序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇經(jīng)濟(jì)法學(xué)筆記范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、引言

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是我國(guó)高等財(cái)經(jīng)類(lèi)院校所開(kāi)設(shè)的兩門(mén)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論主干課程。一方面，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)生活中的各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，這些現(xiàn)象包括生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)等，因此要了解各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其規(guī)律，必須從生產(chǎn)關(guān)系入手。生產(chǎn)關(guān)系歸根到底是利益關(guān)系，對(duì)于這種理論的接受與否，是有強(qiáng)烈階級(jí)性的。另一方面，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行資源的配置和利用的經(jīng)濟(jì)學(xué)科。它是在資本主義經(jīng)濟(jì)制度下發(fā)展的經(jīng)濟(jì)理論體系，側(cè)重于研究資源配置、研究各種經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系。它是對(duì)西方發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制規(guī)律的理論總結(jié)。

這兩門(mén)課程可以說(shuō)是兩套不同的理論體系，在研究對(duì)象、研究方法、邏輯體系、思想主張等方面都存在較大的差異。講授這兩門(mén)課的教師如何引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)這兩門(mén)課之間的關(guān)系呢？筆者嘗試運(yùn)用比較分析的方法對(duì)一些核心概念和問(wèn)題進(jìn)行講授，向?qū)W生展現(xiàn)出不同的經(jīng)濟(jì)理論對(duì)同一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象不同的，甚至是截然相反的解釋。通過(guò)分析比較，學(xué)生有機(jī)會(huì)去研究不同的經(jīng)濟(jì)理論體系，并且對(duì)一些經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念或問(wèn)題能有更深刻的體會(huì)。

二、馬克思與凱恩斯利息理論的比較分析

（一）馬克思的利息理論

馬克思通過(guò)對(duì)利息來(lái)源的分析向我們揭示了利息的本質(zhì)。在資本主義條件下，由于貨幣資本暫時(shí)閑置，使貨幣資本的持有者可以將貨幣資本借給職能資本，職能資本通過(guò)實(shí)際使用貨幣資本實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值，然后把價(jià)值增值的一部分作為利息支付給貨幣資本的所有者。利息從現(xiàn)象上看，其直接來(lái)源是職能資本家獲得的平均利潤(rùn)的一部分。平均利潤(rùn)是利潤(rùn)的轉(zhuǎn)化形式，利潤(rùn)又是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式，所以利息最終的源泉和本質(zhì)還是生產(chǎn)領(lǐng)域中工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值的一部分。

馬克思對(duì)利息的本質(zhì)進(jìn)行了深刻分析，在此基礎(chǔ)上他提出了自己的利率決定理論。馬克思認(rèn)為，由于利息是平均利潤(rùn)的一部分，因此平均利潤(rùn)是利息的最高上限；平均利潤(rùn)又不能小于零，因此利息也要大于零，不然就沒(méi)有人愿意將持有的貨幣資本借出去。在此界限內(nèi)，利息率高則取決于金融市場(chǎng)借貸資本的供求狀況。如果資本的供給大于需求，利息率就下降；如果資本的需求大于供給，利息率就上升。

馬克思通過(guò)對(duì)借貸資本的實(shí)際運(yùn)動(dòng)的分析揭示了利息的來(lái)源，他把利息的來(lái)源放在了生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，認(rèn)為利息的本質(zhì)是生產(chǎn)當(dāng)中工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值。與之相反，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)里，對(duì)利息的解釋各種各樣，比如采用心理因素、時(shí)間因素和單純的數(shù)量關(guān)系解釋利息。此類(lèi)利息理論有一個(gè)共同的缺陷，即這類(lèi)理論并沒(méi)說(shuō)明利息從哪兒來(lái)。

（二）凱恩斯的利息理論

凱恩斯認(rèn)為利息是放棄流動(dòng)性偏好的報(bào)酬。所謂流動(dòng)性偏好就是人們對(duì)具有流動(dòng)性的資產(chǎn)形式的偏好。“流動(dòng)性”一詞在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)指某種資產(chǎn)轉(zhuǎn)換為其他資產(chǎn)形式的難易程度，難度大說(shuō)明流動(dòng)性小，難度小說(shuō)明流動(dòng)性大。從這層意思上講，貨幣具有最大的流動(dòng)性，所以流動(dòng)性偏好就是以貨幣形式保存資產(chǎn)的偏好，放棄流動(dòng)性偏好就是以非貨幣形式保存資產(chǎn)，這將為資產(chǎn)所有者帶來(lái)許多不便，因此放棄流動(dòng)性偏好就必須有利息作為報(bào)酬，把利息看做是放棄流動(dòng)性偏好的報(bào)酬，就意味著凱恩斯把利息看做一種貨幣現(xiàn)象，從而他提出貨幣供求決定利率的理論，即貨幣利率理論。

凱恩斯認(rèn)為，利率的功能是一種使貨幣供求相等的價(jià)格，利率價(jià)格的決定取決于流動(dòng)性偏好和貨幣數(shù)量。其中流動(dòng)性偏好反映了貨幣的需求，貨幣數(shù)量則反映了貨幣的供給。凱恩斯認(rèn)為流動(dòng)性偏好取決于三種心理動(dòng)機(jī)：交易動(dòng)機(jī)、預(yù)防動(dòng)機(jī)和投機(jī)動(dòng)機(jī)。其中交易動(dòng)機(jī)和預(yù)防動(dòng)機(jī)所引起的貨幣需求與收入水平有關(guān)。投機(jī)動(dòng)機(jī)所引起的貨幣需求與利率有關(guān)。根據(jù)對(duì)三種心理偏好的分析，我們可以把率，進(jìn)而影響投資需求，從而影響國(guó)民收入。

（三）比較與評(píng)論

馬克思從生產(chǎn)領(lǐng)域中尋求利息的來(lái)源，對(duì)利息的本質(zhì)進(jìn)行了深刻的分析。從根本上講，利息或者利率問(wèn)題是因借貸關(guān)系而產(chǎn)生的，沒(méi)有借貸關(guān)系也就不會(huì)出現(xiàn)利息，但人們借貸的不是單純的貨幣，而是可以投入生產(chǎn)以獲取利潤(rùn)的資本。利率主要取決于借貸資本的供求，利率主要受借貸雙方力量對(duì)比的影響，貨幣量變化的影響可以忽略不計(jì)。故馬克思認(rèn)為在正常情況下“利息率的高低取決于借貸資本的供求”。

凱恩斯把利息看成單純的貨幣現(xiàn)象，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到貨幣是資本的貨幣。這使得他的利息脫離了其產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是他的貨幣供求決定利率這一觀點(diǎn)也存在合理的方面，它否定了古典學(xué)派的貨幣面紗觀點(diǎn)。凱恩斯認(rèn)為貨幣對(duì)經(jīng)濟(jì)是有影響的，這為貨幣政策的實(shí)施打下了理論基礎(chǔ)。他也認(rèn)為由于存在由利率引起的流動(dòng)性陷阱，貨幣無(wú)法全部作用于價(jià)格水平，從而降低了貨幣的推動(dòng)作用。因此，以貨幣政策作為恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的主要手段并不管用。相反，他主張采用更直接的財(cái)政政策，增加財(cái)政支出，刺激需求，擴(kuò)大就業(yè)。

從以上分析可以看出，兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)家在研究方法上的差異導(dǎo)致他們看問(wèn)題的深入程度不同。馬克思運(yùn)用唯物辯證法從物質(zhì)生產(chǎn)中分析本質(zhì)核心的東西。凱恩斯則把利息歸結(jié)為心理因素，僅從現(xiàn)象層面的分析變量之間的邏輯聯(lián)系。

篇（2）

工商管理活動(dòng)—無(wú)論是單項(xiàng)功能性活動(dòng)(如技術(shù)創(chuàng)新管理、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、財(cái)務(wù)分析等)，還是綜合性資撅整合活動(dòng)(如戰(zhàn)略規(guī)劃與實(shí)施、創(chuàng)業(yè)活動(dòng)等)，都是在遵循效益、規(guī)則、權(quán)資、人本、系統(tǒng)等理念基礎(chǔ)上，通過(guò)協(xié)調(diào)組織內(nèi)、外部利益關(guān)系.實(shí)現(xiàn)工商管理組織各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)目標(biāo)的一個(gè)自覺(jué)過(guò)程。在這其中，效益是工商管理的目標(biāo)，規(guī)則是工商管理的依據(jù)，權(quán)資是工商管理的手段。如果缺乏規(guī)則意識(shí)和依據(jù)，權(quán)貴就無(wú)法落實(shí)，人本思想將會(huì)落空，管理系統(tǒng)也將出現(xiàn)紊亂，最終必將導(dǎo)致工商管理組織的目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。因此，實(shí)現(xiàn)工商管理規(guī)則化是實(shí)現(xiàn)工商管理科學(xué)化的關(guān)鎮(zhèn)性環(huán)節(jié)。而在規(guī)范工商管理的各種規(guī)則中，最具顯性和剛性特征的羞礎(chǔ)性規(guī)則是法律制度，因此.只有實(shí)現(xiàn)了工商管理的法治化，才有可能實(shí)現(xiàn)工商管理的規(guī)則化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)工商管理的科學(xué)化。

當(dāng)然，在實(shí)現(xiàn)工商管理法治化的過(guò)程中，通過(guò)高等學(xué)校各類(lèi)工商管理專(zhuān)業(yè)教育，使將要從事工商管理各類(lèi)專(zhuān)業(yè)工作的人員，攀握一定的與其專(zhuān)業(yè)工作相關(guān)的法律知識(shí)和技曲，是不可或缺的一個(gè)基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)。也正因?yàn)槿绱?，?dāng)前，國(guó)內(nèi)外大多數(shù)高等學(xué)校都將介紹“與工商管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)有關(guān)的法律”課程作為工商管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程體系中的核心課程。例如，在工商管理教育最為發(fā)達(dá)的美國(guó)，商學(xué)院一般都開(kāi)設(shè)介紹“與工商管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)有關(guān)的法律”的核心課程，即《企業(yè)的法律環(huán)境)(仆e壇腳Enviro~niofB~.)或《商法與監(jiān)管環(huán)境》(BuBin.腸w&theRe酬atoryEnv一ni);而我國(guó)香港地區(qū)“香港管理專(zhuān)業(yè)發(fā)展中心”在其所設(shè)計(jì)的“現(xiàn)代管理教育課程”中，“與工商管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)有關(guān)的法律課程’.—香港商業(yè)法，也被列為八門(mén)“管理基礎(chǔ)課程”(核心課程)科目之一。20(X)年我國(guó)教育部在研究國(guó)內(nèi)外大多數(shù)高等學(xué)校工商管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)核心課程體系設(shè)t的基礎(chǔ)上，也明確地將介紹“與工商管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)有關(guān)的法律”課程，規(guī)定為全國(guó)高等學(xué)校工商管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)九門(mén)核心課程之一，課程名稱(chēng)定為經(jīng)濟(jì)法。

這里有必要指出的是，當(dāng)前國(guó)內(nèi)外大多數(shù)高等學(xué)校在其法學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教育中，大都將介紹“調(diào)整國(guó)家經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)意志法律部門(mén)“的課程—“經(jīng)濟(jì)法”作為法學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的核心課程。一般來(lái)說(shuō)，在大陸法系的國(guó)家和地區(qū)這一課程被稱(chēng)為“經(jīng)濟(jì)法”，而在不注重法律部門(mén)劃分的判例法系國(guó)家和地區(qū)，雖然該課程通常使用“商事法”等名稱(chēng)，而不使用“經(jīng)濟(jì)法”這一名稱(chēng)，但是該課程的內(nèi)涵和外延與“經(jīng)濟(jì)法”課程并不存在根本性的差異。1998年我國(guó)教育部曾明確地將介紹“調(diào)整國(guó)家經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)意志法律部門(mén)”的課程.規(guī)定為全國(guó)高等學(xué)校法學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)九門(mén)核心課程之一，課程名稱(chēng)定為經(jīng)濟(jì)法。

比較我國(guó)商等學(xué)校工商管理類(lèi)經(jīng)濟(jì)法和法學(xué)類(lèi)經(jīng)濟(jì)法課程，二者雖然都在各自所屬的專(zhuān)業(yè)課程體系中居于核心位t，具有“生成力”，并與其它拓展性課程之間存在有機(jī)的、內(nèi)在的聯(lián)系，但是從根本上來(lái)說(shuō)，這兩門(mén)課程分屬于兩個(gè)類(lèi)別完全不同的專(zhuān)業(yè)課程體系，是兩門(mén)截然不同的核心課程。一般來(lái)說(shuō)，它們之間的區(qū)別主要在于:首先，二者的課程性質(zhì)不同。前者是工商管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)的一門(mén)專(zhuān)業(yè)墓礎(chǔ)課程，集中體現(xiàn)的是工商管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn);后者則是一門(mén)法學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)荃礎(chǔ)課程，集中體現(xiàn)的是法學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)，它們專(zhuān)業(yè)屬性不同，各白具有不同的特質(zhì)，并且反映各自不同的固有特點(diǎn)。其次，二者的設(shè)置目的不同。前者是要使工商管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生一般性地舉握“與工商管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)有關(guān)的法律”的基本概念、基本知識(shí)、基本理論，以及具體規(guī)定，從而提高其運(yùn)用所掌握的法律知識(shí)和技能，解決工商管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)工作中實(shí)際問(wèn)題的能力。后者則是要使法學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生全面地掌握“調(diào)整國(guó)家經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)意志的法律部門(mén)”—經(jīng)濟(jì)法部門(mén)的墓本概念、墓本知識(shí)、基本理論，以及具體規(guī)定，以提高其運(yùn)用所掌握的法律知識(shí)和技能，解決法學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)工作中實(shí)際問(wèn)題的能力。第二，二者的課程內(nèi)容不同。前者一般包括:總論部份(民法原理、經(jīng)濟(jì)法原理、法律貴任原理等)、市場(chǎng)主體部份(獨(dú)資企業(yè)法、合伙企業(yè)法、公司法、國(guó)有企業(yè)法、外商投資企業(yè)法、破產(chǎn)法等)、市場(chǎng)行為規(guī)制部份(合同法、擔(dān)保法、票據(jù)法、證券法、競(jìng)爭(zhēng)法、產(chǎn)品質(zhì)t法、消費(fèi)者權(quán)益保障法、工業(yè)產(chǎn)權(quán)法等)、宏觀調(diào)控部份(計(jì)劃法、固定資產(chǎn)投資法、財(cái)稅法、國(guó)有資產(chǎn)管理法、金融法、價(jià)格法等)、勞動(dòng)與社會(huì)保障部份(勞動(dòng)法、社會(huì)保障法等)、環(huán)境與資源保護(hù)部份(環(huán)境法、自然資源法等)、經(jīng)濟(jì)犯罪部份(刑法中破壞社會(huì)主義市場(chǎng)秩序罪、貪污、破壞環(huán)境資派保護(hù)罪的內(nèi)容)。后者則主要包括:總論，以及構(gòu)成經(jīng)濟(jì)法部門(mén)的—市場(chǎng)規(guī)制法(反壟斷法、反不正當(dāng)法、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法、產(chǎn)品質(zhì)量法等)、國(guó)家投資經(jīng)營(yíng)法(國(guó)有資產(chǎn)管理法、國(guó)家投資法、國(guó)有企業(yè)法、國(guó)有企業(yè)改革法等)、宏觀調(diào)控法(計(jì)劃法、產(chǎn)業(yè)政策法、財(cái)政法、稅法、金融法、價(jià)格法等)的墓本原理與具體制度。等等。

概言之，_工商管理類(lèi)經(jīng)濟(jì)法和法學(xué)類(lèi)經(jīng)濟(jì)法課程這兩門(mén)課程，不僅課程性質(zhì)和設(shè)置目的不同，而且課程內(nèi)容也不同(雖然前者包括了后者所涉及的內(nèi)容，但是它們闡述的角度、深度和廣度不同)，因此，它們?cè)谡n程建設(shè)方面的基本路徑也應(yīng)當(dāng)是不同的。也就是說(shuō)，工商管理類(lèi)經(jīng)濟(jì)法課程與法學(xué)類(lèi)同名課程在教學(xué)梯隊(duì)建設(shè)、教學(xué)內(nèi)容和體系的改革、教學(xué)設(shè)施(包括實(shí)驗(yàn)設(shè)施)的建設(shè)、教學(xué)方法和手段的研究與裝備、教學(xué)的組織和管理等方面存在著根本性的差異。例如，前者的教學(xué)團(tuán)隊(duì)就不能僅僅由經(jīng)濟(jì)法專(zhuān)業(yè)的教師構(gòu)成，而應(yīng)有民商法、訴訟法、環(huán)境法等專(zhuān)業(yè)教師共同參與。前者在教學(xué)內(nèi)容和體系的改革的過(guò)程中，應(yīng)根據(jù)工商管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知能力有針對(duì)性地進(jìn)行改革;后者則應(yīng)從法學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知能力出發(fā)，有針對(duì)性地進(jìn)行改革，等等。

二、工商，理類(lèi)經(jīng)濟(jì)法課程教材內(nèi)容的盆構(gòu)

一般來(lái)說(shuō)，課程建設(shè)的目標(biāo)是:必須具有富有特色的教學(xué)大綱、有合適的教材、具有完整的教學(xué)資料、有科學(xué)的考核手段、擁有結(jié)構(gòu)合理的教學(xué)工作梯隊(duì)、有一套啟發(fā)式的教學(xué)方法，并能取得一定效果、擁有比較先進(jìn)的能滿(mǎn)足教學(xué)要求的教學(xué)手段和實(shí)驗(yàn)設(shè)施。而在這七個(gè)課程建設(shè)目標(biāo)中，“有合適的教材”是一個(gè)十分重要的課程建設(shè)目標(biāo)。因此，要切實(shí)推進(jìn)我國(guó)高等學(xué)校工商管理類(lèi)經(jīng)濟(jì)法課程的建設(shè)，必須緊緊抓住該課程“教材改革”這一“牛鼻子”，以帶動(dòng)該課程的各項(xiàng)課程建設(shè)目標(biāo)的全面實(shí)現(xiàn)。

現(xiàn)階段，我國(guó)各種工商管理類(lèi)經(jīng)濟(jì)法課程教材內(nèi)容“似乎都是法學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)經(jīng)濟(jì)法課程教材的擴(kuò)展版”，即大都是在法學(xué)類(lèi)經(jīng)濟(jì)法課程教材四個(gè)部份—經(jīng)濟(jì)法原理、市場(chǎng)規(guī)制法、國(guó)家投資經(jīng)營(yíng)法、宏觀調(diào)控法的基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)單地增加了簡(jiǎn)略介紹民商法原理，以及獨(dú)資企業(yè)法、合伙企業(yè)法、外商投資企業(yè)法、公司法、破產(chǎn)法、合同法、票據(jù)法、證券法、專(zhuān)利法、商標(biāo)法、會(huì)計(jì)法、審計(jì)法，勞動(dòng)法、社會(huì)保障法、環(huán)境法、自然資源法等單項(xiàng)法律制度的內(nèi)容。質(zhì)言之，我國(guó)現(xiàn)階段各種工商管理類(lèi)經(jīng)濟(jì)法課程教材，與法學(xué)類(lèi)經(jīng)濟(jì)法課程教材，除了在教材內(nèi)容上存在稍許差異之外，在邏輯結(jié)構(gòu)、行文思路、語(yǔ)言風(fēng)格等方面“如出一轍”，基本上沒(méi)有差別;同時(shí)，這些教材“似乎獨(dú)自游走于工商管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程教材體系之外’，，與其它工商管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程教材不能相互銜接、互為支撐，共同構(gòu)成一個(gè)具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性和邏輯性的工商管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程的教材體系。而正是從這一意義上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)階段我國(guó)出版的各種工商管理類(lèi)經(jīng)濟(jì)法課程教材，與工商管理類(lèi)經(jīng)濟(jì)法課程“有合適的教材”這一課程建設(shè)的目標(biāo)，尚存在著“一定的距離”，這一課程教材的內(nèi)容有必要根據(jù)工商管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程教材的特點(diǎn)予以重構(gòu)。

工商管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程教材通常是“以工商管理活動(dòng)為中心”展開(kāi)的。因此，工商管理類(lèi)經(jīng)濟(jì)法課程教材對(duì)“與工商管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)有關(guān)的法律”的介紹也應(yīng)當(dāng)‘·以工商管理活動(dòng)為中心”展開(kāi)。也就是說(shuō)，該課程的教材應(yīng)當(dāng)“以上商管理活動(dòng)為中心”，圍繞“法律在工商管理活動(dòng)中的作用”來(lái)闡述“與工商管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)有關(guān)的法律”的基本概念、基本知識(shí)、基本理論，以及具體規(guī)定。

眾所周知，法律是“定分之爭(zhēng)”的，而人們之間的各種“分”與“爭(zhēng)”，歸根結(jié)底都是為了實(shí)現(xiàn)某種利益(物質(zhì)利益或精神利益)，因此，從這一意義上來(lái)說(shuō)，法律就是一種社會(huì)利益資源和權(quán)利的分配書(shū).即“利益的分配書(shū)”，其運(yùn)行的終極目的是確認(rèn)和調(diào)整社會(huì)中人們之間的利益關(guān)系。法律這一“利益的分配書(shū)”在“工商管理活動(dòng)中”的作用主要表現(xiàn)為:通過(guò)調(diào)整工商管理組織的內(nèi)部利益關(guān)系，以及工商管理組織外部利益關(guān)系(其與外部其它組織之間的利益關(guān)系)，以促進(jìn)和保障工商管理組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，工商管理類(lèi)經(jīng)濟(jì)法課程教材，如果要“以l商管理活動(dòng)為中心”來(lái)闡述“與J_商管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)有關(guān)的法律”，就有必要根據(jù)‘·法律在工商管理活動(dòng)中的作用”，分為“法律在工商管理組織內(nèi)部利益關(guān)系調(diào)整中的作用”，以及“法律在工商管理組織外部利益關(guān)系調(diào)整中的作用”兩大部分，來(lái)介紹相關(guān)的基本概念、基本知識(shí)、基本理論，以及具體規(guī)定。具體來(lái)說(shuō):第一部分，即教材的上篇，可稱(chēng)為“工商管理組織內(nèi)部利益關(guān)系的法律調(diào)整”，主要介紹與工商管理組織內(nèi)部利益關(guān)系調(diào)整相關(guān)的各項(xiàng)法律制度。根據(jù)我國(guó)現(xiàn)行的法律，其內(nèi)容至少應(yīng)當(dāng)包括:工商管理組織法律制度(公司法、獨(dú)資企業(yè)法律、合伙企業(yè)法、外商投資企業(yè)法、破產(chǎn)法等)、資產(chǎn)管理法律制度(物權(quán)法、專(zhuān)利法、商標(biāo)法、著作權(quán)法等)、人力資源管理法律制度(勞動(dòng)法、勞動(dòng)合同法、勞動(dòng)爭(zhēng)議調(diào)解仲裁法等)、財(cái)務(wù)管理法律制度(會(huì)計(jì)法、審計(jì)法等)、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理法律制度(產(chǎn)品質(zhì)量法、廣告法等)。而第二部分，即教材的下篇，可稱(chēng)為“工商管理組織外部利益關(guān)系的法律調(diào)整”，主要介紹與工商管理組織外部利益關(guān)系調(diào)整相關(guān)的各項(xiàng)法律制度。根據(jù)我國(guó)現(xiàn)行的法律，這一部分的內(nèi)容至少應(yīng)當(dāng)包括:市場(chǎng)交易法律制度(合同法、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法、對(duì)外貿(mào)易法、功TO規(guī)則等)、竟?fàn)幰?guī)制法律制度(反壟斷法、反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法等)、投融資法律制度(商業(yè)銀行法、證券法、保險(xiǎn)法、信托法等)、稅收法律制度(企業(yè)所得稅、稅收征管法等)、宏觀調(diào)控法律制度(預(yù)算法、中國(guó)人民銀行法、中小企業(yè)促進(jìn)法等)、環(huán)境與資源保護(hù)法律制度(環(huán)境保護(hù)法等)、仲裁與訴訟法律制度(仲裁法、行政訴訟法、民事訴訟法等)。

此外.該課程教材對(duì)于上下兩篇中各項(xiàng)法律制度的介紹.也應(yīng)當(dāng)困繞“法律在上商管理活動(dòng)中的作用”而展開(kāi)。特別是，要根據(jù)工商管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)設(shè)置該課程的目的，以及工商管理類(lèi)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知能力，決定這一教材的具體內(nèi)容和閘述方式。其體來(lái)說(shuō)，首先，該教材應(yīng)當(dāng)“在立足于應(yīng)用性的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)理論性和應(yīng)用性的統(tǒng)一”—側(cè)重于對(duì)法律制度的實(shí)然性闡述，而適當(dāng)忽略對(duì)法律制度的應(yīng)然性探討。其次，該教材應(yīng)盡里避免那種側(cè)重于“從概念到概念，從觀點(diǎn)到觀點(diǎn)進(jìn)行邏輯上演繹”的“法言法語(yǔ)”闡述方式，而應(yīng)當(dāng)采用“從各類(lèi)工商管理活動(dòng)中提取生動(dòng)鮮活的案例，并以之來(lái)引出和閱釋法律制度的基本原理.進(jìn)而與學(xué)生進(jìn)行理論聯(lián)系實(shí)際的對(duì)話(huà)”的具有工商管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程特色的闡述方式。第不.該教材在具體闡釋各項(xiàng)法律制度的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)充分地考慮經(jīng)濟(jì)理論、管理方法和法律制度之間的內(nèi)在關(guān)系，注重從成本與效益的角度、特別是從組織的效率和效果的角度，分析各項(xiàng)法律制度的作用，以使其具體內(nèi)容與其它工商管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程教材相互配合，互為支撐。第四，該教材在通過(guò)闡釋各項(xiàng)法律制度展示“工商管理活動(dòng)中法律制度運(yùn)用的魅力”的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)特別注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行法律信仰的教育—引導(dǎo)學(xué)生“把法律看做生活終極憊義的一個(gè)必不可少的部分”，因?yàn)椋黝?lèi)工商管理專(zhuān)業(yè)工作者只有具備了堅(jiān)定的法律信仰，各項(xiàng)法律制度才能夠在工商管理活動(dòng)中得以真正實(shí)施。

三、工商管理類(lèi)經(jīng)濟(jì)法課程教學(xué)方法的創(chuàng)新

從某種意義上來(lái)說(shuō)，教學(xué)方法的優(yōu)劣在很大程度上決定著課程建設(shè)的質(zhì)盤(pán)和水平，“教學(xué)方法的改革‘是課程建設(shè)過(guò)程中極為重要的一個(gè)核心環(huán)節(jié)。因此，要從切實(shí)推進(jìn)工商管理類(lèi)經(jīng)濟(jì)法課程的課程建設(shè)，必須以建立“一套工商管理類(lèi)經(jīng)濟(jì)法課程特有的啟發(fā)式教學(xué)方法”為目標(biāo)，在充分考慮工商管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知能力的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新工商管理類(lèi)經(jīng)濟(jì)法課程的教學(xué)方法。

篇（3）

中圖分類(lèi)號(hào)：F064.2　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1007-7685(2012)02-0014-04

發(fā)展是當(dāng)今世界的主題，也是后金融危機(jī)時(shí)期中國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的主要任務(wù)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅包括經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，還包括伴隨著產(chǎn)出增長(zhǎng)而出現(xiàn)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)或政治結(jié)構(gòu)的變化。發(fā)展觀是發(fā)展理論的核心問(wèn)題，它既來(lái)自于人們對(duì)發(fā)展實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，同時(shí)又對(duì)發(fā)展實(shí)踐具有檢驗(yàn)和指導(dǎo)的作用。在經(jīng)濟(jì)思想史上，克思經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都對(duì)發(fā)展觀進(jìn)行過(guò)討論。因此，對(duì)兩大理論體系的發(fā)展觀進(jìn)行比較，對(duì)于樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展具有重要意義。

一、克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展觀

發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總體看法與根本觀點(diǎn)?？怂缄P(guān)于社會(huì)總資本的再生產(chǎn)與流通理論都包含著豐富的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想，其發(fā)展觀的基本內(nèi)容包括：

(一)關(guān)于發(fā)展內(nèi)涵的研究

在克思經(jīng)濟(jì)學(xué)看來(lái)，人類(lèi)社會(huì)的存在不是靜止的，而是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的互動(dòng)推進(jìn)了人類(lèi)自身與社會(huì)的發(fā)展。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程也是人與自然、人與社會(huì)、人與人之間相互作用的過(guò)程，這也是發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制的所在?？怂冀?jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于發(fā)展本質(zhì)與內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)體現(xiàn)在其對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的概括與界定之上?？怂冀?jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，任何一種新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系都不是憑空產(chǎn)生出來(lái)的，它是在已有的生產(chǎn)方式中發(fā)展起來(lái)的?？怂冀?jīng)濟(jì)學(xué)將發(fā)展界定為：“有機(jī)體制本身作為一個(gè)總體有自己的各種前提，而它向總體的發(fā)展過(guò)程就在于：使社會(huì)的一切要素從屬自己，或者把自己還缺乏的器官?gòu)纳鐣?huì)中創(chuàng)造出來(lái)，有機(jī)體制在歷史上就是這樣向總體發(fā)展的，它變成這種總體是它的過(guò)程即它的發(fā)展的一個(gè)要素。”由此可見(jiàn)，克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展概念至少包括兩層含義：其一，發(fā)展以原有生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)，任何一種新的生產(chǎn)方式都不是憑空或從人們的主觀意志中產(chǎn)生出來(lái)的；其二，發(fā)展是人類(lèi)社會(huì)基本結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。

(二)關(guān)于發(fā)展目標(biāo)的研究

克思經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，發(fā)展的目標(biāo)是人的自由和全面發(fā)展?？怂贾赋觯捍龠M(jìn)人的發(fā)展需要通過(guò)對(duì)生產(chǎn)資料的改造來(lái)實(shí)現(xiàn)，“一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，……個(gè)體生存斗爭(zhēng)停止了。于是，人在一定意義上才最終地脫離了動(dòng)物界，從動(dòng)物的生存條件進(jìn)入真正人的生存條件。人們周?chē)?、至今統(tǒng)治著人們的生活條件，現(xiàn)在受人們的支配和控制，人們第一次成為自然界的自覺(jué)的和真正的主人，因?yàn)樗麄円呀?jīng)成為自身的社會(huì)結(jié)合的主人了。人們自己的社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律，這些一直作為異己的、支配著人們的自然規(guī)律而同人們相對(duì)立的規(guī)律，那時(shí)就將被人們熟練地運(yùn)用，因而將聽(tīng)從人們的支配。人們自身的社會(huì)結(jié)合一直是作為自然界和歷史強(qiáng)加于他們的東西而同他們相對(duì)立的，現(xiàn)在則變成他們自己的自由行動(dòng)了。至今一直統(tǒng)治著歷史的客觀異己力量，現(xiàn)在處于人們自己的控制之下了。……這是人類(lèi)從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)的飛躍?！雹倏怂歼M(jìn)一步提出，未來(lái)社會(huì)是“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”，“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！本C上我們不難發(fā)現(xiàn)，克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展觀是以人的自由、全面發(fā)展為核心，體現(xiàn)了對(duì)人民的根本利益的關(guān)注。

(三)關(guān)于發(fā)展方式的研究

克思經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，它的最終實(shí)現(xiàn)必須經(jīng)過(guò)許多不同的階段，每一個(gè)特定階段都是人類(lèi)社會(huì)走向自由不可缺少的環(huán)節(jié)。為了實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展，克思經(jīng)濟(jì)學(xué)更強(qiáng)調(diào)平衡、有效、協(xié)調(diào)的發(fā)展方式。第一，克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的平衡發(fā)展方式。根據(jù)克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的再生產(chǎn)理論，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與擴(kuò)大再生產(chǎn)的順利進(jìn)行要求兩大部類(lèi)的生產(chǎn)保持平衡，如果第Ⅰ部類(lèi)的生產(chǎn)大于全社會(huì)對(duì)生產(chǎn)資料的需求，則會(huì)導(dǎo)致生產(chǎn)資料過(guò)剩；如果第Ⅱ部類(lèi)的生產(chǎn)大于全社會(huì)對(duì)生活資料的需求，則會(huì)造成生活資料過(guò)剩。所以，兩大部類(lèi)的生產(chǎn)與需要必須保持平衡。由此可見(jiàn)，克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展方式既要求總產(chǎn)出不斷增長(zhǎng)，還要求兩大部類(lèi)結(jié)構(gòu)均衡。第二，克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的有效發(fā)展方式。②克思經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的產(chǎn)出增長(zhǎng)通過(guò)兩種方式得以實(shí)現(xiàn)，一種是通過(guò)增加生產(chǎn)要素的數(shù)量所帶來(lái)的粗放型的增長(zhǎng)，另一種是通過(guò)提高生產(chǎn)技術(shù)水平和資本有機(jī)構(gòu)成的集約型的增長(zhǎng)。在這兩種增長(zhǎng)方式中，集約式的增長(zhǎng)更加有效。因此，在生產(chǎn)增長(zhǎng)上，要實(shí)現(xiàn)集約式的增長(zhǎng)，就不能忽視科學(xué)技術(shù)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用。第三，克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的協(xié)調(diào)發(fā)展方式?？怂冀?jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，人的活動(dòng)離不開(kāi)自然，現(xiàn)實(shí)的自然界同樣離不開(kāi)人和人的活動(dòng)，人與自然之間合理的物質(zhì)變換過(guò)程是經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的根本要求。⑨克思經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，發(fā)展不是建立在人對(duì)自然的控制和掠奪之上的強(qiáng)制統(tǒng)一，而是在利用自然和保護(hù)自然的前提下實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一的發(fā)展。未來(lái)社會(huì)要更加自覺(jué)合理地實(shí)現(xiàn)人類(lèi)與自然之問(wèn)的物質(zhì)變換，要將物質(zhì)變換過(guò)程由惡性循環(huán)轉(zhuǎn)向良性循環(huán)。

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展觀

在不同歷史階段和不同經(jīng)濟(jì)學(xué)流派之間，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題的研究?jī)?nèi)容是不同的。總體來(lái)看，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容主要有：

(一)關(guān)于發(fā)展內(nèi)涵的研究

在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)演進(jìn)的不同階段，經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)發(fā)展內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)不盡相同。以亞當(dāng)•斯密為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期，對(duì)發(fā)展的內(nèi)涵進(jìn)行了相對(duì)廣義的界定。亞當(dāng)•斯密、大衛(wèi)•李嘉圖、斯圖亞特•穆勒等人認(rèn)為，發(fā)展應(yīng)包括政治、倫理、人口、法律、歷史等多方面的因素?！斑呺H革命”之后，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域集中在商品供給與需求的問(wèn)題上，經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題從西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視野中消失。隨著廣大發(fā)展中國(guó)家的崛起，發(fā)展中國(guó)家如何實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化、如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)起飛和發(fā)展的問(wèn)題都需要西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作出積極的回應(yīng)，因此，20世紀(jì)五六十年代，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支開(kāi)始興起。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)看來(lái)，“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”是指一個(gè)國(guó)家或者地區(qū)產(chǎn)品與服務(wù)的總和不斷增加，它是以固定價(jià)格計(jì)算的人均國(guó)民收入的某種度量的變化率。而經(jīng)濟(jì)發(fā)展比經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)包含的內(nèi)容要豐富和復(fù)雜得多。對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種比較有說(shuō)服力的說(shuō)法是，“將增加人均實(shí)際收入作為追求的目標(biāo)”。①但是正如詹姆森和威爾伯所言，“發(fā)展沒(méi)有普遍接受的定義，它也沒(méi)有普遍采用的模式，每個(gè)人必須寫(xiě)它自己的歷史。”今天西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究者們從更寬泛的視

角來(lái)理解經(jīng)濟(jì)發(fā)展，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅是一個(gè)量的概念，還是一個(gè)質(zhì)的概念，不僅是經(jīng)濟(jì)的數(shù)量增長(zhǎng)和人均占有物質(zhì)財(cái)富的增加，而且是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面進(jìn)步、整體演進(jìn)。

(二)關(guān)于發(fā)展目標(biāo)的研究

在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不同的演進(jìn)階段，經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)發(fā)展目標(biāo)的認(rèn)識(shí)也不相同。在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期，與廣義發(fā)展內(nèi)涵相對(duì)應(yīng)的發(fā)展目標(biāo)包含多方面的內(nèi)容，但主要目標(biāo)是國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)。20世紀(jì)40年代末至60年代初，這一階段的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)在發(fā)展目標(biāo)上強(qiáng)調(diào)國(guó)民生產(chǎn)總值的增長(zhǎng)。而從20世紀(jì)60年代開(kāi)始，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論將發(fā)展目標(biāo)轉(zhuǎn)向收入分配、減少絕對(duì)貧困、滿(mǎn)足人的基本需要、增加就業(yè)等問(wèn)題。20世紀(jì)80年代后期，追求以人為本的發(fā)展，在不同層次上滿(mǎn)足人的基本需要和發(fā)展人的能力，成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中發(fā)展的根本目標(biāo)。丹尼斯?古雷特認(rèn)為，發(fā)展目標(biāo)包含生存、自尊和自由三個(gè)層面的內(nèi)容，也就是說(shuō)要滿(mǎn)足人的基本生活需要，要讓人感受到自身價(jià)值，要把人從異化的物質(zhì)生活條件以及種種慣例和教條主義的信仰的社會(huì)奴役下解放出來(lái)。阿馬蒂亞?森也指出，發(fā)展的目的不僅在于增加人的商品消費(fèi)數(shù)量，更重要的還在于使人們獲得能力。根據(jù)這一思想，聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署擴(kuò)展了發(fā)展目標(biāo)的內(nèi)涵，指出發(fā)展是一個(gè)不斷擴(kuò)大人們選擇的過(guò)程，它的核心問(wèn)題就是以人為本的發(fā)展，發(fā)展的進(jìn)程應(yīng)該為人們創(chuàng)造一種有益的環(huán)境，使他們能夠獨(dú)立地和集體地去發(fā)揮他們的全部潛力，不斷擴(kuò)大他們的選擇范圍，而且發(fā)展還應(yīng)考慮后代的可持續(xù)性。由此可見(jiàn)，目前西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，發(fā)展目標(biāo)追求的是以人為中心的發(fā)展，既包括人的能力的形成，也包括人的能力的運(yùn)用。

(三)關(guān)于發(fā)展方式的研究

在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期，對(duì)于國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)的問(wèn)題，亞當(dāng)?斯密認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)通過(guò)人口增長(zhǎng)、資本積累和發(fā)展分工來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；大衛(wèi)?李嘉圖主張利用國(guó)際分工來(lái)發(fā)展對(duì)外貿(mào)易，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；在斯圖亞特?穆勒看來(lái)，資本、勞動(dòng)、技術(shù)和自然資源等要素的投入與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間是相互作用的。以實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值增長(zhǎng)作為發(fā)展目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)通過(guò)要素投入來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。20世紀(jì)五六十年代，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)繁榮和大發(fā)展時(shí)期，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家主張通過(guò)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)。威廉?阿瑟-劉易斯等人根據(jù)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)指出：發(fā)展中國(guó)家需要通過(guò)提高資本積累率、加快工業(yè)化進(jìn)程和制定發(fā)展戰(zhàn)略來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。羅斯托的經(jīng)濟(jì)起飛理論也強(qiáng)調(diào)資本積累問(wèn)題是發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要阻力。20世紀(jì)60年代，隨著發(fā)展目標(biāo)的變化，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家指出，市場(chǎng)調(diào)節(jié)、人力資本對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用巨大。20世紀(jì)80年代后期，新古典主義復(fù)興之后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論開(kāi)始注重運(yùn)用制度分析方法和技術(shù)及人力資本內(nèi)生的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)去研究發(fā)展問(wèn)題，注重文化、體制、法制等在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，注重可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式來(lái)看，除了考慮技術(shù)進(jìn)步的作用以外，還重視教育、知識(shí)、管理、資源再配置、規(guī)模經(jīng)濟(jì)等因素對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用。

三、兩種發(fā)展觀的比較

盡管馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都對(duì)發(fā)展觀問(wèn)題進(jìn)行了研究，但兩大理論體系對(duì)發(fā)展問(wèn)題研究的視角、研究的內(nèi)容和研究的范式等都是不同的。

(一)兩種理論體系研究的視角不同

馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)從發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制入手，將發(fā)展看做是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間相互作用的結(jié)果，認(rèn)為為了實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展，要選擇平衡、有效、協(xié)調(diào)的發(fā)展方式。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要以具體階段下的生產(chǎn)力為視角研究發(fā)展問(wèn)題。因此在不同階段提出了不同的發(fā)展思想。具體地，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期西方經(jīng)濟(jì)學(xué)將國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)作為發(fā)展目標(biāo)，認(rèn)為增加要素投入可以推動(dòng)國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)；20世紀(jì)60年代，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)通過(guò)引入收入分配來(lái)研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)通過(guò)減少貧困、增加就業(yè)來(lái)使絕大多數(shù)人享受到經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的成果，由此拓寬了發(fā)展理論的研究范圍；20世紀(jì)80年代后期，以人為本的發(fā)展納入西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍之中，認(rèn)為人力資本、制度等因素對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言至關(guān)重要。

(二)兩種理論體系研究的主要問(wèn)題不同

盡管馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都研究了發(fā)展問(wèn)題，但由于兩者研究視角不同，導(dǎo)致兩者研究的主要問(wèn)題也不相同。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)從發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制人手，充分論證了一個(gè)階段向另一個(gè)階段過(guò)渡所具有的歷史繼承性、創(chuàng)造替代性和現(xiàn)實(shí)兼容性，指出生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是促進(jìn)一個(gè)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)因。由此可見(jiàn)，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展觀具有一般性與歷史性。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家較多地偏重于在一定具體歷史階段下考察發(fā)展問(wèn)題，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)研究國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)淡化發(fā)展問(wèn)題，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)收入分配、以人為本，這些思想都是隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷演進(jìn)而提出的。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這種研究視角忽視了生產(chǎn)關(guān)系對(duì)發(fā)展階段變化的影響，無(wú)法說(shuō)明發(fā)展的動(dòng)因以及由此引起的政治制度、思想和道德等意識(shí)形態(tài)的變遷，因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展觀與馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展觀比較起來(lái)相對(duì)狹隘。

(三)兩種理論體系的研究范式不同

篇（4）

1.主體行為錯(cuò)位。一般地說(shuō)，國(guó)際貨幣制度包括國(guó)際儲(chǔ)備資產(chǎn)的確定、匯率制度的協(xié)調(diào)與國(guó)際收支的調(diào)節(jié)方式等幾個(gè)方面。1973年之后布雷頓森林體系崩潰，西方國(guó)家的貨幣制度進(jìn)入一種有管理的浮動(dòng)匯率時(shí)期，但作為布雷頓森林時(shí)代標(biāo)志的國(guó)際貨幣基金組織和世界銀行卻依舊在國(guó)際經(jīng)濟(jì)金融活動(dòng)中發(fā)揮著巨大的作用。布雷頓森林體系究其來(lái)源實(shí)際上是二戰(zhàn)之后英美兩個(gè)大國(guó)在各自提出的“凱恩斯計(jì)劃”與“懷特計(jì)劃”之間斗爭(zhēng)的結(jié)果，代表了資本主義大國(guó)利益。由于IMF殘存的舊有的國(guó)際貨幣體系的痼疾，使它不但沒(méi)有發(fā)揮應(yīng)有的最后貸款人作用，反而因其在金融危機(jī)中開(kāi)出一些不適當(dāng)?shù)摹八幏健倍鴤涫苁廊说姆亲h。

IMF成立于1945年，是一個(gè)旨在穩(wěn)定國(guó)際匯價(jià)、消除妨礙世界貿(mào)易的外匯管制，并通過(guò)提供短期信貸解決成員國(guó)國(guó)際收支暫不平衡問(wèn)題的國(guó)際機(jī)構(gòu)，是當(dāng)今世界上最重要的國(guó)際金融組織，與世界銀行和WTO并列稱(chēng)為世界三大經(jīng)濟(jì)“聯(lián)合國(guó)”。50多年來(lái)，IMF對(duì)世界各國(guó)的國(guó)際貿(mào)易政策、匯率確定和貨幣政策都產(chǎn)生重大的影響。IMF始終以體現(xiàn)美國(guó)的國(guó)家利益為主線(xiàn)，美國(guó)在基金組織中一國(guó)所占的份額就達(dá)到18%，擁有絕對(duì)的否定權(quán)。IMF對(duì)會(huì)員國(guó)的貸款規(guī)模極其有限，而在資金分配方面又存在著不合理之處，其貸款按會(huì)員國(guó)交納的份額分配，主要發(fā)達(dá)工業(yè)國(guó)占有份額的最大比重，但目前貸款資金最需要的都是發(fā)展中國(guó)家。另外，IMF提供貸款時(shí)附加的限制性條件極其苛刻，這種限制性條件是指IMF會(huì)員國(guó)在使用它的貸款時(shí)必須采取一定經(jīng)濟(jì)調(diào)整措施，以便在IMF貸款項(xiàng)目結(jié)束或即將結(jié)束時(shí)能夠恢復(fù)對(duì)外收支的平衡。IMF同其它金融機(jī)構(gòu)一樣，在發(fā)放貸款時(shí)必須考慮貸款資金的回收問(wèn)題，以保證它擁有的資金能夠循環(huán)使用，就此而言，IMF發(fā)放貸款時(shí)附加限制性條件顯然是無(wú)可非議的，然而從IMF近年來(lái)對(duì)一些發(fā)展中國(guó)家實(shí)行貸款限制性條件的實(shí)際結(jié)果看，由于IMF對(duì)發(fā)展中國(guó)家國(guó)際收支失衡的原因分析不夠準(zhǔn)確和全面，附加貸款條件規(guī)定的緊縮和調(diào)整措施卻給借款國(guó)的經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了很大的負(fù)面影響。

在金融危機(jī)中，接受IMF的資金援助的東南亞各國(guó)都被迫按其所開(kāi)的“藥方”進(jìn)行調(diào)整和改革，而這些“藥方”都是：要求危機(jī)國(guó)采取財(cái)政緊縮和貨幣緊縮政策，提高利率以吸引外資進(jìn)入并進(jìn)一步穩(wěn)定匯率；要求亞洲各國(guó)整頓金融機(jī)構(gòu)，加速開(kāi)放市場(chǎng)并邁向自由化，取消不平等的補(bǔ)貼政策等。IMF的這些限制性條件，產(chǎn)生了適得其反的效果，比如要求加速資本流動(dòng)自由化，反倒進(jìn)一步加劇了金融市場(chǎng)的動(dòng)蕩；此外IMF對(duì)這些面臨匯率風(fēng)暴沖擊的國(guó)家采取強(qiáng)制措施，不但無(wú)法恢復(fù)投資人的信心，反而加劇了資本的外逃；提高利率又迫使私人企業(yè)的資金成本大幅提高，從而加速破產(chǎn)的速度，并引發(fā)通貨膨脹的急劇上升。馬來(lái)西亞總理馬哈蒂爾指責(zé)美國(guó)借IMF對(duì)遭受金融危機(jī)的國(guó)家貸款之名，實(shí)行“經(jīng)濟(jì)殖民主義”的掠奪。美國(guó)以援助為籌碼逼迫東南亞各國(guó)開(kāi)放國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，并要求實(shí)行緊縮的貨幣政策和財(cái)政政策，這樣更動(dòng)搖了市場(chǎng)的信心，使東南亞的金融危機(jī)進(jìn)一步蔓延。

2.制度缺位。1973年布雷頓森林體系以美元為中心的固定匯率徹底瓦解，1976年簽訂以浮動(dòng)匯率制合法化、黃金非貨幣化為主要內(nèi)容的牙買(mǎi)加協(xié)議從此宣告一個(gè)時(shí)代的結(jié)束，國(guó)際金融進(jìn)入了一個(gè)沒(méi)有體系的時(shí)期（注：學(xué)術(shù)界對(duì)布雷頓森林體系崩潰以后的國(guó)際貨幣體系沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定義，有人稱(chēng)其為“沒(méi)有體系的體系”，也有人將其歸納為牙買(mǎi)體系。它的內(nèi)容是實(shí)行有管理的浮動(dòng)匯率制，具有多元化的國(guó)際儲(chǔ)備資產(chǎn)，多樣化的匯率安排，多種形式的國(guó)際收支調(diào)節(jié)手段及各國(guó)相對(duì)靈活的國(guó)內(nèi)宏觀政策選擇，這種制度使國(guó)際金融市場(chǎng)發(fā)生重大變化。）。這種國(guó)際貨幣體系不存在“超國(guó)家”的制度因素，因此在某種意義上，它只是各國(guó)對(duì)外貨幣政策和法規(guī)的簡(jiǎn)單集合。其特征表現(xiàn)為：各國(guó)對(duì)外貨幣政策轉(zhuǎn)向自由放任，取消各種限制性制度，允許貨幣逐步走向自由流動(dòng)和貨幣價(jià)格的自由浮動(dòng)，市場(chǎng)成為調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的主要手段。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為：“市場(chǎng)本身就是一種制度，這種制度包含了一大批附屬的制度，并且與社會(huì)中其他制度的復(fù)合體相互作用?？傊?，經(jīng)濟(jì)不只是市場(chǎng)機(jī)制，它還包括那些形成市場(chǎng)、構(gòu)建市場(chǎng)和通過(guò)市場(chǎng)起作用或引導(dǎo)市場(chǎng)起作用的制度”（注：《簡(jiǎn)明帕氏新經(jīng)濟(jì)學(xué)辭典》第33頁(yè)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社1991年版。）。后布雷頓森林時(shí)代所謂的“沒(méi)有體系”是當(dāng)前國(guó)際金融制度安排的總體特征，由于這種體系所造成的制度缺位使國(guó)際金融體系處于一定程度的無(wú)序狀態(tài)，這是導(dǎo)致金融危機(jī)的又一個(gè)重要原因。這種制度缺位具體表現(xiàn)在：

(1)在金融危機(jī)的援救過(guò)程中缺乏最后的貸款者。目前，隨著經(jīng)濟(jì)金融全球化的發(fā)展，全球金融市場(chǎng)正在形成，資本的跨國(guó)境流動(dòng)加快，客觀上要求金融監(jiān)管標(biāo)準(zhǔn)全球統(tǒng)一和國(guó)家干預(yù)國(guó)際化。亞洲金融危機(jī)暴露出目前國(guó)際貨幣體系存在天然的缺陷——缺少“世界中央銀行”，作為監(jiān)管世界中央金融市場(chǎng)的“警察”和扮演國(guó)際最后貸款者。而這樣的職責(zé)由IMF來(lái)承擔(dān)是困難的，不改革現(xiàn)行的國(guó)際貨幣體系，不進(jìn)行國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序和制度的創(chuàng)新，難以防止貨幣危機(jī)的再次發(fā)生。

(2)迅速膨脹的國(guó)際資本市場(chǎng)缺乏國(guó)際監(jiān)督和防險(xiǎn)措施。由于國(guó)際資本流動(dòng)的背后，有銀行業(yè)的支持，使資本市場(chǎng)出現(xiàn)了所謂“高杠桿操作問(wèn)題”；金融衍生工具的快速發(fā)展，使金融交易量增長(zhǎng)大大加快，而這種金融衍生產(chǎn)品的出現(xiàn)，使習(xí)慣于集中管理的監(jiān)管制度更難實(shí)施，金融衍生工具在很大程度上由避險(xiǎn)的工具演變成高風(fēng)險(xiǎn)的投資工具，金融危機(jī)爆發(fā)的突然性，使金融監(jiān)管相形失色；“信心”這類(lèi)心理因素的影響越來(lái)越大，信息傳播的高速度，媒介的某種傾向性，使信心越來(lái)越難以穩(wěn)定，越來(lái)越容易大幅波動(dòng)。

(3)世界各國(guó)尤其是新興的發(fā)展中國(guó)家還沒(méi)有形成平穩(wěn)的與金融自由化、經(jīng)濟(jì)一體化相匹配的國(guó)際資本市場(chǎng)對(duì)接機(jī)制。資本的全球化將全世界的各個(gè)國(guó)家都卷了進(jìn)來(lái)，新興的發(fā)展中國(guó)家在對(duì)貨幣的自由兌換、國(guó)際收支的調(diào)節(jié)、外匯儲(chǔ)備的選擇與管理上還不能適應(yīng)國(guó)際資本流動(dòng)與變化的節(jié)奏。這一方面是國(guó)際資本運(yùn)動(dòng)非核心國(guó)與核心國(guó)之間在經(jīng)濟(jì)制度安排上的不銜接，同時(shí)也是發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)制度的不銜接，國(guó)際經(jīng)濟(jì)金融組織與各國(guó)經(jīng)濟(jì)制度的不銜接。金融的自由化進(jìn)程過(guò)于迅速，出現(xiàn)了無(wú)序、波動(dòng)過(guò)大和惡意投機(jī)以致破壞自由市場(chǎng)的趨勢(shì)。自由化進(jìn)程已帶來(lái)三個(gè)問(wèn)題：一是投機(jī)性成份超過(guò)投資性的程度；二是金融經(jīng)濟(jì)的虛擬化發(fā)展到超過(guò)真實(shí)經(jīng)濟(jì)太大太多的程度；三是自由化發(fā)展到發(fā)達(dá)國(guó)家失控、發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全受到威脅的程度。

(4)對(duì)以對(duì)沖基金(HedgeFund)為主要代表的國(guó)際壟斷資本缺乏必要的間接管理。亞洲金融危機(jī)的導(dǎo)火索是國(guó)際投機(jī)炒家運(yùn)用對(duì)沖基金這種高杠桿的金融銜生工具瘋狂炒作引起的。1998年10月傳出的關(guān)于美國(guó)長(zhǎng)期資本管理公司向國(guó)際15家大銀行融資35億美元以挽救險(xiǎn)些倒閉的頹勢(shì)，反過(guò)來(lái)說(shuō)明，對(duì)沖基金是有錢(qián)的游戲，它具有高回報(bào)，同時(shí)銀行向其貸款風(fēng)險(xiǎn)也是相當(dāng)大的。美聯(lián)儲(chǔ)主席格林斯潘提出要通過(guò)監(jiān)管銀行來(lái)加強(qiáng)有關(guān)對(duì)沖基金的管理，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者詹姆斯·托賓提出征收資本交易稅的設(shè)想，也是對(duì)國(guó)際資本流動(dòng)尤其是短期游資對(duì)各國(guó)金融市場(chǎng)的沖擊的一定限制，值得引起人們的注意。

二、國(guó)際貨幣體系的制度變革與創(chuàng)新

任何時(shí)期的國(guó)際貨幣體系都是對(duì)當(dāng)時(shí)的世界經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)作出的客觀選擇，現(xiàn)存的金融體制不是為今天全球化的世界經(jīng)濟(jì)所設(shè)計(jì)的。發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)在國(guó)際金融體制中的影響日益增強(qiáng)，仍以西方發(fā)達(dá)國(guó)家為主導(dǎo)的現(xiàn)行貨幣體系顯然不能適應(yīng)這一變化，它不能從根本上滿(mǎn)足金融市場(chǎng)全球化、全球資金一體化以及信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的客觀要求，因此現(xiàn)行國(guó)際貨幣體系面臨越來(lái)越嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。制度非均衡存在必然產(chǎn)生制度需求，這里的制度需求也包括兩個(gè)方面，一是為適應(yīng)外部環(huán)境客觀形勢(shì)的變化進(jìn)行制度變革，另一方面是為填補(bǔ)制度缺位而進(jìn)行制度創(chuàng)新。這種制度變革與創(chuàng)新包括以下幾個(gè)方面：

第一，改進(jìn)或創(chuàng)建新的國(guó)際金融機(jī)構(gòu)。(1)加強(qiáng)國(guó)際貨幣基金組織的功能。IMF在后布雷頓森林時(shí)代也曾起到過(guò)很大作用，但它在職能安排上已不適應(yīng)新形勢(shì)變化的要求。一是受美國(guó)及其它西方發(fā)達(dá)國(guó)家干預(yù)的色彩太濃；二是在其貸款的份額、對(duì)全球資本流動(dòng)的監(jiān)測(cè)和預(yù)警系統(tǒng)方面存在極大缺陷。目前需進(jìn)一步擴(kuò)大其防范和支持當(dāng)事國(guó)化解金融危機(jī)的能力，協(xié)調(diào)成員國(guó)的貨幣政策，提供中長(zhǎng)期貸款以協(xié)助其克服國(guó)際收支的困難。(2)提高世界銀行在穩(wěn)定國(guó)際金融體制中的作用，提升世界銀行發(fā)展委員會(huì)的職能。如讓世界銀行承擔(dān)部分化解受害國(guó)金融風(fēng)險(xiǎn)的支持功能；發(fā)揮區(qū)域性國(guó)際金融機(jī)構(gòu)如亞洲開(kāi)發(fā)銀行的作用，加強(qiáng)對(duì)遭受危機(jī)襲擊的國(guó)家實(shí)施資金援助。(3)許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家都主張建立一個(gè)最后貸款人，來(lái)避免產(chǎn)生金融不穩(wěn)定的過(guò)度道德風(fēng)險(xiǎn)。IMF難以擔(dān)當(dāng)最后貸款人的重責(zé)，我們傾向于建立一個(gè)諸如“世界金融組織”(WFO)的機(jī)構(gòu)，制定新的規(guī)則和宗旨，提高發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際金融中的地位和作用，使發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家平等參與國(guó)際資本流動(dòng)和國(guó)際金融運(yùn)行規(guī)則的制定，規(guī)范國(guó)際金融市場(chǎng)行為。(4)以國(guó)際清算銀行為中心，建立國(guó)際金融風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警系統(tǒng)，提高國(guó)際金融預(yù)防風(fēng)險(xiǎn)的能力，為IMF或其它國(guó)際金融機(jī)構(gòu)提供基礎(chǔ)性材料，向有關(guān)成員國(guó)發(fā)出金融風(fēng)險(xiǎn)的預(yù)警信息。

第二，建立和加強(qiáng)國(guó)際金融監(jiān)管制度。許多國(guó)家由于銀行管理不善，引發(fā)金融過(guò)度風(fēng)險(xiǎn)；或由于銀行財(cái)務(wù)狀況信息不透明，延誤發(fā)現(xiàn)和解決風(fēng)險(xiǎn)的時(shí)機(jī)；或由于監(jiān)督機(jī)構(gòu)不獨(dú)立，使制定的監(jiān)督制度不能實(shí)施，因此建立和完善國(guó)際金融監(jiān)督機(jī)構(gòu)已成為國(guó)際金融體制改革的當(dāng)務(wù)之急。這些制度包括：(1)提高信息透明度，公開(kāi)披露有關(guān)信息。1999年初，由七個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)與十五個(gè)新興國(guó)家組成的盟國(guó)金融小組商討制訂“財(cái)政透明度行為準(zhǔn)則”、“公布數(shù)據(jù)的特殊標(biāo)準(zhǔn)”和“公司管理行為準(zhǔn)則”等，這是一個(gè)很好的創(chuàng)意，有利于建立一套金融危機(jī)的預(yù)警系統(tǒng)并實(shí)行金融監(jiān)管。(2)加強(qiáng)對(duì)“對(duì)沖基金”的管理。對(duì)沖基金是有錢(qián)人的游戲，集中大筆資金利用匯市、股市和期貨期權(quán)市場(chǎng)進(jìn)行“立體投機(jī)炒作”，給一國(guó)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)極大的破壞力。喬治·索羅斯認(rèn)為：“造成亞洲金融危機(jī)的原因主要是一體化帶來(lái)的龐大資本，超越國(guó)際的無(wú)原則的移動(dòng)?！睂?duì)沖基金以及其它種類(lèi)繁多的金融衍生工具的監(jiān)管是國(guó)際貨幣新體系的一個(gè)重要內(nèi)容。(3)加強(qiáng)對(duì)銀行的跨境監(jiān)管。隨著金融自由化的發(fā)展，某些國(guó)際性銀行經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)移到管理不嚴(yán)的離岸避稅港，以便規(guī)避?chē)?guó)內(nèi)的管理和監(jiān)督，對(duì)銀行的跨境監(jiān)督是國(guó)際監(jiān)管體系的重要內(nèi)容。

第三，加強(qiáng)國(guó)際金融的合作和協(xié)調(diào)。新的國(guó)際金融秩序在很大程度上是用于協(xié)調(diào)各方關(guān)系的。從國(guó)別上看，首先是發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的關(guān)系，要在支持發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，更多地考慮如何保護(hù)和支持發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)；其次是發(fā)達(dá)國(guó)家之間的協(xié)調(diào)；三是加強(qiáng)地區(qū)間的國(guó)際金融合作和協(xié)調(diào)。另外，從加強(qiáng)合作的領(lǐng)域看，則包括國(guó)際金融經(jīng)營(yíng)環(huán)境、國(guó)際金融內(nèi)部控制、國(guó)際金融市場(chǎng)約束以及國(guó)際金融監(jiān)管等方面的合作和協(xié)調(diào)。需要提及的是我國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，應(yīng)積極參與國(guó)際貨幣體系的改革，提高在國(guó)際金融體系中的地位與作用。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，中國(guó)作為一個(gè)地區(qū)大國(guó)，有必要積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序的建設(shè)，參加國(guó)際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)。中國(guó)在東南亞金融危機(jī)中為地區(qū)的穩(wěn)定作出了巨大貢獻(xiàn)，而隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)的國(guó)際地位會(huì)越來(lái)越高，并將在國(guó)際金融體系的改革中發(fā)揮更大的作用。目前，中國(guó)在新的貨幣體系建立之前可能作出的選擇是：一方面促進(jìn)IMF的決策機(jī)制更加透明化，避免暗箱操作；另一方面我們可借鑒歐盟的做法，先在區(qū)域內(nèi)協(xié)調(diào)，在東亞范圍內(nèi)用同一聲音說(shuō)話(huà)，憑借其整體實(shí)力與西方發(fā)達(dá)國(guó)家抗衡，這樣就有可能使歐美接受中國(guó)為代表提出的某些方案，并在國(guó)際貨幣體系的改造中發(fā)揮較大的作用。

總之，國(guó)際貨幣體系是規(guī)范各國(guó)間貨幣金融交往所作的一系列制度安排，作為世界范圍內(nèi)的公共產(chǎn)品，一方面存在搭便車(chē)的問(wèn)題，另一方面也存在制度創(chuàng)新的特殊利益分配，這其中包含了制度變遷主導(dǎo)型國(guó)家對(duì)他國(guó)的部分權(quán)力控制。如以美國(guó)懷特計(jì)劃為基礎(chǔ)建立起來(lái)的布雷頓森林體系一方面使美國(guó)大受“鑄造稅”之利，另一方面也使美國(guó)在二戰(zhàn)后獨(dú)霸西方社會(huì)的戰(zhàn)略企圖在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域又一次得逞。由于經(jīng)濟(jì)實(shí)力相對(duì)懸殊，大量發(fā)展中國(guó)家要求變革國(guó)際貨幣制度的愿望最為強(qiáng)烈，是制度變遷的最迫切的需求者，但無(wú)力承擔(dān)制度創(chuàng)新的責(zé)任，不能形成制度供給。但同時(shí)美國(guó)在全球社會(huì)日益向多極化方向發(fā)展的今天又不具備足夠的權(quán)威來(lái)實(shí)施強(qiáng)制性的制度變遷。強(qiáng)制性制度變遷實(shí)際上是一種主導(dǎo)型的制度變遷，政府是決定制度供給的主導(dǎo)力量，這其中的原因不光是由于制度是公共產(chǎn)品，無(wú)人提供制度供給，最主要是由于政府擁有絕對(duì)權(quán)威，其手中握有暴力潛能，在制度變遷過(guò)程中具有特別作用。在國(guó)際政治格局多極化的今天，象二戰(zhàn)之后單純依靠一個(gè)超級(jí)大國(guó)的霸主地位來(lái)建立一個(gè)全新的國(guó)際貨幣制度是不可能的，而只能依靠國(guó)際社會(huì)的多邊協(xié)商與外交力量的制衡，這其中發(fā)展中國(guó)家將發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。歐元與日元的崛起，將與美元形成三分天下的格局，這樣國(guó)際貨幣體系改革的最高境界在全球采用單一國(guó)際貨幣的最終目標(biāo)也會(huì)越來(lái)越遙遠(yuǎn)。儲(chǔ)備貨幣的確定是國(guó)際貨幣體系改革的一個(gè)關(guān)鍵，而對(duì)儲(chǔ)備貨幣的所在國(guó)來(lái)講又意味著極大的制度創(chuàng)新的優(yōu)勢(shì)。美國(guó)、歐盟與日本出于自身國(guó)家利益的考慮，都有著強(qiáng)烈的制度創(chuàng)新的意愿，紛紛提出有關(guān)未來(lái)國(guó)際貨幣體系構(gòu)建框架的設(shè)想，從實(shí)力比較，因此美國(guó)、歐盟與日本最有可能成為未來(lái)制度創(chuàng)新的主要力量。由于改革的約束條件是制度的邊際收益等于制度的邊際成本，因此在改革過(guò)程中形成的制度均衡必然是邊際的和局部的，這也意味著國(guó)際貨幣體系的改革是一個(gè)漸進(jìn)與漫長(zhǎng)的過(guò)程。

【參考文獻(xiàn)】

[1]［美］道格拉斯·諾斯：《制度、制度變遷與經(jīng)濟(jì)績(jī)效》，上海三聯(lián)出版社1994年版。

[2]潘英麗：《全球視角的金融變革》，江西人民出版社2000年版。

篇（5）

中圖分類(lèi)號(hào)：D922.29　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1003-8809(2010)10-0216-01

引　言

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)游戲的普及，虛擬物品的交易越來(lái)越多。由于支付手段的不夠完善、支付過(guò)程中的利益分配不均等問(wèn)題導(dǎo)致了虛擬貨幣的產(chǎn)生。虛擬貨幣的出現(xiàn)解決了互聯(lián)網(wǎng)在支付方面存在的問(wèn)題，在客觀上促進(jìn)了互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的前進(jìn)。數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)每年已具備百億元人民幣的虛擬貨幣規(guī)模，若按20％稅率推算，理論上將產(chǎn)生20億元以上的稅收收入。

本文，嘗試從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度進(jìn)行分析，對(duì)稅收對(duì)于引導(dǎo)虛擬貨幣的健康的發(fā)展的意義，略抒己見(jiàn)。

一、稅收的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析

1、稅收功能

按照科斯定律，產(chǎn)權(quán)依法界定是市場(chǎng)交易的前提，如果交易客體的產(chǎn)權(quán)歸屬不清，那么交易就處于不穩(wěn)定的狀態(tài)，從而市場(chǎng)主體就因此不穩(wěn)定而消極交易。而“稅法就是在各類(lèi)主體之間進(jìn)行財(cái)富分割的利器”。一方面通過(guò)對(duì)現(xiàn)有財(cái)富的確認(rèn)，劃定主體在市場(chǎng)中的行為界限，一方面通過(guò)提高門(mén)檻，提高邊際成本，迫使邊際納稅主體選擇退出，從而將更多市場(chǎng)資源分配給利用更有效率的市場(chǎng)主體，減少灰色區(qū)域，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。

同時(shí)，產(chǎn)權(quán)界定意味稅收主體的稅收行為納入稅法所設(shè)定的權(quán)利和義務(wù)框架之內(nèi)，那么稅收主體在稅收活動(dòng)中的作為或不作為就有了一個(gè)為稅收征納雙方共知的原則標(biāo)準(zhǔn)。這樣，稅收征納雙方就可以在此原則的范圍內(nèi)，采取相應(yīng)的行為對(duì)策，并且為自己的稅收行為后果負(fù)責(zé)。由于稅收征納雙方對(duì)其依法進(jìn)行的稅收行為后果相互了解，由此產(chǎn)生了稅法為其當(dāng)事人提供一種穩(wěn)定的預(yù)期功能，減少不確定性。

2、稅收與外部性問(wèn)題

稅法的―個(gè)重要功能，是使外部性問(wèn)題內(nèi)部化。當(dāng)某個(gè)經(jīng)濟(jì)主體決策產(chǎn)生的結(jié)果并沒(méi)有全部被該經(jīng)濟(jì)主體承擔(dān)時(shí)，由此而產(chǎn)生的效應(yīng)被稱(chēng)為外部性。決策收益被他人全部或者部分占有時(shí)，產(chǎn)生的是正外部性。如果行為所產(chǎn)生的成本一部分或全部被他人承擔(dān)，這時(shí)產(chǎn)生的外部性是負(fù)外部性。外部性之所以會(huì)導(dǎo)致市場(chǎng)失靈，主要原因是行為的收益和成本之間的不統(tǒng)一。當(dāng)某一生產(chǎn)者的行為成本沒(méi)有由自己全部承擔(dān)時(shí)，他被激勵(lì)繼續(xù)進(jìn)行生產(chǎn)使得邊際成本等于邊際收益，但對(duì)整個(gè)市場(chǎng)來(lái)講他的生產(chǎn)是過(guò)剩的，導(dǎo)致過(guò)度供給；而當(dāng)某一生產(chǎn)者所產(chǎn)生的一部分收益被他人所占有時(shí)，他所提供的產(chǎn)品就會(huì)低于市場(chǎng)所需要的數(shù)量，導(dǎo)致供給不足。

由于買(mǎi)者和賣(mài)者在決定需求或供給多少時(shí)并沒(méi)有考慮他們行為的外部效應(yīng)，所以，在存在外部行時(shí)，市場(chǎng)均衡并不是有效率的。這就是說(shuō)，均衡并沒(méi)有使整個(gè)社會(huì)的總利益最大化。當(dāng)外部性引起市場(chǎng)達(dá)到一種無(wú)效率的資源配置是，政府可以通過(guò)兩種方式做出反應(yīng)：命令與控制政策直接對(duì)行為進(jìn)行管制；以市場(chǎng)為基礎(chǔ)的政策提供激勵(lì)，以使私人決策者選擇自己來(lái)解決問(wèn)題。

二、對(duì)虛擬貨幣稅收的意義

1、根據(jù)稅收公平原則，應(yīng)對(duì)虛擬貨幣征稅

根據(jù)稅收的公平原則，所有個(gè)人所得都應(yīng)交稅。如果這部分交易行為不收稅，即造成對(duì)其它類(lèi)型的個(gè)人收入的不公。而橫向公平的重要指標(biāo)即普遍征稅。也就是對(duì)于任何具有納稅能力的個(gè)人或企業(yè)都必須征稅。普遍征稅在政治上要求排除對(duì)特權(quán)階層的稅收豁免，在經(jīng)濟(jì)上要求排除對(duì)不同性質(zhì)企業(yè)和不同地位的人的區(qū)別對(duì)待，不管它是國(guó)有企業(yè)還是私營(yíng)企業(yè)，也不管納稅人是個(gè)體工商戶(hù)還是國(guó)家行政人員均一視同仁；在財(cái)政上則要求對(duì)任何企業(yè)和個(gè)人不應(yīng)有減稅、免稅，同時(shí)也要避免偷稅和避稅具有相同能力的納稅人或同一納稅人不因貿(mào)易方式或模式選擇的不同而承擔(dān)不同的稅負(fù)。虛擬貨幣交易增加了納稅人的“隱性收入”，按照稅收公平原則。開(kāi)征虛擬貨幣交易稅是很有必要的。

2、優(yōu)化市場(chǎng)的資源配置，應(yīng)對(duì)虛擬貨幣征稅

市場(chǎng)資源是有限的，優(yōu)化市場(chǎng)資源配置是對(duì)一項(xiàng)制度評(píng)價(jià)的重要標(biāo)準(zhǔn)。這樣的行業(yè)無(wú)非是在進(jìn)行財(cái)富的轉(zhuǎn)移。對(duì)這樣的行業(yè)不征稅，而同樣作為生產(chǎn)和銷(xiāo)售的真實(shí)商品從而創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的企業(yè)和勞動(dòng)者卻要依法繳納稅收。在高額利潤(rùn)的驅(qū)使下，使一部分社會(huì)資源向這些行業(yè)傾斜，因此，由于稅收不平等的人為因素，使得虛擬貨幣交易干擾了市場(chǎng)的資源配置。

同時(shí)設(shè)定稅收，可以通過(guò)提高門(mén)檻，提高邊際成本，迫使實(shí)力較弱的市場(chǎng)主體選擇退出，從而將更多市場(chǎng)資源分配給利用更有效率的市場(chǎng)主體，減少灰色區(qū)域，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。

3、消除外部性，應(yīng)當(dāng)對(duì)虛擬貨幣征稅

不得不提的是，虛擬貨幣對(duì)金融的系統(tǒng)的沖擊，不僅僅來(lái)源于它在網(wǎng)絡(luò)中發(fā)揮“貨幣”功能的一面，正如引言中提到的“倒賣(mài)游戲虛擬貨幣的團(tuán)伙”案，我國(guó)中央銀行為收兌這些美元被迫增發(fā)人民幣供給，無(wú)形中增加了引發(fā)現(xiàn)實(shí)中通貨膨脹的因素，正是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中對(duì)虛擬貨幣交易缺乏足夠的監(jiān)管和制度約束所造成的。絕非偶然，也絕非最后一次。

稅收能夠提供一種激勵(lì)機(jī)制。通過(guò)調(diào)整稅率，對(duì)整個(gè)市場(chǎng)的規(guī)模以及產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向進(jìn)行有效的調(diào)解。正如前文分析，無(wú)論向誰(shuí)征稅，最終交易雙方都將分?jǐn)偠愗?fù)。但是分?jǐn)偙壤Q于供給方和需求方的彈性。因此賣(mài)方也會(huì)在稅收的激勵(lì)機(jī)制下，根據(jù)替代效應(yīng)，轉(zhuǎn)而充分發(fā)揮創(chuàng)造力，鼓勵(lì)創(chuàng)新，開(kāi)發(fā)更多可替代性的商品，而游戲方也會(huì)經(jīng)過(guò)調(diào)解自我選擇，不再“貪迷”某一商品。整個(gè)社會(huì)的資源都被積極的調(diào)動(dòng)起來(lái)。尤其是稅收使得使用虛擬貨幣游戲的成本提高，從而減少消費(fèi)需求，最終部分人甚至可能放棄網(wǎng)游，選擇其它更為經(jīng)濟(jì)的娛樂(lè)方式。

三、結(jié)　語(yǔ)

不僅我國(guó)對(duì)虛擬貨幣交易的監(jiān)管尚處探索的階段，其它國(guó)家對(duì)此也無(wú)成功的經(jīng)驗(yàn)。2006年10月，美國(guó)稅務(wù)署曾試圖對(duì)虛擬交易征稅而遭到國(guó)會(huì)阻擾，理由是質(zhì)疑該項(xiàng)交易的合法意義。更甚者如韓國(guó)政府，他們?cè)谌ツ?月曾頒布了網(wǎng)游虛擬交易禁令，并關(guān)閉多家大型虛擬交易網(wǎng)站，雖因遭遇執(zhí)行困難而取消，但至今仍未完全確定虛擬交易的合法性地位。目前，暴雪、光榮、史克威爾等國(guó)外著名游戲廠(chǎng)商都非常堅(jiān)決且明確地禁止虛擬財(cái)產(chǎn)的交易。

參考文獻(xiàn)：

[1]魏劍周林彬《法經(jīng)濟(jì)學(xué)》P92，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008

篇（6）

中國(guó)，是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，五千年以來(lái)中國(guó)這片土地上前前后后誕生了24個(gè)朝代。而說(shuō)到文學(xué)特點(diǎn)方面，唐朝和宋朝是必須要提到的兩個(gè)朝代。唐朝，是世界公認(rèn)中國(guó)的最強(qiáng)盛的朝代之一。至今為止，西方華人所居住的地方也稱(chēng)為“唐人街”。宋朝，是技術(shù)發(fā)明最為突出的時(shí)代，各種各樣的新技術(shù)都是層見(jiàn)疊出。唐朝和宋朝作為中國(guó)歷史上最重要的兩大朝代，更值得我們?nèi)?duì)比與探究。

唐朝和宋朝文學(xué)文化的相同之處和不同之處到底有哪些？不同文化的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)朝代的社會(huì)背景和社會(huì)現(xiàn)狀有著密切的關(guān)聯(lián)。我們先從唐朝的詩(shī)歌文化談起，唐朝時(shí)中華民族最為繁華鼎盛的朝代，唐朝也是最為富裕的朝代?？v觀唐朝詩(shī)歌，我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)非常重要的詩(shī)歌流派：邊塞詩(shī)?！短圃?shī)三百首》中有著特別多的邊塞詩(shī)，基本上唐朝的詩(shī)人都有寫(xiě)過(guò)邊塞詩(shī)歌，并且內(nèi)容都很豐富而且深刻，題材和風(fēng)格都很奇光異彩。唐朝的邊塞詩(shī)歌中從美學(xué)角度講，總體的邊塞詩(shī)歌都有著非常的壯美的風(fēng)格，讓人能夠感到有種積極向上的生命力，從邊塞詩(shī)上就能夠體現(xiàn)當(dāng)時(shí)唐朝有著氣魄宏大的民族精神。如唐朝詩(shī)人杜甫杜少陵，也有“男兒生世間，及壯當(dāng)封侯。戰(zhàn)伐有功業(yè)，焉能守舊丘？”“拔劍擊大荒，日收胡馬群；誓開(kāi)玄冥北，持以奉吾君！”的壯志詩(shī)篇。完全表現(xiàn)出了唐朝詩(shī)歌是以雄心壯志，大氣磅礴為主。

然而宋朝詩(shī)歌則是以詞的方式在中國(guó)文學(xué)歷史上刻下了重重的印記。眾人皆知，宋朝時(shí)期的的詞有婉約派和豪放派?；蛟S很很多多人認(rèn)為的坡、辛稼軒、陸放翁他們寫(xiě)豪放派詩(shī)詞的大氣磅礴所吸引，但是在這里不得不說(shuō)在早宋時(shí)期引領(lǐng)潮流是柳永李清照的委婉派詩(shī)詞。以周邦彥、李后主、柳永等詩(shī)詞家為“詞之正宗”，恰恰代表了這種看法。婉約派的詩(shī)詞特點(diǎn)的主要內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)是兒女風(fēng)情。重視語(yǔ)言圓潤(rùn)、清新綺麗、音律婉轉(zhuǎn)有種柔婉之美，內(nèi)容卻比較狹窄。由于很長(zhǎng)時(shí)間詞大多都婉轉(zhuǎn)且柔美，促使人們形成了宋詞以婉約為正宗的觀念。所以宋朝的文學(xué)特點(diǎn)便是柔美。

我們看完唐朝詩(shī)歌的大氣磅礴和宋朝詩(shī)詞的婉約柔美的特點(diǎn)，我們對(duì)唐代詩(shī)歌和宋代詩(shī)詞的文化差異就有了一些結(jié)論。無(wú)論是唐朝時(shí)期的詩(shī)歌還是宋朝時(shí)期的詩(shī)詞都是我們中華民族的文化財(cái)富，在文學(xué)上的價(jià)值都非常高。在詩(shī)詞的創(chuàng)作中都需要有豐富的文學(xué)底蘊(yùn)，不論是運(yùn)用典故還是要運(yùn)用一些修辭手法，這些都需要很長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)。而且詩(shī)詞也對(duì)平仄都有著很高的要求，這也是唐朝和宋朝文學(xué)繼承的相同之處。詩(shī)歌和詩(shī)詞的創(chuàng)作方式都有著不同的地方。

唐朝和宋朝的社會(huì)背景不同，唐朝是在馬背上建立的建立以后唐朝依然與外敵爭(zhēng)斗不斷，也正是有統(tǒng)治者的強(qiáng)勢(shì)才使得唐朝的士子有著積極進(jìn)取的思想和開(kāi)闊的胸懷，這樣的社會(huì)背景的影響下使得唐朝有了豐富的文學(xué)創(chuàng)造力，也給唐朝的文學(xué)注入了嶄新的活力。然而宋朝的統(tǒng)治者是通過(guò)陳橋兵變，黃袍加身而上位。成為了皇帝后通過(guò)杯酒釋兵權(quán)得以獨(dú)占兵權(quán)，而后國(guó)家不重視戰(zhàn)爭(zhēng)，沉醉于酒水、歌舞、樂(lè)器。在這樣環(huán)境的影響下促使婉約派詩(shī)詞被大為追捧。

唐朝和宋朝的社會(huì)主流思想發(fā)生了改變。唐朝是個(gè)開(kāi)放的時(shí)代，漢、回、鮮卑等民族的融合使得民族文化相互融合，佛教、道教、儒家思想也得到了進(jìn)一步的發(fā)展。在這種開(kāi)放的環(huán)境下唐朝文化百花齊放、百家爭(zhēng)鳴、空前繁華。使得唐朝文化達(dá)到了古代巔峰，也促使了詩(shī)歌文學(xué)的發(fā)展。而宋代推行理學(xué)，禁錮了人們思想，人們思想不夠活躍，所以使得比較嚴(yán)格的詩(shī)詞得到了很好的發(fā)展，宋朝當(dāng)時(shí)皇帝喜歡文學(xué)，在社會(huì)風(fēng)氣影響下詩(shī)詞的題材相對(duì)狹窄。

篇（7）

中圖分類(lèi)號(hào):G420文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2010)20-0170-01

學(xué)院經(jīng)常組織學(xué)生外出寫(xiě)生,我是帶班教師,常常畫(huà)畫(huà)鋼筆寫(xiě)生。寫(xiě)生的目的著重于真實(shí)地反映、記錄自然風(fēng)貌,地域特色及人文景觀。在多年的鋼筆風(fēng)景寫(xiě)生實(shí)踐中,我總結(jié)了寫(xiě)生的一些優(yōu)點(diǎn):一是方便,速寫(xiě)本、鋼筆隨身帶,無(wú)論是出差或踏青,觸景生情之時(shí),一幅小景便可信手捻來(lái);二是點(diǎn)線(xiàn)組合的優(yōu)勢(shì),便于整理成完整的國(guó)畫(huà)作品;三是可根據(jù)時(shí)間長(zhǎng)短,既可認(rèn)真刻畫(huà),也可簡(jiǎn)略描繪。我們從真山真水中提煉技法,完善自己的作品,這條路很踏實(shí),我堅(jiān)信勤奮是根本,善思出成果。我愿在山水畫(huà)創(chuàng)作與實(shí)踐中,和同道交流體會(huì),不斷進(jìn)步,對(duì)此我進(jìn)行了一番總結(jié),下面談?wù)勎业拇譁\的體會(huì)。

一、構(gòu)圖。相對(duì)與其他畫(huà)種,鋼筆寫(xiě)生畫(huà)的構(gòu)圖顯得更加值得重視,因?yàn)樗容^簡(jiǎn)潔的工具材料和簡(jiǎn)練的表現(xiàn)方式,決定了它如果構(gòu)圖不講究其可看性就大打折扣。大體上說(shuō):

(1)構(gòu)圖要錯(cuò)落有致,畫(huà)面須有實(shí)有空,即構(gòu)圖布局不要平板,不要畫(huà)得太滿(mǎn),以免畫(huà)面有擁堵感。

(2)從前后關(guān)系上來(lái)說(shuō),要有層次,比如有遠(yuǎn)、中、近景,層次豐富畫(huà)面才具有空間感而不會(huì)顯得單調(diào)和平板。

(3)畫(huà)面布局要均衡,這一點(diǎn)其實(shí)是任何畫(huà)種的基本要求,主要是指感覺(jué)上的平衡安定狀態(tài),除了造型上的平衡,還應(yīng)注意畫(huà)面黑白灰色調(diào)的平衡關(guān)系。

(4)畫(huà)面要有視覺(jué)中心,景觀要有主次之分,描繪要有詳有略,而不要平鋪直敘,平均對(duì)待。類(lèi)似于劇情中有主配角之分,主角戲份多、足一些;配角戲份少一些、弱一些

(5)除了普通的視角還可以找一些比較獨(dú)特的角度,找景時(shí)應(yīng)多轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),還可試試仰視和俯視,還可以只表現(xiàn)某一個(gè)有意思的局部,對(duì)其進(jìn)行較深入的刻畫(huà)。總之,構(gòu)圖是一幅鋼筆風(fēng)景畫(huà)成功的基礎(chǔ),有了一個(gè)好的構(gòu)圖,就可以說(shuō)是成功了一半。

二、疏密。鋼筆畫(huà)用線(xiàn)組織畫(huà)面,其疏密布局非常重要,一定要有些地方疏,有些地方密,即所謂:”疏能跑馬,密不通風(fēng)”。 根據(jù)構(gòu)圖,畫(huà)面需要”詳述”和”略寫(xiě)”,那么,該密的地方我們應(yīng)盡可能畫(huà)得密一些,有時(shí)為了畫(huà)面構(gòu)成的需要,我們常常需要去主觀的去添加一些東西,使某一塊區(qū)域筆畫(huà)密起來(lái)。

三、襯托。以線(xiàn)條為主的寫(xiě)生,要注意各層次之間的疏密襯托關(guān)系;在帶有色調(diào)的寫(xiě)生畫(huà)面里,要留意景物間的黑白互襯。這樣繁與簡(jiǎn)、黑與白的相互幫襯,使得畫(huà)面空間明確,層次清晰。

四、忌直。畫(huà)鋼筆風(fēng)景寫(xiě)生,尤其是速寫(xiě)式的、以線(xiàn)描為主的,在畫(huà)房屋、建筑的直線(xiàn)時(shí),不必做到”剛正不阿”,如果你真忠實(shí)于寫(xiě)生對(duì)象,畫(huà)得橫平豎直,那就吃力不討好了,你的畫(huà)就像建筑效果圖那么機(jī)械而乏味。我以前寫(xiě)生時(shí),習(xí)慣忠實(shí)地描摹對(duì)象,所以我的鋼筆寫(xiě)生總畫(huà)得”字正腔圓”,不敢走形,結(jié)果畫(huà)面很死板和僵化。這一點(diǎn)翻看我前面的寫(xiě)生就一目了然了。其實(shí)鋼筆風(fēng)景寫(xiě)生在畫(huà)墻體、屋頂、電線(xiàn)桿等直線(xiàn)時(shí),有意不要畫(huà)得太直,要作看似隨意的弧狀描繪,或有抖動(dòng)之態(tài)或進(jìn)行斷筆處理,即”筆斷意連”,這樣使直線(xiàn)尤其是長(zhǎng)直線(xiàn)不顯僵直。這就好似唱歌,直嗓子唱就不好聽(tīng),而應(yīng)唱得宛轉(zhuǎn)才會(huì)有韻味。當(dāng)然這是需要一定的繪畫(huà)修養(yǎng)為基礎(chǔ)的。另外,畫(huà)門(mén)窗也是一樣的道理,不要畫(huà)得太方正,可以有意扭曲一些,也不要”框”得太死,這樣畫(huà)面會(huì)顯得輕松隨意而有畫(huà)味。

篇（8）

事物之間的聯(lián)系是普通的。我們平常所說(shuō)“紅花要用綠葉襯”，正是說(shuō)明了審美的主體對(duì)象和背景之間不可分割的內(nèi)在聯(lián)系：“紅花”與“綠葉”之間是一種姊妹式的映襯關(guān)系；而“染缸里倒不出白布”的“染缸”和“布”則是一種母子間的相生關(guān)系。那么如何引導(dǎo)學(xué)生理解這些關(guān)系并從中把握事物的整體美，正是我們語(yǔ)文教學(xué)工作者的一個(gè)重要的任務(wù)，其方法頗多“移景對(duì)比法”是最簡(jiǎn)捷和富有成效的一種。

二、實(shí)列分析

朱自清先生的游記散文《綠》中，有一節(jié)是作者對(duì)游覽時(shí)天氣情況的描寫(xiě)：

“這是一個(gè)秋季的薄陰的天氣，微微的云在我們頂上流著，巖面與草叢都從濕潤(rùn)中透出幾分油油的綠意?！?/p>

筆者在講解中將這一部分當(dāng)做審美主體對(duì)象梅雨潭之綠的背景材料之一，其作用為

1.渲染了一種柔和、靜謐的色調(diào)，為下文梅雨潭和梅雨瀑提供了聲與色的映襯（見(jiàn)課本）。

2.暗示了作者尋求美和體察美時(shí)從容不迫、恬淡寧?kù)o的心境。正如馬克思所說(shuō)：“對(duì)于沒(méi)有音樂(lè)感的耳朵說(shuō)來(lái)，最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義。那么沒(méi)有恬淡寧?kù)o的心境也就很難發(fā)現(xiàn)美的所在?！边@“薄陰的天氣”和“微微流動(dòng)的云”不正是作者某種心境的寫(xiě)照嗎？

3.表明是獨(dú)特的氣候決定了梅雨潭有“奇異的綠”。古人說(shuō)“春來(lái)江水綠如藍(lán)”，我們不可以說(shuō)“秋到潭邊水更綠”嗎？

由第一方面來(lái)說(shuō)，天氣情況（背景）和梅雨潭的綠（全體）之間是映襯關(guān)系；而由第二種與第三方面來(lái)說(shuō)則是一種相生關(guān)系。為了讓學(xué)生體會(huì)出這些，筆者設(shè)置了三種場(chǎng)景，來(lái)實(shí)施“已經(jīng)對(duì)比法”。

1.烈日炎炎似火燒，野種禾苗半枯焦。（《水滸》）――毒熱的太陽(yáng)灼人的眼睛，使人焦躁不安。

2.驚風(fēng)亂芙蓉水，密雨斜浸薛荔墻。（【唐】）柳宗元（《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》）；天外黑風(fēng)吹海立。（【宋】）蘇軾《有美堂暴雨》）；黑云翻墨，白雨跳珠。（同上《六月二十七望湖樓醉書(shū)》）。――狀美，但疾風(fēng)暴雨，使人凄惶恐怖。所以引導(dǎo)學(xué)生思考。

以上兩種能孕育和產(chǎn)生梅雨潭那“離合的神光”和作者恰淡寧?kù)o的審美心境嗎？

3.山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。（【唐】王維《山中》）――蜿蜒曲折的山路上，本來(lái)沒(méi)有落雨，但松蔭濃翠，似流欲滴，穿行其間，頗覺(jué)涼爽，宛若濕衣，這“似流欲滴”的“濃郁松蔭”和課文“巖面與草叢”的“油油綠意”何其相似，恐怕還會(huì)以為梅雨潭那一潭綠水是這山的汁液染成的呢！在此等環(huán)境中，你又會(huì)產(chǎn)生什么樣的心境呢！難道不會(huì)像作者那樣按捺不住胸中的激情去謳歌那秋的神韻嗎？

三、“移景對(duì)比法”的應(yīng)用

實(shí)踐證明，語(yǔ)文教學(xué)中“移景對(duì)比法”的運(yùn)用有著以下幾點(diǎn)好處：

1.避免了教學(xué)的簡(jiǎn)單化，背景的建設(shè)在審美對(duì)象的創(chuàng)造中雖必不可少，但由于它在文中只占極少的篇幅容易忽視。而通過(guò)“移景對(duì)比法”則可以將它放在醒目的位置上，詳細(xì)的加以分析。

2.豐富了教學(xué)內(nèi)容，增加了教學(xué)的趣味性。舉一反三的教和學(xué)，開(kāi)拓了學(xué)生的視野；移花接木式的移景與對(duì)比體現(xiàn)了教師匠心獨(dú)運(yùn)的教學(xué)藝術(shù)

3.移景對(duì)比的過(guò)程是引導(dǎo)學(xué)生跳出課文的過(guò)程，而對(duì)比之后的歸納總結(jié)的過(guò)程，則是引導(dǎo)學(xué)生又回歸課文的過(guò)程。一出一進(jìn)，培養(yǎng)了學(xué)生的想象力和學(xué)習(xí)的靈活性。

4.解釋美的來(lái)源，將學(xué)生帶入美的意境。

然而，“移景對(duì)比法”的運(yùn)用，也并不是無(wú)條件的，須遵循以下原則：

篇（9）

1.1一般資料

116例均符合繼發(fā)性閉經(jīng)的診斷標(biāo)準(zhǔn)，且均為門(mén)診患者，其中小于30歲的26例，30~40歲的81例，大于40歲的9例；病程最短的3個(gè)月，最長(zhǎng)的18個(gè)月。因精神緊張、壓力大引起的34例，人流術(shù)后的16例，藥流術(shù)后的23例，無(wú)明顯誘因的43例。經(jīng)檢查均排除生理性停經(jīng)及結(jié)核、腫瘤、卵巢手術(shù)等，屬于無(wú)器質(zhì)性病變的繼發(fā)性閉經(jīng)。中醫(yī)辨證屬于肝腎不足，沖任失調(diào)型。

1.2診斷標(biāo)準(zhǔn)[1]

包括以下幾個(gè)方面。①已行經(jīng)而又中斷3個(gè)月以上者；②排除妊娠期、哺乳期、更年期等生理性停經(jīng)。

1.3治療方法

1.3.1口服醒經(jīng)丸菟絲子、枸杞子、杜仲、山茱萸、川續(xù)斷、紫河車(chē)、羊藿、山藥、茯苓、當(dāng)歸、雞血藤、澤蘭葉、赤芍、丹參、益母草、香附、牛膝，諸藥按比例粉碎過(guò)120目篩，制成水丸，每30丸6 g。每次6 g，每日2次，口服。

1.3.2針刺秩邊穴取穴：雙側(cè)秩邊穴。針刺方法：用4寸毫針，直刺3.5寸，輕度提插捻轉(zhuǎn)，針感要求小腹部有酸墜感為宜，不留針。

1.3.3療程1個(gè)月經(jīng)周期為1個(gè)療程。第1個(gè)療程連續(xù)服用醒經(jīng)丸10 d，在第11天服藥同時(shí)配合針刺秩邊穴，來(lái)潮即停針、停藥；從月經(jīng)來(lái)潮第16天開(kāi)始第2個(gè)療程如上治療，這樣連續(xù)治療3個(gè)療程即可停止治療，統(tǒng)計(jì)療效。

1.4療效標(biāo)準(zhǔn)

參照國(guó)家中醫(yī)藥管理局1994年制定的《中醫(yī)病證診斷療效標(biāo)準(zhǔn)》。治愈：月經(jīng)來(lái)潮，連續(xù)3次以上正常行經(jīng)，隨訪(fǎng)半年無(wú)復(fù)發(fā)；好轉(zhuǎn)：月經(jīng)恢復(fù)來(lái)潮，但月經(jīng)周期未正常；無(wú)效：月經(jīng)仍未來(lái)潮。

2 結(jié)果

經(jīng)過(guò)3個(gè)療程的治療，116例繼發(fā)性閉經(jīng)患者中治愈98例（84.5%），好轉(zhuǎn)10例（8.6%），無(wú)效8例（6.9%），總有效率93.1%。

3 典型病例

張某，女，36歲，2005年3月19日就診?；颊哂诎肽昵盁o(wú)明顯誘因出現(xiàn)閉經(jīng)，因無(wú)其他不適癥狀，而未進(jìn)行治療?；颊呒韧陆?jīng)尚規(guī)律，經(jīng)量、經(jīng)色正常，無(wú)痛經(jīng)，孕1產(chǎn)1，順產(chǎn)，無(wú)產(chǎn)后發(fā)熱及大出血?，F(xiàn)閉經(jīng)6個(gè)月，伴頭昏，腰膝酸軟，減退，納可，寐尚安，二便調(diào)，舌質(zhì)淡紅，脈弦細(xì)。經(jīng)檢查無(wú)器質(zhì)性病變。證屬肝腎不足，沖任失調(diào)，治以補(bǔ)腎養(yǎng)肝，活血調(diào)經(jīng)，調(diào)理沖任。予以醒經(jīng)丸口服，日2次，每次6 g，在第11天配合針刺秩邊穴，于第15天月經(jīng)來(lái)潮，停止針刺及藥物，但經(jīng)量少，色暗，經(jīng)期為3 d。第二周期從月經(jīng)來(lái)潮第16天開(kāi)始如上治療，在第30天月經(jīng)來(lái)潮，經(jīng)量中等，色紅，經(jīng)期4 d，無(wú)痛經(jīng)，連續(xù)治療3個(gè)月，規(guī)律性月經(jīng)周期恢復(fù)，隨訪(fǎng)半年無(wú)復(fù)發(fā)。

4 討論

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為，閉經(jīng)多屬下丘腦-垂體-卵巢軸功能不成熟所致，強(qiáng)調(diào)內(nèi)分泌方法治療，即服用外源性激素調(diào)經(jīng)，雖有一定療效，但副作用較大，且長(zhǎng)期服用會(huì)使外源性激素對(duì)下丘腦垂體產(chǎn)生負(fù)反饋?zhàn)饔?，一但停藥，往往出現(xiàn)過(guò)度抑制現(xiàn)象，反而更進(jìn)一步引起女性?xún)?nèi)分泌失調(diào)而達(dá)不到治療目的[2]。閉經(jīng)的治療目的是建立或恢復(fù)正常連續(xù)自主有排卵的月經(jīng)，或有周期規(guī)律的月經(jīng)[3]。經(jīng)實(shí)驗(yàn)證明：滋腎藥物有明顯的促卵泡生長(zhǎng)作用[4]。

祖國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，月經(jīng)的產(chǎn)生是臟腑、天癸、氣血、沖任共同協(xié)調(diào)作用于胞宮的結(jié)果。腎、天癸、沖任、胞宮是產(chǎn)生月經(jīng)的主要環(huán)節(jié)，其中任何一個(gè)環(huán)節(jié)發(fā)生功能失調(diào)都可導(dǎo)致血海不能滿(mǎn)溢，而中醫(yī)辨證從整體觀念出發(fā)，使失調(diào)的腎-天癸-沖任-胞宮之間的平衡重新建立，促進(jìn)月經(jīng)的正常來(lái)潮[2]。

而本病的病機(jī)多為肝腎不足，沖任失調(diào)，肝失疏泄，氣機(jī)郁結(jié)而血瘀，醒經(jīng)丸為純中藥制劑，方中菟絲子、枸杞子、杜仲、山茱萸、川續(xù)斷、紫河車(chē)、羊藿滋養(yǎng)肝腎，山藥、茯苓健脾益氣，當(dāng)歸、雞血藤養(yǎng)血活血，赤芍、丹參、益母草、澤蘭葉活血祛瘀，香附調(diào)血中之氣，牛膝引血下行，諸藥共奏補(bǔ)腎養(yǎng)肝、活血調(diào)經(jīng)、調(diào)理沖任之效。在補(bǔ)腎的同時(shí)活血，在活血的同時(shí)行氣，打破了傳統(tǒng)的虛則補(bǔ)益，實(shí)則破氣破血的原則。而（下轉(zhuǎn)第74頁(yè)）

（上接第63頁(yè)）

針刺膀胱經(jīng)秩邊穴，在疏通局部經(jīng)氣的同時(shí)，經(jīng)臨床驗(yàn)證，能行氣活血，引血下行，是治療閉經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)穴，更增加了醒經(jīng)丸的功效。針?biāo)幉⒂?，?biāo)本同治，故療效顯著，且無(wú)毒副作用，值得推廣。

[參考文獻(xiàn)]

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[2]洪家鐵.中西醫(yī)臨床婦科學(xué)[M].北京:中國(guó)中醫(yī)藥出版社,1996.370.

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在初中數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)中，面對(duì)大量的習(xí)題，學(xué)生常常會(huì)產(chǎn)生厭煩的情緒，在這種情緒的作用下，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果也不好. 因此，初中數(shù)學(xué)教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該注重樹(shù)立學(xué)生的數(shù)學(xué)類(lèi)比思想，將相類(lèi)似的題目進(jìn)行有效的歸納、整理，從中發(fā)現(xiàn)這些題目的異同點(diǎn)，再利用所學(xué)的相關(guān)知識(shí)發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)與理論，以此培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力與邏輯推理能力. 一、初中數(shù)學(xué)背景下類(lèi)比法教學(xué)的意義

類(lèi)比思想是初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的一種重要的解題思想，它是將新舊事物之間相類(lèi)似的部分進(jìn)行有效的對(duì)比，并從中找到解題的方法，實(shí)現(xiàn)解決問(wèn)題的目的. 這是一種創(chuàng)造性的數(shù)學(xué)思想，也是一種簡(jiǎn)單的解題方法，在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中具有重要的意義. 本文將從類(lèi)比法應(yīng)用的不同類(lèi)型進(jìn)行探討. 首先，知識(shí)與知識(shí)類(lèi)比. 在初中生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中，已經(jīng)學(xué)過(guò)對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行有效的整理與分析，但是對(duì)于知識(shí)點(diǎn)之間的類(lèi)比，還是需要教師指導(dǎo)完成. 初中數(shù)學(xué)教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生將兩個(gè)相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)作比較，可以使學(xué)生在比較中記憶新知識(shí)，鞏固舊知識(shí)，提高學(xué)習(xí)效果. 其次，知識(shí)與實(shí)踐類(lèi)比. 初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師常常會(huì)將生活實(shí)踐中的事例引入到課堂中，以幫助學(xué)生理解相關(guān)知識(shí)或者數(shù)學(xué)理論. 因此，數(shù)學(xué)知識(shí)理論與生活實(shí)踐之間是存在著一定的聯(lián)系的，有效地將兩者聯(lián)系起來(lái)，可以提高學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)理論的理解效率，也可以促進(jìn)學(xué)生樹(shù)立將數(shù)學(xué)知識(shí)應(yīng)用到生活實(shí)踐中的意識(shí)，提高學(xué)生數(shù)學(xué)知識(shí)的綜合應(yīng)用能力. 最后，數(shù)學(xué)與其他學(xué)科類(lèi)比. 數(shù)學(xué)作為學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)工具性學(xué)科，培養(yǎng)學(xué)生各種解題能力，這也為其他學(xué)科的學(xué)習(xí)提供了基礎(chǔ). 所以在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師也可以將數(shù)學(xué)與其他學(xué)科之間類(lèi)似的部分進(jìn)行類(lèi)比，這能有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，開(kāi)闊學(xué)生的知識(shí)視野，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性解決問(wèn)題能力的形成.

二、初中數(shù)學(xué)背景下應(yīng)用類(lèi)比法教學(xué)的策略

初中數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)用類(lèi)比思想進(jìn)行教學(xué)，不僅可以有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)習(xí)效率，還可以促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)綜合實(shí)踐能力的培養(yǎng). 因此，初中數(shù)學(xué)教師可以靈活運(yùn)用各種教學(xué)方法，提高學(xué)生利用類(lèi)比方法解決問(wèn)題的意識(shí)，進(jìn)而在不斷學(xué)習(xí)與練習(xí)中，促進(jìn)學(xué)生類(lèi)比能力的發(fā)展.

1. 創(chuàng)設(shè)各種教學(xué)情境，提高學(xué)生類(lèi)比意識(shí)

在教師進(jìn)行初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)過(guò)程中，教師可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)各種教學(xué)情境，來(lái)向?qū)W生滲透類(lèi)比思想，提高學(xué)生的類(lèi)比意識(shí). 只有學(xué)生具備了利用類(lèi)比方法解決問(wèn)題的意識(shí)，才有可能有效地運(yùn)用類(lèi)比方法，提高數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)效率.

2. 挖掘類(lèi)比素材，激發(fā)學(xué)生類(lèi)比解題的興趣

初中數(shù)學(xué)教材中有很多相聯(lián)系的知識(shí)點(diǎn)，教師可以利用這些知識(shí)點(diǎn)之間的相關(guān)性，組織學(xué)生觀察、思考，進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)分析得出結(jié)論，使學(xué)生體驗(yàn)成功的喜悅. 教師還可以在課外生活中或者其他學(xué)科中挖掘數(shù)學(xué)類(lèi)比素材，啟發(fā)學(xué)生從知識(shí)的延伸、相似、互逆等方面思考，并在比較中發(fā)現(xiàn)未知知識(shí)或者理論，激發(fā)學(xué)生類(lèi)比解題的興趣，提高解題效率與學(xué)習(xí)效果. 比如，講解“軸對(duì)稱(chēng)圖形”知識(shí)時(shí)，教師可以將教材中的圖形與生活中的事例相類(lèi)比，通過(guò)觀察與思考，理解軸對(duì)稱(chēng)圖形即是一個(gè)圖形沿一條直線(xiàn)折疊，直線(xiàn)兩旁的部分能夠完全重合的圖形.

3. 為類(lèi)比法的應(yīng)用提供環(huán)境基礎(chǔ)，合理利用類(lèi)比方法

初中數(shù)學(xué)教師在編寫(xiě)教案時(shí)，可以將類(lèi)比法貫穿于整個(gè)課堂教學(xué)過(guò)程中，營(yíng)造輕松、愉悅的教學(xué)環(huán)境，為類(lèi)比法的應(yīng)用提供環(huán)境基礎(chǔ)，使學(xué)生隨時(shí)都能夠感受到類(lèi)比法應(yīng)用的優(yōu)勢(shì)，并在教師的講解與不斷練習(xí)中，增強(qiáng)利用類(lèi)比法解題的意識(shí)，促進(jìn)類(lèi)比能力的形成與發(fā)展，進(jìn)而提高教學(xué)效果與學(xué)習(xí)效果. 比如，在講解“相似三角形的判定條件”時(shí)，可以利用全等三角形與相似三角形相類(lèi)比，讓學(xué)生親自動(dòng)手裁剪出全等三角形與相似三角形，營(yíng)造一個(gè)輕松的、愉悅的教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生通過(guò)有效的比較、思考，得出相似三角形的判定方法，即是將全等三角形中兩邊及其夾角對(duì)應(yīng)相等換成兩邊對(duì)應(yīng)成比例且?jiàn)A角相等，三邊對(duì)應(yīng)相等換成三邊對(duì)應(yīng)成比例，就能判定兩個(gè)三角形是相似三角形.

總而言之，初中數(shù)學(xué)作為學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)課程，也是培養(yǎng)學(xué)生計(jì)算、邏輯推理、空間想象等能力的重要課程，所以初中數(shù)學(xué)教師應(yīng)該積極探討創(chuàng)新的教學(xué)思想與有效的教學(xué)方法，以提高數(shù)學(xué)教學(xué)效果與學(xué)生的學(xué)習(xí)效果. 經(jīng)過(guò)不斷實(shí)踐證明，類(lèi)比法在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中可以幫助學(xué)生提高解決問(wèn)題的效率，促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)綜合實(shí)踐能力的發(fā)展. 相信，隨著類(lèi)比法在初中數(shù)學(xué)中的應(yīng)用越來(lái)越廣泛，它所起到的作用也將越來(lái)越重要.

【參考文獻(xiàn)】

［1］曹莉萍． 類(lèi)比法在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用［J］． 淮陰師范學(xué)院教育科學(xué)論壇， 2006（04）．