序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]一篇旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)研究范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)研究:窺探攀西地區(qū)民族旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)策略

【摘 要】本文在攀西地區(qū)旅游產(chǎn)品資源及包裝現(xiàn)狀的基礎(chǔ)之上，詳盡分析了旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)策略。提出在旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用攀西民族工藝技術(shù)、突出旅游產(chǎn)品的地域民族個(gè)性特色、采用便捷式、系列化包裝，并結(jié)合民族品牌的塑造提升旅游產(chǎn)品包裝形象力，傳承民族文化，推動(dòng)地方產(chǎn)業(yè)。

【關(guān)鍵詞】攀西地區(qū) 民族文化 旅游產(chǎn)品 包裝設(shè)計(jì)

引言

隨著旅游產(chǎn)業(yè)的興起，作為附屬品的旅游產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)而生，成為地方文化對外傳播和宣傳的窗口及載體，在地方旅游產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)中扮演著重要角色。如何加大旅游產(chǎn)品開發(fā)力度，提升旅游產(chǎn)業(yè)形象力，將成為旅游產(chǎn)品包裝需要思考的策略性問題。

1 攀西旅游產(chǎn)品資源

旅游產(chǎn)品是旅游經(jīng)營者為了滿足旅游者在旅游活動(dòng)中的各種需求，而向旅游市場提供的各種物質(zhì)產(chǎn)品、精神產(chǎn)品和旅游服務(wù)的組合，具有一定紀(jì)念價(jià)值[1]。

旅游產(chǎn)品資源的開發(fā)，應(yīng)抓住地區(qū)特色，圍繞地區(qū)特色文化及特色產(chǎn)品進(jìn)行挖掘。比如特色風(fēng)俗體驗(yàn)、特色飲食文化、特殊產(chǎn)品或服務(wù)等，重點(diǎn)在于其不同于其他地區(qū)特色風(fēng)情以及能夠給旅客帶來的新經(jīng)歷、新體驗(yàn)的旅游產(chǎn)品。只有善于發(fā)掘特色，打造差異品牌，形成強(qiáng)烈的地區(qū)文化差異互補(bǔ)性，才能塑造旅游品牌優(yōu)勢。

1.1 旅游產(chǎn)品資源

攀西地區(qū)，旅游資源豐富，其旅游產(chǎn)品主要以彝族風(fēng)情為主。樸實(shí)、華麗的漆器，精美別致的銀器，美輪美奐的刺繡配飾，均折射出彝族人民智慧和勤勞，以及對大自然的征服，對美好生活的向往；富有地方特色的 “大笮風(fēng)”風(fēng)味飲食，特色菜肴，既有川味之麻辣、又兼滇味之野趣，更具各民族風(fēng)味之神奇；更有各類珍稀野山菌等綠色滋補(bǔ)佳品。

1.2 旅游產(chǎn)品包裝現(xiàn)狀

攀西地區(qū)旅游特色即原生態(tài)，淳樸、粗曠、原始、強(qiáng)烈的民族風(fēng)，這是該地區(qū)旅游產(chǎn)品的一大特色和亮點(diǎn)。但其產(chǎn)品只是簡單包裝，未采用現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)理念，過于原生態(tài)，稍顯粗糙，難登大雅之堂，如砣砣肉的包裝。在旅游產(chǎn)品開發(fā)過程中，行業(yè)散亂，缺乏整體規(guī)劃，旅游產(chǎn)業(yè)品牌意識(shí)淡薄。

2 攀西地區(qū)旅游產(chǎn)品包裝策略

不同的地域和民族由于不同的自然條件與社會(huì)條件的影響和制約，形成了自己特有的語言、行為方式以及審美文化，因此，也就必然形成不同的地域及民族文化。而包裝正是承載了不同地域及民族不斷沉淀發(fā)展的文化[2]。因此，在旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，將地域民族文化等視覺要素作為設(shè)計(jì)策略，傳承和發(fā)揚(yáng)地區(qū)文化，凸顯地區(qū)優(yōu)勢。

2.1 提煉運(yùn)用攀西民族工藝視覺元素

根據(jù)馬斯洛對于人的需求層次理論，即從低級的生理需求、安全需求、社交需求、到高級的尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求，我們可以看出，人的需求由實(shí)用的物質(zhì)向高級的精神需求不斷提高。因此，在旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，包裝或產(chǎn)品除滿足游客的一般實(shí)用功能需求外，更應(yīng)滿足游客被尊重以及自我價(jià)值或?qū)哟魏B(yǎng)等映射的精神需求，將地區(qū)深厚的文化底蘊(yùn)與產(chǎn)品品位，與游客的心理需求產(chǎn)生共鳴，打動(dòng)消費(fèi)者。因此，在旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，“文化”、“特色”、“工藝”“風(fēng)情”等在旅游產(chǎn)品包裝上的體現(xiàn)，成為包裝設(shè)計(jì)中非常重要的環(huán)節(jié)。

攀西地區(qū)，民族文化、民間工藝與特色風(fēng)情，當(dāng)屬粗曠瑰麗的漆器及精湛技藝的刺繡服飾，在旅游產(chǎn)品包裝結(jié)構(gòu)造型或包裝裝潢的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，可構(gòu)思將此元素融入其中。如漆器材質(zhì)、造型可用于罐裝食品容器的設(shè)計(jì)，漆器圖案色彩紋樣可用于包裝視覺傳達(dá)各類元素設(shè)計(jì)，彝族服飾各類裝飾刺繡可用于包裝裝潢的點(diǎn)綴，美化包裝畫面，渲染藝術(shù)氣氛，提升產(chǎn)品形象力。

2.2 強(qiáng)化旅游產(chǎn)品的地域民族個(gè)性特色

旅游產(chǎn)品的價(jià)值在于其獨(dú)特性，突出個(gè)性是旅游產(chǎn)品包裝的靈魂，失去其個(gè)性的包裝等于無包裝[3]。因而，攀西地區(qū)的旅游產(chǎn)品開發(fā)以及包裝，都應(yīng)圍繞攀西地區(qū)特色及個(gè)性進(jìn)行創(chuàng)作。縱觀各旅游勝地，引人入勝、流連忘返的不僅僅是自然風(fēng)光，其人文景觀與民族風(fēng)情更讓人回味，這才是真正的地區(qū)特色，具有唯一性。

攀西大裂谷擁有原生態(tài)的自然景觀，同時(shí)富有濃郁的民族風(fēng)情。長期以來，形成了以彝族為主的苗、傈僳等24個(gè)少數(shù)民族的彝家和大笮文化。民風(fēng)民俗中神秘的畢摩文化、喜慶熱鬧的火把節(jié)；民族藝術(shù)中古樸瑰麗的漆器、絢麗多姿的服飾、精美華麗的刺繡、夸張醒目的色彩、精致華貴的銀飾；民族文化中古樸的形象文字；飲食文化中兼具川味之麻辣、滇味之野趣的彝族飲食及大笮風(fēng)味餐飲。這些正是攀西地區(qū)的民族文化和個(gè)性所在，任何一副畫面，一個(gè)場景，皆可定格為旅游產(chǎn)品包裝視覺傳達(dá)元素體現(xiàn)，使畫面活潑而生動(dòng)、喜慶而有韻味，更具有獨(dú)特濃郁的民族感。另外，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，使其體現(xiàn)時(shí)代時(shí)尚感，滿足現(xiàn)代消費(fèi)者對民族文化的向往和審美需求。

2.3 采用便捷式包裝

保鮮、環(huán)保、方便是食品包裝發(fā)展的新時(shí)尚。2003年，在美國國際包裝展覽會(huì)上的信息顯示，未來十年包裝的發(fā)展趨勢是致力于向消費(fèi)者提供更方便的包裝[6]。據(jù)統(tǒng)計(jì)，每年因包裝而產(chǎn)生的垃圾占垃圾總量的1/3。

方便的包裝，首先從源頭上解決資源及回收處理問題。在包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中注意減量包裝，減少原材料使用，并使其結(jié)構(gòu)簡單，從旅游產(chǎn)品的整個(gè)生命周期過程中考慮其方便性，即方便攜帶、使用存儲(chǔ)、開啟與再封，或使用可再生材料，節(jié)約資源。目前，市場上采用的方便包裝主要應(yīng)滿足：家庭存儲(chǔ)容易、使用方便、可反復(fù)封口、可丟棄性等性能要求。而要達(dá)到這些要求，針對不同的產(chǎn)品特性，包裝設(shè)計(jì)時(shí)可對結(jié)構(gòu)造型、材料、包裝技術(shù)，增加輔助物或改換小包裝等。比如，日本是世界上最講究包裝的國家之一，如日常生活中反復(fù)使用但易受潮的食品，廠家在包裝設(shè)計(jì)中，通常在包裝袋上設(shè)置兩層封口，第一層為普通的外包裝開口，使用前撕開即可，第二層為可再封的開啟設(shè)置，方便生活日用品的反復(fù)取物。

當(dāng)游客暢游于山水之間，陶醉在自然風(fēng)光與人文景觀時(shí)，旅游產(chǎn)品作為旅游地區(qū)最美好的回憶及旅游經(jīng)歷的再現(xiàn)，為游客所喜愛，而省時(shí)省力、方便的包裝設(shè)計(jì)，更能得到消費(fèi)者的青睞。與此同時(shí)，環(huán)保和生態(tài)旅游迫在眉睫，為使旅游資源可持續(xù)發(fā)展，在旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中提倡綠色設(shè)計(jì)，包裝材料選擇也應(yīng)便于分解、便于回收。因此，對于民族旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，應(yīng)在造型和選材上滿足輕便安全、易分解回收等方便化特征。

2.4 系列化包裝設(shè)計(jì)

我國《設(shè)計(jì)辭典》對系列化包裝的定義是：“是包裝的形式之一，又稱家族式的包裝，生產(chǎn)廠家對本企業(yè)所有產(chǎn)品的包裝采用統(tǒng)一的形態(tài)、色彩、裝飾紋樣及文字，使它們具有統(tǒng)一的形象?！?

攀西地區(qū)旅游產(chǎn)品資源豐富，種類繁多，如對每個(gè)產(chǎn)品進(jìn)行個(gè)性化包裝，將會(huì)使消費(fèi)者淹沒在花花綠綠的商品海洋里，減弱產(chǎn)品的統(tǒng)一形象。系列化包裝，比之單體包裝商品具有更強(qiáng)的整體感和統(tǒng)一視覺效果，可以更好地展現(xiàn)大面積的整體色彩，利于消費(fèi)者辨認(rèn)商品，有助于企業(yè)樹立信譽(yù)和創(chuàng)造品牌，增強(qiáng)宣傳效果，進(jìn)一步吸引消費(fèi)者，從而更容易識(shí)別和記住這種商品及企業(yè)[7]。在設(shè)計(jì)中以彝族風(fēng)即彝族象征符號作為統(tǒng)一元素，對同類型產(chǎn)品進(jìn)行系列化設(shè)計(jì)，系列化包裝設(shè)計(jì)在達(dá)到設(shè)計(jì)風(fēng)格統(tǒng)一的同時(shí)，能夠加強(qiáng)和突出設(shè)計(jì)特征即彝族風(fēng)體現(xiàn)，巧妙使用彝族視覺元素，美化設(shè)計(jì)畫面，傳播民族文化。

2.5 以“塑造攀西地區(qū)旅游品牌”為契機(jī)，提升旅游產(chǎn)品包裝形象力

所謂旅游品牌就是指旅游企業(yè)或產(chǎn)品向外公告的“姓名”。目前，旅游業(yè)已成為調(diào)整和優(yōu)化我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、促進(jìn)我們經(jīng)濟(jì)增長可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)，旅游產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，涌現(xiàn)了不少知名旅游圣地和旅游精品路線。各省市、各地區(qū)不甘落后，紛紛出臺(tái)一批《關(guān)于加快旅游業(yè)發(fā)展的決定》，結(jié)合自身地域及人文特色，不斷開發(fā)和打造旅游產(chǎn)業(yè)，提升其形象力和競爭力。作為以彝族風(fēng)情為主的民族旅游區(qū)，攀西地區(qū)提升形象力及競爭力的途徑，應(yīng)以民族人文景觀為主，塑造地區(qū)民族文化與地域特色相結(jié)合的品牌形象，來打造民族旅游產(chǎn)業(yè)品牌。

科學(xué)有效地利用包裝設(shè)計(jì)中的產(chǎn)品名稱、色彩、圖案、符號、文字、材料、外形等可視元素，通過這些元素的有機(jī)組合，形成產(chǎn)品外觀包裝，可以促進(jìn)與強(qiáng)化一個(gè)品牌定位在客戶心目中的塑造[4]。因此，利用旅游產(chǎn)品優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)可輔助民族旅游品牌的建立。

品牌形象的建立不應(yīng)只停留在視覺層面的符號設(shè)計(jì)上，更應(yīng)有獨(dú)特的文化內(nèi)涵，品牌的視覺形象是品牌的外衣，而與之相應(yīng)的文化是品牌的內(nèi)在實(shí)質(zhì)[5]。因而對于民族品牌的策劃，旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)必須與旅游企業(yè)形象策劃一致，在其視覺傳達(dá)上應(yīng)突出其人文特色，即濃郁的民族風(fēng)情和民俗文化。在品牌形象上，采用企業(yè)形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)理念，進(jìn)行統(tǒng)一的包裝設(shè)計(jì)，如標(biāo)志性的色彩、標(biāo)志性的圖案紋樣、標(biāo)志性的民俗活動(dòng)等。規(guī)范旅游產(chǎn)業(yè)品牌形象，對外形成系統(tǒng)化、統(tǒng)一化的形象，使旅游產(chǎn)品打上鮮明的家族烙印。一方面，通過抓旅游品牌特色，優(yōu)化旅游產(chǎn)品包裝；另一方面，通過優(yōu)秀的旅游產(chǎn)品包裝，增強(qiáng)旅游產(chǎn)品感染力，提升旅游產(chǎn)業(yè)品牌的形象力和競爭力。

結(jié)語

攀西地區(qū)旅游產(chǎn)品豐富，具有濃郁的民族風(fēng)情，在對民族區(qū)域旅游產(chǎn)品開發(fā)時(shí)，應(yīng)思考旅游地區(qū)的特色及亮色，注重設(shè)計(jì)的文化性，突出其民族特征，體現(xiàn)民族個(gè)性，繼承和發(fā)揚(yáng)地區(qū)民族文化，塑造地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)品牌形象，推動(dòng)地方旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)研究:旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)探討

摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)及社會(huì)的發(fā)展，國內(nèi)旅游行業(yè)也取得了長足的發(fā)展，有了廣闊的市場。旅游業(yè)已經(jīng)成為支撐國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)力量。但是對于現(xiàn)今的旅游產(chǎn)品來說，很多都存在著產(chǎn)品包裝粗制濫造、缺少特點(diǎn)的問題，給旅游產(chǎn)業(yè)造成了很多不足及遺憾，影響著整體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。本文主要闡述了旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)方面的特點(diǎn)以及技巧，希望能給我國的旅游產(chǎn)業(yè)帶來一定的參考意義。

關(guān)鍵詞：旅游產(chǎn)品；包裝設(shè)計(jì)；特點(diǎn)；技巧

0 引言

近年來，我國旅游行業(yè)獲得了極大的發(fā)展，成為了推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。雖然經(jīng)過長期的發(fā)展，我國旅游業(yè)已經(jīng)取得了一定的進(jìn)步，但也仍舊存在一定的問題，而旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)問題就是其中之一。旅游產(chǎn)品不僅要滿足商品的基本屬性，還要有對情感、文化等復(fù)雜元素的承載。總體來說，旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)水平對產(chǎn)品的文化內(nèi)涵具有決定性影響，并與消費(fèi)者購買力有著直接的關(guān)系。但目前我國很多旅游產(chǎn)品包裝缺少特色，品位較低，不能反映當(dāng)?shù)氐奈幕厣?。所以急需對其包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行研究、優(yōu)化、升級，更好地滿足旅游人員的情感需求，進(jìn)一步促進(jìn)旅游行業(yè)的發(fā)展。

1 旅游產(chǎn)品包裝所應(yīng)具有的特點(diǎn)

1.1 要表現(xiàn)出文化差異性

旅游產(chǎn)品最主要的賣點(diǎn)就是具有地方特色，所以在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)上一定要表現(xiàn)出獨(dú)特的文化內(nèi)涵。旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)上要注重使用當(dāng)?shù)氐脑牧?，在制作過程中要具有獨(dú)特的制作工藝，在視覺效果上要表現(xiàn)出文化差異性，即在一定程度上表現(xiàn)出旅游區(qū)域的地方特色以及民族風(fēng)情。文化差異性是旅游產(chǎn)品最為基本的特征，也是最為重要的特征。

1.2 要具有實(shí)用性和美觀性

旅游產(chǎn)品的根本屬性還是商品，商品就要具有相應(yīng)的實(shí)用性。另外，旅游產(chǎn)品文化的差異性也是通過生活中的常用產(chǎn)品表現(xiàn)出來的，如食物、生活用品等，所以旅游產(chǎn)品要具有實(shí)用性的特點(diǎn)。同時(shí)，旅游產(chǎn)品的紀(jì)念和贈(zèng)送功能決定了其要具有美觀性。為了滿足旅游產(chǎn)品的此種需要，在產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)方面要表現(xiàn)出使用容易、功能性強(qiáng)、形式美觀等特點(diǎn)。

1.3 要具有便攜性

旅游產(chǎn)品是游客在旅游過程中購買的，一定要便于攜帶，并且方便運(yùn)輸，游客不可能帶著較大的產(chǎn)品到處觀光旅游。另外，某些產(chǎn)品的包裝要便于對其拆分和重組，如某些土特產(chǎn)品可以采用零散包裝的方式，這樣不但使商品更加輕巧便攜，而且更加經(jīng)濟(jì)適用。所以在旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)上要使其更加小巧便攜。

2 旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的技巧

2.1 材料方面

旅游產(chǎn)品的包裝材料是通過觸覺的感知來激發(fā)游客的購買意愿的，若是采用相對特殊的材料，就會(huì)帶給游客驚喜的感覺。在旅游產(chǎn)品的包裝上，主要是通過材料所具有的質(zhì)感以及肌理來反映元素的特色。由于旅游產(chǎn)品主要是和旅游區(qū)域所在地的生活有關(guān)，大多數(shù)都是依靠較為特殊的韻味和情趣來吸引顧客，引起游客興趣。因此，旅游產(chǎn)品的包裝材料要盡可能采用當(dāng)?shù)靥赜械奶烊徊牧?。在產(chǎn)品包裝上要充分利用天然材料所具有的特殊肌理以及質(zhì)感，加上設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)創(chuàng)意來表現(xiàn)產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)。

較為傳統(tǒng)、具有地方特色的天然材料主要有竹子、紙張、木材、陶瓷、動(dòng)物外殼以及植物的葉莖等等。例如，云南旅游區(qū)采用稻草串給雞蛋進(jìn)行包裝。主要是將田間地頭的植物編織成草棒，然后將雞蛋間隔的放入到草棒之中，之后將草棒穿成串，這樣的包裝設(shè)計(jì)充分利用當(dāng)?shù)氐牟牧希哂械胤教厣耐瑫r(shí)也非常方便和安全，很能表現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐穆糜翁厣钍苡慰偷臍g迎。

2.2 圖形方面

旅游產(chǎn)品包裝上的圖形能給人非常直觀的視覺沖擊力，可以表現(xiàn)出產(chǎn)品的內(nèi)涵，具有較強(qiáng)的識(shí)別度，也是游客購買產(chǎn)品的動(dòng)力所在。在產(chǎn)品包裝上的圖形主要以文字、符號、圖像等形式為主，所以為了滿足游客追逐差異化的心理，旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)要加強(qiáng)個(gè)性化的設(shè)計(jì)。例如，可以采用具有地方特色的文字、采用地方傳統(tǒng)的符號，并且可以加入設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意來滿足游客的獵奇心理。

需要注意的是，在使用具有地域特色的文字時(shí)要注意文字所傳遞的信息的完整性以及準(zhǔn)確性。例如，在云南麗江，旅游區(qū)域?qū)|巴文字設(shè)計(jì)到旅游產(chǎn)品包裝上去，這就非常具有地方特色。東巴文字屬于古老的象形文字，具有時(shí)尚美觀、容易理解等特點(diǎn)，它通過簡短的文字就能表現(xiàn)出農(nóng)耕的畫面。這種非常具有地方特色的文字可以準(zhǔn)確地表現(xiàn)出所要傳達(dá)的含義，并且形象生動(dòng)，同時(shí)也和其他文字間具有非常大的差距，具有較高的識(shí)別度。

2.3 色彩方面

游客在購買旅游產(chǎn)品時(shí)，首先會(huì)被產(chǎn)品包裝的色彩所吸引，因?yàn)橐曈X因素是最有沖擊力的因素之一，能產(chǎn)生先聲奪人的效果。若是在旅游產(chǎn)品包裝的色彩上采用非常直觀的、具有旅游區(qū)域特點(diǎn)的色彩，并在一定程度上表現(xiàn)出旅游產(chǎn)品所具有的文化內(nèi)涵的話，必定會(huì)在很大程度上引起游客的購買欲望。

根據(jù)旅游產(chǎn)品所具有的文化屬性以及贈(zèng)送屬性，在產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)過程中采用大量具有民族特色以及吉祥祝愿的色彩，能給游客留下美好的旅游回憶以及對產(chǎn)品的文化內(nèi)涵的聯(lián)想，這是在旅游產(chǎn)品包裝上的色彩選用原則。比如在日本，其旅游產(chǎn)品的包裝具有非常明顯的民族特色，受到了人們的歡迎。作為日本的傳統(tǒng)名吃，“果子”在日本比較常見，其形狀與我國的糯米團(tuán)相類似，經(jīng)過相應(yīng)的包裝設(shè)計(jì)之后，名不見經(jīng)傳的小吃卻成為了日本文化旅游的代表產(chǎn)品。具體來說，“果子”的包裝主要分為以下三個(gè)層次：第一，用粉白色或者粉紅色作為最內(nèi)層的包裝，從而使得產(chǎn)品的自身色彩得以體現(xiàn)；第二，中間層可以依據(jù)自身需要采取不同的包裝；第三，最外層則使用極具民族特色的青色和白色“和紙”，其中，青色在日本文化中代表著真誠，白色代表純潔。因此，如果在旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)過程中使用能夠代表當(dāng)?shù)匚幕纳?，就能體現(xiàn)產(chǎn)品的文化與地域差異性，給游客留下深刻印象，滿足人們對差異化產(chǎn)品的需要。

2.4 造型方面

較為獨(dú)特的產(chǎn)品包裝造型也是吸引游客購買產(chǎn)品的重要元素。包裝造型立體地表現(xiàn)出產(chǎn)品的特征，具有非常真實(shí)的形態(tài)感，會(huì)產(chǎn)生非常大的沖擊力。若是在旅游產(chǎn)品的包裝上采用具有地方特色的建筑造型、環(huán)境造型或者地貌造型，不但可以起到美化產(chǎn)品的作用，還能夠幫助游客留下對旅游區(qū)域的回憶，并且符合贈(zèng)送的意圖。例如，巴黎香氛膏的包裝設(shè)計(jì)采用的是巴黎的標(biāo)志性建筑――埃菲爾鐵塔作為造型，此種造型應(yīng)用到香氛膏上是非常驚艷的，同時(shí)香氛膏也是巴黎最為時(shí)尚的特產(chǎn)之一。將兩者充分結(jié)合形成了吸引游客的重要產(chǎn)品。

旅游產(chǎn)品包裝要以旅游區(qū)域文化特色作為造型的基礎(chǔ)，同時(shí)加上設(shè)計(jì)師自身的創(chuàng)意，就會(huì)形成非常具有地方特色的產(chǎn)品，這能給游客帶來美好回憶和不虛此行的心理滿足感，必定會(huì)受到熱捧。

3 結(jié)束語

在現(xiàn)今旅游產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展的情況下，要想提升服務(wù)品質(zhì)，真正給游客留下美好的回憶，提升旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)水平是必不可少的內(nèi)容。這就要求設(shè)計(jì)師充分分析游客的心理，了解旅游區(qū)域的歷史、人文、氣候環(huán)境，將不同的設(shè)計(jì)因素充分結(jié)合，設(shè)計(jì)出真正有地方特色的旅游產(chǎn)品包裝，進(jìn)一步提升旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

作者簡介：劉峰，成都信息工程大學(xué)銀杏酒店管理學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系專業(yè)教師，主要研究方向：旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)研究:湘西傳統(tǒng)圖形符號在旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中探究

摘 要：自奧運(yùn)會(huì)以來，我國傳統(tǒng)圖形符號在旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)包裝中運(yùn)用得越來越普遍。傳統(tǒng)圖形符號在我國發(fā)展歷史悠久、品種多樣，并且在不同地區(qū)形成了不同的文化特色。文章主要圍繞湘西傳統(tǒng)圖形符號展開，分析湘西傳統(tǒng)圖形符號的典型代表、審美因素，并在此基礎(chǔ)上，分析其在當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。以進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)湘西傳統(tǒng)圖形符號文化，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品包裝的特色化發(fā)展。

關(guān)鍵詞：湘西；傳統(tǒng)圖形符號；旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)；應(yīng)用研究

0 引言

地域文化特色化發(fā)展，離不開其本土化自覺性喚醒和對外來文化的理性批判與運(yùn)用。在經(jīng)濟(jì)全球化的大浪潮下，為了有效提升我國各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展競爭力，增強(qiáng)其地方發(fā)展特色，需要重拾獨(dú)具特色的地方性傳統(tǒng)文化魅力。我國湘西地區(qū)少數(shù)民族眾多，形成了獨(dú)具一格的語言、圖形以及文字符號。在當(dāng)前旅游業(yè)興盛發(fā)展的情勢下，強(qiáng)化湘西地區(qū)傳統(tǒng)圖形符號在當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究，對于傳承和弘揚(yáng)該地區(qū)傳統(tǒng)文化，提升湘西地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的競爭力，有著重要意義。

1 我國湘西傳統(tǒng)圖形符號相關(guān)內(nèi)容簡析

傳統(tǒng)圖形符號立足于人們的風(fēng)俗習(xí)慣和文化背景的發(fā)展而發(fā)展，是我國先輩古人生活行為的記錄方式。我國傳統(tǒng)圖形符號歷史悠久、內(nèi)容豐富，不僅有古典神話傳說圖案、部落圖騰圖案、民間諺語圖案，還有祭祀器皿圖案和佛教字符圖案等。在我國的湘西地區(qū)，主要聚居著土家族、苗族、壯族以及維吾爾族等50多個(gè)少數(shù)民族，多民族的長期居住生活形成了各具特色的圖形符號，傳達(dá)了不同的民俗信仰。

1.1 我國湘西地區(qū)傳統(tǒng)圖形符號典型代表分析

在我國湘西地區(qū)，傳統(tǒng)圖形符號眾多，炎帝、祝融、盤瓠、舜帝、飛山神、儺公儺母以及白虎神等都是人們頌揚(yáng)的對象，并對其行為進(jìn)行了圖形符號刻畫，形成了獨(dú)特的湘西傳統(tǒng)文化。我國湘西地區(qū)傳統(tǒng)圖形符號的典型代表主要有土家織錦、苗繡、藍(lán)印花布、扎染、蠟染、印染、傳統(tǒng)祖神圖形、傳統(tǒng)自然圖形、傳統(tǒng)民族圖形以及傳統(tǒng)象征圖形等。這些典型的傳統(tǒng)圖形符號代表有著不同的來源和藝術(shù)特征發(fā)展形式，當(dāng)?shù)鼐用褚罁?jù)其不同的來源與藝術(shù)特征將其運(yùn)用于不同的旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，形成了地方特色濃郁的創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展點(diǎn)，極大地推動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品和旅游業(yè)發(fā)展。

1.2 我國湘西地區(qū)傳統(tǒng)圖形符號審美因素分析

“審美”是一個(gè)抽象的詞匯，不同的人從不同角度觀察具有不同的效果結(jié)論。一方水土養(yǎng)一方人，湘西地區(qū)特有的自然環(huán)境打造了迥異的人文環(huán)境。該地區(qū)在語言文字、民族信仰、生活習(xí)慣、文化風(fēng)俗以及審美情趣、審美心理等與其他地區(qū)有很大不同。影響湘西傳統(tǒng)圖形符號審美的因素主要有色彩、線條、意蘊(yùn)和形式。湘西地區(qū)對傳統(tǒng)圖形符號色彩上的審美追求是熱烈浪漫、亮麗絢爛、清新可喜，線條上的審美是飄逸流暢、回旋曲折、長短隨意、氣勢磅礴、線隨形動(dòng)，追求對稱、均衡、節(jié)奏韻律的傳統(tǒng)圖形符號形式之美以及虛實(shí)相生、雋永含蓄、巧拙浪漫的意蘊(yùn)之美。在這些審美情趣的誘導(dǎo)之下，湘西地區(qū)的傳統(tǒng)圖形符號具有了別樣的魅力，吸引了眾多人的眼球，為湘西地區(qū)地域性經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了特色支撐。

2 湘西傳統(tǒng)圖形符號在當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

依據(jù)湘西地區(qū)傳統(tǒng)圖形符號的特色和當(dāng)?shù)鼐用竦膶徝狼槿ぃ脗鹘y(tǒng)圖形符號對當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)需要做到以下幾點(diǎn)：

2.1 旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)應(yīng)與湘西傳統(tǒng)圖形文化相契合

利用湘西傳統(tǒng)D形符號進(jìn)行當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，需要將扎根于湘西的傳統(tǒng)圖形符號文化與產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)理念進(jìn)行高度融合，以設(shè)計(jì)出獨(dú)具湘西地方特色的產(chǎn)品包裝形式。湘西傳統(tǒng)圖形符號在歷經(jīng)歲月洗禮之后，形成了獨(dú)特的個(gè)性和堅(jiān)韌的生命彰顯力。在設(shè)計(jì)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品包裝時(shí)，需要將傳統(tǒng)圖形符號的內(nèi)在因素注入實(shí)物載體，才能提升旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的商品氣質(zhì)，賦予其更多內(nèi)涵，并促使其散發(fā)出湘西地區(qū)特有的文化氣息。與湘西傳統(tǒng)圖形文化相契合的旅游產(chǎn)品包裝，能最大限度地彰顯湘西地域文化，并對其旅游產(chǎn)品包裝進(jìn)行圖形符號解碼，增強(qiáng)其地域性特色和感染力。例如，針對古丈毛尖茶葉的包裝，就應(yīng)當(dāng)突出其茶葉的“綠色”特點(diǎn)，將湘西地區(qū)的傳統(tǒng)圖形符號融入其中。湘西土家族中，存在祖先崇拜、英雄崇拜等各式各樣的圖案形式，這些形式都在抽象符號中表現(xiàn)了出來。例如，土家織錦的“四十八勾”“牛頭紋”“九曲江河圖案”等。若是將這些圖形文化融入毛尖茶葉的包裝中，就可以在旅游產(chǎn)品包裝上體現(xiàn)出湘西地區(qū)的傳統(tǒng)文化風(fēng)情。

2.2 旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)應(yīng)與湘西傳統(tǒng)圖形符號功能相契合

基于湘西傳統(tǒng)圖形符號的旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，不僅要展現(xiàn)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)圖形符號的內(nèi)在魅力，還要整合其信息傳遞和實(shí)用便利功能，突出包裝產(chǎn)品的功能作用。圖形符號作為一種展現(xiàn)人們生活生產(chǎn)方式的工具，是一種獨(dú)具一格、別有意味的藝術(shù)表現(xiàn)形式。將湘西傳統(tǒng)圖形符號的功能作用于旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，可以最大化地以描繪形式來展現(xiàn)和領(lǐng)悟湘西的文化特色，傳遞湘西地區(qū)的情懷和別具一格的審美形式。例如，在湘西文化中，有著表達(dá)“鳳戲牡丹”“三陽開泰”“連年有余”“和合二仙”以及“富貴平安”等意義的傳統(tǒng)圖形符號。這一系列符號都可以，并且也應(yīng)當(dāng)運(yùn)用于當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中。例如，姜糖的包裝、黃金茶的包裝、酒鬼酒的包裝、根雕藝術(shù)品的包裝等，都可以用到這些傳統(tǒng)圖形符號，借以表達(dá)湘西地區(qū)人民對于生活的追求和愿景。

2.3 旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)應(yīng)與湘西傳統(tǒng)圖形符號所蘊(yùn)藏的情感相契合

情感的共鳴是產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)靈魂的升華，將湘西傳統(tǒng)圖形符號作用于當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，需要契合二者所蘊(yùn)含的情感交流。湘西傳統(tǒng)圖形符號記錄了該地區(qū)人們多年來的生活方式和生活感悟，只有設(shè)計(jì)出與傳統(tǒng)圖形符號所蘊(yùn)藏情感相契合的旅游產(chǎn)品包裝，才能給予包裝實(shí)物的情感體驗(yàn)，達(dá)到以情動(dòng)人，引起人們情感共享，進(jìn)而促使其產(chǎn)生購買欲望與購買活動(dòng)的目標(biāo)。

此外，基于湘西傳統(tǒng)圖形符號的旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)還應(yīng)該與傳統(tǒng)圖形符號的審美相契合。要給予人們一定的視覺體驗(yàn)效果，激發(fā)并深化人們的審美感悟，進(jìn)而增強(qiáng)其產(chǎn)品包裝的吸引力，彰顯地方特色，豐富產(chǎn)品包裝內(nèi)涵。

3 結(jié)語

地域文化特色化發(fā)展，離不開其本土化自覺性喚醒和對外來文化的理性批判與運(yùn)用。在新常態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢下，重拾傳統(tǒng)圖形符號文化，大力發(fā)展地域性經(jīng)濟(jì)，能夠有效提升地方經(jīng)濟(jì)的競爭力，推進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。湘西作為我國少數(shù)民族聚居地區(qū)，多樣化的民族生活方式給予了其地方特色。將其傳統(tǒng)圖形符號作用于當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，能夠有效帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品和旅游業(yè)的發(fā)展。

旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)研究:分析旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)

旅游市場上流通的旅游產(chǎn)品講究對于包裝上的設(shè)計(jì)與研究，包裝設(shè)計(jì)的好壞直接關(guān)系到產(chǎn)品的市場銷售及消費(fèi)者購買時(shí)的選擇性，因此，旅游產(chǎn)品包裝要根據(jù)產(chǎn)品的特點(diǎn)及相關(guān)屬性進(jìn)行合理化的設(shè)計(jì)，從造型、色彩搭配、圖文編排等諸多方面進(jìn)行設(shè)計(jì)，來達(dá)到合理化的完整包裝設(shè)計(jì)輸出，為旅游產(chǎn)品購買者提供賞心悅目的旅游產(chǎn)品。本文就從以上幾個(gè)方面出發(fā)進(jìn)行研究和探討，促進(jìn)旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的完美展現(xiàn)。

旅游產(chǎn)品是旅游產(chǎn)業(yè)的重要附屬產(chǎn)品，也是旅游市場上十分暢銷流通商品。各地區(qū)由于區(qū)域文化的不同以及相關(guān)旅游產(chǎn)品的特點(diǎn)各異，出現(xiàn)了不同的旅游產(chǎn)品。但是，旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)也講究根據(jù)自身旅游環(huán)境因素的影響進(jìn)行系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)表現(xiàn)，以下我們就從幾個(gè)方面出發(fā)，分析旅游產(chǎn)品包裝的特點(diǎn)及相關(guān)的設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法，以期通過研究，充分設(shè)計(jì)好旅游產(chǎn)品包裝，達(dá)到一定的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)，為旅游產(chǎn)品的銷售流通提供幫助。

一、旅游產(chǎn)品的包裝造型設(shè)計(jì)

包b造型及構(gòu)造是包裝重要的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，旅游產(chǎn)品的包裝也要講究這樣的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，在充分體現(xiàn)包裝產(chǎn)品的基礎(chǔ)上進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)研究。結(jié)合設(shè)計(jì)案例來說，一些地方性的產(chǎn)品就符合相應(yīng)的產(chǎn)品特點(diǎn)，創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)出旅游產(chǎn)品的造型，例如云南旅游產(chǎn)品中普洱茶的產(chǎn)品包裝講究古樸典雅的設(shè)計(jì)造型，尤其是扁狀的茶餅，產(chǎn)品使得旅游產(chǎn)品的包裝在造型上貼近產(chǎn)品的外形結(jié)構(gòu)，符合消費(fèi)者的購買欲望。其次，上海地方特產(chǎn)的茶點(diǎn)也將產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)的較為符合江南特點(diǎn)的外形，產(chǎn)品多試圖以優(yōu)雅的造型及相關(guān)的產(chǎn)品使用感知來設(shè)計(jì)包裝內(nèi)在，使得內(nèi)涵與外在結(jié)合的較為緊密，特點(diǎn)顯而易見。

二、旅游產(chǎn)品包裝的色彩搭配設(shè)計(jì)

平面版面設(shè)計(jì)講究色彩的搭配組合，旅游產(chǎn)品包裝也不例外，也講究包裝的版面上的色彩組合設(shè)計(jì)。色彩的直接感覺直接關(guān)系到產(chǎn)品銷售及購買者的主觀購買意愿，因此，要將旅游產(chǎn)品本身的特點(diǎn)結(jié)合進(jìn)來，依據(jù)品牌及品牌形象的附屬色彩進(jìn)行處理，力求使包裝設(shè)計(jì)達(dá)到一定的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)。一些產(chǎn)品的色彩設(shè)計(jì)就參考了本身的產(chǎn)品LOGO及相關(guān)設(shè)計(jì)顏色屬性進(jìn)行包裝的色彩搭配組合，例如七彩云南系列產(chǎn)品的包裝就是如此，依照了不同的產(chǎn)品進(jìn)行劃分，以食品類及飾品類等不同的產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)，此外，產(chǎn)品包裝色彩依據(jù)了產(chǎn)品本身特點(diǎn)，例如玉器，外包裝多采用靚麗的透徹翠綠色，凸顯包裝本身的產(chǎn)品特點(diǎn)。食品類則按照不同種類進(jìn)行區(qū)別對待，特別是糕點(diǎn)及糖果類，多采用色彩豐富的漸變色，使產(chǎn)品本身的多樣化體現(xiàn)出來，可以使消費(fèi)者有良好的的購買欲望。水產(chǎn)類產(chǎn)品則更多的是使用天藍(lán)色的色彩搭配，結(jié)合魚類及海洋資源的色彩屬性，在包裝本身利用海洋魚類、貝類、海草等多樣性的圖片色彩勾勒出完美的海底世界，這樣的產(chǎn)品色彩搭配就是符合旅游產(chǎn)品本身要求的。再例如草原旅游產(chǎn)品則過多使用牛羊、花草、藍(lán)天等設(shè)計(jì)色彩，力圖達(dá)到天藍(lán)草綠的美好畫面，產(chǎn)品本身也符合特定的旅游產(chǎn)品定位。因此，旅游產(chǎn)品包裝本身就應(yīng)該從自身出發(fā)來進(jìn)行細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)。此外，色彩的搭配設(shè)計(jì)還需要講產(chǎn)品本身的主體色彩與包裝的色彩相符合，特別是一些大型產(chǎn)品包裝，就應(yīng)該如此。

三、旅游產(chǎn)品包裝的圖文搭配設(shè)計(jì)

圖文搭配也是旅游產(chǎn)品包裝中重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，因?yàn)橹黧w的包裝畫面一般都是展現(xiàn)出產(chǎn)品本身或者是產(chǎn)品代言人的主體形象。因此，在旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的時(shí)候圖文搭配設(shè)計(jì)要考慮整體的設(shè)計(jì)效果。在旅游產(chǎn)品包裝的版面設(shè)計(jì)中，文字是重要的環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)文字要貼近于主體旅游產(chǎn)品的形象，字號的選擇和字體大小的選擇要適合版面要求，尤其是標(biāo)志設(shè)計(jì)中文字的使用尤為重要，要使其突出廣告文案的要求，又不失字體設(shè)計(jì)的美觀與字符線條的優(yōu)美展示。此外，產(chǎn)品內(nèi)文的文字占主要的版面篇幅，其內(nèi)在的文字編排應(yīng)該突出產(chǎn)品的介紹和產(chǎn)品本身廣告語的展示，使其具有一定的設(shè)計(jì)美。線條穿插的使用在圖文搭配設(shè)計(jì)的時(shí)候也較為多見，其本質(zhì)在于將版面中的圖像與文字等各部分進(jìn)行合理化的穿插，使其具有一定的空間劃分的作用，這樣的使用較為普遍，有的時(shí)候可以將主體畫面利用線條進(jìn)行劃分，使旅游產(chǎn)品畫面豐富，包裝也增添了很多的空白，可以利用這樣的空間布局來達(dá)到一定的審美效果。此外，線條還可以促使圖文搭配獲得特殊的美感，尤其是眾多線條的編排，可以組成一定的形狀，類似于報(bào)紙版面編排中的圖文編排一樣，形狀與內(nèi)容都可以被強(qiáng)調(diào)出來。

四、結(jié)語

旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)是一項(xiàng)重要的包裝設(shè)計(jì)類型，其設(shè)計(jì)的好壞直接關(guān)乎企業(yè)的產(chǎn)品形象及相關(guān)產(chǎn)品的銷售額，設(shè)計(jì)人員一定要根據(jù)包裝產(chǎn)品本身的屬性和產(chǎn)品內(nèi)在的企業(yè)屬性進(jìn)行前期市場調(diào)研，分析其潛在購買者的層次與購買意愿、喜好等，在做好分析的基礎(chǔ)上結(jié)合美學(xué)設(shè)計(jì)的要素進(jìn)行合理化的設(shè)計(jì)構(gòu)思，這樣就可以結(jié)合本身旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)出好的旅游產(chǎn)品包裝。但是，旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)本身不僅僅局限于我們上述的幾個(gè)方面，還對于購買者心理要素、市場劃分、產(chǎn)品屬性等諸多要素進(jìn)行分析歸納，這樣才是全面而客觀的研究。因此，設(shè)計(jì)者還應(yīng)該積極聽取旅游企業(yè)本身的背景介紹、產(chǎn)品特性、購買群、市場銷售渠道等多方面的內(nèi)容，這樣才可以在設(shè)計(jì)美的基礎(chǔ)上達(dá)到內(nèi)涵美，使得旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)真正達(dá)到一定的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)，符合所需的設(shè)計(jì)要求。

（作者單位：秦皇島職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)研究:臉譜元素在旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

一、臉譜的藝術(shù)特征

1.色彩。戲劇臉譜應(yīng)用了多種色彩，看似千變?nèi)f化的色彩運(yùn)用中包含了很強(qiáng)的規(guī)律性和統(tǒng)一性，不同的色彩代表不同的人物性格、社會(huì)地位，甚至通過臉譜色彩就可辨別忠奸善惡。如紅色代表正義，戲曲中的紅色臉譜，大多是充滿正義的英雄角色；黑色則大都代表剛正不阿、鐵面無私的人物；同時(shí)臉譜中還運(yùn)用了白色、金色、銀色等不同的顏色，通過色彩的呼應(yīng)來體現(xiàn)不同的人物特征。

2.圖案。臉譜中的圖案也具有明顯的象征意義，應(yīng)用不同的面部圖案代表不同的人物，在圖案的運(yùn)用方面有植物圖案，也有傳統(tǒng)文化造型，也有書法筆墨，這些都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的文化精髓。

3.造型。戲劇臉譜的造型方面，通常兼具寫意和寫實(shí)兩種手法，且融合了多種民間的彩繪藝術(shù)，因此臉譜的造型設(shè)計(jì)充滿了藝術(shù)感。如常見的川劇臉譜中，融合了巴蜀地區(qū)人民獨(dú)有的風(fēng)俗習(xí)慣，也加入了很多傳統(tǒng)文化中人們喜聞樂見的要素，這樣的結(jié)合模式使得川劇臉譜成為了傳統(tǒng)戲劇中臉譜的代表。

二、臉譜元素在旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的意義

如今，戲劇臉譜藝術(shù)已經(jīng)形成一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)體系，而且也成為中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要標(biāo)志，將臉譜元素融入到旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，具有重要的意義。

1.有利于促進(jìn)戲劇藝術(shù)的推廣。臉譜是戲劇藝術(shù)的標(biāo)志，戲劇藝術(shù)是我國的國粹瑰寶，通過臉譜藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)與發(fā)展，可以對我國傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)的發(fā)展起到重要的推動(dòng)作用。將臉譜藝術(shù)與旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，利用臉譜藝術(shù)描述出城市的景觀、地區(qū)的民俗風(fēng)情，不僅可以增強(qiáng)人們對于戲劇的認(rèn)知，也可以更好的宣傳戲劇文化，為我國戲劇文化的長遠(yuǎn)發(fā)展奠定良好的社會(huì)基礎(chǔ)。

2.有利于促進(jìn)地區(qū)文化的傳承。我國擁有豐富的戲劇文化，每個(gè)地區(qū)都有各自的特色，如京劇、昆曲、川劇等等，而每個(gè)不同戲劇種類在臉譜文化方面也有一定的差異，如果可以將臉譜元素與地區(qū)旅游文化事業(yè)的發(fā)展掛鉤，則可以更好展現(xiàn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的良好形勢，也可以強(qiáng)化戲劇作為地區(qū)藝術(shù)文化的重要地位。在每一種臉譜藝術(shù)中都融合了當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，而旅游產(chǎn)品有著流通性強(qiáng)的特點(diǎn)，可以幫助中國傳統(tǒng)戲曲文化發(fā)展壯大，并促進(jìn)地區(qū)文化的發(fā)展。

三、臉譜元素在旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用

1.體現(xiàn)商品文化的包裝設(shè)計(jì)。商品的包裝是展示商品特征、提升商品品質(zhì)的一個(gè)重要載體，所以包裝設(shè)計(jì)的有效性，對于產(chǎn)品自身的營銷有著重要的影響。旅游產(chǎn)品包裝不僅要體現(xiàn)商業(yè)性，而且要通過產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)體現(xiàn)當(dāng)?shù)芈糜挝幕陌l(fā)展，所以在旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)用臉譜原色，可以將地區(qū)戲劇特色與旅游文化相融合，使得旅游商品帶有文化氣息。臉譜含有多種不同的系列和樣式，而且富有藝術(shù)性，所以可以作為旅游商品包裝的圖案結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的參考，如四川蜀中地區(qū)的張飛牛肉，在產(chǎn)品包裝上就采用了戲劇中張飛的臉譜，在消費(fèi)者心中形成了典型的代表形象，每每見到張飛的臉譜，必定會(huì)想到張飛牛肉。

2.臉譜元素的形態(tài)設(shè)計(jì)。在旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用臉譜元素，需要對臉譜的形態(tài)和結(jié)構(gòu)進(jìn)行重塑，這種形態(tài)和結(jié)構(gòu)的重塑，需要對臉譜進(jìn)行分解，并且從中提煉出具有代性的文化元素，與現(xiàn)代審美觀的要求相結(jié)合。而將不同形態(tài)的臉譜與旅游產(chǎn)品的種類相協(xié)調(diào)，也能通過其包裝設(shè)計(jì)體現(xiàn)文化特色。如瀘州著名的國粹酒包裝，在紅色底紋的結(jié)構(gòu)上運(yùn)用了不同形態(tài)的白色臉譜，既體現(xiàn)了瀘州獨(dú)特的地方特色，又賦予其濃厚的文化特征，而且絲毫沒有突兀感，使人感覺清新、明快。

3.臉譜元素神韻的傳達(dá)。臉譜元素的應(yīng)用，除了基本的圖案和結(jié)構(gòu)的應(yīng)用，更要注重臉譜藝術(shù)的文化內(nèi)涵，領(lǐng)悟臉譜的神韻。臉譜藝術(shù)在旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不是直接使用，而是要借助設(shè)計(jì)師的理念，進(jìn)行再創(chuàng)作，既要符合旅游產(chǎn)品包裝的營銷策略，又要保證與傳統(tǒng)藝術(shù)文化的契合，真正將民族文化的精髓體現(xiàn)在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)上。旅游產(chǎn)品作為地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的代表，本身就應(yīng)當(dāng)具有一定的文化內(nèi)涵，加之獨(dú)特的包裝設(shè)計(jì)，才能在旅游產(chǎn)品中體現(xiàn)地方文化的精髓。傳統(tǒng)藝術(shù)文化的重要意義，在于其中包含了豐富的人文理念和社會(huì)沉淀，因此在旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用臉譜藝術(shù)，未必要整個(gè)臉譜完全照搬，而可以運(yùn)用更加簡單的圖案表達(dá)臉譜的“韻”與“味”，如著名的京味兒月餅，在包裝上采用的是半個(gè)臉譜形象，不具細(xì)節(jié)，但是卻可以從中感受到文化意境，從而創(chuàng)造出具有特色的旅游產(chǎn)品包裝。結(jié)束語通過形態(tài)和神韻的傳達(dá)，將臉譜元素應(yīng)用到旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，既可也可以形成品牌效應(yīng)，也能促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，更重要的是，可以將民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展活動(dòng)更緊密連接，實(shí)現(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

作者:張志赟 羅赟 單位:江西中醫(yī)藥大學(xué)科技學(xué)院 江西傳媒職業(yè)學(xué)院