序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇文學(xué)類論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

（二）書籍設(shè)計(jì)的前提——消費(fèi)者。當(dāng)今設(shè)計(jì)作品在市場中華麗商業(yè)價值時，就需要面臨經(jīng)濟(jì)效益、生產(chǎn)工藝、制作成本等必然的問題。書的使用價值固然是書籍最本質(zhì)核發(fā)的價值，但在當(dāng)今的市場環(huán)境下，僅滿足于書籍的使用價值是不能深切打動消費(fèi)者的。在眾多的書籍中，如何使一本書具有自己的個性而與眾不同就顯得非常重要。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)書籍時首先要考慮消費(fèi)者的消費(fèi)心理。

二、現(xiàn)代都市生活與書籍設(shè)計(jì)

正如庸所說的“男人、女人之外，上班族是人類的第三大族群！”，都市上班族內(nèi)心的壓迫在日常生活中隨處存在，外表光鮮的寫字樓對上班族有一種無形的壓力，驅(qū)使著上班族以一種一致性很高的生活方式方法生活，這個群體的同質(zhì)性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于差異性。作為設(shè)計(jì)者，要以第敏感的眼光觀察都市上班族的生活，抓住這個族群的生活共性特點(diǎn)才能設(shè)計(jì)出適合他們的書籍。

（一）生活方式與藝術(shù)設(shè)計(jì)。人們的生活方式?jīng)Q定著設(shè)計(jì)，具體到都市文學(xué)類書籍來說，其設(shè)計(jì)是和生活在都市的人密切相關(guān)的。在書籍裝幀藝術(shù)中，每一位設(shè)計(jì)師都應(yīng)該考慮到實(shí)用與審美功能相結(jié)合的設(shè)計(jì)原則。作品《包豪斯》一書的設(shè)計(jì)，從策劃、立意到書籍形式、版式、開本及翻閱方式的獨(dú)特設(shè)計(jì)，都是圍繞著表現(xiàn)包豪斯的實(shí)用精神、功能性至上又不失設(shè)計(jì)美感的原則與宗旨來進(jìn)行策劃設(shè)計(jì)的。

（二）人性化設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)是滿足人需要的設(shè)計(jì)，是為人的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)藝術(shù)起到了人與物和諧親近的橋梁。如《漫話旗袍》一書的函套設(shè)計(jì)，提取了服飾本身的各種元素并將這些元素應(yīng)用到書籍的函套設(shè)計(jì)中。以“旗袍”的領(lǐng)口、花扣、開衩等局部結(jié)構(gòu)形態(tài)為設(shè)計(jì)元素應(yīng)用到書的函套設(shè)計(jì)中，希望整個書的函套擬人化，將衣裝的概念直接直觀地融入到書中，設(shè)計(jì)意圖明確，傳達(dá)力很強(qiáng)，更受大家喜歡。再如《藏地牛皮書》，采用了柔軟輕飄手感的荷蘭蒙肯紙，方便閱讀者攜帶；書籍內(nèi)部，字里行間有許多用鉛筆隨意圈點(diǎn)的框框和一些手繪箭頭，另外再加上各類手繪地圖，就像一個親切的導(dǎo)游，引導(dǎo)讀者發(fā)現(xiàn)旅途中的快樂，充分體現(xiàn)了人性化設(shè)計(jì)的獨(dú)到之處。

三、減壓理念與書籍設(shè)計(jì)

近些年我國書籍裝幀藝術(shù)有了很大的發(fā)展，人們對書籍的需求量增大。對于書籍“消費(fèi)者”這個概念，不同的消費(fèi)群體由于生活習(xí)慣不同，具有強(qiáng)烈的個性。而生活對習(xí)慣相似的消費(fèi)群體具有很大的共性，設(shè)計(jì)師應(yīng)該從這個特定的消費(fèi)群體的生活中總結(jié)出他們的共性特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出來的書才能符合這個消費(fèi)群體的需求，不能對消費(fèi)者一視同仁。在現(xiàn)在這樣激烈的競爭中，沒有自己特色的設(shè)計(jì)作品是會被埋沒在眾多的同類作品之中的。

（一）都市緊張的快節(jié)奏生活。都市快節(jié)奏的生活方式，使上班族們披星戴月的奔波忙碌，甚至忽略了自己內(nèi)心深處某個角落的自由空間。而書籍是人們的精神食糧，可以給他們帶來慰藉，在文字的海洋中，忙碌的人們可以放開沉悶的工作，放飛自己的心靈，來一次心的旅行。書籍設(shè)計(jì)者的使命就是將書籍的內(nèi)容和書籍的形式完美的結(jié)合起來，在視覺上給人美的享受，引起讀者的購買欲。

（二）減壓理念在設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。1、修長開本的設(shè)計(jì)。修長形狀的開本設(shè)計(jì)給人以崇高感，使書籍的形態(tài)顯得清秀淡雅，明麗挺秀，增加了幾分浪漫和詩意美，是小資情調(diào)的鐘愛。設(shè)計(jì)作品《張小嫻散文集》中張小嫻把現(xiàn)代都市人的思念方式用一種冷靜智慧的語言描述得無比透徹，都市上班族是她的書籍中大部分的消費(fèi)者，他們追求高品質(zhì)的、清秀的、精致的美。因此修長的書籍開本形式是這類書籍設(shè)計(jì)很好的選擇。2、清新色彩的設(shè)計(jì)。清新的色彩給人輕松愉快的感覺。對設(shè)計(jì)者來說，白色總是意味著挑戰(zhàn)。白色在設(shè)計(jì)中有著自己獨(dú)特的魅力，空白能突出要表達(dá)的內(nèi)容。作品《張小嫻散文集》中力求利用白色空間以求達(dá)到精致的效果，白色紙面的空白顯得寬闊無比，能更好地突出其它顏色或圖形的魅力，是一種自然的流露，給人一種撲面而來的吸引力。3、筆記本式的設(shè)計(jì)。為了緩解上班一族整日快節(jié)奏、緊張高壓的心理狀態(tài)，使書籍的設(shè)計(jì)更具親和力，作品《張小嫻散文集》的設(shè)計(jì)將“書”與“信”的概念結(jié)合在了一起，書的封口，由依次排列的黑塊組成，它們由上至下將書的封口占滿。每一個色塊都代表一個章節(jié)，這樣的設(shè)計(jì)方便讀者的查詢與記憶。書的每一頁都是向內(nèi)折疊的，這時的書籍就是一本信紙簿，當(dāng)展開書頁反向折疊，信紙便又恢復(fù)成書的功能，表達(dá)思想傳承信息。整體設(shè)計(jì)就是讓讀者通過親自動筆書寫、繪畫、圈點(diǎn)來記錄心情感受，就像我們寫日志隨筆那樣可以隨意記錄自己的心情與讀書感受。力求營造一種輕松的意境，給讀者清新、自然、樂觀、美好、向上的感覺，符合張小嫻的散文風(fēng)格。

（三）實(shí)用的贈品設(shè)計(jì)。在如今競爭激烈的出版市場，讀者的選擇越來越多，為了使書籍設(shè)計(jì)顯得與從不同，設(shè)計(jì)者還要努力挖掘出他們設(shè)計(jì)產(chǎn)品還能滿足消費(fèi)者別的需求。作品《張小嫻散文集》設(shè)計(jì)了一個隨書贈送的臺歷正是出于這方面的考慮。都市上班族工作繁忙，精美實(shí)用的臺歷放在他們的辦公桌上，可以方便的提示出日期、記錄事務(wù)等，增加了書籍的附加值，猶如一個出色的推銷員，使這套書籍在眾多的書籍作品中脫穎而出。

篇（2）

    二、文學(xué)評論類期刊的編者、作者、讀者三維結(jié)構(gòu)

    任何文化出版物包括期刊的存在都依賴編者、作者、讀者這個三維結(jié)構(gòu),三者角色分配平等、相互影響。一個在文化和商業(yè)雙方面取得成績的期刊,這三者之間往往經(jīng)歷了數(shù)次博弈。編者。編者(由于本文討論的是文學(xué)類評論期刊,所以以下所述都是針對這類型期刊的編者、作者和讀者)可以說是作者和讀者之間的橋梁,甚至有的時候編者就是作者。編者以讀者為服務(wù)對象,在尊重作者勞動的基礎(chǔ)上,精確篩選出適合期刊風(fēng)格、符合期刊理念、提高期刊質(zhì)量的作品。在推動讀者思維、提升作者創(chuàng)作才能的同時也不斷給期刊自身營造一個濃厚的文化氛圍,引領(lǐng)一個文化創(chuàng)新的局面。讓文化類期刊在滿足知識分子需求的同時也實(shí)時反應(yīng)出國內(nèi)文化范圍內(nèi)各個階層的變動,為中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向指明道路。所以,編者是權(quán)衡作者、讀者和期刊本身的量尺,在編者和讀者之間借期刊這個媒介有一個雙向的反饋。作者。文學(xué)評論類期刊的作者往往是走在文化前列、風(fēng)口浪尖或是邊緣的人群,他們可以從各個角度、各個層面深淺不一地反應(yīng)文化界的風(fēng)吹草動。文化類的撰稿者也有不同的分類,大致上分為:一是發(fā)表小說、詩歌、散文等不同題材的文學(xué)作品的作家。二是時事評論人,比如定期在相關(guān)期刊上發(fā)表針對當(dāng)下文化現(xiàn)象的評論。三是行業(yè)評論人,即為專門的行業(yè)發(fā)表評論。比如影評人、書評人。四是專欄作家,這類作者自由度比較大,發(fā)表時評、專業(yè)評論或者自己撰寫一些雜文、散文甚至小說等作品。多是利用這些作者的名氣提高雜志的銷量以及口碑。在作者這個環(huán)節(jié)中有很多變數(shù)。有的作者喜歡用樸實(shí)通俗的語言來解釋深刻復(fù)雜的文化現(xiàn)象;有的作者喜歡對于大眾化普遍的文化現(xiàn)象進(jìn)行專業(yè)化、多層次的研究,深入挖掘它們的實(shí)質(zhì);有的作者文風(fēng)樸實(shí),喜歡深入群眾走親民的大眾化路線;有的作者文風(fēng)前衛(wèi),喜歡走在文化邊緣,贏得關(guān)注。甚至有的作者本身就是一種文化現(xiàn)象,往往是他一開口就成為各大期刊爭相報道的對象。作者的多種多樣對期刊是資源也是考驗(yàn),作者對期刊內(nèi)容風(fēng)格的影響是毋庸置疑的。讀者。讀者是期刊傳遞的終端,也是有關(guān)期刊意見反饋的開端。不同的讀者讀同一作品會有不同的感觸;同一讀者在不同的時間、環(huán)境下讀同一作品也會有不同的感觸,由此可見讀者的口味難以琢磨,產(chǎn)生的力量是難以估量的。近年來讀者的層次和素質(zhì)都在上升,品味也參差不齊,一旦期刊質(zhì)量有所下降便難逃讀者們的口誅筆伐或是馬上更換閱讀對象,這對期刊本身是壓力也是動力。讀者將期刊閱覽后的感受和經(jīng)驗(yàn)忠實(shí)地傳達(dá)出來,期刊在吸取了這樣的養(yǎng)分之后才能走得更遠(yuǎn)。所以,作者提供稿源、編者審編組稿、讀者反饋、期刊接收后修整,這樣一個過程才是期刊創(chuàng)作營運(yùn)的完整過程。

    三、文學(xué)評論類期刊的經(jīng)典案例

篇（3）

蓋碗茶茶葉多選龍井、毛尖、普洱茶、茉莉花茶為主，泡茶前先準(zhǔn)備一壺?zé)崴缓蟀巡枞~、冰糖、桂圓等原料放入茶碗內(nèi)，稱為“三香碗子茶”，“若加葡萄干和杏干，就稱為“五香茶”，如果加紅棗、枸杞、核桃仁、桂圓、芝麻、葡萄干、白糖、茶葉，則稱“八寶茶”，配制后，用沸水沖泡五分鐘即可”。除了三香茶、五香茶、八寶茶之外，蓋碗茶還包括“紅糖磚茶”、“白糖清茶”、“冰糖窩窩茶”。飲茶者一般根據(jù)季節(jié)和自己的身體狀況調(diào)配不同的茶。一般情況下，夏季多飲茉莉花茶、綠茶、冬天多飲陜青茶;而驅(qū)寒暖胃多飲“紅糖磚茶”;消積化食多飲“白糖清茶”;清熱泄火多飲“冰糖窩窩茶”;提神補(bǔ)氣、明目益思、強(qiáng)身健胃、延年益壽飲“八寶茶”。蓋碗茶除了自飲自酌，多是穆斯林民族待客的一種香茶，“金茶銀茶甘露茶，趕不上回回的蓋碗茶”，體現(xiàn)了回族和其它穆斯林民族對蓋碗茶的贊美和熱愛。

(二)奶茶

穆斯林民族的奶茶根據(jù)原料不同分為三種:普通奶茶，即用磚茶或茯茶熬成茶汁，然后加入鮮奶和食鹽即成;第二種是奶皮子茶，奶皮子的提取是將馬、羊、牛和駱駝鮮乳倒入鍋中慢火微煮，等其表面凝結(jié)一層脂肪，用筷子挑起掛通風(fēng)處晾干即成，制作奶皮子茶則先將茶汁倒入碗內(nèi)，再加熟奶皮制成;第三種是酥油茶，即普通奶茶或奶皮子奶茶中加入少量酥油而成。燒制奶茶主要有兩種方法:一是混煮法，先將茯茶搗碎，放入銅壺或水鍋中煮，茶水燒開后一直煮到茶水較濃時，用漏勺撈去茶葉，再繼續(xù)燒片刻，待其有所濃縮之后，加入約水量五分之一左右的鮮奶，要不斷用勺拂茶，以免溢出，再次煮沸，即成奶茶。而第二種做法將茶水和開水分別燒好，喝奶茶時，將鮮奶和奶皮子放入碗內(nèi)，倒入濃茶，加鹽即成鮮香奶茶。有時喝奶茶時，加人適量的白胡椒面，奶茶略帶辣味，可以增加熱量，提高抗寒力。奶茶根據(jù)味道來分，又分為甜奶茶、咸奶茶、香奶茶，甜奶茶，煮茶及調(diào)奶法同上，飲用時拌入白糖或蜂蜜，邊飲邊吃。咸奶茶，則是飲用前加入適量食鹽。香奶茶則是在煮熬茶湯時，加入用胡椒、桂皮、丁香等研制的香粉，諸料融為一體，維吾爾族、哈薩克族等喜飲此茶，撒拉族制作奶茶則將半炒的小麥、茴香、核桃仁、杏仁、茯茶搗碎，放入鍋中煮十分鐘，沸后加入鮮奶，多味融為一體

(三)香茶

穆斯林民族以經(jīng)營香料著稱于世，因而他們也養(yǎng)成了飲香茶的習(xí)俗，香茶茶品種類繁多，風(fēng)味獨(dú)特，茶葉用花茶、綠茶、沱茶、春尖茶，配以桂圓、大棗、芝麻、、蓮子、枸杞等果實(shí)花卉，香茶因除加蓋碗茶配料外，還用胡椒、花椒、茴香、生姜、丁香、甘草、木香、檳榔、草果、人參、丹參、黨參、紅花、芹芥、五味子、銀耳、烏梅、桂花等做料。制造香茶時，應(yīng)先將水燒開，然后將搗碎的茶葉放入開水中，出茶汁，然后將提前準(zhǔn)備好的姜、桂皮、胡椒、花椒等香料放進(jìn)煮沸的茶水中，然后輕輕攪拌，經(jīng)五分鐘左右香茶即成，為避免斟茶時茶渣、香料混入茶湯，在煮茶的長頸壺上往往套有一個過濾網(wǎng)，避免茶湯中帶渣。常飲香茶可以防病健身，健胃御寒，解油膩。

(四)罐罐茶

在我國的西北、西南地區(qū)的穆斯林民族喜歡喝罐罐茶，罐罐茶主要用陜青茶或磚茶，罐罐茶制作過程較為簡單，煮茶時，將半灌水的茶罐子圍放在火塘上，加熱待水沸騰后，放入茶葉，茶葉數(shù)量可根據(jù)人數(shù)和個人喜歡酌情處理，然后繼續(xù)加水，加熱，直至茶葉又一次煮沸時，才算將罐罐茶煮好了，罐罐茶即做好了。

(五)麥茶

麥茶流行于西北少數(shù)民族部分地區(qū)，尤其是撒拉族最愛。麥茶是將麥子或者青稞炒半熟，然后搗碎倒入茶罐中，佐以食鹽盛水熬煮。麥茶熬成后看似琥珀，其味如咖啡。

(六)炒面茶

炒面茶不僅是裕固族的茶品，西北一些穆斯林民族也多飲炒面茶。歷史上，中華民族多元一體格局的形成過程中，多民族交錯雜居的地區(qū)，各民族相互交流、彼此互助、相互融聚，多元文化交流碰撞、相互學(xué)習(xí)，創(chuàng)造出新的文化。穆斯林民族的炒面茶就是在吸收蒙古族“奶茶”和藏族“酥油茶”的基礎(chǔ)上的文化再造。其制作過程是先將磚茶搗碎，放入鍋中加水熬制出茶汁，然后將鮮奶、炒面、酥油、草果、食鹽、茴香、姜等加入攪勻，加熱后酥油便會散開，如同蓋子一般，在上面將碗面蓋住，喝時須用勺子將其攪成糊狀，趁熱盛入碗中飲用。穆斯林茶文化內(nèi)容豐富，茶品眾多，除了以上提到的茶品外，還有烤茶、擂茶、油茶等，即使是同一茶品，因?yàn)椴牧洗钆洳煌?，種類也很多，比如三香茶，可以由花茶、桂圓、砂糖;春尖茶、桂圓、冰糖等茶方，而于處于散雜居地區(qū)的流動穆斯林和城市穆斯林來講，茶的飲用則更為豐富。

二、穆斯林茶文化的多層面解讀

(一)茶與清真飲食的“共生互補(bǔ)”

伊斯蘭教嚴(yán)格要求穆斯林的飲食生活，將恪守伊斯蘭教飲食律例，作為穆斯林的一個標(biāo)準(zhǔn)，在飲食中界定了許多合法與非法的食物，這些符合伊斯蘭教法規(guī)定的飲食，叫做“清真飲食”?！豆盘m經(jīng)》中明確禁止豬肉、血液、酒精飲品、自死動物、誦非之名宰殺的動物等五類食品。因此穆斯林民族在其制茶、飲茶時也嚴(yán)格遵守“清真”要求。以油茶為例，回民油茶俗稱“肉面子”，其制作過程，先準(zhǔn)備面粉，將面粉炒至微黃，然后加入牛油或者羊油與面粉炒拌，拌勻入碗待冷卻凝結(jié)成油坨以備食用。食用時，在碗內(nèi)放油面，然后用滾燙的沸水沖入攪拌，即可飲用。回民油茶與其它少數(shù)民族的油茶最大的區(qū)別就是其在選材和制作過程中，嚴(yán)格遵守“清真”?？梢?，穆斯林茶文化是其“清真”飲食的重要組成部分。“共生互補(bǔ)”理念作為一種實(shí)踐理念，體現(xiàn)的是“文化系統(tǒng)和睦共存、和諧共生、取長補(bǔ)短、協(xié)同進(jìn)步和發(fā)展”，穆斯林茶文化屬于伊斯蘭文化的重要組成部分，茶文化與其它穆斯林文化在共生單元里互為依存，互利雙贏，與其它民族的茶文化相比，既有競爭和沖突，又在競爭中產(chǎn)生新的、創(chuàng)造性的互補(bǔ)合作關(guān)系，共同構(gòu)成了我國的茶文化。穆斯林茶文化和其它非穆斯林茶文化又在尊重其它參與方的文化習(xí)俗、的基礎(chǔ)上，擴(kuò)大了各自的共享領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了不同茶文化的、平等相處。當(dāng)然，穆斯林茶文化不僅是清真飲食的重要組成部分，更重要的是穆斯林生活禮儀中的重要媒介。因穆斯林禁止一切與酒有關(guān)的致醉物品，所以茶充當(dāng)了重要的媒介。穆斯林提親時要“下茶”，定親時要“訂茶”，結(jié)婚時要喝“交杯茶”，這便是所謂的“合茶”，合茶象征著夫妻雙方要恩愛一生，永不分離。每年的封齋月，穆斯林所干的最重要的事情便是給親友中的封齋者贈送茶葉，其它的一些重要的伊斯蘭教節(jié)日親友之間也要散茶，增進(jìn)友誼。

(二)穆斯林茶文化的功能主義

文化功能主義者認(rèn)為:“任何一種文化現(xiàn)象，不論是抽象的社會現(xiàn)象，如社會制度、思想意識、風(fēng)俗習(xí)慣等，還是具體的物質(zhì)現(xiàn)象，如手杖、工具、器皿等，都有滿足人類實(shí)際生活需要的作用，即都有一定的功能，它們中的每一個與其它現(xiàn)象都互相關(guān)聯(lián)、互相作用，是整體中不可分割的一部分，因此我們研究任何文化現(xiàn)象都應(yīng)置于文化整體中去考察”。穆斯林民族聚居在我國的西北地區(qū)，這些地區(qū)大多地處高原，常年氣候干燥、降水少，且許多民族以牧業(yè)為主，飲食以牛羊肉及奶制品為主，這些食物熱量高，難消化，而茶可以取燥熱，助消化，因此茶的需求量較大。穆斯林茶文化與它所處的生態(tài)環(huán)境建立的一種耦合關(guān)系，這種關(guān)系是其伊斯蘭教、“清真”飲食習(xí)慣和西北地區(qū)自然環(huán)境共同作用的結(jié)果;而在茶類的選擇上，穆斯林民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和交通狀況又與具體的茶類選擇密切關(guān)聯(lián)，歷史上穆斯林地區(qū)大多貧困，交通不便，所以以邊銷磚茶為主，而磚茶也就成為民漢茶馬互市過程中交換的重要商品，被譽(yù)為“中國古絲綢之路上神秘之茶、西北少數(shù)民族生命之茶”。現(xiàn)階段，隨著民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們生活水平的提高，許多少數(shù)民族開始定居，“細(xì)茶”漸漸替代磚茶，消費(fèi)檔次也隨之提高。穆斯林民族飲茶不僅滿足了其物質(zhì)生活的需要，更重要的是穆斯林民族以茶修身的生活實(shí)踐，他們通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶，靜心、靜神，陶冶情操、去除雜念，實(shí)現(xiàn)了茶與伊斯蘭教“念”、“禮”、“齋”、“課”、“朝”五功的契合。茶與穆斯林信仰外表形式和內(nèi)在實(shí)質(zhì)的有機(jī)結(jié)合，使穆斯林心靈深處得到凈化與提升。

篇（4）

美國人類學(xué)家羅伯特?雷德菲爾德于1956年出版了《鄉(xiāng)民社會與文化》一書，首次提出了“大傳統(tǒng)”與“小傳統(tǒng)”的概念：“小傳統(tǒng)指的是鄉(xiāng)民社會中一般民眾尤其是農(nóng)民的文化，大傳統(tǒng)則指以都市為中心、以紳士階層和政府為發(fā)明者和支撐力量的文化?！盵王銘銘.社會人類學(xué)與中國研究[M] .北京：新知三聯(lián)書店.1997 年 第157頁.]也就是說，以文字記載為主的文化屬于大傳統(tǒng)，而民間的文化則屬于小傳統(tǒng)。但是，國內(nèi)以葉舒憲先生為代表的“文學(xué)人類學(xué)”研究者們在對傳統(tǒng)作定義時并不認(rèn)可這種定義，他們認(rèn)為“由漢字編碼的文化傳統(tǒng)叫做小傳統(tǒng)，把前文字時代的文化傳統(tǒng)視為大傳統(tǒng)?！盵葉舒憲.中國文化的大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)[J] .文化講壇.2012年第7期.]胡白如先生（河海大學(xué)）在論證以文字為記載的大傳統(tǒng)時，提出了這種傳統(tǒng)的文化霸權(quán)、文化暴力、話語權(quán)等問題。閻江先生（中山大學(xué)）在對“羅浮黃野人傳說”的論文中探討了作為小傳統(tǒng)的民間口述，“早在文明起源之前就在東亞地區(qū)延續(xù)了四千年之久，其后續(xù)的文化影響力，對于漢字發(fā)生所帶來的小傳統(tǒng)而言，幾乎是難以估量的。”[葉舒憲.探尋中國文化的大傳統(tǒng)[J].社會科學(xué)家.2011（11）.]于是歷史遺留下來的圖像（圖騰，畫作等）和實(shí)物（器皿等考古所得）作為每個時代特定的文化產(chǎn)物，成為文學(xué)人類學(xué)的研究對象。文學(xué)人類學(xué)從這些研究對象中看到了傳統(tǒng)文化的歷史真實(shí)性、廣闊性以及自然本性，所以稱之為“大傳統(tǒng)”。

我們知道已有的證據(jù)法有三重，包括了文獻(xiàn)資料、考古材料和民族學(xué)（證言、口傳敘事、儀式等），以論證中華傳統(tǒng)文化的實(shí)相。但是，正如葉舒憲對民族學(xué)的認(rèn)識：“民族學(xué)的材料只可幫助說明問題，但不是直接記錄的正面證據(jù)，僅可作為‘輔助材料’，而不是直接史料?！盵 葉舒憲. 國學(xué)考據(jù)學(xué)的證據(jù)法研究及展望――從一重證據(jù)法到四重證據(jù)法[J] 證據(jù)科學(xué). 2009年第17卷（第4期）]銅鼓圖文的出現(xiàn)，具有巨大的“視覺說服力”，也引出了第四重證據(jù)法，也就是圖像和實(shí)物作為證據(jù)，用考古出土和傳世的實(shí)物及其圖像來研究人類文化。第四重證據(jù)法的出現(xiàn)開始讓人去思考第一和第二重證據(jù)法的可靠性，以及人類的傳統(tǒng)史實(shí)是否要由文字轉(zhuǎn)入非文字記載的實(shí)物研究之中。相對于前三種證據(jù)法來說，第四重證據(jù)法的出現(xiàn)直接從歷史的角度給“大傳統(tǒng)”進(jìn)行一次定位。

神話、儀式、圖騰、口傳史詩等，可以說是人類最原生態(tài)的傳統(tǒng)。如對于出土文物中眾多有關(guān)于“熊”的圖畫，說明了遠(yuǎn)古初民崇拜的不是叫做“神”的符號，而是真正意義上的自然界的生物，可以探究遠(yuǎn)古人類的圖騰文化。如葉舒憲用“玉”的研究來探討沒有文字記載的夏朝（甚至是商周）是否是神話傳說。葉舒憲從出土的文物――“玉”證明了“堯舜禹之前的紅山文化、良渚文化、齊家文化的‘唯玉合葬’和王者風(fēng)采”[ 葉舒憲. 玉的敘事――夏代神話歷史的人類學(xué)解讀[J] 中國社會科學(xué)報 2009年7月1日]，繼而證明了“夏代以前的玉器時代已經(jīng)有了近4000年之久；夏代以后的商周時代玉禮器傳統(tǒng)仍在延續(xù)發(fā)展……可知，夏代必然是一個玉神話依然占據(jù)意識形態(tài)主導(dǎo)地位的時代…”[ 葉舒憲. 玉的敘事――夏代神話歷史的人類學(xué)解讀[J] 中國社會科學(xué)報 2009年7月1日]將傳統(tǒng)回歸歷史去探究，也可以說是將文化真實(shí)地呈現(xiàn)出來。兩者結(jié)合便道出了前文字時代傳統(tǒng)文化的歷史真實(shí)性。

文學(xué)人類學(xué)中第三和第四重證據(jù)都是從自然出發(fā)，如多種禳災(zāi)儀式、祭祀習(xí)俗、神話傳說等去還原前文字時代的傳統(tǒng)。這些都是在結(jié)合或者脫離文字記載的狀態(tài)下去探究的，針對的不是世界文明背后的各種形態(tài)，而是回到自然而然生成的一些東西中去尋找、去揭示，最終回歸到自然之中。也就是說，這門學(xué)科在所屬于人類文明的自然存在中去尋找未被后天文字時代的各種制度而限制的傳統(tǒng)?！按髠鹘y(tǒng)”的“大”即在于這種自然的存在中。去自然之中尋找傳統(tǒng)，正是在人的自然發(fā)生中，尋找人的傳統(tǒng)文化的本源。從這個方面來說，葉舒憲先生定義的大傳統(tǒng)之“大”卻有其實(shí)義。

另外，前文字時代的民俗文化，涵蓋了文化、宗教、心理、神話等方面，是屬于世界范圍內(nèi)的活態(tài)的文化。比如在信仰方面有《圣經(jīng)》中關(guān)于“替罪羊”的機(jī)制、中國相關(guān)到“羊大為美”的美學(xué)論調(diào)可以追溯到遠(yuǎn)古時代對于“羊”的崇拜。又如古希臘神話中的海神波塞冬，中國媽祖廟祭祀，都是對于海的文化價值的闡釋。不同的國家有不同的神話，不同的神話又蘊(yùn)含不同的歷史的社會的國家的民族傳統(tǒng)。這些由遠(yuǎn)古遺留下來的眾多祭祀儀式，最直接最真實(shí)地反應(yīng)了某個時期的特殊供奉，對于了解民族的歷史傳統(tǒng)和心理更有直接的作用。弗雷澤在《金枝》一書說說到古代神話中有很多人面獸身的神，仿佛都具有一些控制自然的神力，最初的根源就在于交感巫術(shù)在人們的信仰和行為中占據(jù)著主導(dǎo)地位。[ 弗雷澤 .金枝[M] .（北京）大眾文藝出版社 1998年 第6頁]前文字時代的文化能將人的意識形態(tài)剝開，最終還原到人類文化的最初原型。拋卻文字，前文字時代的文化更能表現(xiàn)傳統(tǒng)的“根”。這些“根”正是所謂的“大傳統(tǒng)”的眾多分支。對于文學(xué)人類學(xué)來說，前文字時代的文化研究，實(shí)質(zhì)上也是在找尋傳統(tǒng)，讓人們在文字和語言泛濫的當(dāng)代反思自我，挖掘自我，并有意無意地指引著我們回歸傳統(tǒng)，從而尋找傳統(tǒng)，塑造自我，扶植傳統(tǒng)文化。

綜上，我們知道，文字記載的諸多傳統(tǒng)都受到了特定時代的文明所規(guī)范，文字史載價值多數(shù)停留在了上層的“精英文化”之中。而前文字時代的文化大傳統(tǒng)則散落于民間的未被時代的文字文化多加影響的自然而然流傳下來的活態(tài)的文化之中，包括民俗、神話、口傳古詩、儀式等等。文學(xué)人類學(xué)提出了“大傳統(tǒng)”，使人們發(fā)現(xiàn)民間的活態(tài)文化的意義，從而保護(hù)這種珍貴的傳統(tǒng)不被文字文化所侵蝕，使人們最終認(rèn)識傳統(tǒng)、接受傳統(tǒng)、形成傳統(tǒng)，并保持傳統(tǒng)。事實(shí)上，傳統(tǒng)文化的背后正是每個民族的歷史思維和文明價值。每個民族和國家都有各自的文化支撐著其發(fā)展，大傳統(tǒng)的探討可以讓每個民族找到自己的“根”，并建設(shè)具有民族特色的傳統(tǒng)文化。這樣，民族才不至于淹沒在眾多的文化潮流之中。對于中國這個古老的民族來說，在當(dāng)代全球化到來的時刻，文學(xué)處于被同化或融合的危機(jī)中，大傳統(tǒng)的“大”更應(yīng)該被重視，民族的傳統(tǒng)也更應(yīng)該被樹立起來，而不是被各種流變中的文字思維所代替。

參考文獻(xiàn)

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[4]葉舒憲.國學(xué)考據(jù)學(xué)的證據(jù)法研究及展望――從一重證據(jù)法到四重證據(jù)法[J].證據(jù)科學(xué).2009（4）

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與學(xué)生學(xué)習(xí)極具關(guān)聯(lián)的自身因素可從兩方面去分析。

1、基礎(chǔ)水平。

它在很大程度上影響學(xué)習(xí)成效?？疾焱緩街饕校旱谝?，高考成績。以高職類經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)近三年學(xué)生為例說明。2009年招收21人，最高分為428，最低分為376，均分約394.6；2010年招收23人，最高分為420，最低分為350，均分約388.3；2011年招收35人，最高分為408，最低分為360，均分約377.6。高職生三年均分比同期師范生均分相應(yīng)低約26.3、27.6、29.6。第二，觀察交流。教師可以通過觀察聽講、查閱筆記、課堂訓(xùn)練，以及師生交流等普通方式掌握學(xué)生水平。了解到學(xué)生基礎(chǔ)水平相對薄弱，與同期師范生有一定差距，并且伴隨高校擴(kuò)招，整體水平呈不斷下降趨勢。

2、心理特質(zhì)。

它是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動因，制約著主觀能動性的發(fā)揮。第一，興趣愛好。通過問卷調(diào)查、交流等方式，發(fā)現(xiàn)高職生普遍存在的現(xiàn)象是“對專業(yè)課程缺乏濃厚興趣”，到弱校上學(xué)，無非是高考分?jǐn)?shù)太低，抱著只要混到一張文憑就行的消極態(tài)度而做出的被動選擇。第二“，自悟”程度。禪宗有語，叫做“自渡（度）自悟”，反映的是學(xué)習(xí)者的自省程度。高職生普遍缺乏理想追求和明晰定位，不知如何奮斗進(jìn)取，不知在新的教育階段學(xué)什么，怎么學(xué)，是比較“迷茫、困惑的一個群體”。

（二）教師狀況。

定西師專自建校以來一直從事師范教育，教師在學(xué)校轉(zhuǎn)型過程中，他們的弱勢就暴露出來“，會動口不會動手”，知識領(lǐng)域顯得偏狹。引進(jìn)的高職專業(yè)理論與技能并重的人才較少。目前，現(xiàn)有教師只有依據(jù)發(fā)展形勢及個人興趣，通過短期培訓(xùn)、自學(xué)等渠道實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，承擔(dān)高職教學(xué)任務(wù)，但是還未完全擺脫偏重理論傳授的教學(xué)模式，因而難以完全勝任高職教學(xué)突出專業(yè)技能訓(xùn)練的任務(wù)。

（三）學(xué)校狀況。

學(xué)校在高職專業(yè)課程建設(shè)方面存在的最大局限是實(shí)訓(xùn)資源不足。如《銀行學(xué)》，由于缺乏實(shí)訓(xùn)資源，特別是校內(nèi)模擬實(shí)驗(yàn)室處于空白，實(shí)際操作無法開展。一般采取的外向型實(shí)踐方法，卻受金融機(jī)構(gòu)安全性的制約，幾乎沒有可能，操作技能的培養(yǎng)很欠缺。實(shí)訓(xùn)資源的建設(shè)還有一定的滯后性。

（四）社會狀況。

目前的社會現(xiàn)象對教育產(chǎn)生一定程度的負(fù)面沖擊。首先，社會氛圍。追逐功利卻又輕視誠實(shí)勞動，不公正、不公平等負(fù)面現(xiàn)象嚴(yán)重地沖擊學(xué)校教育對學(xué)生價值觀念的正向引導(dǎo)，不學(xué)習(xí)，不上進(jìn)，卻要求享受獎勵成果的氣氛在彌漫。其次，就業(yè)形勢。整個國家就業(yè)形勢很嚴(yán)峻，招考幾乎吸引了所有學(xué)生。招考脫離本專業(yè)，強(qiáng)調(diào)公共基礎(chǔ)，導(dǎo)致學(xué)生早早在二年級時就基本放棄對專業(yè)課學(xué)習(xí)，幾乎人手一本各種版本的輔導(dǎo)書。

二、教改的關(guān)鍵是創(chuàng)新

教改就是革弊推新，化困促學(xué)?！躲y行學(xué)》教改應(yīng)該做到：

（一）明確目標(biāo)定位。

目標(biāo)定位指引教改方向。首先，明確目標(biāo)。課程目標(biāo)就是培養(yǎng)從事金融服務(wù)的德才兼?zhèn)浼寄苄腿瞬?。其次，科學(xué)定位。一是普及金融知識，高職層次的理論傳授，如總理指出的“普及金融知識”就行，做到簡潔明了，淺顯易懂；二是突出技能訓(xùn)練，它是課程教學(xué)中至關(guān)重要的內(nèi)容，要加大實(shí)訓(xùn)課時比例，加大實(shí)訓(xùn)資源建設(shè)和加大實(shí)訓(xùn)強(qiáng)度?？傊虒W(xué)定位要做到簡說強(qiáng)練。

（二）創(chuàng)新教學(xué)。

要將培養(yǎng)目標(biāo)切實(shí)滲透到課程教學(xué)中，成為教改的重心。

1、選擇適宜的課本，并不斷更新。

課本是學(xué)習(xí)的主要依據(jù)與參考，為此教師要做好：第一，選擇適宜的課本。首先要熟知各種版本的教材體系、特點(diǎn)、內(nèi)容、新舊狀況、適合對象，對其全面把握；其次，進(jìn)行選擇。目前所選用曹毅主編的《貨幣銀行學(xué)》，相對其它版本比較適合高職生學(xué)習(xí)水平。該教材的特點(diǎn)和優(yōu)勢是：內(nèi)容簡潔常識化，適合“普及型”理論教學(xué)；按照國際體系編寫，使教學(xué)有方向、有針對；金融理論與經(jīng)濟(jì)生活聯(lián)系密切，操作性、實(shí)踐性強(qiáng)。第二，適時地更新補(bǔ)充?！躲y行學(xué)》講解貨幣及貨幣運(yùn)行的基本知識，而金融業(yè)務(wù)的創(chuàng)新很快，使得課程的更新特色更加明顯。課本的編撰往往有一定的時滯性，不能夠完全滿足學(xué)習(xí)之需，如電子銀行、網(wǎng)上交易、理財產(chǎn)品等先進(jìn)內(nèi)容在課本中缺失，而這些金融現(xiàn)象在日常經(jīng)濟(jì)生活中已很普遍，所以教師還要關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，進(jìn)行資料搜集，適時的補(bǔ)充更新。

2、創(chuàng)新教法。

教學(xué)要順應(yīng)形勢，新穎的教法是體現(xiàn)教改的重大舉措。

（1）前提條件。

“沒有教師的發(fā)展，就沒有課程的發(fā)展?！弊鳛椤躲y行學(xué)》課程教師應(yīng)該做到：第一，培養(yǎng)職業(yè)習(xí)慣，密切關(guān)注社會財經(jīng)，及時通過各種傳媒手段了解貨幣與經(jīng)濟(jì)運(yùn)行動態(tài)，這樣才真正符合學(xué)科特點(diǎn)，在授課時能夠做到說理有案、以案說理、案理結(jié)合，同時，還能豐富教學(xué)內(nèi)容。第二，搜集金融業(yè)，特別是銀行業(yè)的各種業(yè)務(wù)資料，彌補(bǔ)教學(xué)資源的不足，加強(qiáng)教學(xué)的真實(shí)、直觀和豐富。

（2）創(chuàng)新教學(xué)方式

第一，把握語言特性。語言是信息傳遞工具，它的特性不容忽視；課程內(nèi)容就是源自真實(shí)生活，所以要把握語言特征，力求通俗形象，富有時代氣息。如講解通貨膨脹概念時，就可用日常菜品的上漲為例，使用“逗你玩”、“辣翻天”、“算你狠”、“唐高宗”、“將你軍”、“向前沖”“，直升機(jī)”等網(wǎng)絡(luò)詞語和大眾化語言，說明一般物價水平的持續(xù)上漲及程度。第二，教法新穎可行。在教學(xué)實(shí)踐中探索的方法有：其一“，沙場點(diǎn)兵法”。就是在學(xué)生已有一定水平基礎(chǔ)上，首先讓學(xué)生自學(xué)，將課本知識轉(zhuǎn)化為己有；然后，確定一到二位學(xué)生向全班同學(xué)將自己的知識展示演練；最后，在部分學(xué)生各陳己見評價后，教師總結(jié)評價，指出得失，這樣學(xué)習(xí)更有實(shí)戰(zhàn)性和針對性，是理論與技能的并重訓(xùn)練。其二“，周立波音樂總結(jié)法”。海派清口的一大特色就是將所講的內(nèi)容，在最后以大家耳熟能詳?shù)牧餍懈枨?，配以新詞演唱。如課本第二章“信用與利息”，在學(xué)習(xí)結(jié)束后，突破課本“要素總結(jié)法”，采用流行歌曲《黃土高坡》，改為貨幣版，詞唱為“我家住在黃土高坡，市場風(fēng)從坡上刮過，不管是講信用，還是算利息，都是為了錢，為了錢……”在輕松詼諧中去加強(qiáng)記憶。其三，“情境模擬法”。這是為克服實(shí)訓(xùn)基地與條件的局限而彌補(bǔ)的一種方法。如在講到商業(yè)銀行資產(chǎn)業(yè)務(wù)的種類時，以結(jié)算業(yè)務(wù)為例，找出幾個學(xué)生分別扮演業(yè)務(wù)往來的銀行和客戶關(guān)系方，進(jìn)行實(shí)際結(jié)算操作，訓(xùn)練事項(xiàng)包括單據(jù)的準(zhǔn)確填寫、賬務(wù)的劃撥等流程，強(qiáng)化操作技能。其四“，外向型”學(xué)習(xí)法。銀行等金融機(jī)構(gòu)是實(shí)踐最佳場所，但會拒絕學(xué)生實(shí)踐，那么如何解決這個問題呢？就是學(xué)生要利用自己經(jīng)常到銀行存取小額款項(xiàng)之便，善于搜集出具在柜臺上的單據(jù)；觀察營業(yè)員的業(yè)務(wù)操作；詢問一些業(yè)務(wù)知識，因?yàn)殂y行大力加強(qiáng)金融創(chuàng)新，紛紛推出各種理財產(chǎn)品，打出各種廣告，介紹業(yè)務(wù)，急于促銷，所以利用這種便捷，獲取信息，這是個很好的學(xué)習(xí)渠道。

3、揭示本質(zhì)，培養(yǎng)興趣。

通過內(nèi)容挖掘，揭示出課程本質(zhì)，就是如何賺錢，可謂“生財之道”，符合現(xiàn)代學(xué)生的價值觀，能夠激發(fā)學(xué)習(xí)的持久興趣。

4、構(gòu)建關(guān)系。

良好的人際關(guān)系對教改也有著極強(qiáng)的助推作用，也需要教師用心經(jīng)營。

（1）融洽教學(xué)關(guān)系。

高校普遍存在的師生關(guān)系狀況就是互不了解，雙方僅是教與學(xué)的機(jī)械組合。對此，教師，尤其是對于轉(zhuǎn)型的教師充分利用課間十分鐘與學(xué)生交流，最有效的方法是以身說“法”，教師的歷史就是學(xué)生的現(xiàn)狀，師生走過基本相同的道路，學(xué)習(xí)心理大致相似，一般存在該學(xué)的時候不愛學(xué)，愛學(xué)的時候不知怎么學(xué)等一系列成長中的困惑。交流讓教師了解到學(xué)生的心智特征與需求，更有針對性地教學(xué)；讓學(xué)生消除對“外行”教師的排斥感，同時也樹立自信、自強(qiáng)，明確奮斗目標(biāo)。融洽關(guān)系使教學(xué)會收到事半功倍的效果。

（2）營造外界人脈關(guān)系。

每個教師都要充分利用同學(xué)、朋友等人際網(wǎng)絡(luò)，建立與金融機(jī)構(gòu)從業(yè)人員的良好關(guān)系，他們大都具備實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富，操作技能很強(qiáng)，能夠把握行業(yè)發(fā)展動態(tài)，深刻理解金融與市場關(guān)系，務(wù)實(shí)性很強(qiáng)等優(yōu)勢，是個巨大的人力資源。轉(zhuǎn)型的教師務(wù)必抓住機(jī)遇，一旦遇到自己不能完全理解，甚至空白的知識時，可以隨時向他們請教，會大有收益，諸如計(jì)算利息日期時“算頭不算尾”，單據(jù)填寫“十萬”大寫為“壹拾萬”等等這些課本中空白的業(yè)務(wù)常識；甚至，建立校企合作，邀請他們進(jìn)入課堂，輔助教學(xué)，彌補(bǔ)教師缺陷。

三、教改評價是歸宿

一切教改的成敗得失應(yīng)該有其檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)與方法，應(yīng)該形成一套科學(xué)的評價體系。

（一）正確認(rèn)識評價意義。

評價是對教改工作效果的一種檢查機(jī)制，通過它可以明確認(rèn)識到已取得的進(jìn)步，還需改善之處，使以后的工作更有目的性。同時又起到督促與監(jiān)管的作用。

（二）評價主體多元化。

教學(xué)關(guān)涉到各方利益，因而評價的主體應(yīng)該多元化，由學(xué)生、同業(yè)、社會及其教師組成，每個評價主體有自己的評價體系，每個評價子系統(tǒng)從不同角度反映評價結(jié)果，共同形成評價的總體結(jié)論。在設(shè)計(jì)時，考慮評價主體認(rèn)知的差異性，學(xué)生評價主要由在校學(xué)生構(gòu)成，突出學(xué)生的滿意度，同業(yè)評價要突出教改的特色與創(chuàng)新，社會評價突出就業(yè)人員崗位技能的強(qiáng)弱，教師的自我評價更具綜合性。

（三）評價內(nèi)容合理化。

目前，一般的評價體系由教學(xué)態(tài)度、授課內(nèi)容、教學(xué)效果等多項(xiàng)一級指標(biāo)組成，每個一級指標(biāo)之下又設(shè)二級指標(biāo)，雖然比較全面，但顯得過于籠統(tǒng)。課程評價體系遵循一般課程體系以外，還應(yīng)有不同課程特點(diǎn)的指標(biāo)，不應(yīng)該一個評價體系全部使用，而是做到一般與特殊的結(jié)合，高職類的評價更應(yīng)突出技能訓(xùn)練指標(biāo)。

（四）評價方法靈活性。

只有科學(xué)的評價方法，才能夠全面反映教改質(zhì)量。克服以前評價模式單一呆板，預(yù)先通知評價對象等弊端，可實(shí)行文本與網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合；實(shí)名和無記名相結(jié)合；定期檢查與隨機(jī)抽查相結(jié)合；直接考核與間接考核相結(jié)合；理論講解與技能操作相結(jié)合；教師講授與學(xué)生問卷相結(jié)合等廣泛形式與渠道，靈活實(shí)施，并將其設(shè)立為一種長效機(jī)制。

（五）評價結(jié)果真實(shí)性。

評價結(jié)果要實(shí)事求是，特別是面對問題或不足時，應(yīng)該抱著指出缺點(diǎn)是為了更好地幫助他人發(fā)展，問題是發(fā)展中的問題的正確態(tài)度進(jìn)行。堅(jiān)決革除把評價流于形式，照顧情面，擔(dān)心指出被評價者太多問題或嚴(yán)重問題，對其以后的考核、晉升不利，從而出現(xiàn)秘而不宣或評價空泛的陋習(xí)。評價結(jié)果及時反饋給評價對象，問題要解決，優(yōu)點(diǎn)要繼續(xù)發(fā)揮。

篇（6）

(1)大課帶小課的實(shí)踐教學(xué)模式。實(shí)踐教學(xué)與傳統(tǒng)的課堂教學(xué)不同，在專業(yè)課教學(xué)上，采用了大課帶小課，小課成體系的教學(xué)模式，堅(jiān)持因材施教和個性化發(fā)展的原則。大課在多媒體教室進(jìn)行，對理論知識進(jìn)行講解、實(shí)踐示范、觀摩，布置項(xiàng)目作業(yè)。小課在廣播、電視播音主持實(shí)訓(xùn)室、配音室、演播室里采取小組教學(xué)，強(qiáng)化技能的應(yīng)用，一對一教學(xué)，因人而異，因材施教，給每個人適合他們的教學(xué)方式，糾正普通話語音、播音發(fā)聲、廣播電視節(jié)目等問題，指導(dǎo)學(xué)生完成項(xiàng)目作業(yè)。兩種授課形式相輔相成，融會貫通。只有實(shí)行大課帶小課的實(shí)踐教學(xué)，才會培養(yǎng)出具有個性的采編播合一的主持人。(2)模擬實(shí)踐教學(xué)模式。在教學(xué)上強(qiáng)調(diào)模擬教學(xué)，在教室模擬演播場景，設(shè)置的電視播音主持實(shí)訓(xùn)室相當(dāng)于一個小型演播室，學(xué)生在模擬仿真的環(huán)境中完成各項(xiàng)學(xué)習(xí)目標(biāo)，更好地與實(shí)踐接軌，提高了學(xué)生的動手能力，工作后能快速適應(yīng)環(huán)境。(3)多樣式的實(shí)踐練兵模式。學(xué)校承辦了多種大中小型的節(jié)目，例如2013年的校園星光大道，從策劃、組織到實(shí)踐圓滿成功，從導(dǎo)演到主持人，每一個環(huán)節(jié)都是一個教學(xué)項(xiàng)目，學(xué)生們在老師的指導(dǎo)下，完成了體現(xiàn)教學(xué)改革的成果和特色。此次教學(xué)實(shí)踐驗(yàn)證了主持與播音專業(yè)人才培養(yǎng)模式的可行性和科學(xué)性，為播音專業(yè)全面實(shí)施新教改做了有益的嘗試和探索，使學(xué)生對自身有了新的認(rèn)知。

1．2播音主持的藝術(shù)實(shí)踐內(nèi)容與形式

(1)藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐。就是把課堂教學(xué)作為實(shí)踐教學(xué)的第一步，其他實(shí)踐性教學(xué)能力的提高首先來自于實(shí)踐性課堂教學(xué)，首先，在課堂教學(xué)上，教師要有準(zhǔn)確無誤的示范教學(xué)，并要求學(xué)生經(jīng)過課后的認(rèn)真練習(xí)后，在下次回課時進(jìn)行現(xiàn)場朗誦或表演，實(shí)踐的重點(diǎn)是語言基礎(chǔ)訓(xùn)練，包括進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)的普通話正音訓(xùn)練和發(fā)聲訓(xùn)練和語言技巧訓(xùn)練包括掌握各種文體的表達(dá)風(fēng)格和技巧，提高學(xué)生的語言組織能力和表達(dá)能力，創(chuàng)造能力。其次，教師要因材施教，學(xué)生要以巧求學(xué)，播音與主持專業(yè)的實(shí)踐性特點(diǎn)決定了教師在施教過程中，要關(guān)照學(xué)生的個性特點(diǎn)，因材施教針對不同學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)施之以不同的教法，根據(jù)學(xué)生的程度嚴(yán)格把握理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的比例，精講多練，注意學(xué)生感知覺的培養(yǎng)，以利于學(xué)生實(shí)踐能力的提高。(2)藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐。在當(dāng)前提倡播音主持專業(yè)培養(yǎng)的應(yīng)是采、編、播一體化的復(fù)合型主持人，也可以說是創(chuàng)作型播音員和主持人，因此，學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐的重點(diǎn)是拿出作品，用作品說話，證明學(xué)生的實(shí)踐能力，比如策劃不同的欄目，采訪不同的對象，模仿電視臺，廣播電臺的形式這是學(xué)生在走向廣電行業(yè)前夕的綜合素質(zhì)的實(shí)踐演練展示。

2廣播電視編導(dǎo)攝像實(shí)踐教學(xué)

電視攝像工作人員，既要掌握攝像技術(shù)，又要掌握攝像藝術(shù)。在電視攝像技術(shù)與藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，通常是按照技術(shù)與藝術(shù)兩個方面來開展教學(xué)的。

2．1理論與實(shí)踐相結(jié)合。

在每一次的實(shí)驗(yàn)操作過程中，實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)老師還要在實(shí)驗(yàn)開始之前，給學(xué)生講授實(shí)驗(yàn)原理、內(nèi)容、步驟及注意事項(xiàng)，然后再去認(rèn)真做實(shí)驗(yàn)。始終遵循“理論———實(shí)踐———理論———實(shí)踐”的原則，分階段完成實(shí)驗(yàn)任務(wù)。學(xué)生的實(shí)驗(yàn)操作，其實(shí)是對平時所學(xué)理論知識的驗(yàn)證，攝像水平的提高，就是要做到“三多”(即多看、多寫、多實(shí)踐)

2．2示范演示

由于廣播電視編導(dǎo)專業(yè)的學(xué)生在做實(shí)訓(xùn)時所用的設(shè)備是SONY198P或者Z5C攝錄一體機(jī)，［2］體積較小，不便于在實(shí)訓(xùn)演示時講清楚。因此，借助了多媒體設(shè)備來講解。具體做法是另外架設(shè)一臺攝像機(jī)，將鏡頭對準(zhǔn)老師操作的部位，以電視攝像理論指導(dǎo)學(xué)生拍攝，學(xué)生在實(shí)際拍攝之前必須掌握一定的理論知識。攝像機(jī)的基本操作實(shí)訓(xùn)，主要靠老師手把手地示范教學(xué)。實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)“老師”多了，實(shí)訓(xùn)效果明顯提高。在實(shí)訓(xùn)過程中，老師仍在組織實(shí)訓(xùn)教學(xué)，只是此時的老師更多的是接受學(xué)生的提問，為學(xué)生排憂解難。

篇（7）

教師的教育對象是兒童，作為未來的教師要了解兒童、發(fā)現(xiàn)兒童、尊重兒童，兒童為本是“以人為本”在教育中的具體體現(xiàn)。兒童為本一方面要求教師要尊重兒童，保障每一個兒童的“學(xué)習(xí)權(quán)”，保障兒童的基本人權(quán)，另一方面要求教師要按照“兒童的天性率性發(fā)展”尊重兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)，按照教育的科學(xué)規(guī)律去實(shí)施教育。這是重組教師教育課程內(nèi)容的重要依據(jù)。

2.實(shí)踐取向

舊的教師教育課程方案存在著專業(yè)意識淡薄、忽視兒童價值、實(shí)踐環(huán)節(jié)薄弱以及培養(yǎng)與實(shí)踐脫節(jié)等問題[2]。國家教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)明確要求強(qiáng)化教育實(shí)踐環(huán)節(jié)，加強(qiáng)師范生職業(yè)基本技能訓(xùn)練。教師是反思性實(shí)踐者。教師工作是理論指導(dǎo)下的實(shí)踐活動，同時又是教師在復(fù)雜多變的實(shí)踐情境中通過實(shí)踐問題的解決和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的反思，而形成自身的實(shí)踐智慧、發(fā)展教學(xué)風(fēng)格的過程。教育實(shí)踐能力是教師專業(yè)成長的核心。因此，教師教育課程應(yīng)當(dāng)重視個人經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化實(shí)踐意識，關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，把理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐反思結(jié)合起來。

3.終身學(xué)習(xí)

我們常說教師要給別人一杯水，自己必須要有一桶水，這種說法已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時代的發(fā)展需要。在知識經(jīng)濟(jì)時代，教師要給別人一杯水，自己必須要有一個活的水源，這就要求教師必須要不斷地學(xué)習(xí)，具有終身學(xué)習(xí)的意識，這樣才能具有可持續(xù)發(fā)展性，源源不斷地為學(xué)生提供最新的科學(xué)知識。聯(lián)合國教科文組織強(qiáng)調(diào)，教師工作是一種“專業(yè)”，是“學(xué)習(xí)的專業(yè)”，是“終身學(xué)習(xí)的專業(yè)”。學(xué)習(xí)的專業(yè)需要專業(yè)的學(xué)習(xí)。當(dāng)今的教師必須成為“終身學(xué)習(xí)者”。

二、教師教育課程改革策略

1.確立“教-學(xué)-做-評”一體化的教育學(xué)類課程教學(xué)指導(dǎo)思想

20世紀(jì)初我國教師教育課程體系開始確立起來。在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，我國的教師教育課程一直是按照“老三門”（心理學(xué)、教育學(xué)、學(xué)科教學(xué)法）來培養(yǎng)教師的，教師教育課程體系沒有較大的突破。目前教師的培養(yǎng)逐漸由數(shù)量型轉(zhuǎn)向質(zhì)量型，我國高等師范院校也正處于師范教育向教師教育轉(zhuǎn)型時期。要真正提高教師教育的質(zhì)量，最終舉措必將落實(shí)于教師教育的內(nèi)核——課程的改革上。通過改革教師教育課程，培養(yǎng)專業(yè)化的教師，這是我國教師教育的主要任務(wù)。我國從師范教育到教師教育，走過了百年歷程，無論是職前培養(yǎng)還是職后教育，始終存在學(xué)科學(xué)術(shù)本位與專業(yè)職業(yè)本位的爭論。百年來，學(xué)科學(xué)術(shù)本位論課程設(shè)計(jì)始終處于優(yōu)勢狀態(tài)，專業(yè)職業(yè)本位論課程設(shè)計(jì)始終處于學(xué)院派教育學(xué)者的構(gòu)思之中，未能得到實(shí)施。大慶師范學(xué)院以教師教育課程中教育學(xué)類課程的重構(gòu)為切入點(diǎn)，從“教、學(xué)、做、評”幾個方面全方位地重新構(gòu)建教師教育課程中教育學(xué)類課程體系，采取一系列的教學(xué)改革措施，探索培養(yǎng)具較強(qiáng)教育實(shí)踐能力的、可持續(xù)發(fā)展的、懂得教育規(guī)律的、會講課的中學(xué)教師，建立具有可操作性和實(shí)效性的課程教學(xué)模式。從“教、學(xué)、做、評”四者之間的關(guān)系看，“做”是整個教學(xué)的基礎(chǔ)，是教學(xué)的源頭。學(xué)生因?yàn)椤白觥倍a(chǎn)生了“學(xué)”，由“做”演化出了教師的“教”?！敖獭焙汀皩W(xué)”是形式，“教”和“學(xué)”的效果如何，需要科學(xué)的評價體系呈現(xiàn)?！霸u”是結(jié)果。通過教學(xué)反思，以“評”促“教”，以“評”促“學(xué)”，在“做”中驗(yàn)證“教”和“學(xué)”的有效性，“教-學(xué)-做-評”在整個教學(xué)中成為一個交互作用的整體，形成了“教-學(xué)-做-評”內(nèi)在統(tǒng)一。

2.整合教育資源，重構(gòu)“教-學(xué)-做-評”一體化教育學(xué)類課程的內(nèi)容體系

《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》的基本理念是“育人為本、實(shí)踐取向、終身學(xué)習(xí)”，將教師教育課程分為三大目標(biāo)領(lǐng)域：教育信念與責(zé)任、教育知識與能力、教育實(shí)踐與體驗(yàn)；確立了學(xué)前、小學(xué)、中學(xué)三級教師教育的六大學(xué)習(xí)領(lǐng)域。其中職前培養(yǎng)的中學(xué)教師教育領(lǐng)域?yàn)閮和l(fā)展與學(xué)習(xí)、中學(xué)教育基礎(chǔ)、中學(xué)學(xué)科教育與活動指導(dǎo)、心理健康與道德教育、職業(yè)道德與專業(yè)發(fā)展、教育實(shí)踐。整個教師教育課程本科最低必修課學(xué)分為10學(xué)分，教育實(shí)踐不得少于一學(xué)期，這些學(xué)習(xí)領(lǐng)域和相應(yīng)的課程模塊，為新時期各級各類師范院校培養(yǎng)教師指明了方向。按照《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》的要求，結(jié)合我校的實(shí)際情況，經(jīng)過校領(lǐng)導(dǎo)、專家和老師們的多次研討，達(dá)成共識，徹底改變了教師教育課程按照以往“老三門”課程開設(shè)的形式，整合課程內(nèi)容，重構(gòu)課程體系。在課程內(nèi)容的安排上，緊扣《教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》《全國教師資格考試大綱》的要求，統(tǒng)籌安排，采取專題式課程模式，突出實(shí)踐性和應(yīng)用性，重新構(gòu)建適應(yīng)基礎(chǔ)教育應(yīng)用型師資培養(yǎng)要求的教學(xué)內(nèi)容。教育學(xué)類課程安排如下：兒童發(fā)展與學(xué)習(xí)2.5學(xué)分；中學(xué)生心理輔導(dǎo)1學(xué)分；教育學(xué)原理2.5學(xué)分；中學(xué)課程與教學(xué)1.5學(xué)分；班級管理1學(xué)分；教育研究方法1學(xué)分。在重組的這一系列教育學(xué)類課程中，注重實(shí)踐取向，用案例教學(xué)貫穿整個教育學(xué)類課程，精講的時候?qū)⒄n程分解為一個個相對獨(dú)立的專題，便于學(xué)生化整為零地理解和消化講授內(nèi)容，所講授的內(nèi)容緊扣《全國教師資格考試大綱》中的知識點(diǎn)，實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容則是未來教師必備的基本技能。

3.實(shí)踐取向，構(gòu)建“教-學(xué)-做-評”一體化教育學(xué)類課程的實(shí)踐體系

教師是反思性實(shí)踐者，沒有反思就沒有教師的進(jìn)步，反思實(shí)踐是教師專業(yè)發(fā)展和自我成長的核心因素。在反思中發(fā)現(xiàn)問題，在反思中研究教法學(xué)法[3]。所以“好的教師不是教出來的，是悟出來的”。在教學(xué)中不是實(shí)踐越多越好，而是要在實(shí)踐中獲得反思，在反思中不斷提升，是“學(xué)、思、行”的有機(jī)融合。在研究自身經(jīng)驗(yàn)和改進(jìn)教育教學(xué)行為的過程中實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展。教師教育課程應(yīng)強(qiáng)化實(shí)踐意識，關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，體現(xiàn)教育改革與發(fā)展對教師的新要求。教師教育課程應(yīng)引導(dǎo)未來教師參與和研究基礎(chǔ)教育改革，主動建構(gòu)教育知識，發(fā)展實(shí)踐能力；引導(dǎo)未來教師發(fā)現(xiàn)和解決實(shí)際問題，創(chuàng)新教育教學(xué)模式，形成個人的教學(xué)風(fēng)格和實(shí)踐智慧。在教育學(xué)類課程的不同學(xué)科中，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，開展不同實(shí)踐教學(xué)活動?；蛴冒咐虒W(xué)，或引領(lǐng)學(xué)生親身實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生帶著問題去實(shí)踐，在實(shí)踐后用所學(xué)理論反思實(shí)踐，對自己的教育實(shí)踐和周圍發(fā)生的教育現(xiàn)象進(jìn)行反思，對自己的知識和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行重組，將反思和自我專業(yè)發(fā)展作為一種新的學(xué)習(xí)方式，滲透于教育學(xué)類課程之中。為了實(shí)踐能更有效，精講的時候可以實(shí)行大班集中講授，實(shí)踐的時候?qū)嵭蟹职嗟男“嘟虒W(xué)。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行最有收獲的實(shí)踐。在教學(xué)實(shí)踐體系中包含著教師的“做”、學(xué)生的“做”，教師基于學(xué)生的需求指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行教師和學(xué)生合作的綜合的“做”。教和學(xué)源于實(shí)踐，最后又要回到實(shí)踐中進(jìn)行驗(yàn)證，因此，實(shí)踐成為貫穿整個教學(xué)過程的一條主線。

篇（8）

在畢業(yè)設(shè)計(jì)選題方面要采用生產(chǎn)第一線或科研實(shí)踐的課題作為畢業(yè)設(shè)計(jì)題目，使學(xué)生融入到生產(chǎn)實(shí)際中，初步了解生產(chǎn)技術(shù)和科研工作的流程，接觸生產(chǎn)實(shí)際中的問題。從思想上明確科研項(xiàng)目選題的重要性，從而意識到正確選題與促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展兩者之間的必然聯(lián)系。在這種題目下，學(xué)生可以在科研項(xiàng)目中得到歷練，可以初步培養(yǎng)學(xué)生的科研能力，使學(xué)生的主觀能動性得到充分發(fā)揮，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。在畢業(yè)設(shè)計(jì)中，加強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作能力，拓寬學(xué)生的知識面和創(chuàng)造力，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

2.指導(dǎo)教師深入實(shí)踐，加強(qiáng)校企合作關(guān)系。

采用來自生產(chǎn)第一線和科研實(shí)踐的課題作為畢業(yè)設(shè)計(jì)題目，這就要求指導(dǎo)教師具有很強(qiáng)的實(shí)踐能力，特別是那些專業(yè)課或?qū)I(yè)基礎(chǔ)課教師必須具備現(xiàn)場生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。只有這樣學(xué)生做出的畢業(yè)設(shè)計(jì)才能符合實(shí)際，并且經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。這就促使指導(dǎo)教師要到實(shí)踐中“找原材料”。這種要求，對教師本身也有一種壓力，會對提高教師自身專業(yè)實(shí)踐能力產(chǎn)生一定的推動作用。在產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的畢業(yè)設(shè)計(jì)中，教師和學(xué)生可以達(dá)到教學(xué)相長的目的。與此同時，指導(dǎo)畢業(yè)設(shè)計(jì)的教師除必須具有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)外，還需具有解決實(shí)際應(yīng)用問題的實(shí)踐能力。然而現(xiàn)實(shí)的情況是許多專業(yè)課教師雖然理論基礎(chǔ)堅(jiān)實(shí)，但是他們從高校畢業(yè)就立即進(jìn)入高校工作，缺少實(shí)踐能力，這就需要采用產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的畢業(yè)設(shè)計(jì)。在畢業(yè)設(shè)計(jì)的準(zhǔn)備過程中，指導(dǎo)教師可以深入企業(yè)進(jìn)行實(shí)踐，加強(qiáng)學(xué)校與企業(yè)之間的合作關(guān)系，在實(shí)踐中豐富教師的教學(xué)內(nèi)容，教師自身堅(jiān)實(shí)的知識也可以為企業(yè)解決實(shí)際問題提供必要的理論基礎(chǔ)。在畢業(yè)設(shè)計(jì)過程中，指導(dǎo)教師與企業(yè)技術(shù)人員共同對學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)指導(dǎo)，也可以強(qiáng)化自己的實(shí)踐能力，對高?！半p師型”教師隊(duì)伍的建設(shè)具有巨大的推動作用。

3.聘請企業(yè)技術(shù)人員兼職指導(dǎo)教師。

在“源于企業(yè)生產(chǎn)實(shí)際的畢業(yè)設(shè)計(jì)模式”的畢業(yè)設(shè)計(jì)工作中，高校可以到企業(yè)或科研單位聘請技術(shù)研究人員作為學(xué)生設(shè)計(jì)的兼職指導(dǎo)教師，這樣有利于提高師生實(shí)踐能力和解決實(shí)際問題的能力，在解決學(xué)校在職教師缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的同時，也進(jìn)一步解決了缺少指導(dǎo)教師或指導(dǎo)教師時間和精力投入不足等實(shí)際存在的問題；對企業(yè)方面來說，與學(xué)校合作有利于企業(yè)技術(shù)人員的不斷創(chuàng)新，有利于企業(yè)在迅猛發(fā)展的經(jīng)濟(jì)浪潮中、在激烈的市場競爭中保持其長期、持續(xù)發(fā)展的優(yōu)勢。企業(yè)也可以邀請理論基礎(chǔ)十分堅(jiān)實(shí)的高校教師擔(dān)任高層次的技術(shù)專家與管理顧問，從而達(dá)到雙向交流的目的，使企業(yè)和高校實(shí)現(xiàn)共贏。

二、源于企業(yè)生產(chǎn)實(shí)際的本科畢業(yè)設(shè)計(jì)選題保障措施

源于企業(yè)生產(chǎn)實(shí)際的本科畢業(yè)設(shè)計(jì)選題得以順利進(jìn)行，必須有一定的保障措施，使學(xué)生和教師積極參與企業(yè)技術(shù)服務(wù)活動，為企業(yè)解決生產(chǎn)第一線技術(shù)難題。為此企業(yè)、社會和學(xué)校必須做好以下幾方面的內(nèi)容。

1.完善促進(jìn)學(xué)校、教師、企業(yè)結(jié)合的政策環(huán)境。

實(shí)現(xiàn)該模式畢業(yè)設(shè)計(jì)的前提是落實(shí)好促進(jìn)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的相關(guān)政策，包括強(qiáng)化監(jiān)督，促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化相關(guān)政策的落實(shí)，切實(shí)解決產(chǎn)學(xué)研結(jié)合過程中科技成果的分配問題。針對產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的實(shí)際特點(diǎn)，進(jìn)一步完善政府機(jī)構(gòu)對大學(xué)或科研機(jī)構(gòu)的考核政策，引導(dǎo)其建立一套有利于成果轉(zhuǎn)化和開展產(chǎn)學(xué)研合作的評價考核體系。

2.構(gòu)建有利于產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的公共服務(wù)平臺。

建立有利于產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的信息平臺，關(guān)鍵是要實(shí)現(xiàn)促進(jìn)人才、技術(shù)、資金及設(shè)備等信息之間的有效對接，從根本上解決信息不對稱的問題，促進(jìn)各種信息的溝通，認(rèn)真組織協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系，加強(qiáng)高技術(shù)水平人才的培訓(xùn)，共同促進(jìn)本行業(yè)內(nèi)的產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合。

3.營造有利于產(chǎn)學(xué)研合作的環(huán)境。

在當(dāng)前創(chuàng)新型國家建設(shè)的歷程中，想要營造有利產(chǎn)學(xué)研合作的環(huán)境就要大力宣傳它在國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要地位和作用，加強(qiáng)宣傳與產(chǎn)學(xué)研結(jié)合相關(guān)的政策；認(rèn)真總結(jié)那些產(chǎn)學(xué)研結(jié)合進(jìn)展順利的先進(jìn)典型，將其成功的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行推廣和分享；加快建設(shè)全社會的信用體系，強(qiáng)化相互間的契約意識，確保產(chǎn)學(xué)研合作可以得到不打折扣的執(zhí)行；在合作過程中，我們應(yīng)該大力弘揚(yáng)、合作共贏的理念，鼓勵各方開展多樣的有利于產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的各種合作。

4.改革完善教學(xué)科研評價體系。

對科研評價體系進(jìn)行必要的調(diào)整和完善。

篇（9）

2具有較強(qiáng)的自我意識，缺少團(tuán)隊(duì)合作的精神

在獨(dú)立學(xué)院中的90后的藝術(shù)類的大學(xué)生，大都是獨(dú)生子女，并且家里的物質(zhì)條件是比較優(yōu)越的，從小到大養(yǎng)成了一種以自我為中心的習(xí)慣，缺少對集體榮譽(yù)感的追求，大部分學(xué)生都不服從老師的統(tǒng)一管理，因?yàn)閷I(yè)的需要，每個學(xué)生都必須要配置電腦，導(dǎo)致大部分的學(xué)生更是將時間花費(fèi)在網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界中，更少的去參加集體的活動，這樣不但不利于個人身心健康的發(fā)展，而且也讓人際關(guān)系變得更加的淡薄。

3對于將心理契約引入大學(xué)生管理工作的必要性

3.1心理契約可以針對藝術(shù)類大學(xué)生的管理制度起到補(bǔ)充的作用。心理契約可以加強(qiáng)獨(dú)立學(xué)院在柔性管理方面的推動，獨(dú)立學(xué)院針對學(xué)校的實(shí)際情況以及現(xiàn)行的一些法律法規(guī)，制定出來一系列的規(guī)章制度，但是對于藝術(shù)類大學(xué)生的特點(diǎn)，學(xué)校在剛性的制度方面是不能夠得以適應(yīng)的，在現(xiàn)代這些獨(dú)立學(xué)院只有不斷的對學(xué)生的需求多方位的了解后，滿足學(xué)生的需求，才能使學(xué)生在自我價值的實(shí)現(xiàn)方面得以實(shí)現(xiàn)，才能使其與學(xué)校間構(gòu)件有效的心理契約，以此來促進(jìn)學(xué)校的柔性的管理的制度的發(fā)展。4.2心理契約可以降低獨(dú)立學(xué)院對90后藝術(shù)類學(xué)生的管理難度。心理契約有助于對學(xué)生的心理進(jìn)行調(diào)節(jié)，降低學(xué)生對管理者的敵意，加強(qiáng)對學(xué)校的管理者的認(rèn)識，在管理者與藝術(shù)類大學(xué)生之間建立平等的平臺，在心理上降低以往大學(xué)生對管理者的反感，增加學(xué)生對學(xué)校的滿意度以及信任程度，這種無形的契約構(gòu)建了一種和諧的校園環(huán)境，讓學(xué)生將自己視為學(xué)校的主體，同時學(xué)校也將學(xué)生的需求作為主觀的工作內(nèi)容，調(diào)動學(xué)生的積極性，提升對學(xué)生的管理工作方面的工作效率。

3.3能夠適應(yīng)獨(dú)立學(xué)院的藝術(shù)類的大學(xué)生的個性需求的滿足。當(dāng)代的獨(dú)立學(xué)院的90后的藝術(shù)類大學(xué)生，都是有著比較強(qiáng)烈的獨(dú)立意識的，他們更加的追求在平等自尊以及自我發(fā)展方面的意識，因此他們經(jīng)常被當(dāng)作異類，受到老師的歧視，以及不理解，因而他們更加的需要得到別人的尊重，尤其是一視同仁的對待，通常比較反感外界所施加的強(qiáng)迫，尤其是一些所謂的說教就更是抵觸，這種不是以學(xué)生為本的管理手段，已經(jīng)完全不能適應(yīng)當(dāng)代獨(dú)立學(xué)院的90后的藝術(shù)類的大學(xué)生，在自身的特點(diǎn)方面的發(fā)展的需求了，但是這種基于心理契約理論下的大學(xué)生管理工作，就完全是在雙方互相信任的基礎(chǔ)之上的，從根本上的化解了管理者與學(xué)生之間的矛盾，構(gòu)建和諧的教育管理工作環(huán)境。

篇（10）

二、綜合性大學(xué)體育類專業(yè)學(xué)生專門用途英語教學(xué)現(xiàn)狀

綜合性大學(xué)體育類專業(yè)學(xué)生專門用途英語教學(xué)由于受到了教材普遍適用性不強(qiáng)、師資配給沒有引起重視、教學(xué)模式和教學(xué)手段沒有得到及時革新等因素的影響，現(xiàn)在的很多綜合性大學(xué)里體育、藝術(shù)類學(xué)生的大學(xué)英語教學(xué)處于老師無樂趣的教、學(xué)生疲于應(yīng)付的尷尬局面，從而在專門用途英語的教學(xué)方面則更為困難：

1.教材普遍適用性不強(qiáng)。編寫對應(yīng)課程和教學(xué)對象的教材是保證教學(xué)效果的基礎(chǔ)。教材的選用在教學(xué)中起到很重要的作用，在某種程度上決定了教學(xué)效果的好壞。就體育類專業(yè)英語教材而言主要存在的問題有：教材選用的針對性不強(qiáng)；語言基本技能和專業(yè)知識比例把控不當(dāng)；教材內(nèi)容的趣味性不強(qiáng)；教材各個章節(jié)之間的難度沒有很好銜接等。

2.師資配給沒有引起重視?，F(xiàn)有很多綜合性大學(xué)對體育類學(xué)生的大學(xué)英語教學(xué)沒有普通本科學(xué)生的要求高，一般學(xué)生在現(xiàn)階段都有一個大學(xué)階段必須過大學(xué)英語四級的基本要求，而對于體育、藝術(shù)類學(xué)生則沒有這個要求，體育、藝術(shù)類學(xué)生的大學(xué)英語教學(xué)則沒有足夠重視，由此引起了大學(xué)英語教師對于體育、藝術(shù)類學(xué)生的大學(xué)英語教學(xué)也缺乏相應(yīng)的熱情和壓力。

3.教學(xué)模式和教學(xué)手段沒有得到及時革新。目前大多數(shù)的專業(yè)英語教學(xué)都停留在語域分析和技能與學(xué)習(xí)策略分析階段，即語法、閱讀、翻譯教學(xué)階段。教師選擇一本專業(yè)教材，教學(xué)過程中過于側(cè)重閱讀和翻譯，教師講授得多，學(xué)生參與得少。

三、解決思路