序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇經(jīng)濟現(xiàn)象論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

盡管如此，當前我國依然不能擺脫“貿(mào)易大國、定價小國”的困擾，在全球價值鏈體系的影響之下，歐美等發(fā)達國家在國際貿(mào)易中占據(jù)研發(fā)、品牌銷售渠道等高端環(huán)節(jié)，而把一些高密地的勞動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移給我國，導(dǎo)致了我國高價進口原材料和低價輸出產(chǎn)品，使得國際貿(mào)易中的利潤轉(zhuǎn)移，由此可見，這種國際貿(mào)易中的大國壟斷現(xiàn)象惡化了我國貿(mào)易條件，不利于我國向貿(mào)易強國的邁進。

同樣的，從2013年國際貿(mào)易規(guī)模和份額來看，雖然我國已經(jīng)穩(wěn)居世界第一的位置，但這種貿(mào)易大國地位不但沒有為我國的國際貿(mào)易帶來利潤分配增長點，更甚者加重了我國與主要貿(mào)易伙伴之間的摩擦。所以，大國壟斷的結(jié)果為表面上顯示的是中國的順差，實則是國外在享受著豐厚的貿(mào)易利潤。以資源的進出口為例，我國的稀土出口量占據(jù)了市場份額的百分八十以上，具備了大國壟斷的明顯特征，但在實際貿(mào)易過程中，稀土價格隨著出口量的增加急劇下降，與之形成對比的是，石油等產(chǎn)品是我國大量進口的貿(mào)易商品之一，價格卻非降反升。

造成我國經(jīng)濟貿(mào)易中的大國壟斷問題的原因很多，從外部國際環(huán)境來看，我國的國際貿(mào)易還受制于舊的經(jīng)濟秩序，缺乏有效競爭影響了國際貿(mào)易的正常秩序，發(fā)達國家在國際貿(mào)易當中依然具有優(yōu)勢地位;從國內(nèi)環(huán)境來看，我國企業(yè)缺乏一定的規(guī)則意識、溝通協(xié)調(diào)和國際貿(mào)易運作經(jīng)驗，比如行業(yè)混亂、交易缺乏誠信、企業(yè)之間互相拆臺，這些都成為國際市場逐漸萎縮的重要原因。

二、在國際貿(mào)易中提高應(yīng)對大國壟斷現(xiàn)象的思考

我國的對外貿(mào)易正植根于經(jīng)濟全球化的浪潮當中，不斷向前發(fā)展的國際貿(mào)易已經(jīng)讓中國邁向更大的國際舞臺。因此，面對著我國貿(mào)易中的“大國”事實，更多的是要進行一種冷靜理性的思考，從而為實現(xiàn)貿(mào)易強國開辟新的貿(mào)易通道，具體可以表現(xiàn)為以下幾個方面:

首先，要對大國壟斷現(xiàn)象進行清晰準確地認識，這對于充分利用我國“大國”的身份開展國際貿(mào)易有著積極影響。自從我國加入WTO以來，在國際貿(mào)易中取得的巨大成就有目共睹，但是我國作為國際貿(mào)易市場上的新興力量，對于已經(jīng)形成的國際貿(mào)易體系，還不具備對抗賣方大國壟斷的能力，甚至還要受制于壟斷勢力的經(jīng)濟壓迫，并且關(guān)系到國計民生的一些重要戰(zhàn)略商品，還會引發(fā)一些政治問題。

其次，要完善我國的貿(mào)易體制機制。雖然我國一直致力于國際貿(mào)易法律政策的制定與研究，為進行國際貿(mào)易營造了良好的國內(nèi)環(huán)境，但依然要重視我國對外貿(mào)易中所存在的各種不正當競爭問題，通過完善我國國際貿(mào)易的機制來提升貿(mào)易便利化水平，從而克服國際貿(mào)易中審批難、稅收重、成本高的缺陷。只有構(gòu)建一套既符合中國特色，又適應(yīng)國際經(jīng)濟發(fā)展的貿(mào)易投資體系，才可以為我國的“大國壟斷”獲得更多的利益分配。

最后，要依靠創(chuàng)新來增加我國進行外貿(mào)競爭的砝碼。一方面，要運用現(xiàn)代技術(shù)，增加我國勞動密集型的商品的科技含量，使得勞動密集型出口產(chǎn)品贏得國際市場的認可，這樣在反壟斷、反傾銷方面發(fā)揮積極作用;另一方面，在對外加工模式方面要加以創(chuàng)新，取消一些對有悖于環(huán)保理念的外貿(mào)項目的扶持優(yōu)惠政策，促進對外加工業(yè)務(wù)的轉(zhuǎn)型升級，保證我國在對外貿(mào)易過程中擁有自主品牌研發(fā)能力和活力。

篇（2）

二、傳統(tǒng)吉祥文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用方式

傳統(tǒng)吉祥文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中有著廣泛的應(yīng)用，但是很多應(yīng)用都是簡單地將傳統(tǒng)吉祥文化元素照搬，很難與現(xiàn)代環(huán)境相協(xié)調(diào)，給人以刻板的印象。由于傳統(tǒng)吉祥文化具有獨特性和隱性語言，因此需要研究傳統(tǒng)吉祥文化的組成元素，需要深入挖掘傳傳統(tǒng)吉祥文化的內(nèi)涵，將其隱藏的文化思想和審美思想作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的指導(dǎo)思想，與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和諧自然地相融合。

（一）圖形的重構(gòu)

傳統(tǒng)吉祥文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中最直接的表現(xiàn)形式是圖形、紋飾和符號?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要以創(chuàng)新性的形式運用吉祥圖案元素，重新構(gòu)圖整合成新的圖形，以融入時代特性。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用吉祥圖案的主要手法有分解轉(zhuǎn)化、打散再構(gòu)和變形。分解轉(zhuǎn)化是指，根據(jù)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的主題，將吉祥圖案進行分解、提煉，創(chuàng)造出新的圖案；打散再構(gòu)是對吉祥圖案的原型進行分解、移動、切割、變換位置，重新構(gòu)成圖案；變形是指，運用現(xiàn)代審美觀對圖案進行整體或局部改造?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計將傳統(tǒng)吉祥圖案按照現(xiàn)代審美要求，對其進行重構(gòu)，以滿足現(xiàn)代設(shè)計的使用需求和審美需求。如家居設(shè)計中最常見的玄關(guān)，通常采用回紋以起到裝飾、分隔空間的。回紋在中國傳統(tǒng)吉祥文化中代表富貴不斷。玄關(guān)中的回紋經(jīng)過了放大變形，以減少材料使用，同時滿足玄關(guān)的功能要求，并且富貴不斷的寓意也表達了主人對美好生活的追求。

（二）融合吉祥思想

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，在運用吉祥圖案的同時也需要傳承傳統(tǒng)吉祥文化，從文化的角度出發(fā)，傳承吉祥文化中的價值觀、哲學思想和審美。吉祥思想融合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計主要有兩個方向：與整體環(huán)境的融合和吉祥色彩的應(yīng)用。吉祥思想與整體環(huán)境融合時，應(yīng)當避免大量運用吉祥圖案元素，而是將吉祥思想融入到設(shè)計當中，如建筑環(huán)境中“天人合一”的思想符合建筑風水理論，被人們視為吉祥。如北京香山飯店，巧妙地融入吉祥思想，堪稱傳統(tǒng)與現(xiàn)代緊密融合的典范。室內(nèi)引入江南水鄉(xiāng)設(shè)計理念，建有庭院、假山，種有綠植，透明屋頂，整個環(huán)境很好地體現(xiàn)了人與自然和諧相處的吉祥理念，讓人們在封閉的室內(nèi)空間中，享受大自然的妙趣。顏色是能夠帶來強烈視覺感受的元素，是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中不可缺少的重要部分。在傳統(tǒng)吉祥文化中，黑白代表樸素莊重、紅色代表喜慶、紫色代表清麗脫俗等。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，顏色仍表現(xiàn)出其獨特的吉祥文化內(nèi)涵。如黃色代表土地，經(jīng)常被用于室內(nèi)地板的顏色，讓居者感覺回到了大地的懷抱，感受到安寧和放松。

篇（3）

在風險導(dǎo)向?qū)徲嬆Ｊ街?對被審計單位的全面了解以及對其經(jīng)營風險的評估,從宏觀上把握了企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營管理情況及其所面臨的重大風險，從而可以客觀地確定審計范圍和重點，避免了以往以資產(chǎn)規(guī)模和企業(yè)戶數(shù)作為標準確定審計范圍，以歷史經(jīng)驗確定審計重點的弊端，克服了主觀隨意性。

(二)風險導(dǎo)向?qū)徲嬘欣诮沂颈粚徲媶挝桓顚哟蔚膯栴}

風險導(dǎo)向?qū)徲嬇c傳統(tǒng)的賬項基礎(chǔ)審計、制度基礎(chǔ)審計相比，審計方法更加靈活多樣，根據(jù)不同會計科目的情況，既可以從財務(wù)層面入手到業(yè)務(wù)層面，也可以直接從業(yè)務(wù)層面入手，通過對業(yè)務(wù)運行情況的了解，去核實財務(wù)層面會計核算的完整性、準確性。這種靈活多樣，互相稽核的審計方法，需要審計人員深入到企業(yè)的經(jīng)營管理活動當中，而不僅僅局限于財務(wù)層面，可以透過現(xiàn)象看本質(zhì)，揭示企業(yè)更深層次的問題。

二、審前準備階段的主要工作

對任何審計項目而言，充分的審前準備工作對項目的順利開展以及取得預(yù)期審計效果都是至關(guān)重要的。

(一)通過審前調(diào)查充分了解被審計單位

風險導(dǎo)向尤其應(yīng)重視審前調(diào)查工作，盡早了解被審計單位。審計組長可采用職能部門間審前溝通、風險調(diào)查問卷、訪談、查看重要場所、查閱企業(yè)年度工作報告、工作總結(jié)、會議記錄、內(nèi)控手冊等內(nèi)部文件，了解被審計單位，為制定審計方案以及開展現(xiàn)場審計工作打下基礎(chǔ)。審計組長應(yīng)了解的基本情況以及應(yīng)關(guān)注的內(nèi)容主要包括：企業(yè)治理結(jié)構(gòu)、機構(gòu)設(shè)置以及職責分工情況，關(guān)注內(nèi)控制度的健全性；主要產(chǎn)品及服務(wù)開展情況，關(guān)注新增產(chǎn)品及服務(wù)；企業(yè)戰(zhàn)略目標及經(jīng)營目標制定與完成情況，關(guān)注目標調(diào)整與完成情況；信息化建設(shè)及管理水平，關(guān)注存貨進銷存管理、合同管理等關(guān)鍵業(yè)務(wù)的系統(tǒng)應(yīng)用與運行；接受內(nèi)部審計調(diào)查情況，關(guān)注發(fā)現(xiàn)的主要問題及整改；基本建設(shè)項目投資情況，關(guān)注建設(shè)項目進展及投資效果；發(fā)生重大法律糾紛案件的情況，關(guān)注發(fā)生的原因及造成的損失。

(二)根據(jù)了解的情況編制審計方案

審計組長應(yīng)根據(jù)審前調(diào)查了解的情況以及本企業(yè)經(jīng)濟責任審計的總體要求，編制審計方案。經(jīng)濟責任審計項目的審計方案主要包括審計目的、審計依據(jù)、審計范圍、審計重點、審計時間安排、審計人員職責與分工等。

三、現(xiàn)場審計階段的主要工作

現(xiàn)場審計應(yīng)按照審計方案的要求，理順審計工作思路，嚴格審計程序把“規(guī)定動作”做到位，并結(jié)合現(xiàn)場審計工作的開展情況，以風險為導(dǎo)向，使“自選動作”有特色。

(一)審計組長總覽項目，評估重大風險

審計組長在審計現(xiàn)場，需要進一步做好企業(yè)重大風險的識別和評估，向?qū)徲嫿M員明確和強調(diào)審計重點；做好組織協(xié)調(diào)與溝通、把握審計進度。根據(jù)近幾年的審計工作經(jīng)驗，審計組長需要從具體的審計事項中解放出來，使其真正發(fā)揮審計組長的作用，總覽項目,統(tǒng)籌全局。

(二)審計組員實施審計程序，獲取審計證據(jù)

審計組員在審計現(xiàn)場，按照審計方案的分工，對負責的會計科目和事項執(zhí)行審計程序，必須做到把“規(guī)定動作”做到位，重點是嚴格落實審計組長強調(diào)的重大風險，使“自選動作”有特色。審計組員獲取審計證據(jù)，編制審計工作底稿。審計證據(jù)是審計工作的靈魂，應(yīng)具有適當性、充分性，對事實的敘述要清楚完整，關(guān)鍵環(huán)節(jié)要具體詳細記錄，內(nèi)容和出處要具體詳實。

(三)審計組長復(fù)核審計工作底稿

為保證審計工作的質(zhì)量，特別是審計證據(jù)的質(zhì)量?，F(xiàn)場審計過程中，審計組長必須及時復(fù)核審計組員已完成的審計工作底稿，把好質(zhì)量關(guān)，注意復(fù)核具體審計目標是否實現(xiàn)，審計程序是否有效執(zhí)行，事實是否清楚，得出的審計結(jié)論及其相關(guān)標準是否適當。

(四)審計組與被審計單位交換意見

審計組長對審計組員編制的審計工作底稿進行分析、匯總后，列出審計發(fā)現(xiàn)的問題和重大風險事項，采用自下而上的方式交換意見。交換意見時，先與被審計單位相關(guān)職能部門負責人交換意見，對有異議的問題和事項，提請補充資料或說明材料；最后與被審計單位班子成員或企業(yè)負責人交換意見，溝通審計結(jié)果。

篇（4）

網(wǎng)絡(luò)生活是人類不可逆轉(zhuǎn)的生存境遇。網(wǎng)絡(luò)作為一種先進的工具和手段，作為人們生活生存的重要條件，并逐漸成為人們生活不可或缺的一部分。它為經(jīng)濟、文化繁榮，為人類的現(xiàn)代文明做出了巨大貢獻，同時它極大地促進了后現(xiàn)代主義思潮的發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)文化時代，傳統(tǒng)文化的霸主地位將不斷削弱，然而網(wǎng)絡(luò)文化這種數(shù)字虛擬性、全球跨時空的新文化，無論就其形式與內(nèi)容都迥異與以往所有的文化，它對現(xiàn)實社會產(chǎn)生了巨大的影響，其來勢洶洶，不得不引起我們對高度重視。

一、網(wǎng)絡(luò)文化引發(fā)了“后殖民時代”

網(wǎng)絡(luò)文化的全球傳播性使得全球不同國家與地區(qū)間的文化在近距離傳播與交融，促成和改變了文化的生產(chǎn)與消費，一種由西方主導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)媒介文化正在迅速地擴張。西方人利用網(wǎng)絡(luò)文化的全球性特點，向全世界傳遞、滲透他們的文化符號，使西方文化理念成為全球共同的文化追求，網(wǎng)絡(luò)文化成為了美國等西方國家擴大文化影響、推行文化霸權(quán)的一種重要手段。

網(wǎng)絡(luò)興起于美國，在網(wǎng)絡(luò)的核心技術(shù)的創(chuàng)新方面，美國處于絕對的優(yōu)勢地位。以美國為首的西方國家掌握了網(wǎng)絡(luò)中的話語霸權(quán)，他們正利用網(wǎng)絡(luò)文化全方位、全時空、全天候地向世界推行著他們的價值標準、意識形態(tài)、風格時尚和文化理念，正是得益于網(wǎng)絡(luò)文化巨大傳播功能的協(xié)助，以美國為首的西方國家掀起了所謂的“后殖民時代”。他們利用網(wǎng)絡(luò)傳播把發(fā)展中國家甚至某些發(fā)達國家的文化擠壓到一邊，給這些國家的文化帶來了巨大沖擊，同樣，這也對我國的社會主義價值觀與思想觀念也造成不容忽視的影響?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展，其實就是資本主義向世界擴張的一種新形式，強勢文化的侵襲，強迫其他國家接受并成為其文化殖民地。阿爾溫?托夫勒曾在他的《權(quán)利的轉(zhuǎn)移》一書中說道：“世界已經(jīng)離開了暴力和金錢控制的時代，而未來世界政治的魔方將控制在擁有信息強權(quán)人的手里，他們會使用手中掌握的網(wǎng)絡(luò)控制權(quán)、信息權(quán)，利用英語這種強大的文化語言優(yōu)勢，達到暴力金錢無法達到的目的?！边@就是網(wǎng)絡(luò)文化帶來的“后殖民時代”，也有人把網(wǎng)絡(luò)文化傳播帶來的這種現(xiàn)象稱成為電子殖民主義、網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)主義、網(wǎng)絡(luò)文化帝國主義等等。

二、動搖了主流政治意識形態(tài)，權(quán)威話語被消解

人的思想政治意識的形成需要一個特定的社會環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)的后現(xiàn)代多元化特征使網(wǎng)絡(luò)社會里并存了各種類型的的政治文化，從而形成了一個紛繁復(fù)雜的政治文化環(huán)境，如今網(wǎng)絡(luò)上充斥著各種各樣的意識形態(tài)信息，影響了我國現(xiàn)實社會中的主流意識形態(tài)，使得整個社會的政治價值趨于多元化。在傳統(tǒng)社會發(fā)展過程中，我們國家曾形成了一系列成功引導(dǎo)輿論的調(diào)控管理機制和方法，并一直有一條以主流文化作為社會精神、時代精神的主線伴隨其中，它是社會發(fā)展的動力之一。而網(wǎng)絡(luò)時代過度強調(diào)自由與個性，弱化了權(quán)威觀念和主流意識，使互聯(lián)網(wǎng)大大突破了黨和政府的控制范圍。網(wǎng)絡(luò)社會的“開放性”、“無疆界”正是體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義所強調(diào)的“解構(gòu)”與“多元化”。網(wǎng)絡(luò)社會上各種不同宗教、不同思想、不同價值取向的人交織在一起，網(wǎng)絡(luò)文化處于一種無序混亂、多元化的狀態(tài)，主流話語就很難形成。

當下，網(wǎng)民已不簡單滿足于資訊的共享，同時也參與到信息的生產(chǎn)與傳播之中，爭取網(wǎng)上話語權(quán)，這樣帶來的結(jié)果，就是使網(wǎng)絡(luò)文化呈現(xiàn)出一個顯著的特點――去中心化、去權(quán)威化。由于網(wǎng)絡(luò)缺少規(guī)范并且難以用規(guī)范進行有效制約，沒有了權(quán)威的約束和掌控，導(dǎo)致許多網(wǎng)民認為個人無須為自己的言行承擔責任和義務(wù)，于是無視法律、倫理道德，在網(wǎng)上的言辭大膽、行為出位，甚至有不少人肆無忌憚地在網(wǎng)上各種挑戰(zhàn)政治權(quán)威的觀點，發(fā)表過激言論、發(fā)表不健康文章等。網(wǎng)絡(luò)發(fā)展引發(fā)的這些變化，使個人和非政府組織的影響力擴大，極大地沖擊著政府的權(quán)威，在一定程度上削弱了我國主流意識形態(tài)的影響力和生命力。

三、追求不受限制的自我，道德約束力減弱

網(wǎng)絡(luò)“無中心狀態(tài)”與后現(xiàn)代主義理論所強調(diào)“非中心化”是一致的。網(wǎng)絡(luò)的共享性特別強，誰也不可能壟斷信息資源和信息系統(tǒng)，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造虛擬社會能寬容地接受所有社會成員。許多上網(wǎng)者往往在現(xiàn)實社會分層中是處于弱勢，也就造成了其不滿于自身處境的心態(tài)，網(wǎng)絡(luò)虛擬社會的產(chǎn)生，尤其是網(wǎng)絡(luò)的無標識狀態(tài)、無規(guī)范約束正好為他們的釋放和宣泄提供了機會，即使他們的某些叛逆行為遇到麻煩時也可及時轉(zhuǎn)換角色或退出。

現(xiàn)實社會種種約束在網(wǎng)絡(luò)中的消失，導(dǎo)致最大限度地與現(xiàn)實世界的責任相分離，從而網(wǎng)民感到無比自由、放松，道德的約束力公然地受到了挑戰(zhàn)。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會里，網(wǎng)民們可以不必以自己的真實面目進行網(wǎng)絡(luò)交際、信息與傳播，人人都戴著假面具，任何人在這個虛擬社會里都可不以現(xiàn)實社會的行為準則來約束自己的言行。尤其是一些在現(xiàn)實社會中被歸類為怪異、孤僻、被邊緣化的人，擺脫了現(xiàn)實社會中諸多倫理道德的束縛，在網(wǎng)絡(luò)這個自由的世界里，他們盡情地釋放現(xiàn)實中壓抑的情緒，極易過度放縱自己的行為，甚至冒名頂替、虛假欺騙、肆意辱罵、攻擊他人、傳播流言蜚語等等，網(wǎng)絡(luò)失范行為層出不窮，這時的他們早已忘卻了社會責任，將道德意識拋在了腦后。而針對網(wǎng)絡(luò)行為起到規(guī)范作用的道德體系一直處于真空狀態(tài)，缺乏有效的監(jiān)督管理，網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范缺失，網(wǎng)民們自由地放任自我，各種在現(xiàn)實生活中被壓抑的不良欲望開始顯現(xiàn)，大量網(wǎng)絡(luò)失范行為產(chǎn)生。

四、網(wǎng)絡(luò)文化極強的娛樂性消解了傳統(tǒng)價值準則

追求快樂，是人類與生俱來的天性，網(wǎng)絡(luò)文化的娛樂性正是迎合了這一點，使網(wǎng)民們都沉浸在一種無深度無意義卻輕松刺激的感官狂歡里。當代狂歡理念是從后現(xiàn)代文化中移植出來的，即狂歡是大眾欲望釋放的一種普遍形式，狂歡之所以能成為新的敘事類型，就是因為狂歡與欲望釋放本是同一性質(zhì)的不同表現(xiàn)。當今，消費與享樂已不僅僅是人生的補充，更成為了一種事業(yè)，成為大眾的人生奮斗目標。

當下的網(wǎng)絡(luò)世界就是一個虛幻的感官狂歡的世界，網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)歌曲、網(wǎng)絡(luò)明星盛行于網(wǎng)絡(luò)中，網(wǎng)絡(luò)文化極賦商業(yè)性和娛樂性，迎合的是文化公民“最低的大眾素養(yǎng)”。網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)中恣意扮演各種角色，追求著裸的后現(xiàn)代主義的狂歡哲學，將高高在上的權(quán)威、經(jīng)典掀翻在地，網(wǎng)絡(luò)成為網(wǎng)民們盡情狂歡、娛樂、宣泄、消遣、釋放的場所。網(wǎng)絡(luò)文化中的“網(wǎng)絡(luò)惡搞”、“ 網(wǎng)絡(luò)游戲”等種種娛樂形式大多數(shù)都是品味低下、審美情趣淡化、商業(yè)氣息十足，它們對傳統(tǒng)的倫理道德、價值觀念和歷史觀念進行了調(diào)侃和嘲諷，對原有情節(jié)的任意編造，對嚴肅歷史的隨意剪裁，對崇高形象的隨意嘲笑，它們大都只是感官上碎片化的剪貼，是一種輕松而又無規(guī)則的娛樂，平面而又機械化的復(fù)制，雜糅而又毫無深度可言的媚俗。尋不到其中任何固定意義聯(lián)系，網(wǎng)民都沉浸在后現(xiàn)代一種無意義、無韻味卻輕松刺激娛樂無休止的視覺轟炸中，他們滿足于視聽的感官刺激，放縱、刺激、玩耍、宣泄、惡搞成為當下網(wǎng)絡(luò)文化的情感特征。沉浸在純直覺滿足中的網(wǎng)絡(luò)大眾，已不再追求人性的意義與傳統(tǒng)的審美價值。傳統(tǒng)的價值準則在娛樂性極強的網(wǎng)絡(luò)文化風行中逐漸被解構(gòu)。

五、人際關(guān)系信任危機，現(xiàn)實人際關(guān)系冷漠化

互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，將人與人和人與社會的關(guān)系引向以網(wǎng)絡(luò)為交流中介的方向發(fā)展，過去的面對面的直接交流逐漸被網(wǎng)絡(luò)的“非親身性”交流替代，網(wǎng)民們越來越喜歡生活在虛擬的“非親身性”的后現(xiàn)代景觀中。然而，長期依賴于網(wǎng)絡(luò)交流的網(wǎng)民容易產(chǎn)生現(xiàn)實人際交往障礙，從而人被網(wǎng)絡(luò)“異化”――使自己變成了電腦的一部分，從而導(dǎo)致人際淡漠、情感疏遠，從而遠離人群、逃避社會、希望躲藏網(wǎng)絡(luò)虛擬世界里尋求庇護。

網(wǎng)絡(luò)交往是一種以網(wǎng)絡(luò)作為媒介的符號往，網(wǎng)絡(luò)交往具有的匿名性使得交往主體之間有很強的隱蔽性，這使網(wǎng)絡(luò)上的交流、信息交換都比現(xiàn)實世界來得自由，交流者往往會產(chǎn)生很強的虛無飄渺感。網(wǎng)絡(luò)上的交往者可以任意地進行包裝自己，或者可以根據(jù)不同的需要任意變換、創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)中的個性角色，從而使得虛假信息的泛濫，以置于在很大程度上人際關(guān)系遭遇了信任危機。同時一些人在現(xiàn)實生活中總感到壓抑，于是選擇上網(wǎng)作為逃避現(xiàn)實的手段，長期沉溺于網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的虛擬空間，網(wǎng)民不可避免地過著離群索居的生活，從而造成現(xiàn)實人際交往減少，人變得對現(xiàn)實生活的感覺日益陌生，長此以往甚至喪失了對現(xiàn)實的認知能力。

網(wǎng)民習慣了網(wǎng)絡(luò)虛擬的生活之后，反倒變得不適應(yīng)現(xiàn)實真實的生活，或是將在網(wǎng)絡(luò)中培養(yǎng)出來的任性、放縱、撒謊、不負責等不良行為帶入生活中，長此以往，網(wǎng)民與現(xiàn)實人物的接觸和交流逐漸退化，對現(xiàn)實社會不再關(guān)心，而一回到真實生活就會感覺莫名的害怕、恐懼甚至采取回避的態(tài)度，從而下意識地疏離了現(xiàn)實社會的人際關(guān)系，人的感情變得越來越冷漠，對周圍人的幸福以及現(xiàn)實社會的發(fā)展都漠不關(guān)心?？梢?，網(wǎng)絡(luò)人際交往在一定程度上“解構(gòu)”了傳統(tǒng)理性設(shè)置的人際交往，將許多人引入“虛擬交往”的怪圈之中。

參考文獻：

[1]張品良：《網(wǎng)絡(luò)文化傳播：種后現(xiàn)代的狀況》[M].江西：江西人民出版社，2007：104-115；

[2]王岳川：《后現(xiàn)代主義文化研究》[M]．北京：北京大學出版社，1992；

[3]孟建、祁林：《網(wǎng)絡(luò)文化論綱》[M]．北京：新華出版社，2002；

篇（5）

胡暉告訴劉堅，要貨的是一家叫希力克的美國公司。希力克公司?劉堅印象里沒和這家公司打過交道。在外貿(mào)生意中由于涉及到的事情比較多，他的原則是做熟不做生?？珊鷷熣f，希力克公司是香港利通商行介紹的。利通商行劉堅非常熟悉，每年兩家公司都有近億元的業(yè)務(wù)往來。那么，這筆生意可做。

但，畢竟是一筆2000萬的大生意，劉堅還是非常謹慎的，他提醒胡暉多探探這家公司的虛實，簽合同不必太急。可是，美國希力克公司卻非常著急，很快傳來了合同。合同書上明確約定對方將預(yù)付20%的定金。看對方如此有誠意，劉堅在合同書上簽了字，約定30天之內(nèi)地毯必須運到美國的洛杉磯。合同簽署的第二天，財務(wù)經(jīng)理告訴劉堅，希力克公司的60萬美金已經(jīng)到賬。

看來，這筆買賣是板上釘釘了?？墒?，對方的錢一到賬，劉堅卻著急了。因為他的公司是一家外貿(mào)公司，說白了就是一個中介公司。主要的業(yè)務(wù)就是低價購進國內(nèi)貨物，再高價賣給國外。外貿(mào)公司從來沒做過地毯生意，一下去哪兒找這么多地毯呢?而且地毯生產(chǎn)肯定有時間周期，如果不能按照合同時間發(fā)貨的話，違約金是定金的雙倍。

胡暉似乎早就看透了老板的心思，他告訴劉堅地毯廠家他已經(jīng)找好了，在杭州當?shù)赜幸患医谢菝缹崢I(yè)的公司有大批地毯。胡暉還帶來了這家公司的營業(yè)執(zhí)照復(fù)印件，公司的注冊資金有3000多萬，看起來，這家公司有一定實力，劉堅放心了。

后面事情的發(fā)展更是順利，希力克公司所需要的地毯型號、數(shù)量，惠美實業(yè)公司庫房里全部有現(xiàn)貨，根本就不存在生產(chǎn)周期的問題。于是，雙方正式簽定了合同，約定交貨的時候付款800萬元人民幣，5天后再付500萬元人民幣，10天后付清余款300萬。劉堅讓財務(wù)算了一下，這筆生意的毛利潤可以達到500萬人民幣，去除運費等雜費估計純利潤在350萬左右。不到10天的時間里，一買一賣就賺了幾百萬，劉堅的心情很不錯?？墒牵€是覺得不知道什么地方有些不對。因為，一切太順利了。

誤入騙局，步步驚心

篇（6）

在我國當前很多工程的建設(shè)，由于一些經(jīng)濟風險，最終導(dǎo)致了非常大的損失。如何將風險降低，通過什么措施降低風險，這對于每一項工程來說我們都要對其做好經(jīng)行風險評估和分析。風險控制的過程中，項目工程經(jīng)濟分析是最常用的。工程的建設(shè)過程中，為實現(xiàn)預(yù)期目的，項目經(jīng)理就必須對項目成本運行狀況了如指掌，通過分析數(shù)據(jù)，嚴格對成本進行控制?，F(xiàn)如今，建筑市場的競爭可以說是相當激烈，對于供需的不平衡，供大于需，必然會使不少建筑企業(yè)面臨倒閉。當前，在我國建筑行業(yè)亟待解決的問題就是通過科學有效的方法對風險進行預(yù)測，并采取有效的措施應(yīng)對風險，消除其影響。

一、控制工程施工企業(yè)經(jīng)濟管理風險的價值

加大對風險的管理工作，是提高有效控制能力的重要做法。在建筑工程施工過程中，會存在各種各樣的工程經(jīng)濟管理風險，制定有效地控制風險的預(yù)案將可能及時發(fā)現(xiàn)風險隱患，并對其未來可能遇到的風險進行預(yù)測和分析，對風險可能導(dǎo)致的危害進行評估，然后有效地處理這些潛在的風險，將項目的成本控制在最低的范圍內(nèi)。我國建筑企業(yè)正以飛快的速度向前發(fā)展，在市場中也面臨著越來越激烈的競爭，要想在激烈的競爭中立足，要求建筑企業(yè)必須加強工程管理，尤其是工程經(jīng)濟管理。這是我國市場經(jīng)濟體制在新形勢下對建筑行業(yè)的要求，對于實現(xiàn)建筑企業(yè)自身的發(fā)展和改革也有巨大推動力。

二、工程經(jīng)濟管理中具體風險分布

（一）風險存在于招投標過程

（1）預(yù)估工程量和施工圖紙設(shè)計花費較大。工期的長短直接關(guān)系到建筑企業(yè)的利益，所以目前，很多工程在設(shè)計尚未完成的情況下，私自進行招投標，各項準備活動將無法按照正常的時間完成。甚至有的企業(yè)錯誤的對于實際工程進行估算，結(jié)果工程量的施工與實際的工程量差距巨大，增加了施工企業(yè)的工程造價，從而影響了企業(yè)對于工程的施工。

（2）風險存在于低價競標過程。工程招投標市場目前競爭相當激勵，面對供需不平衡的現(xiàn)狀，很多企業(yè)為了增加競爭力，開始采取一些不正當?shù)母倶朔绞?，以謀取更多的工程。在招投標過程中，以低價方式競標是奪標最有效的方法之一。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因有多種：一是建筑企業(yè)眾多，工程項目供不應(yīng)求，一些企業(yè)因沒有攬到工程，人員和設(shè)備閑置現(xiàn)象嚴重，為提高資源利用率，它們就會采取低價奪標。另外，在當前的招投標管理中有許多不完善的地方，很多業(yè)主利用自身買方地位，壓低工程報價，并在發(fā)標后對合同和造價進行修改。最后，工程造價管理制度不合理，管理方法落后現(xiàn)代工程管理要求，導(dǎo)致工程預(yù)算編制與實際情況嚴重背離，施工企業(yè)面臨巨大的成本增大風險。

（二）工程清單項目和計量統(tǒng)計的不一致

這方面產(chǎn)生的問題主要有：第一，招標過程不嚴格，存在一些企業(yè)自身就對項目所有工作量不明確，也就無法為中標方出具工程量清單，清單的工程量，基本上是由承包商自己根據(jù)招標圖來計算的。第二，業(yè)主所提供的工程清單內(nèi)容與計量統(tǒng)計的不相符合。招投標的過程，對于報價的處理，一定程度上，很容易讓人產(chǎn)生心理誤解。以上兩種情況，一旦報價存在偏差，企業(yè)承受的風險也就變大。許多施工人員的素質(zhì)和素養(yǎng)不高，再加上對施工人員的培訓不嚴格、不全面，這些都無形之中給施工帶來了隱患。施工企業(yè)必須依靠人來實施，所以人員是工程施工質(zhì)量過硬的保障。有一些施工人員自身的技術(shù)水平欠缺，沒有充分的施工責任心及安全意識。對于安全隱患的忽視，對于工作環(huán)境的正確認識不高，這些都可能給企業(yè)造成不必要的經(jīng)濟糾紛，甚至承擔一定的法律風險。

三、預(yù)防風險的原則

有兩個原則是在施工企業(yè)經(jīng)濟管理中所必須遵循的：一是未雨綢繆，制定應(yīng)急預(yù)案。確保制定的進度計劃是科學合理，具有可操控性。在各個監(jiān)管環(huán)節(jié)中引入計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，確保工程項目的進展和計劃一致。首先，在施工合同簽訂之前，應(yīng)該詳細列舉雙方的責任明細，深度強化思想意識。其次，可以購買相應(yīng)的保險，小投入，大回報，這可以有效地降低工程施工過程中突發(fā)性事件對于企業(yè)的影響。還有強化企業(yè)應(yīng)對緊急事件的處理能力。一旦施工過程中出現(xiàn)某些緊急狀況，要用合理的手段降低企業(yè)的損失。最后，俗話說得好“無規(guī)矩，不成方圓”。因此，想要利潤效益最大化，還應(yīng)該有強有力的管理防范系統(tǒng)。

四、風險預(yù)防防范措施

（1）工程擔保。在防范風險的所有的方法中，工程擔保是較有效的一種，擔保需要分階段設(shè)置實施：招標投標階段的投標擔保；工程實施初期的預(yù)付款擔保；合同執(zhí)行過程中的履約擔保；工程保修期保修擔保及業(yè)主支付擔保。

（2）工程保險。工程保險對于建筑企業(yè)避免風險是非常必要的。主要是為了工程施工中出現(xiàn)事故時，施工企業(yè)能夠從保險公司獲得一定賠償，而不至于造成資金鏈斷裂迫使項目工程停工，影響工程的質(zhì)量和進度。國家在這方面也做了相關(guān)規(guī)定，要求建筑企業(yè)必須為建筑職工購買意外傷害保險

（3）提高工程的質(zhì)量和技術(shù)加強工程風險管理。有三個問題主要存在于施工企業(yè)的施工過程中。一個是施工技術(shù)方案缺乏選擇空間。另一個是工程造價師很少參與施工方案討論，無從進行經(jīng)濟分析。三是在施工過程中如果存在施工圖紙與施工具體情況不相符的問題時，不能及時修正。蘭州國際馬拉松賽公路項目也出現(xiàn)過施工圖紙與實際情況出入較大的問題，嚴重影響了工程進度。為了有效應(yīng)對這個問題，項目部成立了專業(yè)技術(shù)小組，專門負責修正施工圖紙工作，有效提升了相關(guān)工作效率。

（4）加強管理招投標工作。尋找專家隊伍對工程技術(shù)方案進行評審和打分，剔除不合理的施工方案；要根據(jù)工程業(yè)主要求來選擇最佳施工方案；要結(jié)合工程具體情況來開展工程造價編制工作，確保工程預(yù)算符合實際要求；要綜合工程報價、施工企業(yè)實力來選定最佳承建企業(yè)。

（5）加強對建設(shè)資金的管理。相關(guān)的行政執(zhí)法部門要對合約關(guān)系人的財務(wù)工作做到及時、準確、合法的檢查工作。一是審計承包商對外簽訂的一系列合同，主要審查以下兩個方面：合同主體是否為關(guān)聯(lián)單位，合同內(nèi)容是否真實完整。二是檢查承包商的開戶銀行。三是對承包商的撥付資金嚴格監(jiān)管，就那些手續(xù)不全的承包一經(jīng)發(fā)現(xiàn)要立即要求補充手續(xù)，如果不能提供充分的依據(jù)，則拒絕繼續(xù)合作。四是對承包商的進出賬目全面監(jiān)管，重點是對關(guān)聯(lián)單位和內(nèi)部往來的賬目檢查，和其他長期掛賬而沒有進行即時結(jié)算的資金往來。

五、結(jié)語

由于每一個建設(shè)工程項目都是龐大、復(fù)雜化的工程，每一個建設(shè)步驟都緊密相連，并且擁有各自不同的特點和屬性。針對不同的項目又有不同的經(jīng)濟管理辦法和措施，從而產(chǎn)生不同的經(jīng)濟管理模式。因此，實事求是這是對于問題處理的最好的態(tài)度和方法。參考文獻：

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[3] 張虹霞.淺議提高工程經(jīng)濟管理作用的辦法[J].世界家苑，2011（8）：94.

篇（7）

中圖分類號：G818.1

文獻標識碼：A

文章編號：1007-3612（2012）09-0130-04

Discussion　on　the　Calculation　and　Drawing　Method　Issues　of　the　Starting　Line　in　the　Track　and　Field　Events　Regardless　of　Starting　Line

SHI　Wen-zhong1，　CHEN　Yu-shan2

（1.College　of　P.E.，　Fujian　Normal　University，　Fuzhou　350108，　Fujian　China；2.Fuzhou　NO.3　Middle　School，　Fuzhou　350315，　Fujian　China）

Abstract：In　the　IAAF　Track　and　Field　Facilities　Manual　，　the　cut-in　line　in　800　m　running　and　the　starting　line　of　the　events　regardless　of　the　starting　line　is　an　involute　curve.　Its　cut-in　differentiation　is　shown　by　diagrams　and　tables.　The　calculation　method　is　not　precise　enough　and　the　data　obtained　are　ambiguous.　This　study　adopts　the　method　of　line　parameter　equations　and　Newton＇s　iterative　method　to　conduct　calculation　by　C++　language　programming　in　computer　to　the　cut-in　line，　cut-in　differentiation　and　starting　line　of　the　events　regardless　of　starting　line　to　make　the　data　obtained　in　the　IAAF　Track　and　Field　Facilities　Manual　more　precise.

Key　words：　cut-in　differential；regardless　of　the　starting　line；involute　curve

田徑運動場地徑賽不分道項目起跑線和搶道線的畫法，過去的田徑競賽規(guī)則、裁判法和有關(guān)書籍、教材都將該起跑線畫成一條等半徑的圓弧，這是不正確的。由于誤差不是很大，尚未引起業(yè)內(nèi)專家的注意。筆者在田徑場地竣工驗收時發(fā)現(xiàn)部分塑膠跑道的施工企業(yè)也是用這一方法，畫成等半徑的圓弧。例如：3　000　m障礙跑起跑線，按等半徑畫弧畫成的起跑線，第8道運動員要比第1道運動員約少跑0．15　m。這就違背了比賽公平競爭的原則。

國際田聯(lián)《田徑場地設(shè)施標準手冊》（以下簡稱《標準手冊》）“……對于所有起跑線，直道的、前伸的和弧線形的，其基本要求是：對于每一名運動員選取的所允許的最短路線是一致的，并且不少于規(guī)定距離”［1］。根據(jù)此要求和數(shù)學理論，可確定不分道項目起跑線和搶道線應(yīng)該是一條漸開弧線。在《塑膠面層運動場地建設(shè)與保養(yǎng)指南》（以下簡稱《指南》）一書也提到它是一條漸開弧線，同時也提到“一步到位”和“逐步到位”的計算數(shù)據(jù)［2］?！稑藴适謨浴穲D1，表1列出了切入差數(shù)據(jù)。但這些數(shù)據(jù)如何計算得來，其他類似的不分道起跑線（如1　500、10　000　m）應(yīng)怎樣計算，還是沒能從理論上說明這個問題。

基于此，為了從理論上解決這個問題，本研究試圖應(yīng)用數(shù)學理論和計算方法，得出400　m標準場地不分道起跑線和切入差等數(shù)據(jù)，以及半徑36　m和半徑37.898　m的400　m田徑場相關(guān)數(shù)據(jù)，提供參考；同時還將對其他非標準場地徑賽不分道起跑線和切入差等提供計算方法。期待與業(yè)內(nèi)專家共同商榷。

1　研究方法

1.1　數(shù)學計算法　不分道起跑線和搶道線都是漸開弧線，漸開弧線與各跑道線都有一交點。根據(jù)漸開弧線原理，通過列參數(shù)方程，求得這些交點的坐標，將所求的點依次連接，就可畫出所要求得的漸開弧線。因所列的參數(shù)方程是非線性方程，不能直接求解，所以本文運用迭代法進行進一步的計算。

1.2　計算機應(yīng)用法　依據(jù)牛頓迭代法得出的方程解得近似值：x2=x1-f（x1）/f′（x1），依次計算，　n次計算后，得近似值：xn=xn-1-f（xn-1）/f′（xn-1）［3］，通過C++語言進行編程求出n次迭代后的值。

2　研究結(jié)果與分析

2.1　《標準手冊》相關(guān)的漸開弧線理論及其計算方法　《標準手冊》第33頁列出了切入差數(shù)據(jù)（圖1，表1）。其基本上是按漸開線原理算出或畫出這條搶道線。但有些數(shù)據(jù)還較模糊：

例：從圖1中看出　R2T8D8　是個直角，cos　∠A　=R/X　，根據(jù)表1　得知　X8=95.751　R=36.8　，　cos　∠A8=36.8/95.751　cos　∠A8=0.38　433　∠A8=67.397　836°

同樣在直角R2R1D8中可求得∠B8=61.804　894°

而表1中∠A8=74.887°　∠B8=68.672°，不知∠A8、∠B8是怎樣計算得來。

另外表1中備注欄的說明，使數(shù)據(jù)有些模糊，不知要說明什么問題，因此上述數(shù)據(jù)可否選用值得商榷。

2.2　列參數(shù)方程用迭代法對漸開弧線的計算　我們可通過數(shù)學方法計算求得漸開弧線與各跑道線之間的交點坐標，根據(jù)這些坐標點的和已知點連接形成夾角或線段，就可進行測量，求得各道上的交點，然后依次圓順地連接這些點，形成不分道起跑線或搶道線。

在正式的田徑徑賽不分道項目起跑線，依第一道起點位置，可分為三種類型：

2.2.1　第1道起點在直段上，通常有2　000　m障礙跑、3　000　m障礙跑起跑線和800　m跑的搶道線

現(xiàn)以半徑36.5　m，跑道寬1.22　m，800　m搶道線為例進行分析：

如圖1：假設(shè)弧AB是800　m搶道線，根據(jù)競賽原則，那么其幾何意義是從B點到基圓O最短距離的切線BD長，應(yīng)該等于第一道直段AC+弧CD長。

以半徑為R=36.5+0.3的基圓圓心O為原點，建立坐標系，設(shè)A點為800　m搶道線的第一道切入點，C點為從直道進入彎道的切入點。設(shè)AC=1　，=s，B點（x，y）為800　m搶道線的第n道切入點，過B做基圓的切線BD，切點為D，則BD=AC＋=1?。玸，　OD與y軸的夾角為θ（弧度）。在BD上找一點C′，使得BC′=AC=1　，DC′==s，s=R·θ。則由圖2可知第　n道起點B的y坐標：，設(shè)計算出的坐標等于K。

B點坐標關(guān)于θ的參數(shù)方程Ⅰ：

x=（l+R·θ）·　cosθ-　R·　sin　θ

（1）　…Ⅰ

y=（l+R·θ）·　sinθ+R·cosθ　（2）

設(shè)：計算出的y=K，將其帶入式（2），則

K=（I+R·θ）·　sin　θ+R·　cos　θ　…（3）

公式（3）是一個非線性方程，不能用直接法求解，本文采用牛頓迭代法求解，求得角θ（弧度）。因計算過程較為復(fù)雜，本文通過編制C++語言程序，利用計算機進行計算，求得角θ（弧度），進而可求得　OE長度，即B點的橫坐標x。

AM是已知的第二直曲道分界線，通過計算求得各道切入差BM，用垂直點量法就可測量Bn點，依次圓順連接Bn點即可畫出搶道線AB弧。

現(xiàn)將各道切入差BM計算結(jié)果列表2?。?/p>

2.2.2　第1道起點在基圓上的不分道起跑線，通常有1　000　m、3　000　m、5　000　m和10　000　m起跑線屬于這一類。

現(xiàn)以10　000　m起跑線測畫進行分析：

1）如圖3：當A點在基圓上時，也就是A點與C點重合時，那么這一條起跑線就是以O(shè)為基圓的漸開線。

其幾何意義是：假設(shè)曲線AB是以O(shè)為基圓的漸開線，B是曲線AB上的一點，BD切O于D，那么BD=。B點坐標關(guān)于θ的參數(shù)方程

x=R·θ·　cosθ-　R·　sin　θ

y=R·θ·　sinθ+　R·　cosθ

…Ⅱ

2）我們還可通過直角BDO中已知OD、OB長，通過OD/OB=cosθ，求得∠θ。BD=，通過便可求得∠α，∠β=∠α-∠θ。于是便求得∠β。此法計算更簡便些。

計算求得∠β，根據(jù)余弦定理可求得放射線長

ABn=R2n+r2-2·Rn·r·　cos　β。

測量角β=180°—∠β

現(xiàn)根據(jù)上述方法，用計算機計算10　000　m起跑線測量數(shù)據(jù)如表3：

10　000　m跑第二組起跑線計算方法基本同上，數(shù)據(jù)可參看表3：

2.2.3　1　500　m起跑線是在直段向后延長線上，他的計算和測畫包含參數(shù)方程Ⅰ、Ⅱ。

仍以半徑36.5標準田徑場1　500　m起跑線畫法進行分析：如圖4：

設(shè)C是以O(shè)′為基圓并與直段CA的交點，A為O為基圓并與直段的交點，M為CA延長線并與的交點，且CM=100　m，OO′=CA=84.39m。

由于1　500　m起跑線（漸開弧線）是在第二曲直交界線后的彎道上，他與彎道上各跑道線交點，是以M點為界，在跑進方向M點左側(cè)的漸開弧線用參數(shù)方程Ⅱ，在跑進方向M點右側(cè)的漸開弧線用參數(shù)方程Ⅰ。

因此應(yīng)先判斷M點在第幾道上，如圖5通過計算：求得OM=39.974；而第3條跑道線半徑=38.94，　第4條跑道線半徑=40.16，

38.94　＜O　M?。肌?0.16，由此確定M點在第三跑道上。

1）如圖5，第1～3跑道線與起跑線（漸開線）交點Bn，Bn到O等切點為N，令∠NOBn=∠θ，∠MOE=∠β，用參數(shù)方程Ⅱ計算求得∠θ，　NBn=R·tgθ　?！稀OE=360°2πR×=360°2πR×NBn　，∠β=∠NOE－∠θ，求得∠β，則測量角∠AOBn=∠AOM　+∠β。

求得∠AOBn，根據(jù)余弦定理可求得放射線長ABn=R2n+r2-2·Rn·r·　cos　∠AOBn。

2）第4～n道跑道線與漸開線（）交點是關(guān)于基圓O′，用參數(shù)方程Ⅰ計算，求∠θ′。

設(shè)場地直段長l=100　m，　兩圓心距離m=84.39m，第n道半徑為Rn，

4～　n　道各跑道線圓的軌跡為

…（5）

將式（1）、（2）代入式（5）得到式（6）

2R·l·θ′+R2·θ′2-2m·l·　cos　θ-2R·m·　cos　θ′+2R·m·　sin　θ′+（l2+R2+m2-R2n）=0　…（6）

應(yīng)用迭代法和C++語言編制程序計算式（6），求得∠θ′帶入?yún)?shù)方程Ⅰ，得到（x、y）點坐標。

則測量角　∠AOB′x=　arc　tgxy

現(xiàn)把計算結(jié)果列表如表4：

2.3　《標準手冊》畫法數(shù)據(jù)與本文數(shù)據(jù)比較　傳統(tǒng)的用等半徑畫弧的方法與本研究用漸開弧線的畫法存在一定差距，800　m切入差和1　500　m跑線，因直段距離較長，其誤差較小，也許還能接受；3　000　m障礙跑起跑線距分界線較短，其誤差已超出規(guī)則允許的范圍（表5）。由此可見，起跑線距離前方直段分界線越近，造成的誤差就越大。

3　結(jié)　論

1）不分道起跑線和搶道線用漸開弧線畫法，避免傳統(tǒng)畫法的弊端，使所畫的弧線完全符合“對于每一名運動員選取的所允許的最短路線是一致的，并且不少于規(guī)定距離”?。?］的要求。因此應(yīng)用迭代法計算得來的數(shù)據(jù)，能更準確反映所要求的漸開弧線的各種數(shù)

據(jù)。以保證不分道起跑線或搶道線更準確，更符合規(guī)則要求。

2）本研究編制的計算程序，可計算不同半徑的半圓式田徑場的不分道起跑線，同樣適用于其他非標準的半圓式田徑場的不分道起跑線點位計算和畫法。

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篇（8）

黨的十七大報告指出，要建設(shè)社會主義和諧文化，培育文明風尚，必須加強和改進思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。這為新世紀新階段加強和改進思想政治工作指明了方向?，F(xiàn)代社會的巨大變遷對當代大學生的社會行為、生活方式、價值觀念、審美情趣、倫理道德、交往方式、人際關(guān)系等方面產(chǎn)生很大的影響。由于他們還沒有形成穩(wěn)定的世界觀、人生觀和價值觀，因此加強大學生的思想政治教育，注重人文關(guān)懷，成為高校思想政治教育工作深入貫徹落實科學發(fā)展觀的重要體現(xiàn)。

一、人文關(guān)懷的內(nèi)涵及其價值體現(xiàn)

重視和強調(diào)思想政治教育的人文關(guān)懷是社會歷史發(fā)展的必然，也是高校思想政治教育改革創(chuàng)新的內(nèi)在要求。從哲學意義上說，人文關(guān)懷關(guān)注人自身的命運與價值，是對人生意義的思考。人文關(guān)懷以人文精神為主導(dǎo)，其內(nèi)涵包括實事求是、追求真理的科學精神，自由尊嚴、道義良知的人道精神，公正平等、民主法則和理性精神。人文關(guān)懷的現(xiàn)實目標是實現(xiàn)人的自由和平等。維護人的尊嚴和價值，著眼于培養(yǎng)人們樹立開拓進取的人生態(tài)度，莊嚴崇高的道德感、使命感和社會責任感，鮮明的個性意識與集體主義風格，健康開放的文化心態(tài)與精神風貌。從現(xiàn)實意義上說，思想政治教育工作中的人文關(guān)懷是指尊重人的主體地位和個性差異，關(guān)心人豐富多樣的個體需求，激發(fā)人的主動性、積極性和創(chuàng)造性，促進人的自由全面發(fā)展。對當代大學生而言，人文關(guān)懷就是以大學生全面發(fā)展為根本，尊重他們的主體地位和個性需求，培養(yǎng)學生獨立思考的能力，理解、關(guān)心和引導(dǎo)他們健康成長和全面發(fā)展。

二、思想政治教育人文關(guān)懷的實現(xiàn)途徑

思想政治教育的本質(zhì)在于培養(yǎng)人，塑造人，促進人的全面發(fā)展，關(guān)注人的生存狀態(tài)，特別是人的精神存在及其發(fā)展，追問人的存在價值和人生意義。因此，人文關(guān)懷體現(xiàn)了思想政治教育中最為本質(zhì)的內(nèi)容，其實現(xiàn)程度直接影響甚至決定了大學生思想政治教育的效果。要把人文關(guān)懷完全融入到大學生思想政治教育中，應(yīng)從以下三個途徑展開。

1.轉(zhuǎn)變思想政治教育工作者的思想觀念和工作方式

思想政治教育工作者堅持什么樣的教育觀念或者教育理念，直接影響思想政治教育的成效。倡導(dǎo)思想政治教育人文關(guān)懷的積極意義，就在于充分肯定人，充分實現(xiàn)人的心靈自由、精神解放的人文主義理想，在人與自然、人與社會、人與人、人與自我的基本關(guān)系中，追求和諧統(tǒng)一，目的是使當代大學生在認識世界、認識人生、改造世界和改造自身的實踐過程中獲得和諧、自由和具有創(chuàng)造性的發(fā)展。因此，我們必須改變傳統(tǒng)的思想政治教育方式，改變思想政治教育中那種不從人本身、人的需要和人的發(fā)展出發(fā)，而是把社會的道德規(guī)范作為一種外部力量來束縛人的傳統(tǒng)做法，改變原來那種硬性地要求人無條件地、機械地按照道德規(guī)則行事以及人在社會道德規(guī)范面前只能是被動服從者的不良現(xiàn)象。我們必須改變長期以來形成的說教式、灌輸式的教育而向?qū)υ捠睫D(zhuǎn)變，實現(xiàn)教育者、受教育者雙方平等對話、自由交流和相互磋商。對話式教育會引起教育者、受教育者雙方熱烈的討論甚至爭論，這是人與人平等相處的基本方式。對話式教育顯示了思想政治教育工作者對學生主體地位的尊重和教育者的情感投入，從而在師生之間建立起溝通的橋梁。

2.把思想政治教育與學生生活緊密聯(lián)系起來

思想政治教育的人文關(guān)懷一個很重要的方面就是將大學生的思想政治教育融入到為學生現(xiàn)實生活服務(wù)的具體實踐活動中去。這也是國外思想政治教育工作的一個特色。在歐美發(fā)達國家，學校普遍具有良好的服務(wù)中心和服務(wù)設(shè)施，一般的學校都配有學生活動指導(dǎo)員，并設(shè)有咨詢處、宿舍顧問、貸款和獎學金部、紀律顧問、法律援助部門等服務(wù)機構(gòu)。同時，學校還聘請一些顧問，如社會工作者、心理咨詢專家、精神病治療專家等，來診斷和解決學生所遇到的各種困難和問題。通過這些人性化的服務(wù)，在解決學生具體困難的過程中使學生感覺到國家的存在和社會的溫暖，其公民的主體人格和愛國情懷也由此得以萌生。這種人文關(guān)懷是值得我們學習的。我們原有的強制化和灌輸式思想政治教育模式，既容易激起學生的逆反心理，也不符合現(xiàn)代教育的主旨精神。

3.豐富學生的心靈世界，培育高品質(zhì)價值觀

學者周圍平認為，人之為人，一個更為本質(zhì)的特征就是超越性。超越性是指人對超出生存以上的意義的尋求。與理性相比，超越性更是人所特有的本質(zhì)。超越性有三個方面的內(nèi)涵：一是對自己人生的責任心。這是心靈生活的開端和最基本要素?，它根源于對生命的愛，因為這種愛，不愿生命流逝，便會珍惜自己的生命體驗和感受，發(fā)展豐富的內(nèi)心生活；也因為這種愛，不愿虛度生命，便要尋求生命的意義，對人生進行思考。二是靈魂的認真。對自己的人生負責，必然會引向?qū)θ松饬x、價值的追問。三是在精神上與某種宇宙精神本質(zhì)建立聯(lián)系的渴望。上述的人文精神或人文關(guān)懷其實質(zhì)是對個人內(nèi)在的心靈生活的無比關(guān)注，周國平認為，這比外在的生活更重要。因此，在大學生思想政治教育中必須采取學習、體驗等各種方式豐富學生的心靈世界，培養(yǎng)他們形成正確的人生價值觀，加深他們對人生意義的理解，提高他們的精神品質(zhì)。

篇（9）

前言

太極拳是中國體育文化中的一顆璀璨明珠，它十分注重人與自然、人與人之間的和諧統(tǒng)一，強調(diào)身心兼修，以求健康長壽的文化特色，其文化內(nèi)涵與當代休閑理念如出一轍。我國學者胡小明認為：“太極拳是休閑的，人類在21世紀跨入休閑時代的進程中，最能得到世界性認同的中華民族傳統(tǒng)體育活動，當屬太極拳?！北疚膹男蓍e的角度探討太極拳所蘊涵的休閑文化以及在休閑時代的價值，期望在休閑時代太極拳能與過度注重“追求極限”的西方體育文化相輔相成，共同為人們的健康做出應(yīng)有的貢獻。

1.休閑時代來臨的必然性

著名的未來學家格雷厄姆?莫利托在《全球經(jīng)濟將出現(xiàn)五大浪潮》一文中認為，到2015年，人類將走過信息時代的高峰期而進入休閑時代，休閑將成為人類生活的重要組成部分。國內(nèi)外許多學者也提出并論證了21世紀將是休閑的時代。

從閑暇時間的角度看，隨著社會生產(chǎn)力的不斷提高，人們的工作時間不斷減少，空閑時間越來越多。從20世紀最后20年至今，許多國家陸續(xù)出現(xiàn)了休閑時間超過工作時間的情況。我國從1995年開始實行5天工作制，并在1999年實行春節(jié)等長假以來，人們的余暇時間也大幅增加，人們對休閑的需求也不斷增加。從人們經(jīng)濟收入的角度看，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科技進步，社會財富的創(chuàng)造即使在勞動時間日益縮短的條件下仍然不斷得到提高。人們的收入得到了很大的增加，而收入的增加給人們創(chuàng)造了休閑生活的經(jīng)濟條件。從人們的價值觀看，人們的價值觀經(jīng)歷了從現(xiàn)代化到后現(xiàn)代化、從物質(zhì)主義到后物質(zhì)主義的變化，人們愿意花時間和精力進行休閑活動。在收入和休閑權(quán)衡的問題上，美國勞工部曾做調(diào)查表明：平均每個工人準備放棄他的4.7%收入以換取更多的休閑時間。

從以上三個維度分析可知，隨著知識經(jīng)濟的發(fā)展和科學技術(shù)創(chuàng)新以及人們價值觀的轉(zhuǎn)變，21世紀休閑必將成為一

個時尚的話題，休閑時代的到來已經(jīng)成為一種必然的趨勢。

2.休閑時代背景下太極拳的文化內(nèi)涵重構(gòu)與多元價值取向

2.1太極拳的休閑文化內(nèi)涵重構(gòu)

伴隨休閑時代的來臨，傳統(tǒng)的太極拳的文化內(nèi)涵也在東西方體育文化的不斷碰撞與吸收中得到了很大的拓展。當西方體育為利益驅(qū)動而嚴重異化的時候，當人們沉迷于不健康的休閑中不能自拔時，代表東方文明的太極拳及其文化將為人類體育文化的發(fā)展提供積極、健康的導(dǎo)向。太極拳的文化內(nèi)涵也在人們的不斷加深的認知中進一步得到深化和拓展，其豐富的文化內(nèi)涵主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

2.1.1融入自然，天人合一。

美國哈佛大學教授杜維明認為：“中國文化關(guān)注的對象是人?！币匀藶楸镜娜吮局髁x，向來被認為是太極拳文化的一大特色。太極拳著重強調(diào)了人與自然的和諧，人與人的和諧，人與社會的和諧。在許多思想家看來，人與人、人道與人道、人性與人性是相通的，自然和諧理念和“天人合一”思想是太極拳所反映的中國古代哲學思想的精髓，是一種先進的自然觀、人生觀。太極拳要求人與自然建立一種和諧統(tǒng)一的關(guān)系，保持一種良性的生態(tài)平衡。它是對征服自然錯誤理念的反思和糾正，繼而追求一種人與自然共存共處、和諧發(fā)展的新型關(guān)系。在太極拳習、練過程中，要求在意念上使自己的身體與天地自然融為一體，就是這種“天人合一”思想的體現(xiàn)?！疤烊撕弦弧弊非蟮淖罱K目標是達到宇宙、自然、人、物的和諧與統(tǒng)一，以“和諧”為價值取向的觀念始終貫穿在太極拳的思維模式與實踐規(guī)范之中。在充分體現(xiàn)并追求“天人合一”的過程中，人們可以以祥和、恬靜的心態(tài)去追求身心和諧統(tǒng)一、人和自然的和諧統(tǒng)一、人與社會的和諧統(tǒng)一。這種和諧不僅可以排遣憂慮，拋卻浮躁，還可使人的身心上升到一種輕松自在的境界，對陶冶人的風儀和內(nèi)在心境是頗具裨益的。這與休閑時代人類所追求的目標是一致的，是符合人類未來價值趨向的休閑文化方式。

2.1.2寧靜致遠，松靜為本。

太極拳通過身體的文化符號體現(xiàn)了中國文化的獨特性質(zhì)。其基本活動理念便是松靜為本、動靜相兼、以靜馭動、動中求靜。太極拳以其行云流水般柔和舒暢緩慢的身體動作，去表達生命中“動中求靜”、追求永恒的意念和要求。其動靜方式體現(xiàn)了傳統(tǒng)中醫(yī)關(guān)于“動以養(yǎng)形、靜以養(yǎng)神、不當使極、持之以恒”的基本原則。在修心養(yǎng)性方面，它按照窮通易變、寧靜致遠、返樸歸真的方式，去體悟那空靈神妙和大化流行的大道，以求得精神上的超越和自由。太極拳儀態(tài)上的要求是“神舒體靜、意氣騰然”，這就是“寧靜致遠、返樸歸真”的結(jié)果和表現(xiàn)。從人生之修習的角度講，修習太極拳要求一種虛懷若谷、恬靜無欲的平和心境，表現(xiàn)為“安靜閑活、虛融淡泊”。在擺脫了激烈競爭、緊張節(jié)奏的工作之后，練太極拳使人進入一種無干擾、無欲念的寧靜之中，會獲得神清心靜的情感，去感知人生的另一面。太極拳“貴柔主靜”的思想與精神，將為人類身體文化的發(fā)展帶來啟示，符合人類未來休閑價值趨向。

2.1.3形神兼?zhèn)?，?nèi)外兼修。

“形神兼?zhèn)?，?nèi)外兼修”是武術(shù)的基本特點，同樣也是太極拳的基本特點。太極拳運動的最高境界是外在的“形”與內(nèi)在的“神”的“合”，《陳鑫太極拳論分類語錄》中有“心靜身正，以意運動”。內(nèi)外兼修可以培養(yǎng)人的精神面貌，對塑造穩(wěn)重、成熟的性格具有一定的作用。太極拳用意練拳，行拳練氣，虛靜其心，以心行氣，將氣與心結(jié)合，以人的思想、精神、心理狀態(tài)為修煉的基礎(chǔ)，既蘊含生命本原論，又涉及道德精神論。太極拳休閑既能夠給人帶來審美愉悅和精神享受，滿足人的審美需要，同時能夠通過文化熏陶提高人的道德修養(yǎng)。因此，太極拳休閑是一種文化塑造，是一種“成為人”的狀態(tài)。這與休閑研究中關(guān)于“休閑是人的生命的一種狀態(tài)，是一種‘成為人’（becoming）的過程，是一個人完成個人與社會發(fā)展任務(wù)的主要存在空間”的觀點是一致的。

2.2休閑時代背景下太極拳的多元價值取向

2.2.1太極拳作為一種休閑健身方式的生理學價值。

太極拳要求修習者要清靜用意、精神內(nèi)守、意動身隨、形神兼?zhèn)洌休^強的自控力。因此，經(jīng)常從事太極拳運動可以使人體各個肌群相應(yīng)的運動神經(jīng)中樞之間，以及運動神經(jīng)中樞與植物神經(jīng)中樞之間達到高度的協(xié)調(diào)。這種有規(guī)律的調(diào)節(jié)過程能改善各種分析器的功能。堅持太極拳鍛煉，對神經(jīng)衰弱、失眠、頭暈、記憶力弱，以及由神經(jīng)系統(tǒng)功能障礙造成的其他疾病，均有良好的防治效果。

太極拳在運動過程對血管與淋巴管能起到良好的機械按摩作用，保持氣血通暢。經(jīng)常參加太極拳鍛煉的人，其心肌纖維增粗，心壁增厚，心臟收縮力增強，心血容量及每搏輸出量增加。同時，太極拳的練習又要求全身肌肉的放松，從而反射性地引起血管舒張，從而減輕心臟負擔，有利于身體健康。通過練習太極拳可以明顯提高心肌的機能，對心、腦血管系統(tǒng)的疾病會起到良好防治作用。

太極拳的運動方式是“一動無有不動”。從“內(nèi)氣”的舒通到外形的變化，從五臟六腑到四肢百骸都寓于動中?！斑\動如抽絲、邁步如貓行”，上下相隨，快慢相間、內(nèi)外結(jié)合，節(jié)節(jié)貫穿，可使人的運動組織器官都得到活動和鍛煉。長期練習太極拳，不但能保持骨骼、肌肉應(yīng)有的彈性和韌性，使各關(guān)節(jié)周圍組織的營養(yǎng)狀況得以改善，而且對關(guān)節(jié)變形、肌肉萎縮等病癥有良好的防治效果。

2.2.2太極拳作為一種休閑健心方式的心理學價值。

現(xiàn)代心理學研究表明，人的情感活動與心理健康關(guān)系密切。太極拳練習要求身體各部位均放松，精神意識集中，呼吸自然協(xié)調(diào)配合。主張以意為主，以力為輔；圓活連貫、輕靈沉著的“身動”；不急不躁、不張不狂的“心靜”；氣沉丹田、以意導(dǎo)氣的“氣斂”和樸實無華、自然隨意的“神舒”，這使太極拳具有調(diào)整心態(tài)平衡、修心養(yǎng)性的作用。太極拳認為“善養(yǎng)生者養(yǎng)內(nèi)，不善養(yǎng)生者養(yǎng)外”，其重在養(yǎng)心，要求清靜，泰然處世的自足心態(tài)，通過自我意念控制，使身體和精神獲得最大限度的放松。太極拳修煉到一定層次，每一次演練都不是簡單的重復(fù)比劃，而是追求對自然、人生的自我感悟，內(nèi)心世界的自我凈化與升華。

因此，長期習練太極拳，可以陶冶人的性情，培養(yǎng)沉著從容、溫和冷靜、耐心細致、做事有恒、意志堅強、樂觀進取等優(yōu)良心理品質(zhì)。把太極拳作為休閑選擇有利于消除、緩解現(xiàn)代生活給人們帶來精神緊張，情緒煩躁，思緒紊亂等不良情緒而保持一種健康、平和的心態(tài)。

2.2.3太極拳作為一種休閑文娛方式的社會學價值。

“社會化”指的是一個人從生物體變成社會人的過程，就是人的社會化的過程。太極拳作為中國傳統(tǒng)體育文化中的瑰寶，其豐富的文化內(nèi)涵和修身養(yǎng)性等價值功能隨著休閑時代的來臨得到了積極的拓展，其追求“中正和諧”的精神內(nèi)涵和“內(nèi)外兼修”的健身理念在現(xiàn)實生活中發(fā)揮著積極的作用。太極拳在發(fā)展演變過程中深受中國傳統(tǒng)道德文化的影響，其道德文化體系中承載著廣泛的中國社會的道德文化要求。汲取太極拳文化中符合時代要求的道德文化精髓，通過太極拳休閑活動滲透到修習者的思想觀念中去，可使修習者在追求輕松閑適、恬淡自然的休閑方式的過程中形成一種積極的、健康的休閑太極拳和諧的文化思想觀。因此，太極拳對于人尤其是青年人來說，在促進其社會化方面有很大幫助。

在今后的幾十年里，中國將步入老齡化國家。老年人的健康問題就成為老齡社會中的重要問題。太極拳這種動如抽絲、靜若處子、行如流水、輕若浮云、強度適宜、內(nèi)外兼修的拳術(shù)，十分符合老年人的生理特點，是促進老年人身心健康、延年益壽的最佳選擇之一。

3.積極拓展太極拳的生存空間，發(fā)揮太極拳的休閑文化價值的對策

休閑時代的來臨，對于太極拳乃至于民族傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展來說都是一個難得的機遇與挑戰(zhàn)。雖然太極拳的休閑文化和恬然的運動形式與當今時代人們所追求的休閑內(nèi)涵是一致的，但我們不能無所作為、裹足不前。我們必須積極迎接挑戰(zhàn)，為太極拳的發(fā)展做好準備。

3.1積極創(chuàng)立太極拳休閑俱樂部。

體育俱樂部模式是促進體育項目正規(guī)化發(fā)展的有效途徑。我國在《2001-2010年體育改革與發(fā)展綱要》明確提出：積極穩(wěn)妥地發(fā)展各類體育俱樂部，鼓勵和支持各系統(tǒng)、行業(yè)、社會組織及個人組建各種類型的體育俱樂部，扶持以開展全民健身活動為主的群眾性體育俱樂部。這為發(fā)展太極拳休閑俱樂部提供了政策支持。多年來，我國城鎮(zhèn)居民聚居區(qū)存在著一些松散的太極拳組織。這些組織和太極拳輔導(dǎo)站避免不了向俱樂部模式逐漸過渡。發(fā)展太極拳休閑俱樂部，一方面，要反映出太極拳濃厚的文化底蘊；另一方面，要給人們創(chuàng)造一個古典、優(yōu)雅的休閑氛圍。通過俱樂部為習練者提供習練場所、太極服裝、音像資料、教練、組織參與競賽表演等服務(wù)，可使人們在俱樂部不僅收獲練習技術(shù)帶來的健康和擁有歸屬感，而且受到太極文化對人情操的陶冶。

3.2加強宣傳，樹立太極拳的休閑文化品牌。

太極拳在中國傳統(tǒng)文化發(fā)展史上記載和表現(xiàn)了中華文化天人合一、松靜為本、內(nèi)外兼修等中國先哲對精神世界的內(nèi)省和追求，是我們民族文化的一大優(yōu)秀品牌。因此，我們要充分利用影視、報刊、網(wǎng)絡(luò)等媒體廣泛宣傳太極拳，讓人們對太極拳及其文化有一個比較全面的認識。通過宣傳不僅讓大家知道以太極拳作為休閑運動好，還要讓大家知道太極拳作為休閑運動為什么好。此外，在宣傳時要注意太極拳術(shù)語的標準化和規(guī)范化，減少太極拳推廣工作中的障礙，為更多的國際友人認識、了解、接受太極拳提供便利條件。只有越來越多的人接受太極拳、體驗太極拳，太極拳的休閑文化品牌才能樹立起來，進而為太極拳的良性發(fā)展起到積極的促進作用。

結(jié)語

太極拳蘊含著中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”、“松靜為本”、“內(nèi)外兼修”的思想，注重人與自然、人與人之間的和諧和統(tǒng)一，強調(diào)倫理道德和修身養(yǎng)性共修的方式以求健康長壽等的文化特色，這與休閑時代人們所向往的融入大自然，享受寧靜氛圍，追尋身心健康的休閑生活理念極為相似。不僅對習練者有著“修身養(yǎng)性”的作用，同時還具有對其進行民族傳統(tǒng)文化教育的功能。

從生理學、心理學、社會學等學科角度分析，太極拳顯示出其重要的多元休閑文化價值，有利于人們身心健康和社會的和諧。因此，我們應(yīng)積極拓展太極拳的生存空間，使更多群眾從中受益。通過在群眾中大力倡導(dǎo)、廣泛宣傳太極拳運動、發(fā)展太極拳休閑俱樂部等多種方式來樹立太極拳的休閑文化品牌，使其在全民健身活動中，在構(gòu)建社會主義和諧社會的進程中發(fā)揮其積極的作用。

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篇（10）

二、精確

所謂精確,首先是指語言要有高度的精密性。經(jīng)濟論文的語言一般信息量大、內(nèi)涵深,所以表述時必須從對象自身的特殊性出發(fā),達到對經(jīng)濟現(xiàn)象及本質(zhì)的精微區(qū)別是細密界定。例如:“我國經(jīng)濟體制改革的市場取向,一方面要建立和完善全國統(tǒng)一開放的市場體系,實現(xiàn)城鄉(xiāng)市場相互銜接,促進區(qū)域性資源的優(yōu)化配置。另一方面,以運用經(jīng)濟手段實行間接調(diào)控為主的國家宏觀調(diào)控要進一步加強,搞好宏觀經(jīng)濟的綜合平衡,促進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的優(yōu)化,調(diào)節(jié)貨幣供應(yīng)總量,保持幣值穩(wěn)定,使國民經(jīng)濟持續(xù)、快速、健康地發(fā)展?！?《建立區(qū)域性金融中心的構(gòu)想》1997年第1期《銀行與企業(yè)》)這段文字,從“市場體系”和“調(diào)控手段”兩方面闡述了經(jīng)濟體制的取向,由于作者準確把握了“市場體系”的構(gòu)建形式,以“城鄉(xiāng)市場密切結(jié)合”反映“市場體系”的“統(tǒng)一”面,以“國內(nèi)市場與國際市場相互銜接”反映“市場體系”的“開放”面,達到對“市場體系”內(nèi)容的精密闡釋。同時,“市場取向”、“市場體系”、“宏觀調(diào)控”等概念的前置詞都充分顯示了精細的限定與修飾,表述既內(nèi)涵豐富,又絲絲入扣。其次,精確是指語言要有準確性。語言的準確基于思維的嚴謹。準確性始終是經(jīng)濟論文表述的最基本要求。具體表現(xiàn)在:第一,經(jīng)濟論文語言具有專業(yè)特色,概念的確指性很強,使用時需辨明差異。例如:“資產(chǎn)”、“資金”、“資本利潤率”、“資產(chǎn)利用率”等。第二,經(jīng)濟論文對事物的定性與定量都要準確。定性準確,是指對經(jīng)濟活動現(xiàn)象予以正確的定義和解釋,中肯的判斷與分析。定量準確,即所用數(shù)據(jù)必須真實、確鑿。數(shù)字語言是經(jīng)濟論文語言的特殊形式,具有獨特功能。因此,使用數(shù)據(jù)必須精心選擇,反復(fù)核實。第三,經(jīng)濟論文句式較長,表述要合乎語法規(guī)則與邏輯要求。要做到這一點,作者就要不斷提高分析問題的能力和語言修養(yǎng)。

三、簡明