序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇十四五主要內(nèi)容及意義范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

  各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：

  創(chuàng)建全國(guó)文明城市，是進(jìn)一步改善城市環(huán)境和提高城市管理水平的重大舉措，也是推動(dòng)XX新一輪大發(fā)展，實(shí)現(xiàn)環(huán)境改善與經(jīng)濟(jì)發(fā)展良性互動(dòng)的迫切需要。作為城市管理的重要職能部門，我們將緊緊圍繞市委、市政府的安排部署，集全局之力，打好創(chuàng)建攻堅(jiān)戰(zhàn)：

  一、以基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為重點(diǎn)，全面改善城市管理硬件設(shè)施。

  迅速完善數(shù)字城管指揮中心各項(xiàng)設(shè)施設(shè)備，強(qiáng)化系統(tǒng)建設(shè)，確保運(yùn)行良好；進(jìn)一步改善市民入廁環(huán)境，在去年改造完成50座旱廁的基礎(chǔ)上，今年繼續(xù)改造50座旱廁，從而全面消滅城區(qū)旱廁；想方設(shè)法，克服困難，在XX路添一批樣式新穎、美觀耐用的果皮箱、移動(dòng)垃圾箱，提高設(shè)施完好率；完善所有壓縮式垃圾中轉(zhuǎn)站的設(shè)施設(shè)備，加強(qiáng)城南垃圾處理場(chǎng)的管理，不斷提高垃圾無(wú)害化處理能力；加快推進(jìn)垃圾焚燒發(fā)電項(xiàng)目建設(shè)，從根本上長(zhǎng)遠(yuǎn)解決垃圾處置問(wèn)題。

  二、以城市環(huán)境綜合整治為載體，大力推進(jìn)城市管理水平上檔次。

  一是改革環(huán)衛(wèi)作業(yè)模式，下決心推進(jìn)環(huán)衛(wèi)作業(yè)市場(chǎng)化。有效打破環(huán)衛(wèi)清掃保潔的大鍋飯?bào)w制，使城區(qū)環(huán)衛(wèi)作業(yè)水平有一個(gè)大提升。加大道路機(jī)械化清掃清洗力度，力求洗出道路本色。二是多措并舉，加大建筑渣土漏撒污染治理力度。不斷加強(qiáng)對(duì)城區(qū)建筑工地的管控，督辦城區(qū)工地按要求設(shè)置渣土車輛沖洗設(shè)備，硬化進(jìn)出口道路。采取定點(diǎn)布控與機(jī)動(dòng)巡查相結(jié)合的方式，認(rèn)真落實(shí)渣土密閉運(yùn)輸、限道及限時(shí)行駛制度，嚴(yán)肅查處渣土漏撒違法行為。三是整治市容市貌，提高市容管理檔次。采取集中整治與專項(xiàng)整治相結(jié)合，定點(diǎn)管理與機(jī)動(dòng)巡查相結(jié)合，錯(cuò)時(shí)管理與延時(shí)管理相結(jié)合等有效舉措，全方位破解城市管理難題，全面開展占道經(jīng)營(yíng)、戶外廣告、城市牛皮癬日常治理工作。

  三、以嚴(yán)格考評(píng)為抓手，著力推進(jìn)城市管理長(zhǎng)效化。

  不斷完善城市管理檢查考評(píng)工作，建立完善“四項(xiàng)考評(píng)制度”，一是加強(qiáng)對(duì)XX鎮(zhèn)等8個(gè)單位的日?？己?，著力提高城鄉(xiāng)結(jié)合部和背街小巷的環(huán)境衛(wèi)生管理水平。考核結(jié)果在XX日?qǐng)?bào)上進(jìn)行公布，進(jìn)一步激勵(lì)各部門搞好背街小巷環(huán)境衛(wèi)生工作的積極性。二是繼續(xù)強(qiáng)化門前三包檢查考評(píng)工作，動(dòng)員社會(huì)力量參與城市管理，將各責(zé)任單位出崗率和管理效果作為考評(píng)的主要指標(biāo)，實(shí)行定期和不定期的考核排名通報(bào)。三是切實(shí)加大城管日常督察力度。對(duì)城區(qū)主要道路環(huán)境衛(wèi)生管理工作實(shí)行每日考核、每周小結(jié)、每月兌現(xiàn)獎(jiǎng)懲，全面提升城區(qū)環(huán)境衛(wèi)生質(zhì)量，進(jìn)一步推動(dòng)城市管理工作協(xié)調(diào)平衡發(fā)展。四是充分利用數(shù)字化城管平臺(tái)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)整改問(wèn)題，加強(qiáng)監(jiān)督考評(píng)，使城市管理工作更加科學(xué)，更加高效。

  各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們，創(chuàng)建全國(guó)文明城市意義重大，時(shí)間緊迫，我們將在市委、市政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，認(rèn)真履行自己的職責(zé)，以全新的工作理念，科學(xué)的管理體系，長(zhǎng)效的管理機(jī)制，有效的管理手段，一流的工作業(yè)績(jī)，全面完成各項(xiàng)創(chuàng)建任務(wù)，為創(chuàng)建全國(guó)文明城市作出新的更大的貢獻(xiàn)！

  謝謝大家！

創(chuàng)建文明城市發(fā)言稿2

  各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：

  在建黨100周年、“十四五”開局起步的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，啟動(dòng)全國(guó)文明城市創(chuàng)建，充分體現(xiàn)了縣委縣政府的強(qiáng)烈政治擔(dān)當(dāng)、深厚為民情懷，意義重大、影響深遠(yuǎn)。

  作為創(chuàng)建工作的主戰(zhàn)場(chǎng)、主陣地，我們××街道將堅(jiān)決貫徹落實(shí)縣委縣政府決策部署，以“開局就是決戰(zhàn)、起跑就是沖刺”理念和狀態(tài)，當(dāng)好先鋒、打好頭陣，確?！皠?chuàng)”出好結(jié)果、“建”出新成效，堅(jiān)決完成好這一重大政治任務(wù)、重要民生工程。

  第一，堅(jiān)持全員上陣、盡銳出戰(zhàn)。把創(chuàng)建全國(guó)文明城市有機(jī)融入黨史學(xué)習(xí)教育，引導(dǎo)黨員干部學(xué)黨史、悟思想、辦實(shí)事、開新局。加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)和統(tǒng)籌謀劃，梳理任務(wù)、細(xì)化分工、明確責(zé)任、傳導(dǎo)壓力，實(shí)現(xiàn)機(jī)關(guān)干部、社區(qū)“兩委”、樓門長(zhǎng)和網(wǎng)格員三級(jí)聯(lián)動(dòng)、人人有責(zé)，確保上下貫通、執(zhí)行有力。

  第二，加快全域創(chuàng)建、集中攻堅(jiān)。對(duì)標(biāo)全國(guó)文明城市創(chuàng)建指標(biāo)體系，聚焦創(chuàng)建具體任務(wù)，既統(tǒng)籌兼顧打好總體戰(zhàn)，又聚焦重點(diǎn)難點(diǎn)打好攻堅(jiān)戰(zhàn)，高規(guī)格布局，嚴(yán)標(biāo)準(zhǔn)推進(jìn)，抓實(shí)基礎(chǔ)性工作，嚴(yán)格精細(xì)化管理，持續(xù)補(bǔ)齊短板、提升質(zhì)效、培育特色，全面鞏固提升省級(jí)文明縣城創(chuàng)建成果，全力推動(dòng)全國(guó)文明城創(chuàng)建深入開展、持續(xù)推進(jìn)、取得實(shí)效。

  第三，發(fā)動(dòng)全民參與、凝聚合力。堅(jiān)持創(chuàng)建為民、創(chuàng)建惠民、創(chuàng)建靠民，充分利用各種載體、不同形式，全方位、多角度、不間斷強(qiáng)化宣傳報(bào)道，宣揚(yáng)典型事跡、曝光不良行為，形成“鋪天蓋地、排山倒海”的宣傳聲勢(shì)，充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面積極性，形成人人支持、個(gè)個(gè)參與、共建共享的良好氛圍，讓“××是我家、文明靠大家”成為廣大干部群眾的自覺行動(dòng)。

  各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們，創(chuàng)建全國(guó)文明城市，我們志在必得、創(chuàng)則必成。會(huì)后，我們將認(rèn)真貫徹落實(shí)××?xí)?、××縣長(zhǎng)講話精神，持續(xù)推進(jìn)文明城市創(chuàng)建常態(tài)長(zhǎng)效，確保實(shí)現(xiàn)2021年基本達(dá)標(biāo)、2022年鞏固提升、2023年沖刺決勝，為“十四五”開好局起好步、加快建設(shè)新時(shí)代新××，展現(xiàn)街道作為、貢獻(xiàn)社區(qū)力量。

  謝謝大家！

創(chuàng)建文明城市發(fā)言稿3

  各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：

  大家好!全縣開展創(chuàng)建省級(jí)文明城市工作以來(lái)，我局結(jié)合牽頭負(fù)責(zé)的“四城聯(lián)創(chuàng)”工作，克服日常工作任務(wù)繁重、城市治理難度大等諸多困難，不等不靠，自我加壓，狠抓落實(shí)，全力推進(jìn)文明城市創(chuàng)建活動(dòng)，城市形象日新月異，城鄉(xiāng)環(huán)境顯著改觀，人居環(huán)境明顯改善，城市管理水平明顯提升，市民素質(zhì)明顯提高?，F(xiàn)將有關(guān)工作情況匯報(bào)如下：一、統(tǒng)一思想，明確責(zé)任，把創(chuàng)建文明城市當(dāng)作一項(xiàng)推動(dòng)全局性的工作來(lái)抓我局始終把創(chuàng)建文明城市工作當(dāng)作推動(dòng)中心工作的有效手段來(lái)抓，不遺余力地抓緊抓好抓實(shí)抓出成效。

  1、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，全面發(fā)動(dòng)。我局成立了由我任組長(zhǎng)，其他局領(lǐng)導(dǎo)任副組長(zhǎng)，相關(guān)單位主要負(fù)責(zé)人為成員的文明城市創(chuàng)建領(lǐng)導(dǎo)小組，形成主要領(lǐng)導(dǎo)負(fù)總責(zé)、分管領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)分管單位具體抓的長(zhǎng)效工作格局。領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室，與“四城聯(lián)創(chuàng)”辦公室合署辦公。同時(shí)，我們深刻的認(rèn)識(shí)到，不管是創(chuàng)文、創(chuàng)衛(wèi)、還是其他各類創(chuàng)建，都是在為我們住建局幫忙，是完善城市功能，提升城市品味。因此，在創(chuàng)建伊始，我局就明確了“做創(chuàng)文明城市排頭兵”的工作目標(biāo)，圍繞著這個(gè)目標(biāo)，層層召開動(dòng)員大會(huì)，使大家認(rèn)識(shí)到創(chuàng)建工作不是走過(guò)場(chǎng)，搞形式，其最終目的是提升人居環(huán)境，服務(wù)百姓生活，打造美麗**。系統(tǒng)上下較好地統(tǒng)一了思想，凝聚了力量，形成了“創(chuàng)建文明城，人人都是責(zé)任人”的良好局面。

  2、明確責(zé)任，落實(shí)措施。我局及時(shí)制定了《**縣住房和城鄉(xiāng)建設(shè)局創(chuàng)建省級(jí)文明城市實(shí)施方案》和年度工作計(jì)劃，并結(jié)合系統(tǒng)業(yè)務(wù)職能，層層分解目標(biāo)，明確具體標(biāo)準(zhǔn)、主要措施、責(zé)任單位、責(zé)任領(lǐng)導(dǎo)和完成時(shí)限，做到“四有四定”(有計(jì)劃、有布臵、有檢查、有整改，定進(jìn)度、定領(lǐng)導(dǎo)、定部門、定任務(wù))，從而使整個(gè)文明創(chuàng)建工作走上了有章可循、有制可依、有條不紊的制度化、規(guī)范化軌道。

  二、加強(qiáng)宣傳，拓寬載體，積極營(yíng)造創(chuàng)建文明城市工作濃厚氛圍

  運(yùn)用各種媒體和宣傳陣地加大對(duì)文明創(chuàng)建工作的宣傳，潛移默化提高群眾對(duì)創(chuàng)建工作的知曉率和參與率。近兩年，我局與宣傳部、文明辦、創(chuàng)文辦合作，在施工圍墻和文化墻上懸掛宣傳標(biāo)語(yǔ)200多幅;在**大橋和高速路出口的單立柱廣告牌上開展公益宣傳;于20XX年6月至20XX年6月這一年期間內(nèi)，每周以溫馨提示的口吻給全縣市民發(fā)送一條公益短信，目前已累計(jì)發(fā)送公益宣傳信息800多萬(wàn)條，讓全民參與創(chuàng)建的意識(shí)深入人心，營(yíng)造了濃厚的創(chuàng)建氛圍。深入開展進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)家庭、進(jìn)門店城市管理公益知識(shí)宣傳活動(dòng)，制作20萬(wàn)冊(cè)《**-我們共同的家園》城市管理宣傳冊(cè)，以寓教于樂(lè)的形式，將《致全縣市民的公開信》、《**縣城市管理辦法》、《**縣城市規(guī)劃違法案件處罰辦法》的主要內(nèi)容以漫畫的形式體現(xiàn)出來(lái)，提醒市民愛護(hù)市政公用設(shè)施，遵守城市管理法規(guī)制度，喚醒廣大市民塑造呵護(hù)城市的熱情，喚醒廣大市民的文明自覺和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，爭(zhēng)做文明市民，為我們的城市增光添彩。

  三、對(duì)照目標(biāo)，突出重點(diǎn)，努力將文明城市創(chuàng)建工作落到實(shí)處

  第一、做文明城市先鋒。創(chuàng)建省級(jí)文明城市的前臵條件之一必須創(chuàng)建成省級(jí)環(huán)保模范城市。我縣20XX年確立了創(chuàng)建省級(jí)環(huán)保模范城市奮斗目標(biāo)后，我局與縣環(huán)保局通力合作，在相關(guān)部門和單位的鼎力持下，已于去年12月份通過(guò)了省環(huán)保廳的考核驗(yàn)收，今年1月份在各主流媒體上完成了公示，目前正待省政府研究命名。同時(shí)，通過(guò)5年多的不懈努力，住建部已于今年1月正式命名我縣為國(guó)家園林縣城。

  第二、奠文明城市之基。投資40多萬(wàn)元建成了**公園水幕電影，光影交錯(cuò)的水幕電影和四周流光溢彩的夜景相映成趣，使**公園成為我縣名副其實(shí)的“城市會(huì)客廳”。在**公園西湖區(qū)修建了1個(gè)塑膠籃球場(chǎng)，在東湖區(qū)修建了4個(gè)塑膠羽毛球場(chǎng)，重建了麟州廣場(chǎng)的假山，完善了公園功能，提升了廣場(chǎng)形象;城市品味有力提升;建成**河橡皮壩7座，形成擁有270萬(wàn)平方米水面的人工湖，通過(guò)科學(xué)精細(xì)管理，實(shí)現(xiàn)了橡皮壩全年不間斷正常蓄水，營(yíng)造出塞上城市特有的城市濱水景觀;增加春季開花植物，突出彩色樹種配臵，推廣使用生物制劑、太陽(yáng)能捕蟲燈、黃蟲板等樹木病蟲害生物防治技術(shù)，啟動(dòng)楊柳樹飛絮治理試點(diǎn)，增加節(jié)水灌溉措施，草坪內(nèi)擺放黃河景觀石，打造出了獨(dú)具特色的“春有花、夏有蔭、秋有果、冬有綠”的園林景觀效果。20XX年，督促28家機(jī)關(guān)事業(yè)單位將旱廁改造為水側(cè)，目前，縣城建成公廁92座(其中智能公廁39座，水廁53座)，24小時(shí)對(duì)外免費(fèi)開放;投資1300多萬(wàn)元建成了糞便處理廠，徹底解決了糞便亂倒造成的污染問(wèn)題。

篇（2）

學(xué)生行為習(xí)慣自我評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣自我評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是在各個(gè)不同的班級(jí)氛圍中經(jīng)過(guò)班主任老師積極組織引導(dǎo)下實(shí)施的課題研究；具體實(shí)施的方法和策略具有相應(yīng)的獨(dú)立性，各位老師不同的執(zhí)教風(fēng)格也正是課題實(shí)施的魅力所在！經(jīng)過(guò)我們長(zhǎng)期有效的努力和對(duì)學(xué)生第一手資料的積累；班級(jí)事務(wù)的梳理趨于更加合理的狀態(tài)！如果現(xiàn)在還僅僅看重習(xí)慣自我評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣自我評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)作為信息的反饋功能；那我們僅僅完成了它第一層次的作用。如何根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)反饋出來(lái)的問(wèn)題實(shí)施自己的教育行為？在問(wèn)題的解決過(guò)程中如何避免下一步對(duì)信息反饋真實(shí)性的影響？

我們的學(xué)生在初中生活中不單單是學(xué)業(yè)取得的長(zhǎng)足進(jìn)步，個(gè)頭逐漸的逼近我們。他們不再是昔日乖巧的小孩子，伴隨著他們嗓音變化的同時(shí)已經(jīng)向我們表明他們已經(jīng)進(jìn)入人生的重要階段。需要我們從新認(rèn)識(shí)他們！精力旺盛、充滿自信、渴望獨(dú)立、脫離現(xiàn)實(shí)、感情豐富、情緒激烈、充滿幻想、追求合理、愛憎分明、認(rèn)識(shí)片面的特性帶給我們班主任的是：欣賞他們成長(zhǎng)快樂(lè)的同時(shí)；還要欣然接受更多的無(wú)奈。也正是這種無(wú)奈要求我們認(rèn)真回顧課題實(shí)施的每一個(gè)環(huán)節(jié)……

在課題實(shí)施的過(guò)程中兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)有側(cè)重點(diǎn)！重智育輕德育的做法只會(huì)導(dǎo)致班級(jí)總評(píng)的下降。而自己對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣自我評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的信息反饋表現(xiàn)出了過(guò)度的關(guān)注；對(duì)行為習(xí)慣自我評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施出現(xiàn)了厚此薄彼的現(xiàn)象。以至于導(dǎo)致了一段時(shí)期班級(jí)工作的被動(dòng)局面，回顧過(guò)去實(shí)施課題階段的點(diǎn)點(diǎn)滴滴感觸頗多；有汗水也有收獲……承想將幾點(diǎn)不成熟的想法與大家交流，以圖共勉！

二、“習(xí)慣自我評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”的分化與融合

學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣自我評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和行為習(xí)慣自我評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)顯示學(xué)生擁有良好行為習(xí)慣的大部分和較好的學(xué)習(xí)狀態(tài)。不足之處突出表現(xiàn)在：行為習(xí)慣上養(yǎng)成正確待人接物和對(duì)待學(xué)習(xí)生活習(xí)慣中關(guān)心別人不夠，“嬌氣、驕氣”突出；學(xué)習(xí)習(xí)慣上要養(yǎng)成尋求知識(shí)和掌握技能習(xí)慣中缺乏自主探究，要老師“牽著”走，“自主心、責(zé)任心”不強(qiáng)！在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生大多擁有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和較好的交際能力；但不排除另類?？荚囍拔易约赫J(rèn)為學(xué)生成績(jī)的波狀現(xiàn)象是客觀現(xiàn)實(shí)，擁有良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的優(yōu)秀學(xué)生能做好狀態(tài)的自我調(diào)整！結(jié)果孩子們遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到老師的期望值！進(jìn)入初中的第一年，有不少學(xué)習(xí)優(yōu)秀的學(xué)生感受到來(lái)自于同伴的壓力，尤其是較內(nèi)向且倔強(qiáng)的孩子，在餞行行為習(xí)慣自我評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣自我評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)程中這些從小聽話的孩子在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)都自我加壓；導(dǎo)致狀態(tài)的前緊后松。解決學(xué)生困惑可以是師生間的隨機(jī)談話，也可以是朋友間的促膝長(zhǎng)談。此外因視力原因，親情糾紛，師生關(guān)系，校園暴力，同學(xué)關(guān)系等外界因素而導(dǎo)致的學(xué)習(xí)波動(dòng)，我們的工作應(yīng)盡量做到細(xì)微處。結(jié)合家訪，家長(zhǎng)會(huì)方式形成合力，通過(guò)社會(huì)時(shí)事和學(xué)校團(tuán)隊(duì)活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，在任課老師的相互配合下盡量減小排除外界對(duì)學(xué)生的干擾。

在以往《行為習(xí)慣自我評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣自我評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》的實(shí)施中，我注重了注重信息反饋、解決方式兩個(gè)環(huán)節(jié)，而忽略了實(shí)施前養(yǎng)成階段是首要任務(wù)。對(duì)此強(qiáng)調(diào)的力度不大，次數(shù)不多，層次不深。在課題實(shí)施中我們應(yīng)該注重讓學(xué)生明確怎么做，為什么要這樣做，以及如何去做.使學(xué)生在頭腦中深深的打下行為習(xí)慣之烙印。盡管培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不能寄希望開學(xué)的第一周、第一個(gè)月的宣傳教育活動(dòng)就一勞永逸，但畢竟通過(guò)開學(xué)初扎扎實(shí)實(shí)的養(yǎng)成教育，可使學(xué)生知道、熟悉行為習(xí)慣的每一項(xiàng)內(nèi)容。能夠在老師的提醒指導(dǎo)下，逐漸的由“他律”改為“自律”。學(xué)生良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成不是一朝一夕就可形成的，必須反復(fù)抓、抓反復(fù)。尤其是抓好班級(jí)中占大多數(shù)的中等生！

對(duì)班級(jí)的活動(dòng)積極參與，學(xué)習(xí)成績(jī)介于優(yōu)秀生和后進(jìn)生之間，占班級(jí)人數(shù)大多數(shù)的中等生他們愛好廣泛，人際關(guān)系處理和諧，交際范圍相對(duì)穩(wěn)定。他們?cè)谶@次課題實(shí)施中表現(xiàn)出了極其強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力和相對(duì)較大的變數(shù)。在學(xué)習(xí)習(xí)慣自我評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的反饋中中等生的學(xué)習(xí)計(jì)劃，調(diào)節(jié)，優(yōu)化，控制一直是困繞他們的難題。學(xué)習(xí)方式的選擇五花八門，學(xué)習(xí)狀態(tài)較浮躁，學(xué)習(xí)態(tài)度不積極，做的不到位的是《學(xué)習(xí)習(xí)慣自我評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》的計(jì)劃與目標(biāo)階段的“每天的時(shí)間安排合理，能做到時(shí)時(shí)有事做”。在了解的基礎(chǔ)上；以性情相投及任課老師的安排為準(zhǔn)繩劃分學(xué)習(xí)小組，按時(shí)定量的完成作業(yè)之外的學(xué)習(xí)任務(wù)，長(zhǎng)期堅(jiān)持下去并使之制度化，規(guī)范化。學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力得到加強(qiáng)，學(xué)習(xí)習(xí)慣的選擇上也有的放矢，適合每一個(gè)人。同時(shí)針對(duì)學(xué)生對(duì)不同學(xué)科的學(xué)習(xí)態(tài)度問(wèn)題展開調(diào)查，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、興趣、愛好與學(xué)科教師及知識(shí)點(diǎn)的邏輯特性等方面有著很大的關(guān)系。在此認(rèn)知的前提下了解任課老師先進(jìn)事跡，組織課外學(xué)習(xí)輔導(dǎo)小組，幫對(duì)子等活動(dòng)；經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)，效果明顯。對(duì)于他們做不到位的共性問(wèn)題明確強(qiáng)調(diào)：作業(yè)項(xiàng)目的要求：項(xiàng)目齊全，書寫工整，卷面整潔，按時(shí)完成；解答格式規(guī)范，步驟完整，能認(rèn)真改正錯(cuò)誤。錯(cuò)題集項(xiàng)目要求：整理及時(shí)認(rèn)真，理清思路，探明出錯(cuò)的原因；項(xiàng)目齊全，分析透徹全面。盡量避免考試和成績(jī)測(cè)驗(yàn)時(shí)因答題格式不全或馬虎大意而造成的扣分現(xiàn)象！

在以往的工作中，不得不承認(rèn)自己沒有引導(dǎo)好每一個(gè)學(xué)生，缺乏能將學(xué)生日常生活的細(xì)微變化納入同步教學(xué)的能力；針對(duì)不足，查缺補(bǔ)漏工作做的不全面；尤其是班里的后進(jìn)生。今后應(yīng)注意的是：對(duì)于學(xué)習(xí)習(xí)慣自我評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上反映出來(lái)的狀態(tài)不佳的學(xué)生及時(shí)溝通，盡最大能力幫助學(xué)生解決實(shí)際困難。良好習(xí)慣的養(yǎng)成，對(duì)學(xué)生將終身受益，而且裨益于社會(huì)；反之，要改掉則十分艱難。對(duì)行為習(xí)慣意識(shí)不強(qiáng)的學(xué)生，我們不但要通過(guò)愛的甘泉去入腦入心的澆灌，通過(guò)榜樣示范的力量去爭(zhēng)取，通過(guò)統(tǒng)領(lǐng)效應(yīng)去幫拉，還應(yīng)利用一定的激勵(lì)措施使他們感受到在課題活動(dòng)中的成就感。使之主動(dòng)、積極的參與進(jìn)來(lái)。

在課題伊始階段，體現(xiàn)在《學(xué)習(xí)習(xí)慣自我評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》計(jì)劃與目標(biāo)階段的內(nèi)容他們表現(xiàn)地很好，能根據(jù)自己的現(xiàn)狀制定出改善的計(jì)劃。預(yù)習(xí)階段的“預(yù)習(xí)時(shí)能找出不懂的地方并標(biāo)注出來(lái)，或作好記錄”，課前準(zhǔn)備階段的“嘗試做課后練習(xí)題”，“準(zhǔn)備好學(xué)習(xí)用具”，上課階段的 “積極參與課堂學(xué)習(xí)，善于與同學(xué)合作?！薄皣?yán)格上課紀(jì)律，作好課堂筆記”條文上的自主評(píng)價(jià)還可以。復(fù)習(xí)與小結(jié)、作業(yè)與考試階段的表現(xiàn)卻不令人滿意了。在此基礎(chǔ)上，對(duì)部分學(xué)生采取了成績(jī)檔案制度（每天表現(xiàn)打分、每周成績(jī)匯報(bào)、每月信息反饋）、借分制度。根據(jù)學(xué)校下發(fā)的《學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》中的10個(gè)評(píng)價(jià)項(xiàng)目、13項(xiàng)評(píng)價(jià)基本要求、20個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、17項(xiàng)加減分要求強(qiáng)化借分地實(shí)效，結(jié)合學(xué)生的心理特性讓他們體驗(yàn)到成長(zhǎng)進(jìn)步的快樂(lè)。從而使《學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣自我評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》的作用真正落到實(shí)處！

同時(shí)也意識(shí)到了這種教育行為的滯后性；對(duì)于已經(jīng)定型定性的不良習(xí)慣我們則只能通過(guò)自身的教育行為和手段去影響學(xué)生。在日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中達(dá)到改正不良習(xí)慣的目的。習(xí)慣的形成周期較長(zhǎng)，我們的教育行為也需要較長(zhǎng)的時(shí)間，可能是一學(xué)期、學(xué)年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間！鑒于他們的層次主要是班里學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不扎實(shí)且比較任性的學(xué)生；解決學(xué)生的厭學(xué)情緒是問(wèn)題的關(guān)鍵，通過(guò)對(duì)班里厭學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行了調(diào)查和歸因分析，學(xué)生厭學(xué)現(xiàn)象的出現(xiàn)除了與家長(zhǎng)的非正常壓力、學(xué)生的不良學(xué)習(xí)習(xí)慣等有關(guān)外，還與教師的教育行為直接相關(guān)。在我們的行為習(xí)慣教育中，對(duì)待后進(jìn)生既要曉之以情又要?jiǎng)又岳恚患纫獓?yán)格要求又要區(qū)別對(duì)待；讓學(xué)生在情感上接受而不會(huì)產(chǎn)生逆反心理。

教育后進(jìn)學(xué)生的途徑除了利用班會(huì)課面向全體強(qiáng)調(diào)講述外，還應(yīng)處理好教育過(guò)程的隨機(jī)事件，在事件中，我們所面對(duì)的可能只是一個(gè)學(xué)生或幾個(gè)學(xué)生，但是隨機(jī)事件的處理效果將直接影響到學(xué)生對(duì)我們教師的評(píng)價(jià)和學(xué)校教育的看法。在事件中老師一個(gè)關(guān)切的眼神，一聲提醒的咳嗽，一下善意的拍打，一個(gè)原本自己都沒有注意的動(dòng)作或許就能改變學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)激情。因?yàn)樗麄冎览蠋熜闹杏兴陉P(guān)注著他；在懵懂而富有激情的年齡里，最能體現(xiàn)出“士為知己者死，女為悅己者容”的精神狀態(tài)。造就這種內(nèi)在的動(dòng)力的是我們對(duì)學(xué)生的――愛。

篇（3）

戲曲表演是一種獨(dú)特的歌舞表演。黃克保先生認(rèn)為，戲曲表演的獨(dú)特性體現(xiàn)在它是“多種藝術(shù)手段的有機(jī)綜合。傳統(tǒng)的說(shuō)法，把戲曲表演的藝術(shù)手段歸納為唱、念、做、打四個(gè)字，這是一種貼切的概括，把戲曲表演各種藝術(shù)手段的形態(tài)和性質(zhì)都包括在內(nèi)了……在戲曲表演中，唱、念屬于音樂(lè)范疇，做、打?qū)儆谖璧阜懂牎！雹苊髑寮覙?lè)表演所展現(xiàn)的聲容并美、色藝雙絕的藝術(shù)造詣，代表了明清戲劇表演藝術(shù)的審美追求。

(一)聲容并美的藝術(shù)追求

清代戲曲家兼家樂(lè)主人李漁《閑情偶寄》卷三《聲容部》“歌舞”稱：

昔人教女子以歌舞，非教歌舞，習(xí)聲容也。欲其聲音婉轉(zhuǎn)，則必使之學(xué)歌；學(xué)歌既成，則隨口發(fā)聲，皆有燕語(yǔ)鶯啼之致，不必歌而歌在其中矣。欲其體態(tài)輕盈，則必使之學(xué)舞；學(xué)舞既熟，則回身舉步，悉帶柳翻花笑之容，不必舞而舞在其中矣。……若知歌舞二事，原為聲容而設(shè)，別其講究歌舞，有不可茍且塞責(zé)矣。

李漁從家樂(lè)教授實(shí)踐出發(fā)，提出“歌舞二事，原為聲容而設(shè)”，也即歌舞訓(xùn)練是達(dá)到聲容并美的必要手段，而聲容并美則是明清家樂(lè)歌舞表演的最高追求。諸多記載明清家樂(lè)演出史料都涉及到這一點(diǎn)。譬如：

“沈君張家有女樂(lè)七、八人，俱十四五女子，演雜劇及玉茗堂諸本，聲容雙美。”(葉紹袁《年譜別記》)

“其歌女之最艷者一曰‘八面觀音’一曰‘四面觀音’。聲容并美，見者莫不心醉?！?《持雅堂文鈔》卷五《李太虛別傳》)

明清家樂(lè)“聲容”之美還常借助對(duì)演員“歌容”和“舞態(tài)”的具體描述展現(xiàn)出來(lái)，如王士禛《觀演〈瓊花夢(mèng)〉傳奇柬龍石樓宮允八首》其二有云“歌似游絲裊碧空，舞如洛浦見驚鴻”(《蠶尾續(xù)集》卷一)，即以“歌”、“舞”對(duì)舉；黃圖珌《友人新買二妾并擅聲口，態(tài)度之妙，聽歌觀舞，不覺成章》詩(shī)曰“妙舞清歌各逞妍，柳腰櫻口并相傳”(《看山閣集》卷九)，則以“妙舞”、“清歌”并提，二詩(shī)同為頌揚(yáng)家樂(lè)聲容之美，而均以“歌”“舞”對(duì)舉并提，可謂非藉清歌妙舞無(wú)以擅聲容之勝。

受明清家樂(lè)主人審美趣味的影響，明清家樂(lè)之歌容以清婉為上。于是“清歌”一詞往往充溢卷帙。茲如：

“子夜清歌，隔簾疑在青天外。瓊簫玉管，莫把鶯喉礙?！?宋琬《點(diǎn)絳唇·劉峻度席上聽女郎度曲》詞中句)

“宛轉(zhuǎn)清歌度，把天邊，行云遏斷?！?趙懷玉《金縷曲·檀橋招集養(yǎng)春東館觀家樂(lè)》詞中句)

歌容之清婉作為明清家樂(lè)聲容之美的重要表現(xiàn)，它代表了以文士縉紳階層為主體的明清家樂(lè)主人的審美趨向。與歌容之清婉相映襯的是，舞態(tài)之妙媚則是明清家樂(lè)聲容之美的另一重要體現(xiàn)。在記錄明清家樂(lè)演出史料中，“歌容”比較注重的是演員沉靜之秀美，而“舞態(tài)”則突顯的是靈動(dòng)之嫵媚。諸如：

“見說(shuō)梁園事事新，清歌妙舞媚香塵?！?《方玉堂詩(shī)稿》卷六《陳念吉、如吉兩先生宴宗侯宅觀伎，歸詫其勝，戲而有作》組詩(shī)六首其一中句)

“宮樣晚妝鮮，一隊(duì)湘蘭弱。道是才人撮合成，嫵媚終難學(xué)?！?曹溶《卜算子·查伊璜攜歌姬過(guò)》詞中句)

以“媚”或“嫵媚”摹寫家樂(lè)演員絕妙動(dòng)人的舞姿，可謂深得寫舞之精髓。然而，明清家樂(lè)表演的舞態(tài)之媚，常表現(xiàn)出纖婉與勁健、柔美與雄放之風(fēng)格多樣性。如表現(xiàn)家樂(lè)舞態(tài)之纖婉柔美：

“女樂(lè)之最勝者惟茸城朱云來(lái)冏卿，吳門徐清之中秘，兩公所攜莫可比擬。輕謳緩舞，絕代風(fēng)流，共數(shù)晨夕?！?汪汝謙《西湖紀(jì)游》)

“脈脈歌情曲外生，一回舞態(tài)一回輕。”(葉奕苞《經(jīng)鋤堂詩(shī)》卷八《陽(yáng)羨徐映薇先生攜女樂(lè)湘月輩數(shù)人過(guò)昆侍家大人觀劇，次韻四首》其三中句)

朱云來(lái)、徐清之女樂(lè)之輕歌緩舞，徐映薇女樂(lè)之舞態(tài)輕盈，均體現(xiàn)了一種纖婉秀麗之美。明清家樂(lè)舞態(tài)之美有時(shí)還呈現(xiàn)出一種與上述描述迥然有別的風(fēng)格：

“歌唇嬌綠水，舞袖亂青霞。”(《白華樓吟稿》卷五《聞潯陽(yáng)宗伯九日載酒宴鎮(zhèn)山司空于平望之滸，予不及從，抽毫以賦》)

“蕭娘舞態(tài)梁園雪，秦女歌喉漢苑鶯?！?《海虞文苑》卷六輯周詩(shī)《海山錢侍御夜宴》)

潯陽(yáng)宗伯(董份)家樂(lè)“舞袖亂青霞”、錢侍御(錢籍)家樂(lè)“舞態(tài)梁園雪”則體現(xiàn)了家樂(lè)表演的雄放、勁健之美。

明清家樂(lè)的聲容之美除了見之歌容、舞態(tài)之外，家樂(lè)演員表演的情態(tài)、風(fēng)致也是聲容之美的重要展現(xiàn)。家樂(lè)演員的神情儀態(tài)的合理展現(xiàn)，往往使其表演平添無(wú)窮魅力。家樂(lè)主人張岱在論述劉暉吉女樂(lè)時(shí)稱：“女戲以妖冶恕，以啴緩恕，以態(tài)度恕，故女戲者全乎其為恕也?！?《陶庵夢(mèng)憶》卷五“劉暉吉女戲”)戲劇理論家潘之恒在品評(píng)鄒迪光家樂(lè)演員潘鎣然、何文倩時(shí)稱：“旦色鎣然，慧心人也，情在態(tài)先，意超曲外，余憐其宛轉(zhuǎn)無(wú)度，于旋袖飛趾之間，每為蕩心?！本鶑?qiáng)調(diào)情態(tài)對(duì)演員的表演的重要作用。

家樂(lè)演員天然風(fēng)致也是其聲容之美的重要體現(xiàn)。潘之恒《鸞嘯小品》卷二《致節(jié)》稱：“以‘致’觀劇幾無(wú)劇矣?！隆簧袊?yán)整，而尚瀟灑；不尚繁纖，而尚淡節(jié)。淡節(jié)者，淡而有節(jié)，如文人悠長(zhǎng)之思，雋永之味，點(diǎn)水而不撓，飄云而不殢，故足貴也。”潘氏所推崇的天然風(fēng)致往往來(lái)自家樂(lè)表演，如他稱汪季玄家樂(lè)“舉步發(fā)音，一釵橫，一帶揚(yáng)，無(wú)不曲盡致?！?《鸞嘯小品》卷三《廣陵散二則》)；鄒迪光家樂(lè)演員何禽華“閑情遠(yuǎn)致，止步翹首，即有煙霞之思?！崩顫O稱其家樂(lè)“登場(chǎng)演劇時(shí)，喬(指喬姬)為婦而姬(指王姬)為男，豐致翛然，與美少年無(wú)異?！?《笠翁詩(shī)集》卷二之《后斷腸詩(shī)十首有序》)(二)色藝雙絕的藝術(shù)展現(xiàn)

明清家樂(lè)在追求聲容之美的同時(shí)，還注重演員之色藝，追求色藝雙絕。

由于明清家樂(lè)主人多為精通聲律之學(xué)的縉紳士夫，他們蓄養(yǎng)家樂(lè)意在展現(xiàn)其藝術(shù)才華，或借聲樂(lè)以耗壯心，故其教演家樂(lè)不茍于技乃情理中事。沈德符《萬(wàn)歷野獲編》卷二十四《技藝》稱：“近年士大夫享太平之樂(lè)，以其聰明寄之剩技?！瓍侵锌N紳則留意聲律，如太倉(cāng)張工部新、吳江沈吏部璟、無(wú)錫吳進(jìn)士澄時(shí)，俱工度曲，每廣坐命技，即老優(yōu)名倡，俱皇遽失措，真不減江東公謹(jǐn)?！背陨蠑?shù)人外，吳中縉紳精通音律且教授家樂(lè)者，大有人在，他們的家樂(lè)往往演技超絕。如吳縣申時(shí)行“所習(xí)梨園，江南稱首?！逼浼覙?lè)凈腳演員周鐵墩技藝超絕，“擅名梨園四十年”(《堅(jiān)瓠十集》卷一“周鐵墩傳”)；小旦演員張三善于揣摩所扮演的劇中人物情態(tài)，演技亦臻化境。“觀其紅娘，一音一步，居然婉弱女子，魂為之銷?！?《鸞嘯小品》卷三“醉張三”)無(wú)錫鄒迪光蓄有“梨園兩部，尤冠絕江南”(《錫山景物略》卷四“愚公谷”)。

在演員色藝不能兩全其美時(shí)，家樂(lè)主人往往舍色而取藝。如無(wú)錫黃邦禮“其選雖以貌，而妙歌舞、巧諧談?wù)邽樽顚??！?《錫金識(shí)小錄》卷十《前鑒·聲色》)吳越石家樂(lè)演員才掄之，雖貌不甚揚(yáng)，而演技極佳。潘之恒稱其“具婉弱之質(zhì)，而氣度豪舉，視夫以貌取人者，安知真英雄哉！”(《鸞嘯小品》卷二《艷曲》)可見明清家樂(lè)對(duì)演技的重視，遠(yuǎn)逾于對(duì)聲色的追求。當(dāng)然，色藝雙絕或色藝俱佳才是明清家樂(lè)所追求的理想境界。譬如：

“太守名懋曙……家居蓄女伎一部，姿首明麗。正末湘月，旦妮凝香、花想，色藝尤為動(dòng)人。”(《湖海樓詩(shī)集》卷十二《徐太守映薇》)

“舊郡伯張君出家優(yōu)演劇，皆吳兒，色藝俱稱冠?！?葉燮《已畦詩(shī)集》卷四《元夕仍庵署中席上戲作》)

“(冒襄)每宴集名流，必出歌童演劇。有楊枝、秦簫、徐郎諸人，徐郎名紫云，色藝冠絕流輩?！?查為仁《蓮坡詩(shī)話》卷上)

可知大凡聞名于時(shí)之明清家樂(lè)，其色藝均屬一流。由于明清家樂(lè)對(duì)色藝的重視，故鮮蒙色藝俱陋之譏。有關(guān)色藝俱陋之記載，多指民間職業(yè)戲班。如明潘允端《玉華堂日記》萬(wàn)歷十六年(1588)八月二十一日日記載：“楊成班戲子，極丑，略做即止。”馮夢(mèng)禎《快雪堂日記》萬(wàn)歷三十年(1602)年十一月二十日日記載：“吳親家復(fù)設(shè)酒廳事相款，有侑觴者，乃宋宗獻(xiàn)所薦，色藝俱陋”。

二、明清家樂(lè)表演藝術(shù)的創(chuàng)新追求

創(chuàng)新是戲劇藝術(shù)的生命，也是明清家樂(lè)不斷追求的目標(biāo)，創(chuàng)新貫穿于家樂(lè)藝術(shù)的各個(gè)方面，而表演藝術(shù)的創(chuàng)新則是家樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)新的核心內(nèi)容。

(一)演唱方式的創(chuàng)新

明清家樂(lè)表演藝術(shù)創(chuàng)新首先體現(xiàn)在演唱方式的創(chuàng)新，其中偏嗜新聲是其創(chuàng)新的重要方面。吳震方《買吳兒》詩(shī)云“千金買吳兒，命工誨之歌。廣曲傳新聲，朝夕奏陽(yáng)阿?！?《晚樹樓詩(shī)稿》卷五)可知演唱“新聲”為家樂(lè)表演的重要追求?！靶侣暋币辉~在明清家樂(lè)史料中有時(shí)用來(lái)指稱新曲或新劇。如張以誠(chéng)“手操管弦，自度所制樂(lè)府新聲，諸明珰、翠鈿侍左右，倚而和之?！?《鶴靜堂集》卷十七《贈(zèng)張蓼匪序》)萬(wàn)樹“暇則制曲為新聲，甫脫稿，大司馬即令家伶捧笙璈，按拍高歌以侑觴。”(《嘉慶增修宜興縣舊志》卷八《人物志·文苑》)不少家樂(lè)因善為新聲而為人稱道，如陸澄源稱許范允臨家樂(lè)“妝靨如花小隊(duì)鮮，新聲一半是初傳”⑤。李念慈題贈(zèng)汪懋麟家姬“新聲競(jìng)盈耳，花艷并驚目”(《谷口山房詩(shī)集》卷十五《題汪蛟門舍人少壯三好小像》)?！靶侣暋钡膭?chuàng)調(diào)一般來(lái)自對(duì)“舊調(diào)”的改造。李漁《閑情偶寄·演習(xí)部》“變調(diào)第二”稱：“變調(diào)者，變古調(diào)為新調(diào)也。此事甚難，非其人不行?！儎t新，不變則腐；變則活，不變則板?！焙屠顫O倡導(dǎo)相似的是，家樂(lè)主人阮大鋮也是新變的積極倡導(dǎo)者，何洯《四憶詩(shī)》并贊二人家樂(lè)云“懷寧尚書荊州守，演出新聲李笠翁”(《晴江閣集》卷三)。這種對(duì)“舊調(diào)”的改進(jìn)有時(shí)則表現(xiàn)為舊曲的“翻新”，家樂(lè)主人查繼佐即熱衷于這種嘗試。朱一是《御街行·聽彈箏吹笛，與查伊璜、嚴(yán)修人論曲調(diào)新舊》詞有云“挑燈洗爵移籩豆。重抵掌、黃昏后。延年變調(diào)幾千秋，曲譜時(shí)時(shí)翻舊?！雹廾纨g曾稱許查氏家樂(lè)“新翻樂(lè)府最風(fēng)流，簇拍新歌拂舞鳩。”(《西河集》卷一百三十八《揚(yáng)州看查孝廉所攜女伎七首》其二中句)此外，吳昌時(shí)家樂(lè)“朝來(lái)別奏新翻曲，更出紅妝向柳堤”(《梅村集》卷五《鴛湖曲》)、何云壑家樂(lè)“密節(jié)未容狂客顧，新翻多自主人為”⑦，均表明了舊曲翻新在明清家樂(lè)中的風(fēng)行。受家樂(lè)演唱趨新風(fēng)氣的影響，在家樂(lè)繁盛的明清江南地區(qū)，舊曲翻新蔚成風(fēng)尚。張潡《憶江南》詞曰：“江南憶，憶聽夜教歌。古曲新翻非古譜，吳兒妙響似吳娥，明月照歡多?！雹嗉捶从沉诉@一現(xiàn)象。

(二)表演風(fēng)格的創(chuàng)新

明清家樂(lè)表演風(fēng)格的創(chuàng)新包含著較為豐富的內(nèi)涵，其中演出關(guān)目新奇、表現(xiàn)手法的新變、表演程式的出新，是明清家樂(lè)表演風(fēng)格創(chuàng)新的主要內(nèi)容。

演出關(guān)目的新奇主要表現(xiàn)在對(duì)演出內(nèi)容的生新處理，或通過(guò)舊劇翻新的形式，賦予其新的表演風(fēng)格。家樂(lè)主人李漁即是舊劇翻新的成功倡導(dǎo)者，李漁曾頗為自負(fù)地宣稱：“若天假笠翁以年，授以黃金一斗，使得自買歌童，自編詞曲，口授而身導(dǎo)之，則戲場(chǎng)關(guān)目，日日更新，氈上詼諧，時(shí)時(shí)變相?！?《閑情偶寄·演習(xí)部》“變舊成新”)李漁后來(lái)的蓄樂(lè)終于使其愿望變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。其家姬喬復(fù)生是李漁戲劇表演創(chuàng)新理念的成功貫徹者。李漁稱喬姬：“凡予所撰新詞，及改前人諸舊劇，朝脫稿而暮登場(chǎng)，其舞態(tài)歌容，皆當(dāng)世周郎所經(jīng)見者。妍媸美惡，或有定評(píng)，非予所當(dāng)自譽(yù)者。但能體貼文心，浣除優(yōu)人積習(xí)，有功詞學(xué)，殆非淺鮮?！?《笠翁詩(shī)集》卷二《斷腸詩(shī)二十首哭亡姬喬氏》)家樂(lè)主人阮大鋮則結(jié)合戲劇創(chuàng)作實(shí)踐，致力于表演藝術(shù)的整體創(chuàng)新。其家樂(lè)表演為張岱等顧曲高手所激賞。張岱稱阮大鋮家樂(lè)：“講關(guān)目、講情理、講筋節(jié)，與他班孟浪不同。然其所打院本，又皆主人自制，筆筆勾勒，盡出苦心，與他班鹵莽者又不同。故所搬演，本本出色，腳腳出色，出出出色，句句出色，字字出色?！劣凇妒e(cuò)認(rèn)》之龍燈，之紫姑；《摩尼珠》之走解，之猴戲；《燕子箋》之飛燕、之舞象、之波斯進(jìn)寶，紙?jiān)b束，無(wú)不盡情刻畫，故其出色也愈甚……如就戲論，則亦鏃鏃能新，不落窠臼者也?！?《陶庵夢(mèng)憶》卷八“阮圓海戲”)

(三)表現(xiàn)手法的創(chuàng)新

表現(xiàn)手法的創(chuàng)新也是明清家樂(lè)表演藝術(shù)創(chuàng)新的重要內(nèi)容。其中追求奇特、奇幻的感觀效果是務(wù)奇好異的明清家樂(lè)主人的興之所在。劉暉吉家樂(lè)之“奇情幻想，欲補(bǔ)從來(lái)梨園之缺陷。如《唐明皇游月宮》，葉法善作，場(chǎng)上一時(shí)黑魆地暗，手起劍落，霹靂一聲，黑幔忽收，露出一月，其圓如規(guī)，四下以羊角染五色云氣，中坐常儀，桂樹吳剛，白兔搗藥。輕紗幔之，內(nèi)燃‘賽月明’數(shù)株，光焰青黎，色如初曙，撒布成梁，遂躡月窟，境界神奇，忘其為戲也?！?《陶庵夢(mèng)憶》卷五“劉暉吉女戲”)吳越石家樂(lè)“各具情癡，而為幻為蕩，若莫知其所以然者?！?《鸞嘯小品》卷三《情癡》)施鳳來(lái)家樂(lè)的“幻妙殊絕”(《學(xué)古堂詩(shī)集》卷一《吳伶篇》)。晚明劇壇流行的以奇誕為美的思潮與家樂(lè)的追求新變甚有關(guān)聯(lián)。家樂(lè)主人張岱與戲劇家袁于令曾就此問(wèn)題交換過(guò)意見。張岱《嫏嬛文集》卷三“答袁籜庵”曰：“傳奇至今日怪幻極矣。生甫登場(chǎng)即思易姓。旦方出色，便要改妝。兼以非想非因，無(wú)頭無(wú)緒，只求熱鬧；不論根由，但要出奇，不顧文理。近日作手，要如阮圓海之靈奇，李笠翁之冷雋，蓋不可多得者矣。吾兄近作《合浦珠》，亦犯此病，蓋鄭生關(guān)目，亦甚尋常，而狠求奇怪，故使文昌、武曲、雷公、電母奔走趨蹌，熱鬧之極，反見凄涼?！痹趶堘返臅胖校麑?duì)家樂(lè)主人阮大鋮、李漁的匠心獨(dú)運(yùn)作了充分地肯定，而對(duì)袁于令的脫離劇情、務(wù)求怪誕則直言不諱地予以批評(píng)。

(四)表演程式的創(chuàng)新

明清家樂(lè)表演藝術(shù)的創(chuàng)新還體現(xiàn)在表演程式的突破和新變。胡忌《昆劇發(fā)展史》稱明代一些著名的家樂(lè)“絕不是演行當(dāng)套程式，使表演藝術(shù)僵化，而是在我國(guó)優(yōu)秀戲曲劇本文學(xué)形象的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了一系列不同類型的鮮明的舞臺(tái)藝術(shù)形象。”⑨有不拘格套，刻畫人物傳神寫照者。如吳越石家樂(lè)表演《牡丹亭》，能“飄飄忽忽，另番一局于縹緲之余，以凄愴于聲調(diào)之外”(《鸞嘯小品》卷三)。有自創(chuàng)歌舞表演程式者，如鄒迪光家樂(lè)“六旦、八旦之舞，分行山立，進(jìn)退開闔參錯(cuò)，亦極變態(tài)，最為美觀?！?《鸞嘯小品》卷三“佚舞”)有突破腳色體制限制者，如徐尚志家樂(lè)演員馬文觀“為白面，兼工副凈，……能合大面、二面為一氣，此所以白面擅場(chǎng)也?！?《揚(yáng)州畫舫錄》卷五)有嘗試臉譜創(chuàng)新者，如顧可學(xué)家樂(lè)演員李玉、李珉“演大江東去，畫棗面蠶眉，指點(diǎn)五關(guān)千里，綽有英雄真態(tài)?！?《錫金識(shí)小錄》卷十《前鑒·優(yōu)童》)也有在舞臺(tái)布景、道具、砌末上力求出新者。如米萬(wàn)鐘、金習(xí)之家樂(lè)之使用真刀槍⑩；鹽商徐尚志家樂(lè)演《琵琶記》全本，“‘請(qǐng)郎花燭’，則用紅全堂；‘風(fēng)木余恨’則用白全堂。備極其盛”；大張班演《長(zhǎng)生殿》，“用‘黃全堂’”；小程班演《三國(guó)志》，“用‘綠蟲全堂’”；小洪班演燈戲，“點(diǎn)三層牌樓，二十四燈”(《揚(yáng)州畫舫錄》卷五)，可謂備極新奇。以上種種表現(xiàn)均說(shuō)明了明清家樂(lè)力求擺脫固有的表演模式的限制，展現(xiàn)其獨(dú)特的表演風(fēng)格。

三、明清家樂(lè)表演藝術(shù)的理論和實(shí)踐意義

胡忌《昆劇發(fā)展史》稱：“家庭戲班的女伎和優(yōu)童，在前輩昆曲藝人的教導(dǎo)下，在家班主人嚴(yán)格監(jiān)督和教導(dǎo)下，含辛茹苦地勤學(xué)苦練，有不少人的演唱技藝達(dá)到很高的水平。他們通過(guò)長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐，一代一代地繼承并發(fā)展前輩藝人的技藝，把昆曲演唱水平推動(dòng)到一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨龋诶“l(fā)展史上作出很大的貢獻(xiàn)?！薄霸陂L(zhǎng)期的演出實(shí)踐中，家班女樂(lè)和優(yōu)童積累了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，形成了一套昆曲生旦戲的表演藝術(shù)體系，具有鮮明的藝術(shù)特色”(11)以上論述充分肯定了明清家樂(lè)對(duì)戲劇表演的理論貢獻(xiàn)和實(shí)踐意義。明代另一戲劇理論家潘之恒的戲劇表演理論也主要來(lái)自于家樂(lè)的顧曲或教演實(shí)踐，如潘之恒《鸞嘯小品》卷二《技尚》之論鄒迪光家樂(lè)曰：

梁溪(筆者按：指鄒迪光，鄒為梁溪人)之奏技也，主人肅客，不煩不苛。行酒不嘩，加豆不疊，專耳目。一心志以向技。故技窮而莫能逃其為技也。不科不諢，不涂不穢，不越不和，不疾不徐，不擗不掉，不復(fù)不聯(lián)。不停不續(xù)。拜趨必簡(jiǎn)，舞蹈必?fù)P，獻(xiàn)笑不排，賓白有節(jié)，必得其意，必得其情，升于風(fēng)雅之壇，合于雍熙之度，此清貴之獨(dú)尚者也。

卷三《鳳殊》之論吳用先家樂(lè)：

西園主人(筆者按：指吳用先，號(hào)西園主人)精于賞音，……客至，張屏進(jìn)劇，殆無(wú)虛日。亦閱數(shù)十曹，無(wú)少爽。出外舍洎中帷，各有班次，而主人未善也。頃以重陽(yáng)訂期觀技，于鳳群中出十二三歲女子四五人，揚(yáng)眉舉趾，極蛾燕之飛揚(yáng)；妙舞清歌，兼絳臘之宛麗。五方之彩，雜錯(cuò)以成章。南北之音，協(xié)調(diào)而應(yīng)拍。主人選粲十年，雖自二五始進(jìn)，然覘其所習(xí)，咸自名家選之。彼固知所尚也，珠斛金籝，不暇顧惜。

此外，《鸞嘯小品》卷二《艷曲十三首》、卷三《情癡》之品題吳越石家樂(lè)演員；卷三《廣陵散二則有序》之品評(píng)汪季玄家樂(lè)；卷二《吳劇》、卷三《醉張三》之論申時(shí)行家樂(lè)等，均體現(xiàn)了潘之恒對(duì)戲曲表演的獨(dú)到理解。家樂(lè)表演不僅是潘氏表演理論的來(lái)源和依托，也是潘氏實(shí)踐和檢驗(yàn)其表演理論的重要手段。如家樂(lè)主人汪季玄曾邀潘之恒為其教演家樂(lè)，“具十日飲，使畢技于前”(《廣陵散二則有序》)；另一家樂(lè)主人吳越石則盛請(qǐng)潘氏為其家樂(lè)品題，“出吳兒十三人，乞品題”(《艷曲十三首》)。

篇（4）

生物靈感設(shè)計(jì)（Biologically inspired design），以下簡(jiǎn)稱BID，是以仿生學(xué)機(jī)制為靈感研究設(shè)計(jì)，并支持發(fā)展創(chuàng)意設(shè)計(jì)系統(tǒng)的新型領(lǐng)域。生物靈感的設(shè)計(jì)是進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新的一種很有前途的模式，在國(guó)外被普遍視作可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)的一部分。BID被廣泛應(yīng)用于建筑設(shè)計(jì)，從建筑復(fù)雜思維的非線性生成法則到結(jié)合數(shù)字化設(shè)計(jì)的生命生長(zhǎng)規(guī)律的遺傳算法建筑，都體現(xiàn)了對(duì)生物形態(tài)、生命機(jī)能、生長(zhǎng)特性等深層次的模仿，發(fā)掘生物世界特性為設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供了無(wú)窮無(wú)盡的思想啟迪。

3D 打印技術(shù)（Three-Dimensional Printing Technology）是快速成型技術(shù)的一種，是增材制造的主要實(shí)現(xiàn)形式，制造過(guò)程不需要原坯和模具，直接依托計(jì)算機(jī)圖形數(shù)據(jù)，通過(guò)一系列的橫截面切片進(jìn)行材料疊加以生成任何形狀的物體。最為主流的三種技術(shù)類型為用熱塑性塑料熔融沉積快速成型技術(shù)的熔融堆積（FDM）技術(shù)，使用激光在材質(zhì)盆中硬化液態(tài)樹脂的光固化（SLA）技術(shù)，以及利用激光對(duì)粉末狀金屬、塑料、陶瓷材料進(jìn)行高溫熔融并層層堆積的激光燒結(jié)（SLS）技術(shù)。激光燒結(jié)3D打印技術(shù)可以打印金屬等特殊材料，極大地開拓了設(shè)計(jì)塑造空間。作為全新概念的工業(yè)制造手段與傳統(tǒng)的機(jī)械加工與模具加工方式相比，3D打印技術(shù)具備材料損耗小、簡(jiǎn)化制造程序、實(shí)現(xiàn)復(fù)雜設(shè)計(jì)、縮短研發(fā)周期、降低研發(fā)成本及風(fēng)險(xiǎn)、提升創(chuàng)新效率、降低生產(chǎn)成本、提升產(chǎn)品豐富度等優(yōu)勢(shì)，這些都成為推動(dòng)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的重要因素，為設(shè)計(jì)的可行性提供技術(shù)保障。

二、BID思維下的3D打印家具設(shè)計(jì)塑造

在可持續(xù)、數(shù)字化等意識(shí)形態(tài)的影響下，對(duì)于設(shè)計(jì)決策者在設(shè)計(jì)過(guò)程中要更多地從公眾利益及人類學(xué)角度出發(fā)，探尋設(shè)計(jì)倫理與設(shè)計(jì)哲學(xué)，而大自然的生物策略將是一個(gè)最質(zhì)樸、最合理的可借鑒啟示，探索生物體的構(gòu)造技能以及優(yōu)化適應(yīng)等自然界的運(yùn)行機(jī)制，從大自然生物中提取可持續(xù)、高效、有序、永續(xù)的設(shè)計(jì)原則。后工業(yè)社會(huì)的哲學(xué)思想從傳統(tǒng)、線性向多元、非線性的價(jià)值觀變遷，審美體驗(yàn)也隨之向動(dòng)態(tài)與多方位拓展。德國(guó)仿生設(shè)計(jì)鼻祖克拉尼曾說(shuō)過(guò)“仿生設(shè)計(jì)，是一個(gè)揭示自然界生命體的內(nèi)部規(guī)律，一項(xiàng)翻譯自然的事業(yè)” ，他要求自己的每一個(gè)設(shè)計(jì)作品都要最大限度地結(jié)合自然，每次設(shè)計(jì)前都會(huì)研究分析與自身設(shè)計(jì)要求相符合的自然形態(tài)，在實(shí)驗(yàn)室測(cè)試并完成模型，這樣的思維方式下成就了克拉尼堅(jiān)信自然界法則的設(shè)計(jì)理念與Bio-form的代表性生態(tài)設(shè)計(jì)風(fēng)格語(yǔ)言?；贐ID思維，以生物靈感設(shè)計(jì)作為獨(dú)特的設(shè)計(jì)模式，鏡像重構(gòu)生命構(gòu)建復(fù)雜形式，家具設(shè)計(jì)亦可以揭示生命體不同尋常的美感與結(jié)構(gòu)，開啟未知的形式美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。3D打印技術(shù)使以往不可能創(chuàng)造的設(shè)計(jì)方案變?yōu)榭赡埽瑯O大地拓展了形式自由度，體現(xiàn)時(shí)代進(jìn)步的同時(shí)使設(shè)計(jì)更加經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、機(jī)智。伴隨著技術(shù)的逐漸進(jìn)步，3D打印為BID設(shè)計(jì)思維的進(jìn)一步發(fā)展提供強(qiáng)力的技術(shù)支撐與保障，成為推動(dòng)BID的生命力。

（一）形式肌理的生物擬態(tài)化

BID視角下研究自然現(xiàn)象，借助3D打印技術(shù)探求生命中最精簡(jiǎn)、輕巧、多功能的形式，實(shí)現(xiàn)極小曲面與數(shù)理形態(tài)的表現(xiàn)，形成新的設(shè)計(jì)原則與完全新穎的方式，完成有序的多層面的復(fù)雜自組織體系的建構(gòu)，體現(xiàn)與技術(shù)完美結(jié)合的極致的生命力與視覺張力。設(shè)計(jì)師Bitonti設(shè)計(jì)的3D打印家具（如圖1），通過(guò)軟件算法與3D打印技術(shù)，將自然形式與肌理融合在設(shè)計(jì)作品中，體現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜的生物形態(tài)與3D打印技術(shù)制作鏤空肌理的高度表現(xiàn)力，從個(gè)體到群體進(jìn)行形式簇化建構(gòu)，浮動(dòng)的點(diǎn)按照云重建進(jìn)行計(jì)算，視覺層面上彰顯技術(shù)美感。

伴隨著對(duì)生物體的探索與3D打印技術(shù)的成熟，除宏觀形態(tài)能被肉眼可見外，具有優(yōu)美形態(tài)的微觀世界的組織形態(tài)、流線特征、生理機(jī)能也將逐漸對(duì)BID產(chǎn)生直接或間接的借鑒意義。尊重思考生物界的智慧，探索全新面貌的生物世界，通過(guò)設(shè)計(jì)創(chuàng)作體現(xiàn)生物高度細(xì)致與復(fù)雜的形式和肌理，從而獲得作品的視覺生命性，此種設(shè)計(jì)思路亦是體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)設(shè)計(jì)思路的主流價(jià)值觀念。微觀視野中的生命現(xiàn)象呈現(xiàn)出非同一般的審美視覺語(yǔ)言，往往包涵豐富、秩序、優(yōu)雅、韻律等語(yǔ)義要素，將視覺符號(hào)進(jìn)行提取并提煉優(yōu)化，借助有機(jī)的造型語(yǔ)匯使其再生，產(chǎn)品的生命力感與生命體驗(yàn)價(jià)值隨之應(yīng)運(yùn)而生。設(shè)計(jì)師Lilian van Daal設(shè)計(jì)的家具《Biomimicry》（如圖2），設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于植物細(xì)胞的內(nèi)部形態(tài)，細(xì)胞作為構(gòu)成生物的基本單元，其組織形式精密且高度有序，細(xì)胞形態(tài)下的整體形態(tài)體現(xiàn)著生物學(xué)角度的靜態(tài)平衡邏輯。

（二）結(jié)構(gòu)機(jī)能的擬真聚構(gòu)

生物在遺傳與進(jìn)化過(guò)程中結(jié)構(gòu)與骨架單元呈現(xiàn)出優(yōu)異的數(shù)學(xué)秩序，并在演進(jìn)過(guò)程中越發(fā)生態(tài)、精巧與機(jī)智，3D打印家具設(shè)計(jì)已不局限在自然界形態(tài)上的模仿，其內(nèi)部的結(jié)構(gòu)功能及運(yùn)行機(jī)制也逐漸成為設(shè)計(jì)策略。BID中的仿生學(xué)體現(xiàn)了自然界結(jié)構(gòu)與功能的完美結(jié)合，反映了生物進(jìn)化的規(guī)律與功能組織形式。在BID基礎(chǔ)上可以優(yōu)化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)與功能以提高性能實(shí)現(xiàn)最佳的解決方案。設(shè)計(jì)創(chuàng)作過(guò)程依托自然功能組織的合理建造規(guī)律，對(duì)生物結(jié)構(gòu)進(jìn)行真實(shí)模擬，通過(guò)理性、邏輯的方式反映復(fù)雜生物形態(tài)的力學(xué)特性，促使設(shè)計(jì)以最優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形式與高效布局進(jìn)行塑造。

從2004年第一把用綢緞進(jìn)行3D打印的椅子《Solid C2》開始（如圖3），家具設(shè)計(jì)領(lǐng)域重視充分發(fā)揮材料強(qiáng)度與結(jié)構(gòu)優(yōu)化，摒棄常規(guī)連接方式進(jìn)行了BID思維下的顛覆性設(shè)計(jì)重構(gòu)。

Fractal.MGX設(shè)計(jì)的分形咖啡桌（如圖4），借鑒樹木的分形生長(zhǎng)模式，利用環(huán)氧樹脂材料 一次成型，整體造型沒有任何接縫，樹莖由底部向上生長(zhǎng)過(guò)渡到頂部濃密的細(xì)小枝干，傳統(tǒng)工藝難以制造，通過(guò)精確的結(jié)構(gòu)計(jì)算創(chuàng)造出可以施加足夠力的高度靈活輕便結(jié)構(gòu)，運(yùn)用3D打印成型，質(zhì)輕節(jié)約材料的同時(shí)精準(zhǔn)地發(fā)揮材料效能與結(jié)構(gòu)內(nèi)在力學(xué)穩(wěn)定性特性，整體設(shè)計(jì)形態(tài)也充分體現(xiàn)植物的非線性特征，充滿前衛(wèi)雕塑般的炫目視覺沖擊。著名建筑師Zaha Hadid的家具設(shè)計(jì)（如圖5），設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)為借鑒自然生物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)并進(jìn)行優(yōu)化，通過(guò)最少材料的消耗進(jìn)行結(jié)構(gòu)塑造，充分利用內(nèi)部的中空結(jié)構(gòu)與巧妙的配筋制作質(zhì)輕的高力學(xué)性能椅子，此種結(jié)構(gòu)整體不僅具備良好的張應(yīng)力，而且能承受較強(qiáng)的壓力并有優(yōu)秀的耐沖擊性能，整體造型充滿未來(lái)主義設(shè)計(jì)的神秘氣質(zhì)?；贐ID思維對(duì)生物體的整體或局部結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究，建構(gòu)結(jié)構(gòu)與設(shè)計(jì)間的內(nèi)在聯(lián)系，完成復(fù)雜數(shù)學(xué)模型并借助3D打印手段加工完成，此種技術(shù)手段下產(chǎn)生的造型形態(tài)與結(jié)構(gòu)是傳統(tǒng)加工方式中的幾何語(yǔ)言難以完成的，具有良好的延展力與應(yīng)用前景。

（三）材料的可持續(xù)置換

隨著3D打印處理能力與材料適應(yīng)性不斷提升，材料的可持續(xù)置換將有效彌合3D打印與大規(guī)模生產(chǎn)之間的間隙。洛杉磯的設(shè)計(jì)師Alvin Huang利用多材料與多種質(zhì)地的塑料材料混合，有效彌補(bǔ)了單一材料特性局限的缺點(diǎn)，制作了集合多塑料材料屬性優(yōu)勢(shì)的《Durotaxis》 椅子。多種材料的任意分布與同時(shí)打印技術(shù)已逐漸成熟，木粉材料的產(chǎn)生使得經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的個(gè)性化木質(zhì)家具變?yōu)榭赡埽c此同時(shí)，以廢棄的小麥、水稻、玉米等秸稈經(jīng)過(guò)粉碎與添加化學(xué)材料的分子與功能改進(jìn)制成的3D打印材料，價(jià)格低廉，綠色環(huán)保，改善了秸稈焚燒對(duì)環(huán)境的污染，同時(shí)節(jié)約了能源，這些新材料新技術(shù)極大地開拓了設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)塑造空間。美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校等研究機(jī)構(gòu)，正在探索利用廢木屑、雞毛以及海產(chǎn)品加工廢料制作3D打印材料。材料不僅作為產(chǎn)品審美的重要組成部分，更是能源消耗的重要組成部分，在家具設(shè)計(jì)的形態(tài)創(chuàng)新表現(xiàn)材料的創(chuàng)造性拓展過(guò)程中，廢舊及廢棄材料的資源化再利用更有助于體現(xiàn)家具的生態(tài)與美學(xué)價(jià)值，作為傳統(tǒng)常規(guī)材料的替換應(yīng)在設(shè)計(jì)創(chuàng)造中給予高度重視。

結(jié) 語(yǔ)

基于BID思維的3D打印家具設(shè)計(jì)探索已逐漸走到了家具設(shè)計(jì)領(lǐng)域的最前沿，伴隨著3D打印、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等技術(shù)的出現(xiàn)與逐步成熟和推廣，家具設(shè)計(jì)的模式將發(fā)生重大改變甚至創(chuàng)新顛覆，屆時(shí)全新的生產(chǎn)、商業(yè)與經(jīng)濟(jì)形式將引發(fā)空前的消費(fèi)模式與新的視覺層次結(jié)構(gòu)，對(duì)于家具設(shè)計(jì)師而言，3D打印意味著技術(shù)上的革命性進(jìn)步。以美國(guó)的Shapeways、荷蘭FOC和比利時(shí)的iMaterialise為典型代表的3D打印服務(wù)商，其3D打印技術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展已成績(jī)斐然，與此同時(shí)，如Daniel Widring Studio、Nervous System Studio等3D先鋒工作室的涌現(xiàn)，未來(lái)將會(huì)催生越來(lái)越多探索3D打印模式與物化設(shè)計(jì)的新形式，更多的設(shè)計(jì)師將為大眾提供體驗(yàn)式與參與式的生產(chǎn)，以滿足個(gè)性化與差異化的消費(fèi)。3D 打印技術(shù)的發(fā)展不僅會(huì)改變未來(lái)資本和工作的分配模式，更使得設(shè)計(jì)業(yè)與制造業(yè)的成功不再取決于生產(chǎn)規(guī)模，而是取決于創(chuàng)意。在BID思維的引導(dǎo)下，探索設(shè)計(jì)的發(fā)展方向與設(shè)計(jì)潮流，探求生命永恒的奧秘、多樣的形態(tài)、復(fù)雜的機(jī)能、神奇的結(jié)構(gòu)，啟發(fā)設(shè)計(jì)智慧并將為家具設(shè)計(jì)提供寶貴的生命性原則，實(shí)現(xiàn)想象力與技術(shù)的高度融合和拓展延伸，以滿足多元化的需求與時(shí)代變革，引導(dǎo)家具設(shè)計(jì)的新時(shí)代潮流。

參考文獻(xiàn)：

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篇（5）

中圖分類號(hào)：G40-02文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-0829(2012)04-0040-05

楊時(shí)（1053—1135），北宋學(xué)者，字中立，南劍州將樂(lè)縣（今屬福建）人，是北宋著名的理學(xué)家、教育家。[1]宋神宗熙寧九年(公元1076年)中進(jìn)士第，授汀州司戶參軍，但他調(diào)官不赴，學(xué)于程顥，后又學(xué)于程頤。楊時(shí)一生都在致力于理學(xué)的深究與傳承，他是理學(xué)由北傳南的關(guān)鍵人物。程顥對(duì)楊時(shí)極為贊賞，曾曰：“吾道南矣”。在繼承“二程”理學(xué)的同時(shí)，楊時(shí)對(duì)理學(xué)又有著深刻的見解，其學(xué)術(shù)成果顯著，享有“程氏正宗”“、閩學(xué)鼻祖”的美譽(yù)[2]?！凹卧?，丙申歲（1056）先生四歲，入村學(xué)?！盵3]自此，求學(xué)與講學(xué)伴隨著他的一生。其求學(xué)及教學(xué)足跡遍布洛陽(yáng)、無(wú)錫、邵武、武夷山、將樂(lè)等地，且培養(yǎng)了羅從彥、呂本中、張九成、胡宏等理學(xué)名家，堪稱“師表千古”的一代教育大家。楊時(shí)一生著有《列子解》、《孟子義序》、《周易解義》、《二程粹言》、《龜山集》等。其著作蘊(yùn)含著深?yuàn)W的教育哲學(xué)思想，此乃對(duì)宋學(xué)教育及后世皆有著重要的影響。

一、楊時(shí)教育哲學(xué)的緣起

楊時(shí)的教育哲學(xué)產(chǎn)生于教育實(shí)踐之中，是其對(duì)教育實(shí)踐的深刻反思。楊時(shí)有著四十七年的講學(xué)生涯，他對(duì)理學(xué)的求索與探究更是伴隨其一生，因此，楊時(shí)的教育哲學(xué)是其基于實(shí)踐出發(fā)的一種教育反思。事實(shí)上，奠定楊時(shí)教育哲學(xué)產(chǎn)生的實(shí)踐基礎(chǔ)有兩個(gè)方面的向度。其一，楊時(shí)本身的學(xué)習(xí)過(guò)程，特別是對(duì)學(xué)術(shù)的追求、理學(xué)的求索，奠定了楊時(shí)從教育客體出發(fā)，對(duì)教育實(shí)踐的深刻認(rèn)識(shí)及反思。楊時(shí)首先是教育的客體，對(duì)學(xué)知的不斷探索與訴求是楊時(shí)的愿望。實(shí)際上，楊時(shí)的勤奮好學(xué)及天資聰慧，最終使得楊時(shí)能成為“二程”理學(xué)之傳承者?！拔迥辏?060）庚子，先生八歲。善屬文，人稱神童?！盵4]“四年（1067）丁未，先生十五歲。潛心經(jīng)史，游邵武學(xué)?！盵5]辛酉四年（1081）楊時(shí)前往潁昌，投于洛陽(yáng)著名學(xué)者程顥門下，研習(xí)理學(xué)，勤奮好問(wèn)，學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，與游酢、伊熔、謝良佐并稱“程門高弟”（程門四大弟子）。程顥去世后，楊時(shí)又一次北上求學(xué)，元八年五月，楊時(shí)投于程頤門下，到洛陽(yáng)伊川書院學(xué)習(xí)。那時(shí)，楊時(shí)已四十多歲，而且對(duì)理學(xué)已有相當(dāng)造詣，但是，他仍然謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁，勤奮好學(xué)。對(duì)學(xué)術(shù)的無(wú)止境追求、對(duì)理學(xué)的無(wú)限探索是楊時(shí)一生的夙愿，即便到了晚年仍筆耕不輟，著書立說(shuō)，先后寫成《三經(jīng)義辨》、《日錄辨》、《字說(shuō)辨》等著作。故楊時(shí)作為教育的客體或受眾，真正地做到了對(duì)教育實(shí)踐的深刻認(rèn)識(shí)，建構(gòu)了他對(duì)教育活動(dòng)的全面反思。其二，楊時(shí)由教育客體向教育主體的轉(zhuǎn)變，使得楊時(shí)對(duì)教育活動(dòng)有更加深刻的認(rèn)識(shí)。楊時(shí)不僅在教育的角色上發(fā)生了變化，更為重要的是他對(duì)教育審視的視角發(fā)生了轉(zhuǎn)變，這為他教育哲學(xué)的誕生奠定了基礎(chǔ)。“六年癸丑先生二十一歲禮部試下第補(bǔ)太學(xué)生歸鄉(xiāng)講學(xué)于鏞州含云寺”，[6]自此，開啟了楊時(shí)的講學(xué)與治學(xué)生涯。其后在無(wú)錫、邵武、武夷山、將樂(lè)等地講道，治學(xué)。史料載，楊時(shí)身為教育主體，有著四十七年治學(xué)生涯，他曾主辦了無(wú)錫東林書院，培育了一大批江南名儒?？梢?，楊時(shí)對(duì)教育實(shí)踐的反思，切實(shí)地促使了其個(gè)人教育哲學(xué)的誕生。

楊時(shí)的教育哲學(xué)源于主體的內(nèi)在自覺，是其自發(fā)性的彰顯。楊時(shí)身為封建理學(xué)教育的士子，對(duì)學(xué)問(wèn)的追求及對(duì)治學(xué)的探究，必然沿著先人的足跡前行。盡管在教育實(shí)踐之中，楊時(shí)的教育角色曾發(fā)生悄悄地轉(zhuǎn)變，楊時(shí)從教育客體一躍成為教育的主體，但是，楊時(shí)的這種轉(zhuǎn)變也很難逃脫先人的軌跡。究其因，如同先人一樣，楊時(shí)的學(xué)業(yè)優(yōu)秀是其飛躍的根本之因。故楊時(shí)必然如同先人走過(guò)的教育之路一樣，不可避免地在治學(xué)的生涯之中艱辛地探索。實(shí)際上，楊時(shí)的教育哲學(xué)是其主體性的內(nèi)在自覺，是楊時(shí)內(nèi)心里對(duì)教育的一種強(qiáng)烈呼喚。楊時(shí)這種對(duì)教育的自覺呼喚，與其說(shuō)是楊時(shí)的一種教育夢(mèng)想或寄托，更不如說(shuō)是楊時(shí)教育哲學(xué)的一種自發(fā)性彰顯。究其史料及楊時(shí)年譜，不難發(fā)現(xiàn)，楊時(shí)四十七年之多的治學(xué)生涯以及近一生的求學(xué)歷程，有著清晰的教育軌跡。楊時(shí)自我對(duì)學(xué)術(shù)的探究，特別是對(duì)學(xué)習(xí)方法上的探索與反思，使得楊時(shí)在學(xué)生時(shí)代即對(duì)教育實(shí)踐進(jìn)行著有意義的摸索，這不僅為楊時(shí)的學(xué)業(yè)優(yōu)秀打下了基礎(chǔ)，更為楊時(shí)對(duì)教育實(shí)踐的進(jìn)一步探索奠定了基礎(chǔ)。此外，楊時(shí)角色轉(zhuǎn)變后，對(duì)教育實(shí)踐、教育方法及教育目的等皆有著自覺性的反思。事實(shí)上，楊時(shí)在教育實(shí)踐上曾有過(guò)驚人的一筆，他曾編寫過(guò)《勉學(xué)歌》，以此來(lái)鼓勵(lì)與勸勉兒童致力學(xué)業(yè)。“此日不再得，頹波注扶桑。躚躚黃小群，毛發(fā)忽已蒼。愿言媚學(xué)子，共惜此日光。……欲為君子儒，忽謂予言狂。”（宋·楊時(shí)《勉學(xué)歌》）由此窺知，楊時(shí)的教育哲學(xué)，大多是楊時(shí)內(nèi)心里的一種自覺召喚，是楊時(shí)的一種內(nèi)在自發(fā)性探索。實(shí)際上，這種自發(fā)性探究，是建立在豐富教育實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，更是楊時(shí)對(duì)教育實(shí)踐的一種充分思考和反思。當(dāng)然了，在楊時(shí)的諸多著作之中，特別是他與友人、師長(zhǎng)、家人之間的書信往來(lái)及眾多著作的引言、跋、序等中，亦蘊(yùn)涵著深?yuàn)W的教育哲學(xué)。楊時(shí)的一生，可以說(shuō)是其探究理學(xué)、求索學(xué)知的一生。前半生，身為教育客體，他不斷追求著學(xué)知；后半生，他治學(xué)四方，傳道解惑。隨著楊時(shí)教育實(shí)踐的不斷深入，其教育哲學(xué)也不可避免地由自發(fā)慢慢轉(zhuǎn)向自覺。

二、楊時(shí)教育哲學(xué)之蠡測(cè)

（一）教育目的之樹立：學(xué)以至圣

楊時(shí)十分明確教育目的之重要，為此，他倡導(dǎo)教育的崇高之目的，當(dāng)然，在明確教育目的之后，他更加強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的立志教育。面對(duì)“道廢千年，學(xué)士大夫溺于異端之習(xí)久矣，天下靡然成風(fēng)，莫知以為非。”[7]楊時(shí)認(rèn)為，教育的目的乃是要學(xué)以至圣。他常講“育人之首要在立志”，為此，楊時(shí)十分注意引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向。他指出“舍圣人而學(xué)”則無(wú)所取則，且強(qiáng)調(diào)“古之學(xué)者以圣人為師，其學(xué)有不至，故其德有差焉。人見圣人之難為也，故凡學(xué)者以圣人為可至則必以為狂而竊笑之。夫圣人固未易至，若舍圣人而學(xué)，是將何所取則乎?！盵8]因此，學(xué)者必須以作圣人為目的，學(xué)者與圣人之間，因“所造不同”，其距離亦有遠(yuǎn)近之差別，但必須要有志于“學(xué)以至圣”。相反，若不以做圣人之目的出發(fā)，則談不上為學(xué)之名。楊時(shí)指出，就為學(xué)而言，至于能否學(xué)以至圣，全在學(xué)生的勤奮程度。楊時(shí)引《論語(yǔ)》中的話說(shuō)，“為仁由己爾，何力不足之有?！币饧粗灰W(xué)習(xí)，還是可以達(dá)到學(xué)以至圣的目的。實(shí)際上，楊時(shí)所講的圣人，絕非孔子般的個(gè)體，而只是封建社會(huì)的一種做人模式。因而學(xué)以至圣，也僅僅是要使人們?nèi)ホ`行封建社會(huì)的道德規(guī)范而已。此外，在培養(yǎng)人才上，楊時(shí)指出“志學(xué)之士，學(xué)知天下無(wú)不可為之理，無(wú)不可見之道。思之宜深，無(wú)使心之而易昏。守之宜篤，無(wú)使力淺而易奪。”[9]還強(qiáng)調(diào)“正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，同時(shí)，他認(rèn)為“心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！盵10]故他在《勉學(xué)歌》中常常勉勵(lì)學(xué)生：“術(shù)業(yè)貴及時(shí)，勉之在青陽(yáng)?！钭臃矫铨g，壯圖宜自強(qiáng)?！币源藖?lái)告誡學(xué)生要發(fā)奮圖強(qiáng)、自強(qiáng)不息。楊時(shí)的教育目的迎合了封建儒學(xué)士子的時(shí)代訴求，在教育立志方面，他更加引導(dǎo)學(xué)生止于至善。

（二）教育實(shí)踐的關(guān)注:重視教育

楊時(shí)強(qiáng)調(diào)教育實(shí)踐的重要，切實(shí)履行重教的風(fēng)范。在楊時(shí)的教育哲學(xué)之中，重教有著豐富的意蘊(yùn)和內(nèi)涵。楊時(shí)對(duì)教育的重要性有著深刻的見解與認(rèn)知。出生卑微的楊時(shí)，從小就懂得學(xué)習(xí)的彌足珍貴，進(jìn)士第后，楊時(shí)依然對(duì)求學(xué)與治學(xué)充滿著熱愛與執(zhí)著。故楊時(shí)對(duì)教育實(shí)踐的強(qiáng)調(diào)與踐行在其一生的“重教”之中得以充分的體現(xiàn)。首先，楊時(shí)一生都在積極地參與教育實(shí)踐活動(dòng)。他用自己的教育軌跡充分彰顯了“重教”的理念。楊時(shí)一生治學(xué)不輟，常州、慈溪等地的龜山書院，都是楊時(shí)授徒之所。明末影響最大的東林書院(故址在今無(wú)錫市)又名“龜山書院”，便是楊時(shí)講學(xué)之處。在蕭山，“四方之士聞時(shí)名，不遠(yuǎn)千里來(lái)從游?！盵11]“講道不輟以終其身則老而好學(xué)者舍先生其誰(shuí)”。[12]其次，楊時(shí)重視有教無(wú)類，其一生曾教過(guò)不少學(xué)生，對(duì)他們傳授“二程”的理學(xué)思想。在其弟子中，諸如呂本中、羅從彥、張九成、胡宏等，后皆為碩儒。特別是羅從彥傳道李侗，李侗又授朱熹，終使理學(xué)思想大昌。此外，楊時(shí)還曾收高麗國(guó)王子王楷等為徒，借此將中國(guó)理學(xué)傳到高麗國(guó)，后有“會(huì)路君許迪使高麗，國(guó)王問(wèn)曰：‘龜山先生安在？’”[13]（宋·呂本中《楊龜山先生行狀》）此外，倡道東南是楊時(shí)一生的職責(zé)，為此，楊時(shí)在家鄉(xiāng)含云寺、邵武、延平等傳道解惑，廣收弟子傳授“二程”之學(xué)。楊時(shí)還十分重視家庭教育。據(jù)史料載，楊時(shí)一家三代人中就有十人榮登進(jìn)士，這是他教育子孫有方的結(jié)果。楊時(shí)身為大儒，自然知道勤奮好學(xué)的重要，故他在重視家庭教育的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)業(yè)的勤奮。楊時(shí)還通過(guò)各種至圣先賢的故事來(lái)教化子孫，倡導(dǎo)簡(jiǎn)樸。為此，楊時(shí)還專門撰寫《七言絕句·書懷》：“敝裘千里北風(fēng)寒，還憶簞瓢陋巷安；位重金多非所摹，直緣三釜慰親歡?！币源藖?lái)告誡子孫生活簡(jiǎn)樸、勿貪錢財(cái)。正是楊時(shí)的這種教育，才造就了楊時(shí)后代子孫數(shù)十人榮登進(jìn)士之榜。

（三）教育主體的強(qiáng)調(diào):尊敬老師

楊時(shí)強(qiáng)調(diào)對(duì)教育主體即授業(yè)解惑者的尊敬，認(rèn)為唯有如此，教育主體性才可在教育實(shí)踐活動(dòng)中充分得以彰顯。楊時(shí)對(duì)老師的尊重，一方面體現(xiàn)在楊時(shí)親身示范，其本身曾有過(guò)“尊師”的千古佳話。楊時(shí)對(duì)教育主體的尊敬是發(fā)自內(nèi)心的?！端问贰顣r(shí)傳》載：楊時(shí)“時(shí)蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時(shí)與游酢侍立不去。頤既覺，則門外雪深一尺矣?！睏顣r(shí)的“程門立雪”充分地體現(xiàn)了對(duì)老師的敬重。故謝應(yīng)芳的《楊龜山祠》為之詩(shī)贊，“卓彼文靖公，早立程門雪?！睏顣r(shí)對(duì)老師的尊重伴隨其求學(xué)、治學(xué)生涯的始終，楊時(shí)對(duì)“二程”的尊敬，不僅在二者生前，更為可貴的是在他們逝后。元豐八年，楊時(shí)“聞明道先生訃，設(shè)位哭于寢門，作哀辭?！盵14]其《哀明道先生文》言：“音其遠(yuǎn)兮，儼若在傍。固誠(chéng)之不可掩兮，何有何亡?！瓎韬粢岩?，斯亦難忘?！蓖砟甑臈顣r(shí)又對(duì)“二程”的學(xué)說(shuō)、語(yǔ)錄加以收集、整理，最終結(jié)集《二程粹言》。這充分地展現(xiàn)了楊時(shí)對(duì)二位恩師發(fā)自內(nèi)心的尊重與哀念。楊時(shí)對(duì)教育主體的尊重與強(qiáng)調(diào)使得教育主體性得以充分彰顯。實(shí)際上，楊時(shí)對(duì)其師的尊重與重視更多地體現(xiàn)在對(duì)其學(xué)術(shù)思想的維護(hù)與傳承。另一方面，在教育實(shí)踐之中，楊時(shí)十分重視教育主體即教師的作用，他指出“國(guó)家開設(shè)學(xué)校，建師儒之官，蓋將講明先王之道以善天下”，[15]其責(zé)任可謂重矣。教育主體的優(yōu)劣直接決定著教育結(jié)果，楊時(shí)曾以孔子的弟子為例進(jìn)行說(shuō)明，在楊時(shí)看來(lái)，孔子弟子中，許多人的素質(zhì)并沒有什么太過(guò)人的地方，都有或此或彼的不足，但因他們“學(xué)于孔子”，所以，“所至遠(yuǎn)近雖不同，其秉節(jié)勵(lì)行，皆有以自立于世”，[16]“為后世宿儒皓首所不能窮。后世為學(xué)之士，并非其材皆不及古，”“徒以學(xué)無(wú)師承，不知所以裁之”，[17]故“自秦漢迄于魏晉隋唐之間，明知之士見于其時(shí)不無(wú)人矣，間有一節(jié)一義可稱于世者，概以圣人中道，非過(guò)則不及?！盵18]教育主體的優(yōu)秀賢達(dá)，可使教育客體受益良多。

（四）教育客體的致力：精思力行

楊時(shí)的教育客體即求學(xué)者，重視其主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，認(rèn)為教育客體應(yīng)“精思力行”。楊時(shí)對(duì)教育客體的主觀致力有著深刻的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為，教育客體應(yīng)當(dāng)經(jīng)常思考，認(rèn)真地踐行，只有精思力行，思考與行動(dòng)密切配合才能夠在學(xué)業(yè)上有所成就，才能夠?qū)W以至圣。他指出，為學(xué)者要精思之、力行之，因言以求其理，由行以觀其言，超然默會(huì)于言意之表，這樣才能真正知道“圣人之所以學(xué)”。楊時(shí)曾言：“積學(xué)積文，稽諸前言往行，參以古今之變，非徒侈聞見面已，將以畜德而廣業(yè)也?！盵19]同時(shí)，他認(rèn)為教育客體的“精思力行”，需從“致知格物”開始，“致知格物，蓋言致知當(dāng)極盡物理也。理有不盡則天下之物皆足以亂吾之知。思祈于意誠(chéng)心正遠(yuǎn)矣?！盵20]致知始能明善，明乎善然后知所以為道。所以，“學(xué)始于致知，終于知止而止”，[21]“知至斯知止矣”。[22]所以，“《大學(xué)》所論誠(chéng)意正心修身治天下國(guó)家之道，其原乃在乎物格推之而已”。[23]此外，楊時(shí)還主張要博學(xué)守約。既要“博聞強(qiáng)識(shí)于諸子百氏之書，無(wú)所不究，循是而進(jìn)”，[24]又要“求古人所謂卓約者而守之，”[25]此外，“志學(xué)之士，當(dāng)知天下無(wú)不可為之理，無(wú)不可見之道。思之宜深，無(wú)使心支而易昏?！蝗?，是未免荀卿所謂口耳之學(xué)。”[26]可見，在楊時(shí)看來(lái)，只有親身去實(shí)踐，用心去思考才是“力行”。教育客體未曾“力行”，則學(xué)無(wú)所獲，“口耳之學(xué)”，似乎與不學(xué)無(wú)異。由此，楊時(shí)對(duì)教育客體“靜思力行”的強(qiáng)調(diào)，充分地彰顯了楊時(shí)重視踐行、學(xué)以致用的教育品質(zhì)，亦更加體現(xiàn)了強(qiáng)調(diào)教育客體主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。

（五）教育內(nèi)容的選擇：學(xué)于“六經(jīng)”

楊時(shí)推崇“六經(jīng)”，他把“六經(jīng)”作為教育的主要內(nèi)容。教育內(nèi)容是教育主體的重要工具，對(duì)教育客體即受教育者而言更有著重要的引導(dǎo)作用，當(dāng)然在楊時(shí)看來(lái)，在“學(xué)以至圣”之教育目的的指引下，教育的內(nèi)容必然要有所迎合，為此，楊時(shí)自覺地將其教育的內(nèi)容定格在“六經(jīng)”之上。在《送吳子正序》之中，他曾言：“‘六經(jīng)’，先圣所以明天道、正人倫、政治之成法也?！鐢?shù)一二，宜乎后世高明超卓之士，一撫卷而盡得之也。”[27]又曰：“士之法去圣遠(yuǎn)矣，舍“六經(jīng)”何以求圣人哉？”[28]楊時(shí)還指出，學(xué)者在“六經(jīng)”的熏陶、指引下終可達(dá)到“至圣”的教育目的。如果丟棄“六經(jīng)”則“適九達(dá)之衢未知所之，”[29]所以楊時(shí)說(shuō)：“至學(xué)非難，知所以學(xué)為難?！盵30]“士固不患不知有志乎圣人，而特患不知圣人之所以學(xué)也?！盵31]實(shí)際上，在楊時(shí)看來(lái)，將“六經(jīng)”作為教育的主要內(nèi)容蘊(yùn)含著深刻的意蘊(yùn)和精神內(nèi)涵，對(duì)于教育主體與教育客體而言皆要學(xué)于“六經(jīng)”，為學(xué)者以“六經(jīng)”為學(xué)習(xí)內(nèi)容，教育者以“六經(jīng)”為教育內(nèi)容。身為教育主體，楊時(shí)切實(shí)遵守著“六經(jīng)”的精神去參與教育實(shí)踐?？v觀楊時(shí)的一生，他與“六經(jīng)”有著不解之緣。一方面，“六經(jīng)”是楊時(shí)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)內(nèi)容，自幼楊時(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)“六經(jīng)”，十五歲之時(shí)，曾游學(xué)邵武，在和平書院潛心經(jīng)史。之后，追隨“二程”，一心學(xué)習(xí)“六經(jīng)”。更為值得稱道的是，“六經(jīng)”還是楊時(shí)傾其心血釋解、論述的方向。楊時(shí)曾著有《周易解義》、《春秋義》、《書義》、《禮記解義》等，這無(wú)不和楊時(shí)傾注“六經(jīng)”、推崇“六經(jīng)”有關(guān)。另一方面，楊時(shí)的言行舉止、為官任政、治學(xué)著說(shuō)等皆以“六經(jīng)”為準(zhǔn)繩，以仁政為信條，他曾曰：“說(shuō)經(jīng)義至不可踐履處，便非經(jīng)義?！盵32]為此，楊時(shí)嚴(yán)格按照“六經(jīng)”的精神，身體力行，為官、治學(xué)所到之處，都有能聲。

（六）教育環(huán)境的注重：書院治學(xué)

良好的教育環(huán)境對(duì)教育實(shí)踐有著巨大的促進(jìn)。基于此，楊時(shí)對(duì)教育環(huán)境十分重視。在他看來(lái)，教育環(huán)境的優(yōu)劣直接影響著教育質(zhì)量的好壞。當(dāng)然，這里的教育環(huán)境包含著自然環(huán)境與社會(huì)人文環(huán)境兩大部分。楊時(shí)認(rèn)為，古之為學(xué)者，皆有以自立于世，除師承之外，“士之朝夕蹈襲者，無(wú)非禮樂(lè)之間”[33]也是一個(gè)重要原因。楊時(shí)還指出，“圣學(xué)不明，士志于道者往往汩于世習(xí)而不知。雖英才異稟，卒能自拔于流俗者無(wú)幾也”。[34]可見，社會(huì)環(huán)境對(duì)教育的影響十分巨大，楊時(shí)指出對(duì)此不應(yīng)忽視。縱觀楊時(shí)一生的求學(xué)、傳道、治學(xué)之處，先后有含云寺、和平書院、五曲精廬、東林書院等，我們不難發(fā)現(xiàn)，以上學(xué)舍、書院無(wú)不自然環(huán)境優(yōu)美、人文學(xué)習(xí)環(huán)境濃郁。特別是東林書院，楊時(shí)在政和五年（1115）去無(wú)錫，于東門內(nèi)七箭河畔，由搭建的幾間學(xué)舍而成。楊時(shí)在此建舍的一個(gè)重要原因即是它南臨清河，周圍古樹叢立，幽雅清新。楊時(shí)對(duì)教育環(huán)境的挑剔與選擇，充分彰顯了楊時(shí)對(duì)教育的重視與熱愛，更加凸顯了楊時(shí)教育哲學(xué)的博大與深邃。實(shí)然，楊時(shí)對(duì)教育環(huán)境的選擇，真正地驗(yàn)證了楊時(shí)一心向?qū)W、專心治學(xué)的一代教育大家之風(fēng)范。為此，對(duì)自然環(huán)境、社會(huì)人文環(huán)境的重視與強(qiáng)調(diào)是楊時(shí)教育哲學(xué)一個(gè)亮點(diǎn)。

三、楊時(shí)教育哲學(xué)的當(dāng)代啟示

楊時(shí)的教育哲學(xué)，對(duì)當(dāng)代亦具有重要的啟示。其一，我們要強(qiáng)調(diào)“尊師重教”。在當(dāng)代氣勢(shì)洶涌的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮之下，教育似乎變得十分疲軟，在金錢觀濃厚的世俗下，教育成為人們?cè)嵅〉慕裹c(diǎn)，師何以尊，教誰(shuí)之重，似乎成為時(shí)代所強(qiáng)加給我們無(wú)可逃避的問(wèn)題。楊時(shí)的教育哲學(xué)告訴我們，尊師重教方能理化眾生，才可維護(hù)教育之和諧、社會(huì)之太平。楊時(shí)的教育哲學(xué)，通過(guò)對(duì)楊時(shí)程門立雪的回顧，對(duì)楊時(shí)一生重教的展現(xiàn)，深刻地啟示著我們要尊敬老師，重視教育。只有如此，在教育活動(dòng)中，教育主體性才能夠彰顯，教育的實(shí)踐活動(dòng)才能夠可持續(xù)性地進(jìn)行與發(fā)展。其二，我們要重視學(xué)生崇高志向的培養(yǎng)，重視學(xué)生的精思力行，切忌陷進(jìn)“分?jǐn)?shù)論”的泥潭。在當(dāng)代，“分?jǐn)?shù)論”、“唯分?jǐn)?shù)至上”的論調(diào)強(qiáng)勢(shì)不減，現(xiàn)行的教育體制之下，對(duì)學(xué)生測(cè)評(píng)的異化導(dǎo)致了教育活動(dòng)對(duì)分?jǐn)?shù)的渴求，極大地違背了教育的本質(zhì)與目的。楊時(shí)的教育哲學(xué)深刻地告訴我們，教育之目的在于育人，在于培養(yǎng)學(xué)生的崇高志向、健全的人格魅力，更在于培養(yǎng)學(xué)生的精思力行，而絕非唯分?jǐn)?shù)至上。楊時(shí)曾言：“學(xué)校以分?jǐn)?shù)多少校士人文章，使之胸中日夕只在利害上，如此作人要何用？”且指出“今之士十四五以上便學(xué)綴文覓官，豈嘗有意為己之學(xué)。夫以不學(xué)之人，一旦授之官而使之事君長(zhǎng)民治事，宜其效不如古也。故今之在仕路者，人物多凡下不足道以此”。[34]可見，楊時(shí)一針見血地指出了計(jì)較分?jǐn)?shù)和綴文覓官的危害。這給予當(dāng)代的我們深刻的反思與啟示，要求我們?cè)诮逃龑?shí)踐活動(dòng)之中必須要跳出分?jǐn)?shù)的怪圈，應(yīng)全面培育學(xué)生的綜合素質(zhì)。由此，在當(dāng)代，我們應(yīng)該在唯物史觀的視域下對(duì)楊時(shí)的教育哲學(xué)給予客觀的審視。

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篇（6）

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2013）02-0069-03

、教育部、全國(guó)學(xué)聯(lián)聯(lián)合實(shí)施的“大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃”是著眼于引導(dǎo)和幫助每一個(gè)大學(xué)生全面發(fā)展、健康成才的素質(zhì)教育計(jì)劃，是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，以普遍提高科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)為目的的一項(xiàng)系統(tǒng)工程。該計(jì)劃實(shí)施以來(lái)，各高校紛紛制定大學(xué)生素質(zhì)拓展學(xué)分實(shí)施辦法，采取不同形式的拓展計(jì)劃，廣泛開展豐富多彩的第二課堂活動(dòng)，以素質(zhì)拓展為著眼點(diǎn)，積極探索新的人才培養(yǎng)模式及其實(shí)現(xiàn)途徑。諸多高校將素質(zhì)拓展計(jì)劃納入人才培養(yǎng)計(jì)劃，將素質(zhì)拓展與創(chuàng)新學(xué)分寫進(jìn)人才培養(yǎng)方案。一時(shí)間，創(chuàng)新學(xué)分成為在校大學(xué)生口中的熱門詞匯，成為人人追求的東西?？v觀十多年來(lái)各高校素質(zhì)拓展計(jì)劃實(shí)施的情況，絕大多數(shù)都已形成完整的計(jì)劃體系，并在進(jìn)一步深入而有序地向前推進(jìn)。南京林業(yè)大學(xué)作為一所以林科為特色，以資源、生態(tài)和環(huán)境類學(xué)科為優(yōu)勢(shì)的多科性大學(xué)，多年來(lái)一直以大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃為著力點(diǎn)，堅(jiān)持探索符合學(xué)校和學(xué)生特點(diǎn)的素質(zhì)拓展學(xué)分制度，致力于提高創(chuàng)新型人才培養(yǎng)質(zhì)量。

一、推進(jìn)改革，拓展工作新思路

大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)具有科技創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神的復(fù)合型人才是高校的職責(zé)所在。在百余年的發(fā)展歷程中，南京林業(yè)大學(xué)始終堅(jiān)持全面貫徹黨的教育方針，把提高教學(xué)質(zhì)量作為永恒的主題，把德育教育放在首要位置，緊緊圍繞人才培養(yǎng)這一根本任務(wù)，為實(shí)現(xiàn)“黃河流碧水、赤地變青山”的宏偉目標(biāo)，不斷深化教育教學(xué)改革，并結(jié)合自己的特色，努力創(chuàng)新工作、拓寬思路。

（一）根據(jù)林業(yè)類院校專業(yè)及課程體系特點(diǎn)，探索、創(chuàng)新素質(zhì)拓展計(jì)劃內(nèi)容

大學(xué)生不僅要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和創(chuàng)新技能，更需要有較高的綜合文化素養(yǎng)，這不僅是大學(xué)校園文化建設(shè)的需要，更是創(chuàng)新人才培養(yǎng)的需要。學(xué)分制下，大學(xué)生進(jìn)校后專業(yè)理論知識(shí)、實(shí)踐技能訓(xùn)練等的獲得均以學(xué)分形式體現(xiàn)，這些都基本上靠第一課堂習(xí)得。面對(duì)激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，無(wú)論是從社會(huì)需求，還是個(gè)人發(fā)展來(lái)講要想在競(jìng)爭(zhēng)中獲得優(yōu)勢(shì)，就必須不斷地完善自我，在思想道德水平和人文精神、科學(xué)精神、創(chuàng)新精神以及創(chuàng)新能力、社會(huì)實(shí)踐能力方面不斷地提高和加強(qiáng)。這些能力和素質(zhì)的獲得不僅來(lái)自課內(nèi)，更多的來(lái)自課外，來(lái)自豐富多彩的第二課堂。2003年，南京林業(yè)大學(xué)實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)分制度，這是大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃在學(xué)校的第一次嘗試。學(xué)生根據(jù)自己的特長(zhǎng)和愛好獨(dú)立或在教師指導(dǎo)下參與科學(xué)研究、技術(shù)開發(fā)、學(xué)科競(jìng)賽、文藝體育及各類社會(huì)實(shí)踐等都可以按辦法規(guī)定折算成學(xué)分，所得學(xué)分可以用來(lái)置換學(xué)生公共選修課中的任一課程學(xué)分。這極大地提高了學(xué)生參與各種活動(dòng)的熱情和積極性，獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)分的實(shí)施也為進(jìn)一步實(shí)行素質(zhì)拓展與創(chuàng)新學(xué)分打下了良好的基礎(chǔ)。

（二）大學(xué)生素質(zhì)拓展與創(chuàng)新學(xué)分實(shí)現(xiàn)了人才培養(yǎng)模式改革的新突破

素質(zhì)拓展與創(chuàng)新學(xué)分作為學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面素質(zhì)考核而設(shè)定的一個(gè)新的量化形式，是高校積極探索人才培養(yǎng)模式改革的又一新途徑。各高校在調(diào)動(dòng)各方面力量、整合多方面資源的前提下制定了各種大學(xué)生素質(zhì)拓展與創(chuàng)新學(xué)分實(shí)施辦法。施行素質(zhì)拓展與創(chuàng)新學(xué)分是各類創(chuàng)新計(jì)劃辦法得以實(shí)現(xiàn)的途徑。2008年，南京林業(yè)大學(xué)進(jìn)行院系調(diào)整和人才培養(yǎng)方案改革，借此機(jī)會(huì)，學(xué)校制定了《本科生素質(zhì)拓展與創(chuàng)新學(xué)分管理辦法》，并將6個(gè)拓展學(xué)分正式納入人才培養(yǎng)計(jì)劃。辦法規(guī)定從2008級(jí)學(xué)生開始，學(xué)生必須修滿素質(zhì)拓展與創(chuàng)新學(xué)分規(guī)定項(xiàng)目的6學(xué)分方可畢業(yè)。這一舉措讓學(xué)校人才培養(yǎng)模式改革又上一個(gè)新臺(tái)階。

二、創(chuàng)新管理，“五化”保運(yùn)行

（一）素質(zhì)拓展與創(chuàng)新學(xué)分內(nèi)容模塊化

大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃的基本內(nèi)容是以開發(fā)大學(xué)生的人力資源為著力點(diǎn)，進(jìn)一步整合深化教學(xué)主渠道外有助于學(xué)生提高綜合素質(zhì)的各種活動(dòng)和工作項(xiàng)目，涉及德、智、體各方面素養(yǎng)。從目前各高校開展的情況來(lái)看，基本上都是采用模塊化，主要分為思想政治與道德素養(yǎng)、社會(huì)實(shí)踐與志愿服務(wù)、科學(xué)技術(shù)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、文體藝術(shù)與身心發(fā)展、社團(tuán)活動(dòng)與社會(huì)工作、技能培訓(xùn)等幾大結(jié)構(gòu)模塊。這種模塊化的分類將原本復(fù)雜繁多的內(nèi)容做了歸類和簡(jiǎn)化，不僅有利于活動(dòng)的開展，更有利于后期數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)。

（二）學(xué)生素質(zhì)拓展成績(jī)數(shù)量化

大部分高校將素質(zhì)拓展與創(chuàng)新學(xué)分納入專業(yè)人才培養(yǎng)計(jì)劃，成為本科人才培養(yǎng)方案的補(bǔ)充和完善。明確了學(xué)生素質(zhì)拓展學(xué)分涵蓋本科人才培養(yǎng)目標(biāo)中除專業(yè)課程學(xué)分之外的內(nèi)容，作為大學(xué)生在校必修的內(nèi)容和畢業(yè)必備的條件。在具體的分值要求上，各個(gè)高校有所不同，一般6―10分不等。幾大模塊中的各活動(dòng)項(xiàng)目均以不同的分值表示，按照學(xué)校素質(zhì)拓展與創(chuàng)新學(xué)分管理辦法規(guī)定，學(xué)生參加不同的活動(dòng)項(xiàng)目獲得不同的學(xué)分，最終學(xué)生在校期間獲得的量化素質(zhì)拓展學(xué)分成績(jī)一目了然，這種將參與活動(dòng)項(xiàng)目量化的成績(jī)統(tǒng)計(jì)方式非常便于后期的數(shù)據(jù)整理和畢業(yè)審核。

（三）活動(dòng)項(xiàng)目形式多樣化

學(xué)校以教學(xué)、講座、競(jìng)賽、活動(dòng)等豐富多彩的形式為大學(xué)生提供拓展活動(dòng)的平臺(tái)，菜單式的活動(dòng)項(xiàng)目可以供學(xué)生任意選擇。2010年經(jīng)過(guò)修訂后的《南京林業(yè)大學(xué)本科生素質(zhì)拓展與創(chuàng)新學(xué)分認(rèn)定管理辦法》中，每個(gè)模塊提供給學(xué)生的活動(dòng)項(xiàng)目均在10―20條左右。好些活動(dòng)打破了傳統(tǒng)的教育模式，不是灌輸某種知識(shí)或者單純訓(xùn)練某種技巧，而是設(shè)定一個(gè)特殊的環(huán)境，讓學(xué)生直接參與整個(gè)活動(dòng)過(guò)程，在參與的同時(shí)完成一種體驗(yàn)，然后進(jìn)行自我反思，獲得某些感悟，充分體現(xiàn)出素質(zhì)拓展計(jì)劃培養(yǎng)大學(xué)生充分個(gè)性和豐富創(chuàng)造精神與實(shí)踐能力的素質(zhì)這一本質(zhì)。另外，全國(guó)高校普遍開展的“挑戰(zhàn)杯”、“文化、科技、衛(wèi)生三下鄉(xiāng)”活動(dòng)等，也均是大學(xué)生素質(zhì)拓展訓(xùn)練的有效載體。各種形式的比賽、社會(huì)實(shí)踐不僅豐富了學(xué)生的課余生活，鍛煉了能力，更提高了學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)以及服務(wù)社會(huì)、貢獻(xiàn)社會(huì)的意識(shí)。

（四）學(xué)分認(rèn)證和統(tǒng)計(jì)網(wǎng)絡(luò)化

在如今的信息化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)給人的工作帶來(lái)了極大的便捷。素質(zhì)拓展與創(chuàng)新學(xué)分工作是項(xiàng)繁瑣的工作，當(dāng)它成為高校的常規(guī)化工作之后，各個(gè)環(huán)節(jié)的數(shù)據(jù)量是相當(dāng)大的。因?yàn)樯婕暗膶W(xué)生面廣，每個(gè)學(xué)生的活動(dòng)項(xiàng)目?jī)?nèi)容多且各不相同。傳統(tǒng)的手工申報(bào)認(rèn)證和紙質(zhì)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)已經(jīng)無(wú)法滿足工作需求。為了提高工作效率，學(xué)校已經(jīng)逐步實(shí)現(xiàn)向網(wǎng)絡(luò)化的轉(zhuǎn)換。大學(xué)生素質(zhì)拓展與創(chuàng)新學(xué)分認(rèn)證管理系統(tǒng)是目前被采用較多的一種網(wǎng)絡(luò)管理手段。它可以實(shí)現(xiàn)從學(xué)生的申報(bào)、院系級(jí)領(lǐng)導(dǎo)審核、校級(jí)素質(zhì)拓展管理中心的審核認(rèn)定、學(xué)分公示和統(tǒng)計(jì)等一系列信息化管理。打破了以往數(shù)據(jù)層層匯總上報(bào)的傳統(tǒng)模式，減少統(tǒng)計(jì)信息加工、整理的中間環(huán)節(jié)，避免了過(guò)多的人為干擾和消除過(guò)多中間環(huán)節(jié)的累積，極大地提高了工作效率，保證了各環(huán)節(jié)數(shù)據(jù)的精準(zhǔn)性。

（五）各環(huán)節(jié)信息公開化

與第一課堂不同，第二課堂具有開放性、靈活性和廣泛性等特點(diǎn)。在這種開放性的環(huán)境中通過(guò)不同的形式、不同的活動(dòng)獲取的素質(zhì)拓展學(xué)分可能無(wú)法像專業(yè)課程學(xué)分那樣可觀、嚴(yán)謹(jǐn)。因此，在活動(dòng)項(xiàng)目的設(shè)置、學(xué)生前期的個(gè)人申請(qǐng)、院系級(jí)及校級(jí)的審核與認(rèn)定、學(xué)分的公示與反饋、成績(jī)的記錄等環(huán)節(jié)上必須要保證信息的絕對(duì)公開化。學(xué)校在每一環(huán)節(jié)上都設(shè)置了至少7天的公示期。只有信息的公開化，才能實(shí)現(xiàn)最大的公平化，贏得學(xué)生對(duì)整個(gè)計(jì)劃的信賴與支持，從而進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生參加活動(dòng)的熱情和積極性，使得整個(gè)素質(zhì)拓展活動(dòng)向良性循環(huán)發(fā)展。

三、完善機(jī)制，確保工作扎實(shí)高效

（一）加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，協(xié)調(diào)行動(dòng)，形成合力，確保規(guī)范

協(xié)調(diào)好各執(zhí)行部門及活動(dòng)項(xiàng)目承擔(dān)單位之間的關(guān)系是促進(jìn)素質(zhì)拓展計(jì)劃創(chuàng)新發(fā)展的前提，而良好的管理機(jī)制是素質(zhì)拓展計(jì)劃有效實(shí)施的保證。最初實(shí)行素質(zhì)拓展與創(chuàng)新學(xué)分時(shí)，學(xué)校執(zhí)行的是統(tǒng)一管理。具體操作模式是：學(xué)生申報(bào)學(xué)院初步審核教務(wù)處再次審核認(rèn)定。執(zhí)行幾年之后，隨著學(xué)生人數(shù)和活動(dòng)項(xiàng)目越來(lái)越多，這種模式的不足也越來(lái)越明顯。學(xué)校各素質(zhì)拓展與創(chuàng)新學(xué)分職能部門認(rèn)真組織了研討，并在教務(wù)處的牽頭下召開師生座談會(huì)，分析問(wèn)題、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在參考其他院校一些好的做法的基礎(chǔ)上，對(duì)原有的模式進(jìn)行了深入的改進(jìn)，形成了集中管理之下的分級(jí)管理制度。教務(wù)處作為辦法的制定者、計(jì)劃實(shí)施的監(jiān)督者和最終信息的集中和反饋者，對(duì)整個(gè)活動(dòng)進(jìn)行宏觀管理。具體的學(xué)分認(rèn)定工作由各學(xué)院的素質(zhì)拓展與創(chuàng)新學(xué)分認(rèn)定工作小組負(fù)責(zé)。該小組是由學(xué)院主管教學(xué)的副院長(zhǎng)或副書記任組長(zhǎng)，教學(xué)秘書、輔導(dǎo)員等任組員構(gòu)成的，因此，完全可以保證本院創(chuàng)新學(xué)分認(rèn)定工作的有序、規(guī)范進(jìn)行。另外，教務(wù)處、團(tuán)委、學(xué)工處、體育部等學(xué)分認(rèn)定部門（同時(shí)也是活動(dòng)項(xiàng)目舉辦部門）各司其職并相互監(jiān)督，這也在一定程度上確保了學(xué)分認(rèn)定的公平公正和真實(shí)有效。

（二）正確的評(píng)價(jià)和適當(dāng)?shù)募?lì)相結(jié)合

素質(zhì)拓展與創(chuàng)新學(xué)分的主要內(nèi)容包括學(xué)術(shù)科技與創(chuàng)新活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、思想政治與道德修養(yǎng)及其他各個(gè)學(xué)院的特色活動(dòng)。通過(guò)素質(zhì)拓展與創(chuàng)新學(xué)分記錄卡建立大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃的評(píng)價(jià)體系，客觀記錄每位學(xué)生在校期間素質(zhì)培養(yǎng)和發(fā)展的重要經(jīng)歷和主要成績(jī)。素質(zhì)拓展與創(chuàng)新學(xué)分認(rèn)定小組根據(jù)學(xué)校素質(zhì)拓展管理辦法的規(guī)定合理量化、科學(xué)評(píng)價(jià)，引導(dǎo)和激勵(lì)廣大學(xué)生進(jìn)行全面的素質(zhì)拓展活動(dòng)。

有了規(guī)范的實(shí)施辦法之后，還要有正確的評(píng)價(jià)機(jī)制和適當(dāng)?shù)募?lì)措施。學(xué)生參與各種活動(dòng)獲得了不同的素質(zhì)拓展與創(chuàng)新學(xué)分。這些學(xué)分的獲得不僅體現(xiàn)出學(xué)生參與活動(dòng)的積極性和熱情，也從側(cè)面反映出學(xué)生綜合能力的高低。因此，在每年的學(xué)生綜合測(cè)評(píng)中，該分?jǐn)?shù)也被作為一項(xiàng)客觀的依據(jù)。另外，在獎(jiǎng)學(xué)金的評(píng)定上均參考了一定比例的素拓分。這些均提高了學(xué)生參與活動(dòng)的積極性。

（三）因校、因時(shí)制宜，保證特色，堅(jiān)持創(chuàng)新

大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃從最初在63所試點(diǎn)高校開展到現(xiàn)在，已經(jīng)歷了十年的時(shí)間。在這十年里，各高校都在不斷探索，不斷創(chuàng)新，基本都形成了一套完整的素質(zhì)拓展計(jì)劃體系。由于高校情況各不相同，因此，在實(shí)施和評(píng)價(jià)大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃時(shí)也要兼顧地區(qū)、學(xué)校、專業(yè)和學(xué)生之間的差異性。南京林業(yè)大學(xué)雖然從2008年才正式實(shí)施素質(zhì)拓展與創(chuàng)新學(xué)分，但多年獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)分的探索和實(shí)踐作為素質(zhì)拓展計(jì)劃形式也積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。2008年制定暫行辦法，2009年正式辦法執(zhí)行，2010和2012年兩次對(duì)辦法進(jìn)行修訂。與時(shí)俱進(jìn)，保證特色、堅(jiān)持創(chuàng)新是不斷適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要，更是大膽探索新的工作內(nèi)容和工作方法的原則要求。

在學(xué)校各個(gè)相關(guān)部門的協(xié)同努力下，素質(zhì)拓展與創(chuàng)新學(xué)分的活動(dòng)項(xiàng)目做到了內(nèi)容豐富，形式多樣。在學(xué)校提供的活動(dòng)平臺(tái)中，學(xué)生可以很容易獲得6學(xué)分，而且6分里有2分是下放給學(xué)院的自主分?jǐn)?shù)，也稱為特色分?jǐn)?shù)。這是各個(gè)學(xué)院根據(jù)實(shí)際情況，特別是根據(jù)本院專業(yè)特點(diǎn)給學(xué)生提供一些特色的活動(dòng)加分項(xiàng)目。比如，人文院旅游管理專業(yè)的導(dǎo)游證、藝術(shù)院的手繪大賽，經(jīng)管院的會(huì)計(jì)資格證等。

四、實(shí)踐意義

從四年的實(shí)踐結(jié)果分析來(lái)看，素質(zhì)拓展與創(chuàng)新學(xué)分實(shí)行極大地推動(dòng)了校素質(zhì)拓展計(jì)劃的開展，提高了學(xué)生參與各項(xiàng)活動(dòng)的積極性和熱情，全面提升了學(xué)生的綜合素質(zhì)。

（一）完善學(xué)校人才培養(yǎng)體系

林業(yè)院校的課程設(shè)置決定了學(xué)生在人文素養(yǎng)、創(chuàng)新能力方面需要不斷地加強(qiáng)。素質(zhì)拓展與創(chuàng)新學(xué)分實(shí)的實(shí)施作為素質(zhì)教育的一個(gè)有效手段，彌補(bǔ)了這方面的不足。從2008級(jí)學(xué)生的素質(zhì)拓展學(xué)分?jǐn)?shù)據(jù)中分析，98%以上的學(xué)生都能在畢業(yè)前順利拿滿6分，其中60%超過(guò)了規(guī)定的分?jǐn)?shù)，有些學(xué)院部分學(xué)生該項(xiàng)分?jǐn)?shù)高達(dá)十四五分。

（二）發(fā)揮大學(xué)生參與素質(zhì)教育的主體作用，提高社會(huì)實(shí)踐能力，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)

自從實(shí)施大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃以來(lái)，各級(jí)各類賽事活動(dòng)的參與人數(shù)以及獲獎(jiǎng)面都有了較大的提高。省級(jí)、國(guó)家級(jí)大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目的數(shù)量和質(zhì)量也都在逐年提高。

（三）增強(qiáng)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)、就業(yè)的能力，有利于促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力和綜合競(jìng)爭(zhēng)力

素質(zhì)拓展與創(chuàng)新學(xué)分實(shí)施后的第一屆畢業(yè)生如今已經(jīng)離校，順利走上了工作崗位。從畢業(yè)生就業(yè)率和畢業(yè)去向來(lái)看，四年的素質(zhì)拓展與創(chuàng)新訓(xùn)練為學(xué)生的成長(zhǎng)和就業(yè)奠定了強(qiáng)有力的基礎(chǔ)。

五、新階段、新目標(biāo)

“素質(zhì)拓展計(jì)劃”不是一個(gè)階段性的活動(dòng)，而是一項(xiàng)具有長(zhǎng)期規(guī)劃并需要常抓不懈的工作。素質(zhì)拓展與創(chuàng)新學(xué)分經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐，已成為素質(zhì)教育工作規(guī)范化和制度化建設(shè)的重要載體。在總結(jié)前期經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)充分調(diào)研和征求廣大師生的建議，在各個(gè)相關(guān)部門的共同努力下，學(xué)校現(xiàn)已形成一個(gè)素質(zhì)拓展與創(chuàng)新學(xué)分工作新思路。

（一）以學(xué)生為本，根據(jù)不同階段和層次學(xué)生的不同成才需求，廣泛開展多層次的校園科技文化活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐以及其他有益于學(xué)生素質(zhì)提高的第二課堂活動(dòng)

將素質(zhì)拓展與創(chuàng)新學(xué)分工作和大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計(jì)劃相結(jié)合起來(lái)，弱化學(xué)生對(duì)拓展分?jǐn)?shù)的要求，為學(xué)生搭建自我發(fā)展的平臺(tái)，從而真正使大學(xué)生得到綜合素質(zhì)的鍛煉和提高。

（二）進(jìn)一步提高信息化管理水平，充分發(fā)揮大學(xué)生素質(zhì)管理系統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)作用

減化學(xué)生申報(bào)創(chuàng)新學(xué)分的流程，同時(shí)加強(qiáng)各創(chuàng)新學(xué)分職能部門的相互合作與監(jiān)督。系統(tǒng)面向各系各班級(jí)全體學(xué)生，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生素質(zhì)拓展學(xué)分成績(jī)情況、個(gè)人情況等的智能化管理。

（三）加強(qiáng)對(duì)學(xué)生技能訓(xùn)練、創(chuàng)新方向和職業(yè)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)

以非業(yè)務(wù)素質(zhì)為重點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生個(gè)人的特點(diǎn)、愛好和能力，對(duì)他們進(jìn)行設(shè)計(jì)指導(dǎo)，并就學(xué)生完善素質(zhì)的具體方法和途徑提出合理化建議。幫助學(xué)生建立成才目標(biāo)，避免盲目行事，引導(dǎo)他們有意識(shí)、有選擇地參加相應(yīng)的素質(zhì)拓展與創(chuàng)新活動(dòng)。

（四）完善管理辦法，加強(qiáng)制度落實(shí)，積極探索大學(xué)生素質(zhì)拓展與創(chuàng)新工作的長(zhǎng)效運(yùn)行和管理機(jī)制，強(qiáng)化內(nèi)涵建設(shè)

及時(shí)處理好個(gè)別學(xué)生的消極怠慢思想和學(xué)分申請(qǐng)過(guò)程中的弄虛作假行為，保證創(chuàng)新學(xué)分工作的健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新學(xué)分促進(jìn)人才培養(yǎng)質(zhì)量的新提升。

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