序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇初中語(yǔ)文教育教學(xué)思想范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3

正文：

2014年2月10日，丁某在蘭州市某中學(xué)操場(chǎng)踢球時(shí)，與受害人張某發(fā)生口角爭(zhēng)執(zhí)后繼而相互毆打，丁某用腳踢打張某腹部。后經(jīng)司法鑒定，張某所受損失屬重傷二級(jí)。法院以被告人丁某犯故意傷害罪，判處有期徒刑1年6個(gè)月，緩刑2年。類(lèi)似的校園暴力事件屢見(jiàn)不鮮，而且逐步演化為群體性的校園暴力事件，類(lèi)似的案子值得我們深思，帶給我們的教訓(xùn)是沉痛的。語(yǔ)文學(xué)科的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，幫助學(xué)生積累語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力和語(yǔ)文素養(yǎng)。同時(shí)語(yǔ)文課教學(xué)中又應(yīng)滲透著不可低估的思想教育，語(yǔ)文教育工作者也要堅(jiān)持“育人為本，德育為先”的理念，把促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，并貫徹落實(shí)到語(yǔ)文教學(xué)工作之中，形成全員育人、全過(guò)程育人、全方位育人的氛圍和機(jī)制。

一、語(yǔ)文教材給對(duì)學(xué)生的思想道德教育提供了廣闊的天地，但必須要有正確的方法才能達(dá)到預(yù)期的效果。

1、教師要以情感人，以理服人。教師與學(xué)生的交流首先應(yīng)該是情感的交流，人的情感可以相互感染，相互影響，從而產(chǎn)生相同的情緒和體驗(yàn)，師生之間要建立良好的新型師生關(guān)系，“親其師才能信其道”，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師要以課文的作者或文中其他人物的高尚的思想情操和自己健康的真摯情感去叩擊學(xué)生的心弦，激起學(xué)生感情上的共鳴，然后輔之以耐心細(xì)致的說(shuō)服教育就會(huì)達(dá)到思想教育的目的。

2、教師要善于尋找突破口，做到潤(rùn)物無(wú)聲，育人無(wú)痕。語(yǔ)文教材中絕大多數(shù)課文都與的思想教育相聯(lián)系，都有一定的思想性。但不可能面面俱到，這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中要抓重點(diǎn)，找突破點(diǎn)，使思想教育融入在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，把最重要的思想教育滲透到學(xué)生心靈深處，真正做到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的理想效果。

3、教師要善于采取多種形式，多管齊下。在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行思想教育，課堂教學(xué)是主陣地，當(dāng)然還可以以其他形式多樣的活動(dòng)來(lái)進(jìn)行教育，如口頭作文、專(zhuān)題講座、演講比賽、作文比賽、課外閱讀、社會(huì)調(diào)查、義務(wù)勞動(dòng)等，使思想道德教育變得生動(dòng)活潑，卓有成效。

二、有了思想道德教育的目標(biāo)和方法，那么就要在具體的教學(xué)過(guò)程中落實(shí)，這需要因“文”而異，巧妙設(shè)計(jì)教育思路，以便達(dá)到理想的教育效果。下面就針對(duì)具體的課堂教學(xué)中如何滲透思想教育作幾點(diǎn)分析：

1、不失時(shí)機(jī)的滲透愛(ài)國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的教育。初中語(yǔ)文課本中，表達(dá)愛(ài)國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)主題的作品很多，典型的如法國(guó)作家都德的《最后一課》，字里行間飽含著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義感情，“小弗朗士”，一個(gè)平日里不好好學(xué)習(xí)，調(diào)皮搗蛋的孩子尚且如此愛(ài)國(guó)，更何況其他的孩子呢！尤其要通過(guò)韓麥爾先生的語(yǔ)言、動(dòng)作、外貌、神態(tài)等加深對(duì)愛(ài)國(guó)主義的理解，教學(xué)中可結(jié)合課文培養(yǎng)孩子的愛(ài)國(guó)主義情感。還有主席的詞――《沁園春?雪》，既歌頌了偉大祖國(guó)河山的壯美，又抒發(fā)了作者建功立業(yè)的豪情壯志。以愛(ài)國(guó)愛(ài)家鄉(xiāng)為主題的篇目還有很多，教師在進(jìn)行諸如這些文章的教學(xué)時(shí)，一定要結(jié)合生活實(shí)際，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生把愛(ài)國(guó)愛(ài)家鄉(xiāng)的美好愿望轉(zhuǎn)化為自己好好學(xué)習(xí)，立志報(bào)國(guó)，建設(shè)家鄉(xiāng)的實(shí)際行動(dòng)中來(lái)。

2、身教重于言教。教師的一言一行對(duì)學(xué)生起著潛移默化的影響和熏陶，學(xué)生在實(shí)際生活中有意識(shí)的模仿某個(gè)老師，尤其是班主任，班主任對(duì)學(xué)生的影響將是一生的。古人說(shuō)的好：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。老師要做到德高為師，身正為范，只有不斷的加強(qiáng)自身修養(yǎng)，注重日常生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的表率作用，才能給學(xué)生帶好頭、起好步，這樣的教育效果將是無(wú)法估量的，甚至?xí)绊懞⒆拥囊簧?/p>

篇（2）

二、初中體育教學(xué)中實(shí)施思想品德教育的可行性

體育教學(xué)中的思想品德教育不但有利于增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，開(kāi)啟學(xué)生的發(fā)散思維，有利于學(xué)生提高素質(zhì)和加強(qiáng)學(xué)生身心健康。在體育教學(xué)中的思想品德教育中學(xué)到真知，受到教育、得到鍛煉。體育教學(xué)中的思想品德教育對(duì)于培育德智體美全面發(fā)展的新一代學(xué)生具有極其重要的意義。

(一)體育教學(xué)中的集體性

體育教學(xué)是一項(xiàng)室外教學(xué)活動(dòng)，它需要良好的行為規(guī)范和紀(jì)律約力束來(lái)有效的進(jìn)行體育教學(xué)。例如，我們比較熟悉的集合、整隊(duì)、隊(duì)形、隊(duì)列等體育教學(xué)活動(dòng)的命令保證了正常的體育教學(xué)。這些體育教學(xué)思想包含著思想品德的思想，并延伸到教育教學(xué)中，體育教學(xué)中思想品德教育使學(xué)生明確:良好的體育隊(duì)列隊(duì)形思想是一個(gè)集體思想品德作風(fēng)良好的保證，這種思想應(yīng)用于思想品德的教育中，啟發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生發(fā)揚(yáng)集體主義思想、精神，提倡互相尊重、互相配合，團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力，從而引導(dǎo)他們維護(hù)集體榮譽(yù)和利益，對(duì)于那些違反集體利益、破壞集體榮譽(yù)的學(xué)生進(jìn)行約束和批評(píng)教育。

(二)體育教學(xué)中的表現(xiàn)性

中學(xué)階段，學(xué)生的心理特征發(fā)生變化主要體現(xiàn)在愛(ài)表現(xiàn)自己上。這些主要體現(xiàn)在沉著、信心、自尊心極強(qiáng)、不求上進(jìn)等。這些表現(xiàn)極大地反映了學(xué)生的心理表現(xiàn)，及時(shí)的做好思想教育和心理輔導(dǎo)，把握學(xué)生的動(dòng)向，上好每一節(jié)體育課，做到課上安全教學(xué)。例如在進(jìn)行課間操練習(xí)的時(shí)候，選取幾名自愿擔(dān)當(dāng)訓(xùn)練員的學(xué)生來(lái)練習(xí)課間操，比教師自己領(lǐng)操練效果要好，原因在于自愿領(lǐng)操的學(xué)生積極性高，耐心強(qiáng)。如果分成小組來(lái)訓(xùn)練更是好了。這就是體育教學(xué)中的體現(xiàn)的學(xué)生的表現(xiàn)性。作為體育教學(xué)者要抓住學(xué)生的這種特性，不僅能搞好教學(xué)，還能拉進(jìn)學(xué)生與老師之間關(guān)系。

(三)體育教學(xué)中的競(jìng)爭(zhēng)性

體育教學(xué)跟文化教學(xué)是一樣的，它也具備著競(jìng)爭(zhēng)的特性，大大小小的比賽無(wú)非都體現(xiàn)著這種特性，這種特性相應(yīng)的激勵(lì)著班集體的凝聚力和創(chuàng)造力，發(fā)展這一特性能夠加強(qiáng)班級(jí)的團(tuán)結(jié)，能夠加強(qiáng)學(xué)校的團(tuán)結(jié)，有助于文化學(xué)習(xí)。因此，作為體育工作者不單單肩負(fù)著體育教學(xué)工作的同時(shí)，還要在教學(xué)中注重學(xué)生思想品德，這樣才能在比賽中通過(guò)整體競(jìng)爭(zhēng)力取得優(yōu)異的成績(jī)。例如，每年各學(xué)校舉行的校級(jí)運(yùn)動(dòng)會(huì)，這就是學(xué)生與學(xué)生，班級(jí)與班級(jí)，年級(jí)與年級(jí)之間的競(jìng)爭(zhēng)。

篇（3）

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，政治理論也在不斷改革與創(chuàng)新，作為思想政治教師，要緊跟時(shí)展的步伐，不能滿(mǎn)足現(xiàn)有的政治知識(shí)，必須要不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步，讓自己的知識(shí)能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求。

（二）積極實(shí)踐，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平作為

新時(shí)代的政治教師除了要具備扎實(shí)的理論知識(shí)以外，還要注重實(shí)踐鍛煉，提高自己的業(yè)務(wù)水平，這也對(duì)教師提出了更高的要求，教師要積極投身于教學(xué)研究中，根據(jù)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，做到有針對(duì)性、有目的性，不斷探究和掌握政治教學(xué)的新思路和新方法，有效落實(shí)新課程改革精神。

（三）注重身教，不斷提高自己的道德水平作為

政治教師必須要有高尚的道德情操，做學(xué)生的楷模，能夠通過(guò)自己的言傳身教、身體力行來(lái)感染學(xué)生、帶動(dòng)學(xué)生，因此，作為政治教師必須要注重自己的行為規(guī)范，樹(shù)立良好的品行，以此來(lái)帶動(dòng)學(xué)生修心立品。

二、充分發(fā)揮課堂教學(xué)作用，提高課堂教學(xué)效率

在政治教學(xué)中，課堂是最主要的教學(xué)陣地，是提高課堂教學(xué)效率關(guān)鍵，在課堂教學(xué)中運(yùn)用“讀、議、講”的教學(xué)方法是最有效的方法。所謂“讀”就是教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀學(xué)習(xí)，通過(guò)結(jié)合實(shí)際情況，抓住重點(diǎn)，把握難點(diǎn)，列出提綱，讓學(xué)生在讀的過(guò)程中，掌握相關(guān)知識(shí)；“議”指的是探究性學(xué)習(xí)，指學(xué)生之間通過(guò)小組合作學(xué)習(xí)的方式，進(jìn)行理論探究討論，掌握知識(shí)，在討論的過(guò)程中教師要確定好主題，明確相關(guān)的議題，通過(guò)及時(shí)引導(dǎo)來(lái)拓展學(xué)生的思維，讓學(xué)生在合作探究中發(fā)表自己的意見(jiàn)和觀點(diǎn)，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣；“講”指的是教師對(duì)于一些重要問(wèn)題的點(diǎn)撥，是發(fā)揮好引導(dǎo)作用和指導(dǎo)作用，對(duì)于那些重點(diǎn)的知識(shí)要給予適當(dāng)?shù)拈_(kāi)導(dǎo)，及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行糾偏、解疑。這些方式都是政治課堂的有效教學(xué)手段，是提高政治課堂效果的重要渠道，教師必須精確把握，做到適當(dāng)而科學(xué)地運(yùn)用。

三、積極創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生真正參與教學(xué)

新的課程改革倡導(dǎo)要發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生真正參與到教學(xué)活動(dòng)中，這對(duì)于提高學(xué)生的能力和水平具有重要的作用，要讓學(xué)生在參與中感知，在實(shí)踐中鍛煉，在活動(dòng)中豐富學(xué)生的情感，深刻把握思想政治的價(jià)值取向，逐漸形成更好的道德品質(zhì)。例如，在教學(xué)“文明交往”這節(jié)內(nèi)容時(shí)，教師可以創(chuàng)設(shè)一個(gè)打電話(huà)找老師的教學(xué)情境，讓學(xué)生進(jìn)行有關(guān)的表演活動(dòng)，去真正感受運(yùn)用禮貌性用語(yǔ)的效果。另外，教師也可以根據(jù)政治教學(xué)內(nèi)容的需要，來(lái)創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生學(xué)習(xí)的多種方式的教學(xué)情境，讓學(xué)生真正參與其中，在實(shí)踐操作的過(guò)程中去領(lǐng)悟道理，加深理解，提高道德認(rèn)知，激發(fā)參與課題教學(xué)的積極性，有效提高課堂教學(xué)效果。

四、精心創(chuàng)設(shè)導(dǎo)入，積極引導(dǎo)課堂教學(xué)

我們常說(shuō)：良好的開(kāi)端是成功的一半，做任何事情都是如此。一本好書(shū)如果有了一個(gè)精彩的序言，就會(huì)吸引讀者更深入地讀下去，甚至愛(ài)不釋手；一部好的電影，如果有一個(gè)扣人心弦的序幕，就會(huì)激發(fā)我們觀看下去的欲望，同樣如此，一堂好的政治課程，如果有了一個(gè)精彩的開(kāi)場(chǎng)，也會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，引導(dǎo)學(xué)生參與其中，提高課堂教學(xué)效果。因此，要想提高政治課堂效果，吸引學(xué)生的注意力，必須要在一開(kāi)始就抓住學(xué)生的眼球，讓學(xué)生有一種眼前一亮的感覺(jué)。為此，教師可以采取多種教學(xué)手段，比方說(shuō)用音樂(lè)、故事等來(lái)導(dǎo)入新課，讓學(xué)生的思想情感迅速被轉(zhuǎn)移過(guò)來(lái)，提高教學(xué)的有效性。例如，在教學(xué)人與人之間禮節(jié)的政治內(nèi)容時(shí)，教師可以在課堂之初播放《我是女生》的歌曲，首先抓住學(xué)生的注意力，然后導(dǎo)入教學(xué)主題——男生女生的正常交往，這樣的教學(xué)效果是十分明顯的。

篇（4）

情緒是指?jìng)€(gè)體在遇到客觀事情之后的是一種心理傾向。情緒管理指的是個(gè)體最自我情緒的控制能力，它包括情緒的自我覺(jué)察能力、調(diào)控能力、激勵(lì)能力以及對(duì)他人的識(shí)別能力和處理好人際關(guān)系的能力。情緒的好壞直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)生活情況，影響到學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。初中階段是學(xué)生身心快速發(fā)展的階段，學(xué)生容易產(chǎn)生不良情緒。比如，攀比、驕傲、自卑、嫉妒、厭學(xué)、不安等，學(xué)困生更容易出現(xiàn)這些不良情緒，因此在教育教學(xué)過(guò)程中，教師更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的情緒變化，從而正確引導(dǎo)，提高學(xué)生的情緒管理能力。那么，在初中語(yǔ)文中如何提高學(xué)生管理情緒的能力呢？

一、正視學(xué)生不良情緒的特點(diǎn)

據(jù)研究表明，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生不良情緒的產(chǎn)生大部分都與學(xué)習(xí)有關(guān)。學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生往往比學(xué)習(xí)成績(jī)差的學(xué)生產(chǎn)生的不良情緒少，他們?cè)趯W(xué)習(xí)中的困惑較少，情緒困擾也教少。而學(xué)習(xí)成績(jī)較差的同學(xué)更容易出現(xiàn)不良情緒，在學(xué)習(xí)過(guò)程中更容易厭倦、失望、焦慮、擔(dān)心等，學(xué)業(yè)上的困擾甚至?xí)绊懙剿麄兊纳?。學(xué)困生因?yàn)槌煽?jī)的不理想受到教師的批評(píng)、家長(zhǎng)的指責(zé)，會(huì)導(dǎo)致厭學(xué)、嫉妒、憤怒等不良情緒的產(chǎn)生。在教育教學(xué)中，教師要辨識(shí)不良情緒的特點(diǎn)和普遍規(guī)律。有調(diào)查表明：學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生與學(xué)習(xí)較困難的學(xué)生在生氣、沮喪及放松的情緒下沒(méi)有太大的差異。通常情緒差異表現(xiàn)在自豪、希望、滿(mǎn)足和羞恥等方面。在性別方面，男女生在平靜、焦慮情緒上沒(méi)有什么太大的差異，差別主要體現(xiàn)在女生的高興、沮喪等情緒比男生高。

二、學(xué)生不良情緒現(xiàn)象表現(xiàn)

在平時(shí)的生活學(xué)習(xí)中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的學(xué)生普遍存在著自大、自卑、嫉妒、焦慮及恐懼等不良情緒，這些不良情緒主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上、人際交往上以及學(xué)生對(duì)自己情緒問(wèn)題本身的調(diào)控上等。

1.在學(xué)習(xí)方面，首先體現(xiàn)在不會(huì)做題。初中語(yǔ)文教材內(nèi)容深?yuàn)W，對(duì)學(xué)生知識(shí)量的掌握和閱讀能力的要求也逐步提高，對(duì)學(xué)生的知識(shí)運(yùn)用能力也不斷提高。在教學(xué)過(guò)程中有大量考核，如語(yǔ)文作業(yè)的檢查、單元試卷及評(píng)估試卷的種種考核，學(xué)困生由于學(xué)習(xí)能力低下，不能順利通過(guò)各種考核，不良情緒就開(kāi)始產(chǎn)生，從而影響身心健康。學(xué)困生對(duì)完成作業(yè)有一定的難度，作業(yè)的質(zhì)和量都不高，字跡潦草，書(shū)寫(xiě)不工整，充分表明他們的不耐煩和消極抵抗情緒。在考試考核上也可以看出消極情緒的產(chǎn)生，學(xué)生畏難情緒太嚴(yán)重。主要體現(xiàn)在作文和閱讀上：作文字?jǐn)?shù)達(dá)不到要求，審題出現(xiàn)很多的偏差，脫離了題意；在閱讀題上，出現(xiàn)太多留白的空格。學(xué)生學(xué)習(xí)興趣低下，導(dǎo)致在學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生消極影響，最終產(chǎn)生不良情緒表現(xiàn)。其次，體現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)行為習(xí)慣上。課堂是教師教授學(xué)生知識(shí)和學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的平臺(tái)。語(yǔ)文成績(jī)差的學(xué)生，在語(yǔ)文課堂上與課堂下有明顯的差異，導(dǎo)致這些差異產(chǎn)生的原因就是學(xué)生行為習(xí)慣較差，從而影響情緒的差異。教師在平時(shí)的教學(xué)工作中，會(huì)發(fā)現(xiàn)成績(jī)好的學(xué)生上課的時(shí)候，表現(xiàn)的是一種積極的態(tài)度，思維活躍。而成績(jī)較差的學(xué)生在上課的時(shí)候大都表現(xiàn)出消極的情緒，不會(huì)主動(dòng)回答問(wèn)題、積極參與課堂教學(xué)，時(shí)常表現(xiàn)出擔(dān)心、羞愧等不良情緒。

2.在人際交往方面。學(xué)校是一個(gè)微型社會(huì)，學(xué)生生活在學(xué)校中，就要學(xué)會(huì)處理好各方面的人際關(guān)系。在人際交往的過(guò)程中，個(gè)別學(xué)生虛榮心較重，表現(xiàn)出嫉妒、仇視等不良情緒。

3.在自身情緒的調(diào)節(jié)方面。中學(xué)生由于處世經(jīng)驗(yàn)不足，不能正確認(rèn)識(shí)到不良情緒所帶來(lái)的危害，對(duì)自身情緒問(wèn)題認(rèn)識(shí)不清晰，沒(méi)有積極主動(dòng)地加以重視。

三、調(diào)控學(xué)生不良情緒的方法

1.樹(shù)立積極的情緒意識(shí)，提高自我感覺(jué)能力。在教育教學(xué)過(guò)程中，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立積極的情緒意識(shí)。學(xué)生在正確的情緒意識(shí)下，才能感知什么情緒對(duì)自己有好處，什么情緒對(duì)自己有壞處。如在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生關(guān)于畏難情緒的理解做出積極引導(dǎo)。學(xué)困生畏難情緒特別嚴(yán)重，主要表現(xiàn)在作文和閱讀的教學(xué)上，面對(duì)作文閱讀，大多數(shù)的學(xué)困生都會(huì)留白，這個(gè)時(shí)候教師就應(yīng)該引導(dǎo)他們明白畏難只會(huì)給自己的學(xué)習(xí)帶來(lái)更多的困難，一個(gè)問(wèn)題不解決，累積起來(lái)就會(huì)有一堆的困難。教師要讓學(xué)生樹(shù)立正確的情緒意識(shí)，自主積極地克服不良情緒，從而提高情緒的自我感受能力。

2.嚴(yán)格要求，提高自我調(diào)控能力。學(xué)生在明白了消極情緒的不利影響之后，就會(huì)樹(shù)立積極的情緒意識(shí)，這時(shí)教師就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生詳細(xì)制定克服不良情緒的具體方法、實(shí)施途徑和管理方案等。教師在平時(shí)的教育教學(xué)中，應(yīng)該嚴(yán)格要求、積極督促學(xué)生提高情緒自控能力，管理好自己的不良情緒，從而提高自身情緒的調(diào)控能力。如學(xué)困生產(chǎn)生的“厭學(xué)”情緒，初中語(yǔ)文教學(xué)中，遇到過(guò)不少這樣的學(xué)生，他們害怕學(xué)習(xí)語(yǔ)文，討厭學(xué)習(xí)語(yǔ)文，其中男孩子的比例較大一些。教師在發(fā)現(xiàn)學(xué)生有厭學(xué)情緒產(chǎn)生時(shí)，就應(yīng)該仔細(xì)觀察并尋找學(xué)生厭學(xué)的原因，再制定出一系列相應(yīng)的措施，主動(dòng)積極地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己產(chǎn)生的不良情緒有一個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí)，從而制定出調(diào)控情緒的具體方法，再合理利用教育教學(xué)方法，在課堂上指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)調(diào)控好自己的情緒，從而提高學(xué)生的自我調(diào)控能力。

3.處理好人際關(guān)系，激勵(lì)情緒的自控能力。良好的人際關(guān)系能夠減輕學(xué)生的思想壓力，同樣的，良好的人際關(guān)系也可以激勵(lì)學(xué)生的自我控制力。所以在教學(xué)過(guò)程中，教師要致力于培養(yǎng)學(xué)生處理人際關(guān)系的能力，從而激勵(lì)學(xué)生控制好自己的不良情緒。

總之，要想使初中語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量得到提高，語(yǔ)文教師就必須了解學(xué)生的思想情緒狀況，摸透學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，從而正面積極引導(dǎo)學(xué)生的不良情緒，達(dá)到教育的真正目的。

參考文獻(xiàn)：

篇（5）

比較教學(xué)法的深層意義，借用比較教育學(xué)說(shuō)法，應(yīng)是研究“多種成果，都是從一定角度，向人們提供比較豐富的教育信息、評(píng)價(jià)、看法和建議”。在其認(rèn)識(shí)性功能與任務(wù)方面的體現(xiàn)，應(yīng)是“能在教育理論與實(shí)踐方面，向人們提供各種豐富的認(rèn)識(shí)，擴(kuò)大其對(duì)教育的視野?！焙?jiǎn)言之，即為學(xué)生選擇一定數(shù)量的相同、相似、相近的閱讀學(xué)習(xí)文章，用比較教學(xué)法全面指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課內(nèi)外閱讀、詩(shī)文鑒賞和寫(xiě)作訓(xùn)練。使學(xué)生掌握比較法，力求達(dá)到不教而自能讀書(shū)、鑒賞和作文，以期真正提高其素質(zhì)。

在我國(guó)，比較教學(xué)法古亦有之。朱熹曾說(shuō)：“將精義諸家說(shuō)比并，求其是，更定有合辨處?！?《朱子語(yǔ)類(lèi)·論讀書(shū)》)現(xiàn)代著名教授周振甫先生也說(shuō)：“讀書(shū)有一種方法，就是把幾家討論同一問(wèn)題的話(huà)合會(huì)起來(lái)，看看哪一家說(shuō)得對(duì)，對(duì)在什么地方，加以辨別”，這樣“印象深刻些，可以開(kāi)拓我們的思路”。還強(qiáng)調(diào)“凡讀古書(shū)，皆須兩本對(duì)看”。葉圣陶、朱自清兩位大師，在《略讀指導(dǎo)舉隅》和《精讀指導(dǎo)舉隅》中不約而同地主張“參讀相關(guān)文章”、“參讀有關(guān)文字”，并強(qiáng)調(diào)應(yīng)作為“國(guó)文教學(xué)”的一個(gè)原則貫穿在教學(xué)指導(dǎo)中。葉老還說(shuō)“必須多多比較，方能進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)優(yōu)劣得失的所以然”?！霸诰x文章以外，再令讀一些相類(lèi)似的文章?！睆堉行邢壬凇段难越虼罚呢ぷ?、葉圣陶先生在《文章講話(huà)》中，也都有此類(lèi)觀點(diǎn)。錢(qián)鐘書(shū)先生研究《君子于役》中“閨思”這一情節(jié)，就先后反復(fù)比較了白居易的《閨婦》、司馬相如的《長(zhǎng)門(mén)賦》、潘岳的《寡婦賦》、韓僵的《夕陽(yáng)》和呂溫的《藥師如來(lái)畫(huà)像贊》等多篇詩(shī)文。

這些，應(yīng)當(dāng)是我們對(duì)比較教學(xué)法的感性認(rèn)識(shí)。筆者以為，中學(xué)語(yǔ)文比較教學(xué)法的思想(或理論)擬作如下表述：它是語(yǔ)文教學(xué)的重要方法之一，其某些方面已涉及比較教育學(xué)的內(nèi)容，它通過(guò)對(duì)不同時(shí)間與空間之間語(yǔ)言及文學(xué)的相似性、差異性以及產(chǎn)生影響的各種因素的比較分析，探求與揭示漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)的一般原理及規(guī)律。例如古今漢語(yǔ)詞語(yǔ)、語(yǔ)法、句式、篇章結(jié)構(gòu)的比較學(xué)習(xí)與習(xí)得，古今詩(shī)詞(含歌詞)的對(duì)比鑒賞，中外名家散文小說(shuō)的比較閱讀，文學(xué)與音樂(lè)、繪畫(huà)、舞蹈等藝術(shù)的審美比較，古漢語(yǔ)翻譯與英語(yǔ)翻譯的意譯現(xiàn)象的比較，以及論說(shuō)文的漢、英語(yǔ)文章的思維方式、結(jié)構(gòu)形式、表達(dá)模式異同的比較。

在具體的教學(xué)實(shí)踐中，比較教學(xué)法起碼可有如下幾點(diǎn)收益。

1　比較法可提高學(xué)生識(shí)別力(比較能提高學(xué)生的能力)。比較法既具理論性又是方法論。認(rèn)識(shí)論與方法論從理論和實(shí)踐上都不否認(rèn)比較法的重要性，“沒(méi)有比較，就不能鑒別，沒(méi)有鑒別，就不能提高”。例如作文指導(dǎo)和講評(píng)課，將優(yōu)、良、中、差者展示出來(lái)，教師不語(yǔ)，學(xué)生也能評(píng)出個(gè)大概。經(jīng)過(guò)探討，教師點(diǎn)撥，然后進(jìn)行二次作文，效果都有顯著提高。實(shí)際上，教師都是在有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地運(yùn)用比較法教學(xué)，而教師能否準(zhǔn)確明晰地引導(dǎo)學(xué)生在思維、思路和方法上牢固建立這一思想，甚為關(guān)鍵!

2　比較能拓開(kāi)作文思路。邏輯學(xué)上說(shuō)，前提改變，結(jié)論也須改變(假言判斷和推理)，但高中教材已刪除這一課程，學(xué)生便茫然。讀了朱自清的《春》之后，多數(shù)學(xué)生陶醉而不可自拔，直至高中階段，每每下筆寫(xiě)“春”，便生吞活剝地剽來(lái)幾句。筆者印發(fā)了臺(tái)灣作家張曉風(fēng)的優(yōu)秀散文《春之懷古》作比較閱讀，學(xué)生經(jīng)過(guò)討論，明確了“文章合為時(shí)而著”的道理，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)問(wèn)題去思考，自然有的放矢，不落窠臼，有感而發(fā)。

3　比較可提高閱讀鑒賞力。袁行霈先生在《中國(guó)文學(xué)的鑒賞》(見(jiàn)新教材高中語(yǔ)文第三冊(cè))“品滋味、求意境、探寄托、賞情采”中也都廣為舉例，甚至將書(shū)法篆刻繪畫(huà)進(jìn)行了縱橫比較，(已涉及比較教育學(xué)領(lǐng)域的跨學(xué)科內(nèi)容了)。古人詩(shī)詞唱和(如《紅樓夢(mèng)》大觀園的詩(shī)社賽詩(shī))、曲水流觴皆為同題作文吟詩(shī)，已成佳話(huà)；朱自清、俞平伯的同題作文《燈影漿聲中的秦淮河》更是傳為美談。教中國(guó)唐代大詩(shī)人杜甫的《石壕吏》，比較閱讀美國(guó)作家?jiàn)W萊爾的《在柏林》；教奧地利作家茨威格的《世間最美的墳?zāi)埂?該文首尾及中間的三個(gè)比較句尤其應(yīng)作重點(diǎn)分析)，比較閱讀唐瞍先生的《在馬克思墓地》；教朱自清的《荷塘月色》，要體會(huì)其“疊詞運(yùn)用”的節(jié)奏明朗、韻律協(xié)調(diào)的美感，比較閱讀李清照的《聲聲慢》“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚……”如此提高學(xué)生的鑒賞能力。

篇（6）

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

發(fā)展性教學(xué)是現(xiàn)代教學(xué)三大流派之一。其思想不僅代表了一個(gè)時(shí)代，而且影響著當(dāng)代教學(xué)的理論與實(shí)踐。我國(guó)語(yǔ)文教育強(qiáng)調(diào)在增長(zhǎng)知識(shí)、培養(yǎng)能力、發(fā)展智力的同時(shí)，注重學(xué)生個(gè)性、品格的養(yǎng)成。這與發(fā)展性教學(xué)理論中強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“一般發(fā)展”是基本相通的。本文試從初中語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)一個(gè)側(cè)面談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、初中語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀

（一）缺乏人文性

目前，初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的工具性，以知識(shí)灌輸為主的教學(xué)模式，導(dǎo)致語(yǔ)文學(xué)習(xí)人文性有所缺失。比如，在小說(shuō)教學(xué)中，除了對(duì)人物、環(huán)境和情節(jié)三個(gè)部分內(nèi)容的分析外，再無(wú)其他內(nèi)容，忽視了學(xué)生對(duì)小說(shuō)內(nèi)涵的理解。教師的語(yǔ)文教學(xué)形成了模式化，學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高無(wú)從提起。

（二）語(yǔ)文教學(xué)脫離現(xiàn)實(shí)

在初中語(yǔ)文教學(xué)中，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了知識(shí)的系統(tǒng)性和理論性，學(xué)生無(wú)法用理論知識(shí)指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活，語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)失去意義。事實(shí)上，初中語(yǔ)文教學(xué)的最終目的是要學(xué)生在掌握語(yǔ)文工具的基礎(chǔ)上，尋求更深層次的價(jià)值和意義，如果教學(xué)活動(dòng)無(wú)法面對(duì)現(xiàn)實(shí)，那么學(xué)生就會(huì)逐漸失去學(xué)習(xí)的動(dòng)力和興趣。

（三）語(yǔ)文教學(xué)以理性為主

就初中語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀來(lái)看，當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)過(guò)分理性化。教師在教學(xué)中未能充分尊重學(xué)生的主體地位，忽視了學(xué)生對(duì)課本內(nèi)容的理解，往往將課本中蘊(yùn)含的知識(shí)內(nèi)容、思想情感直接告訴給學(xué)生，使得學(xué)生語(yǔ)文自主學(xué)習(xí)能力得不到提高。一些老師甚至忽視和否定學(xué)生的自我感悟，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸情緒。

（四）審美教育明顯不足

初中語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)該是審美教學(xué)，但是在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)活動(dòng)中，思想教育卻占據(jù)了主導(dǎo)地位，導(dǎo)致審美教學(xué)嚴(yán)重不足。這種審美教學(xué)的缺失也體現(xiàn)在教材的選擇方面，初中教學(xué)教材中包含了很多思想教育的文章，導(dǎo)致初中語(yǔ)文教學(xué)重點(diǎn)有所偏差。即使是選擇了以審美教學(xué)為重點(diǎn)的教材，教師在實(shí)際的教學(xué)中，也往往將審美教學(xué)當(dāng)作是一種對(duì)思想教育的點(diǎn)綴。

二、發(fā)展性教學(xué)思想在初中語(yǔ)文教學(xué)中的使用

發(fā)展性教學(xué)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的理解能力，在教學(xué)中注重學(xué)習(xí)方法的教育，讓所有學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠得到有效的發(fā)展。強(qiáng)調(diào)興趣對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的作用，挖掘?qū)W生的潛能和個(gè)性，尊重學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

（一）利用音樂(lè)手段調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

興趣是初中語(yǔ)文學(xué)習(xí)最好的老師，初中語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該注重學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)生的課堂參與度。將音樂(lè)引入到初中語(yǔ)文課堂中，活躍了課堂氛圍，對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)具有重要意義。比如，在教《記作曲家施光南》一文時(shí)，就可以播放施光南的作品，讓學(xué)生從作品開(kāi)始了解這個(gè)人，加深學(xué)生對(duì)其了解，從而引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（二）利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段

現(xiàn)代化教學(xué)手段包括了多媒體、網(wǎng)絡(luò)計(jì)算機(jī)、幻燈機(jī)等。在初中語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，使得初中語(yǔ)文教學(xué)更加生動(dòng)和直觀，讓學(xué)生從聲音、畫(huà)面、文字等多方面對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行理解，提高了學(xué)生的理解能力，促進(jìn)了學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

（三）強(qiáng)調(diào)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)

發(fā)展性學(xué)習(xí)要求培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，合作學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的重要手段。語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)是一個(gè)群體性的活體，需要同學(xué)、老師的共同參與。學(xué)生的綜合能力在群體信息交流和小組合作中，得到了有效提高。發(fā)展性教學(xué)模式在充分尊重學(xué)生主體地位的基礎(chǔ)上，為學(xué)生構(gòu)建了一個(gè)自由和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的合作性，提高了學(xué)生的合作意識(shí)和合作能力。

（四）強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)主體的參與性

發(fā)展性學(xué)習(xí)的語(yǔ)文教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的參與性，教師在教學(xué)活動(dòng)中起到引導(dǎo)作用，通過(guò)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的規(guī)律，并通過(guò)輔助手段掌握這些規(guī)律。同時(shí)，確保每一個(gè)學(xué)生的課堂參與度，給學(xué)生創(chuàng)造表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。比如，七年級(jí)第一單元的課程是《石壕吏》和《賣(mài)炭翁》，教師在這一單元的教學(xué)中，就應(yīng)該教會(huì)學(xué)生品讀詩(shī)歌的方法，再讓學(xué)生自主閱讀和學(xué)習(xí)，然后教師在課堂中答疑解惑，引導(dǎo)學(xué)生正確理解文章內(nèi)容。

（六）采用探索式的教學(xué)模式

在傳統(tǒng)的初中語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生往往處于被動(dòng)接受的地位，語(yǔ)文老師將知識(shí)直接灌輸給學(xué)生，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)較為死板。發(fā)展性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是多樣化學(xué)習(xí)方式，教師僅提供學(xué)習(xí)的框架，學(xué)生自行對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行探索。比如，教師在上《藤野先生》這一課文時(shí)，老師可以向?qū)W生提出一系列問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行思考，探索課文的深層次內(nèi)涵。

目前，我國(guó)的初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)還存在諸多問(wèn)題，發(fā)展性教學(xué)思想的引入，對(duì)解決這些問(wèn)題具有重要意義。發(fā)展性教學(xué)思想強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，要求學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中，各方面能力都有所提高，而不是單純地學(xué)會(huì)了背誦。

參考文獻(xiàn)

[1]周光明，樊曉平.高校發(fā)展性教學(xué)評(píng)估體系的建構(gòu)[J].社會(huì)科學(xué)家，2008（07）.

篇（7）

【分類(lèi)號(hào)】G633.3

教育事業(yè)的發(fā)展是一個(gè)漸漸發(fā)展的過(guò)程，一蹴而就是沒(méi)有辦法實(shí)現(xiàn)的。初中階段的學(xué)生正處于青春期的初期發(fā)展階段，正是性格轉(zhuǎn)變最為關(guān)鍵的時(shí)期，因此這個(gè)時(shí)候的教育對(duì)于學(xué)生的培養(yǎng)十分重要。創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的人物，因此需要不斷的堅(jiān)持和信心。

1、初中生形象思維能力的重要作用

1.1何為形象思維能力

顧名思義，思維能力主要指的就是通過(guò)人腦之中對(duì)于整個(gè)世界的總的看法和觀點(diǎn)的直接反應(yīng)，這是通過(guò)邏輯思維能力和形象思維能力兩部分整合而成的。但是，在實(shí)際的生活中，人們對(duì)于思維能力的理解更多的傾向于是一種邏輯思維能力的一種理解，也就是通過(guò)對(duì)于事物的邏輯性推理以及是非的判斷來(lái)作出最為理性與合理的判斷。實(shí)際上，形象思維能力也是十分重要的一種培養(yǎng)內(nèi)容，相對(duì)于邏輯思維能力，形象思維能力培養(yǎng)更加的傾向于學(xué)生在對(duì)某個(gè)概念在頭腦之中的還原和構(gòu)建，進(jìn)而對(duì)價(jià)值判斷的合理性和精確度提供保證，這對(duì)學(xué)生的邏輯判斷具有至關(guān)重要的作用。

1.2形象思維能力的作用

之所以更加注重學(xué)生對(duì)于形象思維能力的培養(yǎng)，最主要的原因就是因?yàn)樾蜗笏季S能力較強(qiáng)的學(xué)生在對(duì)語(yǔ)文新知識(shí)的接受能力更強(qiáng)，學(xué)習(xí)效率更高。這種通過(guò)更加直觀的形象以及通過(guò)表象的建構(gòu)來(lái)加深認(rèn)識(shí)的思維，它通過(guò)主觀上和情感上的認(rèn)識(shí)與識(shí)別使得對(duì)于世界擁有更加清醒的認(rèn)識(shí)。這種形象性思維能力更多的應(yīng)用在文學(xué)寫(xiě)作之中，它發(fā)散了對(duì)于思想上的維度、增強(qiáng)了內(nèi)心的感受、拓寬自己想象力空間，這樣有利于語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)與發(fā)揮。因此，從一定程度上來(lái)說(shuō)，形象思維能力的強(qiáng)弱決定了一個(gè)人在審美上的水平高低。

2、現(xiàn)今初中語(yǔ)文教育對(duì)學(xué)生形象思維能力培養(yǎng)中存在的問(wèn)題

2.1形象思維能力培養(yǎng)的重要作用在實(shí)際教學(xué)中未得到足夠的認(rèn)識(shí)

傳統(tǒng)僵化的思維模式仍然有很大的遺留，因此教師在實(shí)際教學(xué)中對(duì)于學(xué)生思維能力的培養(yǎng)不夠重視，特別是在培養(yǎng)過(guò)程中更加注重的是邏輯思維的培養(yǎng)而忽略了形象思維能力培養(yǎng)。大多數(shù)教師在語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中仍然是運(yùn)用傳統(tǒng)的死記硬背式教學(xué)方式，認(rèn)為學(xué)生只要掌握學(xué)過(guò)的生字的書(shū)寫(xiě)與理解、古詩(shī)詞的內(nèi)容和理解等就已經(jīng)完成了語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容，從一定意義上說(shuō)這種忽略學(xué)生思維能力培養(yǎng)的教學(xué)方式是不過(guò)關(guān)的。因?yàn)椋Z(yǔ)文與其他的科目相比是具有一定的特殊性的，因?yàn)樵谡Z(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容中占有重要地位的古詩(shī)詞不僅是背誦，更重要的則是古詩(shī)詞的鑒賞，這不僅需要對(duì)于知識(shí)的掌握更加需要學(xué)生的形象思維能力來(lái)完成，每一首古詩(shī)詞都含有自己獨(dú)特的情感，這其中包含詩(shī)人的思維與鑒賞，用學(xué)生自己的思想是沒(méi)有辦法實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)椤耙话賯€(gè)人心中會(huì)有一百個(gè)哈姆萊特”也就是說(shuō)，不同的人的認(rèn)識(shí)對(duì)于同一個(gè)事物具有不同的認(rèn)識(shí)。也就是說(shuō)，只有真正的了解詩(shī)人的內(nèi)心世界才能夠真正的了解詩(shī)人心中真正要表達(dá)的是什么，所以形象思維能力的至關(guān)重要。

2.2在學(xué)生形象思維能力培養(yǎng)的方法選擇上存在失誤

傳統(tǒng)的語(yǔ)文科目教學(xué)方式根深蒂固限制了學(xué)生思維能力的發(fā)展，這就導(dǎo)致了一代人甚至幾代人的教學(xué)承繼上對(duì)于形象思維沒(méi)有給予足夠的認(rèn)識(shí)和研究。多年來(lái)的教學(xué)觀念僵化使得教師在教學(xué)理念上的引導(dǎo)產(chǎn)生了很大的問(wèn)題，也就導(dǎo)致在對(duì)于學(xué)生形象思維能力的培養(yǎng)方法上沒(méi)有掌握到精髓，也就沒(méi)有掌握到更加適合學(xué)生的一種培養(yǎng)方式，因此，對(duì)于思維能力的培養(yǎng)姑且教師都沒(méi)有完全的掌握和消化，更何況在教學(xué)生是都沒(méi)有辦法將學(xué)生的形象思維能力完全的發(fā)掘出來(lái)。教師在對(duì)形象思維能力培養(yǎng)上沒(méi)有足夠的思想認(rèn)識(shí)也就使得對(duì)學(xué)生的形象思維能力沒(méi)有辦法完全的發(fā)掘，這都是由于在培養(yǎng)方式上的選擇失誤造成的。

3、初中語(yǔ)文教育對(duì)學(xué)生形象思維能力培養(yǎng)中問(wèn)題的對(duì)策

3.1教師轉(zhuǎn)變認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造適合的教學(xué)模式和思考方式

培養(yǎng)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的思維變換的多樣性以及求異性，首先就需要教師轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)理念和教學(xué)方式。首先，教師需要在觀念上確實(shí)認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)沒(méi)有辦法適應(yīng)新課標(biāo)的教學(xué)要求，這就需要教師轉(zhuǎn)變教學(xué)模式和教學(xué)方向，尋求最好的適應(yīng)學(xué)生發(fā)展教學(xué)方式。其次，創(chuàng)造新型教學(xué)方式，教師需要改變傳統(tǒng)上以教師為主導(dǎo)的授課模式，將課堂還給學(xué)生，實(shí)現(xiàn)小組討論和小組學(xué)習(xí)的教學(xué)方式。小組討論和小組學(xué)習(xí)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)模式使得學(xué)生可以獲得更大的學(xué)習(xí)空間，因?yàn)樽灾餍愿鼜?qiáng)就使得學(xué)生學(xué)習(xí)水平得到更大的提高，此外越來(lái)越廣闊的學(xué)習(xí)空間使得學(xué)生在思維方式的發(fā)散以及培養(yǎng)上提供了更大的空間，同時(shí)教師在課堂上給予學(xué)生更多的時(shí)間來(lái)討論來(lái)改變僵化的模式，開(kāi)放學(xué)生的形象思維能力。

3.2創(chuàng)設(shè)多樣課堂模式，激發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)上的巨大興趣

俗話(huà)說(shuō)：“興趣才是學(xué)習(xí)最好的老師”。這也就是說(shuō)，如果學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容本身抱有極大的學(xué)習(xí)興趣，在內(nèi)容的學(xué)習(xí)上就可以達(dá)到事半功倍的效果?，F(xiàn)今最為流行的一種教學(xué)模式是情景模式，也就是通過(guò)建立與教授內(nèi)容的相似情境的建設(shè)來(lái)帶入學(xué)生的情感，感同身受之后就會(huì)有更大更深的情感體驗(yàn)。

3.3增強(qiáng)語(yǔ)文實(shí)踐上的內(nèi)容，進(jìn)而拓寬思維發(fā)展渠道

俗話(huà)說(shuō)：生活中處處有語(yǔ)文?？梢?jiàn)語(yǔ)文遍布人們生活的方方面面。語(yǔ)文實(shí)際上是一種實(shí)踐性極強(qiáng)的課程，但是在實(shí)際教學(xué)中都被教師們忽略了。為了拓寬思維發(fā)展渠道就需要教師充分利用教材這個(gè)平臺(tái)，開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)模式，開(kāi)展豐富多樣的課堂教學(xué)模式，讓學(xué)生能夠在其中享受學(xué)習(xí)而不是被動(dòng)性的學(xué)習(xí)，例如，在詩(shī)歌的學(xué)習(xí)上采取朗誦方式，打開(kāi)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

4、結(jié)語(yǔ)

篇（8）

隨著教育理念的發(fā)展，學(xué)生在教學(xué)中的主體地位越來(lái)越明顯。教師在教學(xué)中也不斷的探索以學(xué)生為教學(xué)主體的新型教學(xué)模式。初中語(yǔ)文教師作為素質(zhì)教育的踐行者，也在不斷地為構(gòu)建師生平等的教學(xué)關(guān)系而努力。突出學(xué)生在教學(xué)中的主體地位是現(xiàn)代教育的需要，符合教育發(fā)展的規(guī)律。但是，子曰：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！睂W(xué)生在教學(xué)中的主體地位需要強(qiáng)調(diào)，但是教師在教學(xué)中的地位仍是占據(jù)著特殊的位置，教師仍是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，是導(dǎo)師，是學(xué)生成長(zhǎng)道路上的燈塔。因此，教師的教學(xué)思想，在很大程度上會(huì)影響學(xué)生未來(lái)的成長(zhǎng)，影響學(xué)生成長(zhǎng)道路的選擇。所以，樹(shù)立正確的教學(xué)思想，制定合理的教學(xué)策略至關(guān)重要。

一、強(qiáng)化思想教育

我們都知道，當(dāng)前語(yǔ)文教材的絕大部分內(nèi)容都是有文學(xué)作品構(gòu)成的，而這些優(yōu)秀文學(xué)作品表現(xiàn)的都是作家積極健康的思想意識(shí)，表達(dá)的作家超越于一般人的思想意識(shí)。因此，初中的語(yǔ)文教學(xué)，必須要把這些文學(xué)作品的內(nèi)在精神，內(nèi)在品質(zhì)，即作家意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的精神內(nèi)涵表現(xiàn)出來(lái)。也就是說(shuō)，初中語(yǔ)文教師在教學(xué)觀念上，必須要著眼于語(yǔ)文教育中的思想領(lǐng)域的教育，也就是精神層面的教育。教育不僅僅是灌輸知識(shí)，不僅僅是傳授經(jīng)驗(yàn)，更是精神啟發(fā)，啟迪學(xué)生的智慧。因此，初中語(yǔ)文教師要從一個(gè)精神的高度，去把握語(yǔ)文教學(xué)，把對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想的教育與引導(dǎo)作文教學(xué)的一個(gè)主方向，這樣才能避免語(yǔ)文教育只是語(yǔ)言教育的弊端。以思想教育為基礎(chǔ)，以精神教育為向?qū)?，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，是語(yǔ)文教師教學(xué)思想的主要因素之一。在實(shí)際的教學(xué)中，教師只要把握了這個(gè)思想方向，就為思想教育的實(shí)施奠定了基礎(chǔ)。我們知道，從當(dāng)前的語(yǔ)文教育形式看，用專(zhuān)門(mén)的時(shí)間進(jìn)行思想教育，那是不現(xiàn)實(shí)的，語(yǔ)文教育畢竟是開(kāi)放的，蘊(yùn)含許多內(nèi)容，思想教育更多的是思想政治課的范疇。因此，要進(jìn)行思想教育，為學(xué)生樹(shù)立發(fā)展方向，就是可以從日常的教學(xué)中進(jìn)行有目的性的滲入，使思想教育，精神教育成為一種常態(tài)。如在學(xué)習(xí)《孔乙己》這篇文章中，教師不僅僅要從常規(guī)教學(xué)方式上，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)封建科舉制度對(duì)知識(shí)分子的毒害，不僅僅是批判孔乙己的迂腐，更需要從精神，從思想意識(shí)的角度進(jìn)行更深入的闡述。孔乙己是迂腐，但是其有著所有中國(guó)知識(shí)分子所蘊(yùn)含的基因，即信念和理想?？滓壹旱囊孀?，不僅僅是自尊，更是作為中國(guó)傳統(tǒng)士大夫所具有的堅(jiān)韌和傲然。這一點(diǎn)無(wú)論是在古代，還是現(xiàn)代都是有值得肯定的一面。特別是現(xiàn)在，隨著文化環(huán)境的惡劣，知識(shí)分子已經(jīng)世俗化，功利化，失去了知識(shí)分子應(yīng)有的精神和內(nèi)涵，許多大學(xué)的教授抄襲事件，正是有力的證明。

因此，從中國(guó)知識(shí)分子傳統(tǒng)的信念和思想從發(fā)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，讓行學(xué)生樹(shù)立正確的文化觀，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，在當(dāng)前語(yǔ)文教育中意義重大，應(yīng)成為教師的教學(xué)思想的重要組成部分。

二、加強(qiáng)文化教育

語(yǔ)文是人文氣息濃厚的學(xué)科，蘊(yùn)含著豐富的人文知識(shí)。學(xué)習(xí)語(yǔ)文就不能不學(xué)習(xí)其中的文化因子。對(duì)初中語(yǔ)文教師而言，教學(xué)思想的確立也應(yīng)該考慮到文化因素。文化對(duì)人類(lèi)的影響是根本性的，沒(méi)有文化的民族，是無(wú)法恒立于世界民族之林的。對(duì)于這一點(diǎn)，教師必須要對(duì)學(xué)生進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練，將文化教育貫穿于教學(xué)活動(dòng)中，讓學(xué)生繼承和發(fā)展中國(guó)幾千年的文化精神，這是語(yǔ)文教育的終極目標(biāo)之一，也教師教學(xué)思想的核心內(nèi)容。文化是個(gè)大的范疇，要想在語(yǔ)文課堂教學(xué)中完全實(shí)施是不現(xiàn)實(shí)的。因此，在文化教育上，教師應(yīng)該要有針對(duì)性，有目的性的進(jìn)行，將文化思想傳播到學(xué)生的心田。如在學(xué)習(xí)《塞翁失馬》這篇文章時(shí)，教師在教學(xué)策略的制定上，絕不能僅僅把故事當(dāng)成故事，也不要局限于“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的簡(jiǎn)單寓言教育。教師要以學(xué)生“燈塔”和“導(dǎo)師”的圣神職責(zé)出發(fā)，從更大的方面進(jìn)行精神指引，而針對(duì)學(xué)生的認(rèn)知情況，又必須是具體化的。因此，從老莊思想哲學(xué)出發(fā)，闡述我國(guó)道家文化中的辯證思想入手，即“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也?！弊寣W(xué)生認(rèn)識(shí)到老莊哲學(xué)的思想精髓。老莊哲學(xué)的辯證思想，在很大程度上影響了我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，對(duì)后代文化的形成影響重大。認(rèn)識(shí)這一思想，無(wú)疑的對(duì)老莊哲學(xué)，對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)觀的基礎(chǔ)。而教師進(jìn)行這樣的文化闡釋?zhuān)菍?duì)原文知識(shí)的進(jìn)一步擴(kuò)展，是對(duì)中國(guó)道家文化的一次窺探，對(duì)學(xué)生的文化精神，文化意識(shí)的形式，有積極的影響作用。

可見(jiàn)，從宏觀上看，文化教育的滲入，可以使教師的教學(xué)思想更深邃，可以使教師的教學(xué)內(nèi)容更深厚，有助于語(yǔ)文教育在思想層面的提升。從微觀上看，這樣的教育滲入，可以豐富教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)，從中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，吸取精神養(yǎng)料，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，正確看待人生的挫折。這是語(yǔ)文教育的又一要以所在。

三、結(jié)束語(yǔ)

總之，對(duì)初中語(yǔ)文教育而言，教師的教學(xué)思想是綱領(lǐng)性的，對(duì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的組織和執(zhí)行都起引導(dǎo)作用看，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起著導(dǎo)向性的作用。初中語(yǔ)文教師應(yīng)該從教育的發(fā)展要求出發(fā)，豐富和調(diào)整自身的教學(xué)思想，努力為教學(xué)策略的制定提供正確的方向。

[參考文獻(xiàn)]

篇（9）

語(yǔ)文教育的人文價(jià)值是指語(yǔ)文教育具有促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)發(fā)展的作用和功能。課程標(biāo)準(zhǔn)在確認(rèn)語(yǔ)文學(xué)科的工具性的同時(shí)，首次強(qiáng)調(diào)指出了語(yǔ)文學(xué)科的人文性，人文性的實(shí)質(zhì)是人文精神，在古詩(shī)詞教學(xué)中應(yīng)注意人文教育：

1、構(gòu)建民主和諧、平等參與的師生關(guān)系。課堂上要保證學(xué)生“童言無(wú)忌”，一定要消除教師與學(xué)生之間的心理距離。教師與學(xué)生之間要?jiǎng)?chuàng)造一種朋友與知己的情感氛圍，要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)學(xué)生、尊重學(xué)生、包容學(xué)生。

2、提供自由和自主的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。在教學(xué)中，要保證每堂課給學(xué)生自主閱讀時(shí)間和機(jī)會(huì)，學(xué)生進(jìn)行自主閱讀后，對(duì)課文的理解必然會(huì)有個(gè)人不同的感悟和個(gè)性化的理解，需要指出的是學(xué)生感悟、思考、生成的問(wèn)題必須是自由的。教師不對(duì)學(xué)生做任何引導(dǎo)和暗示，更不能有硬性的統(tǒng)一規(guī)定。

3、提供討論和交流的機(jī)會(huì)。學(xué)生自主學(xué)習(xí)后，總會(huì)有交流的需要，總要有機(jī)會(huì)和時(shí)間將自己的想法與他人共享或征求他人的認(rèn)同，我們應(yīng)該提供給學(xué)生討論和交流的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生各自發(fā)表自己的見(jiàn)解，互相啟發(fā)，互相補(bǔ)充，使個(gè)人的感受和理解得到豐富和完善，使個(gè)人在自由閱讀中生成的疑問(wèn)得到解決。

4、教師是引導(dǎo)者、平等的參與者。教師作為教學(xué)的組織引導(dǎo)者，平等參與的一員，應(yīng)走下講臺(tái)，融入學(xué)生中間，消除學(xué)生心理上的緊張情緒，創(chuàng)造平等融洽的對(duì)話(huà)氛圍。

二.古詩(shī)詞教學(xué)的文學(xué)本位

在閱讀和鑒賞詩(shī)詞時(shí)，應(yīng)當(dāng)深入了解作品的時(shí)代背景，包括詩(shī)人的生平和思想。詩(shī)詞教學(xué)的文學(xué)本位立足于詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景和詩(shī)人的生平經(jīng)歷，則有利于我們從當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的大背景中深入體察詩(shī)人的心路歷程、了解其中所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。詩(shī)詞是一種審美的藝術(shù)，每一個(gè)優(yōu)秀詩(shī)人的詩(shī)作都是具有獨(dú)特生命的，因此，對(duì)詩(shī)歌的閱讀和欣賞，就不僅要了解介紹生平履歷，而應(yīng)該落實(shí)到具體文本的“細(xì)讀”和“審美”上來(lái)。也就是說(shuō)，從作品文本的語(yǔ)音、語(yǔ)言、語(yǔ)法、章法、乃至意象組合等具體細(xì)節(jié)上一一細(xì)致審讀、潛心咀嚼，在此基礎(chǔ)之上，進(jìn)入詩(shī)歌的審美藝術(shù)境界，與詩(shī)人心神相應(yīng)，從而把握詩(shī)歌的藝術(shù)特征，深刻認(rèn)識(shí)詩(shī)人的獨(dú)特的心靈世界。

古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)，應(yīng)注重文學(xué)文本的理解：一要知人論世，了解時(shí)代背景。了解詩(shī)人氣質(zhì)，熟悉詩(shī)詞創(chuàng)作背景，是理解詩(shī)歌內(nèi)容，感受詩(shī)歌魅力的前提和基礎(chǔ)。要讓學(xué)生深刻的理解古詩(shī)詞的思想內(nèi)容，必須將詩(shī)詞放歸“故土”，從詩(shī)詞生長(zhǎng)的時(shí)代背景出發(fā)，結(jié)合詩(shī)人自身的氣質(zhì)來(lái)品味詩(shī)詞，方能感受其真正的魅力。二要細(xì)讀，理解詩(shī)詞主旨、寫(xiě)作思路、寫(xiě)作手法等方面。三要反復(fù)誦讀，感受到文化審美。通過(guò)誦讀，能感受到古詩(shī)詞的語(yǔ)言美、意境美、情感美。

三.寓教于樂(lè)的課程理念

在古詩(shī)詞教學(xué)中進(jìn)行“寓教于樂(lè)”，就是要求通過(guò)“樂(lè)”的手段實(shí)現(xiàn)教化功能，保證教學(xué)任務(wù)和教育目標(biāo)的順利實(shí)行，使學(xué)生在審美體驗(yàn)和審美感受中得到陶冶、教化。興趣的培養(yǎng)是“寓教于樂(lè)”的核心內(nèi)容。教師引導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用的發(fā)揮是寓教于樂(lè)的關(guān)鍵。“寓教于樂(lè)”是師生同“樂(lè)”，若引不起學(xué)生的共鳴，那便是自我陶醉。“寓教于樂(lè)”可從以下幾方面做起：

1、藝術(shù)化語(yǔ)言的運(yùn)用。我們的教學(xué)活動(dòng)主要是借助語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行的，那么，如何使自己的語(yǔ)言易于為學(xué)生所接受，關(guān)系到學(xué)生對(duì)知識(shí)和信息的掌握程度，思維的啟發(fā)程度，興趣的持久程度。因此，教學(xué)中要盡量使自己的語(yǔ)言藝術(shù)化，富于變化，有節(jié)奏感。

2、盡量利用直觀教學(xué)手段。我們要盡量利用和創(chuàng)造更多的直觀教學(xué)手段來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。諸如手勢(shì)、直觀教具、電影、幻燈、圖畫(huà)等。

篇（10）

思想品德教學(xué)不但是教學(xué)的主要任務(wù)，還是學(xué)生自身思想素養(yǎng)修行的主干道，思想素養(yǎng)的高低決定了學(xué)生立身社會(huì)的人格地位高低。本文將揭示初中思想品德教學(xué)中的一些不足并提出應(yīng)對(duì)策略。

一、初中思想品德教學(xué)中的問(wèn)題所在

1.教學(xué)目標(biāo)不明確

初中思想品德教學(xué)現(xiàn)狀存在教學(xué)目的不清晰的現(xiàn)象，沒(méi)有從實(shí)際的例子入手教導(dǎo)學(xué)生，限制了教學(xué)效果的發(fā)揮。比如，在學(xué)習(xí)“父母對(duì)子女的愛(ài)是世界上最無(wú)私、最真摯的愛(ài)”內(nèi)容時(shí)，部分教師將教學(xué)目標(biāo)確立在父母表現(xiàn)在某一事情上的行為，沒(méi)有從多個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生，拓展學(xué)生的理解，忽略了知識(shí)與實(shí)際的對(duì)接，沒(méi)有很好地接軌生活例子，限制了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

2.教學(xué)模式單調(diào)

整個(gè)教學(xué)課堂上的表演全是老師來(lái)實(shí)現(xiàn)，幾乎沒(méi)有師生問(wèn)答互動(dòng)的活躍環(huán)節(jié)，使得課堂氣氛緊張，是教學(xué)中的一大不足。

3.教學(xué)內(nèi)容之間沒(méi)有關(guān)聯(lián)

教學(xué)中，只是一路前行，沒(méi)有充分將內(nèi)容生動(dòng)化，將某部分的知識(shí)講完就草率收?qǐng)?，更不用談回顧前面所學(xué)習(xí)的知識(shí)內(nèi)容了。溫故而知新，回顧章節(jié)，總結(jié)理清知識(shí)點(diǎn)，可以更好地鞏固學(xué)過(guò)的知識(shí)。

二、提高教學(xué)質(zhì)量對(duì)策

1.構(gòu)建三維教學(xué)體系

新課標(biāo)明確指出教師應(yīng)該充分利用好三維教學(xué)目標(biāo)，將知識(shí)與技能目標(biāo)、過(guò)程與方法目標(biāo)、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)緊密聯(lián)系在一起。比如在辨析社會(huì)、分辨是非時(shí)，老師應(yīng)通過(guò)章節(jié)內(nèi)容提高學(xué)生的集體榮譽(yù)感和社會(huì)責(zé)任感。