序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇終身教育論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

在終身教育理念中所提倡的學習模式是按照個人意愿所安排的，強調(diào)參與教育的學習者擁有受教育的自主選擇權(quán),這一權(quán)力不被受教育者的年齡、性別以及所從事職業(yè)、社會地位所限制,無論男女老幼、貧富差別、種族性別，注重受教育者獨立性的體現(xiàn)。在社會競爭越來越激烈的今天，每一個人都要學會生存，而要學會生存就離不開終身教育，生存發(fā)展是時代的主流，會生存必須會學習，這是現(xiàn)代社會給每個人提出的新課題?？梢哉f，成人教育模式是學校教育進一步的擴展,所針對的是已經(jīng)有相對教育基礎(chǔ)并且有一定社會閱歷的成年人,相對于在校學生而言，他們受教育的目的、原因都體現(xiàn)出更加明確成熟的性質(zhì),同時也普遍具有自主性學習意識。在成人教育中，扮演施教者角色的,更確切地說，是可以和受教育者共同進步、彼此完善的身份。因此，成人教育的開展模式不再局限于知識傳授與知識獲取，而是更加強調(diào)受教育者與施教者、受教育者與受教育者之間的多邊互動。

2.長期性和階段性

終身教育是在一個人生命中自始至終都存在的一種教育，是當前社會發(fā)展以及人類進步所提出的必然要求。教育，是一個民族希望的所在，是一個國家發(fā)展的動力所在。教育的發(fā)達就是一個民族的昌盛；教育的失敗就是一個國家的落伍。社會經(jīng)濟的不斷進步，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的逐漸改變，以及人才需求標準的提升，對個人的發(fā)展提出了更高更嚴的要求，要想在日益激烈的人才競爭中脫穎而出，就必須不斷提升完善自己，所以終身學習對于一個人的發(fā)展而言是至關(guān)重要的。我們在學校所接受的教育存在一定的局限性，特別是在我國應(yīng)試教育的深刻影響下，學生把全部精力傾注于升學考試，把取得高學歷視為教育的最高目標，把學生的考試成績作為評價學生優(yōu)劣、教師優(yōu)劣、學校優(yōu)劣的第一標準，這種由國家機制保障、全體國民趨之若鶩的應(yīng)試教育，深深誤導了中國家長的教子觀念，誤導了廣大學生的成才觀念。校園教育無法達到實際的需求標準,而成人教育是具有長期性特點的，并且體現(xiàn)出階段性的特點,雖然我們需要一直獲取新知識讓自己得到充實,但也需要做好相應(yīng)的規(guī)劃，在某一階段接受專門性的教育，讓不足得到快速、有針對性的彌補。長期性與階段性這兩個問題并不矛盾，長期性是終身教育最直觀的表現(xiàn),而階段性則是終身教育的切實實施。

3.非正規(guī)性和非強制性

從我國成人教育的開展現(xiàn)狀來看，大部分都是非正規(guī)性的教育形式，也就是受教育者通常是利用業(yè)余時間接受教育，不同于普通高等教育有統(tǒng)一規(guī)范的上課作息時間。成人教育所針對的都是較為成熟的成年人，他們相對而言有更加清晰的受教育目的，有更強的主觀意識,但每個人的目的性及主體意識都存在差異性,因此無法采取同樣的活動去限制他們，不能用統(tǒng)一的規(guī)范活動來滿足不同的目的。對于一般的在學校接受教育的學生來說，學習是他們的主要任務(wù)，他們必須按照要求完成學業(yè)，學習具有相對的被動性，因為他們有接受教育的義務(wù)。但在成人教育中,學習不一定是他們必須完成的任務(wù)，應(yīng)該更多地依靠他們對學習的認識，自覺地自我設(shè)計學習活動及其內(nèi)容和方式，更加強調(diào)受教育者自主選擇權(quán)的體現(xiàn),所以成人學習體現(xiàn)出十分鮮明的非強制特征。

二、我國成人教育課程設(shè)置存在的問題

1.課程內(nèi)容的實用性存在欠缺

從成人教育的開展現(xiàn)狀來看，受教育者一般都具有相對的教育基礎(chǔ)，尤其是對于?？茖W歷者來說，在接受成人教育時，所接受的知識內(nèi)容大部分之前就已經(jīng)掌握，成人教育的實際價值并不能真正得以體現(xiàn)。同時，課程知識的設(shè)置一般都停留在理論階段，缺乏實踐操作指導，導致知識理論與實際運用銜接不夠緊密。很多學生在接受教育后依然不能實現(xiàn)自身能力的提升，成人教育的意義沒有得到充分發(fā)揮。

2.課程知識架構(gòu)不完善

隨著成人教育的不斷普及與發(fā)展，其課程知識架構(gòu)不夠完善的問題逐漸凸顯出來。一般體現(xiàn)為基礎(chǔ)課程與專業(yè)課程的設(shè)置比重失調(diào)，甚至有的高校在對課程進行教學安排時一般都是根據(jù)實際的師資來確定，導致課程架構(gòu)不穩(wěn)定、不規(guī)范，教學時完全按照教材進行，缺少規(guī)劃性及創(chuàng)新性，不能體現(xiàn)成人教育的專業(yè)性、職業(yè)性和實踐性。

3.課程設(shè)置水平不一致

就當前成人教育的發(fā)展情況來說，成人教育總體上可以分為專科、本科以及研究生階段。從這幾個階段的教育課程來說，專科課程可以看作是對本科生課程的縮減，而研究生課程則是對本科課程的進一步強調(diào)與知識點強化。各個階段的教育都需要有專門的、有針對性的教育目標，但在課程設(shè)置中這些教育目標的不同沒有得以明確體現(xiàn)，很多高校在成人教育課程設(shè)置問題上都存在不規(guī)范的情況。

三、終身教育背景下成人教育課程開發(fā)應(yīng)堅持的原則

1.適應(yīng)性原則

終身教育背景下的成人教育課程開發(fā)應(yīng)建立在滿足社會經(jīng)濟發(fā)展需求標準的基礎(chǔ)上，即教育開展必須是適應(yīng)現(xiàn)實要求的。結(jié)合實際的發(fā)展需求，合理設(shè)定課程開發(fā)目標、課程教學內(nèi)容以及評判準則，在這一過程中還要綜合考量學校本身發(fā)展、師資水平、教學條件等因素。在設(shè)計教育課程時，應(yīng)在保證原來教育目標的基礎(chǔ)上，結(jié)合學員真實的能力情況設(shè)計相應(yīng)的方式。成人教育相對而言具有較強的地區(qū)限制以及行業(yè)要求，教育對象不同，以及知識結(jié)構(gòu)、個人需求、工作環(huán)境差異所體現(xiàn)出來的多樣性，決定了我們必須要制定多樣性的教育戰(zhàn)略，所以在教育過程中一味地實施統(tǒng)一化的課程是不可行的。

2.系統(tǒng)性原則

終身教育背景下的成人教育課程開發(fā)應(yīng)遵循系統(tǒng)性原則，將所學課程的相關(guān)知識、技能、學習渠道以及教育方式等問題進行統(tǒng)一規(guī)劃整理，使之系統(tǒng)化。在進行課程規(guī)劃時，還應(yīng)對課程之間的鏈接問題加以充分重視，防止出現(xiàn)課程之間不連貫的問題。在進行成人教育課程開發(fā)時，還要盡量防止出現(xiàn)知識反復或遺漏的現(xiàn)象，以實現(xiàn)教育的高效性。

3.統(tǒng)一性與多樣性結(jié)合的原則

這里所提到的統(tǒng)一性是指在進行成人教育的課程開發(fā)時，要按照當?shù)鼗蛘邍蚁嚓P(guān)部門的規(guī)定，執(zhí)行統(tǒng)一的課程標準，加強規(guī)范性，遵循統(tǒng)一性原則的課程一般都屬于基礎(chǔ)類課程；而多樣化則是指開設(shè)成人教育的學校在進行課程開發(fā)時，應(yīng)結(jié)合當?shù)氐膶嶋H發(fā)展需求以及自身辦學的特點，滿足人才發(fā)展多樣化的需求，遵循多樣化原則的課程通常都屬于專業(yè)類課程。在成人教育課程開發(fā)的過程中，要注重滿足地區(qū)或國家的課程設(shè)置要求，注重課程多樣化的原則。無論哪類課程的設(shè)置，在加強規(guī)范性的同時，更要注重多樣性、專業(yè)性、實踐性和開放性，確保人才的全面發(fā)展。

4.現(xiàn)實性與前瞻性共重的原則

當今社會科學技術(shù)發(fā)展水平的快速提升，將人們帶入了一個嶄新的社會。這就對成人教育提出了更高的要求，要堅持現(xiàn)實性與前瞻性同抓共重的原則，課程建設(shè)既要從現(xiàn)實需要出發(fā)，體現(xiàn)當前職業(yè)崗位群的專業(yè)技術(shù)特點，更要密切關(guān)注社會經(jīng)濟發(fā)展所帶來的職業(yè)技術(shù)、技能的發(fā)展變化，不斷更新內(nèi)容，注重前瞻性。注重多行業(yè)知識技能的彼此融入，充分吸取先進的科學技術(shù)。這樣培養(yǎng)的人才不僅能夠滿足當前社會的發(fā)展需求，還能夠順應(yīng)未來的社會發(fā)展趨勢。

四、終身教育背景下成人教育課程開發(fā)的方向

1.逐漸趨于人性化

成人高等教育課程開發(fā)，以在職、成人實踐中的問題為中心,以成人職業(yè)需要為基點?？紤]成人學習者的特點與要求,成人高等教育課程開發(fā)要強調(diào)社會需要和教育的外在功能。關(guān)注成人的職業(yè)世界和職業(yè)需要,強調(diào)以成人職業(yè)實際需要為原則、基點,圍繞在職成人實踐中的問題,按需進行課程開發(fā),按需施教,講求實效,學以致用。終身教育背景下的成人教育突破了傳統(tǒng)教育的時間限制，以個體發(fā)展的需要和理念來適應(yīng)發(fā)展著的生活現(xiàn)實，在生活中教育人，在教育中學會生活，以培養(yǎng)個性完善發(fā)展的人。這種做法能夠彌補成人在工作中知識和能力的不足,使其適應(yīng)不斷變換的職業(yè)需求,具有實踐能力或?qū)嵺`機會的成人能夠很好地發(fā)揮優(yōu)勢,學用結(jié)合。

2.逐漸趨于主體化

傳統(tǒng)教育思想指導下的成人高等教育課程在實施過程中,強調(diào)上所施下所效,忽視成人學習者的能動作用和經(jīng)驗作用；著重凸顯出教師在教學體系中的重要位置及所掌握的主要導向功能,對于學習本身的主置卻往往予以忽略；過于凸顯教師在教學活動中的單方面參與,對于師生之間的溝通沒有給予應(yīng)有的重視，這些問題很明顯地體現(xiàn)出教育工作中成人學習者的參與力度不夠,不是作為主體而存在。滿堂灌是反主體教育的典型表現(xiàn)形式,強制性是其根本性特征。這顯然已經(jīng)無法順應(yīng)當前的教育及社會發(fā)展的需要。當代社會呼喚人的主體性,需要有主體性的人。終身教育理念的融入將教育模式從之前的教為主轉(zhuǎn)變成當前的學為主,讓學習者在學習的過程中逐漸培養(yǎng)終身學習的意識。

3.逐漸趨于多元化

要促使每個人在人生的各個階段需要時及時參與學習活動,引導他們自主建構(gòu),達到自我實現(xiàn)的目標。成人高等教育既有學歷教育,也有非學歷教育；既有正式教育、正規(guī)教育,也有非正式教育、非正規(guī)教育。成人高等教育課程既有普通教育課程,又有職業(yè)教育和閑暇生活教育課程,且注意結(jié)合成人的生活和經(jīng)驗,隨著成人學習者的需求變化而靈活調(diào)整課程結(jié)構(gòu),注重課程的統(tǒng)整性、連續(xù)性和發(fā)展性,以適合成人終身持續(xù)發(fā)展學習需求,配合人生各階段的社會角色與發(fā)展,以學習者的學習為導向,有利于成人個體的學習和滿足其發(fā)展的需要,以達成發(fā)展個人潛能,提高生活質(zhì)量,促進社會發(fā)展的目標。教學方式、方法多樣化,適于成人學員的需要,便于他們主動參與教學,教學方式呈個性化趨勢。

篇（2）

（一）終身體育的由來

終身體育這一概念最早是在20世紀60年代由法國的教育家保羅•郎格郎在其著作《終身教育引論》中提出的。我國于20世紀80年代才產(chǎn)生終身體育這個概念。我國終身體育相對于國外來說起步比較晚，且經(jīng)驗還不夠豐富。

（二）終身體育的概念

針對終身體育，國內(nèi)外體育理論專家有著不同的定義。國外體育理論專家比較傾向于將終身體育定義為人的一生堅持接受體育教育，并進行體育鍛煉。并把終身體育的含義分為兩方面來闡述：一方面，終身體育作為一種行為模式，是指人的一生都接受體育教育，并堅持體育鍛煉，在體育鍛煉中提高身體素質(zhì)和對于體育的熱情，并能夠依據(jù)自身的身體素質(zhì)制定長期的、有效的、適合自己的練習計劃；另一方面，終身體育作為一種思想，是指人們通過樹立終身體育的意識和信念來影響其一生的體育行為。國內(nèi)體育理論專家將其定義為：終身體育是指人通過接受階段性的體育教育之后，能夠在之后的學習生活中樹立終身體育的意識，并長期進行體育鍛煉，使體育伴隨一生。終身體育教育是終身教育理論的創(chuàng)新和進步，它是將終身教育的理論應(yīng)用于體育教育的創(chuàng)新成果。終身體育的目標是使得學生在接受小學、中學、大學不同階段的體育教育過程中培養(yǎng)體育熱情、增強身體素質(zhì)、培養(yǎng)終身體育的意識，使學生真正掌握體育鍛煉的技能和方法，培養(yǎng)體育鍛煉的習慣，在自己離開學校步入社會之后，能夠應(yīng)用在學校學到的體育鍛煉的技能和方法堅持鍛煉身體，進一步增強體質(zhì)，并且針對社會體育活動要具備應(yīng)有的組織和裁判能力，使體育伴隨一生。

（三）終身體育與大學體育的關(guān)系

大學體育是學生在校期間接受體育教育的最高階段也是最后階段，它是體育教育從學校向社會的過渡階段。因此，在這一階段，做好大學體育與社會體育的銜接工作十分必要。大學是培養(yǎng)學生終身體育觀的最重要場所，大學的體育教育的設(shè)施、項目、課程設(shè)置是充分考慮到學生步出校門之后的社會體育而制定的，其一般都具有周密的時間計劃和課程強度安排，這對于學生培養(yǎng)體育熱情、掌握體育鍛煉的技能和知識、樹立終身體育觀將具有積極作用。因此大學體育教育是學校體育教育的最后階段，也是社會體育教育的前一階段，它銜接著學校體育教育與社會體育教育，其體育教育的成敗將直接影響到學生之后的體育鍛煉。因此，做好大學體育教育是終身體育的前提與保證。

二、大學體育教育中終身體育教育的現(xiàn)狀

（一）取得的成績

在全面貫徹素質(zhì)教育的實踐中，各項體育活動都取得了長足發(fā)展，體育教育中的終身體育教育也取得了一些成績。

1.多樣化的課程設(shè)置

終身體育教育開展以來，我國各大高校進一步豐富了體育課程中的體育項目，在傳統(tǒng)的籃球、足球、排球等體育項目的基礎(chǔ)上增設(shè)了健美、太極劍、中國武術(shù)、跆拳道、體操等體育項目，新增的體育項目進一步滿足了學生的體育愛好，有利于提高學生的體育熱情和參與體育教學的積極性。

2.靈活的教學方式

大學體育教學避免了傳統(tǒng)的強制性課程安排、不分學生身體素質(zhì)差異，不考慮學生體育興趣愛好的教學方式，采用的是學生自主選擇體育課程的方式，這種教學方式極大地考慮到了學生身體素質(zhì)的差異，滿足了學生的興趣愛好，并且學生選擇了自己感興趣的體育項目，也有利于提高其課堂積極性，也提高了教師的授課效率。學生通過自選體育課程的方式與和自己有相同體育愛好的同學聚在一起，會更容易、更高效地掌握體育技能和方法，在課下還可以與同學切磋技藝、交流經(jīng)驗，必定會進一步提高體育課程的教學效果。

3.豐富的社團活動

隨著素質(zhì)教育的進一步深入，大學中的社團活動也越來越多，其中有關(guān)體育活動的社團也越來越多，社團活動越來越豐富，活動內(nèi)容越來越新穎。這些社團，如滑板、街舞、輪滑、臺球、拳擊、健美操等，它們在豐富學生的體育生活的同時也進一步培養(yǎng)了學生對于體育的興趣和能力。學生們通過參加這些社團活動，在各種競技比賽中進一步提高了自己相關(guān)方面的體育技能，又能在組織這些社團活動中提高自己的組織和協(xié)調(diào)能力，這在自己步入社會之后的體育實踐中都是十分有利的。另外，在社團之中，學生們又可以結(jié)識很多與自己有著相同體育愛好的同學，這對于提高自己的體育水平意義重大。

（二）有待解決的問題

1.對于終身體育的重視程度不夠

目前，我國大學體育教育中終身體育的意識普遍比較薄弱，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因主要有：首先，體育教師作為體育教學的重要角色，在進行體育教學時還是采用傳統(tǒng)的教學方式和單一的教學方法。在體育教學中，教師只注重教授體育項目的運動技巧，教學內(nèi)容只針對考試范圍，同時教學方法也比較單一，根本無法激發(fā)學生的學習熱情和參與體育教學的積極性。另外，教師只注重體育教育在學校教育中的部分，而忽視了終身體育的重要性，導致終身體育教育沒有受到應(yīng)有的重視。其次，學生沒有端正對體育教育的態(tài)度。有些學生認為進入大學學習好專業(yè)知識就足夠了，對于體育教育根本不予重視，沒有把體育課程當做正規(guī)課程來對待，參加體育教學完全出于一種隨便、散漫的心態(tài)，有些男同學沉迷于網(wǎng)絡(luò)、游戲，長期不進行體育鍛煉；女同學則整天擔心體重增加，又怕苦怕累，不愿參加體育鍛煉，于是采用節(jié)食的方式來控制體重，導致營養(yǎng)不良，使身體素質(zhì)越來越差。

2.基礎(chǔ)設(shè)施不全

有些大學對體育教學的重視程度不高，或沒有真正理解終身體育的理念和重要意義。在教學活動中削減或擠占體育教學經(jīng)費，以節(jié)省辦學資金，這使得體育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不全，甚至因基礎(chǔ)設(shè)施配備不完整，或經(jīng)費不足而無法開展部分體育課程。體育基礎(chǔ)設(shè)施是開展體育課程的物質(zhì)基礎(chǔ)和保障，基礎(chǔ)設(shè)施配備不全，必然會導致師生的部分體育教學要求無法得到滿足?；疽蠖紵o法滿足，更無從談起體育興趣、愛好和終身體育教育。這將嚴重影響高校體育教學的教學質(zhì)量，使得終身體育教育不能得到真正的貫徹和落實。

3.考評機制有待健全

目前，大部分高校在評價學生的體育水平時只注重學生在體育考試中，相關(guān)課程的運動技能是否達標，把體育考試成績作為唯一的考核標準，而忽視了學生是否通過參與體育教學提高了體育熱情，增強了身體素質(zhì)，掌握了體育鍛煉的技能和方法，樹立了終身體育觀，這是一種只重結(jié)果，不重過程的表現(xiàn)，是不合理的、不科學的。由于學生的身體素質(zhì)本身就存在差異，在參與體育教學過程中，有些學生的身體素質(zhì)本來就比較好，那么其掌握運動技能的速度就比較快，可能不需要付出多少努力就可以在體育考試中拿到優(yōu)秀的成績。相反，有些學生本身體制就比較弱，或體育水平比較低，可能其經(jīng)過刻苦努力，體育考試成績也不夠理想。因此，如果只單一地將體育考試成績作為考核和評價標準必然有失公平，也不利于教師實時了解學生對于體育知識的掌握情況，不利于因材施教。

三、解決方法與對策

（一）樹立終身體育的意識

1.提高重視程度

教師作為體育教學的主導和終身體育教育的重要實踐者，一定要從自身做起，提高對于終身體育的重視程度，樹立終身體育觀。并且要對學生做好正面教育與引導，采用多種形式使學生真正了解終身體育的內(nèi)涵和重要意義，促進其增強體育鍛煉，形成終身學習的觀念。

2.改進教學方式，豐富教學方法

大學體育課程的設(shè)置要在符合學生自身發(fā)展和社會需求的基礎(chǔ)上，注重激發(fā)學生的求知欲，使學生真正勤于鍛煉、樂于鍛煉。教師要改變單一死板的教學方式，可以通過組織游戲性、趣味性比較強的體育競賽或體育活動讓學生在輕松愉快的氛圍中學習知識、掌握技能。教師也要注意講解知識時語言的生動性和動作示范時動作的優(yōu)美性。另外，教師要多肯定和表揚學生的進步，增強其學習信心，對于學習速度比較慢的學生千萬不可諷刺挖苦，要給予其更多的關(guān)注和幫助。

3.培養(yǎng)體育鍛煉的習慣

大學體育教育不僅僅要對學生在校期間的體育教育負責，更要傳授給學生正確的鍛煉方法和技能，培養(yǎng)其終身鍛煉的習慣，這對于學生來說是受益終生的。養(yǎng)成體育鍛煉的習慣是一個長期的過程，在此期間，學校要為學生營造良好的氛圍，教師要最大程度地激發(fā)學生參與體育鍛煉的積極性，學生要充分意識到養(yǎng)成體育鍛煉的習慣的重要意義，從日常生活做起，逐漸養(yǎng)成體育鍛煉的習慣。

（二）提升基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

高校要提高對于體育教學的重視程度，不得隨意削減、擠占體育教學經(jīng)費。與教育主管部門做好交流，進行專項資金申請，來提升基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。最大程度地滿足師生對于體育基礎(chǔ)設(shè)施的需求，并不斷完善基礎(chǔ)設(shè)施，引進先進的體育教學儀器、設(shè)備等，為體育教學活動提供支持。

（三）建立健全考核機制

高校只有建立一套科學、合理的考核評價機制才能真正掌握學生體育水平，并針對其程度完善下一步的教學方案。高校不能將成績作為唯一的考核標準，而要注重體育教學過程中學生的表現(xiàn)和變化，將學生體育興趣的提高、身體素質(zhì)的增強以及參與體育教學的積極性、主動性等加入到考核機制之中，使考核機制能夠反映學生在體育教學整個過程中的心理、身體、技術(shù)水平、體育意識等多方面的情況。對于不同層次的學生，學校可以考慮采用不同的考核標準。教師要因材施教，將學生作為個性化的主體進行個性化的體育輔導。

篇（3）

針對中專生展開的語文閱讀教學中，培養(yǎng)學生的審美能力非常重要，這對于學生的審美素養(yǎng)的形成與價值體系的構(gòu)建都會產(chǎn)生非常直觀的影響。教師要充分利用課本中有價值的教學素材，對于這些篇章中的審美要素要有更為深入的挖掘。這不僅能夠深化學生對于文本的理解與認知，這也能夠更好的滲透對于學生的審美教育，讓學生的審美能力得到有效構(gòu)建。

一、培養(yǎng)學生正確的審美觀念

審美教育通常需要經(jīng)歷一個有效的積累過程，尤其是對于很多中專生而言，他們自身的基礎(chǔ)水平本來就較為薄弱，對于很多閱讀文章的理解也不夠深入。正是因為如此，教師才要循序漸進的展開對于學生的審美教育。教師首先要培養(yǎng)學生具備正確的審美觀念，對于什么是美要形成正確認知。很多學生在這一點上都不具備良好的認識能力，自身的審美意識也十分缺乏。教師要加強對于學生的教學引導，要讓學生具備更好的文學鑒賞能力，這是審美能力能夠得以形成的基礎(chǔ)。課本中有很多非常經(jīng)典的教學素材，這些文本的學習中對于學生基本價值觀念的構(gòu)建往往能夠發(fā)揮很好的引導功效。教師要透過對于這些文本的講授來幫助學生培養(yǎng)正確的審美觀念，這樣才能夠更好的讓審美教育在閱讀教學中得以實踐。

很多學生自身的審美觀念都較為缺乏，對于到底什么是美沒有良好的認識。教師要充分發(fā)揮教學文本的積極教學功效，要給予學生更多有價值的引導。如，在學習《故宮》、《人民英雄紀念碑》這些文章時要讓學生意識到，這種美不僅因為它們是具體的客觀的審美對象，而且還因為它們是我國勞動人民勞動和智慧的結(jié)晶。楊朔散文《荔枝蜜》中小蜜蜂的美，并非因為小蜜蜂有華麗的外表，而是因為其終年累月默默無聞地勤勞工作，為人類釀造最甜最美的蜜的一種無私奉獻精神。很多學生都缺乏對于這些美的要素的認知，對于美的認識也仍然停留在很膚淺的層面。正是因為如此，教師才要加強對于學生的教學引導，要讓學生明白，社會上那些助人為樂、見義勇為、一心為公等英雄人物和事業(yè)是美的，但也有人把學雷鋒的人看作是“傻子”。這說明只有具備了正確審美觀的人，才能感受、理解和評價客觀存在的美。

二、體會自然中的美

審美教育可以有很多教學切入點，值得學生欣賞與感受的內(nèi)容也有很多。首先，教師要讓學生能夠體會自然中的美，這是一個很好的教學開端。大部分學生對于自然界中的美都能夠產(chǎn)生共鳴，并且學生也能夠感受到那種美的享受。課本中對于自然景物的描寫的文章也非常多，這些都可以成為審美教育的良好素材。教師在針對這些文本展開教學時不僅要讓學生對于文意有基本認知，更是要透過文章的語言層面挖掘其后帶給我們的很多領(lǐng)會與感悟，這才是審美教育的意義所在。透過對于自然中的美的體會是審美教育的第一個階段，這也是培養(yǎng)學生具備更好的審美意識的一個關(guān)鍵過程。

語文課本中有很多非常經(jīng)典的對自然景物的描寫，經(jīng)過作家的審美處理，使自然景物更具體、形象、生動、細膩、逼真，給人以美的享受。朱自清的《春》，峻青的《海濱仲夏夜》《濟南秋色賦》，姚鼐的《登泰山記》等都是膾炙人口的優(yōu)美散文，教師在講課過程中，必須努力再現(xiàn)課文中描寫的自然景象和優(yōu)美畫面，給予學生自然美的教育與熏陶，從而培養(yǎng)、陶冶學生的審美情操。透過自然中的美來展開對于學生的審美教育是一個很好的方式，課本中也有著很多有價值的教學資源。教師要充分利用這些好的教學素材，這才能夠提升審美教育的成效。

三、體會社會生活中的美

審美教育同樣可以從社會生活中展開，這也是一個很好的教學切入點。社會生活中的教學實例往往更為豐富，課本中也有著大量對于這些內(nèi)容的描寫文本。無論是對于一個典型人物的刻畫，還是對于一個人物的品格的一種體現(xiàn)，這些都是很好的教學素材。教師要讓學生對于社會生活形成更深入的感知，要讓大家對于社會生活中所傳遞出的一些值得學生深思的人和事有更好的感悟。這些事物中往往都包含著很有價值的審美素材，透過對于這些內(nèi)容的挖掘?qū)龠M學生自身的審美能力朝著更為積極的方向發(fā)展。

課本中有著很多很有代表性的篇章，教師要透過這些文章的閱讀教學來深化對于學生審美能力的培養(yǎng)。如，《驛路梨花》一文中，所描寫的以哈尼小姑娘梨花為代表的青年一代為方便過路人，精心照料小茅屋的感人事跡；《誰是最可愛的人》一文中，所反映的中國人民志愿軍的崇高的國際主義和愛國主義的精神，無疑都在強烈地震撼著人們的心靈。語文教學就應(yīng)該充分發(fā)揮作品的感人力量和教育作用，使學生思想、感情、心靈受到感染，從而形成正確的美丑、善惡、是非的判斷標準。這些都會帶給學生非常積極的教學影響，并且能夠促進學生自身的審美能力更好的得到發(fā)展與構(gòu)建。這才是高效課堂教學應(yīng)當有的方式所在。

想要更好的在中專語文閱讀教學中實現(xiàn)對于學生審美能力的培養(yǎng)，這需要教師選取更好的教學方法與教學策略。教師首先要讓學生形成正確的審美觀念，要讓學生對于什么是美具備基本的判斷能力。教師也要充分挖掘課本中有價值的教學素材，要讓學生體會到自然中的美以及社會生活中的美。這些事物中往往都包含著很有價值的審美教育元素，透過對于這些內(nèi)容的挖掘?qū)龠M學生自身的審美能力朝著更為積極的方向發(fā)展。

【參考文獻】

[1]亓佳.淺談中專語文教學的目標與方向[J].職業(yè)技術(shù). 2011（02）

[2]李秋菊，劉國輝.濃情助教 由情入理 情理結(jié)合――淺談中專語文教學[J].職業(yè)技術(shù). 2009（11）

[3]徐卓華.在中專語文教學中滲透德育教育[J].職業(yè)技術(shù).2008（03）

篇（4）

二、深刻理解審美教育的范疇

我們這里所說的生物教育的審美范疇也就是它的內(nèi)容。我們只要很好地理解和把握生物知識中的審美內(nèi)容，才能在生物教學中潛移默化地進行審美教育，才能真正提高學生的審美能力。首先，是自然美的體現(xiàn)。作為生物自身的特點，它具有線條、形體、色彩、聲音、運動等美學要素，根據(jù)這些自然美可以形成自然的整體美。比如說，植物的葉片的色彩、線條和形狀等給人帶來美好的視覺感;動物的警戒色、大樹與小草、紅花與綠葉，都會給人們帶來一種警醒、振奮、醒目的感覺;人們更能領(lǐng)略動物世界中的神奇與微妙的美，等等。其次，人們可以領(lǐng)略到生物的科學美。人們在實驗過程中，人們的每一個步驟都滲透著操作美、科學美，數(shù)字的分析，規(guī)律的探索出來，更體現(xiàn)著科學的價值與意義。達爾文的“自然選擇學說”的美學價值是最有說服力的了。我們還可以從文本中了解到古今中外的那些著名的生物學家們的情況，他們?yōu)榱松镅芯繛⑾铝诵燎诘暮顾托难?，他們那種不屈不撓的奮斗拼搏精神永遠激勵著成千上萬的學子們，無疑在學習中學生會受到他們的高尚人格的熏陶與培養(yǎng)，使學生更加地愛國、愛人民，為追求真理努力奮斗，更能一定好好學習文化知識。這些都是寶貴的精神財富，是審美教育的重要內(nèi)容。

三、進行審美教育的策略

作為初中生物教師，要研究和探討生物課堂教學中對學生進行審美教育，研究較好的教學方法，挖掘好文本內(nèi)容，借助那些掛圖、多媒體、標本和模型，把這些美好的材料展現(xiàn)在學生面前，增加學生的美感。下面就從幾個方面談?wù)勅绾螌W生進行美感教育的方法。

1．挖掘教材美的元素。雖然說生物學的美比較隱晦，不如其他藝術(shù)美那樣明顯，但是我們可以通過具體的可感的形象來感化學生，還有就是初中生的形象思維比重較大，這就要求我們教者要認真提煉教材中的美學因素，把這些較為抽象的升華為美的形態(tài)，營造出美的意境，從而使學生感受到美。比如，執(zhí)教《生態(tài)系統(tǒng)中能量流動規(guī)律》一節(jié)的時候，我畫一個“能量金字塔”講授，學生即刻就感受到了生物和生物間的和諧勻稱美。執(zhí)教“綠色植物代謝”一節(jié)時，編制成了“水分代謝”“礦質(zhì)代謝”“光合作用”和“呼吸作用”網(wǎng)絡(luò)圖表，學生能夠比較清楚知識的體系，從中得到了結(jié)構(gòu)美與動態(tài)美的享受。

篇（5）

在中職美術(shù)教學中對學生進行藝術(shù)熏陶，這樣不僅能幫助學生認識世界，而且可以培養(yǎng)學生的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)，讓學生在接受審美教育的過程中感受美、欣賞美、從而去創(chuàng)造美。生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)，美好的事物只有被發(fā)現(xiàn)才能體現(xiàn)出它的價值。學生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力并不是與生俱來的，而是從后天的審美教育中通過不斷學習不斷積累而養(yǎng)成的良好習慣。美術(shù)教學中的審美教育是培養(yǎng)學生審美能力的一個重要途徑，讓學生通過美術(shù)課堂去學會發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，提高學生的審美能力和文化修養(yǎng)。

2.審美教育有利于幫助學生形成良好的品質(zhì)

中職美術(shù)教學中的審美教育，不僅能夠幫助學生提高審美能力，還可以提高分辨好壞、黑白的能力，幫助學生在成長過程中形成良好的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好的道德品質(zhì)。通過接受審美教育，可以幫助學生樹立正確的社會觀念，堅決摒棄丑惡的事物，宣揚美好的事物，提高自我保護意識和對事物的分辨能力。

二、美術(shù)教學中審美教育的方法

1.引導學生發(fā)現(xiàn)美

生活中的任何事物都有自己獨特的美，生活中并不缺少美而是缺少發(fā)現(xiàn)。高山具有自然之美，樓閣具有建筑之美，鳥兒具有動態(tài)之美，園林具有造型之美。審美教育就是要引導學生觀察生活中的事物，使學生具有一定的觀察能力和審美能力，例如一副古畫描繪了高山流水的自然景觀，畫中遠處的大雁使的畫更加生動具有靈性美；校園里的教學樓與湖邊的涼亭可以形成鮮明對比，教學樓的色調(diào)較為單一嚴肅而涼亭則比較鮮艷，他們都與周圍的環(huán)境融為一體，體現(xiàn)了融合之美；翡翠擁有質(zhì)感之美；雕塑擁有形體之美……生活中任何事物都可以讓學生感受到美的存在，通過認真地觀察生活，留心生活，能夠激發(fā)他們對生活的熱情。在美術(shù)課堂上，教師不能僅通過理論教學對學生進行審美教育，審美教育是一種實踐教學，教師應(yīng)積極引導學生去實踐發(fā)現(xiàn)生活中的美。例如美術(shù)教師在課堂上播放一些專題圖片或影視作品，讓學生進行鑒賞討論，發(fā)表自己感悟到的美；還可以舉辦相關(guān)的展覽，讓每個學生都有機會展示自己認為美好的事物，與大家一起分享。引導學生發(fā)現(xiàn)生活之美，并不僅僅局限于課堂，教師還可以帶領(lǐng)學生走出課堂親近大自然，體驗自然界中美好，進行戶外寫生等活動。與此同時，音樂、舞蹈、科技、文學等自身都具有美，只要學生認真去感受，都能體會到生活中的美帶來的樂趣。

2.培養(yǎng)學生的美感

中職學生在平時的美術(shù)教學中對于一些著名的美術(shù)作品都有了一定的了解，因此，教師在讓學生鑒賞美術(shù)作品，不只是要讓學生了解作品的作者、背景和年代，最重要的是學生在看到作品時的第一感受，教師應(yīng)該幫助學生對美術(shù)作品進行賞析，感受作者創(chuàng)作的意境，擴展學生的思維。美術(shù)作品的鑒賞是沒有統(tǒng)一答案的，不同的人對作品的感受有所不同。因此，美術(shù)教師在學生進行作品鑒賞時僅僅起到一個引導作用，不能過度的向?qū)W生灌輸自己對作品的主觀意見，而是應(yīng)該讓學生獨自欣賞，嘗試對作品做出評價表達出自己的真實感受，這樣有利于增強學生的自信心，學會獨立思考，這是對學生美感教育，讓學生擁有健全的審美心理。實踐表明，讓學生學會獨自進行作品鑒賞并給出自己的觀點的培養(yǎng)方式，有利于培養(yǎng)學生的美感，讓學生養(yǎng)成敏銳的審美直覺，而且提高了他們獨立思考和自我表達能力。

3.培養(yǎng)學生審美情趣

美術(shù)作品體現(xiàn)了我們的生活之美，它來源于生活又高于生活。有些美術(shù)作品描繪了我們真實生活中的美，還有些美術(shù)作品體現(xiàn)了作者精神世界中的美，但是并不是所有的作品都能讓我們感受到美，一些脫離生活、扭曲生活的作品并不具有美。所以美術(shù)教師在教學過程中應(yīng)該引導學生樹立正確的審美觀，培養(yǎng)學生擁有健康的審美情趣，提高審美能力。審美情趣就是觀賞者對審美作品在鑒賞中所產(chǎn)生的興趣和感情，而審美能力是對作品中包含的美的鑒賞態(tài)度。現(xiàn)代社會中存在著太多不健康的東西，它們逐漸進入校園侵蝕學生，毒害學生的心理，使得學生們的審美觀點和審美情趣發(fā)生扭曲。因此，學校應(yīng)該更加重視對學生的審美教育，從優(yōu)秀的美術(shù)作品中讓學生感受美好的意境，引導學生追求健康、向上、美好的事物，讓學生擁有高尚的道德情操，追求心靈之美，培養(yǎng)學生擁有健康的審美情趣，積極向上的思想。

4.讓學生感悟創(chuàng)造美

創(chuàng)造是一切美好事物的來源，是人類智慧和思維的體現(xiàn)。在中職美術(shù)教學中，教師是知識的傳授者，還是學生思想的引領(lǐng)者，更重要的是引導學生創(chuàng)造的開拓者。現(xiàn)代社會需要的有思想、有文化、能創(chuàng)新的全能型人才，傳統(tǒng)的理論式授課培養(yǎng)出來的學生已經(jīng)無法滿足社會的要求。因此，教師在課堂上的責任不是如何教，而是讓學生如何學。美術(shù)教師應(yīng)該與學生進行角色互換，讓學生成為課堂的主導者，去積極的分析、主動的發(fā)現(xiàn)、激發(fā)審美意識、深入挖掘自身的審美能力，讓學生在發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、感受美的過程中學會融入自己的想法，努力的去創(chuàng)造表達美。例如，美術(shù)教師在課堂上指導學生賞析西方藝術(shù)家畢加索的《哭泣的女人》，讓學生首先對作品的背景、作者的故事和作品表達的思想感情有所了解，再引導學生通過對自己生活的觀察進行自主創(chuàng)作，當然表達的方式不僅限于繪畫，還可以通過詩歌、音樂的方式抒發(fā)自己的感情。這樣學生從美術(shù)作品中學到的不僅僅是理論知識，還拓展了他們的創(chuàng)作思維，通過自己的創(chuàng)作表達自己的生活和內(nèi)心世界。

篇（6）

課程改革就是要通過改變教育、教學方式逐步提高學生的思想道德素養(yǎng)以及科學文化素質(zhì)，幫助學生形成健康的人格。其中，最為重要的是思想道德素質(zhì)教育中的美育。語文學科實施的審美教育就是運用美學原理和法則，傳遞語文學科的知識，同時對學生進行必要的素質(zhì)教育。也就是說，在語文教學的過程中，通過課堂教學和課外活動等教學過程，讓學生獲得美感，理解美，鑒賞美。通過這些方式樹立起正確的審美觀，從而培養(yǎng)健康的審美情趣，最終形成崇高的審美理想。語文學科的審美教育有著自身的特點和作用。

1.審美教育能夠促進學生發(fā)展

美育能夠促進人的全面發(fā)展。我國戰(zhàn)國時期的著名教育家荀子就曾經(jīng)說過這樣的話：“樂者，圣人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移易俗，故先王導之以禮樂而民和睦?！北热?，電視劇《鋼鐵是怎樣煉成的》播出后，對我國當代大學生產(chǎn)生了積極的影響。眾多學生心中充滿理想，想要實現(xiàn)自己的夢想，積極投身到西部建設(shè)之中。所以，美育能夠較好地培養(yǎng)人的品德和個性。

2.美育能夠促使學生有興趣地學習語文

學生的學習動力就來源于興趣，良好的興趣能夠轉(zhuǎn)化為自己的愿望和需要。在語文教學的過程中，就是要充分調(diào)動起學生學習的興趣。在這個方面，審美教育對學生興趣的培養(yǎng)起著良好的作用。比如，在蘇教版七年級語文《幼時記趣》中，作者通過記敘幾件較為有趣的事情來回憶美好的童年生活。通過對文章的學習，讓學生回憶自己的童年生活，喚起美好的記憶。在語文教學的過程中，教師采用多媒體形式以及自身的語言來傳達文本中呈現(xiàn)的美感，從而讓學生對語文學習產(chǎn)生濃厚的興趣。在《幼時記趣》中，作者將蚊子看作“群鶴舞空”，“以叢草為林”，將癩蛤蟆看作是“龐然大物”。這些都是作者大膽的想象。在教學這篇文章的過程中，要充分引導學生發(fā)揮自己的想象，對文中的“景”進行充分的領(lǐng)悟，從而進行美的教育，充分調(diào)動他們學習語文的興趣。

二、審美教育在初中語文教學中的重要作用

語文學科同其他學科的最大區(qū)別就在于人文性，能夠促進人的全面發(fā)展。不僅要讓學生學習基礎(chǔ)的語文知識，同時要培養(yǎng)學生運用語文知識的能力。在這個過程中，語文教學的審美教育就顯得極為重要。

1.從教材內(nèi)容看語文學科的審美教育功能

語文學科的內(nèi)容除了必要的基礎(chǔ)知識外，更多的是文學知識，包含較多的詩歌、散文、戲劇、小說等文學作品。這些文學作品來源于生活，但是高于生活，表現(xiàn)出較強的審美意識，很多都是歷代傳誦的經(jīng)典。教材將它們分為很多專題，能夠有效加深語文學科的審美教育功能。比如，在對《蓮》專題進行教學的時候，可以通過引導學生對這些文本的具體學習進行審美創(chuàng)建。這些文本有的是詩歌，有的是詞，有的是散文，但是，表現(xiàn)出來的都是關(guān)于“蓮”的美感。

2.從學生的心理結(jié)構(gòu)特點看語文學科的審美功能

由于初中生的年齡特點的限制，它們沒有較強的思維能力，但是有著較強的求知欲和好奇心。這樣就能引導他們充分發(fā)揮自己的想象體驗文本展現(xiàn)出來的自然美和事物美。教師在進行語文教學的過程中，應(yīng)營造一定的情境進行審美教育。比如，在對巴金的散文《繁星》進行教學的時候，對學生而言，頭頂?shù)男强帐亲顬槭煜さ牧?，?jīng)常都能夠看到。但是，由于學生大多沒有太多的生活經(jīng)驗，只是對天空的客觀物體進行觀察。而這篇文章是作者在不同的心境下的體會，是通過對星空的展示表達出來的。所以，在教學的過程中，就要將學生的生活實際同文本內(nèi)容結(jié)合起來，進行充分的展示。

三、在語文教學的過程中進行審美教育的策略

在語文教學的過程中，要不斷培養(yǎng)學生的思想道德素質(zhì)，對學生進行全方位的審美教育。具體教學策略如下：

1.通過文本形象，讓學生感知“美”

語文教學就是讓學生在學習文本的時候，領(lǐng)悟其中人或者物的形象特點，對文本進行審美性閱讀。比如，八年級語文中的《》主要通過夸張等修辭手法，將途中的艱難困苦很輕松地描繪出來?！拔鍘X逶迤騰巨浪，烏蒙磅礴走泥丸。”“更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏?！苯處熆梢酝ㄟ^提問來讓學生明白為何那么艱難的之行，在詩人的筆下卻表現(xiàn)得如此輕松。教師可以將后面的《老山界》《節(jié)選》向?qū)W生作概括性講授，最終通過引導的方式，讓學生明白當時那種大無畏、堅強、執(zhí)著、勇往直前的革命情懷展現(xiàn)出來的美。

2.調(diào)動學生情感，體悟文本的美

讓學生在得到了美感后，通過提問的方式，將文本中的美進行深層次的領(lǐng)悟。教師在教學過程中，為學生建構(gòu)一座溝通作者和讀者之間情感的橋梁，讓學生充分去理解美。比如，在對朱自清的《背影》進行教學的時候，要對作者追憶父親的背影的部分進行深層次閱讀，體悟到父親對兒子深切的關(guān)愛，使學生得到一定的審美教育。

篇（7）

引言

語文學科是一門語言與文字的結(jié)合體，語文就像是一幅山水畫，每篇文章都有唯美畫面，教師應(yīng)充分借助這樣的畫面引導學生更好地學習語文，并從中發(fā)現(xiàn)美。培養(yǎng)學生的審美鑒賞能力，提高學生對美學的追求，并從中知道什么是真善美。語文教學的唯美畫面不是隨便幾個華麗的辭藻就可概括的，而是通過不同角度的體會，用心感受。本文結(jié)合高中語文教學審美的特點探討高中語文教學中的審美教育。

1.高中語文教學的審美特點

對高中學生進行審美培養(yǎng)有利于提高語文教學效率，提高中學生對審美的認知能力，調(diào)動學生的語文學習主動性，學會從審美角度思考問題，從而使學生的審美潛能得到一定的開發(fā)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。針對高中語文教學的審美培養(yǎng)，我們需了解審美的三大特點[1]。

1.1形象美。

學生接受知識，往往是從形象開始的，在中學教材里很多作品就塑造了各種各樣的人物形象，描寫了大自然的千變?nèi)f化，有些畫面給人以水在綠中行、人在畫中游的美感。充分發(fā)揮學生的想象力，讓學生想象面前有一幅人文與自然相結(jié)合的美的畫面，如身臨其境，有美不勝收的感覺。如果離開這些審美形象，那么就失去了審美對象，形象是文章的軀體，因此，審美教育是形象教育。

1.2情感美。

以情感人，情感是文學作品的靈魂，是整個生命的靈動體，遵循情感的流動，從而喚起讀者的情感，使讀者由內(nèi)心深處產(chǎn)生共鳴。“若要把感性的人變?yōu)槔硇缘娜?，唯一的方法就是使他變?yōu)閷徝赖娜恕??？梢娮非笳嫔泼朗钦Z文學習中不可缺少的一部分，凡是優(yōu)秀作品都帶有強烈的感性色彩和理性色彩，如《再別康橋》中的唯美、《致橡樹》中對愛情的忠貞、《吶喊》中對封建社會的不滿與憤怒，等等。中學語文審美教育以情感人，憑借強烈的思想感情對學生產(chǎn)生情感上的熏陶。

1.3愉悅美。

在以情感人、以形塑人的同時以形和情悅?cè)?，這是中學語文教學中審美的三大特點，如果說形象美是語文的軀體，情感美是語文的思想的話，那么愉悅美就是語文的精神支柱。通過表象體現(xiàn)不同情緒，使學生的內(nèi)心產(chǎn)生真實的快樂，使學生既是看畫人，又是畫中人，身臨其境，使整個畫面活靈活現(xiàn)。

2.高中語文教學的審美教育策略

人們總是在不斷追求完美的結(jié)合體，在教學中往往會出現(xiàn)這樣的情況，往往老師在講臺上講得津津有味，而學生聽得枯燥無味，學生的審美觀點更不是一致的，而是有偏差的，加上教育方式陳舊，給學生的審美教育帶來負面影響。在語文教學中培養(yǎng)學生的審美能力應(yīng)把美學貫穿于整個教學過程中，以此豐富學生的想象力，促進學生對美學的追求，提高審美能力。

2.1培養(yǎng)學生對形象美的感知能力。

我們?nèi)鄙俚牟皇敲?，而是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。教師要培養(yǎng)學生的感知能力和對美的鑒賞能力[2]。將教材和實際聯(lián)系起來，使學生學以致用，讓學生懂得感受美的意境，辨別社會的美丑。以物的形象凈化學生心靈，培養(yǎng)學生的感知能力，感知是審美的第一步，它為理解、激情、想象等做了必備的條件準備。提高學生的眼力，有所發(fā)現(xiàn)，文學通過形象化手段反映社會生活的藝術(shù)感，學生憑借老師所描述的藝術(shù)形象結(jié)合自己的生活經(jīng)驗，獲得直覺上的形象感知。授課老師應(yīng)引導學生由感性認識上升為審美認識，從而學會從審美的角度看待事物。

2.2培養(yǎng)學生的鑒賞能力。

學生要有對真善美有辨別能力，要有一個美與丑的范圍界定，生活中有不同的情境，同樣是背影，為何朱自清筆下的背影是那樣唯美、感人；同樣是洞庭水，為何陰晴兩景會使人“遷客騷人”，同樣是秋天，為何會產(chǎn)生憂喜兩種覽物之情，這就需要老師作指引，指引方法要新穎、到位，肢體語言要形象，語言要生動有趣。只有讓學生真正理解了課文，由感性認識上升到了理性認識，才可提高學生的鑒賞能力，這是審美能力的一次飛躍。

2.3誘發(fā)審美情感，使學生學會表達與創(chuàng)造美。

文章是有感情基調(diào)的，語文是以優(yōu)美的文字結(jié)構(gòu)塑造的，通過各種辭藻，在教學中就需要老師靈活運用[3]。將感情灌輸?shù)綄W生的思想中，從而獲得美的享受，使學生在學的情境中感到眼前就是文章內(nèi)容的畫面，在文學中體驗美，發(fā)現(xiàn)美，產(chǎn)生興趣，獲得藝術(shù)享受，在接受知識的同時受到美的熏陶，強化對事物的分析能力，從而提高審美鑒賞能力。

結(jié)語

在生活中，美與丑就是一個矛盾的統(tǒng)一結(jié)合體，高中語文學的審美教育就是讓學生能夠?qū)γ缹W認識和感悟，通過教師的肢體語言，情感表述，啟發(fā)學生發(fā)現(xiàn)美，起到審美教育的作用。審美教育可陶冶人的情操，培養(yǎng)人的審美能力，在語文審美教育中獲得知識儲備。本文通過對審美的特點、方法的論述，提出語文教學不僅要結(jié)合書本，還要結(jié)合實際，這樣才可進一步使語文教學得到升華。

參考文獻：

篇（8）

物理作為初中教育教學的重要組成部分，不僅是傳授科學知識的途徑，也是培養(yǎng)學生文學素質(zhì)的重要學科，初中物理教育的人文教育主要包括兩個方面：一是將人文學科知識傳播給學生，二是通過教學教育活動為學生展現(xiàn)人文精神。人文教育既能傳播人類的文化成果，也能培養(yǎng)學生的人己關(guān)系、物我關(guān)系等，對于提高學生認知能力有著重要的作用，并且能夠幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀。

處于初中階段的學生，活潑好動、想象力強、個性鮮明，極其容易受到環(huán)境因素的影響，理論知識的學習不是初中生學習的全部，教師在開展物理教育工作時，需要順應(yīng)時代的變化，以學生終身發(fā)展為教學中心，在傳授學生知識的同時，要挖掘物理教材中的人文價值，將人文教育滲入初中物理教育中，才能進一步提高學生的人文素養(yǎng)。

二、初中物理教育中人文教育的滲透途徑

1.挖掘物理教材中的人文價值

物理教學是滲透人文教育最有效的途徑，與以往的教材相比，現(xiàn)今初中物理教材中加入了人文教育這一方面的知識，將人文文化與科學文化進行結(jié)合，放在初中物理教材中，不僅能夠改變物理枯燥乏味的形象，使學生提高學習物理的興趣，也能使學生受到科學和人文兩種文化的熏陶，逐漸培養(yǎng)自身的人文素養(yǎng)。因此，教師在初中物理教育中，需要為學生講述物理與日常生活、交通、通訊、生產(chǎn)、能源等的關(guān)系，讓學生從物理教育中理解人與自然、與社會和諧發(fā)展的重要性，幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀。

篇（9）

語文學科本身就是一門人文色彩極強的學科。在高中語文教學中進行人文教育，培養(yǎng)學生基本的人文素養(yǎng)，是語文教學所要追求的終極目標。在語文教學中，教師要充分發(fā)揮語文課程的育人功能，重視語文的熏陶感染作用，使學生在語文學習中感受到真善美的熏陶，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，促進學生全面發(fā)展。

二、高中語文課程所蘊含的人文精神

我國的語文課程傳承著民族優(yōu)秀文化，高中語文教材包含豐富的人文精神資源，這些精彩絕倫的典范之作處處都閃耀著絕妙的情思，人生的哲理。入選的文章有許多表現(xiàn)了歷史名人熾熱的愛國之情和對事業(yè)、真理的不懈追求，如《蘇武傳》中的蘇武出使匈奴，歷經(jīng)艱辛而不辱使命，杜甫在《蜀相》中抒發(fā)了自己渴望像諸葛亮一樣報效國家，死而后已的愛國情懷，辛棄疾的《永遇樂京口北固亭懷古》表現(xiàn)了作者在懷才不遇的苦悶中仍然激情燃燒的報國情懷；而王安石的《游褒禪山記》則用游山的經(jīng)歷說明處事、治學都要盡志、深思的道理。有的入選的作品則用美好人性教育學生，這些作品深情滿懷，展現(xiàn)出一種震撼人心的情感美，如《歸園田居》中陶淵明對田園生活的由衷熱愛，《孔雀東南飛》中劉蘭芝對愛情的忠貞不渝，《陳情表》中的祖孫情深……這些作品在提高學生文化素養(yǎng)的同時，有助于學生形成積極進取的人生態(tài)度，培育學生美好的人性。

反觀當下的高中語文教學，離人文教育越來越遠。由于受應(yīng)試教育影響，教師只重視知識和能力的傳授，偏重知識技能的訓練，忽視了對學生的人文精神的培養(yǎng)，放棄了文學作品對學生的感染教化作用，在語文學習上，多以接受性學習為主，忽視對學生的合作、自主、探究精神的培養(yǎng)，忽視語文學習課外的延伸與拓展。

三、語文教學中人文精神的滲透策略

1.提高教師人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學生的人文精神。

教師素養(yǎng)的高低直接決定了我國教育事業(yè)的成敗。高中語文教師作為學生人文精神的培養(yǎng)者，除了要具備應(yīng)有的專業(yè)文化知識之外，還要多閱讀人文方面的書籍，不斷獲取歷史文化、政治法律、審美情趣等人文知識，多思考人生的現(xiàn)實問題，不斷提高自身的人文素養(yǎng)。教師要為人師表，充分發(fā)揮人格魅力的榜樣作用，用完美的個性，影響學生的人格的形成。

在具體的教學中，語文教師要充分發(fā)掘教材中的人文意蘊，創(chuàng)設(shè)相關(guān)情境調(diào)動學生以往的生活體驗，引發(fā)學生情感的共鳴，喚起學生的向?qū)W之志和向善之志。比如在學習白居易、杜甫的詩歌時，就要引導學生體驗作者對于勞動人民所表現(xiàn)出來的強烈的人文關(guān)懷，促進學生心靈和人格的完善。

2.樹立“一切以學生為本”的教學理念。

教師要樹立“一切以學生為本”的教學理念，要建立良好的師生關(guān)系，既要發(fā)揮教師的主導性，又要充分重視學生的主體地位，讓學生在愉悅的學習過程中不知不覺中受到人文熏陶，提高道德修養(yǎng)。

在高中語文課堂上培植學生的人文精神，教師要與學生平等對話。閱讀其實是一種讀者與文本、與作者的平等對話，語文教學應(yīng)該在師生平等對話的過程中進行。在對話教學中，學生與教師有著交流討論和闡述意見的平等地位。在高中語文課堂上，要通過平等對話方式提高學生的人文素養(yǎng)。在學生與文本對話的基礎(chǔ)上，教師要引導學生對文本進行思考，鼓勵學生針對某一問題展開交流討論，讓思維在碰撞中閃現(xiàn)出智慧的火花。平等對話不僅有助于學生對文本的多元解讀，而且有助于培養(yǎng)學生平等、合作與創(chuàng)新意識，提高學生的人文素養(yǎng)。

3.豐富語文活動課堂，弘揚學生的人文精神。

豐富語文活動課堂，對于培養(yǎng)學生的人文精神具有重大意義。在高中語文教學中，教師可以充分利用文本資源進行二次開發(fā)，比如對文本進行改編重組，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。比如學習《雷雨》可以指導學生改編為話劇進行表演，提高審美能力。

課余時間教師要指導學生開展各種各樣的綜合實踐課程，諸如舉辦讀書報告交流會、演講會、組織語文社團等，這些活動既推動了學生課內(nèi)的學習，又擴大了學生的課外閱讀面，在無形中就把經(jīng)典名著中所蘊含的人文精神注入了學生的靈魂深處，對提高學生人文精神素養(yǎng)很有幫助。

四、在高中語文教學中滲透人文精神應(yīng)注意的問題

教師在教學中滲透人文精神教育的同時，要兼顧語文學科的工具性特征，不要失之偏頗；要防止唯美主義傾向和語文課人文教育說教化傾向的出現(xiàn)。因為，在高中語文課堂上滲透人文精神必須在語文教育的基礎(chǔ)上逐步深化、培育，不能靠一味政治說教。

篇（10）

【中圖分類號】G123.16 【文章標識碼】A 【文章編號】1326-3587（2014）03-0006-01

《全日制義務(wù)教育語文課程標準》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”?？梢姡Z文不僅是學習語言的手段，更是學習文化的工具，從一定程度上說，文化傳承的功能是目的，語言學習是手段。所以，在語文教學中，滲透中華傳統(tǒng)文化的教育是時展的需要，具有重要的現(xiàn)實意義。同時，現(xiàn)在的孩子大多都是獨生子女，他們是爺爺、奶奶、外公、外婆等長輩時刻嬌寵著的書包不用自己背，被子不用自己疊的“小皇帝”，這些溫室里的花朵仿佛離華夏自強不息的民族精神漸行漸遠……少年兒童缺乏自理能力和自控能力、不懂禮貌、自私自利等等劣習在現(xiàn)實生活屢見不鮮，中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的薪火相傳遇到了挑戰(zhàn)，危機四伏。為了民族文化繼續(xù)傳承，必須加強小學語文教育中的傳統(tǒng)文化教育的滲透。

一、誦讀經(jīng)典，在傳承中有效滲透傳統(tǒng)文化教育

在誦讀經(jīng)典中感悟傳統(tǒng)文化精髓。中華民族的文化自古就有注重音韻的傳統(tǒng)，多數(shù)文化經(jīng)典適合誦讀，不僅可在抑揚頓挫的節(jié)奏中加深記憶、增進理解，更可從中體會到民族特有的文化美感。由于中華民族的文化精典傳承悠久、內(nèi)容豐富，教師應(yīng)有計劃、有層次地進行組織和引導。根據(jù)學生的知識層次和接受水平，由簡入繁地安排每個年級、班級的誦讀內(nèi)容。如低年級的學生可要求其誦讀較簡單的《唐詩三百首》《三字經(jīng)》《孝經(jīng)》《弟子規(guī)》等，中高年級的可讀一些稍長的唐詩，宋詞、元曲、歌賦等。在時間安排上可為一周一節(jié)或兩節(jié)課，要求學生對所選內(nèi)容反復朗讀，以致熟讀成誦，牢記在心。在誦讀中學習，可以更好地感悟中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。這就是所謂的“熟能生巧，巧能生花”的道理。

二、發(fā)掘教學內(nèi)容，有效滲透傳統(tǒng)文化

1、加強課內(nèi)介紹中國傳統(tǒng)文化。中國是一個歷史悠久，文化資源豐富的國家，幾千年的歷史，積淀了豐厚的傳統(tǒng)文化，北京故宮、山東泰山、山西五臺山等都已經(jīng)被列為世界遺產(chǎn)。傳統(tǒng)文化、民間工藝、藝術(shù)、風俗等都蘊涵著深厚的文化傳統(tǒng)。這就對教師學科知識、教學能力、文化素養(yǎng)提出了更高的要求。因此，在知識的海洋里，教師還要不斷學習、不斷進步，這樣才能讓學生了解更多的文化知識。雖然在新課程標準里，學生是課堂的主體，但在必要的時候，教師還要拓展、啟迪、陶冶，培養(yǎng)學生熱愛祖國傳統(tǒng)文化的感情。

2、從閱讀中滲透傳統(tǒng)文化。通過課內(nèi)、課外閱讀，了解我國優(yōu)秀文化，積累詞句，體會故事情節(jié)，文章內(nèi)涵。使學生心靈有所觸動，如：三年級課本中一組教材以“中華傳統(tǒng)文化”為專題，由《孔子拜師》、《開天地》、《趙州橋》、《一副名揚中外的畫》四篇課文組成。

3、從古詩詞入手，加強傳統(tǒng)文化熏陶。古詩詞是古代文化的遺傳，是古代文明傳承的媒介，更是中華民族藝術(shù)寶庫中的一顆璀璨明珠，千百年來膾炙人口。學習古詩文，不僅可以培養(yǎng)閱讀能力，而且能啟迪人的思想，陶冶人的性情。

三、結(jié)合生活實際，有效滲透傳統(tǒng)文化

文化存在于實實在在的生活中。要更好地體味文化內(nèi)蘊，就必須走出課堂，走進生活。傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族的寶貴精神財富，其中蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。我們可以以某個傳統(tǒng)節(jié)日為契機，結(jié)合生活實際帶領(lǐng)學生體味傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。在端午節(jié)來臨之際，可以引導學生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，在查詢的基礎(chǔ)上整理資料、布置作文，并以黑板報、講故事、演講等形式交流。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓學生有計劃地去探究，去實踐體驗，對文化傳承的意義是深遠的。

四、巧用多媒體，在激趣中滲透傳統(tǒng)文化

在課堂中，教師可以運用多媒體等現(xiàn)代化教學方式，重現(xiàn)詩詞畫面，讓學生直觀感受創(chuàng)作的意境，受到美的熏陶。單憑想象，對于低年級的多數(shù)學生來說，理解上有一定難度，但是借用照片或畫面的形式展現(xiàn)出春天里一派生機勃勃的景象，就能在學生的腦海中呈現(xiàn)出一幅鮮活的畫面，從而輕松理解詩歌的意象和意境。學生通過類似的方式不僅理解了這首詩，還能觸類旁通。形象性的體驗，既讓學生感受到古典詩詞的詩境之美，又能把傳統(tǒng)內(nèi)容與現(xiàn)實生活結(jié)合起來，同時提高了學生的學習興趣。

五、創(chuàng)設(shè)情境，在傳統(tǒng)文化滲透中提升學生思想素養(yǎng)

傳統(tǒng)文化的精髓其實是中華民族的偉大精神。在教學中我們要精心組織授課內(nèi)容，注重弘揚民族精神。戈壁灘上古長城的變遷、木蘭從軍、造紙術(shù)的發(fā)明、7歲曹沖稱象的故事……在這些看似簡單的篇章里，我們看到的是一顆顆赤子之心，看到的是中華民族的脊梁。而這些需要我們教師及時抓住文本中傳統(tǒng)文化的教學契機，觸發(fā)學生的情感，豐富學生的精神世界，讓優(yōu)秀的民族文化和精神在學生心中扎根、傳承。從老莊到孔孟，從屈原到李白，從柳永到蘇軾，從陶淵明到王安石……我們掬古典之泉，灌蒙塵之心，我們在偷悅中學會孝敬，學會關(guān)愛，學會誠信，學會思考，學會勤奮，學會優(yōu)美，學會深刻……

六、傳承民俗，點滴中有效滲透傳統(tǒng)文化

語文教學的內(nèi)容豐富多彩，作為傳統(tǒng)文化的傳播者，我們希望通過點滴的滲透，教育孩子傳承民俗，取其精華并發(fā)揚光大。很多的傳統(tǒng)美德在教育過程中都可以用具體的行為來描述，比如對父母為孝，對兄弟為悌，對朋友為信，對國家為忠等等，給孩子打下精神的底子、富有的底子、美好的底子。在日常生活中，總會有很多民俗節(jié)日的習俗延留至今，我們可以通過生活中的細節(jié)向?qū)W生灌輸傳統(tǒng)文化：端午吃粽子的時候，念一首《滿江紅》來懷念屈原，九九重陽節(jié)的時候要登高并插茱萸。這些內(nèi)容的教授都能夠向?qū)W生很好地滲透民族精神的內(nèi)涵。

總之，中國傳統(tǒng)文化是中華民族人文精神的集中體現(xiàn)，它凝結(jié)了中華民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華。在小學語文教學中傳承傳統(tǒng)文化，有著非比尋常的意義。廣大語文教學工作者，要敢于擔當起傳承中華傳統(tǒng)文化的光榮使命，為弘揚民族文化做點力所能及的事情。