序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

1.2理論性和邏輯性強(qiáng)，內(nèi)容抽象難懂微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的屬于專業(yè)基礎(chǔ)課具有較強(qiáng)的理論性。雖然在本科階段的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是針對初學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生而設(shè)立的，教學(xué)內(nèi)容主要涉及的是學(xué)科中的基礎(chǔ)理論和基本原理，但是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是屬于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程體系，有大量的知識是對西方國家該學(xué)科的發(fā)展過程中理論成果的總結(jié)，內(nèi)容比較艱澀、難懂，學(xué)生難以產(chǎn)生學(xué)習(xí)的共鳴。

1.3對數(shù)學(xué)知識要求較高，有一定學(xué)習(xí)難度新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物馬歇爾綜合了“邊際三杰”的成果，提出了流行于西方的系統(tǒng)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的同時(shí)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也開始大量使用數(shù)學(xué)方法，大部分理論表現(xiàn)為圖形、數(shù)理實(shí)證分析以及經(jīng)濟(jì)學(xué)的特有概念去理解，許多經(jīng)濟(jì)變量之間的邏輯性很強(qiáng)。即使是在本科階段的初級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也已經(jīng)大量的涉及到數(shù)學(xué)推導(dǎo)和幾何模型的證明，學(xué)生對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的雖然表現(xiàn)出較大的興趣，但由于數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對較差，在學(xué)習(xí)過程中普遍存在一定的困難，出現(xiàn)了教師難教、學(xué)生難懂的尷尬局面。

2微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)在培養(yǎng)應(yīng)用型人才中存在的問題

結(jié)合我院在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的實(shí)踐過程，發(fā)現(xiàn)主要存在以下幾方面的問題：

2.1教學(xué)內(nèi)容貪大求全，缺乏針對性微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容十分豐富，雖然在我院的教學(xué)中安排了72學(xué)時(shí)，相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)選擇高鴻業(yè)教授主編、中國人民大學(xué)出版社出版的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（微觀部分）》作為教材。雖然該教材在不斷再版的過程中建立了十分完善的內(nèi)容體系，網(wǎng)上相關(guān)的教學(xué)資源十分豐富，堪稱西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的經(jīng)典。但是，從該書在本院的使用過程中我們發(fā)現(xiàn)，該教材案例較少，注重理論體系的全面性和一定的深度，對于本院非經(jīng)濟(jì)類專業(yè)且數(shù)學(xué)基礎(chǔ)不太好的學(xué)生而言，理解較為困難，學(xué)生課后復(fù)習(xí)難度較大，習(xí)題注重?cái)?shù)學(xué)推導(dǎo)和相關(guān)數(shù)學(xué)方法的使用，相當(dāng)一部分學(xué)生早早放棄了本課程的學(xué)習(xí)。

2.2課程考核方法比較片面微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的考核方式一般采用閉卷考試的形式。試題通常側(cè)重基礎(chǔ)理論的理解和識記，名詞解釋、計(jì)算題和簡答題所占比重較高，學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的經(jīng)濟(jì)理論分析現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題的開放性問題所占比重相對較低。而這恰恰正是培養(yǎng)應(yīng)用型人才的關(guān)鍵所在。在這種考試方式下，成績較高的往往是擅長死記硬背的學(xué)生，而善于思考的學(xué)生不一定能得高分。

2.3教師缺少必要的實(shí)踐機(jī)會和經(jīng)歷，阻礙了應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)應(yīng)用型本科的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教師，大部分都是從學(xué)校畢業(yè)后就直接到學(xué)校教書，缺乏在企業(yè)和社會中運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識的具體實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，教師自身在理論與實(shí)踐的結(jié)合上比較欠缺，對應(yīng)用型人才的培養(yǎng)自身概念就比較模糊，因此就更無法培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，在一定程度上阻礙了應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

3基于培養(yǎng)應(yīng)用型人才的目標(biāo)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目標(biāo)

3.1為專業(yè)課程和職業(yè)課程奠定經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)和管理類學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)課，為我院各專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)后續(xù)專業(yè)課程和相關(guān)職業(yè)課程，如運(yùn)輸經(jīng)濟(jì)學(xué)、勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、證券投資學(xué)等，提供理論基礎(chǔ)，從一定程度上來說，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)知識的掌握程度將直接決定后續(xù)課程的學(xué)習(xí)效果。教師在課堂講授中，不能對各專業(yè)采取相同的教學(xué)模式，應(yīng)結(jié)合各專業(yè)的特點(diǎn)和后續(xù)專業(yè)課，有意識地引入專業(yè)課程和職業(yè)課程中的相關(guān)概念、理論和案例，幫助學(xué)生更好的學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他相關(guān)專業(yè)課。

3.2培養(yǎng)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)理論分析現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題的能力“授人以魚不如授人以漁”，學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的最終目的并不是掌握相關(guān)的基本概念和基本理論，而是在于培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方法，使學(xué)生在掌握理論知識的基礎(chǔ)上，能夠?qū)ι钪兴龅降默F(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行分析。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，教師在講課過程中，可以針對學(xué)生關(guān)心的身邊的事或者新聞，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法進(jìn)行分析。

4基于應(yīng)用型人才培養(yǎng)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)改革的建議

4.1基于夠用的原則合理選擇教學(xué)內(nèi)容以培養(yǎng)應(yīng)用型人才的目標(biāo)，對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行合理的取舍，盡可能讓學(xué)生在有限的學(xué)時(shí)內(nèi)掌握與未來工作密切相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識，盡可能減少經(jīng)濟(jì)理論的數(shù)學(xué)證明過程和對模型的講解，結(jié)合案例闡述清楚經(jīng)濟(jì)學(xué)模型的理論涵義就可以了。在教材的選擇上盡可能選擇適合非經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的、數(shù)學(xué)推導(dǎo)較少、案例較多的教材，在條件成熟的情況下可以組織相關(guān)教師針對我院學(xué)生的實(shí)際情況編寫出創(chuàng)新、注重實(shí)踐的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教材。

4.2采取相應(yīng)措施幫助青年教師盡快成長微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及到的知識內(nèi)容比較多，在我院以青年教師為主的教學(xué)隊(duì)伍中發(fā)現(xiàn)雖然青年教師自身基礎(chǔ)知識較牢固，但缺乏相應(yīng)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)方法較單一。為解決這一問題，學(xué)院鼓勵(lì)集體備課，相互取長補(bǔ)短。在此基礎(chǔ)上，應(yīng)繼續(xù)加大青年教師講課比賽、微課、慕課等網(wǎng)絡(luò)教學(xué)方式，改善教學(xué)方法，鼓勵(lì)青年教師“走出去”，參加相應(yīng)的培訓(xùn)和社會實(shí)踐，促進(jìn)青年教師盡快成長。

4.3豐富微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方法要微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)提高教學(xué)質(zhì)量，必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式及方法。

4.3.1實(shí)施案例教學(xué)在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該理論聯(lián)系實(shí)際，盡可能利用一些貼近日常生活、淺顯易懂的案例和事實(shí)，加深學(xué)生對理論的理解。在實(shí)施案例教學(xué)的過程中，盡量選取近期發(fā)生的、與中國本土經(jīng)濟(jì)貼近的案例，加之大多數(shù)學(xué)生對經(jīng)濟(jì)和金融有一定的參與程度，可以更好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在討論中鼓勵(lì)學(xué)生各抒己見進(jìn)行討論，使知識得到激發(fā)和升華，例如，在介紹機(jī)會成本這一概念時(shí)，可以從上大學(xué)或投資股票的機(jī)會成本組織學(xué)生進(jìn)行討論。

4.3.2引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生將微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)知識用于社會實(shí)踐中學(xué)院要求學(xué)生利用假期時(shí)間開展社會調(diào)查，通過社會調(diào)查，學(xué)生需要對所關(guān)心的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象展開獨(dú)立思考，分析問題并嘗試解決問題，這是將經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論和實(shí)踐相結(jié)合的良好的平臺，需要引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生將微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)知識用于社會實(shí)踐中，如學(xué)生在描述一家三代生活水平提高的現(xiàn)象時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生利用恩格爾系數(shù)進(jìn)行描述，對在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的問題嘗試使用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理提出相對合理的解決方案。

4.3.3嘗試實(shí)驗(yàn)教學(xué)法實(shí)驗(yàn)教學(xué)法是在可控實(shí)驗(yàn)環(huán)境下，模仿自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)，針對某一現(xiàn)象或經(jīng)濟(jì)理論，通過控制某些變量、觀察實(shí)驗(yàn)過程及分析實(shí)驗(yàn)結(jié)果，以檢驗(yàn)?zāi)承┙?jīng)濟(jì)理論來為經(jīng)濟(jì)決策提供依據(jù)。比如，在介紹消費(fèi)者剩余這一概念時(shí)，可以設(shè)計(jì)一次拍賣會或者買賣雙方討價(jià)還價(jià)的過程，使學(xué)生更好的掌握“消費(fèi)者剩余=消費(fèi)者愿意支付的價(jià)格-消費(fèi)者實(shí)際支付的價(jià)格”這一基本概念。實(shí)驗(yàn)教學(xué)法趣味性強(qiáng)，這樣學(xué)生通過角色扮演較直觀、深刻地理解并掌握枯燥的經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念和理論。

4.3.4舉辦專家講座課堂教學(xué)之余，學(xué)?？梢匝堉慕?jīng)濟(jì)學(xué)專家和學(xué)者、知名企業(yè)的高級管理人員給學(xué)生介紹和分析當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)理論熱點(diǎn)、前沿問題，以及所學(xué)理論知識如何運(yùn)用到實(shí)踐中去，以達(dá)到開拓視野，激發(fā)興趣的目的。例如，目前我國的房地產(chǎn)行業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)問題以及未來房價(jià)可能的走勢，企業(yè)如何進(jìn)行成本的分析和控制問題。

篇（2）

生態(tài)學(xué)是由德國生物學(xué)家赫克爾于1861年首次提出,并于1886年創(chuàng)立了生態(tài)學(xué)這個(gè)學(xué)科。生態(tài)學(xué)是研究生物之間、生物與環(huán)境之間相互關(guān)系的學(xué)科。包括植物生態(tài)學(xué)、動(dòng)物生態(tài)學(xué)、微生物生態(tài)學(xué)、進(jìn)化生態(tài)學(xué)、地理生態(tài)學(xué)、生理生態(tài)學(xué)、應(yīng)用生態(tài)學(xué)。生態(tài)學(xué)不僅是生物資源開發(fā)利用的基礎(chǔ)學(xué)科之一,而且與農(nóng)、林、牧、副、漁、醫(yī)都有密切關(guān)系的應(yīng)用基礎(chǔ)學(xué)科之一。從研究的對象來看,生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)是生態(tài)學(xué)的一個(gè)重要分支學(xué)科。

經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)規(guī)律及其應(yīng)用科學(xué)的總稱。包括理論經(jīng)濟(jì)學(xué)、技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)、應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)數(shù)量分析和計(jì)量方法、經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)思想史生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)是從生態(tài)學(xué)系統(tǒng)來看待社會經(jīng)濟(jì)問題,研究生態(tài)變化的經(jīng)濟(jì)因素。包括部門生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、理論生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、專業(yè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、地域生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)。是研究生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的復(fù)合系統(tǒng)—生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律及其應(yīng)用的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支。

生態(tài)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)名詞同源于希臘字母(Oikos)。分別是指有關(guān)自然界與人類社會的問題與管理。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門跨生態(tài)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)、自然科學(xué)和社會科學(xué)相互交叉、滲透與有機(jī)結(jié)合形成的一門新興的交叉邊緣科。具有綜合性、整體性、戰(zhàn)略性和實(shí)用性特點(diǎn)。在中國它興起于20世紀(jì)70年代至80年代初,至今只有20多年,在此期間,生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國有很大的發(fā)展,旨在整合生態(tài)與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng),提供新的思考方向,以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo),許多有遠(yuǎn)見卓識的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和生態(tài)學(xué)家及時(shí)投入這一嶄新的學(xué)科研究與應(yīng)用。研究成果中部分內(nèi)容。在推動(dòng)建立全民生態(tài)意識和用生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)中國現(xiàn)代化建設(shè)上發(fā)揮了積極的作用,并取得令人瞻目的成就。

生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是由生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)學(xué)系統(tǒng)相互交織、相互作用、相互耦合而成的復(fù)合系統(tǒng)。在生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)之間有物質(zhì)能量和信息的交換,與此同時(shí),還存在著價(jià)值流循環(huán)與轉(zhuǎn)換。生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)劃分范圍可大可小,從層次上看,有由地球表層的生物圈和經(jīng)濟(jì)界復(fù)合而成的生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、國民經(jīng)濟(jì)總體生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、部門生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、行業(yè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。按地域大小分:有國土生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、庭院生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)組成包括人口、資源、環(huán)境、科技四大要素。

“現(xiàn)代生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是由生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)相互聯(lián)系、相互制約、相互作用而形成的不可分割的生態(tài)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)體,因而現(xiàn)代社會是一個(gè)由經(jīng)濟(jì)社會和自然生態(tài)融合而成的生態(tài)經(jīng)濟(jì)有機(jī)整體。按照這個(gè)理論,中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)不是個(gè)封閉系統(tǒng),而是建立在生態(tài)系統(tǒng)基礎(chǔ)之上的巨大開放系統(tǒng),這個(gè)開放系統(tǒng)就是生態(tài)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)整體”。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)包括生態(tài)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展理論、生態(tài)經(jīng)濟(jì)有機(jī)整體理論、生態(tài)經(jīng)濟(jì)全面要求理論、生態(tài)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)理論、生態(tài)經(jīng)濟(jì)價(jià)值理論、生態(tài)經(jīng)濟(jì)循環(huán)理論。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)以馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和生態(tài)學(xué)理論為基礎(chǔ),運(yùn)用現(xiàn)代系統(tǒng)理論的分析方法,從結(jié)構(gòu)、功能、平衡、效益、調(diào)控高度揭示生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)這一客觀實(shí)體的運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律。

篇（3）

在當(dāng)前以互聯(lián)網(wǎng)和物聯(lián)網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)渠道為主的信息化時(shí)代下，人們已經(jīng)進(jìn)入到了大數(shù)據(jù)時(shí)代。社會學(xué)教授加里•金稱，“這是一場革命，龐大的數(shù)據(jù)資源使得各個(gè)領(lǐng)域開始了量化的過程，無論學(xué)界、商界還是政府，所有領(lǐng)域都將開始這種進(jìn)程?！贝髷?shù)據(jù)的概念和模式已經(jīng)滲透到了社會的各個(gè)領(lǐng)域和層面，沖擊著人們已有的理念和習(xí)慣，高等教育領(lǐng)域必然也位列其中。應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是和理論經(jīng)濟(jì)學(xué)相對應(yīng)的學(xué)科范圍，指應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)原理和邏輯方法分析國民經(jīng)濟(jì)各領(lǐng)域中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是一門與現(xiàn)實(shí)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切關(guān)聯(lián)的學(xué)科，具有較強(qiáng)的應(yīng)用性和實(shí)踐性。在大數(shù)據(jù)時(shí)代下，應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)與研究也面臨著一些挑戰(zhàn)和機(jī)遇，對相應(yīng)的教學(xué)改革模式進(jìn)行探析，便于更有效地提高教學(xué)效果和效率，增強(qiáng)教師和學(xué)生的時(shí)代契合性和學(xué)術(shù)認(rèn)知力，提高教學(xué)的時(shí)效性和有效性。當(dāng)前很多國內(nèi)學(xué)者來研究大數(shù)據(jù)時(shí)代或環(huán)境下對高等教育所產(chǎn)生的影響和對應(yīng)的調(diào)整策略，研究成果主要集中在近三年，得到了一些有益的結(jié)論，如朱建平和李秋雅（2014）對大數(shù)據(jù)和大數(shù)據(jù)時(shí)代等相關(guān)概念進(jìn)行了界定，分析對大學(xué)教學(xué)的影響，并提出了全新的教學(xué)理念。劉文虎（2014）探討了大數(shù)據(jù)管理對高等教育產(chǎn)生的影響，并對其應(yīng)用前景給出了預(yù)測。朱懷慶（2014）總結(jié)了大數(shù)據(jù)的特點(diǎn)，認(rèn)為大數(shù)據(jù)給統(tǒng)計(jì)學(xué)教學(xué)帶來了極大的挑戰(zhàn)，在此背景下應(yīng)建立復(fù)雜性思維和統(tǒng)計(jì)思維，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力。白迪（2014）認(rèn)為為了應(yīng)對大數(shù)據(jù)時(shí)代對高校思想政治理論教學(xué)的挑戰(zhàn)，應(yīng)通過各種創(chuàng)新途徑提高思想政治理論課的時(shí)效性。王玉蓮（2014）認(rèn)為大數(shù)據(jù)對市場營銷教學(xué)的影響，主要體現(xiàn)在對教學(xué)內(nèi)容的巨大變化和對教學(xué)方式的沖擊。陳堅(jiān)林（2015）探討了大數(shù)據(jù)、慕課及外語教學(xué)的關(guān)系。王林毅和于巧娥（2015）認(rèn)為大數(shù)據(jù)時(shí)代給傳統(tǒng)教育提出了挑戰(zhàn)，大數(shù)據(jù)的優(yōu)越性迫使教學(xué)模式變革。綜上所述，高等教育的任何領(lǐng)域都將受到大數(shù)據(jù)時(shí)代帶來的沖擊，如何更有針對性地追隨時(shí)展帶來的改革，對于高校教師更好地把握現(xiàn)代教育理念和教育效果至關(guān)重要。

一、大數(shù)據(jù)時(shí)代的發(fā)展與特征

維基百科對于大數(shù)據(jù)的定義：“大數(shù)據(jù)指的是所涉及的資料量規(guī)模巨大到無法通過目前主流軟件工具，在合理時(shí)間內(nèi)達(dá)到擷取、管理、處理并整理成為幫助企業(yè)經(jīng)營決策目的的資訊?！贝髷?shù)據(jù)是當(dāng)前時(shí)代所特有的一種現(xiàn)象，具有速度快、容量大、價(jià)值高等特征，在當(dāng)前的時(shí)代背景下能夠使人們更迅速地獲取相關(guān)信息和資源，并能夠快速地把復(fù)雜的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析和處理，得到對人們的生產(chǎn)和生活有價(jià)值的規(guī)律。大數(shù)據(jù)這一現(xiàn)象在當(dāng)前時(shí)代下發(fā)展迅速，并很快地滲透到各個(gè)領(lǐng)域，以至于人們都不可避免地要受到這一現(xiàn)象的影響，緊跟時(shí)展的背景和潮流才能使自己在所處的領(lǐng)域不至于落伍，甚至被時(shí)代遺棄，喪失競爭力。當(dāng)前我們所處的大數(shù)據(jù)時(shí)代，是一個(gè)建立在網(wǎng)絡(luò)平臺上的以數(shù)據(jù)收集及整理為基礎(chǔ)并對數(shù)據(jù)進(jìn)行智能處理的時(shí)代，我們每個(gè)人都身處其中，每個(gè)人的行為和表現(xiàn)既是數(shù)據(jù)處理的基礎(chǔ)資料，也是數(shù)據(jù)時(shí)代特征反饋在個(gè)人身上的客觀體現(xiàn)。同時(shí)，在這個(gè)過程中也需要每個(gè)人具備辨別、提煉和甄別的能力，充分利用好大數(shù)據(jù)時(shí)代的便利性，盡力避免其帶來的負(fù)面作用。大數(shù)據(jù)時(shí)代的各種細(xì)節(jié)已經(jīng)充斥到了生活生產(chǎn)的各個(gè)領(lǐng)域，全面地融入到了社會生活之中，對于高等教育領(lǐng)域的改革也提出了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

二、高校應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的傳統(tǒng)模式

應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)的必修課，在應(yīng)用經(jīng)濟(jì)的課堂內(nèi)容中很多都是針對當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際問題的，在全球經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展和多元化的背景下，應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)需要和相關(guān)人才的需求日益增多。當(dāng)前很多的本科院校在應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)上仍然采用傳統(tǒng)的模式，在課堂上注重理論的介紹，結(jié)合個(gè)體案例，提出相關(guān)見解，教學(xué)方式較為單一。本部分以應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課教學(xué)為例，探討應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的傳統(tǒng)方式及不足。

（一）教學(xué)方式單一，注重理論講解

傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，大多數(shù)高校應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程仍然以理論知識教授為主，學(xué)生被動(dòng)接受相關(guān)知識，并結(jié)合案例加深理解。學(xué)生需要具備較強(qiáng)的理論知識功底，因此課堂理論講解往往占據(jù)了較多的課時(shí)和教師精力，在課堂上學(xué)生發(fā)表討論，發(fā)表個(gè)人講解的時(shí)間和機(jī)會不多，這種模式在某種程度上可以提高課堂知識傳授的效率，但是學(xué)生的綜合知識應(yīng)用能力和個(gè)人講解培養(yǎng)能力的提高并不明顯，較難使用當(dāng)前日新月異的社會經(jīng)濟(jì)變化態(tài)勢。

（二）案例數(shù)量有限，缺乏強(qiáng)針對性應(yīng)用

經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中，基于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的案例分析是必不可少的部分，但是在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，教師可以引用的案例數(shù)量有限，且不能夠隨時(shí)更新和與時(shí)俱進(jìn)，缺乏與時(shí)展的緊密契合性，很多已經(jīng)不符合當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和需要，針對性較弱，使得學(xué)生的理解、認(rèn)知和分析能力的提升幅度有限。

（三）學(xué)生思想受限，欠缺個(gè)性發(fā)展

在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師以課堂講授為主要形式，學(xué)生以理論學(xué)習(xí)為主要目的，教師掌握整個(gè)教學(xué)流程和課堂局面，通過專門的知識技能和身份定位成為絕對權(quán)威者，對教學(xué)過程和學(xué)生具有控制和支配的話語權(quán)，彼此之間缺乏有效深入并結(jié)合現(xiàn)實(shí)的充分互動(dòng)，造成學(xué)生將所學(xué)的知識與現(xiàn)實(shí)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況相對接的時(shí)候，出現(xiàn)錯(cuò)位和偏差。

三、大數(shù)據(jù)時(shí)代對高校應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的沖擊與挑戰(zhàn)

大數(shù)據(jù)時(shí)代下對于應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)進(jìn)行改革，可以提高經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)學(xué)生將理論知識轉(zhuǎn)化為綜合素養(yǎng)的能力和優(yōu)勢，提高學(xué)習(xí)的效率，并為未來的職業(yè)生涯奠定基礎(chǔ)。

（一）應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)容發(fā)生巨大變化

應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)主要指運(yùn)用理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和分析方法來研究國民經(jīng)濟(jì)中各領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)管理的規(guī)律，在大數(shù)據(jù)的時(shí)代下經(jīng)濟(jì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，各種新技術(shù)、新媒體、新理念成為主流趨勢，原有的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)運(yùn)行方式、運(yùn)行規(guī)律、統(tǒng)計(jì)方法、更新速度都發(fā)生了巨大的變革，因此在大數(shù)據(jù)的背景下，應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)容和研究方法發(fā)生了巨大的變革。

（二）應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方法亟待變革

傳統(tǒng)課堂上的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法主要是首先教師進(jìn)行理論部分的講解，隨后配合相應(yīng)的案例進(jìn)行分析，學(xué)生往往是被動(dòng)地接受相關(guān)信息，大部分可以實(shí)現(xiàn)在課堂上的討論和互動(dòng)。但是在大數(shù)據(jù)的時(shí)代背景下，學(xué)生可以在互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)等相關(guān)媒體上收集到大量咨詢和信息，且可以實(shí)現(xiàn)較強(qiáng)的針對性，在獲取信息和分析信息的過程中可以增強(qiáng)分析能力、辨別能力和歸納能力，基于這樣的一個(gè)過程可以成為課堂案例分析的主動(dòng)者甚至主導(dǎo)者，因此大數(shù)據(jù)時(shí)代下學(xué)生獲取知識和信息的能力更加多元化和便捷化，應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方法亟待變革。

（三）應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)平臺更加多元化

在大數(shù)據(jù)的時(shí)代背景下，很多國內(nèi)外高校和教育機(jī)構(gòu)都開通了教學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺，教育部也向全國高校征集了系列視頻公開課程，面向全社會開放和共享。這些多元化的教育教學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺給高校的各學(xué)科教育帶來了巨大的變化，也給教育模式改革帶來了更多的壓力。應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)也在其中。同時(shí)，在教學(xué)過程中，學(xué)生獲取知識的途徑也更加便捷，可以與教師和同學(xué)進(jìn)行分享，增強(qiáng)了學(xué)生和教師的教學(xué)互動(dòng)性。

四、大數(shù)據(jù)時(shí)代下高校應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的發(fā)展趨勢

時(shí)代在不斷地發(fā)展，大數(shù)據(jù)時(shí)代下也意味著對高等教育人才的培養(yǎng)的要求在不斷提高。應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)是與當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)緊密相關(guān)，應(yīng)在大數(shù)據(jù)的時(shí)代背景下積極進(jìn)行教學(xué)改革探索。

（一）緊跟時(shí)展的最新動(dòng)態(tài)更新教學(xué)內(nèi)容

大數(shù)據(jù)時(shí)代為高等教育提供了豐富的教學(xué)資源和多元化的思維空間，這讓學(xué)生能夠有更豐富的資源和信息獲取渠道，但是也給教師的備課過程和教學(xué)環(huán)節(jié)帶來了更大的壓力，同時(shí)要求教師應(yīng)該緊跟時(shí)展的步伐和數(shù)據(jù)資訊更新的速度，保持對新鮮事物的新知識訊息的敏感性和接受能力，并能夠?qū)⑦@些很好地轉(zhuǎn)化為課堂教學(xué)的內(nèi)容傳遞給學(xué)生。同時(shí)，教師需要及時(shí)的根據(jù)時(shí)展的變化轉(zhuǎn)變已有的思維方式和習(xí)慣，與時(shí)俱進(jìn)，積極把握應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展動(dòng)態(tài)和前沿，調(diào)整已有的慣性思維，不斷更新教學(xué)內(nèi)容，開發(fā)新的教學(xué)手段，以便順應(yīng)大數(shù)據(jù)時(shí)代下對應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的需要。

（二）在課程教學(xué)中更注重學(xué)生的創(chuàng)新意識的培養(yǎng)

基于大數(shù)據(jù)時(shí)代下的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)實(shí)踐更利于學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，大數(shù)據(jù)時(shí)代能夠通過特定的軟件和互聯(lián)網(wǎng)手段收集整理當(dāng)前發(fā)生的各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，并通過數(shù)據(jù)整理進(jìn)行理論上和邏輯上的分析和歸納，從而揭示隱藏在其背后的經(jīng)濟(jì)規(guī)律和趨勢，這些都有助于學(xué)生創(chuàng)新性、探索性和抽象性意識的培養(yǎng)。因此，在應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，鼓勵(lì)學(xué)生積極交流看法和心得，協(xié)同創(chuàng)新、相互促進(jìn)，在已有的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)規(guī)律學(xué)為所用。

（三）利用數(shù)據(jù)的多元化和豐富化培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

在大數(shù)據(jù)時(shí)代下，網(wǎng)絡(luò)上的信息資源十分豐富，呈現(xiàn)出多元化、趣味性、數(shù)字化的特點(diǎn)，這些都潰于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果。在應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中，教師可以根據(jù)教學(xué)的需要充分利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，有針對性和啟發(fā)性地給予學(xué)生一些建議性的網(wǎng)站和信息來源，讓學(xué)生對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象抱有強(qiáng)烈的興趣和探索欲，積極主動(dòng)地汲取知識和信息，在探索和學(xué)習(xí)的過程中能夠自己發(fā)現(xiàn)規(guī)律得到結(jié)論，提高教學(xué)效果和教學(xué)效率。

（四）在教學(xué)過程中注重教師和學(xué)生角色的轉(zhuǎn)變

大數(shù)據(jù)時(shí)代下的大規(guī)模在線教育平臺給學(xué)生提供了獲取知識和信息的重要途徑，這將徹底改變傳統(tǒng)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)課堂中教師講解、學(xué)生聆聽的模式，教師不再是獲取知識和信息的主要來源，甚至可以減少部分課堂講授的環(huán)節(jié)以便于開展個(gè)性化的培養(yǎng)和教育模式，這將導(dǎo)致教師和學(xué)生角色的轉(zhuǎn)變。在此過程中，教師需要進(jìn)一步提高和深化自身的理論基礎(chǔ)，同時(shí)掌握更多的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)中可能出現(xiàn)的問題和現(xiàn)象，尤其是熱點(diǎn)和前沿問題，以便應(yīng)對學(xué)生的咨詢，能夠給與學(xué)生更好的解釋和輔導(dǎo)，這對教師以往的教師絕對權(quán)威性提出了挑戰(zhàn)，同時(shí)也對教師的綜合素質(zhì)要求更高。對于學(xué)生來說，也需要改變以往在課堂上被動(dòng)聽講和回答教師問題的定位，在大數(shù)據(jù)的時(shí)代大量教學(xué)資源的可獲取的便利條件下，應(yīng)積極主動(dòng)的搜尋、思考、辨別和總結(jié)，培養(yǎng)自身的思考能力、質(zhì)疑能力和對當(dāng)前經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的深入理解能力，變被動(dòng)的聆聽者為主動(dòng)的思考者和探索者。

作者:白雪 單位:北京師范大學(xué)珠海分校不動(dòng)產(chǎn)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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[4]朱懷慶.大數(shù)據(jù)時(shí)代對本科經(jīng)管類統(tǒng)計(jì)學(xué)教學(xué)的影響及對策[J].高等教育研究,2014(9)

篇（4）

在經(jīng)濟(jì)決策科學(xué)化、定量化呼聲日漸高漲的今天,數(shù)學(xué)經(jīng)濟(jì)建模更是無處不在。如生產(chǎn)廠家可根據(jù)客戶提出的產(chǎn)品數(shù)量、質(zhì)量、交貨期

一、數(shù)學(xué)經(jīng)濟(jì)模型及其重要性

數(shù)學(xué)經(jīng)濟(jì)模型可以按變量的性質(zhì)分成兩類,即概率型和確定型。概率型的模型處理具有隨機(jī)性情況的模型,確定型的模型則能基于一定的假設(shè)和法則,精確地對一種特定情況的結(jié)果做出判斷。由于數(shù)學(xué)分支很多,加之相互交叉滲透,又派生出許多分支,所以一個(gè)給定的經(jīng)濟(jì)問題有時(shí)能用一種以上的數(shù)學(xué)方法去對它進(jìn)行描述和解釋。具體建立什么類型的模型,既要視問題而定,又要因人而異。要看自己比較熟悉精通哪門學(xué)科,充分發(fā)揮自己的特長。

數(shù)學(xué)并不能直接處理經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的客觀情況。為了能用數(shù)學(xué)解決經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的問題,就必須建立數(shù)學(xué)模型。數(shù)學(xué)建模是為了解決經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的問題而作的一個(gè)抽象的、簡化的結(jié)構(gòu)的數(shù)學(xué)刻劃?；蛘哒f,數(shù)學(xué)經(jīng)濟(jì)建模就是為了經(jīng)濟(jì)目的,用字母、數(shù)字及其他數(shù)學(xué)符號建立起來的等式或不等式以及圖表、圖象、框圖等描述客觀事物的特征及其內(nèi)在聯(lián)系的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)的刻劃。而現(xiàn)代世界發(fā)展史證實(shí)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度與數(shù)學(xué)經(jīng)濟(jì)建模的密切關(guān)系。數(shù)學(xué)經(jīng)濟(jì)建模促進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展;帶來了現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)效率。在經(jīng)濟(jì)決策科學(xué)化、定量化呼聲日漸高漲的今天,數(shù)學(xué)經(jīng)濟(jì)建模更是無處不在。如生產(chǎn)廠家可根據(jù)客戶提出的產(chǎn)品數(shù)量、質(zhì)量、交貨期、交貨方式、交貨地點(diǎn)等要求,根據(jù)快速報(bào)價(jià)系統(tǒng)與客戶進(jìn)行商業(yè)談判。

二、構(gòu)建經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)模型的一般步驟

1.了解熟悉實(shí)際問題,以及與問題有關(guān)的背景知識。2.通過假設(shè)把所要研究的實(shí)際問題簡化、抽象,明確模型中諸多的影響因素,用數(shù)量和參數(shù)來表示這些因素。運(yùn)用數(shù)學(xué)知識和技巧來描述問題中變量參數(shù)之問的關(guān)系。一般情況下用數(shù)學(xué)表達(dá)式來表示,構(gòu)架出一個(gè)初步的數(shù)學(xué)模型。然后,再通過不斷地調(diào)整假設(shè)使建立的模型盡可能地接近實(shí)際,從而得到比較滿意的結(jié)論。3.使用已知數(shù)據(jù),觀測數(shù)據(jù)或者實(shí)際問題的有關(guān)背景知識對所建模型中的參數(shù)給出估計(jì)值。4.運(yùn)行所得到的模型。把模型的結(jié)果與實(shí)際觀測進(jìn)行分析比較。如果模型結(jié)果與實(shí)際情況基本一致,表明模型是符合實(shí)際問題的。我們可以將它用于對實(shí)際問題進(jìn)一步的分析或者預(yù)測;如果模型的結(jié)果與實(shí)際觀測不一致,不能將所得的模型應(yīng)用于所研究的實(shí)際問題。此時(shí)需要回頭檢查模型的組建是否有問題。問題的假使是否恰當(dāng),是否忽略了不應(yīng)該忽略的因素或者還保留著不應(yīng)該保留的因素。并對模型進(jìn)行必要的調(diào)整修正。重復(fù)前面的建模過程,直到建立出一個(gè)經(jīng)檢驗(yàn)符合實(shí)際問題的模型為止。一個(gè)較好的數(shù)學(xué)模型是從實(shí)際中得來,又能夠應(yīng)用到實(shí)際問題中去的。

三、應(yīng)用實(shí)例

商品提價(jià)問題的數(shù)學(xué)模型:

1.問題

商場經(jīng)營者即要考慮商品的銷售額、銷售量。同時(shí)也要考慮如何在短期內(nèi)獲得最大利潤。這個(gè)問題與商場經(jīng)營的商品的定價(jià)有直接關(guān)系。定價(jià)低、銷售量大、但利潤小;定價(jià)高、利潤大但銷售量減少。下面研究在銷售總收入有限制的情況下.商品的最高定價(jià)問題。

2.實(shí)例分析

某商場銷售某種商品單價(jià)25元。每年可銷售3萬件。設(shè)該商品每件提價(jià)1元。銷售量減少0.1萬件。要使總銷售收入不少于75萬元。求該商品的最高提價(jià)。

解:設(shè)最高提價(jià)為X元。提價(jià)后的商品單價(jià)為(25+x)元

提價(jià)后的銷售量為(30000-1000X/1)件

則(25+x)(30000-1000X/1)≥750000

(25+x)(30-x)≥750[摘要]本文從數(shù)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系出發(fā),介紹了數(shù)學(xué)經(jīng)濟(jì)模型及其重要性,討論了經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)模型建立的一般步驟,分析了數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中應(yīng)用的局限性,這對在研充經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)有很好的借鑒作用。即提價(jià)最高不能超過5元。

四、數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中應(yīng)用的局限性

經(jīng)濟(jì)學(xué)不是數(shù)學(xué),重要的是經(jīng)濟(jì)思想。數(shù)學(xué)只是一種分析工具數(shù)學(xué)作為工具和方法必須在經(jīng)濟(jì)理論的合理框架中才能真正發(fā)揮其應(yīng)有作用,而不能將之替代經(jīng)濟(jì)學(xué),在經(jīng)濟(jì)思想和理論的研究過程中,如果本末倒置,過度地依靠數(shù)學(xué),不加限制地“數(shù)學(xué)化很可能經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì),以至損害經(jīng)濟(jì)思想,甚至?xí)?dǎo)致我們走入幻想,誤入歧途。因?yàn)?

1.經(jīng)濟(jì)學(xué)不是數(shù)學(xué)概念和模型的簡單匯集。不是去開拓?cái)?shù)學(xué)前沿而是借助它來分析、解析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,數(shù)學(xué)只是一種應(yīng)用工具。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為社會科學(xué)的分支學(xué)科,它是人類活動(dòng)中有關(guān)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)行為的理論。而人類活動(dòng)受道德的、歷史的、社會的、文化的、制度諸因素的影響,不可能像自然界一樣是完全可以通過數(shù)學(xué)公式推導(dǎo)出來。把經(jīng)濟(jì)學(xué)變?yōu)橄盗谐橄蠹俣?、?fù)雜公式的科學(xué)。實(shí)際上忽視了經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門社會科學(xué)的特性,失去經(jīng)濟(jì)學(xué)作為社會科學(xué)的人文性和真正的科學(xué)性。

2.經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展要從自身獨(dú)有的研究視角出發(fā),去研究、分析現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律。經(jīng)濟(jì)學(xué)中運(yùn)用的任何數(shù)學(xué)方法,離不開一定的假設(shè)條件,它不是無條件地適用于任何場所,而是有條件適用于特定的領(lǐng)域在實(shí)際生活中社會的歷史的心理的等非制度因素很可能被忽視而漏掉。這將會導(dǎo)致理論指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的失敗。

3.數(shù)學(xué)計(jì)量分析方法只是執(zhí)行經(jīng)濟(jì)理論方法的工具之一,而不是惟一的工具。經(jīng)濟(jì)學(xué)過分對數(shù)學(xué)的依賴會導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)研究的資源誤置和經(jīng)濟(jì)研究向度的單一化,從而不利于經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。

篇（5）

(一)PE的含義

PE簡單的說就是經(jīng)濟(jì)學(xué)原理在藥品領(lǐng)域的應(yīng)用，也可以說將經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、方法和分析技術(shù)有效的運(yùn)用到臨床藥療活動(dòng)中，以此來對臨床用藥過程進(jìn)行有效的優(yōu)化，并通過藥物流行病學(xué)的人群來進(jìn)行指導(dǎo)，從全社會的角度來進(jìn)行研究，并將現(xiàn)代化技術(shù)進(jìn)行全方位的應(yīng)用，以此來對現(xiàn)階段我國醫(yī)藥衛(wèi)生資源進(jìn)行最大限度、合理、有效的綜合性運(yùn)用。

(二)PE研究方法

PE的研究方法也直接影響到其運(yùn)用的效果，較為常見的方式有四種，以下對其進(jìn)行簡單的分析:首先就是最小的成本分析，其主要是在同一種臨床試驗(yàn)過程中，或者是效果完全相同的狀況下，來對藥物治療以及醫(yī)療干預(yù)方案的成本進(jìn)行計(jì)算，選取成本最小的方案。但應(yīng)該注意的是，要保障臨床試驗(yàn)的效果、持續(xù)時(shí)間以及所產(chǎn)生的不良反應(yīng)應(yīng)該完全相同;其次是對成本效果進(jìn)行分析，這種方式在PE中較為常見，這種方式主要是對醫(yī)藥的效果與成本進(jìn)行比較，這一方式的對比結(jié)果主要是以健康效果增加所需要的成本值，以及成本效果分析的比值為依據(jù)，通過對此進(jìn)行參考;之后是對成本所產(chǎn)生的效應(yīng)進(jìn)行分析與研究，這也是成本管理的必然發(fā)展趨勢，通過對用藥者的醫(yī)院、生活水平以及偏好進(jìn)行參考，在此基礎(chǔ)上采取不同的治療方式與方案，起到經(jīng)濟(jì)、合理的效果;最后，成本所產(chǎn)生的效益與成本本身的效益進(jìn)行對比分析，通過對個(gè)別或者多個(gè)藥物治療的方案進(jìn)行對比，對所消耗的成本進(jìn)行研究，以這一對比所產(chǎn)生的結(jié)果作為參考依據(jù)，并通過經(jīng)濟(jì)或者效益的形式將其表述出來。

(三)PE原理在醫(yī)藥管理中的意義

按照傳統(tǒng)的醫(yī)院管理思想來對藥品進(jìn)行引進(jìn)與使用過程中，首先應(yīng)該考慮的是藥品的安全性能與有效性，對經(jīng)濟(jì)性的重視程度嚴(yán)重不足。尤其是近幾年，社會的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的步伐逐漸加快，醫(yī)藥成本越來越貴，普通的家庭難以承受這一經(jīng)濟(jì)壓力，這就要求對傳統(tǒng)的觀點(diǎn)與管理理念進(jìn)行審視。例如，現(xiàn)代的醫(yī)院管理中應(yīng)該融入PE觀念與理念，使其對臨床用藥進(jìn)行指導(dǎo)，以此來達(dá)到合理用藥的效果，從根本上提高醫(yī)院的醫(yī)療質(zhì)量和藥事管理水平。以下對其進(jìn)行簡單的分析:首先，PE可強(qiáng)化醫(yī)院管理和提升服務(wù)質(zhì)量。近幾年，我國的醫(yī)療費(fèi)用越來越貴，尤其是藥品費(fèi)用逐漸呈上升趨勢，醫(yī)院藥品收入占業(yè)務(wù)總收入比例雖然呈下降趨勢，但其經(jīng)濟(jì)總量依然為上升趨勢，傳統(tǒng)的醫(yī)藥管理依然中存在著一定的不足之處，例如衛(wèi)生補(bǔ)償機(jī)制存就在一定的不合理現(xiàn)象，以藥養(yǎng)醫(yī)的現(xiàn)象較為常見，這一現(xiàn)象不僅提高了醫(yī)藥成本費(fèi)用，同時(shí)也導(dǎo)致了醫(yī)藥濫用的狀況。同時(shí)，現(xiàn)階段社會發(fā)展中存在不正之風(fēng)，例如醫(yī)生為患者開貴藥，并在其中獲取回扣，這種現(xiàn)象不僅增加了患者的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，也不利于社會的長久與穩(wěn)定發(fā)展。其次，在新藥臨床試用的過程中，通過對PE的合理有效運(yùn)用，可以起到指導(dǎo)的作用，為決策提供前提基礎(chǔ)。現(xiàn)階段對臨床治療的方案進(jìn)行選擇與評價(jià)的過程中，對經(jīng)濟(jì)效果與成本消耗的重視程度不足，而PE的使用可以加強(qiáng)成本與效果的最大化，并提高了藥療效果，減少臨床試用中出現(xiàn)不良反應(yīng)的幾率，降低社會醫(yī)藥費(fèi)用支出。此外，PE的有效運(yùn)用也可以提高醫(yī)藥管理的水平與質(zhì)量，在傳統(tǒng)的醫(yī)藥管理過程中，缺乏客觀性的控制與管理，很多醫(yī)院在對藥物管理的過程中存在極大的盲目性與隨意性，尤其是部分醫(yī)院過于重視經(jīng)濟(jì)效益，這也就不利于社會的穩(wěn)定進(jìn)步。面對這一現(xiàn)象就應(yīng)該采取科學(xué)的方式來對藥品的安全性、經(jīng)濟(jì)性以及有效性進(jìn)行有效的控制。將藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)理論有效的融入到醫(yī)藥管理過程中，這可以對以上現(xiàn)象進(jìn)行全面的改善與處理，從根本上改善醫(yī)藥管理的效果。

三、藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)在醫(yī)藥管理中的應(yīng)用

(一)新藥的引進(jìn)與老藥的更替

在對新藥進(jìn)行引進(jìn)與老藥更替的過程中，對于沒有達(dá)到PE藥物標(biāo)準(zhǔn)的藥品應(yīng)該禁止使用，并對現(xiàn)有的不符合標(biāo)準(zhǔn)藥品及時(shí)淘汰或者替換。醫(yī)院應(yīng)該對新藥的引進(jìn)與評價(jià)進(jìn)行投票制度，按照PE來對新藥進(jìn)行分析，對于符合標(biāo)準(zhǔn)的新藥進(jìn)行優(yōu)先使用。

(二)控制藥療成本與費(fèi)用

在臨床用藥選擇過程中，應(yīng)該在保障藥物質(zhì)量、安全、效果的前提上，采取PE評價(jià)的方式來對相同藥物進(jìn)行分析與評價(jià)，對不同的方案進(jìn)行分析與對比，并在這一過程中選取較為合理的方案，最大限度的為患者提供性價(jià)比較高的藥品，從根本上保障醫(yī)藥管理的經(jīng)濟(jì)性。

(三)制定醫(yī)院的用藥目錄

為了對醫(yī)藥費(fèi)用進(jìn)行全面與有效的控制，可通過用藥目錄來控制藥品比例。這方面，醫(yī)院應(yīng)該使用價(jià)格合理、效果明顯的藥物，并將這一藥物放在醫(yī)院的基本用藥目錄中，對其進(jìn)行有效的記錄，尤其是西藥，應(yīng)該對西藥的增長幅度進(jìn)行全面控制。

篇（6）

1.線性規(guī)劃:線性規(guī)劃是目前在經(jīng)濟(jì)管理中應(yīng)用最廣泛的一種優(yōu)化法,它的理論已經(jīng)十分成熟,可以應(yīng)用于生產(chǎn)計(jì)劃、物資調(diào)用、資源優(yōu)化配置等問題。它主要研究的是經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)中經(jīng)常遇到的兩類問題:一類是在有限的勞動(dòng)力、設(shè)備、資金等資源條件下,研究如何合理安排生產(chǎn)計(jì)劃,以取得最大的經(jīng)濟(jì)效益;另一類是為了實(shí)現(xiàn)某一特定的目標(biāo)(生產(chǎn)指標(biāo)或其它指標(biāo)),研究如何組織生產(chǎn),或合理安排工藝流程,或調(diào)整產(chǎn)品的成份等等,以使消耗的資料(人力、設(shè)備臺數(shù)、資金原材料等)最少。這類統(tǒng)籌規(guī)劃的問題用數(shù)學(xué)語言表達(dá)(即數(shù)學(xué)模型),先根據(jù)問題要達(dá)到的目標(biāo)選取適當(dāng)?shù)臎Q策變量,問題的目標(biāo)通過用決策變量的函數(shù)形式來表示,稱之為目標(biāo)函數(shù),對問題的限制條件用有關(guān)變量的等式或不等式表達(dá),稱為約束條件。當(dāng)目標(biāo)函數(shù)和約束條件均為線性時(shí),即為線性規(guī)劃的數(shù)學(xué)模型。線性規(guī)劃可通過單純型法求出最優(yōu)解,現(xiàn)在已有專門的軟件,使用起來非常方便。

2.動(dòng)態(tài)規(guī)劃:動(dòng)態(tài)規(guī)劃是運(yùn)籌學(xué)的一個(gè)分支,是一種解決多階段決策過程最優(yōu)化的數(shù)學(xué)方法,它把復(fù)雜的多階段決策問題分解成一系列相互聯(lián)系的較容易解決的單階段決策問題,通過解決一系列單階段決策問題來解決多階段決策問題。以尋求最優(yōu)決策序列的方法。動(dòng)態(tài)規(guī)劃研究多階段決策過程的總體優(yōu)化,即從系統(tǒng)總體出發(fā),要求各階段決策所構(gòu)成的決策序列使目標(biāo)函數(shù)值達(dá)到最優(yōu)。在經(jīng)濟(jì)管理方面,動(dòng)態(tài)規(guī)劃可以用來解決最優(yōu)路徑問題、資源分配問題、生產(chǎn)調(diào)度問題、庫存問題、裝載問題、排序問題、設(shè)備更新問題、生產(chǎn)過程最優(yōu)控制問題等等,所以它是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理中的一種重要的決策方法。

二、運(yùn)籌學(xué)在物流方面的應(yīng)用

在流通領(lǐng)域,應(yīng)該大力推廣運(yùn)用各種新型高效的交通運(yùn)輸工具,實(shí)現(xiàn)公路、鐵路、水運(yùn)和空運(yùn)等各種運(yùn)輸方式的合理配置及優(yōu)化組合,提高運(yùn)輸效率。運(yùn)籌學(xué)在物流領(lǐng)域中的應(yīng)用也相當(dāng)普遍,并且解決了許多實(shí)際問題,取得了很好的效果。主要的應(yīng)用方面是:

篇（7）

 

1.引言

作為禪宗六代祖師慧能言語記錄的《六祖壇經(jīng)》，是唯一一部以“經(jīng)”字冠名的中國佛教理論典籍，主要記述了六祖慧能（638－713）的生平事跡和語錄。其文字簡明易讀，近于直白。正如馮友蘭先生在《論禪宗》一文中所說：“禪宗的語錄的特點(diǎn)是，它不用翻譯佛經(jīng)典所用的那種翻譯文體，也不用魏晉隋唐那種駢體文言。它能夠用當(dāng)時(shí)通俗易懂的白話，把佛教和佛學(xué)的中心思想簡明扼要地表達(dá)出來。”（馮友蘭 1988：6）

但我們在研究中發(fā)現(xiàn)，歷代《壇經(jīng)》中都存在大量的修辭手段，主要有反問、設(shè)問、比喻、對偶、映襯、比擬等等，如成書于733年的敦煌原本《壇經(jīng)》中就主要運(yùn)用了省略、引用和比喻的修辭手段（張子開 2003：55），而成書較晚的德異本和宗寶本中修辭手段更多，其中尤以比喻的使用最為頻繁。為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？在將其譯為英語的過程中，譯者又是如何處理這些比喻的呢？為了便于分析，現(xiàn)將本文所采用的漢英版本交代如下。本文所用漢語版本是96年湖南出版社出版的版本中的漢語本（下文中再提到《壇經(jīng)》漢譯本，即指這個(gè)版本），而英譯本亦以這本書中的英譯本為主文學(xué)藝術(shù)論文，同時(shí)參照我國譯者黃茂林（Wong Mau-lam）1930年的譯本和英國學(xué)者Christmas Humphreys1953年的修改本。

2.《壇經(jīng)》中比喻修辭手法使用統(tǒng)計(jì)

《壇經(jīng)》共十品，各品摘要講的是頓悟與漸悟的差別和方法，說明佛法本無二分，所謂頓漸只是因人的不同而不同；第九宣召品講到當(dāng)時(shí)的則天女皇對慧能宣召及大臣薛簡對大師禪宗大法的領(lǐng)悟和宣揚(yáng)；最后第十囑咐品是大師臨終前對眾弟子的開悟和囑咐，涉及到三科、三十六對、眾生皆有佛性等思想。下表是對《壇經(jīng)》各品字?jǐn)?shù)及所使用的比喻手法的統(tǒng)計(jì)。

（表一）

 

品名/比喻手法

字?jǐn)?shù)

明喻

暗喻

借喻

共計(jì)

行由第一

3756

4

1

5

般若第二

2801

9

1

10

疑問第三

1515

1

2

3

定慧第四

1051

3

3

坐禪第五

390

懺悔第六

2412

2

2

4

機(jī)緣第七

5087

1

1

2

頓漸第八

2323

1

1

宣召第九

786

1

1

囑咐第十

3557

1

2

3

共計(jì)

23718

23

篇（8）

中華五千年文明源遠(yuǎn)流長，熔鑄了無數(shù)膾炙人口的優(yōu)秀詩篇。怎樣將這些濃縮著民族文化精神的古詩文更好地發(fā)揚(yáng)和繼承，歷來是中學(xué)語文教學(xué)的“重頭戲”。但是，縱觀我們現(xiàn)在的古詩文教學(xué)，卻處于一個(gè)十分尷尬的境地——教師奉行“字字落實(shí)，句句清楚”的原則，把古詩文進(jìn)行拆解，過于注重單個(gè)字詞的解釋，卻輕視對整篇文章的感悟和欣賞；學(xué)生也只是被動(dòng)接受教師的灌輸，缺乏學(xué)習(xí)應(yīng)有的興趣和動(dòng)力，不僅學(xué)習(xí)效率低下而且與最初的教育目標(biāo)相背離。于是，在新一輪課程改革中，越來越多的專家學(xué)者和一線教師在如何有效開展古詩文教學(xué)這一問題上開始把目光投向了“誦讀”這種傳統(tǒng)的語文教育方法上。

但是，目前大部分學(xué)者只是指出“誦讀是立足于‘讀’而致力于‘悟’教學(xué)方法”，但具體還沒有一個(gè)統(tǒng)一、確切的定義。以筆者的觀點(diǎn)，誦讀雖然作為傳統(tǒng)中國語文教育的方法，卻體現(xiàn)了現(xiàn)代情境教學(xué)的教育理念——它以“讀”為途徑，營造一種氛圍，以次來縮短學(xué)生由于所處環(huán)境和知識背景的差異對古詩文產(chǎn)生的隔閡感，并且通過自我積極地聯(lián)想和想象，構(gòu)建一種情感體驗(yàn)，以達(dá)到理解文本意義和體會作者情感的目的。至于誦讀具體是怎么創(chuàng)設(shè)情境促進(jìn)教學(xué)的，有必要先從情景教學(xué)的相關(guān)理論談起。

一、情景教學(xué)的定義

情境教學(xué)法是指在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場景，引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能能得到發(fā)展的教學(xué)方法。情境即情況、環(huán)境，是由外界、景物、事件和人物關(guān)系等因素構(gòu)成的某種具體的境地。這種境地既含有時(shí)間因素，又包括空間因素；既囊括客觀因素，又暗含主觀因素。

情境教學(xué)來源于建構(gòu)主義相關(guān)教學(xué)理論。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種意義建構(gòu)的過程，是人們對客觀世界的一種解釋、假設(shè)或者假說，而不是問題最終的答案。盡管現(xiàn)在很多的知識經(jīng)過人們的整理變得系統(tǒng)，客觀，可描述，其一定的外在形式也得到了較為普遍的認(rèn)同，但不同的學(xué)習(xí)者還是會基于不同的經(jīng)驗(yàn)背景來建構(gòu)起自己對該知識的理解，這種理解取決于特定情境下的學(xué)習(xí)活動(dòng)過程。于是，基于知識具有情境化、個(gè)體化特點(diǎn)的這種觀點(diǎn)，1989年，布朗（J. S. Brown）等人提出并界定了“情境性學(xué)習(xí)”（situated learning）的概念，他們認(rèn)為“情境通過活動(dòng)來合成知識”，即知識是情境化的，并且在一定程度上是它所被應(yīng)用于其中的活動(dòng)、背景和文化的產(chǎn)物。這就要求教師在教學(xué)中盡量創(chuàng)設(shè)真實(shí)的或接近真實(shí)的具有豐富學(xué)習(xí)資源的學(xué)習(xí)情境，提供的直觀的、生動(dòng)的形象激發(fā)學(xué)生有效的聯(lián)想，以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。

二、誦讀——一種有效的情境創(chuàng)設(shè)方式

為什么古詩文教學(xué)要提倡誦讀？古人說的好：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！薄白x書破萬卷，下筆如有神。”“書讀百遍，其意自現(xiàn)”等詞句深刻反映了誦讀在培養(yǎng)語感、積累語言材料和整體感知理解文本內(nèi)涵三方面的重要意義，從情境說的角度來看，誦讀能通過聲音的方式讓學(xué)生置身在一定的語言情境里，借助語言本身的形象性和語言環(huán)境的生動(dòng)性來受到感染和陶冶, 從而獲得語言體驗(yàn), 激發(fā)語言情感, 體悟語言的美學(xué)意義。而這正切合“新課標(biāo)”中“有些詩文應(yīng)要求學(xué)生誦讀，以利于積累、體驗(yàn)、培養(yǎng)語感”的要求。

（一）就語言的學(xué)習(xí)規(guī)律而言，誦讀能通過制造情境來培養(yǎng)語感

根據(jù)我們兒童時(shí)期的母語習(xí)得經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)一種語言的最好方法就是在這種環(huán)境中，通過不斷地聽說熏陶，自然而然地學(xué)會。即學(xué)習(xí)語言要從聽、說入手創(chuàng)造情境培養(yǎng)語感，古詩文也同樣如此。

我們這里所說的古詩文包括文言文和詩詞曲兩大部分。文言，是以先秦漢語為基經(jīng)過加工的書面語體。但由于在近兩千年歷史中，它一直處于與各個(gè)時(shí)代的口頭語言相脫離的狀態(tài)，不光現(xiàn)代人沒有學(xué)習(xí)文言的環(huán)境，就是秦漢以后的各時(shí)代古人所面臨的問題與難度都跟我們沒有實(shí)質(zhì)性差別。正如王力先生說的那樣：“咱們現(xiàn)在模仿清代以前的古文，恰象羅貫中模仿漢末或三國時(shí)代的古文一樣困難?！倍喿x心理的角度研究表明，書面語的閱讀理解有兩條通道——視覺通道和聽覺通道。視覺通道，以文字的視覺表征為中介達(dá)到詞義，即文字——詞義；聽覺通道，通過語音轉(zhuǎn)錄到達(dá)詞義，即文字——語音——詞義。選擇哪條道路往往與閱讀材料、閱讀水平和任務(wù)要求有關(guān)。較難的閱讀材料、閱讀水平較低、需要記憶的材料等因素都會使讀者選擇語音通路，即聽覺通道。所以郭紹虞先生才說：“學(xué)習(xí)這種超方言的文學(xué)語言（指“文言”引者），等于學(xué)習(xí)另一種語言，所以要求能夠應(yīng)用于寫作，只有像鸚鵡學(xué)舌般的從誦讀入手?！?離口語愈遠(yuǎn)，那么學(xué)習(xí)的方法也就愈需要誦讀?！边@樣做的目的是為了營造一種文言的語言交際環(huán)境，通過讀的方式多接觸文言材料，強(qiáng)化聽說兩方面的訓(xùn)練，增加對于文言的感性認(rèn)識。

至于中學(xué)教材中的詩詞曲，它們大都來源于遠(yuǎn)古歌謠，雖然后來脫離了音樂成為獨(dú)立的文學(xué)樣式，但歌唱賦予的句式整齊、合于音律的言語形式卻被保留了下來，一般講究用詞凝練、聲韻和諧，因此讀起來朗朗上口。這種特殊的語言組合以及它與詩人情感相結(jié)合的特征，決定了讀者只有通過誦讀才能領(lǐng)略其音樂美，進(jìn)而體會到詩人的情感韻味和精神實(shí)質(zhì)。

（二）就古詩文的特點(diǎn)而言，誦讀能通過聲音深入理解文本內(nèi)涵

漢語具有獨(dú)特的詞音形式，它用類似于事物的自然聲音的聽覺符號為能指形式來指稱對象，使得特定的聲、韻、調(diào)與相應(yīng)的情感色彩在特定的語境中具有一定的對應(yīng)性。由于漢語詞音的這種直接表意的功能，人們在誦讀漢語文本的過程中，僅憑這些語詞在誦讀時(shí)的音韻特征，不僅能對全文或個(gè)別語句的情感韻味的總體把握，而且這種體驗(yàn)的深刻與真實(shí)，對讀者情感的震撼，更是一般單純的教學(xué)無法企及的。

因此古人講究“循聲以求義”的方法正，就是要以感知話語聲音形態(tài)的方式，盡量還原作者創(chuàng)作時(shí)的真實(shí)情境，通過親身體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)文本的感悟理解。文本是無聲的話語，但當(dāng)它以文字的形式獨(dú)立存在的同時(shí)就失去了它賴以生存的語境，“也必然減損了言語生成之時(shí)的具象與鮮活，漏失了聲音，也意味漏失了一部分的情味。這就為讀者的創(chuàng)造提供了空間”誦讀類似一種話語的還原過程，主要通過對語調(diào)高低的調(diào)整，節(jié)奏快慢的掌握，不斷地猜測、預(yù)期和選擇，與文本進(jìn)行對話。在這個(gè)過程中，讀出來的文本除了原始意義已經(jīng)包含讀者自我的情感態(tài)度與認(rèn)知了。

（三）就閱讀的目的而言，誦讀能通過整體感知積累言語材料

西方的“格式塔心理學(xué)”（也稱為“完形心理學(xué)”）主張整體大于部分之和，他們認(rèn)為人對事物的認(rèn)識具有整體性，心理、意識不等于感覺元素的機(jī)械總和。文學(xué)作品同樣具有“格式塔質(zhì)”，雖然是由各個(gè)部分構(gòu)成，但作品整體的意蘊(yùn)超過各個(gè)部分的綜合，這也正是作品的張力所在。因此在教學(xué)中，不能一味的將其割裂為背景簡介、文言知識、句子翻譯、背誦課文等幾個(gè)單獨(dú)的教學(xué)模塊，這樣不僅破壞了文章的整體美感，而且不符合心理學(xué)的認(rèn)知常規(guī)。

古詩文的美存在于它外部言語和內(nèi)部蘊(yùn)涵的思想內(nèi)容中。因此，誦讀古詩文其實(shí)通過鑒賞主體對言語形式的把握去感受其中的意境，是一種由內(nèi)而外的審美活動(dòng)。在這個(gè)過程中眼、口、耳、腦等感覺器官共同參與協(xié)同活動(dòng)，包含了感覺、知覺、記憶、聯(lián)想、思維等多種復(fù)雜的心理因素，體現(xiàn)了整體的觀點(diǎn)。語言現(xiàn)象都是通過“整體”發(fā)揮作用的。誦讀以其極強(qiáng)的整體記憶功能而成為積累語言材料的最有效手段。同時(shí)，語文教材中所選的古詩文，都是歷經(jīng)千百年仍然傳誦至今的名篇，其文質(zhì)兼美的特點(diǎn)讓我們不僅能通過學(xué)習(xí)提高閱讀和寫作能力，當(dāng)中蘊(yùn)涵的道德情感、思維方式和審美價(jià)值更是對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育的最佳載體。

三、誦讀教學(xué)中的情境設(shè)置

任何文本都有其特定的語境，對文本的閱讀過程就是讀者根據(jù)自身情感經(jīng)歷去感知作者沉淀在作品中的情感的過程，讀者的經(jīng)歷不同，對文本的解讀就可能存在差異。古詩文由于其特定的創(chuàng)作情境，文本與學(xué)生之間不僅存在著時(shí)代的隔閡，還有人格和情感的隔閡。這就要求教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)這些條件性的教學(xué)情境，幫助學(xué)生們克服感受和理解文本的困難，使學(xué)生在文本的創(chuàng)作語境中，體驗(yàn)、理解作者，由誦讀“讀”出“滋味”。具體到實(shí)踐中應(yīng)該怎樣設(shè)置這種情境呢？教師范讀和配樂誦讀是一線教師經(jīng)常采用的兩種方法。

在誦讀教學(xué)活動(dòng)中適時(shí)地范讀是需要的。范讀的作用不是使范讀成為學(xué)生簡單模仿的范本，而主要在于讓學(xué)生整體感知富有意味感的聲音形態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生走向文本所表現(xiàn)的意義情調(diào)，為自己的感知表現(xiàn)找到準(zhǔn)確的路徑，從而以他自己的方式讀出來。在實(shí)際教學(xué)中，有些教師往往喜歡使用專家的范讀錄音，認(rèn)為專家的誦讀比自身完美。但是其恰恰忽略了范讀的作用就是營造一種情感上的共鳴，以拉進(jìn)學(xué)生與古詩文的距離，只有身在現(xiàn)場才能切身體會，專家即使讀的再好都會有一種無法企及的隔閡感，無論從感染力還是氣氛的營造上，都不如教師親自示范效果好。

誦讀時(shí)也可以找一些意境接近的曲子來配合。音樂其實(shí)是一種情緒，其感召力是靠情緒的渲染。中學(xué)生誦讀古詩文困難，很多時(shí)候不是因?yàn)樽志潆y懂，而是不能進(jìn)入帶著感情進(jìn)入作者營造的意境，這時(shí)候就需要音樂這個(gè)媒介?！兜歉摺返亩?，《雨霖鈴》的排簫聲，《孔雀東南飛》時(shí)梁祝交響樂…… 這些在音樂配合下的古詩文，能大大擴(kuò)展學(xué)生們的想象力，很容易將讀者帶入“角色”，不僅激發(fā)了“讀”的興趣，還加深了“品”的深度。但在應(yīng)用的時(shí)候要注意圍繞課堂主題，有針對性的引入，切不可無目的的亂用濫用，那樣表面看上去熱熱鬧鬧的課堂會因?yàn)槠x教學(xué)目標(biāo)而本末倒置。

四、小結(jié)

普遍認(rèn)為的情景教學(xué)法有四個(gè)特征：形式上的真實(shí)，情感上的真切，所含意境的深遠(yuǎn)，圍繞學(xué)習(xí)內(nèi)容的中心或主題展開。誦讀就是這樣一種立足于圍繞教學(xué)目標(biāo)，通過用語音的“讀”營造形式上真實(shí)的情境，在這種情境中能引感上的共鳴，以達(dá)到體會作品中深遠(yuǎn)的意境的目的。但這只是一種理想狀態(tài)的“應(yīng)然”，怎樣將“應(yīng)然”轉(zhuǎn)化為“實(shí)然”達(dá)到誦讀的目的，還需要教師們的在具體的教學(xué)實(shí)踐中不斷總結(jié)與完善。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李泓. 談?wù)Z文情境教學(xué)中的語感特征及其培養(yǎng)途徑[J]. 教育與職業(yè)，2006（10）.

篇（9）

小學(xué)語文教學(xué)是一項(xiàng)綜合性、系統(tǒng)性的教育教學(xué)工作。隨著經(jīng)濟(jì)社會的飛速發(fā)展，小學(xué)語文教育事業(yè)迎來了新的發(fā)展趨勢。傳統(tǒng)的“灌輸式”教育形式難以滿足學(xué)生的發(fā)展，而信息化教育形式的融入大大提高了學(xué)生的綜合素養(yǎng)，進(jìn)一步提升了語文教學(xué)的發(fā)展水平。

一、農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)中信息技術(shù)的發(fā)展特點(diǎn)

信息技術(shù)也被稱為“IT”，指的是用于管理和處理信息所采用的各類技術(shù)的總稱，它是計(jì)算機(jī)科學(xué)和通訊技術(shù)的產(chǎn)物，依賴網(wǎng)絡(luò)信息資源而生存。信息技術(shù)被廣泛運(yùn)用在教育、科學(xué)等領(lǐng)域，為人們的生產(chǎn)、生活提供物質(zhì)條件和各項(xiàng)保障。在小學(xué)語文教學(xué)中，多媒體教學(xué)產(chǎn)生了不斷的更新和發(fā)展。通過一些新奇的視頻效果和影音環(huán)境，能夠充分開拓學(xué)生的視野，增強(qiáng)學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的好奇心。同時(shí)，信息技術(shù)也因?yàn)樽陨愍?dú)特的資源優(yōu)勢，呈現(xiàn)出了一下顯著的特點(diǎn)，具體分析如下：

（1）豐富的教育資源

在信息技術(shù)的發(fā)展中，圖片、視頻、音頻都是教育資源的具體表現(xiàn)。借助于便捷的網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，學(xué)生足不出戶也可以看到外面的世界，也極大的豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念。這些資源通過動(dòng)靜結(jié)合、形式多變的知識和形式，進(jìn)一步增進(jìn)了小學(xué)語文教育的發(fā)展優(yōu)勢，提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)成效。

（2）趣味的學(xué)習(xí)過程

和傳統(tǒng)的“教師教、學(xué)生學(xué)”不同的是，信息技術(shù)的運(yùn)用促使教師在教學(xué)過程中有了新的嘗試。通過PPT、Word等教學(xué)資源，讓多媒體教學(xué)成為信息教育過程中的一部分。并且運(yùn)用動(dòng)畫、短片、電影等形式，進(jìn)一步增進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，構(gòu)建一個(gè)和諧的教育環(huán)境。

二、農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)中信息技術(shù)應(yīng)用過程中產(chǎn)生的問題

在農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)，受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的影響，信息技術(shù)的應(yīng)用存在著一定的弊端，亟待廣大教育工作者予以解決。

（1）信息教育硬軟件設(shè)施不足

當(dāng)前形勢下，盡管越來越多的教育工作者對小學(xué)語文進(jìn)行了多項(xiàng)的開拓，但是在農(nóng)村地區(qū)的現(xiàn)實(shí)教學(xué)過程，受到經(jīng)濟(jì)、歷史、環(huán)境等各方面的影響，小學(xué)語文教學(xué)依然存在著多媒體教育形勢單一、內(nèi)容保守，硬件、軟件設(shè)施不足的發(fā)展情況。計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的實(shí)施仍然停留在表面階段，無法滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。相應(yīng)的，學(xué)校在進(jìn)一步開拓學(xué)生思維能力的基礎(chǔ)上，存在師資力量不足的發(fā)展現(xiàn)狀。

（2）多媒體教學(xué)理念的缺乏

受環(huán)境的影響，在小學(xué)教學(xué)中，多媒體課件的設(shè)計(jì)成效決定了教育教學(xué)的發(fā)展實(shí)質(zhì)。因此，授課教師要熟悉教材、教法。但是很多農(nóng)村教師在教學(xué)理念上創(chuàng)新力度不夠，同時(shí)，農(nóng)村一些孩子所接受的學(xué)習(xí)實(shí)踐能力較差，外出旅游和觀光的機(jī)會較少，所以在知識面上相對狹窄。這也要求廣大教學(xué)工作者改變這些錯(cuò)誤的教育理念。

例如，一些教師在制作設(shè)計(jì)多媒體課件的時(shí)候，往往忘記了多媒體教育的實(shí)質(zhì)。在幻燈片的表現(xiàn)形式上過于花哨。缺乏必要的教學(xué)互動(dòng)和情感交流。這樣一來，學(xué)生在課堂上所接受的教學(xué)機(jī)制會相對缺乏，難以得到較好的教育培養(yǎng)。

（3）信息技術(shù)的多項(xiàng)運(yùn)用

當(dāng)前，在農(nóng)村地區(qū)，一些教師對多媒體信息技術(shù)的運(yùn)用只是停留在表面上。無一例外的都采用課中穿插多媒體教學(xué)的形式。但是，在語文教育環(huán)境中，出于對教學(xué)任務(wù)、教育時(shí)效性的考慮，很多教師對信息技術(shù)的融入未達(dá)到高效的利用，對是否借助多媒體輔助手段尚不明晰。這樣的發(fā)展現(xiàn)象導(dǎo)致信息技術(shù)在小學(xué)語文中的運(yùn)用遭遇瓶頸，學(xué)生的教育效果難以得到提升。

三、基于新課改背景下農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)中信息技術(shù)應(yīng)該怎樣運(yùn)用

（1）發(fā)揮引導(dǎo)作用，優(yōu)化多媒體的教育模式

在小學(xué)語文的課堂教學(xué)上，為了使農(nóng)村地區(qū)的學(xué)生能夠具備較高的語文綜合能力，語文教師要學(xué)會巧用多媒體教學(xué)，進(jìn)一步優(yōu)化語文教育的發(fā)展成效。例如，針對于多媒體培訓(xùn)的視覺，積極培養(yǎng)學(xué)生善于觀察、善于學(xué)習(xí)、善于創(chuàng)新的語文學(xué)習(xí)能力。要在多媒體教育引導(dǎo)下，讓小學(xué)生天真爛漫、想象力豐富的一面發(fā)揮出來。

（2）發(fā)揮融合作用，不斷創(chuàng)新信息技術(shù)手法

在農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展情況下，教師要不斷創(chuàng)新信息技術(shù)手法，憑借著簡單的信息技術(shù)，也能夠創(chuàng)造出高效的語文教學(xué)模式。廣大語文教育工作者要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)多元化的發(fā)展價(jià)值，通過遠(yuǎn)程傳遞課堂、網(wǎng)絡(luò)空間教學(xué)、異地同步教學(xué)、雙主教學(xué)模式、校園在線課程、翻轉(zhuǎn)教學(xué)模式等不同的信息教育教學(xué)手法，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，滿足學(xué)生的更高需求。

四、總結(jié)

綜上所述，信息技術(shù)運(yùn)用增加了語文教學(xué)結(jié)果的生動(dòng)性和豐富性。在小學(xué)語文教學(xué)中，信息技術(shù)的融入存在于小學(xué)語文課程的發(fā)展始終。它通過不同的結(jié)構(gòu)和功能，為學(xué)生營造了一個(gè)靈活、生動(dòng)、自由的教育教學(xué)氛圍。使學(xué)生被多媒體教學(xué)所塑造的環(huán)境所感染，從而走出農(nóng)村教育的發(fā)展的局限性，充分發(fā)揮小學(xué)語文的學(xué)科優(yōu)勢，進(jìn)一步優(yōu)化教學(xué)模式，豐富教學(xué)內(nèi)容，充分發(fā)揮小學(xué)語文的價(jià)值和作用。

【⒖嘉南住

[1]張學(xué)書.小學(xué)語文教學(xué)中運(yùn)用信息技術(shù)教學(xué)的認(rèn)識與體會[J].課外語文，2013.16：63

篇（10）

宿舍文化作為高校和諧校園文化建設(shè)的重要組成部分，指的是高校校園環(huán)境中，把學(xué)生作為主體，把宿舍及其周邊場所作為主要活動(dòng)區(qū)域，把積極向上、健康的課外活動(dòng)作為主要活動(dòng)內(nèi)容，把校園精神作為主要特征的一種學(xué)生共同創(chuàng)造和享受各種文化形態(tài)的群體文化。良好的宿舍文化對優(yōu)良學(xué)風(fēng)的養(yǎng)成起著積極地促進(jìn)作用，與此同時(shí)，大學(xué)生集體主義精神的培養(yǎng)和教育也在宿舍文化的構(gòu)建和完善中不斷地得以促進(jìn)和發(fā)展。特別是在當(dāng)前高校后勤社會化工作的逐漸深入，學(xué)生公寓制與社會化管理模式已經(jīng)開始施行，學(xué)生宿舍越來越成為學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的重要場所，高校大學(xué)生管理和大學(xué)生集體主義教育勢必要向?qū)W生宿舍轉(zhuǎn)移。

二、新時(shí)期加強(qiáng)大學(xué)生集體主義教育的必要性

（一）幫助大學(xué)生正確處理好集體利益和個(gè)人利益之間的關(guān)系

集體主義本身是對社會主義社會集體和個(gè)人之間關(guān)系的倫理關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的概括，反映了社會主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)，它不但是社會主義勞動(dòng)者個(gè)體行為的道德價(jià)值導(dǎo)向，同時(shí)也是社會主義集體行為的道德價(jià)值導(dǎo)向。在大學(xué)生群體中，每個(gè)個(gè)體來自不同的地域，受到過不同的教育和文化熏陶，因此，每個(gè)人在處理與他人、集體、社會的關(guān)系時(shí)，就會有著不同的價(jià)值取向。特別是在當(dāng)前多元價(jià)值觀開放的年代，大學(xué)生對個(gè)人、集體和社會之間關(guān)系的處理有著自己獨(dú)特的思想認(rèn)識和表達(dá)方式。大部分的思想認(rèn)識和表達(dá)方式都是符合社會主義社會性質(zhì)和發(fā)展方向的，但任然有少部分大學(xué)生對待集體和社會的態(tài)度已經(jīng)超出了社會主義價(jià)值觀所倡導(dǎo)的范圍，甚至已經(jīng)滑向個(gè)人主義、利己主義、拜金主義的深淵。這就要求高校應(yīng)該及時(shí)地對大學(xué)生的精神追求做好積極的引導(dǎo)，教會他們?nèi)绾握_處理個(gè)人利益與集體利益之間的關(guān)系，堅(jiān)決杜絕學(xué)生個(gè)人利益至上的不良習(xí)氣，想方設(shè)法培養(yǎng)學(xué)生集體主義精神，在實(shí)際生活中養(yǎng)成集體主義至上的觀念。

（二）幫助大學(xué)生提高現(xiàn)實(shí)交際能力的需要

新一代大學(xué)生普遍是獨(dú)生子女，從小幾乎都是在父母的呵護(hù)下長大的，較為習(xí)慣“唯一”的生活狀態(tài)。進(jìn)入大學(xué)之后，臥室由在家時(shí)的一人間變?yōu)榱怂娜碎g或六人間，以前的屬于自己的私人區(qū)域變?yōu)樗膫€(gè)人或六個(gè)人的私人區(qū)域。環(huán)境的突然改變沒有立即帶來大學(xué)生心理上的變化，當(dāng)代獨(dú)身子女身上普遍存在的溝通障礙和個(gè)人主義思想在大學(xué)宿舍里面有所蔓延。其中，缺乏有效溝通更是成為了阻礙宿舍里、室友間深厚友誼養(yǎng)成和寢室良好學(xué)風(fēng)形成最主要的因素。特別是當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，大學(xué)生善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)獲取信息和知識，通過網(wǎng)絡(luò)來學(xué)習(xí)和生活。同時(shí)，當(dāng)他們在現(xiàn)實(shí)生活中遇到困難和挫折的時(shí)候，他們寧可選擇不相信寢室的室友，反而將這種情感的宣泄和釋放通過網(wǎng)絡(luò)來實(shí)現(xiàn)，從而使得本來應(yīng)該屬于人與人之間的交往變成了人與機(jī)器的交往，嚴(yán)重淡化了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)感，忽略了構(gòu)建現(xiàn)實(shí)良好人際關(guān)系的生存守則，導(dǎo)致在現(xiàn)實(shí)生活中，越來越多的大學(xué)生缺乏現(xiàn)實(shí)的溝通能力、協(xié)作能力和最基本的自我表達(dá)能力，進(jìn)而導(dǎo)致不少大學(xué)生在踏入社會之后，長時(shí)間適應(yīng)不了現(xiàn)實(shí)社會生活，存在嚴(yán)重的溝通障礙和社會融合力。對大學(xué)生進(jìn)行集體主義精神教育，有助于大學(xué)生盡快適應(yīng)學(xué)校群居生活，幫助大學(xué)生在集體中重新定位自己、發(fā)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值、集體價(jià)值和社會價(jià)值。

三、新時(shí)期大學(xué)生集體主義教育中存在的問題

（一）大學(xué)生的“集體主義”觀念淡薄

市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在給人們帶來巨大經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，也在逐漸淡化著人們的集體主義精神。受西方價(jià)值觀的影響，大學(xué)生自我意識、成長意識不斷增強(qiáng)，這在一定程度上對青年價(jià)值觀的形成有積極的作用，但是正是由于大學(xué)生主體意識的增強(qiáng)，從而導(dǎo)致了利己主義、拜金主義。部分大學(xué)生過度強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而忽視了他人利益、集體利益的實(shí)現(xiàn)，在很多大學(xué)中都存在著大學(xué)生為得獎(jiǎng)學(xué)金、評先進(jìn)資格、入黨資格等進(jìn)行明爭暗斗、撕破臉皮的現(xiàn)象，對學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)產(chǎn)生了極為惡劣的影響，這值得引起社會和學(xué)校的廣泛重視。

（二）理論與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)容易使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理

目前，各大高校的思想政治理論課教師普遍認(rèn)為在課堂上對學(xué)生進(jìn)行集體主義教育非常困難。其原因就在于書本上的內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)的發(fā)展有時(shí)并不能做到完全同步，只要在現(xiàn)實(shí)生活中，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)書本上闡釋的內(nèi)容和實(shí)際生活是脫節(jié)的時(shí)候，老師在課堂上的所有努力都會白費(fèi)。同時(shí)，任課教師與學(xué)生接觸的機(jī)會往往僅限于課堂，走出課堂后，很少有時(shí)間和機(jī)會關(guān)注學(xué)生的日常生活，在這種情況下，輔導(dǎo)員成了鞏固課堂教育成果最主要的人員。但是，一個(gè)輔導(dǎo)員往往要帶幾百個(gè)學(xué)生，不可能對每位學(xué)生的思想狀況都掌握得滴水不漏，而且現(xiàn)實(shí)狀況是大部分的輔導(dǎo)員常常忙于日常的工作瑣事，往往忽視掉對學(xué)生至關(guān)重要的思想政治教育工作，對集體主義精神的培養(yǎng)也僅體現(xiàn)在每年定期舉行的各種大型活動(dòng)中，并沒有將這項(xiàng)工作細(xì)化到學(xué)生生活的方方面面，這就造成學(xué)生在形成集體主義意識的過程中，很容易就中途淡化、甚至完全喪失了這種思想認(rèn)識。

四、宿舍文化建設(shè)對大學(xué)生集體主義教育的重要性

（一）加強(qiáng)寢室文化建設(shè)是培養(yǎng)大學(xué)生集體主義精神的有效途徑

一般來說，大學(xué)里的各個(gè)學(xué)院（系）相對比較獨(dú)立，學(xué)生群體主要有學(xué)生宿舍、班級、年級、學(xué)院（系）等四種群體組織。其中，宿舍是大學(xué)生四年中呆的時(shí)間最多的場所和活動(dòng)區(qū)域，生活里的瑣事閑聊、學(xué)習(xí)中的奮進(jìn)拼搏、情感中的歡樂悲傷，都會潛移默化地影響到同寢室的人。因此，加強(qiáng)寢室文化建設(shè)就成為了當(dāng)前培養(yǎng)大學(xué)生集體主義精神的最為有效的途徑。充分利用寢室文化的構(gòu)建，引導(dǎo)和教育大學(xué)生樹立集體主義的意識，努力增強(qiáng)他們的凝聚力。例如，舉辦寢室美化大賽、寢室才藝大比拼等活動(dòng)，充分釋放和挖掘同學(xué)們的想象力和創(chuàng)造力，讓他們在打造完美寢室的過程中，認(rèn)識到集體的力量、感悟到集體的溫暖，讓大學(xué)生明白個(gè)人利益和集體利益的辯證關(guān)系。只有這樣寓教育于活動(dòng)中，把集體主義為原則的社會主義道德與自身的實(shí)踐統(tǒng)一起來，才能使集體主義教育更加形象化、具體化，才能更好地弘揚(yáng)集體主義精神。

（二）加強(qiáng)寢室文化建設(shè)是檢驗(yàn)大學(xué)生集體主義精神的試金石

當(dāng)前，各高校對于集體主義精神的教育主要集中在課堂上，通過思想政治理論課的教育和引導(dǎo)促進(jìn)大學(xué)生集體主義精神的培養(yǎng)。但是，對于如何檢驗(yàn)大學(xué)生集體主義精神的培養(yǎng)情況，還沒有一個(gè)行之有效的方法和渠道來得出結(jié)果。目前，正值后勤改革的發(fā)展階段，探索寢室文化建設(shè)如何促進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)的方向正好賦予了寢室文化建設(shè)檢驗(yàn)大學(xué)生集體主義精神培育情況的這一重要使命。寢室文化建設(shè)的優(yōu)劣直接反映著這一寢室凝聚力的高低，體現(xiàn)著寢室個(gè)體最基本的集體主義意識和集體榮辱觀。一個(gè)寢室的文化氛圍營造的特別好的話，相對來說，該寢室在寢室之間的感召力、寢室成員之間的友愛度、成員個(gè)體內(nèi)心的集體主義意識就要強(qiáng)得多；相反，該寢室各種反映人與人之間關(guān)系的各項(xiàng)指標(biāo)都是呈負(fù)增長的趨勢。同樣的，如果一個(gè)寢室成員之間的友愛度、成員個(gè)體內(nèi)心的集體主義意識強(qiáng)的話，也會直接影響到整個(gè)寢室文化的構(gòu)建。

五、宿舍文化建設(shè)對大學(xué)生集體主義教育的作用發(fā)揮

（一）構(gòu)建良好的宿舍環(huán)境

良好的宿舍環(huán)境可以陶冶人的性情、熏陶人的心靈。構(gòu)建良好的宿舍環(huán)境既要靠宿管工作人員打造好一個(gè)良好的物質(zhì)環(huán)境，同時(shí)還需要大學(xué)生與宿管人員一起維護(hù)，將基本的物質(zhì)環(huán)境盡量最優(yōu)化，使得宿舍環(huán)境為學(xué)校的校風(fēng)建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)提供最佳的教育環(huán)境。真正讓學(xué)生自己感受到在宿舍里邊住得舒心、住得放心、住得安心。這就要求，宿管人員要在衛(wèi)生干凈整潔的基礎(chǔ)上進(jìn)行科學(xué)的宿舍布局，將不同學(xué)院和專業(yè)劃定在不同的區(qū)域，這樣便于開展個(gè)性化宿舍建設(shè)評比活動(dòng)；同時(shí)，根據(jù)以學(xué)院和專業(yè)為單位的寢室劃分，不同專業(yè)的同學(xué)根據(jù)他們的專業(yè)特色，從整體色調(diào)、墻貼內(nèi)容、物品擺放、綠化美化等方面進(jìn)行寢室風(fēng)格的設(shè)計(jì)，力爭打造專業(yè)特色鮮明、格調(diào)品味高雅的宿舍文化，形成積極向上的文明風(fēng)氣，弘揚(yáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體主義精神。

（二）強(qiáng)化科學(xué)的宿舍管理