序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇校園暴力對家庭的影響范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

中圖分類號：G621；G47 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2016）25-0012-02

所謂校園暴力，就是對校園師生身心造成重大傷害的暴力行為。生活中，它離我們似乎比較遠，但是只要在媒體上出現(xiàn)，便又離我們很近。它嚴重影響了校園正常的教育教學(xué)秩序，也給學(xué)生身心健康及校園安全造成了極大威脅。文章對新形勢下預(yù)防校園暴力的策略進行相關(guān)研究。

一、校園暴力的現(xiàn)狀及成因

近年來，校園暴力逐漸呈現(xiàn)低齡化、團伙化、殘忍化等趨勢，引起社會各界的廣泛關(guān)注。當前，校園暴力有如下的表現(xiàn)形式。一是校園內(nèi)的隱性微小暴力，比如經(jīng)常對同學(xué)吐唾沫、辱罵同學(xué)、用手拍打、用腳踢等。二是“突發(fā)身體傷害”暴力事件。施暴學(xué)生大多為“問題學(xué)生”和“輟學(xué)流失學(xué)生”，有時表現(xiàn)為團伙施暴。三是校園周邊環(huán)境不安全，存在“不良青少年在學(xué)校附近毆打?qū)W生”的社會暴力事件。

（1）教育責任：學(xué)校需要認真反思。大多數(shù)教育工作者每天都在課堂上滲透品德教育，引導(dǎo)學(xué)生如何做人，教育學(xué)生感恩社會、團結(jié)友愛、熱愛集體，以及與人為善、幫助同學(xué)、注意安全。但是，單調(diào)空泛的說教效果不太理想。平時，教師們忙于鉆研課堂教學(xué)改革，忙于備課批改作業(yè)，忙于應(yīng)對來自各方面的檢查，而對學(xué)生行為習(xí)慣和心理健康的關(guān)注不夠，未能有效促使每一個學(xué)生健康成長。

（2）家庭責任：家庭教育問題突出。多數(shù)施暴者的家庭教育存在問題，家庭教育的缺失造成孩子內(nèi)心的道德意識、控制能力和解決問題能力非常差。家庭教育的問題大體可分為以下幾種情況：一是家庭結(jié)構(gòu)缺陷，單親家庭或是父母長期不在孩子身邊，孩子與家長缺乏溝通，導(dǎo)致心理不夠健康。二是家庭缺乏和睦，孩子冷漠、壓抑、孤獨，容易沖動。有關(guān)研究顯示，不被重視的孩子和經(jīng)常遭到虐待的孩子，在成人之前實施暴力行為的可能性要高于同齡孩子。三是錯誤的教育方式影響孩子解決問題的思維和方式，特別是父母溺愛型、專制型、放任型的教育模式影響孩子的健康成長。各種不良的家庭教育，造成部分孩子不愿訴說內(nèi)心的委屈，默默忍受，長此以往，形成心理上的偏執(zhí)和性格上的孤僻，容易產(chǎn)生消極悲觀的情緒，同時也有可能變?yōu)槭┍┱摺?/p>

二、預(yù)防校園暴力的相關(guān)策略

（1）學(xué)校的責任在于預(yù)防，主要措施是“教育、管理和關(guān)愛”。預(yù)防校園暴力，學(xué)校是主陣地，重點要做好對學(xué)生的法制教育、感恩教育和心理健康教育。在管理方面，要加強校園文化建設(shè)，加強學(xué)生的課間管理，加強對教師行為的管理。同時，要重點做好問題學(xué)生和弱勢學(xué)生的關(guān)愛工作，消除校園暴力的主體和對象。1）重點做好對學(xué)生的法制教育、感恩教育和心理健康教育。學(xué)校的法制教育可分為三個層次，第一層是法律知識進課堂，通過開展“演講比賽”“手抄報比賽”“校園普法劇”“模擬法庭”等法制主題教育活動來打好基礎(chǔ)；第二層是嚴肅校規(guī)校紀，在創(chuàng)新有效的激勵機制之上，開展智慧的懲戒教育，讓學(xué)生從小有明確的是非觀念，知道什么可以做，什么不能做，內(nèi)化為紀律意識；第三層是引入司法部門開展現(xiàn)身說法的教育，讓穿著警服的司法人員進校園給學(xué)生講實例，讓學(xué)生體會到違法行為不可觸碰，對法律產(chǎn)生敬畏感。2）關(guān)愛問題學(xué)生和弱勢學(xué)生，將校園暴力消滅在萌芽期。預(yù)防校園暴力，最重要的是抓好施暴者的教育、受暴者的愛護工作。一是學(xué)校建立問題學(xué)生信息庫，設(shè)立班級、中層干部、校級領(lǐng)導(dǎo)三級關(guān)愛體系，時常對這部分學(xué)生進行關(guān)愛、扶助，并重點教育他們“做一個不給別人添麻煩的人”，引導(dǎo)他們感受被欺負同學(xué)的內(nèi)心世界，引導(dǎo)他們樂于幫助同學(xué)，正確認識友誼的含義，做一個陽光健康、受人喜歡和尊敬的學(xué)生。要經(jīng)常開展主題班隊會和專題體驗教育活動，并安排一些服務(wù)類工作讓他們?nèi)プ?，時間久了，他們便會成為同學(xué)們眼中可愛的人。二是對校園發(fā)生的欺凌事件要及時記錄，并通過布置學(xué)生寫心情日記的方式和每天早晨班干部向教師匯報班里動態(tài)等做法，及時了解學(xué)生思想動態(tài)。3）利用現(xiàn)代信息手段，不斷提升家庭教育水平。特殊的家長，會帶出特殊的孩子。在家長學(xué)校，通常只是用集體講授的形式進行說理式教育，效果不佳。每個班都有一些比較另類的家長，其語言和行為方式可能有時比較極端，教育也不得法。因此，教師可利用QQ群或微信圈，以文字、圖片、視頻多種形式對家長進行教育引領(lǐng)。一方面，通過表揚優(yōu)秀家長，起到榜樣示范作用；另一方面，將存在的教育問題客觀地指出來，提醒家長修正自己的教育態(tài)度。還可以組織學(xué)生和家長在信息群開展“拼爹”之類的專題討論活動，并在班級里開展拼家長有多關(guān)注孩子、拼家長多有才氣、拼家長多么支持老師的工作等活動。這樣的活動，能很好地引導(dǎo)家長交流情感，傳遞民主的教育方式。與此同時，信息化的快捷方式也可讓家長及時將心中的情緒宣泄出來，及時化解矛盾，優(yōu)化親子關(guān)系，形成正能量。

（2）家長的責任在于“呵護”，主要措施是“表率、引導(dǎo)與溝通”。1）用溫暖的家庭環(huán)境呵護孩子。一是杜絕家庭暴力，因為家庭暴力影響著孩子的暴力意識；二是單親家庭的家長一定要更關(guān)注孩子的心理健康，關(guān)注孩子日常情緒和在校表現(xiàn)；三是父母切忌在孩子面前發(fā)生沖突，要營造和諧幸福的家庭環(huán)境；四是家長要審視并矯正自己的教育方式，引導(dǎo)孩子用和諧友愛、寬容大度的方式去解決問題，培養(yǎng)孩子健康積極的興趣愛好，讓孩子形成良好的辨別力和自我控制力。2）用榜樣與溝通的力量呵護孩子。首先，家長要給孩子做好表率。父母是孩子的第一任老師，是孩子的模仿對象，所以，父母以身作則是最重要的。在家里要重視教育方法的終身學(xué)習(xí)，要多讀書，通過言傳身教自覺做孩子成長的表率。其次，要多與孩子和老師溝通，掌握孩子的動態(tài)。要引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)如何理性地解決問題，面對解決不了的問題，則必須尋求同學(xué)、老師、父母的幫助。同時，還要教育孩子不去欺負其他同學(xué)，要用愛心與人交往，這也是對自己孩子的一種保護。3）家長要嚴格控制孩子對網(wǎng)絡(luò)的使用。要隨時掌握孩子的網(wǎng)絡(luò)使用狀態(tài)，引導(dǎo)孩子文明上網(wǎng)，嚴防學(xué)生效仿虛擬網(wǎng)絡(luò)中的一些暴力行為，嚴防不利于孩子健康成長的網(wǎng)絡(luò)信息進入孩子的視線，并教會孩子辨析網(wǎng)絡(luò)上的不良信息。

（3）政府的責任在于“保護”，主要措施是“法治保障、實施關(guān)愛”。1）優(yōu)化學(xué)校警務(wù)工作站職能，保護好校園安全。一是政府要積極保障校園安全，重視“一鍵報警”設(shè)施是否暢通。學(xué)校是弱勢群體，是人員密集場所，每所學(xué)校都必須有暢通的“一鍵報警”設(shè)施，保障教師和學(xué)生的生命安全。二是加大對闖入校園實施暴力行為者的懲治力度，凡進入校園毆打師生者，均應(yīng)按照相關(guān)法律法規(guī)視情節(jié)輕重處理，達到以儆效尤的效果。三是完善立法，加強對施暴者的懲戒。通過修法、釋法或制定“校園安全法”，形成一種威懾力。2）建立社會關(guān)愛體系。家庭教育若出現(xiàn)問題，僅靠學(xué)校開展“家長學(xué)校”活動是遠遠不夠的，必須由政府來進行解決。可設(shè)立“家庭教育愛心基金會”，啟動“家庭教育提升計劃”；還可由共青團、婦聯(lián)等組織作為實施主體，學(xué)校進行配合，定期開展家庭教育講座和針對“特殊家庭”“問題學(xué)生”的關(guān)愛活動。通過“陽光你我他”普查活動，廣泛關(guān)注各學(xué)校心理不健康的學(xué)生，積極尋求多種方式化解他們心中的矛盾，確保學(xué)生都能遇事冷靜，做一個團結(jié)友善、積極向上的好學(xué)生。

三、結(jié)束語

有效地控制校園暴力，已成為全社會關(guān)注的熱點問題。文章結(jié)合對部分學(xué)校的調(diào)查和相關(guān)部門的走訪，分析校園暴力的成因、特點和危害，有針對性地研究預(yù)防校園暴力的對策。認為學(xué)校的責任在于預(yù)防，主要措施是“教育、管理和關(guān)愛”；家長的責任在于“呵護”，主要措施是“表率、引導(dǎo)與溝通”；政府的責任在于“保護”，主要措施是“法治保障、實施關(guān)愛”。

參考文獻：

[1]季成葉.預(yù)防校園暴力：一項值得高度關(guān)注的公共衛(wèi)生課題[J].中國學(xué)校衛(wèi)生，2007（03）.

篇（2）

家庭教育與學(xué)校教育、社會教育共同構(gòu)成對一個孩子的全方位教育，而家庭教育作為早期性、基礎(chǔ)性、獨特性和終身性的教育，是最早也是最易被孩子接納的教育，因此對一個孩子的家庭教育不可小覷。而目前，學(xué)校教育和社會教育都有相關(guān)法律作為支撐，保障孩子的身心健康和健康發(fā)展，而作為基礎(chǔ)教育的家庭教育卻遲遲沒有立法進行保護。在依法治國的今天，我國有必要以法律的形式來規(guī)范家庭教育中出現(xiàn)的問題，以保證家庭教育的有序進行。

一、 家庭教育立法的目的

家庭教育立法的目的主要是為了解決當前家庭教育中存在的問題，促進兒童健康成長，并且保障社會的和諧穩(wěn)定。

近年來，未成年人犯罪年齡普遍降低，并且“校園暴力”事件頻發(fā)。經(jīng)調(diào)查報告顯示，在校園暴力事件的成因中，“日常摩擦”以55.0%的比例居首，“錢財糾紛”、“情感糾葛”分別以17.5%和15.0%的占比位列二、三位。值得關(guān)注的是，報告顯示另有7.5%的暴力事件是由“偏激心理”引發(fā)，這種心理帶有很強的青春期烙印，甚至出現(xiàn)因看不慣對方相貌、行為而產(chǎn)生欺侮、毆打等行為。一方面是社會的責任，社會教育存在缺陷，執(zhí)法管教力度不夠，社會不良因素及網(wǎng)絡(luò)影響導(dǎo)致未成年未能正確認識事物；另一方面是學(xué)校的責任，學(xué)校教育存在漏洞，校園的法制教育力度弱，導(dǎo)致未成年沒有相應(yīng)的法律常識，一些學(xué)校對教師的法律知識方面的培訓(xùn)偏少，有限的法律教育并不能有效增強教師自身的法律意識，個別教師甚至自身便帶有不良行為卻無法自察，而這些不良行為很可能已經(jīng)成為學(xué)生模仿的對象；然而更重要的是家庭教育，未成年人的健康成長都與家庭教育密不可分，溺愛、專制、放任等不當?shù)募彝ソ逃绞绞菍?dǎo)致校園暴力的首要原因。當孩子被同學(xué)欺負時，一些家長所表現(xiàn)出來的不正常心態(tài)也在很大程度上助長了暴力的泛濫。面對家庭教育立法的缺失，我國《未成年人保護法》中規(guī)定：未成年人父母放任未成年人嚴重不良行為的，公安機關(guān)可以對父母進行訓(xùn)誡。姚建龍指出，應(yīng)當建立更加完善的強制親執(zhí)教育制度，即教父母怎么做父母。這就為家庭教育立法架起橋梁，以促進家庭教育立法的進行，使家庭教育向規(guī)范化、科學(xué)化方向發(fā)展。

二、 家庭教育立法的必要性

家庭教育立法的必要性體現(xiàn)在通過立法可以有效地解決家庭教育領(lǐng)域的種種現(xiàn)實問題，確保青少年可以健康茁壯的成長，成為國家的可用之才，提高家庭教育在整個教育體系中的地位，使家庭教育與學(xué)校教育和社會教育有機統(tǒng)一、協(xié)調(diào)發(fā)展，并且通過立法的形式總結(jié)和推廣成功的家庭教育經(jīng)驗。

隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，國民素質(zhì)的不斷提高，對家庭教育立法的呼聲也越來越高。在2009年《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》公開征求意見時，不少人就提出要為家庭教育立法，如今，已有多個國家和地區(qū)進行了家庭教育立法，如日本2006年修訂的《教育基本法》強調(diào)了國家對家庭教育的責任。2003年我國臺灣地區(qū)專門頒布《家庭教育法》，之后又出臺了《家庭教育法實施細則》等。而今年兩會期間，全國婦聯(lián)提交了《關(guān)于將制定出臺〈家庭教育促進條例〉納入國務(wù)院法制辦立法規(guī)劃的提案》，建議國務(wù)院法制辦將制定《家庭教育促進條例》納入立法規(guī)劃，盡快制定出臺《家庭教育促進條例》。這說明通過這么多年的調(diào)查和研究，我國制定出臺家庭教育促進條例的條件和時機已經(jīng)成熟。

截至到目前為止，我國重慶、貴州、遼寧省鞍山市婦聯(lián)已推動將制定家庭教育促進條例列入當?shù)厝舜罅⒎ㄓ媱潱?、天津、吉林、山西、?nèi)蒙古等地也啟動家庭教育立法調(diào)研工作。通告在當?shù)剡M行試點活動的形式，查缺補漏，將條例轉(zhuǎn)為法律，更大程度的保障家庭教育立法實施。

三、 家庭教育立法的思路

家庭教育立法的思路體現(xiàn)在三個方面，即法律名稱、功能定位和基本內(nèi)容。首先，任何法律的出臺都應(yīng)該先解決名稱問題。法的名稱實際上是最直觀，最顯現(xiàn)的外在符號，可以透過名稱，解讀這部法的內(nèi)容，因此這部法律可以就叫做《家庭教育法》。其次是制定本法的功能的定位，要通過立法保證未成年人受到教育，保障未成年人可以得到全面發(fā)展；具有更強的指導(dǎo)性，為家庭教育提供科學(xué)、系統(tǒng)的指導(dǎo)，并且為其服務(wù)；規(guī)范的功能也要凸顯，用以規(guī)范未成年人父母的行為，也要規(guī)范服務(wù)機構(gòu)。最后是本法的基本內(nèi)容，應(yīng)當是全方位的，包括家長的直接影響，也包括家庭環(huán)境的間接影響。一切立身形式的指導(dǎo)，都應(yīng)該納入家庭教育的內(nèi)容當中。

推動家庭教育立法，從而推動社會主義核心價值觀具體化、形象化，以倡導(dǎo)好的家風(fēng)，支撐好的社會風(fēng)氣，以家庭的和睦文明促進整個社會的和諧發(fā)展。在學(xué)法和守法中，促使未成年人的父母和未成年人共同發(fā)展，共同進步，使得家庭結(jié)構(gòu)更為牢固，以小家?guī)Т蠹?，讓我國更好更快的發(fā)展。推動家庭教育立法，使得家庭教育更加規(guī)范化、科學(xué)化，并且在立法工作中聽取多方意見，進行多地調(diào)查，制定合乎具有中國現(xiàn)實意義的家庭教育法。家庭教育對家長素質(zhì)的提高，未成年人的健康成長的促進具有重要無可替代的作用，因此建議加快家庭教育法的出臺。

[參考文獻]

篇（3）

如果處在一個積極向上的群體中，那么自己也會受到感染，變得更加刻苦，盡自己的力量完成自己該做的事情；如果處在一個懶惰散漫的群體中，自己也會變成懶漢，不思進取，沉迷于安樂之中。如此種種，都是環(huán)境對人的影響，它對學(xué)生來說分為家庭、學(xué)校和社會三個方面。

在日常生活中，孩子們走路的步伐、站立的姿勢等酷似他們的父母。這些習(xí)慣性動作的養(yǎng)成不是遺傳，而是因為和父母朝夕相處，受到了家庭環(huán)境的熏陶。在童年時代，一天中的大部分時間都和父母在一起。家庭成了生活最長久的環(huán)境，所以它對人們的影響是相當大的。直到成年后，人們也對家庭有相當?shù)囊缿?，一個人在家庭的熏陶下形成的觀念等可能一生都不會改變。論及對學(xué)生的影響，無疑是家庭最大。

篇（4）

一、深化心理健康意識，加強學(xué)校與家庭的合作意識

小學(xué)生的年紀較小，生理、心理等方面發(fā)展還不夠成熟，很容易受到家庭與學(xué)校的影響，養(yǎng)成不健康的心理習(xí)慣，作為教師與家長，應(yīng)該在日常生活與教育中深化心理健康意識，加強學(xué)校與家庭的合作意識，共同培養(yǎng)小學(xué)生養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，以及正確的人生觀，世界觀與價值觀。在目前的家校教育中存在一個很大的誤區(qū)，教師認為學(xué)校是小學(xué)生正式接受教育的地方，因而將所有的教育任務(wù)統(tǒng)一交給教師，自己不聞不問。很明顯這種教育方式是非常錯誤的，家庭是孩子成長的第一場所，家長的一言一行都會對孩子產(chǎn)生深刻的影響，作為家長，應(yīng)該承擔起孩子在家庭教育中的重任，加強與學(xué)校的聯(lián)系。

例如：學(xué)校應(yīng)該建立家長學(xué)習(xí)日，家長學(xué)習(xí)日建立的重要目的是為了讓家長了解學(xué)生在學(xué)校中學(xué)習(xí)的內(nèi)容，這些內(nèi)容不僅針對學(xué)生，也是家長應(yīng)該學(xué)習(xí)的，除了課堂上的教?W任務(wù)之外，還有定期對學(xué)生開展的心理健康教育，安全教育，德育教育等等，這些都是家長與教師應(yīng)該統(tǒng)一思想的內(nèi)容。在家長學(xué)習(xí)日中，家長應(yīng)該積極向教師學(xué)習(xí)最新的教育思想，讓家庭教育與學(xué)校教育保持一致。家長學(xué)習(xí)日的最終目的是讓家長理解教師的教學(xué)內(nèi)容，并且在家庭教育中給與支持。例如學(xué)生回家應(yīng)該定時完成作業(yè)，家長應(yīng)該認真檢查學(xué)生的作業(yè)完成情況，并且給教師反饋，只有這樣，才能讓學(xué)校教育與家庭教育聯(lián)合起來，更有高效。

二、加強溝通，讓家長與教師相互了解學(xué)生心理動向

心理教育在目前的教育中，無論是家庭教育還是學(xué)校教育，都是比較忽視的。然而隨著網(wǎng)絡(luò)化時代的到來，學(xué)生可以接受的內(nèi)容眾多，有許多是不健康，不適合小學(xué)生的心理的，對小學(xué)生的心理健康會產(chǎn)生重大的影響。在心理健康方面，教師應(yīng)該積極與家長夠，讓家長與教師能夠隨時掌握學(xué)生的表現(xiàn)，從而及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生心理存在的問題，及時解決問題，這在小學(xué)教育中也是非常重要的一部分。家長與教師溝通的方向非常多，作為教師，應(yīng)該積極召開家長會，家訪等，積極與學(xué)生家長溝通就能了解學(xué)生情況。家長不是專業(yè)的教育者，應(yīng)該積極與教師聯(lián)系，吸收先進的教育經(jīng)驗，讓心理健康教育成為教育重要的一個環(huán)節(jié)。

例如：教師應(yīng)該多注意觀察學(xué)生，并且家訪學(xué)生在家中的表現(xiàn)。一個人的心理不健康可以表現(xiàn)在多個方面，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的日常表現(xiàn)來觀察，例如學(xué)生上課精神不集中，出現(xiàn)精神萎靡，上課睡覺的現(xiàn)象，教師就應(yīng)該多加觀察，并且做出詢問，有心理健康問題的學(xué)生一般會拒絕回答，并且遮掩事實。此時教師應(yīng)該積極與家長溝通，詢問學(xué)生在家中的表現(xiàn)，如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生心理可能存在問題，需要及時對學(xué)生進行正確的引導(dǎo)，找出問題原因，積極幫助學(xué)生克服。

三、強調(diào)心理健康重要性，為小學(xué)學(xué)生塑造良好榜樣

篇（5）

一、父母素質(zhì)內(nèi)涵的界定

關(guān)于父母素質(zhì)內(nèi)涵的界定不同的研究者持有不同的觀點。余邦林等認為父母素質(zhì)包括三個層面：一個層面是作為一個社會公民所具備的基本品德素質(zhì)、智能素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體素質(zhì)等；另一個層面是作為父母進行家庭教育所需要的素質(zhì)。這包括他們的教子觀念及所掌握的家庭教育的科學(xué)知識、科學(xué)的教子方法。還有一個層面是父母應(yīng)當學(xué)習(xí)必要的心理學(xué)、教育學(xué)知識。幾個層面的素質(zhì)相輔相成。社會學(xué)者關(guān)穎認為，父母素質(zhì)包括自然素質(zhì)和社會素質(zhì)兩個方面。自然素質(zhì)指人的大腦、神經(jīng)、體力等生理素質(zhì)，而社會素質(zhì)主要是指人的心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)等。父母素質(zhì)對子女發(fā)展的影響主要是通過教育觀念對子女的影響、教育方式對子女的影響來實現(xiàn)的。鄧佐君也認為，父母的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、文化素質(zhì)及思想品德素質(zhì)都會不同程度地對子女發(fā)生潛移默化地影響。陳佑蘭等認為所謂父母素質(zhì)，可分為兩個方面，一方面是指一般素質(zhì)，即父母作為社會成員和國家公民所具備的一些基本素質(zhì)：另一方面是指作為父母對子女進行教育所應(yīng)具備的特質(zhì)，即特殊素質(zhì)，它應(yīng)包括掌握有關(guān)兒童身心發(fā)展的基本家庭教育的基本知識，具備一定的教育能力等，它直接影響了家庭教育的實施和質(zhì)量。

本文認為父母素質(zhì)包括父母的身體素質(zhì)、文化素質(zhì)、品德素質(zhì)、和心理素質(zhì)。其中，父母的身體素質(zhì)屬于先天的影響（本文不做探討），而文化素質(zhì)、品德素質(zhì)、和心理素質(zhì)屬于后天的影響，這是本文研究的重點。

二、異常行為內(nèi)涵的界定

對異常行為的界定從比較寬泛的意義上說，所謂異常行為，即偏離行為、偏差行為或越軌行為，通常是指那些超出常規(guī)，偏離或違背社會道德、紀律規(guī)范和法律規(guī)范的行為。青少年異常行為是指青少年出現(xiàn)的偏離或違背社會規(guī)范的行為。[1] (P83)這些異常行為的表現(xiàn)是多種多樣的，包括暴力現(xiàn)象、欺負行為、逃學(xué)、向低年級學(xué)生索取錢物等各種異常行為。根據(jù)異常行為性質(zhì)、程度的不同，青少年異常行為可以分為一般的異常行為和嚴重的異常行為。

青少年異常行為主要表現(xiàn)：（l）違紀行為，即違反特定場合的特定管理規(guī)范的行為，如學(xué)生考試作弊、曠課、逃學(xué)等。（2）違德行為，即違道德規(guī)范的行為，如見死不救、拾遺不報等。（3）異常行為，即由于個體自身某些特殊的精神問題或心理因素及其變化引起的違規(guī)范的行為，這種異常行為更多的只是因為自己行為的不正常

在客觀上造成對他人的損害。（4）自毀行為，即違規(guī)范并對自身造成傷害的行為，如吸毒、酗酒、自殺等。（5）不適當行為，即常常與人們普遍認為“應(yīng)該如此”的原則或理念不一致的行為，如離家出走、吸煙、賭博、未婚先孕等。（6）行為，即違規(guī)范并對他人和社會造成某種程度破壞的行為，如少年強索、欺詐等行為。其中，曠課、逃學(xué)、謾罵、毆打等青少年異常行為已經(jīng)成為一種普遍的社會現(xiàn)象。

從行為影響上看，青少年異常行為具有一定社會危害性但尚不構(gòu)成犯罪處理，但即使這種行為沒有直接危及他人或社會的安全和利益，也會影響青少年自身正常社會化的進程和社會穩(wěn)定，更有甚者會傷及他人的人身安全，造成難以預(yù)測的惡果。因此研究青少年異常行為的影響因素尤為重要，它為預(yù)防青少年犯罪打下良好的基礎(chǔ)。

三、父母素質(zhì)對青少年異常行為產(chǎn)生的影響

研究表明父母素質(zhì)與青少年異常行為有著密切的關(guān)系，具體主要體現(xiàn)在以下幾方面：

1.父母文化素質(zhì)的影響

父母的文化素質(zhì)是指父母的人文素質(zhì)和社會素質(zhì)。英國哲學(xué)家、社會學(xué)家和教育理論家赫伯特?斯賓賽（Herber Spencer，1861），在《教育論》一書中，強調(diào)父母知識的重要性，指出由于做父母的缺乏撫養(yǎng)教育子女的科學(xué)知識，對于子女身體發(fā)育、道德訓(xùn)練和智力的培養(yǎng)都會造成大的危害，帶來極為嚴重的后果。

大量的研究表明青少年異常行為與父母的文化素質(zhì)存在顯著的相關(guān)。王玉鳳等在不同時期對北京城區(qū)兒童行為問題比較研究發(fā)現(xiàn)，1993年與1985年父母文化程度與兒童行為問題的檢出率呈負相關(guān)。父母的文化程度越高，兒童行為問題的檢出率愈低。 [2](P12)王敏（2000）等對廣州校園暴力的調(diào)查表明，施暴學(xué)生的父母文化水平低，缺乏現(xiàn)代化社會父母必備的文化知識和精神素養(yǎng)，使孩子健全人格的培養(yǎng)成為不可能。父母染有惡習(xí)或犯罪行為，子女耳濡目染，學(xué)到其不良行為，這與父母的文化程度呈顯著相關(guān)（p

2.父母品德素質(zhì)的影響

父母品德素質(zhì)包括民族理想、價值取向、道德觀念、思維方式、社會意識等。這些方面通過父母本身的言傳身教不同程度地影響青少年的心理和行為。

父母的言行作為子女的仿效榜樣、參照模式和反思借鑒，在子女的成長過程中發(fā)揮著持續(xù)的示范、導(dǎo)向、儒染、催化和校正作用。班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論認為，人類學(xué)習(xí)多數(shù)情況下是在社會交往中進行的，是通過對他人示范行為的觀察、模仿進行的。青少年與他們父母發(fā)生著最初的社會關(guān)系和道德關(guān)系，起初總是以父母的言行為榜樣，以父母的需求、情感、情操為認同的對象，自覺或不自覺地加以模仿、同化，形成著自己的行為習(xí)慣和道德信念體系。因此，父母的不良言行在很大程度上是孩子異常行為習(xí)得的反面活教材。

馬卡連柯（1958）在《父母必讀》中曾警告一些不想付出努力的父母，“如果你們生活上的一般作風(fēng)不好，即使最正確、最合理、并且精心研究出來的教育方法，也將是沒有用的。相反地，只有正當?shù)募彝プ黠L(fēng)，才能給你們提供對付孩子的正確方法，特別是提供勞動、紀律、休息、游戲和權(quán)威的正確方式?！瘪R霍娃（1963）也指出“孩子們看見父親和母親彼此尊重，所以他們才尊重父母?！?/p>

我國的裴娣娜（1999）、胡厚福 （2000）等認為產(chǎn)生不同的家庭教育能力的原因是父母本身的修養(yǎng)的不同。其中，他們認為父母自身的政治思想品德和道德品質(zhì)修養(yǎng)是直接影響父母教育能力的重要因素之一。白銘欣、白德困（2003）二人則從父母自身修養(yǎng)的角度，說明父母的修養(yǎng)與子女成才的關(guān)系，闡明了父母應(yīng)具備的自身修養(yǎng)，如高尚的品德、開朗的性格等。周東明（2000）等人在對中學(xué)生不良生活行為及相關(guān)因素研究中發(fā)現(xiàn)：中學(xué)生吸煙、飲酒、打麻將等不良行為與家庭因素作等級相關(guān)分析，結(jié)果顯示中學(xué)生吸煙行為與父母親吸煙、酗酒、打麻將呈顯著相關(guān)（P＜O.05）。[5](P23)周蘆萍（2004）等在對深圳市200名4-18歲少年犯的調(diào)查顯示父母的道德素質(zhì)狀況：父母有不良嗜好和違法行為的占被調(diào)查家庭的19%。其中，未成年中家庭的“問題父母”達22%。[5]P(30)廣東省司法廳最近對200名4-18歲少年犯的調(diào)查也顯示，父母有賭博、婚外情、吸毒等違法犯罪行為的占22%。王琪（2003）在對千名青少年犯罪情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，受父母不良品行和違法犯罪行為的影響是導(dǎo)致青少年犯罪的主要原因之一。在他的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)青少年犯罪家庭親人中有被判刑或勞教的就有364人，占被調(diào)查人數(shù)的35％。其中，父母親、兄弟姐妹、爺爺奶奶等直系親屬被判刑或勞教的有120人，占被調(diào)查人數(shù)的 11.5％；外公外婆、舅舅姑姑、表兄弟姐妹和其他親近的親戚被判刑或勞教的有 244人，占23.5％。[6](P13)由此可見，父母本身的品德修養(yǎng)是引發(fā)青少年異常行為乃至于導(dǎo)致其犯罪的最直接原因之一。

3.父母心理素質(zhì)的影響

我國學(xué)者孫少強（1982）在進行家庭教育研究時指出，父母要想教育好子女，自己首先必須具有以下五個心理特點：要有正確的教育子女的動機，具備深厚健康的教育情感，對兒童耐心的意志品質(zhì)，善于細心觀察、了解孩子的能力，開朗善良的性格特征。章永生，傅宗碧（1995）也同意以上觀點，認為：父母具備良好的心理素質(zhì)，是教育子女的重要條件，良好的心理素質(zhì)不是天生就有的，它是在家庭生活實踐中培養(yǎng)出來的。做父母的應(yīng)具有敏銳的觀察力、清晰的記憶力、思維的創(chuàng)造力、準確的語言表達能力、開朗善良的性格、深厚的父母之情和耐心教育的意志。一項大規(guī)模的研究發(fā)現(xiàn)，具有異常行為的青少年大多來自組織失調(diào)的家庭，他們的父母多采取敵對態(tài)度，表現(xiàn)出不適當?shù)男袨榛虿扇『鲆晳B(tài)度，對孩子使用不科學(xué)的對待方式，不能逐漸地向孩子傳輸正確的行為標準和價值觀念。而有著異常行為的青少年也認為，他們的家庭缺乏凝聚力，缺乏感情表達，缺乏溫暖和樂趣，親子沖突多，父母信任低，由此導(dǎo)致青少年習(xí)得并做出異常行為以滿足需要。

可見，素質(zhì)高的父母不僅在言行上給子女起潛移默化的表率作用，而且還能創(chuàng)設(shè)民主的家庭氛圍。當然我們所說的高素質(zhì)的父母不僅僅指高學(xué)歷，而是指有較高的文化程度、思想道德水準和良好的心理狀態(tài)。

四、提高父母素質(zhì)的幾點思考

綜上所述，父母素質(zhì)的高低是影響子女健康成長的關(guān)鍵，因此優(yōu)化家庭環(huán)境，必須著眼于提高父母的素質(zhì)。

普設(shè)家長學(xué)校，提高父母素質(zhì)。前蘇聯(lián)教育家克魯斯卡亞說過“家庭教育對父母來說，首先是自我教育。”要提高父母的素質(zhì)，父母必須首先受教育，認識家庭教育的重要性。因此，社會有計劃地建立和開設(shè)各類父母學(xué)校，給父母傳授有關(guān)家庭教育的社會學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)、性教育等各方面的知識，轉(zhuǎn)變父母的育人觀念，讓父母認識到教育是一門科學(xué)、一門藝術(shù)，并努力實踐、總結(jié)經(jīng)驗，從而在全社會開創(chuàng)一個良好的家庭教育局面，減少抵制社會的消極影響，從而減少青少年異常行為的產(chǎn)生，使青少年健康成長。

有計劃開展家訪活動，轉(zhuǎn)變父母的教育觀念。學(xué)校教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生德、智、體全面發(fā)展，特別是更要關(guān)注學(xué)生的心理健康。然而在提倡素質(zhì)教育的今天，仍然還有相當一部分父母兩眼還是盯在分數(shù)上，認為只要孩子考試分數(shù)高就好，甚至限制孩子參加一些有益于身心健康的活動，使得孩子有可能成為高分低能、品行不端或是心理不健康的人。因此，為了轉(zhuǎn)變父母的教育觀念，除了開設(shè)家長學(xué)校以外，班主任、任課教師要有計劃的開展家訪活動，了解孩子在家的學(xué)習(xí)環(huán)境，和父母經(jīng)常溝通教育孩子的方法，征求父母對學(xué)校的意見，向父母傳授家庭教育的有關(guān)知識和方法，提高父母教育孩子的水平。

加強對破損家庭的社會支持。青少年中有父母雙方或一方死亡、有父母病殘、有父母關(guān)系不和、有父母離婚、有父母行為不良的，這種情況稱為“破損家庭”。這種家庭影響到青少年的物質(zhì)需要、情感需要和良好教育需要的保證，社會應(yīng)伸出援助之手，幫助做好青少年的教育工作。具體可以通過搞好孤兒的福利、教養(yǎng)、對家庭經(jīng)濟困難的接濟、加強學(xué)校教育對家庭教育缺陷的彌補等各種不同方式支持破損家庭，從而預(yù)防青少年異常行為的產(chǎn)生。

使家長教育逐步制度化、法制化、科學(xué)化。在普設(shè)家長學(xué)校的前提下，家長教育要形成制度。身為中小學(xué)生父母的所有社會成員，都必須接受不同層次、不同內(nèi)容、不同形式的家長教育，以最終獲得“合格父母資格證書”為標準，并把其作為單位考核職工的一項重要內(nèi)容。從事個體經(jīng)營和無業(yè)的父母要在居民委員會、村、屯的監(jiān)督下接受家長教育。這就需要法律作保證。因此，各省、市、地區(qū)可以制定地方性教育法規(guī)，然后在其基礎(chǔ)上再制定國家的《家長教育法》。在反復(fù)實踐的基礎(chǔ)上，將父母教育構(gòu)建成一門學(xué)科，放在中等教育階段開設(shè)，使未來的父母在婚前就掌握應(yīng)有的育兒知識和方法，并具有為人父母的文化知識、品德修養(yǎng)和心理準備。使家長教育最終達到科學(xué)化。

作者單位：吉林師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院

[參考文獻]

[1]譚蘭.養(yǎng)成教育:青少年異常行為的預(yù)防與矯治的路徑選擇[J].教育探索,2006,1:45-47.

[2]王玉鳳,任桂英,顧伯美.不同時期北京市城區(qū)兒童行為問題的比較研究[J].中國心理衛(wèi)生雜志,2001,1:89-90.

[3] ]王敏,張中劍,謝平.關(guān)于校園暴力的思考.犯罪學(xué)基礎(chǔ)理論研究專業(yè)委員會2000年會論文集[M].廣州:廣東人民出版社,1999.145-450.

篇（6）

香港公教婚姻輔導(dǎo)會輔導(dǎo)主任、資深的臨床督導(dǎo)專家江任燕瓊女士詳盡地報告了香港近20年來家庭輔導(dǎo)的歷程。香港是中西文化薈萃的地方，在社會的急劇變遷中，對家庭服務(wù)(家庭治療，家庭輔導(dǎo))的需求日增。香港的家庭服務(wù)已經(jīng)專業(yè)化并取得了社會的認可。家庭服務(wù)工作者不斷涉獵不同學(xué)派的學(xué)說，國際知名學(xué)者紛紛訪港，不少學(xué)者前往美、加留學(xué)，不斷積累著豐富和寶貴的經(jīng)驗。專業(yè)工作者自發(fā)組成研究家庭治療的學(xué)會和訓(xùn)練中心，培育專業(yè)家庭輔導(dǎo)工作者。工作人員并非一成不變地照搬西方的觀點和技巧，本土化的家庭輔導(dǎo)方式日益發(fā)展。香港政府成立了社會工作者注冊局，要求所有社會工作者注冊之后才可以向市民提供服務(wù)。受訓(xùn)學(xué)員經(jīng)實習(xí)后可獲得香港國際仲裁中心認可的專業(yè)家事調(diào)解員或家事調(diào)解督導(dǎo)主任資格。

香港在經(jīng)歷社會轉(zhuǎn)變與金融風(fēng)暴之后，發(fā)生了許多變化，如移民潮(由內(nèi)地移民香港者日達約150名)造成“太空人”家庭，港人北上內(nèi)地發(fā)展而出現(xiàn)兩地分隔家庭，都對家庭成員造成很大的沖擊。社會服務(wù)機構(gòu)對此提供了各種創(chuàng)新的家庭服務(wù)：一是處理家庭或婚姻的服務(wù)，提供婚姻危機的熱線和團隊，以應(yīng)付社會的需求?；橐稣{(diào)解服務(wù)是通過和平協(xié)商的過程，由專業(yè)調(diào)解員協(xié)助離婚夫婦和平、合理地處理分居或離婚，幫助他們尋找共同的關(guān)注點，解決子女教養(yǎng)、生活、子女探望及財產(chǎn)分配等問題。由于離婚家庭多(每年接近20000宗離婚個案)，不少家長成為單親人士，社會福利署及非政府機構(gòu)提供一系列支援服務(wù)，包括輔導(dǎo)、婦女庇護、職業(yè)輔導(dǎo)、兒童照顧和法律援助等。二足回應(yīng)社會或家庭模式轉(zhuǎn)變的服務(wù)。如為廣州、香港兩地分隔家庭提供服務(wù)，協(xié)助他們在移居前做好身心準備。協(xié)助新來港定居的家庭成員解決家庭及生活適應(yīng)問題，幫助他們愉快地融入社會。三是鞏固婚姻或家庭關(guān)系的服務(wù)。如為有關(guān)系困難的夫婦提供專業(yè)的性治療服務(wù)，舉辦婚前講座，協(xié)助準婚男女能更深入地認識彼此關(guān)系，為婚姻做出更妥善的準備。開展家校合作或親子教育，推動不同地區(qū)委員會、學(xué)校及家長的合作，積極推廣不同形式的親子教育。

香港未來家庭服務(wù)將以嶄新的方法在社區(qū)里提供理想的服務(wù)模式，其理念足以子女為中心，以家庭為本位，以社區(qū)為基地。家庭服務(wù)的四個原則是：(1)方便大眾；(2)及早發(fā)現(xiàn)或預(yù)防問題；(3)綜合性；(4)伙伴合作。家庭服務(wù)的三種類別是：(1)豐富家庭資源：如開展家庭生活教育，提供教育性、預(yù)防性的服務(wù)，接觸有需要的家庭，利用社會義工、自助小組開展服務(wù)等。(2)提供家庭支援：如情緒支持和短期個案輔導(dǎo)。(3)深入家庭輔導(dǎo)：如開展深入的、治療性的家庭輔導(dǎo)及危機處理，成立“一站式綜合家庭中心”(有需要的家庭只要一到家庭服務(wù)中心便可以獲得服務(wù)，與社區(qū)合作，聯(lián)結(jié)資源網(wǎng)絡(luò)為家庭成員提供較全面而有效的服務(wù))。

二、臺灣家庭咨商(輔導(dǎo))與治療的發(fā)展、目標、理論基礎(chǔ)和工作重點

臺灣師范大學(xué)教育心理與輔導(dǎo)學(xué)系的陳秉華教授總結(jié)了臺灣的家庭輔導(dǎo)概貌。隨著社會變遷，臺灣的家庭文化發(fā)生了巨大的變化。家庭輔導(dǎo)與治療的目標是增加家庭內(nèi)個人的自我意識與自我價值感，維系家庭中個人的心理健康與家庭的和諧完整。家庭輔導(dǎo)與治療的主要理論基礎(chǔ)是，結(jié)合西方的家庭治療理論、中國人家族主義以及社會變遷灣的家庭文化，發(fā)展適用于臺灣的家庭輔導(dǎo)與治療工作模式。家庭輔導(dǎo)與治療工作的重點在于：協(xié)助家庭面對、接納家人出現(xiàn)的問題和家庭共同承擔的困難；協(xié)助家庭內(nèi)的每個人了解自我或彼此的狀態(tài)，增加對自我或彼此的了解與接納；協(xié)助家庭了解家庭內(nèi)不良的互動與溝通模式以及由此所帶給個人與家庭的困難；協(xié)助家人了解、接納家庭使用不良互動模式背后所隱藏的正向目的，認識家庭的正向資源；協(xié)助家人了解家庭所承受的來自環(huán)境與社會的壓力，了解家庭可使用的社會資源；協(xié)助家庭運用正向力量來面對家庭目前的困難，找到可替換目標；協(xié)助家庭了解與認可家庭內(nèi)個人與家庭的改變以及意義；協(xié)助家庭持續(xù)改變以減輕或解除家庭的困難；協(xié)助增加家庭內(nèi)個人的自我價值感、家人間情感的重新連結(jié)以及重建家庭的和諧與完整等。

三、馬來西亞華人社區(qū)的婚姻與家庭輔導(dǎo)正在起步

馬來西亞博愛輔導(dǎo)中心創(chuàng)辦人、親子游戲治療導(dǎo)師黃晉亮先生介紹了他們中心的工作。馬來西亞是個多元種族的國家，2000年總?cè)丝跒?220萬人，華人占25．3％。華人社區(qū)的輔導(dǎo)起步于80年代。一般的輔導(dǎo)中心并沒有一套完整的家庭或婚姻的輔導(dǎo)模式，各輔導(dǎo)機構(gòu)皆以其宗教取向、信念和對象群體實踐其目標，以案主中心、親子游戲治療、現(xiàn)實治療、家庭治療模式為主，這些都是源自美國與香港的輔導(dǎo)模式。2000年底“博愛”開始推薦游戲治療、親子游戲治療、藝術(shù)治療和家庭與親子關(guān)系層面的輔導(dǎo)模式，讓家庭輔導(dǎo)更具系統(tǒng)性和全面性。

目前馬來西亞的輔導(dǎo)境況表現(xiàn)在以下五個方面

一是人才短缺。華人多有功利的價值觀，一般的家長皆為兒女選擇“有前途”的職業(yè)，如工程、會計、電腦和醫(yī)生等，很少有父母會鼓勵自己的孩子選擇冷門的心理、社工或輔導(dǎo)等助人的行業(yè)。直到近幾年，冷門的行業(yè)才逐漸有人問津，才成為大學(xué)的熱門課程，原因在于大學(xué)對心理衛(wèi)生建設(shè)的日益重視，大學(xué)教育的開放和普遍化，還有就是留美、加、港、臺、澳等畢業(yè)生回馬的貢獻。

二是華人文化的影響。華人根深蒂固的觀念，如大男人主義、家丑不外揚、不茍言笑和不善抒發(fā)內(nèi)心情感的民族性格，都是推動輔導(dǎo)教育的障礙。

三是資源缺乏。民辦的輔導(dǎo)機構(gòu)一般都不能得到政府在經(jīng)濟或人力資源上的援助，在推動工作時力不從心。

四是普遍問題增多。社會迅速改變，削弱了傳統(tǒng)的婚姻、家庭與道德觀念。近幾年家庭暴力、兇殺、自殺等家庭悲劇頻頻上演，青少年逃學(xué)、離家出走、犯罪、吸毒、校園暴力、虐待兒童、、、棄嬰、失蹤等事件也時有發(fā)生，皆與經(jīng)濟狀況、身體狀況、情變、債務(wù)、吸毒、夫妻恩怨等有密切關(guān)系。

五是輔導(dǎo)前景看好。越來越多的本地大學(xué)開設(shè)心理、輔導(dǎo)及社工系，有的已開設(shè)了碩士課程。政府已于1998年正式成立輔導(dǎo)部門，考核輔導(dǎo)人員的專業(yè)水平，將輔導(dǎo)工作推向?qū)I(yè)化。在處理多元種族、文化、信仰的社會問題中，政府更加了解到輔導(dǎo)對人民心理衛(wèi)生的重要性和迫切性。

在經(jīng)歷了獨立后的經(jīng)濟建設(shè)、金融風(fēng)暴及最近的經(jīng)濟萎縮后，華人已開始認識到人活在世上，不單靠飲食、衣著、享樂，而更重要的是生、心、靈的平衡生活，因此也較愿意開放自己，探討個人的內(nèi)心。有識之士呼吁：(1)政府要從預(yù)防及教導(dǎo)角度援助有規(guī)模的民辦輔導(dǎo)中心，設(shè)立社區(qū)服務(wù)中心，推動多元化的服務(wù)與培訓(xùn)。(2)私立的電臺、電視臺可設(shè)立資源中心，發(fā)揮大眾傳播的教育功能，制作有關(guān)家庭、婚姻以及兒童、青少年等輔導(dǎo)專輯，開展廣泛的社會教育。(3)政府可為社會人士提供免費電話輔導(dǎo)熱線和更多的求助渠道。(4)警方也可與這些中心有更密切的合作，為在危機中自殺的人士提供更迅速有效的援助。(5)政府可每年定期撥款給這些中心，為員工提供短期或長期的培訓(xùn)與研究工作。

四、對中國內(nèi)地開展家庭輔導(dǎo)工作的幾點啟示

1．借鑒港、臺和馬來西亞華人社區(qū)的工作經(jīng)驗，使內(nèi)地家庭輔導(dǎo)工作與研究有良好的起點。

2．樹立“以子女為中心、以家庭為本位、以社區(qū)為基地”的家庭輔導(dǎo)理念。

3．整合家庭、學(xué)校和社區(qū)的各種輔導(dǎo)資源，尤其是加強政府的經(jīng)費投入。

篇（7）

90后，是處于中國經(jīng)濟、文化迅速發(fā)展的一代，也是處于多元文化沖突的一代，在這樣的時代背景下，造成了他們獨特的心理特點：

一、個性張揚

大部分90后的初中生極愛表現(xiàn)自己。表現(xiàn)在他們喜歡留個性的頭型、穿個性的服裝、說個性的語言來吸引別人的注意力。一旦這些行為被學(xué)校制止，他們就會利用其他途徑。例如上課時，在教室里安安靜靜時，他們會選擇做個小動作，或與別的同學(xué)旁若無人的交談，以期讓老師點自己的名字，來讓大家把注意力都放在自己身上。

二、沒有真正的崇拜偶像，沒有樹立正確的人生價值觀。

不象他們的長輩，是讀著戰(zhàn)爭、奉獻等英雄的故事成長起來的，他們崇拜英雄，崇拜成功企業(yè)家，90后的初中生崇尚非主流，像超級女生之類的憑借幾首歌、個性打扮，就能讓他們崇拜的如癡如狂，并去驀仿他們的打扮和行為。他們沒有真正的崇拜偶像，也沒有樹立正確的人生價值觀，不知道自己學(xué)習(xí)的目的，沒有樹立自己的人生目標，對自己的未來很茫然、很困惑，很多學(xué)生就抱著當一天和尚撞一天鐘的思想上學(xué)。

三、感情脆弱，心理承受能力低

現(xiàn)在幾乎每個孩子都有六個大人寵著、保護著，為他們的成長創(chuàng)設(shè)出一路順境。直接造成他們的感情脆弱，容不下丁點兒委屈。這是近幾年來校園暴力增長和孩子自殘自殺的一大原因。

再一個近幾年來離婚率增長，單身家庭的孩子大部分性格偏執(zhí)，遭受了挫折，就會鉆進牛角尖，因想不開而選擇自暴自棄。

四、網(wǎng)癮成為當代初中生的一大殺手

   在科技發(fā)展迅速的今天，網(wǎng)絡(luò)給人們帶來快捷的信息，方便人們生活的同時，也給90后的初中生們帶來諸多的負面影響。例如，有很多沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的學(xué)生，放棄學(xué)業(yè)，甚至學(xué)生走上偷盜、搶劫殺人的犯罪道路。還有的沉迷于網(wǎng)聊，走上網(wǎng)戀的道路。

針對90后初中生的以上特點，在班級管理中可以采用以下策略：

一、培養(yǎng)學(xué)生的團體精神。

只有學(xué)生具有了團體精神，才能使他們在維護好集體利益的前提下，保持自己的個性，但絕不張揚；只有學(xué)生具有了團體精神，才能使他們以集體利益為最重，克服自私自利的心理，學(xué)會感恩。

要培養(yǎng)學(xué)生的團體精神，就要在班級管理中建立班級統(tǒng)一的奮斗目標，形成良好的班風(fēng)，讓所有同學(xué)為此目標而努力；利用好學(xué)校舉行的每一次活動，去激發(fā)學(xué)生的團體精神。

二、引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生價值觀。

首先可以用榜樣的力量教育學(xué)生。因為現(xiàn)在的孩子對老一代革命家、科學(xué)家、現(xiàn)代的勵志者的事跡所知甚少，所以要經(jīng)常給他們播映關(guān)于這些榜樣的小影片，讓這些事跡持續(xù)地引導(dǎo)他們，讓他們有所追求，能有勤奮刻苦的學(xué)習(xí)精神，從而產(chǎn)生崇高的理想。

其次讓學(xué)生明白人生價值觀的衡量標準是對社會的貢獻。對社會的貢獻大，則人生價值的意義就大。

三、充分利用好家長的幫助。

父母是否能與學(xué)?；ハ嗯浜?，是教育能否成功的關(guān)鍵。因此班主任要注重對家庭教育的引導(dǎo)。要經(jīng)常通過電訪或家訪，并利用好家長會，進一步了解家長及學(xué)生，與家長溝通如何對該學(xué)生進行有效的教育，達成教育共識。

篇（8）

以前，如果有孩子沒去上學(xué)，通常是指他們跑到外面游蕩，可能會學(xué)壞而出現(xiàn)偏差行為，最后甚至變成幫派少年。現(xiàn)在卻不同了。許多孩子想上學(xué)卻上不了學(xué)，他們也許是因為恐懼人際關(guān)系的困難、說不出的內(nèi)在挫折、或是各種莫名的焦慮，而產(chǎn)生對上學(xué)的矛盾情緒。這些沒上學(xué)的現(xiàn)象，最近國際學(xué)界普遍稱之為拒學(xué)行為（school refusal behavior）。

有些拒學(xué)行為可能會繼續(xù)持續(xù)加重，甚至到完全足不出戶或晝伏夜行的程度。這時候日本將這樣的情形稱呼為hikikomori，而且這個日本名詞已經(jīng)在國際學(xué)界普遍使用。在臺灣最普遍的翻譯是繭居族。有些西方學(xué)者則翻譯為社會退縮癥（social withdrawal），指的也是同樣的情形。

這樣的一個趨勢，從文化變遷的立場是十分值得探討的。2013年《東亞教育》一書就指示：“在東亞，80年代以后，校園暴力、兒童心理問題、霸凌、拒絕上學(xué)等等問題，因為僵硬的教育體制跟升學(xué)考試，還是變得十分嚴重，成為了社會的議題。”

齊藤環(huán)（Kazuhiko Saito）是日本的另外一位關(guān)心這一個議題的精神科醫(yī)師，他指出：“繭居族的問題原本只存在日本，如今也可以也存在于別的國家，特別是在都會地區(qū)，也許跟全球的社會文化快速變遷也有關(guān)系?！?/p>

這問題有多嚴重呢？2010年日本文部省公布是這樣的情形共有70萬人，平均約30歲，幾乎是占日本年輕人人口的百分之1-2。

田村毅回顧過去30年，他認為日本的繭居族特征也不斷在改變。

“以前以十幾歲的國中生、高中生為主，最近的繭居族年齡層有高齡化趨勢，從20歲世代至30歲世代都有，其中也有不少40歲世代的人?！?/p>

“以前是將脾氣發(fā)泄在家人身上，對家人施以暴力?，F(xiàn)在也是有這樣的年輕人，但數(shù)量在減少當中。變成將脾氣發(fā)泄在自己身上，做出割腕、大量服藥等自傷行為或自殺的年輕人變多了?！?/p>

“以前幾乎都是母親接受咨詢輔導(dǎo)，最近前來咨詢的父親也為數(shù)不少?！?/p>

臺灣的教育單位并沒有太多的相關(guān)數(shù)字，目前的統(tǒng)計除了休學(xué)或沒就學(xué)的數(shù)字，只能查到缺課的情形，無法從中區(qū)分是否達到拒學(xué)行為的程度。然而從各個領(lǐng)域的實務(wù)工作上來看，不論是學(xué)校、社區(qū)社工，還是醫(yī)院工作人員，這樣的情形似乎越來越嚴重。

今年6月底，田村毅教授來臺灣舉辦關(guān)于拒學(xué)癥的工作坊，付費報名來參加的專業(yè)人員出乎意料的踴躍，而且都是年輕的實務(wù)工作者。這也反映出來在第一線的接觸中，拒學(xué)和繭居已經(jīng)開始成為大家的挑戰(zhàn)了。

這些年來，拒學(xué)行為的問題不只是在韓國、日本、香港地區(qū)、臺灣地區(qū)等地變得嚴重，在中國的都會地區(qū)，包括北京、上海、廣州、深圳等等，都成為教育界和咨商界的重大議題。

這樣的情形，當然不只是在亞洲。齊藤環(huán)在他《社會退縮》一書英文版序里就提到：“西班牙和意大利也開始面臨社會退縮問題。而這兩個國家，恰恰好都是西方各國中較傾向家庭性格的。”

為什么這樣的現(xiàn)象，在強調(diào)家庭文化的國家，經(jīng)歷了經(jīng)濟起飛以后，比較容易出現(xiàn)呢？關(guān)于這一點，恐怕只能留給社會學(xué)家或人類學(xué)家來思考了。

田村毅認為這是父親角色在家庭里面缺席的關(guān)系。

這讓人想起華人人類學(xué)家許R光的理論。許R光認為，同樣是以家族為重的亞洲文化里，華人社會在傳統(tǒng)的社群關(guān)系里是以父子鍵是最重要的環(huán)節(jié)。這是延續(xù)對傳統(tǒng)社會是差序格局的說法，做出更進一步地說明。

和許R光是英國人類學(xué)家馬凌諾夫斯基前后期的中國弟子。先提出這樣的看法，認為中國鄉(xiāng)土社會以宗法群體為本位，人與人之間的關(guān)系，是以親屬關(guān)系為主軸的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，這就是他所謂的差序格局。而許R光進一步比較相對于個人主義的美國文化，在日本、印度和中國等文化之間，又有怎樣的不同，進而提出其中更細膩的差異。

在臺灣地區(qū)也好，在中國經(jīng)濟起飛的都會地區(qū)也好，傳統(tǒng)的宗族早已經(jīng)不再有影響力，甚至可以說是不存在的。過去華人的社會里，再說有的關(guān)系中父子鍵之所以是最重要的一環(huán)，是因為有宗族為底的社會結(jié)構(gòu)。然而現(xiàn)在的臺灣也好，北上廣也好，所有的社會結(jié)構(gòu)都是以核心家庭為主體，跟過去已經(jīng)不一樣了。

在這樣的情況下，整個社會卻還繼承著傳統(tǒng)的價值觀，對父親的角色還是一成不變的期待。然而，真正的事實是：失去宗族的結(jié)構(gòu)以后，在核心家庭中的父親，其實是找不到自己的位置，更是找不到如何執(zhí)行自己功能的方法。于是，大部分的父親都在小孩子的成長過程中缺席了。

在現(xiàn)在以核心家庭為主的社會，母子鍵取代了傳統(tǒng)的父子鍵，成為孩子成長過程中最決定性的因素。而母親的角色往往是家庭內(nèi)的功能。這樣的功能，即使再如何努力，頂多也只是將家庭面的功能沿用到家庭外的領(lǐng)域，孩子的成長也因此出現(xiàn)了不容易離開家庭的現(xiàn)象。而拒學(xué)行為或繭居族，都是這種進不了社會的情形。這時候，父親的社會角色也就顯得特別的不可或缺。

在田村毅今年出版的新書《搶救繭居族》里，他在家族治療的實務(wù)工作中，指出許多提醒。其中，將父親重新引進到這個核心家庭內(nèi)是關(guān)鍵的一步。而在許R光的理論中，日本社會是以家元為基礎(chǔ)而非以宗族為基礎(chǔ)、以母子鍵為主而非以父子鍵為主的。如果在日本社會，這樣的實踐果真可以行得通的話，在華人的社會中當然是更有說服力的。

拒絕上學(xué)的行為只是冰山的一角，代表著潛存在海洋底下看不到的社會結(jié)構(gòu)，已經(jīng)發(fā)生了激烈的變化。臨床的工作人員往往只是這社會中最前線的一環(huán)，因此也就最早接觸到相關(guān)的現(xiàn)象。然而，在這樣的臨床現(xiàn)象當中，單一個案的處理背后的社會結(jié)構(gòu)問題，并不是心理專業(yè)人員所能夠承擔的。

篇（9）

中圖分類號：G631文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2011）11-0240-02

前不久，我所在的班級出了這樣一件事，有位學(xué)生上課經(jīng)常遲到，老師批評了她，結(jié)果這位學(xué)生懷恨在心，在老師的宿舍門前貼了一幅畫謾罵老師，讓老師很生氣。聯(lián)想到這一段網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的許多校園事件，比如像毆打老師、校園暴力等，使我不僅對中學(xué)生的德育狀況擔憂起來。中學(xué)生是人才的搖籃、祖國的希望、民族的未來，肩負著祖國人民的重托和歷史賦予的使命，是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。中學(xué)生的思想道德狀況如何，與中華民族的整體素質(zhì)，與黨的事業(yè)能否后繼有人，與社會主義事業(yè)是否興旺發(fā)達，與國家的前途和命運息息相關(guān)。90后的中學(xué)生，面臨著更為復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢，對這一代中學(xué)生的德育教育顯得尤其重要，如何對新形勢下的中學(xué)生進行德育教育，是我們每個老師面臨的重要工作，我想就這個問題談一些粗淺的看法。

首先，我想先談一下造成當代中學(xué)生道德缺失的原因：

一是來自家庭的影響。家庭是學(xué)生成長的重要環(huán)境，父母的教育水平如何，對學(xué)生的成長起著重要的作用。在市場經(jīng)濟條件下，當今家庭對孩子的負面影響主要表現(xiàn)為兩個極端，一種是嬌縱溺愛的家庭。在這種家庭成長的孩子，在家里有父母百般呵護，含在嘴里怕化了，捧在手中怕掉了，對子女是有求必應(yīng)，不讓孩子受一點挫折，養(yǎng)成了孩子嬌縱任性的性格，不能受一點委屈。到學(xué)校唯我獨尊，很難與其他學(xué)生相處，不能受一點的挫折，更不能忍受老師對他的教育和管理。第二是離異家庭的學(xué)生?，F(xiàn)在由于受一些復(fù)雜因素的影響，離婚的家庭越來越多，這些單親家庭，對孩子的心理健康帶來很大的傷害，造成了孩子孤僻、叛逆的性格，對社會充滿了敵視，不再相信任何人，這樣的孩子也最難相處和溝通。

二是社會的因素。我國正處于經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型期，社會的政治、經(jīng)濟、文化與生活等環(huán)境對德育思想有較大的影響，尤其是市場經(jīng)濟的弱點會不可避免的影響學(xué)生的道德觀，養(yǎng)成了他們過分強調(diào)索取、以自我為中心，物質(zhì)欲膨脹，金錢就是衡量人生價值的唯一標準，導(dǎo)致拜金主義、享樂主義在一定程度上泛濫。 另一方面，由于全球化的浪潮，我們在學(xué)習(xí)國外一些先進的優(yōu)秀文化同時，國外一些腐朽的東西也隨之而來，對中學(xué)生也帶來了不小的影響。再加上互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，它是把雙刃劍，內(nèi)容良莠不齊，很多不健康的信息影響著學(xué)生的成長，特別是一些學(xué)生沉迷于上網(wǎng)，在網(wǎng)上聊天、玩網(wǎng)絡(luò)游戲等，不僅耽誤了大量寶貴的學(xué)習(xí)時間，而且也使他們更容易脫離社會、自我封閉，嚴重的甚至可能出現(xiàn)人格障礙。

三是學(xué)校的因素。雖然現(xiàn)在素質(zhì)教育提得很響，但只要有高考這個指揮棒，應(yīng)試教育思想就不會消失。衡量一個學(xué)校的好壞，還是注重升學(xué)率，看考上重點大學(xué)的比率。在這種教育思潮的影響下，學(xué)校之間的競爭主要還是升學(xué)率的競爭。學(xué)校對德育的教育日趨弱化?！叭说慕逃睆慕逃摹爸行摹蓖藚s為教育的“邊緣”，德育教育變成了一種形式主義的教育。當我們面對學(xué)校弱化的德育教育，也真的是很無奈，為之心痛。

其次，針對上述中學(xué)生出現(xiàn)道德問題的原因，我認為應(yīng)該從以下幾個方面對學(xué)生進行德育教育。

一是家長應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育觀念。父母是孩子最好的老師，家庭教育是學(xué)生德育教育的重要環(huán)節(jié)。家長應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育觀念，孩子是祖國的未來，肩負著建設(shè)祖國的重任，愛護孩子固然沒錯，但要有正確的方法，一定不要溺愛孩子，讓孩子學(xué)會面對挫折，面對困難，溫室里的花朵是經(jīng)不起任何風(fēng)吹雨打的，也很難成才。家長應(yīng)該有責任感，努力為國家培養(yǎng)出能夠適應(yīng)新形勢的新一代的建設(shè)者。同時學(xué)校也要加強對家長的指導(dǎo)和幫助，學(xué)校應(yīng)通過家長會、家長座談會、家訪等途徑，讓家長懂得青少年心理發(fā)展規(guī)律，懂得心理健康對學(xué)生成長的重要性。教育孩子的方式要得當，不能進行簡單、粗暴的“棍棒教育”，也不能把孩子當成“掌上明珠”溺愛嬌慣，教育方式一定要符合青少年心理發(fā)展規(guī)律。對有問題家庭的學(xué)生要特別留心，幫助他們克服家庭的不良影響引起的心理問題。

第二是凈化社會環(huán)境。全社會都要行動起來，努力為我們后代的健康成長創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。社會多進行一些積極健康的思想教育，凈化網(wǎng)絡(luò)，打擊網(wǎng)絡(luò)上的不健康的內(nèi)容。另外要多開展積極向上的文化娛樂活動，陶冶學(xué)生情操。在對外開放的同時，一定要抵制腐朽落后的東西對青少年的腐蝕，形成人人負責，共創(chuàng)良好社會環(huán)境的社會氛圍。

三是加強學(xué)校教育。一方面，優(yōu)化學(xué)校環(huán)境。學(xué)校是青少年學(xué)習(xí)、生活、的主要場所，也是對他們進行德育教育的重要基地，學(xué)校環(huán)境的優(yōu)化對青少年政治思想道德教育與培養(yǎng)起著重要的主導(dǎo)作用。學(xué)校在這一方面應(yīng)做到：一、校園環(huán)境要優(yōu)美，讓青少年在整潔、優(yōu)美、富有教育意義和時代氣息的環(huán)境中學(xué)習(xí)和生活；二、加強學(xué)校教師隊伍建設(shè)，提高青少年德育師資的整體素質(zhì)，做到教書育人、服務(wù)育人、管理育人三結(jié)合，使青少年德育工作滲透到青少年的生活、學(xué)習(xí)、活動的各個方面。三、形成正確的校園輿論。正確的校園輿論，能起到表揚、鞭策、扶正祛邪、激勵進取的導(dǎo)向作用。四、形成優(yōu)良的校風(fēng)和培養(yǎng)優(yōu)良的學(xué)風(fēng)，良好的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)是一種無形的教育力量，也是青少年積極進取的動力源。另一方面，利用主題班會培養(yǎng)學(xué)生的道德情操。根據(jù)學(xué)生特點和需求，精心設(shè)計和組織開展內(nèi)容豐富、形式新穎、吸引力強的道德實踐和主題班會活動，寓教于樂，使學(xué)生思想感情得到熏陶，精神生活得到充實，道德境界得到升華。同時積極開展豐富多彩的第二課堂活動(技能大賽、田徑運動會、球賽、文化藝術(shù)節(jié)以及通過各種社團組織開展的日常活動)讓學(xué)生增長才藝，陶冶情操，著力培養(yǎng)廣大學(xué)生尊重人、關(guān)心人、寬容人的態(tài)度和良好的團隊合作精神，使廣大學(xué)生養(yǎng)成高尚的品格和健康的人格。再次，提高教師素質(zhì)。捷克教育家夸美紐斯說：“老師的職務(wù)是用自己的榜樣教育學(xué)生”。這就要求執(zhí)教者具備良好的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、高尚的道德情操，這樣他的一言一行會無聲的影響著身邊的學(xué)生，給學(xué)生以良好的熏陶。

德育的基礎(chǔ)就是要教學(xué)生學(xué)會做人，所以諸如公平、正直、誠實、勇敢、仁愛、熱愛勞動、艱苦樸素等應(yīng)當成為中小學(xué)德育的奠基。而正確的世界觀、人生觀和價值觀的培養(yǎng)是德育的最高目標，同時也是德育的基礎(chǔ)工作。只有確立了正確的世界觀、人生觀及價值觀，學(xué)生才可能有健康、自覺的價值生活，才能有真正合乎道德的行為，形成真正的文明行為習(xí)慣。

如果說學(xué)生是一艘剛剛起航的船，教師就是掌握引航的舵手，家長則是護航的水手，社會是航行的大海，幾股力量有機地凝聚在一起，教育效果才能是加法，才能促使航船順利的到達成功的彼岸。讓我們架起溝通學(xué)校與家庭、社會的橋梁，讓家、校、社形成合力，共同為“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”這個目標服務(wù)，達成共識，相互配合，促進每一位中學(xué)生健康成長！

篇（10）

一、中學(xué)生群體常見的人格偏離傾向現(xiàn)象

（一）偏執(zhí)性人格偏離傾向現(xiàn)象

偏執(zhí)性人格偏離傾向，在中學(xué)生中的主要表現(xiàn)為以下幾個特征：

（1）多疑：不信任別人，常將他人無意的或友好的行為誤解為敵意或輕蔑。

（2）敏感：對別人的批評反應(yīng)強烈持久，對周圍人的傷害耿耿于懷、甚至懷有報復(fù)心理。

（3）嫉妒：嫉妒其它人取得的更好成績，拒絕與比自己強的人交往，仇視強的競爭對手。

（4）自我援引：內(nèi)指性，把與自己關(guān)聯(lián)不大的事理解成是針對自己的。

（5）固執(zhí)已見：堅持自己不合理的想法，拒絕別人的意見，一意孤行。

多疑、敏感、固執(zhí)已見、心胸狹窄、不能包容、寬待別人、蘊釀報復(fù)；一意孤行造成與周圍人交流、交往的困難，這些偏執(zhí)性的心理傾向行為，直接影響中學(xué)生心理健康發(fā)展。

（二）封閉型人格偏離傾向現(xiàn)象

特征是在人際交往中被動膽小，害怕與周圍人、老師、同學(xué)、親朋好友交往，內(nèi)心自我封閉、孤僻沉默，人際交往缺失、對周圍人際環(huán)境、社會環(huán)境適應(yīng)不良。

離群不合的中學(xué)生約占13%左右。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，離群不合的學(xué)生不愿意與同學(xué)交往的占20%，不愿意與家長交往的占26.8%，不愿意與教師交往的占37%，不愿意與周圍人（鄰居、親戚、家長的朋友、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)等）交往的占43%。孤僻、不合群的人格傾向，因為沒有得到及時的心理疏導(dǎo)，容易形成寂寞、抑郁、煩悶、挫折感、自我封閉、進一步發(fā)展可以導(dǎo)致輕生、厭世感的滋生。健康教育所對浙江全省中小學(xué)生的調(diào)查顯示：13.3%的學(xué)生曾認真考慮或計劃過自殺。

（三）對抗性人格偏離傾向現(xiàn)象

學(xué)校教育中，學(xué)生被動接受教育，甚至對學(xué)校教育本身產(chǎn)生抵抗、排斥甚至與教育者產(chǎn)生敵意的對立，教育者與被教育者無法找到情感勾通的的突破口，致使教育者在被教育者心目中失去威信和榜樣的力量。家庭教育中，出現(xiàn)強烈逆反心理，發(fā)展到由最初的逆反心理轉(zhuǎn)變成對家長教育的對抗心理。對教育者懷有成見、存有懷疑、懼怕和不信任感，不愿意和教育者真正交流感情、思想，懼學(xué)、厭學(xué)以至逃學(xué)、離家出走。

（四）型人格偏離傾向現(xiàn)象

許多專家認同，型行為是目前青少年中最為普遍的一種問題行為。也是目前校園暴力行為滋生的一個豐厚的基礎(chǔ)。據(jù)有關(guān)部門調(diào)查，80%以上的城市中學(xué)生存在不同程度的型行為，其中獨生子女又占大多數(shù)。在校園中主要表現(xiàn)為，頂撞老師、同學(xué)、酗酒、吸煙、尋釁、集結(jié)社會黑團體到學(xué)校斗毆等。

（五）依賴型人格偏離傾向現(xiàn)象

中學(xué)生的的依賴性主要表現(xiàn)為：

（1）學(xué)習(xí)上的依賴：依靠父母的敦促完成學(xué)習(xí)任務(wù)，依賴教師對工作的安排與監(jiān)督。學(xué)習(xí)自律性的建立，是依靠外在力量的。

（2）心理上的依賴：沒有主見，不能為自己選擇發(fā)展的空間、時間、方向，甚至興趣愛好的發(fā)展也受到他人的影響。

（3）生活上的依賴：日常生活的獨立能力低下，有的學(xué)生連基本的照顧自己的生活能力都還不具備。據(jù)《生活時報》調(diào)查，中學(xué)生的依賴（日常生活方面）數(shù)據(jù)如表1。

二、中學(xué)生人格偏離傾向成因探討

家庭因素、學(xué)校教育因素、社會因素在中學(xué)生人格偏離傾向形成過程中扮演著重要的角色。

（一）家庭因素在中學(xué)生人格偏離傾向的形成中所起的作用

家庭是中學(xué)生最為重要的生活空間，家庭成員是中學(xué)生接觸最為密切、最頻繁也是較全面接觸的因素，家庭因素對中學(xué)生心理的形成的影響是全面、綜合、復(fù)雜的。在很多時候，一個學(xué)生出現(xiàn)行為偏差、心理偏差都可以從家庭中間接或直接找到根源，甚至有的直接就是家庭問題的延伸和表現(xiàn)。

（1）父母的教養(yǎng)方式、養(yǎng)育態(tài)度對中學(xué)生人格偏離傾向的形成一直起重要的作用。家庭教養(yǎng)類型主要有溺愛型、否定型、民主型、過分保護型、放任型、干涉型。不同養(yǎng)育方式?jīng)Q定父母不同的養(yǎng)育態(tài)度。北京師范大學(xué)心理系教授高玉祥對不同養(yǎng)育態(tài)度對學(xué)生人格形成的影響進行了概括，詳見表2。

目前，父母對孩子的期望值不斷的提高，是家長養(yǎng)育態(tài)度中一個不可忽視的因素。對孩子不切實際的期望，往往帶給孩子過大的壓力。在期望值不能得到實現(xiàn)時，容易產(chǎn)生如自卑、壓抑、自暴自棄、反抗、離家出走等。另外，親子關(guān)系是最直接影響孩子也是最長期、經(jīng)常作用于孩子的重要因素。包括母親的養(yǎng)育態(tài)度、父親的管教態(tài)度對學(xué)生的行為和人格特征的影響都是很顯著的。在目前的家庭中，強權(quán)、專橫的家庭教育容易讓中學(xué)生產(chǎn)生對抗性的、依賴性的個性人格特征。過份溺愛、過多的干涉，容易讓學(xué)生產(chǎn)生依賴型、封閉型和偏執(zhí)型的人格特征。漠不關(guān)心、放縱的教育容易使學(xué)生形成型的人格特點。

（2）家長自身心理健康水平對學(xué)生人格特征形成的影響。父母不良的心理狀況和不健康的行為對孩子會產(chǎn)生直接的負面作用。如父母的過度情緒化、父母人際關(guān)系的冷漠、與周圍人的敵對、喜歡拼擊他人、缺乏情感交流和勾通的能力、患有神經(jīng)質(zhì)傾向等，都會讓孩子形成情緒不穩(wěn)定、自我封閉、型等不良的人格特征。

（3）家庭環(huán)境對中學(xué)生不良人格特征形成的影響。家庭環(huán)境包括家庭文化背景、家庭氛圍、單親家庭等。父母不同的養(yǎng)育方式與父母的文化程度息息相關(guān)。其中，受教育程度低的父母，常不能給孩子更多的尊重、民主，更多表現(xiàn)出專制、溺愛、懲罰、漠視等行為；父母的職業(yè)也潛移默化的對孩子人格的形成產(chǎn)生影響；父母之間的關(guān)系，父母與家庭其它成員的關(guān)系，決定了家庭的氣氛，如果父母長期不和、家庭成員關(guān)系僵硬，容易造成孩子憂郁、自卑、過敏、煩燥的心理特征；離婚率的大幅升高，單親家庭和再婚家庭在孩子人格特征形成過程中的的教育缺陷也已經(jīng)明顯暴露出來。

（二）學(xué)校教育在中學(xué)生人格偏離傾向的形成中所起的作用

（1）學(xué)習(xí)壓力的影響。過重的學(xué)習(xí)負擔、片面追求升學(xué)率帶來的頻繁的考試壓力，對學(xué)生的評價與成績直接聯(lián)系等，都容易造成學(xué)生過重的心理負擔，導(dǎo)致學(xué)生情緒大起大落、緊張焦慮、憂郁、敏感，甚至導(dǎo)致學(xué)生的厭學(xué)、懼學(xué)、逃學(xué)。

（2）不良師生關(guān)系的影響。缺乏愛和責任感、對學(xué)生的輕視、漠視、歧視，容易引起學(xué)生對教師的反感、敵對、冷漠；對學(xué)生要求過高過急，容易引起學(xué)生的自卑、封閉；簡單粗暴的教育、強制性命令性的方法、對學(xué)生經(jīng)常性的否定、體罰變相體罰，容易引發(fā)學(xué)生的反抗、敵對，從而形成型人格特征；對學(xué)生的不尊重，容易導(dǎo)致學(xué)生自卑、自棄、不信任、不尊重他人等不良人格特征。

（3）學(xué)校環(huán)境中不良因素的影響。在學(xué)校中流行的一些污穢青少年的意識、觀念，不守紀律的校園習(xí)慣，不文明的學(xué)校行為等班風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)，都在不同程度上對學(xué)生不良的人格形成產(chǎn)生影響。另外，不良的同伴關(guān)系，對于消極人格特征的形成也產(chǎn)生一定的影響。

（三）社會環(huán)境因素在中學(xué)生人格偏離傾向的形成中所起的作用

（1）社會文化因素。社會文化因素以一種無形的力量影響著中學(xué)生，諸如社會文化背景中的風(fēng)俗習(xí)慣、道德觀等，一些落后、惡劣的風(fēng)俗習(xí)慣，對學(xué)生產(chǎn)生不良的人格特征起著重要的作用。還有一些社會不良的風(fēng)氣，也在殘害學(xué)生的心靈，如吸煙、酗酒、吸毒等，從而扭曲學(xué)生的人格。