序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇建筑環(huán)藝設(shè)計范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

2環(huán)境保護(hù)觀念下的建筑設(shè)計思路

2.1保護(hù)自然和利用自然建筑活動是人類改造自然環(huán)境的過程，在建筑活動的過程中會消耗很多物質(zhì)和能量，會對自然資源和生態(tài)系統(tǒng)造成一定的影響。如果在建筑活動中，沒有保護(hù)好自然資源和生態(tài)系統(tǒng)，就會導(dǎo)致自然環(huán)境的惡化，進(jìn)而影響到人類的生活。因此，在建筑設(shè)計的過程中，設(shè)計思路必須要從保護(hù)自然環(huán)境，改善環(huán)境質(zhì)量，合理利用資源等層面出發(fā)，減少人類活動對生態(tài)系統(tǒng)的破壞，在充分利用自然資源的同時，保護(hù)好自然環(huán)境。

2.2利用可再生資源建筑物的整個壽命過程都在消耗著自然資源，然而自然資源存在著循環(huán)性和有限性的特點(diǎn)。有些資源是可再生資源，比如水資源、生物資源、氣候資源等，但是更多的資源是不可再生資源，用一點(diǎn)少一點(diǎn)，比如礦產(chǎn)資源、石油、天然氣等。建筑設(shè)計師在充分考慮建筑作品與環(huán)境關(guān)系的基礎(chǔ)上，還要合理設(shè)計建筑物在壽命過程中對自然資源的消耗，充分利用可再生資源，減少對不可再生資源的消耗，以此降低建筑活動對生態(tài)系統(tǒng)造成的壓力和影響。

2.3生態(tài)建筑的設(shè)計理念生態(tài)建筑的設(shè)計理念，強(qiáng)調(diào)的是人與環(huán)境的和諧關(guān)系，強(qiáng)調(diào)建筑與環(huán)境的有機(jī)結(jié)合。人類在創(chuàng)建居住小環(huán)境的同時，必須要處理好自然要素與建筑物之間的內(nèi)在聯(lián)系，必須要將保護(hù)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)放在設(shè)計工作的首位。生態(tài)建筑對科學(xué)技術(shù)的要求很高，是一項(xiàng)綜合性特別強(qiáng)的系統(tǒng)工程，要求最大限度的回歸自然。不論在使用何種建筑技術(shù)，都必須達(dá)到保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源、人與自然和諧相處的目的。

3建筑設(shè)計與環(huán)境藝術(shù)的關(guān)系

建筑是自然環(huán)境的一部分，理應(yīng)順從自然環(huán)境的發(fā)展規(guī)律。建筑物的不可移動性決定了它必須要在服從環(huán)境的基礎(chǔ)上，進(jìn)行合理的布局，才能保證建筑物的穩(wěn)定性。綠化是營造建筑外部空間環(huán)境必不可少的工作，綠化工作所使用的綠色植物具有鮮明的季節(jié)性變化特點(diǎn)，能夠增加建筑外部空間的美感。同時，綠色植物容易修剪，可以營造出綠化空間的不同形象。自然植物不同的生長環(huán)境，以及民族文化喜好的差異，使得不同地區(qū)的自然植物景觀呈現(xiàn)出很大的差異。建筑與周邊環(huán)境的結(jié)合情況，是人與自然的關(guān)系和諧與否的表現(xiàn)。優(yōu)秀的建筑物不僅能夠促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展，同時造就了豐富多彩的地域景觀。隨著社會科技的發(fā)展，人與人之間的交流變得越來越簡單，這使得很多人的生活方式和審美取向漸趨同化。建筑風(fēng)格也是如此，很多城市建筑物的風(fēng)格雷同，顯得毫無新鮮感。建筑作為城市形象的主要組成部分，不同風(fēng)格的建筑物能夠造就城市獨(dú)特的藝術(shù)形象。

從美學(xué)角度來講，在營造建筑藝術(shù)性的時候，必須要對周邊環(huán)境進(jìn)行深度剖析，使建筑融于周邊環(huán)境，用周邊環(huán)境襯托出建筑的藝術(shù)美。建筑設(shè)計工作會受到城市的規(guī)劃布局以及周邊建筑物的影響。在建筑設(shè)計的過程中，建筑設(shè)計師設(shè)計新建筑的整體輪廓時，必須要做到與已有建筑相呼應(yīng)，色彩處理要與環(huán)境的格調(diào)相協(xié)調(diào)。在建筑的外觀上，給人的感覺要舒適，降低建筑對人們的壓迫感。

篇（2）

2從審美角度來考量文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

綜上所述，文化建筑物的環(huán)境是對建筑功能的進(jìn)一步深化和延續(xù)，是建筑內(nèi)涵的深層次的表現(xiàn)。我們從審美、審美活動的角度來對文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計進(jìn)行考量的話，可以從以下的幾個角度入手進(jìn)行探討：

2.1審美主體更趨向于大眾化①社會經(jīng)濟(jì)及文化水平的飛速發(fā)展極大的豐富了大眾文化，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也正是傳達(dá)和弘揚(yáng)了這種大眾文化。②無論是價值觀還是社會文化，抑或是公眾的需求，都呈現(xiàn)出了多元化的趨勢，作為文化建筑，也必須要順應(yīng)這種趨勢，力求創(chuàng)設(shè)出更加多元的文化需求，為公眾營造出更為寬泛的空間。從藝術(shù)的寬泛概念來看，一切都應(yīng)該是藝術(shù)，而文化建筑應(yīng)該是將普通的生活當(dāng)作一種人文景觀，從大眾的生活之中尋找靈感，從而去展示人類生活中不曾被留意到的美。以桂林木龍湖景區(qū)為范例：景區(qū)交通流線序列為入口、小廣場、游客觀演臺，一次穿越花鼓樓、木龍塔、水榭，最后走過古城墻回到入口廣場，因而、景區(qū)交通流線也是完美的景觀流線。綜上所述，無論是大范圍的文化建筑，還是與之相關(guān)的環(huán)境藝術(shù)，都必須是與民眾的生活相關(guān)的、符合他們的審美觀念，并可以為他們提供基本的生活休閑場所的。

2.2信息傳達(dá)手段的多元化與建筑的人性化（1）隨著科技的不斷進(jìn)步，特別是以計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的高新科技獲得了空前的發(fā)展：①傳播的手段和速度都與之前有很大的不同，以往的那種單一的信息交流方式被打破，呈現(xiàn)出一種網(wǎng)狀的態(tài)勢。②人們因?yàn)椴煌脑蚓奂诹艘黄?，從而傳輸?shù)慕橘|(zhì)和載體都發(fā)生了極大的變化。③文化建筑的藝術(shù)設(shè)計可能會帶來的視覺信息傳播，不僅可以擺脫時間和空間的限制，還可以在很大程度上跨越民族以及國界，這種傳播方式甚至對以往的那種自上往下的傳播格局造成了非常大的沖擊，它在某種程度上是整個社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系之中的每一位成員都參與到信息的交流中。（2）范例分析：①現(xiàn)代劇場在傳統(tǒng)的“觀賞與被觀賞關(guān)系”這一基本關(guān)系的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出一個觀演互動融為一體的親密空間。②在桂林新區(qū)建筑群大劇院、博物館等設(shè)計中，室外設(shè)置大面積的前廣場組合水景景觀和建筑小品，使建筑內(nèi)外空間流動，用設(shè)計手段引導(dǎo)市民積極參與，促進(jìn)其城鄉(xiāng)的文化交流。（3）上海大劇院（圖2），是中國傳統(tǒng)圖騰的現(xiàn)代詮釋。地基是方形的、屋頂是拱形的，象征“天圓地方”。側(cè)墻正面裝有玻璃，面向廣場，可以使人們飽覽全城景勝。

2.3文化傳達(dá)的過程具有很大的模糊性和抽象性（1）從傳播學(xué)的角度來考量信息，它具有限制性和非限制性的特征。所謂的限制性信息，是指它可以用語言準(zhǔn)確的表達(dá)出來，而非限制性信息，不能用語言準(zhǔn)確的表達(dá)，本身帶有很強(qiáng)的不確定性和模糊性，它需要用自身的感覺來體會，但是每個人的感覺又是不同的，所以很容易出現(xiàn)很大的模糊性。但是，我們必須認(rèn)識得到的是，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程必須要傳播的文化信息肯定不是限制性的確定信息，而是這種非限制性的，正是這種非限制性的、模糊的信息，才更需要人們?nèi)ゲ粩嗟穆?lián)想。[2]（2）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要是根據(jù)人與建筑的關(guān)系為切入點(diǎn)進(jìn)行研究的，而人作為一種復(fù)雜的高級動物，他的感覺和品味很難做到高度統(tǒng)一，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的覆蓋范圍又非常的寬泛，具有很大的復(fù)雜性，對于文化建筑所傳達(dá)的信息，沒有必要整體把握，僅僅需要抓住自己感興趣的一點(diǎn)或者最主要的一點(diǎn)進(jìn)行感受和分析。例如，上海東方東方藝術(shù)中心（圖3）：似五瓣之蓮花，中心外殼通透，三個音樂廳如珍寶般地被裝在里面，外壁點(diǎn)綴有七彩陶瓷珍珠。整個建筑充滿活力，如流動的曲線般優(yōu)美。

2.4審美是一種直觀性的活動視覺手段是非常重要的傳播形式。與人的其他感官相比，視覺手段更加的直觀，譬如說和語言相比，視覺具有圖像優(yōu)勢，所以，審美活動的直觀性也是當(dāng)下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中的一個必須要注意的特點(diǎn)，通過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計手段來傳達(dá)的信息，通常都是通過視覺手段實(shí)現(xiàn)的，可能也需要其他的視聽媒介和設(shè)計圖像的方式對整體的觀感進(jìn)行傳播，從而完成對作品的影響。例如，東京藝術(shù)大學(xué)演奏廳：設(shè)計注重其周圍的神社和樹木的歷史以及信仰精神方面的環(huán)境。該廳設(shè)計時，使用木頭、石頭、皮革等材料，并采取了獨(dú)特的嘗試，當(dāng)頂棚過到最高的15m時，光線從上面泄下，如同置身森林中的廣場，從“森林”中釋放出全部的音樂。

篇（3）

1.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一種根據(jù)建筑周圍的環(huán)境，利用建筑美學(xué)的要求設(shè)計出與建筑所處環(huán)境相搭配的、讓人們能領(lǐng)會一種文化價值的藝術(shù)設(shè)計方法。在現(xiàn)代都市中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不僅為繁忙的人們提供了暫時休憩的場所，也讓人們體會到了與自然和諧相處的一種狀態(tài)。隨著人們審美多元化的出現(xiàn)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也需要及時地作出相應(yīng)的變化，以滿足人們的審美要求。對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計而言，要想設(shè)計出符合社會審美的中心點(diǎn)必須考慮到社會階段的差異、地域的差異和人們價值取向的差異，這樣才有利于設(shè)計出符合本土文化的建筑，從而贏得人們的喜愛。另外，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中要充分利用現(xiàn)代化的科技手段科學(xué)地規(guī)劃。因此，在當(dāng)前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計者十分重視文化的運(yùn)用，在設(shè)計時，設(shè)計者充分了解了城市的文化風(fēng)貌，設(shè)計出了文化價值較高的建筑。隨著城市人們對精神生活重視程度的提高，他們對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的要求也會越來越多，因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計必將在形式和內(nèi)涵方面發(fā)生較大的變化。

2.文化建筑的內(nèi)涵

文化建筑為現(xiàn)代城市的人們提供了一個可以休閑和娛樂的場所，同時也是一個文化交流的場所，例如圖書館、美術(shù)館和體育館等。在文化建筑內(nèi)匯聚了多種文化價值觀，在一定程度上反應(yīng)了社會文化的發(fā)展趨勢。同時，文化建筑也是衡量一個城市人民生活水平是否得到提高的標(biāo)準(zhǔn)。在城市化水平較高的城市中，規(guī)劃者十分重視文化建筑的選址，確保文化建筑的服務(wù)范圍能夠最大化。在尊重自然的前提下，文化建筑的設(shè)計充分實(shí)現(xiàn)了實(shí)用價值和審美價值的完美結(jié)合。在功能方面，文化建筑充分體現(xiàn)了“以人為本”的基本理念，讓人與建筑和諧的融為一體，享受到了充滿人文氣息的關(guān)懷，更加愜意地享受了生活。文化建筑提高了城市的文化內(nèi)涵，促進(jìn)了公眾之間的互動，拉近了人與人之間的距離，最終促進(jìn)了城市的發(fā)展。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在文化建筑中的應(yīng)用

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計使文化建筑通過豐富的造型表達(dá)了豐富的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了形式和內(nèi)涵的完美融合，同時也實(shí)現(xiàn)了對周圍環(huán)境的點(diǎn)綴作用，促進(jìn)了優(yōu)秀文化的傳播。

1.在文化建筑內(nèi)涵方面的應(yīng)用

文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不同于一般建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，其不僅要提高建筑物的實(shí)用性，同時還要為建筑諸如豐富的文化內(nèi)涵。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在文化建中的應(yīng)用之一就是為文化建筑灌注豐富的文化。在文化建筑中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不僅是要傳遞人與自然和諧相處的生態(tài)思想，還要讓大眾在欣賞文化建筑時能夠感受到為人處事的一些道理。例如，水立方的設(shè)計不僅讓我們感受到了高科技給我們帶來的震撼，其“水善利萬物而不爭”的設(shè)計思想也讓大眾的深受影響，其獨(dú)特的文化意蘊(yùn)給大眾帶來的是無盡的遐想。另外，不管是室內(nèi)還是室外的文化建筑，都承載著一定的感情，對人們的造成了一定的影響，例如，在陜北延安革命歷史博物館的室內(nèi)設(shè)計中，設(shè)計中利用歷史文物和現(xiàn)代化的科技手段將中國革命的歷史展示給了大眾，同時也讓大眾感受到了設(shè)計者對革命歷史先烈的懷念和敬意，激發(fā)了大眾的愛國熱情。

2.在文化建筑造型方面的應(yīng)用

文化建筑中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不僅應(yīng)用在了對歷史文化內(nèi)容的展現(xiàn)上，還應(yīng)用在對文化建筑的造型上。文化建筑的所蘊(yùn)含的文化價值在很大程度上需要其造型來體現(xiàn)，以視覺化的效果給人們以思想上的沖擊。在造型設(shè)計方面，設(shè)計者根據(jù)表達(dá)的主題，設(shè)計出最能表現(xiàn)主題的建筑形式，由此引發(fā)大眾的思考。在設(shè)計時，要充分考慮到周圍的環(huán)境，這樣才能充分表達(dá)出建筑的含義。例如，上海的金茂大廈，設(shè)計者受到了陜西大雁塔的啟發(fā)，將傳統(tǒng)的中國文化賦予在了鋼鐵建筑上，符合了中國大眾的審美情趣，達(dá)到了較好的藝術(shù)效果；在比如鳥巢，設(shè)計者將一根根巨大的鋼筋焊接在一起，從遠(yuǎn)處看真如一個巨大的“鳥巢”，這樣看似毫無章法的設(shè)計其實(shí)蘊(yùn)含了設(shè)計對人類未來的憧憬，希望這個“巢”能夠呵護(hù)生命。

總結(jié)

篇（4）

中圖分類號：TU243.1

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1008-0422(2008)07-0122-02

對于現(xiàn)今的中國來說，經(jīng)濟(jì)及社會結(jié)構(gòu)的快速變化，使城市的模式、形態(tài)相應(yīng)的得到很大的改變，大型建筑物及高層建筑的大量崛起，標(biāo)出了城市輪廓，這樣的結(jié)構(gòu)對于環(huán)境影響的意義越來越重要；環(huán)境是表現(xiàn)建筑不可缺少的一部分，是建筑的生存空間，每座建筑各有自己的特定環(huán)境和空間，建筑要有相應(yīng)的形態(tài)與之融合，和在城市中所處位置、空間相聯(lián)系協(xié)調(diào)：建筑設(shè)計要重視環(huán)境意識和城市意識，按照這樣的理念設(shè)計，建筑才能與環(huán)境和諧共生，城市會更豐富、生動，給人們一個完美的視覺形象。建筑也通過人、城市環(huán)境交互關(guān)鍵點(diǎn)而提升自身的價值。

湖南省財政廳信托大廈、政務(wù)大樓工程，就是能改變區(qū)域環(huán)境和城市輪廓的一座高層建筑，占地1.8萬m2，基地位于財政廳原有辦公樓西側(cè)，新征購一片土地，基地南依回龍山主脈，接長沙市新世紀(jì)體育文化中心――體育場北向通道，東靠芙蓉中路，西鄰天心閣和即將建成的簡牘博物館，所處地域既是長沙歷史文脈的靈毓之地，也是湖南省財政金融的心臟地帶，構(gòu)成城市中央商務(wù)區(qū)(CBD)的重要區(qū)域。

1 環(huán)境是規(guī)劃設(shè)計依據(jù)之一

建筑設(shè)計的構(gòu)思必須要從基地周圍的特定環(huán)境、區(qū)域和城市傳統(tǒng)的文脈中得到啟示，尋找蘊(yùn)涵的秩序和靈感，形成富有文化底蘊(yùn)的城市新建筑，在建筑體量、造型、質(zhì)感、色彩以及開放空間、圍合空間的具體設(shè)計要與周邊建筑及城市道路相協(xié)調(diào)，同時體現(xiàn)出自己的特色。

省財政廳信托大廈工程規(guī)劃設(shè)計，在總體布局上從兩個方面人手，首先是在尊重現(xiàn)有財政廳大院格局的基礎(chǔ)上，將西側(cè)新增的地塊一起重新組織，一方面要滿足城市規(guī)劃要求，并與城市的空間關(guān)系和建筑的景觀關(guān)系結(jié)合考慮，又要與周圍環(huán)境形成有機(jī)整體，共同提升城市空間品味。基地的東側(cè)為原有辦公樓，新建的信托大廈盡量拉大與原辦公樓的距離，布置在西北角，二座建筑之間設(shè)置與二者有互用功能的政務(wù)大樓，政務(wù)大樓設(shè)置在二座建筑的南側(cè)，使東西二座建筑連接在一起，相互貫通，在政務(wù)大樓的中軸線上為財政廳的主入口，形成以入口廣場為中心的三面圍合空間，這是面向城南路的一個綠色開放串間，將舒暢優(yōu)美的內(nèi)環(huán)境與城市外環(huán)境貫通在一起，減輕了城市交通環(huán)境的壓力。為城南路的人們開拓了視野，增添了城南路的景觀效果，通過入口廣場聯(lián)系了城市空間，優(yōu)化了城市環(huán)境質(zhì)量。

其次是尊重歷史文脈、歷史風(fēng)貌作為重要的出發(fā)點(diǎn)，天心閣是長沙這座文化歷史名城的標(biāo)志之一，它體現(xiàn)著長沙的歷史文化和傳統(tǒng)，要給更多的人，在更多的角度能觀賞到它的形象，為開敞東、西向可望天心閣的景觀視線廊，同時為保證回龍山路與城南路相交處具有相對開闊的空間視野，便于體育場的人、車流的疏散要求。在總體布局上將信托大廈布置在基地西北角，并后退城南路較大的距離，以適當(dāng)?shù)慕ㄖ俗尯涂臻g聯(lián)系來體現(xiàn)對城市和天心閣的謙讓和關(guān)聯(lián)，形成背依回龍山的南北座向軸線和指向天心閣的東西景觀軸線，讓新的規(guī)劃結(jié)構(gòu)統(tǒng)一到城市的整體空間秩序中，與環(huán)境相呼應(yīng)。

2 綠色生態(tài)建筑的創(chuàng)造

信托大廈是一座功能性質(zhì)相對獨(dú)立的商務(wù)綜合大樓，集辦公、酒店、休閑、餐飲等多功能為一體的高層建筑，大廈的建成可增加所在區(qū)域的城市活力和商務(wù)接待能力，設(shè)計一座富有文化氣質(zhì)、充滿生機(jī)的新建筑，對長沙這座歷史文化名城的現(xiàn)代化建設(shè)有重大意義。建筑所在的區(qū)位，其周邊為城市干道、體育場地和城市綠地天心公園，可視空間很大，建筑造型必須滿足多角度的景觀效應(yīng)，另結(jié)合基地環(huán)境和建筑性質(zhì)，建筑平面采用簡潔的方形，使更具有全方位的視覺形象，方形建筑平面的組合關(guān)系，暗含著中國古錢幣的形式，體現(xiàn)了財政廳這座建筑性質(zhì)的特征。

在建筑設(shè)計中要貫徹綠色生態(tài)技術(shù)，這是當(dāng)今發(fā)展的趨勢，并應(yīng)用“以人為本”的設(shè)計理念，在建筑中引入“陽光”、“綠化”、“空氣”，也就是在建筑室內(nèi)要具有自然采光和自然通風(fēng)。創(chuàng)造“健康建筑”，因此在方形平面設(shè)計中，把建筑的主體設(shè)計成“工”字形，南北兩向?yàn)閹в袉芜呑叩赖氖褂脜^(qū)域，高層建筑的垂直交通核設(shè)置在“工”形平面中間的連接部位，東西兩向的開口部位每層設(shè)置綠化平臺，且每三層設(shè)大型觀景平臺，由觀景平臺把“工”形的開口補(bǔ)齊，使建筑平面呈方形，觀景平臺為嵌入式的半開敞空間，充滿著陽光、空氣和綠化生態(tài)，給南北向的使用區(qū)有足夠的自然采光和通風(fēng)，這也是近年來國家實(shí)行“節(jié)能環(huán)?！钡挠行Т胧?。人們一走出封閉的交通核立即看到自然和陽光，增添了人和綠色生態(tài)的親和力。層層的綠化平臺和每三層的大型觀景平臺為商務(wù)辦公人員、酒店游客創(chuàng)造一個人性化的共享交融空間，在這舒暢、意的開放空間里人們可以互相交流和交往，這是現(xiàn)代化建筑的一個重要標(biāo)志。

3 內(nèi)外環(huán)境的和諧共生

基地東側(cè)在城南路和建湘路交匯處，有一段呈弧形的舊城墻，抬頭望去，雄偉的城垣上面高閣凌云，黃瓦飛檐，這就是長沙歷史文化名城標(biāo)志之一的天心閣，天心閣的“雄鎮(zhèn)”和“壯觀”之氣滲透到信托大廈的造型設(shè)計理念中，并結(jié)合四周特定環(huán)境，信托大廈運(yùn)用了簡潔的幾何形體和純凈的立面用材，使造型中融入嚴(yán)謹(jǐn)、穩(wěn)健更顯出豐富、多變和生動的視覺效果；信托大廈在臨街立面中舍棄裙房，直接拔地而起，使建筑形體顯得莊重有力，且運(yùn)用垂直線條分格玻璃，頂部的架空構(gòu)架，使立面更顯高聳挺拔、雄姿勃勃：東西兩側(cè)立面，層層綠化平臺和隔層的大型觀景平臺，使建筑立面造型虛實(shí)相交，層層升高的觀景平臺將人們的視線引至建筑頂部，頂部巨大的開口部位，帶來通透空靈的神秘感，頂部面向天空的巨大圓洞，隱喻“為天地立心”的理念，也體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)觀念；東立面的觀景綠化平臺，面對主入口綠化廣場，西立面的觀景綠化平臺，面對天心閣和天心公園，東西形成一條空中的景觀視線通廊，層層綠化平臺將綠色生態(tài)引入高空，主體垂直綠化與天心公園和主入口廣場的綠化相映相融，遙相呼應(yīng)；“工”形平面使高層建筑的空間更加靈活而生動，在人們的視野里，尤其從天心閣視野所及的信托大廈是一座真正的生態(tài)建筑，既豐富了人們的綠色視野和生動的景觀，又增添了城市空間的生態(tài)環(huán)境。

信托大廈大堂由東向入口，吞飲東來紫氣，這符合中國傳統(tǒng)的風(fēng)水觀念，正符合財政廳建設(shè)方的心意；入口大堂高三層，采用支點(diǎn)式玻璃幕墻，透過玻璃內(nèi)外視線通透，人們視覺上的聯(lián)系，把主入口廣場上的雕塑、綠化與大堂中庭中的水體、綠色植物融匯在一起，自然景觀充分引入到人們視野里，建筑環(huán)境因水而動，因綠化而生動，創(chuàng)造了富有文化氣息的內(nèi)外共享的交融空間，財政廳信托大廈的辦公人員得到了一個舒適、愜意的綠色環(huán)境。

篇（5）

隨著當(dāng)今社會的發(fā)展，建筑設(shè)計已成為一門極具創(chuàng)造性的藝術(shù)。由于對藝術(shù)的追求使得環(huán)境問題成為重要話題，本文對建筑設(shè)計與生態(tài)環(huán)境設(shè)計的關(guān)系做了簡單的闡述。

1. 建筑設(shè)計

1.1建筑設(shè)計的概念

建筑設(shè)計是指建筑物在建造之前，設(shè)計者按照建設(shè)任務(wù)，把施工過程和使用過程中所存在的或可能發(fā)生的問題，事先作好通盤的設(shè)想，擬定好解決這些問題的辦法、方案，用圖紙和文件表達(dá)出來 。使建成的建筑物充分滿足使用者和社會所期望的各種要求。廣義的建筑設(shè)計是指設(shè)計一個建筑物或建筑群所要做的全部工作。設(shè)計工作常涉及建筑學(xué)、結(jié)構(gòu)學(xué)以及給水、排水，供暖、空氣調(diào)節(jié)、電氣、煤氣、消防、防火、自動化控制管理、建筑聲學(xué)、建筑光學(xué)、建筑熱工學(xué)、工程估算，園林綠化等方面的知識，需要各種科學(xué)技術(shù)人員的密切協(xié)作。人和環(huán)境的交互作用主宰了設(shè)計的全過程，這就是建筑設(shè)計。 建筑設(shè)計是解決室內(nèi)空間的使用、美觀的要求，同時在外部形體上，具有一定特性風(fēng)格的前提下與周圍環(huán)境、城市文脈及城市控制性規(guī)劃相協(xié)調(diào)的結(jié)果。

2.生態(tài)環(huán)境藝術(shù)

2.1.環(huán)境的含義

環(huán)境，是人類賴以生存和活動的場所，也是向人類提供生產(chǎn)和生活所必須的自然資源的供應(yīng)基地主要是指影響人類生存和發(fā)展的各種天然和經(jīng)過人工改造的自然因素的總體，包括大氣，海洋，土地，礦藏，森林，自然遺跡，自然保護(hù)區(qū)，城市和鄉(xiāng)村等。其中，影響人類生存和發(fā)展的各種天然和經(jīng)過人工改造的自然因素的總體，就是環(huán)境的科學(xué)而又概括的定義。如：

1）《中華人民共和國環(huán)境保護(hù)法》中所說的環(huán)境，是指以人為中心的人類生存環(huán)境，關(guān)系到人類的生存與毀滅。同時，環(huán)境又不是泛指人類周圍的一切自然的和社會的客觀事物整體。比如，銀河系，我們并不把它包括在環(huán)境這個概念中。所以，環(huán)境保護(hù)所指的環(huán)境，是人類生存的環(huán)境，是作用于人類并影響人類生存和發(fā)展的外界事物。

2）隨著人類社會的發(fā)展，環(huán)境這個概念也在發(fā)展.如現(xiàn)階段沒有把月球視為人類的生存環(huán)境，但是隨著宇宙航行和空間科學(xué)的發(fā)展，月球?qū)⒂锌赡軙蔀槿祟惿姝h(huán)境的組成部分。

在建筑設(shè)計中除了建筑本身優(yōu)美動人的造型外，其配套設(shè)施也是衡量生態(tài)環(huán)境的重要指標(biāo)，城市綠地系統(tǒng)是城市中唯一有生命的基礎(chǔ)設(shè)施，在保持城市生態(tài)平衡、改善城市面貌方面，具有其他設(shè)施不可替代的功效。是我們創(chuàng)造生態(tài)環(huán)境的一個必不可少的依托條件。只有搞好城市綠化，創(chuàng)造優(yōu)美、清新、健康、舒適的人居環(huán)境才能更好的滿足人民生活的需要。

3.建筑與環(huán)境的互動

在人們有意識地改變環(huán)境的過程中，建筑與環(huán)境的關(guān)系從同一性關(guān)系逐漸發(fā)展為對象性關(guān)系。建筑設(shè)計中除了建筑本身優(yōu)美動人的造型外，其配套設(shè)施也是衡量生態(tài)環(huán)境的重要指標(biāo)，城市綠地系統(tǒng)是城市中唯一有生命的基礎(chǔ)設(shè)施，在保持城市生態(tài)平衡、改善城市面貌方面，具有其他設(shè)施不可替代的功效。是我們創(chuàng)造生態(tài)環(huán)境的一個必不可少的依托條件。馬克思認(rèn)為意識起初只是對周圍可感知的環(huán)境的一種意識，是對自身以外的其他人和其他物的狹隘聯(lián)系的一種意識，當(dāng)然同時它也是對自然界的一種意識，建筑環(huán)境設(shè)計思想作為一種意識也必然遵循主觀意識發(fā)展的規(guī)律，經(jīng)歷從自發(fā)到自覺的發(fā)展過程。

3.1現(xiàn)代建筑環(huán)境設(shè)計思想的發(fā)展和轉(zhuǎn)變

建筑是靜態(tài)物，它存在的形式也是靜態(tài)的。建筑的靜態(tài)造型為動態(tài)提供了參照系，建筑內(nèi)部和其周圍存在的最普遍的“動”，除了人的活動外就是周圍環(huán)境景觀四季、晝夜的變化。綠化是建筑室內(nèi)外景觀設(shè)計最常用和最豐富的設(shè)計元素。在19世紀(jì)80年代，屋頂綠化就在歐洲得到廣泛應(yīng)用

建筑與環(huán)境設(shè)計思想的另一大發(fā)展在于建筑已經(jīng)成為改造環(huán)境的一個契機(jī)。首先應(yīng)該在恢復(fù)自然意識上著眼改革?！边@種建筑設(shè)計思想在建筑設(shè)計著眼點(diǎn)和目標(biāo)上的轉(zhuǎn)變暗示著建筑設(shè)計與綠化景觀關(guān)系質(zhì)的跳躍。所有這些都表明建筑綠化已經(jīng)從原先單純的營造建筑空間氛圍的束縛中掙脫出來，逐漸向建筑中生態(tài)要素的角色轉(zhuǎn)變，并且這種生態(tài)性的衡量指標(biāo)已經(jīng)開始被量化了。建筑創(chuàng)作就是將一個新東西介入舊環(huán)境，這顯然使得建筑成為一次改造環(huán)境的契機(jī)，而現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和栽培手段的發(fā)展也使得綠化與建筑的融合這一建筑設(shè)計思想有了更為廣闊的前景空間。

4.環(huán)境設(shè)計在建筑設(shè)計中的體現(xiàn)

現(xiàn)在社會對環(huán)境設(shè)計的理解與衡量標(biāo)準(zhǔn)將隨著時間的推移而不斷發(fā)展進(jìn)步，但是它的基本原則是不會改變的。其主要體現(xiàn)在幾個方面：(1)對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，節(jié)省能源、盡量減少對生物圈的破壞。(2)對使用者生活工作環(huán)境給予更多的考慮。(3)對于溝通人類與環(huán)境創(chuàng)造條件。(4)面向未來發(fā)展要有足夠的發(fā)展彈性空間。

4．1對生態(tài)環(huán)境的關(guān)注與尊重

對自然環(huán)境的關(guān)注是綠色建筑存在的根本是一種環(huán)境共生意識的體現(xiàn)，這就要求設(shè)計師要和諧的去處理建筑與環(huán)境的關(guān)系．給予自然環(huán)境以更多的關(guān)注．這種關(guān)注主要體現(xiàn)在：(1)對建筑場地的充分考慮，其內(nèi)容有：建筑物的朝向、方位、布局、對地形地勢的利用、場地氣候條件的影響以及植被的關(guān)注。(2)對節(jié)省能源的考慮：建筑能耗是建筑物對自然界造成的主要間接危害之一。如何盡可能多地降低能耗提高效率成為綠色建筑的一個重要課題。(3)對可再生能源的利用：在設(shè)計中應(yīng)盡量考慮利用可再生的能源，如太陽能利用、天然冷源(地源熱泵)的利用、自然的采光、通風(fēng)、溫濕度的控制等。(4)盡可能利用當(dāng)?shù)丶夹g(shù)、材料以降低建造成本。(5)盡可能使用無污染、可再生的環(huán)保材料。

4.2建筑設(shè)計與環(huán)境設(shè)計的緊密關(guān)系

住宅建筑設(shè)計中的設(shè)計理念與環(huán)境保護(hù)、生態(tài)平衡不是孤立的，也不是矛盾的，而是相互影響和制約的。人類可以自主建造舒適的建筑內(nèi)部環(huán)境，但人工化的舒適通常依賴于一些高耗能設(shè)施，且舒適度的提高又往往以耗能的增加為前提條件，這種發(fā)展模式帶來了當(dāng)前環(huán)境和能源危機(jī)，進(jìn)而威脅到人類自身的生存發(fā)展與安全保障。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、城市化進(jìn)程的加快、城市居民生活水平的提高，建筑耗能占據(jù)整個能源消費(fèi)總量的比重在持續(xù)上升，每年由于新建和改建建筑而消耗大量能源，以至于帶來自然環(huán)境的惡化。同時也在建設(shè)過程中還存在水污染嚴(yán)重、土地資源利用率低、建筑耗材高等嚴(yán)重問題。由于自然環(huán)境的日趨惡化，結(jié)果導(dǎo)致建筑系統(tǒng)內(nèi)和建筑系統(tǒng)外的物質(zhì)良性循環(huán)與能量的良性轉(zhuǎn)換受到嚴(yán)重的破壞，也就是生態(tài)環(huán)境受到破壞。居住區(qū)中的氣候設(shè)計，不僅僅是一個充分利用自然能源、減少再生能源消耗的問題，也是一個直接處理人與自然的關(guān)系問題，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展是本世紀(jì)人類所面對的巨大挑戰(zhàn)。

5.結(jié)語

綜上，發(fā)展的觀念正逐漸成為人類社會的共識，在當(dāng)今社會生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重，作為走在社會前沿的建筑業(yè)，對生態(tài)環(huán)境的創(chuàng)造更是有著不容忽視作用。環(huán)保建筑也好，節(jié)能建筑也好，其宗旨都是為了人類的安居樂業(yè)和長久的持續(xù)發(fā)展，我們在衡量高貴建筑的一個重要標(biāo)尺就是建筑以外的配套設(shè)施和環(huán)境的塑造。我們要在“以人為本”的建筑設(shè)計前提下，在有限的地球資源條件下，建立一個更加美好、更加和諧的人居環(huán)境是作為每個設(shè)計師應(yīng)有的責(zé)任與義務(wù)。

參考文獻(xiàn)

篇（6）

中圖分類號:TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識號:A文章編號:2306-1499(2014)07-0165-01

1. 建筑設(shè)計概述

建筑設(shè)計是一門極其復(fù)雜的設(shè)計工作，在建筑設(shè)計工作中必須要對環(huán)境、氣候、地形、地勢、人文、技術(shù)等方面進(jìn)行分析，同時建筑設(shè)計還涉及到給排水、電氣、消防、煤氣、供暖、聲學(xué)、光學(xué)、園林綠化等多方面知識。這就要求建筑設(shè)計師們在設(shè)計工作開展之前，必須要進(jìn)行充分的準(zhǔn)備，收集與建筑設(shè)計相關(guān)的資料，分析建筑功能等。

隨著建筑行業(yè)的發(fā)展，建筑設(shè)計工作與建筑施工的界限越來越明顯。在古代，建筑設(shè)計工作一般都是建筑施工團(tuán)隊(duì)承擔(dān)，施工團(tuán)隊(duì)根據(jù)主人的需求，然后結(jié)合自身的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，增加一些創(chuàng)新，完成建筑的設(shè)計和建造。時至今日，建筑設(shè)計工作越來越受到建筑行業(yè)的重視，建筑設(shè)計工作也由專門的設(shè)計單位承擔(dān)，建筑設(shè)計的質(zhì)量也越來越高。

在建筑設(shè)計中，人與自然環(huán)境的關(guān)系是最難處理的問題，也是一直困擾著建筑設(shè)計師的難題。如何做到人與環(huán)境的和諧相處，這是建筑設(shè)計師必須要解決的問題。建筑設(shè)計是解決建筑室內(nèi)空間的使用以及美觀的要求，同時在建筑的外部形態(tài)上體現(xiàn)出一定的風(fēng)格特征，使建筑物與周圍的環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。

2. 建筑設(shè)計中的生態(tài)環(huán)境藝術(shù)

建筑設(shè)計工作除了要設(shè)計出建筑物本身的優(yōu)美形態(tài)以外，還要確保所設(shè)計的配套設(shè)施、生態(tài)綠地系統(tǒng)能夠保持城市生態(tài)環(huán)境的平衡，改善城市的面貌，使城市變得更加美麗。其中，綠化設(shè)計是建筑設(shè)計中必不可少的內(nèi)容。只有做好綠化設(shè)計的工作，才能創(chuàng)造出舒適、優(yōu)美、健康的居住環(huán)境，才能滿足人們生活的需要，才能保護(hù)好城市的生態(tài)。同時，在確保建筑具有環(huán)保性能的基礎(chǔ)上，還要設(shè)計出建筑的藝術(shù)美，將環(huán)保與藝術(shù)結(jié)合起來。由此可見，建筑設(shè)計中的生態(tài)環(huán)境藝術(shù)是建筑設(shè)計師必須要仔細(xì)考慮的問題，建筑設(shè)計師在設(shè)計建筑作品的過程中必須要牢固樹立起保護(hù)城市環(huán)境的觀念。

3. 環(huán)境保護(hù)觀念下的建筑設(shè)計思路

3.1 保護(hù)自然和利用自然

建筑活動是人類改造自然環(huán)境的過程，在建筑活動的過程中會消耗很多物質(zhì)和能量，會對自然資源和生態(tài)系統(tǒng)造成一定的影響。如果在建筑活動中，沒有保護(hù)好自然資源和生態(tài)系統(tǒng)，就會導(dǎo)致自然環(huán)境的惡化，進(jìn)而影響到人類的生活。因此，在建筑設(shè)計的過程中，設(shè)計思路必須要從保護(hù)自然環(huán)境，改善環(huán)境質(zhì)量，合理利用資源等層面出發(fā)，減少人類活動對生態(tài)系統(tǒng)的破壞，在充分利用自然資源的同時，保護(hù)好自然環(huán)境。

3.2 利用可再生資源

建筑物的整個壽命過程都在消耗著自然資源，然而自然資源存在著循環(huán)性和有限性的特點(diǎn)。有些資源是可再生資源，比如水資源、生物資源、氣候資源等，但是更多的資源是不可再生資源，用一點(diǎn)少一點(diǎn)，比如礦產(chǎn)資源、石油、天然氣等。建筑設(shè)計師在充分考慮建筑作品與環(huán)境關(guān)系的基礎(chǔ)上，還要合理設(shè)計建筑物在壽命過程中對自然資源的消耗，充分利用可再生資源，減少對不可再生資源的消耗，以此降低建筑活動對生態(tài)系統(tǒng)造成的壓力和影響。

3.3 生態(tài)建筑的設(shè)計理念

生態(tài)建筑的設(shè)計理念，強(qiáng)調(diào)的是人與環(huán)境的和諧關(guān)系，強(qiáng)調(diào)建筑與環(huán)境的有機(jī)結(jié)合。人類在創(chuàng)建居住小環(huán)境的同時，必須要處理好自然要素與建筑物之間的內(nèi)在聯(lián)系，必須要將保護(hù)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)放在設(shè)計工作的首位。生態(tài)建筑對科學(xué)技術(shù)的要求很高，是一項(xiàng)綜合性特別強(qiáng)的系統(tǒng)工程，要求最大限度的回歸自然。不論在使用何種建筑技術(shù)，都必須達(dá)到保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源、人與自然和諧相處的目的。

4. 建筑設(shè)計與環(huán)境藝術(shù)的關(guān)系

建筑是自然環(huán)境的一部分，理應(yīng)順從自然環(huán)境的發(fā)展規(guī)律。建筑物的不可移動性決定了它必須要在服從環(huán)境的基礎(chǔ)上，進(jìn)行合理的布局，才能保證建筑物的穩(wěn)定性。綠化是營造建筑外部空間環(huán)境必不可少的工作，綠化工作所使用的綠色植物具有鮮明的季節(jié)性變化特點(diǎn)，能夠增加建筑外部空間的美感。同時，綠色植物容易修剪，可以營造出綠化空間的不同形象。自然植物不同的生長環(huán)境，以及民族文化喜好的差異，使得不同地區(qū)的自然植物景觀呈現(xiàn)出很大的差異。建筑與周邊環(huán)境的結(jié)合情況，是人與自然的關(guān)系和諧與否的表現(xiàn)。優(yōu)秀的建筑物不僅能夠促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展，同時造就了豐富多彩的地域景觀。

篇（7）

中圖分類號：TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：

Abstract: in today's society, diversified art design language of the development and application of many has been to make people in the aesthetic emotion produce resonance, and therefore the environment art designers must cater to people is changing cultural buildings aesthetic demand, in order to create more excellent culture building environmental art design work. This paper according to the architectural design and environmental art design analysis of the relationship of the architecture design of the ecological environment are discussed, and expounds the relationship between.

Keywords: architectural design; Environmental art design; relationship

一、建筑設(shè)計概述

通常所說的建筑設(shè)計，是指“建筑學(xué)”范圍內(nèi)的工作。它所要解決的問題，包括建筑物內(nèi)部各種使用功能和使用空間的合理安排，建筑物與周圍環(huán)境、與各種外部條件的協(xié)調(diào)配合，內(nèi)部和外表的藝術(shù)效果，各個細(xì)部的構(gòu)造方式，建筑與結(jié)構(gòu)、建筑與各種設(shè)備等相關(guān)技術(shù)的綜合協(xié)調(diào)，以及如何以更少的材料、更少的勞動力、更少的投資、更少的時間來實(shí)現(xiàn)上述各種要求。其最終目的是使建筑物做到適用、經(jīng)濟(jì)、堅(jiān)固、美觀。人是環(huán)境的人，環(huán)境是人的環(huán)境，形式是人和環(huán)境所需要的形式。人和環(huán)境的交互作用主宰了設(shè)計的全過程，這就是建筑設(shè)計。其實(shí)人在空間之中，人和環(huán)境的交互作用表現(xiàn)為刺激和效應(yīng)，效應(yīng)必須滿足人的需要。需要反映為人在刺激后的心理活動的外在表現(xiàn)和活動空間狀態(tài)的推移，也就是人的行為。這二者之間的關(guān)系是相輔相成，相互制約的。建筑設(shè)計是解決室內(nèi)空間的使用、美觀的要求，同時在外部形體上，具有一定特性風(fēng)格的前提下與周圍環(huán)境、城市文脈及城市控制性規(guī)劃相協(xié)調(diào)的結(jié)果。一個全新的觀念進(jìn)入了建筑師的思想和他的人民生活之中。此后，建筑逐漸成為空間的，被認(rèn)為是一連串相互聯(lián)系的空間。一直以來，建筑物被西方人看作實(shí)體，被看作塑造的主體，建筑師們?nèi)缤袼艿裣褚粯訕O力刻畫著建筑物本身。建筑設(shè)計工作的核心，就是要尋找解決上述各種矛盾的最佳方案。通過長期的實(shí)踐，建筑設(shè)計者創(chuàng)造、積累了一整套科學(xué)的方法和手段，可以用圖紙、建筑模型或其他手段將設(shè)計意圖確切地表達(dá)出來，才能充分暴露隱藏的矛盾，從而發(fā)現(xiàn)問題，同有關(guān)專業(yè)技術(shù)人員交換意見，使矛盾得到解決。此外，為了尋求最佳的設(shè)計方案，還需要提出多種方案進(jìn)行比較。方案比較，是建筑設(shè)計中常用的方法。從整體到每一個細(xì)節(jié)，對待每一個問題，設(shè)計者一般都要設(shè)想好幾個解決方案，進(jìn)行一連串的反復(fù)推敲和比較。即或問題得到初步解決，也還要不斷設(shè)想有無更好的解決方式，使設(shè)計方案臻于完善。設(shè)計工作的全過程分為幾個工作階段，循序進(jìn)行，這就是基本的設(shè)計程序。它因工程的難易而有增減。

設(shè)計者在動手設(shè)計之前，首先要了解并掌握各種有關(guān)的外部條件和客觀情況：自然條件，包括地形、氣候、地質(zhì)、自然環(huán)境等；城市規(guī)劃對建筑物的要求，包括用地范圍的建筑紅線、建筑物高度和密度的控制等，城市的人為環(huán)境，包括交通、供水、排水、供電、供燃?xì)?、通信等各種條件和情況；使用者對擬建建筑物的要求，特別是對建筑物所應(yīng)具備的各項(xiàng)使用內(nèi)容的要求；對工程經(jīng)濟(jì)估算依據(jù)和所能提供的資金、材料施工技術(shù)和裝備等；以及可能影響工程的其他客觀因素，這個階段為設(shè)計的前期準(zhǔn)備階段。在搜集資料階段，設(shè)計者也常協(xié)助建設(shè)者做一些應(yīng)由咨詢單位做的工作，諸如確定計劃任務(wù)書，進(jìn)行一些可行性研究，提出地形測量和工程勘察的要求，以及落實(shí)某些建設(shè)條件等。

在建筑藝術(shù)的發(fā)展史中，人類用自己的智慧創(chuàng)造了不斷滿足人類物質(zhì)和精神需要的各種建筑風(fēng)格，這些建筑中的精品已成為人類文明的標(biāo)志而載入史冊。保留至今的很多已經(jīng)成為著名旅游勝地的標(biāo)志物，其中有的還成為一些城市甚至國家的標(biāo)志和象征。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為一門關(guān)于如何安排土地及土地上的物體和空間來為人創(chuàng)造安全、高效、健康和舒適的環(huán)境的科學(xué)和藝術(shù)的新興專業(yè),在帶給人們舒適、適用、美觀的同時,目標(biāo)不再是單一的建筑環(huán)境,而是綜合的文化生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)。針對目前環(huán)境設(shè)計與環(huán)境生態(tài)學(xué)在發(fā)展結(jié)合過程中出現(xiàn)的問題和矛盾,環(huán)境設(shè)計師需要在思想中樹立環(huán)境生態(tài)的觀念,在對系統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計中,培養(yǎng)與生態(tài)環(huán)境相統(tǒng)一的審美體驗(yàn),做到美學(xué)與生態(tài)相得益彰。當(dāng)代及未來的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是生態(tài)可持續(xù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計,倡導(dǎo)人們以生態(tài)審美意識去運(yùn)用科學(xué)技術(shù),創(chuàng)造融自然美、精神美和技術(shù)美為一體的環(huán)境,從而為促進(jìn)人與環(huán)境的可持續(xù)性發(fā)展發(fā)揮積極的指導(dǎo)作用。建筑設(shè)計中除了建筑本身優(yōu)美動人的造型外，其配套設(shè)施也是衡量生態(tài)環(huán)境的重要指標(biāo)，城市綠地系統(tǒng)是城市中唯一有生命的基礎(chǔ)設(shè)施，在保持城市生態(tài)平衡、改善城市面貌方面，具有其他設(shè)施不可替代的功效。是我們創(chuàng)造生態(tài)環(huán)境的一個必不可少的依托條件。只有搞好城市綠化，創(chuàng)造優(yōu)美、清新、健康、舒適的人居環(huán)境才能更好的滿足人民生活的需要。目前全球環(huán)保人士呼吁保護(hù)好我們的家園，地球是我們唯一家。作為設(shè)計師尤其是建筑設(shè)計師，營造良好的生存環(huán)境，創(chuàng)造宜人的生活空間是我們義不容辭的職責(zé)。

三、建筑設(shè)計與環(huán)境藝術(shù)的關(guān)系

建筑僅僅是環(huán)境的一個部分，建筑美從整體上說是服從于周圍環(huán)境的?！敖ㄖ弊鳛榉€(wěn)定的不可移動的具體形象，總是要借助于周圍環(huán)境恰當(dāng)而和諧的布局才能獲得完美的造型表現(xiàn)。綠色植物的季節(jié)性變化和易修剪的特點(diǎn)使其在營造建筑外部空間環(huán)境中成為必不可少的要素之一。獨(dú)特的地域景觀建筑的外部空間環(huán)境不僅同建筑形象有關(guān)，而且同建筑室外綠化景觀密切相關(guān)，空間環(huán)境的特定性是建筑不同于其他藝術(shù)門類的重要特征。生長環(huán)境和民族文化喜好的不同使各地域的自然植物景觀呈現(xiàn)出巨大的差異，而建筑與周圍自然環(huán)境的結(jié)合，不僅反映了人與自然的和諧關(guān)系，而且造就了豐富多彩的地域景觀。雖然現(xiàn)代資訊共享帶來人們生活方式、審美取向的日漸趨同，使建筑風(fēng)格的同化現(xiàn)象不可避免，但迥異的建筑室內(nèi)外綠化景觀卻為城市面貌帶來迥然不同的人文視覺景觀，這種不易消融的特點(diǎn)使其成為一幢建筑或一座城市最不易磨滅的印記。從城市區(qū)域規(guī)劃出發(fā)設(shè)想建筑與大環(huán)境的結(jié)合：建筑的整體輪廓上，與周圍的現(xiàn)有建筑呼應(yīng)，立面上虛實(shí)對比、色彩處理與環(huán)境格調(diào)相協(xié)調(diào)，流線上，符合環(huán)境的肌理；從人的感覺出發(fā)想象建筑局部小環(huán)境的處理：通過人的生理和心理的感受塑造空間，“環(huán)境是指與人類密切相關(guān)的、影響人類生活和生產(chǎn)活動的各種自然(包括人工干預(yù)下形成的第二自然)力量(物質(zhì)和能量)或作用的總和。”環(huán)境問題是一個復(fù)合而復(fù)雜的問題，環(huán)境問題的可變性也就決定了“環(huán)境問題實(shí)質(zhì)是發(fā)展問題”認(rèn)為自然界“是我們?nèi)祟惣醋匀唤绲漠a(chǎn)物本身賴以生存的基礎(chǔ)”人的存在和生命的延續(xù)都依賴于自然界所饋贈的給養(yǎng)；同時，自然界也只有被納入到人的生活軌跡中，才能成為人的現(xiàn)實(shí)生活要素。人類的建筑活動作為人類征服自然、改造自然的一種創(chuàng)造性勞動，毫無疑問具有明顯的實(shí)用功利目的，但同時又必須兼具審美意識和精神情趣。而地面綠色植物系統(tǒng)作為功能最復(fù)雜、結(jié)構(gòu)最龐大的生態(tài)系統(tǒng)之一。一直同建筑有著最為廣泛的聯(lián)系。

結(jié)束語

隨著中國城市化的快速推進(jìn)，人民生活水平提高對住房需求的增加，我國生態(tài)建筑的發(fā)展將更加快速并邁上新的臺階，城市發(fā)展應(yīng)該遵循可持續(xù)發(fā)展原則，體現(xiàn)綠色平衡理念，充分展示人文與建筑、環(huán)境與科技的和諧統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)建筑的選址規(guī)劃合理、資源利用高效循環(huán)、節(jié)能措施總和有效、建筑環(huán)境健康舒適、功能靈活多樣的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

篇（8）

隨著近幾年社會的快速發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)也得到了飛速發(fā)展，進(jìn)而在一定程度上提高了建筑設(shè)計水平。雖然目前我國還沒有形成較為完善的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計體系，但是卻已經(jīng)得到了建筑設(shè)計者的重視，并且在建筑設(shè)計方面得到了廣泛應(yīng)用。

一、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計特征

1.1追求個性的設(shè)計風(fēng)格

傳統(tǒng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要確保在設(shè)計建筑物時，要跟周圍的環(huán)境保持相同的風(fēng)格，但是隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對個性化的追求不斷加強(qiáng)，越來越多的建筑物設(shè)計開始摒棄傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，轉(zhuǎn)變?yōu)樽非笞陨韨€性化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。即在對建筑物和周圍環(huán)境充分了解的基礎(chǔ)上，將建筑物設(shè)計風(fēng)格跟其功能有效結(jié)合在一起，這樣一方面滿足了建筑主人的想法和追求，另一方面還能夠使人們具有不同的生活方式。

1.2注重建筑的環(huán)境藝術(shù)的整體性

上述分析我們了解到，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計非常注重個性化的發(fā)展，但并不是一味準(zhǔn)求個性而忽略了美的享受，每個人都對事物有著自己獨(dú)特的要求。人們在掌握事物形象時，并不是一味過問一些細(xì)節(jié)問題，而是通過對事物的整體效應(yīng)來實(shí)現(xiàn)，大體過程為先整體、再局部最后再到整體的一個認(rèn)知過程。另外，對于建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計來說，其本身對任務(wù)的整體性和系統(tǒng)性有著較高的要求，所以就要求設(shè)計者必須通過不同結(jié)構(gòu)和功能等方面進(jìn)行了解和分析，只有熟練掌握以上信息，才能夠確保在建筑設(shè)計過程中，將各個單元非常巧妙的銜接在一起，最終實(shí)現(xiàn)建筑物跟周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，既追求了建筑物的個性化發(fā)展，又突出了建筑的整體性。因此，突出建筑整體性已經(jīng)成為當(dāng)前建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的一個主要特征。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在建筑設(shè)計中的表現(xiàn)與應(yīng)用

2.1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是衡量建筑設(shè)計美的重要標(biāo)準(zhǔn)

建筑是城市的標(biāo)志，建筑的發(fā)展史同時也是人類文明的進(jìn)化史。人們在對建筑進(jìn)行評價時建筑物本身以及其內(nèi)在與外部環(huán)境的建設(shè)塑造都是重要的參考標(biāo)準(zhǔn)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在建筑設(shè)計中的表現(xiàn)和應(yīng)用由此體現(xiàn)。融合環(huán)境，自然之美是人們對建筑之美的基本要求，從古至今無論哪個偉大的建筑設(shè)計它的內(nèi)部環(huán)境必然是美麗動人的，它與外部環(huán)境必然是和諧統(tǒng)一的。以北京的故宮為例，作為我國古代最為龐大的建筑群之一它將建筑設(shè)計之美與環(huán)境的和諧性體現(xiàn)的淋漓盡致。整個建筑群以紅黃色作為基調(diào)，既體現(xiàn)了皇家的高貴也營造出一種森嚴(yán)莊重之感，符合故宮在古代的定位。太和殿作為清代最高權(quán)力與最高等級的體現(xiàn)位于故宮的正中心，且前面有矩形的進(jìn)三萬多平方米的太和殿廣場，而御花園則是營造一種自然與設(shè)計相結(jié)合的亭臺樓閣的園林之美，整個故宮通過周圍環(huán)境的烘托使得其建筑本身的特色更為顯著。

2.2有效將建筑跟周圍環(huán)境結(jié)合在一起

建筑周圍的環(huán)境包括自然環(huán)境和人造環(huán)境兩個方面，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計一般指人造環(huán)境，也就認(rèn)為地進(jìn)行的室內(nèi)外環(huán)境的裝修和美化，室內(nèi)設(shè)計就是典型的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。隨著人們生活水平以及科學(xué)文化素質(zhì)的提高，人們對于居住環(huán)境也有了更高的要求，在要求建筑物的舒適安全性的同時對其美觀性也提出了相應(yīng)的要求，這時通過環(huán)境設(shè)計藝術(shù)的應(yīng)用則可以有效解決該問題，將建筑與周圍的環(huán)境進(jìn)行良好的結(jié)合。設(shè)計本身就是兼具藝術(shù)性和實(shí)用性的，只是與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相比建筑設(shè)計更偏向于后者，因而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的應(yīng)用則可以有效提高建筑物的情感特征，為人們營造更宜居且與周圍環(huán)境更融洽的室內(nèi)環(huán)境，為人們創(chuàng)造更好的體驗(yàn)。以往人們在談?wù)摻ㄖ锏脑O(shè)計時更多的是關(guān)注其外形，而現(xiàn)如今人們對于其內(nèi)部構(gòu)造以及與周圍環(huán)境的融合性的重視程度也在不斷提高，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)運(yùn)而生。需要注意的是建筑物的使用價值仍然是其根本，因而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要以實(shí)用作為基礎(chǔ)，切不可嘩眾取寵，與建筑物的使用要求相背離。

2.3通過協(xié)調(diào)建筑物之間比例，實(shí)現(xiàn)跟自然環(huán)境和諧之美

通過對建筑物之間比例的修整和協(xié)調(diào)使其與環(huán)境更加融合，有利于實(shí)現(xiàn)建筑與環(huán)境之間的和諧之美。這里的比例包括建筑物自身的各項(xiàng)參數(shù)長、寬、高結(jié)合的協(xié)調(diào)性也包括建筑各個組成部分以及不同建筑物之間的前后比例、虛實(shí)結(jié)合等的協(xié)調(diào)性。我國一直以來將建筑作為一種技術(shù)，但需要意識到的是建筑也是一種藝術(shù)，現(xiàn)代建筑設(shè)計也是為了使其在兼具使用性能的同時盡可能美觀，建筑處于大環(huán)境中是其重要的組成部分，實(shí)現(xiàn)建筑與自然的和諧也符合現(xiàn)代人的審美觀念和對建筑物的需求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與建筑設(shè)計有相通之處，都是通過點(diǎn)、線、面、體的融合將設(shè)計師的想法利用手繪或者計算機(jī)繪圖的方式表現(xiàn)出來，同時設(shè)計圖都是作為實(shí)際施工的指導(dǎo)。將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)用于建筑設(shè)計一方面有效提高建筑物的藝術(shù)性與環(huán)境的和諧感，另一方面也更有利于展示建筑設(shè)計的效果，而且可以通過周圍的環(huán)境改造有利于對建筑主體進(jìn)行烘托。

三、結(jié)論

綜上所述，通過上述分析可以發(fā)現(xiàn)，在建筑設(shè)計中科學(xué)合理的運(yùn)用一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，能夠使得建筑物跟周圍環(huán)境達(dá)到和諧美的效果，同時也使建筑物更具有自己獨(dú)特的個性，深受人們的喜愛。因此，建筑設(shè)計者一定要加大對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重視程度，使其能夠在建筑設(shè)計中得到充分應(yīng)用，最終實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計跟建筑設(shè)計完美融合在一起，滿足社會公眾對建筑居住、使用以及欣賞的要求。

參考文獻(xiàn)

[1]陳宇翔.淺談建筑外部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的色彩應(yīng)用研究[J].河南建材，2014（05）

篇（9）

隨著社會的進(jìn)步、生活水平的提高，越來越多的城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)高樓林立，建筑物成為時展的標(biāo)志之一。因此，建筑物不能像以前那樣只要立在那里就行，而是需要添加環(huán)境藝術(shù)以滿足人們的感官需求，將環(huán)境藝術(shù)和建筑藝術(shù)相結(jié)合是時展的需要。

一、建筑設(shè)計

環(huán)境是人們賴以生存的基礎(chǔ)，人和環(huán)境是不可分割的。人和環(huán)境決定了建筑的形式，這就是所說的建筑設(shè)計。建筑設(shè)計是對建筑空間的一種設(shè)計，可以解決室內(nèi)空間的使用和美觀的問題，而且在外部形體上，要求建筑在具有特殊風(fēng)格的前提下與周圍環(huán)境相融合。著名建筑學(xué)家馮紀(jì)忠教授曾經(jīng)提出“建筑是空間”，同時以茶壺作為例子，說茶壺的壺身是大空間，而壺嘴是小空間?！翱臻g”一詞在建筑中的應(yīng)用不過百年而已，在進(jìn)行設(shè)計時，“空間”被應(yīng)用于城市，從而形成城市空間。中國從古至今就不曾把單個建筑當(dāng)作主體來設(shè)計。中國古代工匠一直關(guān)注建筑群體，以“院”為基本的組織單元，院為單座建筑，這些院落組成了建筑群，正所謂“無院不成群”，并且不同的院給人的空間感受是不同的，因而產(chǎn)生了豐富多彩的建筑空間效果。但是中國古代的建筑形體往往比西方建筑形體簡單。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

隨著人們生活水平的提高，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計成為人們追求的目標(biāo)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計綜合性很強(qiáng)，環(huán)境藝術(shù)的空間規(guī)劃和藝術(shù)構(gòu)造是綜合的計劃。其中涵蓋了環(huán)境與設(shè)施的計劃、造型與構(gòu)造的計劃、空間與裝飾的計劃和使用功能與審美功能的計劃等，它的表現(xiàn)形式也各不相同。環(huán)境藝術(shù)相對于建筑藝術(shù)來說規(guī)劃得更為廣泛，它賦予環(huán)境一種獨(dú)特的感情，讓其為人們服務(wù)。人與自然是相互輝映的，環(huán)境因?yàn)槿说拇嬖诙瘹馀畈艘栏接诃h(huán)境，若是沒有環(huán)境，人無法正常生存，因此，要維護(hù)好人與環(huán)境的關(guān)系。衡量一座建筑的標(biāo)準(zhǔn)不僅要看其是否具有優(yōu)美的外形，還需要看其是否具備配套設(shè)施和環(huán)保的功能。綠地在城市的基礎(chǔ)設(shè)施中占有舉足輕重的地位，對凈化空氣有著至關(guān)重要的作用，只有搞好綠化才能更好地保障人們的生活環(huán)境。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是新名詞，“二戰(zhàn)”之后在西方國家逐漸被重視，是在20世紀(jì)工業(yè)與商品經(jīng)濟(jì)高度騰飛基礎(chǔ)之上發(fā)展起來的，是經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、藝術(shù)三者結(jié)合的產(chǎn)物。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計可以將審美功能與實(shí)用功能相統(tǒng)一，最好的體現(xiàn)就是在建筑設(shè)計中。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與建筑設(shè)計的關(guān)系

環(huán)境是大范疇，建筑樹立于環(huán)境中，是環(huán)境的重要組成部分。建筑設(shè)計師要讓建筑與周圍環(huán)境相融合，既體現(xiàn)環(huán)境美又體現(xiàn)建筑的特點(diǎn)，從而產(chǎn)生美感。建筑可以體現(xiàn)一個城市的整體形象，不同的建筑和迥異的環(huán)境共同構(gòu)成了城市特有的藝術(shù)形象。建筑是不可移動的，環(huán)境是難以改變的，因此，只能在進(jìn)行建筑設(shè)計時使建筑與周圍環(huán)境相呼應(yīng)，而不能讓建筑與環(huán)境相背離。建筑與環(huán)境布局和諧才可以最大限度地產(chǎn)生美感。季節(jié)性的變化使綠色植物在建筑的外部空間環(huán)境中占有很大的比重，成為必不可少的重要元素之一。環(huán)境有獨(dú)特的地域性，所以建筑的形象不僅與地域景觀、建筑的外部空間環(huán)境有關(guān)，還與建筑之外的綠色景觀有著不可分割的聯(lián)系。建筑與環(huán)境的結(jié)合不但突出了人與自然的協(xié)調(diào)，而且更加體現(xiàn)了豐富多彩的地域景觀。雖然現(xiàn)代的信息傳播比較快，人們的審美和生活方式往往大同小異，建筑物的風(fēng)格也往往趨同，但是，由于周圍環(huán)境的不同，建筑給人們帶來的視覺感受也不相同。建筑是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的體現(xiàn)和主要載體，而對于環(huán)境來講，建筑主要是融環(huán)境之中。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與建筑設(shè)計的關(guān)系十分密切，兩者不可分割。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與建筑設(shè)計有著不同的分工，兩者缺一不可，只有將兩者統(tǒng)一，才能展現(xiàn)出完美的設(shè)計作品。

結(jié)語

隨著人們生活水平的提高，人們的追求也有所改變，過去更多地追求溫飽，現(xiàn)在則更多地追求品質(zhì)，生活水平越高，追求的層次也越高。對于建筑來說也是如此，過去是“追求房子有頂”，現(xiàn)在“追求樓前屋后有景”。所以在這一要求基礎(chǔ)之上，設(shè)計師在設(shè)計建筑的同時融入了藝術(shù)，這使我國建筑水平不斷提高。隨著可持續(xù)發(fā)展觀的提出，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計會更深層次地體現(xiàn)在建筑設(shè)計當(dāng)中，對我國的環(huán)保建筑的發(fā)展起到相當(dāng)大的推動作用。要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，做到人與自然和諧相處。在建筑設(shè)計中，要合理安排一切，包括合理選址和有效利用自然資源等，在做到人與自然和諧相處的基礎(chǔ)上，充分滿足人類的精神生活，這需要使建筑設(shè)計和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

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[2]徐敏利.淺談建筑設(shè)計與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系.門窗，2013（2）.

篇（10）

在城市建設(shè)的規(guī)模逐漸擴(kuò)大的情況下，人們在居住條件方面的要求也隨著提高，在快節(jié)奏的工作和生活中，人們希望居住的環(huán)境能夠更加貼近自己的生活，建筑環(huán)境設(shè)計的目的就是為人們創(chuàng)造一個溫馨舒適、可以滿足人們的生理心理需求的生存空間。而人本主義則是一切以人為本，在建筑環(huán)境設(shè)計中運(yùn)用人本主義的理念，將生活的空間更加全方面的貼近自己的需要。建筑設(shè)計師要在建筑設(shè)計中對建筑的相關(guān)結(jié)構(gòu)以及人們在這個空間中的行為進(jìn)行深入的了解，在這個基礎(chǔ)上運(yùn)用人本主義，創(chuàng)建出符合人們需要的生活空間。

一、在建筑環(huán)境設(shè)計中運(yùn)用人本主義的作用

人本主義下進(jìn)行建筑環(huán)境設(shè)計已經(jīng)有很長的發(fā)展時期，在初期階段，建筑空間的設(shè)計只是為了達(dá)到基本的體積需要，再到后來內(nèi)部的空間需要有更多的合理空間。再到后來人們的審美意識有所提升，同時對空間的審美也有了需要。發(fā)展到現(xiàn)在，人本主義在建筑環(huán)境設(shè)計中成為了第一需要的元素。人本主義就是將人的需要放在首位，在多個角角度進(jìn)行思考，依據(jù)一定的功能關(guān)系進(jìn)行協(xié)調(diào)與組織，建筑環(huán)境是生存的空間，人們依據(jù)自己的生理心理需求進(jìn)行選擇，在這個基礎(chǔ)上建筑環(huán)境設(shè)計就對自然環(huán)境進(jìn)行了改變由于社會經(jīng)濟(jì)快速的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏也不斷的提高，其每天生活工作以及娛樂都和周圍的環(huán)境緊密相連，好的環(huán)境能夠讓人的心情愉悅，并且身心健康發(fā)展。但是太差的生活環(huán)境就會讓人們產(chǎn)生心情煩躁等消極的情緒。環(huán)境質(zhì)量的提高能夠讓人們的生活水平得到提升，同時還能夠提高社會的生產(chǎn)力。而讓人們的生存環(huán)境質(zhì)量提高提升的有效方式就是環(huán)境設(shè)計以人為本。

二、人本主義視野下的建筑環(huán)境的具體設(shè)計方式

有專家指出，人的需要可以組建成一個層次性的系統(tǒng)，人類的需要層次中有生理需要、安全保障以及自我實(shí)現(xiàn)等幾個層次，要對人們的心理活動原理進(jìn)行一定的掌握，能夠在建筑環(huán)境設(shè)計上更加符合大眾的喜好和需求。在目前的情況上看，人們對生存環(huán)境空間的要求分成了自然性、安全性以及歸屬感這三個方面，而設(shè)計師在進(jìn)行建筑環(huán)境設(shè)計的時候要盡量從這三個方面出發(fā)。

1.自然性是原始的本真。人們對自然的美景總是無法抗拒。在現(xiàn)代的鋼筋森林中，人們在大自然方面的需求逐漸強(qiáng)烈，人類希望自己居住工作的環(huán)境能夠到處都是綠色，鳥鳴清脆，同時還希望有輕松閑適的生活情調(diào)。因此現(xiàn)代建筑環(huán)境中的純自然設(shè)計倍受人們的喜愛。相關(guān)的地產(chǎn)開發(fā)商就對人們的這一心理進(jìn)行了充分的了解，從投資的初期階段就在這方面開始入手。一些原始生態(tài)環(huán)境本就不錯、植被的面積大以及有水體的地產(chǎn)成了開發(fā)商相互競爭的寶地。在這種地塊進(jìn)行房產(chǎn)開發(fā)成本很低，同時呈現(xiàn)出來的成品在生態(tài)上也有賣點(diǎn)，很受業(yè)主的喜愛。有些樓盤甚至連名字都改成自然環(huán)境，比如某市的一個名為荷塘月色的小區(qū)，這個小區(qū)的設(shè)計是以自然性為設(shè)計的基礎(chǔ)，在設(shè)計的時候讓業(yè)主處在一個自然湖公園中間，業(yè)主在家中就可以欣賞到中庭的優(yōu)美風(fēng)景，下樓之后就有新鮮的空氣，在湖邊散步的話，周圍種植的一些花就會散發(fā)出好聞的氣味，在湖邊高出道路2厘米的地方安裝了木質(zhì)的平臺，然后安放可以搖動的沙發(fā)和茶幾，為業(yè)主創(chuàng)建了一個自然悠閑的生活環(huán)境。

2.生活中不可缺少的安全感。在建筑環(huán)境中進(jìn)行安全感的設(shè)計要有一定的限制，在環(huán)境空間、道路以及向的廣場上進(jìn)行安全感的設(shè)計，比如在進(jìn)行道路設(shè)計的時候，設(shè)計是要在道路轉(zhuǎn)彎的地方安裝照明設(shè)計，這樣能夠避免人們對環(huán)境不熟悉的時候產(chǎn)生一些安全事故。在一些高差相距小的路段要設(shè)計一定的緩坡或者臺階，這些都是基于安全性能的考慮。若是在道路和水體需要交叉的地方，若是僅僅只有汀步的話，老年人和小孩在通過的時候有可能產(chǎn)生暈眩感，這時可以使用圓橋加上汀步的結(jié)合手段，讓人們經(jīng)過水體的時候有多項(xiàng)選擇。

3.屬于自己的空間。在進(jìn)行建筑環(huán)境設(shè)計的時候，設(shè)計師要對人性進(jìn)行一定的認(rèn)知。人需要交流并且不喜孤獨(dú)，也需要展現(xiàn)自己；同時也需要靜下來休息，這種各方面都符合人們需要的場所能使其產(chǎn)生一定的歸屬感。因此，在進(jìn)行建筑環(huán)境設(shè)計的時候，基本的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是：其一是需要圍合與屏蔽。其二是界緣和依靠。人們都希望身邊有一些樹或者墻體等事物，讓人們有所依靠。在具體的設(shè)計過程中，可以在公共的場所建設(shè)一些公共的設(shè)施，比如座椅、涼亭以及健身的小器材等，方便人們進(jìn)行交流或者休息。

三、結(jié)束語

建筑環(huán)境有設(shè)計要以人為本，設(shè)計師必須要抓住人們的心理和生理上的需要，結(jié)合實(shí)際情況設(shè)計出人們滿意的生活空間環(huán)境。

作者: 單位:邵陽學(xué)院