序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇教育方針的概念范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、教育學(xué)有關(guān)概念簡(jiǎn)述

（一）教育目標(biāo)及有關(guān)概念辨析

教育目標(biāo)是指教育活動(dòng)力求要達(dá)到的效果。具體來(lái)講，教育目標(biāo)即對(duì)教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)的統(tǒng)稱，可指代教育目的、教育方針，也可指代某一學(xué)科的培養(yǎng)目標(biāo)，還可指代各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)。它既與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)相聯(lián)系，又不同于教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)，所以我們?cè)陂喿x文獻(xiàn)時(shí)，應(yīng)注意理解“教育目標(biāo)”背后指代的含義。倘若是指培養(yǎng)受教育者的總目標(biāo)，可理解為“教育目的”；倘若是指各級(jí)各類學(xué)校各專業(yè)的具體培養(yǎng)要求，可理解為“培養(yǎng)目標(biāo)”。培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的的下位概念，是考慮到學(xué)生身心特點(diǎn)以及各級(jí)各類學(xué)校教育任務(wù)而制定的，是教育目的的具體分解。①

教育目的是指教育意欲達(dá)到的歸宿所在或所預(yù)期實(shí)現(xiàn)的結(jié)果，是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，反映了社會(huì)對(duì)教育活動(dòng)在努力方向、社會(huì)傾向性和人的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)等方面的要求和指向，具有社會(huì)性和時(shí)代性等特點(diǎn)。我國(guó)的教育目的是造就德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，其宗旨是為人民服務(wù)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，其教育方式是與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。②

教育方針是國(guó)家在一定歷史階段提出的教育工作發(fā)展的總方向，是教育基本政策的總概括。教育方針的內(nèi)容一般包括教育性質(zhì)、教育目的及實(shí)現(xiàn)教育目的基本途徑等。教育方針的核心問(wèn)題是“培養(yǎng)什么結(jié)構(gòu)素質(zhì)的人”。在不同的歷史時(shí)期，我國(guó)教育方針的特點(diǎn)和側(cè)重點(diǎn)都有所不同。當(dāng)前，我國(guó)教育方針正從專注于現(xiàn)實(shí)性，逐漸向現(xiàn)實(shí)性與理想性融合轉(zhuǎn)變，育人為本、服務(wù)人民的理念越來(lái)越成為新時(shí)期國(guó)家的教育追求，成為我們擬定新時(shí)期教育方針的核心原則。③

綜上所述，教育目標(biāo)屬于教育目的的下位概念，它所體現(xiàn)的是不同性質(zhì)的教育和不同階段的教育價(jià)值，是根據(jù)社會(huì)不斷發(fā)展和人的基本需求，對(duì)教育活動(dòng)所規(guī)定的目的、方向和要求，是教育活動(dòng)結(jié)果所應(yīng)達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)格和狀態(tài)。

（二）課程目標(biāo)

課程目標(biāo)是指導(dǎo)整個(gè)課程編制過(guò)程的最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則，是指特定階段的學(xué)校課程所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，是確定接下來(lái)的課程內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法的基礎(chǔ)。課程目標(biāo)通常具有整體性、層次性、持續(xù)性、階段性、遞進(jìn)性和時(shí)間性等特征。④一般而言，課程內(nèi)容的選擇和組織、課程的實(shí)施和評(píng)價(jià)都應(yīng)當(dāng)圍繞課程目標(biāo)進(jìn)行。

基于“大課程小教學(xué)”理論，課程目標(biāo)位于教育目的與教學(xué)目標(biāo)之間，屬于教育目的的下位概念，同時(shí)是教學(xué)目標(biāo)的上位概念。除了對(duì)教學(xué)目標(biāo)制定有較大的影響之外，課程目標(biāo)對(duì)課程的整個(gè)編制也有非常重要的理論指導(dǎo)價(jià)值，是課程從內(nèi)容設(shè)計(jì)到實(shí)施直至評(píng)價(jià)的重要依據(jù)。

（三）教學(xué)目標(biāo)

很多文獻(xiàn)會(huì)把“目標(biāo)”同“目的”混淆。其實(shí)，在英文文獻(xiàn)中，這兩種用法往往有所區(qū)分：“目的”通常是指某一國(guó)家或社會(huì)為實(shí)現(xiàn)一定的教育目的或者教育理想，在其教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)向教師提出的一種總體性、概括性要求，其涵義往往與教育者的主觀愿望等同，是一種方向性的宏觀指示?！澳繕?biāo)”則是指在具體情景中學(xué)生行為變化的結(jié)果，是教學(xué)中師生預(yù)期達(dá)到的學(xué)習(xí)結(jié)果和標(biāo)準(zhǔn)。一般而言，目標(biāo)通常是可觀察、可測(cè)量、可評(píng)價(jià)的，是策略性的，加之時(shí)間、情景等條件所限，是教育目的的具體化。⑤

基于“大課程小教學(xué)”理論，教學(xué)目標(biāo)是課程目標(biāo)的下位概念，是對(duì)學(xué)生在學(xué)完一個(gè)指定的教學(xué)單元之后能夠做出什么事情更精確、更詳細(xì)的表述。教學(xué)目標(biāo)表明了特定教學(xué)任務(wù)期望學(xué)生達(dá)到的行為標(biāo)準(zhǔn)和表現(xiàn)，是學(xué)生在學(xué)習(xí)任務(wù)結(jié)束后要達(dá)到的有實(shí)際意義的結(jié)果。它涉及的范圍，大到對(duì)于一門(mén)課的一個(gè)學(xué)期、一個(gè)學(xué)年，甚至一個(gè)學(xué)段的要求，小到對(duì)于一個(gè)課時(shí)，甚至一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的要求。

二、教育目標(biāo)、課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)三者之間的關(guān)系

教育方針、教育目的、教育目標(biāo)、培養(yǎng)目標(biāo)、課程目標(biāo)、教學(xué)目的、教學(xué)目標(biāo)這些概念之間既相互聯(lián)系，又相互區(qū)別。主要表現(xiàn)在；教育目標(biāo)根據(jù)教育目的制定，兩者具有概念性不同；課程目標(biāo)是教育目標(biāo)、培養(yǎng)目標(biāo)的下位概念；教學(xué)目標(biāo)是課程目標(biāo)的具體化，是指導(dǎo)、實(shí)施和評(píng)價(jià)教學(xué)的基本依據(jù)，也是教學(xué)活動(dòng)想要達(dá)到的結(jié)果⑥。

綜上所述，教育目標(biāo)是指“把學(xué)生教育成什么樣的人”，課程目標(biāo)是指“某一門(mén)課實(shí)施之后學(xué)生應(yīng)該建立一個(gè)什么樣的知識(shí)體系”，而教學(xué)目標(biāo)是指“某個(gè)階段的課程結(jié)束之后，學(xué)生應(yīng)該達(dá)到一個(gè)什么樣的水平”?？梢哉f(shuō)，教育目標(biāo)、課程目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)三者之間是從上到下、從大到小、由總體到細(xì)節(jié)的關(guān)系。

注釋：

①傅梅芳.論教育目標(biāo)的科學(xué)化[J].寧波大學(xué)學(xué)報(bào)：教育科學(xué)版，2002（3）：6-9.

②劉鐵芳.新時(shí)期我國(guó)教育方針的基本問(wèn)題[J].教育科學(xué)研究，2010（5）：5-9.

③張迎春，汪忠.生物學(xué)教學(xué)論[M].陜西：陜西師范大學(xué)出版社，2010.

④全國(guó)十二所重點(diǎn)師范大學(xué)聯(lián)合編寫(xiě).教育學(xué)基礎(chǔ)[M].北京：教育科學(xué)出版社，2008.

⑤施良方，崔允.教學(xué)理論：課堂教學(xué)的原理、策略與研究[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1998.8.

篇（2）

陸費(fèi)逵，字伯鴻，祖籍浙江桐鄉(xiāng)，因主編《教育雜志》、《中華教育界》及創(chuàng)辦與經(jīng)營(yíng)中華書(shū)局而享譽(yù)中外，是中國(guó)近現(xiàn)代著名的教育家、出版家。1917年1月，他與、黃炎培等發(fā)起成立中華職業(yè)教育社，并擔(dān)任議事部議事員。陸費(fèi)逵從中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情出發(fā)闡釋了其豐富的職業(yè)教育思想，在很多方面都開(kāi)拓了中國(guó)職業(yè)教育的先河，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一、教育方針當(dāng)采實(shí)利主義

在近代中國(guó)，對(duì)于教育方針的討論可以說(shuō)是眾說(shuō)紛紜，見(jiàn)仁見(jiàn)智，難以形成定論，多種教育救國(guó)思潮的出現(xiàn)便表明了這些意見(jiàn)的多歧義性。陸費(fèi)逵對(duì)當(dāng)時(shí)民國(guó)教育方針的關(guān)注始于1912年4月，時(shí)任教育總長(zhǎng)的向陸費(fèi)逵征詢教育方針問(wèn)題，陸費(fèi)逵就以民國(guó)教育方針當(dāng)采實(shí)利主義作了回答。后來(lái)陸費(fèi)逵讀到的《對(duì)于新教育之意見(jiàn)書(shū)》后，更加明確地提出了自己對(duì)于此間題的理論言說(shuō)。他認(rèn)為，對(duì)于教育方針的提法失之偏頗，教育方針的確立不能超軼政治，而應(yīng)合乎國(guó)事與世界潮流，他說(shuō)：“夫教育方針，當(dāng)與國(guó)是一致，尤當(dāng)合世界之潮流，非可盡超軼夫政治也?！币源朔治鰹榛A(chǔ)，陸費(fèi)逵指出，在《對(duì)于新教育之意見(jiàn)書(shū)》一文中所表達(dá)的民國(guó)教育方針當(dāng)為軍國(guó)民、實(shí)利、公民道德、世界觀、美感五端，僅為世界觀與美感教育，對(duì)其他三種教育卻少有旁及，存在較大的局限性。他說(shuō)：“吾謂蔡君意見(jiàn)，并非兼采五端，而實(shí)以世界觀及美感二者，為教育方針也?！贬槍?duì)這一點(diǎn)，陸費(fèi)逵發(fā)表了《民國(guó)教育方針當(dāng)采實(shí)利主義》一文，全面論述了實(shí)利主義的目的與功能。

(一)實(shí)利主義可以救國(guó)救貧

近代中國(guó)自以后，由于外國(guó)資本主義勢(shì)力的入侵和本國(guó)封建勢(shì)力的腐朽，中國(guó)陷入了民窮財(cái)盡的邊緣，也逐步走向了半殖民地半封建社會(huì)，使中國(guó)早期現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程受到延滯。在此境況下，中國(guó)先進(jìn)分子努力尋找救國(guó)救民之道，陸費(fèi)逵對(duì)于近代中國(guó)的這一局面有著深刻的認(rèn)識(shí)，他說(shuō)：“然萬(wàn)事根本，實(shí)在乎財(cái)，吾國(guó)大患，尤在乎貧?！闭怯捎诿窀F財(cái)盡，才導(dǎo)致了國(guó)與民破產(chǎn)的境地以及外族的侵略。他這樣說(shuō)：“國(guó)家破產(chǎn)，外侮立乘，國(guó)民破產(chǎn)，盜賊愈甚，而皆不免于亡?！绷⒆阌谶@樣的基點(diǎn)，陸費(fèi)逵扛起了“教育救國(guó)”的大旗。而在其理念中，實(shí)利主義是重要途徑之一，“今日教育方針，亟采實(shí)利主義，以為對(duì)癥之藥?！?/p>

(二)實(shí)利主義是溝通“勞心”與“勞力”者的橋梁

在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里，“勞心”與“勞力”者是兩個(gè)截然不同的階級(jí)，而陸費(fèi)逵認(rèn)為，這兩大階級(jí)是可以互相溝通的，其橋梁就是實(shí)利主義教育，因?yàn)閼{借實(shí)利主義可以使“普通人民具生活之知識(shí)技能，俊秀之士備指揮監(jiān)督之才”。他對(duì)中國(guó)社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的屬性進(jìn)行分析后指出：“吾國(guó)人之習(xí)性，下等社會(huì)雖能耐勞而知識(shí)缺乏，生活之力遂以薄弱；上等社會(huì)文弱優(yōu)柔，既無(wú)耐勞之筋力，又無(wú)謀生之能力，”這兩大階級(jí)的對(duì)立如果不加以解決，則“恐全國(guó)皆游民餓莩矣”。

(三)實(shí)利主義可以使人自立，養(yǎng)成高尚人格

在陸費(fèi)逵看來(lái)，人之為人的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)是是否自立，要達(dá)此目的，他認(rèn)為非采實(shí)利主義為教育方針不可。陸費(fèi)逵說(shuō)：“人之維持生活，既為人生第一要事，教育人人使能夠維持其生活，或更從而進(jìn)步之，斯教育之目的達(dá)也?！彼€認(rèn)為，人格的養(yǎng)成也依賴于實(shí)利主義，“舉凡一切為人之德義，實(shí)利主義之教育無(wú)不含之。”為養(yǎng)成國(guó)民高尚人格，他從“衣食足而知榮辱”的基本理論出發(fā)，毫不掩飾地說(shuō)：“衣食足而后知禮儀，饑寒不免，則道心變成盜心矣。”

陸費(fèi)逵對(duì)實(shí)利主義目的與功能的全面闡釋，打破了當(dāng)時(shí)人們對(duì)實(shí)利主義教育的誤解，在他以及當(dāng)時(shí)諸多人士的影響下，民國(guó)初年，教育宗旨明確規(guī)定為實(shí)利主義教育，并開(kāi)辦了許多實(shí)業(yè)學(xué)校。可以說(shuō)，他對(duì)實(shí)利主義目的與功能的理解開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)職業(yè)教育思想的先河。后來(lái)的學(xué)者曾作出了這樣的評(píng)價(jià)，“近代建立在工業(yè)基礎(chǔ)上以解決謀生為群眾服務(wù)需要的教育，先后雖有多種名稱，而實(shí)質(zhì)乃是職業(yè)教育?！?劉桂林，1997)著名教育家舒新城在《近代中國(guó)教育思想史》中論述職業(yè)教育思想時(shí)，就明確指出了職業(yè)教育與實(shí)業(yè)教育以及實(shí)利主義的一致性。比照陸費(fèi)逵的實(shí)利主義言說(shuō)，他的觀點(diǎn)屬于職業(yè)教育思想的理論體系則是毫無(wú)疑義的，從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，他對(duì)實(shí)利主義目的與功能的闡釋實(shí)際上就是對(duì)職業(yè)教育目的與功能的全面把握。

二、職業(yè)教育當(dāng)與人才教育、國(guó)民教育并重

作為中國(guó)近代職業(yè)教育的開(kāi)創(chuàng)者，陸費(fèi)逵明確提出了職業(yè)教育與人才教育、國(guó)民教育并重的觀點(diǎn)，從而確立了職業(yè)教育在國(guó)家教育體系中的地位。1911年陸費(fèi)逵在《世界教育狀況》序言中提出：“吾國(guó)今日，亟宜注意者有三：國(guó)民教育，一也；職業(yè)教育；二也；人才教育，三也。國(guó)民程度之高下，恃國(guó)民教育。國(guó)民生計(jì)之贏絀，恃職業(yè)教育。而國(guó)勢(shì)之隆盛，厥惟人才教育?！痹谶@里，陸費(fèi)逵把三種教育并重，明確提出了職業(yè)教育在解決國(guó)民生計(jì)問(wèn)題中的重要作用，他說(shuō)：“無(wú)職業(yè)教育，則生活唯艱?！薄皣?guó)民生計(jì)之贏絀，恃職業(yè)教育?！边@是我們?cè)陉戀M(fèi)逵的教育論著中看到的第一次使用“職業(yè)教育”這一名詞，當(dāng)時(shí)陸費(fèi)逵對(duì)職業(yè)教育的認(rèn)識(shí)只是寥寥幾字，對(duì)職業(yè)教育的目的與功能認(rèn)識(shí)也僅僅局限于人民生計(jì)上，但他是在構(gòu)建自己的教育思想理論體系時(shí)把職業(yè)教育與國(guó)民教育及人才教育三者相并列而提出這一問(wèn)題的，觸及了職業(yè)教育在教育體系中的地位，也彰顯了中國(guó)自以來(lái)的人民生活困苦的現(xiàn)實(shí)，具有濃厚的歷史責(zé)任感。他在以后的文章中對(duì)職業(yè)教育在教育體系中的地位問(wèn)題作出了更加充分的說(shuō)明。1914年1月，他發(fā)表了《論人才教育、職業(yè)教育當(dāng)與國(guó)民教育并重》一文，明確提出了職業(yè)教育應(yīng)當(dāng)與國(guó)民教育及人才教育并重的觀點(diǎn)，并凸顯了職業(yè)教育的重要作用。

(一)批評(píng)了不重視職業(yè)教育的錯(cuò)誤觀點(diǎn)

民國(guó)建立前后，由于重視國(guó)民教育與社會(huì)教育，在社會(huì)上便有人宣講世界觀教育、美育等，對(duì)職業(yè)教育較少提及。“職業(yè)教育在屏除之列”，由此而帶來(lái)的后果則是：“則如惰農(nóng)之治田，不知耕鋤，不知培植，雜五谷于莠稗之中，雖溉之壅之，而卒不能收獲也?！贬槍?duì)這一情況，陸費(fèi)逵進(jìn)行了批評(píng)，他認(rèn)為這樣的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是“以理論言之，未嘗無(wú)一日之長(zhǎng)；以事實(shí)言之，則國(guó)民自殺之道也”。

(二)指明了職業(yè)教育的概念與重要功能

陸費(fèi)逵在1911年便提出了職業(yè)教育的名稱及其在解決國(guó)民生計(jì)問(wèn)題上的重要性，到1914年，他又對(duì)職業(yè)教育的概念與功能進(jìn)行了全面的梳理和闡釋。他說(shuō)：“職業(yè)教育，則以一技之長(zhǎng)，可謀生活為主者，所以使中人之資者，各盡所長(zhǎng)，以期地?zé)o棄利，國(guó)富民裕也?！边@樣陸費(fèi)逵在闡述職業(yè)教育概念的同時(shí)，又把職業(yè)教育的功能從國(guó)民生計(jì)上升為地?zé)o棄利與國(guó)富民裕的高度，是對(duì)職業(yè)教育思想的重要升華。

(三)明確了職業(yè)教育在民族危亡時(shí)期的緊迫性

民國(guó)初創(chuàng)，各種事業(yè)正處于建設(shè)之中，國(guó)貧民窮是不爭(zhēng)的事實(shí)，中華民族處于生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻。陸費(fèi)逵認(rèn)為在當(dāng)時(shí)的情形下，職業(yè)教育是救亡的重要途徑之一，他說(shuō)：“故吾以為今日欲救危亡，第一須有人才，第二須有款項(xiàng)?！笨铐?xiàng)的籌集，民族的救亡，在陸費(fèi)逵看來(lái)，舍職業(yè)教育而別無(wú)他途，如果離開(kāi)職業(yè)教育，他預(yù)料：“他國(guó)之實(shí)業(yè)，將充斥于吾國(guó)?！苯Y(jié)果則是“非以教育救亡，直以教育促亡矣”。

陸費(fèi)逵對(duì)職業(yè)教育在國(guó)家教育體系中地位的確立，打破了民國(guó)初年只重視國(guó)民教育的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和做法，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。陸費(fèi)逵在對(duì)職業(yè)教育作了充分肯定的同時(shí)，并沒(méi)否認(rèn)國(guó)民教育的重要意義，他曾明確地表達(dá)過(guò)這一點(diǎn)，他說(shuō)國(guó)民教育“特百年樹(shù)人，為國(guó)家長(zhǎng)治久安、日進(jìn)文明之大計(jì)，輕視固不可．屏棄百事而僅從事于茲，則尤不可也”。后來(lái)，圍繞這一問(wèn)題在中國(guó)的討論較多，科玄論戰(zhàn)自不待說(shuō)，即使到了20世紀(jì)30年代，由自由主義知識(shí)分子創(chuàng)辦的《獨(dú)立評(píng)論》雜志也就教育到底是“致知”與“致用”展開(kāi)了大規(guī)模的討論，他們后來(lái)形成了這樣的共識(shí)：教育應(yīng)該是“致用”與“致知”并行而不悖的，兩者各有其本身的價(jià)值，只不過(guò)應(yīng)該從屬于不同部門(mén)而已，“致知”由普通學(xué)校進(jìn)行教育，而“致用”則由專門(mén)學(xué)校來(lái)教育。他們這樣說(shuō)：“后者的功用是訓(xùn)練技術(shù)人才，而前者是養(yǎng)成‘通人’或‘學(xué)者’，兩者本當(dāng)分頭兼重，并行不悖?！?君衡，1933)由此可知，職業(yè)教育與國(guó)民教育在社會(huì)發(fā)展中都有極其重要的作用，都是國(guó)家教育體系的重要組成部分。對(duì)照陸費(fèi)逵的這一論斷，毫無(wú)疑義具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，也表明了他

對(duì)于中國(guó)教育體系的全面設(shè)計(jì)。

三、各業(yè)當(dāng)注重職業(yè)道德教育

陸費(fèi)逵在全面論述職業(yè)教育的同時(shí)，并沒(méi)有否認(rèn)職業(yè)道德教育的重要作用與意義，他認(rèn)為各業(yè)的職業(yè)道德教育是職業(yè)教育的重要部分，必須對(duì)各業(yè)進(jìn)行職業(yè)道德教育。

(一)出版職業(yè)界應(yīng)重視職業(yè)道德教育

陸費(fèi)逵畢生從事出版業(yè)，對(duì)出版業(yè)界的道德?tīng)顩r深有體會(huì)，也對(duì)出版業(yè)界由于道德缺失所帶來(lái)的嚴(yán)重后果感觸頗多，因此他特別強(qiáng)調(diào)，出版工作者應(yīng)加強(qiáng)自身人格和道德修養(yǎng)。1922年他發(fā)表的《書(shū)業(yè)商之修養(yǎng)》便表達(dá)了這一訴求。他認(rèn)為，出版工作者的人格可以是高尚的、最寶貴的，也可以是最卑鄙、最齷齪的，判斷這兩者的關(guān)鍵在于良心，良心的不同將產(chǎn)生不同的后果。他說(shuō)：“吾人用盡腦筋和心血，出一部有價(jià)值的書(shū)籍貢獻(xiàn)于社會(huì)，則社會(huì)上的人們，讀了此書(shū)之后，在無(wú)形中所獲得的利益非淺；反是，如以誨誨盜的書(shū)籍貢獻(xiàn)于世，則其比提刀殺人還要厲害?！彼裕?hào)召，出版者應(yīng)心地純潔、思想高尚，這樣才能將最有價(jià)值的書(shū)籍貢獻(xiàn)出來(lái)。

(二)著作者應(yīng)重視職業(yè)道德教育

陸費(fèi)逵認(rèn)為，不同的書(shū)籍給人的影響是不一樣的，同時(shí)對(duì)書(shū)籍的評(píng)價(jià)也因時(shí)因地而不同，他說(shuō)：“若書(shū)則不同，善惡無(wú)定型，優(yōu)劣無(wú)章程。”但有一點(diǎn)陸費(fèi)逵認(rèn)為是不可否認(rèn)的，即書(shū)籍必須利人。怎樣使書(shū)籍利人?著作者毫無(wú)疑問(wèn)承擔(dān)重要的使命與責(zé)任，“夫教育者，國(guó)民之根本，著作者，教育之津逮?！币虼耍戀M(fèi)逵指出，社會(huì)之盛衰、國(guó)家之存亡及國(guó)民人格之高下都依賴于著作家，著作家的宗旨是：“涵性情，培人格，增知識(shí)，造輿論，泯禍亂，促進(jìn)化?！?/p>

(三)實(shí)業(yè)家應(yīng)加強(qiáng)職業(yè)道德教育

民國(guó)初年，由于人們認(rèn)識(shí)到實(shí)業(yè)的重要性，實(shí)業(yè)救國(guó)與立國(guó)的呼聲甚高。陸費(fèi)逵說(shuō)：“有志實(shí)業(yè)者，項(xiàng)背相望?！钡豢煞裾J(rèn)的是，成功者少，失敗者多，陸費(fèi)逵把原因歸結(jié)為實(shí)業(yè)家修養(yǎng)的缺乏。為提高實(shí)業(yè)家的修養(yǎng)，從1915年起，他發(fā)表了《實(shí)業(yè)家之修養(yǎng)》、《工商界做人的條件》及《我對(duì)于商業(yè)人才之意見(jiàn)》等一系列文章，呼吁加強(qiáng)對(duì)工商業(yè)者的職業(yè)道德教育。他曾這樣表達(dá)過(guò)實(shí)業(yè)家的資格：“以余所見(jiàn)，勤儉也，正直也，和易也，安分也，進(jìn)取也，常識(shí)也，技術(shù)也，經(jīng)驗(yàn)也，節(jié)嗜欲也，培精力也，殆無(wú)一可以或缺。”此外，陸費(fèi)逵還在他主持創(chuàng)辦的《中華實(shí)業(yè)界》與《進(jìn)德季刊》等雜志上，經(jīng)?？ど虒?shí)業(yè)界成功人士的事跡，介紹工商業(yè)者職業(yè)道德修養(yǎng)和職業(yè)道德教育的意義與方法。

陸費(fèi)逵對(duì)各業(yè)職業(yè)道德教育的重視，表明了其職業(yè)教育思想的全面性。職業(yè)教育不僅包括職業(yè)技術(shù)教育，也包含職業(yè)道德教育，兩者相輔相成，不可偏廢。陸費(fèi)逵對(duì)職業(yè)道德教育的論述也具有較強(qiáng)的針對(duì)性，他對(duì)于社會(huì)各業(yè)的道德現(xiàn)狀及其帶來(lái)的后果領(lǐng)悟較深，因而能根據(jù)不同的職業(yè)尋找職業(yè)道德教育的方法與步驟。更加重要的是，陸費(fèi)逵把人格的養(yǎng)成放在職業(yè)道德教育的首要位置，他曾反復(fù)申明：“吾今重述教育之本義，曰：培養(yǎng)國(guó)民人格，以發(fā)展民國(guó)精神。”由此而言，陸費(fèi)逵重視職業(yè)道德教育，提倡國(guó)民人格的培養(yǎng)，使職業(yè)教育為強(qiáng)國(guó)利民服務(wù)，無(wú)疑是一種進(jìn)步的職業(yè)教育觀。

篇（3）

家長(zhǎng)把自己的孩子送進(jìn)學(xué)校接受教育，當(dāng)然希望自己的孩子受到良好的全面的教育。對(duì)于目前的這種教育，人民群眾既滿意，又不滿意。滿意的是，這種教育滿足了或者說(shuō)迎合了社會(huì)各界老百姓對(duì)子女升學(xué)的需求；不滿意的是，在這種教育中，孩子的發(fā)展是片面的，是不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)人的教育需求的。

有不少教育工作者都說(shuō)：一個(gè)家庭就一個(gè)孩子，誰(shuí)不希望自己的孩子上個(gè)好學(xué)校，上個(gè)好大學(xué)？從家庭這個(gè)角度講，人民群眾的這種需求是無(wú)可指責(zé)的，是正當(dāng)?shù)摹５?，我們也必須看到，人民群眾也希望自己的孩子上個(gè)好學(xué)校的同時(shí)，能夠?qū)W到知識(shí)，擁有有高尚的道德、良好的習(xí)慣、健康的體魄、優(yōu)雅的個(gè)性難道這不是事實(shí)嗎？我們教育工作者有什么理由不正視老百姓的這種教育需求，有什么理由把全面完整的教育辦成片面的應(yīng)試教育？沒(méi)有，沒(méi)有任何理由！讓學(xué)校教育回到黨的教育方針，回到全面貫徹國(guó)家課程方案，這是人民滿意的教育的題中應(yīng)有之義，是教育質(zhì)量公平的起點(diǎn)。

不能不承認(rèn)，人的資質(zhì)稟賦是存在著先天差異的。從本質(zhì)上說(shuō)，理想的教育是最大限度地適應(yīng)學(xué)生個(gè)性差異的教育，是促進(jìn)學(xué)生先天素質(zhì)得到最大限度發(fā)展的教育。像現(xiàn)在學(xué)校采取的班級(jí)授課制這種教學(xué)組織形式，是適應(yīng)工業(yè)化社會(huì)對(duì)教育普及的需求，為了使更多的人得到教育的機(jī)會(huì)，于17世紀(jì)在歐洲出現(xiàn)的。這種教學(xué)組織形式的最大優(yōu)越性就在于擴(kuò)大了規(guī)模，但同時(shí)，也帶來(lái)了另一個(gè)矛盾和挑戰(zhàn)，就是如何讓教育更好地適應(yīng)學(xué)生的個(gè)性差異。解決這一問(wèn)題的辦法：一方面，改革課堂教學(xué)組織形式，就是控制班額、減少教師的統(tǒng)一講授時(shí)間、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的個(gè)別指導(dǎo)、實(shí)施小先生制、采取小組教學(xué)，等等；另一方面，就是在開(kāi)設(shè)好統(tǒng)一的基礎(chǔ)性課程的基礎(chǔ)上，盡量為學(xué)生開(kāi)設(shè)更多的選修課程，給學(xué)生留下更多自主發(fā)展的時(shí)間和空間，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的指導(dǎo)和幫助，等等。

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)教育存在的一大弊端，就是中小學(xué)教育的統(tǒng)一性過(guò)強(qiáng)，而差異性不夠?；A(chǔ)教育新課程改革實(shí)施以來(lái)，為了打破統(tǒng)一的國(guó)家必修課程一統(tǒng)天下的局面，國(guó)家建立了國(guó)家課程、地方課程、學(xué)校課程等三級(jí)課程管理制度，與過(guò)去相比，較大幅度地提高了選修課程、實(shí)踐類課程所占課時(shí)的比例，這對(duì)于促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力具有重要的意義。但是，由于某些地方存在的日益嚴(yán)重的應(yīng)試教育傾向，我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的這種價(jià)值訴求在不少地方并沒(méi)有得到全面落實(shí)。

素質(zhì)教育在遵守國(guó)家教育方針、開(kāi)齊國(guó)家課程的基礎(chǔ)上，特別尊重學(xué)生的個(gè)性差異，主張通過(guò)學(xué)校課程和個(gè)別化教育，提供適合學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育，最大限度地滿足學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要。這種教育不同于當(dāng)下的應(yīng)試教育，一切以服務(wù)于學(xué)生的升學(xué)為第一要?jiǎng)?wù)，根本不關(guān)注學(xué)生的個(gè)別化教育需求，不能滿足學(xué)生潛能發(fā)展的需要。從適應(yīng)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的角度講，教育越統(tǒng)一，教育的公平度越低；教育越多樣，教育的公平度越高。素質(zhì)教育是最大限度地提供適應(yīng)學(xué)生潛能的教育，這種教育是最公平的教育。

篇（4）

國(guó)家教委決定在普通高中開(kāi)設(shè)勞動(dòng)技術(shù)教育,這是實(shí)施《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》。全面貫徹黨的教育方針,全面提高教育質(zhì)量,全面提高學(xué)生素質(zhì)的一項(xiàng)戰(zhàn)略措施。

從一定意義上說(shuō),高中生的素質(zhì)決定了勞動(dòng)者的素質(zhì)和全民族的素質(zhì)。我國(guó)高中生的基礎(chǔ)知識(shí)是扎實(shí)的,但動(dòng)手能力差,勞動(dòng)觀點(diǎn)淡薄,依賴性強(qiáng),缺步艱 苦奮斗精神。加上現(xiàn)在教育領(lǐng)域中舊的教育觀點(diǎn)和思維方式,使教育方針得不到 全面貫徹,以智育代替其它“四育”,將學(xué)生整天關(guān)在教室里,埋在“題?！敝?國(guó)家教委頒布了七年之久的《全日制普通中學(xué)勞動(dòng)技術(shù)課教學(xué)大綱(試行稿)》,在學(xué)校里得不到認(rèn)真貫徹。高中勞技課教學(xué)總時(shí)數(shù)還達(dá)不到。大綱要求的1/5高中生實(shí)際接受勞技教育和培訓(xùn)的只有10%,每年近3000萬(wàn)就業(yè)的高中生中絕大多數(shù)沒(méi)有接受正規(guī)的職業(yè)教育和培訓(xùn)。這種輕視勞技教育,忽視學(xué)生素質(zhì)全面提高,缺乏教育改革緊追感的傾向,將會(huì)嚴(yán)重制約我國(guó)現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)的順利實(shí)施。

提高學(xué)生素質(zhì),必須全面貫徹黨的教育方針,確保學(xué)生在德、智、體、美、勞等五個(gè)方面都得到發(fā)展,勞技教育必須給予重視。

一、拓寬學(xué)生的知識(shí)領(lǐng)域

不言而喻,勞技課是具有廣泛的科學(xué)文化知識(shí)的一門(mén)學(xué)科。如電工、制圖、電腦、攝影、縫紉裁剪、毛線編織、果樹(shù)栽培、花卉盆景、工藝美術(shù)及科技制作等,這些課程中就含有學(xué)生所學(xué)過(guò)的物理、化學(xué)、生物、幾何和美學(xué)知識(shí)。至于科技制作,當(dāng)然要更多地涉及各方面的知識(shí)。學(xué)習(xí)這些知識(shí)雖然并非難事,但這些知識(shí)都 是高中其他學(xué)科教學(xué)中所不涉及的,因而,勞技課能夠更進(jìn)一步擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)視野,完善知識(shí)結(jié)構(gòu),而且由于接觸實(shí)際,貼近生活,這些知識(shí)對(duì)于學(xué)生了解實(shí)際,認(rèn)識(shí)生活,也是大有裨益的。

二、滲透思想品德教育,培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀

勞動(dòng)技術(shù)課的首要任務(wù)就是要在學(xué)生學(xué)到一定的勞動(dòng)技能的同時(shí),要在學(xué)生的心 目中樹(shù)立“勞動(dòng)者光榮、勞動(dòng)創(chuàng)造美”的觀念,對(duì)學(xué)生進(jìn)行恰到好處的勞動(dòng)教育,培養(yǎng)他們勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)技能,使他們尊重勞動(dòng)人民的思想感情。勞技教育中的德育滲透,是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作,教師要認(rèn)真地鉆研教材 ,根據(jù)大綱、并結(jié)合學(xué)生的思想、生活實(shí)際精心設(shè)計(jì)好每一節(jié)勞技課教案,準(zhǔn)備好教學(xué)內(nèi)容所需要的教具、學(xué)具,采用生動(dòng)活潑、靈活多樣的教學(xué)手段,來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,努力提高勞技課的教學(xué)效益。在教學(xué)中把握時(shí)機(jī),對(duì)學(xué)生進(jìn)行恰如其分的思想教育,教育學(xué)生要熱愛(ài)勞動(dòng),樹(shù)立以勞動(dòng)為榮,以不勞動(dòng)為恥的觀點(diǎn),培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)的良好習(xí)慣,將來(lái)更好地為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富。

三、堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際,注重學(xué)生勞動(dòng)技能的培養(yǎng)

勞動(dòng)技術(shù)課屬于技術(shù)性課程,根據(jù)勞技課的知識(shí)性、教育性、實(shí)踐性、可操作性的原則,必須理論聯(lián)系實(shí)際,強(qiáng)化學(xué)生的勞動(dòng)能力,實(shí)現(xiàn)書(shū)本知識(shí)和實(shí)踐能力的結(jié)合。美國(guó)華盛頓兒童博物館醒目的地方鑲嵌一幅格言:“我聽(tīng)到了就忘記了,我看見(jiàn)了就記住了,我做過(guò)了就理解了?！边@足以說(shuō)明“做過(guò)”的重要性,有位名人曾說(shuō)過(guò),“紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬身”,也說(shuō)明了實(shí)踐出真知的道理。

四、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂,是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的永不枯竭的動(dòng)力。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力是我們教師義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。

1.提供實(shí)踐場(chǎng)所,培養(yǎng)勞動(dòng)技能和創(chuàng)新能力

創(chuàng)新不是憑空臆造的,它是建立在知識(shí)的傳播、轉(zhuǎn)化和應(yīng)用基礎(chǔ)之上的。勞動(dòng)課是一門(mén)操作性、實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科。傳統(tǒng)的教學(xué)模式一般都是在課堂里教師講授一些勞動(dòng)基本知識(shí)和基本技能,布置學(xué)生課后或回家去實(shí)踐。課堂教學(xué)儼然成了脫離實(shí)際的紙上談兵,當(dāng)然更談不上培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新了。作為教育者,我覺(jué)得首要問(wèn)題是要努力給學(xué)生提供實(shí)踐場(chǎng)所,在實(shí)踐中培養(yǎng)勞動(dòng)技能,讓學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

2.營(yíng)造寬松氛圍,激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)

法國(guó)生理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者貝爾納曾經(jīng)說(shuō)過(guò):創(chuàng)造力是沒(méi)法教的,所謂的創(chuàng)造力教學(xué),指的是學(xué)生要真正有被鼓勵(lì)展開(kāi)并發(fā)現(xiàn)他們想法的機(jī)會(huì),如此才能發(fā)展他們富有創(chuàng)造力的才能。 在課堂教學(xué)中,教師要營(yíng)造一個(gè)生動(dòng)活潑,寬松的氛圍,激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)。通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐對(duì)所學(xué)技術(shù)進(jìn)行體驗(yàn),感悟和運(yùn)用,促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展,培養(yǎng)意志品質(zhì),增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)自信心?；A(chǔ)教育階段,對(duì)學(xué)生創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng),不在于學(xué)生是否創(chuàng)造了什么。關(guān)鍵使他們學(xué)會(huì)怎樣創(chuàng)造,引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成探究式的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法,幫助學(xué)生樹(shù)立創(chuàng)造意識(shí),發(fā)展創(chuàng)造思維,為創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)打下基礎(chǔ)。

五、勞技課各項(xiàng)習(xí)慣的培養(yǎng)和落實(shí),可以提高學(xué)生的素質(zhì)

科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日新月異,高精尖科技產(chǎn)品,尤其是日常用品的不斷涌現(xiàn),學(xué)生帶來(lái)了極大的學(xué)習(xí)追求。勞技課上及時(shí)、通俗易懂和低起點(diǎn)地介紹最新科技知識(shí),可以讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的自信,明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)更能令學(xué)生為可能達(dá)到而興奮。恰當(dāng)?shù)匾霾⒗眠@些學(xué)習(xí)的動(dòng)力和興奮點(diǎn),能有效地訓(xùn)練常規(guī)習(xí)慣,提高學(xué)生素質(zhì)。

教師不能讓學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)停留在單純的興趣階段,此階段只能作為教學(xué)的進(jìn)攻點(diǎn)、突破口,提出并落實(shí)一系列的學(xué)習(xí)要求將更重要。勞技課的要求可以從進(jìn)教室到出教室落實(shí)在學(xué)生的每一個(gè)行動(dòng)中。例如 :進(jìn)教室就立即在指定座位

就座,進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)(從事各種學(xué)習(xí)活動(dòng));不允許將與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的用品帶入教室,尤其是食品;上課用品必須帶齊;上課禁止隨便講話和做小動(dòng)作;注意聽(tīng)講、積極思維、認(rèn)真筆記;嚴(yán)格按要求完成操作;課后所有物品檢查、整理和還原等一些課堂常規(guī),并有配套的落實(shí)措施。學(xué)生會(huì)對(duì)這些合理的要求表示理解和接受,在以后的一節(jié)節(jié)課中落實(shí)到行動(dòng),為勞技課和今后的全面學(xué)習(xí)打下良好的習(xí)慣基礎(chǔ)。

六、結(jié)束語(yǔ)

今天的勞技教育就是明天的生產(chǎn)力,勞技課應(yīng)發(fā)揮它的“偶聯(lián)”作用,充當(dāng)科學(xué)技術(shù)、基礎(chǔ)知識(shí)與生產(chǎn)力的“活化劑”,把基礎(chǔ)知識(shí)的概念形態(tài)轉(zhuǎn)化為物化形態(tài),使無(wú)形的知識(shí)和技能轉(zhuǎn)化為有形的物質(zhì)產(chǎn)品。所以,勞技課是全面貫衡黨 的教育方針、努力提高勞動(dòng)者素質(zhì)和就業(yè)能力的重要戰(zhàn)略措施之一。

篇（5）

劉濤：“素質(zhì)教育”這個(gè)概念的提出有近20年了。我認(rèn)為，要正確認(rèn)識(shí)素質(zhì)教育，首先要正確理解、把握黨的教育方針。黨的教育方針雖然幾經(jīng)修改，但對(duì)人才培養(yǎng)的要求體現(xiàn)出了全面性，即“德、智、體、美”全面發(fā)展。實(shí)施素質(zhì)教育的根本就在于全面貫徹黨的教育方針，必須在教育方針的引領(lǐng)下通過(guò)各種途徑對(duì)學(xué)生施以全員、全方位的教育。

我認(rèn)為，實(shí)施素質(zhì)教育，一是要按照國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)，開(kāi)齊、開(kāi)足、開(kāi)好課程，也就是我常說(shuō)的“三開(kāi)”。這樣，才能使國(guó)家的教育目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)，人才“營(yíng)養(yǎng)”才全面，這是實(shí)施素質(zhì)教育的前提。二是課業(yè)負(fù)擔(dān)要適度，即課業(yè)負(fù)擔(dān)要適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的需要，符合學(xué)生身心成長(zhǎng)規(guī)律，體現(xiàn)階段性特點(diǎn)(幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)都是不一樣的)。但課業(yè)負(fù)擔(dān)不能一點(diǎn)都沒(méi)有，也不能過(guò)重，目前是過(guò)重了，要減下來(lái)。這就是我們說(shuō)的“減負(fù)”。

記者：剛才您提到了“三開(kāi)減負(fù)”，我們知道瀘州市中小學(xué)“三開(kāi)減負(fù)”活動(dòng)已進(jìn)行了一年多的時(shí)間。請(qǐng)問(wèn)，你們?yōu)槭裁匆氵@么一個(gè)活動(dòng)?

劉濤：搞“三開(kāi)減負(fù)”就是為了推進(jìn)素質(zhì)教育。雖然素質(zhì)教育已提出了多年，但實(shí)際推行起來(lái)卻困難重重。這跟教育體制的大環(huán)境有關(guān)系，也跟學(xué)校陳舊的教育理念、教育模式有關(guān)系。如今，很多中小學(xué)校人為地把課程分為“主科”和“副科”。統(tǒng)考學(xué)科被作為“主科”，增加課時(shí)，增加課后作業(yè)，使學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)沉重不堪；非統(tǒng)考學(xué)科則被作為“副科”，學(xué)校往往不開(kāi)設(shè)，即便開(kāi)了課也常常被擠占用作“主科”教學(xué)。這形成了學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重與“營(yíng)養(yǎng)不全”的現(xiàn)象，從而使他們的學(xué)習(xí)熱情不高，學(xué)習(xí)能力低下，缺乏探究和創(chuàng)造精神。我認(rèn)為，推行素質(zhì)教育就是要把課程開(kāi)齊、開(kāi)足、開(kāi)好，把學(xué)生過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)減下來(lái)。為此，我們制定了“三開(kāi)減負(fù)”3年攻堅(jiān)規(guī)劃，打算通過(guò)“三開(kāi)減負(fù)”這場(chǎng)攻堅(jiān)活動(dòng)打開(kāi)我市素質(zhì)教育的人口。

記者：你們的“三開(kāi)減負(fù)”攻堅(jiān)活動(dòng)具體包括了哪些內(nèi)容?

劉濤：在“三開(kāi)減負(fù)”攻堅(jiān)活動(dòng)中，我們著力解決阻礙素質(zhì)教育推進(jìn)的主、客觀因素。

一是克服一個(gè)“怕”字。很多教師和家長(zhǎng)認(rèn)為“減負(fù)”和提高質(zhì)量是矛盾的，害怕負(fù)擔(dān)減輕了，質(zhì)量就掉下來(lái)了。其實(shí)，“減負(fù)”與“增效”是完全能夠同時(shí)實(shí)現(xiàn)的，山西新絳中學(xué)、山東杜朗口中學(xué)等就是很好的例子。我市在“三開(kāi)減負(fù)”攻堅(jiān)戰(zhàn)中也涌現(xiàn)出了一批“減負(fù)增效”的典型學(xué)校。如龍馬潭區(qū)瀘化中學(xué)，它的化學(xué)學(xué)科負(fù)擔(dān)最輕，但教學(xué)質(zhì)量最好；瀘縣二中外國(guó)語(yǔ)實(shí)驗(yàn)學(xué)校的“框架式教學(xué)”改革，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)課堂結(jié)構(gòu)和教材進(jìn)行重構(gòu)重組，減輕了學(xué)生的負(fù)擔(dān)，使課堂越來(lái)越受到學(xué)生的歡迎，學(xué)生的成績(jī)也一步步攀升。有了成功的范例，各學(xué)校“減負(fù)增效”的信心增強(qiáng)了，實(shí)施“三開(kāi)減負(fù)”的積極性也提高了。

二是克服一個(gè)“利”字。過(guò)多過(guò)濫的教輔材料已成為學(xué)生的沉重負(fù)擔(dān)。為了圖利，商家總是想盡辦法通過(guò)學(xué)校把教輔材料賣給學(xué)生。最近，教育部等國(guó)家部委和四川省教育廳等省級(jí)部門(mén)相繼出臺(tái)了《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)教輔材料使用管理工作的通知》和《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)教輔材料使用管理的實(shí)施意見(jiàn)》，我市也將結(jié)合實(shí)際制定具體實(shí)施辦法，不折不扣地貫徹執(zhí)行國(guó)家和省里的規(guī)定。我們要求任何學(xué)校和教師不得超越《教輔目錄》范圍向?qū)W生推薦教輔材料，必須嚴(yán)格執(zhí)行教輔材料學(xué)生自愿、無(wú)償代購(gòu)制度。我們通過(guò)規(guī)范課輔材料的購(gòu)買和使用，真正減輕了學(xué)生的書(shū)包。

三是注重一個(gè)“投”字。我市不斷加大投入，為學(xué)校創(chuàng)造必要的硬、軟件條件。針對(duì)我市部分農(nóng)村學(xué)校和城市學(xué)校因?yàn)閹熧Y、校舍、設(shè)備、場(chǎng)地等方面不足，導(dǎo)致學(xué)科無(wú)法開(kāi)齊、開(kāi)足、開(kāi)好的狀況，我們加大了對(duì)師資培養(yǎng)、校舍改造、設(shè)備配置等方面的人力、物力、財(cái)力投入力度，確保各學(xué)校有條件實(shí)現(xiàn)“三開(kāi)”。

我們通過(guò)輿論監(jiān)督、家長(zhǎng)學(xué)生舉報(bào)、教育部門(mén)不定期暗訪督查、年終目標(biāo)考核一票否決等措施，首先在城區(qū)幼兒園和小學(xué)強(qiáng)力推進(jìn)，使學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)明顯減輕，自主空間得到有效拓展，閱讀課外書(shū)籍和參加課外興趣小組活動(dòng)的時(shí)間更加充足。

篇（6）

一、什么是辦學(xué)理念

首先要明確三個(gè)概念。

理念：是人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的理性思考及實(shí)踐所形成的思想觀念、精神向往、理想追求和哲學(xué)信仰的抽象概括。

教育理念：是教育主體在教育實(shí)踐及教育思維活動(dòng)中形成的對(duì)“教育應(yīng)然”的理性認(rèn)識(shí)和主觀要求。它是關(guān)于“教育的應(yīng)然狀態(tài)”的判斷，是滲透了人們對(duì)教育的價(jià)值取向或價(jià)值傾向的“好教育”觀念，它具有導(dǎo)向性、前瞻性、規(guī)范性的特征。不同的教育主體由于對(duì)教育的體驗(yàn)和感悟不同，形成的教育理念在數(shù)量的多和寡、水平的高與低以及是否體系化等方面具有差異，這就需要教育主體在教育實(shí)踐中不斷提高和深化教育理念。

辦學(xué)理念：辦學(xué)理念是教育理念的下位概念，是學(xué)校基于“辦怎么樣的學(xué)?！焙汀霸鯓愚k好學(xué)?！钡纳顚哟嗡伎嫉慕Y(jié)晶。

二、辦學(xué)理念的來(lái)源與特征

（一）來(lái)源

作為一種思想觀念形態(tài)的事物，學(xué)校辦學(xué)理念有其形成和發(fā)展的過(guò)程。一般而言，辦學(xué)理念有以下幾種來(lái)源：（1）學(xué)校辦學(xué)傳統(tǒng)的積淀和升華。（2）校長(zhǎng)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期辦學(xué)積累的大量的成功經(jīng)驗(yàn)，可成為提煉辦學(xué)理念的思想基礎(chǔ)。（3）在廣泛學(xué)習(xí)相關(guān)理論的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)校教育和發(fā)展產(chǎn)生一種新的哲學(xué)思考。（4）學(xué)習(xí)和借鑒企業(yè)和兄弟學(xué)校的管理經(jīng)驗(yàn)，獲得一種新的認(rèn)識(shí)并嘗試用于學(xué)校的改革與發(fā)展。（5）在教育專家的幫助下，總結(jié)有效的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)和提出適合本校發(fā)展的理念與策略。學(xué)校在提出和提煉辦學(xué)理念時(shí)，應(yīng)采用系統(tǒng)思考的方式來(lái)處理以上各種來(lái)源的思想。

（二）特征

科學(xué)的辦學(xué)理應(yīng)具備以下特征：（1）導(dǎo)向性。這是指辦學(xué)理念必須表明學(xué)校的核心價(jià)值觀及其內(nèi)核，既回答“把學(xué)生培養(yǎng)成什么人”這一根本問(wèn)題。這在教育方針中已有明確的表述，所有的辦學(xué)理念都應(yīng)該體現(xiàn)教書(shū)育人的目標(biāo)，并指導(dǎo)學(xué)校達(dá)成這一目標(biāo)。（2）明晰性。辦學(xué)理念有特定的精神內(nèi)涵，反映學(xué)校成員對(duì)教育和學(xué)校工作的理性認(rèn)識(shí)。其表述必須簡(jiǎn)單、明確、沒(méi)有歧義，容易被教育實(shí)踐工作者所理解和接受。（3）獨(dú)特性。作為學(xué)校發(fā)展的總體指導(dǎo)思想，辦學(xué)理念應(yīng)充分考慮學(xué)校的地理位置、學(xué)校的辦學(xué)層次、培養(yǎng)對(duì)象和學(xué)校特色等情況。（4）滲透性。辦學(xué)理念應(yīng)能滲透到各種教育教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程之中，指導(dǎo)教育教學(xué)實(shí)踐。（5）相對(duì)穩(wěn)定性。這是指辦學(xué)理念應(yīng)該在一個(gè)相對(duì)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)具有指導(dǎo)意義，不能變來(lái)變?nèi)?，隨意地“升華”，頻繁地翻新花樣。以上這5個(gè)特征也可作為判斷一種辦學(xué)理念是否科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。

三、怎樣提煉形成辦學(xué)理念？

校長(zhǎng)的辦學(xué)理念一方面來(lái)自對(duì)教育理論的學(xué)習(xí)，另一方面更多地來(lái)自辦學(xué)實(shí)踐，是教育理論和教育實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。辦學(xué)實(shí)踐是校長(zhǎng)辦學(xué)理念產(chǎn)生的源泉，理性思考是辦學(xué)理念豐富和提升的必然過(guò)程。

（一）校長(zhǎng)在提煉辦學(xué)理念時(shí)進(jìn)行理性思考的四個(gè)維度如下：

1.政策理論基礎(chǔ)。

辦學(xué)理念應(yīng)以國(guó)家的教育方針、政策和法規(guī)為指導(dǎo)，在領(lǐng)會(huì)教育方針、政策和法規(guī)，學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，樹(shù)立現(xiàn)代教育觀，思考形成怎樣的辦學(xué)理念。

2.繼承傳統(tǒng)與創(chuàng)新。

以學(xué)校的優(yōu)良傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上求發(fā)展，這是辦學(xué)的基本思路。優(yōu)良的傳統(tǒng)和實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)成為辦學(xué)理念的基石。

3.借鑒外校經(jīng)驗(yàn)。

各兄弟學(xué)校都有各自豐富的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)和鮮明的辦學(xué)特色。借鑒兄弟學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)，將會(huì)開(kāi)拓校長(zhǎng)的思路，豐富校長(zhǎng)的思想，從而使校長(zhǎng)的辦學(xué)理念有更高的思想高度，并且更充實(shí)。

4.體現(xiàn)時(shí)代精神。

在我國(guó)教育發(fā)展的不同歷史階段，受社會(huì)環(huán)境影響，不同階段的教育理念體現(xiàn)著不同的時(shí)代精神。學(xué)校的某一發(fā)展階段里的辦學(xué)理念，要適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要，體現(xiàn)時(shí)代的精神。

（二）辦學(xué)理念的提出和提煉

一所學(xué)校提出和提煉辦學(xué)理念，一般需采取以下步驟。

1.總結(jié)、反思與研究學(xué)校的歷史與現(xiàn)狀

辦學(xué)理念是學(xué)校的精神之所在、文化之根基。學(xué)校應(yīng)在總結(jié)學(xué)校發(fā)展的歷史、篩選學(xué)校發(fā)展的現(xiàn)狀及問(wèn)題的基礎(chǔ)上提出和提煉辦學(xué)理念。只有對(duì)學(xué)校歷史與現(xiàn)狀作充分的分析，才能增強(qiáng)辦學(xué)理念對(duì)學(xué)校的指導(dǎo)性。

2.分析學(xué)校發(fā)展環(huán)境

學(xué)校發(fā)展環(huán)境分析常用SWOT分析技術(shù)，即與其他學(xué)校相比，分析自身的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。辦學(xué)理念不能脫離社會(huì)的發(fā)展，不能脫離學(xué)校所在的社區(qū)，不能與學(xué)校已有的觀念、教師隊(duì)伍的現(xiàn)狀、教育資源相脫節(jié)。盡管辦學(xué)理念具有一定的理想性，但也應(yīng)具有一定的現(xiàn)實(shí)性，辦學(xué)理念所確立的發(fā)展思路、發(fā)展方面、價(jià)值追求應(yīng)是學(xué)校經(jīng)過(guò)一定的努力可以實(shí)現(xiàn)的。

3.廣泛研討與深入論證

校長(zhǎng)在確立學(xué)校的辦學(xué)理念中起著關(guān)鍵作用。一所學(xué)校的辦學(xué)理念往往反映了校長(zhǎng)的教育理論水平、辦學(xué)思想、教育良知甚至教育信念。

4.科學(xué)合理地表述辦學(xué)理念

一所學(xué)校辦學(xué)理念的內(nèi)涵是豐富的。辦學(xué)理念的具體表述可以是多種多樣的，但必須有一個(gè)穩(wěn)定的語(yǔ)言表述形式，以標(biāo)示學(xué)校的個(gè)性。這里應(yīng)注意三點(diǎn)要求：（1）辦學(xué)理念的表述應(yīng)能統(tǒng)整其內(nèi)核的基本要素。在深圳創(chuàng)辦的中央教育科學(xué)研究所附屬學(xué)校是一所公辦九年一貫制學(xué)校。根據(jù)學(xué)校的特點(diǎn)和發(fā)展要求，提出了“有教無(wú)類，出類拔萃”的辦學(xué)理念。這一理念試圖表明這所學(xué)校堅(jiān)持教育公平的基本原則（突出其公辦性），關(guān)注和促進(jìn)學(xué)生全面、健康、有個(gè)性的發(fā)展，滿足家長(zhǎng)、社會(huì)對(duì)優(yōu)質(zhì)教育的迫切需求。（2）拒斥正確的廢話，避免貼“示范”、“特色”或“名校”等標(biāo)簽。（3）語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了。應(yīng)該用簡(jiǎn)潔的文字，精要地表達(dá)豐富的思想和價(jià)值觀。學(xué)校辦學(xué)理念冗長(zhǎng)而偏頗，不僅不便記憶，也不便于理解和把握。

辦學(xué)理念是辦學(xué)者在對(duì)如何辦好一所學(xué)校作系統(tǒng)化的理性思考后所形成的核心觀念，是辦學(xué)質(zhì)量目標(biāo)在最高層面上的表述。它扎根于學(xué)校全體師生員工心靈之中，體現(xiàn)在學(xué)校全體師生員工的日常工作和生活行為之中，貫穿于全體師生員工整個(gè)的人生歷程中，是全體師生員工維系生命存在的精神支柱。

【參考文獻(xiàn)】

篇（7）

關(guān)鍵詞：規(guī)范化;教學(xué);繼續(xù)教育

一、以規(guī)范化為目標(biāo)，不斷推進(jìn)和深化教育方針改革

規(guī)范化的教學(xué)目標(biāo)，就是要求在裝備參謀繼續(xù)教育中，從以知識(shí)本位、學(xué)科本位轉(zhuǎn)向以職業(yè)的發(fā)展為本，對(duì)知識(shí)、態(tài)度、能力進(jìn)行有機(jī)整合，體現(xiàn)了對(duì)裝備參謀在學(xué)習(xí)中主體地位的高度重視與充分肯定，使參謀能力得到最大限度地開(kāi)發(fā)，有利于其適應(yīng)基層部隊(duì)的實(shí)際需求，奠定終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

貫徹落實(shí)“三維目標(biāo)”的規(guī)范化教育方針。貫徹落實(shí)知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀，構(gòu)建規(guī)范化教學(xué)較為完整的目標(biāo)體系。裝備參謀經(jīng)過(guò)半年的全脫產(chǎn)學(xué)習(xí)，主要包括基層常用裝備管理基本理論的學(xué)習(xí)與操作技能的掌握，熟悉常見(jiàn)裝備故障與各種維修保養(yǎng)設(shè)備的使用方法，內(nèi)化裝備參謀的情感態(tài)度與價(jià)值觀，旨在培養(yǎng)一批具有高素質(zhì)、理論扎實(shí)、水平一流的規(guī)范化高級(jí)裝備參謀。

二、以規(guī)范化為目標(biāo)，不斷推進(jìn)和深化教育方針改革

如果培訓(xùn)對(duì)象對(duì)所學(xué)知識(shí)或領(lǐng)域一無(wú)所知，則應(yīng)先設(shè)定相應(yīng)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，讓其了解基本概念、原理、方法后，在設(shè)定相應(yīng)的任務(wù)情景，運(yùn)用理論知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題，并從中進(jìn)一步鞏固與拓展理論知識(shí)，同時(shí)獲取或提升分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

學(xué)員來(lái)自于不同的基層部隊(duì)，對(duì)裝備使用與管理理論的掌握程度各不相同。由于地區(qū)條件的差異，對(duì)進(jìn)修要求也各不相同。滿足他們不同層次的要求，需要帶教教員綜合平衡，妥善安排。依據(jù)基礎(chǔ)不同，將參謀學(xué)員分為熟練者、初學(xué)者和參觀者。先培養(yǎng)熟練者，在其操作過(guò)程中為初學(xué)者講解要點(diǎn)，同時(shí)定期組織學(xué)生進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流。

三、堅(jiān)持規(guī)范化教學(xué)，著眼于教學(xué)方法創(chuàng)新

（一）多媒體教學(xué)方法

多媒體教學(xué)方法是應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)，采用多媒體課件形式輔助教學(xué)的一種方法.對(duì)抽象的理論輔之以形象的動(dòng)畫(huà)，不僅能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也加深了學(xué)生對(duì)抽象概念的理解。隨著多媒體技術(shù)的日益發(fā)展與成熟，多媒體教學(xué)已成為美容醫(yī)療教學(xué)改革和發(fā)展的熱點(diǎn)，只有客觀認(rèn)識(shí)美容醫(yī)療課程多媒體教學(xué)效果，才能真正實(shí)現(xiàn)美容醫(yī)療課程教學(xué)質(zhì)量的提高。要發(fā)揮多媒體的特色，也要結(jié)合課程的特色，只有兩者有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，才能收到良好的效果。值得注意的是，由于部分課程的特點(diǎn)是理論性較強(qiáng)，難于用多媒體形式表達(dá)，因此在選擇使用多媒體教學(xué)時(shí)，一定要掌握好尺度，可以根據(jù)各個(gè)章節(jié)的特點(diǎn)，制作恰當(dāng)?shù)亩嗝襟w課件，不能流于形式，更不能過(guò)分追求影像的多樣，以免引起學(xué)生只注意畫(huà)面，忽視了內(nèi)容，導(dǎo)致喧賓奪主的現(xiàn)象發(fā)生。

（二）啟發(fā)式教學(xué)方法

在以往的課堂教學(xué)中，教師主要采取一支粉筆、一本教材的一言堂式教學(xué)。無(wú)論教材如何、內(nèi)容如何，都是始終如一，導(dǎo)致學(xué)生的積極性得不到徹底的調(diào)動(dòng)，教學(xué)質(zhì)量總是得不到提高。為了充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性，采取多媒體以外的課堂教學(xué)方式也是十分必要的。具體方法可在教學(xué)實(shí)踐中不斷摸索與總結(jié)，可以分專題采取啟發(fā)式教學(xué)，即提出問(wèn)題――列出解決問(wèn)題所需的知識(shí)點(diǎn)――對(duì)每一知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行分析、講解――學(xué)生總結(jié)。這種教學(xué)方法的有效實(shí)施要求同學(xué)必須有一定的基礎(chǔ)，例如在講解美容醫(yī)療儀器時(shí)，首先要求同學(xué)對(duì)前面學(xué)過(guò)的每個(gè)儀器的作用熟記于心，然后提出針對(duì)不同皮膚疾病各儀器設(shè)備的應(yīng)用范圍與特點(diǎn)，幫助同學(xué)復(fù)習(xí)前一階段關(guān)于皮膚疾病中學(xué)到的內(nèi)容，然后讓同學(xué)自己總結(jié)。這種教學(xué)方法可靈活掌握，即可采取集中的方式，也可以隨時(shí)進(jìn)行。

（三）討論式教學(xué)方法

每章授課結(jié)束后，實(shí)行師生之間和學(xué)生之間的討論式多向交流。目前在我國(guó)的教學(xué)體制中，課堂教學(xué)以教師為中心，該模式有非常突出的優(yōu)點(diǎn)，但是不可否認(rèn)，它在提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，特別是在鼓勵(lì)學(xué)生深入思考，以及在提高學(xué)生的思辨能力和口頭表達(dá)能力方面，存在著較大的局限性.但是目前也沒(méi)有更好的方法取而代之，如果每學(xué)期開(kāi)展1～2次的課堂大討論或數(shù)次的小討論，就可以彌補(bǔ)這種局限性。問(wèn)題是課堂討論的次數(shù)有限.學(xué)生為參加課堂討論而展開(kāi)的思維活動(dòng)不可能與平時(shí)的聽(tīng)課活動(dòng)掛起鉤來(lái)。這就要求教師事先做好充分的準(zhǔn)備工作，在每章授課結(jié)束后留出一定的時(shí)間。通過(guò)教師答疑、學(xué)生發(fā)表自己的見(jiàn)解、學(xué)生與教師之間及學(xué)生與學(xué)生之間自由討論等方法，促進(jìn)學(xué)生更加融會(huì)貫通地掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)，在重要而難懂的內(nèi)容講授以后，在復(fù)雜關(guān)系時(shí)，可以利用討論式的教學(xué)方法。具體操作方法為：使學(xué)生按照座位就近分成幾個(gè)小組，進(jìn)行討論，暢所欲言。即使不同意見(jiàn)，也允許充分發(fā)表，在基本達(dá)成意見(jiàn)后，派出代表發(fā)表本小組的意見(jiàn)。既調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，又改變了傳統(tǒng)的教師填鴨式的教學(xué)模式，使學(xué)生真正當(dāng)了一次課堂的主人。

（四）考核式教學(xué)方法

由于部分課程概念抽象，詞義深?yuàn)W難懂，導(dǎo)致有些學(xué)生產(chǎn)生了畏難情緒，平時(shí)既聽(tīng)不懂又不想聽(tīng)，學(xué)生中普遍存在的考前臨時(shí)突擊和死記硬背的不良傾向。為了扭轉(zhuǎn)這一不怠局面，喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，對(duì)學(xué)生適當(dāng)增加點(diǎn)壓力是必要的。任課教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的平時(shí)考核。針對(duì)不同專業(yè)不同層次的教材以及教學(xué)大綱的要求，一般每學(xué)期安排幾次一般難度的書(shū)面作業(yè)、一次或二次小論文式的書(shū)面寫(xiě)作，安排一次辯論式的大型課堂討論和次數(shù)不等的測(cè)驗(yàn)，使學(xué)生在整個(gè)課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中始終保持適度的緊張狀態(tài).同時(shí)通過(guò)這些活動(dòng)綜合考察學(xué)生的能力和學(xué)習(xí)狀況。

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[3] 李凝. 當(dāng)代教師角色的轉(zhuǎn)變趨勢(shì)[J]. 教育科學(xué)， 2001（5）： 51～52.

篇（8）

從微觀認(rèn)識(shí)來(lái)看，"辦學(xué)特色"可以認(rèn)為是學(xué)校的教育特色。從這個(gè)角度出發(fā)，可以把辦學(xué)特色界定為：學(xué)校在實(shí)施素質(zhì)教育過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特的、優(yōu)化的、相對(duì)穩(wěn)定的教育特征和風(fēng)格。或者可以概括為：一所學(xué)校在教育教學(xué)方面所表現(xiàn)出的區(qū)別于其他學(xué)校的獨(dú)特的色彩和風(fēng)格。但嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，學(xué)校的教育特色并不等同于"辦學(xué)特色"，因?yàn)殡m然教育教學(xué)工作是學(xué)校的重要的中心工作，但無(wú)論從內(nèi)容和范圍來(lái)看都不能與"學(xué)校特色"相提并論。

第二．從宏觀認(rèn)識(shí)的角度來(lái)看，我們的基礎(chǔ)教育從其階級(jí)屬性來(lái)看是屬于社會(huì)主義教育范疇，因而才有了關(guān)于我國(guó)教育方針的規(guī)定和具體闡述。這種認(rèn)識(shí)是站在高維度上看問(wèn)題，把"學(xué)校特色"的概念理解得相當(dāng)寬泛，并把其作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論的一個(gè)組成部分，成為基礎(chǔ)教育發(fā)展的一個(gè)戰(zhàn)略思想。

第三．從中觀認(rèn)識(shí)來(lái)看，把學(xué)校特色看做學(xué)校辦學(xué)的特征和學(xué)校整體的風(fēng)貌，因而可將"辦學(xué)特色"界定為：學(xué)校在較長(zhǎng)時(shí)間的辦學(xué)實(shí)踐中，逐步形成的自己獨(dú)特、穩(wěn)定、優(yōu)質(zhì)、并帶有整體性的個(gè)性風(fēng)貌。這種從中觀認(rèn)識(shí)的"辦學(xué)特色"的含義，涵蓋了三個(gè)方面的內(nèi)容，即：首先它是學(xué)校在思想觀念、價(jià)值規(guī)范上的特色；二是學(xué)校在制度、模式、結(jié)構(gòu)等行為方式上的特色；三是學(xué)校在物質(zhì)環(huán)境、校園建設(shè)等方面的特色。實(shí)際上它是一所學(xué)校各方面工作的綜合反映。

很顯然，對(duì)"辦學(xué)特色"這三種不同的認(rèn)識(shí)，主要是由于認(rèn)識(shí)傾向和責(zé)任歸屬不同而產(chǎn)生的。宏觀認(rèn)識(shí)立足于基礎(chǔ)教育的社會(huì)主義性質(zhì)及其發(fā)展基礎(chǔ)教育的整體思路，其主要責(zé)任歸屬是教育行政部門(mén)；中觀認(rèn)識(shí)是從學(xué)校辦學(xué)中帶有整體性的個(gè)性風(fēng)格出發(fā)的，其主要責(zé)任歸屬是學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者；微觀認(rèn)識(shí)則從學(xué)校在教育教學(xué)上的特征和風(fēng)格出發(fā)，其主要責(zé)任歸屬為學(xué)校的教師。作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)而言，要按照《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出的"辦出各自的特色"的要求辦好學(xué)校，固然應(yīng)有宏觀認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)，然而更多的是要從中觀認(rèn)識(shí)出發(fā)，并結(jié)合微觀認(rèn)識(shí)去界定"學(xué)校特色"（或"辦學(xué)特色"）因而，我們可以說(shuō)"辦學(xué)特色"是指：學(xué)校在長(zhǎng)期辦學(xué)實(shí)踐中逐步形成并通過(guò)教育教學(xué)活動(dòng)在教育思想、教育管理、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)成果以及校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等多方面綜合體現(xiàn)出來(lái)的辦學(xué)特點(diǎn)，它是校長(zhǎng)的辦學(xué)意圖和管理風(fēng)格的體現(xiàn)，是學(xué)校教師隊(duì)伍整體狀況和教學(xué)特點(diǎn)的體現(xiàn)，也是影響學(xué)生個(gè)體特性的形成及學(xué)生群體特點(diǎn)的綜合反映。只有這樣認(rèn)識(shí)"辦學(xué)特色"才有助于我們按照《綱要》的要求，把學(xué)校辦出各自的特色來(lái)。

2．"素質(zhì)教育"的概念是相對(duì)于"應(yīng)試教育"提出的，"素質(zhì)教育"與"應(yīng)試教育"是兩種不同的辦學(xué)主張和運(yùn)行機(jī)制，反映了兩種不同的教育思想和價(jià)值取向，也是兩種不同的教育模式。

關(guān)于素質(zhì)教育的內(nèi)涵，當(dāng)前教育界有許多不同的提法，柳斌同志指出：素質(zhì)教育"是以全面提高公民的思想品德，科學(xué)文化和身體、心理、勞動(dòng)技能素質(zhì)，培養(yǎng)能力，發(fā)展個(gè)性為目的的基礎(chǔ)教育"。在國(guó)家教委《關(guān)于當(dāng)前積極推進(jìn)中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》中明確指出："素質(zhì)教育"是以提高全民族素質(zhì)為宗旨的教育，它是依據(jù)教育法規(guī)定的國(guó)家教育方針，著眼于受教育者及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進(jìn)他們?cè)诘轮求w諸方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特征的教育。簡(jiǎn)而言之："素質(zhì)教育"是"以提高人的素質(zhì)為目的的教育"，根據(jù)這一理解，素質(zhì)教育所強(qiáng)調(diào)的是必須遵循以下原則的教育：1）"主體性原則" 即素質(zhì)教育是充分尊重人的主體性，注重開(kāi)發(fā)人的潛能的教育；2）"全局性原則"即素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生而非少數(shù)學(xué)生的教育；3）"全面性原則" 即要求學(xué)生的全面發(fā)展而非片面、畸形的發(fā)展；4）"發(fā)展性原則"即重視培養(yǎng)學(xué)生的終身自主學(xué)習(xí)的能力和自我發(fā)展的能力的教育。

二．關(guān)于"辦學(xué)特色"與"素質(zhì)教育"之間的關(guān)系

在弄清了上述兩個(gè)概念的基本含義之后，我們不難看出"辦學(xué)特色"與"素質(zhì)教育"之間存在著既聯(lián)系又區(qū)別的辯證統(tǒng)一關(guān)系，它們之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

1．兩者的指導(dǎo)方針相同。無(wú)論是創(chuàng)建學(xué)校特色，還是推進(jìn)素質(zhì)教育，都必須以國(guó)家的教育方針為指導(dǎo)，必須在堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向的大前提下，形成辦學(xué)特色，推進(jìn)素質(zhì)教育；

2．遵循的規(guī)律相同。即兩者都必須遵循教育的各種客觀規(guī)律；

3．培養(yǎng)的目標(biāo)相同。創(chuàng)建"特色學(xué)校"和推進(jìn)"素質(zhì)教育"，都必須以培養(yǎng)學(xué)生為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人為目的；

4．實(shí)施的原則相同。即無(wú)論是辦學(xué)特色和素質(zhì)教育，都必須執(zhí)行主體性原則、全局性原則、全面性原則和發(fā)展性原則；

然而，"辦學(xué)特色"和"素質(zhì)教育"畢竟是兩個(gè)不同的概念，它們之間差異也是十分明顯的，主要表現(xiàn)在：

首先，概念所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同。素質(zhì)教育的提出是相對(duì)于"應(yīng)試教育"而言的，重點(diǎn)在于提高學(xué)生的素質(zhì)，而辦學(xué)特色的提出主要是從各學(xué)校的差異為起點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)在顯示學(xué)校的辦學(xué)個(gè)性；

其次，概念涵蓋的范圍不同；素質(zhì)教育作為一種教育觀念、教育思想，它所涵蓋的范圍很廣，不僅涉及學(xué)校工作的方方面面，甚至涉及社會(huì)思想文化生活的各個(gè)領(lǐng)域。而辦學(xué)特色則是從學(xué)校的硬件設(shè)施和人文特點(diǎn)等軟件出發(fā)，其概念涵蓋的范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及前者廣泛；

第三．實(shí)施的主體不同。素質(zhì)教育實(shí)施的主體，上至國(guó)家教育行政部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)，下至每個(gè)學(xué)校的各科教師，都需要在教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)和教育管理的各個(gè)層面體現(xiàn)出來(lái)。而辦學(xué)特色是從學(xué)校層面上提出的，因而其實(shí)施主體自然突出了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重要位置，作為學(xué)校的決策者、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者的校長(zhǎng)，在形成學(xué)校特色的過(guò)程中起者主導(dǎo)性的作用；

篇（9）

作者簡(jiǎn)介:梁卿(1978―)，男，安徽懷寧人，天津工程師范學(xué)院職業(yè)教育管理系講師，碩士，主要研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育原理、教育哲學(xué)。

中圖分類號(hào)：G710文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1001-7518（2008）09-0008-04

2005年，國(guó)務(wù)院在《關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》中提出要在職業(yè)院校中逐步建立和完善半工半讀制度。為了貫徹這一精神，教育部于2006年在青島召開(kāi)了半工半讀試點(diǎn)工作會(huì)議，并下發(fā)了《關(guān)于職業(yè)院校試行工學(xué)結(jié)合、半工半讀的意見(jiàn)》。至此，對(duì)半工半讀的研究就逐漸成為職業(yè)教育界一道靚麗的風(fēng)景。已有的研究雖然取得了一定成果，但也存在一些不足，主要表現(xiàn)為：首先，人們?cè)诎牍ぐ胱x的概念上還是眾說(shuō)紛紜，未能取得一致意見(jiàn)。這一方面為半工半讀的實(shí)踐留下了廣闊的空間，但另一方面也不可避免地導(dǎo)致半工半讀在實(shí)踐中陷入各種誤區(qū)。其次，正因?yàn)閷?duì)半工半讀的概念缺乏清楚的界定，因此對(duì)半工半讀基本目的和實(shí)現(xiàn)形式的把握就存在偏差，影響了半工半讀試點(diǎn)工作的健康開(kāi)展。因此，從促進(jìn)半工半讀試點(diǎn)工作的角度來(lái)看，有必要對(duì)半工半讀的概念、目的和實(shí)現(xiàn)形式進(jìn)行討論。

一、職業(yè)教育半工半讀的基本概念

從現(xiàn)實(shí)職業(yè)教育實(shí)踐來(lái)看，對(duì)半工半讀概念存在多種不同的理解。有的把半工半讀理解為勤工儉學(xué)的一種特殊形式；有的把半工半讀理解為部分時(shí)間工作，部分時(shí)間學(xué)習(xí)的制度；還有的認(rèn)為，只要中職學(xué)生在用人單位參加工作的時(shí)間占到學(xué)生學(xué)時(shí)間的1/3，就是半工半讀。從理論研究來(lái)看，對(duì)半工半讀的權(quán)威界定也還沒(méi)有見(jiàn)到。因此，本文擬通過(guò)對(duì)政策文本的分析，對(duì)“半工半讀”概念進(jìn)行探討。

關(guān)于職業(yè)教育半工半讀較為權(quán)威的政策文件是《國(guó)務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》和《教育部關(guān)于職業(yè)院校試行工學(xué)結(jié)合、半工半讀的意見(jiàn)》?！督逃筷P(guān)于在部分職業(yè)院校開(kāi)展半工半讀試點(diǎn)工作的通知》對(duì)半工半讀給出了這樣的定義：“半工半讀是現(xiàn)代職業(yè)教育的一種學(xué)習(xí)制度，是校企合作、工學(xué)結(jié)合的一種人才培養(yǎng)模式，其基本形式是學(xué)校與企業(yè)等用人單位合作培養(yǎng)學(xué)生，學(xué)生通過(guò)工學(xué)交替完成學(xué)業(yè)?！眥1}這個(gè)表述與教育部副部長(zhǎng)吳啟迪在全國(guó)職業(yè)教育半工半讀試點(diǎn)工作會(huì)議的講話中對(duì)半工半讀的界定是一致的，可以視為官方政策對(duì)職業(yè)教育半工半讀的界定。對(duì)于這一表述，可以從如下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行分析。

第一，半工半讀是職業(yè)教育的一種學(xué)習(xí)制度。作為職業(yè)教育的一種學(xué)習(xí)制度，半工半讀指的是學(xué)生在職業(yè)學(xué)校完成學(xué)業(yè)過(guò)程中，部分時(shí)間參加實(shí)際工作，部分時(shí)間讀書(shū)進(jìn)行理論學(xué)習(xí)的制度，從而與完全進(jìn)行理論學(xué)習(xí)和完全通過(guò)實(shí)踐進(jìn)行學(xué)習(xí)的制度相區(qū)別。

第二，在半工半讀制度中，學(xué)生主要是通過(guò)工學(xué)交替的形式完成學(xué)業(yè)的。由于半工半讀是通過(guò)學(xué)校與用人單位合作來(lái)實(shí)施的，因此“工學(xué)交替”中的“工”指的就是在用人單位從事的實(shí)際工作，“學(xué)”指的也不是一般意義上的學(xué)習(xí)，而是“學(xué)校范圍內(nèi)的學(xué)習(xí)”，既包括學(xué)生在學(xué)校里進(jìn)行的理論學(xué)習(xí)，也包括學(xué)生在學(xué)校參加的實(shí)驗(yàn)和實(shí)訓(xùn)。所謂“交替”指的就是一種循環(huán)的結(jié)構(gòu)。據(jù)此，所謂“工學(xué)交替”指的就是這樣一種結(jié)構(gòu)：實(shí)際工作――學(xué)校學(xué)習(xí)――實(shí)際工作――學(xué)校學(xué)習(xí)――……，或者學(xué)校學(xué)習(xí)――實(shí)際工作――學(xué)校學(xué)習(xí)――實(shí)際工作――……。特別需要指出的是，工學(xué)交替中的“工”和“學(xué)”都是為學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)服務(wù)的。這樣，職業(yè)教育的半工半讀就與以下幾個(gè)概念區(qū)別開(kāi)來(lái)。（1）與傳統(tǒng)職業(yè)教育中，學(xué)生在學(xué)校進(jìn)行理論學(xué)習(xí)，畢業(yè)后到用人單位參加工作的“先學(xué)習(xí)后工作”的學(xué)習(xí)制度區(qū)別開(kāi)來(lái)。（2）與職后繼續(xù)教育中，“先工作后學(xué)習(xí)”的學(xué)習(xí)制度區(qū)別開(kāi)來(lái)。（3）若撇開(kāi)表述中的“基本”這個(gè)限定詞，那么“半工半讀”的實(shí)現(xiàn)形式就是“學(xué)校與企業(yè)等用人單位合作培養(yǎng)學(xué)生，學(xué)生通過(guò)工學(xué)交替完成學(xué)業(yè)?！边@就將“半工半讀”與其他許多相似的事物區(qū)別開(kāi)來(lái)。比如，根據(jù)這里對(duì)半工半讀的理解，那么，現(xiàn)實(shí)的職業(yè)教育實(shí)踐中被廣泛采用的“2+1”制度，即學(xué)生頭兩年在學(xué)校學(xué)習(xí)，最后一年到用人單位進(jìn)行頂崗實(shí)習(xí)的制度就并不是半工半讀。因?yàn)樵谶@種制度中，并沒(méi)有體現(xiàn)出工與學(xué)的“交替”。若加上“基本”這個(gè)詞，則對(duì)“基本形式”這個(gè)詞組的理解就成為把握“半工半讀”概念的一個(gè)關(guān)鍵。眾所周知，職業(yè)教育半工半讀在目前還只是一項(xiàng)處在試點(diǎn)階段的政策。作為一項(xiàng)政策，對(duì)半工半讀應(yīng)該有一個(gè)清晰的界定，不應(yīng)允許模糊性的存在。但是，作為一項(xiàng)還在“試點(diǎn)”的政策，對(duì)半工半讀的界定就不應(yīng)太死，而應(yīng)該給多彩的實(shí)踐留下一定的空間，以便實(shí)踐工作者在實(shí)踐中能自由地探索。也就是說(shuō)，在“形式”前加上“基本”這個(gè)限定詞，主要是從政策角度考慮的?？傊?，從目前來(lái)看，半工半讀的形式就是“工學(xué)交替”。

第三，半工半讀要求實(shí)現(xiàn)“工學(xué)結(jié)合”。所謂“工學(xué)結(jié)合”指的就是學(xué)生“在單位工作”與“在學(xué)校學(xué)習(xí)”的結(jié)合。也就是說(shuō)，學(xué)生在用人單位的工作任務(wù)與其在學(xué)校學(xué)習(xí)的內(nèi)容是相關(guān)的、一致的?！督逃筷P(guān)于在部分職業(yè)院校開(kāi)展半工半讀試點(diǎn)工作的通知》明確指出：“試點(diǎn)院校要按照專業(yè)對(duì)口的原則，安排學(xué)生到生產(chǎn)技術(shù)先進(jìn)、經(jīng)營(yíng)管理規(guī)范、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)聲譽(yù)好的企業(yè)開(kāi)展半工半讀”。{2}這就把“半工半讀”與“勤工儉學(xué)”區(qū)別開(kāi)來(lái)。同時(shí)也表明，職業(yè)學(xué)校如果不能幫助學(xué)生找到與其專業(yè)對(duì)口的實(shí)習(xí)崗位，就不能稱之為“半工半讀”。

綜上所述，職業(yè)教育半工半讀的概念可以用十六個(gè)字概括，即“學(xué)習(xí)制度”、“工學(xué)交替”、“校企合作”和“工學(xué)結(jié)合”。具體來(lái)說(shuō)，職業(yè)教育半工半讀是職業(yè)院校學(xué)生的一種學(xué)習(xí)制度。在這種制度中，學(xué)生是以工學(xué)交替的形式完成學(xué)業(yè)的。要做到“工學(xué)交替”，就必須進(jìn)行“校企合作”。同時(shí)，“工”與“學(xué)”的內(nèi)容應(yīng)該是一致的，即“工學(xué)結(jié)合”。

二、職業(yè)教育半工半讀的主要目的

從政策文本來(lái)看，國(guó)家試行職業(yè)教育半工半讀有多種目的?！秶?guó)務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》中要求“逐步建立和完善半工半讀制度，在部分職業(yè)院校中開(kāi)展學(xué)生通過(guò)半工半讀實(shí)現(xiàn)免費(fèi)接受職業(yè)教育的試點(diǎn)，取得經(jīng)驗(yàn)后，逐步推廣?！眥3}《教育部關(guān)于職業(yè)院校試行工學(xué)結(jié)合、半工半讀的意見(jiàn)》則規(guī)定：“職業(yè)院校試行工學(xué)結(jié)合、半工半讀，是遵循教育規(guī)律，全面貫徹黨的教育方針的需要；是堅(jiān)持以就業(yè)為導(dǎo)向，有效促進(jìn)學(xué)生就業(yè)的需要；是幫助學(xué)生，特別是家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生完成學(xué)業(yè)的需要；是關(guān)系到建設(shè)有中國(guó)特色職業(yè)教育的一個(gè)帶有方向性的關(guān)鍵問(wèn)題?！眥4}教育部副部長(zhǎng)吳啟迪在全國(guó)職業(yè)教育半工半讀試點(diǎn)工作會(huì)議上的講話中也指出：“半工半讀這種學(xué)習(xí)制度，體現(xiàn)了職業(yè)教育發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)要求，是全面貫徹黨的教育方針、實(shí)現(xiàn)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合、培養(yǎng)造就高素質(zhì)勞動(dòng)者的根本途徑；是堅(jiān)持以服務(wù)為宗旨、以就業(yè)為導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)校企合作培養(yǎng)人才的重要模式；是幫助學(xué)生、特別是貧困家庭學(xué)生完成學(xué)業(yè)和成才就業(yè)的有效措施?！眥5}

總結(jié)這些文件中的論述，不難發(fā)現(xiàn)，職業(yè)教育半工半讀的目的主要包括：一是“發(fā)展”目的，即全面貫徹黨的教育方針，實(shí)現(xiàn)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，以造就適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的高素質(zhì)勞動(dòng)者。二是“就業(yè)”目的，即落實(shí)職業(yè)教育“以就業(yè)為導(dǎo)向”的原則，以促進(jìn)學(xué)生就業(yè)。三是“幫困”目的，即幫助部分學(xué)生、特別是貧困家庭學(xué)生完成學(xué)業(yè)。

“就業(yè)”和“幫困”目的主要是基于現(xiàn)實(shí)因素而提出的。傳統(tǒng)的職業(yè)教育是“學(xué)校本位”的，職業(yè)教育與“職業(yè)”之間存在較大的距離，從職業(yè)院校畢業(yè)的學(xué)生不能適應(yīng)用人單位對(duì)人才素質(zhì)的要求，導(dǎo)致一些職業(yè)院校畢業(yè)生不能順暢就業(yè)。這導(dǎo)致“四損”，即職校學(xué)生找工作困難；職業(yè)院校則因?yàn)楫厴I(yè)生就業(yè)困難，出現(xiàn)生存危機(jī)；用人單位招不到合適人才，出現(xiàn)“用人荒”；國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展則因?yàn)槿狈Ω咚刭|(zhì)的技能型人才而受到影響。半工半讀制度則能很好地解決上述問(wèn)題。由此，培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的高素質(zhì)的勞動(dòng)者和促進(jìn)學(xué)生就業(yè)就成為實(shí)行半工半讀的一個(gè)重要目的?！皫屠А蹦康牡奶岢鰟t是因?yàn)橐恍┞毿W(xué)生因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)困難，不能正常完成學(xué)業(yè)。總之，“就業(yè)”和“幫困”這兩個(gè)目的具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，在當(dāng)前半工半讀的實(shí)踐中，許多職業(yè)院校都清醒地認(rèn)識(shí)到這兩個(gè)目的，而對(duì)于“發(fā)展”目的則缺乏清醒認(rèn)識(shí)。這導(dǎo)致半工半讀在實(shí)踐中陷入了各種誤區(qū)。一些學(xué)校為了促進(jìn)學(xué)生就業(yè)，一味遷就一些用人單位的無(wú)理要求，擅自改變教學(xué)計(jì)劃，大幅度增加“工”的時(shí)間，變“半工半讀”為“以工代讀”。一些學(xué)校則把半工半讀簡(jiǎn)單理解為促進(jìn)學(xué)生就業(yè)的一項(xiàng)制度安排，在實(shí)踐中非常重視學(xué)生的技術(shù)技能的訓(xùn)練，對(duì)于人文素質(zhì)教育則是能省就省，導(dǎo)致畢業(yè)生人文素養(yǎng)普遍較差。因此，從促進(jìn)半工半讀試點(diǎn)工作健康發(fā)展的角度來(lái)看，必須強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育半工半讀的“發(fā)展”目的。

事實(shí)上，作為職業(yè)教育中的一項(xiàng)制度，“發(fā)展”目的才是半工半讀最為根本的目的。首先，從整體教育政策的角度來(lái)看，認(rèn)為，教育的目的是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，而其根本途徑則是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。這一思想也被寫(xiě)進(jìn)了我國(guó)《教育法》，成為我國(guó)的教育方針?！督逃ā返谖鍡l明確規(guī)定：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！眥6}職業(yè)教育作為教育的一種“類型”，不論采取哪種具體的制度形式，都必須貫徹這一方針，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。職業(yè)教育半工半讀制度當(dāng)然也不例外。當(dāng)前之所以要進(jìn)行半工半讀的試點(diǎn)，最為主要的原因就是因?yàn)檫@一制度較好地實(shí)現(xiàn)了職業(yè)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合，因此最有利于學(xué)生的全面發(fā)展。從職業(yè)教育政策文本來(lái)看，半工半讀被認(rèn)為“是校企合作、工學(xué)結(jié)合的一種人才培養(yǎng)模式，其基本形式是學(xué)校與企業(yè)等用人單位合作培養(yǎng)學(xué)生，學(xué)生通過(guò)工學(xué)交替完成學(xué)業(yè)?！眥7}這里需要注意兩點(diǎn)，一是半工半讀是要培養(yǎng)學(xué)生成才的，一是半工半讀的形式是“工學(xué)交替”，交替中的“工”與“學(xué)”是相互結(jié)合的。第一點(diǎn)說(shuō)明半工半讀從根本上是一種“教育制度”，而不是一種“勞動(dòng)制度”。第二點(diǎn)則進(jìn)一步說(shuō)明半工半讀制度的根本目的是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，因?yàn)橄鄬?duì)于先“學(xué)”后“工”制度來(lái)說(shuō)，工學(xué)“結(jié)合”基礎(chǔ)上的工學(xué)“交替”才真正地、最大限度地實(shí)現(xiàn)了教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的“結(jié)合”。

職業(yè)教育半工半讀的“發(fā)展”目的作為這一制度最為根本的目的，也統(tǒng)領(lǐng)和支配著“就業(yè)”和“幫困”的目的。以“就業(yè)”目的為例，為什么職業(yè)院校學(xué)生出現(xiàn)就業(yè)困難？最根本的原因恰恰是職業(yè)院校“關(guān)門(mén)辦學(xué)”，沒(méi)有很好地貫徹教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的教育方針，導(dǎo)致學(xué)生素質(zhì)沒(méi)有得到很好的發(fā)展，與用人單位的要求不相適應(yīng)。在職業(yè)教育中實(shí)行半工半讀制度，則較好地貫徹了教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的方針，能使學(xué)生的素質(zhì)得到全面發(fā)展，因而也能適應(yīng)用人單位的要求，從而在實(shí)現(xiàn)“發(fā)展”目的的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)“就業(yè)”這一目的。

三、職業(yè)教育半工半讀的實(shí)現(xiàn)形式

職業(yè)教育半工半讀制度要真正地得以落實(shí)，前提是必須明確其實(shí)現(xiàn)形式。正因?yàn)榇?，《教育部關(guān)于在部分職業(yè)院校開(kāi)展半工半讀試點(diǎn)工作的通知》明確地把“探索新形勢(shì)下半工半讀的多種實(shí)現(xiàn)形式”作為半工半讀試點(diǎn)工作的首要內(nèi)容和任務(wù)。教育部副部長(zhǎng)吳啟迪在全國(guó)職業(yè)教育半工半讀試點(diǎn)工作會(huì)議上的講話中重申了這一點(diǎn)。

關(guān)于半工半讀的實(shí)現(xiàn)形式，政策文本除了提出要積極探索之外，事實(shí)上也有一些說(shuō)明。教育部副部長(zhǎng)吳啟迪在全國(guó)職業(yè)教育半工半讀試點(diǎn)工作會(huì)議上的講話中介紹說(shuō)：“山東省結(jié)合自身實(shí)際，摸索出了四種形式：一是工學(xué)交替型，即學(xué)生半天生產(chǎn)實(shí)踐、半天理論學(xué)習(xí)，學(xué)生工與學(xué)交替完成學(xué)業(yè)；二是校企合一型，即把工廠辦在學(xué)校、把學(xué)校辦在企業(yè)，由校企雙方共同制定培養(yǎng)目標(biāo)，學(xué)校招生與企業(yè)招工同步，教學(xué)與生產(chǎn)同步，學(xué)校管理與企業(yè)管理同步，畢業(yè)與就業(yè)同步；三是校企契約型，即學(xué)校與企業(yè)建立契約性關(guān)系，使企業(yè)成為學(xué)校的固定實(shí)習(xí)基地和學(xué)生的就業(yè)基地，學(xué)生可以到企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)，企業(yè)員工也可以到學(xué)校進(jìn)修學(xué)習(xí)；四是學(xué)校自辦產(chǎn)業(yè)型，即學(xué)校圍繞人才培養(yǎng)的需要?jiǎng)?chuàng)辦產(chǎn)業(yè)，既為學(xué)生提供實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所和實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)又促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。他們的這些做法很有啟發(fā)意義，究竟哪種辦法好，需要一段時(shí)間的檢驗(yàn)。希望各地各職業(yè)院校思想要更加解放一些，積極地去試，只有在實(shí)踐中我們才能找到具有長(zhǎng)久生命力的半工半讀模式?！眥8}這表明，山東省總結(jié)出來(lái)的四種形式得到了認(rèn)可，事實(shí)上，這四種形式也得到了職業(yè)教育界的認(rèn)同。

筆者認(rèn)為，政策文本對(duì)半工半讀實(shí)現(xiàn)形式的界定還有待商榷。從前文關(guān)于職業(yè)教育半工半讀的概念來(lái)看，半工半讀的實(shí)現(xiàn)形式有兩個(gè)層面的含義，一是指“校企合作”的形式，一是指“工學(xué)交替”的形式。所謂的“校企合一型”、“校企契約型”和“學(xué)校自辦產(chǎn)業(yè)型”其實(shí)是指“校企合作”的形式。把“工學(xué)交替”與這些形式并列，是不符合邏輯的，因?yàn)椤肮W(xué)交替”是指“實(shí)際工作”與“理論學(xué)習(xí)”交替。

就“工學(xué)交替”的實(shí)現(xiàn)形式而言，《教育部關(guān)于在部分職業(yè)院校開(kāi)展半工半讀試點(diǎn)工作的通知》也明確指出：“在工學(xué)交替的具體形式上，學(xué)生可以在學(xué)校集中學(xué)習(xí)一段時(shí)間，然后到企業(yè)實(shí)習(xí)；可以在學(xué)校和企業(yè)實(shí)行工學(xué)多次交替的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生邊學(xué)習(xí)邊工作，完成學(xué)業(yè)。”{9}這里的界定非常清楚，但是，先在學(xué)校集中學(xué)習(xí)，后到企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)的方式?jīng)]有實(shí)現(xiàn)“工”與“學(xué)”的“交替”，因此并不是嚴(yán)格意義上的“工學(xué)交替”?？傊瑥膰?yán)格意義上來(lái)說(shuō)，半工半讀的實(shí)現(xiàn)形式包括“校企合作”的形式和“工學(xué)交替”的形式。其中，“校企合作”的形式有“校企合一型”、“校企契約型”和“學(xué)校自辦產(chǎn)業(yè)型”?！肮W(xué)交替”則只有一種形式，即學(xué)生在學(xué)校和企業(yè)之間工學(xué)多次輪流交替。

注釋：

{1}{2}{7}{9}教育部．關(guān)于在部分職業(yè)院校開(kāi)展半工半讀試點(diǎn)工作的通知（教職成[2006]12號(hào)）[J]．中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育，2006，（33）．

{3}國(guó)務(wù)院．關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定[J]．中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育，2005，（33）．

{4}教育部．關(guān)于職業(yè)院校試行工學(xué)結(jié)合、半工半讀的意見(jiàn)（教職成[2006]4號(hào)）[J]．中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育，2006，（14）．

篇（10）

首先，“審美”一詞的中外文內(nèi)涵可能引發(fā)理解歧義?！皩徝馈币辉~外文為“aesthetic”，除“審美”外，還有“美的”“感性的”等等含義，即“審美”和“美”“感性”是同一個(gè)詞，用法相當(dāng)寬泛，使用起來(lái)不可避免會(huì)帶來(lái)一定程度上的混亂?！皩徝馈币辉~就中文辭書(shū)來(lái)講，具有“領(lǐng)會(huì)、辨別事物與藝術(shù)的美”的意思?！邦I(lǐng)會(huì)”一詞是一個(gè)很玄妙的詞，這在一定程度上造成了人們對(duì)“審美”一詞理解上的含糊。

其次，“審美”一詞來(lái)自哲學(xué)術(shù)語(yǔ)還是普通口語(yǔ)其含義的深淺度也是不同的。把它當(dāng)作哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，“審美”一詞的理解必然要建立在審美關(guān)系基礎(chǔ)上，并且要對(duì)審美主客體進(jìn)行全方位的考察，在強(qiáng)調(diào)主客體統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上才能正確理解其內(nèi)涵。但“對(duì)那些未受過(guò)系統(tǒng)哲學(xué)訓(xùn)練的人來(lái)說(shuō)它多半還是一個(gè)陌生的技術(shù)詞匯”。結(jié)果，給人的印象是，“以審美為核心”不同于音樂(lè)教育?！八蛘哒f(shuō)是音樂(lè)教育的一個(gè)變量，或者說(shuō)是對(duì)音樂(lè)教育的一種學(xué)究式的說(shuō)法”。而口語(yǔ)中的“審美”更多地是體現(xiàn)審美主體的主觀感受和體驗(yàn)。

再次，“以審美為核心”的音樂(lè)教育作為當(dāng)代的新課題，具有邊緣學(xué)科的性質(zhì)，它與教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)有著密切的聯(lián)系。因此，要弄清楚其確切內(nèi)涵確實(shí)比較困難。此外，隨著人們對(duì)人文學(xué)科的普遍重視，綜合藝術(shù)課程理念的提倡，“審美”一詞更多地跨領(lǐng)域使用，導(dǎo)致人們習(xí)慣于對(duì)其只在共性意義上把握，往往會(huì)狹義地理解為“情感教育”。并且，“人文學(xué)科的概念本身就極其復(fù)雜也必然導(dǎo)致其使用混亂”

此外，由于長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)音樂(lè)教育的審美功能的忽視，似乎非得用音樂(lè)的外在功能來(lái)說(shuō)明音樂(lè)的價(jià)值才能使人們得以重視，使得音樂(lè)教育本該具有的獨(dú)立理論品格不夠鮮明，這也是導(dǎo)致對(duì)這一提法陌生的重要原因之一。當(dāng)然，人們對(duì)待音樂(lè)審美教育所采取的理論視角不同，如：一些人采取美育的視角，按照美育本質(zhì)的經(jīng)典理論來(lái)理解，必然重視情感教育，在實(shí)踐中表現(xiàn)為偏于審美主體對(duì)音樂(lè)客體的偏主觀性、個(gè)性、創(chuàng)造性的闡釋；另一些人采取美學(xué)視角，必然強(qiáng)調(diào)主客體的互動(dòng)關(guān)系，其內(nèi)涵不完全局限于情感教育，以及人們對(duì)待“什么是美”所持的不同美學(xué)立場(chǎng)也必然產(chǎn)生理解差異。

當(dāng)然，徹底剖析人們對(duì)“以審美為核心”困感之迷猶如“審美”問(wèn)題本身一樣是非常困難的，筆者所作的粗淺歸納旨在為了進(jìn)一步探討“以審美為核心”基本內(nèi)涵作一些鋪墊。為了揭示什么是“以審美為核心”，我們還必須對(duì)其提出背景作一些分析。其分析如下：

首先，從總結(jié)我國(guó)建國(guó)以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)角度來(lái)看，音樂(lè)教育曾先后經(jīng)歷過(guò)建國(guó)初火熱的政治年代(強(qiáng)調(diào)音樂(lè)教育的政治功能)、“”期間的“演中心”與“唱中心”、改革開(kāi)放以來(lái)強(qiáng)調(diào)音樂(lè)教育的思想道德功能與智育功能。可以這樣說(shuō)，以往的音樂(lè)教育除了不強(qiáng)調(diào)自身的美育功能外，其他教育功能都強(qiáng)調(diào)過(guò)了。當(dāng)然，即便這樣，人們也承認(rèn)音樂(lè)教育是實(shí)施美育的重要途徑。但是，它實(shí)際上只不過(guò)是打著美育的幌子而已。美育的本質(zhì)和中心地位被笑瞇瞇地置換了。兜了這么一大圈，歷史經(jīng)驗(yàn)要求我們音樂(lè)教育必須回歸其美育本位。

其次，從借鑒國(guó)外的先進(jìn)教育經(jīng)驗(yàn)角度來(lái)看，建國(guó)初，受我國(guó)全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的影響，音樂(lè)教育也自然而然地接受其美育觀。根據(jù)蘇聯(lián)奧夫相尼柯夫等主編的《簡(jiǎn)明美學(xué)辭典》對(duì)“美育”的解釋可看出，其最具有代表性的觀點(diǎn)是“從屬論”，即美育可包含在德、智、體等之內(nèi)，實(shí)質(zhì)上等于否定美育的獨(dú)立地位與作用。這種觀點(diǎn)對(duì)我國(guó)的影響很大，如葉圣陶先生認(rèn)為：“美育確乎必須重視，但是不必另立一項(xiàng)，可以把它包含在德育里頭”。毋庸置疑，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)雖在音樂(lè)教育實(shí)踐方面取得了一些成績(jī)，但并沒(méi)有使通過(guò)音樂(lè)教育實(shí)施的美育獲得獨(dú)立地位。改革開(kāi)放后，音樂(lè)教育界又先后引進(jìn)“世界六大音樂(lè)教學(xué)法”，音樂(lè)教育實(shí)踐一時(shí)紅紅火火。但是，實(shí)踐中也出現(xiàn)了“非藝術(shù)化”、“專業(yè)化”的不良傾向。此后，加德納的“多元智能理論”和戈?duì)柭摹扒樯汤碚摗庇窒砦覈?guó)，它們雖都從不同角度為證實(shí)音樂(lè)教育的價(jià)值提供重要的理論依據(jù)，但是，終因其只是從智力和情感技術(shù)訓(xùn)練角度立論，因而無(wú)法證實(shí)音樂(lè)教育是每一個(gè)人所必須要具備的，從而不能成為音樂(lè)教育最本質(zhì)的核心理論。世紀(jì)之交，美國(guó)教育家雷默“音樂(lè)審美教育理論”傳入我國(guó)，受到表情主義美學(xué)思想影響的“以審美為核心”的教育理念得到確立。

還有，從把握當(dāng)今的時(shí)代特征角度來(lái)看，目前，人類已進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。受20世紀(jì)70年代以來(lái)的世界性教育改革影響，我國(guó)正大力推行素質(zhì)教育。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)全面性、基礎(chǔ)性、終身性，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐能力和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。這樣，包含作為創(chuàng)新意識(shí)中的重要因素――想象力在內(nèi)的審美力與認(rèn)知力、意志力、體力就成為一個(gè)人全面素質(zhì)不可缺少的重要能力。以培養(yǎng)審美力為己任的美育因而也就獲得了重要地位并再次被寫(xiě)入教育方針。作為實(shí)施美育的重要途徑的音樂(lè)教育提出“以審美為核心”的教育理念也就不足為怪了。

以上從中外、當(dāng)代幾個(gè)視角，大致以歷史為序，對(duì)“以審美為核心”音樂(lè)教育理念提出的背景作一些初步分析，為我們理解其基本內(nèi)涵提供了重要的“語(yǔ)境”。那么，“以審美為核心”教育理念的基本內(nèi)涵是什么呢?筆者以為，至少包括以下幾個(gè)方面。

1　從正確貫徹教育方針的角度來(lái)看。美育是素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分，要想使素質(zhì)教育落到實(shí)處，就必須突出加強(qiáng)美育。作為體現(xiàn)國(guó)家意志的權(quán)威文獻(xiàn)，就必須首先提出體現(xiàn)貫徹美育的明確主張。強(qiáng)調(diào)“以審美為核心”，改變?nèi)藗冊(cè)诮逃^念上對(duì)美育漠視的頑固認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，教育方針不等于教育規(guī)律，合理的教育方針在一定程度上必須反映教育規(guī)律。因此，這種主張首先必須符合教育規(guī)律。

2　從遵循音樂(lè)教育規(guī)律角度來(lái)看，“音樂(lè)是教育之工具，教育是音樂(lè)之目的”，音樂(lè)教育由“音樂(lè)”和“教育”兩個(gè)詞組復(fù)合而成的概念的內(nèi)涵已基本表述清楚。這就要求我們既要遵循教育的普遍規(guī)律，又要遵循音樂(lè)的特殊規(guī)律。由于以往的音樂(lè)教育過(guò)于強(qiáng)調(diào)教育的普遍性規(guī)律，導(dǎo)致“非藝術(shù)化”教學(xué)傾向嚴(yán)重，同時(shí)不正確地強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的特殊性規(guī)律，導(dǎo)致“專業(yè)化”教學(xué)突出等問(wèn)題。因此，鑒于音樂(lè)在本質(zhì)上就是審美的，提出“以審美為核心”的教育理念也是認(rèn)識(shí)之必然。

3　從音樂(lè)教育功能角度來(lái)看。通常認(rèn)為，音樂(lè)教育有認(rèn)識(shí)功能、教育功能、健體功能、娛樂(lè)功能、審美功能等?！耙詫徝罏楹诵摹钡囊魳?lè)教育要求我們必須首先突出審美功能，如果作為實(shí)施美育重要途徑的音樂(lè)教育都不把審美放在首位，那么，加強(qiáng)美育、全面實(shí)施素質(zhì)教育就成了一句空話。這樣，也就更談不上音樂(lè)教育的其他功能。