序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇德育教育過程的基本規(guī)律范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

我國大、中學(xué)校教育階段的德育銜接問題的提出，起源于大、中、小學(xué)教育階段銜接問題的提出和發(fā)展，它首先是作為一個(gè)大、中、小學(xué)教育階段銜接的實(shí)踐問題提出來的。我國的大、中、小學(xué)教育階段銜接問題是在20世紀(jì)80年，最早是在上海提出來的。這是從大學(xué)生中發(fā)現(xiàn)的。在大學(xué)中反映出來的學(xué)生在學(xué)業(yè)上、思想品質(zhì)和能力培養(yǎng)上的諸多問題，并非大學(xué)教育的缺陷，而是中小學(xué)教育的“后遺癥”。在德育教育及思想政治教育方面。中小學(xué)不是集中在培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)道德品行和學(xué)習(xí)、生活待人接物的行為準(zhǔn)則、社會(huì)公德方面下功夫，卻把一些應(yīng)在大學(xué)進(jìn)行教育的基礎(chǔ)理論、觀點(diǎn)，放到中學(xué)作為教育的內(nèi)容，到了大學(xué)，學(xué)生感到重復(fù)而失去學(xué)習(xí)興趣。把德育銜接問題從大、中、小學(xué)教育階段銜接問題中分離出來，明確提出大、中學(xué)校教育階段的德育銜接問題，從時(shí)間上來說應(yīng)該被認(rèn)定為80年代末至90年代初。德育不銜接是市場經(jīng)濟(jì)條件下學(xué)校德育教育工作存在的一個(gè)比較突出的問題。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，在實(shí)際德育教育中出現(xiàn)了一些新的問題，都是從當(dāng)時(shí)大學(xué)生的道德失范現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)并引起人們的注意的，而這種道德失范現(xiàn)象產(chǎn)生的直接原因與基礎(chǔ)德育相關(guān)。近幾年，學(xué)校德育銜接問題主要是作為一個(gè)實(shí)踐問題被提出來，這里的所謂“德育銜接問題”概念有特定含義，它主要指上面所說近幾年我國學(xué)校德育及其銜接工作中存在的突出問題即各種不銜接的問題。面對(duì)這些新問題，學(xué)校的德育教育雖做了許多改進(jìn)，但由于在解決德育不銜接問題過程中，教育者所遵循的基本原則及所采用的具體方法往往不是建立在對(duì)德育過程及其階段銜接本質(zhì)規(guī)律自覺認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，而主要是根據(jù)自己的德育經(jīng)驗(yàn)提出和應(yīng)用，或者隨意性大，或者方法陳舊，跟不上社會(huì)變化和未成年人思想變化的要求，因而思想政治教育的實(shí)際效果總是難盡人意。關(guān)于大、中學(xué)校德育銜接問題的研究最終目的要落腳到怎樣提高思想道德教育活動(dòng)及德育銜接工作的科學(xué)化、有效性上來，也就是要落實(shí)到怎樣運(yùn)用思想道德教育的規(guī)律提高思想教育及其德育銜接方法和實(shí)踐的效果，因此如何使德育銜接工作及其解決問題的具體方法更加科學(xué)有效也就成為本文研究所要達(dá)到的最主要目標(biāo)。要達(dá)到這一目標(biāo)，我們認(rèn)為，首先要準(zhǔn)確了解和分析德育銜接工作的現(xiàn)狀，對(duì)涉及到關(guān)于大、中學(xué)校德育不銜接問題產(chǎn)生的具體原因和基本原因的進(jìn)行分析，在此基礎(chǔ)上深入研究和正確揭示目前大、中學(xué)校德育工作中不銜接問題產(chǎn)生的根本性原因和解決途徑，以德育銜接根本方法、基本方法及辯證邏輯關(guān)于歸納、演繹推理的基本原理為指導(dǎo)，參考全國近幾年關(guān)于大、中學(xué)校德育銜接問題調(diào)查和研究的大量相關(guān)文獻(xiàn)資料，提出和制定出一套關(guān)于對(duì)解決大、中學(xué)校德育教育不銜接問題的基本原則、具體方法及其對(duì)策措施。

1.當(dāng)前我國大、中學(xué)校德育銜接工作的現(xiàn)狀及具體原因分析?？茖W(xué)、有效地解決目前我國大中學(xué)校德育銜接工作中存在的問題，首先要準(zhǔn)確了解和分析德育銜接工作的現(xiàn)狀。為此，我們采用了問卷調(diào)查、座談訪問及統(tǒng)計(jì)處理等方法，對(duì)6所中學(xué)、4所大學(xué)進(jìn)行了調(diào)研，覆蓋面近2000人次，獲得了大量有說服力的第一手?jǐn)?shù)據(jù)。我們還采用了大、中學(xué)校德育工作觀摩交流、高中畢業(yè)生情況通報(bào)與跟蹤反饋、高中畢業(yè)生品德考評(píng)系統(tǒng)試驗(yàn)等方式，開展了大學(xué)德育銜接實(shí)踐環(huán)節(jié)的探索。我們還采用了研討的方法，對(duì)大、中學(xué)校德育銜接的重點(diǎn)問題進(jìn)行了深入的思考，共召開大型專題研討會(huì)、小型討論會(huì)多次。根據(jù)本課題組對(duì)山東省及濟(jì)南市大、中學(xué)校較系統(tǒng)的調(diào)查和分析，我們認(rèn)為目前未成年人思想道德建設(shè)，尤其是大、中學(xué)校德育工作現(xiàn)在仍然存在著不可忽視的脫節(jié)現(xiàn)象，對(duì)銜接的重要性認(rèn)識(shí)不足，在宏觀協(xié)調(diào)指導(dǎo)上沒有明確的整體銜接意識(shí)，缺乏既有系統(tǒng)性又有層次性的操作原則。對(duì)德育工作不銜接現(xiàn)狀的分析，不僅涉及到關(guān)于大、中學(xué)校德育不銜接問題產(chǎn)生的非本質(zhì)層面原因的分析，也涉及到關(guān)于大、中學(xué)校德育不銜接問題產(chǎn)生的本質(zhì)層面原因的分析，對(duì)于正確揭示德育工作不銜接現(xiàn)狀直接性表層原因、具體原因和基本原因有重要意義。以下我們從幾個(gè)大的方面(基本原因)對(duì)德育工作不銜接現(xiàn)狀和具體原因進(jìn)行粗淺的分析。限于我們的能力，難以對(duì)全國近幾年大、中學(xué)校的德育銜接問題進(jìn)行系統(tǒng)的調(diào)查與分析，因此本節(jié)分析存在問題所依據(jù)的資料有一定局限性。

1.1　未將德育作為一個(gè)系統(tǒng)工程，把不同教育階段的德育目標(biāo)、內(nèi)容、方法等通盤考慮。

1.1.1　學(xué)校各個(gè)教育階段的德育工作層次不清，分工不明，德育工作任務(wù)序列化的設(shè)計(jì)有待進(jìn)一步加強(qiáng)。目前我們的大學(xué)、中學(xué)的德育工作未能根據(jù)學(xué)生年齡層次和思維特點(diǎn)制定相應(yīng)的目標(biāo)任務(wù)，尤其是各個(gè)階段的具體目標(biāo)不明確，沒有根據(jù)學(xué)生的年齡特征及階段性思維特點(diǎn)科學(xué)的有計(jì)劃地設(shè)計(jì)中學(xué)階段、大學(xué)階段各個(gè)不同年齡層次及階段學(xué)校德育工作的目標(biāo)任務(wù)和具體的德育教育實(shí)施方案，大、中學(xué)校的各項(xiàng)德育工作層次和總體思路不夠清晰，具體分工不夠明確。雖然我國大學(xué)、中學(xué)已有了德育大綱。但是這兩個(gè)德育大綱中提出的目標(biāo)，未能明確提出和規(guī)定大學(xué)、中學(xué)的各項(xiàng)德育工作的更加細(xì)化階段目標(biāo)，因而這兩個(gè)大綱提出的關(guān)于中學(xué)和大學(xué)各項(xiàng)德育工作目標(biāo)的規(guī)定，存在著階段性特征和要求不明確及表述不夠具體并缺乏操作性的不足之處。

1.1.2　大學(xué)、中學(xué)政治理論課的教材內(nèi)容及教學(xué)方式上存在著簡單重復(fù)、脫節(jié)的現(xiàn)象，大、中學(xué)校德育方法單一、陳舊，現(xiàn)有的德育手段急待改進(jìn)。目前有的初中理論課教材編寫方式成人化，內(nèi)容偏多偏深。對(duì)于一些在大學(xué)、中學(xué)都必須講授的基本政治觀點(diǎn)，如何根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、知識(shí)程度和思想實(shí)際，循序漸進(jìn)地展開教學(xué)，目前還缺乏整

體考慮。高教和普教在課程設(shè)置和教材編寫上相互溝通少，幾乎沒有聯(lián)系，而且某些大學(xué)政治理論課沒有統(tǒng)一的教學(xué)大綱。教材由各校自己編寫，甚至有一所高校同一課程編寫兩三本教材的現(xiàn)象。另外，在政治理論和基本觀點(diǎn)的教育內(nèi)容和方式上重復(fù)、脫節(jié)。在教學(xué)形式和方法上，從中學(xué)生、本科生到研究生，中間有一個(gè)過渡時(shí)期，高等學(xué)校容易忽視這一點(diǎn)，沒有及時(shí)引導(dǎo)他們適應(yīng)大學(xué)生活，中學(xué)、大學(xué)及碩士生和博士生的政治理論課在教學(xué)方法上，幾乎是相同。界定不明晰，差別不明顯。Ⅲ研究生教育階段的德育未能充分強(qiáng)調(diào)和發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)，充分利用現(xiàn)代教育手段，有機(jī)地將德育過程運(yùn)作為貼近實(shí)際、健康向上的道德品質(zhì)動(dòng)態(tài)生成的過程，研究生教育階段的有些教育方法有悖于以上這些原則，帶有本科生教育階段的影子。影響了德育效果。

1.2　大學(xué)與中學(xué)的教育思想不完全一致，未能將素質(zhì)教育的思想貫穿于大、中學(xué)校的一切教育階段。

1.2.1　大學(xué)與中學(xué)的教育思想不完全一致，道德認(rèn)知、道德責(zé)任、道德人格的要求不夠明確和統(tǒng)一。首先，從目前的實(shí)際情況來看，未能將素質(zhì)教育的思想貫穿于大、中學(xué)校的一切教育階段，尤其是未能將素質(zhì)教育的思想貫穿于中小學(xué)的各個(gè)教育階段。相比之下，目前在素質(zhì)教育思想宣傳和實(shí)施力度上前者比后者要強(qiáng)；也可以說現(xiàn)在還存在大學(xué)與中小學(xué)階段的素質(zhì)教育不夠銜接的問題。其二，目前我國大、中學(xué)校對(duì)學(xué)生的道德認(rèn)知、道德責(zé)任、道德人格教育和培養(yǎng)的缺乏必要的計(jì)劃性、整體性和連續(xù)性，致使三個(gè)不同年齡層次及階段的道德教育目標(biāo)、任務(wù)和具體實(shí)施方案在內(nèi)容上銜接不起來，這是當(dāng)前我國大、中學(xué)校德育及其銜接工作中存在的一個(gè)突出問題。其三，大、中學(xué)校周邊的文化環(huán)境亟待凈化。無孔不入的現(xiàn)代傳媒對(duì)本科生和研究生的影響是不容忽視的，這里要強(qiáng)調(diào)的是尤其是中小學(xué)生泡網(wǎng)吧(許多是非法的網(wǎng)吧)、沉湎于網(wǎng)上聊天室，或曾光顧，閱讀圖書和音像市場不健康書刊和音像制品，這給他們今后的成長留下了陰影。本該在中小學(xué)德育中解決的基礎(chǔ)文明及起碼的人格教育未能解決好，到大學(xué)和研究生教育階段再進(jìn)行誠信教育、艱苦奮斗教育、“三觀”教育等，其效果受到影響。

1.2.2　大、中學(xué)校德育及思想政治教育教學(xué)方法的不銜接，忽視品行和能力的培養(yǎng)，在高級(jí)中等教育與大學(xué)之間反映得比較明顯。受應(yīng)試教育思想的影響，高中教師著重強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)德育知識(shí)的理解，忽視了品行和能力的培養(yǎng)，把課本上的教學(xué)內(nèi)容講解得十分細(xì)致，反復(fù)交代做題及考試的技巧；學(xué)生的學(xué)習(xí)方法基本上是預(yù)習(xí)、聽課、復(fù)習(xí)、做作業(yè)，始終圍繞著教師所講的德育及思想政治教育課程內(nèi)容和教科書，教學(xué)方法的不銜接，很少進(jìn)行查閱參考資料、參觀訪問、調(diào)查或獨(dú)立進(jìn)行實(shí)驗(yàn)等富有創(chuàng)造性、主動(dòng)性的學(xué)習(xí)活動(dòng)，與大學(xué)教學(xué)方法相比差異較大，相互聯(lián)系、過渡和銜接的環(huán)節(jié)較為缺乏。此外，大學(xué)階段有些教育方式事實(shí)上是扼殺學(xué)生的創(chuàng)新，基本上是輔導(dǎo)員、班主任“抱著走”。研究生教育階段學(xué)生的獨(dú)立性強(qiáng)，處于一種松散的管理狀態(tài)，有些本科一畢業(yè)就進(jìn)入研究生階段學(xué)習(xí)的學(xué)生，離開導(dǎo)師的指導(dǎo)幾乎寸步難行，容易將自己局限在導(dǎo)師的研究領(lǐng)域。

1.3　德育實(shí)施的具體途徑缺乏整體規(guī)劃和明確分工，沒有注意與其他各種途徑密切配合、形成合力。

1.3.1　大、中學(xué)校對(duì)學(xué)生思想品德評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)不一，德育及思想教育的工作方式及渠道上存在較大差異。首先，目前中小學(xué)畢業(yè)生的品德評(píng)定內(nèi)容不一、標(biāo)準(zhǔn)不一，某些品德要求標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)幼稚性。表達(dá)方式不一，而且學(xué)生的個(gè)性特不突出，評(píng)語大同小異，有“千人一面”的現(xiàn)象，缺乏個(gè)性，難以“導(dǎo)向”和“選擇”。有的學(xué)校甚至使用含混的文字，有意拔高或隱瞞實(shí)情。這樣的品德評(píng)定既缺乏準(zhǔn)確性，又沒有可比性，不僅使中學(xué)德育失去了導(dǎo)向機(jī)制，而且也使大學(xué)在招生工作中難以貫徹全面衡量，擇優(yōu)錄取的招生原則。其次，在班集體的建設(shè)和德育管理上，中學(xué)嚴(yán)格有余而放手不足，大學(xué)放手有余而管理不夠。中小學(xué)主要是班主任一體化，大學(xué)則有思政教師和班主任兩重結(jié)構(gòu)。在工作方式上，中學(xué)班主任往往采取的是保姆式的封閉型管理，學(xué)生接觸社會(huì)少。由于大、中學(xué)校缺少相互了解?？陀^上造成剛跨入高校的新生面對(duì)突變的環(huán)境，一時(shí)難以適應(yīng)。而在大學(xué)里，班主任比較超脫，往往注重了放手讓學(xué)生自我管理，而放松了必要的管理教育。在德育管理方法上本科生與研究生基本相同，仍然擺脫不了“活動(dòng)式”、“運(yùn)動(dòng)式”和“說教式”的管理方法。

1.3.2　大、中學(xué)校學(xué)生干部的選拔和培養(yǎng)上出現(xiàn)局部的滯后和無序狀態(tài)。抓好學(xué)生骨干的培養(yǎng)對(duì)搞好大、中學(xué)校的德育工作有著重要意義，而學(xué)生干部的培養(yǎng)又是一個(gè)不斷遞進(jìn)與發(fā)展的過程?，F(xiàn)在對(duì)大、中學(xué)校學(xué)生干部的培養(yǎng)本身就缺乏明確的層次性要求，而對(duì)學(xué)生干部的使用指導(dǎo)上又存在較大的差異。中小學(xué)的學(xué)生干部對(duì)老師的依賴較多，教師指定的因素較多，而大學(xué)的學(xué)生干部能夠比較獨(dú)立的開展工作，有較濃重的“競選”色彩，其間缺少一些過渡的環(huán)節(jié)。更主要的是，目前大中學(xué)校間尚無必要的渠道溝通學(xué)生干部的情況。大學(xué)在物色學(xué)生干部時(shí)，往往因情況不明或不實(shí)，而影響對(duì)干部的選拔和“接力”式的培養(yǎng)。一些中學(xué)生干部進(jìn)入高校后因無法適應(yīng)新的工作環(huán)境而逐漸退出干部隊(duì)伍。

1.3.3　大、中學(xué)校德育的社會(huì)實(shí)踐要求雷同，缺乏層次性。目前社會(huì)實(shí)踐已列入大學(xué)、高中的必修課，但明顯地還處于探索過程，效果還難以落實(shí)。如軍訓(xùn)中的軍事理論教學(xué)，大、中學(xué)校無統(tǒng)一安排，中學(xué)甚至無教材。下農(nóng)村鍛煉，大中學(xué)校在目標(biāo)、內(nèi)容要求等方面都無明確要求，缺乏層次性和聯(lián)結(jié)性。社會(huì)考察也是如此，大學(xué)、中學(xué)缺乏各自的特點(diǎn)與“角色化”的聯(lián)系，有的甚至流于形式。此外在大學(xué)階段，本科生和研究生階段的德育工作都要求學(xué)生參加一定的社會(huì)實(shí)踐，但在內(nèi)容、目的、要求、組織形式等方面無明確地階段性要求，缺乏更為細(xì)化的層次性。各校組織的較多的社會(huì)調(diào)查、為民服務(wù)、下鄉(xiāng)或下基層等實(shí)踐活動(dòng)缺乏不同教育階段的各自特點(diǎn)及“角色化”的聯(lián)系，有的甚至流于形式。

1.4　在德育教育及管理中注重形式，輕視效果，德育效用“空泛”、“乏力”和“失靈”等實(shí)效不高的現(xiàn)象嚴(yán)重。

1.4.1　大學(xué)德育效果實(shí)效不高的現(xiàn)象值得關(guān)注，目前迫切需要解決“言傳身教”的問題?！吧斫讨赜谘詡鳌边@是大家公認(rèn)的，但現(xiàn)實(shí)生活中有許多不利于青年成長的現(xiàn)象。父母是孩子的第一老師，但有的家長起著不好的表率作用，使學(xué)校的德育工作輕而易舉地付諸東流。大學(xué)里每位任課老師都應(yīng)該是學(xué)生的德育老師，但老師中只教業(yè)務(wù)、不管德育的現(xiàn)象比較普遍。教育學(xué)生要誠信，研究生導(dǎo)師是研究生的第一德育老師，我們有許多優(yōu)秀導(dǎo)師以自己的學(xué)術(shù)和人格影響著學(xué)生一生的成長，但也有個(gè)別導(dǎo)師不能很好地履行言傳身教、為人師表，他們將研究生看成單純的勞動(dòng)力，讓學(xué)生自生自滅；有的業(yè)務(wù)上吃老本，不注重知識(shí)更新，科研

上急功近利；也有的導(dǎo)師只教書不育人。

1.4.2　大、中學(xué)校德育方法單一、陳舊，現(xiàn)有的德育手段急待改進(jìn)。從中學(xué)生、本科生到研究生，中間有一個(gè)過渡時(shí)期，高等學(xué)校容易忽視這一點(diǎn)，沒有及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)大學(xué)生活，“兩課”教育往往是我說你聽、照本宣科、沒有討論，而學(xué)生中存在的問題又得不到解決，因此將老師講的東西置若罔聞，或僅僅為了考試得分?jǐn)?shù)，記在筆記上，而未進(jìn)入腦海里，使“兩課”教育“失靈”。本科生的輔導(dǎo)員大多是畢業(yè)不久的年輕教師，他們本身涉世不深，“對(duì)付”學(xué)生本領(lǐng)不多，往往按照上面的布置去執(zhí)行，這也影響了德育效果。研究生教育階段的學(xué)生思想相對(duì)成熟，一般具備了自我判斷、自我教育、自我控制的能力。因此這一時(shí)期德育更應(yīng)強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)，充分利用現(xiàn)代教育手段，有機(jī)地將德育過程運(yùn)作為貼近實(shí)際、健康向上的道德品質(zhì)動(dòng)態(tài)生成的過程。日前，研究生教育階段的有些教育方法有悖于以上這些原則，帶有冷科生教育階段的影子，影響了德育效果。

2.大、中學(xué)校德育不銜接問題產(chǎn)生的根本原因及相關(guān)基礎(chǔ)理論探析。解決目前我國大中學(xué)校德育銜接工作中存在的問題，實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育教育合理的銜接，首要任務(wù)是在全面、準(zhǔn)確了解德育教育不銜接現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，揭示出青少年德育教育不銜接問題產(chǎn)生的原因，從而為下一步提出解決德育不銜接問題的原則與對(duì)策建議奠定扎實(shí)基礎(chǔ)。如上所述，德育不銜接問題產(chǎn)生的原因是多方面和多層次的，按照這些原因的作用和性質(zhì)進(jìn)行區(qū)分，大致可分為本質(zhì)層面原因(主要包括具體原因、基本原因、根本性原因)和非本質(zhì)層面原因(主要包括直接性表層原因)兩大類。在前面的論述中，主要對(duì)目前我國大、中學(xué)校德育不銜接問題產(chǎn)生的直接性表層原因及具體原因和基本原因進(jìn)行了初步分析，它不僅涉及到非本質(zhì)層面的原因，而且還涉及到本質(zhì)層面的一些原因。目前我國教育界及理論界對(duì)德育不銜接原因的研究較多地集中在對(duì)非本質(zhì)層面原因的探討上，也有許多關(guān)于本質(zhì)層面上原因(具體原因、基本原因)的探討。

應(yīng)當(dāng)特別指出，以上所述當(dāng)前大、中學(xué)校德育銜接工作所存在各種問題的形成具體原因和基本原因及其特殊本質(zhì)，從根本上講都是德育銜接一般本質(zhì)和基本規(guī)律的體現(xiàn)和表現(xiàn)形式。從這種關(guān)系及意義的角度上講，我們認(rèn)為未能科學(xué)地把握和遵循德育銜接的基本規(guī)律(尤其是指狹義上的德育銜接規(guī)律)，未能正確認(rèn)識(shí)和處理德育活動(dòng)與受教育者思想品德發(fā)展的矛盾，尤其是兩者之間及其在具體實(shí)踐中發(fā)生的沖突和對(duì)立，是導(dǎo)致近幾年大、中學(xué)校德育工作中不銜接問題產(chǎn)生的深層次原因；另外，未能正確體現(xiàn)和嚴(yán)格遵循德育銜接的一般本質(zhì)和基本規(guī)律是導(dǎo)致產(chǎn)生所有德育不銜接問題的根本性的具有決定性意義的原因。我們目前不乏關(guān)于德育不銜接問題產(chǎn)生的本質(zhì)層面上的具體原因、基本原因的理性探討，缺乏的卻是于德育不銜接問題產(chǎn)生的本質(zhì)層面上的根本性原因的理性探討，即主要是關(guān)于大、中學(xué)校德育銜接問題本質(zhì)內(nèi)涵和基本規(guī)律的理論探討。我國教育界、理論界對(duì)德育不銜接本質(zhì)層面原因研究較少，而且也主要是一種關(guān)于德育不銜接問題特殊現(xiàn)象的特殊本質(zhì)的分析，而對(duì)于德育銜接一般本質(zhì)層面理論問題研究很少，尤其是對(duì)德育銜接的本質(zhì)、基本規(guī)律、基本矛盾及它們之間的辯證關(guān)系、系統(tǒng)研究及可借鑒的理論資料幾乎是空白。

加強(qiáng)關(guān)于德育不銜接問題產(chǎn)生的根本性原因即大、中學(xué)校德育銜接問題本質(zhì)及規(guī)律的理論研究具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。首先，關(guān)于大、中學(xué)校德育銜接問題本質(zhì)及規(guī)律的理論探討對(duì)于正確地制定德育銜接的根本方法，合理的構(gòu)建起一個(gè)關(guān)于解決大、中學(xué)校德育銜接問題的科學(xué)方法論體系具有價(jià)值和意義。如何使德育銜接方法更加科學(xué)、有效是貫穿于德育銜接方法論基本問題研究過程中的中心線索和根本任務(wù)，這種關(guān)于德育銜接方法科學(xué)化、有效性問題的理論探討，從其學(xué)科基礎(chǔ)上看，它是屬于德育銜接方法論問題研究的范疇。加強(qiáng)德育銜接方法科學(xué)化及有效性問題研究或者說是德育銜接方法論的研究，我們遇到的一個(gè)重要問題，就是大、中學(xué)校的德育銜接問題解決的基本方法和具體對(duì)策從何而來的問題。要科學(xué)的揭示大、中學(xué)校的德育銜接問題解決的具體對(duì)策理論依據(jù)，這就涉及到關(guān)于大、中學(xué)校德育銜接問題產(chǎn)生原因與解決方法的關(guān)系問題?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)德育銜接的本質(zhì)、基本規(guī)律、基本矛盾及它們之間的辯證關(guān)系，不僅可以正確揭示德育不銜接問題產(chǎn)生的本質(zhì)層面上的根本性原因，而且對(duì)于提出有效而切實(shí)的解決實(shí)際問題的根本方法、基本原則和具體對(duì)策提供直接與間接的理論根據(jù)，成為解決大、中學(xué)校德育銜接問題整個(gè)過程中起著承上啟下作用的重要環(huán)節(jié)。

根據(jù)上述分析可以推出這樣一個(gè)結(jié)論，目前我國大、中學(xué)德育銜接工作存在問題及其未能有效地徹底解決，與我們未能深入研究和正確揭示德育銜接的基礎(chǔ)性理論問題及德育銜接的特殊本質(zhì)和基本規(guī)律有很重要的關(guān)聯(lián)，它實(shí)際上成為目前大、中學(xué)校德育工作中不銜接問題產(chǎn)生的根本性原因，這也是問題存在主要癥結(jié)所在。我們認(rèn)為。對(duì)德育不銜接原因的研究不能僅滿足于或停留于上述這些層面，而是要多做些深化性、開拓性和創(chuàng)新性研究，即是要大力展開對(duì)德育不銜接本質(zhì)層面原因的探索，尤其是關(guān)于對(duì)德育不銜接根本性原因(本質(zhì)層面)。所以說如何加強(qiáng)關(guān)于大中學(xué)校德育銜接本質(zhì)和規(guī)律的研究，是目前我國德育實(shí)踐給我們提出的一個(gè)迫切需要解決的關(guān)鍵性問題，因此它自然也成為大、中學(xué)校德育銜接問題產(chǎn)生原因的研究的重點(diǎn)內(nèi)容。以下是我們對(duì)大、中學(xué)校德育不銜接問題產(chǎn)生的根本性原因進(jìn)行研究所涉及到的主要問題及其基本結(jié)論：

2.1　關(guān)于大、中學(xué)校德育銜接概念的界定。嚴(yán)格地講，德育銜接是近幾年我國教育理論研究者根據(jù)新的實(shí)踐要求和理論概括而提出的一個(gè)新概念。它意味著大、中學(xué)校德育教育理論研究進(jìn)入新的階段。目前我們?cè)趯W(xué)校德育教育理論研究中，對(duì)有關(guān)大、中學(xué)校德育過程的理論研究很重視并有較多研究成果，但是對(duì)其中包含的“德育過程的階段銜接”即德育銜接理論的研究還很少，很不適應(yīng)德育實(shí)踐的發(fā)展和需要。但是，由于過去我們一直沒有明確提出德育銜接概念，因此也沒有十分明確的把大、中學(xué)校德育銜接問題從關(guān)于德育過程的理論研究中分離出來，并進(jìn)行專門的系統(tǒng)研究。在這種研究中，現(xiàn)在一般只提德育過程的概念并對(duì)其有明確定義，還沒有明確提出大、中學(xué)校德育銜接的概念并較少直接在德育銜接概念的名義下研究關(guān)于德育過程的相關(guān)問題。由于從客觀存在的角度看，德育銜接是德育過程的重要組成部分，所以我們認(rèn)為，從比較準(zhǔn)確和較為嚴(yán)格的意義上說，所謂的“大、中學(xué)校德育銜接”應(yīng)該被認(rèn)定為它是關(guān)于大、中學(xué)校德育過程的階段銜接這一表述的一種簡稱，而后者是其前者的全稱。按照辯證邏輯的下定義的方法，所形成的德育銜接概念(狹義)是一個(gè)辯證的具體概念，這樣我們就可以將大、中學(xué)校德育銜接定義為：學(xué)校德育過程的各階段即從中小學(xué)到大學(xué)是一個(gè)整體，德育教育的每一階段不僅具有不

同于其它階段的特點(diǎn)和質(zhì)的區(qū)別，而且這個(gè)階段之間是相互聯(lián)系、前后相隨、互為因果及不斷發(fā)展的。如果要用精煉的語句把上述作以簡捷的概括，即是：大、中學(xué)校德育過程及各階段之間是獨(dú)立性、連續(xù)性及整體性的辯證統(tǒng)一。

2.2　關(guān)于大、中學(xué)校德育銜接規(guī)律的表述與劃分。目前我們對(duì)德育過程規(guī)律的研究很重視并有較多研究成果。但是對(duì)其中包含的“德育銜接規(guī)律”理論的研究還很少，很不適應(yīng)德育實(shí)踐的發(fā)展和需要。(上述所謂的“德育銜接規(guī)律”的表述，我們認(rèn)為應(yīng)該被認(rèn)定為它是關(guān)于德育過程的階段銜接規(guī)律這一表述的一種簡稱，而后者是其前者的全稱。)目前我們對(duì)德育過程規(guī)律的研究很重視并有較多研究成果，但是對(duì)其中包含的“德育過程的階段銜接規(guī)律”即德育銜接規(guī)律理論的研究還很少，很不適應(yīng)德育實(shí)踐的發(fā)展和需要。在這種研究中，現(xiàn)在一般只提德育過程的規(guī)律，還沒有明確提出德育銜接規(guī)律的概念并較少直接在德育銜接概念的名義下觸及這個(gè)問題。由于從客觀存在的角度看，德育銜接的規(guī)律是德育過程規(guī)律的重要組成部分，所以我們認(rèn)為，從比較準(zhǔn)確和較為嚴(yán)格的意義上說，所謂的“德育銜接規(guī)律”應(yīng)該被認(rèn)定為它是關(guān)于德育過程的階段銜接規(guī)律這一表述的一種簡稱，而后者是其前者的全稱?？梢赃@樣說，德育過程規(guī)律和德育銜接規(guī)律即廣義的德育銜接規(guī)律和狹義的德育銜接規(guī)律之問，在形式和內(nèi)容上都客觀存在著一種特殊的一般與個(gè)別的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。正確揭示狹義上的德育銜接規(guī)律的特殊性內(nèi)容，尤其是科學(xué)地闡釋德育活動(dòng)與受教育者思想品德發(fā)展之間相互區(qū)別、排斥和相互對(duì)立及其在當(dāng)前的具體表現(xiàn)，對(duì)于正確認(rèn)識(shí)目前大、中學(xué)校德育工作中不銜接問題產(chǎn)生的根本性原因具有很重要的理論意義。

2.3　關(guān)于大、中學(xué)校德育銜接方法層次劃分及其內(nèi)在關(guān)系的性質(zhì)。德育銜接問題產(chǎn)生的原因大致可以歸結(jié)為具體原因、基本原因及根本原因三個(gè)方面，從其性質(zhì)上講，它們都屬于德育銜接問題本質(zhì)層面上原因的認(rèn)識(shí)，其中前者(具體原因)屬于淺層次的本質(zhì)方面的原因，而后兩者(基本原因及根本原因)都屬于深層次的本質(zhì)方面的原因。因此，根據(jù)德育銜接問題產(chǎn)生原因性質(zhì)和分類及其本質(zhì)層次原因的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，相應(yīng)的可以把關(guān)于德育銜接問題的正確解決方法大致劃分為根本方法、基本原則和特殊方法(具體對(duì)策)三大層次。這里所說的德育銜接的“根本方法”，實(shí)際上是指解決德育過程的基本矛盾即教育者提出的德育目標(biāo)與受教育者思想品德現(xiàn)狀矛盾的方法，是在德育銜接工作全過程中都起指導(dǎo)作用的方法。它規(guī)定了其他方法和原則運(yùn)用的方向、準(zhǔn)則和要求，在德育銜接方法論體系中，具有特殊重要地位，起著導(dǎo)向、規(guī)范的作用，它是德育銜接原則、具體方法及對(duì)策制定的理論依據(jù)。

大、中學(xué)校德育銜接的根本方法、基本原則與具體方法及對(duì)策措施之間存在著內(nèi)在的辯證聯(lián)系，德育銜接的根本方法、基本原則在德育銜接具體方法及對(duì)策措施的形成過程中發(fā)揮著重要的作用，從總體上講，這種關(guān)系的特點(diǎn)可以簡述為間接性與直接性統(tǒng)一。大、中學(xué)校德育銜接的根本方法、基本原則，不能直接對(duì)德育實(shí)踐發(fā)生作用，只有轉(zhuǎn)化為作為個(gè)別層次的德育銜接的具體方法和對(duì)策建議才能發(fā)揮實(shí)際作用。大、中學(xué)校德育銜接的根本方法、基本原則作為一般性方法，它同客觀實(shí)在的德育過程及其階段銜接的聯(lián)系是間接的，是通過一系列具體方法和對(duì)策建議來實(shí)現(xiàn)的。大、中學(xué)校德育銜接的根本方法、基本方法和對(duì)策建議的作用特點(diǎn)是由它們之間存在的共性和個(gè)性關(guān)系決定的，這種關(guān)系也就決定了此類德育銜接的根本方法、基本方法對(duì)具體方法和對(duì)策建議起著指導(dǎo)的作用。大、中學(xué)校德育銜接的根本方法、基本方法作為一般性和特殊性方法為具體方法和對(duì)策建議的制定和應(yīng)用，提供了基本的理論依據(jù)，作出了基本的規(guī)定，使其具體方法、對(duì)策建議在制定和應(yīng)用時(shí)能夠有所遵循。在實(shí)際的道德教育活動(dòng)中，一個(gè)成功和有經(jīng)驗(yàn)的教師往往可以在“不假思索”的情況下將德育方法的運(yùn)用搭配得天衣無縫，從而有效地達(dá)到德育目標(biāo)。但這種似乎“不假思索”的主要是建立在一系列由思考、審慎抉擇組成的有關(guān)道德教育方法實(shí)際運(yùn)用的教育經(jīng)驗(yàn)積累基礎(chǔ)之上，這種道德教育的經(jīng)驗(yàn)和具體方法實(shí)際上已包含和體現(xiàn)了關(guān)于道德教育的某種本質(zhì)、規(guī)律和根本性方法的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，當(dāng)人們還未認(rèn)識(shí)德育教育規(guī)律和還未掌握根本性方法的時(shí)候，也可能提出一些在…定程度上符合德育規(guī)律的原則和措施建議，但這些原則和具體方法不是在對(duì)德育規(guī)律自覺認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上提出的，而是根據(jù)德育經(jīng)驗(yàn)提出的，是德育經(jīng)驗(yàn)自發(fā)地符合了德育規(guī)律，具有很大的盲目性和不穩(wěn)定性。

3.解決大、中、小學(xué)德育教育不銜接問題的基本原則及對(duì)策措施。針對(duì)當(dāng)前大、中學(xué)校德育銜接工作現(xiàn)狀，分析其產(chǎn)生問題的原因，提出解決問題的科學(xué)有效的具體方法即對(duì)策措施是本項(xiàng)課題最終目標(biāo)。根據(jù)前述德育銜接根本方法、基本方法和具體方法之間辯證關(guān)系的原理，德育銜接具體方法的形成過程即是揭示大、中學(xué)校德育銜接問題的特殊本質(zhì)和規(guī)律并把它轉(zhuǎn)化為操作方式和操作程序的過程，從實(shí)質(zhì)上講，它還是一個(gè)從前提到結(jié)論的推出過程、思維運(yùn)動(dòng)的過程，大、中學(xué)校德育銜接的根本方法、基本方法和具體方法之間客觀存在著判斷之間的聯(lián)結(jié)，體現(xiàn)為由一個(gè)或一些判斷(與根術(shù)方法、基本方法所包含的客觀要素相關(guān)內(nèi)容)的向另一個(gè)判斷的過渡和轉(zhuǎn)化。在這整個(gè)演繹推理過程中，德育銜接根本方法、基本方法作為這一推理的前提都將成為制定德育銜接具體方法直接或間接的理論依據(jù)。以上我們對(duì)大、中學(xué)校德育銜接的本質(zhì)和規(guī)律及根本方法等問題進(jìn)行了科學(xué)的表述和具體闡釋，為制定其德育銜接具體方法提供出較為完整的理論依據(jù)。以下我們針對(duì)大、中學(xué)校德育銜接工作中存在的問題，以德育銜接根本方法、基本方法及辯證邏輯關(guān)于歸納、演繹推理的基本原理為指導(dǎo)，參考全國近幾年關(guān)于大、中學(xué)校德育銜接問題調(diào)查和研究的大量相關(guān)文獻(xiàn)資料，提出和制定出一套關(guān)于解決大、中學(xué)校德育教育不銜接問題的基本原則、具體方法及其對(duì)策措施。

3.1　德育活動(dòng)要與受教育者思想品德發(fā)展實(shí)際狀況相符合，教育者制定的德育目標(biāo)及其內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、層次、序列等要符合大、中學(xué)校不同年級(jí)受教育者思想品德發(fā)展的水平及特點(diǎn)。

3.1.1　科學(xué)地構(gòu)建適應(yīng)全面素質(zhì)教育要求的德育目標(biāo)及內(nèi)容的體系，制定與中小學(xué)相銜接的火學(xué)德育目標(biāo)。首先，以中小學(xué)、大學(xué)德育層次系統(tǒng)為書，進(jìn)行橫向貫通，縱向銜接，切實(shí)有效地構(gòu)建適應(yīng)全面素質(zhì)教育要求的大中學(xué)校德育體系。為此，大、中學(xué)校首先要從德育的目標(biāo)、內(nèi)容方面整體構(gòu)建德育體系，以保證德育要素在大中學(xué)校各個(gè)教育階段的完整性和連續(xù)性，逐步確立大、中學(xué)校再年齡段道德認(rèn)知銜接、道德責(zé)任銜接和道德人格銜接的目標(biāo)。其次，對(duì)于大、中學(xué)校德育的各階段性目標(biāo)，要各有側(cè)重，年級(jí)目標(biāo)要具體明確、知行統(tǒng)一。要根據(jù)大學(xué)生和中學(xué)生的年齡特點(diǎn)、知識(shí)水平和成長規(guī)律有所側(cè)重，不可求全。大、中學(xué)生在校的每個(gè)教育階段都必須保證德育內(nèi)容結(jié)構(gòu)的序列性和完整

性、漸進(jìn)性和層次性，克服倒掛、脫節(jié)、簡單重復(fù)和脫離實(shí)際的問題。再次，在德育目標(biāo)上，建議有關(guān)教育部門提出相應(yīng)明確的方向，參照和對(duì)應(yīng)“中學(xué)德育大綱”及德育工作的一些要求，也相應(yīng)的對(duì)大學(xué)的德育工作制定更加細(xì)化的大綱，作出更為明確的規(guī)定和要求，使中學(xué)的“大綱”目標(biāo)與要求和大學(xué)的“大綱”目標(biāo)內(nèi)容更好的銜接起來。為大、中學(xué)校德育過程及其階段銜接創(chuàng)造良好的條件。

3.1.2　對(duì)大、中學(xué)校及高等教育中本科生和研究生政治理論課的教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)置和教材編寫要有通盤的考慮和安排。首先，要根據(jù)現(xiàn)階段我國大、中學(xué)校的具體培養(yǎng)目標(biāo)，明確各自思想治理論課的任務(wù)和要求。建議高教和普教主管課程教材改革的職能部門要加強(qiáng)聯(lián)系，相互溝通，統(tǒng)籌安排，逐漸形成一個(gè)既有不同層次要求，又有內(nèi)在聯(lián)系的大、中學(xué)校思想政治理論教育的科學(xué)體系。目前要抓住中學(xué)新教材的編寫和高校理論課教學(xué)大綱重新修訂的契機(jī)，做好大、中學(xué)校政治理論課教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)置和教材編寫相互銜接與配套的工作。其次，逐步形成一個(gè)既有不同層次要求又有內(nèi)在聯(lián)系的本科生、碩士生、博士生政治理論教育科學(xué)體系，處理好高等教育中不同教育層次之間政治理論課的銜接配套問題。

3.1.3　合理地構(gòu)建大、中學(xué)校德育教育的基本途徑及具體方法的體系。首先，合理地整體地構(gòu)建大、中學(xué)校德育教育的基本途徑體系，這主要包括：思想品德和思想政治課、其他各科教學(xué)、育人、班主任工作、黨團(tuán)組織和學(xué)生會(huì)工作、勞動(dòng)與社會(huì)實(shí)踐、課外活動(dòng)、校園文化建設(shè)等。把課堂教學(xué)作為大、中學(xué)校德育的主渠道，同時(shí)注意將以上各種途徑密切配合，要針對(duì)相應(yīng)的內(nèi)容，有主有次，協(xié)調(diào)配合，發(fā)揮各自的功能并形成合力，共同完成德育任務(wù)，使其在時(shí)間、空間、人力、物力上得到保證要求德育途徑。其次，合理地構(gòu)建大、中學(xué)校德育教育的具體方法的體系。高等學(xué)校內(nèi)部要在黨委的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，協(xié)調(diào)好本科生和研究生的德育工作，包括德育的管理體制、德育隊(duì)伍建設(shè)、德育經(jīng)費(fèi)的落實(shí)等，通盤考慮學(xué)校的德育工作。不同層次教育階段的德育工作既有區(qū)別，又有內(nèi)在的聯(lián)系，充分利用學(xué)校和社會(huì)的德育資源，形成不同教育階段的特色德育工作。高校內(nèi)部的德育工作隊(duì)伍。可實(shí)行不同崗位的交流和輪崗，并進(jìn)行必要的崗前培訓(xùn)，使德育隊(duì)伍的思想、觀念及工作方法適應(yīng)學(xué)生的需要，跟上時(shí)展的步伐。

3.1.4　完善高等學(xué)校的政治理論課教學(xué)體系，改革教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。首先，規(guī)范本科生、碩士生、博士生三個(gè)教育階段的政治理論課教學(xué)體系，明確了各自的教學(xué)內(nèi)容，使三個(gè)階段的教學(xué)內(nèi)容有內(nèi)在聯(lián)系，但又不重復(fù)。明確三個(gè)不同教育層次的教學(xué)內(nèi)容本科生規(guī)定的政治理論課必修課。此外，可根據(jù)不同類別選修其他課程，思想品德課不需作為一門單獨(dú)的課程開設(shè)，而將思想品德教育滲透到本科生的各門課程和各個(gè)教育環(huán)節(jié)中。其次，改革教學(xué)方法和考核辦法，解決好大、中學(xué)校政治理論課的銜接問題。大學(xué)本科階段的政治理論課教育老師講課時(shí)，要學(xué)生結(jié)合思想和社會(huì)實(shí)際重點(diǎn)講解基本理論和基本觀點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)的基本理論和觀點(diǎn)，提出問題，師生共同討論，教師可作適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。但由學(xué)生思考和回答。碩士生課程自始至終要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的方針，采用啟發(fā)式、研究式、討論式的教學(xué)方法，緊密結(jié)合專業(yè)學(xué)習(xí)、科學(xué)研究和學(xué)生的思想實(shí)際，避免簡單灌輸抽象的理論。博士生課程應(yīng)在學(xué)生自己學(xué)習(xí)哲學(xué)有關(guān)原著和選讀現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命有關(guān)代表著作的基礎(chǔ)上，進(jìn)行專題研討，并與組織博士生參加社會(huì)調(diào)查及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來，請(qǐng)企業(yè)家、政治家、社會(huì)活動(dòng)家作報(bào)告。對(duì)于有爭論或正在探索的理論問題和實(shí)際問題，讓學(xué)生充分發(fā)表自己的看法，教師應(yīng)該用嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的態(tài)度介紹不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和自己的見解，與學(xué)生一起討論，以達(dá)到師生互動(dòng)、教學(xué)相長。

3.2　正確認(rèn)識(shí)德育銜接工作所具有的系統(tǒng)性、整體性特點(diǎn)，德育過程的運(yùn)行要堅(jiān)持計(jì)劃性、有序性和連貫性的有機(jī)統(tǒng)一。

篇（2）

“人的全面發(fā)展”思想是我國教育目的的理論基礎(chǔ)，也是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)涵。《中小學(xué)德育工作規(guī)程》中指出：“德育即對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治、思想、道德和心理品質(zhì)教育?！敝感纬墒芙逃咭欢ㄋ枷肫返碌慕逃谏鐣?huì)主義中國包括思想教育、政治教育和道德教育。

一、德育教育內(nèi)容的歷史分析

1.習(xí)俗性德育內(nèi)容階段

這一階段主要指的是早期的原始部落及原始人群時(shí)期，德育的內(nèi)容主要以習(xí)俗的傳承為主，并通過習(xí)俗與生活去實(shí)施。兒童通過參與日常生產(chǎn)生活的各種活動(dòng)，如祭祀、歌舞、競技等，培養(yǎng)其對(duì)神靈、部族首領(lǐng)的敬畏，以及尊老、虔誠、勇敢、節(jié)儉、自制等美德。此時(shí)德育是一種全民的活動(dòng)，并未獨(dú)立于生產(chǎn)生活之外，德育內(nèi)容狹隘，宗教色彩也較濃厚。

2.等級(jí)性德育內(nèi)容階段

主要指奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的學(xué)校德育內(nèi)容。這一階段，道德教育的等級(jí)性日益明顯，德育內(nèi)容是為上流社會(huì)或統(tǒng)治階級(jí)的利益需要服務(wù)。由于心理學(xué)、教育學(xué)的時(shí)代尚未到來，德育的內(nèi)容雖然很多，卻未合理分化，理念猜想及經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的成分很多，缺乏科學(xué)的證明；宗教依然在德育內(nèi)容中占有很大的比例。

3.變革性德育內(nèi)容階段

如果說古代社會(huì)以手工工具生產(chǎn)為標(biāo)志，現(xiàn)代社會(huì)則是一種大工業(yè)的機(jī)器生產(chǎn)，使這一社會(huì)階段的德育內(nèi)容具有了民主性、科學(xué)性、商品性、生產(chǎn)性等特點(diǎn)。德育的內(nèi)容不再為上層階級(jí)服務(wù)，而是注重個(gè)體生命內(nèi)涵的提升，塑造擁有獨(dú)立人格的民主社會(huì)公民。

二、我國現(xiàn)行中小學(xué)德育教育基本內(nèi)容的梳理

1.理想教育

理想是人們生活?yuàn)^斗的最終目標(biāo)，是推動(dòng)人們前進(jìn)的巨大力量。青少年兒童是祖國的未來，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)、基本的理論教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和人生的崇高意義，將個(gè)人理想和社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)聯(lián)系起來。

2.民主與法制教育

青少年學(xué)生已是社會(huì)的積極成員，開始廣泛地參與社會(huì)生活，進(jìn)行社會(huì)交往，應(yīng)有計(jì)劃地向?qū)W生普及法律基礎(chǔ)知識(shí)，使學(xué)生知法、懂法、守法、護(hù)法，教育學(xué)生提升民主思想，懂得民利，正確處理民主與法制的關(guān)系。

3.愛國主義教育

愛國主義教育在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中有著巨大的感召和激勵(lì)作用。激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，振興民族精神，凝聚人民力量是愛國主義教育的目的所在，要使學(xué)生樹立對(duì)祖國的高度責(zé)任感和祖國利益高于—切的思想。

4.集體主義教育

正確處理集體與個(gè)人的關(guān)系，歷來是道德的基本問題。在社會(huì)主義社會(huì)中，處理個(gè)人和集體的關(guān)系、個(gè)人和國家關(guān)系的基本準(zhǔn)則就是集體主義。集體主義教育通過對(duì)學(xué)生因勢利導(dǎo)，使他們同情和關(guān)心他人的困難、疾苦和進(jìn)步，自覺維護(hù)集體的榮譽(yù)，能與危害集體的行為作斗爭，成為集體的積極成員。

5.世界觀和人生觀教育

世界觀是人們對(duì)待世界的根本態(tài)度。人生觀是世界觀的一部分，是人們對(duì)待人生問題的根本觀點(diǎn)和態(tài)度。教育學(xué)生認(rèn)樹立正確的生死觀、苦樂觀、榮辱觀，使學(xué)會(huì)能夠正確對(duì)待和處理學(xué)習(xí)、工作、理想、事業(yè)、友誼、榮辱、幸福和生死等人生課題。

6.社會(huì)公德教育

首先，教育學(xué)生發(fā)揚(yáng)人道主義精神，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，注重引導(dǎo)學(xué)生從小懂得尊重人、愛護(hù)人、平等待人。其次，培養(yǎng)青少年學(xué)生養(yǎng)成講規(guī)矩、有禮貌、愛整潔、尊敬師長、說話和氣、舉止文雅等文明行為習(xí)慣。

三、對(duì)中小學(xué)德育內(nèi)容授受過程的思考

1.理論知識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合

學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)大多來自于前人的道德經(jīng)驗(yàn)，而道德行為與習(xí)慣則需要長期的實(shí)際鍛煉，因此在現(xiàn)實(shí)的德育中，極易出現(xiàn)“假、大、空”的理論說教，言行脫節(jié)的現(xiàn)象。貫徹理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，要求在思想品德教育中既要使學(xué)生系統(tǒng)地掌握社會(huì)主義初級(jí)階段的各項(xiàng)行為規(guī)范、準(zhǔn)則等，又要培養(yǎng)他們良好的行為習(xí)慣，把兩者統(tǒng)一起來，做到知行統(tǒng)一。

2.德育內(nèi)容與學(xué)生認(rèn)知特征相一致

中小學(xué)生的發(fā)展大致經(jīng)歷兒童期、少年期、青年期這幾個(gè)階段。每一階段的學(xué)生身心發(fā)展都各有特點(diǎn)，教育者必須研究掌握這些特點(diǎn)，使德育要求、內(nèi)容和方法在保持系統(tǒng)性的同時(shí)符合學(xué)生年齡特征，只有如此才能取得較好的效果。

3.嚴(yán)格要求與熱愛尊重相結(jié)合

在教育實(shí)踐中，要求教師從熱愛、尊重學(xué)生出發(fā)，逐步提出嚴(yán)格的要求，把熱愛、尊重和嚴(yán)格要求結(jié)合起來，從而引導(dǎo)學(xué)生不斷進(jìn)步。

篇（3）

德育重管理,輕人格養(yǎng)成德育的本質(zhì)是靈魂的教育,它不僅塑造人規(guī)范的行為,還要培養(yǎng)其高尚的情操、美好的情感和健全的靈魂?，F(xiàn)在德育工作的不足是把主要精力放在規(guī)范行為和校規(guī)校紀(jì)的教育上，至于學(xué)生是否養(yǎng)成自覺的行為，是否具有高尚的情操及健全的人格已被忽視了，這種滿足于只抓外部行為而忽視內(nèi)在思想情感培養(yǎng)的做法,使德育成了單純的行為訓(xùn)練,長此以往，將會(huì)使德育生命力日趨萎縮。德育定位追求名利、缺乏實(shí)效在教育思想上，教育部門及其領(lǐng)導(dǎo)未能真正確立全面素質(zhì)教育觀，采用考分制，以學(xué)生學(xué)習(xí)成績衡量教師、學(xué)校教育質(zhì)量，以分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)學(xué)生好壞。在這種導(dǎo)向下，德育的定位只是教師教、學(xué)生考，在教學(xué)效果上只是追求分?jǐn)?shù)，不是教給學(xué)生道德的理念。學(xué)生只是簡單的記誦，把提高分?jǐn)?shù)作為追求的目標(biāo)。這樣德育教育就成為擺設(shè)，沒有發(fā)揮其應(yīng)有的教化功能。

加強(qiáng)師德建設(shè)在學(xué)校德育工作中，教師的榜樣是無窮的。如何切實(shí)、適時(shí)地開展師德建設(shè)，我有幾點(diǎn)建議。制定師德建設(shè)計(jì)劃，如把學(xué)生、家長反映強(qiáng)烈的教師道德行為問題列為重點(diǎn)整改內(nèi)容；建立相應(yīng)監(jiān)督機(jī)制,定期舉辦師德評(píng)優(yōu)活動(dòng)，設(shè)立師德建設(shè)舉報(bào)箱和舉報(bào)電話,接受學(xué)生、家長和社會(huì)群眾的監(jiān)督；師德理論學(xué)習(xí)與豐富多彩的活動(dòng)相結(jié)合，如心理輔導(dǎo)，專家座談，下鄉(xiāng)助教,文娛活動(dòng)等。德育教育思想要從被動(dòng)向主動(dòng)轉(zhuǎn)變教育主管部門、學(xué)校、德育工作者應(yīng)加強(qiáng)對(duì)形勢和教育對(duì)象的研究。

篇（4）

課題編號(hào)：TSSKL2015-018

高校是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要陣地，高校德育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，承載著培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的歷史重任。高校德育工作的創(chuàng)新關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興，我們必須以堅(jiān)定的信念，科學(xué)的態(tài)度，努力創(chuàng)新高校德育工作，不斷開創(chuàng)高校德育工作的新境界。

一、高校德育工作的新形勢

目前，世界科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已現(xiàn)端倪，國力競爭日趨激烈，在此背景下，我國經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)模式社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，既需要道德的支持和維系，也會(huì)對(duì)道德的發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。市場經(jīng)濟(jì)的追求利益、激烈的競爭性和最大化的功利性特點(diǎn)，極易誘發(fā)大學(xué)生的極端個(gè)人主義、拜金主義和享樂主義傾向；使部分大學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀發(fā)生變化，淡化理想信念，缺乏社會(huì)責(zé)任意識(shí)、自律意識(shí)淡漠。我們必須正視這些挑戰(zhàn)，構(gòu)筑起一個(gè)大學(xué)生健康的精神家園。

二、高校德育工作的現(xiàn)狀及新趨勢

高校德育創(chuàng)新工作應(yīng)采用新的教育管理制度，增強(qiáng)德育的吸引力、滲透力，以促進(jìn)大學(xué)生的健康成長。高校德育工作的現(xiàn)狀是：

一是高校德育工作方法嚴(yán)重脫離實(shí)際。部分高校德育教育的方法不切實(shí)際，內(nèi)容空洞，缺乏感召力，不能給學(xué)生心理發(fā)展和道德生活需求給予積極的引導(dǎo)，形式主義嚴(yán)重，通常以說教灌輸，忽視了學(xué)生的差異性，甚至出現(xiàn)以罰代教的現(xiàn)象等。

二是忽略了德育課程的育人功效。很多高校德育方面的課程極少發(fā)揮出實(shí)施德育教育主陣地、主渠道的作用。學(xué)生從小都在不斷接受這方面的教育，往往認(rèn)為德育課程就是口號(hào)，使得學(xué)生步入大學(xué)門檻后，基本忽視了德育教育，使學(xué)生感覺高校道德教育就是空談。

對(duì)于目前的現(xiàn)狀，德育教育工作者必須樹立德育教育工作新理念，研究德育工作發(fā)展新趨勢，把握德育教育工作新的特點(diǎn)和規(guī)律，積極探索，勇于創(chuàng)新，這樣對(duì)提高大學(xué)生教育質(zhì)量和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，才會(huì)有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

三、加強(qiáng)和改進(jìn)高校德育創(chuàng)新的新對(duì)策

（一）創(chuàng)新思維更新德育教育理念

當(dāng)前，我國高等院校正在全面落實(shí)德育為首和科學(xué)的育人觀，在高校德育創(chuàng)新工作中我們必須尊重個(gè)性差異，關(guān)注學(xué)生做到全覆蓋，做到用“愛心啟迪、耐心幫助、誠心鼓舞”每名學(xué)生，為高校的德育創(chuàng)新工作創(chuàng)造良好的環(huán)境。 例如：在綜合評(píng)價(jià)機(jī)制中，列入了德、智、體各方面的綜合表現(xiàn)。實(shí)施后教師和學(xué)生的積極性均被調(diào)動(dòng)起來，一個(gè)“比學(xué)習(xí)、講團(tuán)結(jié)、趕先進(jìn)、互幫助，”的良好局面呈現(xiàn)出來。只有這樣，我們的德育創(chuàng)新才能更有希望。

（二）拓展高校德育工作的新領(lǐng)域

隨著我國高等教育改革的逐步深入，諸如校企合作、多校區(qū)辦學(xué)、自主擇業(yè)、后勤社會(huì)化等問題日益突出，高校德育工作必須開拓創(chuàng)新以順應(yīng)新形勢的變化。

一是，高校德育工作者必須及時(shí)調(diào)整德育教育模式，積極推進(jìn)德育教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，搶占德育新陣地，對(duì)學(xué)生的價(jià)值取向、行為模式、道德觀念等進(jìn)行積極主動(dòng)的引導(dǎo)。

二是，高校后勤社會(huì)化改革正在不斷深入，公寓的氛圍對(duì)學(xué)生的成長應(yīng)高度重視，探索德育教育進(jìn)公寓，增強(qiáng)德育的針對(duì)性、主動(dòng)性、時(shí)效性，全面提升學(xué)生的素質(zhì)，勢在必行。

三是，當(dāng)前學(xué)生社團(tuán)也在蓬勃發(fā)展，形式也多種多樣。已成為高校校園文化建設(shè)的重要載體，學(xué)生社團(tuán)也是德育教育的又一重要渠道。

（三）加大創(chuàng)新力度完善運(yùn)行機(jī)制

高校德育活動(dòng)應(yīng)與建設(shè)有中國特色社會(huì)主義高等教育相適應(yīng)，其基本規(guī)律是德育要與社會(huì)發(fā)展的要求相適應(yīng)。高校德育工作應(yīng)確立其主導(dǎo)地位實(shí)現(xiàn)德育和智育過程的有機(jī)統(tǒng)一。

一是，要做好高校德育工作的根本組織保證，完善組織機(jī)構(gòu)和領(lǐng)導(dǎo)體制，形成良好的運(yùn)行機(jī)制。

二是，高校所屬各部門要進(jìn)一步完善規(guī)章制度，形成長效機(jī)制。思想政治工作要覆蓋到管理、教學(xué)、科研和服務(wù)等各項(xiàng)工作中，覆蓋到入學(xué)教育、就業(yè)指導(dǎo)等各環(huán)節(jié)中。

三是，德育經(jīng)費(fèi)在德育目標(biāo)進(jìn)程中具有重要的保證作用。能否把對(duì)學(xué)生進(jìn)行的政治理論教育、形勢政策教育和養(yǎng)成教育與校園環(huán)境建設(shè)很好的結(jié)合起來，德育教育經(jīng)費(fèi)保證顯得尤為重要。

（四）加強(qiáng)高校德育隊(duì)伍建設(shè)

改進(jìn)高校德育工作的關(guān)鍵，是加強(qiáng)高校德育隊(duì)伍的建設(shè)，這是高校德育工作最重要的基礎(chǔ)性建設(shè)。

當(dāng)前，高校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)高校德育隊(duì)伍建設(shè)存在思想認(rèn)識(shí)上的、投入上和措施上的不到位。例如在高校很多進(jìn)行德育工作的輔導(dǎo)員，很多沒有系統(tǒng)學(xué)過理論。輔導(dǎo)員隊(duì)伍也不夠穩(wěn)定，隊(duì)伍結(jié)構(gòu)不合理，人員的選留相對(duì)困難等問題。這就非常需要加強(qiáng)高校德育隊(duì)伍建設(shè)。通過加強(qiáng)“思政課”教師隊(duì)伍建設(shè)、加強(qiáng)輔導(dǎo)員隊(duì)伍和專職學(xué)生工作干部的建設(shè)，來切實(shí)提高思想政治教育工作崗位的吸引力。

總之，高校德育工作是有靈魂的、共鳴的、生活的、通情的、整合的創(chuàng)新德育，是一個(gè)理論性和實(shí)踐性都很強(qiáng)的系統(tǒng)工作，是一門藝術(shù)。德育的創(chuàng)新不能緣木求魚，德育工作者必須真正具有全局意識(shí)和歷史責(zé)任感，在國內(nèi)外理論繼承與發(fā)展的的基礎(chǔ)上與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，在德育實(shí)踐中增強(qiáng)思維的靈活性，追求獨(dú)特性和多樣性，敏銳地發(fā)現(xiàn)問題，做到思路開闊，善于變通。只有在理念更新的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新新方法，才能真正的搞好新時(shí)期的德育創(chuàng)新工作。

參考文獻(xiàn)：

篇（5）

【中圖分類號(hào)】G641【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1006－9682（2011）03－0061－02

傳統(tǒng)的管理理念是以“物”為本進(jìn)行的理性管理，在高校管理過程中強(qiáng)調(diào)依法管理、按章辦事，實(shí)行科學(xué)的理性管理。但隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人文精神的回歸已然成為了時(shí)代的呼喚，客觀上要求高校管理以人為核心，重視人的主體地位和精神需要，實(shí)行“以人為本”的人本主義管理。［1］

高校教學(xué)管理是一項(xiàng)綜合的管理方式，它既有科學(xué)性（可量化性），又有不確定性（不可量化性）。所以，高校教育管理不僅需要應(yīng)用管理學(xué)知識(shí)、尊重教育規(guī)律、不斷創(chuàng)新，以滿足應(yīng)試教育的需求，［2］還應(yīng)上升高度，從以人為本的角度去培養(yǎng)適應(yīng)于社會(huì)建設(shè)的人才。本文試圖通過對(duì)高校教學(xué)管理特點(diǎn)的分析來體現(xiàn)德育教育的重要性，并對(duì)其實(shí)施提出些許建議。

一、高校教育管理的特點(diǎn)

高校教育管理與其他管理相比，有著鮮明的特點(diǎn)，任何一個(gè)特點(diǎn)都需要慎重考慮：

1．特殊性

教育有其自身的基本規(guī)律，教育管理要在尊重教育基本規(guī)律的前提下進(jìn)行。這就要求管理者應(yīng)該在掌握和應(yīng)用教育基本規(guī)律方面有較高的造詣，既尊重規(guī)律，又不墨守成規(guī)。［3］這也是美國教育體制中一直存在爭議的問題――高校管理者，應(yīng)該更像學(xué)者還是更像商人？如果僅僅根據(jù)個(gè)人在學(xué)術(shù)上的造詣來分配他的管理職位，那如何確保高校的收支平衡？近年來高校欠下高額債務(wù)的例子為數(shù)不少，不同于美國等資本主義國家，在我國高校負(fù)債并不會(huì)倒閉，最后往往由政府接手處理債務(wù)，然而從政府扶持民營辦學(xué)來看，政府對(duì)高校的資助會(huì)越來越少勢必會(huì)成為未來的發(fā)展趨勢；如果聘用成功的企業(yè)管理者來對(duì)學(xué)校進(jìn)行管理，先不說可能會(huì)在教學(xué)方針上存在爭議，以金錢至上的理念來管理學(xué)校，勢必會(huì)使得學(xué)生精神上更加物質(zhì)化，思想品德上的培養(yǎng)恐難以成效。因此，在高校的教學(xué)管理中，特別是德育的管理上，要注重學(xué)校良好風(fēng)氣的維護(hù)。

2．綜合性

高校教育管理不是孤立的，不僅僅是學(xué)校內(nèi)部的事。［4］從生源上看，18歲的學(xué)生本身已經(jīng)形成了自身的價(jià)值體系，他在過去18年中的經(jīng)歷，形成了他的價(jià)值觀，這種價(jià)值觀可能會(huì)被他帶入高校，影響與他近距離接觸的人，甚至在學(xué)校內(nèi)形成一種風(fēng)氣，此時(shí)個(gè)人對(duì)高校造成了影響，這種影響往往是較為細(xì)微、局部的；反之，學(xué)生的價(jià)值體系也在無時(shí)無刻的受著周圍環(huán)境、同學(xué)、教師對(duì)他的影響，［5］這種影響往往較易成型，而且很可能會(huì)完全顛覆學(xué)生原有的價(jià)值觀。從這兩種影響的對(duì)比不難看出，在高校階段矯正學(xué)生的價(jià)值觀雖然困難卻是可行的。因此，在高校內(nèi)部形成良好的風(fēng)氣十分重要，然而正因?yàn)閷W(xué)校不是孤立的，高校的風(fēng)氣與社會(huì)的各個(gè)方面有著廣泛的聯(lián)系，社會(huì)上發(fā)生的各方面的事件都會(huì)對(duì)高校產(chǎn)生不同程度的影響，如何在這控制之外的影響下去維持良好的風(fēng)氣就成為高校德育教育的關(guān)鍵；當(dāng)然，高校本身就是社會(huì)的一個(gè)組成部分，高校教育的成功與否也會(huì)影響社會(huì)安定，甚至引導(dǎo)社會(huì)對(duì)人才的需求方向。

3．時(shí)效性

不同時(shí)期的學(xué)生心理上已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，［4］舉例來說，過去很長的一段時(shí)間內(nèi)，刺激學(xué)生奮發(fā)學(xué)習(xí)的最好方法可能是對(duì)成績處于下位的學(xué)生進(jìn)行處罰（掛科、壓低綜合測評(píng)、不授予學(xué)位等），然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，僅僅是大學(xué)畢業(yè)已不足以成為就業(yè)的通行證，學(xué)生開始爭取獎(jiǎng)學(xué)金、優(yōu)秀畢業(yè)生等名額，高校管理不斷從“處罰”向“鼓勵(lì)”過渡。并且，由于學(xué)生的自我保護(hù)意識(shí)逐漸加強(qiáng)，像四六級(jí)考試、計(jì)算機(jī)考試不再與畢業(yè)掛鉤，學(xué)校能對(duì)學(xué)生進(jìn)行的限制措施將會(huì)越來越少，高校教育管理勢必將更進(jìn)一步趨向于鼓勵(lì)方式。

此外，德育教育的效果見效周期長，不可能立刻顯現(xiàn)，有些教育管理活動(dòng)，當(dāng)時(shí)可能是被否定的，而一段時(shí)間以后，甚至學(xué)生畢業(yè)后普遍得到社會(huì)的較好評(píng)價(jià)，得到了實(shí)踐的檢驗(yàn)，才能獲得肯定。因此，縱觀古今，德育教育始終是在探索中前進(jìn)的。

4．不可量化性

品德的教育和知識(shí)的傳授兩者間的其中一個(gè)明顯的區(qū)別就在于我們可以通過“高考”等統(tǒng)招考試來對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行摸底，甚至分等定級(jí)，并且這樣的評(píng)判方式往往是比較客觀的；然而，在品德教育上卻很難去界定這么一條分界線，除了少數(shù)處于“黑”與“白”這種個(gè)性鮮明的學(xué)生身上，相處之后能夠稍做判斷之外，絕大多數(shù)的學(xué)生乃至社會(huì)的大部分群體，都是處于較難界定的“灰色地帶”，要通過長時(shí)間的相處才有可能對(duì)某個(gè)個(gè)體有些許了解，并且對(duì)于品德是好是壞的標(biāo)準(zhǔn)都是比較主觀的。例如，近年來學(xué)校不時(shí)出現(xiàn)的交白卷現(xiàn)象，交白卷的學(xué)生連主觀題都放空，一般這樣的學(xué)生很容易被貼上學(xué)習(xí)態(tài)度極不端正的標(biāo)簽，對(duì)老師不尊重，對(duì)自己不負(fù)責(zé)，但從另一角度來看，相較于作弊的學(xué)生，或者是那些在卷子上寫出風(fēng)馬牛不相及的答案的學(xué)生來說，他們的行為又體現(xiàn)出了誠實(shí)這一品質(zhì)，并且從某種程度上來說也敢于對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。所以，在對(duì)學(xué)生的品德進(jìn)行鑒定時(shí)，不能完全根據(jù)一些事實(shí)來做結(jié)論，相反，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育時(shí)，切不可分“快慢班”，教師應(yīng)不斷提醒自身不要在潛意識(shí)里對(duì)學(xué)生的品德進(jìn)行分等定級(jí)，正因?yàn)榻^大多數(shù)的學(xué)生都屬于“灰色群體”，他們的價(jià)值觀、人生觀隨時(shí)都會(huì)隨著周遭環(huán)境而發(fā)生變化，唯有始終堅(jiān)信學(xué)生的本性都是善良而脆弱的，才有可能對(duì)學(xué)生的思想做出正確引導(dǎo)。

二、德育在高校教育管理中的地位

無論是“德、智、體、美、勞”，還是“德才兼?zhèn)洹?，均是以德為首，在這個(gè)深受儒家學(xué)說影響的民族之中，“以德服人”也是兩千年來被大眾所接受并傳承的，［6］然而，特別是改革開放以來，快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國外文化的急速涌入，使得中國人也開始“量化起來”，學(xué)生的思想品德教育課程變得越來越無足輕重，甚至連國文課程都不如英語重要。當(dāng)然要深究這個(gè)問題必須要從整個(gè)教育體制、整個(gè)社會(huì)需求來看，高校作為學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的最后一站，不免處于“夾層”的尷尬境地――從中學(xué)吸收已經(jīng)習(xí)慣于應(yīng)試教育的學(xué)生，要轉(zhuǎn)變已經(jīng)成年的學(xué)生價(jià)值觀本身難度不?。患又壳吧鐣?huì)對(duì)人才的需求往往與一些證書掛鉤，采用量化手段去挑選人才，使得面臨就業(yè)壓力的學(xué)生不可避免的重才而輕德。然而，正是這些困難，使得高校德育教育更顯得不可或缺，在學(xué)生離開高校進(jìn)入社會(huì)之后，品德教育的機(jī)會(huì)將進(jìn)一步減少，在從學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人士的過程中，學(xué)生面臨的往往是一系列嚴(yán)肅的抉擇、變化、責(zé)任，如果在這之前，沒有良好的品德作為基礎(chǔ)，就很可能使得學(xué)生在面臨挫折時(shí)，做出錯(cuò)誤的決定，甚至誤入歧途，給社會(huì)造成隱患。［7］

目前因?yàn)樯鐣?huì)需求的人才導(dǎo)向作用，英語和計(jì)算機(jī)技能的學(xué)習(xí)成為了高校學(xué)生生活的重心，良性競爭也開始變質(zhì)，高校的德育教育越來越得到重視，采用何種方法才能使學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀成為每個(gè)教師都應(yīng)認(rèn)真思考的問題。

三、德育教育的實(shí)施建議

1．運(yùn)用積極心理學(xué)

目前不少文獻(xiàn)［8］都提到過當(dāng)前大學(xué)生心理方面呈現(xiàn)出了一個(gè)顯著的特征――心理易震蕩性，它是指一種較嚴(yán)重的心理不適應(yīng)狀態(tài)，而這種不適應(yīng)在大學(xué)生身上的直接表現(xiàn)多為情緒消極，打不起精神學(xué)習(xí)、生活，對(duì)任何事情都缺乏激情。究其原因，正是大學(xué)前學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)的加重讓孩子過早失去了本應(yīng)有的幸福時(shí)光，除了學(xué)習(xí)，孩子和家長的生活沒有了別的主題。最終，這種方式培養(yǎng)出的孩子可能會(huì)物質(zhì)上富裕，精神上貧瘠；價(jià)值觀上扭曲；人生觀上模棱兩可。孩子們正一點(diǎn)點(diǎn)地在喪失自信，遠(yuǎn)離幸福。當(dāng)這一群精力被榨干了的孩子被送進(jìn)大學(xué)后，我們?cè)趺茨懿蝗ッ鎸?duì)他們的消極、他們的懶散和他們的不幸福？面對(duì)這種現(xiàn)狀，以及教育管理的這一系列特點(diǎn)，高校教育應(yīng)真正關(guān)注大學(xué)生的心理素質(zhì)的培養(yǎng)，通過各種途徑培養(yǎng)他們較高境界的道德修養(yǎng)、強(qiáng)烈的高成就動(dòng)機(jī)、調(diào)整與控制個(gè)人情緒的能力以及適應(yīng)環(huán)境變化的能力。教師在教育活動(dòng)中應(yīng)既關(guān)心大學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，又關(guān)心他們的生活質(zhì)量，強(qiáng)調(diào)對(duì)他們進(jìn)行生活教育。教育的終極目的是使人尋求并理解生活的意義，學(xué)會(huì)生活并理解生活的質(zhì)量。因此，對(duì)于大學(xué)而言，提倡對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生活教育，使他們學(xué)會(huì)生活，提高大學(xué)生的生活質(zhì)量，應(yīng)當(dāng)成為大學(xué)教育的重要內(nèi)容。就這一點(diǎn)來看，運(yùn)用積極心理學(xué)指導(dǎo)我們的教育活動(dòng)就顯得很有必要。

2．避免高談闊論，真正從學(xué)生的角度去考慮問題。

德育的目的不應(yīng)是一味地去追求培養(yǎng)出正直守法、品德高尚的老實(shí)人，要在當(dāng)今的社會(huì)中去培養(yǎng)出古代的“君子”是不現(xiàn)實(shí)的。在資訊如此發(fā)達(dá)的時(shí)代，孩子在懵懂時(shí)期就開始被家長和社會(huì)灌輸了“防人之心不可無”的意識(shí)，等到成年之后不可避免的在潛意識(shí)之中形成了一種“被害癥候群”，對(duì)于周圍的人和事始終抱持著懷疑的態(tài)度。如，目前社會(huì)上風(fēng)行的“碰瓷事件”就使得很多駕車者在發(fā)生事故時(shí)，不是第一時(shí)間下車查看，將傷者送去醫(yī)院，而是打電話報(bào)警等交警來處理。我們不能說這樣的行為是錯(cuò)誤的，但的的確確讓我們看到了現(xiàn)代人的冷漠。僅向?qū)W生講道理，談所謂的儒家思想，只會(huì)讓學(xué)生覺得是空話、高談闊論、難以實(shí)現(xiàn)，每個(gè)人都希望能生活在烏托邦，問題是烏托邦真的能實(shí)現(xiàn)嗎？因此，在德育教育中，一味的強(qiáng)調(diào)做人的原則、道德的重要性，學(xué)生往往不會(huì)學(xué)以致用，真正能起效的方式應(yīng)該是結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的新聞，與學(xué)生共同討論對(duì)事件的看法，從小事上潛移默化學(xué)生的人生觀。

3．輔導(dǎo)員、教師與學(xué)生干部之間應(yīng)形成密切而快速的互動(dòng)

就目前高校的教育體制而言，由于教師個(gè)人精力有限，往往只要求授課教師精力集中于課堂教學(xué)上，對(duì)學(xué)生的課余生活介入得不多。學(xué)生的課余生活主要還是由輔導(dǎo)員來進(jìn)行引導(dǎo)，而一個(gè)輔導(dǎo)員要面對(duì)至少30～40個(gè)學(xué)生，輔導(dǎo)員往往只能通過培養(yǎng)學(xué)生干部的形式來分擔(dān)起繁重的工作量。而無論是課堂學(xué)習(xí)還是課余生活，任何一件小事對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀都可能引發(fā)“蝴蝶效應(yīng)”，因此，輔導(dǎo)員、授課教師和學(xué)生干部之間建立密切而快速的互動(dòng)就顯得不可或缺。

4．提高德育課程在教學(xué)任務(wù)上的課時(shí)占有率

四、結(jié) 論

高校要提高德育教育的教學(xué)效果必須要全面認(rèn)識(shí)高校管理的特殊性、綜合性、時(shí)效性和不可量化性，并且把這些認(rèn)識(shí)應(yīng)用到教學(xué)中。針對(duì)目前高校德育教育方式的改革，可在教育中運(yùn)用積極心理學(xué)、結(jié)合實(shí)例，以學(xué)生的角度去考慮問題，結(jié)合一切可以團(tuán)結(jié)的力量，在校園內(nèi)形成良好風(fēng)氣以及增加德育課程的課堂占有率這四個(gè)方面來實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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3 周興國、李子華.高校教學(xué)管理機(jī)制研究［M］.合肥：安徽人民出版社，2008

4 宋煥斌.現(xiàn)代高校教育管理若干問題的思考［J］.紅河學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（6）：125～128

5 教育部人事司.高等教育學(xué)［M］.北京：高等教育出版社，1999

篇（6）

1．2辯證唯物主義教育物理科學(xué)是一門自然科學(xué)，以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，同時(shí)物理科學(xué)也是建立辯證唯物主義思想的主要基礎(chǔ)之一．辯證唯物主義的觀點(diǎn)以及辯證法的基本規(guī)律等內(nèi)容常常在新課程中得以體現(xiàn)．通過物理學(xué)發(fā)展史可知，科學(xué)實(shí)驗(yàn)以及生產(chǎn)實(shí)踐是促進(jìn)人們認(rèn)識(shí)物理概念以及物理規(guī)律的主要手段，認(rèn)識(shí)不是思維的產(chǎn)物，而是物質(zhì)的產(chǎn)物．物理教學(xué)中要有意識(shí)地滲透對(duì)學(xué)生哲學(xué)思想的教育，可以教給學(xué)生科學(xué)地分析問題和解決問題的方法．提高學(xué)生分析解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品質(zhì)和創(chuàng)新意識(shí)，樹立科學(xué)的世界觀，全面提高學(xué)生素質(zhì)．

1．3品格意志教育一個(gè)學(xué)生的良好品格意志的形成是受到諸多因素影響的，需要學(xué)校、家庭以及社會(huì)共同努力，其中促進(jìn)良好品格意志形成的重要陣地則是物理教學(xué)．在中學(xué)物理教學(xué)中，教育的主要內(nèi)容則是培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成實(shí)事求是、嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，勇于進(jìn)取、刻苦學(xué)習(xí)的精神以及團(tuán)結(jié)協(xié)作、遵守紀(jì)律的作風(fēng)．物理學(xué)是一門科學(xué)性極強(qiáng)，結(jié)構(gòu)緊密，體系嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科，在教學(xué)中能有效的培養(yǎng)學(xué)生形成良好的科學(xué)素養(yǎng)．物理教學(xué)由諸多教學(xué)形式組成，其中實(shí)驗(yàn)教學(xué)是其最為重要的組成部分．在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，能使學(xué)生養(yǎng)成實(shí)事求是的認(rèn)知態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真實(shí)驗(yàn)、嚴(yán)格操作的實(shí)踐能力以及創(chuàng)造性思維品質(zhì)，樹立正確的學(xué)習(xí)思想以及團(tuán)結(jié)互助的優(yōu)良品德．

1．4創(chuàng)新教育物理學(xué)作為自然科學(xué)中最重要、最廣泛的一門學(xué)科，物理學(xué)的發(fā)展史本來就是一部人類征服自然的創(chuàng)造史．物理學(xué)不僅是實(shí)施自然科學(xué)教育的重要學(xué)科，同時(shí)也是一門綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，它的研究內(nèi)容豐富有趣，比較接近學(xué)生的生活，很容易找到與創(chuàng)新教育的結(jié)合點(diǎn)，適合訓(xùn)練學(xué)生進(jìn)行科學(xué)研究，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和提高創(chuàng)新能力方面具有自己的獨(dú)特價(jià)值．在物理教學(xué)中滲透科學(xué)家的故事，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新興趣、創(chuàng)新情感和創(chuàng)新意識(shí)．在教學(xué)中更多地開展小實(shí)驗(yàn)、小制作、小發(fā)明等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，提高創(chuàng)新技能．

2德育教育在中學(xué)物理教學(xué)中的原則與途徑

2．1德育教育在中學(xué)物理教育中體現(xiàn)出的原則(1)適度原則在中學(xué)物理教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)充分了解德育的依附性，在教學(xué)中確有需要進(jìn)行德育時(shí)才加以引入．針對(duì)教材中所隱含的德育內(nèi)容，應(yīng)點(diǎn)到為止．堅(jiān)決不能脫離實(shí)際需要空談德育教育，堅(jiān)決避免搞形式主義、牽強(qiáng)附會(huì)以及大貼政治標(biāo)簽等教學(xué)行為．避免將物理課變成德育課，不能失去物理課存在的本質(zhì)意義．(2)求是原則在中學(xué)物理教學(xué)中進(jìn)行德育教育，必須從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的思想與行為實(shí)際、生理及心理特征，掌握知識(shí)以及思維能力的發(fā)展?fàn)顩r，有目的、有計(jì)劃地對(duì)德育教材進(jìn)行選擇，做到因材施教．避免出現(xiàn)要求過高、脫離實(shí)際的形式主義．(3)重點(diǎn)原則在物理教學(xué)中有許多教材都可以用來進(jìn)行德育教育，為了使德育效果得到有效的提高，應(yīng)遵照重點(diǎn)性原則，在教育中應(yīng)該對(duì)一個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行主要突出，不求面面俱到，必須突出一個(gè)重點(diǎn)，讓觀點(diǎn)鮮明，堅(jiān)持不懈，以求取得良好的效果．(4)探究原則在物理課堂教學(xué)中，針對(duì)學(xué)生比較熟悉的德育知識(shí)，可以進(jìn)行變換角度或者對(duì)其進(jìn)行拓寬、延伸，努力做到老話新談．

篇（7）

百年育人，德育第一。德國教育學(xué)家赫爾巴特認(rèn)為："教育的唯一

工作與全部工作可以總結(jié)在這一個(gè)概念之中--道德。"英語作為教育學(xué)科的一個(gè)主要科目，當(dāng)然也不例外?！读x務(wù)教育新課標(biāo)（2011版）》中明確指出義務(wù)教育階段的英語課程具有工具性和人文性雙重性質(zhì)。就工具性而言，英語課程承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生基本英語素養(yǎng)的任務(wù)，即學(xué)生通過英語課程掌握基本的英語語言知識(shí)，發(fā)展基本的英語聽說讀寫技能，形成用英語與他人交流的能力，為今后繼續(xù)學(xué)習(xí)英語和用英語學(xué)習(xí)其他相關(guān)科學(xué)文化知識(shí)奠定基礎(chǔ)。就人文性而言，英語課程承擔(dān)著提高學(xué)生綜合人文素養(yǎng)的任務(wù)，即學(xué)生通過英語課程能夠開闊視野，豐富生活經(jīng)歷，發(fā)展跨文化意識(shí)，促進(jìn)創(chuàng)新思維，形成良好品格和正確價(jià)值觀，為終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。因此，重視英語教學(xué)中的情感教育，符合教學(xué)論基本規(guī)律，因?yàn)橛⒄Z教學(xué)活動(dòng)是富有情感的學(xué)生為主體的活動(dòng)，這一活動(dòng)過程中，學(xué)習(xí)主體對(duì)知識(shí)的掌握以及由知識(shí)向智能化發(fā)展，情感起著積極的推動(dòng)作用。另外，豐富而且貼近學(xué)生生活、時(shí)代感極強(qiáng)的教材內(nèi)容都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的好素材，這就決定了英語課堂也和其他課堂一樣成為德育教育的主陣地。因此，可以說英語教學(xué)與德育教育密不可分。那么怎 樣通過英語教學(xué)進(jìn)行德育教育呢？

首先，英語學(xué)習(xí)本身就是對(duì)學(xué)生意志品質(zhì)的培養(yǎng)。

英語學(xué)習(xí)不同于語文和其他學(xué)科，有那么多的單詞需要去記憶。記憶單詞是英語學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，沒有單詞就無從談起英語句子和篇章。中國學(xué)生學(xué)習(xí)外語最大的困難就在于單詞的記憶，因?yàn)樯钪腥鄙僬Z境，所以對(duì)單詞的遺忘速度很快。再加上英語和漢語的差別太大，分屬不同的語系沒有任何聯(lián)系，要想學(xué)好英語首先必須有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和意志品質(zhì)。學(xué)生們要不斷地同遺忘作斗爭，他們要經(jīng)歷無數(shù)次識(shí)記到遺忘再到識(shí)記的反復(fù)過程。另外，英語學(xué)習(xí)過程中要記憶、要背誦的內(nèi)容特別多，缺少吃苦耐勞精神的學(xué)生往往會(huì)產(chǎn)生畏難情緒，故而可借此磨練學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)持到底、永不放棄的精神和知難而上的意志品質(zhì)。因此說，英語學(xué)習(xí)的過程本身就是學(xué)生的意志品質(zhì)的培養(yǎng)過程

其次，豐富的教學(xué)素材中處處有德育

在英語教材中，到處可以找到我們進(jìn)行德育教育的好素材，通過這些素材的利用，可以潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的良好品性。人民教育出版社出版的英語教材素材多取自于日常生活，教材內(nèi)容貼近學(xué)生的學(xué)校生活、家庭生活和社會(huì)生活等生動(dòng)的情景，其中包含極其豐富的德育內(nèi)容。教師可根據(jù)課本內(nèi)容有機(jī)地進(jìn)行滲透。

如：通過對(duì)新目標(biāo)英語八年級(jí)下第一單元Will people have robots？的學(xué)習(xí)，教育學(xué)生熱愛科學(xué)，為將來祖國的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛科學(xué)、愛學(xué)習(xí)、愛思考和愛祖國的教育；通過對(duì)新目標(biāo)英語八年級(jí)下第二單元What should I do？ 第四單元He said I was hard-- working. 和第八單元Why don't you get her a scarf？ 的學(xué)習(xí)，教育學(xué)生要有健康的心理、科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和樂于助人的積極、健康向上的生活態(tài)度；通過對(duì)新目標(biāo)英語八年級(jí)下第七單元Would you mind turning down the music？的學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)公德教育。教育學(xué)生要有責(zé)任意識(shí)，不可以一切都以自己為中心，要多為他人著想，尊重和理解他人。通過對(duì)新目標(biāo)英語八年級(jí)下第三單元What were you doing when the UFO arrived？ 教育學(xué)生要敢于質(zhì)疑敢于探索，尊重科學(xué)，用科學(xué)知識(shí)解釋一些自然現(xiàn)象等。教育孩子要愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)用科學(xué)并有為科學(xué)而獻(xiàn)身的精神。

再次，通過口語教學(xué)和教師的示范作用進(jìn)行文明禮貌教育，內(nèi)化為自身素質(zhì)。

例如：教完Thanks a lot. Here you are.Thank you.I'm sorry.It's all right.

It doesn't matter. Don't mention it. 等日常用語后，我要求學(xué)生給別人東西時(shí)要說Here you are. 勞駕他人幫助后要說Thank you.向別人致歉時(shí)要說I'm sorry.別人致歉后要說That's all right. It doesn't matter.同時(shí)自己也以身作則，言傳身教。如：學(xué)生幫我擦黑板時(shí)，我馬上說聲Thank you. 或Thanks a lot.這樣不僅能使學(xué)生自如地運(yùn)用所學(xué)語言，做到學(xué)以致用，在用中學(xué)，在學(xué)中用。提高英語的表達(dá)能力，同時(shí)也促進(jìn)學(xué)生文明禮貌習(xí)慣的養(yǎng)成。

第三，通過豐富多彩的英語活動(dòng)，促進(jìn)德育內(nèi)化為素質(zhì)

教學(xué)中多采用的任務(wù)型教學(xué)或研究性學(xué)習(xí)，都離不開小組活動(dòng)。孩子們?cè)诮虒W(xué)活動(dòng)中真正成為了主人，集體主義精神得到了培養(yǎng)。在活動(dòng)中學(xué)會(huì)了合作。這恰是當(dāng)今社會(huì)人類生存所必需的能力。英語課外活動(dòng)是英語教學(xué)的重要組成部分，它有利于創(chuàng)設(shè)語言學(xué)習(xí)的環(huán)境，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)師生間的交流與溝通，全方位提高學(xué)生的語言能力；除此之外，生動(dòng)活潑的英語課外活動(dòng)還可以讓學(xué)生的品性與素質(zhì)得到培養(yǎng)和鍛煉。如可根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，組織學(xué)生進(jìn)行聽力競賽、單詞接力賽、演講比賽、課本劇表演等課外活動(dòng)。在新年來臨之際，老師還可以組織學(xué)生親手制作賀卡，畫上漂亮的圖案，寫上親切的祝福：Happy New Year.（新年快樂。）Wishes for you.（衷心地祝福你。）這樣可以培養(yǎng)學(xué)生尊敬他人的美德，提高他們的動(dòng)手能力和想象能力。

最后，利用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源、廣泛的閱讀材料、廣播和影視資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。這都體現(xiàn)了英語課堂也同樣是德育教育的主陣地，英語教學(xué)與德育教育密不可分。

以上這一切都要求教師要不斷的學(xué)習(xí)，有活到老學(xué)到老的思想準(zhǔn)備。作為英語教師，面對(duì)素質(zhì)教育的要求和英語教學(xué)的改革，我們一直在探索，不管是采取何種教學(xué)手段，傳統(tǒng)教學(xué)方法還是現(xiàn)代多媒體教學(xué)，教師的責(zé)任是教學(xué)生掌握英語知識(shí)，教會(huì)他們運(yùn)用英語知識(shí)，開闊孩子們的視野，但更重要的是教會(huì)學(xué)生如何做人，成為對(duì)國家、對(duì)社會(huì)有用的人才。

本文是十一五規(guī)劃課題，是省級(jí)重點(diǎn)課題，已經(jīng)結(jié)題，并獲得結(jié)題證書

參考文獻(xiàn)：

人教版Go for it 第一冊(cè)

篇（8）

“諸育德為先”，藝術(shù)教育具有德育的價(jià)值和功能，是教學(xué)的基本規(guī)律。它是其它教育所不能替代的一門課程。它可以通過生動(dòng)、直觀的感性途徑去感染人、影響人，并將這種審美情感轉(zhuǎn)化為理性認(rèn)識(shí)，從而產(chǎn)生一種積極向上的精神力量，使人的思想、道德情感得到凈化和升華。在藝術(shù)教育中所有有關(guān)的先進(jìn)理念及理論都應(yīng)被包容進(jìn)來，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式到教師自身的素質(zhì)都蘊(yùn)含著豐富的德育因素。

1.教學(xué)內(nèi)容是藝術(shù)教育具有德育功能的關(guān)鍵

任何一個(gè)時(shí)期，教育思想、教育觀念和教育模式均決定著人才培養(yǎng)的規(guī)格與質(zhì)量，藝術(shù)教育亦然。作為高職藝術(shù)教育，教學(xué)內(nèi)容是課程的核心，在課程的設(shè)置和安排上更要注重教育的德育功能，因?yàn)樗囆g(shù)教育教學(xué)與各級(jí)各類教學(xué)一樣，教學(xué)計(jì)劃設(shè)置的各門課程及其內(nèi)容體系，都是按照一定社會(huì)的要求安排的。通過課程設(shè)置和授課形式的合理進(jìn)行，強(qiáng)調(diào)了德育在教學(xué)環(huán)節(jié)中的滲透，教師可以根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，采取不同的方法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。教師既要完成教學(xué)內(nèi)容，又要取得良好的教學(xué)效果，這就要精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)語言和教學(xué)方法。不同的教學(xué)內(nèi)容有不同的教學(xué)語言和教學(xué)方法，要把抽象概念科學(xué)而直觀地加以描述，以適應(yīng)教學(xué)及學(xué)生學(xué)習(xí)的需要。例如：聲樂教學(xué)、器樂教學(xué)、文學(xué)、影視、美術(shù)鑒賞、音樂基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能教學(xué)等都有各自不同的最佳教學(xué)方法，只有找到與教學(xué)內(nèi)容相符合的最佳教學(xué)方法，而不同的作品和內(nèi)容又有不同的教學(xué)方法，所以，教學(xué)內(nèi)容的引人入勝、教學(xué)語言的抑揚(yáng)頓挫、教學(xué)方法的靈活多樣、教學(xué)節(jié)奏的輕重緩急，現(xiàn)代多媒體教學(xué)的恰當(dāng)運(yùn)用，非語言手段的巧妙配合，才能取得最佳教學(xué)效果。長此以往，就會(huì)在這種潛移默化般的滲透中逐步形成一定的道德觀、人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

2.教師的主體性教育體現(xiàn)德育功能

藝術(shù)教育中的德育功能的實(shí)現(xiàn)與教師的主體性有著密不可分的聯(lián)系。我國古代偉大的教育家孔子說：人的培養(yǎng)，“興于詩，立于禮，成于樂”，形成了“禮樂并重”的教育觀。在教學(xué)過程中，教師把人類的認(rèn)識(shí)成果經(jīng)過消化吸收，化為個(gè)體的認(rèn)識(shí)。再經(jīng)過加工取舍，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)氖侄魏头椒?，進(jìn)一步把這種認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識(shí)、能力和觀點(diǎn)。其中，有些知識(shí)和觀點(diǎn)就屬于思想品德的范疇。在這個(gè)轉(zhuǎn)化過程中，能否有意識(shí)地進(jìn)行德育滲透，能否科學(xué)地進(jìn)行滲透以及滲透到何種程度，決定權(quán)在教師那里，因?yàn)榻處熆偸窃谝欢ㄕ軐W(xué)觀點(diǎn)的支配下進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的。其中，教師是以辯證唯物主義的世界觀和方法論去講授，還是以唯心主義或機(jī)械唯物主義的世界觀和方法論去傳授，起決定作用的是教師的世界觀、人生觀、政治觀、道德觀和發(fā)展觀。教師除了具備專業(yè)的素質(zhì)修養(yǎng)，還有一個(gè)責(zé)任心的問題，關(guān)鍵就是一個(gè)“德”字。一名稱職的、讓學(xué)生都認(rèn)可的教師，首先要從自我做起，德藝雙馨，才能在為人師表上受到學(xué)生的尊重。

二、在教學(xué)中滲透德育的意義

藝術(shù)教育對(duì)提高人的思想道德、審美能力，開發(fā)智力及促進(jìn)身心健康，起著重要作用，充分利用音樂的教育資源，深入探討德育功能在教學(xué)中的教育規(guī)律，探討藝術(shù)教育獨(dú)具特色的教育體系，對(duì)于教學(xué)中德育的滲透有著不可替代的特殊作用。

1.發(fā)揮藝術(shù)教育的育人功能是實(shí)施素質(zhì)教育的需要藝術(shù)教育的特點(diǎn)決定了它的基礎(chǔ)是感知，這種感知能力是任何一個(gè)研究領(lǐng)域中的創(chuàng)造性思維不可缺的；同時(shí)，藝術(shù)教育活動(dòng)本身也是一種特殊的思維活動(dòng)，即知覺思維，而創(chuàng)造性思維在任何一個(gè)認(rèn)識(shí)領(lǐng)域又都是一種知覺思維。藝術(shù)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的作用主要體現(xiàn)在它能有效地提高個(gè)體的感知能力和知覺思維能力。因此，藝術(shù)教育是提高人的感知能力和思維能力最強(qiáng)有力的手段。在高職藝術(shù)教育中發(fā)揮德育的育人功能，越來越受到重視。那么，它的功能與作用主要表現(xiàn)在那些方面呢?其中的素質(zhì)則是一個(gè)不僅包括智力因素，也包括情感、意志、動(dòng)機(jī)、興趣、性格等非智力因素在內(nèi)的綜合的范疇。研究表明，非智力因素是人的素質(zhì)的重要組成部分。德育要想在素質(zhì)教育方面有所作為，進(jìn)而培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，就必須樹立以激活非智力因素為主要內(nèi)容的素質(zhì)教育觀念，并通過各種德育渠道，朝著既定目標(biāo)，堅(jiān)持不懈地努力。藝術(shù)教育教學(xué)是德育的主渠道，也是培養(yǎng)非智力因素的主渠道。結(jié)合藝術(shù)教育教學(xué)進(jìn)行的各種形式的學(xué)習(xí)目的教育，恰如其分的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)、各種各樣的學(xué)習(xí)競賽也能激發(fā)其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。與此同時(shí)，教師用動(dòng)情的語言開啟心扉，把真、善、美的種子播進(jìn)人們的心田。這樣，通過長期的德育滲透，使學(xué)生不僅具有現(xiàn)代化建設(shè)所需要的思想政治素質(zhì)，而且具有能夠適應(yīng)未來工作和生活需要的心理素質(zhì)。從而，以積極向上的心態(tài)為創(chuàng)造美好未來做好知識(shí)和能力上的準(zhǔn)備。

2.發(fā)揮藝術(shù)教育的德育功能是提高德育實(shí)效性的有力途徑為適應(yīng)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的需要，在高職藝術(shù)教育中實(shí)施德育教育，則將成為必然。在教學(xué)中滲透德育，把知識(shí)傳授和思想品德的培養(yǎng)與提高有機(jī)地融合在一起。例如，音樂是借助有組織的音響運(yùn)動(dòng)來塑造藝術(shù)形象、表達(dá)思想情感的藝術(shù)，也是一種思想和行為教育形式，在思想和行為教育方面較易于達(dá)到理想的教育目的。使學(xué)生在吸吮知識(shí)甘露的同時(shí)，日復(fù)一日似乎不知不覺地接受著靈魂的洗禮和品德的陶冶。一部好的音樂作品，能通過它特有的音樂形象，以情感的形式和寓教于樂的方法，使學(xué)生在生動(dòng)活潑、豐富多彩的文化生活中得到精神享受；通過其優(yōu)美的音樂語言打動(dòng)人心，使學(xué)生感情隨著樂曲的旋律起伏波動(dòng)，引入遐想，凈化心靈，陶冶情操。這無論對(duì)改善個(gè)體德育接受機(jī)制，還是提高學(xué)校德育的實(shí)效性都大有益處。

3.發(fā)揮藝術(shù)教育的德育功能可強(qiáng)化教師的德育意識(shí)發(fā)揮藝術(shù)教育的德育功能，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“曉之于理，動(dòng)之于情，感之于心，導(dǎo)之于行”的教育，在潛移默化的熏陶中，凈化他們的心靈。教師不能只靠用語言講清道理，而是要靠用行動(dòng)做出榜樣。前者是言教，后者是身教。這是發(fā)揮藝術(shù)教育的德育功能重要的一環(huán)。其次要實(shí)現(xiàn)師生角色的轉(zhuǎn)換。教師應(yīng)從技能技巧和理論知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)換成提高學(xué)生綜合素質(zhì)的引路人、示范人，建立起平等、民主的新型師生關(guān)系。這種角色轉(zhuǎn)換必須以對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)為出發(fā)點(diǎn)，突破傳統(tǒng)的教學(xué)方法，著重培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)創(chuàng)新能力和綜合運(yùn)用能力。其三發(fā)揮藝術(shù)教育的德育功能是個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。要想卓有成效，要培養(yǎng)教師必須在思想品德，自我修養(yǎng)，知識(shí)結(jié)構(gòu)方面有較高的水平。俄羅斯教育家烏申斯基說過：“教師個(gè)人的優(yōu)秀榜樣，對(duì)于青年的心靈來說，就好像滋生草木的陽光，要以任何東西來代替它都是不可能的。”由于教師在育人中的特殊地位，教師就成了學(xué)生心目中最受尊敬的人。教師的一言一行、一舉一動(dòng)，甚至偶爾流露出來的情緒，都悄無聲息地影響著學(xué)生，塑造著他們的心靈。因此，教書育人是教師的基本任務(wù)，藝術(shù)教育要善于通過廣泛的審美判斷來指導(dǎo)學(xué)生樹立起正確的審美理想和審美價(jià)值觀，為形成學(xué)生好的道德品質(zhì)奠定思想認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。在藝術(shù)教育中、提高學(xué)生對(duì)真、善、美的鑒賞能力，從而達(dá)到德育、美育的教學(xué)目的。由此從課堂延伸到對(duì)自然界，社會(huì)生活、其它藝術(shù)種類乃至人類本身的審美觀點(diǎn)上，因?yàn)槊赖氖挛镌谛问缴媳M管干差萬別，但在本質(zhì)上都是一致的。#p#分頁標(biāo)題#e#

三、在藝術(shù)教育中德育滲透的實(shí)施

藝術(shù)教育課堂仍是傳播藝術(shù)知識(shí)拓寬學(xué)生視野的必要組成部分，既不能是單純的藝術(shù)知識(shí)積累和藝術(shù)技能訓(xùn)練，也不能是培養(yǎng)一般藝術(shù)感受力的淺層次學(xué)習(xí)，而應(yīng)以促進(jìn)身心和諧發(fā)展，智慧人格和人文精神全面提升為主要目標(biāo)，還應(yīng)遵循藝術(shù)教育的基本規(guī)律，因材施教，針對(duì)職業(yè)教育受教育對(duì)象的基本特點(diǎn)設(shè)計(jì)所開設(shè)的相關(guān)課程，采用多樣化的教學(xué)方法和手段，注重實(shí)踐教學(xué)方法的使用。

1.把發(fā)揮藝術(shù)教育的德育功能列入教學(xué)目標(biāo)在高職藝術(shù)教育教學(xué)中滲透德育教育是一個(gè)發(fā)展過程，需要經(jīng)歷一系列的發(fā)展階段。在教學(xué)中，教師要在吃透教材精神實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，從教學(xué)大綱規(guī)定的總的教學(xué)目的出發(fā)，根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)和教材內(nèi)容，在認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域教學(xué)目標(biāo)的制定中，要明確定出在相關(guān)教學(xué)內(nèi)容的傳播中進(jìn)行愛國主義、集體主義、辨證唯物主義、理想、信念、職業(yè)道德、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣等方面的德育目標(biāo)。在課時(shí)備課中，教師要通過深入細(xì)致地鉆研教材，掌握其主要內(nèi)容和基本思想，及時(shí)吸收新的教育理念，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，掌握教學(xué)方法，更新教學(xué)手段等，進(jìn)一步確定在某部分知識(shí)的傳播過程中，伴隨能力的培養(yǎng)和技能的訓(xùn)練，進(jìn)行哪一方面的德育滲透。

2.努力挖掘教材內(nèi)在的思想性藝術(shù)教育可以綜合地培養(yǎng)創(chuàng)造人才的各種素質(zhì)，是培養(yǎng)品德、鍛煉意志、開發(fā)智力，尤其是發(fā)展創(chuàng)造能力的良好途徑。在教學(xué)過程中，教師要依據(jù)辨證唯物主義的科學(xué)的發(fā)展觀和方法論，以高度的政治敏感，根據(jù)教材內(nèi)容、當(dāng)前社會(huì)的熱點(diǎn)問題和學(xué)生中思考較多的問題，有意識(shí)地選擇恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合點(diǎn)，即教育要求與學(xué)生精神需求的結(jié)合點(diǎn)，進(jìn)行適時(shí)的、充分的、有效的德育滲透。

（1）寓德育于藝術(shù)教育教學(xué)之中，把德育植根于知識(shí)的土壤之中，貫穿于知識(shí)的傳播之中。要使二者如水融般自然而然地結(jié)合在一起。

篇（9）

引言

建設(shè)社會(huì)主義精神文明，品德教育是非常重要的任務(wù)，教育和教學(xué)是緊密相連的，單純的進(jìn)行知識(shí)的傳授，是不完整的教育，是不符合素質(zhì)教育思想的，生物教學(xué)也不例外，在生物教學(xué)中，因此本文結(jié)合生物學(xué)教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，從以下幾個(gè)方面給粗淺的論述。

一、愛國主義教育的浸透

1、愛國主義教育的意義。愛國主義教育是指樹立熱愛祖國并為之獻(xiàn)身的思想教育。中國愛國主義教育的特點(diǎn)是：艱苦奮斗、辛勤勞動(dòng)，不斷豐富和發(fā)展中華民族的物質(zhì)文化財(cái)富；反對(duì)民族分裂和國家分裂，維護(hù)各民族的聯(lián)合、團(tuán)結(jié)和國家的統(tǒng)一；從而推動(dòng)祖國的繁榮和進(jìn)步。

2、挖掘教材中的愛國主義教育因素。在講到“人類基因組計(jì)劃”時(shí)，強(qiáng)調(diào)我國承擔(dān)了百分之一的工作，說明我國已經(jīng)躋身于世界先進(jìn)國家的行列，總之，在各個(gè)領(lǐng)域我國科學(xué)工作者做出令人矚目的成績，對(duì)科學(xué)的發(fā)展作出重大的貢獻(xiàn)，通過這方面的教育，使學(xué)生增強(qiáng)民族自豪感，激發(fā)他們刻苦學(xué)習(xí)的意志，為祖國的強(qiáng)大，貢獻(xiàn)自己的一切。

在講到“生物武器”時(shí)，強(qiáng)調(diào)不要忘記日本的侵華歷史，在侵華期間，他們用活體做細(xì)菌實(shí)驗(yàn)殘害了不少中國人，研制出的細(xì)菌武器使世界人民深受其害，教育我們的后代不忘國恥，只有國家變得強(qiáng)大了，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)了，才不會(huì)受別國的欺辱，教育學(xué)生為強(qiáng)我中國發(fā)奮讀書。

二、辯證唯物主義教育的滲透

1、辯證唯物主義教育的意義。辯證唯物主義是關(guān)于自然界，人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是科學(xué)的世界觀和方法論。通過生物學(xué)的教學(xué)，向?qū)W生進(jìn)行辯證唯物主義教育的滲透，不僅可以讓學(xué)生深入了解生物的特征和生物活動(dòng)的基本規(guī)律等基本知識(shí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證唯物主義的觀點(diǎn)，自我認(rèn)識(shí)，自我改正，自我評(píng)價(jià)，還可以幫助學(xué)生逐步形成辯證唯物主義的世界觀。如，在辨證唯物論方面，要樹立物質(zhì)觀、運(yùn)動(dòng)觀、普遍聯(lián)系觀，在唯物辯證法方面，要遵循“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律”等。一般學(xué)生正處于世界觀的可塑階段，正確的引導(dǎo)，不失時(shí)機(jī)的教育，是形成科學(xué)的世界觀的關(guān)鍵，科學(xué)的世界觀的形成是人生旅途中的導(dǎo)向標(biāo)，可以使學(xué)生避免走不必要的彎路。

2、挖掘生物教材中辯證唯物主義教育因素。任何一種生物，它們的身體都是由各種化學(xué)元素以及無機(jī)化合物和有機(jī)化合物構(gòu)成的。也就是說任何生命現(xiàn)象都有它的物質(zhì)基礎(chǔ)，即整個(gè)生物界是物質(zhì)的世界，這是毋庸置疑的，讓學(xué)生樹立物質(zhì)的觀點(diǎn)。

在生命分子中，載體分子、信號(hào)分子、酶分子、ATP 分子、結(jié)構(gòu)分子等等它們相互聯(lián)系協(xié)調(diào)完成新陳代謝。反映出生命分子是聯(lián)系的。

在分泌蛋白的形成過程中，線粒體、高爾基體、內(nèi)質(zhì)網(wǎng)、核糖體、細(xì)胞膜、細(xì)胞核分工合作，共同完成蛋白質(zhì)的分泌，反映出了細(xì)胞內(nèi)的細(xì)胞器是聯(lián)系的。

由細(xì)胞形成組織，由組織形成器官，由器官形成系統(tǒng)，由系統(tǒng)形成個(gè)體，由個(gè)體形成種群，由種群形成群落，由群落形成生態(tài)系統(tǒng)，由生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)成生物圈的龐大的生命系統(tǒng)也是緊密聯(lián)系的。

生物在環(huán)境中生存，要從環(huán)境中攝取物質(zhì)和能量，對(duì)環(huán)境產(chǎn)生高度的依賴性，同時(shí)生物的生命活動(dòng)對(duì)環(huán)境也產(chǎn)生影響，反映出了生物和環(huán)境也是聯(lián)系的，也就是說整個(gè)生物界是普遍聯(lián)系的，由此說明生物界聯(lián)系是普遍的，讓學(xué)生形成普遍聯(lián)系觀點(diǎn)。

三、法律觀念教育的滲透

1、法律觀念教育的意義。在法治社會(huì)，使公民樹立法制觀念，形成法律意識(shí)，對(duì)于普法非常重要，青少年時(shí)代，法律意識(shí)淡薄，容易沖動(dòng)，容易感情用事，所以青少年犯罪是我國當(dāng)前最為嚴(yán)重的社會(huì)問題之一，青少年作案主要以暴力型、故意型、團(tuán)伙型為主要方式，嚴(yán)重影響社會(huì)穩(wěn)定。同時(shí)，犯罪趨于低齡化，在校學(xué)生犯罪占青少年犯罪人數(shù)的比例大有增長之勢，這就說明了在學(xué)校進(jìn)行法制教育的必要性和急迫性。法制教育要從娃娃抓起，學(xué)生階段都要進(jìn)行這個(gè)教育。預(yù)防和減少青少年犯罪的有效途徑，就是加強(qiáng)法制教育。生物教材中蘊(yùn)藏著許多法制教育的內(nèi)容，因此，在教學(xué)中要結(jié)合生物學(xué)的特點(diǎn)，挖掘教材中法制教育的因素，使生物科學(xué)知識(shí)教育與法制教育的內(nèi)容緊密結(jié)合，讓課堂教育提高到“法”的高度，讓學(xué)生掌握法律的合理性和強(qiáng)制性。只有這樣，才能使青少年學(xué)生知法懂法，增強(qiáng)法律意識(shí)和法制觀念。

2、挖掘生物教材中的法制教育因素。在教學(xué)中一定要遵循生物學(xué)科教學(xué)的規(guī)律，根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)，充分挖掘開發(fā)教材中的法制因素，對(duì)學(xué)生因勢利導(dǎo)，潛移默化地進(jìn)行法制教育滲透，使學(xué)科教學(xué)與法制教育相融統(tǒng)一。

在學(xué)習(xí)《生態(tài)環(huán)境的保護(hù)》這章內(nèi)容時(shí)，一定要向?qū)W生介紹我國植被面臨的嚴(yán)峻問題，分析出現(xiàn)這種問題的多種原因，以及介紹有關(guān)的違法案例和相關(guān)人受到的法律制裁，同時(shí)還要使學(xué)生明白國家現(xiàn)在執(zhí)行的相關(guān)法律制度和措施，比如我國開展了廣泛而持久的全民義務(wù)植樹、種草活動(dòng)，并將每年的 3 月 12 日定為全國的“植樹節(jié)”。為了保護(hù)環(huán)，境保護(hù)地球，國際組織把每年的 6 月 5 日確定為世界環(huán)境日，把每年 4 月 22 日確定世界地球日，這說明保護(hù)環(huán)境和地球的重要性，使學(xué)生樹立保護(hù)環(huán)境的法律意識(shí)。

在講解“伴性遺傳”的內(nèi)容時(shí)，不但要讓學(xué)生掌握遺傳病的危害，而且要明確近親結(jié)婚大大增加遺傳病的發(fā)病率，結(jié)合這些知識(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)禁近親結(jié)婚的法律宣傳，讓學(xué)生了解“婚姻法”有關(guān)的內(nèi)容。

這樣將生物教學(xué)內(nèi)容與法制教育有機(jī)結(jié)合在一起，恰當(dāng)?shù)陌盐蘸贸叽?，不僅使學(xué)生掌握了生物科學(xué)知識(shí)，而且道德品質(zhì)和法律意識(shí)也得到提高和加強(qiáng)。

四、生物教學(xué)中德育教育的注意事項(xiàng)

在生物教學(xué)中進(jìn)行德育教育要明確德育工作的導(dǎo)向，在教學(xué)中要明確新課程德育的思想，要對(duì)德育的內(nèi)容了如指掌，把握好新課程德育的正確導(dǎo)向。榜樣的力量是無窮的，教師是“人之師表、學(xué)之楷?！保瑧?yīng)該用自己的言談、做事和做人為學(xué)生樹立榜樣，發(fā)揮教師自身的德育示范性。

新課程改革的理念是“一切為了學(xué)生，培養(yǎng)青少年學(xué)生的生物科學(xué)素養(yǎng)”。我們?cè)诮虒W(xué)過程中應(yīng)努力讓學(xué)生學(xué)會(huì)感動(dòng)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。道德的養(yǎng)成、信念的確立僅僅依靠知識(shí)的灌輸和理念的教授是不能完成的，我們要深化課程改革，充分發(fā)揮實(shí)踐育人的作用，將學(xué)生的課堂德育教育和生活中的德育教育聯(lián)系起來。學(xué)生的思想道德建設(shè)要從關(guān)心愛護(hù)青少年學(xué)生的角度出發(fā)，滿腔熱情地關(guān)注、解決學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、成長中遇到的問題，根據(jù)教學(xué)教材內(nèi)容積極發(fā)揮服務(wù)育人的作用。

結(jié)語

教書育人是一項(xiàng)偉大的工程，它關(guān)系到學(xué)生是否能夠健康成長。教師在教學(xué)過程中要注重對(duì)學(xué)生的思想進(jìn)行教育。在生物教學(xué)中，每個(gè)教學(xué)知識(shí)點(diǎn)都可以被利用，在課堂教學(xué)中完成學(xué)生的思想品德教育，這樣，不僅可以提高學(xué)生的文化素質(zhì)，還能對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。總之，在生物教學(xué)中，教師要做到教書育人，既要注重知識(shí)的傳授又要注重德育的教育，兩者一起抓，提高學(xué)生的思想素質(zhì)，為國家培養(yǎng)出更多的德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。

參考文獻(xiàn)：

篇（10）

針對(duì)以上學(xué)生行為規(guī)范的種種表現(xiàn)，筆者認(rèn)為，只有真正從教育生態(tài)學(xué)視角出發(fā)，落實(shí)德育教育中學(xué)生的主體地位，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，營造良好的育人環(huán)境，發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的作用，形成學(xué)校、社會(huì)和家庭在學(xué)生德育教育中的合力，才能使德育內(nèi)容內(nèi)化為學(xué)生的自律行為，以期取得良好的德育效果。

二、教育生態(tài)學(xué)的內(nèi)涵

對(duì)于“生態(tài)”，一詞，辭海的解釋是：指自然環(huán)境中生物與生物之間、生物與生存環(huán)境之間相互作用建立的動(dòng)態(tài)平衡關(guān)系。

教育生態(tài)學(xué)是運(yùn)用生態(tài)學(xué)的原理與方法，研究教育與自然、社會(huì)、規(guī)范、生理及心理等之間相互影響與作用規(guī)律的科學(xué)，還是研究構(gòu)成整個(gè)教育生態(tài)系統(tǒng)的人、教育（活動(dòng)）、環(huán)境三個(gè)要素之間的關(guān)系，從而揭示教育生態(tài)系統(tǒng)基本規(guī)律的科學(xué)。

教育生態(tài)學(xué)把教育看做一個(gè)有機(jī)的、復(fù)雜統(tǒng)一的生態(tài)系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)教育與環(huán)境之間、教育系統(tǒng)內(nèi)部子系統(tǒng)之間的物質(zhì)、能量、信息交換過程及相互影響和相互適應(yīng)的關(guān)系。

依據(jù)教育生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)，在學(xué)校德育教育過程中，德育教育是一個(gè)有機(jī)的、統(tǒng)一的、能動(dòng)的生態(tài)系統(tǒng)。要切實(shí)發(fā)揮學(xué)校、社會(huì)、家庭及學(xué)生在德育工作中的作用，尤其要發(fā)揮學(xué)校在育人中的主導(dǎo)作用，創(chuàng)造良好的育人環(huán)境，使學(xué)生的行為規(guī)范和道德素養(yǎng)層次得到提升。

三、實(shí)施五年制師范生行為規(guī)范養(yǎng)成教育的路徑

要徹底解決五年制師范生在行為規(guī)范方面的問題，必須以教育生態(tài)學(xué)理論為指導(dǎo)，改變傳統(tǒng)德育教育觀念，營造有利于學(xué)生行為規(guī)范養(yǎng)成的教育氛圍，形成師范學(xué)校良好的德育環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)。

（一）堅(jiān)持以人為本思想，實(shí)現(xiàn)“外行內(nèi)化”。教育是培養(yǎng)人的事業(yè)，教育的根本在于“成人”。教育過程中，應(yīng)本著以人為本的原則，采取有效的德育教育手段，從提高師范生的人文素養(yǎng)入手，讓學(xué)生把養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德素養(yǎng)當(dāng)做內(nèi)在需要，從而自愿改變、糾正自身行為規(guī)范方面的諸多不足，使學(xué)生以更高標(biāo)準(zhǔn)和要求主動(dòng)、自覺地踐行學(xué)生守則和行為規(guī)范，實(shí)現(xiàn)“內(nèi)化”。要實(shí)現(xiàn)“內(nèi)化”，必須做好以下幾點(diǎn)：

1.注重學(xué)生個(gè)體需要的針對(duì)性。在確立德育教育內(nèi)容和方法時(shí)，要分析五年制師范生的主體需要，了解他們的個(gè)性差異，分析他們?cè)趯I(yè)知識(shí)素養(yǎng)和行為活動(dòng)方面的向往和追求，做到因材施教、因人施教，使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴。通過發(fā)揮學(xué)校、班主任和全體教師的主導(dǎo)作用，激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主發(fā)展，充分發(fā)揮其主動(dòng)性、能動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，這是實(shí)現(xiàn)外行內(nèi)化的情感基礎(chǔ)。

2.注重人文素質(zhì)教育的精神性。有效開展人文素質(zhì)教育，并將其貫穿學(xué)校的各項(xiàng)教育活動(dòng)和各門學(xué)科教學(xué)實(shí)踐，不斷將人類優(yōu)秀的文化成果內(nèi)化為學(xué)生相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)，使人文素養(yǎng)在學(xué)生身上形成強(qiáng)大的人文精神，是提高師范生文明行為和道德素養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

3.注重德育教育活動(dòng)的實(shí)效性。在具體德育教育活動(dòng)中，應(yīng)針對(duì)學(xué)生的個(gè)體差異，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)真善美的內(nèi)在需要，只有讓學(xué)生將認(rèn)知和踐行結(jié)合在一起，才能真正取得德育教育的內(nèi)化效果。

4.注重德育教育手段的多樣性。在德育教育實(shí)踐中，要注意運(yùn)用情境創(chuàng)設(shè)，通過音樂、美術(shù)、故事、電影、電視、多媒體等手段，給學(xué)生身臨其境的感覺，引導(dǎo)學(xué)生積極參與德育教育學(xué)習(xí)，豐富學(xué)生的感覺活動(dòng)，提高學(xué)生對(duì)自身行為的判斷力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)調(diào)整自身言行，學(xué)會(huì)自律，自覺養(yǎng)成良好的行為規(guī)范。

（二）開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)“知行合一”。高師德育除了營造良好的育人氛圍外，還要發(fā)揮社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)生行為規(guī)范和道德養(yǎng)成的作用，提高德育工作實(shí)效。

1.組織學(xué)生參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。要充分發(fā)揮學(xué)生會(huì)、團(tuán)組織、學(xué)生社團(tuán)的自我教育、自我管理、自我服務(wù)的功能和作用，充分發(fā)揮學(xué)生黨團(tuán)員、學(xué)生干部的骨干和模范帶頭作用。經(jīng)常組織寓教于樂的各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生接觸社會(huì)、了解國情、陶冶情操，注重引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中了解社會(huì)、明辨是非、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、激感，使他們通過實(shí)踐不斷完善自己的言行，升華思想，養(yǎng)成良好的行為規(guī)范，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展。

2.組織學(xué)生參加見習(xí)和實(shí)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)。見習(xí)和實(shí)習(xí)作為學(xué)生直接體驗(yàn)教師職業(yè)道德的教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，不但能夠使師范生認(rèn)識(shí)社會(huì)，還能通過教育教學(xué)實(shí)踐，在課堂上感受教師職業(yè)道德，加深其對(duì)教師職業(yè)技能及教師職業(yè)行為規(guī)范和職業(yè)道德的理解，實(shí)現(xiàn)師范生的道德內(nèi)化，實(shí)現(xiàn)從他律向自律的完美轉(zhuǎn)化。

（三）營造優(yōu)美校園環(huán)境，實(shí)現(xiàn)環(huán)境育人。校園無小事，處處皆育人，教師無小節(jié)，事事是楷模，這句話實(shí)質(zhì)上涵蓋深刻的生態(tài)思想。校園中的各種生態(tài)因子，無論是作為教育者的人還是靜態(tài)的校園環(huán)境，都對(duì)學(xué)生的行為規(guī)范、道德素養(yǎng)養(yǎng)成起到積極的促進(jìn)作用。

1.加強(qiáng)教師的人文素養(yǎng)培養(yǎng)。教師的人文素養(yǎng)是教師具有的人文精神及在教師日?；顒?dòng)中體現(xiàn)出來的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。在德育“內(nèi)化”教育過程中，教師更應(yīng)運(yùn)用自己的師表風(fēng)范和人格魅力教育和影響學(xué)生。教師應(yīng)不斷學(xué)習(xí)、不斷完善、提高修養(yǎng)，在教育工作中確立以人為本的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和大愛情感，有的放矢地開展學(xué)生德育養(yǎng)成教育，使學(xué)生見賢思齊。只有如此，才能真正達(dá)到學(xué)?！敖逃?、管理育人、服務(wù)育人”的目的。

2.開展豐富多彩的第二課堂活動(dòng)。要充分發(fā)揮第二課堂的重要作用，引導(dǎo)學(xué)生在特定校園環(huán)境中接受審美和藝術(shù)教育，營造與社會(huì)和時(shí)代密切相關(guān)并具有師范校園特色的人文氛圍、校園精神和校園文化。通過寓教于樂的活動(dòng)在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想信念、愛國主義和道德品質(zhì)教育。此外，還可以通過開展心理咨詢、綠色網(wǎng)絡(luò)教育、社會(huì)調(diào)查、加強(qiáng)職業(yè)理想教育和專業(yè)學(xué)習(xí)指導(dǎo)與就業(yè)指導(dǎo)等活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生思想教育，發(fā)揮其在校園育人環(huán)境中的重要作用。

3.發(fā)揮宣傳陣地的作用。利用學(xué)校的廣播、報(bào)紙、電視臺(tái)、宣傳櫥窗、校園網(wǎng)等宣傳陣地，大力開展教師職業(yè)道德宣傳教育，宣傳優(yōu)秀的道德文化，形成積極向上、富有師范氣息的輿論導(dǎo)向，從而使學(xué)生對(duì)教師的職業(yè)精神有極高的認(rèn)知；還要充分發(fā)揮圖書館、實(shí)驗(yàn)室和各種場館設(shè)施的作用，構(gòu)建全方位、立體化的校園育人環(huán)境，使學(xué)生的校園文化生活永遠(yuǎn)積極、健康、向上。

4.打造積極向上的兩室文化。切實(shí)做到“讓每一面墻壁說話，讓每一寸土地都有教育意義”，讓高雅清潔的環(huán)境使學(xué)生如入芝蘭之室，促進(jìn)其高尚品格的形成。以優(yōu)秀的教室文化和宿舍文化為載體，大力開展文明班級(jí)、文明宿舍創(chuàng)建活動(dòng)，把優(yōu)秀、積極的人文文化和教師職業(yè)道德融入日?；顒?dòng)中。通過創(chuàng)建活動(dòng)，每一個(gè)學(xué)生的理想信念、價(jià)值取向、生活觀念、道德水準(zhǔn)、人際關(guān)系等都上新的臺(tái)階，學(xué)生的行為規(guī)范更符合師范生的標(biāo)準(zhǔn)。

（四）重視家庭、學(xué)校、社會(huì)聯(lián)手，實(shí)現(xiàn)合力育人。依據(jù)教育生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)，學(xué)校要高度重視學(xué)校、家庭、社會(huì)“三位一體”合力育人機(jī)制，使處于高師德育生態(tài)系統(tǒng)中的各要素都發(fā)揮其作用，提高學(xué)生的行為規(guī)范水平和道德素養(yǎng)。在德育教育過程中，學(xué)校要建立家長檔案，學(xué)校德育教育部門要經(jīng)常與家長聯(lián)系，針對(duì)不同家庭、不同家長特點(diǎn)，宣傳和諧、健康、民主、溫馨的家庭環(huán)境對(duì)學(xué)生身心發(fā)展的重要意義，使家長樹立正確的育人理念，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德素養(yǎng)。學(xué)校還要盡量為學(xué)生健康成長營造良好的成長環(huán)境，通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生接觸中華民族的優(yōu)秀歷史文化，通過見習(xí)、實(shí)習(xí)活動(dòng)養(yǎng)成遵守職業(yè)道德和社會(huì)公德的良好習(xí)慣。