序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇關(guān)于科學(xué)技術(shù)的內(nèi)容范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

2011年3月12日因大地震日本福島核電站發(fā)生令人震驚的爆炸及核燃料泄露事件。這次事件不僅對(duì)核電站也對(duì)其他核技術(shù)政策、決策產(chǎn)生了一定的影響。它使得人們不得不考慮：人類如何共同應(yīng)對(duì)科學(xué)原理與社會(huì)政策交界的重要領(lǐng)域問題。該事件也再次引發(fā)教育界對(duì)核技術(shù)與可持續(xù)發(fā)展教育的深入思考。即如何幫助學(xué)生和公眾認(rèn)識(shí)核科學(xué)技術(shù)的歷史、現(xiàn)在和未來，如何引導(dǎo)公眾認(rèn)識(shí)核科學(xué)技術(shù)的利益、風(fēng)險(xiǎn)和各種價(jià)值觀念沖突，如何做出科學(xué)決策。本文對(duì)我國高中課程中核科學(xué)技術(shù)教育的內(nèi)容進(jìn)行了重新審視，根據(jù)福島核事故引發(fā)的實(shí)際問題，對(duì)如何加強(qiáng)和改革核科學(xué)技術(shù)教育進(jìn)行一些思考并提出一些建議。

1 核科學(xué)技術(shù)的認(rèn)知現(xiàn)狀

福島核事故在日本及全球范圍造成了一系列影響。我國甚至出現(xiàn)了搶購食鹽的不理智現(xiàn)象。日本民眾目前強(qiáng)烈反對(duì)使用核電站，公眾對(duì)核科學(xué)技術(shù)的態(tài)度再度陷入恐慌。為了了解我國學(xué)生對(duì)核科學(xué)技術(shù)認(rèn)知的真實(shí)情況，我們于2012年4月采用了一個(gè)由“14個(gè)問題”組成的問卷對(duì)我校三年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查。有關(guān)調(diào)查結(jié)果見表1。調(diào)查發(fā)現(xiàn)雖然學(xué)生對(duì)核科學(xué)技術(shù)已經(jīng)有了一些初步了解，如89%的學(xué)生能夠辨別出“人們可以感覺到放射性”的陳述確實(shí)是虛假的。但是對(duì)于多數(shù)核技術(shù)應(yīng)用還存在較大認(rèn)識(shí)盲區(qū)，其中對(duì)核電站的認(rèn)識(shí)尤為突出。多數(shù)學(xué)生對(duì)核電廠會(huì)給公眾健康和環(huán)境帶來一系列破壞、核電站爆炸的后果如同核武器一樣、所有的醫(yī)學(xué)X射線是危險(xiǎn)的這些問題的認(rèn)知存在偏頗。所以態(tài)度普遍悲觀、消極。這一結(jié)果說明做好核科學(xué)技術(shù)的教育工作迫在眉睫。

2 高中“核科學(xué)技術(shù)”教學(xué)內(nèi)容的審視

2.1我國高中理化課程中“核科學(xué)技術(shù)”的內(nèi)容

我國化學(xué)新課程突出化學(xué)對(duì)生活、社會(huì)發(fā)展的重要作用，《普通高中化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》在“元素周期表”主題中規(guī)定：了解放射性元素同位素在能源、農(nóng)業(yè)、醫(yī)療、考古等方面的應(yīng)用。目前使用范圍較大且包含較多核科學(xué)技術(shù)內(nèi)容的化學(xué)教材見表2。從表2可以看出，我國高中化學(xué)新教材將“同位素”概念和“放射性元素”作為主要內(nèi)容。并且一般是利用“元素周期表”來介紹放射性元素；教材內(nèi)容初步體現(xiàn)了服務(wù)于生活的編寫要求，比如“室內(nèi)氡氣”等內(nèi)容非常貼近現(xiàn)實(shí)生活；提倡學(xué)生查閱資料的自主性學(xué)習(xí)。日本高中化學(xué)教材核科學(xué)技術(shù)內(nèi)容側(cè)重于核能和核科學(xué)發(fā)展史；此外日本高中物理課程中設(shè)置了一定的放射性科學(xué)技術(shù)的內(nèi)容。

包含比較豐富的核科學(xué)技術(shù)內(nèi)容的物理課程是上?？萍冀逃霭嫔?007年出版的《高中物理選修2-3》。這部教材從科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)3方面提供了系統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容。教材介紹了原子科學(xué)研究的歷史，并且設(shè)置了“思考與討論”，體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生樹立可持續(xù)的核科學(xué)技術(shù)價(jià)值觀教學(xué)目標(biāo)的高度重視，發(fā)揮了科學(xué)一技術(shù)一社會(huì)的教育功能。但是該教材基本以理論知識(shí)和概念為中心，缺乏探究案例，缺乏有具體研究步驟的“課題研究”，沒有設(shè)計(jì)和提供必要的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目和實(shí)驗(yàn)儀器，所以教學(xué)活動(dòng)仍比較簡(jiǎn)單和平淡。

2.2美國《社會(huì)中的化學(xué)》中“核科學(xué)技術(shù)”的內(nèi)容

核科學(xué)技術(shù)教育內(nèi)容在美國、英國高中教材中一直倍受親睞。20世紀(jì)80年代《社會(huì)中的化學(xué)》教材誕生，教材內(nèi)容和編寫方式盡顯“社會(huì)中心”的風(fēng)格。從最早的《社會(huì)中的化學(xué)》開始，核化學(xué)技術(shù)就成為了獨(dú)立教學(xué)單元，占整個(gè)課程的1/8。它將學(xué)生帶入真正的由于核技術(shù)引起的科學(xué)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、倫理之間的問題情境。從個(gè)人、社會(huì)、環(huán)境的多重視角安排了一系列教育內(nèi)容。2000年之后，美國化學(xué)會(huì)根據(jù)《國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》的精神對(duì)“核化學(xué)技術(shù)”的內(nèi)容進(jìn)行了新的修訂。將“我們世界中的核化學(xué)”的題目改為“原子：原子核相互作用”。在整個(gè)課程中仍然占據(jù)重要地位。各級(jí)內(nèi)容的主題見下頁表3。

教材交織了大量的個(gè)人、歷史及社會(huì)內(nèi)容。從個(gè)人的視角選擇的核科學(xué)教育內(nèi)容有：核醫(yī)學(xué)技術(shù)、氡、估算每年你接受的輻射量；從社會(huì)的視角選擇的核科學(xué)教育內(nèi)容有：核電廠、核電站事故、核廢料、同位素的利益。編寫方式充分體現(xiàn)互動(dòng)性，“做決定”的教學(xué)活動(dòng)總計(jì)為5次。其宗旨在于面臨核科學(xué)技術(shù)應(yīng)用的兩難問題時(shí)，首先要對(duì)核技術(shù)的具體特性給予充分了解和認(rèn)識(shí)，避免盲目性；其次了解應(yīng)用過程是否符合相應(yīng)的法律限定或在可控制安全范圍，避免出現(xiàn)偶然性；再次還必須充分認(rèn)識(shí)核技術(shù)帶來的利益以及存在的風(fēng)險(xiǎn)；最后對(duì)面臨的核科學(xué)技術(shù)應(yīng)用問題達(dá)成共識(shí)，保證作出科學(xué)和明智的決定。表明該教材完全以培養(yǎng)學(xué)生的決策能力為主要教學(xué)目標(biāo)。

3 “核科學(xué)技術(shù)”課題教學(xué)策略的審視

有效的教學(xué)策略不但能夠改善教學(xué)結(jié)構(gòu)，提高教學(xué)質(zhì)量，成功的STS教學(xué)更應(yīng)為學(xué)生在探索處于科學(xué)原理與社會(huì)政策交界領(lǐng)域中的問題時(shí)提供幫助。為此需要深入研究核科學(xué)技術(shù)的教學(xué)策略；需要改革純理論式、學(xué)科中心的核科學(xué)技術(shù)教育方法；需要開展更加多樣化、創(chuàng)新性的探究式教學(xué)活動(dòng)。

3.1滲透社會(huì)高度關(guān)注的“核技術(shù)應(yīng)用”現(xiàn)實(shí)問題的教學(xué)策略

自從核電站爆炸之后核技術(shù)應(yīng)用再次成為社會(huì)矚目的問題?？茖W(xué)的教學(xué)策略應(yīng)該將這些問題滲透到課程之中。而《社會(huì)中的化學(xué)》恰巧就采用了這種策略。課程從一個(gè)生動(dòng)的情境開始。問題是學(xué)生受到了邀請(qǐng)，準(zhǔn)備去參加一次在“水木鎮(zhèn)”舉行的有關(guān)核技術(shù)應(yīng)用的研討會(huì)議。會(huì)議中有許多“當(dāng)?shù)睾思夹g(shù)抗議公民”，他們非常懼怕像核電站這樣的核技術(shù)?；瘜W(xué)課學(xué)生要到老年協(xié)會(huì)向老年公民提供核科學(xué)技術(shù)背景知識(shí)。學(xué)生在出席這次會(huì)議時(shí)每人都要準(zhǔn)備一個(gè)會(huì)議箴言。完成“核科學(xué)技術(shù)的14個(gè)陳述的真假”自查和厘定。問卷項(xiàng)目貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映了人們?nèi)粘８叨汝P(guān)注的一些“核技術(shù)應(yīng)用”的問題。經(jīng)過第一部分的學(xué)習(xí)，再查閱資料澄清調(diào)查中所有項(xiàng)目的真與假；整個(gè)單元的教學(xué)結(jié)束時(shí)學(xué)生要設(shè)計(jì)撰寫一個(gè)有助于做出核技術(shù)應(yīng)用的“科學(xué)決策”箴言。

3.2以核科學(xué)技術(shù)的發(fā)展史為突破口的教學(xué)策略

關(guān)于物質(zhì)的放射性研究歷史是一批杰出的科學(xué)家共同書寫的最激動(dòng)人心的科學(xué)史。一系列重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)對(duì)于學(xué)生理解原子科學(xué)奧秘是非常有幫助的。但是在科學(xué)史人文資料使用方面由于課程理念的不同，多數(shù)化學(xué)教材卻只限于“居里夫人發(fā)現(xiàn)放射性元素”單一題材。而《社會(huì)中的化學(xué)》卻薈萃了豐富的核科學(xué)歷史題材。其中附有照片的科學(xué)家共有6位，他們是貝克勒爾、居里夫人、約里奧·居里夫婦、邁特納和西伯格。同時(shí)用生動(dòng)的文字介紹了德國科學(xué)家倫琴采用陰極射線管發(fā)現(xiàn)X射線、法國科學(xué)家貝克勒爾關(guān)于一些特殊物質(zhì)使底片感光、英國科學(xué)家盧瑟福進(jìn)行的金箔實(shí)驗(yàn)。介紹了愛因斯坦提出的質(zhì)能方程：E=mc2。這些內(nèi)容有效打破了學(xué)生學(xué)習(xí)核科學(xué)技術(shù)的屏障，提供了激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)情境。

3.3確保學(xué)生對(duì)核電站全面了解的教學(xué)策略

關(guān)于核電站的建設(shè)是核科學(xué)技術(shù)的焦點(diǎn)問題，也是福島核事故的詮釋。對(duì)于核能的教學(xué)策略應(yīng)該遵循“核能的利益和負(fù)擔(dān)”共存的策略。核能不是一般的能源，根據(jù)E=mc2公式，核燃料U-235或Th-232在裂變過程中如果有1g的質(zhì)量損耗，就有9×1013J的能量產(chǎn)生。這些能量與700000加侖的高品質(zhì)汽油燃燒產(chǎn)生的能量相當(dāng)。核燃料UO2含有的U-235大約為3%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于原子彈中燃料的濃度。但是核廢料的問題的確猶如“潘多拉魔盒”。所以教學(xué)過程中需要適當(dāng)考慮。對(duì)于核能的未來，科學(xué)家正在研究核聚變。如果有1g的H發(fā)生核聚變，將會(huì)有6.2×108kJ的能量產(chǎn)生。這些能量與5000加侖的高品質(zhì)汽油以及20噸煤的燃燒產(chǎn)生的能量相當(dāng)。了解這些知識(shí)能夠使我們?nèi)娴乜创四堋?/p>

3.4物質(zhì)放射性的探究性學(xué)習(xí)策略

有安全保證的“核現(xiàn)象化學(xué)實(shí)驗(yàn)”將會(huì)直接促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。但是多數(shù)化學(xué)教材對(duì)此都望而卻步。《社會(huì)中的化學(xué)》設(shè)置的探究實(shí)驗(yàn)活動(dòng)有：如何觀察到核變化現(xiàn)象、α、β、γ射線的捕獲、云室等。其中“對(duì)不同的放射性粒子的測(cè)定”通過“各種放射性穿透能力的實(shí)驗(yàn)”、“確定放射性的類型和距離對(duì)放射性的作用”開展深入的探究性學(xué)習(xí)。目前我國一些學(xué)校也已經(jīng)開始應(yīng)用數(shù)字化教學(xué)實(shí)驗(yàn)設(shè)備進(jìn)行“物質(zhì)放射性大小檢測(cè)”的探究實(shí)驗(yàn)。學(xué)生通過探究理解放射性現(xiàn)象的活躍性和普遍性。

3.5培養(yǎng)科學(xué)決策能力的教學(xué)策略

在高度科技化的社會(huì)，小到手機(jī)、電視、電腦，大到醫(yī)療，都存在放射性。但是它們的程度卻千差萬別。學(xué)生需要具體感知輻射源和輻射劑量的關(guān)系?！渡鐣?huì)中的化學(xué)》提供科學(xué)數(shù)據(jù)：一般每個(gè)人每年會(huì)自然接受360毫雷姆左右的核輻射。放射性對(duì)生物的作用數(shù)據(jù)見表4，生活環(huán)境的輻射測(cè)量數(shù)據(jù)見表5。

教材用“你做決定”的形式，組織學(xué)生根據(jù)生活環(huán)境和提供的輻射測(cè)量數(shù)據(jù)，計(jì)算出他們一年累積接受的輻射值。當(dāng)前多數(shù)場(chǎng)合使用西弗作為劑量單位。0.01西弗=1雷姆。據(jù)報(bào)道2011年3月24日福島核電站2號(hào)機(jī)組輻射超標(biāo)，輻射水平超過500毫西弗/小時(shí)，即50雷姆。經(jīng)過與表4內(nèi)容作比較便知如果時(shí)間過長，將使人體嚴(yán)重受到傷害。所以有關(guān)教材的編寫應(yīng)該增加官方公布了的信息和一些具體數(shù)據(jù)，經(jīng)計(jì)算可以更加真實(shí)地認(rèn)識(shí)核輻射的影響，以便認(rèn)識(shí)核科技的風(fēng)險(xiǎn)。

4 “核科學(xué)技術(shù)”教育的改革與發(fā)展

4.1核科學(xué)技術(shù)教育方法的創(chuàng)新

巧妙地使用類比策略能夠提高學(xué)生對(duì)核科學(xué)技術(shù)利益與風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)識(shí)。《社會(huì)中的化學(xué)》設(shè)計(jì)的方法如下：“假設(shè)你要去走訪500英里（500英里×1.6=800公里）遠(yuǎn)的朋友，打算使用最安全的交通工具，保險(xiǎn)公司完成的有關(guān)統(tǒng)計(jì)能夠幫助你認(rèn)識(shí)不同交通方式的安全性。使用表6中提供的數(shù)據(jù)，回答下列問題：

（1）如果使用自行車，這一旅行的風(fēng)險(xiǎn)為：

（500英里）（0.000001/10英里）=0.00005

那么，哪種交通方式是最安全的（風(fēng)險(xiǎn)最小）？

（2）對(duì)問題（1）得出的結(jié)果許多人會(huì)感覺吃驚，為什么？

（3）指出每一種交通方式的利益，其是否意味著安全的減少、風(fēng)險(xiǎn)的增加？

（4）對(duì)個(gè)人安全來說還有哪些因素會(huì)關(guān)系到風(fēng)險(xiǎn)？

（5）你最終會(huì)選擇哪種交通方式？為什么？考慮到所有的因素之后，有沒有一種堪稱最好的交通方式？解釋你的回答。

最后對(duì)學(xué)生進(jìn)一步提出問題：走訪朋友是否有一種脫離風(fēng)險(xiǎn)的途徑？這一途徑會(huì)比不去走訪朋友還安全嗎？活動(dòng)的議題是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到科學(xué)惠及人類，科學(xué)技術(shù)是整個(gè)人類的最大福音，人類不能因噎廢食、止步不前。

4.2開發(fā)和利用多媒體視頻的資源

教師應(yīng)積極開發(fā)并利用多媒體視頻技術(shù)及互動(dòng)式教學(xué)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)手段的現(xiàn)代化。在http：///chemcom5e網(wǎng)頁上創(chuàng)作了多維動(dòng)畫和視頻，如3種放射性射線的性質(zhì)的動(dòng)畫；金箔實(shí)驗(yàn)的動(dòng)畫；原子核發(fā)生裂變過程的動(dòng)畫等。這些動(dòng)畫可以按照所給的提示進(jìn)行點(diǎn)擊，然后就會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)新的動(dòng)畫畫面，操作十分便利，畫面十分生動(dòng)，具有一定的互動(dòng)性，體現(xiàn)出現(xiàn)代教育技術(shù)的無比魅力。若與眾多新課程新教材大幅增加的相關(guān)圖像照片相互結(jié)合，能夠從直觀的視覺角度幫助學(xué)生理解課程中抽象的理論知識(shí)和科學(xué)概念，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

4.3借助新聞媒體引導(dǎo)對(duì)核事故等問題進(jìn)行討論

核技術(shù)的應(yīng)用牽涉到社會(huì)的各個(gè)層面，福島核事故輻射之后，主流媒體報(bào)道始終非常踴躍。教師可以充分利用新聞媒體，讓學(xué)生收集相關(guān)的信息和資料于課堂上討論。教師還應(yīng)該挑選出有重要價(jià)值的網(wǎng)絡(luò)資源和視頻節(jié)目向?qū)W生推薦。網(wǎng)址如下：

中國核信息網(wǎng)http：//.cn

中國科普博覽http：//

中國公眾科技網(wǎng)http：//

北京科普之窗http：//

討論的問題包括：

篇（2）

中圖分類號(hào)：N 031 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3758（2012）05-0388-05

美國科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)（STS）協(xié)會(huì)前主席S.H.卡特克利夫認(rèn)為，STS的發(fā)展可分為三個(gè)階段。第一個(gè)階段是多學(xué)科階段，第二個(gè)階段是交叉學(xué)科階段，第三個(gè)階段是統(tǒng)一學(xué)科階段。同時(shí)他認(rèn)為STS已經(jīng)從“多學(xué)科”開始，肯定進(jìn)入了“交叉學(xué)科”，并努力達(dá)到“統(tǒng)一學(xué)科”。本文將采用對(duì)STS演化的這一界定，以蘇俄STS發(fā)展為個(gè)案，首先以科學(xué)學(xué)和技術(shù)論為研究對(duì)象考察蘇俄STS在多學(xué)科階段的發(fā)展歷程及對(duì)中國的啟示；其次，在科學(xué)技術(shù)革命視角下，考察在交叉學(xué)科階段蘇俄STS研究的主要內(nèi)容及科學(xué)技術(shù)學(xué)走向；最后，在對(duì)人的哲學(xué)研究視閾下，分析全球性生態(tài)問題和人道主義，并總結(jié)該階段研究的不足及對(duì)我國的啟示。

一、多學(xué)科階段蘇俄STS研究

1.蘇俄科學(xué)學(xué)的研究

（1）蘇俄科學(xué)學(xué)的發(fā)展歷程

蘇聯(lián)對(duì)科學(xué)學(xué)研究的最早文獻(xiàn)出現(xiàn)在1926年，首先是被鮑利切夫斯基提出，他在《科學(xué)學(xué)是一門精密科學(xué)》一文中，初步論述了科學(xué)學(xué)的一些基本觀點(diǎn)。之后，蘇聯(lián)哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、心理學(xué)家、自然科學(xué)史學(xué)家分別從科學(xué)的本質(zhì)、科學(xué)管理理論、科技發(fā)展規(guī)律和預(yù)測(cè)、科學(xué)創(chuàng)造的心理因素等問題進(jìn)行了廣泛的研究。

與此同時(shí)，一些把科學(xué)作為研究對(duì)象的組織相繼出現(xiàn)。其一是以多勃羅夫教授為學(xué)科帶頭人的烏克蘭科學(xué)院控制論研究所。他們把定量分析和辯證法結(jié)合起來研究科學(xué)學(xué)，出版了大量有價(jià)值的著作。具有代表性的有《普通科學(xué)學(xué)導(dǎo)論》、《科學(xué)和技術(shù)預(yù)測(cè)》等著作。其二是以米庫林斯基為學(xué)科帶頭人的蘇聯(lián)科學(xué)院自然科學(xué)與技術(shù)史研究所，他們對(duì)科學(xué)史和科學(xué)邏輯、科學(xué)創(chuàng)造、科學(xué)活動(dòng)組織的歷史和理論等問題進(jìn)行了研究。具有代表性的成果有《科學(xué)學(xué)基礎(chǔ)》、《科學(xué)學(xué)：?jiǎn)栴}和研究》。其三是以統(tǒng)計(jì)學(xué)家納里莫夫?yàn)閷W(xué)科帶頭人的莫斯科大學(xué)數(shù)學(xué)系。他們以定量分析的方法對(duì)蘇聯(lián)科研體制進(jìn)行了廣泛的研究，具有代表性的著作有《科學(xué)計(jì)量學(xué)》。

（2）蘇俄科學(xué)學(xué)研究的局限及對(duì)中國的啟示

如果說20世紀(jì)上半葉科學(xué)學(xué)的興起適應(yīng)了現(xiàn)代自然科學(xué)自我認(rèn)識(shí)的需要的話，在現(xiàn)代社會(huì)中，科學(xué)與技術(shù)彼此交叉，已使兩者相互融合，技術(shù)科學(xué)化與科學(xué)技術(shù)化日益成為一種發(fā)展趨勢(shì)，人們?cè)谘芯靠茖W(xué)的時(shí)候，不可能不涉及技術(shù)；反之，也不可能不涉及科學(xué)。20世紀(jì)50年代以來，在世界范圍內(nèi)出現(xiàn)的一些新興學(xué)科，大多具有科學(xué)與技術(shù)統(tǒng)一的特點(diǎn)，甚至很難對(duì)某一學(xué)科作出科學(xué)與技術(shù)的嚴(yán)格區(qū)分。然而，蘇俄科學(xué)學(xué)想用科學(xué)學(xué)這一單一進(jìn)路整合科學(xué)技術(shù)學(xué)進(jìn)而進(jìn)入STS的路徑在邏輯上是不現(xiàn)實(shí)的，在實(shí)踐上是不成功的，這值得中國借鑒。

2.蘇俄在技術(shù)論領(lǐng)域的研究

（1）蘇俄技術(shù)論的發(fā)展歷程

一般認(rèn)為，技術(shù)論是將技術(shù)整體作為研究對(duì)象，研究技術(shù)及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。它不僅要研究技術(shù)的本質(zhì)，技術(shù)發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律性，同時(shí)還要研究技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系等問題。在多學(xué)科階段，蘇聯(lián)技術(shù)論的研究滲透在對(duì)技術(shù)研究的相關(guān)學(xué)科中。蘇聯(lián)學(xué)者在對(duì)技術(shù)哲學(xué)的研究中對(duì)技術(shù)的本質(zhì)進(jìn)行了研究，在技術(shù)史的研究中對(duì)技術(shù)發(fā)明和應(yīng)用的內(nèi)部規(guī)律進(jìn)行了研究。

1887年恩格邁爾發(fā)表了《現(xiàn)代技術(shù)的經(jīng)濟(jì)意義》一文。他認(rèn)為，所有能夠提高人類勞動(dòng)生產(chǎn)率的知識(shí)和能力的總和就是技術(shù)。1912年他又提出了技術(shù)哲學(xué)的第一個(gè)研究綱領(lǐng)。他認(rèn)為：“技術(shù)哲學(xué)是一門研究作為一種文明要素的技術(shù)的作用的科學(xué)?！?929年恩格邁爾在《我們需要技術(shù)哲學(xué)嗎》一文中進(jìn)一步發(fā)展了技術(shù)哲學(xué)重要性的思想。之后蘇聯(lián)學(xué)者對(duì)技術(shù)本質(zhì)的研究中逐漸形成了技術(shù)的“知識(shí)體系說”、“活動(dòng)手段說”、“勞動(dòng)手段說”和“綜合說”四種具有代表性的學(xué)說。

1921年，蘇聯(lián)科學(xué)院成立了“科學(xué)、哲學(xué)和技術(shù)史研究委員會(huì)”，這為蘇聯(lián)技術(shù)史的研究奠定了基礎(chǔ)。1929年，蘇聯(lián)決定在技術(shù)科學(xué)的教育中增加技術(shù)史的內(nèi)容。此后，技術(shù)史成為了工科大學(xué)的必修課程。在技術(shù)科學(xué)的教科書中，技術(shù)史的內(nèi)容開始大量出現(xiàn)。蘇聯(lián)學(xué)者分別對(duì)機(jī)械工程史、采礦冶金史、通訊技術(shù)史、運(yùn)輸技術(shù)史、航空史、建筑史等問題進(jìn)行了研究。除了對(duì)技術(shù)的分類史進(jìn)行了研究外，蘇聯(lián)學(xué)者還對(duì)技術(shù)通史進(jìn)行了研究。1962年由茲渥雷金為首的四位技術(shù)史學(xué)家編著了《技術(shù)史》一書，作者認(rèn)為，技術(shù)史是“闡明社會(huì)生產(chǎn)體系中技術(shù)的發(fā)展，技術(shù)與勞動(dòng)形態(tài)與方法相關(guān)聯(lián)的，特別是與勞動(dòng)對(duì)象相關(guān)聯(lián)的學(xué)問”。這種重視技術(shù)發(fā)展的社會(huì)文化背景的分析曾對(duì)蘇聯(lián)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了持久的影響。

（2）技術(shù)論的局限及對(duì)中國的啟示

在蘇聯(lián)，由于政治的原因，技術(shù)哲學(xué)這一技術(shù)論的先導(dǎo)學(xué)科被視為資產(chǎn)階級(jí)科學(xué)而被禁止研究。在20世紀(jì)60年代以前，人們通常只是在科學(xué)哲學(xué)的視閾下研究技術(shù)哲學(xué)，把技術(shù)哲學(xué)等同于科學(xué)哲學(xué)的附屬物，而且僅僅從自然科學(xué)知識(shí)附屬物的角度來研究技術(shù)。因此，盡管技術(shù)論自身有很大價(jià)值和意義，但在蘇聯(lián)長期輕視技術(shù)的學(xué)科傳統(tǒng)影響下，它很難得到發(fā)展。這個(gè)時(shí)期，蘇聯(lián)技術(shù)論發(fā)展的停滯表現(xiàn)在：對(duì)技術(shù)的研究還沒有上升到哲學(xué)應(yīng)有的高度，研究視閾只停留在技術(shù)科學(xué)的層面（即對(duì)科學(xué)的應(yīng)用方面）；盡管形成了“技術(shù)的勞動(dòng)手段說”、“技術(shù)的活動(dòng)手段說”、“技術(shù)的工具說”、“技術(shù)的知識(shí)體系說”和“技術(shù)的綜合說”，但是這一時(shí)期由于缺乏對(duì)技術(shù)認(rèn)識(shí)論、技術(shù)方法論和技術(shù)價(jià)值論問題的全面探討，因此，該階段蘇聯(lián)技術(shù)論的研究還沒有形成全面的技術(shù)哲學(xué)的概念體系。在這一時(shí)期蘇聯(lián)對(duì)技術(shù)哲學(xué)的研究無論是在建制化還是研究內(nèi)容上都不能被稱為真正意義上的技術(shù)哲學(xué)。因此，在當(dāng)今科技是第一生產(chǎn)力的時(shí)代，技術(shù)的主導(dǎo)地位已很明確，技術(shù)在當(dāng)今時(shí)代已居于核心地位的時(shí)代背景下，蘇聯(lián)試圖只通過科學(xué)論來整合科學(xué)技術(shù)學(xué)從而進(jìn)入STS的嘗試是不成功的。這對(duì)中國是一個(gè)重要的啟示。

二、交叉學(xué)科階段蘇俄STS研究

“科學(xué)技術(shù)革命”的研究是蘇聯(lián)對(duì)科學(xué)技術(shù)研究的核心內(nèi)容。在對(duì)科技革命研究的視閾下，出現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)一體化的研究。

1.蘇俄關(guān)于科學(xué)技術(shù)革命的研究

科學(xué)技術(shù)革命的思想最初起源于馬克思關(guān)于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)改變了社會(huì)生產(chǎn)過程的觀點(diǎn)，而作為一個(gè)概念最初是由英國學(xué)者J.D.貝爾納于20世紀(jì)50年代提出。60年代后，蘇聯(lián)學(xué)者在闡述的理論時(shí)開始廣泛使用了這個(gè)概念。

蘇聯(lián)學(xué)者認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)革命是科學(xué)革命和技術(shù)革命一體化的結(jié)果，兩者是科學(xué)技術(shù)革命不可分割的組成部分。如果說“過去科學(xué)和技術(shù)中的變革有時(shí)只是發(fā)生在同一時(shí)間。如今它們則匯合成為一個(gè)統(tǒng)一的科學(xué)技術(shù)革命過程?？梢?，蘇聯(lián)學(xué)術(shù)界已經(jīng)開始認(rèn)為，科學(xué)和技術(shù)已經(jīng)擺脫了過去各自獨(dú)立發(fā)展的歷史，技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)越來越離不開現(xiàn)代科學(xué)的成就，同時(shí)技術(shù)也為科學(xué)的發(fā)展提供各種保障?？茖W(xué)和技術(shù)關(guān)系的變化說明現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命的本質(zhì)特征就在于科學(xué)與技術(shù)的不可分割性。

由此可以看出，蘇俄學(xué)者在科技革命的視閾下開始了科學(xué)技術(shù)一體化的研究，并且有了科學(xué)技術(shù)學(xué)的轉(zhuǎn)向。

2.蘇俄科學(xué)學(xué)研究的科學(xué)技術(shù)學(xué)走向

Ф.и.凱列認(rèn)為，在20世紀(jì)60年代，對(duì)科學(xué)的分析只停留在科學(xué)的本體論研究范疇。在七八十年代，關(guān)注的中心轉(zhuǎn)移到科學(xué)與文化的關(guān)系以及它在文化中的地位問題上。在八九十年代，科學(xué)界和各專業(yè)的學(xué)者，將注意力越來越多的集中在科技發(fā)展的人道主義傾向以及對(duì)科技發(fā)展的價(jià)值取向等問題的研究上。

鮑鷗也認(rèn)為，當(dāng)前俄羅斯科學(xué)學(xué)的大致走向和特點(diǎn)如下：第一，當(dāng)前出現(xiàn)了有關(guān)科學(xué)與文化、科學(xué)與教育、科研機(jī)構(gòu)中的女性和科學(xué)傳播問題的研究。第二，在新時(shí)期科學(xué)學(xué)理論研究中出現(xiàn)了對(duì)人一自然一技術(shù)的關(guān)系問題的反思。可見，目前俄羅斯科學(xué)學(xué)研究正在與國際科學(xué)技術(shù)學(xué)接軌，在科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略、科技政策、人類新文明模式和全球命運(yùn)思考等許多方面處于蓬勃發(fā)展中。

3.蘇俄技術(shù)論研究的科學(xué)技術(shù)學(xué)走向

在20世紀(jì)七八十年代，蘇聯(lián)學(xué)者關(guān)注的重心開始從技術(shù)本體論逐漸轉(zhuǎn)向技術(shù)認(rèn)識(shí)論、技術(shù)方法論和技術(shù)價(jià)值論問題。關(guān)于技術(shù)認(rèn)識(shí)論問題的研究包括：技術(shù)科學(xué)的認(rèn)識(shí)論問題和技術(shù)自身發(fā)展的問題。技術(shù)方法論問題的研究包括：技術(shù)的方法論問題和技術(shù)科學(xué)的方法論問題。但后來隨著全球性問題的出現(xiàn)，使得技術(shù)價(jià)值論問題成為蘇聯(lián)技術(shù)哲學(xué)的研究重心，其研究的問題包括：探討技術(shù)相對(duì)于自然、人和社會(huì)所具有的價(jià)值以及技術(shù)活動(dòng)和技術(shù)科學(xué)所應(yīng)遵循的價(jià)值論原則。其內(nèi)容涉及技術(shù)美學(xué)、技術(shù)倫理學(xué)等問題。

萬長松、陳凡也認(rèn)為，多元化將是俄羅斯技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，而技術(shù)本體論、技術(shù)價(jià)值論和工程倫理學(xué)將是它的研究重點(diǎn)。萬長松進(jìn)一步指出，與蘇聯(lián)時(shí)期人們普遍認(rèn)同的技術(shù)中性論不同的是，俄羅斯學(xué)者則對(duì)近些年來在西方興起的技術(shù)建構(gòu)論表現(xiàn)出濃厚的興趣。這表明俄羅斯技術(shù)社會(huì)學(xué)（價(jià)值論）方向上出現(xiàn)了趨同演化的特點(diǎn)。

通過以上的論述，說明蘇俄該階段對(duì)科學(xué)和技術(shù)的研究中，出現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)一體化的研究，蘇俄STS的學(xué)科演化正在從科學(xué)論和技術(shù)論走向科學(xué)技術(shù)學(xué)。

4.蘇俄STS研究對(duì)中國的啟示

該階段蘇俄關(guān)于科技革命的研究主要集中在科學(xué)技術(shù)革命的主要特點(diǎn)及實(shí)質(zhì)上，雖然出現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)一體化的研究，但對(duì)科技轉(zhuǎn)化論的研究嚴(yán)重不足。蘇聯(lián)學(xué)者普遍認(rèn)為科學(xué)技術(shù)革命是引起工業(yè)革命的酵母。在一定條件下，前者將轉(zhuǎn)化為后者，并且這種轉(zhuǎn)化不受國家制度等因素的制約。只要機(jī)制成熟，科技革命便可以成為工業(yè)革命的產(chǎn)婆。一般認(rèn)為，科技轉(zhuǎn)化過程就是產(chǎn)業(yè)化的過程，近現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)革命表明，只有通過產(chǎn)業(yè)化，科學(xué)技術(shù)才能從一般生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。而且科技成果轉(zhuǎn)化是一個(gè)系統(tǒng)工程，是一個(gè)包括技術(shù)轉(zhuǎn)化能力、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、產(chǎn)業(yè)政策等多因素在內(nèi)的復(fù)雜多變的過程。科學(xué)與技術(shù)以及產(chǎn)業(yè)變革之間，并不是一種簡(jiǎn)單的、直接作用的線性關(guān)系，不像蘇聯(lián)學(xué)者認(rèn)為的那樣簡(jiǎn)單，在一定條件下，科技革命將轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)革命。蘇聯(lián)在該階段關(guān)于科技轉(zhuǎn)化論方面研究的不足，在實(shí)踐上導(dǎo)致了科技成果轉(zhuǎn)化率非常低下。正如庫斯林指出的，蘇聯(lián)社會(huì)的停滯狀況，從70年代開始尤為嚴(yán)重。1960—1970年用于生產(chǎn)的投資總額增加了1倍，但是將科技思想轉(zhuǎn)化為科技的成果卻日益緩慢。80年代初，平均每八項(xiàng)核準(zhǔn)的企業(yè)興建改造方案中，只有一項(xiàng)采用了現(xiàn)代科技的成果?？萍及l(fā)明與現(xiàn)實(shí)應(yīng)用之間的鴻溝日益擴(kuò)大。蘇聯(lián)的基礎(chǔ)自然科學(xué)水平并不薄弱，但在理論研究上只堅(jiān)持傳統(tǒng)的科學(xué)和技術(shù)二元論，缺乏對(duì)科學(xué)、技術(shù)、產(chǎn)業(yè)之間存在的“內(nèi)在轉(zhuǎn)化邏輯”的研究，使蘇聯(lián)科學(xué)技術(shù)在促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方面步履維艱。這一點(diǎn)無論對(duì)中國的理論界還是政策實(shí)踐者都具有重要的借鑒作用。

三、統(tǒng)一學(xué)科階段蘇俄STS研究

統(tǒng)一學(xué)科階段蘇俄STS在“科學(xué)技術(shù)革命”和“人的哲學(xué)”視閾下對(duì)“科技與社會(huì)之間的關(guān)系”、“全球性生態(tài)問題的人學(xué)思考”和“人道主義”進(jìn)行了研究。

1.科學(xué)技術(shù)與社會(huì)之間關(guān)系的研究

蘇俄學(xué)者在對(duì)科技革命的研究中，不僅出現(xiàn)了上文所述的“科技一體化”的研究，而且開始了科學(xué)技術(shù)與社會(huì)之間關(guān)系的研究。

米庫林斯基認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)革命不是由某些個(gè)別的科學(xué)或技術(shù)發(fā)明引起的瞬間的變革。它具有兩大前提：科學(xué)技術(shù)前提和社會(huì)前提。這兩者都是逐漸成熟起來的。科學(xué)技術(shù)革命是由20世紀(jì)前半期所取得的卓越的科學(xué)技術(shù)成就直接引起的。然而這些卓越的成就本身，還不能形成科學(xué)技術(shù)革命。只有當(dāng)社會(huì)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定水平時(shí)，它們才能轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)技術(shù)革命。為此，H.H.德爾雅赫洛夫指出：為了能夠更好地把握科學(xué)技術(shù)革命，“科學(xué)技術(shù)革命是被當(dāng)作勞動(dòng)、技術(shù)、科學(xué)和生產(chǎn)領(lǐng)域的交叉點(diǎn)提出來的?？茖W(xué)技術(shù)革命將上述領(lǐng)域聯(lián)系起來并保障它們之間的相互作用”。

蘇俄學(xué)者不僅對(duì)科技與社會(huì)之間的關(guān)系進(jìn)行了研究，而且嘗試著在人的哲學(xué)視閾下用“科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)三者的互動(dòng)”尋求整體解決生態(tài)問題的思路和方法。

2.全球性生態(tài)問題的人學(xué)思考

20世紀(jì)70年代以后，全球性的生態(tài)危機(jī)日趨嚴(yán)重，羅馬俱樂部的系列報(bào)告在蘇聯(lián)哲學(xué)界激起了強(qiáng)烈反響。他們?cè)趯?duì)人的綜合研究的視閾下，確立了在科學(xué)領(lǐng)域里對(duì)人進(jìn)行綜合研究的新方向，顯示出強(qiáng)烈的理性色彩和學(xué)科綜合化的思考。

弗羅洛夫認(rèn)為，研究生態(tài)問題的本質(zhì)至少應(yīng)當(dāng)考慮到生態(tài)問題具有的三個(gè)因素：第一，與危及自然資源枯竭有關(guān)的技術(shù)經(jīng)濟(jì)方面；第二，在有關(guān)人類社會(huì)同自然界的生態(tài)平衡方面；第三，社會(huì)政治方面的因素。這是一種以科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)三者互動(dòng)來整體解決生態(tài)問題的思路，而不是像以前的“人與自然”和“人與社會(huì)”這種單向度的解決思路，在當(dāng)時(shí)得到了蘇聯(lián)學(xué)者的普遍認(rèn)可。他們認(rèn)為，要解決生態(tài)問題就需要研究人同自然和社會(huì)各方面相互作用的各學(xué)科廣泛合作。蘇俄學(xué)者提出的科技與人、社會(huì)、自然的系統(tǒng)理論和綜合方法，為解決全球性生態(tài)問題指出了一條路徑。

3.關(guān)于人道主義以及人道主義政治的研究

當(dāng)代對(duì)STS的研究存在著科學(xué)主義與人本主義的對(duì)立，前者重視自然科學(xué)，后者重視人的價(jià)值。然而隨著科技發(fā)展對(duì)人類作用的凸顯，人們逐漸走入極端的唯科學(xué)主義，使人的價(jià)值喪失殆盡。特別是因物質(zhì)生產(chǎn)的迅猛發(fā)展而造成的資源、環(huán)境等嚴(yán)重威脅人類生存問題的出現(xiàn)，必然促使人們對(duì)工具理性以及人與物的關(guān)系進(jìn)行再認(rèn)識(shí)、再思考，提出“以人為本”的問題。以上因素在很大程度上影響了蘇俄STS對(duì)人和人道主義問題的研究。

弗羅洛夫認(rèn)為，人道主義不僅不是一種單一的倫理或是單一的意識(shí)形態(tài)規(guī)范，而是一種倫理與意識(shí)形態(tài)規(guī)范的綜合體，這個(gè)綜合體支配著意識(shí)形態(tài)的發(fā)展。在人道主義的視閾下，蘇聯(lián)學(xué)者從人生活的環(huán)境背景到個(gè)人的內(nèi)心道德修養(yǎng)，從對(duì)壓抑人性的唯科學(xué)主義的批判到科技觀的人本主義價(jià)值等問題進(jìn)行了綜合的研究。最終提出了科學(xué)人道化的思想，其內(nèi)涵是：“科學(xué)是為人服務(wù)的”，“人是一切科學(xué)的尺度”?？茖W(xué)總是趨近于人的本質(zhì)的需要，而人的需要最終會(huì)以社會(huì)目標(biāo)和結(jié)果的形式表現(xiàn)出來?？梢?，該階段蘇俄學(xué)者對(duì)科學(xué)、技術(shù)的研究產(chǎn)生重大變化，開始從人的價(jià)值選擇和價(jià)值取向考察科學(xué)技術(shù)。

然而，這種對(duì)人道主義的研究最終轉(zhuǎn)化成對(duì)“抽象人道主義”即人道主義政治（新思維）的研究。安啟念認(rèn)為：“弗羅洛夫正是用‘抽象人道主義’的解釋影響了戈?duì)柊蛦谭颉Ｋf：粗俗的、斯大林式的、教條的早已被蘇聯(lián)的許多哲學(xué)家所否定，包括我，宣傳的是對(duì)的人道主義解釋。在西方，被稱作‘馬克思的第二次誕生’?！边@種無視客觀條件的抽象人道主義，表現(xiàn)得淋漓盡致。其實(shí)，之所以具有真理性，在于把自己的人道主義理想的實(shí)現(xiàn)建立在歷史發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)之上，因而它是科學(xué)，而不是空想。弗羅洛夫等蘇聯(lián)哲學(xué)家以及戈?duì)柊蛦谭虻腻e(cuò)誤，在于他們無視客觀條件的制約，使社會(huì)主義由科學(xué)變?yōu)榭障搿＿@樣的思想不僅不符合，而且無視蘇聯(lián)的社會(huì)實(shí)際，用它指導(dǎo)改革，必然會(huì)出亂子。其結(jié)果就是連續(xù)數(shù)年全部媒體（包括學(xué)術(shù)會(huì)議）充斥著對(duì)蘇聯(lián)歷史陰暗面的宣傳報(bào)道。這成為導(dǎo)致蘇聯(lián)解體的原因之一。隨之而來的就是對(duì)蘇聯(lián)哲學(xué)、哲學(xué)的徹底否定。

4.統(tǒng)一學(xué)科階段蘇俄STS研究對(duì)中國的

篇（3）

在傳統(tǒng)的歷史唯物主義的敘述體系中，科學(xué)技術(shù)的功能主要是在生產(chǎn)力的范圍內(nèi)得到闡述的，尤其是隨著"科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力"的新觀念的提出，這種敘述方式已經(jīng)得到了普遍的認(rèn)可。然而，隨著韋伯、盧卡奇、海德格爾、馬爾庫塞關(guān)于科學(xué)技術(shù)問題的論著的出版，尤其是哈貝馬斯的《作為"意識(shí)形態(tài)"技術(shù)與科學(xué)》一書的出版，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的另一個(gè)功能--意識(shí)形態(tài)功能被揭示出來了?？茖W(xué)技術(shù)的雙重功能（即生產(chǎn)力功能和意識(shí)形態(tài)功能）對(duì)傳統(tǒng)的歷史唯物主義的敘述體系提出了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。

其一，傳統(tǒng)的歷史唯物主義敘述體系對(duì)科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)力功能做出了過度的詮釋，從而在某種程度上把歷史唯物主義的革命作用歸結(jié)為科學(xué)技術(shù)的革命作用，甚至把歷史唯物主義歸結(jié)為"技術(shù)決定論"。然而海德格爾在《技術(shù)之追回》中區(qū)分出"傳統(tǒng)技術(shù)"和"現(xiàn)代技術(shù)"，并斷言現(xiàn)代技術(shù)不再是革命的因素，甚至不再是中性的因素，而是負(fù)面的因素。既然現(xiàn)代技術(shù)的革命功能受到質(zhì)疑，也就要求歷史唯物主義建立新的敘述體系來回應(yīng)這個(gè)問題。

其二，在傳統(tǒng)歷史唯物主義的敘述體系中，科學(xué)（技術(shù)）并不屬于意識(shí)形態(tài)的范圍，這一點(diǎn)的影響是如此之深遠(yuǎn)，甚至連阿爾都塞也把理論作為科學(xué)，與意識(shí)形態(tài)尖銳地對(duì)立起來。然而，在當(dāng)代社會(huì)中，科學(xué)技術(shù)既然已經(jīng)蛻變?yōu)橐庾R(shí)形態(tài)，那就有必要對(duì)科學(xué)技術(shù)作為意識(shí)形態(tài)的負(fù)面作出敘述。此外，晚年胡塞爾的生活世界的理論也暗示我們，由于我們把科學(xué)（技術(shù)）作為正確的觀念與意識(shí)形態(tài)對(duì)立起來，導(dǎo)致了科學(xué)主義和實(shí)證主義的泛濫。事實(shí)上，在傳統(tǒng)的歷史唯物主義敘述體系中談?wù)摰?世界"并不是原初的生活世界，而是伽利略以來用數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的眼光敘述出來的另一個(gè)"世界"。顯然，要使歷史唯物主義脫離科學(xué)主義和實(shí)證主義的影響，也必須確立歷史唯物主義的新的敘述體系。

其三，在傳統(tǒng)歷史唯物主義的敘述體系中，基本命題是"社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)"，而社會(huì)存在的基本內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。然而，從屬這一生產(chǎn)方式的生產(chǎn)者又都是有社會(huì)意識(shí)的，也就是說，社會(huì)意識(shí)滲透到社會(huì)存在的基礎(chǔ)之中。實(shí)際上，生產(chǎn)者既是社會(huì)存在的擔(dān)當(dāng)者，又是社會(huì)意識(shí)的擔(dān)當(dāng)者，正如科學(xué)技術(shù)既是生產(chǎn)力，又是意識(shí)形態(tài)一樣。科學(xué)技術(shù)的雙重功能啟示我們，應(yīng)當(dāng)避免用機(jī)械的，非此即彼的方式來敘述這一基本命題，即不要把社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)抽象地對(duì)立起來。

篇（4）

1概述

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國要逐漸走上創(chuàng)新型的發(fā)展道路，這就需要我國從中央到地方重視對(duì)科學(xué)技術(shù)的管理。在對(duì)之前我國學(xué)者就政府對(duì)自然科學(xué)的管理中，我國很容易就可以看出其研究主要以科研活動(dòng)為主要出發(fā)點(diǎn)，從而擴(kuò)展到科學(xué)管理的探討上來。這樣的研究方式是有一定偏差的，很容易導(dǎo)致我們產(chǎn)生對(duì)科學(xué)技術(shù)管理過于狹隘的看法，難以全面地進(jìn)行認(rèn)識(shí)。就科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展極大的推動(dòng)力來看，我們需要站在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的整體宏觀角度去看待政府對(duì)科學(xué)技術(shù)的管理。第一，政府必須要認(rèn)識(shí)到對(duì)科學(xué)技術(shù)管理的重要性，認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)已經(jīng)滲透到社會(huì)的方方面面，需要對(duì)其有高度的重視；第二，政府必須要認(rèn)識(shí)到自己當(dāng)下對(duì)科學(xué)技術(shù)關(guān)系的問題，例如管理的內(nèi)容應(yīng)該有所拓寬，管理的方式應(yīng)該改變?yōu)榉?wù)型的管理，將政府對(duì)科學(xué)技術(shù)的管理進(jìn)行重新定位管理，從而推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，促使政府向服務(wù)型政府轉(zhuǎn)變。

2公共管理角度下的政府自然科學(xué)管理

2.1公共管理的概念公共管理就是對(duì)社會(huì)公共事物、公共基礎(chǔ)設(shè)施的管理行為。公共管理是在一定時(shí)間內(nèi)，在一定成員范圍內(nèi)對(duì)社會(huì)的公共事物進(jìn)行管理的過程，公共管理是一項(xiàng)公共性的活動(dòng)，社會(huì)性的事務(wù)。簡(jiǎn)單概括來說就是，社會(huì)公共組織或是其他社會(huì)組織對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行公共物品和公共服務(wù)的管理，從而推動(dòng)社會(huì)整體協(xié)調(diào)發(fā)展和社會(huì)公共利益的實(shí)現(xiàn)。對(duì)公共事物和公共服務(wù)的管理具有社會(huì)型、動(dòng)態(tài)性、層次性三個(gè)特點(diǎn)。

2.2公共管理方面就政府對(duì)科學(xué)技術(shù)管理活動(dòng)的理解在我國進(jìn)行了改革開放之后，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入一個(gè)飛速發(fā)展階段，科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，并且對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)力越來越大。在這樣的大環(huán)境下，我國政府必須改革管理方式，從原先的管理型政府向服務(wù)型政府轉(zhuǎn)變，從而使得政府的管理適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力的解放，從而提高我國的綜合國力，建立和諧社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型。而且科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步有利于加強(qiáng)我國的軍事、國防實(shí)力，加強(qiáng)我國的教育水平，提高我國人民的文化素質(zhì)。我國為促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行社會(huì)文明建設(shè)、農(nóng)業(yè)建設(shè)、工業(yè)建設(shè)、國防建設(shè)、教育事業(yè)建設(shè)都離不開科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，而且建設(shè)社會(huì)主義精神文明也依賴于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。但是科學(xué)技術(shù)具有很強(qiáng)的不可控性，其對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用越大，政府對(duì)其管理就越具有難度。政府作為公共事物和公共服務(wù)的提供者和管理者，需要加強(qiáng)對(duì)科學(xué)技術(shù)的管理，使得科學(xué)技術(shù)的貢獻(xiàn)向經(jīng)濟(jì)、文化、國防的方面發(fā)展，所以正確引導(dǎo)科學(xué)技術(shù)的功能是政府管理對(duì)科學(xué)技術(shù)管理的主要目標(biāo)，也是政府管理對(duì)科學(xué)技術(shù)管理的核心內(nèi)容。

3正確理性定位政府對(duì)自然科學(xué)技術(shù)的管理

3.1政府和市場(chǎng)二者之間對(duì)科學(xué)技術(shù)管理的平衡在我國的國情下，科研項(xiàng)目的資金支持主要來源于政府和私人企業(yè)，因此政府在對(duì)科學(xué)技術(shù)的管理時(shí)，需要找準(zhǔn)正確的切入點(diǎn)才能促進(jìn)自然科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。在對(duì)自然科學(xué)技術(shù)進(jìn)行管理時(shí)，我們需要就科技本身的性質(zhì)將其劃分為兩類：一類為私人性；另一類為公共產(chǎn)品型。公共產(chǎn)品型的自然科技是基礎(chǔ)性的科學(xué)研究，投入時(shí)間和研究成本較大，取得的收益較少，并且進(jìn)行的研究規(guī)模也較私人的要大，所以公共產(chǎn)品型的科學(xué)技術(shù)是由公共資源投資而產(chǎn)生的，對(duì)于這一類科技產(chǎn)品政府就應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行一定的監(jiān)督和管理，政府在對(duì)其進(jìn)行管理時(shí)，需要保證管理過程的公開性和透明度。而對(duì)于私人性的科學(xué)技術(shù)產(chǎn)品，其研究的出發(fā)點(diǎn)就是為了提高企業(yè)的收益，使得企業(yè)獲得更多的市場(chǎng)份額，這類科學(xué)技術(shù)產(chǎn)品中大多包含專利性產(chǎn)品，政府需要對(duì)其進(jìn)行一定保護(hù)。因?yàn)椴煌茖W(xué)技術(shù)研究的特點(diǎn)、目的不同，所以采取的管理方式也不能一刀切。在管理中，必須要政府、市場(chǎng)兩只手結(jié)合，對(duì)各自管理范圍、內(nèi)容、方式做出明確的劃分。政府在管理中要做到不錯(cuò)位、不超位，對(duì)于政府可管可不管的方面就交由市場(chǎng)進(jìn)行管理，這樣的管理方式有利于保證科學(xué)技術(shù)發(fā)展的活力，使得科學(xué)技術(shù)在一個(gè)自由、寬松的環(huán)境下發(fā)展，從而促進(jìn)其進(jìn)步。

3.2充分理解科學(xué)技術(shù)管理工作在政府公共管理中的重要性就我國之前對(duì)科學(xué)技術(shù)的管理來看，其地位主要被看作是類似于醫(yī)療衛(wèi)生或者文化教育等方面的管理地位，把科學(xué)技術(shù)管理歸納到社會(huì)事業(yè)管理范圍內(nèi)。如今，我國科學(xué)技術(shù)研究主要為了經(jīng)濟(jì)利益而進(jìn)行，科研時(shí)間不斷縮短，與其相關(guān)的利益鏈接也越來越多，從而導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)不如原先的純粹，難以和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相融合。但是科學(xué)技術(shù)發(fā)展作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要推動(dòng)力，自然科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不僅僅為社會(huì)各方面提供了發(fā)展的推動(dòng)力，加快了社會(huì)財(cái)富積累的過程，提高了人民的生活水平，從而改變了政府傳統(tǒng)的管理方式，科學(xué)技術(shù)作為國家綜合國力的主要內(nèi)容，政府需要對(duì)其加強(qiáng)管理?？茖W(xué)技術(shù)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷擴(kuò)大其研究范圍，其在經(jīng)濟(jì)、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、文化、衛(wèi)生等方面都形成了一套完整的發(fā)展機(jī)制，這種發(fā)展機(jī)制對(duì)政府傳統(tǒng)的管理方式提出了一定挑戰(zhàn)，所以我們?cè)诟母镎畬?duì)科學(xué)技術(shù)的管理中，必須對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行一個(gè)準(zhǔn)確的定位，政府需要在宏觀經(jīng)濟(jì)、財(cái)政等方面做出相應(yīng)的改變，改變?cè)葐我坏墓芾矸绞?。在政府中設(shè)立一個(gè)專門的管理機(jī)構(gòu)，從產(chǎn)業(yè)、社會(huì)方面對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行管理，從而提高政府對(duì)科學(xué)技術(shù)的管理，促進(jìn)自然科學(xué)的發(fā)展。

3.3確定科技管理在政府公共管理體系中的地位我國在之前對(duì)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)主要是將其歸納到文化教育、醫(yī)療衛(wèi)生等方面，認(rèn)為其和這些公共事物可以采取同樣的管理方式，科學(xué)技術(shù)管理被納入社會(huì)事業(yè)管理。但是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的研究周期逐漸縮短，其利益相關(guān)者也逐漸擴(kuò)大，科學(xué)技術(shù)和其他方面之間的影響度和融合度也越來越高。如今，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、教育、衛(wèi)生、國防等方面產(chǎn)生重要的影響，和這些領(lǐng)域相互影響、相互促進(jìn)，其不僅僅為這些領(lǐng)域提供智力支持，還促進(jìn)了管理方式的改變和革新，從而促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)分發(fā)展，提高了我國的綜合國力。雖然政府需要對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行管理監(jiān)督，但是科學(xué)技術(shù)對(duì)于政府公共管理的影響也逐漸增大，尤其是對(duì)我國的國防方面產(chǎn)生了至關(guān)重要的作用?？茖W(xué)技術(shù)的特殊性注定其不同于農(nóng)業(yè)、工業(yè)、衛(wèi)生等領(lǐng)域可以獨(dú)立存在，其逐漸發(fā)展為具有復(fù)雜的、綜合性、社會(huì)性的領(lǐng)域，原有的政府管理方式已經(jīng)無法滿足科學(xué)技術(shù)發(fā)展的要求。所以，要對(duì)科學(xué)技術(shù)在政府公共管理中進(jìn)行正確定位，就必須要明確其在政府管理中的地位。第一，科學(xué)技術(shù)管理是政府公共管理的核心內(nèi)容，在政府的管理中需要把對(duì)科學(xué)技術(shù)的管理提升到和經(jīng)濟(jì)、財(cái)政管理等同的地位，而不是將其等同于教育、衛(wèi)生、社會(huì)等方面的管理；第二，政府下轄的各個(gè)機(jī)關(guān)單位，比如衛(wèi)生、交通、教育、經(jīng)濟(jì)管理等部門，都需要將科學(xué)技術(shù)管理作為單位的管理重點(diǎn)，需要把科學(xué)技術(shù)融入到產(chǎn)業(yè)發(fā)展，區(qū)域進(jìn)步來實(shí)行技能型管理；第三，政府對(duì)科學(xué)技術(shù)的管理需要中央和地方兩個(gè)方面共同努力，需要和各個(gè)部門的科學(xué)技術(shù)管理部門相協(xié)調(diào)進(jìn)行管理，從而形成全國性的、完善的科學(xué)技術(shù)管理體系。

3.4強(qiáng)調(diào)政府科學(xué)技術(shù)管理的區(qū)域特點(diǎn)我國地域遼闊，地方與地方之間的發(fā)展速度、發(fā)展特色不同，其社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在很大的差異，所以我國在進(jìn)行科學(xué)技術(shù)的管理不能一刀切，應(yīng)該就每個(gè)地方的發(fā)展特色來進(jìn)行管理。但是我國對(duì)科學(xué)技術(shù)的管理并沒有從中央到地方形成不同的管理方式，管理方式死板，難以滿足地方發(fā)展的需要。隨著地方經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，地區(qū)之間的差異性也不斷提高，中央對(duì)于地方的發(fā)展、變化難以及時(shí)進(jìn)行了解，國家就科學(xué)技術(shù)管理出臺(tái)的管理措施難以同地區(qū)發(fā)展相適應(yīng)，難以滿足地區(qū)的發(fā)展需要。并且地方科學(xué)技術(shù)管理大多復(fù)制中央的管理方式，使得地方缺乏自身特色，沒有就自身情況進(jìn)行分析，難以最大化地利用地方資源來進(jìn)行科學(xué)技術(shù)發(fā)展，從而導(dǎo)致人力、物力的浪費(fèi)。所以政府管理要對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行正確的定位，就必須要重視地方的特色，從自身實(shí)際來對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行管理，不能做一刀切。

4結(jié)語

科學(xué)技術(shù)在各個(gè)領(lǐng)域體現(xiàn)的重要性都是不容質(zhì)疑的，為了進(jìn)一步促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，提高我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，我國政府必須加快對(duì)科學(xué)技術(shù)管理的改革，需要從科學(xué)技術(shù)在公共管理的地位，其體現(xiàn)的作用來重新定位自然科學(xué)技術(shù)，對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行服務(wù)型的管理方式，提高政府的管理水平，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]王煥祥，段學(xué)民．公共科技管理理論的最新發(fā)展述評(píng)[J]．科學(xué)學(xué)與科學(xué)技術(shù)管理，2008，（6）．

[2]曹麗燕，馬憲民，蔡齊祥．關(guān)于公共科技及其管理的幾個(gè)問題[J]．科技管理研究，2007，（5）．

[3]孫斐，韓偉．自主創(chuàng)新導(dǎo)向型公共科技管理理論研究綜述——基于演化經(jīng)濟(jì)學(xué)視角[J]．科技進(jìn)步與對(duì)策，2011，（3）．

[4]劉太剛．對(duì)傳統(tǒng)公共物品理論的破與立——兼論后公共物品時(shí)代的政府職能定位理論[J]．北京行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（3）．

篇（5）

一、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)：

屬于哲學(xué)的重要分支學(xué)科，主要研究自然界的一般規(guī)律、科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的基本方法、科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展中的哲學(xué)問題、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的相互作用等內(nèi)容。由于科學(xué)技術(shù)活動(dòng)已成為獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)，因此，將科學(xué)技術(shù)作為一個(gè)單獨(dú)對(duì)象考察和研究無論對(duì)科技發(fā)展還是對(duì)社會(huì)發(fā)展都具有重要的作用?？茖W(xué)技術(shù)哲學(xué)原稱自然辯證法，其研究實(shí)際主要包括科學(xué)技術(shù)史、科學(xué)學(xué)、哲理數(shù)學(xué)、數(shù)學(xué)哲學(xué)、工程哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科。

二、科學(xué)技術(shù)史：

是關(guān)于科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)?？茖W(xué)技術(shù)史既要研究科學(xué)技術(shù)內(nèi)在的邏輯聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律，又要探討科學(xué)技術(shù)與整個(gè)社會(huì)中各種因素的相互聯(lián)系和相互制約的辯證關(guān)系。因此，科學(xué)技術(shù)史既不是一般的自然科學(xué)，也不同于一般的社會(huì)歷史學(xué)。它是橫跨于自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間的一門綜合性學(xué)科。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇（6）

認(rèn)為，物質(zhì)是萬物的本原，自然界是由一切物質(zhì)所構(gòu)成的巨大的系統(tǒng)整體、自然界、人、科學(xué)技術(shù)，社會(huì)這四者之間形成了一種相互作用，相互制約，密不可分的關(guān)系。在自然辯證法的學(xué)習(xí)中，我們只有通過對(duì)概念的認(rèn)識(shí)，研究對(duì)象和內(nèi)容的深入了解，進(jìn)一步解讀自然科學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)方法等多重知識(shí)結(jié)構(gòu)的層次的構(gòu)建，才能取得卓有成效的研究成果。

一、自然辯證法在科學(xué)發(fā)展過程中的表徵

自然辯證法是的重要組成部分，是關(guān)于自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)與社會(huì)發(fā)展一般關(guān)系的學(xué)說。與此同時(shí)，自然辯證法作為的自然哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等研究，不僅具有哲學(xué)屬性，而且也具有交叉學(xué)科的性質(zhì)。

我們知道，自辯法誕生于19世紀(jì)中葉絕不是偶然的，而是當(dāng)時(shí)三個(gè)方面的重大變化和發(fā)展沖擊著人們?cè)械淖匀粓D景和思維方式，為其創(chuàng)立提供了客觀基礎(chǔ)。表現(xiàn)如下：一是大機(jī)器生產(chǎn)帶來的人類生產(chǎn)活動(dòng)的高度社會(huì)化，加強(qiáng)了人們之間的社會(huì)聯(lián)系和交往，改變著人們舊有保守的、靜止和孤立的思維習(xí)慣和方法；二是自然科學(xué)的一系列偉大發(fā)現(xiàn)展現(xiàn)了自辯法發(fā)展的本性和規(guī)律，沖擊著人們業(yè)已形成的機(jī)械的、形而上學(xué)的自然觀：三是辯證唯物主義的創(chuàng)立，為自然辯證法的創(chuàng)立提供了科學(xué)的理論基礎(chǔ)，使自然觀的革命有了理論指導(dǎo)。自然辯證法就是在這種歷史條件和諸多因素下，辯證唯物主義哲學(xué)與自然科學(xué)和技術(shù)相結(jié)合的一場(chǎng)偉大的理論革命。自然辯證法揭示了自然科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯、人對(duì)自然界的能動(dòng)關(guān)系等，建立了辯證唯物主義自然觀、思想觀點(diǎn)等，諸多體現(xiàn)具有劃時(shí)代的變革。

二、自然辯證法與科學(xué)技術(shù)哲學(xué)諸學(xué)科關(guān)系的文獻(xiàn)綜述

恩格斯結(jié)合當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)和哲學(xué)成果，對(duì)這種自然哲學(xué)進(jìn)行了多方面理論變革，發(fā)展出了一種新的關(guān)于自然的學(xué)說，這就是的自然辯證法。首先，他改造擴(kuò)展了自然哲學(xué)的研究對(duì)象。其次改造了自然哲學(xué)的方法論基礎(chǔ)。再次摒棄了自然哲學(xué)的唯心論等基礎(chǔ)，成功的實(shí)現(xiàn)了自然哲學(xué)和科技哲學(xué)的基礎(chǔ)構(gòu)建。自然辯證法和自然哲學(xué)都從整體上研究自然界并提供自然界的總圖景。

科學(xué)哲學(xué)是以自然科學(xué)為研究對(duì)象，主要研究科學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)、科學(xué)知識(shí)的獲得和檢驗(yàn)、科學(xué)推理的程序、科學(xué)發(fā)展的模式等認(rèn)識(shí)論、方法論和邏輯學(xué)問題，而明顯忽視對(duì)自然界本身的研究，存在一些屬于本體論的問題。

科學(xué)社會(huì)學(xué)是關(guān)于科學(xué)的社會(huì)研究，它是與自然辯證法緊密相關(guān)的一門學(xué)科，著重研究社會(huì)諸方面與科學(xué)的關(guān)系，也就是研究科學(xué)體制“外部”的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等社會(huì)因素對(duì)科學(xué)發(fā)展的影響和作用。

三、從自然辯證法看科學(xué)技術(shù)與社會(huì)發(fā)展

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)的關(guān)系越來越密切，科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力，越來越顯示出巨大的作用?！翱茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的著名論斷。這是對(duì)科學(xué)技術(shù)觀和生產(chǎn)力理論的創(chuàng)造性發(fā)展，也是我國發(fā)展科學(xué)技術(shù)和進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)非常重要的指導(dǎo)思想。

科學(xué)技術(shù)不僅作為促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的第一要素，具有主導(dǎo)作用，同時(shí)對(duì)其他要素也起著滲透作用，特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已融合、擴(kuò)散到生產(chǎn)力諸要素之中，從而促進(jìn)了生產(chǎn)力要素的全面飛躍，推動(dòng)了生產(chǎn)力系統(tǒng)的發(fā)展。

當(dāng)代自然辯證法以科學(xué)、技術(shù)、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系為研究對(duì)象，所要揭示的是人類認(rèn)識(shí)和改造自然中的一般規(guī)律以及科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的一般規(guī)律，而不是自然界中個(gè)別的過程，人類認(rèn)識(shí)和改造自然個(gè)別領(lǐng)域或者科學(xué)技術(shù)個(gè)別學(xué)科的特殊規(guī)律。這個(gè)一般規(guī)律也正是哲學(xué)研究區(qū)別于科學(xué)技術(shù)研究的特殊之處。自然辯證法一方面是辯證唯物主義的普遍原理在自然界中的具體表現(xiàn)和科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的具體應(yīng)用，另一方面又是對(duì)科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展的哲學(xué)概括。

四、科技哲學(xué)視角下的自然辯證法

篇（7）

教育必須有超前的思考，高中物理課程必須適應(yīng)21世紀(jì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需要，適應(yīng)21世紀(jì)對(duì)人才的需要。高中所講的物理是中等程度的物理，離現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)本身有相當(dāng)距離。高中物理課程適應(yīng)21世紀(jì)需要，主要是打好與現(xiàn)代化要求相適應(yīng)的基矗基礎(chǔ)打得扎實(shí)，學(xué)生才能對(duì)飛速發(fā)展變化的世界有較強(qiáng)的適應(yīng)性，才能在今后的學(xué)習(xí)和工作中有效地學(xué)習(xí)和運(yùn)用各種科學(xué)文化知識(shí)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，以至探索新領(lǐng)域、新問題。沒有好的基礎(chǔ)，談“現(xiàn)代化”也要落空?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是在各門基礎(chǔ)科學(xué)之上發(fā)展起來的，基礎(chǔ)不牢固，不能攀登現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的高峰；基礎(chǔ)不牢固，進(jìn)一步學(xué)習(xí)也會(huì)發(fā)生困難。高中物理課必須著眼于打好基矗從這一觀點(diǎn)出發(fā)，我們初步探討以下幾個(gè)問題。

（一）教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)要求的確定

制定新的教學(xué)大綱，要重新審視高中物理課的教學(xué)內(nèi)容，按照不同類型物理課的要求進(jìn)一步對(duì)教學(xué)內(nèi)容加以精選，并適當(dāng)予以更新。

我國現(xiàn)行物理課的內(nèi)容，與我們所見到的世界上幾個(gè)主要國家和地區(qū)（如美、英、日、俄、港、臺(tái)）的相比，他們的知識(shí)面比我們寬，個(gè)別內(nèi)容比我們深，有的增加了一些較新的內(nèi)容。但就重要的基礎(chǔ)知識(shí)來說，基本相同，即主要講述經(jīng)典物理中屬于中等程度的基本知識(shí)。另一方面，教學(xué)內(nèi)容必須隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步而更新，不更新將不能適應(yīng)時(shí)代的需要，但更新的進(jìn)程必須是漸進(jìn)的，不能一次作過大的變動(dòng)。因?yàn)楸M管科學(xué)技術(shù)的發(fā)展迅速，而作為物理知識(shí)的核心部分仍是穩(wěn)定和鞏固的。現(xiàn)在還看不出作過大變動(dòng)的依據(jù)。并且，作過大的變動(dòng)教師和設(shè)備均不適應(yīng)，并不利于提高教學(xué)質(zhì)量。傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容，只要是反映基本的客觀規(guī)律的知識(shí)，就永遠(yuǎn)是常新的。問題在于如何選擇，要研究選擇的標(biāo)準(zhǔn)。

我們認(rèn)為，內(nèi)容的選擇和更新可主要遵循以下的標(biāo)準(zhǔn)： 1．選擇在知識(shí)結(jié)構(gòu)中處于重要地位的主干知識(shí)。

2．選擇對(duì)學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)有重要作用的知識(shí)。

3．選擇在實(shí)際中有廣泛應(yīng)用的知識(shí)。

4．要有利于提高學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)和能力。

在新的高中大綱中仍應(yīng)以經(jīng)典物理學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)為主，即學(xué)習(xí)那些為進(jìn)一步學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)所必須的力學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、光學(xué)、原子物理等知識(shí)。各種現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)（例如航天技術(shù)）都離不開經(jīng)典物理。經(jīng)典物理是學(xué)習(xí)現(xiàn)代物理以至現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的基?？紤]物理課的“現(xiàn)代化”，不能脫離開以經(jīng)典物理為主。

脫離開這個(gè)“為主”，大量地追求現(xiàn)代物理知識(shí)，只能得其皮毛，將來學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)就會(huì)感到基礎(chǔ)單薄，高中物理是不能這樣“現(xiàn)代化”的。

在課時(shí)偏少的情況下，更要強(qiáng)調(diào)選擇主干知識(shí)。主干知識(shí)學(xué)得透徹，學(xué)習(xí)其他知識(shí)就容易些，也有條件擴(kuò)充和加深自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)；某些新知識(shí)，即使在學(xué)校沒有學(xué)到也可以自學(xué)。課時(shí)少，決不能削弱主干知識(shí)。這就是不能“傷筋動(dòng)骨”的意思。一方面要強(qiáng)調(diào)主干知識(shí)，另一方面，知識(shí)面又不宜過窄，否則，不利于學(xué)生開闊眼界和思路。最近，楊振寧教授曾談到，知識(shí)面窄是我國學(xué)生的一大弱點(diǎn)。因此，要處理好主干知識(shí)與其他知識(shí)的關(guān)系。教學(xué)內(nèi)容要有“骨頭”，也要有“肉”。物理學(xué)本身在發(fā)展，對(duì)20世紀(jì)物理學(xué)的進(jìn)展和物理學(xué)的前沿要給予介紹，使學(xué)生知道物理學(xué)是一門發(fā)展中的科學(xué)，物理學(xué)的大廈在不斷建造當(dāng)中。

總之，內(nèi)容要精選，安排要留有余地，可以分為必學(xué)和選學(xué)內(nèi)容，使負(fù)擔(dān)適當(dāng)且有彈性，以利于學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和發(fā)展。

要根據(jù)不同類型的物理課調(diào)整教學(xué)要求。教學(xué)要求要明確，要突出重點(diǎn)，分開層次，以利于教學(xué)，便于明確考查要求。關(guān)于教學(xué)要求，是否可作如下考慮：（北京信息員張同恂）""關(guān)于高中物理課程改革的幾個(gè)問題（三）""關(guān)于高中物理課程改革的幾個(gè)問題（三）Ⅰ類物理課對(duì)必學(xué)知識(shí)的教學(xué)要求可分為A、B、C三個(gè)層次。

A層次：?知道所列知識(shí)的內(nèi)容，能夠說出它們的大意，在有關(guān)問題中能夠識(shí)別它們。

B層次：?理解所列知識(shí)的含義，能夠說出它們的要點(diǎn)，認(rèn)識(shí)與相關(guān)知識(shí)的區(qū)別和聯(lián)系，并能用來分析、解決物理問題。

C層次：指應(yīng)用較廣泛的某些重要概念和規(guī)律，要求與B層次相同，但要更為熟練。

Ⅱ類物理課對(duì)必學(xué)知識(shí)的教學(xué)要求也分A、B、C三個(gè)層次。

A層次：?知道所列知識(shí)的內(nèi)容，能夠說出它們的要點(diǎn)，在有關(guān)問題中能夠識(shí)別和直接使用它們。

B層次：?理解所列知識(shí)的確切含義以及物理規(guī)律的適用條件，認(rèn)識(shí)與相關(guān)知識(shí)的區(qū)別和聯(lián)系，并能用來分析、解決物理問題。

C層次：指應(yīng)用較廣泛的某些重要概念和規(guī)律，要求與B層次相同，但要更為熟練。

在兩類物理課中，C層次的內(nèi)容不宜過多。Ⅱ類物理課中B層次的內(nèi)容應(yīng)比Ⅰ類課多。

現(xiàn)行的教學(xué)大綱只列出了知識(shí)點(diǎn)，沒有從要求上對(duì)知識(shí)加以分類，這不利于物理教學(xué)。物理教學(xué)必須分清主次，突出重點(diǎn)。沒有重點(diǎn)，對(duì)所有知識(shí)都要求講深講透，會(huì)徒然增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，也并不能都講深講透。反之，在要求上對(duì)知識(shí)加以分類，突出重點(diǎn)，會(huì)使學(xué)生較好地、較快地掌握所學(xué)知識(shí)。不同的知識(shí)在知識(shí)結(jié)構(gòu)中的地位不同，在教學(xué)中所起的作用（例如培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)等）不同，教學(xué)要求必然不同。實(shí)際上在多年的物理教學(xué)和考試的實(shí)踐中，已經(jīng)對(duì)不同知識(shí)作了不同要求，在這方面積累了相當(dāng)?shù)慕?jīng)驗(yàn)。新制定的教學(xué)大綱要研究、總結(jié)、參考這些經(jīng)驗(yàn)，對(duì)教學(xué)要求作出明確而又適當(dāng)?shù)囊?guī)定。這是一項(xiàng)細(xì)致的工作，需要進(jìn)入到學(xué)科領(lǐng)域，作深入的探討。

（二）進(jìn)一步加強(qiáng)聯(lián)系實(shí)際

近來，與物理學(xué)聯(lián)系密切的某些現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速，物理學(xué)知識(shí)有越來越廣泛的應(yīng)用。我國中學(xué)物理課程一向注意聯(lián)系實(shí)際。新的高中物理大綱要繼承和發(fā)揚(yáng)這一好的傳統(tǒng)，密切聯(lián)系實(shí)際，重視物理知識(shí)在現(xiàn)代生活、現(xiàn)代生產(chǎn)、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)等方面的應(yīng)用。在以下幾方面應(yīng)當(dāng)有所前進(jìn)。

1．理論和實(shí)際之間的聯(lián)系要更密切，?某些實(shí)際應(yīng)用應(yīng)成為基本知識(shí)的組成部分，聯(lián)系實(shí)際應(yīng)強(qiáng)調(diào)其中的物理原理。這也是培養(yǎng)能力的重要途徑。脫離開知識(shí)的應(yīng)用，所學(xué)的知識(shí)還是“死”的，只有在反復(fù)應(yīng)用中，才能加深對(duì)知識(shí)的理解，提高分析問題和解決問題的能力。我們要從掌握知識(shí)、培養(yǎng)能力的角度，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)聯(lián)系實(shí)際的重要性。

2．進(jìn)一步以學(xué)生能夠接受的形式講述某些實(shí)際中的物理原理，?介紹與物理有密切聯(lián)系的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的成果。聯(lián)系實(shí)際的事例，應(yīng)該盡量有現(xiàn)代化的氣息。

篇（8）

1關(guān)于美學(xué)的概念和理解

 

“美學(xué)”(Asthetik)這個(gè)術(shù)語最早出現(xiàn)于“美學(xué)之父”鮑姆嘉通在1735年發(fā)表的《關(guān)于詩的哲學(xué)沉思錄》中，之后，鮑姆嘉通于1750年正式出版了《Asthetik》一書。隨后，康德、黑格爾等賦予美學(xué)以更進(jìn)一步的系統(tǒng)的理論形態(tài)，使之在他們的哲學(xué)體系中占有重要地位。

 

古希臘哲學(xué)家對(duì)美的問題非常感興趣，他們提出了各種各樣的美的定義。比如，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派主張美在于數(shù)的和諧關(guān)系，最美的圖形是球形和圓形，克拉克利特主張美在于對(duì)立統(tǒng)一的和諧;蘇格拉底主張美在于有用，如果分糞筐適用金盾不適用，那么糞筐是美得，金盾是丑的。柏拉圖對(duì)這“美是什么”的問題展開了艱苦的探索，他否認(rèn)了當(dāng)時(shí)流行的各種觀點(diǎn)，認(rèn)為美是不美的事物，不是使事物顯得美的質(zhì)料或形式，不是某種物質(zhì)或精神上的滿足等，全部的對(duì)話以這樣一句古希臘諺語結(jié)束：“美是難的”。由此可見，探討“美是什么”的問題并不是一件輕松容易的事情。

 

2技術(shù)美學(xué)

 

技術(shù)美學(xué)(aestheticsoftechnology)是研究美意識(shí)的技術(shù)表現(xiàn)，以及人的精神需求與物質(zhì)需求恰當(dāng)結(jié)合的科學(xué)，是應(yīng)用美學(xué)的分支，是技術(shù)學(xué)科及美學(xué)相結(jié)合的綜合性學(xué)科。

 

技術(shù)美學(xué)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)有著非常深厚的歷史淵源，可以說，產(chǎn)品設(shè)計(jì)在很大程度上影響了技術(shù)美學(xué)的誕生，引導(dǎo)了技術(shù)美的發(fā)展。反過來，技術(shù)美學(xué)也促進(jìn)了現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)審美體系的形成和發(fā)展。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，技術(shù)美學(xué)主要體現(xiàn)于產(chǎn)品的功能、形式和材料上。

 

3技術(shù)美

 

技術(shù)美是技術(shù)美學(xué)最核心、最基本的范疇。沒有技術(shù)美的存在，也就沒有技術(shù)美學(xué)的產(chǎn)生?！凹夹g(shù)美”是科學(xué)技術(shù)與美學(xué)完美結(jié)合的產(chǎn)物，是人類生產(chǎn)勞動(dòng)充分考慮“人性化”與“協(xié)調(diào)性”的結(jié)果?！凹夹g(shù)美”雖然以主體的人工造型取勝，卻仍如自然一樣，渾然天成。從構(gòu)成上看，技術(shù)的主要內(nèi)容是功能美，也包括形式美和藝術(shù)美的因素。其產(chǎn)品的造物結(jié)構(gòu)形式與功能的關(guān)系等等都是技術(shù)美學(xué)本體論的重要內(nèi)容。

 

4技術(shù)美學(xué)原理指導(dǎo)下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)

 

4.1“道”與技術(shù)合規(guī)律性

 

“故通于天下者，德也;行于萬物者，道也;上治人者，事也;能有所藝者，技也。技兼于事，事兼于義，義兼于德，德兼于道，道兼于天?！贝苏Z出自《莊子·天下》，是對(duì)“技”(技術(shù))與“道”(美)關(guān)系的更進(jìn)一步闡釋。在莊子看來，道家思想中的至美之“道”最終歸結(jié)為對(duì)事物本性的順應(yīng)與依從;而“技”不過是“道”的最外在、最具體的體現(xiàn)，因此，“技”也應(yīng)該是對(duì)事物本性自然而客觀地表達(dá)與展示[1]。

 

莊子認(rèn)為，“技”應(yīng)該是循法自然的至美之“道”的外在體現(xiàn)和具體表達(dá)，屬于直觀的、可感的經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐范疇;而“道”則是“技”的內(nèi)在意蘊(yùn)和本質(zhì)，屬于非直觀的、難以傳達(dá)的形而上學(xué)范疇。應(yīng)該說莊子在這里傳達(dá)了這樣一種哲學(xué)主張：真正高超的技術(shù)(“技”)是美的本質(zhì)(“道”)的體現(xiàn)?；蛘哒f，技術(shù)是美的本質(zhì)的“外化”。

 

4.2產(chǎn)品應(yīng)具有功能合目的性

 

《莊子·天下》中有這樣一段表述：“猶百家眾技也，皆有所長，時(shí)有所用?！薄肚f子》明言現(xiàn)實(shí)中的各種技術(shù)都各有各的長處，但只有那些適應(yīng)時(shí)代與社會(huì)發(fā)展要求的技術(shù)才能被社會(huì)認(rèn)可和接受，并得以應(yīng)用。

 

這里，莊子在探討技術(shù)的適用性問題的同時(shí)，也談到了技術(shù)的合規(guī)律性與合目的性問題，即技術(shù)的審美性問題(即關(guān)于技術(shù)美的問題)。在莊子看來，技術(shù)的最高境界就是“達(dá)道”或“合道”。而“合道”本身就包括“合時(shí)”與“合用”，即莊子所謂“時(shí)有所用”。

 

4.3功能要有力動(dòng)性和社會(huì)性

 

技術(shù)美的特征在于表現(xiàn)功能的力動(dòng)性，這種力動(dòng)性無論在動(dòng)態(tài)產(chǎn)品或靜態(tài)產(chǎn)品上都可以表現(xiàn)出來。高聳云天的鐵塔把人的視線引向天空，也把人的精神提升到超越于現(xiàn)實(shí)的存在。橫跨江河的大橋把兩岸連接起來，使道路可以跨越障礙而延伸開來。在這些靜止的直觀形態(tài)上，展示出充滿動(dòng)勢(shì)活力的美的外觀。這就是技術(shù)美功能的力動(dòng)性[2]。

 

技術(shù)美這一范疇的提出，確立了物質(zhì)文化領(lǐng)域所特有的審美形態(tài)，它對(duì)于我國物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。也許有人會(huì)說，強(qiáng)調(diào)技術(shù)美使人見物不見人，造成人們對(duì)于科學(xué)技術(shù)的拜物教，這是一種誤解。實(shí)際上，強(qiáng)調(diào)技術(shù)美，正是突出了人的主體地位和技術(shù)的社會(huì)目的性，因?yàn)閷徝纼r(jià)值是以滿足主體情感需要為尺度的主客體相統(tǒng)一的價(jià)值關(guān)系。技術(shù)美的確立，不但不會(huì)造成人們對(duì)于科學(xué)技術(shù)的拜物教，相反卻能促進(jìn)科技發(fā)展與社會(huì)生活的和諧，因?yàn)槊赖氖挛锞哂信c人的生理和心理的適應(yīng)性。

 

4.4產(chǎn)品應(yīng)具有特殊的形象性

 

產(chǎn)品的形象性主要表現(xiàn)在產(chǎn)品的感性形象上。然而技術(shù)美得以實(shí)現(xiàn)的積極因素和必要條件是產(chǎn)品的感性形象。人通過感官——眼、耳可以直接感知產(chǎn)品的具體形象，因此產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅要注重產(chǎn)品功能的合目的性，更要意識(shí)到體現(xiàn)產(chǎn)品物質(zhì)載體的感性形象?；诩夹g(shù)美學(xué)提出，當(dāng)代中國設(shè)計(jì)應(yīng)積極吸收后現(xiàn)代設(shè)計(jì)富有價(jià)值的內(nèi)容，如產(chǎn)品個(gè)性化、審美豐富性的追求，以改變國內(nèi)某些產(chǎn)品單調(diào)、模仿、缺少個(gè)性等狀況，提高產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

 

4.5產(chǎn)品具有文化美

 

文化對(duì)設(shè)計(jì)內(nèi)容起著決定性的影響。文化是設(shè)計(jì)內(nèi)容的直接來源，不同的文化知識(shí)形態(tài)客觀上限制著對(duì)設(shè)計(jì)內(nèi)容的選擇。也正是因?yàn)楦鱾€(gè)國家歷史、地理、人文文化的不同，決定了各個(gè)國家的設(shè)計(jì)風(fēng)格的迥異。以服飾設(shè)計(jì)為例，不同地區(qū)、不同文化背景下的人們對(duì)服飾的審美取向是不同的。世界各地的服飾設(shè)計(jì)所運(yùn)用的款式及色彩等要素，是各民族在不同歷史、不同地理環(huán)境條件及不同文化背景下的產(chǎn)物，既有共性又有個(gè)性，構(gòu)成了設(shè)計(jì)文化的一部分內(nèi)容。

 

4.6要有較大的可變性

 

技術(shù)和科學(xué)的發(fā)展始終是緊密聯(lián)系的，科學(xué)為技術(shù)發(fā)展提供理論上的指導(dǎo)和依據(jù)，而技術(shù)實(shí)踐又推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展。隨著新工藝、新技術(shù)的不斷產(chǎn)生和運(yùn)用，促進(jìn)了新產(chǎn)品開發(fā)和老產(chǎn)品更新?lián)Q代的加速。產(chǎn)品的審美標(biāo)準(zhǔn)也隨著技術(shù)美的發(fā)展而變化。然而審美標(biāo)準(zhǔn)的變化直接影響消費(fèi)心理和購物導(dǎo)向。因此，這種消費(fèi)心理和購物導(dǎo)向則對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提出了更高的要求，就是設(shè)計(jì)產(chǎn)品要有較大的可變性。

 

4.7產(chǎn)品要充分體現(xiàn)“人性化”

 

隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，美學(xué)越來越注重研究現(xiàn)實(shí)環(huán)境問題和技術(shù)的人性方面因素，而技術(shù)美本體提供了“人性化”尺度?！叭诵曰笔且环N全方位考慮和滿足人的生存目的的設(shè)計(jì)原則，它已經(jīng)成為當(dāng)代設(shè)計(jì)的新潮，而人性化和技術(shù)美是緊密相連的。

 

技術(shù)美不像藝術(shù)美的體驗(yàn)?zāi)菢觾H與審美心境緊密相關(guān)，其審美體驗(yàn)中充滿著智力結(jié)構(gòu)中多種知識(shí)的綜合作用，尤其那些技術(shù)性知識(shí)，如發(fā)明、程序、模式、結(jié)果等，使人從中感受到人類自身的創(chuàng)造之美，體悟到它給人類詩意生存和整個(gè)自然生態(tài)系統(tǒng)的和諧之美帶來的博大精深的含義，感受到人通過技術(shù)美展現(xiàn)而達(dá)到的人與自然相互支持和協(xié)同進(jìn)化的“親和性”關(guān)系。

 

5結(jié)束語

 

篇（9）

初中科學(xué)課程是一門綜合性的科學(xué)課程，注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和與自然和諧相處的生活態(tài)度，注重發(fā)展科學(xué)知識(shí)與技能，發(fā)展科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)、環(huán)境等方面的知識(shí)和能力，提高科學(xué)素養(yǎng)，為未來發(fā)展奠基?？茖W(xué)的不斷進(jìn)步，技術(shù)的不斷創(chuàng)新，社會(huì)的不斷發(fā)展，對(duì)人類產(chǎn)生了深刻的影響，同時(shí)也產(chǎn)生了一系列的問題，人們迫切需要提高科學(xué)素養(yǎng)，認(rèn)識(shí)科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)、環(huán)境之間的互動(dòng)關(guān)系。可見，“科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系”作為科學(xué)教育內(nèi)容的一個(gè)領(lǐng)域，就越加顯得重要，所以當(dāng)今把STS教育融入我們平時(shí)的科學(xué)教學(xué)中，有其內(nèi)在的必要性。

STS（science technology society）教育作為一個(gè)新興的概念大約在20世紀(jì)60年代末70年代初誕生在美國，在我國只有十來年的歷史。在新一輪的課程改革中，根據(jù)當(dāng)前形勢(shì)，科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)的關(guān)系教育在7～9年級(jí)階段的目標(biāo)如下：

1.了解科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展。

2.了解科學(xué)與技術(shù)之間的互動(dòng)關(guān)系。

3.了解科學(xué)與社會(huì)之間的互動(dòng)關(guān)系。

4.了解技術(shù)與社會(huì)之間的互動(dòng)關(guān)系。

5.了解技術(shù)設(shè)計(jì)的過程。

6.認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響，了解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。

7.初步形成可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)。

那我們初中科學(xué)教育在STS教育方面現(xiàn)狀如何呢？

筆者對(duì)7～9年級(jí)的科學(xué)任課教師以及學(xué)生做了一個(gè)簡(jiǎn)單的關(guān)于STS教育的調(diào)查問卷，結(jié)合所得數(shù)據(jù)，對(duì)科學(xué)教學(xué)中STS教育滲透的現(xiàn)狀分析如下：

在新課程改革中，教師教的方式和學(xué)生學(xué)的方式，較以前有了很大的改變，STS教育這一薄弱區(qū)域，在一定程度上有所提升，對(duì)于學(xué)生科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度的培養(yǎng)逐步地重視起來了，學(xué)生的科學(xué)觀也較以前有了很大的改觀。但目前中學(xué)，由于各種主客觀原因，在STS教育方面還存在著很多的不足：

1.在科學(xué)教學(xué)過程中，很多教師單純講解科學(xué)概念、原理，把科學(xué)的知識(shí)點(diǎn)孤立起來了，疏忽了社會(huì)、科學(xué)、技術(shù)之間的聯(lián)系。

2.學(xué)生學(xué)習(xí)的盲目性還普遍存在，認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的就是用來應(yīng)付考試，能考出一個(gè)好成績上重點(diǎn)高中或上一所理想的大學(xué)，忽視了學(xué)習(xí)科學(xué)的本質(zhì)目的。

3.科學(xué)教學(xué)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在脫節(jié)現(xiàn)象。其中有些知識(shí)內(nèi)容與社會(huì)生活、生產(chǎn)、發(fā)展有著嚴(yán)重的脫節(jié)，沒有把新發(fā)展、新成果納入教育范疇，前沿科技講得較少，使得傳授的知識(shí)面狹窄，而且加上難度大，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得不到有效激發(fā)。

4.科學(xué)教育在一定程度上缺乏整體性、系統(tǒng)性和綜合性，與其他分支學(xué)科滲透、聯(lián)系較少。

5.較少引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課堂外知識(shí)的探究、調(diào)查、實(shí)踐。課外閱讀重視程度不夠。

6.對(duì)于科學(xué)技術(shù)在社會(huì)生活方面的影響不能理性認(rèn)識(shí)，不能很好地認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)的具體應(yīng)用知識(shí)。

7.對(duì)于人與自然的關(guān)系、可持續(xù)發(fā)展、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感方面的培養(yǎng)，有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

針對(duì)科學(xué)教學(xué)中出現(xiàn)的上述不協(xié)調(diào)現(xiàn)狀，作為一線的科學(xué)教師應(yīng)該怎樣在科學(xué)教學(xué)中對(duì)STS教育進(jìn)行滲透整合呢？

一、在科學(xué)教學(xué)中注重科學(xué)史的教育

在科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)中我們知道，科學(xué)技術(shù)史進(jìn)入科學(xué)課程的方式有這么幾種：

1.作為引入新知識(shí)的背景材料。

2.作為例題與習(xí)題。

3.作為相關(guān)資料插入。

4.作為擴(kuò)展性閱讀材料。

5.作為科技活動(dòng)素材。

在科學(xué)教學(xué)中，對(duì)于一些科學(xué)知識(shí)，我們可以先告訴學(xué)生這些科學(xué)知識(shí)是怎么來的，是怎樣發(fā)展到現(xiàn)在的，當(dāng)時(shí)的背景怎樣，又將如何發(fā)展。這樣，一方面可以激發(fā)學(xué)生的求知欲，有助于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性；第二方面，學(xué)生對(duì)該知識(shí)有一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)過程，而不是一知半解的知識(shí)片段；第三方面，在潛移默化中讓學(xué)生學(xué)會(huì)像科學(xué)家一樣思考，像科學(xué)家一樣分析、解決問題；第四方面，較大地開闊了學(xué)生的視野，使學(xué)生更具有科學(xué)的洞察力；第五方面，在該過程中指明了事物發(fā)展的方向，我們今后努力探索的方向。通過對(duì)科學(xué)史的學(xué)習(xí)，加深了學(xué)生對(duì)科學(xué)本質(zhì)的理解，也有利于雙基的落實(shí)。

例如，在浮力的教學(xué)中，可以先講解阿基米德關(guān)于鑒別皇冠的故事，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生了解阿基米德是怎樣思考的，其科學(xué)態(tài)度如何，又是怎樣解決問題的，最后發(fā)現(xiàn)的流體靜力學(xué)的基本原理在那時(shí)有怎樣的背景，當(dāng)今現(xiàn)狀、趨勢(shì)又如何等等。

二、在科學(xué)教學(xué)中把基本概念、原理與介紹前沿科技成果相結(jié)合

在科學(xué)教學(xué)中，當(dāng)講解科學(xué)基本概念、基本原理時(shí)，我們不能空洞地說理，不能就事論事，這樣不僅讓學(xué)生覺得科學(xué)課的單調(diào)、乏味，而且會(huì)使學(xué)生的思維變狹窄，視野不能得到開闊。我們應(yīng)該讓學(xué)生了解到，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，對(duì)于這些知識(shí)有關(guān)的應(yīng)用，有哪些前沿科技，比如介紹新發(fā)展、新成果、新成就。

例如，講解電阻的時(shí)候，可以介紹傳感器以及超導(dǎo)材料制造的電動(dòng)機(jī)、變壓器的優(yōu)點(diǎn)；講解電生磁時(shí)；介紹磁懸浮列車；講解電路的時(shí)候，介紹SSI、MSI、LSI、VLSI等等。

三、科學(xué)探究與STS教育的整合

根據(jù)相關(guān)科學(xué)內(nèi)容的安排，將STS的教育內(nèi)容分別滲透到各個(gè)探究主題的內(nèi)容之中，讓學(xué)生有意識(shí)地進(jìn)行各種科學(xué)探究活動(dòng)。學(xué)生通過探究，能充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生主動(dòng)、積極、自覺地思考，大膽嘗試，勇于探索，能自主構(gòu)建知識(shí)，而且在探究過程中獲得一定的基本技能，并能通過遷移，把所得的知識(shí)、技能運(yùn)用于在社會(huì)中所碰到的一些問題的解決。面對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象、科技問題，通過探究，能做出正確的決策。另外，學(xué)生通過探究學(xué)習(xí)，能形成科學(xué)的態(tài)度、情感和價(jià)值觀，能正確認(rèn)識(shí)人、社會(huì)、自然的互動(dòng)關(guān)系，提高學(xué)生的社會(huì)意識(shí)。

在平時(shí)的教學(xué)工作中，除了認(rèn)真指導(dǎo)好科學(xué)課本上的每個(gè)探究活動(dòng)，我們還應(yīng)該有意識(shí)地設(shè)計(jì)幾個(gè)滲透了較多STS教育內(nèi)容的探究活動(dòng)，給學(xué)生更多的機(jī)會(huì)實(shí)踐、探究、思考。

例如，在學(xué)習(xí)《科學(xué)》九年級(jí)下冊(cè)第四章第三節(jié)時(shí)，課本上有個(gè)探究活動(dòng)“一定區(qū)域內(nèi)人口數(shù)量的增長與環(huán)境資源變化有什么關(guān)系”，是一個(gè)涉及可持續(xù)發(fā)展的問題，我們一定要認(rèn)真做好這個(gè)探究活動(dòng)，使學(xué)生初步形成可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)。以此為契機(jī)，可以進(jìn)一步拓展，再安排系列本土的關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的探究活動(dòng)。如，調(diào)查平胡市水體污染狀況；探究嘉興火力發(fā)電廠與秦山核電站對(duì)環(huán)境的影響差異等等。

四、教學(xué)與人類生活、生產(chǎn)關(guān)系緊密聯(lián)系

在傳授知識(shí)、技能時(shí)，一定要注重與生活實(shí)際相結(jié)合，STS教育理論的基本精髓就在于把科學(xué)教育通過技術(shù)手段、方法同當(dāng)前社會(huì)發(fā)展、社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)生活緊密結(jié)合起來，減少學(xué)習(xí)的盲目性，不致認(rèn)為學(xué)習(xí)無用處，對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生困惑。

例如，在學(xué)習(xí)《科學(xué)》八年級(jí)上冊(cè)“水的利用和保護(hù)”時(shí)，可以問學(xué)生：我們平湖市居民從2006年開始為什么不再飲用地下水，而改用深度處理的地面水代替？其次，我們可以介紹我們市是如何節(jié)水的，比如，農(nóng)業(yè)方面，我們平湖市早已啟動(dòng)了農(nóng)田節(jié)水灌溉工程，到現(xiàn)在全市42.1萬畝農(nóng)田實(shí)現(xiàn)了節(jié)水控水灌溉，像全塘鎮(zhèn)的前程果藝園、黃姑鎮(zhèn)的雙龍葡萄園、廣陳鎮(zhèn)的多維生態(tài)植物園等都在水利部門的指導(dǎo)下，統(tǒng)一安裝了滴水灌溉系統(tǒng)，從而不浪費(fèi)一滴水，真正實(shí)現(xiàn)了節(jié)水、節(jié)能，高效高產(chǎn)。

五、注重對(duì)學(xué)生社會(huì)意識(shí)的培養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

社會(huì)的不斷發(fā)展，技術(shù)的不斷進(jìn)步，給人類的生活帶來了日新月異的變化，在人們欣喜時(shí)，也看到了各種隱患。資源的迅速枯竭、環(huán)境的不斷受污染、溫室效應(yīng)、厄爾尼諾現(xiàn)象，甚至核戰(zhàn)爭(zhēng)，無不在威脅著我們，這些讓我們清楚地看到了科技的兩面性。因此，在科學(xué)教學(xué)中，有必要讓學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)到科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)的實(shí)質(zhì)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的重要性，增強(qiáng)每位學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

例如，在相關(guān)內(nèi)容中，開展一些關(guān)于“人?自然?社會(huì)”方面的討論。如：

（1）如果你開辦了一家有盈利的企業(yè)，這家企業(yè)對(duì)環(huán)境污染特別嚴(yán)重，如果進(jìn)行排污改造，盈利將大幅減少，甚至虧損，當(dāng)經(jīng)濟(jì)效益不能兼顧社會(huì)效益時(shí)，你將怎么辦？

（2）渤海會(huì)不會(huì)變成死海？

（3）假如是你發(fā)明了原子彈，當(dāng)看到二戰(zhàn)中遭原子彈轟炸后的日本城市，你將有何感觸？

另外，也可開展一些關(guān)于本地大氣污染、水污染等方面的調(diào)查，寫出調(diào)查報(bào)告，讓學(xué)生有一個(gè)切身的感受。

六、引導(dǎo)學(xué)生多進(jìn)行課外閱讀、探究、實(shí)踐

對(duì)于課堂內(nèi)所學(xué)的知識(shí)積極進(jìn)行拓展，指導(dǎo)學(xué)生積極查找相關(guān)資料文獻(xiàn)，從各媒體了解學(xué)習(xí)有關(guān)的尖端科技、人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等。

積極鼓勵(lì)學(xué)生，走出課堂，走入社會(huì)，走入生活。使學(xué)生能善于觀察身邊的各種現(xiàn)象和事件，讓學(xué)生質(zhì)疑，并進(jìn)行思考、判斷，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，同時(shí)鍛煉了實(shí)踐能力。

鼓勵(lì)學(xué)生參與一些重大社會(huì)問題的研究，了解現(xiàn)在有哪些重大的STS研究課題，嘗試性地進(jìn)行參與。

七、STS教育的滲透對(duì)科學(xué)教師提出了更高的要求

有關(guān)STS教育的調(diào)查問卷中分析得到的數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，我們大多數(shù)教師與STS教育方面的要求，還有很長一段距離。

在現(xiàn)在的教學(xué)中，不僅要求教師具備系統(tǒng)的教育理論、教育心理學(xué)、扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，而且要對(duì)傳統(tǒng)的科學(xué)史、技術(shù)史、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)、技術(shù)社會(huì)學(xué)方面的基本知識(shí)進(jìn)行一定的了解。教師只有不斷地學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，不斷地更新科學(xué)知識(shí)的內(nèi)容和知識(shí)結(jié)構(gòu)，了解現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)，才能滿足現(xiàn)在的教學(xué)要求。

平時(shí)，教師可以通過教研活動(dòng)、各種培訓(xùn)、聽專家講座提升自己，同時(shí)在業(yè)余時(shí)間通過電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、雜志及各類有價(jià)值的圖書等媒體為自己充電，以滿足不斷發(fā)展的教育的需求。另外，在教學(xué)實(shí)踐中，不斷地進(jìn)行評(píng)價(jià)、分析、反思、總結(jié)，以促使在科學(xué)教學(xué)中讓STS教育不斷地向更高層次發(fā)展。

由上述我們可以看出，在科學(xué)教學(xué)中滲透STS教育是個(gè)系統(tǒng)工程，任重而道遠(yuǎn)，我們必須循序漸進(jìn)，逐步培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)的思維習(xí)慣以及科學(xué)觀，不能操之過急。作為學(xué)生的領(lǐng)路人――教師，應(yīng)為培養(yǎng)出具有全面知識(shí)、技術(shù)和能力，能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，有社會(huì)責(zé)任感的綜合型優(yōu)秀人才，而不斷地努力。

參考文獻(xiàn)：

篇（10）

眾所周知，當(dāng)前農(nóng)業(yè)是以工業(yè)化生產(chǎn)與科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)，緊密融合到社會(huì)化服務(wù)體系之中，運(yùn)用科學(xué)理念來經(jīng)營管理的農(nóng)業(yè)。其內(nèi)涵是：現(xiàn)代農(nóng)業(yè)在某種意義上說是“大農(nóng)業(yè)”形態(tài)。從功能角度審視，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)有很強(qiáng)的吸收勞動(dòng)力與擴(kuò)大農(nóng)民就業(yè)增加收入之功能；積極開發(fā)所有可以利用的農(nóng)業(yè)資源，這是農(nóng)業(yè)逐步擔(dān)負(fù)保護(hù)生態(tài)環(huán)境、休閑旅游、文化繼承等各種功能。尤其值得一提的是，新技術(shù)對(duì)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)投入越來越多。而新技術(shù)廣泛應(yīng)用到農(nóng)業(yè)，讓農(nóng)業(yè)的發(fā)展從過去純粹依賴農(nóng)業(yè)資源，轉(zhuǎn)到基本依賴提升農(nóng)業(yè)資源利用效率、確保持續(xù)發(fā)展方面。從舊式農(nóng)業(yè)到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的變化過程中，科學(xué)技術(shù)承擔(dān)為構(gòu)建社會(huì)主義新農(nóng)村提供強(qiáng)有力保障的根本任務(wù)。因此這是構(gòu)建社會(huì)主義新農(nóng)村形勢(shì)下的農(nóng)業(yè)科技新聞傳播的重點(diǎn)。

2.運(yùn)用科學(xué)之精神對(duì)相關(guān)農(nóng)業(yè)科技新聞進(jìn)行報(bào)道

運(yùn)用科學(xué)之精神對(duì)相關(guān)農(nóng)業(yè)科技進(jìn)行傳播，以實(shí)際行動(dòng)踐行“真實(shí)乃新聞之精髓”，它是傳播農(nóng)業(yè)科技新聞之基礎(chǔ)，也是科技傳播方向的根本要求。以科學(xué)、嚴(yán)格、謹(jǐn)慎和樸實(shí)態(tài)度乃科技新聞傳播之核心要素。正是科技新聞的科學(xué)與正確性才極具旺盛的生命力。尤其要指出來的是農(nóng)業(yè)科技新聞傳播，民眾不但可以見到科學(xué)合理之結(jié)論，更要見識(shí)科技全部過程還有此過程之中提煉出的科學(xué)思想、方法與理念，它是科技新聞傳播方向的基本方面。不但要講科技促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，更要講科學(xué)技術(shù)能夠左右民眾思維、日常行為方式，還能對(duì)民眾的價(jià)值觀、人生觀有積極影響?？茖W(xué)技術(shù)不但能創(chuàng)造寶貴的物質(zhì)財(cái)富，其還有精神上的科學(xué)思想觀念。

3.重視實(shí)用，推動(dòng)和社會(huì)緊密融合

科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，也是社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要素。而社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不但給科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了切實(shí)的物質(zhì)保障，還給科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展提供源源不斷之需要?，F(xiàn)今相關(guān)農(nóng)業(yè)科技新聞的傳播上有很多問題：比如純粹展現(xiàn)生產(chǎn)力的太多，展現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的不多；純粹反映技術(shù)指標(biāo)的太多，很少反映科學(xué)技術(shù)與經(jīng)營融合。科學(xué)技術(shù)傳播的具體實(shí)踐表明，兩者緊密結(jié)合，科技與經(jīng)濟(jì)才能相輔相成?？萍夹侣剛鞑ミ^程中，其不僅要說清楚科學(xué)技術(shù)到了某種水平，且要說清楚科技作用以及轉(zhuǎn)化的結(jié)果，將科學(xué)技術(shù)成果很好地展示在人民大眾眼前。科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)緊密融合，使新聞報(bào)道的領(lǐng)域大大拓寬，不但推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的推陳出新，還推動(dòng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。另外，人們要由農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)角度對(duì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行報(bào)道，由社會(huì)經(jīng)濟(jì)與老百姓興趣需要之視角對(duì)農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)最前沿進(jìn)行報(bào)道。尤其是那些關(guān)于現(xiàn)代社會(huì)的重大問題，應(yīng)該是農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)新聞傳播重視和拓展的方面，這里面，不但包涵有價(jià)值材料，還有很大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)新聞傳播務(wù)必要在推動(dòng)科學(xué)技術(shù)成果的轉(zhuǎn)化上多多下工夫。

4.掌控好適用性，強(qiáng)化接受群體的研究

該新聞傳播的適用性源自于對(duì)接受群體的研究，表現(xiàn)在有目的地迎合人們的現(xiàn)實(shí)需要。接受農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)新聞傳播的人群是廣大農(nóng)民、農(nóng)村干部群體、從事相關(guān)農(nóng)業(yè)經(jīng)營的人群等等。這種看法長時(shí)間左右著中國農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)新聞傳播的報(bào)道理念、采寫原則、人群定位。事實(shí)上，在現(xiàn)今高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，接受農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)新聞的人群不但涵蓋上面所提到的人群，還有很多城市人群也是農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)新聞傳播的接受者。此外，隨著農(nóng)民自身文化素養(yǎng)的提升與物質(zhì)財(cái)富的增加，農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)新聞傳播的內(nèi)容也逐步加入那些高科技內(nèi)容、科學(xué)小常識(shí)，還有防治疾病強(qiáng)身健體等內(nèi)容。