序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇大學自我思想總結范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

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［中圖分類號］G807 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-6432（2011）48-0212-03

“自主性”是個體作為主體在同客觀世界相互作用中,所表現(xiàn)出來的獨立性、自覺性、自我選擇性,及個體對社會關系的依賴,包括意識、觀念和實踐活動的自主,并在人的社會實踐活動中不斷改造客觀世界。

1 自主性認識的研究

20世紀50年代,各教育心理學派從不同角度對自主學習進行了探討,社會認知學派的Zimmerman提出了系統(tǒng)的自主學習的框架；Winne 和 Butler認為：心理性結果直接接受內(nèi)部監(jiān)控,內(nèi)部監(jiān)控接受來自目標和當前學習進展情況的信息,對目標和學習進展情況的比較,對學習的結果進行評估；然后把評估結果反饋到知識和信念、設置目標、選擇策略等過程或成分,來指導下一步的學習。

根據(jù)Winne 和 Butler的研究框架,確定研究的結構：教學方法、教學結果、教學環(huán)境、教學反思,本研究從教學方法、教學環(huán)境、教學反思方面進行研究,見表1研究維度及具體內(nèi)容。

采用集體發(fā)放及回收方式,發(fā)放問卷34份,刪除無效問卷2份,有效問卷32份,回收率為94.1%。

對回收問卷審核,建立數(shù)據(jù)庫,采用SPSS For Windows(10.0)對數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析。

北京工業(yè)大學體育教師的基本情況如表2所示。

2 教學自主性與教齡、職稱關系的研究

2.1 教學自主性與教齡的關系

大學體育教師教學自主性變量與教齡的平均數(shù)和標準差見表3,以教齡為自變量進行方差分析,采用了One―Way ANOVA對不同教齡教師教學自主性進行多重比較(Post Hoc Multiple Comparisons)檢驗見表4,自律性(P

運用LSD進行教學自主性各變量與教師教齡的事后平均數(shù)多重比較(Post Hoc Multiple Comparisons)檢驗見表5,了解教師教學自主性及各個維度與教齡的關系。

大學體育教師教學自主性與教齡之間存在顯著相關關系,教齡1~5年與6~10年的體育教師教學自主性存在顯著差異(P

教齡在1~5年與教齡在6~10年和11~15年的教師,在自覺性方面存在顯著差異(P

2.2 教學自主性與職稱的關系

教學自主性及各個維度為因變量,教師職稱為自變量進行方差分析,采用了One―Way ANOVA對不同職稱體育教師教學自主性及各因子進行多重比較(Post Hoc Multiple Comparisons)檢驗見表6、表7,自律性和教學自主性與職稱存在顯著差異(P

運用LSD進行教學自主性各變量與教師職稱事后平均數(shù)多重比較(Post Hoc Multiple Comparisons)檢驗見表8,助教與具有講師職稱的體育教師在自覺性、自律性、創(chuàng)新性及教學自主性方面存在顯著差異(P

助教、講師與副教授教學自主性存在顯著相關關系,具有高級職稱的教師在自覺性、自律性、創(chuàng)新性方面有較強的自主性。有研究表明：不同職稱的教師在身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、能力素質(zhì)以及思想素質(zhì)方面存在顯著差異。由于高級教師多數(shù)處于教師成長的發(fā)展期,形成了一定的教學風格和教學思想,并有著穩(wěn)定的職業(yè)信念,他們能認真鉆研教材,不斷總結教學經(jīng)驗,因此,他們教學自覺性較高、自律性較強,并在教學中不斷的創(chuàng)新。

3 研究結論

首先,大學體育教師教學自主性與教齡顯著相關。教齡在1~5年與其他各年齡段教師教學自主性存在顯著差異,體育教師教學自主性隨著教學年限的增加不斷提高。

其次,大學體育教師教學自主性與職稱有顯著相關關系。教師教學自主性主要表現(xiàn)在自覺性、自律性和創(chuàng)新性方面。

最后,有教學自主性的大學體育教師有顯著的特征：①有較強的事業(yè)心；②對體育教學與訓練有自己的見解和思想；③了解大學生的身心發(fā)展特點與規(guī)律；④能獨立分析和解決教學和訓練中的問題；⑤有較強的科研能力,并有一定的科研成果；⑥有較強的教學組織能力,并能不斷進行教學反思；⑦能積極、主動的營造有利于自身發(fā)展的環(huán)境；⑧思想活躍,積極接受新事物,在體育教學實踐中,主動進行改革與創(chuàng)新,并能與大學生融為一體。

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我們國家正在實施的基礎教育課程改革，將轉變學生的學習觀念和學習方式，轉變教師的教學觀念和教學方式作為主要目的。其中自主學習的倡導旨在促使學生形成自主意識、自主探索精神。因此，全國許多地區(qū)都開始實施導學案的方式來輔助課堂教學，在看過一些學校設置的導學案后，筆者發(fā)現(xiàn)很多都只是教材的改寫，或者練習冊的濃縮，偏重教材內(nèi)容的梳理，或某些計算技巧和公式的練習。

一、自主學案的含義

自主學案是學生根據(jù)自己對數(shù)學理解的程度、對自己實際情況的了解，自己初設定自主學習的計劃，再由教師根據(jù)自己已有的教學經(jīng)驗和學生們的計劃為全班學生編制設計適合絕大多數(shù)學生自主學習的方案。它關注學生的自主學習、共同參與、學生之間的差異，不完全是教師獨立完成，也不是完全由學生自主完成。

自主學案與導學案有類似的地方，比如面向的對象都是學生，但在編寫者上，自主學案由教師或教師團隊，連同學生一起共同制定完成；在內(nèi)容設置上，自主學習材料更具有延拓性、探索性，對學生的要求也更開放，比如學生需要對自己的學習進度、反思有自我監(jiān)控，學生的主動性更強，也反過來對教師素養(yǎng)的要求更高，在編寫時對學生思維的培養(yǎng)更重視，也對學生未來的發(fā)展更具有影響力。根據(jù)以上學案編制特點的不同，筆者大致將中學數(shù)學自主學案分為以下六類：目標型、閱讀型、生成型、引導型、拓展型、練習型，下面是對這六種類型的自主學案分類的根據(jù)、各類的作用、適用的課型等進行的分析。

二、學案與教案、教材、練習冊之間的關系

1.學案與教案

教案是教師在備課階段梳理教學目標、教學內(nèi)容、教學方法、教學流程、板書設計的教師用具。教案的使用很好的幫助教師理清教學思路，對課堂有可能提出的問題、發(fā)生的狀況有所預設，有助于教師更有效的把握課堂節(jié)奏和效率。教案比學案更注重教師對問題的提升，以及教師對知識所滲透的思想和方法的點明和提煉，學案比教案更注重學生對問題的思考和質(zhì)疑，以及學生對知識彼此聯(lián)系的認識。因此，教案比學案更注重教師對問題的提升，以及教師對知識所滲透的思想和方法的點明和提煉，學案比教案更注重學生對問題的思考和質(zhì)疑，以及學生對知識彼此聯(lián)系的認識。

2. 學案與教材

于教材本是前后相連的，所以教材中對每一節(jié)所學知識的前后聯(lián)系不會給出明確清晰的說明，而對知識建立豐富立體的認識需要教師將過去類似的知識點或學習方法、做鋪勢的知識點、R后所需的知識點等均提煉出來融入到學案中。教材屮對定義、定理、性質(zhì)、結論等大都是直接呈現(xiàn)，而教師在編寫學案時要一一啟發(fā)學生猜測、推導、歸納、類比等。教材中對知識的思想和方法沒有明顯展示，而教師編寫學案時要把所能滲透的思想和方法逐一在內(nèi)容的學習和知識的運用中得以體現(xiàn)。

3.學案與練習冊

學案中的知識運用是必有環(huán)節(jié)，但不少學案把知識點以梳理的方式呈現(xiàn)給學生之后，進行大量的練習，猶如課后練習冊，對知識點進行歸納總結之后，給出大量的練習題目。學案的在學與練中更注重的是學，由此練習的題目就更是教師精挑細選得到的，從這些典型練習題中學生除了運用知識以外，還要提煉出當中的思想、方法，對一類題目進行歸類，以SK校的學案為例，當中的例題各個都有精準的分析，有些還提出新的疑問讓學生解答，當中的練習題也非常注重變式，在同種類型的題目多次練習后，給出一些注意事項和總結性語言。

三、案的共性與個性

針對個人的學案在現(xiàn)行的教育教學中實施起來是有困難的，但不是說不尊重學生的自。筆者所研究編制的自主學案就是在全班學生共有的學案中根據(jù)不同的學習個體設計不同的學習任務難易程度、學習任務多少程度，也讓學生個人參與等級的評價、個人的評價、重難點的梳理等。以此學會自己掌握學習進度和時間，這樣的自主學案目的是為了讓學生學會學習，此處的學習不僅僅局限于中學學習，更多的是日后的大學學習、社會學習。同時筆者通過研究得到的數(shù)學自主學案更多的注重了學生數(shù)學思維的發(fā)展，讓學生通過自己的個人語言表達對知識的認識、質(zhì)疑、猜想、推廣，對方法的提煉、總結，對思想的遷移、運用。這樣的自主學案試圖傳達給學生"學習的主體是自己"這一意識，力求達到共性與個性的兼顧。

結論：在沸沸揚揚的學案風背后有著很多值得思考的問題，自主學案是否真正做到讓學生成為課堂的主人，是否落實學生自主學習能力的培養(yǎng)，是否可以確保學生知識上、能力上、思想方法上的掌握和提升，是否引發(fā)學生學習數(shù)學的熱情和追求真理的好奇心等，這些問題都是教師在編制中學數(shù)學自主學案時必須時刻意識到的，并且需要教師不斷通過實踐總結經(jīng)驗，進一優(yōu)化。

參考文獻：

[1]吳宏秀.高中數(shù)學自主學習教學模式的實踐研究.2010.蘇州大學碩士學位論文.

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民辦高校和公辦大學一樣，都是典型的社會生態(tài)系統(tǒng)，其循環(huán)和運作過程不可缺少社會力量的參與和監(jiān)督，尤其是民辦高校自主辦學過程中更需社會力量的積極參與和廣泛監(jiān)督。在適應社會和主動服務社會上，民辦高校要抓住機遇，密切關注地方經(jīng)濟社會發(fā)展，拓展生長空間，尋求更多機會開拓更大舞臺。以主動參與、積極作為的姿態(tài)和行動贏得社會的尊重和認可，不斷挖掘潛力擴大行動自由度，贏取更廣泛社會資源的進駐。因此，搭建和暢通社會廣泛支持、積極參與、大力合作的平臺和路徑，是民辦高校建立現(xiàn)代大學制度的題中之義。落實政策，廣泛參與，為民辦高校構建現(xiàn)代大學制度提供積極的社會環(huán)境。政策制度是民辦高校的生存環(huán)境，也是社會各界促進民辦高校進一步發(fā)展的責任和義務。社會各界要營造有益于民辦高校戰(zhàn)略發(fā)展的外部環(huán)境，全方位貫徹落實民辦高校持續(xù)、健康發(fā)展的政策和法律法規(guī)。第一，調(diào)整、補充《民辦教育促進法實施細則》，推動民辦高校平等發(fā)展。

只有創(chuàng)造平等的政策制度環(huán)境，才能避免出現(xiàn)很多諸如職稱評定、教師的薪酬、福利待遇、課題立項等一系列不公平、不公正的現(xiàn)象，民辦高校才能獲得公平待遇。第二，在民辦高校重大問題的決策上，嚴格實施校外專家論證會制度，有效開展群眾聽證會，積極擴大社會力量的有序參與，擯棄對民辦高校的歧視、偏見甚至鄙視，公平對待民辦和公辦高校，做到一視同仁。第三，積極探索大學董事會制度，大力推進學校、企業(yè)和行業(yè)合作辦學的多樣化模式，擴大對社會參與的支持力度，增強民辦高校自我發(fā)展的活力和實力。第四，加大社會監(jiān)督力度，規(guī)范民辦高校辦學秩序。充分發(fā)揮社會監(jiān)督的作用，改變政策措施不配套、法律法規(guī)不健全、社會監(jiān)管不到位及傳統(tǒng)習慣觀念困擾等不利影響，為其營造寬松理想的市場環(huán)境，使民辦與公辦高校以及民辦高校之間的競爭處于良性狀態(tài)。

大力宣傳，擴大影響，改善民辦高等教育的輿論環(huán)境。雖然當前民辦高校存在一些突出矛盾和問題，但主流是好的，總體趨勢是健康的。我們要大力宣傳民辦高校對社會進步的貢獻、對教育事業(yè)發(fā)展的功績。民辦高校舉辦者、辦學者及教育者的努力和付出，理當贏得社會的認可和尊重。然而受個別民辦高校負面效應浸染，同時缺乏正面宣傳和輿論氛圍引導，特別是社會對民辦高校存在和發(fā)展的價值認識不清，其公眾認可度、社會參與度和群眾滿意度偏低，其整體形象和社會聲譽亟待提升。當今社會要以寬容的心態(tài)，客觀公正地評價成長中的中國民辦高校，高度關注民辦高校的價值和作用，褒獎民辦高校的突出貢獻，妥善解決民辦高校的問題和不足，不求全責備，更不以偏概全，為其營造良好的輿論環(huán)境和社會氛圍。同時，宣傳和獎勵社會組織和各界賢達捐資、出資辦學，大力推動社會力量以共同舉辦、獨立舉辦的形式參與民辦高校，對民辦高校持續(xù)發(fā)展和獲得社會承認的各項工作進行褒獎。所以，民辦高校為經(jīng)濟社會發(fā)展提供直接服務，并從社會獲取參與支持與辦學資源，也在為社會服務中獲得社會認可。

二、民辦高校在構建現(xiàn)代大學制度中要保持合理的張力

合理的自治空間是大學發(fā)展的必要條件。構建現(xiàn)代大學制度要在政府宏觀調(diào)控之下，大學面向社會依法辦學、實行民主管理，恰當適合的自治空間是大學生存的根基、發(fā)展的土壤。德里克•博克（De－rekBok）感嘆，“政府不小心就能輕而易舉地扼殺教育的創(chuàng)造力和活力”。［1］（P41）所以，歐美大學對政府的介入會保持敏感的防范意識，一向提防政府的干預。但鑒于現(xiàn)代社會中高等教育的特殊地位和價值，政府也不會聽之任之順其自然。著名學者布魯貝克（JohnS．Brubacher）曾說，“就像戰(zhàn)爭的意義太重大，不能完全交給將軍們裁奪一樣，高等教育也相當重要，不能完全留給教授們裁奪”。

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引言

大學體操教學是大學體育教學的主要項目，體操運動有增強學生的體質(zhì)、磨練學生的意志力、緩解心理壓力等效用，但是在體操教學時如果不加強學生自我保護能力，在活動時就容易遭受不必要的損傷從而對學生造成一定的困擾。加之體操是一項技術難度較大，運動技巧性強的體育項目，因此在教學中就更應該注重學生自我保護知識的教授。鑒于此，本文結合實際教學內(nèi)容簡單的探討了大學體操教學中自我保護的意義及相關策略。

一、自我保護的內(nèi)涵及意義

1.自我保護的內(nèi)涵

自我保護是體育保護類型之一，它與他人保護（即人工救助）、器械保護不同，自我保護顧名思義是運動者自身有意識的在運動過程中防止運動損傷的發(fā)生。當然由于動作技巧的不規(guī)范也難免會發(fā)生一些危險，此時練習者根據(jù)自身的力量并結合相應的防護知識運用科學的技巧擺脫危險的行為也屬于自我保護的范疇。

2.自我保護的意義

在體操運動中自我保護有著至關重要的意義，無論是體操競技、還是日常訓練自我保護都能夠有效的防止運動損傷的發(fā)生。自我保護意識的形成，在一定程度上可以提升運動者的自信心，幫助他們克服心理障礙從而促使其在運動中保持較高的積極性。與此同時，積極的運動心態(tài)對運動者高效掌握運動技巧、完成各項訓練、建立科學的運動概念也是有所助益的?？偠灾?，自我保護是體操教學中不可或缺的。

二、學體操教學自我保護的措施

1.充分熱身

在進行體育活動時，充分熱身是必不可少的，但是根據(jù)調(diào)查研究顯示許多大學體操教學的熱身活動都不夠充分。這主要存在兩個原因，其一大學體育教師不夠重視，從而沒有敦促學生做好熱身運動。其二，學生自我保護意識淡薄沒有認識到熱身運動的益處，從而使教師組織的熱身運動流于形式。因此在大學體操教學中，首先教師要樹立好正確的思想，要充分考慮學生的身體因素積極組織學生進行必要的熱身運動，其次在教學中教師要認真向學生講解熱身運動的益處以及熱身不充分的危害。譬如教師可以根據(jù)自身的專業(yè)知識，抑或參考相關文獻告知學生，熱身補充會發(fā)生準動現(xiàn)象，即從運動解剖學中談及的：人體肌肉纖維具有一定的粘滯性通俗的講就是在運動時會產(chǎn)生一定的阻力，并且在體溫較低時肌肉纖維的粘滯性會增強也就是活運動時的阻力就會增大，相反如果通過良好熱身使體溫緩慢升高就可以減少運動中肌肉纖維產(chǎn)生的阻力，這樣既可以減少運動的能量消耗，降低乳酸的產(chǎn)生避免肌肉酸痛和損傷。通過專業(yè)的講解后，學生一定能夠理解熱身運動的重要性，從而積極的參與到熱身運動中。

2.熟悉動作

體操是一項動作技術性，動作規(guī)范性較強的體育項目，在教學時不規(guī)范的體操動作同樣會造成學生肌腱拉傷等不必要的傷害。因此為了避免這種情形的發(fā)生，在教學之前教師應該組織學生認真的參閱相關的書籍，熟悉動作要領。在教學中，教師要通過動作示范教學，使學生清楚的觀摩具體的動作技巧，這樣不僅能夠保證教學活動的順利進行，同時也可以促使學生掌握規(guī)范的動作要領，從而減少運動中的損害。譬如，在教授翻滾技術之前，教師首先應該要求學生提前預習先關的理論知識，并且通過總結向學生講解技術要點，在學生充分掌握理論知識的前提下，教師才可以通過動作示范教學組織學生實施操作。

3.器械上的自我保護

眾所周知，體操運動大多都是依賴與器械完成的，譬如我們熟悉的吊環(huán)、單雙杠、跳馬等都是需要借助一定器械完成的。正因如此，在大學體操教學時，在器械上學生也容易會受到一定的損傷，為了有效的避免器械造成的損傷教師就應該教授相關的自我保護措施，具體如下。

（1）單雙杠要正確落地

單雙杠在落地時，如果動作不過規(guī)范往往容易產(chǎn)生一些危險，因此教師首先就應該教會學生如何在單雙杠運動時正確的落地。而單雙杠正確的落地方式無非就是兩種，其一，減少地面沖擊力，這樣就需要學生合理的利用身體關節(jié)的彎曲以及連貫動作的配合來緩沖由旋轉離心力和重力加速度產(chǎn)生的沖擊力；其二，就是選擇適當?shù)穆涞攸c也是十分重要的，在落地前學生要審視落地點的條件，要使重心投影在自己能夠控制的范圍之中，以此減少肌肉關節(jié)的損傷。

（2）跌下器械的正確處理方法

在體操運動過程中，有許多是事情是不可預測，不可控制的，加之部分學生初次接觸體操運動，對器械的熟悉度不夠抑或動作要領掌握不充分等因素都可能使學生發(fā)生非自愿脫離器械的情況。在此時學生必須要及時的進行處理才能夠有效的減輕傷害。一般情況下，學生在意識到將要脫離器械時，需要對自身的姿勢、高度、旋轉力量等因素作出粗略的判斷在此之后就需要根據(jù)自身的判斷采取相應的措施。例如：停止練習；選著適合的落地點主動跳下；落地時應有意識的保護頭部；團緊身體并適當?shù)闹苿?；爭取用下肢落地避免頭頸觸地及反關節(jié)落地；落地后應該利用慣性順勢做翻滾動作以此減小身體受到的沖擊力等。

三、結言

在大學體操教學中，為了避免學生受到不必要的損害，在教學時教師首先應該培養(yǎng)起學生自我保護的意識，并且還需要通過大力的宣傳促使學生養(yǎng)成自我保護的良好的意識。由于體操教學自我保護的方法比較繁雜，在日常教學后教師也需要敦促學生對相關知識進行一定的復習。除此之外學校領導對體育教學自我保護意識的培養(yǎng)要引起高度的重視，應該積極的組織教師深造學習，以此保證教學計劃有條不紊的進行。除了教授學生在運動中的自我保護知識以外，還應該適當?shù)南驅W生傳授一些損傷復健的知識，讓學生在受到損害后能夠通過自我調(diào)理迅速康復。

【參考文獻】

[1]體育學院專修通用教材1體操[M].1北京：人民教育 出版社，19911

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前言

隨著人們對教育水平要求不斷地提高，自主管理也成為人們的重點關注的對象。學生在化學學習過程中，培養(yǎng)學生的自主管理能力，需要學生在學習、生活中通過自己的學習與總結，并從中摸索規(guī)律，而后形成具有自己特色的自主管理能力，通過自主管理能力不斷的提高自我，讓自己更加適應多變的社會。

1.高中學生化學自主管理能力現(xiàn)狀與分析

1.1高中學生化學自主管理能力的現(xiàn)狀現(xiàn)今在自主管理方面，每個國家都有自己的獨特研究，理論也很豐富。而在我國這種特殊的教育情況下，我們的自主管理系統(tǒng)還存在一些瑕疵。首先我國還沒有充分重視自主管理的研究，其根本原因在于教育者在思想上沒有變化。在我們國家的教育史中，教學過程中一直以老師為主。特別學生在發(fā)現(xiàn)問題以后，太依賴老師而不去自己動手解決問題，從而導致了學生的自主管理能力的欠缺。再者，研究者說的多，實踐活動相對很少，實際應用的探討也并不深入。同時，研究者們有新穎與獨特的構思，但是卻很少應用到教育中，不能讓學生體驗到自主管理的好處。而對于學生的調(diào)查也很明顯的顯示他們?nèi)狈ψ灾鞴芾淼哪芰?。如下表顯示

1.2化學自主管理中學生內(nèi)部動機與目標學習的分析 由上表，可發(fā)現(xiàn)學生極度缺乏自主管理與合理安排目標的能力。首先，自主管理動機不強。在自主管理過程中，學習動機有著不可替代的作用，特別是學生的內(nèi)部動機，直接決定自主學習的持久性。其次，目標對于自主管理的作用未充分利用。目標對于自主管理有具有強烈的動力性。缺乏目標可導致在學習中盲目地走很多彎路，最終導致學生付出很大的努力但是學習成績不能提高，讓自己在學習中喪失信心，嚴重的甚至會棄學。 最后，自主管理的意義也要被認識，教師和學生在現(xiàn)實中才會更加注意其能力培養(yǎng)，主要優(yōu)點有：（1）增強學生的自主管理能力，有助于推動教育改革的全面發(fā)展，同時可以帶動教育方式與教學組織形式等的改革。（2）在教學過程中可以產(chǎn)生更多的思維方式、教學觀點，更好地適應教育改革。（3）一定程度上可以改變學生對化學學習及其各種學科學習的觀念，從學生的實際情況入手，更加真實反應學生情況。（4）激發(fā)學生自我學習的興趣，學生被動接受的學習方式轉變?yōu)橹鲃拥奶剿鳌?/p>

2培養(yǎng)學生自主管理能力，促進高中化學有效教學

2.1加強內(nèi)部動機，提高自主管理興趣據(jù)調(diào)查，在平時的學習中，學生大多是按照老師的安排而去學習與復習，而根本沒有自己的計劃。一些學生因為成績不能提高而產(chǎn)生厭學的情緒，與此相反一些成績好的則是感覺學而不倦。因此每個教育者都有義務去提高學生的學習興趣，讓他們知道他們是可以的，讓他們感受到成功的喜悅，這樣才會讓他們對學習產(chǎn)生濃厚的興趣。自主管理方式就是新的突破口，幫助學生建立自信。因此在教學中結合日常生活例子，這樣可以提高學生自主管理能力。生活例子可以說明所學知識在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的運用，以激發(fā)學生的需求感、好奇心，抓住學生的注意力，同時用深入淺出使抽象的內(nèi)容具體化。如教師成語叫“點石成金”，給你一塊石灰石，你能使它變成金子嗎？從而導入質(zhì)量守恒定律。學生在主動管理中，首先需要對化學的良好動機，點石成金就給予學生很強大的動機，促進學生的學習興趣和主動性。然后，由于解決問題中的困難，可以鍛煉其自主管理的毅力。學習的過程其實就是解決問題的過程，讓每個學生在“跳一跳，摘到桃“中感受到成功的快樂和自豪。

2.2加強教師對化學自主管理的指導作用 多數(shù)老師認為學生的自主管理能力不足與其教學關聯(lián)不大，而且學生素質(zhì)的培養(yǎng)應該是學生管理技能的培養(yǎng)的教學的一部分。而對于高中的教學，不可否認，高中化學教學的主要任務是幫助學生在“知識與技能”、“過程與方法”和“情感態(tài)度與價值觀”三方面中得到融合。在實際的教學過程中，并不能偏向于任何一個，而是要使三方面共同的發(fā)展。高中教學中就要將“教”與“學”兩個方面想完美的結合，即高中化學教學活動實際上是“教師傳授化學”和“學生學習化學”的結合。讓學生自己在老師授予的知識的基礎上進行更加深度的學習，讓學生鉆進學習中去，從而能夠營造一個良好的學習環(huán)境讓更多的學生學會自主管理。

總結 總之，在如今快速發(fā)展的時代，自主管理能力已經(jīng)成為學生以及大眾人群的基本素質(zhì)要求，具有這種能力的學生就更加善于發(fā)現(xiàn)問題自己主動解決問題，變得更加的智慧。逐漸增強學生對化學學習的獨立性，促進教學想自主的方向前進，使師生共同自主自主管理的良好氛圍，形成一個良性循環(huán)的自主管理系統(tǒng)。

參考文獻：

[1]徐學全.淺談化學教學中學生自學能力的培養(yǎng).[J].化學教學，2009（12）：15-17.

[2]盧仲衡等.自學輔導教學促進自學信心、自學習慣和自學能力形成的研究.[J].教育研究，2010，（4）：38―42.

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一、在高中思想政治課中進行反思性教學的重要意義

1.有利于學生自主能力的培養(yǎng)

在新的時代背景下，對學校教學來說，培養(yǎng)學生的自主能力是非常重要的一項教學任務。新課改要求學校大力開展學生自主教學，創(chuàng)造機會讓學生鍛煉自己的自主能力，而進行自主教學的一個有效方法便是反思性教學。反思性教學提倡讓學生自覺主動投入到學習過程當中，使學生在自主學習的過程中學會合作、獨立思考、探索創(chuàng)新等自主的學習能力，使學生經(jīng)歷操作、討論、探究等學習全過程，幫助學生養(yǎng)成求真務實的態(tài)度。在高中思想政治課中開展反思性教學可以有效培養(yǎng)學生的自主能力，提高學生的思想道德品質(zhì)。

2.有利于教師專業(yè)素養(yǎng)的提高

反思性教學不僅是學生進行學習反思，更重要的是教師進行教學反思，讓教師在反思教學的過程中，更新教學觀念，改進教學模式，不斷在反思中提高專業(yè)素養(yǎng)，進行更加科學有效的教學。高中思想政治課的反思性教學，要求教師轉變傳統(tǒng)的教學方法，采用先進科學的教學方法進行思想政治教學活動，并且適時對自身的教學進行反思、探究和批判，在反思中學習和進步。反思性教學可以幫助教師提升專業(yè)能力和教學自信，使教師的整體專業(yè)素養(yǎng)得到有效提高。

3.為當代教學的時代性改革提供補充

在課程改革以后，許多教師采用的教學方法仍然是傳統(tǒng)的、過時的，跟不上時展的迫切需求，不能滿足當代學生的知識需求，學生的各方面能力得不到有效的培養(yǎng)和鍛煉。這時，反思性教學就起到了補充、完善的作用。在課改背景下，在高中思想政治課中進行反思性教學是有其積極意義的，它可以促使教師有意識地反思自己的教學方法，有利于教師及時發(fā)現(xiàn)在教學方法中的不足之處，并進行準確的改進和完善，及時地引進先進有效的教學方法，對傳統(tǒng)的教學方法做一個補充，取得教學效果。

二、實施反思性教學的幾點思考

1.教師加強自身素養(yǎng)，提高引導學生反思的能力

教師是教學活動的主導者，其一言一行均對教學活動產(chǎn)生影響，同時還對學生起著榜樣作用，教師開展大膽的教學反思，不僅是其負責工作的表現(xiàn)，還是其教育方式的擴展和升華。當代教師應當充分認識到高中思想政治教學的重要性，同時貫徹我國教育事業(yè)方針政策，并結合教學實踐，充分認知自身的教學地位及作用。通過不斷學習加強自身的專業(yè)素質(zhì)，包括教師道德素質(zhì)、教師專業(yè)的教學能力等，進而以這種理論和能力為基礎，實現(xiàn)對自身教學工作的反思。

2.引導學生進行自我學習反思

教師在自我反思之余，應當將自身的反思經(jīng)驗和方法傳授給學生，帶動學生進行反思性學習。首先，要培養(yǎng)學生總結和分析學習所得的習慣。例如，在講解《財政與稅收》一課之后，要求學生對課堂學習所得適當精選，并給予學生思考和總結的時間，再向學生提問“你們學習到了什么”“尚存哪些疑問”“有什么不同的見解”，帶動學生對所學知識進行循環(huán)式的反思。其次，思想政治課旨在培養(yǎng)學生的內(nèi)在素質(zhì)，因此教師要引導學生進行自覺反思，即除了在課堂或教材學習時進行總結和思考之外，還需要對自身平時行為、思想、意識等進行反思。

3.加強師生合作，實現(xiàn)共同反思

所謂的共同反思，即教師幫助學生進行反思，為學生提供相關意見或者是評價，而學生也同時為教師的反思提供幫助。這要求，教師與學生之間形成良好的教學關系，即通過相互之間的情感交流，形成一種相互合作、亦師亦友的特殊教學感情。在相互信任的基礎之上，教師和學生之間能夠實現(xiàn)充分信任和相互理解。在此基礎之上，教師可以以詼諧、嚴肅、幽默、隱含等各種方式指出學生的不足，而學生也能夠及時地將自己產(chǎn)生的疑惑或者意見反饋給教師，造就師生之間信息的高速交互渠道，促進反思性教學的開展。

總之，反思性教學能夠通過教師的自我反思查找出教學過程中的問題，不斷總結成功的教學經(jīng)驗，通過引導學生進行自我反思，促進學生自主能力的提升，同時還能夠提高師生之間的合作意識。因此，加強教師綜合素質(zhì)，進而利用各種軟硬件設施優(yōu)化教學環(huán)境，從客觀方面促進反思性教學的開展同樣重要。

參考文獻：

篇（7）

（2）是建立良好師生關系和生生關系的重要途徑。自助與開放課堂建設，讓每一個學生感覺到課堂的無處不在，讓每一位學生感覺到自己、老師、同學在課堂上的重要，從而建立彼此之間的相會信任、相互包容，共同提高的關系。

（3）是培養(yǎng)學生良好心理素質(zhì)的重要載體。自助與開放課堂的建設要求每一位學生在課堂上都有自己的角色扮演，每一位學生都有表現(xiàn)的機會，在老師和同學之間的相互競爭和鼓勵下，學生膽怯、害羞、不善交流等心理等將會得到有效改善，對培養(yǎng)學生正確的競爭心理和完善人格起到了很好的作用。

（4）是思想品德教育的重要平臺。自助與開放提倡的是合作、聆聽、互助、包容等，在這一方式的帶動下，任課教師可以將公平、誠信等社會主義核心價值觀融入在不同的環(huán)節(jié)中。

二、小學數(shù)學自助與開放課堂建設的基本要求

（一）正確理解自助與開放的基本定義

自助：一是培養(yǎng)學生自主學習、自覺學習，或是鼓勵同伴之間互助學習，教師幫助學習，以求得某些問題的解決，從而習得知識、形成能力、發(fā)展素質(zhì)；二是指教師在數(shù)學課堂為學生搭建好自主學習、自覺學習、互助學習平臺，教給學生自助學習的方法，并在學生學習的過程中，給予學生必要的點撥、引導和幫助，給學生提供最最需要的知識講解、學法指導、能力培養(yǎng)等。

開放：一是課堂開放，學生之間可以通過興趣組成學習小組，學生可以選擇自己的合作伙伴。二是資源開放。學生在利用好課本的同時，引導學生利用生活和網(wǎng)絡等各種學習資源。三是指教師設計問題的開放性和學生思維的開放性。

（二）小學數(shù)學自助與開放課堂建設的基本要求

1.對自助與開放課堂的整體要求

一是要樹立“學生發(fā)展為本”的理念。整個數(shù)學教學一定要圍繞一切為了學生的全面、健康、和諧、可持續(xù)發(fā)展這一中心展開教學，這是開展自助開放課堂的基本要求。二是要轉變觀念。教師要轉變數(shù)學觀、課程教材觀、教學觀、學生觀、評價觀、信息技術與數(shù)學課整合及課程資源觀。改變過去教師一言堂的教學模式，將問題拋給學生去自助思考，獲得的數(shù)學方法會更多。三是要強化目標意識，尤其是要強化環(huán)節(jié)目標意識，落實環(huán)節(jié)目標，追求環(huán)節(jié)目標的達成度。利用導學案，可以幫助學生更好更快更準的找到學習的方向。

2.對小學數(shù)學自助與開放課堂中教師的基本要求

一是教師要念好“實”字訣。教師一定在“實”字上做文章、下功夫，切忌華而不實，追求表面上的熱熱鬧鬧。教師在數(shù)學課程教學素材的選取時，必須圍繞“現(xiàn)實的”、“有趣、富有挑戰(zhàn)性的”、“有豐富的學科內(nèi)涵”三個要素而展開。在開展互助探究等環(huán)節(jié)時，要充分落實討論要實，互助要誠，用心要細，探究要深，不留“死角”，真正使每個學生都能投身到討論探究之中。

二是教師要念好“準”字訣。各種導學、各種教學內(nèi)容和目標的呈現(xiàn)。教師必須根據(jù)需要進行必要的情境創(chuàng)設，要準確把握呈現(xiàn)時機，選擇恰當呈現(xiàn)方式。在呈現(xiàn)教學內(nèi)容的同時，呈現(xiàn)出緊扣教學內(nèi)容和教學重點、明確而又具體的學習目標，以引導學生自主學習，使每個學生都明白接下來要做什么？怎么做？

三是教師要念好“真”字訣。自助學習中既要給足學生自學的時間，教師也要積極參與到學生的自學過程，用心觀察和思考不同層次的學生可能出現(xiàn)的不同問題。對于一些因學生個體的知識儲備和學習能力形成的個性問題，教師要積極鼓勵學生通過自助學習或互助探究，將問題解決在小組內(nèi)；同時用心發(fā)現(xiàn)和提煉共性問題，積極思考解決問題的對策。對于學生，一定要強調(diào)、落實自學要“真”。

四是教師要念好“活”字訣。自助與開放課堂重要一點就是交流展示，教師要主動激發(fā)學生的活力，要讓課堂活起來，讓每一位學生充分展示他們學會的東西，提出他們弄不懂的問題。然后教師再進行引導和點撥，引導學生對問題進行提煉整合，教給學生提煉問題、整合問題的方法。

五是教師要念好“導”字訣。在自助與開放課堂中，最后教師的總結歸納非常重要，教師要引導學生對所學內(nèi)容進行梳理、整合、提煉，從中總結歸納出結論性的東西。需要強調(diào)的是一定要引導學生自己去歸納總結，教師不要包辦代替，但要在學生歸納總結意思表達正確的基礎上，在語言的規(guī)范化和準確性上予以必要的指導，并且對核心問題給予有意的強調(diào)。教師要依據(jù)所學內(nèi)容并緊密聯(lián)系學生生活實際，設計一些“生活性”、“開放性”的練習，引導學生對所學內(nèi)容及方法進行回顧和再思考，通過練習和解決生活中的實際問題，將所學知識轉化為能力，使學生在回顧反思、實踐運用和解決問題中提升自己的素質(zhì)，同時，教師也要在總結反思中提升自己的綜合業(yè)務素養(yǎng)。

三、小學數(shù)學自助與開放課堂建設的深入思考

篇（8）

搜索中國期刊網(wǎng)的相關內(nèi)容，縱觀在世紀之交的前后五年（1995—2005）間，學者們發(fā)表與“文學自覺”相關的論文多達389篇。在這數(shù)以百計的論文中，學者們的注意力主要集中在探討文學自覺究竟始于何時的問題。概括起來，學界主要形成兩大觀點：第一種是堅持學術史一直沿用的“魏晉說”；第二種是不因循舊習支持新的說法“西漢說”。

1996年，北京大學中文系張少康教授發(fā)表《論文學的獨立和自覺非自魏晉始》一文，認為中國的文學自覺始于西漢?！耙皇て鹎永恕?，該文在學界引發(fā)強烈爭議。認同此說法的學者紛紛聲援，或補充佐證，或從不同角度論證，大有“西漢說”能獨當一面之勢。

面對“西漢說”的有力挑戰(zhàn)，“魏晉說”的支持者也加入到論戰(zhàn)中。他們或從微觀考察、或深化已有論據(jù)，以鞏固“魏晉說”的地位。尤其是暨南大學的李文初教授，繼1997年接連發(fā)表《從人的覺醒到“文學的自覺”——論“文學的自覺”始于魏晉》和《再論我國“文學的自覺時代”——“宋齊說”質(zhì)疑》兩篇論文，就非“魏晉說”的兩種觀點進行逐一辯駁后，于1999年又發(fā)表《三論我國“文學的自覺時代”》一文，進一步深化“人的覺醒”是導致“文學自覺”的主要原因這一觀點。

這兩種觀點的爭鋒相對，使學界一時熱鬧非凡。而這兩種觀點不同提法的背后，正透視了學者們對“文學自覺”標準的不同理解。一直以來學界鐘情于以“純文學”的單一維度為標準，而在世紀之交的十年探討中，學者們對標準的定義賦予更多的元素，從而使不同的觀點呈現(xiàn)五彩紛呈的局面。

到21世紀初，在西方的反思思潮的影響下，學界又轉入對此課題的總結與反思。一方面，他們在總結前人成果的基礎上，把視野擴大到整個中國文學發(fā)展史，亦即把“文學自覺”放在整個中國文學發(fā)展史上考察，從而進一步擴充與完善“文學自覺”的縱向體系；另一方面，他們通過重新解讀歷史材料，如魯迅講話背景及其原意，曹丕的《典論·論文》等，得出了一些顛覆性的理解。如果說“西漢說”的提出是單純對“魏晉說”的否定，那么這一時期的研究就是對整個“文學自覺”說的質(zhì)疑或否定了。

一個事物的發(fā)展由自發(fā)到自覺，由模糊混沌、朦朧無知到認識自己、反省自己，這是一個質(zhì)的飛躍，在事物的發(fā)展過程中具有非凡意義。但凡這樣的一個飛躍決非是一蹴而就的，它必然受各種事物影響或與多種事物發(fā)生關系，也即有一個漸進的過程，在這個過程中必定雜糅著很多必然引發(fā)爭議的模糊地帶或尚待推敲的空間。因此，不難理解“文學自覺”的問題為何會成為近年來學界研究的熱點課題之一。

雖然學術的發(fā)展不以紀元為界，但與時代的變遷息息相關，因而在世紀之交作一番回顧和反思還是很有意義的。

一

中國“文學自覺”的研究，一直以來，有一個細節(jié)很容易被忽視或忽略，即關于“文學自覺”這個命題自身真正由來的問題。如上文所述，關于“文學自覺”的由來，學界一直把“文學自覺說”的源頭追溯至魯迅的《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》。在整個二十世紀所有論及“文學自覺”的話題中，絕大多數(shù)學者都是直接借用這個概念。即使在討論得比較熱烈的二十世紀九十年代，學者們的注意力也都集中在“文學自覺”始于何時，或“文學自覺”的標準標志等問題上，而甚少有人談到“文學自覺”真正出處的問題。

直到1996年，孫明君才首次澄清誤解，還原史實。他指出：首次提出“文學自覺說”的是日本漢學家鈴木虎雄先生，而不是中國學界一直認定的魯迅先生。早在1920年，鈴木先生就在日本《藝文》雜志發(fā)表了《魏晉南北朝時代的文學論》，文章明確說“魏代是中國文學的自覺朝”。1925年日本京都弘文堂書房出版了鈴木的《中國詩論史》（舊譯《支那詩論史》），前文作為該書的第二章錄入。在此書中鈴木先生認為：“通觀自孔子以來直至漢末，基本上沒有離開道德論的文學觀，并且在這一段時期內(nèi)進而形成只以對道德思想的鼓吹為手段來看文學的存在價值的傾向。如果照此自然發(fā)展，那么到魏代以后，并不一定能夠產(chǎn)生從文學自身看其存在價值的思想。因此，我認為，魏的時代是中國文學的自覺時代。

曹丕著有《典論》一書，……評論之道即自此而盛?！兜湔摗分凶顬榭少F的是其認為文學具有無窮的生命?！渌^“經(jīng)國”，恐非對道德的直接宣揚，而可以說是以文學為經(jīng)綸國事之根基?！?/p>

孫明君首發(fā)的這條史料，它的還原為學界找到了“文學自覺”的真正源頭。其后的學者在這方面的研究大多不出其右，并多有引述他的觀點。如：羅宗強在為張峰屹著的《西漢文學思想史》作序時指出，鈴木虎雄在1925年出版的《支那詩論史》中，就已經(jīng)提出“魏晉是文學自覺的時代”，“魯迅只不過是引用了鈴木虎雄的說法，并且把它解釋成‘為藝術而藝術’而已”。

關于魯迅先生的言論是否與玲木先生的敘述有關系，即“曹丕的一個時代”可說是“文學的自覺時代’”這一觀點，是不是代表了魯迅的觀點，也是后來學者經(jīng)常涉足到的話題。究竟他們是不謀而合，還是魯迅引用了鈴木的觀點，而他本人亦贊同這種觀點呢？涉及此話題的學者們大多傾向于認同“魯迅的觀點極有可能是借鑒自《中國詩論史》一書”，當然也有學者認為，這不是魯迅所論述的重點問題，只是在不經(jīng)意中一筆帶過，雖然借用了鈴木的觀點，但他不一定贊同這種觀點。但無論如何，在中國學界真正產(chǎn)生深刻影響的還是魯迅先生的《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》。這已成為不爭的事實。

二

正如接受魯迅先生的“文學自覺說”一樣，學界也一并把他在此基礎上擴展而成的“魏晉說”沿用了下來。直到二十世紀九十年代，“魏晉說”經(jīng)歷了這么一個成長的過程：鈴木先生“魏時”魯迅先生“曹丕的一個時代”“魏晉說”“漢末魏初說”， 等等。在此過程中，“魏晉說”深入人心，并成為主流觀點。這主要得力于李澤厚的特別推重。他在《美的歷程》（1981年）中為“魏晉說”提供“人的覺醒說”這一理論支撐，使“文學自覺說”在宏闊的歷史文化背景中獲得更系統(tǒng)更合理的闡釋。

進入九十年代以后，特別是1995—1999年間，隨著張少康和李文初圍繞“文學自覺”是否始于魏晉展開激辯，并大有形成兩大陣營之勢，在這一問題上沉寂多時的學術界開始爆發(fā)。支持“魏晉說”的學者們?yōu)殪柟獭拔簳x說”的地位紛紛著述論文，從不同的視角，為“魏晉說”添磚加瓦。

如有的學者從文學表現(xiàn)時代生活、作家個人獨特情感出發(fā)，以文學的人文關懷作為終極關懷，提出魏晉“文學自覺”還應包含文學內(nèi)容的自覺，而不僅僅是單純的“為藝術而藝術” ；也有學者從“人的覺醒和文的自覺”、“文學流派的涌現(xiàn)”和“文學理論的創(chuàng)新”三個方面論證了文學的獨立和自覺自魏晉始，魏晉南北朝是完全意義上的文學的獨立和自覺的時代； 也有從微觀的角度支持“魏晉說”，認為魏晉的文學自覺具體表現(xiàn)在三個方面，即創(chuàng)作的自覺、觀念的自覺和批評的自覺；還有學者結合儒家思想，從儒學史和社會形態(tài)轉化的角度對魏晉文學觀念自覺的過度性質(zhì)進行論述。這些觀點使“魏晉說”有著更廣闊的理論依據(jù)。

尤其值得關注的是，“魏晉說”的堅定擁護者李文初教授，繼1997年發(fā)表《從人的覺醒到“文學的自覺”——論“文學的自覺”始于魏晉》和《再論我國“文學的自覺時代”——“宋齊說”質(zhì)疑》兩文，分別就“文學的自覺時代”在時間上的推前和拉后兩種說法提出質(zhì)疑及辯駁后，1999年他又撰文《三論我國“文學的自覺時代”》。該文從哲學的角度考察，認為“人的覺醒”與“文學的自覺”之間的確存有某種內(nèi)在的因果關系，而魏晉人看重自我，尊重真我，崇尚生命自身價值的主體意識正是“人的覺醒”的真正意蘊；該文既而探究魏晉時期的文學發(fā)展及其特點，論證了“人的覺醒”如何引發(fā)“文學的自覺”這一關鍵問題。當然也有學者對“人的覺醒”與“文學的自覺”之間存在因果關系提出質(zhì)疑，如俞灝敏就認為“人的覺醒”與“文學的自覺”的產(chǎn)生，有著共同的原因，兩者的關系是并行的，而不是因果關系。盡管她也是“魏晉說”的有力支持者。

這些學者對“魏晉說”的具體內(nèi)容做了比較多的概括、說明與補充。最有代表性的是袁行霈先生的觀點。他說：“從魏晉開始，歷經(jīng)南北朝，包括唐代前期，是中國文學中古期的第一個階段?！边@一階段的一個重要標志就是“文學的自覺”，他認為：“文學的自覺是一個漫長的過程，它貫穿于整個魏晉南北朝，是經(jīng)過大約三百年才實現(xiàn)的。所謂文學的自覺有三個標志：第一，文學從廣義的學術中分化出來，成為獨立的一個門類；第二，對文學的各種體裁有了比較細致的區(qū)分，更重要的是對各種體裁的體制和風格特點有了比較明確的認識；第三，對文學的審美特性有了‘自覺的追求’?！痹婿壬鷮τ凇拔簳x文學自覺說”的概括，與李澤厚的論述相比無疑更有條理性和系統(tǒng)性，也更為堅實地立足于文學本身。其論述隨著由他主編的《中國文學史》作為教育部面向21世紀高校文科教材的大量發(fā)行，正在產(chǎn)生著越來越大的影響。

三

從表面看來，“魏晉說”的地位仍然穩(wěn)如泰山，但學術是要推陳出新的。學術的發(fā)展離不開學者們敏銳的觸覺，他們決不會放過原始資料中任何的模糊地帶，總是試圖從最細微處發(fā)現(xiàn)問題，并分析和解決問題?！拔膶W自覺”這個課題也不例外。由于最早提出“文學的自覺”說的鈴木虎雄和魯迅都未詳細解釋“自覺”的概念，也未論及文學“自覺”的標準，而當代學者對于什么是“文學自覺”本身就存在著理解上的歧義，所以，近年來不斷有學者對這個說法提出質(zhì)疑或詰問。

譬如，劉躍進在其著作《門閥士族與永明文學》中就提出了“宋齊說”。其主要的依據(jù)是：劉宋元嘉十六年于儒家、玄學、史學三館之外別立文學之館開始，人們才明確地把文學創(chuàng)作與學術文章區(qū)別開來，是文學獨立、自覺的標志。他認為“南朝作家從劉宋初年開始，到南齊永明前后，經(jīng)過幾代人數(shù)十年的不懈努力，終于將中國古代文學從封建政治的附庸地位中解放出來，并真正深入到文學內(nèi)部，探索其發(fā)展規(guī)律，使之走上獨立發(fā)展的道路”。也有人認為文學自覺的時間還應提前到先秦時期，認為莊子的具有強烈文學色彩的文章，或者《詩經(jīng)》的出現(xiàn)，或者屈原及其《離騷》的出現(xiàn)，都可代表文學的自覺。尤其是屈原的個案，作為中國文學史上第一個自覺用文字表達愛國情懷的詩人，如果單純以“人的自覺，文的自覺”為標準來定義“文學自覺”的話，他完全可以視作“文學自覺”的一個里程碑式的代表人物。

在各種新說中，筆者要為文學自覺“西漢說”寫上粗陋的一筆，因為這個觀點正為越來越多的學者所接受，而且是對“魏晉說”的有力挑戰(zhàn)。

篇（9）

近年來,自我教育作為一種有效的教育形式已在整個教育界受到了前所未有的關注,并逐漸成為教育的重心。學校德育工作作為一項系統(tǒng)工程,除了正面引導、灌輸外,也離不開自我教育手段的運用。因為從根本上說,學校德育的最終目的就是使所有學生都得到主動發(fā)展,全面發(fā)展。學校德育工作所采取的一切方法都離不開促進和實現(xiàn)受教育者的自我教育。如蘇霍姆林斯基所言,沒有自我教育,就沒有真正意義上的教育。

一、主體意識的提升和學生的自我教育

在新的歷史時期,學校德育所面臨的重大課題之一是:隨著全球化步伐的不斷加快,信息來源多元化,學生的視野更加開闊,思想更加活躍,其思維的時空領域不斷擴大,學生的思維不斷由依附型轉向獨立型,“上尊下卑”的傳統(tǒng)觀念受到民主平等觀的挑戰(zhàn)和沖擊,過去那種單向灌輸,填鴨式的德育工作方法,由于缺乏民主、平等的精神,方法上簡單粗糙,往往收效甚微,也容易使學生產(chǎn)生逆反心理。學校德育工作如何以人為本,從學生成長的實際需要出發(fā),盡可能貼近生活,貼近實際,貼近學生,避免“高、大、空”,努力調(diào)動學生主體參與的積極性,關注學生主體成長的實際,關心學生主體成長的需要,已成為新時期學校德育工作的一項重要任務。

辯證唯物主義告訴我們:外因是變化的條件,內(nèi)因是變化的根據(jù)。在學校德育工作中,“任何理性教育,形象的感染,都是外部的客體,都只有通過主體的心理過程才能起到這樣或那樣的作用,如果沒有主體內(nèi)心心理過程的發(fā)生,任何教育都等于零?！蓖瑯?學校的德育過程必須經(jīng)過學生主體的認同,化為主體的自身意識才能起作用,才能在行動上表現(xiàn)出來,否則就達不到理想的效果。只有通過激發(fā),引導學生自我教育的積極性、自覺性,改變學生在學校德育過程中的消極,被動地位,看到學生是具有主體意識,能動選擇能力的獨立個體,充分發(fā)揮學生主體的自我教育功能,學校德育才能取得理想的效果。

二、積極探索學生自我教育的有效形式

學生自我教育是一個主體主動地、自覺地改造自我、提高自我的過程、是一個學生通過自我認識、自我反思、自我評價、自我調(diào)節(jié)、自我監(jiān)督、自我完善、自我實踐等方法,自覺地接受先進思想和正確理論,克服錯誤思想和不良行為,使自己的政治覺悟,思想品質(zhì)等向良性方向轉化發(fā)展的教育過程。它包括學生個體的自我教育和集體的自我教育。個體自我教育的主體既是教育者,又是教育對象,集體自我教育是指學生集體內(nèi)部的互相幫助,互相教育。學生集體的自我教育,對于形成良好的班風、校風、學風、抵制和消除不良社會風氣的影響起到積極作用。學生自我教育的形式多種多樣,主要有:

(一)自講自演式

自講自演活動是一項很有針對性、實效性的活動,一方面,它可以改變學生在傳統(tǒng)的學校德育中一貫所處的“觀眾”,“聽眾”地位,鮮明地體現(xiàn)民主,平等的原則,另一方面,讓學生自講自演可以調(diào)動學生的積極性,增強學生的參與意識和主人翁意識。自講自演式的具體途徑很多,既可以是有組織、有計劃,有目的的大型宣講活動,如迎北京奧運的宣傳,抗震救災的宣傳,完全可以讓學生出場擔任主角,也可以在團隊,班會活動中組織學生就某個校園話題、社會話題各抒己見,在討論中提高學生的思想水平和是非的辨析能力。甚至,一些看似程式化的教育活動,也可以讓學生“自講自演”,如舉辦十八歲成人宣誓儀式,組織學生討論:十八歲對你意味著什么?通過填寫“青春心愿卡”,收集信息、交流思想工作,在此基礎上,再選幾位有代表性的學生上臺發(fā)言,在師生以及家長的互動中增強學生的公民責任意識、法制意識等。

(二)自學自教式

這里所指的自“學”自“教”,既包括學生學“有字書”,又包括學生學“無字書”,既包括傳統(tǒng)的文化載體,也包括現(xiàn)代的網(wǎng)絡資源。學生自我教育中的自學自教,首先體現(xiàn)在學生文化涵養(yǎng)的提高過程之中。由于信息來源渠道的多樣化,難免會出現(xiàn)魚龍混雜,良莠不齊的境況,這就要求學校在教育過程中既要注重對學生的閱讀內(nèi)容尤其是對其課外閱讀的內(nèi)容采取一些清“源頭”,引“源頭”的措施,搭建“書香校園”之類的活動平臺,除教師有針對性地向學生推介一些有助于其成長,思想內(nèi)容健康向上的書目及網(wǎng)站外,同時也可引導學生組織諸如“修身文章推薦”活動,讀書心得交流活動,展示學習成果的個人網(wǎng)頁評比活動等,交流彼此的收獲,以促進其相互啟發(fā)、共同提高。學生自我教育中的自學自教,更重要的方面,則是學生主體自身積極參與構建、優(yōu)化德育環(huán)境的實踐。在這方面,目前一些學校的具體做法有:組織社會實踐活動,其中包括寒暑假組織的社會調(diào)查,“三下鄉(xiāng)”活動,志愿者服務活動;校內(nèi)組織的勞動實踐周活動,各種形式的學生民主管理、民主監(jiān)督活動,各類學生社團組織的活動以及班級自治活動等。通過自主參與、自我管理,不但可讓學生增長實際才干,更可推動學生在自我監(jiān)督、自我控制、自我調(diào)節(jié)中實現(xiàn)和諧發(fā)展,塑造與時代精神相適應的理想人格。

(三)自勵自警式

“自勵”包括目標自勵和榜樣自勵等。自我教育離不開目標激勵,有經(jīng)驗的教師往往十分注重引導學生自己樹立目標,尤其是階段性的目標,讓學生“跳一跳”,摘到“桃子”,在成功的體驗中,增強進步的信心。自我教育也需要有榜樣的引領,這種榜樣,離學生距離越近,可比性、可學性越強,就越容易被學生接受,越易形成學先進,趕先進的良好風氣。榜樣的確定,不少學校不少老師把“選擇權”交給學生自己,比如評選“校園標兵”,推薦“感動校園的人物與事件”,評比班內(nèi)方方面面的“最優(yōu)”,等等。學生自己選出榜樣,自己學習、效仿,不經(jīng)意間,實現(xiàn)了思想道德上的“爬坡”。

“自警”,即自我防錯和糾錯。魏書生老師有許多經(jīng)典的收法。如指導學生“堅持道德長跑——寫日記”,“每天點燃盞思想的明燈(有針對性地抄錄一條座右銘),“犯錯誤,(下轉第230頁)(上接第222頁)寫心理病歷”等,作為引導學生自我教育的成功經(jīng)驗,常為教育界人士所津津樂道。

(四)自娛自樂式

自我教育不一定是“一本正經(jīng)的教育”,根據(jù)青少年的天性,與“玩”嫁接在一處,一些時候,反倒事半功倍,更見成效。美國的迪斯尼樂園,就體現(xiàn)了這種理念。如何讓學生“學會休閑”,自己組織一些有意義的文娛、體育等活動,寓教于樂,陶治情操,增強其集體意識和對生活的熱愛,許多學校都作了認真的探索。如開展雙休日校園文化廣場活動,每周都安排一項“重點活動”:或通俗歌曲大賽或戲曲晚會或英語口語交際或現(xiàn)場書畫展示或工藝品制作或效游或球賽聯(lián)誼等。在活動組織上充分發(fā)揮學生社團的作用,一切由學生“當家”。通過這些活動,閑暇生活可變得充盈起來,校園文化也可因其亮麗的青春色彩而真正成為“學生自己的文化”,在“化學生”,育德育才方面發(fā)揮更大的作用。

(五)自評自議式

如果把教育過程比作一個螺旋上升的鏈條,那么,評價就是具有特殊意義的一環(huán)。評價要自評他評兼顧,從“德育以促進主體現(xiàn)代性發(fā)展為根本”的角度看,在“自評”與“他評“之間,更應注重的是自評,而非他評,如組織“我眼中的自己”主題班會活動,“跟自己說悄悄話”的征文活動。尊重差異,讓學生自已規(guī)范評優(yōu)內(nèi)容,選擇自己最具優(yōu)勢的兩項和最待改進的兩項來參加班內(nèi)評比,以便調(diào)動學生內(nèi)在的能動性,集中時間和精力發(fā)揚優(yōu)點改進不足。在實踐活動的總結上,更“重在自評自議,如學生的教育見習、實習活動。在見、實習結束后,學生的自評自議的主要內(nèi)容包括:(1)通過見、實習對自己的學識、能力及思想水平有哪些新的認識?(2)在見、實習中,你發(fā)現(xiàn)自己還有哪些缺點或不足?(3)見、實習中你的突出收獲是什么?最大體會是什么?等等。由于總結來自學生的切身體驗,所以針對性也強,實效性也大。

以上所羅列的幾種自我教育形式在目前學校德育中較為普遍采用,隨著實踐的深入,我們還需不斷探索一些有效途徑加以完善,補充。

三、學生自我教育中應注意的問題

第一,學生自我教育是“思”和“行”的統(tǒng)一,我們不能簡單地把它等同于“自我反思”,“閉門思過”或“反躬內(nèi)省”,而應強調(diào)學生在社會實踐中的鍛煉和修養(yǎng),應把學生自我教育看成是在實踐基礎上的“思”與“行”的辯證統(tǒng)一。

第二,自我教育并非“自發(fā)教育”。學校德育中的學生自我教育并非意味著削弱或放棄學校德育中的正面引導的作用,放棄對學校德育工作的領導、組織,更不是“放任自流”,相反真正的自我教育必須圍繞黨的方針、政策,圍繞學生健康成長的需要進行,以科學發(fā)展觀為指導,啟發(fā)、誘導學生主動地、自覺地改造自我,提高自我。

第三,學生自我教育的成效如何,能否保證自我教育的長期性和穩(wěn)定性,關鍵取決于能否培養(yǎng)和壯大學生中的積極分子隊伍,只有通過提高他們的思想道德和政治覺悟,充分發(fā)揮其帶頭作用,進而通過學生間的自我教育形成群體共識,才能保證學生自我教育的導向和成效,為良好班風,校風的形成創(chuàng)造積極條件。

學生自我教育作為一種充分張揚主體自主性的學校德育形式現(xiàn)已越來越多地被人們所認同,在新時期下積極探索如何幫助和引導學生形成良好的自我教育能力,以強化其個體責任感,提高其控制個的能力,規(guī)范自我,完善自我,使廣大青少年學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,也將成為提高學校德育整體功效的重要舉措。

參考文獻:

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一、學會在總結反省中提升自己。古人曰：“君子博學而日三省乎已，則知明而無過矣。”他強調(diào)的是不論你多么的博才多學，還是要不斷進行自我反省，只有通過反省才能增加智慧，達到一種智慧洞明，言行無缺的完美狀態(tài)。已經(jīng)過去的一個多月，結合本次月考，我希望每個同學要聯(lián)系自身的實際情況，認真扎實搞好個人總結，揚長避短，不斷完善，不斷提高，通過總結，大家要好好想想自身的學習目標是否明確、學習態(tài)度是否端正、學習習慣是否已經(jīng)定位，各科知識點是否還存在缺陷?？荚嚲拖癫遏~，每一次考試你都會發(fā)現(xiàn)魚網(wǎng)上的漏洞，經(jīng)過一次次的修補，一次次的捕撈，到中考或高考的時候，你的知識與能力編成的魚網(wǎng)一定已經(jīng)是牢不可破的。這次考試，我們每一位同學都經(jīng)受了失敗、痛苦或成功、喜悅的洗禮，得到了磨練、反省和升華自我的機會，這正是我們最大的收獲。