序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇包裝設(shè)計發(fā)展論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

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第二，在盒型上缺少創(chuàng)新，主要就是上翻蓋、天地蓋、多邊盒、書型盒等有限的幾種。一個產(chǎn)品在包裝造型上的出新出巧能讓所表達的產(chǎn)品屬性一目了然，從而使消費者產(chǎn)生消費沖動。比如安微井中集團釀酒有限責(zé)任公司生產(chǎn)的“店小二”酒，在盒型設(shè)計上頗下了一番工夫：外形設(shè)計成一個小酒鋪，正面窗戶開處，店小二熱情呦喝躍然盒上，窗戶上方“店小二”酒旗隨風(fēng)飄揚。瓶型設(shè)計更是匠心獨運：一個懷抱酒壇的店小二笑容可掬。品名與外形包裝的和諧統(tǒng)一，使該產(chǎn)品因詼諧有趣的文化內(nèi)涵以及優(yōu)良的品質(zhì)而倍受消費者青睞。但是，這類成功的產(chǎn)品包裝設(shè)計總體來說還比較少，造成這種狀況的主要原因是國內(nèi)從事盒型設(shè)計的專業(yè)團體較少，而包裝設(shè)計師既精于平面設(shè)計又熟悉盒型設(shè)計的并不多見。往往平面設(shè)計比較好但盒型卻不盡人意，或者盒型設(shè)計雖好，但因印刷工藝等原因而不能批量生產(chǎn)等問題十分突出。

第三，印刷工藝比較落后，目前我國印刷行業(yè)的工藝換代慢，已落后于日、美、德等發(fā)達國家。一種新的印刷工藝由試驗階段到創(chuàng)造效益須要較長的周期，這在內(nèi)地尤為突出。如金卡紙上折光，以前老的工藝比較麻煩，依靠腐蝕銅版對紙張產(chǎn)生壓力而成。這種方法在質(zhì)量上沒有保證，因為機器的壓力決定了折光的質(zhì)量，而壓力越大對機器的損壞就越大，有時候工人為了保護機器減低壓力而使質(zhì)量受損?，F(xiàn)在有一種新工藝在江、浙較為成功，即用絲網(wǎng)印刷一種“折光油墨”，效果極好，其實這種工藝的關(guān)鍵只是一種特種油墨而已。但是在江、浙使用了近二、三年之后才在內(nèi)地引起注意，這說明我們的印刷廠創(chuàng)新意識不夠，觀念不新，因此難免落后。

第四，在平面設(shè)計上欠缺系統(tǒng)性。白酒生產(chǎn)商在銷售上的考慮，會在產(chǎn)品結(jié)構(gòu)上形成高、中、低檔系列產(chǎn)品。通常情況下高檔酒樹立品牌、形象，中檔、低檔酒產(chǎn)生利潤，因此在包裝設(shè)計上應(yīng)既要注意統(tǒng)一性，又要注意區(qū)別性。也就是說既要使消費者將高檔酒的美好印象移嫁到低檔酒上而由此對該品牌產(chǎn)生忠誠度，又不能使低檔酒破壞了高檔酒的形象。比如四川省宜賓五糧液集團生產(chǎn)的“金六?！本疲褪且粋€成功的典范，該產(chǎn)品以一星、二星、三星、四星、五星形成高、中、低檔酒。在平面設(shè)計上五個等級的酒均以古代請柬形象為分割，向消費者傳達熱情邀請、美好祝愿的消費信息。在材料以及印刷工藝的采用上區(qū)分各個檔次的產(chǎn)品，使該產(chǎn)品包裝的和諧與特點共存、統(tǒng)一與區(qū)別同在，取得了良好的社會效益和經(jīng)濟效益，配合科學(xué)的市場營銷模式，使“金六?！毕盗芯苿?chuàng)下了在短短的三、四年時間內(nèi)成為國內(nèi)知名品牌的奇跡，而包裝設(shè)計顯然功不可沒。然而在其它品牌上卻并非都很注意系列包裝的統(tǒng)一性，很多酒廠在包裝設(shè)計上以及品牌的運用上都較為混亂。長此以往，再大的強勢品牌都會在短期內(nèi)衰落下去，成為市場經(jīng)濟的徇葬品。

第五，包裝設(shè)計與產(chǎn)品屬性的統(tǒng)一性。包裝首先應(yīng)圍繞產(chǎn)品說話，不能與產(chǎn)品的屬性背道而馳。在廣告訴求上的定位確定了產(chǎn)品的目標消費群，因此產(chǎn)品、促銷廣告品、銷售策略以及它的包裝都得服從于這個訴求點，從包裝設(shè)計上來說，就得圍繞既定訴求點來發(fā)展創(chuàng)意及構(gòu)思版面。如果在設(shè)計上與產(chǎn)品預(yù)先制定的賣點相悖，必然會導(dǎo)致消費意識的混亂。也就是說消費者會找不到要喝你這種酒的理由?！翱赘揖啤北容^適合探親訪友，“鐵哥們”酒適合朋友相聚，“金六?！本七m合送禮，“全興喜酒”適合宴席等等就是這個道理。

第六，要加強與客戶的交流與溝通。目前很多設(shè)計師都有一個感到非常痛苦的地方，那就是客戶對設(shè)計過程的強行參與。本來客戶的參與對公司的定稿及贏得訂單非常有利，但是客戶如果不具備一點廣告素質(zhì)的話，那么對設(shè)計師采說這個業(yè)務(wù)就會變成一場災(zāi)難而使他倍受煎熬。為了贏得業(yè)務(wù)單，絕大多數(shù)設(shè)計公司或設(shè)計師會屈服于客戶的不專業(yè)的意見而不知所措，并且為此付出慘痛的代價，因此在設(shè)計包裝之前與客戶的交流與溝通就顯得非常重要。也就是說你在為客戶服務(wù)的同時，還得引導(dǎo)客戶，向他們解釋你的設(shè)計理由及表現(xiàn)手法，由此得到客戶的認同與尊重。當(dāng)前，推銷自己與說服別人的這種能力已成為設(shè)計師的必修課程。當(dāng)經(jīng)過努力你和客戶在產(chǎn)品包裝設(shè)計理念上達成共識，那么在以后的合作中則可事半功倍、合作愉快了。

綜上所述，市場上的白酒包裝目前比較混亂，整體設(shè)計水平不高，少有視覺效果與市場效果俱佳之作。在設(shè)計中對有利于營銷方面的考慮較少，更多的是去考慮平面構(gòu)成、色調(diào)搭配等等，而忽略了品牌屬性和柜臺效果。一個包裝作品殘精竭慮的最終目的都是為產(chǎn)品的銷售服務(wù)的，如果這個包裝對產(chǎn)品的銷售沒有起到絲毫作用甚至阻礙了銷售，那么即使它獲得了國際大獎，它都是一個失敗的作品。

針對以上情況，在酒盒的包裝印刷領(lǐng)域可以考慮從以下幾個方面進行改進：

首先，就是印刷工藝的改變。在我國，酒包裝印刷目前還是以膠印為主，印刷顏色以四色和專色為主。酒包裝用的標簽一般采用銅版紙印刷，例如定量為80g／m和128g／m高檔銅版紙。酒包裝盒的印制則以定量為35Og／m的白卡紙和白紙板為主。

膠印是較為成熟的印刷工藝，特別是在網(wǎng)目調(diào)印刷上，有一套規(guī)范化、數(shù)據(jù)化的方法。然而，酒包裝印刷除了網(wǎng)目調(diào)eVJSiJ之外，還涉及到大量的專色復(fù)制，如大面積的紅色實地、金(銀)色、珠光效果等。由于專色特別是實地專色對飽和度和亮度的要求較高，而膠印在印刷實地時，受到墨層厚度的限制，就顯得力不從心。此時可以采用“先深后淺”的兩次印刷方式，設(shè)計時盡量避免實地版上有鏤空文字，以免增加套印難度。

其次，eVJSiJ的材料要適當(dāng)?shù)母淖儭，F(xiàn)在，由于酒包裝材料普遍采用復(fù)合紙類材料，并用普通油墨印刷，存在附著力、耐摩擦性及干燥性差等問題。因此，廠家一般對膠印機進行UV技術(shù)改造，從根本上解決了復(fù)合紙類印刷品存在的問題。由于UV油墨極大地提高了墨層表面的物理性能，一些包裝印刷企業(yè)已開始采用膠印UV油墨印刷細砂、金、銀等一些普通膠印很難實現(xiàn)的效果。

再次，印刷方式的轉(zhuǎn)變。凹印因高飽和度、高反差、高亮度、一致性強、印版耐印力高等特點成為酒包裝印刷的另外一種可選方式。如果美術(shù)設(shè)計稿實地較大，要求墨色厚實，普通膠印略顯不足，采用凹印方式，則能夠滿足需求。凹印的另一個優(yōu)勢是可以印刷除紙張以外的其他承印材料，例如先在激光防偽膜上印刷，再與紙板進行復(fù)合，達到另一種視覺效果等。

由于凹印酒包裝以實地、色塊和線條居多，所以制版中對色彩管理的要求相對來說不嚴格，印刷過程控制相對于膠印、柔性版因數(shù)來說比較容易柔型版印刷目前在酒包裝彩盒印制中很少引用，有一些啤酒標簽會采用這種印刷方式，相信其環(huán)保和衛(wèi)生的優(yōu)點，會逐漸得到酒廠的認可和青睞。

展望未來的酒包裝印刷趨勢，業(yè)內(nèi)人士認為，多種工藝組合將成酒包裝印刷的理想方式，組合印刷能夠把幾種印刷方式的特點淋漓盡致地發(fā)揮出來。例如，在印刷層次豐富的產(chǎn)品時，可選擇膠印；在印刷專色、金(銀)墨時，可選用單張紙凹印；需要特殊的裝潢效果時，則可采用絲網(wǎng)印刷。

膠印、凹印、網(wǎng)印等三種工藝的組合，給酒包裝彩盒帶來了強烈的視覺沖擊效果，配合后加工工序，使酒包裝彩盒成為一件令人愛不釋手的藝術(shù)品。

最后，表面裝飾效果還要大膽的創(chuàng)新。絲網(wǎng)印刷的磨砂、折光、冰花、皺紋等藝術(shù)效果使酒盒包裝錦上添花，極大地激發(fā)了消費者的購買欲望。另外，因為采用絲網(wǎng)UV局部上光之后產(chǎn)品的亮度增加，立體感強，經(jīng)常被用在酒包裝彩盒的整飾上。

包裝作品的最終目的是為產(chǎn)品的銷售服務(wù)，如果這個包裝對產(chǎn)品的銷售沒有起到絲毫作用甚至阻礙了銷售，那么即使它獲得了國際大獎，也是一個失敗的作品。白酒消費市場目前正處于一個關(guān)鍵時期，不科學(xué)飲酒、偽劣白酒等原因使新時代的青年越來越傾向于紅酒、果酒或者甜酒。因此，在發(fā)展綠色白酒的同時要提倡科學(xué)飲酒，包裝設(shè)計在這方面要起到明顯的告知作用。另外，大部分酒廠在區(qū)分高中低檔系列產(chǎn)品時通常的作法是用星級區(qū)分，即一星酒就在包裝上設(shè)計一個星形圖案，二星就用兩顆星圖案，以此類推。表面上看這樣做有利于區(qū)別產(chǎn)品檔次，實際上卻沒有遵循消費心理。舉個簡單的例子：如果我想買酒送禮，買五星經(jīng)濟上有困難，買一二星酒又覺沒面子。若包裝上面有明顯的星來區(qū)分檔次，消費者就只能另選其他的禮品。其實可以將盒子設(shè)計成不同的形狀來區(qū)分酒的檔次，這樣既有利于經(jīng)銷商鋪貨，又不會傷害消費者自尊心。由此可見，了解消費者的心理對設(shè)計人員來說是非常重要的。

白酒消費市場現(xiàn)在正處在一個關(guān)鍵時期，銷量逐年萎縮。不科學(xué)飲酒、偽劣白酒等健康原因使新時代的青年越來越傾向于紅酒、果酒或者甜酒。在發(fā)展綠色白酒的同時提倡科學(xué)、節(jié)制飲酒對增加消費群體十分重要，包裝設(shè)計應(yīng)該在這方面起到明顯的告知作用。另外，大部分的酒廠在區(qū)分高中低檔系列產(chǎn)品時通常的作法是用星級區(qū)分，即一星酒就在包裝上設(shè)計一個星形圖案，二星就用兩顆星圖案．．．．．，以此類推，表面上看這樣做有利于區(qū)別產(chǎn)品檔次，實際上卻沒有敦尋消費心理行事，舉個簡單的例子：如果我想買酒送禮，買五星經(jīng)濟上有困難，買一、二星酒又覺沒面子——上面有明顯的星來區(qū)分檔次，結(jié)果只好另選其它的禮品。其實可以將盒子設(shè)計成不同的型狀來區(qū)分酒的檔次，既可有利于經(jīng)銷商鋪貨，又不會傷害消費者自尊心。由此可見，了解消費者的心理對設(shè)計人員來說是非常重要的。

二十一世紀是一個科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的、變革的時代，人類的思想觀念、消費習(xí)慣、生活方式正處在一個斷裂期。所以，緊跟時代步伐、迎合消費習(xí)慣、研究消費心理、引導(dǎo)消費主張對我們廣大的設(shè)計人員來說既是追求，也是任務(wù)。社會心理學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、市場營銷甚至于政治經(jīng)濟學(xué)，對設(shè)計的指導(dǎo)作用越來越不容忽視。因此，加強設(shè)計人員自身文化素質(zhì)的修養(yǎng)，是提高包裝設(shè)計水平的首要前提。在充滿機遇與挑戰(zhàn)的千禧世紀里，廣大的包裝設(shè)計師們?nèi)缒芤匀寮宜枷搿拔磁R深淵而如臨、未履薄冰而如履”的憂患意識自律，白酒包裝設(shè)計達到一個新的高度則指日可待。

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二、可持續(xù)發(fā)展對包裝行業(yè)的影響

可持續(xù)發(fā)展這個概念涉及了多個領(lǐng)域，如：經(jīng)濟領(lǐng)域、文化領(lǐng)域以及社會領(lǐng)域等。其目標就是不僅要滿足當(dāng)展的需求，還要保護后代人的生存發(fā)展機會。因此可持續(xù)發(fā)展的原則是堅持以人為中心。在傳統(tǒng)的產(chǎn)品設(shè)計中，僅僅考慮到消費者的各種需求，卻忽視了設(shè)計對環(huán)境的影響。但是在可持續(xù)發(fā)展的背景下，設(shè)計師已經(jīng)開始在傳統(tǒng)設(shè)計中融入了可持續(xù)設(shè)計，并且也在設(shè)計中考慮到該設(shè)計對環(huán)境的影響。如果該設(shè)計對環(huán)境的影響是非常大的，那么就要進行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。當(dāng)前經(jīng)濟的快速發(fā)展嚴重影響著人類的生存環(huán)境，因此設(shè)計師有義務(wù)去保護自然環(huán)境。對于設(shè)計師來說，其自身應(yīng)該具備可持續(xù)發(fā)展意識。只有將可持續(xù)發(fā)展理念運用到包裝設(shè)計領(lǐng)域中，才可以推動包裝設(shè)計行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。在包裝設(shè)計過程中，設(shè)計師要充分考慮到以下幾點：包裝材料能否被多次利用、包裝材料的運用是否符合環(huán)保的要求等，通過這樣做不僅可以推動包裝行業(yè)的健康發(fā)展，還可以推動經(jīng)濟、環(huán)境、社會這三者之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。

三、在新形勢下包裝設(shè)計的理念

第一，突出個性化。一些商家為了能夠提高產(chǎn)品的銷售量，他們往往希望可以設(shè)計出獨一無二的外包裝，通過這些與眾不同的外包裝來激發(fā)消費者的購買欲望。因此在設(shè)計過程中，設(shè)計師要具備人性化的設(shè)計理念，增加產(chǎn)品的銷售量。第二，綠色設(shè)計。綠色設(shè)計要求設(shè)計師在設(shè)計過程中要充分考慮到設(shè)計材料的環(huán)保性，由此來吸引消費者的眼球。當(dāng)該產(chǎn)品使用完之后，消費者可以循環(huán)利用外包裝，這會讓消費者感到物有所值。第三，滿足消費者的需求。設(shè)計師所設(shè)計出來的作品不僅要滿足消費者的物質(zhì)需求，還要滿足消費者的精神需求。因此設(shè)計師在設(shè)計外包裝的時候，要注重非物質(zhì)特征。設(shè)計產(chǎn)品中的非物質(zhì)特征不僅可以將設(shè)計師的設(shè)計理念展現(xiàn)出來，還可以將設(shè)計師的審美取向展現(xiàn)出來。

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1中國酒包裝的發(fā)展現(xiàn)狀

1.1酒文化與酒包裝

中國悠久的酒文化有其獨特的魅力所在.酒不僅滲透于文化領(lǐng)域，它本身就有著豐富的文化內(nèi)涵，中國自古就有調(diào)酒、品酒、斗酒的傳統(tǒng).上世紀50-60年代，生產(chǎn)是“統(tǒng)購包銷”，我國的白酒產(chǎn)品幾乎沒有外包裝，品牌之間的區(qū)別僅僅在于瓶貼的酒標，材料工藝落后，酒瓶造型單一.80年代中期，全國同行中五糧液率先使用水晶玻料做酒瓶，并引進了意大利瓜拉塑膠瓶蓋.新的五糧液水晶瓶包裝系列產(chǎn)品投放市場后，產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟效應(yīng)和社會效應(yīng)，眾多酒廠開始紛紛效仿.90年代后，我國白酒包裝發(fā)展迅速，白酒包裝成為產(chǎn)品品牌形象的視覺直接體現(xiàn)的核心而大放異彩，可以說產(chǎn)品推向市場的成功很大一部分要取決于包裝的成功.

1.2酒包裝發(fā)展中的問題

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，酒的包裝也隨之多樣化.然而，當(dāng)酒被覆蓋了一件奢侈的外衣后，酒也就有了三六九等之分，而這種區(qū)別除了在商品欄上標出的價錢能夠體現(xiàn)之外，再有便是包裝視覺上給人的感受，色彩艷麗、結(jié)構(gòu)奇特的外包裝總是能第一時間吸引消費者的目光，而色彩暗沉、結(jié)構(gòu)單調(diào)的往往被丟棄在一角.近年來，高端酒開始活躍于市場，各式包裝精美的酒產(chǎn)品刺激著消費者的眼球，但是問題也隨之出現(xiàn).酒包裝呈現(xiàn)出過于奢華的同質(zhì)化等問題.多數(shù)酒包裝的內(nèi)、外包裝容器造型設(shè)計形式單一，材料運用缺少特色與創(chuàng)新，酒包裝裝潢設(shè)計的色彩、圖案、構(gòu)圖形式化.效仿成風(fēng)的現(xiàn)象也在酒包裝上表現(xiàn)尤為明顯，不少商家只追求短期效應(yīng)，一旦某款包裝的設(shè)計被市場認可,其它酒品牌紛紛模仿.這里僅僅舉了一個例子,在超市的貨架上這樣的例子還有很多.(圖1)包裝的過度化、奢華化在酒包裝中表現(xiàn)也尤為嚴重，這些問題多數(shù)是出現(xiàn)在價格高昂的禮品酒上.包裝之所以為包裝，同時要兼顧實用性與美觀性的.過度的包裝已經(jīng)背離了包裝的初衷，包裝的產(chǎn)生是為了便于量化便于運輸，過度的包裝使包裝的結(jié)構(gòu)變得復(fù)雜，從而帶來體積上的增大，這種增長使得本來方便的包裝變得不再方便.而且造成資源的浪費、環(huán)境的污染，違背了我國倡導(dǎo)的低碳、環(huán)保的設(shè)計理念.所以我們要倡導(dǎo)簡約的酒包裝設(shè)計理念.（圖2）

2簡約的酒包裝風(fēng)格特點

2.1樸素美感

在傳統(tǒng)文化意識的影響下，酒包裝的返簡約設(shè)計是酒包裝樸素美感的表現(xiàn).樸素美感的酒包裝是有思想有品位有情調(diào)的設(shè)計，也是對中國傳統(tǒng)文化和酒文化的深度挖掘出的一種視覺表現(xiàn)形式.

2.2極簡主義風(fēng)格

基于目前酒包裝市場的現(xiàn)狀，面對包裝過度、同質(zhì)化嚴重等問題對酒類包裝設(shè)計進行思考，系統(tǒng)化的深入探究，并從酒文化與酒包裝歷史的發(fā)展出發(fā)，指出當(dāng)前酒包裝所存在的問題，如何順應(yīng)時代的發(fā)展，既能使中國酒文化得到良好的傳承，又能具有鮮明的特色，在不依靠華麗紛繁的外衣包裝下，運用新的設(shè)計理念，對酒包裝進行簡約的設(shè)計.

3簡約包裝的設(shè)計理念

3.1視覺元素的簡潔化

簡約的酒包裝是藝術(shù)與商業(yè)發(fā)展的結(jié)合，也是當(dāng)今國內(nèi)酒市場各種繁復(fù)包裝風(fēng)格當(dāng)?shù)乐?，酒包裝發(fā)展的另一種表現(xiàn)形式.簡約的酒包裝可以通過平面視覺以及材料的高度掌控形成獨有的視覺風(fēng)格.日本的酒包裝設(shè)計在視覺元素的掌控上具有其獨到參考價值.日本大嶺酒造的酒包裝設(shè)計體現(xiàn)了日本對于簡約的高度掌控，通過極致簡約的圖形形成獨特的視覺風(fēng)格，以及配合獨特精致的瓶身設(shè)計，兩者配合得恰到好處.日本上善如水的酒包裝設(shè)計通過大量的留白運用體現(xiàn)出水一樣的平靜，配合整潔的色塊分割，以及恰到好處的書法印章等元素的運用，達到其“上善如水”的禪意境界.（圖3、圖4）

3.2材料選擇的綠色化

在對酒包裝設(shè)計時可有意識的選擇污染小、可降解的環(huán)保材料，如果材料運用得當(dāng)同樣也可體現(xiàn)出產(chǎn)品的品質(zhì).而且可以大大降低商品成本，對環(huán)境也是一種保護.如酒鬼酒的包裝深入人心，其包裝由著名畫家黃永玉精心設(shè)計，其古樸典雅的風(fēng)格以及獨特的造型，打破了酒類華麗高貴酒瓶的特點，在大眾心里留下深刻印象.此款設(shè)計非常簡約，整體造型像是用麻繩系口的麻袋形象，瓶頸處系著一個紙質(zhì)材料的產(chǎn)品宣傳冊.整體設(shè)計簡約、古樸、獨特，和現(xiàn)代奢華風(fēng)的白酒包裝設(shè)計形成鮮明的對比.（圖5）

4簡約酒包裝設(shè)計的應(yīng)用價值

4.1銷售價值

對于同質(zhì)化、奢華化、淺層化問題嚴重的國內(nèi)酒市場來說，簡約的酒包裝具有質(zhì)樸的風(fēng)格.酒包裝的簡約設(shè)計在于通過結(jié)合包裝的視覺、材質(zhì)等主要方面進行設(shè)計，形成簡約質(zhì)樸的包裝風(fēng)格.簡約質(zhì)樸的包裝設(shè)計風(fēng)格，不僅滿足了人們不斷發(fā)展的審美與精神需求，而且更容易從奢華、同質(zhì)化的商品中脫引而出，吸引消費者的關(guān)注，促進其購買行為產(chǎn)生，從而產(chǎn)生經(jīng)濟價值.

4.2社會價值

對于目前國內(nèi)酒市場的同質(zhì)化、奢華化、淺層化的問題，簡約的酒包裝設(shè)計不但具有很高的辨識度，也會對其他品牌形成示范性的作用，對于改善整個行業(yè)的包裝水準都有模范性的啟示.通過以上價值體現(xiàn)的分析，我們可以清楚的知道倡導(dǎo)酒包裝的簡約設(shè)計是時展的必然需求.簡約的酒包裝設(shè)計，不僅僅是當(dāng)今社會所需要的綠色包裝，也是中國消費文化背景下所期望發(fā)展成的包裝模式.簡約的宗旨主要是對商品本身內(nèi)在品質(zhì)的研究，用最少的元素，最單純的顏色，去最大化的表現(xiàn)出商品的實用意義，它既可以綠化人們的生活品質(zhì)，減少環(huán)境污染，也可以給酒包裝設(shè)計帶來新的生命內(nèi)涵.

5結(jié)語

筆者通過對于目前酒包裝市場的現(xiàn)狀進行分析，并系統(tǒng)化的深入探究，并從酒文化與酒包裝歷史的發(fā)展出發(fā)，指出當(dāng)前酒包裝所存在的問題.通過對簡約的酒包裝設(shè)計在視覺元素、結(jié)構(gòu)造型、材質(zhì)選擇等反面進行深入探究，并得出以下結(jié)論：在當(dāng)今國內(nèi)整個包裝設(shè)計水準并不高的情況下，面對混亂的酒包裝市場，對于酒類包裝進行一次簡約的設(shè)計是非常必要的，也是極其符合時展的需要.簡約的酒包裝設(shè)計帶給消費者簡約質(zhì)樸的美的感受以及獨特的人文關(guān)懷，易對消費者形成獨特的品牌感受，對于酒品牌的差異化塑造帶來可能.簡約的酒包裝是綠色包裝，為環(huán)境保護、資源節(jié)約創(chuàng)造了可行的包裝方式，這符合時展需要，也符合綠色包裝的標準.筆者僅對于酒類包裝的簡約設(shè)計提出個人淺顯淺顯認識，希望對于今后酒包裝設(shè)計能夠提供更多的參考.

作者:韓巖巖 單位:合肥師范學(xué)院

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[關(guān)鍵詞]形象思維邏輯思維包裝設(shè)計圖形符號

在現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計中，任何形式的設(shè)計都離不開形象思維，商業(yè)包裝設(shè)計是為了保護商品（功能）和促進銷售（目的），其設(shè)計行為和過程離不開形象思維。商業(yè)包裝設(shè)計是一種創(chuàng)造性的形象思維的組合活動。無論是食品、化妝品還是洗滌用品，商業(yè)包裝設(shè)計都是一種以形象為設(shè)計的思維活動。商業(yè)包裝設(shè)計從草案階段到正稿確立都是以形象思維為主體的視覺化表現(xiàn)活動，每一個具體包裝商品的視覺元素形態(tài)，其最后完成都要經(jīng)過思維加工組合，有的甚至要經(jīng)過多次反復(fù)的思維加工和組合才能得到完美的形象。所以在商業(yè)包裝設(shè)計過程中，離開了形象思維活動，也就談不上商業(yè)包裝設(shè)計組合過程。

一、形象思維在商業(yè)包裝設(shè)計中的作用

形象思維是指運用形象作為思維形式活動，它的主要方法是聯(lián)想和想象。在思維中，事物形象的產(chǎn)生首先是通過感知、表象實現(xiàn)的，表現(xiàn)是形象思維的初級原材料，思維是通過對表象的形象加工來反映事物。具體有兩種方法：一種是不破壞原來表象形象而把形象關(guān)系把握對象；另一種是把各種表象形象加以分解，重新成新的復(fù)合形象。前者是聯(lián)想的方法，后者是想象的方法。聯(lián)想和想象是相互依存、相互滲透來轉(zhuǎn)化形象的。

在商業(yè)包裝設(shè)計過程中無論是市場調(diào)查、收集材料和利用資料，還是設(shè)計草圖方案、修改及完成，始終都貫穿著緊張而復(fù)雜的思維。邏輯思維雖然是其中最基本的思維方式，但是在整個包裝設(shè)計過程中形象思維所起的重要作用是不可缺少的，它具有想象和擴展思維的作用。

在商業(yè)包裝設(shè)計活動中，選擇是關(guān)鍵性的問題，邏輯思維往往難以實現(xiàn)創(chuàng)造性的功能，從思維心理和思維過程的本質(zhì)上看，一般不產(chǎn)生新的質(zhì)。從思維結(jié)果上看乃是人們正常思維再現(xiàn)和重復(fù)。而形象思維具有跳躍性、聯(lián)想性和想象性，可以突破思維常規(guī)，擺脫傳統(tǒng)思維定式的束縛，從而形成超常的新發(fā)現(xiàn)、新突破。在商業(yè)包裝設(shè)計發(fā)展過程中利用聯(lián)想和想象的例子屢見不鮮，如我國傳統(tǒng)包裹形式中的竹葉包裹粽子，用貝殼盛哈蜊油、用竹子編制的篾筐盛裝水果、油面筋、小籠饅頭等商品，所有這些早已顯示聯(lián)想和想象在形象思維活動中的威力。

形象思維是靈活多變的聯(lián)想和想象，給商業(yè)包裝設(shè)計思路帶來了無限的契機。運用聯(lián)想和想象使頭腦中原有信息之間可以產(chǎn)生聯(lián)系，外部新的信息與頭腦中原有的貯存信息更可以形成對比。接近的形象、相似的形象、對立的形象能否聯(lián)系在一起，是形象思維過程中關(guān)鍵因素。如人們常用的形象思維模式：觀察類比想象模擬。作為一種運用形象思維的具體模式，對商業(yè)包裝設(shè)計很有幫助價值。商業(yè)包裝是展示商品價值的形象，商業(yè)包裝研究的對象往往是具體形象的客觀實體，是形象的感受、貯存、識別、展示過程。商業(yè)包裝所反映產(chǎn)品某些性質(zhì)往往需要對商品的外部形態(tài)和內(nèi)在屬性進行形象的描述。這是形成科學(xué)概念、理論體系的重要依據(jù)。商品性能、質(zhì)量、同類產(chǎn)品區(qū)別和作用、功能、價值都少不了形象的展示作用。例如：世界品牌“可口可樂”和“百事可樂”飲料包裝，同是以品牌為主體的形象思維設(shè)計，可口可樂和百事可樂在包裝設(shè)計思維中，都是圍繞包裝造型形象來實現(xiàn)各自功能作用的，給消費者的形象感受是“玻璃瓶”和“大塑瓶”的區(qū)別，記憶點是標志和色彩的區(qū)別。

二、形象思維與符號意義

商業(yè)包裝是通過圖形符號系統(tǒng)中的造型、結(jié)構(gòu)、圖、文、色來直觀表現(xiàn)商品的設(shè)計形式，其中實物圖、照片、示意圖主要描繪或拍攝有形的可觀察的商品形態(tài)。實物圖生動、細膩、具有真實感，能夠較好的展示商品包裝的性能，給人留下清晰的印象。在包裝中不管是應(yīng)用圖示還是照片，主要是為商品提供真實的依據(jù)，不象供人們審美欣賞的美術(shù)創(chuàng)作中那樣帶有全心全意為人民服務(wù)者主觀感彩，而是較客氣地再現(xiàn)商品的形態(tài)和屬性。商業(yè)包裝設(shè)計同美術(shù)創(chuàng)作一樣，商業(yè)包裝的形象化表現(xiàn)都不能離開作者頭腦中的表象運動，都離不開形象思維活動。

另外在商業(yè)設(shè)計中被廣泛采用的點、線、面、幾何形和一些特殊示意圖，主要是通過抽象形象的圖形表現(xiàn)變化的趨勢、規(guī)律或者某些因素的相互關(guān)系。比如曲線形象可以增強畫面活力；用塊面形象可以加強畫局面力度；點可以點綴主題；示意圖能達到分解作用使消費者在使用過程中得到引導(dǎo)指示作用。通過直觀形象的圖形能夠啟發(fā)對事物的思考和研究。抽象圖形具有高度概括的理性意義，因為有些商品不可能用純客觀的圖形表達出商品本身的屬性，而往往需要用象征手法。

在商業(yè)包裝設(shè)計中不管是運用具象形還是抽象形仍然脫離不了形象思維的聯(lián)想，甚至越是抽象的事物越是需要借助形象思維，在形象的感知與實踐中進行把握。

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檢 索：.cn

中圖分類號：TB482 文獻標志碼： A 文章編號：1008-2832（2015）03-0039-03

Study on the Revolution and Development of Functional Morphology for Package Designing in the E-Business Mode

YU Fang（Art and Design College， Tianjin Normal University， Tianjin 300387，China）

Abstract ：Recently， the E-business industry in China growths fast. More and more peoples adapt or even rely on this new consumption mode of shopping online. The package designing in 21st century is in deeper evolution of the network socialization and informatization. And the designing thought will also be changed after the evolution of values by information society integrated economy and consuming online. The paper will reexamine the functions， characteristics， and its development trends of the packing design. On this basis， the paper also studied the adaptive designing for E-business consumption mode. These studying would play an important role on saving costs， increasing added value of products， expanding consumers’ experiences， and so forth.

Key words ：E-business； package design； functional morphology； evolution and expansion

Internet ：.cn

一、電子商物模式發(fā)展的現(xiàn)狀綜述

隨著電商模式的爆發(fā)，給人們的生活方式帶來了很多的轉(zhuǎn)變， 更多的人們越來越適應(yīng)甚至依賴網(wǎng)絡(luò)購物這一新興的消費模式。從21世紀10年代開始，電商模式在各類商品銷售渠道中的市場份額成指數(shù)增長，年交易額保持在萬億水平，2011年網(wǎng)絡(luò)電子商務(wù)交易5.8萬億， 2012年達到8.1萬億， 2013年電子商務(wù)已達到10.5萬億，零售甚至達到其中的10%―20%。尤為引人矚目2013年的“雙十一”，阿里巴巴的當(dāng)日交易額突破了300億元大關(guān)。由此帶來的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)及運營模式的顛覆更是在國內(nèi)和國際上掀起了巨大的波瀾?？梢灶A(yù)見，電商模式對整體產(chǎn)業(yè)的根本性變革正由表及里的持續(xù)發(fā)生著，這不但會影響到產(chǎn)業(yè)、結(jié)構(gòu)、商品，同時對商品的各種輔產(chǎn)業(yè)發(fā)生連鎖反應(yīng)。而在商品的銷售、推廣、流通中必不可少的包裝領(lǐng)域，這種影響也將不容小覷。 21世紀的包裝設(shè)計正處于網(wǎng)絡(luò)社會與信息時代的再度演變之中，包裝設(shè)計理念亦將隨著信息社會一體化和線上消費的價值觀念的變化而變化，我們有必要在新的歷史環(huán)境下，重新審視包裝設(shè)計的功能、特點和它的發(fā)展趨勢。研究適應(yīng)當(dāng)今消費模式的包裝設(shè)計，這對于節(jié)省企業(yè)成本，增加企業(yè)產(chǎn)品附加值，拓展消費者體驗等各個方面有其重要的作用。

二、電子商務(wù)消費模式下的包裝設(shè)計功能的變革與拓展

（一）包裝設(shè)計的保護功能的變化與拓展

包裝對商品的保護功能是包裝產(chǎn)生的根本初衷之一，是包裝設(shè)計的基本功能，也是包裝設(shè)計的核心。保護功能使得商品在運輸、倉儲、銷售過程中能夠有效的保證產(chǎn)品的完好性。傳統(tǒng)的銷售方式和商品配送方式大多是采用集中運輸，統(tǒng)一配送，集合倉儲和零售上架的系列模式，對單一零售物品的保護功能較為忽視，零售產(chǎn)品的安全系數(shù)較低，很多易碎品的包裝較為依靠外包裝的加固方式，而忽略內(nèi)部固定結(jié)構(gòu)和緩沖結(jié)構(gòu)設(shè)計，這種設(shè)計方法對于新興的電商營銷模式中零售業(yè)的“B2C”模式顯然是不適宜的。另一方面，雖然電子商務(wù)模式飛速發(fā)展，但是也暴露了很多配套環(huán)節(jié)上的脫節(jié)狀況，比如說物流的粗暴分揀、野蠻配送等情況，這也提高了包裝設(shè)計對保護功能的要求。因此，在電商消費模式下注重零售產(chǎn)品合理的內(nèi)外部結(jié)構(gòu)，增加安全系數(shù)是非常重要的。

（二）電子商務(wù)模式下包裝的運輸、倉儲功能與電子商務(wù)模式的匹配與拓展

在電商模式下，產(chǎn)品的包裝設(shè)計與現(xiàn)代化物流、倉儲的匹配性也是尤為重要的。電商模式下，雖然產(chǎn)品包裝的直接投入成本在其整個成本中所占有的比例份額較小，但是包裝設(shè)計卻直接影響著貨品的裝卸效率，實載率，物流成本率和破損率，這些因素都會造成大量的間接成本，更為重要的是，未經(jīng)優(yōu)化的不合理包裝設(shè)計直接送到消費者手中，必然會降低消費者對于產(chǎn)品的好感度、企業(yè)的信任度，這對于一個企業(yè)來說甚至是致命的影響。通過研究電商物流和倉儲的商品標準化運輸特點，參考在運輸過程中，倉儲和運輸運用得最大效率，我們發(fā)現(xiàn)，規(guī)則的多面體結(jié)構(gòu)最為匹配。比如，在體面設(shè)計上，方形比圓型在物流、倉儲方面都更加合適，以圖1為例，這是一個咖啡的包裝，撕開包裝的口子后，通過簡單的操作就可以讓這個包裝變身為一個杯子，傳統(tǒng)的咖啡杯是圓型的，但是圖例將其改變?yōu)榉叫误w面，這種方形體面可以通過橫向折疊再次完成壓縮，實現(xiàn)適合B2C包裝的最合理性。同時，包裝由可降解材料構(gòu)成，也不會對環(huán)境造成污染。這種設(shè)計理念也可以廣泛的運用其他系列產(chǎn)品設(shè)計中。（圖1）

另外，還需要指出是，隨著電商的發(fā)展，物流滯后的問題也日益突出，為解決物流水平難以適應(yīng)電子商務(wù)發(fā)展的現(xiàn)狀，各大電商都在加強自己物流網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，著手籌建“智能物流網(wǎng)”，而為了適應(yīng)智能物流的發(fā)展，智能包裝的設(shè)計的出現(xiàn)也變得尤為重要，比如說二維碼的使用，內(nèi)置芯片的植入，重要產(chǎn)品信息和物流信息的反饋等等，這些都可以被未來的智能包裝識別。 高層次的智能包裝也必將成為包裝設(shè)計的發(fā)展趨勢之一。

（三）電商模式下由于包裝設(shè)計銷售功能的變革與拓展，發(fā)展延伸包裝設(shè)計的新功能

1.電商模式下的包裝銷售功能的變革與拓展

著名包裝設(shè)計師蕭多皆先生在他的《包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計》一書中寫到“包裝

是銷售任何一種產(chǎn)品所必不可少的，在很多情況下吸引消費者的眼球，并且影響購買的是包裝，而不是產(chǎn)品本身”。這深刻地說明了促進銷售是包裝設(shè)計的重要功能之一，在傳統(tǒng)的銷售渠道中，消費者的購買行為很大程度上依賴于包裝設(shè)計的引導(dǎo)行為，正因為如此，更多的商家為了追求利益的最大化，一味的強調(diào)產(chǎn)品在商場中吸引大眾的廣告性作用，單純的停留在包裝設(shè)計表面的裝飾美化階段，在產(chǎn)品的平面設(shè)計包裝上下足了工夫，大多試圖通過獨特、夸張或近似地包裝平面設(shè)計手法與同類型產(chǎn)品進行競爭，忽視甚至漠視包裝的本真設(shè)計，無視“以人為本”的設(shè)計理念，還有相當(dāng)一部分企業(yè)認為，銷售是產(chǎn)品的最后環(huán)節(jié)，對消費者對于包裝與產(chǎn)品的反饋不屑一顧。

而在電商消費模式下，消費者對產(chǎn)品的選擇過程、價格談判、支付購買等一系列行為都是在線上完成的，線上消費這種模式的前提是消費者已經(jīng)認可了產(chǎn)品本身，包裝也已不必再承擔(dān)“無聲的推銷員”這一角色，有實驗性的問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，只有極少數(shù)人在網(wǎng)上購物時才會注意到產(chǎn)品包裝。由于消費方式的改變，也使得包裝設(shè)計的重要功能有所轉(zhuǎn)變，包裝更重要的作用在于合理優(yōu)化的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)設(shè)計、拓展消費者的產(chǎn)品體驗，增加產(chǎn)品的附加值從而完成提高企業(yè)產(chǎn)品競爭力的作用。

2.包裝新功能的發(fā)展與延展

21世紀設(shè)計發(fā)展的趨勢是本真設(shè)計、非物質(zhì)化設(shè)計，這也是信息社會的特征。商品的包裝設(shè)計的價值也應(yīng)該從物質(zhì)化、利益化的有形設(shè)計向人本化、體驗化的無形設(shè)計轉(zhuǎn)化，更加注重產(chǎn)品自身的人文特征和藝術(shù)化表現(xiàn)，突出產(chǎn)品背后的文化與審美價值，通過強調(diào)產(chǎn)品包裝在消費過程的體驗化、互動化來增加商品的附加價值，為良好企業(yè)形象的建立奠定基礎(chǔ)。

在電商模式下，由于銷售功能的弱化，導(dǎo)致了包裝設(shè)計的深度體驗化、完整互動化和審美藝術(shù)化等新功能的延展。以圖二為例，此設(shè)計為T恤的包裝設(shè)計，設(shè)計師通過改變單體結(jié)構(gòu)的方法，讓消費者在使用產(chǎn)品的同時，把平時我們丟棄的包裝物，通過包裝上的示例進行簡單的改造，將其變成一個有使用價值的衣架，這就意味著消費者在購買T恤衫的同時，又擁有了一個衣架，增加了產(chǎn)品的附加值。這在無形中，通過包裝與消費者的互動，提升了產(chǎn)品與品牌的價值，而本身又沒有增加企業(yè)的成本。值得一提的是，這種設(shè)計理念還包含著循環(huán)利用的環(huán)保理念，值得倡導(dǎo)。 綜實例所述，包裝設(shè)計“以人為本，以產(chǎn)品為本”的設(shè)計理念，必然會使包裝設(shè)計增加體驗、互動和循環(huán)利用的新功能并超越銷售功能變成包裝設(shè)計的首要功能之一。 （圖2）

3.電子商務(wù)模式使得包裝的環(huán)境保護功能變得更加重要

隨著電子商務(wù)熱潮的涌現(xiàn)，我國的包裝產(chǎn)業(yè)也獲得了廣闊的發(fā)展空間，市場潛力巨大，但同時也有一些制約問題的出現(xiàn)：近幾年來，我國的包裝垃圾的快速涌現(xiàn)以每年不可估量的數(shù)字遞增。各種包裝的廢棄物所造成的環(huán)境污染不可計數(shù)。在很多包裝設(shè)計中，所采用的包裝材料，絕大多數(shù)為一次性使用，用后即成廢物，二次利用率低，資源浪費大，環(huán)境污染嚴重。新型消費模式的出現(xiàn)，使得包裝設(shè)計的環(huán)境保護功能顯得尤為重要。

可持續(xù)設(shè)計的思想是由美國設(shè)計理論家維克多?巴巴納克早在20世紀60年代末提出的，在他的著作《為真實世界而設(shè)計》中就曾指出設(shè)計師設(shè)計作品最大的作用并不是創(chuàng)造商業(yè)價值，也不是在包裝設(shè)計風(fēng)格上的競爭，而是應(yīng)該認真考慮有限的地球資源的使用問題，并為保護環(huán)境服務(wù)，他還提出“是他們創(chuàng)造了各種新的不可分解的垃圾而是我們的環(huán)境雜亂不堪，設(shè)計師，已經(jīng)成為了一個危險的種群”。筆者認為，作為一名設(shè)計師，我們的職責(zé)不僅要為商家負責(zé)，為消費者負責(zé)，同時，最重要的要為社會負責(zé)，具備社會道德責(zé)任感。 我們要想做到可持續(xù)發(fā)展的綠色包裝，應(yīng)該從以下幾個方面著手：

（1）減量化包裝設(shè)計原則，包裝設(shè)計的結(jié)構(gòu)處理要以產(chǎn)品本身的特點來決定

設(shè)計理論家愛德華?丹尼森在《綠色包裝設(shè)計》 一書中提出，“綠色包裝應(yīng)具有以下的含義：一是實行包裝減量化，綠色包裝在滿足保護、方便、銷售等功能的條件下，應(yīng)是用量最少的適度包裝?！睔W美等國也都將包裝減量化列為發(fā)展無害包裝的首要措施。但目前，在我國有部分包裝生產(chǎn)企業(yè)為追求利潤最大化 利用現(xiàn)行法規(guī)中不夠完善的條例和漏洞，將過度包裝、奢華包裝作為占領(lǐng)市場的手段，這些包裝絕大多數(shù)在商品投入使用以后，包裝材料被任意丟棄，使得包裝垃圾成倍增長。為避免這種情況，就要求我們設(shè)計師在產(chǎn)品包裝設(shè)計中，回歸到產(chǎn)品本身的基本要求，按照產(chǎn)品本身的特點來決定包裝結(jié)構(gòu)，設(shè)計出適度可行的包裝結(jié)構(gòu)，另外，在結(jié)構(gòu)處理中也應(yīng)考慮到整體剪裁的思路，盡可能減少包裝在制作和使用過程中產(chǎn)生的多余的廢料。

（2）低碳化設(shè)計原則

設(shè)計師在設(shè)計作品過程中，在材料的選用、工藝的表現(xiàn)、分類回收的便捷等各個方面采用低碳化設(shè)計原則。在材料的選取過程中，應(yīng)選用可回收降解材料，或二次利用再生材料。在工藝制作方面，應(yīng)盡量通過優(yōu)秀的設(shè)計表現(xiàn)來吸引受眾，盡量減少復(fù)雜工藝的特殊表現(xiàn)，比如，可以采用凹凸壓印、熱燙粘合或縫制組接等方式來處理，盡量不用塑料腹膜處理或膠水粘合、熒光色料等方式。

（3）增加產(chǎn)品的再次利用價值，減少遺棄率。

三、結(jié)論

在人們?nèi)找嬉蕾嚲W(wǎng)絡(luò)購物習(xí)慣的今天，討論處于網(wǎng)絡(luò)社會與信息時代的再度演變之中的包裝設(shè)計變得尤為重要與緊迫。我們重新審視包裝設(shè)計的功能、特點和它的發(fā)展趨勢。研究適應(yīng)當(dāng)今電子商務(wù)消費模式的包裝設(shè)計，這對于節(jié)省企業(yè)成本，增加企業(yè)產(chǎn)品附加值，拓展消費者體驗等各個方面有其重要的作用。

參考文獻：

[1] 愛德華?丹尼森，廣裕仁.綠色包裝設(shè)計[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2004.

[2] 尹定邦.設(shè)計學(xué)概論[M].長沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社.2004.

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1 包裝的意義和價值

商品除少數(shù)可裸裝和散裝外，都需要一定的包裝。包裝從字面上講就是“包”即包裹，“裝”即裝飾，以前包裝是以轉(zhuǎn)動流通物資為目的，把物品包裹、捆扎起來。從20世紀80年代以來，隨著各種自選超市與賣場的普及與發(fā)展，包裝由原來的以保護商品的安全流通為主，一躍而轉(zhuǎn)向銷售的作用，人們對包裝也賦予了新的內(nèi)涵和使命。包裝的重要性已深被人們認可，已成為現(xiàn)代商品生產(chǎn)不可分割的一部分，也成為各商家競爭的強力利器，各廠商紛紛打著“全新包裝，全新上市”去吸引消費者，絞盡腦汁，不惜重金，以期改變其商品在消費者心中的形象，從而提升企業(yè)自身的形象。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，人們對包裝的審美需求和心理需求也隨之提高。同時，創(chuàng)造性、智慧性的包裝直接為經(jīng)濟服務(wù)，拉動整個企業(yè)的發(fā)展。美國哈佛大學(xué)著名教授博特?海思曾斷言：“15年前，企業(yè)靠價格競爭，今天靠質(zhì)量競爭，明天靠包裝設(shè)計競爭?！爆F(xiàn)如今，高水準的經(jīng)濟發(fā)展帶來了高水平的包裝設(shè)計，因此培養(yǎng)高水平的包裝設(shè)計人才是高校藝術(shù)教育的當(dāng)務(wù)之急。

2 包裝的功能體現(xiàn)

包裝的作用主要是保護商品，便于運輸、儲存、分配、銷售和消費。同時也是增加商品附加值和擴大銷售的一種手段。商品包裝從自身的生產(chǎn)領(lǐng)域到最后隨同商品進入消費領(lǐng)域，期間要經(jīng)歷許多不同的環(huán)節(jié)，所以包裝既要符合科學(xué)、經(jīng)濟、牢固、美觀和適銷的要求，又要為適應(yīng)各個環(huán)節(jié)的不同需要，具備各種各樣的功能，它的功能體現(xiàn)在保護功能、方便功能、傳達功能、裝飾功能、促銷功能這些方面。

2.1 保護功能

使商品不受各種外力的損壞是包裝的主要目的和最基本的功能。一件商品要經(jīng)過多次流通，才能走進商場或其它場所，最終到消費者手中，很多外因，如撞擊、潮濕、光線、氣體、細菌……等因素，都會威脅到商品的安全。因此，商品包裝必須根據(jù)不同商品的特點進行科學(xué)管理；必須適宜長途運輸，要做到防潮、防揮發(fā)、防污染變質(zhì)、某些場合下還要防曝光、氧化、受熱或受冷及不良氣味的損害。在運輸和零售的過程中，如無防震、防壓設(shè)計，商品損壞率必然增加，所以包裝保護功能從商品開始使用一直到完全消耗之前，都應(yīng)該是有效的。在開始設(shè)計之前，首先要想到包裝的結(jié)構(gòu)與材料，保證商品在流通過程中的安全，包裝如不能保護好里面的物品，就是失敗的包裝。如新鮮食品包裝要有通氣孔，而且內(nèi)外各層包裝的氣孔必須能達到相互通氣的要求。易碎的玻璃器皿、陶瓷搪瓷產(chǎn)品等必須有良好的襯隔墊以防碰碎。貨物外包裝如是木箱紙箱都應(yīng)注意箍扎加固，能禁得起堆碼，以防裝卸時外包裝破裂散開。此外，還要符合進口國關(guān)于商品的要求或限制的規(guī)定。如有的國家不準麻袋進口，有的國家不允許用稻草作襯墊等。

2.2 方便功能

商品的包裝要便于商品的使用、攜帶和存放，制造者、營銷者及顧客要把產(chǎn)品從一個地方搬到另一個地方，牙膏或釘子放在紙盒內(nèi)就很容易在庫房里搬動，醬菜和洗衣粉的大袋包裝，已被現(xiàn)在的小包裝所取代，這樣消費者采購和隨身攜帶都比較方便。有些商品總要在包裝拆除后才能使用，如電視機、洗衣機等，而有的商品包裝容器必須與商品一起使用，直到商品使用完為止。如粉餅、口紅等。一個好的外包裝，應(yīng)該以“人”為本，站在消費者的角度考慮，這樣才會拉近商品與消費者之間的關(guān)系，增加消費者的購買欲和對商品的信任度，促進消費者與企業(yè)之間的溝通。

2.3 傳達功能

傳達信息是包裝的重要功能，為了便于消費者對商品特色的了解和辨別，包裝設(shè)計上必須通過文字或圖形表明商品的型號、商品的成分、性能、數(shù)量、品牌、使用說明以及制造廠家或零售商的名稱等。只有清楚地傳遞這些基本信息，才能幫助庫房管理人員準確地找到商品，也可幫助消費者在短時間里識別并找到他想要的商品，可以與消費者進行無聲地溝通交流、能跨越地域限制、能突破語言障礙、融合文化差異。通過包裝的信息傳遞了解商品的內(nèi)容和使用方法，從而產(chǎn)生購買欲望。好的包裝，可以增強商品的個性美，其視覺傳達功能直接吸引消費者的眼球，讓消費者產(chǎn)生強烈的購買欲，從而達到銷售的目的。

2.4 裝飾功能

包裝除了醒目、直觀外，還具有精神上的美化作用，增強商品包裝的形象特征和趣味性。―個精巧的化妝品造型，可以給人們帶來視覺上的享受，瞬間留下完整、深刻的印象，也可以點綴美化房間。設(shè)計造型新穎的包裝用來饋贈親友，可裝飾家庭，活躍節(jié)日氣氛，給生活添加美好的情趣。

現(xiàn)在，包裝設(shè)計的裝飾美不僅僅表現(xiàn)在表面上，而是與材料、印刷、工業(yè)加工條件等緊密結(jié)合在一起，每種材料的質(zhì)地都有自身的肌理美，應(yīng)合理地運用并充分發(fā)揮各種材料的特點，從而設(shè)計出具有鮮明時代氣息及裝飾美的包裝。另外，包裝是增加商品附加價值的一種手段，因此，商品的包裝在符合科學(xué)、牢固、美觀、適銷的條件下，還必須精打細算，使出口商品改進包裝后增加實際經(jīng)濟效益。

2.5 促銷功能

在市場競爭日益強烈的今天，包裝的作用與重要性也為廠商深諳。如何讓自己的商品從琳瑯滿目的貨架中跳出、得以暢銷，只靠商品自身的質(zhì)量與媒體的轟炸是遠遠不夠的。因為，在各種超市與自選賣場蓬勃發(fā)展的今天，直接面向消費者的是商品自身的包裝。好的包裝，能直接吸引消費者的注意力，并能把他的注意力轉(zhuǎn)化為興趣，讓消費者產(chǎn)生強烈的購買欲促進某種品牌的銷售，從而達到促銷的目的。包裝本身的價值也能引起消費者購買某項商品的動機。

3 包裝設(shè)計實踐教學(xué)的途徑

包裝設(shè)計是“包裝”產(chǎn)業(yè)的源頭，是一種創(chuàng)造性、智慧型的專業(yè)，它直接為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)，歷史賦予了包裝設(shè)計教育前瞻性和戰(zhàn)略性的使命，也對我們的教育提出了新的要求，這既是挑戰(zhàn)又是機遇，需要不斷提高教學(xué)水平和實踐能力，必須用創(chuàng)新的思維重新思考，如何緊跟時代的步伐和隨之變化的消費理念及生存環(huán)境；在包裝設(shè)計中不僅要體現(xiàn)包裝的功能，還要注重包裝設(shè)計的原則，體現(xiàn)包裝實用性、經(jīng)濟性、美觀性、科學(xué)性、創(chuàng)新性：如何提高學(xué)生應(yīng)對市場的能力等，這都要求我們在課堂教學(xué)中要不斷探索新思路、新方法，研究新的教學(xué)模式，培養(yǎng)適合現(xiàn)代包裝工業(yè)發(fā)展的復(fù)合型人才。

3.1 理論教學(xué)與實際操作相結(jié)合

要成為優(yōu)秀的設(shè)計人才，必須具備廣博的人文知識和良好的設(shè)計思維能力，課堂上教師的理論教學(xué)，可以使學(xué)生全面、系統(tǒng)的獲取商品包裝的基礎(chǔ)知識和原則、方法，使學(xué)生架構(gòu)一個完整的適應(yīng)新的經(jīng)濟發(fā)展需求的包裝設(shè)計理論知識體系，清晰的了解包裝設(shè)計發(fā)展歷程。但包裝是一個實際的操作課題，如果我們只一味的研究理論而忽略了實際操作的環(huán)節(jié)和流程，就只能是紙上談兵，所以要增加實踐課程，積極主動與相關(guān)企業(yè)和包裝運輸單位建立密切聯(lián)系，帶領(lǐng)學(xué)生參觀、實踐，使學(xué)生在實踐中主動探索學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的動手能力，使手、腦、眼協(xié)調(diào)發(fā)展，達到同一水平，經(jīng)過反復(fù)演練和鉆研，一點點消化課堂教學(xué)中的理論知識，在實踐中不斷深化理解包裝的表現(xiàn)方法，明白包裝設(shè)計的步驟和制作流程，積累從書本上、課堂上學(xué)不到的知識和技能。

3.2 設(shè)計思路與市場調(diào)研相結(jié)合

現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展離不開包裝，包裝的存在離不開現(xiàn)代科技的應(yīng)用，更離不開消費群體和市場。包裝設(shè)計的重要依據(jù)就是要了解市場、分析市場，根據(jù)市場需求來定位產(chǎn)品的包裝，設(shè)計者通過特定的問卷調(diào)查、走訪商場、工廠，與不同階層人類的現(xiàn)場對話等行為全方位、多角度對市場進行了解，然后依據(jù)客戶提出的具體要求結(jié)合市場調(diào)研的一手資料綜合分析確立設(shè)計策略，研究同類商品在市場中存在的問題，選擇自己的競爭優(yōu)勢和戰(zhàn)略，再反復(fù)斟酌論證，拿出2-3套設(shè)計方案與客戶溝通討論，尋找最能體現(xiàn)商品文化脈絡(luò)和品牌的設(shè)計方案，確定目標顧客對商品的評價標準，再根據(jù)消費者的背景選用色彩和圖形，準確的傳播企業(yè)的定位概念，明確目標市場潛在的競爭優(yōu)勢。包裝藝術(shù)教育要面向區(qū)域經(jīng)濟和區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展的大市場，把設(shè)計學(xué)科建立在強有力的市場經(jīng)濟支撐之上。只有經(jīng)過市場檢驗的設(shè)計才能算是成功的作品；只有對設(shè)計項目進行充分分析，通過調(diào)研了解市場、了解商品、了解消費者心理的基礎(chǔ)上進行包裝設(shè)計的定位和構(gòu)思，才能獲取正確的價值取向，實現(xiàn)商品包裝的視覺審美情趣和價值。

3.3 課堂教學(xué)與實際項目相結(jié)合

鼓勵教師充分利用社會資源尋找和包裝教學(xué)息息相關(guān)的實際項目，把聯(lián)系的具體項目引入課堂，有針對性地給學(xué)生講解，也可請企業(yè)老板給學(xué)生講企業(yè)發(fā)展史和企業(yè)文化，根據(jù)具體項目的要求有組織地安排學(xué)生完成項目教學(xué)任務(wù)并服務(wù)于地方經(jīng)濟。學(xué)生只有在做具體實際項目的同時才能真正進入社會生產(chǎn)、服務(wù)、建設(shè)的第一線；才能對所學(xué)的知識整合利用、融會貫通；才能全面系統(tǒng)提高綜合設(shè)計素質(zhì)能力；才能為企業(yè)工作并為企業(yè)帶來實實在在的經(jīng)濟效益。教師和學(xué)生根據(jù)具體項目，師生一起參加各種包裝設(shè)計、包裝印刷工藝、包裝材料、包裝成果展覽會，掌握最新的包裝專業(yè)技術(shù)知識和發(fā)展動態(tài)，這種人性化的教學(xué)模式，對激發(fā)教師的創(chuàng)新潛能、責(zé)任心；訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新意識和設(shè)計能力都有積極的作用。這種求真務(wù)實的管理教學(xué)方式也能改進師生的教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。

課堂教學(xué)與實際項目的結(jié)合，不僅培養(yǎng)了社會發(fā)展需要的包裝設(shè)計人才，也使學(xué)生自己應(yīng)用知識技能贏得了第一桶金，獲取了謀生的手段，產(chǎn)生了廣泛的社會效應(yīng)。更為重要的是，使學(xué)生成為社會所需求的、具有全面綜合素質(zhì)的、富有主體精神和創(chuàng)造力的人。

參考文獻

篇（7）

0引言

縱觀人類發(fā)展歷史，其實很大程度上就是藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展史，因為人類生活的各個方面都離不開設(shè)計的存在，而人類對設(shè)計的要求與期待又是逐步發(fā)展的，這就促進了藝術(shù)設(shè)計源源不斷地發(fā)展。從本質(zhì)上說，藝術(shù)設(shè)計來源于人們的生活需要，它是人類思想 的“藝術(shù)化”實現(xiàn)，而且與其他藝術(shù)形式有著緊密聯(lián)系，其中與繪畫藝術(shù)的關(guān)系更為密切，甚至可以說藝術(shù)設(shè)計是繪畫藝術(shù)思想的具體呈現(xiàn)。在不同的階段，藝術(shù)設(shè)計呈現(xiàn)出不同的特征，進入現(xiàn)代社會以來，藝術(shù)設(shè)計被賦予強烈的商品化色彩，它更多地被運用到人類的“實用性”社會生活中，其實用價值被大大挖掘，而藝術(shù)價值則相對欠缺。造成這種狀況的原因是多重的，其中藝術(shù)設(shè)計對繪畫藝術(shù)思想借鑒不夠就是一個關(guān)鍵因素，特別是對現(xiàn)代繪畫藝術(shù)思想借鑒的欠缺更是一個不可忽視的因素。本文就從現(xiàn)代繪畫的視角對海報設(shè)計、服裝設(shè)計等進行簡要探析，以求促進藝術(shù)設(shè)計的當(dāng)展。

1現(xiàn)代繪畫概述

隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的深入發(fā)展，20世紀以來人類的生活方式發(fā)生了巨大變化，這也深深影響了人類的藝術(shù)觀念。在繪畫領(lǐng)域，人們不再依賴于傳統(tǒng)的視覺規(guī)律與空間觀念，不再滿足純粹的寫實手法，而是通過單純化、平面化的手法突出個性色彩，現(xiàn)代繪畫藝術(shù)就是在這樣的背景下誕生的。從誕生之日起，現(xiàn)代繪畫出現(xiàn)了幾個具有代表性的派別：第一個當(dāng)屬1905年出現(xiàn)的以馬蒂斯、弗拉曼克為代表人物的野獸畫派，他們強調(diào)構(gòu)圖的平面化與單純化以及畫面的簡潔與純凈，注重畫面的裝飾性；第二個是1908年出現(xiàn)的以畢加索、布拉克為代表人物的立體畫派，他們主張通過打破傳統(tǒng)的空間觀念與視覺傳統(tǒng)，通過幾何體的排列組合產(chǎn)生一種形式美感；第三個是以康定斯基為代表人物的表現(xiàn)主義畫派，他們極力推崇宣泄藝術(shù)家的個人情感與欲望表達，不注重細節(jié)體現(xiàn)；第四個是誕生于一戰(zhàn)期間的達達主義畫派，他們主張打破一切傳統(tǒng)，通過幻滅感的營造尋求非理性的真實；另一重要影響的畫派當(dāng)屬源于英國盛于20世紀50年代美國的波普藝術(shù)，以約翰斯、沃霍爾為主要代表，他們主張抽象的藝術(shù)，通過具體的符號、圖標、商標的運用實現(xiàn)藝術(shù)的“大眾化”轉(zhuǎn)向。上面只是簡述了幾個具有代表性的現(xiàn)代繪畫派別，雖然這些畫派的主張有著明顯差異，但都毫無例外地以某種方式標新立異，處處體現(xiàn)著“個性”，而這種“現(xiàn)代特性”對于當(dāng)下的藝術(shù)設(shè)計發(fā)展有著很好的啟發(fā)，特別是在激發(fā)藝術(shù)設(shè)計師的靈感創(chuàng)意方面大有裨益。

2現(xiàn)代繪畫視野下的藝術(shù)設(shè)計發(fā)展

現(xiàn)代繪畫對藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的影響是多方面的，除了在創(chuàng)意靈感上激發(fā)之外，各種現(xiàn)代繪畫流派風(fēng)格為藝術(shù)設(shè)計發(fā)展提供了多種手法上的支持。說到現(xiàn)代繪畫對藝術(shù)設(shè)計的影響，我們會不約而同地想到德國的包豪斯設(shè)計學(xué)院，這里絕對是現(xiàn)代繪畫思想與藝術(shù)設(shè)計發(fā)展融合發(fā)展的集散地，也是現(xiàn)代繪畫引領(lǐng)設(shè)計的前沿陣地。包豪斯倡導(dǎo)的“藝術(shù)與技術(shù)科學(xué)相結(jié)合”理念不僅完美詮釋了現(xiàn)代繪畫與藝術(shù)設(shè)計的相通性，而且為二者的融合發(fā)展指明了方向。下面以海報設(shè)計與服裝設(shè)計為例簡單探討現(xiàn)代繪畫對藝術(shù)設(shè)計的影響。

（1）海報設(shè)計。海報（poster）也叫招貼畫，是現(xiàn)代社會中一種極具商業(yè)色彩的美術(shù)形式，它不僅給人傳遞特定的廣告信息，而且給人一種獨特的藝術(shù)美感。海報是一種與繪畫藝術(shù)淵源最深的一種平面藝術(shù)設(shè)計形式，因此現(xiàn)代繪畫中的各種新潮觀念總是最迅捷的體現(xiàn)在海報設(shè)計中。具體來說，現(xiàn)代繪畫的藝術(shù)特性主要通過以下幾種方式體現(xiàn)在海報設(shè)計中：第一，通過對傳統(tǒng)視覺元素的高度濃縮加工，以簡潔形式呈現(xiàn)出新的造型，給人以強烈視覺沖擊力；第二，通過超現(xiàn)實主義等手法以極度夸張的形式營造出奇特的心理沖擊效果，給人以廣闊的聯(lián)想空間；第三，通過對構(gòu)成形式規(guī)則的運用，讓現(xiàn)實物體以處理化的“形式美”體現(xiàn)著視覺主題，而對于矛盾空間，則要充分張揚其合理部分，實現(xiàn)整體的和諧統(tǒng)一。來自日本的福田繁雄是世界三大平面設(shè)計師之一，他之所以能夠為世界贊譽有加，就在于他在立足日本文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上積極吸收借鑒了西方現(xiàn)代繪畫藝術(shù)思想，把創(chuàng)作主題以極富創(chuàng)意的形式表達出來。細品福田繁雄的海報設(shè)計，會發(fā)現(xiàn)它們不只是一個個信息載體，而更是一件件藝術(shù)品，無怪乎他被世人稱為“平面設(shè)計教父”。他的《貝多芬第九交響曲》海報系列作品堪稱其豐碑之作，充分融合了現(xiàn)代繪畫藝術(shù)思想。在這一系列作品中，福田以貝多芬頭像為基本形態(tài)，在其發(fā)部通過元素置換，極具想象力地把音符、鳥類、小馬等似乎不相關(guān)的事物吸納進來，不僅使作品趣味性大增，而且豐富了作品的主題內(nèi)涵，充分體現(xiàn)了其藝術(shù)功力。

（2）服裝設(shè)計。進入現(xiàn)代社會以來，服裝設(shè)計一直就是時尚界的一個主要象征，而服裝設(shè)計能夠引領(lǐng)時尚界的主要原因就在于其不斷吸收現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的精髓，特別是現(xiàn)代繪畫中的創(chuàng)作精神、技法、原則等。當(dāng)下流行的非主流前衛(wèi)服裝最能體現(xiàn)現(xiàn)代繪畫思想，比如英國時尚大師亞歷山大?麥昆（Alexander McQueen）的作品就充分展現(xiàn)了與現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的融合。在2010年的巴黎春夏高級女裝會上，他以五彩斑斕的海底世界為創(chuàng)作靈感，把色彩的奇異性充分彰顯于服裝中，給人一種穿越世界的神秘感覺。從他的這些作品我們可以感知現(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)已經(jīng)不再局限對客觀事物的具體表現(xiàn)，更多體現(xiàn)的是藝術(shù)家內(nèi)心世界的復(fù)雜與多樣、矛盾與情感。尤其服裝設(shè)計師們借助色彩把超現(xiàn)實的幻想和非同尋常的表現(xiàn)視角帶到作品中，使藝術(shù)創(chuàng)想的沖突與矛盾凸顯，再加上獨特肌理和創(chuàng)新材料等元素的滲透，使色塊之間組合后產(chǎn)生各種令人嘆為觀止的神秘藝術(shù)境界，營造出瘋狂怪誕的超現(xiàn)實前衛(wèi)藝術(shù)風(fēng)潮?，F(xiàn)當(dāng)代服裝設(shè)計中這樣的色彩情感語言和驚人的創(chuàng)新理念就相當(dāng)于現(xiàn)代畫家作畫一樣，體現(xiàn)出設(shè)計師強烈的個性表現(xiàn)特征?？偟膩碚f，服裝設(shè)計師們通過極度抽象的色彩語言，新型的面料肌理表情，極具創(chuàng)新的特殊質(zhì)感材料，把個人的“前衛(wèi)”思想融入到作品中，這正是現(xiàn)代繪畫藝術(shù)思想的集中體現(xiàn)。

3結(jié)語

藝術(shù)設(shè)計與繪畫藝術(shù)是本質(zhì)相通的，二者的發(fā)展互為借鑒。在人類審美趨向多元化的當(dāng)下，藝術(shù)設(shè)計想要有所創(chuàng)新，除了運用新穎的材料之外，一定要積極借鑒現(xiàn)代繪畫藝術(shù)，因為現(xiàn)代繪畫不僅在思想上激發(fā)設(shè)計師的創(chuàng)意思維，而且在創(chuàng)作手法上對藝術(shù)設(shè)計有著直接的啟迪作用。

參考文獻：

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[2] 程為寶.論文化底蘊對包裝設(shè)計的基礎(chǔ)作用[EB/0L].中國包裝網(wǎng)，19991029.http：∥.cn/bzzL/bzwx/199910/19991029113553.

篇（8）

中圖分類號：TIM82 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2014）35-0398-02

當(dāng)今時代經(jīng)濟的飛速發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的不斷改革創(chuàng)新，以及物質(zhì)生活水平的逐步提升都讓人們開始更為重視對精神生活水平的需求，這一廣大前提使得各個產(chǎn)物在商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟下開始看重與用戶需求之間的緊密聯(lián)系。交互設(shè)計-----強調(diào)人與商品之間交流互動的設(shè)計，通過對人的行為習(xí)慣和心理動向的分析，了解人們的心理需求和行為特征，以此來設(shè)計用戶與產(chǎn)品交互時的行為狀態(tài)。其設(shè)計質(zhì)量評估則以設(shè)計的有效性，可用性及情感因素為依據(jù)。美國Jennifer Preece等人在《交互設(shè)計―超越人機交互》中曾經(jīng)將交互設(shè)計定義為：設(shè)計用于支持人們?nèi)粘９ぷ?、生活的交互產(chǎn)品。交互設(shè)計也曾經(jīng)由美國知名心理學(xué)家和計算機學(xué)家Donald A. Norman在其著作《The Design of Everyday Things》（設(shè)計心理學(xué)）和《Emotion Design》（情感設(shè)計）中進行詳明而透徹的理論分析，并基于大量清晰有力的事實根據(jù)為交互設(shè)計這一概念做出基本定義，使得設(shè)計開始越來越傾注于產(chǎn)品的可用性與情感因素之間的聯(lián)系。

包裝設(shè)計發(fā)展至今，其概念應(yīng)在保護商品和促進銷售等作用之上探索出更深層的意義。尤其是在包裝生命周期的初級時段，包裝設(shè)計策略應(yīng)以用戶的需求和感受為主要前提和目標，而并非把包裝作為附屬品或是一種主要市場競爭手段而為之。尤其是在當(dāng)代包裝用途不斷發(fā)展和更新的過程中更不能本著包裝為“一次性用品”的想法就將設(shè)計做得隨意而粗劣。在這個不斷開拓創(chuàng)新的時代里，與時俱進不僅是用戶的需求，更應(yīng)該是設(shè)計中重要的原則和精神。隨著用戶對包裝的要求不斷提升，可見了解用戶的需求在包裝設(shè)計策略中是何等重要。如果包裝設(shè)計基于用戶需求，那我們除了需要保護產(chǎn)品的包裝之外還應(yīng)要求其包裝本身能表達出一定的精神功能。就食品包裝來說，人們不但能從包裝設(shè)計中了解商品的基本內(nèi)容，也能從某種意義上獲得一些情感格調(diào)，從而產(chǎn)生適當(dāng)?shù)慕换ンw驗。

兒童作為食品市場中龐大的消費群體，其消費力量自然不容小覷。兒童是指0-14歲以感性思維為主的一類人群，他們正在發(fā)育的大腦還不足以理性地進行消費，常常因為某個食品包裝的奇特造型或鮮亮色彩而刺激產(chǎn)生購買欲望。兒童幾乎沒有能力去辨別一個商品對自己適合與否，正因如此，設(shè)計應(yīng)該傾注更多的人文關(guān)懷，了解兒童的心理感受，讓他們在一個安全，舒適且滿足的過程中完成交互體驗。兒童食品包裝設(shè)計通過童趣的造型結(jié)構(gòu)，特殊機理材質(zhì)，不同的色彩搭配等各種必要因素綜合而成，并通過各部分相互配合和調(diào)節(jié)來表達設(shè)計師的情感初衷，或表達天真爛漫的趣味感，或體現(xiàn)耐人思考的教育性，或新奇趣味的氛圍追求，或提倡綠色環(huán)保而給人的思想啟迪等，所有的一切形式和狀態(tài)除了激發(fā)孩子食欲之外，還創(chuàng)造了一種輕松愉快的情境和藝術(shù)品質(zhì)，讓兒童在交互的過程中受到熏陶和感染。

1. 兒童的基本特征

1.1兒童的消費心理特征

兒童這樣一群特殊的消費群體隨著社會的進步也越來越有自主行為，在充滿著信息化科學(xué)技術(shù)的今天，孩子們獲取各式各樣信息知識的方式已經(jīng)遠遠超過80年代或90年代。相比之下，如今的孩子對這個世界有著非凡的敏感度和成熟性，在好奇之余他們總能用那看似正常的邏輯去分析事實現(xiàn)狀，但由于發(fā)育的不完善，兒童跟成人之間確實還存在著一定的差異性。

（1）模仿性。兒童在成長過程中具有思維性的第一步便是模仿，他們會本能的去模仿一切他們感興趣的事物，他們的心理行為活動和調(diào)節(jié)分析能力都處于比較低的水平，獲得對外界事物的認知取決于周圍人們的行為和思想表現(xiàn)。由于兒童極強的模仿性和從眾性，導(dǎo)致他們經(jīng)?？吹絼e的孩子正在吃的食物或看到別的小朋友手里新鮮的食品包裝就會要求父母購買相同的物品，從而表現(xiàn)出孩子們與生俱來的攀比和炫耀心理。

（2）求奇性。兒童對一切新鮮、有趣且未知的事物，總是抱著極大的好奇感和想象力，他們會比成人具有更強烈的排斥感和認同感，且對于事物的認識是非常直觀的。如果讓他們反復(fù)接受同樣的東西就會失去興趣。孩子有著愛玩的天性，不喜歡循規(guī)蹈矩，對有趣味性的東西感到有吸引力。

（3）不穩(wěn)定性。兒童的生長發(fā)育的不成熟注定了他們的情感上的不穩(wěn)定性和非理性，他們擁有豐富的喜怒哀樂卻也總是復(fù)雜多變，對一件事物的持久度和專注度不高且轉(zhuǎn)變很快，特別是在食品的消費上表現(xiàn)出極強的沖動性，什么食品包裝引起了他們的好奇，他們便會想去拆開包裝吃到里面的食物。兒童在消費過程中的思維一般不具有邏輯性，在選擇購買食品的過程中，不會考慮食品的價格，品牌，質(zhì)量等因素，僅僅是依照食品包裝上的圖案等交互信息來判斷食品的味道，這便要求食品的包裝設(shè)計要十分符合兒童的審美和認知程度，并以他們的心理角度去契合食品包裝內(nèi)容。

1.2 兒童的認知心理特征

按照兒童心理學(xué)家皮亞杰的兒童認知發(fā)展理論看，兒童的認知發(fā)展可以劃分為感覺運動階段（0-2歲）、前運算階段（2-7歲）、具體運算階段（7一11歲）、形式運算階段（11歲以后）。由于第一階段兒童的行為和認知還處于形成期，僅依靠感官和動作來學(xué)習(xí)和理解他們的環(huán)境，因此他們還不能成為消費者?；旧蠌牡诙A段開始，兒童能擁有自己的思維能力，能以自我為中心的進行表達需求，并能逐漸獲得大量的心理操作能力從而慢慢獲得與食品包裝的交互行為。特別是到第四階段，兒童在心理成熟度和認知能力上有了較大的提高，此時的兒童能夠進行包括抽象和邏輯推理在內(nèi)的思維活動。一個兒童食品擺在超市的貨架上，兒童基本上只能通過對食品包裝的認知去判斷食品本身，那么這就要求兒童對包裝上的顏色、文字、圖案甚至是包裝形態(tài)和開啟方式有基本的認知，并在此基礎(chǔ)上進行符合兒童心理特征的食品包裝交互設(shè)計。

1.3 兒童的行為特征

兒童的行為是在參與食品包裝交互過程中的主要方面，但在食品選擇和購買中，我們經(jīng)常會以成人的主觀想法去決定兒童的想法，并且讓他們來聽從我們的決定。其實，我們“強加于”孩子的想法導(dǎo)致我們忽視了兒童自身的發(fā)展規(guī)律，并且限制了他們行為上的自主性。他們有自己的一套行為習(xí)慣，并在不同年齡層次上表現(xiàn)得不同。因此我們要從兒童本身的行為特點出發(fā)，尊重他們的行為意愿，根據(jù)他們的思維和行為習(xí)慣來對食品包裝進行設(shè)計。

兒童在生長過程中，生理與心理的逐漸成熟，表現(xiàn)出一定的行為習(xí)慣特點。在接觸食品時，觸發(fā)兒童的首個交互行為便是拿起和開啟食品包裝。事實上，兒童從嬰幼兒階段開始，便有了一定的抓握行為和初步的手眼協(xié)調(diào)的擺弄物體的動作，但是這些動作往往還不夠準確和靈活。 在日常生活和教育中，他們會不斷的模仿成人的行為來逐步熟練接觸物品的動作，并強調(diào)“我自己拿”“我自己吃”等自主性的行為。比如當(dāng)具有熟練操作運用物品的能力的兒童初次拿到食品包裝時，常常會因為著急吃到包裝內(nèi)的食物而遇到包裝開啟困難的情況，于是他們會去尋找尖銳鋒利的工具或直接放進嘴里用牙齒來協(xié)助開啟，或者完全不能自己開啟只能尋求家長的幫忙。不管是借助工具還是直接咬開都是既不安全又不衛(wèi)生的情況，很多時候由于包裝的開啟過于困難，孩子常常粗暴的撕扯包裝導(dǎo)致食物灑落出來，這也使孩子們本來對食品的期望變成了失望，使他們瞬間失去了愉快享用食品的過程，并且還有可能受到家長的批評。因此，就包裝開啟方式這一方面來說，必須時刻考慮到兒童的行為習(xí)慣，食品包裝的交互設(shè)計需以保護他們的安全和健康為主。

2.兒童食品包裝設(shè)計中交互信息傳達方式

2.1 包裝結(jié)構(gòu)的安全易用性

篇（9）

關(guān)鍵詞： 視錯覺；趨勢；版式設(shè)計

一．版式與版式設(shè)計的內(nèi)涵

版式，簡而言之就是版式的樣式，最早的版式設(shè)計是和書籍一起應(yīng)運而生的，是最具藝術(shù)感覺的一門課程。是一門融藝術(shù)性、思想性、技術(shù)性于一體的綜合性基礎(chǔ)課目，涉及報紙、書刊出版物、廣告、包裝設(shè)計、直郵廣告、促銷用品、企業(yè)形象識別系統(tǒng)、網(wǎng)頁等所有平面設(shè)計領(lǐng)域。

版式設(shè)計是一種直覺性、理論性、創(chuàng)造性的綜合設(shè)計活動，是藝術(shù)設(shè)計學(xué)科中的重要環(huán)節(jié)。 版式藝術(shù)設(shè)計是一種以視覺為主的藝術(shù)設(shè)計，是指在限定的平面空間中，應(yīng)用構(gòu)成版面的各種視覺要素（文字、插圖、線條、線框、裝飾線面及色彩）進行藝術(shù)設(shè)計。

相對于平面設(shè)計是一門相對具有獨立性的設(shè)計藝術(shù)，研究的是平面設(shè)計的視覺語言與藝術(shù)風(fēng)格。

二．視錯覺原理的產(chǎn)生與版式設(shè)計發(fā)展的融合

2.1?版式設(shè)計的發(fā)展與趨勢研究

對于版式設(shè)計而言，有兩個因素對其演變和發(fā)展會產(chǎn)生重要的影響：一是繪制各種圖形和文字的技術(shù)手段的發(fā)展：二是特定歷史文化背景的發(fā)展。人類早期文明發(fā)展階段，由于各種書寫材料得之不易，所以當(dāng)時的畫面需要盡可能地放滿圖形和文字，顯得整個畫面非常的飽滿和渾厚。

2.2?視錯覺原理產(chǎn)生的原因

2.2.1?生理原因

人類視覺產(chǎn)生的過程，需要大腦和眼睛的共同參與，視覺現(xiàn)象的產(chǎn)生的過程，需要大腦和眼睛的共同參與，視覺現(xiàn)象的產(chǎn)生從生理角度可以解釋為由人眼對事物的感受，視覺神經(jīng)的作用引起。視覺上的長短，高低，大小等錯覺都是人類生理方面的一種功能和需要。有研究已經(jīng)表明，錯覺與人眼，大腦，是視神經(jīng)的構(gòu)造，視覺形成的生理過程等因素有關(guān)。

2.2.2?心理原因

當(dāng)我們觀察物體時，需要我們的眼睛和大腦同時運用，有時當(dāng)實物還沒有被我們看清楚時，大腦判斷就已經(jīng)出現(xiàn)，這種判斷通常都是不正確的 ，這種錯誤的判斷往往會把自己引入迷途，從而產(chǎn)生視錯覺。心理上錯覺的產(chǎn)生和我們生存的條件以及知覺經(jīng)驗等因素有關(guān)。實際上，心理因素和生理因素往往是一起發(fā)生作用。這就需要我們充分理解并且要辯證地處理各種錯覺現(xiàn)象，最后具體問題具體分析。

三．視錯覺原理在版式設(shè)計中的應(yīng)用

3.1?矛盾空間錯覺的應(yīng)用

日本設(shè)計師福田繁雄在1987年的《福田繁雄招貼展》中的招貼設(shè)計就是運用視錯覺中矛盾空間的方法，這在海報設(shè)計中當(dāng)數(shù)最成功的。福田繁雄善于將不同視角的狀態(tài)，表現(xiàn)在同一畫面中，他利用單純的線，面塑造了空間的穿插，使整個畫面產(chǎn)生了強烈的視覺效果。這種空間意識的模糊，在視覺表現(xiàn)上具有多重意義的特征。（圖3-1）是1990年日本松屋百貨集團創(chuàng)業(yè)130年慶的時候，福田繁雄為其設(shè)計的海報招貼，這也是視錯覺比較有代表性的一張，從不同的視角所看到的坐著的兩個人的剪影在同一個平面里的同時存在，拆開來看，圖中兩個女孩的空間關(guān)系和坐法在我們看來都是合理的，然而畫面上兩個女孩同時坐著，一個是背面俯視的角度，一個是正面仰視的角度。

3.2?反轉(zhuǎn)錯覺的應(yīng)用

圖形本身就充滿著多義性。（圖3-2）仔細看右邊女人的頭，就會覺得像是左邊女人的頭，但是，仔細觀察左邊女人頭，又回覺得像是右邊女人的頭，這樣一個感官過程下來，大家都會覺得這對好朋友是不是雙胞胎？但是仔細一看，兩人長得又不一樣。這便使觀者腦海里兩種或者很多種視覺圖像交替著出現(xiàn)。這樣就在不知不覺當(dāng)中，觀者目光就多停留了一點時間在這張海報上，同時，也讓觀者對其進行了互動和思考。

四．結(jié)論

目前，與版式相關(guān)的設(shè)計無處不在，每時每刻都在沖擊著人們的大腦與眼球。中華民族的設(shè)計理念飽受西方文化的影響，在發(fā)達國家，已經(jīng)很多人在反對“全球化”，理由是全球化在損害地方經(jīng)濟的同時，也在侵蝕文化的多元化。民族化的版式設(shè)計是人類的共同財富，世界各民族設(shè)計文化在相互借鑒、相互補充中得到發(fā)展和提高，這也是文化發(fā)展的規(guī)律。社會的快速發(fā)展，要求版式設(shè)計也能與時俱進，進一步發(fā)揮好版式設(shè)計的作用，帶動招貼、廣告、包裝的進一步發(fā)展。

參考文獻：

[1] 諸葛鎧.圖案設(shè)計原理[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，1991

篇（10）

中圖分類號：J59 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）03-0199-02

在“產(chǎn)業(yè)”的語境下“創(chuàng)意設(shè)計”已不僅僅是個“設(shè)計”的概念，其更多涉及的是經(jīng)濟學(xué)與社會學(xué)的范疇，甚至上升到國家戰(zhàn)略的層面，比如“中國制造到中國創(chuàng)造”、國家文化“軟實力”等等概念的提出就是例證。這些概念的實現(xiàn)要有兩方面的基礎(chǔ)：首先要有支持可以被“創(chuàng)意”的個性化地域文化，且這個“文化”一定有區(qū)別與其它地域“文化”的看點或買點；其次還要“設(shè)計”出可被消費的產(chǎn)品，且這個產(chǎn)品即承載有某個地域性文化，又在消費者自身文化可理解的范疇之內(nèi)。可見，創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)業(yè)的發(fā)展一定是也必須是“地域性文化”與“現(xiàn)代性設(shè)計”的完美結(jié)合。近幾年，我國大力提倡創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)業(yè)，從國家到地方相續(xù)出臺了很多的支持政策和規(guī)劃，各地創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)業(yè)也呈現(xiàn)出繁榮景象，但在各地發(fā)展的效果上看有四方面的不足：一是產(chǎn)業(yè)形式過于單一，缺少文化產(chǎn)品的多樣性，比如大家都發(fā)展動漫、動畫產(chǎn)業(yè)；二是創(chuàng)意產(chǎn)品缺少“在地”文化內(nèi)涵，大多產(chǎn)品都呈現(xiàn)的西方的文化觀念，缺少與當(dāng)?shù)匚幕P(guān)聯(lián)，以至于現(xiàn)在的年輕人反而對本土文化不慎了解；三是產(chǎn)品還停留在“商品”的階段，遠沒達到“百姓日用”的層面，也就說文化產(chǎn)品沒有真正融入到人們的生活中去；四是過度注重“硬”的產(chǎn)品，對“軟”的文化缺少思考，在區(qū)域文化的營造方面涉足較少，使得創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)業(yè)只見樹木不見森林。

其實，反觀我們的傳統(tǒng)文化，大到中華文化圈，小到一村一鎮(zhèn)，我們的先民們都營造出一個獨特的文化“場”，無論是建筑、器物、衣著、行為等等都非常有序的在這個“場”中運行。從這個層面講，我國的“創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)業(yè)”古已有之，并且發(fā)展的很有系統(tǒng)性。就以湖湘建筑元素為例，建筑的造型、建筑物上的繪畫或雕刻的精美圖案，這些大都是有關(guān)勞動、倫理、生活等情節(jié)或形象，在文化教育和傳播媒介相對不發(fā)達的古代，這些無疑是傳播文化的最好載體。站在今天的創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)業(yè)的視角看，矗立于三湘四水與青山碧水間的古老湖湘建筑，同樣是湖湘文化不可或缺的重要一環(huán)，并已深深融入人們的日常生活中，潛移默化地影響著湖湘兒女的藝術(shù)情趣、思維審美和人文取向。這些古老湖湘建筑不僅是藝術(shù)設(shè)計的物質(zhì)載體，同時也是藝術(shù)品賴以在時空中存在的物質(zhì)實體。有了這些物質(zhì)載體，藝術(shù)家就能將藝術(shù)想象中創(chuàng)造的虛幻世界確定在一定的客觀物質(zhì)材料上，成為物態(tài)化的東西，也只有在這物態(tài)化的過程中，這個想象中的幻想世界才能在不斷的現(xiàn)實的修改中真正獲得實現(xiàn)，轉(zhuǎn)化為藝術(shù)品，當(dāng)下創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)業(yè)是很有借鑒與開發(fā)的意義。

湖湘大地的建筑歷史可以追溯到遙遠的新石器時代。然而在不同的歷史時期，建筑文化也具有各自不同的藝術(shù)特點。以岳麓書院、衡山南岳廟等為代表的湖湘古建筑，有134處列為國家省市文物保護單位。民居建筑群之中，尚有湘中地區(qū)的體仁堂、柏蔭堂、韋伯堂，湘南的陽山何氏、板梁劉氏等古民居尚未列入其內(nèi)。湖湘建筑尤以自上古沿續(xù)至今的干欄式建筑（俗稱“吊腳樓”）和明清時期府第式、莊園式和街衡式建筑，最具特色，盡顯了湘人浪漫的建筑情懷與和諧的人文理想。

湖湘建筑的裝飾，多采用的形式為石雕和木雕，并配以精美華麗的壁畫。而雕刻或壁畫的題材也非常豐富，有取自于神話傳說中的龍鳳瑞獸，也有自然界的花鳥蟲魚，更復(fù)雜的還有演義傳說與戲曲故事的演繹。除了使用壁畫進行彩繪，湖湘人家也喜愛用書畫來裝飾屋宇，如湘南陽山何氏古建筑研經(jīng)堂內(nèi)壁尚可見到一代名流何紹基、、左宗棠、李鴻章等人的題壁手跡。這些建筑也為現(xiàn)代計等提供了參考和素材。

一、岳麓書院與現(xiàn)代設(shè)計

湖湘古建筑中最具有人文氣息的要數(shù)岳麓書院。岳麓書院位于湖南省長沙市岳麓山東面的山腳下的湖南大學(xué)校園里面。岳麓書院把自然景觀與人文景觀和諧的融為一體，書院前臨湘水，后枕岳麓山，古樹環(huán)繞，幽靜雅致。岳麓書院是湖湘文化的“圣殿”，它作為天下四大書院之首，標志著湖南地區(qū)文化教育落后局面的打破和湖湘文化的崛起。而湖湘文化的諸多特質(zhì)，特別是思想學(xué)術(shù)方面的特質(zhì)，均在岳麓書院的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、教育傳統(tǒng)中得到鮮明的體現(xiàn)。岳麓書院是書院園林建筑的典范，其建筑風(fēng)格為“天人合一，樸實無華”，具有深刻的湖湘文化內(nèi)涵。它既不同于官府園林的隆重華麗，也不同于私家園林的喧鬧花俏，而是反映出一種士文化的精神，文人氣息十分濃郁，具有典雅樸實的風(fēng)格。其格調(diào)崇尚自然，取景于自然，不求雕飾和華麗，講求寧靜、清幽、雅淡，院內(nèi)古木參天，青草鋪地，建筑依山勢逐步升高，與山景融為一體。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，我們可以借鑒和參考它的造型樣式、結(jié)構(gòu)布局等。

正由于岳麓書院承載了湖湘文化，是湖湘文化的象征，所以，很多設(shè)計作品當(dāng)中，都喜歡用岳麓書院作為圖形元素來表現(xiàn)湖南，診釋湖湘文化。如何繼承湖湘文化傳統(tǒng)來適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計呢？日本建筑師黑川紀章說：“照搬過去建筑語言自然是復(fù)古，如果我們對一種語言用現(xiàn)代方法進行抽象、提高和再創(chuàng)造，就不是復(fù)古，而是尖端?！币虼耍覀円箓鹘y(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計當(dāng)中得以延伸發(fā)展，打造新的湖湘文化形式，就應(yīng)該在理解的基礎(chǔ)上延其“意”，從而傳其“神”。取其“形”當(dāng)然不是簡單的照搬照抄，而是對傳統(tǒng)紋樣的再創(chuàng)造，以現(xiàn)代的審美觀念對湖湘文化中的典型造型元素加以改造、提煉和運用，使其富有時代特色，用以表達設(shè)計理念，體現(xiàn)民族個性。

如郭天民設(shè)計的《湖湘文化精神與二十世紀湖南文學(xué)））一書的封面就是采用馬賽克效果的岳麓書院作為背景圖片，用岳麓書院這一典型的視覺語言象征湖湘文化。

又如《長沙印象》系列招貼中，設(shè)計者即是用中華民族的國粹之一――書法藝術(shù)的形式寫就的“千”“年”“學(xué)”“府”幾個大字巧妙地與岳麓書院的造型異形同構(gòu)，融為一爐，用岳麓書院這一視覺元素抒發(fā)對于長沙乃至湖南的印象“惟楚有材，于斯為盛”。這里的岳麓書院已經(jīng)不是寫實、具象的形象，而是在取法自然的基礎(chǔ)上經(jīng)過提煉、概括、抽象出來的視覺符號。

另一幅《長沙印象》招貼也是選用岳麓書院作為其中的設(shè)計元素，但創(chuàng)意點卻與前例迥異，飾有漢代最有特點的典型紋樣流云紋的馬王堆漢墓出土的漆碗，近處的碗口邊沿是岳麓書院古建筑群的剪影，遠處的碗口邊沿卻是長沙現(xiàn)代城市建筑群的剪影，古今對比強烈，傳統(tǒng)與現(xiàn)代在對比中卻又一脈相承，緊密聯(lián)系，共同診釋湖湘文化的意蘊，將對長沙的印象言簡意賅地表達了出來。

當(dāng)然，除了岳麓書院之外，湖南還有很多極富特色的典型古建筑如愛晚亭、天心閣、岳陽樓、石鼓書院等，不僅其本身造型別具一格，是優(yōu)秀的建筑典范，而且也可以為我們的設(shè)計提供不竭的創(chuàng)意靈感。

二、湘西吊腳樓與現(xiàn)代設(shè)計

湘西吊腳樓在國內(nèi)享有盛名。吊腳樓是湘西各族人民長期以來的傳統(tǒng)建筑之一。它是一種半桿欄式建筑，是湘西南苗、侗、土家族等少數(shù)民族聚居地區(qū)最常見的民居，也是湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)民居建筑樣式中最為世人所傾倒的特色建筑物。吊腳樓大都依山傍水而建，即所謂“山地水居”?！冻o?湘夫人》記載著：“筑室兮水中，葺之兮荷蓋?！笨梢娺@種建筑形制至少也有兩千多年的悠久歷史了。因長期共同生活，境內(nèi)土家、苗、漢等民族在建筑形式上日趨同化。早期的吊腳樓由桿欄式建筑發(fā)展而成，形成“樓陽臺”。屋檐采用單檐懸挑、屋面反翹的結(jié)構(gòu)，名“飛檐”。布局上，一戶一棟，無一定規(guī)?；虮茱L(fēng)向陽，或臨溪谷，或傍山腰，隨山就勢，依地而建，錯落有致。近代吊腳樓，逐漸講究工藝，重視裝飾，屋頂多為歇山頂，欄桿及柱子、橫楊等均雕、畫各種吉祥圖案?，F(xiàn)代吊腳樓更講究結(jié)構(gòu)和造型。出現(xiàn)磚木結(jié)構(gòu)或鋼筋混凝土仿木制結(jié)構(gòu)的吊腳樓。使用預(yù)制板、小砌塊等建筑材料，內(nèi)墻外壁注重裝飾和色彩，屋頂保留飛檐翹角，建筑環(huán)境更趨庭院園林風(fēng)韻。

建筑師和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計家們?nèi)裟苌钊胙芯刻接?，將傳統(tǒng)居民建筑與現(xiàn)代民居住宅科學(xué)而巧妙地結(jié)合在一起，既可以為湖南西部地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻，也可以為現(xiàn)代建筑增輝添彩。

如由湘西自治州建筑規(guī)劃設(shè)計院設(shè)計的吉首武陵綜合樓，建筑面積8350平方米，立面清秀挺拔，結(jié)構(gòu)緊湊，局部樓廊采用仿吊腳樓模式，雨棚飾以琉璃瓦，建筑風(fēng)格頗具民族特色。

又如李漁“蘭泉”酒包裝設(shè)計的創(chuàng)意靈感也是來自湘西的建筑景致，用湘西民居、湘西少數(shù)民族的姑娘和小伙兒作為其包裝設(shè)計的造型元素，散發(fā)著濃郁的地方特色。在作品中，設(shè)計師極力表現(xiàn)一種承接自然之美，運用湘西的獨特建筑和民族色彩傳達出一種民族質(zhì)樸和高雅的審美情趣，在承接的同時還表達了自己對文化的理解和認識，盡可能地把湖湘文化內(nèi)蘊與現(xiàn)代設(shè)計理念結(jié)合起來。

湖湘文化的精神文化是看不見的、內(nèi)在的東西，要將湖湘文化作為一種視覺元素傳達給受眾，我們就必須尋找其典型的、可視的語言作為一種視覺載體。我們可以研究湖湘文化中的物質(zhì)文化部分，發(fā)掘其中的形體、紋樣、線條、顏色等形式符號，用以作為現(xiàn)代設(shè)計中的造型元素，將湖湘文化加以繼承和創(chuàng)新。這種“形”的延伸是民族主題的繼承和延伸，也是現(xiàn)代設(shè)計工作者進行創(chuàng)作的靈感之源。值得注意的是，每一個圖形的產(chǎn)生都與它所屬時代的審美標準有著不可分割的關(guān)系，我們不能僅僅是對過去資料的照搬和簡單的刪減，而是要根據(jù)現(xiàn)在的審美標準和技術(shù)手段重新設(shè)計。使用現(xiàn)代的審美標準重新演繹傳統(tǒng)圖形，也是國際設(shè)計發(fā)展趨勢的要求之一。

本文為2012年湖南省高等學(xué)?？茖W(xué)研究項目（項目編號：12C0598），項目名稱：“兩型社會”背景下湖湘文化與創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)業(yè)結(jié)合研究

參考文獻：

[1]胡彬彬，張同標.湖湘文化的建筑情懷.湖南日報，2005年10月21日.

[2]蔡棟，朱漢民.湖湘文化三談.湖南日報.2001年9月9日.