序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇自我批判總結范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

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【中圖分類號】G273 【文獻標識碼】A 【文章編號】1009-5071(2012)06-0054-01

1 理性批判精神的歷史回顧

對照啟蒙時代的基本特征，可以清晰地了解到，啟蒙時代就是樹立以理性為權威的時代，它的核心精神就是理性的批判精神，因此十八世紀也可稱為理性的時代。在這個時代當中，啟蒙思想家常常這樣說到，理性的太陽高懸在地平線上，以最鮮艷的光輝照耀著大地。

1.1 理性批判精神的來源:在啟蒙思想家眼中，理性來源于天賦，是人類與生俱來精神狀態(tài)。在《百科全書》中這樣記錄到：理性是指人類認識自然的能力，人們通過它能夠擺脫的束縛而獲得更多的真理認識。理性批判精神的來源主要有三個方面。一是來源于對過去的總結。理性批判精神是一種思維品質，而一種思維現(xiàn)象往往需要從以往的實踐活動中得出可以加以總結、歸納的實質與內涵。理性批判精神，在某一個側面可以表現(xiàn)為對過去經驗的總結。也就是說，理性批判精神，是對歷史總結的一種表現(xiàn)形式，從過去的實踐中獲得智慧和力量。二是來源于對當下的審視。理性的批判精神還離不開對當下的一種理解和批判。對于現(xiàn)在的審視，即是對人生本質意義上的審視，是向生命本源上的回歸。在這種意義上說，理性的批判精神就是來源于人性。三是來源于對未來的預見。只有對未來的科學預見，才能表現(xiàn)為理性的批判精神的內涵。對未來的預見，也是理性批判精神產生和發(fā)展的不竭源泉。

1.2 理性批判精神的含義:理性批判精神主要包含了三個層次的含義。一是自主探索的精神。人類意識的自主，表現(xiàn)為用理性的視角去看到世界。人類不再依賴于任何的權威，任何意識的產生，其決定作用的是自己的理性。二是批判探究的精神。在西方歷史當中，理性是其哲學思想的核心。而理性就在于去批判、去質疑。理性批判精神更是一種敢于質疑、敢于否定的精神。三是開拓創(chuàng)新的精神。理性的批判精神并不是單純的批判、單純的否定，而是把理性的元素貫穿到實踐活動的全過程，在不斷創(chuàng)造、不斷創(chuàng)新的過程當中，發(fā)揮重要的作用。

2 理性批判精神的現(xiàn)實意義

偉大的實踐呼喚著理性批判精神，政工人才的成長呼喚著理性批判精神。

2.1 理性批判精神是中國特色社會主義事業(yè)的必然要求:中國特色社會主義理論體系建立在對的繼承與發(fā)展之上，而這種繼承發(fā)展，體現(xiàn)為理性的批判精神的作用層面。建設中國特色社會主義，就是把中國化的最新理論成果實踐化。中國特色社會主義事業(yè)，需要以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，而理性的批判精神正是這一時代精神的集中體現(xiàn)。

2.2 理性批判精神是建設現(xiàn)代化、正規(guī)化革命軍隊的客觀要求:當前，中國處在重要轉型階段，需要理性批判的眼光注視發(fā)展的事業(yè)。同樣，人民軍隊的發(fā)展也面對著諸多的機遇與挑戰(zhàn)。隨著國境外部環(huán)境的不斷變化，軍隊內部的結構變化，人民軍隊要朝著革命化、現(xiàn)代化、正規(guī)化的宏偉理想前進，圍繞主題主線推進軍隊各項建設，就需要有一種強大的思維工具。理性批判精神，就是要全面審視軍隊建設，用敏銳的目光去關注軍隊建設中的存在的突出問題。以科學的理論指導軍隊建設的實踐，而科學的理論一定是具有理性批判精神。

2.3 理性批判精神是革命軍人完善自我、成長成才的根本保障:作為人類文明中的一員，應當以理性的眼光去關注自身、關注自我的發(fā)展。理性批判精神，是繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的迫切需要。用理性批判精神去審視自己的成長道路，真正實現(xiàn)中國傳統(tǒng)士族文化中的“修身、齊家、治國、平天下”。理性批判精神，也是革命軍人成長進步的不竭動力。人類進步的諸多的方式，需要一種心理狀態(tài)貫穿始終，這就是理性批判精神。

2.4 理性批判精神是對政工人才的特殊使命的特殊要求:政治工作是我軍的生命線，是實現(xiàn)黨對軍隊的絕對領導、鞏固和提升部隊戰(zhàn)斗力的根本保證。政工人才是政治工作的實踐者，其素質直接影響著政治工作的開展。因此，可以這樣說，政治工作開展的時效性和針對性要求政工人才具有理性的批判精神。

3 理性批判精神的時代要求

樹立理性批判精神，首先應當從政工人才的自身出發(fā)。只有這樣，才能正確的把握成才的內因，才能取得良好的效果。此外，也應當重視外因的作用，創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。

3.1 規(guī)范對待理性批判精神的科學導向:理性批判的重要性毋庸置疑，但是再有價值的事物也需要有正確的方向，才能指導實踐活動正常的開展。理性批判精神應當在中國特色社會理論體系的框架內運行。以中國化的最新成果去充實、完善理性批判精神。讓理性批判精神在理性批判當中不斷發(fā)展，煥發(fā)出時代的活力。

3.2 營造對待理性批判精神的和諧氛圍:理性批判精神在指導實踐過程當中，必然會出現(xiàn)對一些事物的否定。在這個過程當中，難免會發(fā)生利益的沖突。為了避免理性批判精神遭到抵制和扼殺，社會應當為其創(chuàng)造一種良好的氛圍。在這種和諧的氛圍當中，并不對理性批判精神的一味的包容或者抵制，而是站在一個客觀公正的立場，對待這一精神的審視。

3.3 牢固樹立理性批判精神的分析視角:理性批判精神從根本上說是一種求真求實的精神，是對絕對真理的追求。樹立理性批判的精神，就是要在日常的工作生活中培養(yǎng)一種以理性批判的視角審視世界的習慣。在實踐過程中，特別是在政治工作中，理性批判的視角的運用顯得尤為重要。深入分析政治工作中存在的問題，把握時代的脈絡。理性批判的視角，在某種程度上表現(xiàn)為一種時代的眼光。軍隊的建設必須適應時代的要求，政治工作的開展也應當適應時代的要求。

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中圖分類號：G642?????文獻標識碼：A?????文章編號：1007-0079（2012）19-0142-01

我國英語教學中只重語言技能的培養(yǎng)，忽視思維能力培養(yǎng)的問題由來已久。步入21世紀，大學英語教學改革逐步實施，其目的就是要通過課程設置、教學模式、手段、方法等一系列改革，培養(yǎng)學生駕馭語言的綜合能力，包括運用所學外語進行交際，學習先進的文化知識以及思考解決問題等能力，使學生成為智能全面發(fā)展的人才，而不是單純的語言操作者。根據(jù)相關研究（許金紅，吳颯，2011），2004年以來，國內發(fā)表的關于批判思維的文章數(shù)量大幅度上升，說明這一問題受到越來越多的關注，尤其體現(xiàn)在嚴重患有“思辨缺席癥”（黃源深，1998）的外語教學領域。

一、蘇格拉底式對話與批判性思維

蘇格拉底式對話源自公元前5世紀希臘哲學家蘇格拉底，體現(xiàn)了蘇格拉底的哲學思想及教育方法。蘇格拉底對話式教育方法，在希臘語中意指“助產術”或“產婆術”，即幫助學生產出知識，主要通過詰問的方式來實現(xiàn)學生知識的產出，步驟如下：首先提出問題迫使與其對話者陷入自相矛盾的辯駁，然后使他們放棄錯誤的先入觀點，最后幫助他們產出真正的知識。20世紀初德國新康德學派的哲學家里奧納多·納爾遜重新認識蘇格拉底對話并將之推廣運用到教育學領域，納爾遜把蘇格拉底方法中通過詰問使對話者認識到自己的無知以及教學生如何進行獨立思考的方法與康德的批判性考察先入知識的一些元素結合在一起，形成批判性自我分析的初步方法。納爾遜的學生古斯塔夫·赫克曼進一步發(fā)展了蘇格拉底式對話的教學意義，提出六種教學舉措，完善并詳細解說了蘇格拉底式對話在教學實踐中的作用規(guī)則。蘇格拉底式對話是一種哲學思辨式群體對話，在對話中，參與者在基本規(guī)則的指導下，針對現(xiàn)實生活中的某個例子或事件進行討論，努力達到共識以回答一個基本問題，從而對問題產生新的理解和認識，即共同概念形成。

批判性思維是一種技能性思維能力，是指在認識事物時抓住要領，嚴格推斷，通過質疑辨析和分析綜合解決問題的日常思維。這一概念源于美國，20世紀70年代美國的“新浪潮”運動使批判性思維的理念風靡全球。對于批判性思維的定義眾說紛紜，目前普遍認同的是以Facione為首的研究小組所下定義：批判性思維是有目的的、自我調控判斷的過程，包括解釋、分析、評價、推理及對證據(jù)、概念、方法、標準的解釋說明，或對判斷所依據(jù)的全部情境的考慮。通過批判性思維，我們可以理性地解決問題，大學生是職業(yè)的學習者，具備一些理智的懷疑與反思精神、深思熟慮和嚴謹審慎的思考態(tài)度、追求清晰性、一致性、正當性和可靠性的思維習慣，以及獨立自主和自我校正的思維技能，養(yǎng)成批判性思維能力和精神氣質，對于應付復雜多變的世界，提升現(xiàn)代社會生活的人文精神，是十分必要的。

二、大學英語對話式教學中批判性思維能力的培養(yǎng)

20世紀70年代，巴西著名的教育家保羅·弗萊雷正式提出對話式教學概念，強調在學習讀和寫的過程中，在平等、友愛、謙虛、信任、希望等條件下獲得新的自我意識并開始批判性地看待自己，通過對話接觸來批判性地看待這個世界，最終改造世界。英語課堂教學是一種特殊的對話活動，是在教師主導下進行的教師和學生、學生與學生、主體與材料、主體與自我等多層次立體化的對話模式。依據(jù)赫克曼蘇格拉底式對話法教學的六種教學舉措在大學英語教學中實施對話式教學，在培養(yǎng)語言技能的同時，加強語言作為思維工具的功能，發(fā)展學生的批判性思維能力。依據(jù)赫克曼的描述，蘇格拉底式對話教學通常遵循六種規(guī)則：（1）引導者對于談話內容不帶任何偏見，確保參與者對個人判斷能力的理性運用；（2）引導者鼓勵參與者從具體事物出發(fā)開始討論，激發(fā)他們從具體例子中得到普遍的觀點；（3）推動和保證相互理解；（4）引導者監(jiān)督對話群體始終關注所討論的問題；（5）對話群體在有效的主體間相互陳述中達成共識；（6）引導者適時介入以引導對話朝著富有成效的方向發(fā)展。下面以《新視野大學英語讀寫教程4》的第3單元課文“Long for A New Welfare System”為例，考察蘇格拉底式對話在大學英語教學中對批判性思維發(fā)展的推動作用。

1.教師與學生的對話

在課文學習前后分別組織學生進行分組討論，探討、分析、歸納、總結美國福利體制的優(yōu)缺點，并與中國現(xiàn)行的福利體制做一比較，思考中國福利體制的發(fā)展。在對話過程中，教師作為對話的引導者，尊重學生的個人判斷能力，引導學生通過掌握課文的一些線索，比如諷刺、反語及夸張等修辭的使用，達到共識，即美國福利體制存在諸多問題，另外，通過介紹美國福利體制的發(fā)展歷史及相關政策變化等背景知識，使學生深入思考與福利制度相關的其他社會問題。

2.學生與學生的對話

從具體出發(fā)，在具體例子分析中達成普遍觀點。上述課文中所反映的福利體制的問題都是以個人經歷為例子來呈現(xiàn)的，筆者安排學生討論并總結出問題，學生A認為社工盤問監(jiān)視救濟人的生活，學生B說救濟人就像監(jiān)獄犯人一樣，學生C認為救濟人沒有個人隱私的保護……，最后形成共同觀點：現(xiàn)行體制下，救濟人沒有基本的人權保障（具有諷刺意義的是，美國一向宣揚尊重人權）。在與其他同學對話中，學生學會從具體出發(fā)歸納總結要點，批判地傾聽和接受他人的觀點，辯證看待一個事物，以及如何與他人展開有效的對話和如何清楚地表達自我的看法，對話活動不僅促使他們進行批判性思維，也使他們的人際能力得到了加強。

3.主體與材料的對話

教師在備課過程中通過資料查閱、多媒體課件制作、課內外活動設計與教學材料主題——福利體制展開多角度“對話”，充分挖掘教學材料的深度及廣度，使教學內容得到合理編排和呈現(xiàn)。學生通過課前預習（搜集美國福利制度相關材料）、課上討論、課后小組任務完成（中美福利制度比較總結報告）對學習材料實現(xiàn)充分的理解和全方位的思考。在師生與學習材料的對話中，學習系統(tǒng)的各個環(huán)節(jié)形成一個生態(tài)鏈條，學習活動形成生態(tài)和諧的良性循環(huán)。

4.主體與自我的對話

自我認識智能（Intrapersonal Intelligence）是對自我內心世界的認知能力，也就是主體認識事物時進行反思，并從以往的經驗中悟出道理的行為能力，教師和學生在與自我的對話中獲得了自我認識智能的發(fā)展。教師的教后記、教學日志幫助教師反思教學中的得與失，辯證地看待整個教學過程，從中汲取有益的經驗和教學，作為后續(xù)教學的指導。學生的學習日記、課后思考題（雷鋒精神50年的意義思考：如何幫助弱勢群體？）促使學生主動思考學習中的方法和問題，以及解決現(xiàn)實問題的方法，在此過程中，學生逐步建立批判思維意識，自主學習能力增強，獨立思考和解決實際問題的素質提高。

三、結語

蘇格拉底式對話教學中師生以清晰的多重話語結構展開對話、改進交流模式、學會質疑自己及他人的觀點，訓練了理解、傾聽、探尋等共同思考的人際智力技能。在英語教學中實踐蘇格拉底式對話，能夠全面發(fā)展學生的綜合智能水平，尤其是思辨能力，從而解決“思辨缺席癥”。批判性思維的培養(yǎng)不是一個孤立的問題，正如加德納所言：“通往批判性思維最保險的途徑，就是在任何學科和領域內安排有效的訓練方式，反復灌輸批判性思維?！保拥录{，沈致隆，2008：84），語言教學的交際性特征決定了能夠啟發(fā)批判思維的蘇格拉底式對話是英語教學中培養(yǎng)批判性思維的有效途徑。

參考文獻：

[1]許金紅,吳颯.國內批判性思維的研究述評——兼及與國外相關研究的比較[J].語文學刊,2011,(1).

[2]黃源深.思辨缺席[J].外語與外語教學,1998,(7).

[3]黃源深.英語專業(yè)課程必須徹底改革——再談“思辨缺席”[J].外語界,2010,(1).

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一、引言

時代的發(fā)展要求高等教育能夠培養(yǎng)出具有創(chuàng)新意識的人才，沒有批判就沒有創(chuàng)新，批判性思維是當今大學生所必須具備的素質。在當今的大學英語教學實踐中缺乏批判性思維的培養(yǎng)及應用，這將必然導致學生思維的僵化，課堂教學也毫無生機而言。因此，打破傳統(tǒng)的教學模式，在大學英語教學中應用批判性思維已迫在眉睫，只有這樣才能適應未來21世紀人才發(fā)展的需要。

二、批判性思維的概念及其起源

批判性思維（critical thinking， 簡稱為CT）指的是從思維的角度分析問題，然后用批判的眼光解析問題的一種思維方式。這種思維方式可以廣泛運用在學習和生活當中，為自己解決很多問題。早在春秋時期，我國偉大的教育家孔子在論述學與思的關系時就提出“學而不思則罔，思而不學則殆”，他提倡學習知識面要廣泛，并且強調要在學習的基礎上認真進行思考，把學習和思考結合起來?？鬃舆€提出“叩其兩端”的思考方法，從考察事物的不同方面，辨明是非，進而解決問題。他的后繼者孟子也提出“盡信書，則不如無書”，他倡導深入的學習和鉆研，必須要有自己的收獲和見解，對前代文獻典籍和已有之見，不輕信，不盲從，經自己的思考而有所舍取。國外被譽為批判性思維之父的是美國教育家約翰美國哲學家、心理學家、教育家約翰?杜威，他認為批判性思維是對一種信仰或一系列知識所依據(jù)的基礎及可能進一步得出的結論進行積極的、持續(xù)的、仔細的思考。這種思維方法是一種綜合性的方法，涉及到觀察、分析、綜合、想象、抽象、概括等多種能力的運用。其實教育是不僅應擴展學生的視野，更應促進學生的思維能力，從古到今，教育家們都非常重視這一點。

三、批判性思維在大學英語教學中的培養(yǎng)及應用

在大學英語教學中，課堂教學是培養(yǎng)批判性思維及應用的最好方式。所以，作為知識傳授者的教師必須更新教育理念，改變傳統(tǒng)的教學方式，營造和諧、創(chuàng)新求異的課堂氣氛，并對課堂進行合理的設計，針對問題跟學生一起討論和辯論。通過這些在課堂來培養(yǎng)和應用批判性思維，使得學生積累的不只是語言知識，更是自身理解力以及思維能力的提高。

1.營造民主、和諧、創(chuàng)新的課堂氣氛。課堂氣氛（classroom climate）是指班上各種心理學的和社會氣氛。課堂氣氛的類型與教師的領導方式有關。只有在民主、和諧的環(huán)境下，老師才能和學生確立合作性的學習目標，共同討論、解決問題，學生能夠獨立思考，又能互相交流。在課堂上，老師要尊重、關心、重視每一名學生的看法，鼓勵學生大膽質疑、猜測、探索、否定，以此激發(fā)學生更深層次的理解、思考、質疑、批判、以及解決不同問題的積極性；同時老師還要補充些有爭議的閱讀材料和開展些趣味活動，有計劃地將學生分組，組織學生討論，啟發(fā)學生從不同角度進行各抒己見，提出自己的創(chuàng)新性見解。這些都可以幫助學生培養(yǎng)批判性思維。如以下兩幅圖片：

如果問學生看到了什么？絕大多數(shù)同學可能會說第一幅圖片是一位年輕的女士，第二幅圖是一位老人在船上，旁邊有一條魚。但如果告訴學生從不同角度看會得出不同的結論，給他們一些時間討論，之后有些同學給的答案就不一樣了，把這兩幅圖顛倒看，可以看見第一幅圖是位老婦人，第二幅圖是一只大鳥嘴里叼著一個人。這就是從不同角度的看法，所得出來的結論也是不一樣的。

2.引導學生敢于質疑和假設。在教授課文時，教師可以根據(jù)課文的內容讓學生思考與之相關的一些問題，也可以從修辭、文體、文化以及篇章策略方面引導學生質疑和提出假設，啟發(fā)學生從不同層面闡述自己的觀點，由表及里，由點帶面，從而得出多方面的結果，思維的提升必將有助于學生在現(xiàn)實生活對待出現(xiàn)的問題形成自己的看法。這種批判性的思考更有助于開擴學生的思路，質疑和假設也是鍛煉批判性思維能力的關鍵。

3.分組討論和辯論。將班里學生分成小組，對出現(xiàn)的進行問題的討論和辯論。針對大學英語課后的部分習題，教師不應直接向學生灌輸答案，而是讓學生先自主學習得出自己的答案，然后進行小組合作學習，將答案一起共享討論。小組討論過程中出現(xiàn)的問題可以先在組內進行討論和辯論，最后總結分歧，提出解決問題的具體方式。這些種放手讓學生自己討論和合作學習的方式，都會給學生帶來創(chuàng)造培養(yǎng)批判性思維的機會，提高學理解、解決、討論和辯論的能力，但課上的時間畢竟是有限的，教師還應增加課外活動等多種形式來培養(yǎng)學生的語言表達能力、思辨能力、賞析能力。如：英語演講比賽英、語小組辯論、英語游戲等，這些都可以逐漸形式批判性的思維。

4.引導學生反思自我并有效開展評價。教師要在大英教學中引導學生進行自我反思，通過反思進行批判從而獲取積極因素，淘汰消極因素。著名的教育家杜威就曾倡導反省思維，意指對某個經驗情景中的問題進行反復的、嚴格的、持續(xù)不斷的思考，其目的是在于求得一個新情景，把困難解決、疑慮排除、問題解答。因此，反思其實就是一種明智的學習方法。評價也是批判性思維中一個非常重要的元素。作為教師，應多為學生提供表達見解的機會，多鼓勵學生發(fā)表批判性的看法，在評價時要打破傳統(tǒng)的常規(guī)思維，要有創(chuàng)新思維，還要鼓勵學生多進行自我反思，先做自我評價，然后找同伴評價，從同伴評價中找出與自我評價的不同點，最后進行小組評價。我們可以將這四方面評價結合起來，最終形成自己的評價，這其實就是批判性思維的培養(yǎng)以及應用過程。

四、結語

總之，批判性思維的培養(yǎng)以及應用對大學英語的教學有著非常重要的意義。批判性思維可以不僅提高學生的思維能力，還可以擴展學生的認知深度，使學生養(yǎng)成獨立思考的好習慣，敢于在否定中提出創(chuàng)新性的看法和見解。作為高校的大學英語教師，必須掌握培養(yǎng)學生批判性思維能力的策略，通過多種教學方式，培養(yǎng)學生具有批判性思維的能力，使學生具備新世紀“高素質創(chuàng)新人才”的素質，從而為社會主義建設貢獻自己的力量。

參考文獻：

[1]孫培基.中國教育史[M].上海：華東師范大學出版社，2000.

[2]陳琦，劉儒得.當代教育心理學[M].北京：北京師范大學出版社，2007.

[3]蘇全彩.論我國大學英語教學中批判性思維培養(yǎng)的缺失[J].西昌學院學報，2012（6）.

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1.與學生建立平等的關系

打破老師和學生就是“貓”和“老鼠”這種傳統(tǒng)觀念，努力建立師生平等的關系，讓學生感覺到老師不是自己的對立面，而是朋友、兄長，是幫助和支持自己的助手，學生才不會對老師躲避、欺騙或拒絕，這樣學生才能主動遵守規(guī)則，有創(chuàng)造性的學習，才敢于說出自己的想法，我們才能保護學生獨立思考的熱情，幫助學生學會正確的思考，并逐漸形成科學的思維方式。

2.愛學生

“愛”是教育遺失的主題，它可以轉變老師與學生的關系，可以縮短師生的距離，可以轉化成教育的動力。每名同學都有自己的故事，從內心深處去了解學生，要有足夠的耐心，真心誠意地幫助關心學生，從根本上教育學生、引導學生。努力使學生形成良好的思考習慣與行為習慣，樹立正確的價值觀與人生觀，學會自我調節(jié)、自我糾正、自我發(fā)展，使學生真正自立、自強。

3.良好的溝通

師生之間應建立良好的溝通與聯(lián)系。對于比較內向的學生應更加注意運用技巧進行引導，以免造成不必要的誤解。正確引導學生學會在不同的視角、不同的聲音和多元的可能中，批判地思考分析，從而產生真正的教育。

二、實踐原則的應用

教育即由教育者有目的有意識有計劃地把人們積累的有關生產斗爭和社會生活的經驗、知識和技能，系統(tǒng)地有步驟地傳授給受教育者，這意味著，對社會實踐的反思性總結和觀念性傳承，其源和流都在實踐，這是衡量教育之真理性的重要標準。針對中職學生畢業(yè)后面臨就業(yè)的特點，所學能不能有所用，實踐原則顯得尤為重要。教育的實踐原則可以從以下三個方面去體現(xiàn)：

1.在實踐中教育

“在實踐中教育”即重視學生在社會實踐的參與中理解和掌握教育內容。在學生管理過程中，我們可以讓學生發(fā)言、討論班級存在的問題，再加以改正，這樣學生更有集體榮譽感，也可以自覺遵守各項制度，也有助于培養(yǎng)學生的自我糾正能力。

2.教育活的實踐

在科學發(fā)展突飛猛進的今天，日新月異，學科知識也是在不斷更新，我們不能只停留在教科書的教學中，要多參加各種組織培訓活動，多多和企業(yè)溝通聯(lián)系，了解最新的社會動態(tài)，將最新的科技前沿傳授給學生。

3.為了實踐的教育

“為了實踐的教育”即教育的目標在于指導學生的社會實踐。學生最終畢業(yè)后是要回歸到社會，為社會服務，即將所學知識應用到社會實踐中，接受檢驗，接受修正。在教學中，我們必須要做到講練結合，給學生創(chuàng)設情境，將所學有效地應用到生活中來。

篇（5）

對馬克思社會批判思想進行研究，自然離不開對它的涵義的理解。涵義理解的不同，必然導致理論本身的差異。因此，涵義理解的重要性不言而喻。綜合學界對此問題的看法，主要有以下幾種觀點：

一種觀點認為，要理解馬克思的社會批判思想，首先要把握社會的自我意識。而社會的自我意識，又分為社會的自我肯定意識和社會的自我否定意識。社會自我意識的肯定方面要解決的是如何維持現(xiàn)狀的問題，而作為社會自我意識的否定方面則要解決如何超越現(xiàn)狀的問題。馬克思的社會批判思想屬于社會的自我否定意識，通過對資本主義社會的自我批判，實現(xiàn)對資本主義存在合理性的追問。

一種觀點認為，社會批判理論是反思性的歷史認識、評價活動。哲學的反思以間接性為特點，但它是對理論性間接反思的二重否定，它不僅通過事物的內部矛盾使事物的本質顯現(xiàn)出來，而且抓住了事物的本質。社會批判理論就是從哲學的角度來反思社會的，是對社會進行的最一般、最抽象的哲學批判活動。因此社會批判的首要條件應當是社會必須處于將自己最豐富的具體展現(xiàn)出來的時期，即社會的成熟時期。

一種觀點認為，馬克思的社會批判思想就是從兩個批判性假設前提出發(fā)對資本主義社會的批判。這兩個前提是：1.人類趨向于變革自己的生存條件，以實現(xiàn)自己的進一步發(fā)展；2.人類社會生活趨向于普遍的豐富性、多樣化。馬克思的社會批判理論就是以這兩個理論假設為依托，建立在對社會現(xiàn)實進行分析的基礎上的，對某一具體事物向人類普遍進步方向發(fā)展的現(xiàn)實可能性進行揭示。具體地說，就是指從某一事物本身發(fā)展的特殊規(guī)律出發(fā)，考察并揭示這一事物在以上兩個批判性假設前提意義方面納入事物一般運作規(guī)律的可能性。就馬克思對資本主義社會的具體批判來說，就是從資本主義社會的基本運行規(guī)律——剩余價值規(guī)律——出發(fā)，考察資本主義社會在以上兩個批判性假設前提意義方面被納入到人類社會歷史運行規(guī)律——即生產關系適應于生產力的規(guī)律——一般的現(xiàn)實可能性。

我認為馬克思的社會批判理論，不是針對某一時期某一領域的理論，而是統(tǒng)攝全局的一個思想主旨。批判不只是單純的否定，而是肯定與否定的辯證統(tǒng)一；不是指社會的單方面發(fā)展，而是指社會發(fā)展與理論發(fā)展的統(tǒng)一。馬克思社會批判理論的目的就在于通過理論與現(xiàn)實的相互監(jiān)督、相互批判，在動態(tài)發(fā)展過程中實現(xiàn)社會的發(fā)展、理論的完善，在互動中實現(xiàn)雙贏。因此，對馬克思社會批判理論的界定應堅持全面、辯證、發(fā)展的原則，把對社會的批判和對理論自身的批判結合起來，揭示貫穿于馬克思理論總體中的批判精神。

二、馬克思社會批判理論的內容

馬克思的社會批判理論博大精深，如何從卷帙浩繁的著作中勾勒出社會批判理論的框架與內容，不同的學者有不同的角度，因而也必然有不同的觀點與看法。歸納起來，主要有以下幾種：

第一，認為馬克思的社會批判思想就其內容而言主要是三個方面：一是過程的自我批判，即在對現(xiàn)存事物的肯定理解中包含著對其否定的理解，把任何一個特定的階段當作過程去理解；二是理論上的自我批判，從認識論角度探討馬克思是如何超越同時代人的思想，其本身如何實現(xiàn)自我超越、自我否定、自我發(fā)展的過程；三是從主體角度對資本主義特定社會的批判。

第二，認為可以把馬克思社會批判理論歸納為“四階段五假設批判模式”。首先是社會批判理論前提的確立(即A階段)。在這一階段上，有一個基本的理論假設：物質存在決定精神意識(a)。其次是唯物主義分析方法的鍛造階段(即B階段)。在馬克思那里是一個從基始性唯物主義到方法論唯物主義的思想發(fā)展過程。這里有兩個基本的理論假設，事物處于不斷生成與滅亡的過程中(b)；事物處于系統(tǒng)聯(lián)系之中(c)。這兩個理論假設是方法論唯物主義作為分析方法得以成立的一般性理論假設，它們分別是“歷史的”與“具體的”這兩個規(guī)定性的理論依據(jù)。再次是具體的現(xiàn)實性分析階段(即C階段)。這同時包括對事物本身特殊規(guī)律和對事物所屬的一般過程的規(guī)律性分析。最后是批判階段(即D階段)，這一階段是哲學批判的歷時性、暫時性完成。它也隱含有兩個理論假設：人類趨向于變革自己的生存條件，以實現(xiàn)自己的進一步發(fā)展(d)和人類社會生活趨向于普遍的豐富性、多樣化(e)。馬克思社會批判理論四個階段五個假設是最少思辨、又最接近現(xiàn)實的，這正是馬克思社會批判理論的魅力之所在。

第三，認為革命思想或批判意識是馬克思學說的靈魂?；仡欛R克思畢生的理論活動或瀏覽一下他的全部著作，可以看出，他的全部思想都是在批判中展開的。例如：對德國古典哲學的批判、對宗教的批判、對國民經濟學的批判、對物化和異化的批判、對蒲魯東的批判、對拉薩爾的批判、對哥達綱領的批判、對形形的非科學的社會主義思潮的批判、對資本主義社會結構的批判、對巴枯寧無政府主義的批判等等。可以斷言，馬克思通過畢生的批判活動完全實踐了他早年為自己規(guī)定的歷史使命：要對現(xiàn)存的一切進行無情的批判。

第四，認為馬克思通過對其早期文本思想的批判與超越，完成了一系列內在的邏輯轉換，進而建構起了科學的社會批判學說。具體表現(xiàn)在：在哲學上，馬克思揚棄了人本學的異化邏輯，從黑格爾關于社會關系矛盾分析的歷史辯證法中，生發(fā)出現(xiàn)實的批判張力；在經濟學上，馬克思批判了古典經濟學的非歷史性思維方式，引出歷史與邏輯相統(tǒng)一的社會歷史分析方法，并實現(xiàn)了對資本主義社會的科學分析與批判。成熟時期馬克思的社會批判理論，是融科學實證分析與價值理想追求于一體的社會歷史學說，是歷史與邏輯相統(tǒng)一的科學理論。

馬克思的全部思想都是在批判中展開的，革命思想或批判意識構成了他的學說的靈魂。正如他本人指出的那樣：辯證法不崇拜任何事物，按其本性來說，它是批判的和革命的。批判理論構成馬克思思想的核心，對于這一點來說，學界是無疑義的。問題的分歧在于探討社會批判理論的方法，從哪個角度更能恰如其分地概括馬克思的思想，理清馬克思思想發(fā)展的脈絡。我認為問題的切入點還應以“實踐”為基礎，以“批判”為靈魂，對社會進行全方位的解剖，實現(xiàn)對社會的全面把握。馬克思的學說是科學性與革命性的統(tǒng)一，正是在“批判舊世界，創(chuàng)造新世界”的革命進程中，在對理論自身不斷批判、不斷完善的發(fā)展歷程中，馬克思的學說不斷走向成熟。社會與理論的互動構成馬克思社會批判理論形成的全過程，批判精神貫穿馬克思思想發(fā)展的始終。因此，在實踐中把握馬克思的社會批判理論，是我們把握馬克思思想真諦的現(xiàn)實途徑。

三、馬克思社會批判理論的特征

以懷疑與反思為本質特征的批判精神是馬克思理論所獨具的思想魅力。然而囿于馬克思著作之豐，內容之巨，人們對其社會批判理論特征的把握眾說紛紜。主要有以下幾種觀點：

一種觀點認為，馬克思社會批判活動基本上經歷著兩步回溯或還原過程：第一，從表面現(xiàn)象向深層本質的回溯或還原。馬克思習慣于從紛繁復雜的社會現(xiàn)實中區(qū)分出現(xiàn)象與本質、表層存在與深層存在、上層建筑與基礎等等，然后從本質、深層存在和基礎出發(fā)去對現(xiàn)象、表層存在或上層建筑作出價值學判斷，說明后者存在的理由和根據(jù)，揭示其局限性和消極方面，指出其被超越與揚棄的歷史必然性。第二，由一般本質向人的活動的回溯或還原。他在做了第一步回溯或還原之后，沒有停留于此，沒有把這些深層的和本質的存在或基礎當作給定的和終極的實在，而是進一步揭示這些存在或基礎背后更深層的原因，從而把它們回溯或還原到人的基本活動，即勞動或實踐的層面上。從人的勞動或實踐活動出發(fā)，揚棄各種社會歷史存在的給定性和自在性，這是馬克思全部批判意識的基點。

一種觀點認為，馬克思社會批判思想有兩個主要特點：1.科學與價值的統(tǒng)一。所謂科學批判，是指馬克思對資本主義社會的批判是科學的批判；所謂價值批判，是指站在工人階級立場上，以實證事實為根據(jù)，揭示資本家對工人剝削的不合理性?？茖W批判與價值批判是有機統(tǒng)一的。2.批判與發(fā)展的統(tǒng)一。馬克思不是為批判而批判，而是要從對現(xiàn)存事物的肯定理解中得出其否定性的理解。從社會發(fā)展角度分析，就是揭示事物自身內在矛盾的發(fā)展，從對現(xiàn)存事物的內在矛盾中找到自我否定的力量。所以，這種發(fā)展本身也是一種自我超越，因而也是一種批判。馬克思是批判中包含著自我發(fā)展，發(fā)展中又體現(xiàn)著批判，二者有機地統(tǒng)一起來?？傊R克思的社會批判思想既是科學的，又是徹底的。

一種觀點認為，經典作家批判性論辯的特點在方法論上為我們的這一研究提供了重要啟迪。這些特點有：1.堅持實踐是理論產生與發(fā)展的基礎與源泉；2.堅持哲學前提和現(xiàn)實前提雙重批判辯證統(tǒng)一的原則；3.堅持多學科批判辯證統(tǒng)一的原則；4.堅持不斷揚棄和反復批判辯證統(tǒng)一的原則?？傊?，批判性視角是深化對哲學理解的一個重要視角。

馬克思的社會批判理論不同于其他非理論、非專門化的批判活動，這些批判往往具有自發(fā)性、隨意性，而馬克思的社會批判理論則具有系統(tǒng)性和結構性的特點，而這些特點又是建立在實踐性、科學性和真理性的基礎之上。正是這些特點構筑了馬克思社會批判理論的基礎，使馬克思的社會批判理論獨具特色。

四、馬克思的社會批判理論與其他批判理論的區(qū)別

馬克思的社會批判理論是他對社會的一種深刻反思，是他探索人類命運的一種不懈嘗試。但西方學者在贊同馬克思這一理論的同時，對其進行了片面的闡發(fā)，使馬克思哲學中固有的豐富性與完整性日益走向片面與狹隘。因此，他們的社會批判理論與馬克思的社會批判理論有著根本的不同，這主要表現(xiàn)在：

以霍克海默為代表的早期社會批判理論把“批判理論”作為的代名詞，認為只有抓住馬克思的批判方法，才能恢復的本質?！芭小辈粌H意味著對現(xiàn)存學說在理論上的變革，而且還要批判地分析現(xiàn)存社會以導致社會的變革。但是這種理論不是把自己置身于社會專門化勞動過程之中，而是置身于資本主義再生產過程之外。它的目的不是要維護現(xiàn)存社會的秩序，而是要破壞一切既定的東西，以證明它的不合理性和不真實性。而且這種社會批判理論把人看作全部歷史生活的生產者，所運用的方法仍然是主體性原則和抽象的人道主義。

馬克思的社會批判理論與新批判理論的區(qū)別在于：1.兩種批判理論由于對社會動力結構的不同認識，使批判的側重點各不相同。新理論家們不是通過分析關于生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾運動來說明社會的發(fā)展，而是把當代資本主義社會的基本矛盾歸結為日益發(fā)展的文化、科學技術對人的本性的壓抑。因此他們以文化批判、意識形態(tài)批判、大眾文化批判等來取代馬克思哲學的政治經濟學批判。2.兩種批判理論選擇了不同的革命主體。新流派的批判家們認為科學技術是現(xiàn)有資本主義社會發(fā)展的根本動力，這改變了馬克思所處時代資產階級與無產階級的對立關系，從而使革命的主體也發(fā)生了根本的改變。他們認為，革命的主體不是馬克思所認為的工人階級，而是知識分子。3.這兩種批判理論采取了不同的革命策略。馬克思在當時所處的歷史環(huán)境下，主要采取了暴力奪取政權的措施，而新理論家在發(fā)達的工業(yè)社會時期，則采取了文化心理革命的方式。

持批判精神學說的還有“日常生活批判”理論。這種學派的代表人物是法國學者列斐弗爾，他力圖把馬克思的學說改造成一種以現(xiàn)代人的異化為出發(fā)點的日常生活批判。在他看來，日常生活批判就是向人們揭示：控制消費的官僚機器已經廣泛地滲透到每個人的經驗深處，消除異化的設想必須從自我改造入手，使人們克服社會制度的網(wǎng)絡影響，去掉國家機器的物化和神秘性的外罩，認識到國家機器作為人類行為方式的真正起源，以此削弱現(xiàn)代官僚生活的普遍性和合理性。日常生活批判就是按照生活的本來面目去分析它，就是要揭穿日常生活的虛假性，撩開異化現(xiàn)實的面紗。

乍看起來，西方的社會批判理論似乎弘揚了的社會批判精神，但實際上它們把的科學精神與批判精神割裂開來，片面地弘揚了批判的一面，而失去了哲學的科學本性。它們以對個人的重視壓倒了對社會發(fā)展規(guī)律的研究，以主體性的研究取代科學的思維方式，從而使它們把對現(xiàn)存社會的批判變成了一種不加區(qū)別的總體性價值人本學批判，最終無法逃脫資產階級意識形態(tài)的窠臼。這種對片面的曲解并不能切中當代資本主義的要害，從而使它們在對資本主義社會的批判中離的真實內涵越來越遠，而成為一種從根本上不同于的社會批判理論。

五、馬克思社會批判理論的現(xiàn)實性

對馬克思社會批判理論進行研究，不僅對于進一步了解馬克思思想發(fā)展進程，揭示蘊涵在馬克思思想中的深刻內涵有重大意義，而且對于我們今天更深刻地了解資本主義，認識處于科技困境之中的西方工業(yè)社會，并為我國的社會主義現(xiàn)代化建設鋪路搭橋，具有十分重要的價值。但馬克思的社會批判理論在何種意義上服務于現(xiàn)代社會，學界有如下看法：

一種觀點認為，馬克思社會批判理論的現(xiàn)實性主要表現(xiàn)在：一方面，人類傳統(tǒng)的思維方式是在人的活動之外尋找終極的和絕對的實體來作為人類賴以安身立命的根據(jù)，如自然、邏各斯、上帝、理性、技術、絕對理念等等。而在近現(xiàn)代的歷史演進中，人們賴以安身立命的上帝、理性、技術等支柱相繼坍塌或動搖。因此，以懷疑和反思為本質特征的批判意識必然增強。另一方面，科學技術的飛速發(fā)展和生產力水平的巨大提高在為人類帶來巨大精神財富和物質財富的同時，也創(chuàng)造出日益膨脹的政治機構、失控和自律發(fā)展的技術等異化的社會力量。處在深刻變化危機中的人類不得不對自己的行為后果和行為本身進行批判性的檢討和反思。在這種文化背景下，馬克思社會批判理論無疑具有十分重要的啟發(fā)意義。

一種觀點認為，馬克思社會批判理論的現(xiàn)代意義在于：它克服了西方者對哲學所做的“唯科學主義”和“人本主義”的片面解讀，實現(xiàn)了對實證科學與人本主義的內在整合與超越，并在新的基點上實現(xiàn)了科學認識方法與價值認識方法的辯證統(tǒng)一，這一新的基點就是社會實踐。這種從社會生活中生發(fā)出的社會批判力是其他學者所不能達到的，而這恰恰是的生命力所在。

一種觀點認為，批判意識的發(fā)揚無論是對20世紀人類所面臨的新危機，還是對處在文化轉型時期的中國均有十分積極的現(xiàn)實意義。哲學既應有超然于塵世的冷靜，又要有立足于生活的現(xiàn)實；用批判的眼光，指出現(xiàn)實的弊端，刺痛時下一些日漸麻木、沉溺于物質追求與感官享樂的神經，使人們不致在吵吵嚷嚷的日常生活中迷失方向，使人們的心靈得到安頓；為促進我國的現(xiàn)代化進程，幫助人們去實現(xiàn)公正、合理、人道的社會，實現(xiàn)人的自由、解放具有重大意義。

蘊涵在馬克思思想中的那種深刻的批判精神是我們這個時代的重要思想資源。正如凱爾納所強調的：包含著發(fā)展現(xiàn)時代的一種批判理論的源泉。深刻挖掘馬克思社會批判理論的思想根源，發(fā)現(xiàn)馬克思社會批判理論的精神實質，對于我們今天在全球化的背景下重新理解馬克思，用馬克思思想的精神來回應全球化的挑戰(zhàn)，具有十分重大的意義。

收稿日期：2002-05-23

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篇（6）

2、尋找新的授課方式是形成學生批判性思維的關鍵環(huán)節(jié)

CBL是PBL的一種發(fā)展，它是以病歷為中心，以問題為基礎，以醫(yī)學生為主導，在授課老師的引導下，以小組討論的形式去解決問題的教學模式。這種以問號開始，句號結束的教學模式，使得學生有針對性地學習，帶著問題，利用身邊的網(wǎng)絡資源、書本及經驗豐富的臨床醫(yī)生等來查閱獲得所需資料。同學們在尋找對自己解決問題有用材料的過程中，提高了學生查找資料及總結問題的能力；在查找資料的過程中，通過對問題的反復思索與查詢，不僅系統(tǒng)地建立了相關知識結構框架，更提高了自己逆向思維能力，即從疾病癥狀出發(fā)，尋找可能引起該種疾病的病因及診療手段；在提煉有用信息的過程中，也逐漸建立起自己主動思考、總結及批判性思維的能力。批判性思維要求學生主動參與教學過程。小組討論是PBL教學模式中醫(yī)學生思維得到展現(xiàn)的重要一步。但是，授課中我們發(fā)現(xiàn)，有的學生雖然理論知識學的比較扎實，而面對臨床實際時，因為必修課教學課程中缺乏理論聯(lián)系實踐的訓練，從而表現(xiàn)出焦慮的心情。批判性思維包括認知結構、元認知監(jiān)控能力、人格特征和學科價值觀四個方面[1]。自信心是人格特征的重要組成部分。那么，教師如何在小組討論上培養(yǎng)學生的批判性思維呢？我認為，首先教師要充分調動學生的積極性，讓學生勇于發(fā)言，敢開口說話，培養(yǎng)其語言表達能力，從而增強其自信心。同時，讓其在和同伴進行知識的相互補充、相互提示和推理過程中，去逐步喚起學生的批判的意識，從而促進其積極地對常見疾病問題提出質疑并構建合理的思維過程，并培養(yǎng)其團結合作、自信、獨立和積極向上的人格特征。因此，培養(yǎng)批判性思維能力并不是教育者的責任或是學生單方面的積極努力就可以提高的，而是需要教師和學生共同努力。

篇（7）

對馬克思社會批判思想進行研究，自然離不開對它的涵義的理解。涵義理解的不同，  必然導致理論本身的差異。因此，涵義理解的重要性不言而喻。綜合學界對此問題的看  法，主要有以下幾種觀點：

一種觀點認為，要理解馬克思的社會批判思想，首先要把握社會的自我意識。而社會  的自我意識，又分為社會的自我肯定意識和社會的自我否定意識。社會自我意識的肯定  方面要解決的是如何維持現(xiàn)狀的問題，而作為社會自我意識的否定方面則要解決如何超  越現(xiàn)狀的問題。馬克思的社會批判思想屬于社會的自我否定意識，通過對資本主義社會  的自我批判，實現(xiàn)對資本主義存在合理性的追問。

一種觀點認為，社會批判理論是反思性的歷史認識、評價活動。哲學的反思以間接性  為特點，但它是對理論性間接反思的二重否定，它不僅通過事物的內部矛盾使事物的本  質顯現(xiàn)出來，而且抓住了事物的本質。社會批判理論就是從哲學的角度來反思社會的，  是對社會進行的最一般、最抽象的哲學批判活動。因此社會批判的首要條件應當是社會  必須處于將自己最豐富的具體展現(xiàn)出來的時期，即社會的成熟時期。

一種觀點認為，馬克思的社會批判思想就是從兩個批判性假設前提出發(fā)對資本主義社  會的批判。這兩個前提是：1.人類趨向于變革自己的生存條件，以實現(xiàn)自己的進一步發(fā)  展；2.人類社會生活趨向于普遍的豐富性、多樣化。馬克思的社會批判理論就是以這兩  個理論假設為依托，建立在對社會現(xiàn)實進行分析的基礎上的，對某一具體事物向人類普  遍進步方向發(fā)展的現(xiàn)實可能性進行揭示。具體地說，就是指從某一事物本身發(fā)展的特殊  規(guī)律出發(fā)，考察并揭示這一事物在以上兩個批判性假設前提意義方面納入事物一般運作  規(guī)律的可能性。就馬克思對資本主義社會的具體批判來說，就是從資本主義社會的基本  運行規(guī)律——剩余價值規(guī)律——出發(fā)，考察資本主義社會在以上兩個批判性假設前提意  義方面被納入到人類社會歷史運行規(guī)律——即生產關系適應于生產力的規(guī)律——一般的  現(xiàn)實可能性。

我認為馬克思的社會批判理論，不是針對某一時期某一領域的理論，而是統(tǒng)攝全局的  一個思想主旨。批判不只是單純的否定，而是肯定與否定的辯證統(tǒng)一；不是指社會的單  方面發(fā)展，而是指社會發(fā)展與理論發(fā)展的統(tǒng)一。馬克思社會批判理論的目的就在于通過  理論與現(xiàn)實的相互監(jiān)督、相互批判，在動態(tài)發(fā)展過程中實現(xiàn)社會的發(fā)展、理論的完善，  在互動中實現(xiàn)雙贏。因此，對馬克思社會批判理論的界定應堅持全面、辯證、發(fā)展的原  則，把對社會的批判和對理論自身的批判結合起來，揭示貫穿于馬克思理論總體中的批  判精神。

二、馬克思社會批判理論的內容

馬克思的社會批判理論博大精深，如何從卷帙浩繁的著作中勾勒出社會批判理論的框  架與內容，不同的學者有不同的角度，因而也必然有不同的觀點與看法。歸納起來，主  要有以下幾種：

第一，認為馬克思的社會批判思想就其內容而言主要是三個方面：一是過程的自我批  判，即在對現(xiàn)存事物的肯定理解中包含著對其否定的理解，把任何一個特定的階段當作  過程去理解；二是理論上的自我批判，從認識論角度探討馬克思是如何超越同時代人的  思想，其本身如何實現(xiàn)自我超越、自我否定、自我發(fā)展的過程；三是從主體角度對資本  主義特定社會的批判。

第二，認為可以把馬克思社會批判理論歸納為“四階段五假設批判模式”。首先是社  會批判理論前提的確立(即A階段)。在這一階段上，有一個基本的理論假設：物質存在  決定精神意識(a)。其次是唯物主義分析方法的鍛造階段(即B階段)。在馬克思那里是一  個從基始性唯物主義到方法論唯物主義的思想發(fā)展過程。這里有兩個基本的理論假設，  事物處于不斷生成與滅亡的過程中(b)；事物處于系統(tǒng)聯(lián)系之中(c)。這兩個理論假設是  方法論唯物主義作為分析方法得以成立的一般性理論假設，它們分別是“歷史的”與“  具體的”這兩個規(guī)定性的理論依據(jù)。再次是具體的現(xiàn)實性分析階段(即C階段)。這同時  包括對事物本身特殊規(guī)律和對事物所屬的一般過程的規(guī)律性分析。最后是批判階段(即D  階段)，這一階段是哲學批判的歷時性、暫時性完成。它也隱含有兩個理論假設：人類  趨向于變革自己的生存條件，以實現(xiàn)自己的進一步發(fā)展(d)和人類社會生活趨向于普遍  的豐富性、多樣化(e)。馬克思社會批判理論四個階段五個假設是最少思辨、又最接近  現(xiàn)實的，這正是馬克思社會批判理論的魅力之所在。

第三，認為革命思想或批判意識是馬克思學說的靈魂。回顧馬克思畢生的理論活動或  瀏覽一下他的全部著作，可以看出，他的全部思想都是在批判中展開的。例如：對德國  古典哲學的批判、對宗教的批判、對國民經濟學的批判、對物化和異化的批判、對蒲魯  東的批判、對拉薩爾的批判、對哥達綱領的批判、對形形的非科學的社會主義思潮  的批判、對資本主義社會結構的批判、對巴枯寧無政府主義的批判等等?？梢詳嘌?，馬  克思通過畢生的批判活動完全實踐了他早年為自己規(guī)定的歷史使命：要對現(xiàn)存的一切進  行無情的批判。

第四，認為馬克思通過對其早期文本思想的批判與超越，完成了一系列內在的邏輯轉  換，進而建構起了科學的社會批判學說。具體表現(xiàn)在：在哲學上，馬克思揚棄了人本學  的異化邏輯，從黑格爾關于社會關系矛盾分析的歷史辯證法中，生發(fā)出現(xiàn)實的批判張力  ；在經濟學上，馬克思批判了古典經濟學的非歷史性思維方式，引出歷史與邏輯相統(tǒng)一  的社會歷史分析方法，并實現(xiàn)了對資本主義社會的科學分析與批判。成熟時期馬克思的  社會批判理論，是融科學實證分析與價值理想追求于一體的社會歷史學說，是歷史與邏  輯相統(tǒng)一的科學理論。

馬克思的全部思想都是在批判中展開的，革命思想或批判意識構成了他的學說的靈魂  。正如他本人指出的那樣：辯證法不崇拜任何事物，按其本性來說，它是批判的和革命  的。批判理論構成馬克思思想的核心，對于這一點來說，學界是無疑義的。問題的分歧  在于探討社會批判理論的方法，從哪個角度更能恰如其分地概括馬克思的思想，理清馬  克思思想發(fā)展的脈絡。我認為問題的切入點還應以“實踐”為基礎，以“批判”為靈魂  ，對社會進行全方位的解剖，實現(xiàn)對社會的全面把握。馬克思的學說是科學性與革命性  的統(tǒng)一，正是在“批判舊世界，創(chuàng)造新世界”的革命進程中，在對理論自身不斷批判、  不斷完善的發(fā)展歷程中，馬克思的學說不斷走向成熟。社會與理論的互動構成馬克思社  會批判理論形成的全過程，批判精神貫穿馬克思思想發(fā)展的始終。因此，在實踐中把握  馬克思的社會批判理論，是我們把握馬克思思想真諦的現(xiàn)實途徑。

三、馬克思社會批判理論的特征

以懷疑與反思為本質特征的批判精神是馬克思理論所獨具的思想魅力。然而囿于馬克  思著作之豐，內容之巨，人們對其社會批判理論特征的把握眾說紛紜。主要有以下幾種  觀點：

一種觀點認為，馬克思社會批判活動基本上經歷著兩步回溯或還原過程：第一，從表  面現(xiàn)象向深層本質的回溯或還原。馬克思習慣于從紛繁復雜的社會現(xiàn)實中區(qū)分出現(xiàn)象與  本質、表層存在與深層存在、上層建筑與基礎等等，然后從本質、深層存在和基礎出發(fā)  去對現(xiàn)象、表層存在或上層建筑作出價值學判斷，說明后者存在的理由和根據(jù)，揭示其  局限性和消極方面，指出其被超越與揚棄的歷史必然性。第二，由一般本質向人的活動  的回溯或還原。他在做了第一步回溯或還原之后，沒有停留于此，沒有把這些深層的和  本質的存在或基礎當作給定的和終極的實在，而是進一步揭示這些存在或基礎背后更深  層的原因，從而把它們回溯或還原到人的基本活動，即勞動或實踐的層面上。從人的勞  動或實踐活動出發(fā)，揚棄各種社會歷史存在的給定性和自在性，這是馬克思全部批判意  識的基點。

一種觀點認為，馬克思社會批判思想有兩個主要特點：1.科學與價值的統(tǒng)一。所謂科  學批判，是指馬克思對資本主義社會的批判是科學的批判；所謂價值批判，是指站在工  人階級立場上，以實證事實為根據(jù)，揭示資本家對工人剝削的不合理性?？茖W批判與價  值批判是有機統(tǒng)一的。2.批判與發(fā)展的統(tǒng)一。馬克思不是為批判而批判，而是要從對現(xiàn)  存事物的肯定理解中得出其否定性的理解。從社會發(fā)展角度分析，就是揭示事物自身內  在矛盾的發(fā)展，從對現(xiàn)存事物的內在矛盾中找到自我否定的力量。所以，這種發(fā)展本身  也是一種自我超越，因而也是一種批判。馬克思是批判中包含著自我發(fā)展，發(fā)展中又體  現(xiàn)著批判，二者有機地統(tǒng)一起來?？傊R克思的社會批判思想既是科學的，又是徹底  的。

一種觀點認為，經典作家批判性論辯的特點在方法論上為我們的這一研究  提供了重要啟迪。這些特點有：1.堅持實踐是理論產生與發(fā)展的基礎與源泉；2.堅持哲  學前提和現(xiàn)實前提雙重批判辯證統(tǒng)一的原則；3.堅持多學科批判辯證統(tǒng)一的原則；4.堅  持不斷揚棄和反復批判辯證統(tǒng)一的原則?？傊行砸暯鞘巧罨瘜φ軐W理  解的一個重要視角。

馬克思的社會批判理論不同于其他非理論、非專門化的批判活動，這些批判往往具有  自發(fā)性、隨意性，而馬克思的社會批判理論則具有系統(tǒng)性和結構性的特點，而這些特點  又是建立在實踐性、科學性和真理性的基礎之上。正是這些特點構筑了馬克思社會批判  理論的基礎，使馬克思的社會批判理論獨具特色。

四、馬克思的社會批判理論與其他批判理論的區(qū)別

馬克思的社會批判理論是他對社會的一種深刻反思，是他探索人類命運的一種不懈嘗  試。但西方學者在贊同馬克思這一理論的同時，對其進行了片面的闡發(fā)，使馬克思哲學  中固有的豐富性與完整性日益走向片面與狹隘。因此，他們的社會批判理論與馬克思的  社會批判理論有著根本的不同，這主要表現(xiàn)在：

以霍克海默為代表的早期社會批判理論把“批判理論”作為的代名詞，認  為只有抓住馬克思的批判方法，才能恢復的本質?！芭小辈粌H意味著對現(xiàn)  存學說在理論上的變革，而且還要批判地分析現(xiàn)存社會以導致社會的變革。但是這種理  論不是把自己置身于社會專門化勞動過程之中，而是置身于資本主義再生產過程之外。  它的目的不是要維護現(xiàn)存社會的秩序，而是要破壞一切既定的東西，以證明它的不合理  性和不真實性。而且這種社會批判理論把人看作全部歷史生活的生產者，所運用的方法  仍然是主體性原則和抽象的人道主義。

馬克思的社會批判理論與新批判理論的區(qū)別在于：1.兩種批判理論由于對  社會動力結構的不同認識，使批判的側重點各不相同。新理論家們不是通過  分析關于生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾運動來說明社會的發(fā)展，而是  把當代資本主義社會的基本矛盾歸結為日益發(fā)展的文化、科學技術對人的本性的壓抑。  因此他們以文化批判、意識形態(tài)批判、大眾文化批判等來取代馬克思哲學的政治經濟學  批判。2.兩種批判理論選擇了不同的革命主體。新流派的批判家們認為科學  技術是現(xiàn)有資本主義社會發(fā)展的根本動力，這改變了馬克思所處時代資產階級與無產階  級的對立關系，從而使革命的主體也發(fā)生了根本的改變。他們認為，革命的主體不是馬  克思所認為的工人階級，而是知識分子。3.這兩種批判理論采取了不同的革命策略。馬  克思在當時所處的歷史環(huán)境下，主要采取了暴力奪取政權的措施，而新理論  家在發(fā)達的工業(yè)社會時期，則采取了文化心理革命的方式。

持批判精神學說的還有“日常生活批判”理論。這種學派的代表人物是法國學者列斐  弗爾，他力圖把馬克思的學說改造成一種以現(xiàn)代人的異化為出發(fā)點的日常生活批判。在  他看來，日常生活批判就是向人們揭示：控制消費的官僚機器已經廣泛地滲透到每個人  的經驗深處，消除異化的設想必須從自我改造入手，使人們克服社會制度的網(wǎng)絡影響，  去掉國家機器的物化和神秘性的外罩，認識到國家機器作為人類行為方式的真正起源，  以此削弱現(xiàn)代官僚生活的普遍性和合理性。日常生活批判就是按照生活的本來面目去分  析它，就是要揭穿日常生活的虛假性，撩開異化現(xiàn)實的面紗。

乍看起來，西方的社會批判理論似乎弘揚了的社會批判精神，但實際上它  們把的科學精神與批判精神割裂開來，片面地弘揚了批判的一面，而失去了  哲學的科學本性。它們以對個人的重視壓倒了對社會發(fā)展規(guī)律的研究，以主  體性的研究取代科學的思維方式，從而使它們把對現(xiàn)存社會的批判變成了一種不加區(qū)別  的總體性價值人本學批判，最終無法逃脫資產階級意識形態(tài)的窠臼。這種對  片面的曲解并不能切中當代資本主義的要害，從而使它們在對資本主義社會的批判中離  的真實內涵越來越遠，而成為一種從根本上不同于的社會批判理  論。

五、馬克思社會批判理論的現(xiàn)實性

對馬克思社會批判理論進行研究，不僅對于進一步了解馬克思思想發(fā)展進程，揭示蘊  涵在馬克思思想中的深刻內涵有重大意義，而且對于我們今天更深刻地了解資本主義，  認識處于科技困境之中的西方工業(yè)社會，并為我國的社會主義現(xiàn)代化建設鋪路搭橋，具  有十分重要的價值。但馬克思的社會批判理論在何種意義上服務于現(xiàn)代社會，學界有如  下看法：

一種觀點認為，馬克思社會批判理論的現(xiàn)實性主要表現(xiàn)在：一方面，人類傳統(tǒng)的思維  方式是在人的活動之外尋找終極的和絕對的實體來作為人類賴以安身立命的根據(jù)，如自  然、邏各斯、上帝、理性、技術、絕對理念等等。而在近現(xiàn)代的歷史演進中，人們賴以  安身立命的上帝、理性、技術等支柱相繼坍塌或動搖。因此，以懷疑和反思為本質特征  的批判意識必然增強。另一方面，科學技術的飛速發(fā)展和生產力水平的巨大提高在為人  類帶來巨大精神財富和物質財富的同時，也創(chuàng)造出日益膨脹的政治機構、失控和自律發(fā)  展的技術等異化的社會力量。處在深刻變化危機中的人類不得不對自己的行為后果和行  為本身進行批判性的檢討和反思。在這種文化背景下，馬克思社會批判理論無疑具有十  分重要的啟發(fā)意義。

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中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）04-0047-02

一、批判性思維的概念

在不同的情境和文化中，不同的人對批判性思維的理解是不一樣的，所以很難用一句話解釋什么是批判性思維。國外學者從不同角度對批判性思維作了定義，其代表人物“現(xiàn)代批判性思維傳統(tǒng)”之父約翰?杜威認為批判性思維是個體對于任何信念或假設及其所依據(jù)的基礎和進一步推導出的結論所進行的積極、持久和周密的思考（Dewey 1909：9）。Robert Ennis認為，批判性思維是個體以后天的客觀經驗為基礎，為決定相信什么或做什么而進行的客觀合理的、反省性的思維（Ennis 1962：81）。美國特爾斐項目組提出雙維結構理論模型，將批判性思維能力界定為認知能力和情感特質兩個維度。認知能力包括理解、分析、推論、評價、解釋和自我修正等六個部分。情感特質指尋求真理、思想開放、分析能力、系統(tǒng)性、自信心、追根探究和認知成熟等七種性格特征。Richard Paul把元認知模式引入批判性思維研究，他認為批判性思維是一種個體思維模式，在這個思維模式中思考者熟練地控制思維的內在結構并應用知識標準來評價它們，借此改善自己的思維（理查德 2006：17）。但是現(xiàn)有的對批判性思維的研究大都集中在判斷、推理等邏輯層面，較少與語言技能或課程結合起來。20世紀90年代，批判性思維研究在外語或二語教育領域興起。Davidson認為批判性思維是一種可以定義的、可教的思維方式，雖然某些文化所支持的思考和教育的模式與批判性思維截然不同，然而正是這些文化背景不同的學生缺乏批判性思維能力，國家的教育體制更應當鼓勵這方面素質的培養(yǎng)，否則學生將在跨文化交際中很難適應，不能很好地融入國際社會。

二、大學英語泛讀課的教學現(xiàn)狀和批判性思維能力培養(yǎng)的重要性

長期以來，在我國的英語教學中，英語閱讀課一直是主要科目。傳統(tǒng)的英語教學只注重培養(yǎng)學生的語言知識和語言技能，缺乏對學生批判性思維能力的培養(yǎng)。學生的思辨能力較差，多數(shù)學生在閱讀中很少提出自己的觀點和見解，對文本中的信息不加分析、質疑、鑒別和評判就被動接受。這種閱讀教學阻礙了學生批判性思維以及創(chuàng)造性思維的有效發(fā)揮，不利于人才綜合素質的全面培養(yǎng)。而近20年來，西方國家尤其是美國對大學生思辨能力研究越來越重視，美國政府率先把批判性思維課程與高等教育及學科教學相結合，并從1993年開始將其列為大學教育目標。在國內，1999年，何其莘等在《關于外語專業(yè)本科教育改革的若干意見》中提出培養(yǎng)英語專業(yè)學生思維能力和創(chuàng)新能力的重要性（何其莘等，1999：26）。在英語專業(yè)教學中培養(yǎng)和提高學生的批判性思維技能和高等教育的目標高度一致，批判性思維對培養(yǎng)學生的創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力具有十分重要的作用。筆者以英語專業(yè)泛讀教學課堂為例，從辯論教學模式的設計著手，對如何提高學生批判性思維能力進行了探索。

三、辯論教學模式設計

（一）辯論教學與批判性思維

Freely（2000）認為辯論是學習和運用批判性思維技能的絕佳方式，這種活動為語言學習者提供了發(fā)展自己聽、說、讀、寫等技能的機會。Fukuda（2003）對日本學生所做的研究結果顯示，實驗前只有30.8%的學生表示，在與別人觀點不一致時，他們敢于表達和堅持自己的觀點，而在實驗后，這樣的學生比例上升到56.7%。還有研究表明，參與辯論的學生在批判性思維測試中的得分明顯高于沒有參與辯論訓練的學生。這些對辯論教學的研究表明，辯論對批判性思維有積極的影響和作用。另外，辯論的辯題通常具有較高的爭議性，否則辯論就失去意義了。在辯論過程中，我們會進行大量的交流活動，這種交流可以表現(xiàn)為自己內心的交流（intrapersonal communication）和與他人的交流（interpersonal communication）。自己內心的交流是指自己頭腦中正反意見的相互碰撞。而與他人的交流活動則表現(xiàn)為如何做出合理決策，堅持自己的觀點，如何影響別人的決策。

（二）辯論教學設計的步驟

1.介紹辯題，收集論據(jù)。Willingham（2007）指出，思維的過程與領域知識是相互交織的，所以在泛讀課中，教師可以結合所學材料選擇一些適合學生水平的、學生感興趣的辯題，然后把辯論任務提前布置給學生，讓學生通過閱讀書籍、雜志、報紙或通過網(wǎng)絡收集與辯題相關的資料，并做出篩選。在此基礎上對所篩選的論據(jù)做出評價，將正反觀點列出。以《英語泛讀教程》第三冊第二單元為例，本單元的主題是教育，教師可以根據(jù)這一主題提出很多辯題，比如：①文憑能夠代表知識水平/文憑不能夠代表知識水平；②在校大學生積累知識更重要/在校大學生塑造人格更重要；③送子女進名校利大于弊/送子女進名校弊大于利。這些辯論命題都是與現(xiàn)實環(huán)境有關的，這種基于真實情境的辯論命題有利于激發(fā)學生的興趣和學習動機。教師也可以以頭腦風暴的方式鼓勵學生自己提出命題，了解學生感興趣的命題是什么，命題確定后就可以讓學生去收集相關的論據(jù)了。

2.分組討論、分析論據(jù)。在這一步中，教師可以把學生分成若干小組，讓他們自由表達對所選辯題的觀點，然后討論和預測別人可能提出的不同觀點和論據(jù)。這一過程可以加強小組成員的相互合作，教會學生如何通過合作來提升批判性思維。這一過程可以培養(yǎng)學生對所收集資料的理解、解釋、分析、評價和邏輯推理的能力。

3.正反方辯論。討論完后，教師可以把學生分成正反兩方，然后讓正方一辯介紹辯題，介紹要準確清楚，尤其是對某些概念的定義和解釋。這一點非常重要，因為這決定了辯論的主題是什么，可以把主題限定在一定范圍內，避免漫無邊際。接下來，辯論學生可以依次通過先前收集的論據(jù)陳述自己的觀點并反駁對方的觀點。這一過程可以培養(yǎng)學生專注傾聽和敏捷應對的能力，在運用語言技能的同時，思維的嚴密性得到了提升，長時間的訓練可以逐步提高批判性思維能力。

4.教師和學生對辯論活動的評價。辯論活動結束后，教師要對正反方辯手的觀點做出總結，并對辯手的表現(xiàn)做出反饋和評價，這樣學生可以清楚地知道他們哪些方面表現(xiàn)出色、哪些方面還有不足、需要改進和提高哪些方面。同時，教師也可以讓學生討論分析哪方的觀點更具有說服力，并且讓學生自由表達他們對本次辯論活動的想法，并對其他辯友的表現(xiàn)做出客觀評價。教師評價和學生之間的評價可以讓教師更深刻、準確地了解學生在哪些方面有進步、哪些方面還有欠缺，對他們的學習需求加以分析，更好地制訂以后的教學計劃。對學生來講，通過對自身和其他辯友的評價可以提升自己的認知能力、更新知識的能力、自我反思能力和創(chuàng)新能力。

5.學生寫書面總結。課后，教師可以讓學生以書面的形式總結一下對所討論辯題的觀點，他們對這個辯題所得出的結論是什么，最后的觀點是什么。在以上幾個環(huán)節(jié)中，學生聽、讀、說的能力得到了培養(yǎng)。在這一環(huán)節(jié)中，通過寫作總結，他們的寫作能力也得到了培養(yǎng)?？梢姡@種辯論的教學模式可以提高學生的聽、說、讀、寫等技能，還可以提升學生的批判性思維能力。

四、結語

把辯論教學模式融入英語專業(yè)泛讀課堂，使泛讀課的教學內容更加豐富，為學生創(chuàng)造了大量學習語言使用目的語的機會和自主學習、合作探究的機會。學生在完成辯論任務的過程中通過閱讀篩選論據(jù)不僅增加了閱讀信息的輸入量，更提高了分析、評價、運用、自我調整的能力，有利于批判性思維能力的培養(yǎng)和提高。

參考文獻：

[1]John Dewey.Moral Principles in Education[M].Boston：Houghton Mifflin Company，1909：9.

[2]Ennis，Robert.A Concept of Critical Thinking[J].Harvard Educational Review，1962，（1）：81-111.

[3]Freely，A.J.，&Steinberg，D.L.Argumentation and Debate：Critical Thinking for Reasoned Decision Making[M].Stamford：Wadsworth，2000.

[4]Willingham，D.T.Critical Thinking：Why Is It So Hard To Teach？American Educator，2007.

[5]何其莘，殷桐生，黃源生，劉海平.關于外語專業(yè)本科教育改革的若干意見[J].外語教學與研究，1999，（1）：24-28.

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二、在高職高專英語教學中培養(yǎng)學生批判性思維能力的意義

批判性思維不是簡單地全盤否定，而是一種“揚棄”的思維方式，它是在尊重他人的基礎上進行批判性審視，從而有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新。培養(yǎng)和提高批判性思維能力不僅能有效提高學生綜合學業(yè)水平，對于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神、提高其創(chuàng)新能力也意義深遠。

首先，批判性思維重在“廢”，而創(chuàng)新精神重在“立”，有批判才有創(chuàng)新。培養(yǎng)學生的批判性思維有利于激勵學生廢棄傳統(tǒng)思想和思維模式，鼓起標新立異的勇氣，以大膽懷疑的精神評判傳統(tǒng)或權威的知識見解，以實事求是的態(tài)度大膽地探求和揭示，從而為培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神奠定基礎。

再者，現(xiàn)代教育本著“以人為本”的宗旨，重視發(fā)展學生的個性和開發(fā)學生的潛能。我們的教育目標就是要促進學生的個性發(fā)展，培養(yǎng)具有鮮明個性和開拓精神的一代新人。培養(yǎng)批判性思維能力可以使學生以縝密的邏輯、思辨的方式迅速獲取自我發(fā)展所必須的知識、技能和經驗，同時提高學生的自主性學習、實踐和探究能力，促進其個性化發(fā)展。

三、培養(yǎng)學生批判性思維能力的有效途徑

要培養(yǎng)學生的批判性思維能力，教師必須轉變傳統(tǒng)的教育觀念，認真學習和吸取現(xiàn)代先進教育理論的精華，廣泛借鑒國內外先進的教育思想和教學方法，探索新型的評價模式，提高學生的實踐能力。

首先，更新教育理念，為批判性思維創(chuàng)造自由和諧的交際環(huán)境。要想在課堂教學中把學生培養(yǎng)成高效的批判性思維者，教師應更新自己的教育理念，在教學過程中尊重學生的思想自由，重視學生之間的個體差異，提倡師生之間的平等交流。教師要尊重學生的看法，成為學生批判性思維、自主學習、合作學習的幫助者，要鼓勵學生大膽質疑并敢于發(fā)表自己獨到的見解。為激發(fā)學生的學習興趣，教師還要鼓勵學生努力嘗試開展各種合作學習活動，培養(yǎng)他們的團隊協(xié)作精神，建立起師生間融洽的溝通關系，為學生批判性思維能力的培養(yǎng)創(chuàng)造出輕松自由、愉悅和諧的學習環(huán)境。這樣，師生之間，生生之間就會有真正的溝通和交流。

其次，調整教學思路，優(yōu)化教學方法，為學生營造質疑創(chuàng)新的氛圍。就教學環(huán)境而言，課堂教學是培養(yǎng)學生批判性思維能力的首選。教師要科學地設計和策劃各教學環(huán)節(jié)及其活動，將傳統(tǒng)教學活動中“一言堂，滿堂灌”的填鴨式授課方式，轉變?yōu)榕囵B(yǎng)學生自主、合作和探究性的開放式學習方式，以靈活變通的思維型教學方式代替機械枯燥的記憶型教學方式。在英語教學過程中有計劃地組織學生進行討論和辯論活動以培養(yǎng)他們的思辨能力。在討論過程中，教師的作用是鼓勵和幫助學生面向各種見解，大膽地自我表達，不做干預者，只做意見交換的參與者和幫助者，盡可能為學生營造輕松愉快的氛圍，幫助其形成一個自由批判和自我表達的交際環(huán)境，從而克服學生的緊張心理。

再次，改進教學設計，鼓勵深層思考，擴展批判性思維的使用空間。豐富多樣的現(xiàn)代教育資源和教育技術為新的課堂教學設計創(chuàng)造了有利的條件。教師要充分發(fā)揮先進教學手段的優(yōu)勢，優(yōu)化課堂教學設計，鼓勵學生進行深層次、多方位的思考，擴展學生運用批判性思維的空間。一方面，教師可利用先進的多媒體教學設備來創(chuàng)設教學情境，鼓勵學生積極參與，以培養(yǎng)其發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。同時，教師可借助網(wǎng)絡信息資源組織開展合作探究學習，鼓勵學生通過意見溝通來深度研討，以逐步養(yǎng)成批判性辨思習慣。教師還可根據(jù)學生的個體差異有針對性地采用先進的信息技術手段來拓展批判性思維的使用空間，從而達到提高學生批判性思維能力的目的。

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中圖分類號：G633.6 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）24-0310-02

一、批判性思維的內涵

源于西方的批判性思維和如何培養(yǎng)批判性思維的研究已有百余年歷史。1910年杜威提出批判性思維作為人類的一個基本技能：“能動、持續(xù)和細致地思考任何信念或被假設的知識形式，洞悉支持它的理由以及它進一步指向的結論?！?0世紀七八十年代，西方的批判思維研究開始深化，漸進實現(xiàn)了制度化和課程化。發(fā)達國家的高中和大學課程中均開設批判思維的課程。其課程內容一般包括有關歸納分析、演繹分析、推論分析、問題解決、假設測定、可能性和不定性確立等方面的技能。提高批判思維能力已成為個人成長與教育的核心目標之一。在某些發(fā)展中國家，批判思維的重要性也越來越受到各級教育部門的重視，批判性思維逐漸成為美國教育改革的焦點和核心。進入20世紀90年代后，美國哲學學會“德爾菲報告”研究成果闡述了批判性思維的概念：批判性思維是有目的的、自我校準的判斷。盡管人們對于“批判性思維”的定義有側重不同的理解，但批判性思維對于人們的學習和生活有著巨大的作用，得到一致認同。因此，人們十分重視批判性思維的培養(yǎng)，把它列為教育的一個重要目標。

現(xiàn)在，專家學者一般認同批判性思維應該包括批判精神和批判性思維技能兩方面。批判精神指對觀點、論斷、規(guī)律等有意識地進行評判的心理準備狀態(tài)、意愿和個性傾向。它包括：樂于提問、思想獨立、思想開放、思維謹慎、客觀公正、對否定樂觀等要素。批判性思維技能指各種思維技能及運用策略。結合中國的高中數(shù)學教學，它主要包括：提出問題，抓住問題解決的主要矛盾的技能；嚴格估計和評價事實與材料的可靠性、精確性、意義和價值，精細檢查思維過程和推理的質量，察覺存在的謬誤的技能；能從多個角度分析、全面討論、解決問題的技能。

二、批判性思維的教育教學研究成果

西方學者對于如何在教育教學中培養(yǎng)學生的批判性思維，現(xiàn)已完成眾多研究成果。

1.關于課程的設置。20世紀80年代以后，西方發(fā)達國家深化推進了批判性思維進程，完成了制度化和課程化，學校的核心課程設置貫穿批判性思維精神實質，能否掌握批判性思維能力成為個體成長與教育的核心目標。批判性思維的理論家理查德·保羅主張學校教育應從短期方略與長期方略兩方面培育批判性思維。短期方略是教授批判性思維中所強調的具體的思維技能；長期方略是把對話性思維與辯證性思維貫穿于整個課程設計，從而能夠整合伴有學生的價值觀與信念的種種思維技能。

2.關于教師要求。另一個批判性思維的理論家愛德華·格拉澤則指出，作為培養(yǎng)學生批判性精神的教育指導者的教師必須具有批判性態(tài)度。因此首要的條件是教育工作者必須建立一個鼓勵冒險、增強自信、氣氛寬松的學習環(huán)境。學校應該創(chuàng)造良好的教學環(huán)境，教師必須具備一下信念：錯誤有利于學習；不要要求學生一開始就什么都能理解，注意循序漸進；重視學習、提高學習質量并持之以恒是非常重要的；好學生也需得到老師的幫助和反饋；不懈的努力、有效的策略是成功的決定性因素；每個人都能成功。

3.關于教學方法。批判性思維的培養(yǎng)與跨學科寫作活動相結合，將會展示教師如何將批判性思維的培養(yǎng)結合到自己的課程教學中，以鼓勵學生進行探究、追問、討論和辯論，合作學習是培養(yǎng)學生批判性思維的最好方法之一。通過教師提問可使對話式討論自然發(fā)生。教師提問的內容包括：追求表達的明確性；探尋證據(jù)與理由；考察解釋的觀點；協(xié)調不同的觀點；驗證思考的內容是否合乎實際。他還總結了批判性思維教學的四個方法：為學生提供他們自己發(fā)現(xiàn)、自己思考的機會；引出學生的不同觀點，并在討論中平等對待一切觀點；詢問學生的觀點的依據(jù)，并探索其確鑿性；確保探討課題的時間。從這些研究我們可以看出，批判性思維及其教學研究在西方是比較深入的。他們不僅在課程上重視批判性思維，而且注重把批判性思維的培養(yǎng)與學科教學結合起來。他們就課堂教學中如何培養(yǎng)學生的批判性思維作了大量的探索，得出了許多有效的經驗。

在中國批判性思維的研究雖起步較晚，但發(fā)展速度很快。眾多的研究成果都反映了批判性思維的跨學科性和重要的應用性，批判性思維局并不限于某學科或領域，而且與相關學科緊密結合。這樣既可促進各學科的學習，又能在學習過程中進一步培養(yǎng)批判性思維。同時還要清醒地看到，中國教育教學中批判性思維培養(yǎng)的研究方興未艾，適應于中國的系統(tǒng)理論有待加強，與此相關的科學教學實驗研究亟待加強。

三、批判性思維的實踐意義

批判性思維的培養(yǎng)必須與新課程改革緊密結合，并與新的教育理念和教學方法聯(lián)系起來，將批判性思維的培養(yǎng)融入到各學科的課堂教學中去。只有這樣，教師才能真正在整個教學活動中貫徹批判性思維的原則，使學生在不斷的學習中潛移默化，不但具有批判性思維的技能，而且形成批判性思維的精神氣質?？梢栽谡n堂教學中設立可行、有效的批判性思維的教學案例，如在數(shù)學的基本推理過程中加入必要的、強化的邏輯學教學，并在邏輯學教學中加入批判性思維的內容。由于邏輯是批判性思維的基礎，邏輯基礎知識自然會成為學習批判性思維的基礎，必然會促進學生的批判性思維培養(yǎng)。