序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇中小學(xué)德育研究范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

中圖分類號：G416；G631 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2017）02-0012-01

孝文化一直以來都是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在中國漫長的歷史發(fā)展過程中始終發(fā)揮著重要作用。孝文化是現(xiàn)代人的基本道德規(guī)范，隨著社會經(jīng)濟(jì)及現(xiàn)代教育改革的不斷發(fā)展，孝文化愈發(fā)受到人們的重視。相關(guān)研究表明，孝文化在我國現(xiàn)代精神文明建設(shè)、構(gòu)建和諧社會以及可持續(xù)發(fā)展等方面均起著極為重要的促進(jìn)作用。但不可忽視的是，中小學(xué)在德育工作中并未充分發(fā)揮孝文化的積極作用，未充分挖掘孝文化資源，這對中小學(xué)德育工作而言無疑是一大缺失。

一、孝文化的內(nèi)涵

“孝”在最初之時，僅指古人對待父母、長輩的一種本能及客觀行為。隨著父權(quán)制與等級名分制度的產(chǎn)生與不斷發(fā)展，國人對“孝”的倫理規(guī)范性變得越來越強(qiáng)，孝文化亦更加突出。隨后，古人又將孝文化和中華民族傳統(tǒng)觀念體系充分結(jié)合起來，形成了較為系統(tǒng)的孝文化。此時的孝文化不僅擁有了自身明確的含義，更有了嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)及體系。在孝文化的建立和發(fā)展方面，孔子、曾子、孟子、荀子等人均在不同程度上做出了突出貢獻(xiàn)?？梢哉f，從封建社會伊始，孝文化便已成為中華民族傳統(tǒng)文化及道德的重要文化系統(tǒng)。孝文化在促進(jìn)我國社會經(jīng)濟(jì)和歷史發(fā)展方面起著不可磨滅的重要作用。孝文化包含很多內(nèi)涵：善事父母、尊祖敬宗、傳宗接代等。

二、中小學(xué)德育工作中的孝文化滲透

孝文化為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，孝是中小學(xué)生應(yīng)具備的基本道德品質(zhì)?；诖朔N情況，中小學(xué)德育工作中應(yīng)積極進(jìn)行孝文化滲透。具體可從如下幾個方面做起：

（1）思品課堂中滲透孝文化。思品課是中小學(xué)德育的主陣地，是對中小學(xué)生進(jìn)行孝文化教育的重要場所。因此，作為一名思品教師，必須積極借助自身的學(xué)科優(yōu)勢，有效地在思品課堂中滲透孝文化。例如，在思品課堂上教師可播放一段視頻：一位老人年老體弱，無人照看，人們以為他是孤寡老人，但事實并非如此。老人有五個子女，且經(jīng)濟(jì)狀況較好。視頻播放完畢后，教師可引導(dǎo)學(xué)生針對視頻內(nèi)容進(jìn)行以“我們到底應(yīng)不應(yīng)該贍養(yǎng)和照顧老人”為主題的討論。這樣的話題很容易激發(fā)學(xué)生的討論積極性，通過討論學(xué)生最終會明白：孝敬、贍養(yǎng)老人是每個人的應(yīng)盡義務(wù)，更是中華民族的傳統(tǒng)美德。思品教材中有很多有關(guān)孝文化的知識內(nèi)容，對于相關(guān)內(nèi)容教師不能忽略，應(yīng)對其進(jìn)行深入挖掘，讓學(xué)生深刻理解何謂孝文化、何謂孝道。作為一名思品教師，應(yīng)充分結(jié)合教材知識對學(xué)生進(jìn)行孝文化滲透，應(yīng)將其作為課堂教學(xué)的重點內(nèi)容來抓。相信在思品教師的積極努力下，孝文化定會在學(xué)生心中留下深深烙印，成為學(xué)生必備的道德品質(zhì)。

（2）其他學(xué)科中滲透孝文化。對學(xué)生進(jìn)行孝文化教育不僅是思品教師的重要職責(zé)，其他學(xué)科的教師在具體的課堂教學(xué)過程中，也應(yīng)積極滲透孝文化，讓孝文化滲透成為學(xué)科教學(xué)的亮點。例如，語文教師在執(zhí)教《我的母親》一課時，可提出這樣的問題：“每個人都有母親。從出生開始母親就照顧我們的生活起居。因此，我們長大之后一定要孝順自己的母親。接下來，請大家結(jié)合自己的母親，談?wù)剬π⒌赖目捶??！眴栴}拋出之后，有學(xué)生說道：“母親每天很辛苦。不僅要做家務(wù)，還要輔導(dǎo)我學(xué)習(xí)。另外，母親對外公外婆、爺爺奶奶也非常孝順。我長大了也要像母親一樣，做個孝順的人?！边@樣的話題，很容易加深學(xué)生對中華民族孝文化的理解。因此，其他學(xué)科教師在具體教育教學(xué)過程中也應(yīng)積極滲透孝文化。作為中小學(xué)教師，所有人在孝文化傳播方面均具有重要職責(zé)。

（3）校園文化中滲透孝文化。在中小學(xué)校園文化中，同樣可有的放矢地滲透孝文化，這也是對學(xué)生進(jìn)行孝文化教育的重要途徑。很多中小學(xué)在對學(xué)生進(jìn)行孝文化教育時，均發(fā)揮了校園文化的重要作用，取得的教育成效也較為理想。例如，在校園宣傳欄中定期或不定期張貼有關(guān)孝文化的文章供學(xué)生閱覽。又如，在班級黑板報中，呈現(xiàn)與孝文化相關(guān)的文章。再如，學(xué)?？啥ㄆ诨虿欢ㄆ诮M織一些孝文化主題座談會、孝文化主題辯論大賽、孝文化主題演講大賽等?？梢姡嚓P(guān)校園文化的孝文化滲透，同樣可以達(dá)到理想的孝文化教育成效。

三、結(jié)束語

總而言之，孝文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，孝是中小學(xué)生應(yīng)具備的基本道德品質(zhì)，孝文化在我國現(xiàn)代精神文明建設(shè)、構(gòu)建和諧社會以及可持續(xù)發(fā)展等方面均起著重要的促進(jìn)作用。為提高中小學(xué)德育工作質(zhì)量，提升中小學(xué)生孝的品質(zhì)，中小學(xué)可從如下幾個方面滲透孝文化：思品課堂中滲透孝文化、其他學(xué)科中滲透孝文化、校園文化中滲透孝文化，讓孝文化之花在學(xué)生的心頭綻放。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙秀欣，蘇春景.中小學(xué)加強(qiáng)孝文化教育的必要性及對策探析[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報， 2016（06）.

篇（2）

目前,我們中小學(xué)德育研究異?；钴S,形形的研究實驗此起彼伏,研究成果如雨后春筍般地涌現(xiàn),為我國中小學(xué)德育工作的開展奠定了堅實的理論基礎(chǔ)?？傮w而言,中小學(xué)德育研究的形勢令人振奮,研究問題日益集中,研究焦點正在形成。實際上,這些研究焦點就客觀地展示著我國中小學(xué)德育研究的現(xiàn)狀和水平。

一、德育工作的整體化創(chuàng)新

受全球化、信息化、價值多元化等社會思潮的沖擊,我國中小學(xué)德育工作正朝著四面開花、各放異彩、不拘一格的方向發(fā)展,各種德育理論與實踐層出不窮,相繼呈現(xiàn),不斷豐富著我國中小學(xué)德育的研究領(lǐng)域。從德育理念上來看,德育體驗論、對話德育論、交往德育理論、生活德育論、德性論等各領(lǐng),為德育工作者提供了豐厚的觀念智囊;從德育實踐上來看,網(wǎng)絡(luò)德育、生態(tài)道德教育、校本德育、敘事德育、活動德育、欣賞型德育等都是德育工作者創(chuàng)造出來的德育實踐樣式。由此可以說,我國的德育理論深化了,德育實踐豐富了,中小學(xué)德育工作的視野與思路拓寬了。然而,與之并行不悖的是,我國中小學(xué)德育工作的“離心”傾向日益明顯,到底什么樣的德育形態(tài)最適合我國中小學(xué)的需要開始成為令所有德育工作者頭疼的問題。如若對該問題給不出一個科學(xué)的答案,德育工作者極有可能在這五彩繽紛的德育理論面前無所適從、亂了陣腳。所以,在吸收、統(tǒng)整、綜合所有德育理論形態(tài)與實踐樣式的優(yōu)勢和智慧的基礎(chǔ)上對德育工作進(jìn)行綜合創(chuàng)新、整體轉(zhuǎn)換,就成為擺在我國德育研究者面前的一個關(guān)鍵問題。進(jìn)而言之,這種“整體化創(chuàng)新”主要涉及以下幾個方面:以德育工作為中心對各種德育理論進(jìn)行優(yōu)勢互補(bǔ)、取長補(bǔ)短,形成一套適合我國國情、學(xué)校校情的德育思路;以學(xué)生品德形成與發(fā)展為紐帶來協(xié)調(diào)道德認(rèn)識、情感、意志、行為,培育學(xué)生應(yīng)對特定社會境遇、道德問題的道德智慧;以學(xué)校德育工作為線索來協(xié)調(diào)社會德育、家庭德育、網(wǎng)絡(luò)德育,構(gòu)建立體交叉、合力最大的德育網(wǎng)絡(luò),為學(xué)生品德的發(fā)展建立一條高速公路等等。這些工作將成為今后一段時期內(nèi)我國德育工作者與教育者思考的重點問題。

二、德育工作要回歸生活

在90年代以前,德育工作者一直將德育視為一項道德規(guī)范、道德認(rèn)識的傳達(dá)活動、道德理論的教授活動,甚至認(rèn)為它與一般的學(xué)科教學(xué)活動別無二致。其結(jié)果,德育工作淪為課堂教學(xué)事件,淪為一種游離于生活之外,與學(xué)生的生活世界毫無關(guān)聯(lián)的事情,學(xué)生對道德教育產(chǎn)生了一種無言的抵制情緒,導(dǎo)致德育影響難以深入學(xué)生的心靈。近年來,隨之德育研究的深入,研究者越來越多地認(rèn)為:德育源自于生活,服務(wù)于生活,生活是德育的基礎(chǔ)和源泉;一種合理的德育活動應(yīng)該時刻保持與學(xué)生生活間的血肉聯(lián)系,必須回歸生活,獲得德育活動的生動形象;德育必須在走進(jìn)生活的同時將自己“隱藏”起來,著力構(gòu)建一種“無痕”、“無言”的德育形態(tài)。正是在此背景下,德育回歸生活成為德育研究者們炙手可熱的一個課題,并獲得了豐碩的研究成果?！皬默F(xiàn)實生活出發(fā),使道德教育回歸學(xué)生的生活世界,讓兒童在生活中認(rèn)識到道德法則對生活的重要性,認(rèn)識到道德就在自己身邊,是為保障自己生活服務(wù)的”。[1]關(guān)注中小學(xué)生的日常生活,讓學(xué)生在生活中去體驗、去感悟、去經(jīng)歷,努力構(gòu)筑一種社會與個體發(fā)展所期待的道德教育,這正是德育回歸生活的真正目的所在。在當(dāng)前,德育到底回歸什么樣的生活?是日常生活還是非日常生活?怎樣回歸生活?回歸生活與聯(lián)系生活、面對生活的區(qū)別何在?到底是德育要回歸生活還是面對生活等等,這都是讓德育工作者絞盡腦汁的問題,是需要德育工作者給出創(chuàng)造性答復(fù)的問題。因此,德育回歸生活這一問題集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國德育研究的現(xiàn)實和狀況。

三、德育觀念現(xiàn)代化

當(dāng)前,現(xiàn)代化是許多社會領(lǐng)域追求的目標(biāo)之一,是社會實踐追求創(chuàng)新和自我超越的表現(xiàn)。與之同理,德育也需要現(xiàn)代化,德育現(xiàn)代化的基礎(chǔ)就是德育觀念的現(xiàn)代化,德育的其他現(xiàn)代化內(nèi)容,如德育手段、德育管理、德育內(nèi)容的現(xiàn)代化等都是德育觀念現(xiàn)代化的表現(xiàn)與延伸。德育觀念現(xiàn)代化是推動我國中小學(xué)德育工作穩(wěn)步前進(jìn)的引擎,是實現(xiàn)德育工作科學(xué)化、合理化的必由之路。當(dāng)前,學(xué)者們對德育觀念現(xiàn)代化的研究集中體現(xiàn)在以下幾個方面:全面認(rèn)識德育在社會、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展中的戰(zhàn)略地位,把德育視為國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)中的一個能動因素來認(rèn)識;對中小學(xué)德育的科學(xué)性進(jìn)行反思和深究,提高德育目標(biāo)、德育功能在人們心目中的認(rèn)同度,切實轉(zhuǎn)變德育工作的思路,創(chuàng)造一種服務(wù)于學(xué)生發(fā)展、社會進(jìn)步、人類文明增進(jìn)的德育觀念形態(tài);認(rèn)識學(xué)生在德育工作中的主體地位,全面提高學(xué)生在德育工作中的能動性、積極性和創(chuàng)造性,擺正學(xué)生與教師間的地位,實現(xiàn)從灌輸型德育向?qū)W習(xí)型德育、從規(guī)范性德育向發(fā)展性德育、從道德知識傳授向道德素質(zhì)提升的轉(zhuǎn)變;推行全員德育、全程德育、全面德育的觀念,貫徹人人都是德育工作者、教學(xué)的所有環(huán)節(jié)都滲透德育、全面關(guān)注學(xué)生道德認(rèn)識、情感、意志、行為等發(fā)展的德育理念,讓學(xué)生在學(xué)校生活中順利成長為一個“有道德的人”。

四、從“大德育”走向“小德育”

中小學(xué)德育不是一項面面俱到的教育工作,而是有其特定的關(guān)注對象、目標(biāo)定位的,那種將對學(xué)生的政治教育、思想教育、法制教育、心理教育等都一股腦地放進(jìn)德育工作的做法,即所謂的“大德育”,日益為學(xué)校德育工作者所拒絕。中小學(xué)德育的根本目的是培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)品德,如尊重他人、善待他人、關(guān)愛他人、誠實守信、孝敬父母、關(guān)愛社會等品德。一句話,其主要目的是讓學(xué)生學(xué)會用道德的方式去做人、做事、處世,學(xué)會用自己的道德“心”來控制自己的行為,而非用一定的政治標(biāo)準(zhǔn)、法律準(zhǔn)則等去參與社會生活,處理社會關(guān)系,這就是“小德育”。北京師范大學(xué)檀傳寶教授的《學(xué)校道德教育原理》一書的出版標(biāo)志著這一轉(zhuǎn)變的發(fā)生。這一轉(zhuǎn)變必將促使中小學(xué)德育工作把主要精力放在學(xué)生基本道德素養(yǎng)的培育上,促使德育工作者更加明確自己肩負(fù)的使命和責(zé)任。葉瀾教授指出,德育具有四個層次的內(nèi)容:最基本的是以誠實守信為核心的“為人之德”,其次是責(zé)任心,再次是愛國,最后是追求自我完善的“立身之德”。[2]應(yīng)該說,這一概括比較準(zhǔn)確地反映了“小德育”的基本內(nèi)容。德育是一個從愛己到愛人,從愛家到愛社會,從愛國到愛人類依次推進(jìn)的過程,推己及人、愛及社會是當(dāng)代德育應(yīng)該具有的一種視野。因此,那些基礎(chǔ)品德的培養(yǎng)正是德育的重中之重、立根之基,正是中小學(xué)德育的直接目的、核心使命所在。從“大德育”向“小德育”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)著德育研究者對中小學(xué)德育工作認(rèn)識的深化,體現(xiàn)著中小學(xué)道德教育正步入一個科學(xué)的軌道。

五、德育工作者專業(yè)化

在中小學(xué)中,德育工作者主要包括兩部分:德育課程的授課教師和學(xué)校的其他專職德育教師(德育處、團(tuán)隊專職教師)兩部分。所謂德育工作者專業(yè)化就是指按照專業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)來培養(yǎng)、管理上述人員。德育工作者專業(yè)化的基礎(chǔ)是德育教師的專業(yè)發(fā)展。實現(xiàn)德育教師專業(yè)發(fā)展的必要性源自德育教學(xué)和德育工作自身的復(fù)雜性和艱巨性,以及學(xué)校德育工作專業(yè)化發(fā)展的需要。按照綜合性、高水平的德育教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)來要求德育工作者是德育工作者專業(yè)化的實質(zhì)。德育教師專業(yè)發(fā)展的途徑主要是德育教師的職前與職后培訓(xùn)、德育教師自身的知識更新與其在德育實踐中的積累。[3]同時,德育教師的專業(yè)化與教師的德育專業(yè)化是兩個密切相關(guān)的問題。在西方,伴隨著品格教育運動的興起,開設(shè)專門德育課程的問題再一次被提出,德育專業(yè)化問題隨之出現(xiàn)。因此,教師德育專業(yè)化是德育教師專業(yè)化的前提。要實現(xiàn)德育教師專業(yè)化,我們需要從三個方面來努力:其一,確立“將德育作為教育目的與教育任務(wù)同樣重要”觀念;其二,建立對所有教師的德育素養(yǎng)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn);其三,對狹義德育教師(即專職德育工作者)的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)提出有更高要求。[4]

六、德育實驗研究活躍

要推進(jìn)德育工作的科學(xué)化,開展德育實驗是一條有效路徑。在探索中認(rèn)識德育、開展德育、改進(jìn)德育是當(dāng)代我國德育工作的一大優(yōu)勢。同時,隨著國家德育類課題申報、立項工作的有序化,一批有識之士、專業(yè)德育研究人員對德育實驗研究青睞有加,倍受關(guān)注。隨之,德育實驗研究在我國正呈現(xiàn)出欣欣向榮的局面,對德育工作的開展提供了寶貴的經(jīng)驗和理性認(rèn)識。在這些實驗研究中,比較引人注目的有:中央教科所開展的“和諧德育研究與實驗”、“體驗德育研究”實驗、“整體構(gòu)建學(xué)校德育體系深化研究與推廣實驗”,北京師范大學(xué)檀傳寶教授開展的“欣賞型德育模式研究實驗”、肖川教授等人開展的“主體性德育研究實驗”、山東師范大學(xué)戚萬學(xué)教授主持開展的“活動德育模式研究”實驗、江西省黎川一中開展的“3+1”德育改革、黑龍江省小學(xué)開展的“德育整體改革”實驗、廣東省小學(xué)的開展的“信息化條件下德育課程改革”實驗、重慶石柱中學(xué)校的“開發(fā)人性化德育校本教材的實驗研究”等等。這些實驗的開展為開拓我國德育工作的新思路、新路徑提供了可貴的探索和嘗試,值得所有德育工作者重視和借鑒。

縱觀上述研究焦點,我們不難發(fā)現(xiàn):當(dāng)代德育研究正日益呈現(xiàn)出面向?qū)嵺`、注重創(chuàng)新、專業(yè)發(fā)展的道路。這一研究勢頭的形成有助于提升我國中小學(xué)德育工作的實際效能,有助于拉近理論研究與實踐工作間的距離,從而為促使我國德育研究工作健康、快速發(fā)展產(chǎn)生了積極功能。

參考文獻(xiàn)

[1] 馮建軍.兒童道德生活該如何加強(qiáng).教育科學(xué)研究,2004(11).

[2] 駱風(fēng).上海市中小學(xué)生品德狀況調(diào)查研究.思想理論教育,2006(11).

[3] 藍(lán)維.德育專業(yè)化的關(guān)鍵.德育教師的專業(yè)發(fā)展.教育研究,2007(4).

篇（3）

    (1)學(xué)科德育有共同特點又有各自學(xué)科的特點

     學(xué)科德育的共同特點：一是以知識為載體。愛國主義教育是德育的核心，各學(xué)科進(jìn)行愛國主義教育都是同 本門學(xué)科的知識緊密結(jié)合在一起的。語文學(xué)科同熱愛祖國的語言文字、同文質(zhì)兼美的愛國篇章的學(xué)習(xí)相結(jié)合； 歷史學(xué)科以祖國五千年的文明發(fā)展史實為載體，尤其是通過近代落后挨打的史實、中國人民前赴后繼反侵略斗 爭和無數(shù)仁人志士探索救國救民之路的事跡對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育；地理學(xué)科通過祖國的地理環(huán)境、遼闊的 疆域、豐富的資源、社會主義建設(shè)的偉大成就進(jìn)行熱愛祖國的教育；數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等學(xué)科運用我國 燦爛的科技文明史，我國歷代科學(xué)家熱愛祖國和創(chuàng)造發(fā)明的事跡，解放后我國在這些領(lǐng)域所取得的科技成就對 學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育等等，以上這些事實充分說明，德育以知識為載體具有巨大的說服力和感染力，能夠給 予學(xué)生深刻的影響，形成強(qiáng)大的內(nèi)化力量。

     現(xiàn)代教育的重要標(biāo)志就在于更加重視知識載體的作用，而任何知識、技能的傳授又總是同一定的思想品德 教育相聯(lián)系的。學(xué)科德育以知識為載體，體現(xiàn)了知識與道德、教學(xué)與教育、教書與育人的統(tǒng)一。

     二是面廣量大時間長。僅以必修課來說，小學(xué)有10門學(xué)科，初中有13門學(xué)科，高中有12門學(xué)科。這些學(xué)科 遍布所有知識領(lǐng)域，其延續(xù)時間，短的一年兩年，長的貫串12年。授課的時數(shù)，義務(wù)教育九年，23門學(xué)科7792 課時，高中三年，12門學(xué)科2513課時，普通教育12年35門學(xué)科共10305課時。各門學(xué)科都具備德育滲透的功能， 其教育力量是十分強(qiáng)大的。 

    三是有切實保證。學(xué)科德育有固定的課程、相對穩(wěn)定的教材、排進(jìn)課表的課時、專職的教師和評價考核的 制度，而學(xué)生在校的大部分時間和精力都在學(xué)科的學(xué)習(xí)上。這些條件切實保證了各學(xué)科能夠有目的有計劃地在 教學(xué)中實施德育。 

    四是細(xì)水長流、潛移默化。人的思想政治素質(zhì)，從品德行為的養(yǎng)成、基本觀點的確立到世界觀、人生觀、 價值觀的形成，是一個長期的過程，不可能一蹴而就。在這個過程中，豐富的感性認(rèn)識和知識經(jīng)驗的積累是基 礎(chǔ)，對教育內(nèi)容的領(lǐng)會、接受、內(nèi)化是關(guān)鍵，實踐、認(rèn)識不斷反復(fù)由量變到質(zhì)變是過程。各學(xué)科教學(xué)給學(xué)生提 供大量的感性知識經(jīng)驗，學(xué)科德育有顯性的，也有隱性的，有采取灌輸?shù)姆绞?，不少又是采取滲透的方式，使 學(xué)生在接受各科知識的同時受到感染和熏陶，潛移默化，符合學(xué)生身心發(fā)展特點，有利于學(xué)生吸納，并在學(xué)習(xí) 運用和實踐活動中逐步深化。 

    學(xué)科德育又有各自學(xué)科的特點。這次課題研究中，我們分析了中小學(xué)所有必修課20門學(xué)科德育滲透的主要 內(nèi)容和特點（詳見《學(xué)科德育滲透一覽表》）。思想品德和思想政治課是德育的顯性課程，擔(dān)負(fù)著比較全面和 比較系統(tǒng)地對學(xué)生進(jìn)行思想品德和思想政治教育的任務(wù)，既是學(xué)科德育一個組成部分，又是學(xué)校德育體系中的 一條主線，在學(xué)校德育工作中具有特殊重要的作用。  

   文科類，包括語文、英語、歷史、地理和作為史地綜合課的“社會”，具有廣泛的德育內(nèi)容和很強(qiáng)的感染 力，既有顯性教育的特性，又有隱性教育的特性。  

   理科類，包括數(shù)學(xué)、自然、物理、化學(xué)、生物和理化生的綜合型課程“理科”，結(jié)合自然科學(xué)知識進(jìn)行辯 證唯物主義觀點的教育最具特色，說服力強(qiáng)，效果一般都比較好。

     技藝類，包括體育與保健、唱游與音樂、美術(shù)、生活與勞動、勞動技術(shù)、職業(yè)導(dǎo)向和計算機(jī)，這些學(xué)科的 德育都同一定的知識和技能訓(xùn)練結(jié)合在一起，其德育內(nèi)除共同進(jìn)行愛國主義社會主義教育外，在思想、品德、 行為等教育方面又各具特色。 

    (2)學(xué)科德育的實施 

    課程改革方案是學(xué)科德育實施的依據(jù)。

     課程改革方案明確提出了加強(qiáng)德育的指導(dǎo)思想；在總的培養(yǎng)目標(biāo)中，規(guī)定了提高學(xué)生“良好的思想品德素 質(zhì)”，“適應(yīng)社會主義事業(yè)需要”的目標(biāo)，并相應(yīng)地規(guī)定了思想品德素質(zhì)在小學(xué)、初中、高中的分階段、有層 次的目標(biāo)；設(shè)計了顯性與隱性結(jié)合的“三線一面”的全方位、多渠道的德育課程體系，要求面上各門學(xué)科、各 個領(lǐng)域都要滲透在貫穿德育工作，落實到各科課程標(biāo)準(zhǔn)和各科教材中去，使顯性德育課程外的各科，都作為德 育的隱性課程發(fā)揮各自的積極作用，寓德育于各科教學(xué)和各項活動之中。     學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和教材編寫有明確的德育要求和內(nèi)容。 

    學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫和教學(xué)的依據(jù)，這次我們分析了中小學(xué)20個學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)和部分教材德育滲透 的情況?？傮w上看，課程改革方案加強(qiáng)德育的指導(dǎo)思想和目標(biāo)要求得到了貫徹和實施，各學(xué)科的課程目標(biāo)、教 材編寫要求、實驗操作和練習(xí)、教學(xué)評估，都有相應(yīng)的學(xué)科德育要求。各學(xué)科課程教材德育滲透的主要內(nèi)容， 我們在《學(xué)科德育滲透一覽表》已作了歸納。這里僅舉高中數(shù)學(xué)的課程標(biāo)準(zhǔn)為例作為說明。     學(xué)科德育滲透在教師的教學(xué)中逐步得到體現(xiàn)。

     課程改革方案、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和教材、所有關(guān)于加強(qiáng)德育、進(jìn)行學(xué)科德育滲透的要求，都必須通過各學(xué)科 教師的教學(xué)來實施，而對教師是否在教學(xué)中進(jìn)行德育，最有發(fā)言權(quán)的則是學(xué)生。為此，我們于6月底、7月初在 10所小學(xué)（一師附小、二師附小、虹口區(qū)三中心、復(fù)興東路第三小學(xué)、長寧區(qū)實驗小學(xué)、江寧路小學(xué)、青浦縣 實驗小學(xué)、金山縣實驗小學(xué)、控江路第二小學(xué)、曲陽路第四小學(xué)）作了1000份學(xué)生問卷調(diào)查；在11所中學(xué)（大 同中學(xué)、育才中學(xué)、曹楊二中、向明中學(xué)、松江二中、梅隴中學(xué)、婁山中學(xué)、尚文中學(xué)、羅店中學(xué)、青浦中學(xué) 、下沙中學(xué)）作了1006份學(xué)生問卷調(diào)查，了解中小學(xué)各項德育內(nèi)容在各科教學(xué)中的體現(xiàn)。調(diào)查問卷顯示，在小 學(xué)各類課程中，思想品德課作為德育顯性課程，學(xué)生認(rèn)為是最直接接受思想品德教育的課程，其次為小學(xué)社會 學(xué)科、小學(xué)語文學(xué)科，而學(xué)科之間在德育滲透方面的不平衡性也不同程度地在調(diào)查中得到進(jìn)一步了解。中學(xué)學(xué) 科德育的問卷調(diào)查則比較清楚地反映了各學(xué)科德育的特點和實際。詳細(xì)請見《中學(xué)學(xué)科德育調(diào)查問卷》匯總表 。從調(diào)查問卷的匯總表上可以明顯地看出：（一）思想政治課在20個德目中，除“審美能力”占40%，其余都在 50%以上，“熱愛社會主義祖國”占到90%，顯示出思想政治課是學(xué)校德育的主渠道，并為學(xué)生所公認(rèn)。（二） 語文和歷史是學(xué)生所接受德育內(nèi)容最廣泛的學(xué)科，地理相對次之。（三）音樂、美術(shù)學(xué)科在德育方面審美教育 和情操熏冶最為突出，而體育學(xué)科在愛集體、團(tuán)結(jié)互助和頑強(qiáng)意志鍛煉方面的教育作用就比較顯著。（四）縱 向看，在理想志向、科學(xué)探索精神的培養(yǎng)，尊重事實以及一絲不茍的態(tài)度等四個方面以及辯證唯物主義觀點、 歷史唯物主義觀點教育等方面則為文科、特別是理科所共有。（五）職業(yè)導(dǎo)向、中學(xué)社會、綜合理科等三門課 程，由于試點的學(xué)校不多，尚不能充分反映實際和說明問題。調(diào)查結(jié)果清楚地表明：課改方案中加強(qiáng)德育的指 導(dǎo)思想，課程教材在實施學(xué)科德育任務(wù)方面的要求，在各學(xué)科教師的教學(xué)中已得到了不同程度的落實；而學(xué)科 德育滲透所具有不同的學(xué)科個性和側(cè)重，已為廣大教師所認(rèn)識。

     實施學(xué)科德育滲透的成效

篇（4）

中圖分類號：{G40-01} 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）46-0038-04

一、對德育活動開展意義的探討

德育活動作為一種教育方式，它更加注重學(xué)生的實踐體驗，是對德育學(xué)科課程的有益補(bǔ)充。關(guān)于德育活動開展的意義，現(xiàn)有研究分別從學(xué)生道德情感培養(yǎng)、德育實踐能力提升、主體作用的發(fā)揮以及校園文化建設(shè)的角度進(jìn)行了分析。有的研究者提出德育活動有利于繁榮和活躍校園文化。黃春芬和羅剛淮（2011）從德育氛圍和德育環(huán)境角度出發(fā)，指出營造適當(dāng)?shù)姆諊?，?chuàng)造良好的德育環(huán)境，可以讓學(xué)生全心于德育的滋養(yǎng)陶冶，喚醒心靈深處的德性善念。[1]胡遠(yuǎn)遠(yuǎn)（2014）則認(rèn)為創(chuàng)設(shè)各具特色、豐富多彩的學(xué)校德育活動是校園文化建設(shè)不可或缺的組成部分，更能促進(jìn)校園文化多渠道、深層次、高質(zhì)量的發(fā)展。[2]袁潔認(rèn)為德育活動也有利于激發(fā)學(xué)生積極、健康的情感并培養(yǎng)學(xué)生的觀念意識。她在論述德育活動類型及其功能時指出德育活動開展的一個主要目的在于培養(yǎng)學(xué)生正確的、積極的道德認(rèn)知與道德情感，不同類型的德育活動在學(xué)生的道德情感培養(yǎng)中發(fā)揮著不同的作用。[3]有的研究者還認(rèn)為德育活動有利于學(xué)生德育實踐能力的培養(yǎng)。陳澤河與戚萬學(xué)（1995）在論述活動的道德教育意義時提到學(xué)校開展的各種德育活動，能夠促進(jìn)學(xué)生道德知識的獲得，對道德行為的生成也有重要作用。[4]齊欣（2001）、[5]朱士海（2011）[6]等學(xué)者在此基礎(chǔ)上提出德育活動培養(yǎng)了學(xué)生的德育實踐能力，并指出德育活動的開展使學(xué)生一方面踐行課堂、活動中學(xué)習(xí)的或教師要求的道德行為和規(guī)范，另一方面其自身也會產(chǎn)生這種遵守道德行為規(guī)范的認(rèn)知和情感，在德育活動開展過程中學(xué)生的道德實踐能力得到發(fā)展。另有許多研究者（陳澤河&戚萬學(xué)，1995;齊欣，2001;張志剛，2010;朱士海，2011）在論述德育活動意義時都提到德育活動有利于學(xué)生主體作用的發(fā)揮。齊欣（2001）[7]、張志剛（2010）[8]、朱士海（2011）[9]等學(xué)者認(rèn)為在實踐過程中學(xué)生通過感受、領(lǐng)會和體驗，可以借助自己的主觀能動性不斷探索，達(dá)到強(qiáng)化道德認(rèn)知、培養(yǎng)道德情感、促進(jìn)自身道德行為發(fā)展的目的。于天紅和李冰梅（2012）也提出德育活動為學(xué)生提供了廣闊的學(xué)習(xí)空間和充分的實踐機(jī)會，每個學(xué)生都可以最大限度地發(fā)揮其主體作用。[10]

二、對德育活動類型及主要形式的探討

德育活動是實現(xiàn)德育目標(biāo)的橋梁，也是開展道德教育的一個重要途徑。對德育活動的分類研究能為科學(xué)實施德育活動提供理論支持與實踐指導(dǎo)，提高德育工作實效性。一直以來，中外學(xué)者不斷地對德育活動的類型和主要形式進(jìn)行探討。新課程計劃中規(guī)定的德育活動包括晨會（或周會）、班團(tuán)隊活動、校傳統(tǒng)活動和社會實踐活動等，分類比較明確，但在內(nèi)容上存在交叉。因而，國內(nèi)學(xué)者從不同角度對德育活動進(jìn)行了重新分類。袁潔從德育功能視角創(chuàng)造性的將德育活動分為六類：參觀型、服務(wù)型、知識型、組織型、娛樂型、生存型[11]。但武剛為德育活動提供了三個分類方式：根據(jù)個體操作對象的不同分為感性實踐活動、認(rèn)知學(xué)習(xí)活動和游戲娛樂活動;根據(jù)活動規(guī)模大小分為個人活動、小組活動、班級活動和全?；顒?根據(jù)活動目的分為提高認(rèn)識活動、培養(yǎng)情感活動、錘煉意志活動和養(yǎng)成行為活動。[12]盡管分類方式各有不同，但基本囊括了德育活動的主要形式。陳桂生在調(diào)查后發(fā)現(xiàn)小學(xué)德育活動的主要形式有軍訓(xùn)、參觀訪問、郊游野營、文藝聯(lián)歡、體育競賽、公益勞動、興趣小組、科技活動等。[13]國外對德育活動的類型和主要形式也有一些探討，美國教育家杜威強(qiáng)調(diào)活動的社會性，認(rèn)為兒童活動應(yīng)包括園藝、紡織、金工、烹飪等方面。前蘇聯(lián)的心理學(xué)家彼得羅夫斯基從德育活動目的出發(fā)，把活動分為游戲、學(xué)習(xí)、交往、社會公益活動和職業(yè)活動等類型。[14]而從德育活動開展的具體方式來看，國外與我國是相似的，根據(jù)學(xué)者研究，日本有特別活動（類似于我國的第二課堂和活動課程）和整體教育（家庭、學(xué)校和社會三位一體）等[15];新加坡通過豐富的課外輔導(dǎo)活動、規(guī)范的社區(qū)服務(wù)活動和立體性的德育網(wǎng)絡(luò)來開展[16];美國則以生活指導(dǎo)、校園活動、社會活動、宗教活動、大眾傳媒與公共環(huán)境熏陶、家庭教育等方式來進(jìn)行[17]。中外德育活動的類型豐富、形式多樣，為德育工作開展提供了良好載體。德育活動科學(xué)合理的分類能使德育工作者更全面把握德育工作，兼顧學(xué)生道德發(fā)展的各個層面，更好地處理家庭、學(xué)校和社會的關(guān)系。

三、對如何開展德育活動的探討

關(guān)于如何更好地開展活動，現(xiàn)有研究從不同的視角對這個問題進(jìn)行了大量的分析與討論。有些學(xué)者著重探討兒童道德品質(zhì)發(fā)展的作用機(jī)制問題。德國道德心理學(xué)家喬治?林德建立了“道德行為與發(fā)展雙面理論”，他認(rèn)為道德包含情感和認(rèn)知兩個方面，即判斷某個行為是道德的，不僅基于個體所認(rèn)可的道德理念和原則是正確的或符合社會規(guī)范的，而且還要有能力將這些理念和原則貫徹到個體行為中去。[18]檀傳寶（1997）認(rèn)為包含兩個方面：一是對道德認(rèn)知、道德信念等的原初動力機(jī)制;二是對道德認(rèn)知和道德信念等的放大增益作用。[19]李本書（2003）提出由利益、情感和快樂這三種因素構(gòu)成的“三角形鐵律”。[20]王樹洲（2007）[21]、馬進(jìn)（2009）[22]等學(xué)者認(rèn)為道德行為的產(chǎn)生是個體在道德認(rèn)知的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的道德評價做出道德判斷，進(jìn)而進(jìn)行道德抉擇，然后在此基礎(chǔ)上由道德意向轉(zhuǎn)化為道德行為。有些學(xué)者側(cè)重于活動目標(biāo)的研究。例如，陳義祿（1993）在進(jìn)行中日德育對比研究時提出，德育活動雖然沒有在課程標(biāo)準(zhǔn)中得到明確體現(xiàn)，但是更應(yīng)該結(jié)合實際情況制定出非常清晰的活動目標(biāo)。[23]另外，許多一線教育專家對如何實施德育活動進(jìn)行了大量的實踐、研究。在活動資源方面，李培忠（2008）[24]、黃建榕（2001）[25]等特別強(qiáng)調(diào)了社會――家庭――學(xué)校資源的整合，李媛（2012）[26]也持相同意見;在德育氛圍的建設(shè)方面，馮景南（2006）[27]、馮鈺（2007）[28]等人強(qiáng)調(diào)學(xué)校文化的建設(shè)，而李華釗（2011）則強(qiáng)調(diào)德育活動的持續(xù)性，讓學(xué)生在連貫而持有的主題系列活動中得到提升[29];在活動主體方面，所有研究人員一致認(rèn)為應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生的主動性，吳康寧（2006）、李媛（2012）[31]等學(xué)者對教師的引導(dǎo)和控制作用進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)。受多元智能理論影響，在價值取向和評價方式方面也呈現(xiàn)多元化趨向。例如王薇（2006）在《多元文化背景下美國德育課程改革研究》一文中提出，隨著社會的進(jìn)步，社會的價值觀念、個人的價值選擇都在發(fā)生轉(zhuǎn)變，兒童必須獲得一定的道德判斷、選擇和推理能力。通過對以往的研究進(jìn)行分析整合，歸納總結(jié)出優(yōu)質(zhì)德育活動的7個開展要素。

1.尊重兒童個體發(fā)展的客觀規(guī)律以及道德情感、道德認(rèn)知與道德行為之間的作用機(jī)制?，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為兒童之間存在橫向差異，兒童自身的不同階段也存在著縱向差異。因此，德育活動在符合兒童年齡特征的基礎(chǔ)上，還要兼顧兒童的個性化發(fā)展。此外，活動的實施必須符合德育活動促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展的作用機(jī)制。道德情感是動力機(jī)制，道德判斷能力是核心[35]，德育活動應(yīng)該通過生活體驗內(nèi)化學(xué)生道德情感，增強(qiáng)其道德認(rèn)知水平，進(jìn)而促進(jìn)其道德行為的生成。

2.明確目標(biāo)的意義，制定恰當(dāng)、明確的活動目標(biāo)。如果在活動施行過程中刻意追求預(yù)期目標(biāo)，就失去了德育活動生成性的優(yōu)勢，因此德育活動的目標(biāo)并不意味著一成不變。但是我們也不能忽略活動目標(biāo)指導(dǎo)教師和學(xué)生活動、檢驗和反饋活動效果的作用。

3.開發(fā)、整合、利用多方德育資源，實現(xiàn)活動形式的多樣化。德育資源除了來自學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施和文化氛圍的建設(shè)、開發(fā)和利用，師生自身資源、家庭社區(qū)資源、社會企業(yè)機(jī)構(gòu)都是可以并且必須進(jìn)行挖掘的巨大隱藏資源。只有將資源進(jìn)行整合并融入德育工作中，才能使學(xué)生切實感受到真實的社會，為認(rèn)識問題、解決問題奠定良好基礎(chǔ)。此外，還應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知特點，創(chuàng)新活動形式，增加活動的趣味性和生活性，讓學(xué)生通過感知體驗來品味生活、產(chǎn)生情感共鳴，理解意志力、自省、謙讓等優(yōu)良道德品質(zhì)在生活中的真正意義所在。

4.打造良好的活動氛圍，發(fā)揮德育活動無痕滲透的優(yōu)勢。在道德教育中，隱性課程比起諄諄教誨可能更具優(yōu)勢，良好的活動氛圍能夠使學(xué)生接受道德觀念于無形。良好的活動氛圍并不僅僅指學(xué)校自身的文化理念渲染，還體現(xiàn)在活動開展的持續(xù)性上，只有在連貫而持久的主題系列活動中，學(xué)生的道德情感與道德認(rèn)知才能得到穩(wěn)定的發(fā)展。

5.創(chuàng)設(shè)學(xué)生主導(dǎo)的德育活動，發(fā)揮學(xué)生主動性。學(xué)生需要學(xué)習(xí)的是如何成為一個有良好道德行為的人，而不僅僅是有良好道德知識的人，這就需要學(xué)校創(chuàng)設(shè)以學(xué)生為主導(dǎo)的德育活動，使學(xué)生獲得參與制定、修改活動具體環(huán)節(jié)的權(quán)利，主動規(guī)范自己的行為。但是自主并不等同于放任，教師和學(xué)生都應(yīng)該嚴(yán)格遵守制定的制度，學(xué)生主導(dǎo)也不意味著教師成為旁觀者，這樣的活動需要教師具有更強(qiáng)的指導(dǎo)與組織能力，老師必須能夠保證活動本身及相關(guān)內(nèi)容的合理性和道德性[43]，引導(dǎo)學(xué)生在德育活動中獲得積極的體驗，而不是走向任意一個極端。

6.尊重、認(rèn)可兒童的多元價值選擇并培養(yǎng)其基本的道德情感。在學(xué)習(xí)型社會中，學(xué)生需要學(xué)習(xí)的是如何分析、判斷、解決問題而不是直接獲得解決問題的方法，道德教育也應(yīng)該由灌輸單一價值觀念向允許多元價值選擇轉(zhuǎn)變。同時，學(xué)校作為主要的教育場所，也必須傳達(dá)給學(xué)生核心價值觀并培養(yǎng)學(xué)生的基本道德情感（例如同情心、自尊等），這是社會安定的基本保障。

7.完善評價機(jī)制，實現(xiàn)評價方式和評價主體多元化。根據(jù)加德納的多元智能理論，不同的人在語言、數(shù)理邏輯、音樂、空間、體育、人際交往、自我認(rèn)知等一到多個維度擁有不同的“天賦”，因而必須實現(xiàn)評價內(nèi)容和方式的多元化。另外，多元文化背景下的評價主體也應(yīng)該是多元的[46]。在評價情境中，家長、教師和學(xué)生既是評價者也是被評價者，他們都是平等的評價主體。

四、對我國中小學(xué)德育問題的探討

建國以來，特別是自20世紀(jì)70年代起，我國德育工作取得了長足進(jìn)步。但是，在取得成績的同時，我國中小學(xué)德育工作還存在一系列的問題。相關(guān)學(xué)者從社會背景、德育工作關(guān)注點、德育內(nèi)容以及德育方法等不同角度切入，對我國當(dāng)前德育工作進(jìn)行了反思。從社會背景來看，新媒體對德育工作的沖擊引起了相關(guān)學(xué)者的關(guān)注。李季（2014）分析，受媒體文化的影響，家庭和學(xué)校的正向教育功能不斷萎縮，魚龍混雜的社會特別是媒體使青少年健康成長的風(fēng)險性增加，同時也使德育環(huán)境更加復(fù)雜，難度增大[47]。李化樹、余海英（2008）等也意識到信息技術(shù)對中小學(xué)德育的沖擊問題，認(rèn)為必須加快信息技術(shù)教育與德育的整合，推動德育改革，促進(jìn)德育創(chuàng)新。從德育工作的關(guān)注點來看，趙宏義創(chuàng)造性地將德育概括為“規(guī)范約束”和“意義引領(lǐng)”兩個方面，并指出“現(xiàn)實的德育越來越習(xí)慣于或停留在規(guī)范約束方面，不專注、不習(xí)慣進(jìn)行意義引領(lǐng)”[48]，最終使個人完整的道德在教育中被明顯割裂，制約德育。

此外，許多學(xué)者關(guān)注德育工作實施的影響因素，從德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育方法、德育評價以及德育工作者自身素質(zhì)等方面進(jìn)行了探討。在德育目標(biāo)方面，馮文全認(rèn)為目標(biāo)定位太高、太大，脫離學(xué)生的生活實際和認(rèn)知水平，以致在德育工作中出現(xiàn)“名義上‘加強(qiáng)’，實際上‘淡化’，名義上‘落實’，實際上‘落虛’，乃至‘落空’的現(xiàn)象”。在德育內(nèi)容方面，有更多學(xué)者探討：高波（2006）認(rèn)為內(nèi)容抽象、陳舊，缺乏層次;趙為糧（2014）指出重智育輕德育的現(xiàn)象、德育內(nèi)容與時代和社會發(fā)展脫節(jié)的現(xiàn)象還不同程度的存在;張明卓在《當(dāng)前中小學(xué)德育實效性探微》中指出，當(dāng)前的德育在內(nèi)容上過分強(qiáng)調(diào)政治和法紀(jì)教育，而忽視思想和道德教育，德育成了政治的附庸而喪失了自己獨特的品質(zhì)、本質(zhì)和價值;王振芬（2001）提到德育內(nèi)容中對中華傳統(tǒng)美德與時代要求結(jié)合不良，甚至有割斷歷史，排拆和拋棄本民族傳統(tǒng)的虛無主義傾向。在德育方法方面，學(xué)者一致認(rèn)為當(dāng)前我國德育方法單一，貢和法（2014）指出“在進(jìn)行世界觀、人生觀和價值觀引領(lǐng)時，許多學(xué)校主要依靠‘道德說教’、‘道德灌輸’，內(nèi)容乏味、形式單一”。在德育評價方面，學(xué)者認(rèn)為評價方式簡單抽象，不夠科學(xué)是主要問題。史品南認(rèn)為，由于德育成效難以量化，評價常常得出“大致印象”，評價方法也不夠科學(xué)，并且僅僅局限于校內(nèi)，忽略了家庭和社會對學(xué)生道德品質(zhì)的影響。黃小平和胡中鋒具體指出了在中小學(xué)德育評價中存在的問題，在理論研究層面缺少系統(tǒng)性和比較性研究，在實踐操作層面，德育評價目標(biāo)和內(nèi)容“高、大、全”，缺少結(jié)構(gòu)效度，評價方法追求量化，缺少人文關(guān)懷，評價主體單一，缺少多元化，德育評價強(qiáng)調(diào)選拔、控制和獎懲，缺少正確的價值取向。此外，劉曉麗提到德育工作者自身素質(zhì)不高，難以對學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展給予積極有效的引導(dǎo)，也是我國當(dāng)今德育開展的一個重要問題。

五、對我國德育活動研究現(xiàn)狀的探討

通過對現(xiàn)有的理論和實踐研究進(jìn)行梳理和總結(jié)，發(fā)現(xiàn)基本集中于以下五個方面。

1.德育評價體制的研究。從已有文獻(xiàn)來看，研究德育評價的文章很多，并且2013年《關(guān)于關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)教育質(zhì)量綜合評價改革意見》中明確指出了品德發(fā)展水平的五個關(guān)鍵指標(biāo)及其考查要點，將德育目標(biāo)進(jìn)一步具體化。但是大都集中于理論層面和宏觀層面，沒有在實踐操作層面上給予詳細(xì)的指導(dǎo)。

2.德育活動形式的研究。許多學(xué)者（袁潔，2012;但武剛，2000;陳桂生，2003）側(cè)重于德育活動開展方式的研究，也有研究（李媛，2012）指出，學(xué)校、教師在紛繁的德育活動形式中忽視甚至忘記了活動最初的目標(biāo)。但是對于什么樣的活動能夠切實提高學(xué)生的道德水平，德育活動如何提高學(xué)生的道德水平等問題并沒有做過多闡述。

3.德育活動資源的研究。德育的實踐性與生活性的特點使德育工作必須與社會資源相聯(lián)結(jié)，許多學(xué)者對整合資源的必要性進(jìn)行了細(xì)致的說明，卻沒有過多地對如何操作進(jìn)行指導(dǎo)。但是室外活動和校外實踐又不可避免地存在安全隱患，解決兩者之間的矛盾是以后研究的重中之重。

4.如何發(fā)揮學(xué)校德育活動隱性教育優(yōu)勢的研究。許多學(xué)者（馮景南，2006;李華釗，2001）強(qiáng)調(diào)隱性教育的重要性，重視校園文化的建設(shè)。蘇霍姆林斯基也曾說過，要力圖使學(xué)校的墻壁在說話。但是很少甚至沒有研究對如何確定校園文化的內(nèi)容、形式等問題進(jìn)行闡述。

5.開發(fā)學(xué)校特色德育活動的研究。國家教育政策大力倡導(dǎo)個性化教學(xué)，號召學(xué)校開發(fā)校本課程、開展自己的特色德育活動，但是并沒有對如何實施做出進(jìn)一步指導(dǎo)。如何實現(xiàn)上級統(tǒng)籌與學(xué)校自主的和諧統(tǒng)一，在以后的理論研究與實踐探索中值得進(jìn)一步商討。

結(jié)語：

德育一直是經(jīng)久不衰的話題，已有研究涉及廣泛，內(nèi)容上從理論到實踐、從德育課堂到德育活動，范圍上從國內(nèi)到國外、從小學(xué)到高校，涉及德育的各個方面。面對新時期的挑戰(zhàn)，國家將“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)，也將進(jìn)一步推動對于德育工作應(yīng)如何學(xué)生有效促進(jìn)道德品質(zhì)發(fā)展的研究，我國德育工作也會在理論指導(dǎo)與實踐改進(jìn)中取得新的突破。

注釋：

①感性實踐活動：包括參觀與調(diào)查、公益活動、生產(chǎn)勞動和集體儀式活動;認(rèn)知學(xué)習(xí)活動：包括講授活動和討論活動;游戲娛樂活動：包括游戲活動和娛樂活動;

②新加坡課外輔導(dǎo)活動具體包括：榜樣、對話闡釋、規(guī)勸、環(huán)境影響和體驗五種活動。

③美國校園活動分校方發(fā)起和學(xué)生自發(fā)兩類，占據(jù)學(xué)生大部分時間。

④美國社會活動包括社會政治活動和社會服務(wù)活動兩類。

⑤“新媒體”是相對于通過某種機(jī)械裝置定期向社會公眾信息或提供教育娛樂的交流活動的傳統(tǒng)媒體（如電視、廣播、報刊）而言，是新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，以交互性、即時性為主要特征，在這里主要指網(wǎng)絡(luò)對青少年的影響。

⑥“規(guī)范約束”是指對思想品德教育的規(guī)范性內(nèi)容，主要體現(xiàn)為對人言行方面“什么是應(yīng)該的、什么是不應(yīng)該的”具體要求;“意義引領(lǐng)”是指對思想品德教育的意義性內(nèi)容，主要體現(xiàn)為關(guān)于人的生命價值、生活意義、幸福自由、理想事業(yè)、友誼愛情等問題的意義性內(nèi)容，如“為什么要這樣”、“什么樣最值得”。

⑦1996年6月份第三次全國教育工作會議，國家明確出臺“全面推進(jìn)素質(zhì)教育”26條規(guī)定，指出“試行國家課程、地方課程和校本課程”;2001年，教育部辦法《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》20條，指出“實行國家、地方和學(xué)校三級課程管理”。

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篇（5）

參加這次會議的有xxx州中小學(xué)德育課題研究實驗學(xué)校的課題主持人或?qū)W術(shù)秘書、部分“忠孝雅誠主題教育和”和“民族常識、民族文化”教育成效顯著的學(xué)校代表近200人。xxx縣人大常委會副主任崔久紅、xxx州教科所所長胡衛(wèi)國、xxx縣教育局局長鄭遠(yuǎn)宏、xxx縣沿渡河鎮(zhèn)黨委書記錢才東等領(lǐng)導(dǎo)出席會議并致辭。州教科所副所長陳澤奠、楊舜山分別主持會議。出席會議的領(lǐng)導(dǎo)還有州教科所副所長湯吉舜、xxx縣教育局副局長陳發(fā)劍。

這次會議的主題是實踐科學(xué)發(fā)展觀，努力提高全州中小學(xué)德育工作的針對性和實效性。會上，我校校長庹自保、建始縣民族小學(xué)副校長譚瓊、建始縣七里坪中學(xué)教師向 莉、xxx市桂花園小學(xué)德育主任向恒舉、宣恩縣寶塔河小學(xué)校長揚長艷等同志，分別就湖北省民族文化課題“xxx州開掘運用本地德育資源，提高中小學(xué)德育工作的針對性和實效性研究”、xxx州xxx教育科研課題“和諧校園文化建設(shè)研究”、國家教師科研基金規(guī)劃管理辦公室xxx課題“關(guān)注關(guān)愛留守生”等課題的研究情況進(jìn)行了大會交流；xxx州教科所所長胡衛(wèi)國、副所長陳澤奠、湯吉舜、德育研究室主任袁玉榮等同志分別就“個人課題研究”、“ xxx州開掘運用本地德育資源，提高中小學(xué)德育工作的針對性和實效性研究和關(guān)注關(guān)愛留守生課題后期研究工作以及忠孝雅誠主題教育系列活動安排”、“課題結(jié)題要求”、“和諧校園文化建設(shè)研究后期研究工作”作了專題報告。與會代表還觀摩了我校10節(jié)課題研究及忠孝雅誠主題教育展示課，參觀了沿渡河中學(xué)校園，考察了沿渡河鎮(zhèn)學(xué)校德育活動實踐基地。

二、承辦工作的成功經(jīng)驗

經(jīng)過全體教職工的努力，我們圓滿完成了各項籌備任務(wù)：編印了一本相冊，一本校本教材，一本會務(wù)指南，七八年級各班準(zhǔn)備了一節(jié)班會課，辦了一個展廳，籌備了一臺晚會，成功組織了一次大團(tuán)隊赴神農(nóng)架考察活動。

1、整個活動取得了圓滿成功，受到了與會代表和各級領(lǐng)導(dǎo)的充分肯定，贏得了好口碑，改變了沿渡河中學(xué)教師在人們心目中的印象，樹立了沿渡河中學(xué)在xxx縣乃至全州農(nóng)村中學(xué)中的新形象，營造了良好的學(xué)校發(fā)展環(huán)境，推動了學(xué)校發(fā)展的進(jìn)程。有人評價這次活動時說，這次活動將沿渡河中學(xué)的發(fā)展進(jìn)程向前推進(jìn)了三至五年。我們倒是更看重口碑，更看重學(xué)校發(fā)展的良好態(tài)勢。俗話說：“別人說你好，不好也好，別人說你不好，好也不好”。

2、教職工的團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識和能力進(jìn)一步增強(qiáng)。在整個活動籌備工作中，需要我們與方方面面的人打交道，需要協(xié)調(diào)，如:與酒店、鎮(zhèn)直各單位、文工團(tuán)、鎮(zhèn)內(nèi)兄弟學(xué)校等的配合達(dá)到了預(yù)想不到的效果。在短短的一個月內(nèi)完成校園硬件建設(shè)投資近六萬元。

3、成功展示了德育課題研究班會活動課。其參與面廣,教育面大,通過編制方案和具體實施,創(chuàng)新了活動課的基本模式，特別是在充分挖掘和運用本地資源方面積累了一定經(jīng)驗。通過教師的出謀劃策和專家的指導(dǎo)，使我們進(jìn)一步明白了一個道理：眾人拾柴火焰高。

4、鍛煉了我們的團(tuán)隊。通過編印會務(wù)資料、辦展示廳、策劃班會活動課、籌備晚會、接待與會人員、組織考察活動等，使我們的老師和學(xué)生都得到了鍛煉，進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)了人才，充分展示了師生的才藝，初步展示了教師的敬業(yè)精神和創(chuàng)新能力，進(jìn)一步激發(fā)了師生的工作和學(xué)習(xí)激情。為承辦類似的活動積累了較為豐富的經(jīng)驗。

5、各級領(lǐng)導(dǎo)的正確指導(dǎo)和社會各界人士的支持是辦好這次活動的保證。xxx州教科所、xxx縣教育局、xxx縣教學(xué)研究室、沿渡河鎮(zhèn)黨委政府、沿渡河鎮(zhèn)中心學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)多次深入學(xué)校指導(dǎo)承辦工作，沿渡河鎮(zhèn)黨委政府撥專款三萬元，xxx縣教育局撥?？钜蝗f元，民營企業(yè)人士萬紅衛(wèi)耗資萬元為學(xué)校移置“校訓(xùn)石刻”石頭，張劍鋒無償捐助迎賓用品和晚會舞臺裝飾用品，許國鋒捐款一千元，鎮(zhèn)內(nèi)民營企業(yè)老板和鎮(zhèn)直各單位主動做條幅和橫幅28條。

實踐再一次證明：

1、人心齊，泰山移；

2、沒有條件創(chuàng)造條件也是可以做好的；

篇（6）

一、在課程改革背景下，中小學(xué)德育教育面臨的機(jī)遇

在中小學(xué)課程改革的大背景下，德育教育的重要性被進(jìn)一步強(qiáng)化，最新的課程綱要指出，中小學(xué)校應(yīng)當(dāng)密切結(jié)合新課標(biāo)要求，創(chuàng)新德育工作的新途徑、新方法，加強(qiáng)德育工作的實效性。新一輪基礎(chǔ)課程改革的立足點在于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，在各個學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)中注重實現(xiàn)價值觀及道德教育目標(biāo)，要求盡量展示、挖掘道德教育在不同學(xué)科領(lǐng)域的真正價值。

總而言之，新課程標(biāo)準(zhǔn)為解決中小學(xué)校教育當(dāng)中長期存在的道德與生活分離、知情分離、智德分離等問題創(chuàng)造了一個實踐平臺，用生活德育的全新理念對傳統(tǒng)德育課程模式進(jìn)行了創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)在開放、真實的生命體驗當(dāng)中構(gòu)建學(xué)生的道德經(jīng)驗，回歸生活和生活德育成為了德育課程創(chuàng)新的核心理念。

二、學(xué)校德育教育的創(chuàng)新模式——生活德育

為了解決傳統(tǒng)德育工作中的諸多問題，順應(yīng)新時期的發(fā)展需求，本文提出生活德育這一全新的德育模式。所謂生活德育，即從現(xiàn)實生活出發(fā)，在生活中實施并回到實際生活中的道德教育模式，主要有以下兩個方面的內(nèi)容：

1.把德育教育融入到學(xué)校的日常生活中

生活德育模式首先是從實際生活出發(fā)，在日常生活中實施并回到實際生活。所謂日常生活，即日常人際交往活動和消費活動。學(xué)校不僅僅是學(xué)生進(jìn)行體育鍛煉和學(xué)習(xí)知識的場所，其也是德育教育工作的主要場所。學(xué)校能否構(gòu)建自身獨特的校園文化，一個班級能夠構(gòu)建自身個性化的班級氛圍和班級文化，這些都是學(xué)生整體道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)。學(xué)校的日常生活會發(fā)生大量情感的、心理的、精神的人際互動與交往，還包括學(xué)校核心校園文化和道德價值觀的成形、和諧校園氛圍的營造和良好學(xué)習(xí)氣氛的構(gòu)建等，同樣其也是學(xué)校德育教育的重要生長點和切入點。

2.在學(xué)習(xí)過程中展開德育教育工作

學(xué)校教學(xué)課程的不少內(nèi)容具有一定的倫理意義，學(xué)生在接觸這些教學(xué)內(nèi)容的時候，往往不會意識到其中包含的德育內(nèi)容。而在課堂教學(xué)的過程中，知識本身所包含的道德與人文內(nèi)容會被有機(jī)地整合到學(xué)生現(xiàn)有的道德體系中，即知識特有的涵養(yǎng)作用。

參考文獻(xiàn)：

篇（7）

一、中小學(xué)語文教學(xué)中德育滲透的內(nèi)涵特征

德育滲透就是指在教育教學(xué)過程中，教師把所學(xué)的知識內(nèi)容和教材中所蘊含的思想內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中受到潛移默化的思想影響，并轉(zhuǎn)化為自身內(nèi)在的一種思想道德品質(zhì)，從而不斷提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和水平。德育滲透的實質(zhì)就是寓德于學(xué)科教學(xué)中，教師在傳授知識的同時，不斷提高學(xué)生的道德素養(yǎng)，使學(xué)生的知識技能和思想道德同步發(fā)展。在具體教學(xué)過程中，教師要根據(jù)學(xué)生心理特征和教學(xué)內(nèi)容，借助于各種教學(xué)載體和教學(xué)平臺，形成一定的教學(xué)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生接受正確的思想觀念和道德規(guī)范，從而實現(xiàn)德育潤物細(xì)無聲的功能。德育滲透在教育教學(xué)中具有漸進(jìn)性、持久性、隱蔽性、主動性和多樣性等特征，因此，在學(xué)科教學(xué)中要寓教于無形的德育滲透中，從而實現(xiàn)德育的科學(xué)性和實效性。

在中小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育，就是教師在語文教學(xué)中把教材中的知識和所蘊含的思想充分聯(lián)系和結(jié)合，能夠讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中受到文化的熏陶，通過語文教材、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景、語文綜合訓(xùn)練、開展語文課外活動，無形中提升自身的思想道德品質(zhì)。

二、中小學(xué)語文教學(xué)中德育滲透的必要性

1. 素質(zhì)教育發(fā)展的客觀要求。素質(zhì)教育的目標(biāo)是實現(xiàn)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生良好的個性品質(zhì)和道德素養(yǎng)。而當(dāng)前有些學(xué)校和教師在實施素質(zhì)教育時，常常出現(xiàn)注重知識技能教學(xué)而忽視學(xué)生德育的現(xiàn)象，這與素質(zhì)教育目標(biāo)相背離，嚴(yán)重影響了學(xué)生道德素養(yǎng)的提高。因此，在中小學(xué)語文教學(xué)中積極進(jìn)行德育滲透，能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識的同時，不斷提高思想道德品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，為素質(zhì)教育發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)。

2. 新課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)在要求。語文課程標(biāo)準(zhǔn)要求把德育貫穿于語文教學(xué)的始終，在語文教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行德育滲透，使學(xué)生形成正確的道德觀念。在語文教學(xué)中，教師擔(dān)負(fù)著教書育人的重要責(zé)任，要積極挖掘教材中的思想點，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的思想道德教育，不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，從而有效提高語文課堂教學(xué)的效率，逐步順應(yīng)新課改發(fā)展的需要。

3. 學(xué)生身心發(fā)展的重要需求。中小學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期，而其自制力又較差，對于一些事情缺乏正確的判斷力，容易受到不良社會思想道德的影響，常常會走向人生歧途。因此，教師作為人類靈魂的工程師，有責(zé)任和義務(wù)引導(dǎo)學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)。中小學(xué)語文教材中許多內(nèi)容都是經(jīng)過嚴(yán)格篩選的，是對學(xué)生進(jìn)行德育滲透的典范，有助于學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)和積極向上的道德觀念。

三、中小學(xué)語文教學(xué)中德育滲透的策略

德育滲透是中小學(xué)語文教學(xué)的重要任務(wù)之一，能夠有效提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)，有利于提升中小學(xué)語文教學(xué)效率。在新課改形勢下，中小學(xué)語文教師要積極采取有效策略進(jìn)行德育滲透，從而實現(xiàn)語文教學(xué)與德育的有機(jī)結(jié)合。

1. 充分發(fā)揮語文教師的人格魅力。俗話說：“親其師，信其道。”語文教師是中小學(xué)語文教學(xué)中德育滲透的實施者，對學(xué)生的思想情感具有直接影響。因此，語文教師本身就必須具有良好的思想道德品質(zhì)，只有這樣才能對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，形成一定的感染力。中小學(xué)語文教學(xué)是一個師生互動的雙邊活動，教師的一言一行、一舉一動都會對學(xué)生思想道德的形成產(chǎn)生重要影響。在語文教學(xué)中，一方面，教師要加強(qiáng)自身思想政治素質(zhì)和師德教育，嚴(yán)格要求自己，注重自己的形象和舉止，不斷提升自身魅力，用自己的人格魅力去折服學(xué)生，使學(xué)生愿意模仿教師的行為，聽從教師的教誨，從而形成良好的品行。另一方面，教師要積極學(xué)習(xí)有關(guān)理論知識，樹立“以人為本”的教育觀念，平等地對待每位學(xué)生，對于學(xué)生取得的進(jìn)步要及時進(jìn)行表揚，幫助學(xué)生樹立自信心，使學(xué)生樂于接受教師的熏陶。

2. 善于挖掘教材中的德育因素。語文教材是對學(xué)生進(jìn)行德育滲透的最佳陣地，其中蘊含著豐富的德育因素，是語文教師開展寓德于教的重要載體。語文教材中的課文大都是千挑萬選出來的精華，包含著優(yōu)秀的思想道德，是對學(xué)生進(jìn)行德育滲透的好素材。學(xué)生在閱讀這些內(nèi)容的時候，就是接受德育的過程，通過閱讀教材中的課文可以有效提高學(xué)生的思想道德素養(yǎng)，不斷激發(fā)學(xué)生積極追求真善美，對社會生活中的假丑惡進(jìn)行大力批判，從而培養(yǎng)學(xué)生的人生觀和價值觀。因此，在中小學(xué)語文教學(xué)中，教師要認(rèn)真鉆研語文教材內(nèi)容，深入挖掘教材中的德育因素，把教材中的德育因素與語文教學(xué)內(nèi)容巧妙地結(jié)合起來，使二者有機(jī)地融為一體，讓學(xué)生在獲取語文知識的過程中自然而然地接受德育，在無形中提高學(xué)生的思想道德，塑造良好的道德品質(zhì)和高尚的人格，從而不斷增強(qiáng)語文的德育功能。

3. 創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境實施德育滲透。創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境是對學(xué)生進(jìn)行德育滲透的重要途徑?？斩吹恼f教式德育很難產(chǎn)生良好的效果，無法實現(xiàn)以情動人的目的。因此，教師應(yīng)該根據(jù)中小學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容積極創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，為學(xué)生營造一種特定的教學(xué)氛圍，給學(xué)生真實的、切身的感受，讓學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境中與作者產(chǎn)生思想上的共鳴，并從中潛移默化地接受德育滲透。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，教師可以積極借助于多媒體技術(shù)進(jìn)行德育滲透，語文教材中包含著豐富的思想內(nèi)容，而多媒體技術(shù)具有直觀性、形象性和生動性等諸多優(yōu)勢，可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的課堂教學(xué)氛圍，這樣可以使學(xué)生產(chǎn)生一種身臨其境的真實感覺，從而能夠潛移默化地接受德育滲透，實現(xiàn)陶冶中小學(xué)生情操的重要目的，使德育滲透產(chǎn)生最佳效果。

篇（8）

中圖分類號：G403 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 論文編號：1674-2117（2015）01-0095-02

“德育微課”的定義

微課程，最早是美國人戴維?彭羅斯提出來的，有人將這種課程稱之為“知識脈沖”，它是在建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下，將教育內(nèi)容與信息技術(shù)結(jié)合起來，以教學(xué)視頻為主要授課方式、圍繞具體的知識點進(jìn)行的教學(xué)過程及相關(guān)資源的有機(jī)整合?！拔⒄n”時長一般為5～8分鐘，最長不超過10分鐘，其核心是“微視頻”，因此也稱“微型視頻課程”。

“德育微課”主要是以“微課”的形式為基礎(chǔ)，但承載的內(nèi)容則是關(guān)乎學(xué)生道德素養(yǎng)和人生價值觀成長的德育元素。它圍繞某個德育主題，通過情境陳述、詮釋分析、點評反思等手段，把德育主題中的教育觀點正確地歸納并展現(xiàn)出來，供學(xué)生學(xué)習(xí)與思考。比如，一個以感恩為主題的德育微課，主講人以“臥冰求鯉”的典故為情境進(jìn)行陳述，配以畫面、音效等。引用經(jīng)典國學(xué)《二十四孝圖》中“臥冰求鯉”的故事將感恩孝順這一主題凸顯出來，能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的同時感悟“感恩”教育的內(nèi)涵所在。

因此，“德育微課”也可以說是專題微課，是將德育內(nèi)容以主題形式融入“微課”進(jìn)行教育教學(xué)的一種新形式。

“德育微課”的特點優(yōu)勢

“德育微課”基于“微課”的形式進(jìn)行設(shè)計，所以具備“微課”的特點。同時，在制作和應(yīng)用上又不同于專業(yè)學(xué)科，它的特點和優(yōu)勢更明顯。

“德育微課”以音視頻為主要載體，具有易操作、易傳播的特點。在數(shù)字化時代的今天，無論學(xué)校還是家庭，學(xué)生所處的學(xué)習(xí)環(huán)境基本已覆蓋數(shù)字化載體。將德育知識進(jìn)行碎片化、情境化、可視聽化處理，學(xué)生既可以在家中觀看，也可以在校園里集體學(xué)習(xí)，只要通過視頻、網(wǎng)絡(luò)等數(shù)字化載體都可以進(jìn)行觀看學(xué)習(xí)，十分便捷。

“德育微課”時間短、篇幅小，符合學(xué)生觀看學(xué)習(xí)的特點。一般認(rèn)為中小學(xué)生注意力高度集中的時間約在10～15分鐘左右。精短的“德育微課”能在這一時間段內(nèi)完成情境展示，可以讓學(xué)生高效率地接收教育資訊。另外，因為現(xiàn)在的學(xué)生普遍存在對新鮮事物的向往，對視頻等多媒體信息接受程度明顯強(qiáng)于傳統(tǒng)說教的特點，“德育微課”是通過精心剪輯設(shè)計而成的德育視頻，能很好地適應(yīng)廣大學(xué)生在生理和心理上的需求。

“德育微課”內(nèi)容豐富，更貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。德育的目的是對學(xué)生進(jìn)行思想、政治、道德和心理品質(zhì)的教育，使其形成良好的世界觀、人生觀。也是各個社會共有的教育現(xiàn)象，與人類社會共始終，具有社會性和歷史性。因此德育是一種涵蓋整個社會意識形態(tài)的“大德育”。在此背景下，凡是有利于學(xué)生提升品質(zhì)和正確引導(dǎo)價值觀的人物事件都可以成為“德育微課”的重要題材，并且貼近學(xué)生的現(xiàn)實世界，更能夠引起思想啟示和共鳴。

“德育微課”的開發(fā)具有廣泛的社會資源。不局限于教師講課，主講人也可以是警察、法官甚至普通人。主要的是其能夠把自己的觀點通過情境展示出來，對學(xué)生的成長給以啟迪。聽不同的人講述道理是“德育微課”的重要特點，也說明了德育不僅僅在學(xué)校課堂，也在社會各個階層;不僅僅存在于大是大非的大道理中，也存在于生活的細(xì)微處。

“德育微課”的設(shè)計開發(fā)

高品質(zhì)的“德育微課”，應(yīng)在吸引學(xué)生關(guān)注微課視頻的同時，使德育影響滲透于欣賞觀看的過程之中，它的關(guān)鍵在于如何開發(fā)。對于“德育微課”的開發(fā)，主要包括兩個方面，一是選題和腳本設(shè)計，二是微課的制作。

首先“德育微課”的選題和腳本設(shè)計方面要注意以下幾點：

選用素材要貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)生活領(lǐng)域。要從中小學(xué)生的視角來選擇他們可以理解的實際典型案例。比如，關(guān)于交通安全警示教育的主題，在案例中最好能針對青少年的典型案例進(jìn)行分析和普法教育，這樣更有角色滲透感，能更好地引起中小學(xué)生的關(guān)注和重視。

主題鮮明，適于中小學(xué)生的思辨能力。既然是“微課”，就要求主題不宜太大，要求精心解讀一個問題。例如，“文明禮儀”作為微課主題就顯得太大了，可以用更小些的“語言文明”這一主題來代替，這樣在設(shè)計和解讀上也有利于更清晰全面地分析和理解。同時，在分析解讀時要注意符合這一年齡階段青少年的思辨能力，切忌“高、大、深”，否則學(xué)生難以理解。

歸納分析正確，要形成正確的教育引導(dǎo)。這是“德育微課”設(shè)計的重要環(huán)節(jié)，關(guān)系到對學(xué)生道德教育的影響。對于開發(fā)者來說，要反復(fù)斟酌和思考，從培養(yǎng)學(xué)生社會主義核心價值觀的大方向把握其“德育微課”的真正內(nèi)涵和用意。

其次，從“德育微課”制作要求上來講大致要符合以下幾個要求：

“德育微課”在制作模塊上應(yīng)該具備四個步驟：①情境創(chuàng)設(shè)。就是德育微課主題涉及范圍，該模塊中要點明微課的德育元素的重點，也可以說是一個主題的引入部分。②主題呈現(xiàn)。微課所涉及的典型案例或者主講人對情境完整的敘述，是整個微課的核心內(nèi)容，也是主題展現(xiàn)的重要承載體。③分析點評。主講人對該微課情境的理解，并從德育角度的解讀分析。④啟迪引導(dǎo)?？偨Y(jié)微課體現(xiàn)的核心價值觀點，并結(jié)合聯(lián)系學(xué)生群體和實際背景，給學(xué)生以啟迪和指導(dǎo)。

語言表達(dá)簡明準(zhǔn)確。微課本身內(nèi)容精悍，因此在敘述解讀時要在文字措辭上多下點功夫，通俗易懂，能夠讓學(xué)生理解。

視頻畫面清晰。在選擇制作工具或軟件上盡可能考慮到畫面質(zhì)量。清晰的畫面展現(xiàn)不僅可以引起學(xué)生的觀看興趣，更能增加感官沖擊力，增強(qiáng)德育微課的效果。

“德育微課”的應(yīng)用價值與思考

筆者所在學(xué)校已經(jīng)開始了“德育微課”的開發(fā)規(guī)劃和試點，它的應(yīng)用是學(xué)校德育的一種全新的嘗試和突破，總結(jié)“德育微課”在應(yīng)用中的作用，可以概述為：

“德育微課”制作成形后，它的教育實效性長，可以循環(huán)利用，只要它的核心價值體現(xiàn)符合現(xiàn)代道德教育，那么“德育微課”可以成為高效的教育資源。

篇（9）

一、引言

隨著教育改革的不斷深入，小學(xué)體育教學(xué)的目標(biāo)已經(jīng)不再滿足于單純教會學(xué)生體育技能和提高學(xué)生身體素質(zhì)這一層面了。尤其是近年來隨著素質(zhì)教育的深入實施，小學(xué)體育教學(xué)越來越趨向于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。因此，在教學(xué)中滲透德育已經(jīng)成為小學(xué)體育教育的首要任務(wù)，而如何在小學(xué)體育教學(xué)中滲透德育則成了需要小學(xué)體育教師不斷研究的課題。本文通過對小學(xué)體育教學(xué)中滲透德育存在的問題及原因的分析，提出小學(xué)體育教學(xué)中滲透德育的策略。

二、小學(xué)體育教學(xué)中滲透德育存在的問題及原因

1.部分體育教師尚未形成在教學(xué)中滲透德育的意識。

調(diào)查顯示，目前大多數(shù)小學(xué)體育教師已經(jīng)認(rèn)識到了在教學(xué)中滲透德育的重要性，并且能有意識地在教學(xué)中滲透思想品德知識。然而，仍然有一小部分教師認(rèn)為德育是思想品德教師和班主任的事情，與自己所教學(xué)科無關(guān)，因此在教學(xué)過程中只是講授體育基本技能，很少滲透德育知識。造成這種現(xiàn)象的主要原因是這一小部分體育教師的教學(xué)觀念存在問題，他們對在小學(xué)教學(xué)中滲透德育的重要性缺乏正確認(rèn)識，沒有認(rèn)識到德育是與各科相聯(lián)系的，因此在教學(xué)中滲透德育只是口頭說說，簡單應(yīng)付了事。

2.小學(xué)體育教學(xué)中滲透德育的方法單一。

德育滲透方法是決定德育滲透效果的主要因素，然而，當(dāng)今小學(xué)體育教學(xué)中滲透德育的方法是比較單一的，主要以說教為主，學(xué)生已經(jīng)厭煩了傳統(tǒng)說教教育，因此，單一滲透教育方法已經(jīng)成了小學(xué)體育教學(xué)中滲透德育的瓶頸。造成這種單一教育方法的原因有很多，首先，教師沒有掌握好小學(xué)體育教學(xué)中滲透德育的方法，忽略對小學(xué)生身心特點的考慮，因而選擇的滲透方法不適合小學(xué)生。其次，教師沒有充分考慮到學(xué)生個體的差異性，缺乏因材施教的觀念。最后，少數(shù)教師受傳統(tǒng)灌輸教學(xué)觀念的影響較大，仍然采用“填鴨式”教學(xué)，學(xué)生只能被動接受知識，而缺乏接受德育知識的興趣，有的甚至反感教師在教學(xué)中滲透德育知識。

3.小學(xué)體育教學(xué)中滲透德育的評價體系不夠完善。

調(diào)查顯示，當(dāng)前小學(xué)體育教師只有在上公開課或者有領(lǐng)導(dǎo)聽課時才注重對德育滲透情況進(jìn)行評價，而在其他時候很少對德育滲透情況進(jìn)行評價。造成這種現(xiàn)象的主要原因是教師缺乏在教學(xué)中滲透德育的觀念，而且學(xué)校不注重對德育滲透評價體系的管理與完善，從而使小學(xué)體育教師只能根據(jù)自己熟悉或者學(xué)?，F(xiàn)有的教學(xué)評價體系對體育教學(xué)中的德育滲透情況進(jìn)行評價。

三、在小學(xué)體育教學(xué)中滲透德育的策略

1.開展培訓(xùn)工作，提高小學(xué)體育教師的德育滲透能力。

教師是教學(xué)工作的引導(dǎo)者，小學(xué)體育教學(xué)中滲透德育的首要任務(wù)是培養(yǎng)教師的德育觀念和德育能力，只有教師的德育能力提高了，教師才能主動在體育教學(xué)中滲透德育。第一，小學(xué)體育教師應(yīng)通過培訓(xùn)提高自己對教材中德育知識的把握能力。教師在備課時應(yīng)充分理解教材，挖掘教學(xué)內(nèi)容中包含的德育知識，找準(zhǔn)在體育技能教學(xué)中滲透德育的切入點，適時進(jìn)行思想品德教育。例如，教師可以在學(xué)生參加球類比賽的過程中，讓學(xué)生感受自己的拼搏精神和團(tuán)隊協(xié)作的集體主義精神。第二，通過培訓(xùn)，教師應(yīng)提高自己對德育滲透的“度”的把握能力。體育教學(xué)最主要的目的是傳授體育基本技能，通過體育鍛煉，提高學(xué)生的身體素質(zhì)，而德育滲透只是體育教學(xué)的一部分。因此，小學(xué)體育教師對在教學(xué)中滲透德育度要把握好，既不能在體育教學(xué)中過分滲透德育，又不能將德育教育看得太輕，簡單說一下的形式化德育是起不到育人效果的。

2.創(chuàng)新教學(xué)方法。

有好的德育方法才能有好的育人效果。在教學(xué)改革不斷深入的今天，傳統(tǒng)單一的說教方法起到的育人效果不是很理想，已經(jīng)不能滿足教學(xué)需求。因此，為了增強(qiáng)小學(xué)體育教學(xué)中滲透德育的效果，教師必須對教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新。目前，在小學(xué)體育教學(xué)中滲透德育的教學(xué)方法主要有以下幾種：

（1）游戲法

游戲法是為了迎合小學(xué)生愛玩的天性而設(shè)立的。在游戲中，學(xué)生為了游戲的順利進(jìn)行必須遵守游戲規(guī)則，從而學(xué)會克制自己，使自我控制能力得到提高。還有的游戲需要多人共同完成，在此過程中學(xué)生能學(xué)會團(tuán)隊合作精神，能讓學(xué)生在歡樂的環(huán)境中受到教育，寓德于樂。因此，在教學(xué)過程中，教師可以適當(dāng)安排一些小游戲，讓學(xué)生在玩中學(xué)，受到思想品德教育。

（2）競賽法

競賽法能夠有效激發(fā)學(xué)生的競爭精神，讓學(xué)生勇于拼搏、力爭第一，進(jìn)而充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。在小學(xué)體育教學(xué)中，教師可適當(dāng)應(yīng)用競賽法，如進(jìn)行50米短跑訓(xùn)練時，教師可以讓學(xué)生進(jìn)行分組比賽，讓學(xué)生明白起跑前要集中注意力，然后全力以赴，進(jìn)而使學(xué)生明白贏在起點的重要性。

（3）名人效應(yīng)法

名人效應(yīng)法是通過向?qū)W生講述體育明星的故事，讓學(xué)生從中學(xué)到該明星身上體現(xiàn)出來的精神和品質(zhì)。名人效應(yīng)法比較適用于室內(nèi)體育教學(xué)，如因天氣原因不能在室外上課或講述理論性體育知識等。

（4）巧抓時機(jī)法

體育教學(xué)一般在室外進(jìn)行，活動量比較大，而體育教師要面對幾十位學(xué)生，所以在體育課上難免會有意想不到的事情發(fā)生，這就要求教師在教學(xué)時能隨機(jī)應(yīng)變，抓住時機(jī)對學(xué)生進(jìn)行有針對性的德育教育。對于在課程中表現(xiàn)好的學(xué)生，教師應(yīng)及時表揚，告訴其他學(xué)生向其學(xué)習(xí)；而對于學(xué)生不好的表現(xiàn)，教師應(yīng)及時制止并予以糾正。此外，教師還可以根據(jù)體育課中的小事對學(xué)生進(jìn)行德育，例如，在進(jìn)行籃球訓(xùn)練時，教師可根據(jù)學(xué)生拿放籃球這件事，對學(xué)生進(jìn)行教育，引導(dǎo)學(xué)生輕拿輕放，愛護(hù)學(xué)校財物，進(jìn)而讓學(xué)生從小培養(yǎng)起愛護(hù)公共財物的優(yōu)良品質(zhì)。

3.健全相關(guān)德育評價體系。

建立和健全德育評價體系應(yīng)從對教師的評價和對學(xué)生的評價兩方面入手。首先，對教師的評價，學(xué)校應(yīng)健全教師師德評價體系。如今，為了讓教師更好地履行職責(zé)，學(xué)校會采取學(xué)生對教師評價、教師之間互評、領(lǐng)導(dǎo)對教師評價等多方面民主評價方式對教師進(jìn)行考評，但是在實踐中，每一種考評方式都有一定的局限性，使考評有失公平。因此，學(xué)校在進(jìn)行這種民主評價時應(yīng)當(dāng)適度，不斷健全相關(guān)德育評價體系，使評價更為公平、公正。其次，對學(xué)生的評價，學(xué)校應(yīng)健全學(xué)生思想品德評價體系。由于學(xué)生之間具有差異性，因此教師在對學(xué)生進(jìn)行思想品德評價時應(yīng)因人而異，對學(xué)生的表現(xiàn)及時評價，對于表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生要及時給予表揚，進(jìn)而使對學(xué)生的評價更準(zhǔn)確、科學(xué)。

四、結(jié)語

在素質(zhì)教育不斷落實和深化的今天，德育與體育在教學(xué)中都相當(dāng)重要。在小學(xué)體育教學(xué)中滲透德育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的必經(jīng)之路，小學(xué)體育教師需要不斷為之付出努力。

參考文獻(xiàn)：

[1]王苗.隨“情”潛入夜，潤“生”細(xì)無聲――例談如何在英語課堂中有效地進(jìn)行德育滲透[J].學(xué)生之友（小學(xué)版）（下），2010（09）.

篇（10）

作者簡介：陳永輝，任教于安徽省南陵縣籍山南翔學(xué)校。

九年義務(wù)教育初中(三年)、小學(xué)(六年)分屬于兩個學(xué)段，在兩個學(xué)段之間存在一定事實上的較大的“跨度”，我們南翔學(xué)校是九年一貫制學(xué)校，對于這教學(xué)中客觀存在的較大的“跨度”或者說“坡度”的體會可能更直接些，這幾年筆者和同事們也一直在思考這個問題。隨著《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗稿)》的頒布和實施，為我們研究和實踐中小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的銜接提供了學(xué)科教學(xué)理論方面的支撐。作為數(shù)學(xué)教師，本著對這一問題的求知與敬畏，現(xiàn)談?wù)勎覀兊囊恍┧伎肌?/p>

一、做好中小學(xué)數(shù)學(xué)課程的銜接是學(xué)生學(xué)習(xí)的需要

實踐表明，許多小學(xué)生升入初中后，開始時成績不錯，過了一段時間后數(shù)學(xué)成績卻很快落了下來，尤其到了八年級，分化情況更是嚴(yán)重（現(xiàn)在已經(jīng)提前到七年級），為什么會有這種現(xiàn)象呢？從表面上看，一方面，小學(xué)階段學(xué)科少、內(nèi)容淺，而到了中學(xué)，學(xué)習(xí)科目倍增，內(nèi)容不斷加深；另一方面，小學(xué)和中學(xué)教學(xué)方法存在差異，要求也不相同，學(xué)生長期在小學(xué)學(xué)習(xí)適應(yīng)了小學(xué)的教學(xué)方法，到了中學(xué)有部分人不能適應(yīng)。事實上，為了使學(xué)生能夠迅速適應(yīng)中學(xué)教學(xué)，促進(jìn)課改的深入推進(jìn)，我們必須樹立“大課程觀”，從九年義務(wù)教育課程改革的視角加以研究，解決好小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)和中學(xué)的銜接問題。這既要從小學(xué)的角度考慮與中學(xué)的銜接，也要從中學(xué)角度考慮與小學(xué)的銜接。

二、做好中小學(xué)數(shù)學(xué)課程銜接是新課程標(biāo)準(zhǔn)對我們的要求

新的數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)提倡現(xiàn)實數(shù)學(xué)、數(shù)學(xué)的探究學(xué)習(xí)、數(shù)學(xué)的發(fā)展性要求，小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)面臨新的挑戰(zhàn)。當(dāng)然，初中教師也面臨艱巨的任務(wù)，因此，每一位中小學(xué)數(shù)學(xué)教師都要認(rèn)真研究《中小學(xué)數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》要求，尤其是與初中知識銜接緊密的知識、能力要求，找到小學(xué)在知識、能力、教學(xué)中對中學(xué)教學(xué)產(chǎn)生負(fù)遷移的教學(xué)內(nèi)容，做好課程標(biāo)準(zhǔn)的銜接。當(dāng)前課程改革的基本要求是以德育為核心，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，以學(xué)習(xí)方式的改變?yōu)樘卣?，以運用現(xiàn)代信息技術(shù)為標(biāo)志的課程體系。以學(xué)生發(fā)展為本，建立以基礎(chǔ)型課程、拓展型課程和探究型課程為主干的課程結(jié)構(gòu)。要使學(xué)生有清晰的數(shù)學(xué)觀念，有全面的、牢固的，結(jié)成網(wǎng)絡(luò)的數(shù)學(xué)知識，有運用數(shù)學(xué)知識解決實際問題的能力，做好中小學(xué)數(shù)學(xué)課程銜接有利于在實際教學(xué)中實現(xiàn)新的課程標(biāo)準(zhǔn)。

三、客觀分析中小學(xué)數(shù)學(xué)課程的變化，為銜接做好知識上的準(zhǔn)備

1.首先我們比較一下七年級（上）新老教材的目錄。老教材包括“代數(shù)初步知識”、“有理數(shù)”、“整式的加減”、“一元一次方程”；新教材包括“有理數(shù)”、“一元一次方程”、“圖形認(rèn)識初步”、“數(shù)據(jù)的收集與整理”。這種變化體現(xiàn)了新課標(biāo)的第一大理念，即“數(shù)學(xué)課程應(yīng)突出體現(xiàn)基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性，使數(shù)學(xué)教育面向全體學(xué)生，實現(xiàn)人人學(xué)有價值的數(shù)學(xué)；人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)；不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展”；另外，新教材把“有理數(shù)”作為第一章，目的也是為了與小學(xué)銜接。

2.面對數(shù)的范圍、形式的變化、幾何拓展能力要求的不斷提升等問題要有理性認(rèn)識

從小學(xué)進(jìn)入中學(xué)，學(xué)生遇到一些新的問題。比如測量溫度，當(dāng)氣溫在零度以上時，測量一座山的海拔高度時，學(xué)生能用小學(xué)所學(xué)的數(shù)表示其溫度的高低和山的海拔高度，而面臨零下溫度，測量海平面以下海水的深度以及一條線段的長度時難以用小學(xué)所學(xué)的數(shù)表示了。這樣，數(shù)的范圍和形式都發(fā)生了變化。從正數(shù)到負(fù)數(shù)，甚至從有理數(shù)到無理數(shù)。對圖形的認(rèn)識能力也是如此，盡管幾何問題已經(jīng)向小學(xué)學(xué)段延伸，可僅僅靠小學(xué)階段對圖形的那種最直觀的認(rèn)識是不夠的。比如在角的概念的形成過程中，教師就有意識引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷觀察、抽象、總結(jié)和概括的全過程，最后形成角的概念。比如角的表示，從角由兩條射線OA、OB構(gòu)成出發(fā)，經(jīng)比較∠AOB、∠ABO、∠OAB等幾種表示法，得出用∠AOB表示最科學(xué)合理；從數(shù)學(xué)追求最簡性出發(fā)，得出在不引起混淆的情況下，∠AOB可以簡寫為∠O；從數(shù)學(xué)的確定性出發(fā)，當(dāng)以點O為頂點的射線有3條或更多的時候，角又必須用∠AOB、∠AOC等表示；再從數(shù)學(xué)的最簡性出發(fā)，又把∠AOB、∠AOC用∠1、∠2或∠α、∠β等來表示。所有這些，無論從內(nèi)容還是從知識的形成過程上，都與小學(xué)進(jìn)行了很好的銜接。

四、建立良好的師生關(guān)系，增加親和力，搞好學(xué)生學(xué)習(xí)心理的銜接

學(xué)生從小學(xué)升入初中，從心理到生理上都得到了迅速的發(fā)展，這個時期學(xué)生在學(xué)習(xí)上是屬于獨立性和依賴性、主動性和被動性同時存在的時期，感知的有意性有了提高，但不夠穩(wěn)定和持久。由于環(huán)境和教學(xué)的對象變了，學(xué)生對任課教師存有一種既畏懼、又信任的心理，很容易對教師采取一種琢磨的態(tài)度。因此，首先應(yīng)與學(xué)生建立融洽的師生關(guān)系，以火一般的熱情去溫暖學(xué)生的心田，消除學(xué)生的心理障礙。授課時，要采用深入淺出、形象鮮明、幽默風(fēng)趣的表達(dá)方式，使教與學(xué)始終處于和諧民主的氣氛之中，同時利用學(xué)生日常生活中切身感受的事例，用別出心裁的比喻和推理、巧妙的計算方法，誘發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，讓學(xué)生主動走近教師，和教師一起求知，一起創(chuàng)新。其次，還需結(jié)合教學(xué)內(nèi)容向?qū)W生介紹數(shù)學(xué)的發(fā)展史和古今中外數(shù)學(xué)家的成就、數(shù)學(xué)在科技領(lǐng)域中的地位和作用等等來激勵學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，立志學(xué)好數(shù)學(xué)。此外，還可利用課內(nèi)和課外的有利時機(jī)，組織不同層次的學(xué)生開展一些形式多樣、活潑有趣的數(shù)學(xué)游戲，諸如二十四點游戲等，活躍學(xué)生的身心，拓展其心理空間，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

五、加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)，幫助學(xué)生做好學(xué)習(xí)的銜接

實踐表明，學(xué)生在學(xué)習(xí)上往往表現(xiàn)為知識相對孤立，方法理解較膚淺，使用時模棱兩可，似是而非，缺少系統(tǒng)的歸納與整理，因此教師在平時的教學(xué)過程中，應(yīng)指導(dǎo)一些有效的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生感到數(shù)學(xué)并不可怕，數(shù)學(xué)很有用，自己也可以用學(xué)到的數(shù)學(xué)知識解決一些問題。

1.重視學(xué)生的自主意識和自學(xué)能力的培養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)

中學(xué)數(shù)學(xué)教材的內(nèi)容增加了，小學(xué)升入初中的學(xué)生已具有一定的獨立思考能力與自學(xué)能力，因此，教師因有意識、有步驟地指導(dǎo)學(xué)生怎樣做好預(yù)習(xí)——聽課——復(fù)習(xí)——作業(yè)——單元小結(jié)五個環(huán)節(jié)；怎樣理解與掌握好基礎(chǔ)知識；怎樣進(jìn)行數(shù)學(xué)閱讀；怎樣運用科學(xué)記憶法提高學(xué)習(xí)效率；怎樣做好總結(jié)與歸納等。在此基礎(chǔ)上，教師可讓學(xué)生運用學(xué)到的方法自學(xué)，充分動腦、動口、動手，鼓勵學(xué)生勇于質(zhì)疑問難，教師則抓住契機(jī)，巧為點撥，為學(xué)生釋疑解難，努力消除學(xué)生的依賴心理，逐步培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和獨立思考能力，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。

2.引導(dǎo)學(xué)生積極參與數(shù)學(xué)活動，掌握學(xué)習(xí)方法

在學(xué)生剛進(jìn)入初中時候，教師可適當(dāng)降低要求，幫助學(xué)生打好基礎(chǔ)，對綜合問題采取分解的方法，分解成幾個學(xué)生可以接受和理解的問題，引導(dǎo)他們積極參加數(shù)學(xué)活動，在合作中交流，在交流中合作，從而掌握知識和領(lǐng)會學(xué)習(xí)方法。在活動中也要珍視他們的點滴進(jìn)步，保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

3.糾正課后復(fù)習(xí)的不良做法

小學(xué)畢業(yè)剛升入初中的學(xué)生往往存在一些錯誤的復(fù)習(xí)方法，比如：(1)不復(fù)習(xí)；(2)粗略復(fù)習(xí)；(3)先做作業(yè)，后復(fù)習(xí)；(4)一次性完成課外復(fù)習(xí)任務(wù)；(5)單打一的復(fù)習(xí)方式。面對這些錯誤的做法，教師要有針對性地啟發(fā)和引導(dǎo)，幫助他們正確復(fù)習(xí)、科學(xué)復(fù)習(xí)。

4.糾正學(xué)生及家長的錯誤認(rèn)識

(1)僅靠興趣支持學(xué)習(xí)還不行。要教育學(xué)生產(chǎn)生理想和期望，用理想來支持學(xué)習(xí)。

(2)等待教師傳授還不行，要學(xué)會自學(xué)，養(yǎng)成自學(xué)習(xí)慣，提高自學(xué)能力。

(3)等待教師布置任務(wù)還不行。要學(xué)會自己安排學(xué)習(xí)，應(yīng)適當(dāng)放寬控制，給學(xué)生時間和空間安排學(xué)習(xí)內(nèi)容、選擇學(xué)習(xí)方式。如找同學(xué)討論、向教師請教等。

總之，學(xué)生從小學(xué)到中學(xué)主觀上雖然都存在著一種求知的良好愿望，但客觀上也存在著很多不適應(yīng)的地方，如果教師不能引導(dǎo)學(xué)生過好這一關(guān)，不注意采用根據(jù)由小學(xué)到中學(xué)這個過渡期的特點的教學(xué)措施和方法來教學(xué)，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性就會喪失，成績就會大大退步。因此，做好中小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)工作的銜接尤為重要，對搞好中小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)和提高教學(xué)質(zhì)量有很深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義。

參考文獻(xiàn)