序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇文化政治學論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

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一、緒論

對于政治審美化的研究，是當下學術界的一個重要課題，正如德國學者韋爾施所說：“美學喪失了作為一門特殊學科，專同藝術結盟的特征，而成為理解現(xiàn)實的一個更廣泛、也更普遍的媒介。”這導致審美思維在今天變得舉足輕重起來，美學這門學科的結構，隨之等待改變，以使它成為超越傳統(tǒng)美學，將“美學”的方方面面全部囊括進來。美學對人類其他生活領域的關注不僅是現(xiàn)代美學學科自身發(fā)展的必然走向，也是美學實踐品格得以完滿實現(xiàn)的重要途徑。

本文通過文獻法，分析法等研究方法，期望通過對“政治美學”概念的多元化的闡述使大眾更加能認知“政治美學”這個概念；期望通過對“政治美學”這種概念誕生前的歷史追溯，發(fā)掘它所存在的社會基礎與美學價值；期望通過“政治美學”美學結構分析的闡釋，展示其歷史存在中的價值體系；最后通過前面一系列的闡述找尋它存在的美學功能價值。達到使人們正視“政治美學”，認識到其積極的社會價值，從而促進它對現(xiàn)代社會的發(fā)展和作用，讓人們認識到它存在的合理意義。

二、何為“政治美學”

政治美學，不是指政治化了的美學，而是對“政治本身所蘊涵的美學方面進行研究，探究政治意識形態(tài)、政治制度、政治權力運作、政治變遷等方面所包含的美學奧秘”。1政治美學概念的提出并非心血來潮，政治與美學的聯(lián)姻自古而然。

政治本身就是審美的一種特殊表現(xiàn)，政治意識形態(tài)、政治制度、權力運作、政治家的風格，所有都表現(xiàn)出美學的精神和其美學價值。意識形態(tài)對于現(xiàn)實與未來構建了種種“想象的共同體”，把特殊群體、階級、集團的利益、情感與意志、觀念凈化與升華為人類的普遍理想與共通情感。政治統(tǒng)治的美學奧秘在于使權力成為魅力，權力結構進入情感結構。政治的等級結構深刻地表現(xiàn)為審美的一種價值結構。政治權力滲透著人的感性生存實踐的各個方面，成為人們視、聽、言、動的根據(jù)和規(guī)范；對權力的視覺分析可以推及到人的整個感性活動之中。

三、政治美學的歷史追溯

3.1 社會階級的意識形態(tài)

中國古代政治結構與意識形態(tài)結構受儒家思想影響甚深，從儒家政治思想入手，應該是研究古代政治思想史之首選。

從政即意味著“士”將自己所學到的倫理道德規(guī)范運用到政治領域，教化一方百姓。舉凡研究古代政治思想史的著作或論文，在論及儒家政治思想時，也大都以“德治”視之。因此儒家政治思想被歸之為倫理政治學。然而，如果僅僅局限于這種“倫理政治”的思維范式，儒家政治思想的研究便很難有新的突破。眾所周知，在國家的治理與政治運作上，與名家、法家過于硬性的制度、法律規(guī)范相比，儒家則顯得柔和得多。不管我們對中國歷代社會政治的共同特征“儒表法里”做怎樣的評價，儒家與法家截然不同的政治理念卻是顯而易見的。儒家的政治倫理是一種由夫婦到父母，到君臣，繼而參贊乎天地宇宙的政治文化設想。在以血緣為基礎的家國同構思想的政治架構下，滲入以禮樂文化的政治運作。這種政治倫理建構不僅取決于中國古代的農耕文化，實際上也體現(xiàn)了由內而外、由親而疏、由己及人的情感表達，最終展現(xiàn)出來的是超倫理而入審美的天地境界。這也是天人合一的和諧之境，是“和合文化”在儒家政治思想中的最高體現(xiàn)。

四、儒家政治美學結構分析

4.1 仁：儒家政治意識形態(tài)的美學特征

在政治形象工程的設計中，意識形態(tài)的構建應是首當其沖的。所謂“得人心者得天下”，意識形態(tài)即是一種“人心工程”。意識形態(tài)乃至政治的重要因素，任何政治學說體系都有其所依賴的意識形態(tài)。正是意識形態(tài)的不同，決定了不同政治學說的性質。儒家政治學說的意識形態(tài)，我們認為就是“仁”的思想，所以，儒家的政治思想通常又被成為“仁政”?！叭收弊鳛樾g語是由孟子第一次提出的，這是對孔子“仁”的思想的一次在政治領域內的推進與提升。

五、政治美學的功能

5.1 政治美學的秩序感

正如中外思想家所共同認識到的，政治產生于人類生活的缺陷，也可以說是產生于人性的缺陷。在中西方的古代著作廣泛論述中，往往認為政治產生于“惡”之中，是“惡之花”。

儒家政治與美的任務就是給人類建構這種良好的秩序。儒家政治與美學，就是參照同一事物的不同角度，或者說描述相同事情的不同話語和方法；由于參照、描述的角度和方法的不同，它們所掌握的內容當然也不同。儒家正是體現(xiàn)人的感性生存的一切方面，都與具體而微的形形的權力分不開，它制約著、規(guī)范著、熔鑄了人的感性結構，把權力統(tǒng)治深入到人的神經(jīng)末梢。

5.2 政治美學對現(xiàn)代的啟迪

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二、寢室文化建設把思想政治教育融入其中內外因分析

1.內因分析和管理

寢室文化對學生生活在學校中3年有不可估量的影響。這里不得不談到學生寢室制度，首先，寢室制度文化的健全與人性化，是大學生在寢室基本生活的制度保障，大學生要想在寢室有個良好的學習環(huán)境，就必須要求每位大學生嚴格遵守寢室制度，這樣才能在學習中投入足夠的精力。而要求同學們能夠共同遵守，則需要道德和價值觀的認同，如果一個寢室衛(wèi)生沒有人打掃，同學的作息時間無規(guī)律，很難想象這個寢室的同學能100%投入到寢室文化中。其次，學會良好的人際交流，培養(yǎng)自身的人際交流能力，是同學們在寢室中必須慢慢思考和處理的問題。大學生在寢室生活中，第一次嘗試處理比較復雜的人際關系，寢室成員的一舉一動會影響到學生的心理狀態(tài)和情緒狀態(tài)，從而影響到學生的學習狀態(tài)。從長遠來看，如果一個學生在寢室不能和其他同學很好的交流，那勢必會導致精神緊張，身心疲憊，所以，在創(chuàng)建寢室文化中，人際關系對于該宿舍也有很大的影響。然后，隨著電腦的普及化，寢室已經(jīng)成為了大學生網(wǎng)絡交流和學習的重要場所，合理控制電腦網(wǎng)絡文化對于寢室文化影響，通過思想政治來正確合理引導學生運用電腦網(wǎng)絡成為學習的工具必須堅定不移。隨著網(wǎng)絡的出現(xiàn)，他可以滿足學生的多種需求，網(wǎng)絡是把雙刃劍，有利也有弊。學生如果娛樂多了，會使學生們減弱學習風氣，減少對于學習話題的探討，那就更加不會去關心國家大事，了解做人道理，做事情的原則了。

2.外因分析和管理

在思想政治教育中，創(chuàng)建寢室文化，加強學生黨員、學生輔導員等先進學生代表也應起到帶頭模范作用。積極推進學生思想政治工作強化學習寢室,加強大學生寢室學風建設,引導大學生健康成長,為大學生寢室建設提供有力指導。追求和諧。共生理念是要求寢室公共環(huán)境和諧，制度和大學生個性發(fā)展的和諧和人和人之間的和諧。強調會做人，會做事，會學習。建立完善的規(guī)章制度，規(guī)范管理，提高學生基礎文明水準。

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某些具有個人本位價值觀的大學生，他們的自我意識不斷加強，張揚個性，并追求實現(xiàn)自我價值;但他們在以自我為中心的同時，又對自我與社會之間的關系認識不足，從而割斷了自我發(fā)展與社會需要之間的紐帶，使得社會責任感缺乏。

2.當代大學生心理素質差，心理承受能力弱，心理健康問題突出。

當代大學生獨立性、自主性不斷提高，具有挑戰(zhàn)意識和競爭意識;同時他們又缺乏正確的人生觀和積極的人生態(tài)度，耐挫力差，有較強的依賴性。大學校園內的暴力事件、自殺事件或休學、退學現(xiàn)象更是表明了當代大學生在人際交往、情緒掌控、學業(yè)就業(yè)等方面遇到困難和挫折時，很容易出現(xiàn)心理障礙與疾病。

3.當代大學生道德觀念復雜化，道德行為和道德認知不一致。

大學生正是處于人生各個方面的形成、成熟時期，因而受多元化的道德觀影響最大。在認知、情感上，他們認同與我國社會主義現(xiàn)代化建設相適應的經(jīng)濟、政治、文化、道德等方面的觀念，但在行動上，他們的踐行能力差，就使得自己的行為又偏離了認知。在這樣的背景下，我們應將發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學生思想政治教育的優(yōu)化作用，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神基因，重新思考大學生思想政治教育工作方式，使90后大學生在多元文化環(huán)境下可以對事物進行辨別批判，借助深湛的文化素養(yǎng)樹立正確價值導向。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學生思想政治教育的優(yōu)化作用

基于大學生思想政治教育工作面臨的諸多問題，我們引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進而分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學生思想政治教育的優(yōu)化作用。

(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于增強大學生思想政治教育工作實效

現(xiàn)階段，高校思想政治教育體系、授課模式與處于信息化時代下大學生所渴望的教學方式不盡一致。高校思想政治教育對大學生產生了一定的作用，但效果不盡人意，多數(shù)大學生對自己所接受的教育方式并不認同，他們需要的是靈活、可以發(fā)揮自己所想的教育。而我們講中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它蘊含了對人生和宇宙的關懷、對人和生命的理解，也就是說它在強調人的價值和需要，注重人的發(fā)展與完善。因此，我們應將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育工作，因為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化較其他媒介有較強的滲透力、廣泛的影響力，且其生動形象的詩詞曲賦等文化資源能夠作為思想政治教育工作的切入點，能夠讓學生在學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并在其感染影響之時，啟發(fā)學生睿智，能夠更有針對性地調動學生積極性、主動性，進一步提升思想政治教育的實效性與時代性。

(二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于培養(yǎng)大學生的愛國主義情懷

目前我國正處在一個多元文化交互撞擊，生活方式復雜多變的時代，大學生的思想觀念、生活方式乃至精神境界都在悄然變化，民族精神面臨新的挑戰(zhàn)。這就需要我們開展弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神的教育，從而增強中華民族的凝聚力、向心力和生命力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的愛國主義精神，如孔子的“殺身以成仁”、孟子的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”等，這些都是弘揚愛國主義精神的實例。通過挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產，汲取中華傳統(tǒng)文化中的思想營養(yǎng)，接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熏陶，有助于大學生樹立起崇高的歷史使命和責任意識，將感性的愛國情感轉化為理性的愛國行動，從而培育民族精神，塑造民族品格。

(三)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于提高大學生的社會關愛意識

當代大學生大多是獨生子女，比較自我，關愛他人意識不足。中華民族是一個具有優(yōu)良傳統(tǒng)的國家。孟子說:“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。”就是教育人們要懂得孝順父母、敬重兄長的道理。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的關愛教育可以引導學生正確處理個人與他人、個人與社會、個人與自然的關系，學會心存善念、理解他人、尊老愛幼、關心社會、尊重自然，培育集體主義精神和生態(tài)文明意識，形成樂于奉獻、熱心公益慈善的良好風尚，培養(yǎng)學生做高素養(yǎng)、講文明、有愛心的中國人。“關愛教育”可以使學生認識到關愛意識是一種責任意識、自立意識、自尊意識和追求一種人生成就的精神境界。它可以幫助大學生樹立正確的人生觀、消費觀，激發(fā)他們的進取心和求知欲。

(四)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于提升大學生的人格道德修養(yǎng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心在于人文，即人的品格的培養(yǎng)、精神的塑造。儒家的“仁”體現(xiàn)了人與人之間的真切關懷、理解尊重、忠人之事、寬恕為懷等;禮是行為規(guī)范，以“仁”為最高追求目標。“仁”與“禮”互補互用，人的行為應具有“仁愛之心”和“博愛情懷”，此在價值觀上的反映就是“人格平等”“重義輕利”和“以義為上”的價值取向。在當代科技與人文嚴重對立的形勢下，儒家的人文情懷將有助于消融現(xiàn)代社會人與人的沖突與矛盾，培養(yǎng)現(xiàn)代社會健康的人格價值觀。高校大學生在學習、接受教育的階段，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包含的人文精神能夠使學生擴展視野，拓寬思路，使學生在猶豫迷惑之時得到更多的理性啟迪、情感慰藉與正能量的教育，從而使青年學生人格更加健康。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化優(yōu)化大學生思想政治教育的途徑

在當今社會環(huán)境下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學生思想政治教育的優(yōu)化作用確實重要。這就需要我們從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，努力探索二者相互交融的途徑。

(一)課堂教學設置中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容，建立大學生傳統(tǒng)文化教育教學課程體系

目前，高校開設的人文社會科學課程結構單一，且由于學時數(shù)少和大課堂教學的原因，使得教學效果并不理想。但是，課堂教學是廣大學生能夠接受思想政治教育的主要途徑。這就需要高校建立健全教育機制，要以專業(yè)教育為核心，但更要以人文精神的塑造為目的，這樣才能培養(yǎng)出適應時展的優(yōu)秀大學生。因此，一是要結合各學科專業(yè)的學習內容有選擇性地開設中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必修、選修課;二是要有更多的時間、更高的頻率為在校大學生舉辦有關中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文素質報告會等。這樣通過改善教學內容、方法的方式，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化切真切實地走進學科教學的全過程，且用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的觀念來剖析學生在學習中遇到的問題，從而讓大學生確實感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。比如，楊叔子院士曾要求他的學生在論文答辯前，必須熟背《論語》和《老子》。楊院士是希望大學生能從中學習到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，學會如何做人做學問，以受益終生。

(二)社會實踐體驗中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力，增強大學生傳統(tǒng)文化教育的自主性與廣泛性

社會實踐不僅是課堂學習的延伸，更作為一個平臺將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉化為學生可生動感知的具體活動。因此，高校學生會、大學生社團等均可以引導大學生自主開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習活動。其一，舉辦以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的校園文化活動，如國學課堂、詩詞背誦等可以讓學生從活動內容中感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。其二，邀請從事中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究的專家學者及本校教師舉辦專題報告和講座，可以讓學生通過感受文化大師的風采，進而領悟傳統(tǒng)文化的意蘊。其三，組織學生參觀博物館，充分利用現(xiàn)有的文化遺跡、文化資源開展“探索發(fā)現(xiàn)”“文化挖掘”等活動，讓學生從視覺上領略到中華文明的源遠流長。最后，舉辦諸如“漢字大賽”“成語大賽”之類的帶有鮮明的中華文化特色的活動。這些實踐活動讓學生將內在的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識轉化為具體的文化行為，不但豐富了學生的課余生活更讓學生在實踐中學習了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳承將起到重要作用。

(三)網(wǎng)絡媒體宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念，提升傳統(tǒng)文化教育對大學生的吸引力

隨著信息時代的到來，傳統(tǒng)的文化傳播方式已經(jīng)不能適應現(xiàn)代社會，這就要求高校要開發(fā)利用網(wǎng)絡媒體新平臺，用學生喜聞樂見的形式進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，提升其吸引力。其一，高校可以建立QQ群和飛信群，及時中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，既可以保證信息的實效性，又可以讓大家切實地參與到學習中。其二，微信客戶端的普及則是另一個有效的途徑，高?？梢越⒆约旱钠脚_，并用相應的激勵政策鼓勵大家對高校微信平臺進行長期關注。其三，愛因斯坦說:“興趣是最好的老師。”要讓90后大學生傳承起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精粹，我們首先得喚起他們對傳統(tǒng)文化的興趣。因此，高?？梢栽诒拘＿x拔合適的學生，發(fā)揮他們的特長，讓他們親自來當主角，拍一些有關中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系列宣傳片或者微電影，利用網(wǎng)絡平臺進行宣傳。這樣做不但會提高大學生的學習興趣，而且還會起到比較好的效果，因為有樂趣才會有興趣，有興趣才會鐫刻于心。

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二、體現(xiàn)學生學習主體性，實現(xiàn)學生學習方式的轉變

新課改的核心理念在于以學生為中心，實現(xiàn)學生學習方式的轉變。在以往的教學中以教師為中心，學生處于教學的從屬地位，只是在機械地記憶經(jīng)由教師所傳遞的教材上的知識條款，忽視學生在認知活動中的主體地位，忽視學生的思考與思維，這樣的教學注定是失敗的，只能將學生塑造成背死書、死背書的機械學習者。改變學生學習方式，讓學生成為學習的主人，主體參與、主動構建這正是實現(xiàn)現(xiàn)代化教學的核心所在。政治教學實施生活化教學，讓學生在生活情境的探究中來學習書本知識，通過學生的認真觀察、深入思考、層層釋疑，步步啟發(fā)，充分交流，可以讓學生將理念與實踐結合起來，從而加深學生對知識的理解，實現(xiàn)由“要我學”為“我要學”的轉變，調動學生參與學習的主體性、主動性與創(chuàng)造性，這正是實施生活化教學的核心所在。因此，在實施生活化教學中切忌穿新鞋走老路，依舊上演著以教師為中心的機械灌輸，以教師的主觀臆斷來代替學生的思考與思維活動。在具體的教學中我們不僅要以學生的眼光來審視教材，從學生所熟悉的生活現(xiàn)象入手來展開教學活動，更為重要的是在教學活動中，要還學生以充分的自與選擇權，讓學生展開充分的思考、交流與討論，不要片面地認為從學生的生活出發(fā)，就是實現(xiàn)了生活化教學。教師更要突出學生學習的主體性，確立學生在生活化教學中的主體地位，引導學生以主體身份來展開探究，不再是被動參與、機械接受，而是學生以主本身份展開自主探究與合作交流，在探究中自主地構建知識。這就需要教師做好組織者、參與者與指導者的角色，不僅要設計學生主體參與的教學活動，還要成為指導者與啟發(fā)者，使學生在教師的指導下展開思考與探究。

三、回歸于現(xiàn)實生活，讓學生在生活中運用所學

新課程改革的一個重要理念就是強調“從生活走進政治，從政治走向社會、走向應用”。在政治教學中從學生所熟悉的生活現(xiàn)象來引入新知的學習，讓學生在生活中加強對所學知識的理解與掌握。這只是生活化教學的一部分，而非全部?；貧w于生活，讓學生在生活中運用，在運用中學習，達到學以致用，學用結合，這也是生活化教學的重要部分。學生所學到的只是間接的經(jīng)驗，只有將間接經(jīng)驗與現(xiàn)實生活結合起來，將學習與生活結合起來，讓學生運用所學知識來解決現(xiàn)實生活問題，強化學生的情感體驗與心理需求，引導學生去發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造，這樣才能讓學生將間接經(jīng)驗轉化為直接經(jīng)驗，將知識轉化為能力，才能實現(xiàn)學生對知識的掌握與創(chuàng)造性運用。同時也才能讓學生在實際運用中體會政治學科與現(xiàn)實生活的關系，讓學生科學認識政治學科，這樣可以幫助學生形成正確的學習態(tài)度，形成對政治學科持久穩(wěn)定的學習興趣。如在學完“消費及其類型”后，我們可以讓學生了解家庭收入與消費情況來設計消費方案，并說明各種消費屬于哪種類型。這樣為學生的充分運用提供了寬廣的舞臺，學生通過運用所學來解決家庭現(xiàn)實問題，更可以讓學生體會政治學科的實用性，讓學生享受到政治學習的樂趣、成功的喜悅，從而使學生在快樂的學習中加強了對知識的理解程度，更能自覺地將其運用于生活之中，幫助學生更好地學習與生活。

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二、職高政治課的現(xiàn)狀

職高學生畢業(yè)后將走入社會，運用掌握的專業(yè)技術投入到社會建設過程中。通過政治課堂的學習，能讓學生具備正確的人生觀和價值觀，提高自身的政治修養(yǎng)，能用敏銳的眼光分清事物的好惡。但是在現(xiàn)在的職高政治課堂教學中還存在著一些問題，例如，重視專業(yè)課知識的學習，把精力投入到提高專業(yè)技能方面；認為政治課的學習對以后步入社會的幫助不大；教師對政治學科的不重視。這些問題使職高政治課堂的教學趨于形式，沒有真正實現(xiàn)政治學科的教育功能。政治教師要深入研究教學大綱，改變舊的教學觀念，使政治課堂能真正提高職高學生的綜合素質，為他們走上社會打下好的基礎。

三、職高政治課堂教學生活化的策略

要使職高政治教學效率不斷提高，需要把生活化的實踐引入到課堂教學中，提高學生對知識的探究欲望，不斷提高學生的政治思維。政治學科教學的真正目的是讓學生把學到的政治知識運用到實際生活中，教師不僅要把生活化的因素引入課堂教學中，還要讓學生學會運用政治的眼光和思維來分析現(xiàn)實中的問題，讓學生通過把知識和生活聯(lián)系起來，促使他們掌握知識的本質。

（一）創(chuàng)設生活化的情境進行課堂導入

在進行政治教學時，如果教師直接進行知識的講解和任務的布置，會讓高職學生對政治課堂失去興趣，會感到政治學習太枯燥。由于缺乏學生感興趣的因素，政治教學枯燥的理論讓學生難以理解和掌握。在進行職高政治教學時，教師要考慮到職高學生的學習基礎，運用有趣的生活情境來激發(fā)他們學習的欲望，使學生能積極主動地對知識進行探究，并在探究過程中培養(yǎng)他們自主學習的意識。在進行政治情境教學設計時，教師要深入研究教學內容，使生活化的導入不僅能提高學生的學習興趣，還能和課堂教學任務緊密聯(lián)系，有效提高課堂的教學效率。

（二）營造生活化氛圍使教學內容生活化

要實現(xiàn)課堂教學的生活化，就是把政治知識融入到生活化的情境中讓學生去分析和探索。通過學生熟悉的事物來作為知識學習的切入點，能讓學生把生活中的經(jīng)驗和知識聯(lián)系起來，促進對知識的理解和掌握。在生活化的學習氛圍中，學生的積極性大大調動起來。由于職高學生大部分活潑好動，死板的教學方式難以調動他們的學習興趣，把生活元素融入到政治課堂中，創(chuàng)建生活化的課堂教學，使職高學生能充分發(fā)揮對知識探究的熱情，使他們擺脫了課堂教學的壓力和學習過程的枯燥，使學生的學習效率不斷提高，并對政治課堂的學習產生興趣。

（三）設置生活化空間使組織形式生活化

在生活化的情境和氛圍中，學生在學習時也要打破傳統(tǒng)的學習方式。教師可以讓學生自由結合成小組進行學習探究；也可以全部學生圍成一個圈進行知識的探究。在沒有形式拘束的課堂中，學生在生活化的空間進行學習，能利用他們對生活化的情境點燃學生的智慧火花，調動他們的積極性，讓學生在熱烈的討論氛圍中加深對知識的領悟，能有效運用知識。

（四）組織社會實踐活動使課后探究生活化

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很多學生之所以對政治學習缺乏興趣，與教師長期的灌輸式教育也存在著直接的關系。很多教師在上課之前往往會花上很多時間把教材上的知識點一一總結歸納，然后在課堂上就把自己之前的勞動成果一絲不差地“丟”給學生。這種“喂食”式的教學方式雖然對于提高教學效率，增強知識的系統(tǒng)性具有一定的積極作用，然而，卻也剝奪了學生思考的權利。

要知道，初中階段的學生正處于一個思維活躍、好奇心強的年齡段，如果在教學過程中只是讓他們單純地扮演知識容器的角色，自然難以引起他們的學習興趣。因此，在政治教學中，教師要通過一些啟發(fā)性的語言來告訴學生獲得知識的方法，而不是直接把知識“喂進”學生的嘴巴里。例如，我在給學生上到八年級上冊第一單元《積極的生活態(tài)度》這節(jié)課的內容時，在說到樹立明確目標的重要性時，我并沒有長篇大論地給學生講授樹立目標的重要性，而講了這樣一個真實的案例：某研究機構曾經(jīng)對一個班級的學生進行測試，測試的內容是看這些學生是否擁有目標，測試結果顯示，在這個班級中，有20%的學生有明確而遠大的目標，55%有模糊的近期目標，而25%的學生則表示沒有目標。

20年以后，這家機構對當年參與測試的學生進行調查，結果發(fā)現(xiàn)，擁有明確目標的20%的學生基本上都成為了社會上的杰出人才，而擁有模糊目標的學生則大多數(shù)處于社會的中層，至于那些沒有目標的25%的學生，如今的生活狀況基本上都不太如意，大多處于社會的低層。通過這個案例的啟發(fā)，學生自然體會到了樹立明確目標的重要性。

要重視身體語言的運用

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教育家裴斯泰洛齊曾主張教師要研究學生的本性，并提出“教學要心理化”，這在客觀上推動著教學心理化的發(fā)展。政治課教學與心理教育的內容較為接近，從歷史發(fā)展來說，心理學原本屬于哲學。教師在高中政治教學中滲透心理教育，會讓政治課教學更容易為學生所接受。我們只有在政治教學中滲透心理教育，走心理化的途徑，才能更好地解決當前高中學生的心理問題，完善其心理品質，才能使政治教學更具吸引力、更有效果。有調查數(shù)據(jù)表明：當前高中生中存在各種心理問題的學生的比重達21%，而這些心理問題的解決，光靠專職的心理輔導教師的教育是不行的，我們還必須充分利用政治學科教學的優(yōu)勢，形成思想教育與心理教學有機統(tǒng)一的教育局面；通過挖掘政治課中多方面的心理教育資源，采用必要的心理知識和技能訓練；在政治課教學中滲透心理教育，使學生得到良好的、潛移默化的、有的放矢的教育，從而較好地解決學生存在的心理問題，更進一步提高學生的學習能力，特別是提高學生的創(chuàng)新能力。

二、高中政治課教學走心理化的途徑

著名教育家第斯多惠說：“教學的藝術不在于傳遞本領，而在于激勵、喚醒與鼓舞。而沒有興奮的情緒，怎么能激勵人，沒有主動性怎么能喚醒沉睡的人，沒有生氣勃勃的精神怎么能鼓舞人呢？”政治教學最重要的是要幫助學生樹立信心，正確認識和評價自己，確立“合適”的學習目標。中學的政治課教學需要加強對學生的思想政治教育，思想政治課的教學是思想品德教育的顯性教學，決定著學校培養(yǎng)出來的學生的政治方向，這在素質教育中有著不可替代的重要作用。但現(xiàn)在日常的政治課教學的過程中，學生往往覺得上政治課沒意思，課堂上常常出現(xiàn)無精打采，上課看課外書籍、睡大覺等現(xiàn)象。這是政治課教學過于注重理論知識的傳授，忽視用時事等生動事例調動學生學習興趣的典型問題。如果政治課教師在進行教學的過程中，以心理科學的原理和方法為指導，實踐分層教學、分層評價，讓學生體驗到成功的喜悅，就能起到增強學生學習政治課內容的動力，使學生樂學、愿學。從高中政治課教學走心理化的途徑上講，主要的有以下途徑：

1.進行有針對性的學法指導。學法指導是學生的學習行為習慣、學習態(tài)度和學習方式等多方面的指導。高中政治課教學內容進行預習、復習、學會記筆記等，就能提高學生學習政治課內容的積極性。

2.創(chuàng)設寬松、民主、平等、和諧的班級學習心理環(huán)境。政治課教學中教師應鼓勵學生勇于發(fā)表意見，給學生有展示自己才華的機會和舞臺。課堂上教師運用表揚的心理需求原理對學生進行適時激勵，就能強化其學習動機；運用期望激勵，就會使學生精神受到鼓舞，激發(fā)起學生的積極性和主動性。

3.發(fā)揮情感心理效應。列寧說過：“沒有人的感情，便沒有對真理的追求。”蘇霍姆林斯基也指出：“情感如同肥沃的土壤，知識的種子就播種在這塊土壤上?！比毡局逃睦韺W家瀧澤武久用大量實驗結果證明：一旦學生對學習失去情感，思維、記憶等認識機能就會受到壓抑、阻礙。無論何等抽象的思維，沒有情感都不能進行。政治課教學，課程內容本身沒有多少吸引學生的地方，教師就應該讓教學過程成為一個師生情感流動的過程。課堂里有感情的浪花，師生就會精神振奮，獨特的感悟、別有情味的語言就會如泉水叮咚，就會掃除課堂學習中疲沓、厭倦的陰霾，引導學生投入情感、投入精力去學習。運用專情課程、激情課堂、幽默激起學生的喜愛，這是政治課教學心理的三部曲。

三、高中政治課教學心理化對教師素質提出的要求

高水平的政治教師在教學設計與備課上不會只注重于構思知識的講解與傳授，在組織教學上不會只敏感于學生知識理解掌握和成績的差異，在對學生的評價觀念上不會只認識成績優(yōu)秀的就是“好學生”；而是將政治課的教學過程視為是培養(yǎng)學生追求真理的過程，以飽滿的熱情投入課堂，運用嫻熟的藝術教學手段于課堂，有意識地應有教育學、心理學的原理于教學活動之中，努力創(chuàng)造良好的心理氛圍，跨越心理誤區(qū)教學活動的組織。所以，高中政治教學心理化對教師素質提出的要求主要是：

1.有廣博的知識修養(yǎng)?！皩W高為師”的古訓表現(xiàn)了對教師文化知識的要求。教師學識淵博，知識豐富，教學才能得心應手、引人入勝。作為一名高中政治教師，要想使學生產生激情，合理的設置情境，離不開教師扎實精深的專業(yè)知識和一定的教育學、心理學、管理學等知識。旁征博引、見多識廣、思維敏捷、口才突出，是一名政治教師應具備的知識和能力素質。

2.有高度的責任感。敬業(yè)樂教是教師素質的基礎。政治教師必須確認教書育人是一項崇高而偉大的事業(yè)，在任何場合都要體現(xiàn)出忠誠于人民的教育事業(yè)，擁有高度的工作熱情，熱愛自己的講授科目，盡到教師的天職。

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二、高中政治課堂教學“生活化”的依據(jù)

（一）哲學依據(jù)

馬克思辯證唯物主義認識論認為，實踐是認識的來源；實踐是認識發(fā)展的動力；實踐是認識的最終目的；實踐是檢驗認識真理性的標準。思想政治課是一門生活的科學，而生活是真實的，具體的。作為社會人文科學的思想政治課，其本質也是在于對生活真知的體現(xiàn)。學生在日常生活中，積累了大量的生活經(jīng)驗，感受了許多政治現(xiàn)象，特別是高中政治更是與生活息息相關，為政治課堂教學聯(lián)系日常生活提供了可能。

（二）心理學依據(jù)

加德納的多元智力理論認為：充分提供情節(jié)背景下的學習是最有效的。行為學派的學習理論認為，在學習情境中，存在著各種各樣的刺激，從而也導致各種各樣的反應，一定的刺激和反應聯(lián)系起來，學習就發(fā)生了。認知學派認為，認知是指在意識水平上對信息進行加工，包括信息的獲取，信息的轉化，信息的儲存，信息對進一步認識的指導等。高中學生正值少年向青年過渡的時期。這個時期，他們能根據(jù)教學要求比較穩(wěn)定地、長時間去觀察某種對象和現(xiàn)象，他們開始用批評的辯證觀點看待周圍的事物，喜歡獨立地尋求事物現(xiàn)象的原因和規(guī)律。為此，他們喜歡爭論、探討、追問、喜歡獨立活動，獨立完成任務。

三、“生活化課堂”構建的細節(jié)要求

（一）依照政治課堂需求明確定位

教師作為高中政治課堂的重要組成成分，對“生活化課堂”構建具有非常重要的作用。在上述教學中，教師要將學生放在教學的主置，將自身作為教學主導，相輔相成，引導學生在政治世界中徜徉。在政治課堂教學過程中，教師要將政治課堂與生活課堂結合在一起，要將傳統(tǒng)教學中的單純言傳轉變?yōu)樯罨械纳斫?，保證學生能夠在開放、自由的環(huán)境中提升學習興趣，改善高中政治學習成效。教師要由教書匠轉變?yōu)橐啡?，引導學生融入到“生活化課堂”中，引導學生在課堂中思考、自主探究，保證能夠最大限度發(fā)揮教師的作用，提升學生學習質量。

（二）依照發(fā)展需求豐富課堂內容

“生活化課堂”是一種開放性較高、自由性較強的課堂教學方式，可以讓學生在生活化場景中領略高中政治的魅力。在對該項教學進行實施的過程中，教師不僅要將課本知識傳輸給學生，更要注意發(fā)掘生活中的政治本質，讓學生從各個層次、各個方面了解高中政治，提升自身政治知識，樹立正確政治視角。教師要不斷提升自身政治素質，對電子資源、視頻資源、文字資源等充分融合，與時俱進，在滿足學生對時代環(huán)境的好奇心中讓學生感受到高中政治的重要性，提升政治課堂的針對性及時代感。

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一、在教學中滲透愛國主義教育和辯證唯物主義教育

化學是一門以實驗為基礎的學科，化學在我們的日常生活中無處不在，在教學中滲透愛國主義和辯證唯物主義教育，在學習知識的同時提高學生的情操，激發(fā)學生熱愛祖國、熱愛人民的情感，堅定不移的跟黨走，為全面建成小康社會做出自己的貢獻．具體做法就是在教學中讓學生了解一些辯證唯物主義的基本知識，逐步形成正確的世界觀、人生觀，學會運用辯證唯物主義的觀點、方法分析和認識化學問題．學生一定要懂得尊重規(guī)律、尊重事實、實事求是的科學態(tài)度，要養(yǎng)成嚴肅認真、一絲不茍的科學品質，要學會克服困難、堅韌不拔的科學作風和勤學好問、勇于探索的科學精神．中學化學知識中蘊藏著豐富的唯物辯證法和愛國主義教育．教學中注意收集有關化學、化工的新成果、新進展，結合化學教學的具體內容向學生進行辯證唯物主義教育，教師要提高本身的愛國主義覺悟和情感，才能以飽滿的愛國熱情去激勵、感染、熏陶和教育學生，有利于學生形成科學世界觀，有助于學生能力、特別是認識能力和學習質量的提高．辯證唯物主義教育的重要意義還在于它能給學生提供一種科學信念，即客觀世界是可以認識的，人們有能力把握客觀事物的規(guī)律．有了這種信念，就能在未來的工作和科學探索中，披荊斬棘，開拓前進，這正是社會主義現(xiàn)代化建設所需要的新型人才應具有的品格．

二、在教學中加強對學生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)

當代社會是個科學技術突飛猛進的時代，各種新知識，新觀點層出不窮，這就要求我們教師在平時的教學中引領學生養(yǎng)成創(chuàng)新精神，具有創(chuàng)新意識或創(chuàng)造能力才能更好的適應社會、服務社會．創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力是對學生素質的較高要求，應在教學中一點一滴地培養(yǎng)．化學上，這種意識和能力培養(yǎng)的途徑也是很多的．比如化學史教育，在化學科學發(fā)展的歷史進程中，化學家的任何一個發(fā)明創(chuàng)造以及他們所做出的貢獻，既體現(xiàn)了他們批判地繼承了前人的科學研究成果，又體現(xiàn)著他們大膽創(chuàng)新、勇于探索、堅持實踐的科學精神和實事求是的科學態(tài)度．生動的化學史實，是對學生進行創(chuàng)新教育的最好例證．化學實驗中，要盡量給學生動腦、動手的機會，培養(yǎng)他們獨立思考的習慣，發(fā)展他們的創(chuàng)造能力．現(xiàn)以初中化學選做實驗三“室溫下鹽的溶解度的測定”為例做些探討．課堂教學是素質教育的主渠道，但不是唯一的渠道，化學教師應充分利用課堂教學形式，教好化學教學大綱中所規(guī)定的教學內容．同時，要為學生的健康成長創(chuàng)造相對寬松的環(huán)境，提供必要的時間和空間條件保證．積極組織學有余力的學生參加選修課的學習，參加豐富多彩的課外活動，如參觀、講座、興趣小組、社會調查、閱讀科普讀物等．使課內外、校內外的教育教學活動相結合，全面發(fā)展教育與個性發(fā)展教育相結合，從多方面、多渠道開發(fā)學生潛能．

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長期以來，普通高中思想政治課的教學只注重從知、情、意、行四方面人手，力圖使學生在短短的一堂課上形成正確的思想認識，培養(yǎng)正確的品德行為。一堂課的教學都是從外到內，自上而下地灌輸．教師成為“知識的搬運工”。但是由于教師的教學內容與學生實際生活發(fā)生嚴重脫節(jié)．導致課程內容脫離了學生的生活體驗和生活需要而變得抽象、空洞和蒼白無力，從而使學生感到厭倦，無法感受到學習的樂趣。這樣造就出來的學生往往是在課堂上和生活中表現(xiàn)出截然不同的兩個人。因此，讓思想政治課回歸生活是使課堂喚發(fā)生命力的首要前提。

構建以生活為基礎、以學科知識為支撐的課程模塊是新課程的基本理念之一，《普通高中思想政治課程課標》明確提出：本課程要立足于學生現(xiàn)實的生活經(jīng)驗，著眼于學生的發(fā)展需求，把理論觀點的闡述寓于社會生活的主題之中．構建學科知識與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯有機結合的課程模塊?？梢姡枷胝握n生活化教學是貫徹新課程改革的必然要求。在這一新的教育理念的指導下．高中思想政治課程標準以經(jīng)濟生活、政治生活、文化生活的主題為基礎設置三個課程模塊，并與科學的世界觀、價值觀、人生觀形成為主導的生活和哲學并列，將思想政治課的內容設計為四大模塊。這反映了新課程整體改革的理念、設計和要求，體現(xiàn)了思想政治課的獨特性質和內在價值，符合高中階段學生的個性特征。同時也為思想政治課教學走向生活化奠定了基石、指明了方向。那么，怎樣在思想政治課教學中落實“生活化”的理念，以滿足學生對生活的關切，從而提高課堂教學質量．讓政治課堂煥發(fā)出生命的活力呢?

一、高中政治課堂教學“生活化”的基本涵義

高中政治課堂教學“生活化”：是指在政治課教學中，從學生的生活經(jīng)驗和已有生活背景出發(fā)，聯(lián)系生活講政治，把生活問題政治化。政治問題生活化。體現(xiàn)“政治源于生活，寓于生活，又為生活服務”的思想。以此來激發(fā)學生的學習興趣，學會運用政治經(jīng)濟哲學的思維方式去觀察、分析現(xiàn)實的社會問題，去解決日常生活中的問題。

二、高中思想政治教學“生活化”實施策略”

（一）課前準備生活化

1．教師：立足生活，改造教材

創(chuàng)設生活化的學習內容是實施生活化教學的前提。建構主義理論認為：學生已有的生活經(jīng)驗對于他們理解政治書本知識十分重要。因此，教師在進行教學設計時要有意識地在生活中尋找與課本中的知識有聯(lián)系的、學生熟悉的場景、事例，用以溝通已有的生活經(jīng)驗與政治學科知識的聯(lián)系．瞄準課堂教學與學生生活的最佳聯(lián)結點．以此來誘發(fā)學生已有的真切體驗，感受其境。但由于教材中呈現(xiàn)的案例有的與本地區(qū)學生的生活實際以及原有知識背景存在一定的差距，這就要求教師在充分理解和領會教材編者意圖的基礎上．從學生的現(xiàn)有經(jīng)驗和本地區(qū)的實際出發(fā)創(chuàng)造性地使用教材。例如在高二《文化生活》模塊的學習中，筆者大量地加入了本土的“寧村抬佛”湯和文化、“張璁文化”、“永昌堡抗倭精神”、“溫州鼓詞”等內容，與課本的相關內容有機整合。

2．學生：體驗生活．積累經(jīng)驗

學生的生活經(jīng)驗是課程資源的重要組成部分，是教師寶貴的教學資源，是學生學習的出發(fā)點。如果教學中學生缺乏相應的生活經(jīng)驗，就無法建構起知識與生活的聯(lián)系這就要求學生在課前要有目的地收集相關資料，體驗生活，積累經(jīng)驗，為新知識的學習奠定基礎。例如：教師可以在教《經(jīng)濟生活》模塊“股票、債券、保險”一框內容的前兩天給學生布置任務：到本區(qū)的證券交易所、銀行、保險公司收集有關資料；豐富了與課文相關的知識；通過觀察與采訪，學生體會到了這些投資品種的特點，同時也初步感受到金融市場的風險。上課時，學生帶著課前收集的資料，帶著自己的情感體驗積極參與課堂活動．從而使課堂生活味濃、趣味性強。

(二)課堂教學“生活化”

“生活化”教學的關鍵是課堂教學的生活化。根據(jù)多年來政治學科教學實踐，筆者總結了政治課堂“生活化”教學的“三環(huán)節(jié)教學模式”。

1．激活生活經(jīng)驗，置疑導入

教師將教學知識與學生熟悉的生活素材相融合，并設計成富有挑戰(zhàn)性的問題讓學生借助課前收集的資料和以往的生活經(jīng)驗加以解決。由于學生只能找到一些簡單的辦法，不能將問題徹底解決，從而進入一種“心求通而未通，口欲言而不能”的悱憤狀態(tài)。例如：在學習高二年級《生活與哲學》模塊“意識的作用”一節(jié)時．教師提出問題：通過上一節(jié)的學習，我們了解了不管是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀事物的反映，物質要決定意識。那么大家思考我們學?，F(xiàn)在正在建造的校友樓，在建造前要先有圖紙，然后根據(jù)圖紙去建造，那是否意味著先有意識后有物質呢，在造樓的過程中，圖紙(意識)究竟起什么作用呢?教師順勢提出：要想解決這個問題，就讓我們一起來研究“意識的作用”。這樣就給學生提供了一個思考的空間，激活了他們的生活經(jīng)驗，使他們的思維泛起漣漪，從而拉開了教學的帷幕。

2．創(chuàng)設生活情境，探究新知

置疑導入使學生感受到已有的知識經(jīng)驗不能解決眼前的問題，從而產生學習新知識的緊迫感。這時，教師可以通過提供相應的教學資源，讓學生在具體的生活情境中探究知識的發(fā)生、發(fā)展．感受知識的本來面目．最終達到既學習新知識又解決實際問題的目的。根據(jù)知識的具體特點和實際的教學條件，教師可以創(chuàng)設如下生活情境作為學生探索新知識的平臺。

第一，創(chuàng)設直觀化的生活情境。教師利用看得見、摸得著的身邊事物創(chuàng)設探索問題的教學情境，讓學生在觀察、活動中提出問題——合作探究——交流結論——體驗成功，學習終身發(fā)展所需的知識、技能、方法。在學習《小康社會的經(jīng)濟建設》一課時，我要求學生課前調查龍灣區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展情況，主要包括皮革、不銹鋼、電器等發(fā)展狀況。學生通過查找資料、社會調查等方法，寫出調查報告。在課堂上我向學生展示一些直觀的材料，通過提出問題、合作交流使他們對自己的知識、能力上升到更高的層次。在這一過程中，學生可以體驗成功的喜悅，分享合作的快樂。第二、創(chuàng)設體驗性的生活情境。教師創(chuàng)設真實的生活情境，讓學生通過現(xiàn)場體驗．有話可說．有情可感，深刻理解知識。例如：在學習“用聯(lián)系的觀點看問題”時，教師可帶領學生“小記者”走出課堂，采訪龍灣區(qū)相關企業(yè)、領導干部和村民，調查本地環(huán)境變差的真正原因?！靶∮浾摺睜幹蛴嘘P企業(yè)負責人和相關人員提問．比如：你們認為造成環(huán)境污染的主要原因是什么?你們認為實行什么措施才能有效制止環(huán)境進一步不受污染?環(huán)保局或政府來此調查并采取相應措施嗎?有沒有試著改變環(huán)境，等等?采訪回來后，在課堂上大家又對自己的所提問題進行分析評論，評出“最有價值”“最有深度”的問題獎項。接著，教師趁勢提出問題，運用調查資料，并結合有關內容，分析局部經(jīng)濟利益與社會全面發(fā)展的關系，給學生以無限的情趣。

3．總結升華知識，服務生活

總結能使所學的知識系統(tǒng)化和條理化、思維方法科學化，使情感體驗逐步升華為價值觀、人生觀。教師要指導學生及時地總結學習過的知識、使用的思維方法以及涉及到的人生道理。因此，在學習新知識后．教師要為各層次的學生設計鞏固練習題，同時指導學生運用所學的知識、技能解決生活中的實際問題。這樣可以使學生在獲得基礎知識和基本技能的同時．掌握一定的學習方法，發(fā)展情感體驗，實現(xiàn)“知識與能力”“過程與方法”“情感”、“態(tài)度與價值觀”的共同發(fā)展。例如在學習了《經(jīng)濟生活》中“價值規(guī)律的作用”這一框以后，在同學生共同總結了課堂的內容以后．讓學生去分析龍灣當?shù)仞B(yǎng)殖業(yè)的實際問題：為什么前幾年價格很高的文蛤，今年價格比較低，為什么前幾年收益豐厚的養(yǎng)殖戶，今年卻陷入困境，有的瀕臨破產?如何才能使養(yǎng)殖戶盡快地走出困境?這使學生在解決問題中明白了價值規(guī)律就存在于我們的身邊。生活化教學要把抽象的學科知識還原于生活，使知識在實踐中得以驗證和完善。學生通過學用結合還可以提高分析問題、解決問題的能力，享受學以致用的快樂。: