序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇中學(xué)德育論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

（一）職業(yè)中學(xué)的學(xué)生心理素質(zhì)有待提高職業(yè)中學(xué)學(xué)生在初中甚至在小學(xué)都是一群不被關(guān)注的群體，這些群體包括：家庭缺陷群體，包括離異家庭、單親家庭、留守家庭，由于家庭的原因，他們的童年和少年時(shí)期思想教育是缺失的；學(xué)習(xí)困難群體，包括基礎(chǔ)知識(shí)比較差、學(xué)習(xí)能力不高的學(xué)生，他們?cè)谛Ｆ陂g一直是不被關(guān)注的群體；行為習(xí)慣不良群體，包括不遵守學(xué)校紀(jì)律、在校外惹是生非的學(xué)生，他們是經(jīng)常受到學(xué)校處分的群體。從這三方面來(lái)說(shuō)，職業(yè)中學(xué)學(xué)生的組成比較復(fù)雜。特別是這些學(xué)生由于各個(gè)方面一直以來(lái)沒(méi)有被關(guān)注，從而在心理健康方面存在許多問(wèn)題，多表現(xiàn)在心理發(fā)展不平衡，如性格孤僻、怪異、情感脆弱、意志不夠堅(jiān)強(qiáng)、缺乏合作精神、以自我為中心，愛與教師頂牛、愛鉆牛角尖，不能接受教師家長(zhǎng)的批評(píng)和指導(dǎo)，對(duì)他人缺乏同情心、愛心，甚至叛逆等等。我從事班主任二十年，接觸過(guò)很多心理有問(wèn)題的學(xué)生。有一次一個(gè)女學(xué)生家長(zhǎng)打來(lái)電話，說(shuō)孩子星期六一整晚沒(méi)有回家，非常著急，讓我?guī)兔Υ蚵牶⒆由夏娜チ?，我到處打聽也沒(méi)有結(jié)果。星期一，該學(xué)生像沒(méi)事一樣來(lái)學(xué)上課，我細(xì)心工作耐心詢問(wèn)，她才說(shuō)出實(shí)情，原來(lái)她星期天和幾個(gè)朋友在KTV唱歌喝酒，然后又去網(wǎng)吧通宵。我很吃驚，我沒(méi)有批評(píng)她，而與其交流，她認(rèn)識(shí)到了錯(cuò)誤，說(shuō)后悔不該一個(gè)人在外過(guò)夜。問(wèn)其原因，她說(shuō)她在家是獨(dú)生子女，父母對(duì)她要求很苛刻，遇事愛嘮叨，她就故意做給父母看的。一名十七八少女就是為了和父母賭氣而不計(jì)后果，使我感到害怕，這一時(shí)期的學(xué)生不健康的心理狀態(tài)將導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、棄學(xué)。

（二）中職學(xué)生的文化課基礎(chǔ)比較薄弱，從而缺少學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)中職學(xué)生的主要來(lái)源是初中的中下游學(xué)生，他們成績(jī)不太好，底子薄。有一名數(shù)學(xué)教師在給計(jì)算機(jī)專業(yè)上課時(shí)，在講指數(shù)運(yùn)算時(shí)，問(wèn)一個(gè)學(xué)生一個(gè)問(wèn)題“1／2+1／2=多少？”“2／4?！睂W(xué)生很干脆地回答，教師滿臉無(wú)奈，學(xué)生哄堂大笑，而其本人則表現(xiàn)出很茫然，可想而知，他的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)幾乎沒(méi)有，而講國(guó)家政治制度，他們更如聽天書，這樣的基礎(chǔ)，要使他們接受中職教育有一定的困難。

（三）教材枯燥現(xiàn)在的德育教材中許多知識(shí)比較枯燥，理論性也比較強(qiáng)，對(duì)不愛上文化課的職中學(xué)生來(lái)說(shuō)，更是枯燥無(wú)味的。再加上學(xué)校的考試制度沒(méi)有道德標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有考核約束，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣更談不上。

二、解決措施

對(duì)于以上學(xué)生中存在的問(wèn)題，引起我們政治教師的深深思考。如何能夠上好德育課，如何去改革德育教學(xué)？我就我的一些想法與大家分享。

（一）要和班主任、科任教師配合，全面做好學(xué)生的心理健康教育德育不是一堂課的課題，而是在學(xué)生生活的方方面面，不是一朝一夕的培養(yǎng)，而是時(shí)時(shí)、處處、事事的實(shí)踐學(xué)習(xí)中。我們要和各科教師通力合作，通過(guò)多種手段促使學(xué)生從思想上認(rèn)識(shí)到，作為職業(yè)中學(xué)的學(xué)生，要把德育放在一定的高度。

（二）教學(xué)要以中下游學(xué)生作為主要授課對(duì)象在以往的教學(xué)中，教師的注意力主要集中在前三排的學(xué)生身上，對(duì)坐在教室后面的學(xué)生不管不問(wèn)，這種做法是完全錯(cuò)誤的。職業(yè)中學(xué)的學(xué)生雖然優(yōu)秀生所占比例比較少，但是在其他技能方面許多學(xué)生存在很多優(yōu)勢(shì)，比如：美術(shù)水平高，電腦打字快等，如果打擊了他們學(xué)習(xí)的積極性，他們也會(huì)在優(yōu)勢(shì)方面失去積極性，從而會(huì)影響一個(gè)學(xué)生的美好前途。因此在教學(xué)中，教師要同等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，特別是文化課比較薄弱的學(xué)生，給他們自信心，使他們?cè)谒枷肷虾椭R(shí)上都得到提高。作為班主任，我對(duì)這些學(xué)生比較了解，一旦給了他們動(dòng)力，他們會(huì)有我們想象不到的回報(bào)。記得有一個(gè)學(xué)生剛?cè)胄r(shí)，成績(jī)很差，在別人眼里應(yīng)該是無(wú)可救藥，但多次交流后我發(fā)現(xiàn)其自信心很強(qiáng)，因此，我不斷鼓勵(lì)他。他進(jìn)步很快，在2013年對(duì)口高考中考上了山西大學(xué)。因此，我們應(yīng)更關(guān)注中下游學(xué)生，讓他們得到進(jìn)步，這更是德育課要達(dá)到的目的。

（三）必須改變死記硬背的德育課上課模式大多數(shù)教師在上德育課時(shí)，總習(xí)慣畫重點(diǎn)讓學(xué)生去死記硬背，比較好一點(diǎn)，就是滿堂講解，學(xué)生聽得昏昏欲睡，對(duì)于德育課的枯燥無(wú)味，我們要改變授課方式，例如可以設(shè)置課堂情境，讓學(xué)生在活躍的氣氛中掌握知識(shí)。比如，在講“道德與法律”時(shí)，可以放在多媒體上講，可以先播放一些小案例讓大家去討論，以調(diào)動(dòng)大家的積極。同時(shí)，要和班主任結(jié)合，在教室搞一些教室文化建設(shè)，是學(xué)生脫離舊的教學(xué)環(huán)境，在新的學(xué)習(xí)環(huán)境下，學(xué)生更有新鮮感。

（四）觸動(dòng)學(xué)生的情感聯(lián)系生活實(shí)際、學(xué)生自身的經(jīng)驗(yàn)、身邊發(fā)生的事、社會(huì)熱點(diǎn)，充分利用計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)，重新整合課堂教學(xué)，這樣的改革課堂學(xué)生樂(lè)于接受，參與熱情高，才會(huì)有效觸動(dòng)學(xué)生的情感，使課堂充滿活力。

篇（2）

實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，是我們孜孜以求的社會(huì)理想。和諧社會(huì)建設(shè)需要大量的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。這其中，道德素質(zhì)要求是高素質(zhì)人才最重要的要素。中學(xué)階段是道德素養(yǎng)的培養(yǎng)和形成的關(guān)鍵時(shí)期。然而，學(xué)校的教育環(huán)境存在著嚴(yán)重的“重智輕德”的傾向。升學(xué)率仍是社會(huì)衡量一個(gè)學(xué)校教學(xué)是否有效的唯一指標(biāo)。在這樣的社會(huì)氛圍中，無(wú)論是普通教師還是校長(zhǎng)不得不為了學(xué)校的“聲譽(yù)”和單純的“成績(jī)”而放棄道德教育的功能。

2.學(xué)校德育目的功利化傾向嚴(yán)重

只有實(shí)現(xiàn)了人的本體價(jià)值，才可能為社會(huì)創(chuàng)造更多的價(jià)值。而在德育功利化的驅(qū)使下，在考慮德育問(wèn)題時(shí)，往往會(huì)重政治而輕道德。把一些本來(lái)屬于道德范圍內(nèi)的問(wèn)題政治化，將學(xué)校德育窄化為政治教育，使德育無(wú)法獲得相對(duì)獨(dú)立的品格與地位，無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正的道德育人功能。

3.學(xué)校德育的內(nèi)容狹窄枯燥，手段單一

目前中學(xué)德育教育內(nèi)容十分狹窄，提及德育教育，往往和思想政治教育劃等號(hào)。其實(shí)，思想政治教育屬于德育教育的一部分，除此之外，德育教育還應(yīng)包括民族精神教育、道德品質(zhì)和文明行為教育、心理健康教育等內(nèi)容。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)的外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境都發(fā)生了深刻的變化，學(xué)生的思想也比較開放，容易接受比較新潮的事物。如果學(xué)校的德育內(nèi)容脫離了學(xué)生的生活，嚴(yán)重不符合學(xué)生的心理發(fā)展和年齡特征，會(huì)起到適得其反的作用。長(zhǎng)期以來(lái),我國(guó)中小學(xué)道德教育中存在著明顯的價(jià)值灌輸、道德說(shuō)教的氣氛，學(xué)生淪為接受價(jià)值規(guī)范和道德教條的容器。高尚的道德縮水為邏輯嚴(yán)密的道德條目，道德成了與學(xué)生學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的客觀知識(shí)對(duì)象。教師也將道德條目當(dāng)作理論性知識(shí)來(lái)灌輸，并且借助背誦、考試等方法進(jìn)行強(qiáng)制性學(xué)習(xí)。這種灌輸性的說(shuō)教與強(qiáng)制性的學(xué)習(xí)已經(jīng)走向了道德的反面，是以不道德的方式進(jìn)行的道德教育。如果德育內(nèi)容比較空洞陳舊，再加上以單一的灌輸式教育來(lái)培養(yǎng)，其效果可想而知。采用學(xué)生容易接受、感興趣的教學(xué)方式在德育工作中顯得十分重要。努力營(yíng)造一種民主、平等、協(xié)商的氛圍，通過(guò)對(duì)話、交流等方式來(lái)進(jìn)行道德教育不失為一種有效的嘗試。

4.學(xué)校德育的生成過(guò)程忽視學(xué)生主體地位

學(xué)校德育追求的是一種社會(huì)意志，因此在實(shí)際過(guò)程中就會(huì)把學(xué)生當(dāng)做單純的客體看待，而喪失了對(duì)人的價(jià)值和尊嚴(yán)的維護(hù)。德育過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行統(tǒng)一發(fā)展的過(guò)程。德育工作實(shí)際上是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程，受教育者并不是機(jī)械、被動(dòng)地接受外部影響的，而是在主體所參與的各種實(shí)際活動(dòng)中接受影響的?，F(xiàn)在，德育的組織者過(guò)分注重教師的主導(dǎo)作用，德育過(guò)程變成了向?qū)W生傳授一套固定的道德規(guī)范，而忽視了作為德育主體的學(xué)生的參與，忽視了學(xué)生的情感和意志。學(xué)生的興趣和愛好得不到發(fā)展，學(xué)生的個(gè)性與主體性得不到體現(xiàn)。

5.學(xué)校德育環(huán)境狹小

學(xué)生生活的環(huán)境包括家庭、學(xué)校和社會(huì)。家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個(gè)人社會(huì)化的開端，它是個(gè)人一生的社會(huì)化起點(diǎn)和基點(diǎn)?，F(xiàn)在大多數(shù)都是獨(dú)生子女家庭，對(duì)子女百依百順，嬌生慣養(yǎng)，使得家庭教育不能與學(xué)校德育工作相一致。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，人們的道德價(jià)值取向多元，這也深刻影響著未成年學(xué)生的道德的養(yǎng)成，產(chǎn)生了幾年的學(xué)校道德教育抵不過(guò)幾天社會(huì)影響等現(xiàn)象。

二、解決當(dāng)前中學(xué)德育工作低效現(xiàn)狀的對(duì)策

1.牢固樹立“以人為本”的德育理念“，通其情、達(dá)其理、導(dǎo)其行”

人本主義強(qiáng)調(diào)“一切以學(xué)生為中心”。“幫助學(xué)生發(fā)展自己的個(gè)性，使他們認(rèn)識(shí)到自己是獨(dú)特的人類存在，并最終幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己的潛能”。德育是做人的工作，塑造人的靈魂的工作，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)做人比學(xué)會(huì)做學(xué)問(wèn)顯得更加重要。所以我們更應(yīng)該有人文關(guān)懷、平等交流和自我教育；更應(yīng)該注重學(xué)生德與智的統(tǒng)一；更應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力。遵循人的認(rèn)知規(guī)律，充分引導(dǎo)和滿足人的正當(dāng)欲望，善于理解和把握人心，最終贏得人心，取得信任和教育的主動(dòng)權(quán)，真正實(shí)現(xiàn)“通其情、達(dá)其理、導(dǎo)其行”。

2.倚仗實(shí)踐，構(gòu)建良好的德育平臺(tái)

道德需要產(chǎn)生于具體的生活實(shí)踐，青少年的道德成長(zhǎng)與身體成長(zhǎng)一樣，需要從多渠道汲取營(yíng)養(yǎng)。如果道德教育僅僅滿足于提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，卻不能使學(xué)生付諸道德行為，這樣的道德教育只能是半途而廢、收效甚微。道德教育必須重視道德行為的培養(yǎng)。以往的德育往往局限于課堂教學(xué)，滿足于只知不做。改變這種局面，學(xué)校德育必須優(yōu)化形式，打破單一的課堂講授模式，開發(fā)、推行多種多樣的立體化形式、開放式的德育模式。實(shí)踐是道德產(chǎn)生存在的根據(jù)，道德與實(shí)踐是合二為一的。道德的意義不是預(yù)先確定好，放在那里，等著學(xué)生去學(xué)習(xí)、去掌握，而是在實(shí)踐中展開的，是由實(shí)踐來(lái)揭示的。一個(gè)學(xué)生有怎樣的生活實(shí)踐，他就會(huì)有怎樣的道德。所以，學(xué)生應(yīng)該走出校園，走向社會(huì)，投身實(shí)踐，體驗(yàn)復(fù)雜多變的社會(huì)道德情境，嘗試進(jìn)行道德抉擇。在與人交往中體驗(yàn)情感，在克服困難中磨煉意志，在愛國(guó)主義教育基地培養(yǎng)價(jià)值觀等。

3.借鑒傳統(tǒng)美德，充實(shí)德育內(nèi)容

中國(guó)有幾千年的歷史文化積淀。我國(guó)勞動(dòng)人民歷來(lái)重視道德修養(yǎng)和文明禮貌，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化仍然值得我們借鑒。要深入淺出地講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，讓學(xué)生逐步明白中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色。在學(xué)校德育建設(shè)中，我們應(yīng)把學(xué)生的思想道德教育和傳統(tǒng)美德教育結(jié)合起來(lái)，以便更有效地提高學(xué)生的道德素質(zhì)。做到傳統(tǒng)美德教育與愛國(guó)主義教育相結(jié)合，加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義宣傳教育和中國(guó)夢(mèng)主題教育活動(dòng)；做到傳統(tǒng)美德教育與集體主義教育相結(jié)合；做到傳統(tǒng)美德教育與文明禮貌教育相結(jié)合；做到傳統(tǒng)美德教育與遵紀(jì)守法的行為規(guī)范教育相結(jié)合；做到傳統(tǒng)美德教育與立志成才教育相結(jié)合；做到傳統(tǒng)美德教育與孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)相結(jié)合。

篇（3）

二、中學(xué)體育教學(xué)中存在的問(wèn)題

1.體育教學(xué)過(guò)程中的教學(xué)組織方法不合理。在中學(xué)體育教學(xué)課堂上，要想取得較好的教學(xué)效果，需要教師做好教學(xué)組織安排，好的體育教學(xué)課堂組織方法不僅能夠幫助學(xué)生進(jìn)行身體上的鍛煉，還能對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的思想教育，而如果教師在進(jìn)行教學(xué)組織的過(guò)程中，沒(méi)有選擇合適的教學(xué)組織方法，很難達(dá)到預(yù)期的目的，而在實(shí)際的中學(xué)體育教學(xué)中，很多體育教師的課堂組織方法中都存在一定的不足之處。

2.體育教學(xué)過(guò)程中教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的要求。體育教學(xué)是在開放的環(huán)境中進(jìn)行，而且課堂氣氛比較寬松，這就會(huì)使學(xué)生對(duì)體育教學(xué)不予以重視，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中始終保持懶散的學(xué)習(xí)態(tài)度，這時(shí)教師如果不對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的要求，很難提起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)其他學(xué)生的學(xué)習(xí)也會(huì)受到影響，不僅不能掌握所學(xué)的體育動(dòng)作與體育技能，也起不到思想教育的作用，無(wú)法達(dá)成體育教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)。

3.體育教學(xué)受到突發(fā)因素的影響比較大。在體育教學(xué)的過(guò)程中，受到一些突發(fā)因素的影響非常的大，這會(huì)影響到體育教學(xué)的教學(xué)效果，嚴(yán)重的會(huì)導(dǎo)致體育教學(xué)的終止，如學(xué)生在進(jìn)行體育鍛煉的時(shí)候受傷，或是學(xué)生之間鬧矛盾導(dǎo)致爭(zhēng)吵、打架等，這都會(huì)對(duì)體育教學(xué)產(chǎn)生較惡劣的影響。

三、中學(xué)體育教學(xué)中滲透德育教育的途徑

1.在體育教學(xué)的常規(guī)教學(xué)中滲透德育教育。一堂完整的體育教學(xué)課中，要有準(zhǔn)備部分、基本部分、結(jié)束部分，要在體育教學(xué)中滲透德育教育，就需要根據(jù)這些常規(guī)部分的特點(diǎn)，適當(dāng)?shù)匾M(jìn)德育教育，如在準(zhǔn)備環(huán)節(jié)，教師可以弘揚(yáng)準(zhǔn)時(shí)的品德，而在結(jié)束環(huán)節(jié)，可以對(duì)課堂中表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生進(jìn)行表?yè)P(yáng)，以對(duì)學(xué)生的上進(jìn)心進(jìn)行感染。

2.根據(jù)體育教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容滲透德育教育。體育教學(xué)涉及的教學(xué)內(nèi)容是比較多的，其中不乏一些思想性比較強(qiáng)的教學(xué)內(nèi)容，這就需要教師抓住教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，對(duì)相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容予以有效的拓展，滲透進(jìn)德育教育。

3.選擇不同的教學(xué)方法來(lái)滲透德育教育。體育教學(xué)的教學(xué)方法多種多樣，這就需要教師在選擇教學(xué)方法的過(guò)程中根據(jù)教學(xué)需要進(jìn)行適當(dāng)選取，為了促進(jìn)學(xué)生的思想品德教育，教師可以在教學(xué)過(guò)程中，選擇多種不同的教學(xué)方法來(lái)促進(jìn)德育教育。

4.妥善地處理體育教學(xué)中的突發(fā)事件。體育教學(xué)中經(jīng)常會(huì)遭遇到突發(fā)事件，這是不能完全避免的，為了不對(duì)體育教學(xué)產(chǎn)生嚴(yán)重的影響，教師一定要對(duì)體育教學(xué)過(guò)程中遇到的突發(fā)事件進(jìn)行妥善的處理，同時(shí)，教師要對(duì)課堂上的學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行密切的關(guān)注，一旦發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)處理，對(duì)突發(fā)事件有一定的預(yù)防作用，對(duì)學(xué)生的是非辨別能力進(jìn)行正確的引導(dǎo)，起到德育教育的作用。

四、中學(xué)體育教學(xué)中滲透德育教育的方法

1.宣傳教育法。在體育教學(xué)中滲透德育教育，光靠體育課堂中的理論引導(dǎo)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師可以通過(guò)一些體育媒體，讓學(xué)生對(duì)一些運(yùn)動(dòng)賽事進(jìn)行了解，以此提高學(xué)生的愛國(guó)信念，激發(fā)學(xué)生的自我提升意識(shí)，促進(jìn)德育教育。

2.以理服人法。中學(xué)時(shí)期的學(xué)生自尊性都很強(qiáng)，為了促進(jìn)學(xué)生的德育教育，教師應(yīng)該以身作則，在處理體育教學(xué)中的一些突發(fā)事件時(shí)，依據(jù)事實(shí)，講明道理，對(duì)事件進(jìn)行公正的處理，并對(duì)學(xué)生的是非辨別能力進(jìn)行正確的引導(dǎo)，這對(duì)于學(xué)生的德育發(fā)展是非常重要的。

3.時(shí)機(jī)捕捉法。中學(xué)生的各方面的認(rèn)知能力還沒(méi)有發(fā)育成熟，很多學(xué)生在此過(guò)程中受到周圍因素的影響，會(huì)形成一些不良的個(gè)性及行為，教師在對(duì)其進(jìn)行德育教育的過(guò)程中，要選擇合適的時(shí)機(jī)，對(duì)其進(jìn)行有效的引導(dǎo)，以取得較好的德育教育效果。

4.激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)法。激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)法是在體育教學(xué)中滲透德育教育的有效手段，通過(guò)一定的言語(yǔ)激勵(lì)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取意識(shí)，但是在此過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正面的競(jìng)爭(zhēng)，并且要有強(qiáng)烈的紀(jì)律概念。

篇（4）

2.網(wǎng)絡(luò)具有傳播速度快、覆蓋面廣的特點(diǎn)，使中學(xué)的德育工作更具有及時(shí)性和廣泛性。方便快捷的網(wǎng)絡(luò)使中學(xué)生不必按傳統(tǒng)方式在規(guī)定時(shí)間和場(chǎng)所接受教育，而是可以隨時(shí)隨地獲取所需的知識(shí)，迅速了解各方面的信息。

3.網(wǎng)絡(luò)使中學(xué)德育工作具有更高的工作效率。網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)用大大提高了思想教育信息的傳播效率。多媒體的應(yīng)用為學(xué)生提供了色彩艷麗的圖片、悅耳的音響、活潑的三維動(dòng)畫，使學(xué)生猶如身臨其境，其效果是傳統(tǒng)德育方法不可比擬的。

4.網(wǎng)絡(luò)有利于提高中學(xué)生的綜合能力。一是有利于促進(jìn)中學(xué)生發(fā)展獨(dú)立意識(shí)。二是促進(jìn)學(xué)生樹立開放精神。三是有利于促進(jìn)學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)新精神。四是網(wǎng)絡(luò)有利于促進(jìn)學(xué)生強(qiáng)化民主意識(shí)和道德法制意識(shí)。

二、網(wǎng)絡(luò)給中學(xué)德育工作帶來(lái)的挑戰(zhàn)

網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，網(wǎng)上信息良莠不齊。處于身心發(fā)展中的青少年，辨別是非、自控能力較弱，加上好奇心強(qiáng)、喜歡追求刺激，在虛擬世界中容易迷失方向，不僅學(xué)業(yè)荒廢，甚至導(dǎo)致犯罪?？梢姡W(wǎng)絡(luò)對(duì)于中學(xué)德育工作而言，既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)。

1.網(wǎng)絡(luò)的開放性對(duì)中學(xué)德育工作的挑戰(zhàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)是一個(gè)開放性的網(wǎng)絡(luò)，無(wú)論是誰(shuí)都不可能壟斷信息資源和系統(tǒng)，導(dǎo)致多元文化的產(chǎn)生。如西方為對(duì)中國(guó)進(jìn)行“西化”、“分化”，不惜花費(fèi)巨資，采用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)展開一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。它涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、宗教等各個(gè)領(lǐng)域。這對(duì)中學(xué)生的思想道德教育工作提出了挑戰(zhàn)。

2.網(wǎng)絡(luò)的虛擬性對(duì)中學(xué)德育工作的挑戰(zhàn)。中學(xué)生生活環(huán)境的一個(gè)重要特點(diǎn)，成人生活節(jié)奏快，競(jìng)爭(zhēng)激烈，父母與子女的接觸日趨減少。青少年大多數(shù)是獨(dú)生子女，他們學(xué)習(xí)壓力大，無(wú)端的煩惱和孤獨(dú)感不時(shí)侵襲他們?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，使許多人很快成了“網(wǎng)迷”。在現(xiàn)實(shí)中是一個(gè)沉默寡言的“愣頭小子”，在網(wǎng)絡(luò)世界里卻可能是一個(gè)活潑、幽默的“英俊少年”；在現(xiàn)實(shí)中是一個(gè)失敗者，在虛擬世界里可能是一個(gè)風(fēng)云人物。當(dāng)他們?cè)谔摂M世界里獲取的快樂(lè)比現(xiàn)實(shí)世界多時(shí)，便“樂(lè)不思蜀”。每當(dāng)在現(xiàn)實(shí)中寂寞難熬時(shí)，或遇到挫折時(shí)，便會(huì)逃避現(xiàn)實(shí)，一頭鉆進(jìn)那虛擬世界，久而久之，不能自拔。這對(duì)中學(xué)思想道德教育工作提出了又一挑戰(zhàn)。

3.網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性對(duì)中學(xué)德育工作挑戰(zhàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)具有很強(qiáng)的匿名性，在那里，中學(xué)生的個(gè)性得到張揚(yáng)，但由此引發(fā)了一些人性的劣根性。對(duì)一些中學(xué)生，網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性導(dǎo)致他們無(wú)拘無(wú)束，恣意妄為，最終走上了犯罪的道路。據(jù)統(tǒng)計(jì)，國(guó)外80%的“電腦黑客”是青少年。一些青少年或成為網(wǎng)上犯罪的受害者，或淪為網(wǎng)上犯罪行為的實(shí)施者。這種嚴(yán)重狀況已引起越來(lái)越多有識(shí)之士的關(guān)注?？傊?，網(wǎng)絡(luò)對(duì)中學(xué)德育工作提出了諸多新的課題。然而，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的挑戰(zhàn)，中學(xué)德育工作在教學(xué)內(nèi)容的整改、教學(xué)方法的改進(jìn)和教師自身素質(zhì)的提高遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展步伐。

三、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下中學(xué)德育工作的新要求

網(wǎng)絡(luò)既給中學(xué)德育工作帶來(lái)了機(jī)遇，又帶來(lái)了挑戰(zhàn)。如何充分利用這一獨(dú)特的教育資源，形成防范機(jī)制，做到趨利避害，就成為當(dāng)前學(xué)校德育工作的重點(diǎn)內(nèi)容。

1.在德育理念上，應(yīng)從防范型德育觀向自主發(fā)展型德育觀轉(zhuǎn)變。無(wú)論是家長(zhǎng)還是德育工作者，都希望青少年遠(yuǎn)離一切無(wú)益身心健康發(fā)展的載體，并試圖在學(xué)生和現(xiàn)實(shí)生活中筑起一道無(wú)形的圍墻，對(duì)他們的行為進(jìn)行種種限制，這也不行，那也不準(zhǔn)，讓孩子們永遠(yuǎn)做好孩子、好學(xué)生。事與愿違，這嚴(yán)重違背青少年心理特點(diǎn)的粗暴做法，反而激起青少年學(xué)生的逆反心理。因此，一味地用“堵、隔”等方法是不能奏效的，只有積極地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，主動(dòng)正面引導(dǎo)，青少年才能將網(wǎng)絡(luò)作為知識(shí)的來(lái)源、學(xué)習(xí)的手段和生活的幫手，從而使身心獲得健康發(fā)展。

2.加強(qiáng)校園網(wǎng)站建設(shè)，努力營(yíng)造健康向上的校園文化氛圍。首先，要積極開展以學(xué)生為主體、以校園文化為載體的校園文化活動(dòng)。其次，要注意發(fā)揮校園網(wǎng)絡(luò)的積極示范和引導(dǎo)作用，指導(dǎo)學(xué)生文明有效地使用網(wǎng)絡(luò)。再次，可利用黑板報(bào)、主題班會(huì)、辯論會(huì)和相互討論等形式，大力倡導(dǎo)文明用網(wǎng)的道德觀念。最后，積極組織學(xué)生開展計(jì)算機(jī)操作、網(wǎng)頁(yè)制作等比賽活動(dòng)，讓學(xué)生充分領(lǐng)略通過(guò)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)和創(chuàng)造的樂(lè)趣。

3.改變德育方法，提倡平等對(duì)話的方式。過(guò)去，一些德育工作者往往以“道德化身”的姿態(tài)面對(duì)學(xué)生，這樣學(xué)生往往成為一群無(wú)思想、無(wú)主見的被動(dòng)接受道德教育的機(jī)器。網(wǎng)絡(luò)背景下的德育工作方式，必須一改以往的做法，從居高臨下的教育者走向平等對(duì)話者。與學(xué)生平等相待，交流溝通，尊重學(xué)生，與學(xué)生進(jìn)行心與心的交流。這樣才能使學(xué)生被教育者的苦心和真誠(chéng)所感動(dòng)。

篇（5）

學(xué)科德育滲透，關(guān)鍵是各級(jí)行政領(lǐng)導(dǎo)，基礎(chǔ)是教師。要使教育工作者能按《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》、《中學(xué)德育大綱》、《小學(xué)德育綱要》的精神和全日制中小學(xué)各學(xué)科教學(xué)大綱的要求，有目的有計(jì)劃自覺地“離德育于學(xué)科教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程之中”，必須提高教育工作者的德育滲透意識(shí)，全面貫徹國(guó)家的教育方針，全面提高學(xué)生素質(zhì)和教育教學(xué)質(zhì)量的意識(shí)，現(xiàn)代教育教學(xué)方法、技術(shù)手段、環(huán)境的意識(shí)。為此，要組織教育工作者認(rèn)其學(xué)習(xí)《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》、《中學(xué)德育大綱》、《小學(xué)德育綱要》和各學(xué)科教學(xué)大鋼等。通過(guò)學(xué)習(xí)和討論，使教育工作者從培養(yǎng)跨世紀(jì)人才和社會(huì)主義建設(shè)者、接班人的高度，學(xué)科教學(xué)是德育工作最有效最經(jīng)常的地位，來(lái)，認(rèn)識(shí)學(xué)科德育滲透的重要意義，認(rèn)識(shí)現(xiàn)代教學(xué)方法、技術(shù)手段，優(yōu)化育人環(huán)境，對(duì)學(xué)科德育滲透的重要作用，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，自覺地有計(jì)劃有目標(biāo)地在教學(xué)中加強(qiáng)德育滲透，更好地教書育人。

二、加強(qiáng)組織管理，制訂措施，保證學(xué)科德育滲透的正常進(jìn)行，落到實(shí)處。

為保證學(xué)科教學(xué)中德育滲透的全面、正常的開展，必須建立相應(yīng)的管理機(jī)制?！吨袑W(xué)德育大綱》、《小學(xué)德育綱要》指出，學(xué)科德育滲透，也是學(xué)校德育工作的重要環(huán)節(jié)。為了使學(xué)科德育滲透規(guī)范化，佛山市教委制定了《佛山市中學(xué)實(shí)施德育大綱細(xì)則》、《佛山市小學(xué)實(shí)施德育綱要細(xì)則幾把中小學(xué)的德育實(shí)施細(xì)則中有關(guān)學(xué)科德育滲透，按階段、分年級(jí)，根據(jù)不同學(xué)科特點(diǎn)；提出了具體要求。由于行政部門制定了措施，促使學(xué)校的學(xué)科德育滲透正常進(jìn)行，落到實(shí)處。

佛山三中在學(xué)科德育滲透上做得較好。他們采取如下措施加強(qiáng)管理：第一，由一名副校長(zhǎng)主管學(xué)科德育滲透工作；成立“德育的學(xué)科滲透領(lǐng)導(dǎo)小組”，專門組織、研究這項(xiàng)工作。第二，把學(xué)科德育滲透的教學(xué)納入《佛山三中教師崗位責(zé)任制》，作為考核教師履行崗位職責(zé)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，要求凡是教師，都是德育工作者。第三，編寫《佛山三中“中學(xué)德育大綱”分年級(jí)實(shí)施細(xì)則》，明確規(guī)定中學(xué)階段各年級(jí)的教育要求和任務(wù)；做到中學(xué)教育的層次化、系列化，使教師明確任務(wù)，掌握尺度，做到適度。第四；圍繞“在學(xué)科教學(xué)中如何進(jìn)行德育滲透”課題，組織全校教師研討，根據(jù)各學(xué)科的特點(diǎn)，找出結(jié)合點(diǎn)，并把每章節(jié)的滲透點(diǎn)列舉出來(lái)，整理匯編成《佛山三中各學(xué)科德育滲透綱要》，作為教學(xué)中教育滲透的依據(jù)，使德育滲透具有一定的規(guī)范性和保持經(jīng)常性。第五；組織“學(xué)科教學(xué)的德育滲透公開課、研討課”，同時(shí)請(qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的教師上全校性的德育滲透示范課，通過(guò)聽課、評(píng)課活動(dòng)；研究滲透的方法、技術(shù)手段及其與內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合，提高德育效果。第六，編輯出版《佛山三中德育滲透教案集》（各學(xué)科有1－2集），共十余本。第七，編輯出版了《佛山三中德育滲透論文集人并組織評(píng)選優(yōu)秀教案與論文。佛山三中做到了有領(lǐng)導(dǎo)、機(jī)構(gòu)、制度、要求、計(jì)劃、目標(biāo)、總結(jié)、科研、檢查督促評(píng)比，并包含所有學(xué)科，全部文化課，使“離德育于各科教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程之中”深入了一個(gè)層次，邁出了新的一步。

為了及時(shí)總結(jié)和推廣佛山三中“依法治校，依織青人”經(jīng)驗(yàn)，1997年底，佛山市教委在三中召開了““佛山市在學(xué)?！婪ㄖ涡?，依綱育人’現(xiàn)場(chǎng)會(huì)”，佛山三中介紹了“依法治校，依綱育人”的實(shí)踐與思考，加快了學(xué)校“依法治校，依綱育人”工作的進(jìn)程。

三、注意教學(xué)內(nèi)容的高立意，激情感，深挖掘，促使學(xué)生進(jìn)行深層次思索。

教師除重視把握基本觀點(diǎn)和思想方法，專題教育，知識(shí)結(jié)構(gòu)及其內(nèi)在聯(lián)系外，還注意教學(xué)內(nèi)容的深層意義，堅(jiān)持知識(shí)、能力、思想認(rèn)識(shí)有機(jī)統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)。

例如；在講唐朝對(duì)外關(guān)系時(shí)，講述唐代的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)、政治在世界處于領(lǐng)先地位，有不少日本人，如阿倍仲麻呂、吉備實(shí)備、空海等到唐朝學(xué)習(xí)，但他們不是為了個(gè)人的利益而學(xué)，而是學(xué)成回國(guó)后，傳播、消化中華文化，在創(chuàng)建日本文化等方面作出了偉大的貢獻(xiàn)。中國(guó)鑒真、玄奘兩位高僧，為了弘揚(yáng)中華文化，為了尋求學(xué)問(wèn)，放棄較為安逸的生活條件，長(zhǎng)途跋涉，飄洋過(guò)海；忍饑挨餓，擔(dān)受風(fēng)險(xiǎn)。這種為了求學(xué)，為了文化交流，不顧個(gè)人安危的忘我精神，值得后人敬仰。唐代中日文化交流的史實(shí)給人們這樣的啟示：一個(gè)國(guó)家，只有政治穩(wěn)定；經(jīng)濟(jì)繁榮；文化發(fā)達(dá)，才會(huì)受人敬仰；唐代經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)的原因之一，是唐朝推行開放政策，有一個(gè)比較寬松和諧的環(huán)境；文化交流對(duì)于發(fā)展水平較低的國(guó)家和地區(qū)來(lái)說(shuō)，是學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)，好方法。只有善于學(xué)習(xí)，才會(huì)有所收益和進(jìn)步。

又如；在講香港失而復(fù)得的歷史時(shí)，教師講述自從17世紀(jì)以來(lái)；人類社會(huì)開始進(jìn)入一個(gè)科技的高速發(fā)展期。與時(shí)俱進(jìn)的則國(guó)運(yùn)興隆，抱殘守缺的則江河日下。中英兩國(guó)相碰在18世紀(jì)末19世紀(jì)初。當(dāng)時(shí)英國(guó)因工業(yè)革命成功而成為全球最強(qiáng)大的國(guó)家，而中國(guó)則因閉關(guān)鎖國(guó)而停滯不前。在這背景下；兩國(guó)相遇必以中國(guó)失敗告終。百多年來(lái)，志士仁人，都沒(méi)有忘記收回香港；以圓振興中國(guó)的理想。到了20世紀(jì)80年代，中國(guó)決定收回香港時(shí)，中英的相對(duì)國(guó)力已倒過(guò)來(lái)，所以在整個(gè)談判中基本上是中國(guó)定調(diào)。失而復(fù)得，正是這種力量對(duì)比變化了的結(jié)果。它給人們?nèi)髥⑹荆焊母镩_放是強(qiáng)國(guó)之本；歷史潮流，不能抗拒，包括科技迅猛發(fā)展的歷史大潮；上一個(gè)世紀(jì)的較量，是物質(zhì)力量的較量，下一個(gè)世紀(jì)的較量，將是知識(shí)力量的較量。

又如，音樂(lè)教師在教唱《南泥灣》、《年輕的朋友來(lái)相會(huì)》等歌曲時(shí)，介紹歌曲產(chǎn)生的時(shí)代背景，歌詞的含義，旋律的欣賞等方面進(jìn)行德育滲透。教師講解：1943年春節(jié)，延安魯迅藝術(shù)學(xué)院的秧歌隊(duì)到了南泥灣，看到了三五九旅的指戰(zhàn)員，用勤勞的雙手，使南泥灣變成了莊稼遍地、牛羊成群的陜北江南，學(xué)員們深受教育；向三五九旅英雄們獻(xiàn)上了新編的秧歌舞《桃花籃》。《南泥灣》就是這個(gè)秧歌舞的插曲。在教唱時(shí)，教師后發(fā)學(xué)生用學(xué)過(guò)的表現(xiàn)音樂(lè)的手法，用領(lǐng)唱、齊唱的方法，通過(guò)優(yōu)美的旋律；描繪陜北江南美景，禮贊勞動(dòng)模范的功勛。前半段是兩個(gè)優(yōu)美柔婉的柔情性長(zhǎng)句，用領(lǐng)唱方法；后半段用齊唱，同時(shí)在前奏部分和后半段的節(jié)奏跳躍部分，加民族打擊樂(lè)來(lái)烘托歌曲，產(chǎn)生歡快愉悅的氣氛，使學(xué)生既得到音樂(lè)美的享受，又凈化心靈；陶冶情操，提高素質(zhì)。由于學(xué)生了解歌曲的時(shí)代背景、內(nèi)容；再哼上優(yōu)美動(dòng)聽的旋律，感情上會(huì)產(chǎn)生共嗚。

四、挑戰(zhàn)二十一世紀(jì)，隨時(shí)代前進(jìn)，努力運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)方法、技術(shù)手段，教書育人，提高學(xué)科德育滲透的實(shí)效性。

在此，以歷史學(xué)科為例。佛山市中學(xué)歷史學(xué)科開展了“方法、手段、內(nèi)容、目標(biāo)與德育實(shí)效性”的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，我市歷史教師稱之為“促成‘觀念內(nèi)化’的教學(xué)實(shí)驗(yàn)”或“知識(shí)、情感、能力、理論與思想認(rèn)識(shí)有機(jī)結(jié)合的實(shí)驗(yàn)”。我們運(yùn)用整體性觀點(diǎn)和綜合性方法，緊緊把握住促成“觀念內(nèi)化”的教學(xué)方法、手段、環(huán)節(jié)及其總和，處理實(shí)驗(yàn)變量及其各種因素。這包括四個(gè)變量（方法——體現(xiàn)“學(xué)為主體，教為主導(dǎo)”指導(dǎo)思想的啟發(fā)式教法，或“以學(xué)生為主體以培養(yǎng)思維能力為主要目標(biāo)的啟導(dǎo)式教法；”技術(shù)手段——多種傳播媒體（含多媒體計(jì)算機(jī)）的綜合運(yùn)用；內(nèi)容——知識(shí)結(jié)構(gòu)、圖式及其內(nèi)在聯(lián)系的教學(xué)；目標(biāo)——知識(shí)、能力、思想認(rèn)識(shí)的有機(jī)結(jié)合的教學(xué)），四個(gè)因素（知識(shí)、情感、能力、理論）和十個(gè)方面或環(huán)節(jié)（教綱、考綱、教材、教學(xué)目標(biāo)、方法、技術(shù)手段、練習(xí)考試、評(píng)講、評(píng)價(jià)、課外活動(dòng)——的有機(jī)結(jié)合，把握其總和。并加強(qiáng)歷史室、電教室的建設(shè)。它促使佛山市中學(xué)歷史教學(xué)走向“四個(gè)轉(zhuǎn)變”（即“變知識(shí)灌輸為主的教學(xué)”為“啟發(fā)導(dǎo)學(xué)式的能力型為主的教學(xué)”；變“教師為中心的教學(xué)”為“學(xué)生主體，教師主導(dǎo)”指導(dǎo)思想的啟發(fā)教學(xué)；“變傳統(tǒng)的講解、板書、掛圖等手段的教學(xué)”為“傳統(tǒng)媒體手段與現(xiàn)代媒體手段，含多媒體計(jì)算機(jī)手段優(yōu)化組合的教學(xué)”；“變單一的班級(jí)課堂教學(xué)”為“班級(jí)課堂、歷史室教學(xué)和課外活動(dòng)相結(jié)合的教學(xué)”），力求達(dá)到“二個(gè)五要點(diǎn)”（①知識(shí)、情感、能力、理論、思想認(rèn)識(shí)有機(jī)結(jié)合；②在“整體、主體、現(xiàn)代、優(yōu)化、深層”上體現(xiàn)學(xué)科的德育滲透），改變“五點(diǎn)狀況”（學(xué)科思想教育的隨意性、零碎性、局部性、表層性和說(shuō)教式），在運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段與教學(xué)方法，建構(gòu)能體現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知主體作用、能達(dá)到知識(shí)、情感、能力、理論與思想認(rèn)識(shí)有機(jī)結(jié)合的新的教學(xué)模式上，有新的突破，提高了德育實(shí)效性，回答了“社會(huì)主義精神文明與中學(xué)歷史教學(xué)”的若干問(wèn)題，回答了“教學(xué)方法、技術(shù)手段、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)與德育實(shí)效性”的若干問(wèn)題。（《促成“觀念內(nèi)化”教學(xué)的實(shí)驗(yàn)報(bào)告》獲1997年廣東省中小學(xué)教育創(chuàng)新成果三等獎(jiǎng)，1997年《德育報(bào)》中小學(xué)德育論文一等獎(jiǎng)，廣東省中學(xué)歷史教學(xué)優(yōu)秀論文二等獎(jiǎng)，該《實(shí)驗(yàn)報(bào)告》刊登在《中學(xué)歷史教學(xué)》1998年第7期）

佛山三中《以學(xué)科教學(xué)為主渠道積極開展德育滲透的研究和買踐活動(dòng)》一文，介紹了生物、英語(yǔ)、地理、語(yǔ)文、歷史、物理、數(shù)學(xué)等學(xué)科教學(xué)，在“構(gòu)建教育框架，明確目標(biāo)、內(nèi)容、步驟，把握住結(jié)合點(diǎn)”和“充分運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段”等方面，加強(qiáng)德育滲透的研究和實(shí)踐，進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)科教學(xué)的德育功能；收到了良好的教育效果的經(jīng)驗(yàn)。

五、加強(qiáng)學(xué)生心理素質(zhì)的訓(xùn)練，或非智力因素的培養(yǎng)

篇（6）

近幾年，我們重視學(xué)科教學(xué)的德育滲透，積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，收到了良好的效果。

一、重視提高教育工作者在學(xué)科教學(xué)中的德育滲透意識(shí)和現(xiàn)代德育意識(shí)。

學(xué)科德育滲透，關(guān)鍵是各級(jí)行政領(lǐng)導(dǎo)，基礎(chǔ)是教師。要使教育工作者能按《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》、《中學(xué)德育大綱》、《小學(xué)德育綱要》的精神和全日制中小學(xué)各學(xué)科教學(xué)大綱的要求，有目的有計(jì)劃自覺地“離德育于學(xué)科教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程之中”，必須提高教育工作者的德育滲透意識(shí)，全面貫徹國(guó)家的教育方針，全面提高學(xué)生素質(zhì)和教育教學(xué)質(zhì)量的意識(shí)，現(xiàn)代教育教學(xué)方法、技術(shù)手段、環(huán)境的意識(shí)。為此，要組織教育工作者認(rèn)其學(xué)習(xí)《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》、《中學(xué)德育大綱》、《小學(xué)德育綱要》和各學(xué)科教學(xué)大鋼等。通過(guò)學(xué)習(xí)和討論，使教育工作者從培養(yǎng)跨世紀(jì)人才和社會(huì)主義建設(shè)者、接班人的高度，學(xué)科教學(xué)是德育工作最有效最經(jīng)常的地位，來(lái)，認(rèn)識(shí)學(xué)科德育滲透的重要意義，認(rèn)識(shí)現(xiàn)代教學(xué)方法、技術(shù)手段，優(yōu)化育人環(huán)境，對(duì)學(xué)科德育滲透的重要作用，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，自覺地有計(jì)劃有目標(biāo)地在教學(xué)中加強(qiáng)德育滲透，更好地教書育人。

二、加強(qiáng)組織管理，制訂措施，保證學(xué)科德育滲透的正常進(jìn)行，落到實(shí)處。

為保證學(xué)科教學(xué)中德育滲透的全面、正常的開展，必須建立相應(yīng)的管理機(jī)制?！吨袑W(xué)德育大綱》、《小學(xué)德育綱要》指出，學(xué)科德育滲透，也是學(xué)校德育工作的重要環(huán)節(jié)。為了使學(xué)科德育滲透規(guī)范化，佛山市教委制定了《佛山市中學(xué)實(shí)施德育大綱細(xì)則》、《佛山市小學(xué)實(shí)施德育綱要細(xì)則幾把中小學(xué)的德育實(shí)施細(xì)則中有關(guān)學(xué)科德育滲透，按階段、分年級(jí)，根據(jù)不同學(xué)科特點(diǎn)；提出了具體要求。由于行政部門制定了措施，促使學(xué)校的學(xué)科德育滲透正常進(jìn)行，落到實(shí)處。

佛山三中在學(xué)科德育滲透上做得較好。他們采取如下措施加強(qiáng)管理：第一，由一名副校長(zhǎng)主管學(xué)科德育滲透工作；成立“德育的學(xué)科滲透領(lǐng)導(dǎo)小組”，專門組織、研究這項(xiàng)工作。第二，把學(xué)科德育滲透的教學(xué)納入《佛山三中教師崗位責(zé)任制》，作為考核教師履行崗位職責(zé)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，要求凡是教師，都是德育工作者。第三，編寫《佛山三中“中學(xué)德育大綱”分年級(jí)實(shí)施細(xì)則》，明確規(guī)定中學(xué)階段各年級(jí)的教育要求和任務(wù)；做到中學(xué)教育的層次化、系列化，使教師明確任務(wù)，掌握尺度，做到適度。第四；圍繞“在學(xué)科教學(xué)中如何進(jìn)行德育滲透”課題，組織全校教師研討，根據(jù)各學(xué)科的特點(diǎn)，找出結(jié)合點(diǎn)，并把每章節(jié)的滲透點(diǎn)列舉出來(lái)，整理匯編成《佛山三中各學(xué)科德育滲透綱要》，作為教學(xué)中教育滲透的依據(jù)，使德育滲透具有一定的規(guī)范性和保持經(jīng)常性。第五；組織“學(xué)科教學(xué)的德育滲透公開課、研討課”，同時(shí)請(qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的教師上全校性的德育滲透示范課，通過(guò)聽課、評(píng)課活動(dòng)；研究滲透的方法、技術(shù)手段及其與內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合，提高德育效果。第六，編輯出版《佛山三中德育滲透教案集》（各學(xué)科有1－2集），共十余本。第七，編輯出版了《佛山三中德育滲透論文集人并組織評(píng)選優(yōu)秀教案與論文。佛山三中做到了有領(lǐng)導(dǎo)、機(jī)構(gòu)、制度、要求、計(jì)劃、目標(biāo)、總結(jié)、科研、檢查督促評(píng)比，并包含所有學(xué)科，全部文化課，使“離德育于各科教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程之中”深入了一個(gè)層次，邁出了新的一步。

為了及時(shí)總結(jié)和推廣佛山三中“依法治校，依織青人”經(jīng)驗(yàn)，1997年底，佛山市教委在三中召開了““佛山市在學(xué)校‘依法治校，依綱育人’現(xiàn)場(chǎng)會(huì)”，佛山三中介紹了“依法治校，依綱育人”的實(shí)踐與思考，加快了學(xué)校“依法治校，依綱育人”工作的進(jìn)程。

三、注意教學(xué)內(nèi)容的高立意，激情感，深挖掘，促使學(xué)生進(jìn)行深層次思索。

教師除重視把握基本觀點(diǎn)和思想方法，專題教育，知識(shí)結(jié)構(gòu)及其內(nèi)在聯(lián)系外，還注意教學(xué)內(nèi)容的深層意義，堅(jiān)持知識(shí)、能力、思想認(rèn)識(shí)有機(jī)統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)。

例如；在講唐朝對(duì)外關(guān)系時(shí)，講述唐代的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)、政治在世界處于領(lǐng)先地位，有不少日本人，如阿倍仲麻呂、吉備實(shí)備、空海等到唐朝學(xué)習(xí)，但他們不是為了個(gè)人的利益而學(xué)，而是學(xué)成回國(guó)后，傳播、消化中華文化，在創(chuàng)建日本文化等方面作出了偉大的貢獻(xiàn)。中國(guó)鑒真、玄奘兩位高僧，為了弘揚(yáng)中華文化，為了尋求學(xué)問(wèn)，放棄較為安逸的生活條件，長(zhǎng)途跋涉，飄洋過(guò)海；忍饑挨餓，擔(dān)受風(fēng)險(xiǎn)。這種為了求學(xué)，為了文化交流，不顧個(gè)人安危的忘我精神，值得后人敬仰。唐代中日文化交流的史實(shí)給人們這樣的啟示：一個(gè)國(guó)家，只有政治穩(wěn)定；經(jīng)濟(jì)繁榮；文化發(fā)達(dá)，才會(huì)受人敬仰；唐代經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)的原因之一，是唐朝推行開放政策，有一個(gè)比較寬松和諧的環(huán)境；文化交流對(duì)于發(fā)展水平較低的國(guó)家和地區(qū)來(lái)說(shuō)，是學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)，好方法。只有善于學(xué)習(xí)，才會(huì)有所收益和進(jìn)步。

又如；在講香港失而復(fù)得的歷史時(shí)，教師講述自從17世紀(jì)以來(lái)；人類社會(huì)開始進(jìn)入一個(gè)科技的高速發(fā)展期。與時(shí)俱進(jìn)的則國(guó)運(yùn)興隆，抱殘守缺的則江河日下。中英兩國(guó)相碰在18世紀(jì)末19世紀(jì)初。當(dāng)時(shí)英國(guó)因工業(yè)革命成功而成為全球最強(qiáng)大的國(guó)家，而中國(guó)則因閉關(guān)鎖國(guó)而停滯不前。在這背景下；兩國(guó)相遇必以中國(guó)失敗告終。百多年來(lái)，志士仁人，都沒(méi)有忘記收回香港；以圓振興中國(guó)的理想。到了20世紀(jì)80年代，中國(guó)決定收回香港時(shí)，中英的相對(duì)國(guó)力已倒過(guò)來(lái)，所以在整個(gè)談判中基本上是中國(guó)定調(diào)。失而復(fù)得，正是這種力量對(duì)比變化了的結(jié)果。它給人們?nèi)髥⑹荆焊母镩_放是強(qiáng)國(guó)之本；歷史潮流，不能抗拒，包括科技迅猛發(fā)展的歷史大潮；上一個(gè)世紀(jì)的較量，是物質(zhì)力量的較量，下一個(gè)世紀(jì)的較量，將是知識(shí)力量的較量。又如，音樂(lè)教師在教唱《南泥灣》、《年輕的朋友來(lái)相會(huì)》等歌曲時(shí)，介紹歌曲產(chǎn)生的時(shí)代背景，歌詞的含義，旋律的欣賞等方面進(jìn)行德育滲透。教師講解：1943年春節(jié)，延安魯迅藝術(shù)學(xué)院的秧歌隊(duì)到了南泥灣，看到了三五九旅的指戰(zhàn)員，用勤勞的雙手，使南泥灣變成了莊稼遍地、牛羊成群的陜北江南，學(xué)員們深受教育；向三五九旅英雄們獻(xiàn)上了新編的秧歌舞《桃花籃》?！赌夏酁场肪褪沁@個(gè)秧歌舞的插曲。在教唱時(shí)，教師后發(fā)學(xué)生用學(xué)過(guò)的表現(xiàn)音樂(lè)的手法，用領(lǐng)唱、齊唱的方法，通過(guò)優(yōu)美的旋律；描繪陜北江南美景，禮贊勞動(dòng)模范的功勛。前半段是兩個(gè)優(yōu)美柔婉的柔情性長(zhǎng)句，用領(lǐng)唱方法；后半段用齊唱，同時(shí)在前奏部分和后半段的節(jié)奏跳躍部分，加民族打擊樂(lè)來(lái)烘托歌曲，產(chǎn)生歡快愉悅的氣氛，使學(xué)生既得到音樂(lè)美的享受，又凈化心靈；陶冶情操，提高素質(zhì)。由于學(xué)生了解歌曲的時(shí)代背景、內(nèi)容；再哼上優(yōu)美動(dòng)聽的旋律，感情上會(huì)產(chǎn)生共嗚。

四、挑戰(zhàn)二十一世紀(jì)，隨時(shí)代前進(jìn)，努力運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)方法、技術(shù)手段，教書育人，提高學(xué)科德育滲透的實(shí)效性。

在此，以歷史學(xué)科為例。佛山市中學(xué)歷史學(xué)科開展了“方法、手段、內(nèi)容、目標(biāo)與德育實(shí)效性”的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，我市歷史教師稱之為“促成‘觀念內(nèi)化’的教學(xué)實(shí)驗(yàn)”或“知識(shí)、情感、能力、理論與思想認(rèn)識(shí)有機(jī)結(jié)合的實(shí)驗(yàn)”。我們運(yùn)用整體性觀點(diǎn)和綜合性方法，緊緊把握住促成“觀念內(nèi)化”的教學(xué)方法、手段、環(huán)節(jié)及其總和，處理實(shí)驗(yàn)變量及其各種因素。這包括四個(gè)變量（方法——體現(xiàn)“學(xué)為主體，教為主導(dǎo)”指導(dǎo)思想的啟發(fā)式教法，或“以學(xué)生為主體以培養(yǎng)思維能力為主要目標(biāo)的啟導(dǎo)式教法；”技術(shù)手段——多種傳播媒體（含多媒體計(jì)算機(jī)）的綜合運(yùn)用；內(nèi)容——知識(shí)結(jié)構(gòu)、圖式及其內(nèi)在聯(lián)系的教學(xué)；目標(biāo)——知識(shí)、能力、思想認(rèn)識(shí)的有機(jī)結(jié)合的教學(xué)），四個(gè)因素（知識(shí)、情感、能力、理論）和十個(gè)方面或環(huán)節(jié)（教綱、考綱、教材、教學(xué)目標(biāo)、方法、技術(shù)手段、練習(xí)考試、評(píng)講、評(píng)價(jià)、課外活動(dòng)——的有機(jī)結(jié)合，把握其總和。并加強(qiáng)歷史室、電教室的建設(shè)。它促使佛山市中學(xué)歷史教學(xué)走向“四個(gè)轉(zhuǎn)變”（即“變知識(shí)灌輸為主的教學(xué)”為“啟發(fā)導(dǎo)學(xué)式的能力型為主的教學(xué)”；變“教師為中心的教學(xué)”為“學(xué)生主體，教師主導(dǎo)”指導(dǎo)思想的啟發(fā)教學(xué)；“變傳統(tǒng)的講解、板書、掛圖等手段的教學(xué)”為“傳統(tǒng)媒體手段與現(xiàn)代媒體手段，含多媒體計(jì)算機(jī)手段優(yōu)化組合的教學(xué)”；“變單一的班級(jí)課堂教學(xué)”為“班級(jí)課堂、歷史室教學(xué)和課外活動(dòng)相結(jié)合的教學(xué)”），力求達(dá)到“二個(gè)五要點(diǎn)”（①知識(shí)、情感、能力、理論、思想認(rèn)識(shí)有機(jī)結(jié)合；②在“整體、主體、現(xiàn)代、優(yōu)化、深層”上體現(xiàn)學(xué)科的德育滲透），改變“五點(diǎn)狀況”（學(xué)科思想教育的隨意性、零碎性、局部性、表層性和說(shuō)教式），在運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段與教學(xué)方法，建構(gòu)能體現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知主體作用、能達(dá)到知識(shí)、情感、能力、理論與思想認(rèn)識(shí)有機(jī)結(jié)合的新的教學(xué)模式上，有新的突破，提高了德育實(shí)效性，回答了“社會(huì)主義精神文明與中學(xué)歷史教學(xué)”的若干問(wèn)題，回答了“教學(xué)方法、技術(shù)手段、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)與德育實(shí)效性”的若干問(wèn)題。（《促成“觀念內(nèi)化”教學(xué)的實(shí)驗(yàn)報(bào)告》獲1997年廣東省中小學(xué)教育創(chuàng)新成果三等獎(jiǎng)，1997年《德育報(bào)》中小學(xué)德育論文一等獎(jiǎng)，廣東省中學(xué)歷史教學(xué)優(yōu)秀論文二等獎(jiǎng)，該《實(shí)驗(yàn)報(bào)告》刊登在《中學(xué)歷史教學(xué)》1998年第7期）

佛山三中《以學(xué)科教學(xué)為主渠道積極開展德育滲透的研究和買踐活動(dòng)》一文，介紹了生物、英語(yǔ)、地理、語(yǔ)文、歷史、物理、數(shù)學(xué)等學(xué)科教學(xué)，在“構(gòu)建教育框架，明確目標(biāo)、內(nèi)容、步驟，把握住結(jié)合點(diǎn)”和“充分運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段”等方面，加強(qiáng)德育滲透的研究和實(shí)踐，進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)科教學(xué)的德育功能；收到了良好的教育效果的經(jīng)驗(yàn)。

五、加強(qiáng)學(xué)生心理素質(zhì)的訓(xùn)練，或非智力因素的培養(yǎng)

篇（7）

德育是塑造學(xué)生的心靈，不同于一般的文化知識(shí)和技能的傳授，德育必須講究方式方法，必須采用靈活多樣、行之有效的方法進(jìn)行教育。總的原則是潛移默化，切忌空洞說(shuō)教。可采用的方式方法很多，僅舉三例如下：

以身作則，身教勝于言教要求學(xué)生做到的，教師首先要做到。要求學(xué)生不遲到不早退，教師首先要有時(shí)間觀念；要求學(xué)生遵守紀(jì)律，教師更要有嚴(yán)格的自律精神。大學(xué)生，其世界觀、人生觀正在形成或已經(jīng)形成，言不由衷的說(shuō)教不足以懾服他們，而率先垂范則令他們信服。為師者，其良好的師德修養(yǎng)對(duì)學(xué)生潛移默化的影響是無(wú)比深遠(yuǎn)的。

由教學(xué)內(nèi)容自然引發(fā)文學(xué)課的教學(xué)目的不僅是使學(xué)生掌握古今中外文學(xué)史、文學(xué)思潮以及作家作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色，文學(xué)課還肩負(fù)著用優(yōu)秀的文學(xué)作品教育熏陶學(xué)生，提升學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，使學(xué)生具有高尚人格的任務(wù)?？梢哉f(shuō)，用文學(xué)作品進(jìn)行品德教育，材料是極其豐富的，隨處可見。只要教師有意識(shí)地適當(dāng)?shù)丶右砸l(fā)，就可以由文學(xué)知識(shí)傳授進(jìn)一步達(dá)到德育教育的目的。比如，講魯迅的《傷逝》，可以讓學(xué)生撰寫小論文，分析子君、涓生愛情悲劇的原因，從而使學(xué)生深刻體會(huì)魯迅“人必生存著，愛才有所附麗”的思想，這對(duì)大學(xué)生正確處理愛情問(wèn)題具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。同樣，在講授《荷馬史詩(shī)》時(shí)，可以將特洛亞的兩個(gè)王子進(jìn)行比較：弟弟帕里斯愛情至上，哥哥赫克托耳胸懷國(guó)家、人民；帕里斯為海倫引發(fā)了毀滅祖國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，赫克托耳為保衛(wèi)祖國(guó)犧牲了自己的生命。這使學(xué)生不禁思考國(guó)家與個(gè)人、責(zé)任與情感的關(guān)系問(wèn)題。在影片的具體情境中，對(duì)于赫克托耳質(zhì)問(wèn)弟弟“你愛海倫，那你對(duì)父親、對(duì)國(guó)家的愛又在哪里？”的這句話，每個(gè)同學(xué)都會(huì)引發(fā)共鳴，那是擲地有聲的道理，而不是空洞無(wú)力的說(shuō)教。養(yǎng)天地正氣，法古今完人。文學(xué)史上燦如星辰的作家，永垂青史的不僅是他們的藝術(shù)成就，還有其卓越的人格光輝。屈原的愛國(guó)、杜甫的憂民、陶淵明的超然、蘇軾的曠達(dá)、劉勰的篤志好學(xué)、司馬遷的忍辱負(fù)重等等，永遠(yuǎn)都在激勵(lì)與啟迪一代又一代的后來(lái)者，樹立遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)高尚的情操，磨練堅(jiān)忍不拔的毅力，做一個(gè)頂天立地、與日月爭(zhēng)輝的大寫的人。

由學(xué)生思想實(shí)際展開教師要教育學(xué)生首先要研究學(xué)生的思想特點(diǎn)，摸準(zhǔn)教育對(duì)象的思想脈搏，才能有針對(duì)性進(jìn)行思想品德教育。文學(xué)名著雖然是經(jīng)過(guò)時(shí)間長(zhǎng)河篩選出的優(yōu)秀作品，但由于時(shí)代背景的不同，有些名著今天的大學(xué)生理解起來(lái)還是有隔膜的。在教學(xué)中努力聯(lián)系學(xué)生實(shí)際非常必要。學(xué)生思想實(shí)際有的表現(xiàn)在課堂上，有的藏在心里，這就要求教師既要積極去了解未表露的，同時(shí)又要及時(shí)抓住課堂表露的。有一次，在講授但丁《神曲》時(shí)，一名上課不遵守紀(jì)律的學(xué)生公然帶著挑釁的口吻說(shuō)：“懲罰是沒(méi)有用的”，顯然他是針對(duì)一些老師對(duì)學(xué)生的批評(píng)行為。任課教師沒(méi)有責(zé)怪他打斷講課，而是抓住這個(gè)契機(jī)，讓大家就此展開討論——對(duì)于不遵守紀(jì)律、法規(guī)的人該怎么辦？有的學(xué)生認(rèn)為不該將不守紀(jì)律的學(xué)生趕出課堂；有的主張懲罰；還有的認(rèn)為應(yīng)該等待學(xué)生日后的醒悟和追悔等。經(jīng)過(guò)充分的討論和意見的碰撞，學(xué)生們對(duì)自由與紀(jì)律問(wèn)題的認(rèn)識(shí)更加深入。接下來(lái)，任課教師引導(dǎo)學(xué)生理解但丁通過(guò)地獄、煉獄和天堂的設(shè)置來(lái)表達(dá)人類在理智、仁愛、信仰的指導(dǎo)下悔過(guò)自新、達(dá)到至善至美境界的主題思想。學(xué)生自然會(huì)將自己的思考與但丁的思考想對(duì)照，既很好地理解了但丁的作品，又提高了自身的品德修養(yǎng)。

篇（8）

區(qū)別于其他學(xué)習(xí)科目，語(yǔ)文具有較強(qiáng)的人文性特征?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》更是明確指出：“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，教師應(yīng)在注重教學(xué)內(nèi)容積極價(jià)值取向的同時(shí)，最大限度地發(fā)揮語(yǔ)文對(duì)學(xué)生的熏陶感染作用，以此促進(jìn)其思想道德修養(yǎng)以及審美情趣的和諧發(fā)展?！蹦敲?，如何才能在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中更好地進(jìn)行德育的有機(jī)滲透呢？我結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)此進(jìn)行了初步的研究與歸納。

一、在語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)中滲透德育

識(shí)字教學(xué)是小學(xué)低年齡段語(yǔ)文教學(xué)的核心與重頭戲，占據(jù)了小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)的絕大多數(shù)時(shí)間與精力。鑒于此，我個(gè)人認(rèn)為，小學(xué)語(yǔ)文教師可以利用識(shí)字教學(xué)這一有利契機(jī)，將德育有機(jī)滲透其中。

對(duì)此，我感受深刻。例如，在向?qū)W生分析、講解了“罵”這一漢字的字形與具體意義之后，我詢問(wèn)學(xué)生是否能對(duì)“罵”這一漢字進(jìn)行組詞，學(xué)生積極性較高，紛紛舉手發(fā)言，并回答出了“打罵”“罵人”“罵街”“痛罵”等眾多詞語(yǔ)。我首先肯定了他們的發(fā)言，接著向他們提出了一個(gè)問(wèn)題：“‘罵’字的字面解釋為：用粗野或帶惡意的話侮辱人，剛才你們也用‘罵’字組了很多詞語(yǔ)，那么，你們從中得到哪些啟示呢？”“‘罵’是一個(gè)意義很不好的漢字?！薄啊R’字給人很不好的印象與感受。”“我們?cè)谏钪胁荒茈S便罵人。”……

如此，通過(guò)這種方式不僅有效地避免了死板、單調(diào)的識(shí)字教學(xué)模式，與此同時(shí)，更是巧妙地對(duì)學(xué)生進(jìn)行了思想品德以及良好行為習(xí)慣等的德育，真正將德育的滲透目標(biāo)落到了實(shí)處。

二、在語(yǔ)文課文教學(xué)中滲透德育

閱讀是閱讀者同文本之間直接進(jìn)行對(duì)話、交流與溝通的一個(gè)過(guò)程，通過(guò)認(rèn)真閱讀健康、內(nèi)容向上的文本內(nèi)容，讀者往往能從中汲取到正面而積極的信息，并從中得到一定的啟示，領(lǐng)略到深刻的社會(huì)與人生哲理。

小學(xué)語(yǔ)文中蘊(yùn)含著豐富的正面閱讀素材，教師應(yīng)當(dāng)充分利用這一有利資源，在課文教學(xué)中有機(jī)而巧妙地進(jìn)行德育滲透。如，在學(xué)習(xí)了《學(xué)弈》這一古文言文之后，我向?qū)W生提出了如下問(wèn)題：“我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｕf(shuō)‘名師出高徒’，弈秋是當(dāng)時(shí)最擅長(zhǎng)下棋的人，為什么同時(shí)跟他學(xué)習(xí)下棋的學(xué)生卻在棋藝方面有著非常大的差別？你從這個(gè)寓言故事中領(lǐng)悟到了哪些道理？”這一問(wèn)題如同鑰匙一般，很好地打開了學(xué)生思維與智慧的大門，學(xué)生紛紛對(duì)此發(fā)表自身的認(rèn)識(shí)與獨(dú)特看法。有的說(shuō)：“弈秋教的兩個(gè)學(xué)生，其中一個(gè)專心致志，把弈秋所講的話牢牢地記在了自己心中，另一個(gè)雖然表面上看起來(lái)也是在專心聆聽弈秋的講解，實(shí)際上他的心早就想著如何射天鵝了，兩個(gè)人不同的學(xué)習(xí)態(tài)度是導(dǎo)致他們學(xué)習(xí)效果截然不同的根本原因?！庇械恼f(shuō)：“那個(gè)人之所以落后于另外一名學(xué)生，并不是因?yàn)檗那锏钠逅嚥痪?，關(guān)鍵是他在上課時(shí)沒(méi)有專心致志地聽講?！?/p>

如此，通過(guò)對(duì)課文內(nèi)容的認(rèn)真閱讀、分析與探索，學(xué)生很容易就從中得到了啟發(fā)，受到了深刻的思想教育：只有專心致志、集中自身全部的注意力，才能干好一件事。而這顯然有利于其在日后的社會(huì)生活中以此為指導(dǎo)完善、規(guī)范自身的言行。

總之，小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科蘊(yùn)含著豐富的德育素材，我們一線教育工作者必須從學(xué)生以及具體教學(xué)內(nèi)容等實(shí)際情況出發(fā)，適時(shí)、恰當(dāng)、合理地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德的德育滲透，這樣才能在保證學(xué)生學(xué)會(huì)基本語(yǔ)文理論知識(shí)的同時(shí)，真正從中明白、掌握一些為人處世的道理，從而為其身與心、德與智的平衡發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

民教育出版社，2013版

篇（9）

第二，在教學(xué)過(guò)程中贊賞每位學(xué)生。美國(guó)管理學(xué)家彼得曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“贊賞別人所付出的，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于被贊賞者所得到的?！辈堰@稱之為激勵(lì)的倍增效應(yīng)。在英語(yǔ)教學(xué)中，要對(duì)學(xué)生不斷地進(jìn)行激勵(lì)，贊賞，特別是那些成績(jī)差的學(xué)生稍有進(jìn)步時(shí)，哪怕只說(shuō)對(duì)了一個(gè)單詞時(shí)。無(wú)論他平時(shí)的成績(jī)?nèi)绾危慷家皶r(shí)的表?yè)P(yáng)他，鼓勵(lì)他，也許我們不經(jīng)意的一句話會(huì)讓他對(duì)英語(yǔ)重新產(chǎn)生興趣，信心大增，甚至迎頭趕上。即使成績(jī)進(jìn)步不大，對(duì)他的人生同樣會(huì)產(chǎn)生神奇的效應(yīng)。所以別疏忽了我們的語(yǔ)言，好言一句貴如金。一句鼓勵(lì)贊賞的話可以喚起一個(gè)人的自信尊嚴(yán)，讓學(xué)生的人生得到升華，從而使學(xué)生的潛能在教師的欣賞贊揚(yáng)中，得到充分發(fā)揮。

第三，在教學(xué)策略的學(xué)習(xí)過(guò)程中，滲透品質(zhì)教育。例如，在學(xué)習(xí)閱讀課文時(shí)，采用合作學(xué)習(xí)，探索，討論等方法，讓學(xué)生一起完成學(xué)習(xí)任務(wù)。例如，在教學(xué)Lesson 1:Higher,Faster,Stronger時(shí)，這是有關(guān)奧運(yùn)會(huì)的話題，讓學(xué)生討論奧運(yùn)會(huì)的發(fā)展史，比賽項(xiàng)目，歷屆奧運(yùn)會(huì)的舉辦國(guó)，吉祥物以及中國(guó)參賽情況等問(wèn)題，讓學(xué)生四人一組，互相討論，找出問(wèn)題的答案，發(fā)表自己的看法。在這樣的教學(xué)活動(dòng)中。使學(xué)生理解各種不同的見解，培養(yǎng)學(xué)生與人共事的能力，欣賞別人的能力，并幫助他們建立相互信任的關(guān)系。

第四，在英語(yǔ)教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的各種社會(huì)責(zé)任感，參與意識(shí)。例如，在教學(xué)Stay Healthy一單元時(shí)，讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，探討有關(guān)健康的話題，為了身體，心理健康。為了自己的健康，為了整個(gè)人類的健康，作為一名中學(xué)生應(yīng)如何從日常做起。在學(xué)習(xí)環(huán)境保護(hù)話題時(shí)，讓學(xué)生就當(dāng)前的環(huán)境問(wèn)題開展討論，各抒己見，討論如何解決這些問(wèn)題，你有什么高策。為了改善環(huán)境狀況，如何從自身做起：如何從身邊的小事做起。學(xué)生能積極發(fā)言，談環(huán)境污染的危害，聯(lián)系濫砍濫伐，大量捕殺野生動(dòng)物的現(xiàn)象，家鄉(xiāng)河流的污染，以及這些給人們帶來(lái)的危害，從而認(rèn)識(shí)到保護(hù)環(huán)境的重要性。在學(xué)生熱烈的討論中不僅鍛煉了他們的口語(yǔ)表達(dá)能力，而且增強(qiáng)了他們的社會(huì)責(zé)任感以及參與意識(shí)。

篇（10）

二、符合中職生的現(xiàn)狀

目前在中職學(xué)校就讀的學(xué)生，不論是年齡上還是思想上，他們都處在一個(gè)比較特殊的階段。并且這些學(xué)生幾乎都是“90后”，他們當(dāng)中多數(shù)是獨(dú)生子女，而且他們還正處在一個(gè)青春發(fā)育的高峰期，心理不夠成熟。所有這些都給中職學(xué)校的德育工作增加了難度。與此同時(shí)，由于中職生一般都遠(yuǎn)離家庭住校，父母的管教相對(duì)少了，他們又處于半成人狀態(tài)，易受一些社會(huì)不良風(fēng)氣的影響。在全面開放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，他們的價(jià)值觀呈多元化趨向，拜金主義、個(gè)人享樂(lè)主義等消極情緒時(shí)有存在。他們以自我為中心，集體主義觀念淡泊，互助互愛意識(shí)不夠，行為偏激，心理素質(zhì)差；他們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)和交往中不能謙讓、幫助、團(tuán)結(jié)、合作共享；他們知行不能統(tǒng)一，雖然明白尊師敬長(zhǎng)，而行動(dòng)上卻很難做到；他們隨意崇拜偶像，卻對(duì)民族歷史知之甚少，缺乏愛國(guó)熱情。中職生的德育素質(zhì)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，諸多因素造成的中職生的這種道德素質(zhì)現(xiàn)狀，使得道德教育顯得尤為必要和迫切！所以，在語(yǔ)文教學(xué)中德育思想的滲透，對(duì)中職生的心靈凈化、情操的陶冶、是非的明辨有著重要的作用。如學(xué)習(xí)《聞一多先生的說(shuō)和做》，讓學(xué)生知道，說(shuō)話、做事是我們每個(gè)人日常生活的必修課，有的人先說(shuō)后做，有的人只說(shuō)不做，聞一多先生的說(shuō)和做與常人相比有哪些不同？通過(guò)學(xué)習(xí)作品，明確了聞一多先生嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的治學(xué)態(tài)度、無(wú)私無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神、澎湃執(zhí)著的愛國(guó)熱情以及言行一致的高尚人格。同時(shí)也讓學(xué)生知道，生活在世上，要做一個(gè)生動(dòng)的人、大寫的人。而學(xué)習(xí)《致橡樹》，理解的是作者的愛情觀，并且要明白，愛，并不是狹隘的愛對(duì)方偉岸的身軀、容貌和才華，還要愛他的理想、他的追求，愛生活，愛祖國(guó)，這才是真正的愛情。這樣，學(xué)生感悟的是詩(shī)人提倡的獨(dú)立、平等的愛情觀，能培養(yǎng)他們獨(dú)立自尊的偉大人格及健康高尚的審美情操。總之，在中職語(yǔ)文教學(xué)中，德育思想的滲透，對(duì)于完善中職學(xué)生高尚的人格、培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生態(tài)度有著非同尋常的意義。

三、規(guī)劃中職生美好的人生

現(xiàn)今社會(huì)，如果沒(méi)有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的計(jì)劃和對(duì)人生的合理規(guī)劃的話，那么在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中就會(huì)失去主動(dòng)權(quán)。中職語(yǔ)文教學(xué)中，德育的滲透對(duì)中職生的人生規(guī)劃有著重要的影響和很大的幫助。