序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

文化產(chǎn)業(yè)是 21世紀(jì)極具潛力的朝陽產(chǎn)業(yè)，其發(fā)展態(tài)勢備受世人矚目。按照《文化部“十二五”時期文化產(chǎn)業(yè)倍增計劃》，“十二五”期間，我國文化部門管理的文化產(chǎn)業(yè)增加值年平均增長速度要高于 20%，2015 年的文化產(chǎn)業(yè)增加值比2010 年至少翻一番，從而實現(xiàn)倍增的奮斗目標(biāo)。

文化產(chǎn)業(yè)要得到大的發(fā)展，必須有好的商業(yè)模式。世界管理學(xué)大師彼得·德魯克說過“今天企業(yè)之間的競爭已經(jīng)不是產(chǎn)品和服務(wù)之間的竟?fàn)?，而是商業(yè)模式之間的竟?fàn)帯薄Ｉ虡I(yè)模式是一種可盈利的方法，是企業(yè)核心競爭力的主要源泉。文化企業(yè)經(jīng)營需要重視商業(yè)模式的發(fā)現(xiàn)和改進(jìn)，有必要探索和借鑒新型商業(yè)模式。

一、全產(chǎn)業(yè)鏈的內(nèi)涵、特征和啟示

“全產(chǎn)業(yè)鏈”最先是由中糧集團提出的一種商業(yè)模式。該模式具有“整合上下游資源”、“多個產(chǎn)品整體運作”、“鏈條式管理”、“各環(huán)節(jié)銜接，產(chǎn)業(yè)鏈貫通”的特征。由于它整合上下游資源、多個產(chǎn)品整體運作，所以公司各產(chǎn)品的發(fā)展成為一個整體，且下游產(chǎn)品具有高附加值；由于它實行鏈條式管理，各環(huán)節(jié)銜接，所以關(guān)鍵環(huán)節(jié)能夠有效掌控，且創(chuàng)新與品牌發(fā)展貫穿始終。因此，全產(chǎn)業(yè)鏈模式有很強的競爭力，尤其是，在帶來較高、持續(xù)、顯著性盈利的同時，能夠快速反映消費者的信息，促進(jìn)上游環(huán)節(jié)的創(chuàng)新與改善，使企業(yè)對市場的反映更敏感、更安全。

中糧集團率先提出的這個發(fā)展模式現(xiàn)如今已被文化產(chǎn)業(yè)借鑒。全產(chǎn)業(yè)鏈商業(yè)模式是最能反映文化產(chǎn)業(yè)特性的商業(yè)模式。目前比較成功的案例有《武林外傳》?！段淞滞鈧鳌肺幕a(chǎn)業(yè)鏈具備文化和影視基地、相關(guān)劇本、合適的導(dǎo)演和演員、市場推手、穩(wěn)定的消費群體等一系列構(gòu)成要素?！拔淞滞鈧鳌比a(chǎn)業(yè)鏈運作的成功啟發(fā)我們或可將此模式推廣，不僅是影視產(chǎn)業(yè)，更應(yīng)該擴大到整個文化產(chǎn)業(yè)。

全產(chǎn)業(yè)鏈的商業(yè)模式給河北省文化產(chǎn)業(yè)改革和發(fā)展提供了啟示和發(fā)展空間。

首先，河北省文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模以上企業(yè)較少，文化個體戶較多的問題非常突出。2004 年，全省共有文化個體經(jīng)營戶59828 家，從業(yè)人員 14.8 萬人，實現(xiàn)增加值 34.6 億元，占全省文化產(chǎn)業(yè)增加值的29%，規(guī)模小、分布散、整體實力弱，影響到了河北省文化產(chǎn)業(yè)的綜合競爭力。如果能夠?qū)崿F(xiàn)產(chǎn)品整合、產(chǎn)業(yè)鏈貫通，將極大節(jié)約資源，提升產(chǎn)品價值含量，推動文化產(chǎn)業(yè)的健康良性發(fā)展。

其次，文化觀念滯后，產(chǎn)業(yè)意識欠缺。一些地方和政府部門對依照市場經(jīng)濟規(guī)律開拓文化市場缺少研究，一部分文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營者自身的市場意識也很淡薄。目前國辦文化企事業(yè)單位的管理者不少是來自于演職員隊伍，對產(chǎn)業(yè)經(jīng)營往往是從實踐中摸索得出的樸素管理方法，缺少必要的現(xiàn)代管理、營銷理論修養(yǎng)。市場經(jīng)濟需要有經(jīng)濟的頭腦和現(xiàn)代化的經(jīng)營、管理理念，尤其全產(chǎn)業(yè)鏈商業(yè)模式是一種新型商業(yè)模式，需要產(chǎn)業(yè)鏈各個環(huán)節(jié)的運作和掌控，務(wù)求悉心學(xué)習(xí)和實踐，而非一朝一夕之功。

再次，文化產(chǎn)業(yè)管理體制不順，尚未從“ 大文化”的角度理順管理體制。文化產(chǎn)業(yè)按行業(yè)不同，目前是由多個部門分頭管理。此種政出多門、職能重疊的狀況不利于對文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)劃和資源的整合，已經(jīng)成為束縛文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的體制。社會健康發(fā)展的根本之一，在于制度和體制。文化產(chǎn)業(yè)概莫能外。河北省委、省政府越來越重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，先后出臺了《關(guān)于加快文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干政策》、《河北省文化體制改革試點工作實施方案》、《關(guān)于促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實施意見》等一系列文件，尤其是 2010年 3月 8日河北省政府出臺了《河北省文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃（2010～2015年）》，為河北省文化體制改革和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了政策依據(jù)。

二、文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式的特點和構(gòu)成要素

文化產(chǎn)業(yè)是指從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供服務(wù)的經(jīng)營性行業(yè)。必須同時認(rèn)識到，一方面，文化產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟社會發(fā)展的重要組成部分，具有商業(yè)屬性的文化產(chǎn)品和服務(wù)必須按照一定的商業(yè)模式運作才能獲得市場價值；另一方面，文化產(chǎn)業(yè)是先進(jìn)文化建設(shè)的載體，文化產(chǎn)品和服務(wù)要符合社會主義先進(jìn)文化的核心價值理念。因此之故，文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式就有著與其他產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式不同的特點和構(gòu)成要素：

1.價值主張更明確，具備價值觀傾向性

任何企業(yè)，只要想做長遠(yuǎn)，就要將自己的核心價值觀有效的傳達(dá)給消費者。這首先需要確立一個價值主張，然后一切營銷活動必須圍繞此價值主張來進(jìn)行。文化產(chǎn)業(yè)在傳遞思想方面比其他產(chǎn)業(yè)更突出。同時，文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品大多是無形產(chǎn)品和服務(wù)，由于文化的核心是價值觀這一重要原因，因此，文化產(chǎn)業(yè)的價值觀傾向性愈加突出。

2.消費者群體層次分明，目標(biāo)群體明確

任何產(chǎn)品都有自己的消費群體。區(qū)別在于，有的產(chǎn)業(yè)消費群體分層不明顯，比如油鹽醬醋茶類似的生活消費品的消費群體層次模糊，有的產(chǎn)業(yè)如文化產(chǎn)品作為一種特殊的產(chǎn)品，消費者群體層次相對明晰得多，比如有的消費者愿意花百元左右到電影院看3D電影，有的消費者更傾向于電腦下載看片。文化產(chǎn)業(yè)目標(biāo)群體必須明確。試圖占領(lǐng)所有的目標(biāo)群體，試圖生產(chǎn)目標(biāo)消費者需要的所有產(chǎn)品，試圖進(jìn)入所有的產(chǎn)品渠道，試圖用廣泛撒網(wǎng)的傳統(tǒng)促銷方式讓所有人知道產(chǎn)品，都是不符合文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展理念的。

3.人脈鏈條依賴度高，創(chuàng)意人才需求大

文化產(chǎn)業(yè)比其他產(chǎn)業(yè)需要更強大的合作伙伴、分銷渠道和人脈資源。在企業(yè)運營過程中，為了更有效地向消費者提供價值，順利完成商業(yè)運作而與其他企業(yè)之間建立合作關(guān)系是文化產(chǎn)業(yè)得以生存的必要條件。同時， 文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展尤其需要“金點子”，因此創(chuàng)意人才是文化產(chǎn)業(yè)得以生存和延續(xù)的最有價值的資源。

三、河北省全產(chǎn)業(yè)鏈商業(yè)模式促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思考

“全產(chǎn)業(yè)鏈”作為一種整體的、系統(tǒng)的、有機的商業(yè)模式創(chuàng)新，它為文化產(chǎn)業(yè)自身的產(chǎn)業(yè)升級，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供了較為合理的解決方案。但是，文化產(chǎn)業(yè)“全產(chǎn)業(yè)鏈”的形成和完善需要具備一些基本的要求。就河北省來說，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)全產(chǎn)業(yè)鏈商業(yè)模式發(fā)展，必須從以下幾點著手充實條件：

1.整合人才和資源，解決創(chuàng)意人才不足、文化個體戶多、規(guī)模以上企業(yè)少的問題

如果用可持續(xù)成長眼光來評估全產(chǎn)業(yè)鏈的文化企業(yè)，“人才”在可持續(xù)成長的企業(yè)構(gòu)成中顯得非常重要。全產(chǎn)業(yè)鏈的運行需要各種人才集聚和人與人之間的相互配合，包括研發(fā)人才、創(chuàng)意人才、數(shù)字技術(shù)人才、營銷人才等等，特別是需要既懂文化又懂市場的經(jīng)營管理人才來實現(xiàn)各種因素的操控。我省文化人才現(xiàn)狀是，人才資源潛力充足，各高校與文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的專業(yè)相繼設(shè)立，但多為培養(yǎng)技術(shù)制作型人才，營銷、創(chuàng)意及復(fù)合型人才極缺，這在將來勢必制約文化產(chǎn)業(yè)提升。要著手以自己培養(yǎng)和引進(jìn)的方式聚集人才，只有首先解決“人”的問題，才能使文化產(chǎn)業(yè)“活”起來。

同時，全產(chǎn)業(yè)鏈商業(yè)模式的成功運作，需要資金資源、內(nèi)容資源、創(chuàng)意資源、傳媒資源等各種資源的支撐。這些資源的獲得，可以是現(xiàn)有資源的利用或者轉(zhuǎn)化，可以是通過合作的方式從別處引進(jìn)，也可以在可能的情況下自已創(chuàng)造。例如，我省有著歷史悠久的燕趙文化和豐富多彩的民俗文化，比如唐山皮影、蔚縣剪紙、武強年畫、曲陽石雕等，這些都可以用動漫形式開發(fā)加工。對這些文化資源進(jìn)行利用和再創(chuàng)造，使資源優(yōu)勢向產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢轉(zhuǎn)變，不僅能夠為動漫創(chuàng)作提供源泉，尤其是可以保護(hù)民族文化遺產(chǎn)。

河北省整合人才和資源已有好的范例。近年來，邢臺市工筆畫藝術(shù)異軍突起，以寧晉縣為中心，輻射帶動周邊縣市的、以農(nóng)民為主力軍的工筆畫從業(yè)人員達(dá) 6000 余人。邢臺大力扶持工筆畫產(chǎn)業(yè)，以寧晉縣 393 藝術(shù)區(qū)、工筆畫市場、工筆畫學(xué)校為依托，形成了集培訓(xùn)、展覽、銷售為一體的完整產(chǎn)業(yè)鏈條。在北京潘家園、琉璃廠兩大市場，寧晉工筆畫占到總銷售量的 80%，全市工筆畫暢銷全國，遠(yuǎn)銷日韓和東南亞。除了工筆畫，邢臺市藝術(shù)玻璃、老粗布、邢白瓷等文化產(chǎn)業(yè)項目也勢頭良好。2011 年，邢臺文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值達(dá) 55 億元，占全市 GDP 的 3.86%，同比增加 41%。

2.樹立寬廣的文化視野和明確的政策導(dǎo)向，解決文化觀念滯后、管理體制不順的問題

全產(chǎn)業(yè)鏈商業(yè)模式的顯著特征是使得一個公司各產(chǎn)品的發(fā)展成為一個整體，上游產(chǎn)品通過往下游延伸以增加附加值。同時產(chǎn)業(yè)目標(biāo)是設(shè)計多環(huán)節(jié)、多品類、多功能的產(chǎn)品并與上游產(chǎn)品有機結(jié)合，目的主要是創(chuàng)新與品牌貫穿始終。以承德市為例，該市抓住“清朝夏都”這個文化元素，投資 2 億元，邀請中國實景演出創(chuàng)始人梅帥元，創(chuàng)作了大型實景演出劇《鼎盛王朝——康熙大典》。此舉不僅彌補了以往承德缺少夜間旅游項目的缺陷，更為游客提供了了解我國多民族融合歷史的機會，加深了游客對文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的認(rèn)知。

全產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)紫仁且环N企業(yè)管理經(jīng)營思想和理念。從理念——經(jīng)營過程——企業(yè)文化——產(chǎn)業(yè)發(fā)展，需要通過企業(yè)經(jīng)營者具備寬廣的文化視野和超前的戰(zhàn)略思維，并付出持之以恒的努力。例如，近年來，承德市積極為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境，先后出臺了《承德市建設(shè)文化大市實施綱要》、《承德市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》等多個文件，對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的區(qū)域布局、重點行業(yè)等做出統(tǒng)籌安排。特別是在投入上，市本級每年不低于 1000萬元，縣區(qū)不低于 300 萬元，并隨著財政收入增加而增加。同時，還積極引領(lǐng)民營資本推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。目前，承德旅游人數(shù)已由 10 年前的 300 多萬人次增長至 2011 年的 1700 萬人次，2012年承德旅游接待目標(biāo)人數(shù)力爭突破 2000 萬人次，旅游總收入達(dá)到 150 億元，服務(wù)業(yè)增加值增長 12%以上。

3.支撐核心企業(yè)，輔佐配套企業(yè)，解決文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)薄弱的問題

全產(chǎn)業(yè)鏈要素在產(chǎn)業(yè)鏈條中展開，需要廣闊的運行空間。比如影視產(chǎn)業(yè)集聚園，可以通過影視制片公司總部的集聚，建設(shè)集影視創(chuàng)意、拍攝制作、交易發(fā)行、影視教育、動漫、影視體驗、旅游觀光、休閑娛樂等功能于一體的全產(chǎn)業(yè)鏈，它本身必須擁有廣大的空間，才能使這些要素充分展現(xiàn)出來。同時，全產(chǎn)業(yè)鏈要求所有業(yè)務(wù)、產(chǎn)品和產(chǎn)品線以及各項活動，有一個統(tǒng)一核心，比如都服務(wù)于一個市場或都服務(wù)于一種共同的文化創(chuàng)意。因此，全產(chǎn)業(yè)鏈結(jié)構(gòu)中的企業(yè)一般是若干個企業(yè)作為龍頭，加上其他企業(yè)配合，帶動整個產(chǎn)業(yè)鏈良性運轉(zhuǎn)。這些龍頭企業(yè)就是產(chǎn)業(yè)鏈中的核心企業(yè)，其他企業(yè)則是此產(chǎn)業(yè)鏈中的配套企業(yè)。

以唐山遵化為例，現(xiàn)已形成“一區(qū)”“一城”“一廊道”“兩基地”的文化旅游鏈條。其中，清東陵大旅游區(qū)是龍頭，目標(biāo)是建設(shè)集山水休閑、溫泉度假、文化觀光于一體的皇家山水文化休閑旅游目的地。同時，實現(xiàn)打造城市游憩地、鄉(xiāng)村文化旅游廊道，建設(shè)南部創(chuàng)新型鄉(xiāng)村旅游基地和東部紅色旅游基地的文化產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)桨l(fā)展目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

篇（2）

麗江文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是麗江民間、政府、社會等多方力量各自發(fā)力、形成合力、共同作用的結(jié)果。在麗江文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷程中，上述主體在不同的階段扮演了不同的角色。按其主導(dǎo)性劃分，可將麗江文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程劃分為三個階段：民間自發(fā)探索階段、政府聚力引導(dǎo)階段和社會廣泛參與階段。

（一）民間自發(fā)探索麗江文化產(chǎn)業(yè)萌芽于麗江民間藝人，成形于宣科、和長紅、蘭偉等人的商業(yè)化運作。早在20世紀(jì)80年代初，麗江古城里就出現(xiàn)了一群演奏納西古樂的民間藝人。這些藝人年逾古稀，隨身自帶干糧，演奏多是自娛自樂，不以營利為目的。與此同時，麗江當(dāng)?shù)氐囊恍嫾沂袌鲆庾R初顯，嘗試著將東巴字畫推向市場。1986年，宣科先生從內(nèi)容到形式對納西古樂進(jìn)行了提煉與包裝，運用商業(yè)化運作的手段將其推向市場，一舉獲得了成功[1]。1997年，麗江國營企業(yè)原職工和長紅借力麗江旅游業(yè)發(fā)展，自主創(chuàng)業(yè)，充分挖掘麗江當(dāng)?shù)匦忝赖淖匀毁Y源和豐厚的文化資源，將生態(tài)旅游與納西文化相融合，打造了精品旅游景區(qū)——玉水寨。1998年，離退休干部蘭偉發(fā)起成立東巴宮股份有限公司。該公司以民間藝術(shù)團體和民間博物館為主干，兼有傳承和展示納西族東巴文化的雙重功能[2]。除此之外，個體老板黃泰設(shè)立洛克故居陳列館、臺灣學(xué)者于涌興辦私人收藏博物館、吉鑫宴舞落戶古城玉龍花園、個體經(jīng)營者李根勇興建東巴萬神園等，麗江民間力量均對麗江文化產(chǎn)業(yè)的早期發(fā)展進(jìn)行了卓有成效的自發(fā)探索。

（二）政府聚力引導(dǎo)2003年，全國文化體制改革試點工作會將麗江列為全國改革試點地區(qū)之一，這標(biāo)志著麗江文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展步入政府聚力引導(dǎo)發(fā)展階段。文化體制改革是這一階段麗江文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心內(nèi)容，旨在破除束縛麗江文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的體制性、機制，解放和發(fā)展麗江文化生產(chǎn)力。為了保證改革的順利進(jìn)行，麗江市首先成立了堅強有力的領(lǐng)導(dǎo)班子——文化體制改革和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)小組。其次，在深入調(diào)研的基礎(chǔ)上，研究制定了《麗江市文化體制改革試點工作總體方案》。該方案不僅確定了麗江市民族歌舞團等七家不同類型的國有文化單位為改革試點單位，還提出了改革的指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)和基本原則。第三，針對人們思想上的保守性，有關(guān)部門開展了大量的思想動員工作，例如，通過開會反復(fù)學(xué)習(xí)中央文件精神、積極組織人員參加云南省舉辦的研修班、舉辦麗江文化論壇、邀請省委領(lǐng)導(dǎo)作動員、請宣科等民營文化企業(yè)負(fù)責(zé)人現(xiàn)身說法等[3]。第四，制定改革配套政策，助力改革順利進(jìn)行。主要表現(xiàn)在設(shè)立麗江市文化體制改革和文化事業(yè)發(fā)展的專項資金，確保改革成本不會轉(zhuǎn)嫁給企業(yè)職工，從而保證了有關(guān)職工的利益。最后，招商引資，內(nèi)外聯(lián)合。從麗江以外引入資金、技術(shù)和人才，通過與外來優(yōu)勢資源的互補，促成本地文化資源的深度開發(fā)。《印象•麗江》、《魯般魯繞》、束河古鎮(zhèn)、雪山水城、國際會展中心、國大商城等文化項目都是其中的杰出案例。有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2006年，麗江文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營戶已由2001年的840家增加到3100多家；文化產(chǎn)業(yè)增加值由2.4億元增加到6.6億元，實現(xiàn)稅利從2001年的2900萬提高到8000多萬元，所形成的增加值占了整個GDP的9.8%[4]。

（三）社會廣泛參與2004年12月，麗江的文化體制改革試點工作順利通過了云南省文化體制改革和產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)小組的驗收，這標(biāo)志著麗江文化產(chǎn)業(yè)在政府文化體制改革的成功實踐下取得了階段性的豐碩成果，也預(yù)示著麗江文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的嶄新局面的開始。通過文化體制改革，一方面破除了長期禁錮在人們思想上的牢籠，喚醒了更多人開發(fā)民族文化資源的意識和決心；另一方面，麗江大量國有文化資產(chǎn)內(nèi)在的活力被激發(fā)，紛紛走入市場。在隨后的發(fā)展時間里，麗江文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，百花齊放，涌現(xiàn)出了更多享譽海內(nèi)外的文化精品，逐漸形成了社會廣泛參與的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新格局。到2007年為止，麗江已擁有藝術(shù)演出、電影、文物、藝術(shù)品、文化娛樂、音像制品、圖書報刊、藝術(shù)培訓(xùn)、對外文化交流、網(wǎng)絡(luò)文化以及印刷業(yè)等11個文化市場，20多個經(jīng)營項目，1697戶文化經(jīng)營單位，從業(yè)人員6000多人[5]。到2011年底，麗江文化產(chǎn)業(yè)增加值達(dá)21億元，是2005年的3.3倍，占GDP比重達(dá)11.8%，比全國的2.75%、全省的6.1%分別高9.05、5.7個百分點。觀看《印象麗江》的人數(shù)再創(chuàng)新高，全年共計演出905場，實現(xiàn)營業(yè)收入23164.09萬元，同比增長26.50%，實現(xiàn)凈利潤9756.31萬元，同比增長41.65%?！尔愃鹕场费莩?80場，接待游客52萬人次，實現(xiàn)收入8000萬元，實現(xiàn)稅收510萬元[6]。到2012年，麗江擁有的文化經(jīng)營戶已經(jīng)達(dá)到3100多家，其中，以演藝娛樂業(yè)、影視制作、民族文化體驗，文化旅游產(chǎn)品加工銷售四大產(chǎn)業(yè)為主，涉及20多個經(jīng)營門類、16000多名從業(yè)人員[7]。

二、麗江文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式

（一）文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式是指在特定時空和條件約束下，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展取得一定的成果后所形成的經(jīng)驗、路徑、機制的總和[8]。目前學(xué)術(shù)界對于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的研究成果頗多，但并未達(dá)成一致的分類認(rèn)識。因為從不同的視角出發(fā)，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的分類具有多樣化的特點。本文從文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主體切入，將現(xiàn)有的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式概括為三種：非政府主導(dǎo)型、政府主導(dǎo)型、社會共建型。1.非政府主導(dǎo)型非政府主導(dǎo)型文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式是指在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，非政府力量占主導(dǎo)地位的發(fā)展模式。其中，非政府力量包括民間藝人、藝術(shù)家、文化愛好者、非政府文藝團體及社會組織等非政府個體或組織。在世界各國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的早期進(jìn)程中，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式往往都是非政府主導(dǎo)型。這種模式更多體現(xiàn)的是藝術(shù)家們對于文化的熱愛，而并沒有將文化真正意義上作為一種產(chǎn)業(yè)來加以發(fā)展，因此在時空上具有離散性。相比政府主導(dǎo)型的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，這時的文化產(chǎn)業(yè)化所生產(chǎn)的文化產(chǎn)品類型單一，數(shù)量稀少，市場導(dǎo)向不明顯，大眾文化傾向尚不成熟，社會的文化創(chuàng)造力、生產(chǎn)力均未得到很好的激發(fā)。以紐約SOHO藝術(shù)聚集區(qū)和北京798藝術(shù)聚集區(qū)為例。位于紐約曼哈頓下城的蘇荷區(qū)本是二戰(zhàn)后紐約大量工廠倒閉后所剩的工業(yè)廠房遺址，然而因為租金低廉從而吸引了大量藝術(shù)家的入駐。經(jīng)過一段時間的發(fā)展，20世紀(jì)50年代蘇荷已成為紐約全城藝術(shù)家高度集中的藝術(shù)社區(qū)。位于北京朝陽區(qū)的798藝術(shù)聚集區(qū)前身是798聯(lián)合廠的一個廠區(qū)。國有企業(yè)改革使這里遺留下了大量的閑置廠房。一批實驗派和前衛(wèi)派藝術(shù)家的入駐使798藝術(shù)聚集區(qū)逐漸成型[9]。2.政府主導(dǎo)型政府主導(dǎo)型文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式是指在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，政府力量占據(jù)主導(dǎo)地位的發(fā)展模式。該種模式中，政府往往把文化產(chǎn)業(yè)提升到國家發(fā)展的戰(zhàn)略高度，并從資金與政策等方面大力扶持本國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。英國、韓國、日本文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是其中的典型代表。例如，1997年，英國首相布萊爾就將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為國家重要產(chǎn)業(yè)加以扶持，成立了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作小組”，并親自擔(dān)任小組主席。在政策方面，英國政府出臺了包括培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)消費市場、支持文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、鼓勵企業(yè)和個人向文化企業(yè)捐贈或資助在內(nèi)的一系列政策，并由此形成了國際上產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)最完整的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)政策。1997—2005年間，英國共培育了12萬家文化創(chuàng)意企業(yè)，投入資金超過1.5億英鎊，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為英國GDP的貢獻(xiàn)率達(dá)8%，已成為推動國家經(jīng)濟發(fā)展的重要力量[10]。韓國也自1997年金融危機后將文化產(chǎn)業(yè)確定為國家經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)，并向外主打游戲、電視劇、電影等文化產(chǎn)品，由此掀起了席卷亞洲的“韓流”。日本在20世紀(jì)末期提出了“文化立國”的發(fā)展戰(zhàn)略，隨后增加了對文化的財政預(yù)算投入。1993年，日本文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值就已經(jīng)超過汽車產(chǎn)業(yè)，僅次于制造業(yè)。2010年，日本經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)省了《面向文化產(chǎn)業(yè)立國》白皮書，進(jìn)一步提出將文化產(chǎn)業(yè)作為21世紀(jì)的主打產(chǎn)業(yè)。3.社會共建型社會共建型文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式是指在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，政府力量和非政府力量都參與其中，很難對兩種力量的大小進(jìn)行比較的發(fā)展模式。美國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式是其中的典型。作為當(dāng)今世界文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展最為發(fā)達(dá)的國家。美國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所取得的一系列成就是與其先進(jìn)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式分不開的。不同于“非政府主導(dǎo)型”和“政府主導(dǎo)型”發(fā)展模式，美國文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展的過程中既體現(xiàn)了政府的有關(guān)管理職能，也充分激發(fā)了民間致力于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的熱情。在政府層面上，美國沒有設(shè)立文化部等專門的文化產(chǎn)業(yè)管理機構(gòu)，但美國會從資金、政策、法律、教育、科技等方面對本土文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供有力支持。簡而言之，美國政府在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中所體現(xiàn)的職能就是營造文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需的良好政治、經(jīng)濟、文化、科技、法律等環(huán)境氛圍。在政府營造的良好環(huán)境里，美國民間的各種力量各得其所，得以大顯身手，從而在實際執(zhí)行層面真正推動美國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。由此看來，社會共建型模式很好地平衡了政府力量和民間力量的關(guān)系。在這種模式中，政府力量和民間力量各司其職，分工明確，相輔相成，共同服務(wù)于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展這一目標(biāo)。

（二）麗江文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式早期麗江文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更多依賴于民間力量的自發(fā)探索，因此是一種非政府主導(dǎo)型的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。在經(jīng)過二十多年的緩慢摸索后，麗江文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展迎來了文化體制改革的重大機遇。在有關(guān)政府部門大刀闊斧的改革措施下，麗江文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展步入了政府聚力引導(dǎo)的新階段。此時的麗江文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式向政府主導(dǎo)型模式轉(zhuǎn)變。2004年12月，麗江文化體制改革試點工作圓滿落幕，麗江文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)造力和生產(chǎn)力得到解放，隨后，麗江文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)百花齊放、欣欣向榮的蓬勃發(fā)展態(tài)勢。麗江文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式由此蛻變?yōu)樯鐣步ǖ男滦螒B(tài)。由此可見，麗江文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式不是一成不變的，而是一種極具生命力的動態(tài)的發(fā)展模式。隨著時間的推移，麗江文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式歷久彌新。多方力量匯聚交融，賦予了麗江文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式更多新的特點與內(nèi)涵。

三、麗江文化產(chǎn)業(yè)的實現(xiàn)路徑

鑒于麗江文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所處的獨特環(huán)境，麗江文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式因此具有不可復(fù)制性。但麗江文化產(chǎn)業(yè)從無到有，從零散的個體發(fā)展到如今的規(guī)?；l(fā)展，其背后卻有一定的規(guī)律和經(jīng)驗可循。總結(jié)麗江文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的實現(xiàn)路徑，主要有以下四條：

（一）高度的民族文化自覺“文化自覺”是指生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，明白它的來歷、形成的過程，所具有的特色和它的發(fā)展的趨向。“文化自覺”這一概念由先生首創(chuàng)，源自他在少數(shù)民族實地考察研究中對少數(shù)民族文化存續(xù)性問題的思考。先生當(dāng)初提出這個概念時試圖回答的是，在世界各民族文化交融碰撞的過程中，各民族文化如何保存自身以及如何獲得更好發(fā)展的問題。后來，有學(xué)者將“文化自覺”這一概念引入我國文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，開始思索民間的文化自覺力量在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)中的重要作用。應(yīng)該說，“文化自覺”不僅是一個概念，更代表文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一種有效思路。這種思路是，在文化成為一種競爭力和生產(chǎn)力的當(dāng)下，通過民間的文化自覺，利用民間力量充分挖掘既有文化資源的內(nèi)在價值，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。麗江文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式就充分體現(xiàn)了文化自覺在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)中的重要作用和巨大推動力。麗江文化產(chǎn)業(yè)最早就來自民間力量的自發(fā)探索，這是民族文化自覺的直接體現(xiàn)。一群民間老藝人自發(fā)聚集演奏納西古樂，不以營利為目的，樂此不疲。他們的民族文化自覺在于意識到了納西古樂的文化、藝術(shù)、生活價值。宣科先生的民族文化自覺則在于不僅意識到了納西古樂文化、藝術(shù)、生活價值，還看到了納西古樂潛在的市場價值，亦即經(jīng)濟價值。相比之下，宣科先生的民族文化自覺要比民間老藝人更加徹底。因為宣科先生的商業(yè)化運作模式激發(fā)了納西古樂的生命力，提高了納西古樂的知名度，擴大了納西古樂的影響力，使納西古樂得以在麗江以外更廣闊的范圍內(nèi)傳播開來。從納西古樂的傳承性來講，這是自娛自樂式的小眾傳播無法比擬的。除了納西古樂這一典型案例，麗江文化產(chǎn)業(yè)的許多文化精品都體現(xiàn)了高度的民族文化自覺。比如上文提到的玉水寨、東巴宮股份有限公司、洛克故居陳列館等，都是麗江高度的民族文化自覺作用下文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成功實踐。

（二）政府部門的有效領(lǐng)導(dǎo)從地理位置上看，麗江地處云南省西北部云貴高原與青藏高原的連接部位，地形錯綜復(fù)雜，道路交通閉塞。與東南沿海地區(qū)相比，麗江雖然擁有豐富的文化資源，但缺少區(qū)位優(yōu)勢。另外，作為一個少數(shù)民族聚集區(qū)，麗江經(jīng)濟發(fā)展方式單一，在基礎(chǔ)設(shè)施、人才、科技、管理等發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵因素方面較為欠缺。這些劣勢都是麗江文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路上的絆腳石。從麗江文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程中可以看出，麗江文化產(chǎn)業(yè)在早期發(fā)展中雖然有民間力量的自發(fā)探索，但是這種“單打獨斗”、各自發(fā)力的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式進(jìn)展緩慢，難以形成合力，顯得不盡如人意。面對這種局面，有關(guān)政府職能部門適時發(fā)揮了領(lǐng)導(dǎo)作用，始終將麗江文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)擺在突出位置，不斷致力于麗江文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑的探索。例如，早在1996年，云南省政府就率先確立了建立麗江文化大縣和麗江文化大區(qū)的目標(biāo)；1997年又順利推動麗江古城申報世界文化遺產(chǎn)，提高了麗江古城的知名度和認(rèn)可度；2001年，在麗江召開的第五屆亞太地區(qū)世界遺產(chǎn)年會又以民族文化開發(fā)與市場經(jīng)濟對接為內(nèi)容就麗江文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干問題進(jìn)行了探討。同年，麗江政府又從深圳招商引資，促成麗江地區(qū)民族歌舞團與深圳能量實業(yè)有限公司的合作，從而催生了《麗水金沙》這一文化精品；2002年，麗江市政府又舉辦了首屆“麗江文化論壇”，使發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和文化體制改革的思路廣為傳播，并為麗江文化體制改革打下了堅實的基礎(chǔ)；2003年，麗江被確定為全國文化體制改革綜合試點城市之一，麗江政府更是以空前的決心和力度開展了一系列重大的改革措施，保證了麗江文化體制改革的順利進(jìn)行。通過此次文化體制改革，麗江文化產(chǎn)業(yè)得到了空前的發(fā)展，在麗江文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)程中具有里程碑式的重大意義。通過政府部門的有效領(lǐng)導(dǎo)，麗江文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展避免了許多彎路，得以凝聚各方力量，有的放矢，形成合力，從而實現(xiàn)了較快較好發(fā)展。

篇（3）

一、文化產(chǎn)業(yè)概念及發(fā)展概況

（一）文化產(chǎn)業(yè)定義

對于文化產(chǎn)業(yè)的定義，國內(nèi)外學(xué)界尚無統(tǒng)一的界定，其內(nèi)涵和外延的爭論一直在進(jìn)行。德國法蘭克福學(xué)派的霍克海默和阿多諾在20世紀(jì)40年代提出“文化產(chǎn)業(yè)”的概念。20世紀(jì)80年代以前，文化產(chǎn)業(yè)更多的是與大眾文化和社會問題相關(guān)。20世紀(jì)80年代以后，文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入快速發(fā)展時期。21世紀(jì)初，聯(lián)合國教科文組織對文化產(chǎn)業(yè)的定義包括可以由工業(yè)化生產(chǎn)并符合四個特征（即系列化、標(biāo)準(zhǔn)化、生產(chǎn)過程分工精細(xì)化和消費的大眾化）的產(chǎn)品（如書籍報刊等印刷品和電子出版物有聲制品、視聽制品等）及其相關(guān)服務(wù)，而不包括舞臺演出和造型藝術(shù)的生產(chǎn)與服務(wù)。

2003年9月，中國文化部制定下發(fā)的《關(guān)于支持和促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》，將文化產(chǎn)業(yè)界定為：“從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營性行業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)是與文化事業(yè)相對應(yīng)的概念，兩者都是社會主義文化建設(shè)的重要組成部分。文化產(chǎn)業(yè)是社會生產(chǎn)力發(fā)展的必然產(chǎn)物，是隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的逐步完善和現(xiàn)代生產(chǎn)方式的不斷進(jìn)步而發(fā)展起來的新興產(chǎn)業(yè)?！?004年，國家統(tǒng)計局對“文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)”的界定是：為社會公眾提供文化娛樂產(chǎn)品和服務(wù)的活動，以及與這些活動有關(guān)聯(lián)的活動的集合。所以，我國對文化產(chǎn)業(yè)的界定是文化娛樂的集合，區(qū)別與國家具有意識形態(tài)性的文化事業(yè)。

盡管文化產(chǎn)業(yè)具有不同的定義，但文化產(chǎn)品的精神性、娛樂性等基本特征不變，因此，文化產(chǎn)業(yè)是具有精神性娛樂性的文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通、消費活動。文化產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)生過程中逐漸形成了以創(chuàng)意為主要的驅(qū)動力量，以內(nèi)容生產(chǎn)為主要的產(chǎn)品形態(tài)，以大眾為主要的服務(wù)對象等特點。

二、國內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式

（一）國外文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式

在經(jīng)濟比較發(fā)達(dá)歐美、日韓等國，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展基本上是以資源集聚、資本密集、人才優(yōu)勢為基礎(chǔ)，利用創(chuàng)意來為生產(chǎn)大眾文化消費品的。這種文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式是對西方工業(yè)化的進(jìn)一步延伸，也可以說是進(jìn)入后工業(yè)化時期所采取的一種針對資本主義社會精神需要而產(chǎn)生的。

歐美國家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展較早。美國是文化產(chǎn)業(yè)的大國，其產(chǎn)業(yè)覆蓋面也比較寬；英國在1998年提出“創(chuàng)意英國戰(zhàn)略”，其中也包括了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的概念。2005年11月，英國開始了“創(chuàng)意經(jīng)濟計劃”。2007年，“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”在英國的總增加值當(dāng)中的貢獻(xiàn)占到6.2%。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)出口的服務(wù)達(dá)到166億英鎊，占總出口商品和服務(wù)的4.5%；法國文化產(chǎn)業(yè)在電影業(yè)、出版業(yè)、文化遺產(chǎn)業(yè)等方面優(yōu)勢比較突出；德國文化產(chǎn)業(yè)比較發(fā)達(dá)，僅2008年，文化產(chǎn)業(yè)年產(chǎn)值達(dá)到1320億歐元，有23萬個文化創(chuàng)意企業(yè)，近100萬的從業(yè)人員。影視業(yè)方面擁有世界三大電影節(jié)之一的柏林國際電影節(jié)，出版方面有世界最大的書展法蘭克福書展，傳媒業(yè)方面有貝塔斯曼集團。魯爾工業(yè)區(qū)已經(jīng)轉(zhuǎn)變成著名的文化創(chuàng)意園區(qū)。

日本、韓國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展較為突出。日本動漫產(chǎn)業(yè)、游戲軟件、音樂唱片在全球都占有相當(dāng)大的份額，其競爭力主要來自于內(nèi)容的生產(chǎn)；亞洲金融危機過后，1998年韓國提出“文化立國”方針，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。近年來，韓國在影視制作、網(wǎng)絡(luò)游戲、流行音樂等方面表現(xiàn)突出，其中韓劇風(fēng)靡東南亞市場，被人們稱為“韓流”。韓國文化產(chǎn)業(yè)占GDP約7%左右，文化產(chǎn)品出口占到世界市場的5%。

總之，以西方發(fā)達(dá)國家為主的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展已經(jīng)在生產(chǎn)制作、產(chǎn)品包裝、宣傳營銷等方面有一整套成熟的商業(yè)化運作體系，其文化產(chǎn)品采用標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)方式，其產(chǎn)品的主要特征是可復(fù)制化，用以滿足大眾娛樂需求的同時，產(chǎn)生強大的經(jīng)濟效益，并且宣傳西方社會的價值觀念。

（二）國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式

從1978-2010年，改革開放30多年，中國的文化產(chǎn)業(yè)也在這個過程中逐漸發(fā)展壯大。中國的文化產(chǎn)業(yè)有著自身的特點，從總體發(fā)展模式上來說，可以概括為政府主導(dǎo)、企業(yè)參與，文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展，公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展。

國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展剛剛起步，還有諸多問題如：區(qū)域發(fā)展不平衡、行業(yè)發(fā)展不平衡等。因此，在中國文化產(chǎn)業(yè)整體發(fā)展模式下，尋找各個區(qū)域的獨特發(fā)展模式是國家及區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵路徑。

三、內(nèi)蒙古文化產(chǎn)業(yè)模式淺析

（一）內(nèi)蒙古文化產(chǎn)業(yè)概況

首先，內(nèi)蒙古文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值有所增加。2012年內(nèi)蒙古文化產(chǎn)業(yè)增長速度呈現(xiàn)良好趨勢，產(chǎn)業(yè)增加值197.86億元，同比增長31.9%，具有極大的提升空間，但與北京、上海、廣東等大城市還有較大的差距。其次，文化基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善。隨著經(jīng)濟實力的不斷壯大和財政收入的增長，內(nèi)蒙古各區(qū)域內(nèi)的文化設(shè)施得到完善，內(nèi)蒙古博物院、國際會展中心等文化設(shè)施先后建成。再次，旅游業(yè)成為內(nèi)蒙古文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的催化劑。內(nèi)蒙古現(xiàn)已有118個A級景區(qū)，4條精品旅游線路，基本涵蓋了內(nèi)蒙古所有以文物、史記、遺址、古建筑等為代表的歷史文化層以及現(xiàn)代文化層和民俗文化層等。旅游業(yè)成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的先行載體，并促進(jìn)其發(fā)生量變與質(zhì)變。

（二）內(nèi)蒙古文化產(chǎn)業(yè)模式分析

內(nèi)蒙古地區(qū)是邊疆民族地區(qū)，其文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展根植于其富有特色的民族文化。關(guān)于民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式，孟航在其《中國文化產(chǎn)業(yè)的西部模式》一書，根據(jù)民族文化在其中的不同利用方式，提出了五種類型：本地型民族文化產(chǎn)業(yè)、外向型民族文化產(chǎn)業(yè)、媒介型民族文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意型民族文化產(chǎn)業(yè)、綜合型民族文化產(chǎn)業(yè)。本文依據(jù)這五種類型對內(nèi)蒙古文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行分析。

首先，本地型民族文化產(chǎn)業(yè)。這種類型當(dāng)中主要是以民族文化的展示、體驗作為消費的內(nèi)容，多與旅游相結(jié)合，大到民族文化體驗園如呼和浩特的蒙古風(fēng)情園、呼倫貝爾的拓跋鮮卑民族文化園等，小到民族家庭的生活體驗，如草原旅游“牧民家訪”等。

其次，外向型民族文化產(chǎn)業(yè)。這種類型當(dāng)中主要是以民族文化產(chǎn)品和服務(wù)的輸出為主，包括民族歌舞演藝、民族工藝品、民族服飾、民族美術(shù)產(chǎn)品等。

再次，媒介型民族文化產(chǎn)業(yè)。這種類型當(dāng)中主要是為民族文化產(chǎn)品或服務(wù)提供展示交易的平臺。比如大型的民族文化產(chǎn)品市場，在傳統(tǒng)民族節(jié)慶基礎(chǔ)上舉辦的各種文化節(jié)、以民族文化為主題的會展等。以 2007年8月在內(nèi)蒙古呼和浩特市舉辦的第三屆中國西部文化產(chǎn)業(yè)博覽會為例，其組織大型活動19項，組織分會場活動10項，簽約52個投資合作項目，成交總金額達(dá)119.06億元。

第四，創(chuàng)意型民族文化產(chǎn)業(yè)。這種類型當(dāng)中民族文化作為基本元素被進(jìn)行了創(chuàng)意的加工，形成新的產(chǎn)品。比如根據(jù)民族文化進(jìn)行的出版、影視、動漫、游戲等文化產(chǎn)品的開發(fā)等。

第五，綜合型民族文化產(chǎn)業(yè)。這種類型當(dāng)中圍繞民族文化進(jìn)行多方面的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，既有在本地建設(shè)的民族文化體驗園、體驗區(qū)，又進(jìn)行相關(guān)民族文化產(chǎn)品的開發(fā)，并且在發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)的同時向相關(guān)產(chǎn)業(yè)搞展，如反映民族文化的傳媒、廣告，展現(xiàn)民族文化風(fēng)格的地產(chǎn)、酒店等。內(nèi)蒙古綜合型民族文化產(chǎn)業(yè)的最典型案例，就是呼包鄂城市圈的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)。呼和浩特大盛魁文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，在玉泉區(qū)舊址恢復(fù)新建，以旅蒙晉商文化為依托，開發(fā)相關(guān)產(chǎn)業(yè)；包頭樂園文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，主打創(chuàng)意休閑娛樂，以圖帶動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，改善民生；鄂爾多斯文化產(chǎn)業(yè)園、鄂爾多斯江源文化創(chuàng)意園等是鄂爾多斯經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的新契機。

通過上述分析，我們可以得出內(nèi)蒙古文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的現(xiàn)狀：本地型民族文化產(chǎn)業(yè)有，綜合型及外向型民族文化產(chǎn)業(yè)弱，媒介及創(chuàng)意型民族文化產(chǎn)業(yè)差。

（三）內(nèi)蒙古文化產(chǎn)業(yè)模式的改進(jìn)策略

依據(jù)國內(nèi)外的研究，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的初級模式是以本地及創(chuàng)新型產(chǎn)業(yè)為依托，綜合及媒介型產(chǎn)業(yè)模式有利于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、成熟，而文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最佳模式即是對外輸出文化產(chǎn)品的外向型產(chǎn)業(yè)模式。因此，內(nèi)蒙古文化產(chǎn)業(yè)需經(jīng)過產(chǎn)業(yè)集聚、品牌塑造、文化輸出三種策略平衡。

1.產(chǎn)業(yè)集聚

文化產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展，指的是在一個特定的區(qū)域內(nèi)，以一個主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)為核心，吸引大量彼此產(chǎn)業(yè)聯(lián)系密切的企業(yè)群和相關(guān)服務(wù)機構(gòu)在空間上集聚，從而形成可持續(xù)的競爭優(yōu)勢的現(xiàn)象。各種形態(tài)的文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)是它們的物質(zhì)載體，規(guī)范化的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)是它們的管理形態(tài)，而文化產(chǎn)業(yè)的集群則是它們發(fā)展的高級形態(tài)。文化產(chǎn)業(yè)的集聚發(fā)展，不是一個固定的模式和僵化的目標(biāo)，而是一個動態(tài)的過程，會經(jīng)歷一個從初級到高級，不斷遞進(jìn)和發(fā)展的階段。文化產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展的一個重要規(guī)律，是依托文化產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，而在產(chǎn)業(yè)鏈的前端或者后端形成產(chǎn)業(yè)集聚。文化產(chǎn)業(yè)的核心產(chǎn)品是以文化符號出現(xiàn)的價值觀念的表達(dá)，其核心是具有知識產(chǎn)權(quán)的文化內(nèi)容創(chuàng)造。

2.品牌塑造

品牌不僅僅代表著一個企業(yè)的形象，也體現(xiàn)了一個區(qū)域的經(jīng)濟實力，反映區(qū)域競爭能力的強弱。文化產(chǎn)業(yè)是極富有個性化特征的產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)品的獨特性、差異性、豐富性是文化產(chǎn)業(yè)的突出特色。無論是電視節(jié)目、故事影片、各類電視劇，還是旅游景觀、平面媒體出版、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的欄目設(shè)計以及各種圖書期刊等，都需要突出其品牌特性。因此，打造知名品牌建設(shè)就成為內(nèi)蒙古文化產(chǎn)業(yè)追求的目標(biāo)。

3.文化輸出

國務(wù)院于2009年審議通過的《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》，標(biāo)志著文化產(chǎn)業(yè)已成為國家戰(zhàn)略性發(fā)展產(chǎn)業(yè)。然而，從發(fā)達(dá)國家和地區(qū)來看，內(nèi)蒙古文化產(chǎn)業(yè)的出口份額并不高。因此，應(yīng)加大對傳統(tǒng)民族文化資源的開發(fā)力度，加大對文化產(chǎn)業(yè)的資金投入，樹立文化產(chǎn)業(yè)的品牌意識，積極確立文化產(chǎn)業(yè)的支持政策，完善文化產(chǎn)業(yè)人才儲備，努力實現(xiàn)內(nèi)蒙古文化產(chǎn)業(yè)外向型模式的轉(zhuǎn)型。

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篇（4）

《藝術(shù)評論》：很高興能有機會采訪丹增主席?，F(xiàn)在正值“兩會”期間，會上，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題也是重要的討論議題。提及這個問題，人們必定會想到云南的經(jīng)驗。您能否談?wù)劇霸颇夏Ｊ健笔窃鯓拥囊环N發(fā)展模式?您的總體思路、基本理念是什么?

丹增：云南是全國第一個提出建設(shè)民族文化大省的省份。在1 998年，云南省委正式提出要把云南建設(shè)成為綠色經(jīng)濟強省，民族文化大省，連接?xùn)|南亞的大通道。綠色經(jīng)濟強省是說云南要走綠色環(huán)保的發(fā)展之路，民族文化大省就是要充分開發(fā)云南的民族文化，連接?xùn)|南亞的通道是說要面向東南亞開發(fā)。民族文化大省的目標(biāo)提出來后，關(guān)于到底怎么做，我們做了一些研討，云南社科院召開過建設(shè)民族文化大省的研討會。到2000年，云南提出在建設(shè)民族文化大省的基礎(chǔ)上優(yōu)先發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，云南省委省政府早就看到了云南豐富的民族文化資源。真正把這個民族文化大省的目標(biāo)付諸實施是在2002年。當(dāng)時云南省委省政府明確提出了三句話：發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，繁榮民族文化，建設(shè)民族文化大省。

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在認(rèn)識上是要把文化的兩個屬性分清楚。文化既有意識形態(tài)屬性，同時也是一種資源，具有經(jīng)濟屬性。過去我們的文化單純強調(diào)意識形態(tài)屬性，甚至將文化與政治等同起來。在這樣的觀念下文化產(chǎn)業(yè)很難得到有效發(fā)展。所以云南的文化發(fā)展首先是解決了認(rèn)識問題，明確文化有兩種屬性。

《藝術(shù)評論》云南的文化發(fā)展能夠取得這么高成就，與您對文化產(chǎn)業(yè)的理論認(rèn)識密不可分。學(xué)界在上世紀(jì)90年代末才開始提到文化產(chǎn)業(yè)，在新世紀(jì)初期才認(rèn)可這種觀念，在大多數(shù)人對文化產(chǎn)業(yè)觀念還比較模糊的時候，您是怎樣開始關(guān)注這個問題的呢?

丹增：其實我對文化產(chǎn)業(yè)的理解不是在到云南之后才發(fā)生的，在的時候我就在探索這個問題。我從1 983年開始文化工作，當(dāng)時從《日報》副總編的位置調(diào)到自治區(qū)文化局任黨組書記、局長，1984年開始兼任自治區(qū)文聯(lián)副主席。從這時起，我開始研究文化，從新聞轉(zhuǎn)行搞文化。1993年，我們以市場營銷的手段制作了《珠穆朗瑪之歌》，把的佛教音樂、民間音樂結(jié)合起來，沒有拿政府一分錢。當(dāng)時的投資全部加起來只有八十二、三萬，找了企業(yè)投資，由自治區(qū)歌舞團排練了這出節(jié)目。這個劇全部是市場運作，在北京、上海、天津、廣西、云南四處巡演，取得了很好的經(jīng)濟效益。這件事情使我開始意識到，文化不一定要找政府拿錢，文化還可以創(chuàng)造經(jīng)濟價值。在此之后，還有一部電影《紅河谷》，編劇和導(dǎo)演是馮小寧，上海電影制片廠想拍，但劇本審查比較嚴(yán)格。后來馮小寧找到我，我看了劇本，感覺很不錯，預(yù)感到這部電影不但會有很好的社會效果，還會取得一定的經(jīng)濟效益。當(dāng)時就拍板決定拍攝，并承諾出了問題由我來承擔(dān)責(zé)任。那時拍電影還沒有回報的概念，是每年由國家撥款給電影廠拍攝制作。電影公映后，全國轟動，口碑票房雙豐收，取得了很好的成績。

就是在這樣不斷地摸索中，我逐漸意識到文化并不是單純的只有政治屬性，體會到了文化與經(jīng)濟密切相關(guān)的道理。如果說那時還只限于一種感性的認(rèn)識，那么真正到了云南之后，看到這里擁有如此豐富的文化資源，感覺到可以在文化產(chǎn)業(yè)方面有所實施和突破。與厚重、神秘的文化傳統(tǒng)不同，云南文化是以多樣性和豐富性為特色。云南有兩寶，一是綠色生態(tài)，一是民族文化，綠色要保護(hù)，文化要開發(fā)，文化在老百姓手里，村村寨寨都有，而文化開發(fā)能彌補綠色經(jīng)濟的破壞。所以我想到云南要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。

我曾提出過“文化經(jīng)濟化，經(jīng)濟文化化，文化經(jīng)濟一體化”的建議，這個提法現(xiàn)在已經(jīng)得到廣泛認(rèn)同。核心意思就是將文化的兩個屬性分開，從資源方面看到文化的經(jīng)濟價值。有了這個認(rèn)識，我們開始做實驗，今天人們耳熟能詳?shù)奈幕a(chǎn)品就是在這樣的思路下推出的，比如大型原生態(tài)歌舞《云南映象》、民族舞蹈詩畫《麗水金沙》、大型歌舞晚會《勐巴拉娜西》，電影有《花腰新娘》、《蠟瑪?shù)氖邭q》，受到專家和觀眾的歡迎，也贏得了市場?！尔愃鹕场费莩銮?，麗江歌舞團的演員們每個月只有800元工資，后來我們籌得投資1200萬排演Ⅸ麗水金沙》，400萬排節(jié)目，800萬整修劇場，節(jié)目演出后獲得非常大的成功，投資者獲得很高的收益回報。文化產(chǎn)業(yè)實際上是利潤率很高的產(chǎn)業(yè)，因為它是知識性的，可以復(fù)制，并且不需要多少資源，文化的資源是無形的，比如音樂、舞蹈、繪畫。所以文化產(chǎn)業(yè)的成本是很低的，而回報很高。

《藝術(shù)評論》：從這樣的認(rèn)識出發(fā)，您在云南的工作取得了很多成績，其中最主要的經(jīng)驗和體會有哪些?與此同時，我們也知道，云南也在考慮進(jìn)一步的發(fā)展，建設(shè)文化強省，您認(rèn)為在這個過程中還需要注意哪些問題?

丹增：從云南的經(jīng)驗來講，第一個難題，是領(lǐng)導(dǎo)干部的認(rèn)識問題。在傳統(tǒng)觀念下，總是認(rèn)為文化跟政治掛鉤、不可觸動，這種觀念不解決，產(chǎn)業(yè)發(fā)展和文化繁榮很難實現(xiàn)。第二，要認(rèn)識到文化不同于物質(zhì)的獨特價值。文化是精神性的，當(dāng)溫飽問題解決后，人的第一需要就不是物質(zhì)，而是文化。需要承認(rèn)的是，目前我們的文化還比較貧瘠。我們需要的文化包括良心、道德、信仰，以及音樂電影這種文化具體形態(tài)。把文化僅僅理解為GDP是不對的。第三是文化資源的轉(zhuǎn)化和利用，就是文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。第四是保護(hù)與利用的關(guān)系，對文化資源不能光利用不保護(hù)。

總的來說，中國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展還存在很多問題，在這個發(fā)展過程中，不能把文化全部搞成銅臭味，這一點應(yīng)該像西方學(xué)習(xí)，他們對文化的開發(fā)通常是細(xì)水長流，而非急功近利，進(jìn)行理性的發(fā)展。我們有些時候恨不得今天開發(fā)文化，明天就見到錢。在我看來，現(xiàn)在有些晚會很成問題，到處是廣告：臺詞是廣告、道具是廣告、衣服也要標(biāo)明是哪里贊助的。這種想要讓文化直接變成錢的急功近利的做法，是需要高度警惕的。云南特別強調(diào)在保護(hù)前提下的開發(fā)，首先是保護(hù)，然后才是開發(fā)轉(zhuǎn)化，而且也不是所有的文化形態(tài)都要產(chǎn)業(yè)化，都要變成錢。

云南現(xiàn)在正在考慮如何進(jìn)一步發(fā)展，學(xué)習(xí)借鑒國內(nèi)兄弟省市乃至國外的成功經(jīng)驗。省委省政府提出由民族文化大省向強省邁進(jìn)，這是令人振奮的，但是與此同時，我們也面臨很大壓力，因為我們第一個提出民族文化大省、文化產(chǎn)業(yè)強省的概念，又有“云南現(xiàn)象”和“云南模式”的光環(huán)。實事求是

地說，全國擁有像云南這樣豐富文化資源的省份是不多的，這是我們發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的巨大優(yōu)勢。但是面臨的問題也很突出，比如資金的匱乏。與東部省份相比，國家在發(fā)展西部文化方面的投入還需要進(jìn)一步加大力度。需要考慮的是如何能夠?qū)⑽鞑亢蜄|部平衡起來，充分利用西部的文化資源，引進(jìn)東部的人才和資金來開發(fā)西部文化產(chǎn)業(yè)。而不是將東部淘汰了的高耗能低效率的產(chǎn)業(yè)和工廠搬到西部來，西部最應(yīng)該發(fā)展的是文化產(chǎn)業(yè)和綠色經(jīng)濟。

在云南搞文化產(chǎn)業(yè)的工作使我認(rèn)識到，文化應(yīng)當(dāng)同時開拓出三條道路，一條是產(chǎn)業(yè)開發(fā)之路，要充分合理地利用開發(fā)現(xiàn)有的文化資源，這是符合老百姓利益的；第二是公益文化事業(yè)建設(shè)之路，由國家出資加強公益文化事業(yè)的建設(shè)，在二次分配中加大對公益文化的投入。公益性文化設(shè)施的建設(shè)不是產(chǎn)業(yè)發(fā)展能解決的問題，比如圖書館、文化館、博物館。現(xiàn)在百姓最需要的是精神食糧，政府出資發(fā)展公益文化，是政府應(yīng)盡的義務(wù)，是百姓應(yīng)得的權(quán)利。國家對文化的投入還有待增加，村、鄉(xiāng)這一級的農(nóng)村是最缺文化的，書籍、電影、電視都很難看到。三是對民族文化和傳統(tǒng)文化的保護(hù)之路，也涉及到對文化古跡的保護(hù)問題，國家需要加大投入保護(hù)這些不可再生的寶貴文化遺產(chǎn)。這三個方面的關(guān)系如果處理不好我們就會走彎路。

《藝術(shù)評論》：您剛才講的這些經(jīng)驗和認(rèn)識非常寶貴，您提到了我們文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中需要注意的問題，如保護(hù)和利用的關(guān)系，還有一個問題也是您一直強調(diào)的，即人才問題，我們?nèi)狈嫱ㄎ幕c經(jīng)營的優(yōu)秀人才。由人才問題進(jìn)一步思考，您在一些場合也提出了呼喚文化大師。

丹增：是的，我認(rèn)為我們現(xiàn)在處在一個大師缺席的時代。文化大師是一個時代的標(biāo)桿，對于社會主義文化大發(fā)展大繁榮來講，具有不可替代的引領(lǐng)和榜樣示范力量，同時也能產(chǎn)生巨大的凝聚力和感召力。要建立科學(xué)完善的評價獎勵體系，給人文科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)最大限度的自由，從體制上落實百花齊放百家爭鳴的方針，真正營造寬松的環(huán)境，從而激發(fā)人的知性、感性，最大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造性。我們才能走進(jìn)一個無愧于偉大民族復(fù)興的群星燦爛、大師輩出的時代。

文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中要培養(yǎng)既懂經(jīng)營又懂文化的復(fù)合型人才。云南辦了全國第一家文化產(chǎn)業(yè)學(xué)院，現(xiàn)在發(fā)展得很好，同時還成立了文化產(chǎn)業(yè)研究所，以及進(jìn)行行業(yè)管理的文化產(chǎn)業(yè)協(xié)會。這三個組織結(jié)合在一起會產(chǎn)生很好的效果。文化產(chǎn)業(yè)協(xié)會團結(jié)聯(lián)絡(luò)各種企業(yè)和藝術(shù)團體，每年搞許多活動，搭建平臺，讓藝術(shù)家與企業(yè)家進(jìn)行交流。文化產(chǎn)業(yè)學(xué)院專門研究文化產(chǎn)業(yè)理論，培養(yǎng)專家人才。文化產(chǎn)業(yè)研究所則是把全國乃至世界的文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象和理論集合起來進(jìn)行研究。我們每年要出一本文化產(chǎn)業(yè)年鑒，總結(jié)一年當(dāng)中文化產(chǎn)業(yè)項目，資源利用，人才培養(yǎng)，文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值在GDP中所占比例，產(chǎn)業(yè)的收入，文化產(chǎn)業(yè)政策的出臺等等內(nèi)容。

《藝術(shù)評論》：這些措施必定會促進(jìn)我們文化產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)。通過前面的談話可以看出您對文化產(chǎn)業(yè)有著比較早且很深刻的認(rèn)識，并且出版了《文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展論》一書，更重要的是，這種理論認(rèn)識在轉(zhuǎn)化為實踐的時候總是成功。下面您是否可以談一下您在實踐時的具體“招數(shù)”?

丹增：文化產(chǎn)業(yè)在前期啟動時，需要政府的大力扶持。政府扶持，一是政策支持，二是資金投入。要有大氣魄、大投入；其次，必須要有骨干企業(yè)，要有能起到帶動、示范、輻射、影響作用的國有、民營龍頭企業(yè)加入進(jìn)來第三，必須要有藝術(shù)家和職業(yè)經(jīng)理人結(jié)合的一批文化產(chǎn)業(yè)的能人帶動產(chǎn)業(yè)發(fā)展；第四，必須要抓品牌。品牌效應(yīng)對于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有非常重要的作用。云南省的文化產(chǎn)業(yè)品牌的樹立最為關(guān)鍵的是項目制度。2003年，云南省就建立了文化產(chǎn)業(yè)項目，《云南映象》是其中之一，從2004年開始，云南大部分文藝創(chuàng)作都納入到項目化運作的范圍中，以項目管理的方式來培育其成長，通過項目運作來推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

總的來說，文化產(chǎn)業(yè)實際上就是文化加創(chuàng)意、加市場，文化產(chǎn)業(yè)的動力是市場，創(chuàng)新是根本，知識、文化、創(chuàng)新加上市場贏利，這就是文化產(chǎn)業(yè)的基本規(guī)律。

《藝術(shù)評論》：這種理論和實踐上的經(jīng)驗，是僅適用于像云南這樣民族文化資源非常豐厚的地區(qū)，還是也可以推廣移植到更廣大的西部地區(qū)，乃至全國?

丹增：云南所具有的豐富文化資源在某種程度上是整個西部地區(qū)共有的特征，西部地區(qū)經(jīng)濟相對落后，但自然環(huán)境和民族文化的資源則十分豐富。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是西部地區(qū)實現(xiàn)經(jīng)濟社會跨越式發(fā)展、縮小與東部地區(qū)發(fā)展差距的必然選擇。西部產(chǎn)業(yè)文化的發(fā)展要立足于文化資源的開發(fā)利用，走特色發(fā)展之路。

我認(rèn)為在西部地區(qū)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)需要注意以下幾個問題：第一，促進(jìn)文化資源優(yōu)勢向經(jīng)濟優(yōu)勢、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化；第二，把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)與實現(xiàn)文化繁榮、滿足人民群眾精神文化需求結(jié)合起來；第三，把文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與相關(guān)產(chǎn)業(yè)特別是旅游業(yè)發(fā)展聯(lián)系起來；第四，把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)與貧苦地區(qū)人民群眾的脫貧致富聯(lián)系起來。

《藝術(shù)評論》：你也曾提出過“走出去”的戰(zhàn)略，強調(diào)民族文化的國際性和中國文化在世界范圍的傳播和接受，所謂“越是民族的就越是世界的”，民族文化與全球化和現(xiàn)代化的發(fā)展之間您認(rèn)為是什么關(guān)系呢?

丹增：我覺得中國的文化現(xiàn)在確實是應(yīng)該走向世界的時候了。過去世界并不了解中國，對我們有很多誤解，現(xiàn)在經(jīng)過三十年改革開放的發(fā)展，中國越來越融入世界，世界對中國也越來越了解。我們自己也越來越開放。中國現(xiàn)在是世界工廠，為全球提供商品，中國的商品已經(jīng)走出世界了，但中國的文化還沒有真正走出去，而后者比前者價值高得多。當(dāng)然我們已經(jīng)在進(jìn)行走出去的實踐，比如已經(jīng)遍布全球的孔子學(xué)院，但還很不夠。中國的文化上下五千年，是整個人類的寶貴財富，為什么走不出去?原因有很多，包括我們自己對傳統(tǒng)文化的否定，民族自信心的欠缺等，還有很重要一點是我們走出去的方式不對。

我們的一些文化工作者在傳播中國文化時只注重自己的想法，即我們想宣傳什么，想讓對方接受什么，而沒有考慮對方能夠接受什么，怎樣接受，也不考慮市場的需求。這是值得引起我們注意的。

《藝術(shù)評論》：您如何理解文化體制改革與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系?傳統(tǒng)的觀點認(rèn)為應(yīng)該先進(jìn)行體制改革，把體制改革理順后，再發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，您的觀點似乎是相反的?

丹增：這個問題很好。從云南的經(jīng)驗來看，我認(rèn)為應(yīng)該先搞產(chǎn)業(yè)發(fā)展，再搞體制改革。產(chǎn)業(yè)發(fā)展了，體制不用人為地去進(jìn)行改革，就會自己跟著產(chǎn)業(yè)發(fā)展而變革，這是一個水到渠成的過程。體制改革的根本目的是為了文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的繁榮。體制改革的措施是轉(zhuǎn)企改制，解散歌舞團等文化事業(yè)單位，不讓國家的錢再養(yǎng)活白吃飯的人，但實際上如果產(chǎn)業(yè)先發(fā)展了，人會自然流動，會主動到演藝公司尋求更好的待遇，那些傳統(tǒng)的文化單位也會自然進(jìn)行改革、精簡；反過來說，如果產(chǎn)業(yè)不發(fā)展，即使單位轉(zhuǎn)企，不需要的職工被下崗，但沒有合適的位置，還是需要國家養(yǎng)活。文化體制改革必須要有個氛圍和環(huán)境，這就是產(chǎn)業(yè)發(fā)展。文化的價值明確了，文化企業(yè)繁榮了，傳統(tǒng)單位里的人會自然流動。《云南映象》中有個打鼓的小伙子，以前在家里種地，來演出是希望干兩年之后買一頭牛再回去種地，但現(xiàn)在，他一個月的工資就可以買兩頭牛了。他的生存狀態(tài)發(fā)生了根本改變，這是產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來的自然結(jié)果。

《藝術(shù)評論》：在您看來，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本作用或者說最終目標(biāo)是什么?

篇（5）

縱觀古今名岳，佛道儒三家的文化傳承和文化交融能夠獨集于一地者，非南岳莫屬。而此特點也應(yīng)運中華民族最為核心的“和諧”“中庸”的思想綱領(lǐng)。隨著旅游業(yè)拉動經(jīng)濟發(fā)展的作用愈來愈明顯，如何進(jìn)一步開發(fā)利用好南岳的旅游資源，找準(zhǔn)其文化定位，非常重要。

毫無疑問，文化產(chǎn)業(yè)必須充分挖掘景區(qū)的文化底蘊，只有找到其獨一無二的文化個性，才能提升其與眾不同的核心競爭力，從而獲得良好的旅游效益和經(jīng)濟、社會效益。

一、南岳多元文化的特點解讀

文化多元，猶如百花盛開，各展其姿。秀山南岳不僅有佛、道、儒教共生共榮的宗教文化奇觀，更有書院文化點綴其間，是南岳旅游多元文化更顯其與眾不同的特色。

（一） 佛教文化是南岳旅游文化之核。佛教在南朝梁天監(jiān)年間傳入南岳衡山，其在南岳奠基者是慧思大師，他在南岳弘法十年期間不斷創(chuàng)新理論，成為中國第一個佛教宗派天臺宗三祖，宗派的創(chuàng)立，標(biāo)志佛教開始中國化，唐朝是南岳宗教發(fā)展的鼎盛期，唐禪宗六祖慧能的“頓悟法門”開創(chuàng)南禪后，其弟子南岳懷讓、青原行思及其再傳弟子石頭希遷，均以南岳為中心，大力弘揚、傳法，成為著名的禪宗南岳、青原兩大系。南岳有佛教禪宗“一花五葉”、“五葉流芳”的美譽，五葉正脈源頭幾乎都可以追溯到南岳，其中以臨濟宗、曹洞宗最盛，當(dāng)時佛教界盛傳“臨濟臨天下，曹洞曹半天”之說，而臨濟、曹洞兩宗都發(fā)脈于南岳。南岳佛教一千多年來長盛不衰，直至今天，仍然香火鼎盛，人才輩出。祝圣寺、福嚴(yán)寺、南臺寺、上封寺均被國務(wù)院公布為漢傳佛教全國重點寺院，主要佛寺還有鐵佛寺、高臺寺、廣濟寺、方廣寺、湘南寺等，這些佛寺文化內(nèi)涵深厚，宗教活動不斷，既是重要的弘法利生場所，也是著名的人文景觀?？梢哉f，佛教文化是南岳成就名山的基礎(chǔ)和核心。

（二）道教文化是南岳旅游文化之氣。南岳道教文化比佛教興起更早，被稱之為道教洞天福地。東漢時五斗米道教創(chuàng)始人張道陵曾來祝融峰拜謁道家第二十二福地光天觀和二十四福地青玉壇，之后著名的道教人物有上清派第一代宗師魏華存（尊稱南岳魏夫人）。她撰寫了《上清經(jīng)》，形成了一套完整的教理、教旨，成為道教上清派的理論基礎(chǔ)，被上清派尊稱為開派祖師。南岳道教在其發(fā)展過程中，留下了許多建筑、習(xí)俗、典籍，成為南岳旅游文化中的重要組成部分，現(xiàn)存南岳道教宮、觀及地址有：玄都觀（現(xiàn)為湖南省道教協(xié)會所在地）、黃庭觀、朱陵宮、九仙觀、南岳大廟東八觀等。南岳也是道教養(yǎng)生保健之地，道教養(yǎng)生之術(shù)中的外丹、內(nèi)丹、吐納、服氣等，對于當(dāng)今追崇以養(yǎng)生保健為主題的生態(tài)文化旅游，具有很強的現(xiàn)實意義。

（三）書院文化是南岳旅游文化中之象。衡湘地區(qū)物華天寶，人杰地靈，書院眾多。在《重修文定書院記》中說：“天下書院，楚為盛；楚之書院，衡為盛?！蹦显篮馍较群笥性缆础⑹?、城南、文定、鄴候、集賢等幾十所書院；眾多的書院形成了活躍、暢達(dá)的書院文化，既而南岳衡山名山文化更顯得厚重、多彩多姿。

當(dāng)然，南岳的抗戰(zhàn)文化也有其鮮明的地域特色和歷史意蘊。充分挖掘南岳忠烈祠的抗戰(zhàn)文化價值，結(jié)合衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)等抗戰(zhàn)歷史的探討，也可以作為一種附加于名山的文化特色。進(jìn)一步輻射抗戰(zhàn)在衡陽乃至在湖南的重要歷史文化意義。

二、基于多元文化背景下的南岳旅游產(chǎn)業(yè)定位

所謂文化是指人類在社會歷史過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財富與精神財富的總和。根據(jù)南岳旅游文化發(fā)展的實際，將南岳旅游業(yè)細(xì)分為神廟朝拜產(chǎn)業(yè)、南岳“壽文化”產(chǎn)業(yè)和觀光旅游業(yè)及其他旅游業(yè)，似為恰切。

（一）南岳神廟朝拜文化產(chǎn)業(yè)。南岳歷史悠久，作為中華五岳之一已深深地根植于民眾之心。“南岳圣帝”在民間的名望很高，信徒很廣。神廟朝拜作為目前南岳旅游的主體，對引領(lǐng)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有龍頭作用。香客主要來自本省邵陽的武岡、隆回、洞口，婁底的雙峰、漣源，郴州的安仁，外省江西的萍鄉(xiāng)也占一定比重。香客以求神許愿為目的，人數(shù)多，以農(nóng)民為主，來岳的動機是排憂解惑，問神祈福，并具有某種自發(fā)性特點。

（二）南岳“壽文化”產(chǎn)業(yè)。壽岳之美名。人們常用“壽比南山”祝福長輩?！澳仙健敝傅木褪悄显篮馍?。自古以來，南岳就享有“主壽之山”、“中華壽岳”的美譽?！捌砀Ｉ厦?，求壽到南岳”、“衡山五岳獨秀，南岳名山主壽”。 祈福長壽是我國先輩留下的傳統(tǒng)民俗，也是人類長期孜孜以求的生存目標(biāo)，這種原始的欲望融合于名山旅游中，“撫萬壽寶鼎，求長壽秘訣”已成為當(dāng)今中外游客的共同心愿。南岳政府借助壽文化節(jié)這樣極具傳承性大型活動載體，傳揚了“中華壽岳”千古名山的形象，已得到中外游客的認(rèn)同。南岳衡山以壽命名的道路、寺廟有：延壽路、壽澗橋、萬壽宮、延壽亭、百壽亭、萬壽廣場、萬壽大鼎、中華壽壇公園等。

（三）南岳觀光文化產(chǎn)業(yè)。觀光旅游業(yè)又可分為宗教觀光、生態(tài)觀光和活動觀光等類型。宗教觀光主要觀賞南岳寺廟道觀等宗教景觀和宗教朝圣祭祀活動場景；生態(tài)觀光以觀賞或考察南岳自然生態(tài)景觀為目的，主要是賞雪、避暑、秋觀日出等；活動類觀光多與某些大型文體活動有關(guān)，如近年開展的高空走鋼絲、山地車越野賽吸收了大批這類游客。觀光游客成份以城鎮(zhèn)居民為主，消費能力較香客高。除此之外，南岳還存在極少部分的科考實習(xí)、宗教學(xué)術(shù)文化交流等旅游活動。

三、南岳旅游文化開發(fā)策略探討

綜合南岳多元文化特點，在南岳旅游文化開發(fā)策略上，建議從以下幾個路徑進(jìn)行探討。

（一） 以神廟朝拜為主體引領(lǐng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。應(yīng)繼續(xù)重視神廟朝拜旅游的基礎(chǔ)地位，并在新的時代賦予其新的內(nèi)涵。南岳是我國南方重要的宗教文化活動中心。多種宗教與文化共存一山，甚至共享一廟，這是一種在我國仍至世界也絕無僅有的文化現(xiàn)象，其對省內(nèi)、江西、兩廣、港澳臺等省市（區(qū)）和以日本、韓國、新加坡等為主的東南亞宗教信徒有著不可抗拒的吸引力。因此，以宗教文化為主體，深度挖掘歷史抗戰(zhàn)、壽岳、民俗、湖湘、儒家和古鎮(zhèn)等文化遺產(chǎn)，并物化為可供游覽者鑒賞的旅游吸引物和相應(yīng)的旅游產(chǎn)品，大力發(fā)展宗教文化性觀光和休閑度假旅游是完全可能的。

（二）以觀光旅游為基礎(chǔ)提升旅游產(chǎn)業(yè)價值。南岳以“秀”著稱，其地形、氣候、生物、土壤等方面的自然生態(tài)景觀頗具特色，加上其地處省內(nèi)和瓊粵港澳等城鎮(zhèn)密集和經(jīng)濟發(fā)達(dá)地區(qū)交匯地帶的有利區(qū)位，發(fā)展自然生態(tài)型觀光、休閑、度假和康體娛樂旅游條件十分優(yōu)越。如能圍繞這個主題，充分發(fā)揮優(yōu)勢，衡山將成為城鎮(zhèn)居民休閑度假康體娛樂的集中地，將會形成南岳衡山旅游產(chǎn)業(yè)新的生長點。

（三）以“壽文化”為特色提升旅游產(chǎn)業(yè)附加值。自古以來，南岳衡山就享有“主壽之山”、“中華壽岳”之美譽；“祈福上名山，求壽到南岳”、“衡山五岳獨秀，南岳名山主壽”。祈福長壽是我國先輩留下的傳統(tǒng)民俗，也是人類長期孜孜以求的生存目標(biāo)，這種原始的欲望融合于南岳衡山名山文化旅游中，“撫萬壽寶鼎，求長壽秘訣”已成為中外游客的共同心愿?；诖?，進(jìn)一步挖掘南岳壽文華內(nèi)涵更有廣闊的市場前景。健康長壽是當(dāng)今人們提升生活質(zhì)量的最高理想。順應(yīng)這一現(xiàn)實需要，充分彰顯南岳“壽岳”文化特色，讓游客感受其所包含的天人合一與和睦祥瑞的精神，體驗“珍愛自然”及“人與自然和諧共處”的美妙享受，獲得心靈的洗禮與凈化，達(dá)到修身養(yǎng)性、健康長壽的目的。

四、結(jié)語

文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)聯(lián)動發(fā)展，互相促進(jìn)互相帶動是南岳發(fā)展的重中之重。以旅游為代表的文化傳播經(jīng)過改革開放三十年的發(fā)展已經(jīng)接近瓶頸，而隨著網(wǎng)絡(luò)這一新媒體的甚囂塵上，文化產(chǎn)業(yè)的課題得到了新的詮釋。南岳應(yīng)有計劃有步驟地結(jié)合自身特點，不斷創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，才能真正做到彰顯優(yōu)勢。對南岳旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整已是一個歷史的必然。南岳屬復(fù)合性旅游勝地，其資源的多樣性決定了其開發(fā)的多樣性，因此，通過不斷整合各種文化元素，將神廟崇拜產(chǎn)業(yè)、壽文華產(chǎn)業(yè)與觀光文化產(chǎn)業(yè)有機結(jié)合，力爭實現(xiàn)南岳旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟、社會和生態(tài)環(huán)境綜合效益的優(yōu)化，南岳將更加煥發(fā)青春，步入一個高速發(fā)展的新時期。

參考文獻(xiàn)：

篇（6）

中圖分類號：G1 文章編號：1674-3520（2014）-11-00-02

美國密執(zhí)根大學(xué)教授殷格哈特（Inglehart，1997）把1970年以來先進(jìn)工業(yè)國家發(fā)生的變化稱為后現(xiàn)代化。他認(rèn)為，后現(xiàn)代化的核心社會目標(biāo)，不是加快經(jīng)濟增長，而是增加人類幸福，提高生活質(zhì)量。以韓國為代表的后現(xiàn)代國家普遍采取的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，順應(yīng)了這一社會發(fā)展趨勢，結(jié)合自身產(chǎn)業(yè)特點與資源環(huán)境優(yōu)勢，找到了契合自己的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑，實現(xiàn)了本國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

一、韓國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及模式研究

韓國自1998年正式提出“文化立國”的戰(zhàn)略以來，各屆政府先后確立了《內(nèi)容韓國藍(lán)圖21（Content Korea Vision 21）》（金大中政府）、《C韓國戰(zhàn)略（C―Korea 2010）》（盧武鉉政府）、《內(nèi)容產(chǎn)業(yè)振興基本計劃》（李明博政府）等具有代表性的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展計劃，大力調(diào)整韓國產(chǎn)業(yè)發(fā)展布局，有力促進(jìn)了韓國文化產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展。2007年韓國文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值已達(dá)650億美元，占全國GDP的6.5%。游戲、電影、出版、服飾、動漫、音樂等主要產(chǎn)業(yè)部門保持著相當(dāng)高的增長率，構(gòu)成了韓國的核心文化產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)值已占整個文化產(chǎn)業(yè)的60%以上，“韓流”現(xiàn)象在中國以及東亞地區(qū)形成了廣泛的影響。

文化產(chǎn)業(yè)競爭力來自于三個方面：文化產(chǎn)品在國際體系的影響力;文化企業(yè)在世界市場的營銷能力;文化生產(chǎn)在國際分工中的資源整合能力。 韓國在實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)興國的過程中，采用了私人興辦為主，政府積極主導(dǎo)的模式，政府在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中，主要從宏觀上進(jìn)行管理，杜絕微觀上成為文化的主角，既讓文化快速發(fā)展又防止偏離既定目標(biāo)和方向，在文化產(chǎn)業(yè)的管理、生產(chǎn)、融資、人才培養(yǎng)等方面體現(xiàn)了自己的特色。 韓國文化產(chǎn)業(yè)立國戰(zhàn)略大體由5個領(lǐng)域構(gòu)成，即法律法規(guī)的制度完善、創(chuàng)作力度品質(zhì)的提高、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)環(huán)境的營造、專門人才的培養(yǎng)、海外市場的開辟等。1998年韓國政府頒布的《新文化政策》提出通過文化力量創(chuàng)造經(jīng)濟性高附加值，凝聚國民力量;追求文化占據(jù)社會所有領(lǐng)域中核心價值地位的知識信息社會;通過文化主義建立成熟的文化公民社會與民族共同體基礎(chǔ);確立韓國文化追求體現(xiàn)普遍化世界主義等四項主要內(nèi)容，強調(diào)文化是通過與社會各領(lǐng)域的直接互動而積極奉獻(xiàn)于國家發(fā)展的核心因素?！秲?nèi)容韓國藍(lán)圖21》也提到培育文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)是激發(fā)經(jīng)濟活力、促進(jìn)社會發(fā)展的具有國家性和時代性的重大課題，并制定了支持開發(fā)高品質(zhì)文化內(nèi)容、最大限度地擴大文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)之問的協(xié)同效應(yīng)、集中培養(yǎng)戰(zhàn)略內(nèi)容產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域等三大推進(jìn)戰(zhàn)略和改編相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)振興法令、建立內(nèi)容中心基礎(chǔ)建設(shè)、設(shè)立文化產(chǎn)業(yè)振興院并擴大財源、內(nèi)容專業(yè)專門人才培育、開辟海外市場等五大核心項目。《內(nèi)容產(chǎn)業(yè)振興基本計劃》也制定了韓國2015年進(jìn)入國際內(nèi)容產(chǎn)業(yè)5大強國行列的具體計劃，以及創(chuàng)建國家化的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)培育體系、提高國家創(chuàng)造力以實現(xiàn)青年就業(yè)、擴大國際市場、構(gòu)建協(xié)同發(fā)展生態(tài)系、加強核心基礎(chǔ)建設(shè)等5大核心促進(jìn)戰(zhàn)略和15大重點項目。

韓國文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意支持模式主要包括創(chuàng)意支持政策與創(chuàng)意環(huán)境營造政策支持。創(chuàng)意支持政策主要圍繞創(chuàng)意孕育階段展開，既包括以教育與藝術(shù)教育等方式培養(yǎng)創(chuàng)意主體，也包括了通過傳統(tǒng)文化保護(hù)和信息資源提供等方式為創(chuàng)意主體提供創(chuàng)意素材。創(chuàng)意環(huán)境營造政策則主要涉及創(chuàng)意潛能實現(xiàn)與創(chuàng)意呈現(xiàn)兩個階段，法律制度和競爭政策保護(hù)激發(fā)創(chuàng)意主體的創(chuàng)意動機，使得創(chuàng)意潛能得以轉(zhuǎn)化;而多元的環(huán)境與技術(shù)的支持保障創(chuàng)意主體的創(chuàng)意內(nèi)容轉(zhuǎn)化為實在的創(chuàng)意行為與形式，進(jìn)而影響現(xiàn)實生活。這種支持模式，并不是個別單一的政策，既是眾多政策的集合，也是政策間相互關(guān)聯(lián)所形成的政策系統(tǒng)。 韓國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，除了政府的重視與推動外，從業(yè)人員也特別重視市場的作用，能夠自覺以高標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行市場調(diào)研、發(fā)現(xiàn)機會、形成創(chuàng)意并進(jìn)行表現(xiàn)，韓國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展特點主要體現(xiàn)為創(chuàng)意多元開花、重視傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展、強調(diào)創(chuàng)意的擴散性，以及集群創(chuàng)意等。

二、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展一般路徑探索

除韓國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式及經(jīng)驗以外，其他文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)國家如美國、法國、英國、德國、日本等，在發(fā)展本國文化產(chǎn)業(yè)過程中也非常重視將本國的文化產(chǎn)品與核心價值觀進(jìn)行有機融合與創(chuàng)意傳播，依靠“價值觀念+生活方式”的方式打造本國文化軟實力，并全面滲透到文化產(chǎn)業(yè)鏈之中。 關(guān)注文化的大眾化傾向，實現(xiàn)文化的經(jīng)濟價值;拓展文化產(chǎn)業(yè)的人才視野，拉長文化產(chǎn)業(yè)的人才鏈條;關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展，注重金融體系、法律保障、高科技元素的運用等;相關(guān)業(yè)態(tài)切實融通，打通產(chǎn)業(yè)鏈條;打牢公共文化基礎(chǔ)，培育大眾文化消費群體;找準(zhǔn)政府作用的著力點，體現(xiàn)政府作為的有效性等。這些基本上是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)國家發(fā)展本國文化產(chǎn)業(yè)的共同經(jīng)驗。

基于上述分析，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一般性路徑可以體現(xiàn)為：

1、培育本土文化創(chuàng)意環(huán)境，這是孕育和激勵本土創(chuàng)意人才生成和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提，需要從政策支持、資金支持、空間支持、金融體系、法律保障、人才保障等方面打造文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的支持和激勵環(huán)境，一方面培養(yǎng)本土的文化企業(yè)與文化人才，一方面吸引外來的文化企業(yè)與文化人才，激活文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新機制;

2、培育本土文化消費環(huán)境，這是文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的根本動力和創(chuàng)意土壤，需要從社區(qū)營造、文化體驗、展會活動、文化教育、文化消費等方面使文化產(chǎn)品與市民的生活需求接軌，讓文化產(chǎn)品真正滲透與再現(xiàn)在市民生活中，孕育出“價值觀念+生活方式”的文化產(chǎn)品，體現(xiàn)出文化本質(zhì)上的生活活力;

3、打造基于市場的文化產(chǎn)業(yè)鏈條，這是整合文化資源與市場需求的根本保障和實現(xiàn)途徑，需要從分析需求，整合資源，合理定位，提升服務(wù)，提高文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的可衡量要素值等方面實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的有機健康發(fā)展，這里的產(chǎn)業(yè)鏈條可分為多級層次，既包括面向國內(nèi)市場的產(chǎn)業(yè)鏈，也包括面向國際市場的產(chǎn)業(yè)鏈;

4、對外交流，國際視野，這是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然之路和衡量文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平的內(nèi)容之一，參與文化國際競爭與國際合作，提升該國或該地在國際貿(mào)易體系中的文化產(chǎn)業(yè)份額，拓展本土文化市場的國際實力，提升本土文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展層次，促進(jìn)本土文化產(chǎn)品的有效傳播。

三、結(jié)語

在借鑒以韓國為代表的后現(xiàn)代國家和其他發(fā)達(dá)國家文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，可以發(fā)現(xiàn)，一國或一地文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開本土文化創(chuàng)意環(huán)境的培育、本土文化消費環(huán)境的培育、基于市場的文化產(chǎn)業(yè)鏈條的打造和參與國際競爭、交流和合作的需求，其中政府和市場都具有不可替代的作用和各自明確的分工，文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展更需要在政府激勵和支持下、民眾參與和營造下大力發(fā)揮市場的主體作用，打造面向國際國內(nèi)多層級的文化產(chǎn)業(yè)鏈條和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系，培育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展整體環(huán)境，激勵本土的創(chuàng)意與創(chuàng)新活力，開發(fā)本土文化創(chuàng)意品牌，實現(xiàn)本土文化競爭力的提升。

參考文獻(xiàn)：

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篇（7）

目前高?？蒲械陌l(fā)展現(xiàn)狀存在很多問題，如研究方式落后、科研精神缺失、成果轉(zhuǎn)化能力有限、為社會服務(wù)意識單薄等方面。本文就如何使地方高?？蒲懈玫胤?wù)地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展闡述如下觀點。

一 地方高校應(yīng)成為地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究基地

隨著“知識經(jīng)濟”理論和實踐的不斷成熟與升華，文化力成為社會可持續(xù)發(fā)展的深層動力，而文化產(chǎn)業(yè)這一具有強大生命力和無窮發(fā)展?jié)摿Φ男屡d產(chǎn)業(yè)也被經(jīng)濟界和文化教育界視為知識經(jīng)濟時代的一種巨大推動力。

1.文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展離不開高校資源

文化產(chǎn)業(yè)具備兩個屬性。一是文化性，一是產(chǎn)業(yè)性。從文化產(chǎn)業(yè)的屬性便可窺見高校教育對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的直接功效。高校既是人類文化集中傳播的地方，也是新文化的誕生地，同時也是新的文化消費和時尚的傳播中心。高校還具有豐富的文化資源，是一個人才智力庫，在很大程度上承擔(dān)了滿足人們提升個人素質(zhì)、工作技能等需求的重任，高校普遍擁有較為完善的文化設(shè)施，如體育館、圖書館、演播廳、博物館等，重點高校一般還擁有圖書音像社、出版社和部分面向社會的學(xué)刊、報社，眾多高校還活躍著一批社團組織，大都擁有傳承文化的熱情，擁有服務(wù)社會的主動意識。

2.高校成為地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的引領(lǐng)者

進(jìn)入知識經(jīng)濟時代，大學(xué)已由傳統(tǒng)意義上的學(xué)術(shù)研究及人才培養(yǎng)的基地轉(zhuǎn)為智力與經(jīng)濟的綜合體。大學(xué)參與地方文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。首先，在產(chǎn)學(xué)研合作中大學(xué)和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間的互動，把智力資源與生產(chǎn)要素結(jié)合起來，使高校的新技術(shù)和新思想能及時移植到企業(yè)，從而幫助企業(yè)加快技術(shù)創(chuàng)新，建立和保持競爭優(yōu)勢。其次，地方高校應(yīng)積極從地方文化中獲取稀缺性的資源作為培育自身特色文化的主要手段，以地方院校衡水學(xué)院為例，衡水學(xué)院充分利用地理人文資源，大力開展對衡水湖生態(tài)文化的研究，建立董仲舒文化研究基地，傳承老白干酒文化的歷史研究等等。地方文化產(chǎn)業(yè)是推動高水平大學(xué)跨學(xué)科研究、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才、提升核心競爭力的重要催生力量，地方文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不斷提出新問題，有利于高水平大學(xué)建設(shè)中新興學(xué)科和交叉學(xué)科的迅速崛起，可以說二者的結(jié)合是一個雙贏的局面。

但通過實踐調(diào)查來看，高?？蒲性诜?wù)地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在很大問題，重理論、輕實踐的課題較多；應(yīng)用型課題成果應(yīng)用率低，比如教育教學(xué)方面的課題，即使是課題負(fù)責(zé)人自己都很少應(yīng)用于實踐，大都是課題結(jié)項之后就把相關(guān)材料束之高閣，根本不會再去考慮科研成果轉(zhuǎn)化的問題；科學(xué)研究的方式比較封閉，科研人員大都是圍繞自己的專業(yè)各自為戰(zhàn)，缺少協(xié)作意識，高校特別是研究型高校和研究教學(xué)型高校及教學(xué)研究型高校都應(yīng)立足國家創(chuàng)新體系的需要，從中找準(zhǔn)自己的位置。

二 高?？蒲蟹?wù)地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式探索

高校科研工作要打破自我封閉體系，突破學(xué)校與社會的壁壘，改變科研工作與社會發(fā)展的現(xiàn)實需要相脫離的狀況，一個根本的措施就是要盡快地把高?？蒲泄ぷ魍葡蛏鐣?，從高校內(nèi)部和社會環(huán)境兩個方面來改善。

1.加強地方高校內(nèi)部科研體制改革，建立科學(xué)的運行機制

高?？蒲泄ぷ饕脒_(dá)到一個質(zhì)的飛躍，加強內(nèi)部科研體制改革，建立科學(xué)的內(nèi)部運行機制是最為重要的因素。在科研方向的選擇上，應(yīng)以本地資源為根基，向社會資源輻射，根據(jù)自身科研優(yōu)勢和特色，明確科研主攻方向，合理規(guī)劃學(xué)校的科研結(jié)構(gòu)體系。

首先，確立高?？蒲邪l(fā)展為地方文化產(chǎn)業(yè)服務(wù)的思路。從學(xué)?？蒲兄鲃訛榈胤浇?jīng)濟建設(shè)服務(wù)，以及地方經(jīng)濟發(fā)展對于高校科研的需求和推動的角度考察確立地方高校自身科研發(fā)展的方向。例如，通過建立教育集團、組建出版集團、舉辦獨立學(xué)院、組建和優(yōu)化校辦產(chǎn)業(yè)集團等一系列舉措，主動參與城市文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)與發(fā)展。

其次，建立高校服務(wù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的績效評價機制。高校進(jìn)行績效評價，把高校服務(wù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展納入整體評價范疇，定期予以公布評價結(jié)果，對服務(wù)文化產(chǎn)業(yè)效果較好的高校給予一定的政策傾斜和其他獎勵，促進(jìn)高校主動開展服務(wù)文化產(chǎn)業(yè)活動，并在服務(wù)過程中發(fā)展和完善自己。再次，高?？蒲邪l(fā)展要加強主動服務(wù)意識，將科學(xué)研究與技術(shù)服務(wù)貼近地方經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展，主動為區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供創(chuàng)意策劃和技術(shù)支持。高校還可與企業(yè)聯(lián)合建立實踐基地、研究所或開發(fā)中心，逐步形成科研、開發(fā)、生產(chǎn)與經(jīng)營一體化的經(jīng)濟文化實體，這種合作方式有利于科研成果直接轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。例如，河北大學(xué)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究中心自成立以來，策劃、組織了一系列大型文化創(chuàng)意項目，如旅游文化產(chǎn)業(yè)——河北易縣狼牙山4A級風(fēng)景區(qū)——狼牙山風(fēng)景區(qū)全案策劃（策劃實施第一屆狼牙山山花節(jié)、第一屆狼牙山柿子節(jié)）；影視文化產(chǎn)業(yè)——洪金寶國際影視培訓(xùn)基地全案企劃（策劃實施了洪金寶國際影視培訓(xùn)基地開學(xué)盛典、星光璀璨大型慈善義演晚會、第二屆東方美少女全球賽總決賽）；城市文化產(chǎn)業(yè)——保定市電谷之春新年音樂會、民族音樂會、市委市政府新年賀卡策劃設(shè)計、《尋寶》走進(jìn)易縣。

2.優(yōu)化高?？蒲谐晒D(zhuǎn)化的政策環(huán)境

科研成果轉(zhuǎn)化需要建立成果市場，從而有利于盡快改變地方高校存在的重技術(shù)，輕市場，重科研，輕轉(zhuǎn)化，重鑒定，輕應(yīng)用的傾向。具體地說，就是要把尋求技術(shù)接受單位的工作放在科研工作之前，使研究項目有明確的方向，科研成果形成后有比較可靠的歸宿。同時，要根據(jù)市場需求和市場運行機制，對科研成果予以評價、鑒定，并且據(jù)此給與權(quán)利人相應(yīng)的回報。地方政府為求地方文化產(chǎn)業(yè)的繁榮興盛，必須要重視高?？蒲泄ぷ?，要充分發(fā)揮科技文化管理部門的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)職能，這主要通過在政策、資金、人才三方面的扶持來完成。

在政策方面，地方政府要提供寬松的學(xué)術(shù)研究環(huán)境和產(chǎn)業(yè)經(jīng)營環(huán)境，政府可以根據(jù)學(xué)校的類型整體規(guī)劃，分類指導(dǎo)。

在資金方面，地方教育、科技文化行政部門政府應(yīng)重視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究，制定相關(guān)研究課題，多渠道籌措經(jīng)費設(shè)立創(chuàng)新基金。2010年，東北大學(xué)秦皇島分校獲得了包括國家自然科學(xué)基金、國家社科基金、河北省自然科學(xué)基金、河北省社科基金、中科院開放課題、教育部博士點基金、教育部高校社科文庫項目、河北省教育廳自然科學(xué)、社會科學(xué)項目等各類縱向項目共計100項，學(xué)校的科研團隊整體水平有了很大提高，并且為社會服務(wù)意識不斷增強，學(xué)校在計算機、自動化、材料、環(huán)境、旅游管理、物流等方面承擔(dān)了地方的一些項目，也為秦皇島及河北省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展做出了一定貢獻(xiàn)。

在人才方面，政府首先，要引進(jìn)和留住人才，制定優(yōu)惠的政策措施，創(chuàng)造良好的生活及學(xué)術(shù)條件，吸引國內(nèi)外優(yōu)秀人士到地方工作；其次要人盡其用，即鼓勵和支持高校教師承擔(dān)各種科研項目，參與地方文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)，培養(yǎng)一批為地方發(fā)展服務(wù)的科研實踐精英。

三 結(jié)束語

高?？蒲袘?yīng)把服務(wù)地方文化產(chǎn)業(yè)作為發(fā)展的立足點，這不僅是高校職能決定的，也是高校自身謀求發(fā)展的必然，作為人文社會科學(xué)與管理學(xué)科教育研究基地與培養(yǎng)高層次建設(shè)人才的學(xué)府，高校的責(zé)任在肩，應(yīng)努力為我國文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展與人才培育貢獻(xiàn)出綿薄之力。

篇（8）

 

一、城市休閑文化及休閑文化產(chǎn)業(yè)

在城市生活領(lǐng)域中，休閑已經(jīng)成了基本和主要的組成部分，人們在工作和生活事務(wù)之余，以文化創(chuàng)造、文化享受為出發(fā)點，以身心放松、消遣娛樂和個人拓展為利益目標(biāo)，選擇娛樂、運動、社交和學(xué)習(xí)等方式，體驗和實踐著個性化的生命狀態(tài)和行為方式，追求快樂，完整、全面、健康地發(fā)展自己、實現(xiàn)自身的價值。各種休閑消費在城市產(chǎn)業(yè)中的市場份額最大，休閑市場已成為城市產(chǎn)業(yè)市場的主流，具有最大、最現(xiàn)實的市場價值。據(jù)美國權(quán)威人士預(yù)測，休閑、娛樂活動、旅游業(yè)將成為下一個經(jīng)濟大潮，并席卷世界各地。專門提供休閑的產(chǎn)業(yè)在2015年將會主導(dǎo)勞務(wù)市場，在美國的國民生產(chǎn)總值中將占有一半的份額，新技術(shù)和其它一些趨勢可以讓人把生命中的50%的時間用于休閑[1]。

“休閑文化”是指與“休閑”密切相關(guān)的一切人類活動及其表現(xiàn)。它包括休閑的方式與內(nèi)容、休閑的民族特色、休閑的作用和功能、休閑的歷史走向等等。而休閑文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，是指與人的休閑生活、休閑行為、休閑需求（物質(zhì)的、精神的）密切相關(guān)的文化領(lǐng)域，特別是以娛樂業(yè)、服務(wù)業(yè)等文化產(chǎn)業(yè)為龍頭形成的經(jīng)濟形態(tài)和產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)，一般包括國家公園、博物館、體育、影視、交通、旅行社、餐飲業(yè)、社區(qū)服務(wù)等多方行業(yè)的綜合產(chǎn)業(yè)群。

二、休閑文化產(chǎn)業(yè)的價值和產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式

休閑文化產(chǎn)品消費掉的并非單純的物質(zhì)性產(chǎn)品，隱含了“消費同時產(chǎn)生體驗”的消費過程。消費轉(zhuǎn)型引起的文化需求是休閑文化產(chǎn)品商業(yè)價值的重要來源。在當(dāng)今社會物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富，人們的物質(zhì)訴求易于滿足，而情感訴求則需要深入的探究和開拓。因此休閑文化產(chǎn)業(yè)的價值就在于極大地發(fā)掘這種內(nèi)在的訴求，滿足人們情感需求，從而達(dá)到引導(dǎo)消費的目的。

休閑文化產(chǎn)業(yè)是以文化為原材料的。它有自己的一套實現(xiàn)商業(yè)價值的產(chǎn)業(yè)模式。休閑文化還具有較強的產(chǎn)業(yè)牽動性和“波及效果”[2]論文的格式。發(fā)達(dá)國家休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式是在物質(zhì)產(chǎn)業(yè)獲得根本性發(fā)展后，文化產(chǎn)業(yè)緊隨其后發(fā)展起來的。當(dāng)前我國物質(zhì)產(chǎn)業(yè)比較發(fā)達(dá)，但是文化產(chǎn)業(yè)沒跟上。如何把中國歷史悠久的文化資源提升為文化產(chǎn)業(yè)的要素，值得深入研究。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，必然要依托新的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。這種模式就是文化傳承與時尚的有效組合[3]。通過組合文化資源樹立國家的文化形象，進(jìn)而帶動一國文化與非文化產(chǎn)品出口貿(mào)易的大幅增長。

三、金華市城市休閑文化產(chǎn)業(yè)的狀況及基礎(chǔ)

金華市文化源遠(yuǎn)流長，積淀深厚。改革開放以來，特別是近幾年來，金華市著力打造文化精品，發(fā)揮產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，營造文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良好環(huán)境，文化產(chǎn)業(yè)又得到新的發(fā)展，目前，文化產(chǎn)業(yè)已成為金華市的主要產(chǎn)業(yè)之一，并正日益成為經(jīng)濟增長的新亮點。根據(jù)第一次經(jīng)濟普查數(shù)據(jù)測算，2004年金華市休閑文化產(chǎn)業(yè)增加值53.06億元，占GDP的比重達(dá)到5.7%，分別比全國和浙江省平均高3.5和2.5個百分點；休閑文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員達(dá)到18.5萬人，占二三產(chǎn)業(yè)全部從業(yè)人員的7.6%；2007年金華市休閑文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模進(jìn)一步擴大，從業(yè)人員近三十萬人，休閑文化產(chǎn)業(yè)增加值達(dá)85.26億元，比2004年凈增32.2億元；占GDP的比重達(dá)到5.8%，比2004年上升0.1個百分點發(fā)展方向，比浙江省地級城市平均值高3.3個百分點，占浙江省休閑文化產(chǎn)業(yè)增加值的比重為14.3%，比GDP占浙江省的比重高6.5個百分點。

 

指標(biāo)

2004年

2007年

增加值（億元）

從業(yè)人員（萬人）

增加值（億元）

占全省

比重%

金華市

浙江省

金華市

浙江省

金華市

浙江省

核心層

11.20

95.66

2.87

18.47

19.66

142.84

13.8

外圍層

4.11

48.61

1.55

12.72

7.88

83.15

9.5

相關(guān)層

37.75

233.34

14.08

78.90

57.72

369.94

15.6

文化產(chǎn)業(yè)合計

53.06

377.61

18.51

110.09

85.26

595.93

14.3

GDP

925.58

11648.70

/

/

1465.75

18780.44

7.8

占GDP的比重%

5.7

3.2

/

/

篇（9）

中圖分類號：F121.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：

一、我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展取得的成效與問題分析

（一）我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展取得的成效

我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，帶來的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并受到的國家的高度重視（如表1所示）。在此期間，中國轉(zhuǎn)變了經(jīng)濟增長方式、以提高國家文化軟實力，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，并試圖提高文化凝聚力和認(rèn)同感。在劃分公共文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)邊界的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)性地提出了推動文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的計劃，將文化產(chǎn)業(yè)確立為支柱性產(chǎn)業(yè)，也因此，使文化產(chǎn)業(yè)成為十一五后炙手可熱的發(fā)展主題，并在如下方面取得了重要的成就：

第一，文化行業(yè)的市場開放度明顯提高，市場準(zhǔn)入的政策門檻有所減弱，文化生產(chǎn)力空前活躍。在一些文化領(lǐng)域和一些文化產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)，改變了政策限制，使各種社會資金、社會企業(yè)參與文化產(chǎn)業(yè)的熱情高漲。這一點，在電影、動漫、電視劇產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域表現(xiàn)尤其明顯。民營影視企業(yè)華誼兄弟甚至成為國內(nèi)第一個上市的影視內(nèi)容生產(chǎn)企業(yè)；華策影視、盛大以及一些新媒體網(wǎng)站也都通過各種管道上市，成為我國文化產(chǎn)業(yè)中不可忽視的重要組成部分。

第二，國有文化機構(gòu)開始轉(zhuǎn)企改制，為成為真正意義上的市場主體邁出了第一步。轉(zhuǎn)企改制盡管還沒有解決資產(chǎn)自由流通、現(xiàn)代企業(yè)制度等深層次問題，但卻為下一輪文化產(chǎn)業(yè)在市場基礎(chǔ)上進(jìn)行資源重組奠定了基礎(chǔ)。新一輪集團化改革將通過市場逐漸從行政行為轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌鲂袨?，從簡單的合并同類項發(fā)展為通過資本市場完成優(yōu)勢互補的兼并重組。

第三，文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、基地等聚集區(qū)的出現(xiàn)風(fēng)起云涌，文化生產(chǎn)的條件得到改善。文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)不斷涌現(xiàn)，影視拍攝基地四處開花，許多城市都在建設(shè)動漫中心、漫中心、演藝中心、展覽中心、影視中心、媒體中心等，文化熱度升高，也改善了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)條件。

第四，文化產(chǎn)品數(shù)量倍增，文化服務(wù)更加豐富。電影產(chǎn)量從年產(chǎn)40多部發(fā)展為 500 多部，位居世界第三，直追美國；每年數(shù)千萬小時電視節(jié)目量和年產(chǎn)1.4萬部集的電視劇在世界上更是遙遙領(lǐng)先；年產(chǎn)超過 20 萬分鐘的動漫產(chǎn)量也居世界前茅；圖書、報刊的品種數(shù)量居世界前列；每年舞臺新增劇目的數(shù)量也相當(dāng)驚人，我國已然成為文化產(chǎn)品產(chǎn)量大國。

（二）我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中還存在的問題

在總結(jié)以上繁榮的成績后，當(dāng)前我國文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中也曝露出許多問題，主要體現(xiàn)為如下方面：

首先，我國文化發(fā)展以追求 GDP 為優(yōu)先的模式，與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律不相吻合。文化產(chǎn)業(yè)是以版權(quán)經(jīng)濟為基礎(chǔ)的行業(yè)，最小的邊際成本和最大的邊際效益特點決定了文化產(chǎn)業(yè)主要應(yīng)“以最少的產(chǎn)品獲得最多的消費者從而產(chǎn)生最大的效益”為發(fā)展模式。而目前，我國文化發(fā)展主要評估仍是以 GDP 為優(yōu)劣判定標(biāo)準(zhǔn)，在各省追求數(shù)量、追求項目、追求文化工程等利益動機下，文化產(chǎn)業(yè)的某些領(lǐng)域出現(xiàn)了只追求數(shù)量不求質(zhì)量、只重視生產(chǎn)而忽視市場，只求快速而不求精致的情況，導(dǎo)致我國成為文化產(chǎn)量大國但卻是文化效益小國，文化精品十分缺乏。

其次，我國文化產(chǎn)業(yè)的市場化水平不高。在現(xiàn)行政策框架下，我國文化產(chǎn)業(yè)的環(huán)節(jié)之間、行業(yè)之間、地區(qū)之間、所有制之間，仍然存在眾多的體制和利益障礙，導(dǎo)致市場很難真正發(fā)揮資源配置、效益優(yōu)化的作用，甚至某些文化產(chǎn)業(yè)相對落后的省份，過度地依賴行政手段來求發(fā)展。分散經(jīng)營、同質(zhì)生產(chǎn)、惡性競爭、效益低下、積累緩慢，造成中國文化企業(yè)難以分工合作地做大。由于我國在國內(nèi)缺乏真正具有市場主導(dǎo)性的綜合性文化企業(yè)集團，在國際上當(dāng)然就很難出現(xiàn)跨國性的文化企業(yè)，這必然導(dǎo)致我國文化產(chǎn)業(yè)的國際競爭能力不足。

再次，我國文化產(chǎn)業(yè)硬實力發(fā)展過熱，軟實力發(fā)展滯后。目前各地區(qū)在建文化園區(qū)、基地、聚集區(qū)等方面體現(xiàn)出極高的熱情，但這些園區(qū)不少缺乏文化資源，生產(chǎn)流通能力不足，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，難以長期經(jīng)營，對文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展幫助有限，反而流于浪費國家稅收資源和土地資源。而另一方面，應(yīng)由政府支持的文化人才專業(yè)化、國際化培養(yǎng)卻投入不多，在市場規(guī)范、信息服務(wù)、發(fā)行管道疏通等軟建設(shè)方面，政府的支持卻不到位。軟硬失衡，使得文化產(chǎn)業(yè)的續(xù)航力不足，硬件園區(qū)若無產(chǎn)業(yè)人才控管，將有淪為蚊子建設(shè)的可能。

二、全球化背景下我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型與對策建議

（一）全球化背景下我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)型的整體思路

基于上述轉(zhuǎn)型模式，全球化背景下我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的轉(zhuǎn)型，不能一刀切，而是要基于中國區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特點，來因地制宜地推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展。

目前我國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有三個梯隊：第一梯隊是東部發(fā)達(dá)地區(qū)，以珠三角、長三角、環(huán)渤海三大城市圈為主，即北京、上海、深圳、廣州等這樣的城市構(gòu)成了文化產(chǎn)業(yè)的第一梯隊。第二梯隊是中部的發(fā)展中地區(qū)，以武漢、鄭州、長沙、太原、沈陽、合肥、長春等城市為主體，構(gòu)成了中部的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展地區(qū)。第三梯隊是西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)，以西部的云南昆明、青海西寧、新疆烏魯木齊、蒙古呼和浩特、廣西南寧、貴州貴陽、甘肅蘭州等城市為主，構(gòu)成了中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的第三梯。

（二）全球化背景下我國文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的具體路徑

基于上述我國全球化背景下我國文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的模式與思路，為了打造具有世界競爭力的文化企業(yè)，生產(chǎn)有影響力的文化產(chǎn)品，形成文化產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展的結(jié)構(gòu)，要構(gòu)建起如下方面的我國文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的具體路徑：

第一，建立文化產(chǎn)業(yè)市場體系，逐漸促成政府退出，發(fā)揮市場配置資源和提升效益的功能。真正的市場體系在行政方式的干預(yù)下難以建立。

第二，改變重生產(chǎn)不重消費的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式，通過需求帶動供給，提升文化產(chǎn)品的整體質(zhì)量。在產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)、產(chǎn)業(yè)園區(qū)等政策方面，政府應(yīng)多加評估考量，而非一面倒支持。政府更應(yīng)減少資金直接投入文化產(chǎn)品的生產(chǎn)線，而應(yīng)該將投資重點放到消費平臺、消費場所、消費市場的培養(yǎng)上，規(guī)劃完善的消費體系，并縮小政府采購文化產(chǎn)品的規(guī)模，將跨行業(yè)、跨媒介、跨區(qū)域的消費市場重組和整合，避免產(chǎn)業(yè)重疊。真正用內(nèi)部消費來帶動生產(chǎn)，完整建立供求關(guān)系，通過市場的良性競爭而非單純的政府扶持來提升中國文化產(chǎn)品的競爭力。

第三，完善文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)條件的建設(shè)，推動文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)性發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)不是房地產(chǎn)行業(yè)，最需要的不是地皮而是人才和技術(shù)。有關(guān)政府部門應(yīng)該在建立專業(yè)化、國際化人才的培養(yǎng)體系，建立技術(shù)創(chuàng)新平臺、信息服務(wù)平臺、國際傳播平臺等目前市場作用相對薄弱的領(lǐng)域給予重點支援，這樣才能推動我國文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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篇（10）

文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)為文化產(chǎn)業(yè)新增長點的形成提供了重要契機，也為文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展開辟了新領(lǐng)地。不同的文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)具有不同的發(fā)展特點。對不同文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)形成的類別進(jìn)行探討，能夠為文化產(chǎn)業(yè)新增長點的開拓以及文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向提供新的思路。圖1所示為中國文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)形成及創(chuàng)新模式結(jié)構(gòu)圖。

1.全新業(yè)態(tài)全新業(yè)態(tài)的產(chǎn)生一般通過需求創(chuàng)造和技術(shù)創(chuàng)新兩種途徑。隨著居民需求的多元化、個性化，新的資源也隨之被開發(fā)出來以滿足少數(shù)群體的需求，這一少數(shù)群體慢慢積累形成穩(wěn)定的消費群體后，就預(yù)示著一種基于需求的新業(yè)態(tài)正在萌芽、成長。這種因需求細(xì)分而創(chuàng)造的業(yè)態(tài)從傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)中逐步脫離，形成獨立的全新業(yè)態(tài)。在計算機技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的革新背景下，企業(yè)會根據(jù)人們在新技術(shù)環(huán)境下產(chǎn)生的新需求特點，創(chuàng)造出新的內(nèi)容產(chǎn)品，培育出一批文化產(chǎn)業(yè)的新業(yè)態(tài)。比如數(shù)字化技術(shù)下誕生的微信、微博等基于互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)平臺的相關(guān)應(yīng)用研發(fā)，開啟了文化產(chǎn)品的微信支付、在線實景體驗等新的消費體驗?zāi)Ｊ剑瑸槲幕a(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新性發(fā)展提供了巨大的可挖掘空間。

2.改造業(yè)態(tài)由于傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)面臨著來自新興業(yè)態(tài)和其他產(chǎn)業(yè)的沖擊，市場被逐步蠶食，市場份額也持續(xù)下滑，而利用新技術(shù)帶來的機遇進(jìn)行改造升級是提高競爭力、實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)突圍發(fā)展的途徑之一。文化產(chǎn)業(yè)的改造業(yè)態(tài)既包括充分運用新興數(shù)字信息技術(shù)對傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行改造，以數(shù)字化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化為傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)注入新的元素與功能，豐富其文化表現(xiàn)形式，推動業(yè)態(tài)的不斷創(chuàng)新，也包括從引入新載體和新商業(yè)模式的角度入手對傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行提升改造，如日益豐富的數(shù)字化移動終端以及以淘寶、亞馬遜等為載體的網(wǎng)絡(luò)商業(yè)模式等都為當(dāng)前傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來新的發(fā)展機遇。[4]

3.融合業(yè)態(tài)從經(jīng)濟學(xué)的角度看，產(chǎn)業(yè)融合是兩個產(chǎn)業(yè)或多個產(chǎn)業(yè)在內(nèi)外部作用下的資源整合、活動延伸、產(chǎn)業(yè)鏈重組的過程。文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)融合的這種異業(yè)間融合是文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)產(chǎn)生的方式之一。[5]在政策扶持、技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)競爭的綜合因素作用下，文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的融合一方面成為推動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、提高我國國際競爭力的途徑，另一方面也是文化產(chǎn)業(yè)面臨激烈競爭的現(xiàn)狀而進(jìn)行集約化、規(guī)模化生存之路的探索。如文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合而衍生出的文化旅游業(yè)，既為旅游業(yè)提供了豐富的文化資源和產(chǎn)品內(nèi)容，也擴展了文化產(chǎn)業(yè)的服務(wù)邊界和品牌效應(yīng)，兩者的交叉融合是一種互惠互利的雙贏之舉。

二、中國文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)的創(chuàng)新模式

由于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開資本或內(nèi)容等資源、不同類型的文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)也對發(fā)展模式提出了新要求，文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)在對資本、內(nèi)容、組織等資源進(jìn)行整合利用的基礎(chǔ)上形成了商業(yè)運作、資本運作、組織管理、表征呈現(xiàn)、內(nèi)容創(chuàng)意五種創(chuàng)新模式。這五種創(chuàng)新模式既可以作為反觀不同類型文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)得以形成的參照點，也對文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)的常態(tài)化、持續(xù)化發(fā)展具有積極意義。

1.商業(yè)運作模式商業(yè)運作模式的核心在于通過產(chǎn)業(yè)鏈的延伸和融合來孕育新的文化業(yè)態(tài)。文化產(chǎn)業(yè)從橫向或縱向延伸出相關(guān)的產(chǎn)業(yè)或產(chǎn)品，以衍生品或延伸業(yè)務(wù)的開發(fā)來實施下一輪的商業(yè)運作，不斷創(chuàng)造出具有生命力的產(chǎn)業(yè)鏈條，使文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)不斷走向成熟化。涉及交易、買賣等活動都是商業(yè)運作的一部分，在整個商業(yè)運作鏈條中，抽離或改變其中一個元素就有可能影響整個產(chǎn)業(yè)形態(tài)的發(fā)展。因此，創(chuàng)新商業(yè)運作方式是發(fā)展新業(yè)態(tài)的重要途徑之一。文化產(chǎn)業(yè)中出現(xiàn)的虛擬交易方式正是創(chuàng)新商業(yè)運作的重要一環(huán)。傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)交易是在固定場所消費有形或無形的精神文化，虛擬交易方式的出現(xiàn)不僅使隨時隨地的支付方式成為可能，也把消費體驗由實地實景擴展到虛擬場景的現(xiàn)實可感體驗。比如，“旅游虛擬體驗網(wǎng)”即是利用三維虛擬成像技術(shù)，使消費者可足不出戶進(jìn)行類似3D場景效果的全景虛擬體驗，虛擬體驗集景區(qū)信息展示、導(dǎo)航導(dǎo)購、景區(qū)監(jiān)控于一體，也有微縮地圖指引、快速切換場景等應(yīng)用。[6]這種新型旅游方式對于旅游行業(yè)而言，就要求致力于電子商務(wù)的旅游業(yè)務(wù)對旅游體驗觀賞點進(jìn)行技術(shù)性轉(zhuǎn)化，這樣會更有助于虛擬旅游帶動現(xiàn)實旅游，實現(xiàn)線上線下的雙重創(chuàng)收。

2.資本運作模式資本運作模式是在文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)發(fā)展模式中區(qū)別度不高的一種模式。它主要是通過多元化投融資的資本運作方式來發(fā)展新業(yè)態(tài)，尤其是在文化產(chǎn)業(yè)中，通過無形資產(chǎn)來進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化運作，力圖以更小的資本投入獲取更大的發(fā)展空間和機遇。由于文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)很大程度上處于培育期的初級階段，商業(yè)模式并不完全穩(wěn)定，因此多元化的投融資方式既是分擔(dān)發(fā)展風(fēng)險的有效手段，又是完善新業(yè)態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈、拓寬新業(yè)態(tài)業(yè)務(wù)所需資金的必然要求。

3.組織管理模式文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)的組織管理創(chuàng)新模式包括企業(yè)內(nèi)對文化產(chǎn)業(yè)中生產(chǎn)和資源組織管理方式的變革以及企業(yè)或行業(yè)內(nèi)組織結(jié)構(gòu)的調(diào)整和創(chuàng)新。文化產(chǎn)業(yè)組織管理模式的調(diào)整和變革可以增強產(chǎn)業(yè)發(fā)展的活力，使企業(yè)在產(chǎn)業(yè)中獲取更大的發(fā)展自由度和發(fā)展自，進(jìn)而推動具有顯著發(fā)展?jié)摿Φ男律鷺I(yè)態(tài)的形成。文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)的融合與改造必然要與其他產(chǎn)業(yè)或元素相交融，尤其是異業(yè)間的糅合會對文化產(chǎn)業(yè)中的組織結(jié)構(gòu)模式提出新要求。比如“文物酒店”這種集較強文化性與濃厚商業(yè)服務(wù)性的整合，使得雙方都得到充分的發(fā)展。與依托于文物而進(jìn)行酒店服務(wù)業(yè)拓展的戰(zhàn)略不同，由于“文物酒店”是一種雙元素的綜合開發(fā)，文物是實實在在的真實性物品，而酒店的目的很大程度上是為文物的開發(fā)作出延伸，提供文物宣傳及觀光的平臺，因此在文物管理與酒店管理的兩者之間必然要進(jìn)行組織管理的創(chuàng)新性設(shè)計。

4.表征呈現(xiàn)模式傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)包括書報刊出版、印刷和發(fā)行業(yè)，文化藝術(shù)業(yè)，文化娛樂業(yè)等，而新業(yè)態(tài)則可以在這些原有業(yè)態(tài)的基礎(chǔ)上，借助新技術(shù)等應(yīng)用來進(jìn)行多渠道、多元化的呈現(xiàn)，這種新的表征呈現(xiàn)模式可以帶動文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)在多終端的呈現(xiàn)、多平臺的應(yīng)用過程中得以實現(xiàn)。隨著數(shù)字技術(shù)的興起，各種形式的內(nèi)容呈現(xiàn)載體日益豐富，數(shù)字出版、3D動漫、會展等具有新時代氣質(zhì)的文化產(chǎn)業(yè)帶來更有創(chuàng)意的表征形式。除傳統(tǒng)的書刊出版企業(yè)外，許多互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)也在利用網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字技術(shù)，創(chuàng)新文學(xué)作品的創(chuàng)作渠道，創(chuàng)造出一些新的形態(tài)。例如豆瓣讀書正是利用網(wǎng)絡(luò)平臺為大眾提供出版發(fā)行的渠道，同時出售傳統(tǒng)圖書的電子版以及經(jīng)典網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的特輯。這些方式實質(zhì)上都豐富了文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容，也是文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)發(fā)展的創(chuàng)新性思路和途徑。

5.內(nèi)容創(chuàng)意模式內(nèi)容創(chuàng)意是文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)產(chǎn)生與發(fā)展的“源頭活水”。文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)的內(nèi)容只有具備獨創(chuàng)性，企業(yè)的商業(yè)運作才能獲得持續(xù)發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)的商業(yè)運作和資本運作、企業(yè)管理創(chuàng)新和表征呈現(xiàn)形式的多樣化等文化新業(yè)態(tài)創(chuàng)新模式必須以內(nèi)容創(chuàng)新為基礎(chǔ)。與前面幾種創(chuàng)新模式不同的是，內(nèi)容創(chuàng)意模式的可復(fù)制性不高，更有利于差異化的運作，是文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)創(chuàng)新的核心模式。文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)的培育和發(fā)展離不開產(chǎn)業(yè)內(nèi)容及資源，如何在有限的資源中使效益最大化是文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)培育的目標(biāo)之一。而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是對文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)意性開發(fā)的“二次”加工處理，依托于具體的內(nèi)容元素，開發(fā)其符號化的內(nèi)涵，賦予新的價值意義，也是對文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容更深層元素的挖掘和思維再現(xiàn)，這種挖掘和再現(xiàn)是新業(yè)態(tài)發(fā)展的富礦，具有發(fā)展空間的無限可能性。

三、中國文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)的發(fā)展策略

文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)有助于完善產(chǎn)業(yè)的組織管理結(jié)構(gòu)、拓展產(chǎn)業(yè)鏈、開拓商業(yè)運營模式、促進(jìn)資源的創(chuàng)新整合，而不必局限于傳統(tǒng)的發(fā)展思路。針對以上5種創(chuàng)新模式，中國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要開拓思路，運用高新的技術(shù)手段、完善的組織結(jié)構(gòu)，來帶動文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)不斷創(chuàng)新，獲得持續(xù)的、穩(wěn)定的科學(xué)發(fā)展。

1.立足縫隙市場，建構(gòu)分層化的創(chuàng)新發(fā)展模式文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)的培育是立足于新資源或新需求而形成的，因此對消費市場進(jìn)行定位是非常關(guān)鍵的第一步。隨著文化產(chǎn)業(yè)的消費市場由小變大、市場細(xì)分由大變小，在文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)的創(chuàng)新模式下，依據(jù)市場縫隙理論進(jìn)行定位，致力于分層化消費市場建構(gòu)，是文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)發(fā)展的最佳選擇。在出版領(lǐng)域，諸如基于互聯(lián)網(wǎng)的豆瓣閱讀等平臺做得風(fēng)生水起，是文學(xué)創(chuàng)作新業(yè)態(tài)形成發(fā)展的一種類別。豆瓣閱讀的成功不僅在于內(nèi)容的豐富、廣大的讀者群、便捷的獲取方式等方面，也在于其實行免費與付費并行、引入內(nèi)容后的再分成等商業(yè)模式。實行“免費與自行定價相結(jié)合、豆瓣與作者再分成”這種分層付費的方式也便于培養(yǎng)讀者的付費習(xí)慣；在引入的其他電子書方面則是與出版社按售價進(jìn)行再分成。目前，豆瓣閱讀只是占據(jù)部分小眾市場，因此在發(fā)展過程中更多地集中于長尾理論下的用戶體驗、產(chǎn)品開發(fā)等方面，以期培育完善的、有利可圖的新業(yè)態(tài)形式。

2.實施精準(zhǔn)營銷，培育消費定勢人們對于新業(yè)態(tài)的接受可能需要一定的過程，因此文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)在發(fā)展過程中可實施精準(zhǔn)營銷，對消費者進(jìn)行逐步滲透，以此培養(yǎng)人們的消費定勢、穩(wěn)定消費需求。2014年，互聯(lián)網(wǎng)電視成為技術(shù)融合背景下發(fā)展較為迅速的產(chǎn)業(yè)。無論是傳統(tǒng)電視臺、電視制造商還是互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)紛紛把目光轉(zhuǎn)向家庭客廳，尤其是一大批互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)憑借豐富資源及雄厚的資金，相繼推出各自的產(chǎn)品，使互聯(lián)網(wǎng)電視（OTTTV）散發(fā)勃勃生機。諸如樂視網(wǎng)所推出的樂視超級電視在與百度影音推出的“棒子”、湖南電視臺推出的芒果嗨Q等一系列盒子的競爭過程中，則占有較大優(yōu)勢。樂視超級電視有效利用了樂視網(wǎng)的巨大內(nèi)容庫，并不斷優(yōu)化系統(tǒng)性能、研發(fā)更多的應(yīng)用系統(tǒng)，這個過程若沒有優(yōu)質(zhì)的樂視網(wǎng)內(nèi)容資源作為依托，以原有樂視網(wǎng)巨大用戶資源作為基礎(chǔ)，單純憑借高性能的電視機硬件制造及應(yīng)用商店是很難占據(jù)市場的。

3.整合文化產(chǎn)業(yè)資源，重組核心價值鏈文化產(chǎn)業(yè)可以借由新業(yè)態(tài)來進(jìn)行資源整合以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，以確保企業(yè)持續(xù)的創(chuàng)新力及發(fā)展活力。利用數(shù)字技術(shù)、云計算等高新技術(shù)對原有優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)業(yè)資源做進(jìn)一步優(yōu)化，以生產(chǎn)具備高產(chǎn)出價值的文化產(chǎn)品，并充分強化此產(chǎn)品的開發(fā)空間，形成固定的價值鏈條和發(fā)展路徑；對于未得到充分注意力的產(chǎn)品及未能較好開發(fā)的文化產(chǎn)業(yè)資源，可以利用多種推廣渠道，通過大數(shù)據(jù)的挖掘來開發(fā)相應(yīng)的需求元素逐步吸引消費者，以此充分利用產(chǎn)業(yè)資源拓展產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間。在圖書出版行業(yè)，出版商可將暢銷的圖書轉(zhuǎn)碼為網(wǎng)絡(luò)資源，實行線上線下多渠道的銷售；可以分專題、分平臺進(jìn)行重新編輯，以特定群體為穩(wěn)定消費群；可以進(jìn)行版權(quán)分銷等二次交易。而對較為零散、尚未確定銷售前景的內(nèi)容，則可以借助網(wǎng)絡(luò)平臺，由免費向收費，或通過瑣碎資源的整合編制特輯來擴大售賣量。