序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇家庭教育的感想范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

家長關(guān)于觀看“學(xué)校共育  立德樹人——家庭教育公開課”觀后感想

根據(jù)縣幼兒園觀看線上課堂公開課的要求，我們關(guān)注了教育部關(guān)工委微信公眾號，根據(jù)授課時間，觀看了線上課堂，了解新時代家庭教育理念和科學(xué)教育方法，感受頗深。

1.家長是孩子的第一教師，也是孩子的一面鏡子，你的孩子未必不會變成曾經(jīng)令你厭惡的那一類人群，所以理應(yīng)以德樹人，傳承良好的家風(fēng)，樹立榜樣的力量，從小給孩子提供有效的正能量。

2.孩子是一個獨立的生命個體，不是父母的防老工具，不應(yīng)該把自己的思想強加給孩子，更不應(yīng)該強制孩子做任何事，否則會適得其反。他們有自己的自由和理想，要尊重孩子的決定，根據(jù)自己的愛好自然開心快樂的成長。

3.孩子成長過程中要樹立正確的價值觀和人生觀，學(xué)會懂得感恩，家長多參與陪孩子一起共同成長，比什么都珍貴。要抓住孩子的個性，培養(yǎng)孩子個性發(fā)展，及時引導(dǎo)糾正偏差，配合老師共同促進(jìn)孩子的成長。

篇（2）

家庭是兒童的第一生活空間，家庭的生長環(huán)境可以影響兒童成長的一生，此時家長選擇正確的教育方式是關(guān)乎兒童未來的重要的舉措。

一、中國家庭教育方式類型

（一）極端型

極端型教育方式的表現(xiàn)一般為，父母在教育兒童過程中，存在過分的保護(hù)遷就或者過分冷漠、不關(guān)心；或者過分訓(xùn)斥、體罰孩子。這一類父母要求孩子要絕對服從自己，一般不會考慮到孩子自己的想法。在這種教育方式下培育出的兒童一般具有膽小、自卑的心理，極度缺乏安全感，并且一般沒有自己的主觀意見，其主觀意識會在父母極端教育中出現(xiàn)消退或者越積越烈兩種趨勢。

（二）嚴(yán)厲型

嚴(yán)厲型的教育方式一般表現(xiàn)為，父母在教育兒童過程中，較少遷就和保護(hù)孩子，要求孩子絕對服從自己的觀點和指令，更多采用體罰、指責(zé)、不管不問的方式教育兒童，一般不會同孩子講道理，往往根據(jù)自己的想法支配孩子。這種教育方式所產(chǎn)生的影響與極端性相似，都不會讓孩子擁有安全感，使其教育出現(xiàn)反向的教育后果。

（三）溺愛型

溺愛型的教育方式主要表現(xiàn)為，父母在孩子的成長過程中過分保護(hù)和遷就孩子，對孩子很是熱愛，具有“孩子就是我的寶貝，得寵著、慣著”這種思想方式，一般情況下不會出現(xiàn)對孩子體罰、責(zé)罵現(xiàn)象。這種教育方式培育出的兒童在家中甚至外面都會有安全感，但是容易引起孩子自負(fù)、自滿的心理。

（四）成就壓力型

成就壓力型教育方式主要表現(xiàn)為，家長對孩子具有較高的期望，希望孩子能夠?qū)W習(xí)成績優(yōu)秀，各種事情都要做得很好。在與孩子的交往中一般會聽取孩子的意見和想法，很少會對孩子做出體罰、責(zé)罵的行為。這種教育方式下的兒童會具有很強的自主意見能力，對事物都有自己的看法和見解，具有較多的安全感。

（五）積極型

積極型的教育方式主要表現(xiàn)為，家長在教育孩子過程中具有較高的民主意識，可以接受孩子的合理想法和建議，尊重孩子的意見和個性，不要求孩子絕對服從自己，經(jīng)常會采用講道理的方式教育孩子，很少責(zé)罵、體罰。這種方式培育出來的兒童具有較高的安全感，其自主意識和個性也會在未來的發(fā)展中表現(xiàn)得更優(yōu)秀。

二、選擇正確教育方式的意義

（一）安全感的缺失不利于幼兒的心智發(fā)展

幼兒認(rèn)識世界的重要方式是通過探究，而安全感的存在有利于幼兒探究世界的積極性，在日常生活中，我??經(jīng)?？梢园l(fā)現(xiàn)，在幼兒探究好奇的事物的時候，總是會拽著父母的手，讓其陪同去一看究竟，或者自己一個人過去，但是總會回到父母身邊，這正是體現(xiàn)了安全感在其中產(chǎn)生的作用。因此給予幼兒充足的安全感，才能使健康幼兒正常發(fā)展其心智。

（二）安全感的缺失不利于幼兒的心理健康

篇（3）

一、引言

最近的貴州畢節(jié)四兄妹自殺悲劇事件，讓我們不得不重新思考在家庭教育中家長應(yīng)該負(fù)起什么樣的責(zé)任，近期報道的江西初中生毆打小學(xué)生的事件，讓我們思考如今孩子的情感態(tài)度與價值觀到底是怎樣的?青少年是祖國未來的希望，很多年前梁啟超先生說過“少年強則中國強”，發(fā)生如此之多的青少年自殺事件，怎能不讓我們惋惜!從這些現(xiàn)象折射出社會、家庭和學(xué)校對青少年的生命教育、心理教育、挫折教育都沒有盡到自己的責(zé)任，是沒有對青少年的情感態(tài)度與價值觀做正確的教育引導(dǎo)。

二、行為主義理論

1913年，以《行為主義者眼中的心理學(xué)》一文的發(fā)表為標(biāo)志，華生創(chuàng)立了行為主義學(xué)習(xí)理論［1］。他認(rèn)為人類很多的行為都是通過后天建立的刺激－反應(yīng)所形成的。下面簡要介紹以巴甫洛夫、斯金納和班杜拉為代表人物的行為主義理論。巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射是指一個刺激和另一個帶有獎賞或懲罰的無條件刺激多次聯(lián)結(jié)，可使個體產(chǎn)生無條件反應(yīng)。斯金納主認(rèn)為操作性條件反射式對生物的自發(fā)活動進(jìn)行強化而形成的條件反射。班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為一個人的言語行為技能、情感、態(tài)度品德等內(nèi)容是通過對社會環(huán)境中他人(榜樣)的觀察模仿而獲得的，所以特別強調(diào)榜樣的示范作用。

三、家庭教育對青少年的影響

在家庭教育中，青少年通過對父母在情感態(tài)度與價值觀上的觀察從而有意的去模仿父母，可以避免來自父母的懲罰和維持與父母的情感，還可以使用類似于父母的行動去控制周圍環(huán)境。孔子說:“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！笔钦f教育者自身行為端正，受教育者就會跟著學(xué);教育者自身行得不正，就是強令受教育者也不會行得端［2］。

(一)父母的婚姻觀對青少年的影響。家庭教育中父母的行為會影響孩子的，穩(wěn)定的家庭和睦融洽的氣氛會熏陶、感染、塑造孩子的心理健康，積極推動青少年的情感態(tài)度與價值觀的形成。生活在家庭和睦的青少年，他們會以父母的這種婚姻價值觀作為自己的婚姻價值觀。

(二)父母吸毒行為對青少年的影響。吸毒己成為當(dāng)今世界最嚴(yán)重的杜會問題之一，在家庭教育中父母對的態(tài)度會影響青少年對的情感態(tài)度與價值觀。用行為主義可以解釋這一行為，當(dāng)父母以吸毒作為自身的情感態(tài)度與價值觀時，青少年會模仿并贊成這一觀點。吸毒的父母沒有時間去關(guān)心青少年，沒有盡到父母對青少年關(guān)愛、引導(dǎo)、撫養(yǎng)等的責(zé)任。

(三)父母的教育方式對青少年的影響。在家庭教育中，父母對青少年不當(dāng)?shù)馁潛P方式對他們良好的情感態(tài)度與價值觀的形成產(chǎn)生直接的影響。若父母贊揚青少年的方法不當(dāng)，可能膨脹青少年的自大的心理，也有可能給社會和家庭帶來不良后果。父母對青少年的教育方式應(yīng)該從有利于孩子健康成長的目的出發(fā)，父母應(yīng)該根據(jù)具體的成就對青少年具體的贊揚，而不是空洞的贊揚，因為這種方式的贊揚會使孩子產(chǎn)生自己很自負(fù)的心理，這樣的人進(jìn)人社會后，一旦遇到挫折或者困難不能解決時，他或她之前建立的情感態(tài)度與價值觀就會瞬間崩塌，從而心里受到打擊和創(chuàng)傷，出現(xiàn)不理智的選擇。所以，家庭教育對孩子的成長是至關(guān)重要的，一旦形成某種情感態(tài)度與價值觀的話，對其以后的生活和工作是很重要的。正面的情感態(tài)度與價值觀使人對生活和人生充滿熱情，能夠積極樂觀的面對人生中遇到的各種挫折;負(fù)面的情感態(tài)度與價值觀使人消極的生活著，對自己的人生感到一片黑暗，因受不了各種挫折而做出錯誤的選擇，從而表現(xiàn)出不良的社會行為。

四、提出應(yīng)對策略

家庭教育中父母是孩子最重要的人，他們的大部分行為都是通過觀察和模仿父母的行為來獲得。所以要改變青少年的不良行為就應(yīng)該從改變父母做起。首先，父母應(yīng)該終身學(xué)習(xí)，不斷的修正和完善自我，塑造良好的行為習(xí)慣。父母只有將自身打造好，才能言傳身教，為孩子提供良好的行為教育。其次，父母樹立良好榜樣，內(nèi)化青少年的行為準(zhǔn)則。青少年是通過父母的情感態(tài)度與價值觀的觀察學(xué)習(xí)來形成自身的相似于父母的情感態(tài)度與價值觀，所以家庭教育中父母應(yīng)該樹立一個良好的榜樣，為孩子的情感、價值觀和信仰提供觀察學(xué)習(xí)的模型。最后，父母對于青少年的良好行為要及時強化，應(yīng)避免重復(fù)練習(xí)。

五、結(jié)語

本文從行為主義的視角下探討家庭教育對青少年情感態(tài)度與價值觀的影響。家庭教育中父母是青少年的第一任教師，規(guī)范好自身的行為習(xí)慣，價值觀才能為青少年樹立好的情感態(tài)度與價值觀。本文只是從家庭教育現(xiàn)象中分析父母對青少年的影響并提出應(yīng)對策略，影響青少年情感態(tài)度與價值觀的社會教育、學(xué)校教育的因素并沒有分析，可以留待后續(xù)做進(jìn)一步的研究。

作者:曾睿 劉蕓 單位:江西師范大學(xué)傳播學(xué)院

參考文獻(xiàn):

篇（4）

Keywords ：health education； Nursing intervention； COPD； Home oxygen therapy compliance

慢性阻塞性肺疾?。–OPD）是指空氣不能順利進(jìn)入和排出肺臟的一種疾病，患者多數(shù)伴發(fā)肺氣腫和支氣管疾病[1]。患者呼吸困難，病程長，嚴(yán)重影響生活和健康。目前沒有特效治療方法和藥物。應(yīng)用家庭氧療能夠緩解COPD患者臨床癥狀。本文研究健康教育和護(hù)理干預(yù)對COPD患者家庭氧療依從性的影響，現(xiàn)將結(jié)果總結(jié)如下：

1 資料和方法

1.1 基本資料

抽取筆者所在醫(yī)院呼吸內(nèi)科2010年1月-2014年1月收治COPD患者110例，為研究對象進(jìn)行研究。按照患者自愿原則，分為研究組和對照組，每組55例。研究組中，男性：23例，女性：22例，年齡：59-77歲，平均年齡：68.2±3.8歲，病程：1-5年，平均病程：2.1±1.1年。對照組中，男性：22例，女性：23例，年齡：58-79歲，平均年齡：67.2±3.4歲，病程：1-5年，平均病程：2.4±1.3年。兩組患者的一般資料無統(tǒng)計學(xué)意義（P>0.05），兩組干預(yù)結(jié)果具有可比性。

1.2 方法[2]

對照組進(jìn)行常規(guī)護(hù)理和隨機健康教育，護(hù)理人員向患者講解家庭氧療的重要性，對家庭氧療中發(fā)現(xiàn)問題可來院或致電詢問。

研究組進(jìn)行個性化護(hù)理和健康教育，了解患者的文化程度，根據(jù)患者理解能力，講解家庭氧療的必要性。根據(jù)患者病情制定個體化健康檔案，和護(hù)理計劃。為患者建立氧療檔案，記錄病情變化、氧療時間、氧流量等。由專人進(jìn)行隨訪，了解患者家庭氧療進(jìn)展情況和進(jìn)行指導(dǎo)。

1.3 觀察指標(biāo)

患者出院后6個月進(jìn)行復(fù)查，統(tǒng)計患者院外家庭氧療是否堅持和氧療時間。

1.4 統(tǒng)計學(xué)處理

采用SPSS17.0軟件統(tǒng)計分析所得的實驗數(shù)據(jù)，計量資料使用均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差（x±s）表示，采用t檢驗；計數(shù)資料使用百分比（%）表示，采用χ2檢驗。P

2 結(jié)果

2.1兩組患者干預(yù)前后氧療依從性統(tǒng)計

統(tǒng)計兩組患者干預(yù)前后，氧療依從性，可見，干預(yù)前，研究組和對照組吸氧人數(shù)和未吸氧人數(shù)比較不具有統(tǒng)計學(xué)學(xué)意義（P>0.05）。干預(yù)后，研究組吸氧人數(shù)為50例（90.90%），對照組吸氧人數(shù)為15例（27.27%），研究組吸氧比例顯著高于對照組的，數(shù)據(jù)差異具有統(tǒng)計學(xué)意義（P

2.2兩組患者干預(yù)前后吸氧時間比較

比較兩組患者干預(yù)前后吸氧時間，可見，干預(yù)前，研究組和對照組吸氧平均時間不具有統(tǒng)計學(xué)意義（P>0.05）。干預(yù)后，研究組平均吸氧時間10.21±4.22 h，對照組平均吸氧時間4.01±2.00 h，研究組平均吸氧時間顯著超過對照組，數(shù)據(jù)差異具有統(tǒng)計學(xué)意義（P

3 討論

慢性阻塞性肺疾病（COPD）是呼吸內(nèi)科老年人常見病，沒有特效方法治愈，只能通過增加吸入空氣氧含量、擴張氣道、改善基礎(chǔ)病等方法緩解病情，延長患者生存期[3]。有研究結(jié)果顯示[4]，COPD患者每天持續(xù)吸氧15h及以上，能夠延長60%的患者生存時間至5年以上，26%的患者生存時間延長至10年以上。家庭氧療是緩解COPD患者呼吸困難的有效方法。家庭氧療能夠提高患者體內(nèi)血氧飽和度、動脈氧分壓等血氣指數(shù)，改善機體組織和氣管的缺氧情況，有效降低肺動脈壓，減緩肺心病的并發(fā)[5]。

篇（5）

1 臨床資料

2007年1月—2010年6月在我院口腔科進(jìn)行固定矯正治療，經(jīng)常規(guī)口腔護(hù)理指導(dǎo)后，菌斑指數(shù)、軟垢指數(shù)≤1的患者100例，其中男48例，女52例，年齡12～31歲，平均14.4歲。進(jìn)入該研究的所有研究對象(家長及患者)已進(jìn)行矯正治療口腔衛(wèi)生護(hù)理的常規(guī)教育，認(rèn)識到治療過程中維護(hù)口腔衛(wèi)生的意義，對其進(jìn)行口腔清潔衛(wèi)生指導(dǎo)后，患者已掌握正確的刷牙方法，且身體健康，不吸煙，無長期喝茶、咖啡等習(xí)慣，無全身系統(tǒng)病史。按患者就診號碼末數(shù)的單、雙號將100例患者分為家庭護(hù)理干預(yù)組及對照組，每組50例。

2 方 法

2.1 家庭護(hù)理干預(yù)

對干預(yù)組家長進(jìn)一步培訓(xùn)家庭護(hù)理干預(yù)的內(nèi)容，強調(diào)家長在口腔衛(wèi)生護(hù)理的重要性，不斷提醒、督促患者注意口腔衛(wèi)生。每天認(rèn)真刷牙，刷完后檢查是否有食物殘留在矯治器及牙面，并及時記錄，若刷牙不干凈需督促重刷。患者則需在家長忘記檢查時，提醒家長檢查刷牙效果及記錄結(jié)果。復(fù)診時帶記錄本給予總結(jié)評價，對下一步家庭護(hù)理要點進(jìn)行指導(dǎo)。對照組家長給予常規(guī)口腔衛(wèi)生指導(dǎo)后，對予治療過程中的家庭護(hù)理，未予進(jìn)一步干預(yù)。

2.2 觀察指標(biāo)

[1] 治療前及治療后1周、1個月、3個月時，對患者下頜中切牙進(jìn)行牙周檢查記錄口腔菌斑指數(shù)、牙齦指數(shù)?？谇痪咧笖?shù)：齦緣區(qū)無菌斑為0分;齦緣區(qū)的牙面有薄的菌斑，但視診不可見，若用探針尖的側(cè)面可刮出菌斑為1分;在齦緣或鄰面可見中等量菌斑為2分;齦溝內(nèi)或齦緣區(qū)及鄰面有大量軟垢為3分。牙齦指數(shù)：正常牙齦為0分;牙齦略有水腫，探針探之不出血為1分;探之出血則記為2分;有自發(fā)出血傾向或潰瘍形成為3分。

2.3 統(tǒng)計學(xué)方法

采用SPSS 13.0統(tǒng)計軟件，數(shù)據(jù)以(±s)表示，采用獨立樣本的單因素方差分析，以P

3 結(jié) 果

在矯正治療后干預(yù)組口腔菌斑指數(shù)、牙齦指數(shù)均少于對照組，差異無統(tǒng)計學(xué)意義(P

4 討 論

在使用固定矯治器的矯治過程中，由于固定矯治器帶用時間長、過程復(fù)雜，如果護(hù)理不當(dāng)易導(dǎo)致牙齦炎、牙周炎等與口腔衛(wèi)生密切相關(guān)的并發(fā)癥，影響矯治治療的正常進(jìn)行，不僅影響治療的時間及效果，甚至因口腔衛(wèi)生太差，使矯正治療不能正常進(jìn)行。正確的護(hù)理方法能有效減少這些并發(fā)癥，使整個矯正順利進(jìn)行。高士光等[2]研究提示，兒童口腔固定正畸過程中家長的護(hù)理功能尤為重要，因為正畸治療療程長、復(fù)診次數(shù)多，還可能會破壞日常生活規(guī)律或干擾社會活動，患兒因此常易引起情緒和心理變化，家長在注意觀察及幫助患兒適應(yīng)治療期的生活規(guī)律，鼓勵患兒積極配合中都有重要作用，特別是在口腔衛(wèi)生維護(hù)中，家長要強調(diào)腔衛(wèi)生的重要性，不斷提醒、督促患兒注意口腔衛(wèi)生，每天早晚要用含氟牙膏認(rèn)真刷牙，刷完后要幫助檢查是否有食物殘留在矯治器中。我們觀察發(fā)現(xiàn)，家長能進(jìn)行良好監(jiān)督治療，患兒口腔衛(wèi)生都較好，矯正一般能順利進(jìn)行，而家長不能及時督促患兒注意口腔衛(wèi)生，幫助患兒檢查刷牙效果的治療中，有很多治療因口腔衛(wèi)生而影響整個治療的正常進(jìn)行。

本研究通過指導(dǎo)家長對正畸患兒的口腔衛(wèi)生督促，并每天記錄，使患兒每天口腔衛(wèi)生都得到有效控制。在對照組未能完成研究的2例中，1例為口腔衛(wèi)生太差，拆除矯治器，擇期再治療，另1例為轉(zhuǎn)學(xué)去外地?？梢娂议L在正畸過程的作用，尤其對治療中的口腔衛(wèi)生、牙周健康控制有重要作用。牙周病的家庭護(hù)理也可借鑒正畸治療中家庭護(hù)理的成功經(jīng)驗。

篇（6）

自2007年全國各個高校開始建立健全家庭經(jīng)濟(jì)困難生資助工作，不斷加大資助金額扶持力度以來，受資助學(xué)生感恩意識單薄、貸款畢業(yè)生違約率較高的現(xiàn)象屢有發(fā)生，這為在高校當(dāng)中開展勵志感恩為主題的思想教育提出了迫切的要求[1]。而學(xué)生思想政治輔導(dǎo)員往往承擔(dān)了進(jìn)行勵志感恩教育的重任，由于多數(shù)輔導(dǎo)員肩負(fù)著過重的工作壓力，以及日?，嵥榈膶W(xué)生管理工作，導(dǎo)致輔導(dǎo)員往往缺乏精力和思路去有效的開展勵志感恩教育活動。目前已開展的活動多為宣講性質(zhì)，既缺乏與學(xué)生的互動，又不能有效的激起學(xué)生的共鳴，部分活動甚至趨向于形式化、表面化，而被參與活動的學(xué)生所遺棄。從教育學(xué)知識中去追根溯源，尋找更好的開展勵志感恩教育的理論支持，成為新時期更好的開展學(xué)生工作的思路之一，特別是面對高校學(xué)生，這些在心智和人格上已經(jīng)較為成熟的個體，他們已經(jīng)具備了相當(dāng)?shù)闹R和情感儲備，充分發(fā)揮他們自身的知識結(jié)構(gòu)，以教師作為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，由學(xué)生自發(fā)地構(gòu)建感恩勵志意識，是有效開展此項工作的必經(jīng)之路。

一、建構(gòu)主義理論對于勵志感恩教育的重要性

（一）建構(gòu)主義理論

建構(gòu)主義理論，其最早提出者可追溯至瑞士的皮亞杰（J.Piaget），他堅持從內(nèi)因和外因相互作用的觀點來研究學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展。學(xué)生與環(huán)境的相互作用涉及兩個基本過程：“同化”與“順應(yīng)”。同化是指把外部環(huán)境中的有關(guān)信息吸收進(jìn)來并結(jié)合到學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，即為量變過程。順應(yīng)是指外部環(huán)境發(fā)生變化，而原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)無法同化新環(huán)境提供的信息時所引起的學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生重組與改造的過程，即個體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生改變的過程，即為質(zhì)變過程。認(rèn)知個體就是通過同化與順應(yīng)這兩種形式來達(dá)到與周圍環(huán)境的平衡：當(dāng)學(xué)生能用現(xiàn)有圖式去同化新信息時，他是處于一種平衡的認(rèn)知狀態(tài)；而當(dāng)現(xiàn)有圖式不能同化新信息時，平衡即被破壞，而修改或創(chuàng)造新圖式（即順應(yīng)）的過程就是尋找新的平衡的過程。學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是通過同化與順應(yīng)過程逐步建構(gòu)起來，并在“平衡――不平衡――新的平衡”的循環(huán)中得到不斷的豐富、提高和發(fā)展[2]。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)強調(diào)三個方面：

（1）學(xué)習(xí)不是由教師把知識簡單地傳遞給學(xué)生，而是由學(xué)生自己建構(gòu)知識的過程。學(xué)生不是簡單被動地接收信息，而是主動地建構(gòu)知識的意義，這種建構(gòu)是無法由他人來代替的。[3]

（2）學(xué)習(xí)不是被動接收信息刺激，而是主動地建構(gòu)意義，是根據(jù)自己的經(jīng)驗背景，對外部信息進(jìn)行主動地選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義。[3]外部信息本身沒有什么意義，意義是學(xué)習(xí)者通過新舊知識經(jīng)驗間的反復(fù)的、雙向的相互作用過程而建構(gòu)成的。

（3）學(xué)習(xí)意義的獲得，是每個學(xué)習(xí)者以自己原有的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)，對新信息重新認(rèn)識和編碼，建構(gòu)自己的理解。[3]在這一過程中，學(xué)習(xí)者原有的知識經(jīng)驗因為新知識經(jīng)驗的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變。

（二）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對于勵志感恩教育的指引

建構(gòu)主義中指出，學(xué)生不是單純、被動的知識接受者，相反，學(xué)生在接受教育前，一定要具備相應(yīng)的知識和道德基礎(chǔ)，一般的高校學(xué)生基本都符合這個條件。

建構(gòu)主義理論指出：學(xué)習(xí)不是由教師把知識簡單地傳遞給學(xué)生，而是由學(xué)生自己建構(gòu)知識的過程。既然是學(xué)生自己建構(gòu)的過程，就應(yīng)該將主動權(quán)交給學(xué)生，而且這個過程必須是親身的體驗，毫無意義的說教形式不僅不能起到較好的教育效果，甚至造成學(xué)生的反感，這將違背我們教育的初衷。作為施教者，一定要把學(xué)生放在主體地位，激發(fā)學(xué)生的主觀能動性，將教師自我定位于指導(dǎo)者的角色，鼓勵學(xué)生積極實踐，去自我體會和感受教育的意義，自我建構(gòu)和總結(jié)出相應(yīng)的知識和感受。

同時，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)不是被動接收信息刺激，而是主動地建構(gòu)意義，是根據(jù)自己的經(jīng)驗背景，對外部信息進(jìn)行主動地選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義。這就要求負(fù)責(zé)資助工作的輔導(dǎo)員，在組織相應(yīng)的教育活動時，必須設(shè)計支持和激發(fā)學(xué)生思維的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)場景，強調(diào)學(xué)習(xí)過程的最終目的是完成意義建構(gòu)，而不是所謂的完成工作任務(wù)。學(xué)生的角色是教學(xué)活動的積極參與者和知識的積極建構(gòu)者。激發(fā)學(xué)生自我思考、自我總結(jié)，自我升華是開展此項工作的最終實質(zhì)性的目的和意義。

二、建構(gòu)主義在實際思政教育中的應(yīng)用

（一）開拓“趣味化、參與化、時代化”思路

感恩勵志教育作為資助工作非常重要的一方面，是從事資助工作輔導(dǎo)員結(jié)合學(xué)院特點，有效發(fā)揮自身創(chuàng)意的極佳平臺。傳統(tǒng)的感恩勵志教育往往倚重于講座和宣講的方式開展，只要認(rèn)真、分析學(xué)生特點，可以起到一定的教育效果。但這種方式并沒有有效調(diào)動學(xué)生，不能迎合學(xué)生積極活潑的年齡特點，同時缺乏互動性和交往性。倘若以素質(zhì)拓展作為活動主要的開展方式，在一個個活動中，通過相互之間的協(xié)作和幫助，穿插融入感恩的點睛之筆，不僅讓同學(xué)們在活動中，相互認(rèn)識，相互了解，感受到青春的快樂與律動，同時又能將個人的情感，通過個人的參與進(jìn)行升華，點出勵志感恩的活動主題。

例如：筆者曾嘗試帶領(lǐng)學(xué)生組織以“藍(lán)絲帶”為主題的勵志感恩活動，擬定以藍(lán)絲帶為活動的象征物，通過藍(lán)絲帶精神作為活動的主題，整個活動也以“藍(lán)絲帶”命名。選擇較為開闊的繪圖室為活動場地，計劃活動參與人數(shù)為50人左右，劃分為6個小組。同時為了提升活動的內(nèi)涵，還邀請心理咨詢中心專業(yè)心理咨詢教師，通過心理咨詢中心老師的心理咨詢特長，將感恩勵志活動和心理指引輔導(dǎo)相結(jié)合。同時，積極準(zhǔn)備各種游戲形式，例如：一指抬人、信任背摔、合作拼圖、你比我猜等團(tuán)體性游戲，保證每個人都能充分參與整個活動。最后通過學(xué)生心理測驗游戲的環(huán)節(jié)，自我表達(dá)出感恩社會、感恩父母、感恩朋友的活動主題。作為一種較為新穎的資助教育方式，有別于傳統(tǒng)的傳授方式，此次活動提供同學(xué)們在活動中去體會，去理解互助感恩的涵義，更具有形象性和切身感。通過學(xué)生自身的實踐活動，自我建構(gòu)出感恩勵志的活動主題和精神。

（二）強調(diào)動態(tài)教育活動，鼓勵師生積極互動

建構(gòu)主義教學(xué)比傳統(tǒng)教學(xué)要求學(xué)生承擔(dān)更多的管理自己學(xué)習(xí)的機會。教師應(yīng)當(dāng)注意使機會永遠(yuǎn)處于維果斯基提出的“學(xué)生最近發(fā)展區(qū)”，并為學(xué)生提供一定的輔導(dǎo)。學(xué)生要用探索法和發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識的意義。在建構(gòu)意義的過程中要求學(xué)生主動去搜集和分析有關(guān)的信息資料，對所學(xué)的問題提出各種假設(shè)并努力加以驗證。

例如：筆者在開展國家助學(xué)貸款學(xué)生誠信還貸工作時，采用課題設(shè)計的活動方式，開展相關(guān)誠信教育。一方面，設(shè)置有關(guān)國家貸款政策和常見還款須知的有關(guān)問題，以課題的形式布置給學(xué)生，通過學(xué)生以小組形式，查閱資料制作PPT課件，最后以學(xué)生公開課的方式，向我們輔導(dǎo)員老師和同學(xué)們進(jìn)行課題匯報的方式，通過學(xué)生自身的活動，以學(xué)生為主體，動態(tài)的開展了該項活動，不僅指引學(xué)生完成了國家貸款知識的學(xué)習(xí)，同時還鍛煉了學(xué)生們組織、協(xié)調(diào)和查閱資料的能力和主動性。另一方面，教師在活動當(dāng)中，起到總體的規(guī)劃和引導(dǎo)作用，對于學(xué)生最后的課題結(jié)論，給予教師方面的評價和看法，并對學(xué)生的成果給予相應(yīng)的鼓勵，保持學(xué)生建構(gòu)性學(xué)習(xí)的動力。

三、結(jié)語

作為在高校學(xué)生工作一線的學(xué)生思想政治輔導(dǎo)員，一定要時刻謹(jǐn)記自身的任務(wù)使命，樹立育人為先的工作道德標(biāo)準(zhǔn)。特別是對于負(fù)責(zé)困難生資助工作的學(xué)生工作干部，更要明確勵志感恩教育是進(jìn)行日常資助工作的有力推動力量，依托“建構(gòu)主義”學(xué)習(xí)理論，建立“學(xué)生主體、教師主導(dǎo)”的工作思路，以多樣化的活動方式，充分調(diào)動學(xué)生參與活動、感悟活動的主動性，幫助學(xué)生理解和領(lǐng)悟“飲水思源、回報社會，吸收陽光，反射陽光”的精神，才是資助工作的最高使命。

參考文獻(xiàn)：

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[2]（美）阿姆斯特朗.當(dāng)代教學(xué)論（第八版）[M].中國人民出版社，2009：101-102.

篇（7）

盡管流動人口家長跟城市家長一樣，對孩子有較高的期望值，同樣懷有“望子成龍”、“望女成鳳”的愿望，但由于自身素質(zhì)不高，他們在孩子的教育過程中往往存在以下幾個方面的問題：更偏重孩子的學(xué)習(xí)成績，促進(jìn)子女全面發(fā)展的意識淡??；對自身的角色認(rèn)知不足，對家庭教育的職責(zé)和任務(wù)認(rèn)識不清；多數(shù)不懂教育規(guī)律，家庭教育方式存在偏差，等等。

因此，如何構(gòu)建流動人口子女家庭教育指導(dǎo)體系，提高流動人口家庭教育質(zhì)量，促進(jìn)流動人口子女健康發(fā)展的問題值得關(guān)注與探討。我認(rèn)為當(dāng)前，我國的家庭教育指導(dǎo)力量主要由三方面組成：一是社會家庭教育指導(dǎo)力量，其實施指導(dǎo)主要通過大眾傳媒進(jìn)行；二是社區(qū)家庭教育指導(dǎo)力量，主要由社區(qū)工作人員進(jìn)行；三是學(xué)校家庭教育指導(dǎo)力量，主要由子女就讀學(xué)校的教職工進(jìn)行。對于流動人口家庭教育指導(dǎo)而言，我認(rèn)為學(xué)校家庭教育指導(dǎo)是最重要的方面。

1.為了增強家庭教育指導(dǎo)的針對性，收到顯著效果，學(xué)校組織教師、學(xué)生、家長召開座談會，分析流動人口子女的家庭教育現(xiàn)狀。學(xué)校還發(fā)出“家庭教育調(diào)查表”，了解流動家庭家長在家里為子女提供的教育條件、對子女的教育態(tài)度、對子女有過錯時采用的教育方式、對子女的期望，等等。此外，通過多種調(diào)查，了解教師的指導(dǎo)、家長的反應(yīng)和出現(xiàn)的典型事例等方面的情況。開展了“同讀書，共成長”活動后，學(xué)校通過“‘建立學(xué)習(xí)型家庭’活動調(diào)查表”，了解以下方面的情況：學(xué)生家庭在建立學(xué)習(xí)型家庭活動中的表現(xiàn)，家長是否改善了家庭學(xué)習(xí)環(huán)境，是否注意培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，是否給孩子提供了讀物，等等。

篇（8）

全國心系系列活動組委會“心系新生命”活動辦公室主任白亞琴指出：“心系新生命一問候生命”科學(xué)育兒家庭教育工程將通過各級婦幼保健系統(tǒng)，在產(chǎn)后訪視期間，向廣大新生兒家庭贈送承載著教育理念和關(guān)愛的“問候生命”愛心禮包，將來自黨和國家以及社會各界的關(guān)愛傳遞給他們，同時傳播新時期家庭需要的正確科學(xué)的育兒理念，為她們提供科學(xué)系統(tǒng)的指導(dǎo)和幫助?；顒幼?011年啟動以來，通過向北京、天津等城市發(fā)放愛心禮包30萬份，已取得了一定的成效。2012年，是“心系新生命――問候生命”項目開展的第二年?；顒訉?2萬龍年出生的龍寶寶家庭送去關(guān)愛禮包，禮包中包括：致年輕父母的一封信――母愛需要學(xué)習(xí)，傳遞了黨和國家的第一聲問候；一本科學(xué)育兒寶典，為新媽媽們講述了養(yǎng)育新生兒的基本知識；一張科學(xué)育兒成長光盤，幫助媽媽們隨時了解和掌握寶寶的生長發(fā)育狀況；還有一份關(guān)愛禮物，這些必將會給更多的家庭帶來科學(xué)的指導(dǎo)和幫助。

“心系新生命一問候生命”科學(xué)育兒家庭教育工程協(xié)辦單位金佰利(中國)有限公司市場副總監(jiān)郭潔表示：金佰利(中國)有限公司將與主辦單位一同推動“心系新生命一問候生命”科學(xué)育兒家庭教育工程的深入開展，以專業(yè)和愛心全程幫助媽媽、滿足寶寶需要，讓更多的母嬰家庭從中受益。

白亞琴主任與林美華院長、宮麗敏副主任以及郭潔副總監(jiān)共同為活動揭幕，標(biāo)志著福州市“心系新生命一問候生命”科學(xué)育兒家庭教育工程福州市推廣活動正式啟動。

活動現(xiàn)場，領(lǐng)導(dǎo)們將承載著關(guān)愛與問候的“問候生命關(guān)愛禮包”送到了準(zhǔn)媽媽代表的手中，問候聲聲傳遞，關(guān)愛永無止熄。

篇（9）

然而在傳統(tǒng)模式下，家長會已成為教師的“成績會”“批評指責(zé)會”“任務(wù)布置會”，形式單一，氣氛壓抑，加深了家長與其子女間的隔膜，導(dǎo)致不少家長失去教育孩子的信心。因此，不少學(xué)生不愿意家長到學(xué)校與教師溝通，也有部分家長認(rèn)為家長會對自己沒有指導(dǎo)意義，就以“沒時間”等種種借口推辭?？梢?，改革創(chuàng)新家長會，讓家長會成為真正的溝通會、交流會、分析會，已成為廣大家長和教師的普遍訴求。

在對傳統(tǒng)家長會存在的弊端進(jìn)行分析之后，我校開始尋求科學(xué)、生本、開放的家校溝通新途徑，積極創(chuàng)造適合學(xué)生發(fā)展的“新概念”家長會――以學(xué)生、家長為中心，更有實效、更受學(xué)生和家長歡迎、更適應(yīng)現(xiàn)代教育模式的家長會，提供了一個統(tǒng)籌家庭教育、學(xué)校教育、社會教育的樣本。

二、解決問題的措施

我校堅持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以辦“安全為先、德育為首、育人為本、質(zhì)量至上、全面發(fā)展、特色鮮明，人民滿意度高的教育”為宗旨，以“轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)、增活力、上水平”為主線，圍繞一個“實”字，抓住一個“效”字，貫穿一個“新”字，總結(jié)出了以“接納、尊重、交流、合作”為原則的“新概念”家長會模式。

1.問題解答會

家長會召開前，各班都以一封信的形式把學(xué)生的在校情況寫給家長。根據(jù)家長最關(guān)心的問題，教師與家長同堂互動，面對面解答家長在家庭教育中遇到的問題。這種方式針對性強，每個家長都是帶著問題來，帶著笑容走，都能有所收獲。

2.互動交流會

讓家長、學(xué)生回歸主體地位，給家長和學(xué)生預(yù)留發(fā)表意見的時間，激發(fā)他們主動參與的意愿。家長可以與班主任、任課教師、家長同伴進(jìn)行互動交流，表達(dá)自己對教育的理解，發(fā)表對學(xué)校工作的意見建議等。這種形式注重和諧氣氛的營造，可以讓家長增進(jìn)對孩子成長和學(xué)校教育的了解，讓孩子增進(jìn)對父母的理解。

3.“約談會”

家長會作為班主任與家長溝通的主要方式之一，卻常常是五六十個家長圍著一個教師，會影響溝通效果。因此，“約談會”就成為了教師和家長溝通很有效的方式。

4.戶外聯(lián)誼會

這是孩子與家長一同參加的親子家長會，它比起一本正經(jīng)地坐在教室里，更讓教師、家長放松。在活動過程中，家長也在觀察孩子在集體中的表現(xiàn)。在家長與家長交流后，教師的建議更容易被家長接受。

以下成功案例，是我班“新概念”家長會的一個縮影，謹(jǐn)供大家參考借鑒。

三、典型案例：光之塔――家?；樱H情教育

1.播放留美學(xué)生紀(jì)柏舟創(chuàng)作的催淚短片《光之塔》

2011年，臺灣留美學(xué)生紀(jì)柏舟以作品《光之塔》入圍美國影藝學(xué)院舉辦的學(xué)生奧斯卡動畫片，這部探討親情的小品獲得十九項國際影展肯定。片長七分三十秒，內(nèi)容描述游子因追求夢想遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，父母就像燈塔一樣支持、守護(hù)著孩子。不少家長和學(xué)生直呼，還沒看完眼淚就流下來。家長帶著以下問題觀看視頻，并于視頻結(jié)束后發(fā)表感想：（1）感受最深的片段是什么，為什么？（2）看完視頻，您有何感想？（3）想象一下片中的兒子會怎樣做父親？

有學(xué)生看完視頻后，在班級空間這樣留言：“我可以不要愛人與我廝守一生，我可以不要知己與我肝膽相照，我只想父母永遠(yuǎn)為我亮著那盞燈！”

2.擁有與失去――家長體驗與分享

（1）請家長放松（播放背景音樂），寫出個人生命中最珍貴的五樣事物。這些事物可以是人，也可以是事件；可以是已過去的，也可以是未來的；可以很具體，也可以很抽象。書寫時不必排列次序。（2）由于現(xiàn)在面臨一個特殊環(huán)境，您不能再全部擁有這五項珍貴的東西，一定要放棄其中之一，做出決定后，劃掉放棄的那一項。（3）請您再放棄一次，思考后做出選擇。（4）請您再劃掉一項，只剩兩項。（5）迫不得已，您還得做最后的選擇，只能夠剩下最后一項。（6）家長交流與討論：您生命中最珍貴的五樣事物是什么？放棄過程中的心理感受和做出最后決定的想法是怎么樣的？您為什么留下最后那一項？請做一下小結(jié)和闡述。

在這一活動進(jìn)行的過程中，很多家長感到難以割舍甚至泣不成聲。其實活動的主題就是協(xié)助家長對自己的生命做出反省，認(rèn)識生活中什么是最值得珍惜的。這種選擇雖然會隨著歲月的流逝而逐漸改變，也可能在生活中的某一刻這種優(yōu)先選擇會突然改變。但是在任何一個時候，通過這個活動得出的優(yōu)先選擇都反映著他們的價值觀念和心靈深處的目標(biāo)。

四、基本成效

1.調(diào)動了家長對學(xué)生教育的主動性、積極性

這種新型家長會，淡化了學(xué)生學(xué)習(xí)成績，注重從學(xué)生自身發(fā)展的視角多元評價，并為家長提供了學(xué)習(xí)家庭教育經(jīng)驗的機會，增強了家長的信心。

2.增強了學(xué)生的自主意識

篇（10）

學(xué)校不僅是對學(xué)學(xué)生進(jìn)行教育教學(xué)活動的地方，也是學(xué)生家長學(xué)習(xí)的地方。每個學(xué)校都是一所家長學(xué)校，家長學(xué)校都有召開家長會的責(zé)任和義務(wù)，因此發(fā)揮家長學(xué)校的作用是非常必要的。在家長會上不僅要宣傳黨的教育方針政策，還要教育家長如何配合學(xué)校全面教育學(xué)生，更重要的是要求家長如何搞好家庭教育，如何促進(jìn)家風(fēng)建設(shè)等等，讓家長學(xué)習(xí)很多如何管理孩子、如何教育孩子的方法。認(rèn)為家長學(xué)校對學(xué)校管理非常重要，筆者就家長學(xué)校方面談幾點感想：

一、發(fā)揚家庭美德，促進(jìn)家風(fēng)建設(shè)

在2015年的春節(jié)團(tuán)拜會上指出“中華民族自古以來就重視家庭、重視親情。家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所W校。不論時生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”。家風(fēng)是一個家庭的靈魂，如何去促進(jìn)家風(fēng)建設(shè)這需要我們每一個家長要學(xué)習(xí)我國的傳統(tǒng)文化，如孟母三遷就是一個很好的例子，也就是說家長也是教育者，家長要隨時注意自己的一言一行，在人格上成為孩子的榜樣，以無聲的形象去感染孩子的心靈。

古語云：“養(yǎng)不教，父之過；教不嚴(yán)，師之惰”。家庭是學(xué)生成長的溫馨港灣，學(xué)生的健康成長離不開家庭教育。家庭是孩子接受教育的第一課堂，父母是孩子人生中的第一任老師。教育孩子有三種途徑：即言教、身教、境教。所謂言教就是通過言語對孩子進(jìn)行說教；身教就是給孩子做榜樣；境教就是在家里給孩子創(chuàng)設(shè)一個良好的精神環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境。因此一個有良好家風(fēng)的家庭才能培養(yǎng)出一個具有健全人格的對社會有用的人。

二、隨時注意孩子的動向，做合格的監(jiān)護(hù)人

我在參加自己孩子的家長會或?qū)W校自己組織的家長會時，常常聽到這樣一句話：“感謝家長今天在百忙之中參加我們組織的家長會，我在這里向你們表示感謝?！逼鋵嵾@句話我也曾經(jīng)說過很多次，今天想來這是一種錯誤的說法，這樣一來我們無形中把好多監(jiān)護(hù)人的職責(zé)和學(xué)校的教育工作搞混淆了，家長來參加家長會，到家長學(xué)校學(xué)習(xí)是他們應(yīng)盡的職責(zé)。雖然說學(xué)校是教育學(xué)生的地方，但家長是孩子的第一任老師和監(jiān)護(hù)人，好多家長將監(jiān)護(hù)人的職責(zé)沒有和學(xué)校的職責(zé)分清楚。因此學(xué)校要求家長平時要和被監(jiān)護(hù)人的同學(xué)、老師、班主任取得聯(lián)系，隨時掌握學(xué)生近期的表現(xiàn)和心理動態(tài)、對隨身攜帶的學(xué)校不容許的違禁物品（如手機、刀具、致人受到傷害的利器、有毒物品等）不能帶入學(xué)校，管理好家里的違禁物品，發(fā)現(xiàn)問題及時進(jìn)行心理疏導(dǎo)，將問題消滅在萌芽狀態(tài)，保證學(xué)生健康快樂成長。

三、尊重孩子，學(xué)會溝通

每一個孩子都有他自己的個性，但作為家長要掌握好哪些個性需要發(fā)揚，那些需要糾正。不同年齡階段學(xué)生的個性心理發(fā)展是不一樣的，家長要隨時注意孩子的表現(xiàn)，對他們的心理狀況要有一定的了解，發(fā)現(xiàn)不利于學(xué)生身心發(fā)展的現(xiàn)象及時和學(xué)校取得聯(lián)系，在尊重他們?nèi)烁竦幕A(chǔ)上進(jìn)行疏導(dǎo)。學(xué)校要告知家長，每個學(xué)生在一定的年齡階段都有自己的隱私或自己想做的事情。學(xué)校通過與家長的談話、講座、家訪讓家長學(xué)會如何去發(fā)現(xiàn)，去掌握實際情況，然后在尊重他的情況下再去談心溝通，加強教育，學(xué)生就容易接受。

四、家校合作，培養(yǎng)對社會負(fù)責(zé)任的人