序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇關(guān)于思想政治的論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

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高校思想政治教育是培養(yǎng)人、塑造人及發(fā)展人的重要學(xué)科，這就要求在教學(xué)過程中充分貫徹人文理念，突出其人文關(guān)懷的特點(diǎn)。做好人文關(guān)懷的貫徹，對大學(xué)生發(fā)展及成長有十分重要的作用[1]。由于人的本性特點(diǎn)決定了思想教育工作必須以人為本，用人文的方式教育人、理解人，從而帶動(dòng)人的發(fā)展與進(jìn)步。且高校思想政治教育中只有加強(qiáng)人文關(guān)懷，才能充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性及主動(dòng)性，將大學(xué)生塑造成具有優(yōu)秀品質(zhì)的社會(huì)主體，不斷完善大學(xué)生的品格，增強(qiáng)大學(xué)生的主體意識，讓大學(xué)生主動(dòng)認(rèn)識自我，不斷塑造優(yōu)秀的品質(zhì)，提升自身素養(yǎng)。另外，在思想政治教育中貫徹人文關(guān)懷，將有效促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)新意識及開拓精神提升，能夠完善大學(xué)生各方面素質(zhì)，促使大學(xué)生在社會(huì)中有更好的發(fā)展。高校思想政治工作，本質(zhì)便是重視人的因素，以人為本，而以人為本的核心則是貫徹人文關(guān)懷理念，這也是促進(jìn)高校思想政治工作實(shí)效性提升的重要支撐，能有效推動(dòng)思想政治教育工作的發(fā)展與進(jìn)步。

2.高校思想政治教育中人文關(guān)懷的實(shí)施途徑

2.1堅(jiān)持以人為本的教育理念

高校思想政治教育不僅是對大學(xué)生進(jìn)行知識的傳授，還是一種具有價(jià)值的信念，同時(shí)是一種有效的實(shí)踐性力量[2]。人文關(guān)懷的教育理念不能僅僅是對人文觀念的簡單服從，必須立足于人的基礎(chǔ)上，激發(fā)人的個(gè)性。因此需要在高校思想政治教育中貫徹人文關(guān)懷，必須對傳統(tǒng)觀念進(jìn)行突破，對人的價(jià)值進(jìn)行深入研究，堅(jiān)持以人為本的價(jià)值觀及方法論，從而培養(yǎng)大學(xué)生良好的思想品質(zhì)，幫助大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀、人生觀。另外，教師必須充分了解大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，以此采取有效措施培養(yǎng)學(xué)生的思想素質(zhì)，發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)能動(dòng)性，促進(jìn)大學(xué)生將個(gè)人精神與其他學(xué)科精神有效統(tǒng)一，使其健康成長。

2.2建立良好和諧的師生關(guān)系

在高校思想政治教學(xué)中，和諧的師生關(guān)系是促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)所在，能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及質(zhì)量。傳統(tǒng)思想政治教學(xué)中，教師僅將其看做一門普通的學(xué)科對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)工作，并且枯燥單一的教學(xué)模式導(dǎo)致學(xué)生對其興趣較差，逐漸產(chǎn)生厭倦心理，學(xué)生的創(chuàng)新性及思維能力無法得到提升，最終影響學(xué)習(xí)效率。因此必須打破傳統(tǒng)的教學(xué)理念，尊重學(xué)生的主體地位，堅(jiān)持以學(xué)生為中心，重視學(xué)生個(gè)體思想，讓學(xué)生主動(dòng)接受思想政治知識。但是教師不能過于放任學(xué)生，要做好引導(dǎo)工作，利用和諧的師生關(guān)系促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)與成長。教師要營造民主和諧的課堂氛圍，促進(jìn)學(xué)生之間相互理解及信任，從而促進(jìn)師生之間的交流，促進(jìn)師生共同進(jìn)步。在人文關(guān)懷視角下，教師要與學(xué)生做好情感上的共鳴，從而讓學(xué)生對教師產(chǎn)生興趣，促進(jìn)師生之間和諧發(fā)展與進(jìn)步。

2.3豐富思想政治教育內(nèi)容

高校要加強(qiáng)思想政治課程設(shè)置及教學(xué)的綜合性，將人文精神滲透到教學(xué)過程中，從而豐富思想政治教育內(nèi)容。在教學(xué)中為學(xué)生營造有效的人文氛圍，在教學(xué)內(nèi)容上注重傳統(tǒng)文化精神，加強(qiáng)文化的交流融合，提升學(xué)生的文化意識?，F(xiàn)今世界全球化不斷深入，各個(gè)國家之間的文化經(jīng)濟(jì)交流日益密切，不同的文化包含不同的思想，因此教師在思想政治教學(xué)過程中，要批判性地傳授外來文化，發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，促進(jìn)學(xué)生人文精神及科學(xué)精神有效融合，從而不斷豐富學(xué)生的文化思想，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展[3]。

2.4創(chuàng)新教學(xué)方式

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2．思想政治教育在高校危機(jī)發(fā)生時(shí)起臨“?！辈粊y的減震作用

第一，利用思想政治教育的優(yōu)勢，有效地實(shí)施心理干預(yù)。高校在危機(jī)處理階段，要對學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)，緩解其心理壓力，引導(dǎo)和教育大學(xué)生個(gè)體進(jìn)行心理的自我調(diào)節(jié)，提高其對已經(jīng)發(fā)生或即將發(fā)生的風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)知能力、對周邊環(huán)境的適應(yīng)能力和對挫折的承受能力，使危機(jī)處理工作有效推進(jìn)。第二，發(fā)揮思想政治教育的正向輿論引導(dǎo)功能。校方應(yīng)充分發(fā)揮思想政治教育的優(yōu)勢，加強(qiáng)正面的引導(dǎo)和宣傳，對各界消息要積極跟蹤，進(jìn)行科學(xué)的信息搜集和處理，杜絕信息的瞞報(bào)和偽報(bào)，迅速對事件本身做出反應(yīng)，及時(shí)地主動(dòng)地真實(shí)、權(quán)威的信息，消除負(fù)面信息。這樣既能滿足學(xué)生的知情權(quán)，又能體現(xiàn)校方處理危機(jī)事件的積極態(tài)度，起到穩(wěn)定局勢和提高學(xué)生對學(xué)校信任度的作用。

篇（3）

第二、企業(yè)文化增強(qiáng)企業(yè)思想政治工作的吸引力和感染力。將思想政治工作融入到企業(yè)文化建設(shè)中，可以增強(qiáng)其滲透性，影響持久，形式喜聞樂見，易于接受，使人們在不知不覺中受到感染、受到教育，產(chǎn)生“潤物細(xì)無聲”作用。各種文化活動(dòng)都能在一定程度上交流思想，潛移默化地使職工在特定環(huán)境中形成特定的意識和行為。

篇（4）

1. 人文關(guān)懷的概念

思想政治教育工作就是要對人關(guān)心、對人愛護(hù)和對人尊重。高職院校的思想政治教育者本著“以人為本”的原則，盡量做到對每位學(xué)生都能夠做到人文關(guān)懷。能夠了解、熟悉、掌握多數(shù)學(xué)生的思想政治情況，對學(xué)生要做到：關(guān)心學(xué)生的心理問題、尊重學(xué)生的自由選擇、培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)等等。

2. 人文關(guān)懷的特點(diǎn)

思想政治教育工作中的人文關(guān)懷應(yīng)該如何展開呢？這就需要我們了解新時(shí)期高職院校思想政治教育工作中的人文關(guān)懷的特點(diǎn)，即應(yīng)對方式的靈活性、多樣性并舉，要富有人情味，要尊重學(xué)生的個(gè)性價(jià)值追求。高職院校的思想政治教育者應(yīng)該充分利用外界誘惑因素進(jìn)行勸導(dǎo)，比如可以與學(xué)生通過博客談心，勸導(dǎo)等等，這樣學(xué)生比較容易接受，同時(shí)也會(huì)起到事半功倍的效果。

二、人文關(guān)懷存在的問題及解決方法

1. 人文關(guān)懷存在的問題

在一些高職院校，只注重學(xué)生掌握的職能的考察，而忽視學(xué)生思想政治教育中的人文關(guān)懷。學(xué)生們畢業(yè)后的專業(yè)技能可能都是一流的，而心理上卻有些不健全。因?yàn)樵趯W(xué)校中，沒有得到很好的社會(huì)價(jià)值引導(dǎo)。一些學(xué)生走上社會(huì)，因不能夠很好地處理一些人際關(guān)系而影響了自己事業(yè)的發(fā)展。從另一方面來講，這是學(xué)生們社會(huì)環(huán)境軟性因素適應(yīng)條件的不足，也是我們思想政治教育工作“人文關(guān)懷”要解決的深層次問題，即個(gè)人的社會(huì)適應(yīng)性和公共價(jià)值選取的人文關(guān)懷引導(dǎo)。

在人文關(guān)懷工作的實(shí)施過程中，我們既要有堅(jiān)定的原則，也要有靈活的對策，更要有人文關(guān)懷的方式、方法的創(chuàng)新。當(dāng)前的社會(huì)是一個(gè)崇尚個(gè)性追求的社會(huì)，不同的世界觀、人生觀和價(jià)值觀對學(xué)生們的沖擊是非常大的。在思想政治工作的人文關(guān)懷中，我們要面對的不僅僅是具有個(gè)性特征的學(xué)生，還有他們的特定價(jià)值思維和社會(huì)環(huán)境影響因素。

2.人文關(guān)懷問題的解決方法

面對高職院校思想政治教育工作中人文關(guān)懷存在的問題，我們需要尋找一些途徑來解決，讓每位學(xué)生都能體會(huì)到“人文關(guān)懷”，都能感受到溫暖。

在思想政治教育工作中，我們要始終堅(jiān)持“以人為本”的原則，把“德育”放在首位，做事必須先要學(xué)會(huì)做人。只有具有高尚品德的人，才能做好事。在高職院校的思想政治教育工作中，德育工作是教育工作的首要選項(xiàng)。我們要把社會(huì)的需求和個(gè)人的價(jià)值體現(xiàn)做一個(gè)系統(tǒng)的歸結(jié)，設(shè)定學(xué)生個(gè)性的特點(diǎn)目標(biāo)。在這一目標(biāo)達(dá)成的過程中，方式方法固然重要，人文關(guān)懷的最終目的更重要。當(dāng)然，在人文關(guān)懷中我們還要進(jìn)行社會(huì)的陰暗面教育，這是十分必要的。否則，“溫室里的花朵是無法經(jīng)歷風(fēng)雨的”。

我們要提高思想政治教育工作者的整體水平。只有思想政治工作者認(rèn)識到“人文關(guān)懷”的重要性，才會(huì)對學(xué)生們進(jìn)行關(guān)心，才會(huì)對學(xué)生們施予影響。教育工作者承擔(dān)著十分重要的工作，除了傳授知識技能外，在思想行為上，對學(xué)生都會(huì)有潛移默化的影響，所以說，提高思想政治工作者的整體水平，對人文關(guān)懷問題的解決也是很關(guān)鍵的。

結(jié)束語：

時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在發(fā)展，高職院校的思想政治工作也要發(fā)展。在“以人為本，創(chuàng)建和諧社會(huì)”的理念下，高職院校的思想政治教育者應(yīng)時(shí)刻關(guān)注學(xué)生們的心理變化，對學(xué)生們施予人文方面的關(guān)懷，并能夠隨時(shí)隨地地采取恰當(dāng)?shù)霓k法對學(xué)生們進(jìn)行思想政治教育。

[參考文獻(xiàn)]

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黨的十指出，加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)，要求人文關(guān)懷在良好社會(huì)心態(tài)養(yǎng)成方面發(fā)揮作用，拓展了人文關(guān)懷的社會(huì)功能。處于變革頻繁的企業(yè)中的職工，更是亟需人文關(guān)懷，以便養(yǎng)成自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)。因此，人文關(guān)懷在當(dāng)今的思想政治工作中可以大有作為，也必須大有作為。

一、人文關(guān)懷對于企業(yè)思想政治教育工作的意義

人文關(guān)懷與思想政治教育工作的內(nèi)在同一性。同志指出：“思想政治工作說到底是做人的工作，必須堅(jiān)持以人為本。既要堅(jiān)持教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人”。堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持人性化管理，增加思想政治工作的情感因素，是適應(yīng)企業(yè)深化改革，提高競爭力的迫切需要。思想政治教育是做人的工作，高度重視人的因素，始終把“人”作為其出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，是一種培養(yǎng)人、發(fā)展人、完善人的社會(huì)性教育活動(dòng)，其目的在于不斷提升社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展和社會(huì)的良性運(yùn)行是其基本的功能。要加強(qiáng)思想政治工作的針對性、實(shí)效性、主動(dòng)性，以實(shí)事求是之心，科學(xué)樸實(shí)之理，真切感人之語，以飽滿的政治熱情、高度的負(fù)責(zé)精神和優(yōu)良的工作作風(fēng)，科學(xué)籌劃，精心組織，有效實(shí)施，要力爭主動(dòng)，把工作做在前面，唱響主旋律，打好主動(dòng)仗，不斷擴(kuò)大工作覆蓋面。人文關(guān)懷是一種立足個(gè)體又超越個(gè)體的普遍的人類自我關(guān)懷，把人既作為一種物質(zhì)人、又作為精神人，強(qiáng)調(diào)了人的人格的完整、價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、尊嚴(yán)的體現(xiàn)，通過外在影響促進(jìn)個(gè)人內(nèi)心的和諧。二者都是以人為中心，緊密圍繞著“人”而展開，具有有關(guān)人的全面發(fā)展的理論基礎(chǔ)，不過，思想政治教育工作更側(cè)重的是實(shí)際的實(shí)踐，人文關(guān)懷重點(diǎn)是一種理念。

人文關(guān)懷可以有效提升企業(yè)思想政治工作的實(shí)效性。人文關(guān)懷尊重個(gè)人的尊嚴(yán)、需求、價(jià)值，要求知、情、意、信、行幾個(gè)方面的和諧統(tǒng)一。這對于傳統(tǒng)思想政治教育更多地停留在知的層面上，忽視思想道德情感的培養(yǎng)，忽視受教者的主體地位，忽視思想道德行為習(xí)慣、信念的養(yǎng)成，是一種有力的矯正。在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的國際背景下，在中國實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、重建中華民族精神家園的關(guān)鍵時(shí)期，企業(yè)的思想政治工作存在著一些問題和不足，諸如創(chuàng)新能力不足、發(fā)展不均衡、機(jī)制不完善。這些不足導(dǎo)致的弊病正在蔓延，社會(huì)的焦躁情緒、內(nèi)心的失衡、極端的報(bào)復(fù)行為影響著社會(huì)的和諧。提升企業(yè)思想政治教育工作的實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)企業(yè)職工的心理和諧，從而培養(yǎng)理性平和、自尊自信、積極向上的社會(huì)心態(tài)，這就要求以人為本，尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人，加強(qiáng)對企業(yè)職工的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，尊重其主體地位，維護(hù)其根本利益，解決其實(shí)際問題，滿足其心理需求。

二、人文關(guān)懷在企業(yè)思想政治工作中的運(yùn)用

尊重職工的主體地位，把握其合理需求。把人文關(guān)懷引入企業(yè)思想政治教育，就是堅(jiān)持“以人為本”的原則，把人作為主體和目的，把人作為教育的本質(zhì)而不是僅僅當(dāng)作教育的結(jié)果。在企業(yè)中進(jìn)行思想政治教育，從事思想政治教育的工作者、企業(yè)職工都是思想政治教育活動(dòng)的主體，兩者是平等互動(dòng)的關(guān)系。尤其尊重企業(yè)職工的主體地位非常重要，在傳統(tǒng)的思想政治教育中它往往被忽視。在多樣化的現(xiàn)代社會(huì)，企業(yè)職工面臨著多種選擇、激烈競爭，出現(xiàn)了種種新問題，如就業(yè)、薪酬、升職、人際交往以及精神壓力等，產(chǎn)生了不同層次的需求，需要思想政治教育去關(guān)注、去解決。當(dāng)前，企業(yè)可以創(chuàng)新開設(shè)“職工信息平臺”，讓職工通過網(wǎng)絡(luò)平臺表達(dá)個(gè)人訴求。切實(shí)發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，逐步引導(dǎo)職工通過信息平臺，向公司表達(dá)個(gè)人訴求，用好信息平臺，及時(shí)信息，傳播正確聲音。

篇（6）

企業(yè)文化作為一種先進(jìn)的管理思想,應(yīng)用在到企業(yè)管理中,成為企業(yè)凝聚人心,塑造形象,增強(qiáng)企業(yè)活力和競爭力的重要載體和方法,是思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢和現(xiàn)代企業(yè)管理的好形式。思想政治工作是黨用人類最先進(jìn)、最科學(xué)的世界觀和方法論去教育人,啟發(fā)人,解決人們的思想、立場和行為的問題,它的政治性要強(qiáng)于經(jīng)濟(jì)性,它對企業(yè)管理起導(dǎo)向、保證作用,但不能代替企業(yè)管理。在實(shí)際應(yīng)用中,要正確把握兩者的辯證關(guān)系。

(一)在企業(yè)文化建設(shè)中,企業(yè)文化建設(shè)和思想政治工作兩者具有相互促進(jìn)的關(guān)系,在企業(yè)文化建設(shè)過程中出現(xiàn)的大量思想問題,需要企業(yè)思想政治工作來解決,有利于開創(chuàng)企業(yè)思想政治工作新局面,為企業(yè)思想政治工作的改進(jìn)、創(chuàng)新提供了新的途徑。企業(yè)文化建設(shè)的開展有利于把企業(yè)的思想政治工作和企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來,企業(yè)思想政治工作是企業(yè)文化建設(shè)的保證。受企業(yè)集體主義價(jià)值觀的教育、主人翁精神的教育、道德教育等把社會(huì)效益放在首位的教育等通過思想政治工作來完成。

(二)在企業(yè)文化建設(shè)中,思想政治工作對企業(yè)文化建設(shè)具有指導(dǎo)作用。企業(yè)思想政治工作決定企業(yè)文化的發(fā)展方向,保證企業(yè)文化社會(huì)主義性質(zhì)。企業(yè)在文化建設(shè)的活動(dòng)中,必須符合企業(yè)的管理需要,與思想政治工作保持高度一致,用思想政治工作來指導(dǎo),才能使企業(yè)的文化建設(shè)活動(dòng)代表社會(huì)主義方向。

(三)在企業(yè)文化建設(shè)中,企業(yè)文化是企業(yè)思想政治工作的文化依托。企業(yè)文化為企業(yè)精神不斷豐富新內(nèi)涵,不僅把企業(yè)的價(jià)值觀,管理理論涵蓋其中,而且還把經(jīng)營管理都規(guī)范了標(biāo)準(zhǔn)。各種文化活動(dòng)服從于企業(yè)的經(jīng)營管理、豐富職工的生活,能為企業(yè)的思想政治工作提供更好的依托和環(huán)境。

二、正確區(qū)分企業(yè)思想政治工作與文化建設(shè)的統(tǒng)一性和相異性

(一) 企業(yè)思想政治工作與文化建設(shè)的共同點(diǎn),具有統(tǒng)一性。

1. 目標(biāo)相同。企業(yè)文化建設(shè)的目的是造就適合本企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的群體意識和共同價(jià)值觀,以實(shí)現(xiàn)本企業(yè)目標(biāo),同時(shí)也是為發(fā)展生產(chǎn)力服務(wù);企業(yè)思想政治工作的目標(biāo)就是以企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)為中心,充分調(diào)動(dòng)職工的積極性,為企業(yè)的穩(wěn)定、改革、發(fā)展服務(wù),提高全體職工的科學(xué)水平和思想覺悟,增強(qiáng)其改造主觀世界和客觀世界的自覺性,可見企業(yè)思想政治工作與文化建設(shè)目標(biāo)上是一致的。

2. 方向相同。企業(yè)文化建設(shè)和思想政治工作都屬于意識形態(tài)的范疇,在企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營管理中,就是為管理服務(wù)。無論是企業(yè)文化還是思想政治工作都必須與黨保持高度一致,保持社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展方向。

3. 對象相同。對于企業(yè)來說,不論文化建設(shè),還是思想政治工作他們的對象都是企業(yè)的全體職工,都是做人的工作,企業(yè)文化強(qiáng)調(diào)以人為本,讓職工發(fā)揮創(chuàng)一流、爭第一、勤奮,節(jié)儉,多奉獻(xiàn),為實(shí)現(xiàn)企業(yè)利益最大化服務(wù),思想政治工作強(qiáng)調(diào)員工的成就感、需求感、主人翁地位。

(二)企業(yè)思想政治工作與文化建設(shè)的不同點(diǎn),具有相異性。

1. 理論結(jié)構(gòu)不同。企業(yè)文化有明顯的管理理論結(jié)構(gòu),一般把企業(yè)文化分為物質(zhì)層、制度層、精神層,而的思想政治工作沒有企業(yè)文化一樣分明的結(jié)構(gòu)。企業(yè)文化的精神層和思想政治工作具有較強(qiáng)的統(tǒng)一性,其制度層和物質(zhì)層與思想政治工作也有著千絲萬縷的聯(lián)系,但只作為思想政治工作的外延和擴(kuò)展,不作為思想政治工作的結(jié)構(gòu)部分。

2. 基本屬性不同。企業(yè)文化屬于管理的范疇,是企業(yè)管理體制的重要組成部分。把現(xiàn)代企業(yè)管理科學(xué)、管理思想和方法融為一體而形成的文化管理,是企業(yè)管理理論的升華,是企業(yè)管理理論的最高境界。思想政治工作的核心是政治,本質(zhì)上屬于意識形態(tài)建設(shè)中政治活動(dòng)范疇。

3. 工作重心不同。企業(yè)文化與思想政治工作既有密切聯(lián)系,但又不完全重合。企業(yè)文化的重心更多體現(xiàn)企業(yè)家的戰(zhàn)略思考,體現(xiàn)企業(yè)家的政治覺悟、智慧和精神,具有鮮明的個(gè)性色彩,因而它只能屬于本企業(yè);思想政治工作主要體現(xiàn)黨的路線方針政策,是全黨思想政治工作的高度統(tǒng)一,具有重要的共同特征。

4. 工作方法不同。在企業(yè)文化形成的過程中,重在使員工對企業(yè)觀念和行為準(zhǔn)則做到高度自覺性和一致,并直接將其轉(zhuǎn)為具體自覺的行為,其制度和行為帶有很強(qiáng)的強(qiáng)制性、嚴(yán)肅性。思想政治工作方法,注重疏通和引導(dǎo),說明教育,溝通發(fā)展,一般不帶有強(qiáng)制性。

三、正確拓展企業(yè)文化建設(shè)與政治思想工作的新領(lǐng)域

國有企業(yè)進(jìn)入了新一輪的發(fā)展時(shí)期,面臨著重大的機(jī)遇和挑戰(zhàn),企業(yè)文化建設(shè)和思想政治工作也面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn),文化建設(shè)活動(dòng)的方式發(fā)生了重大變化,思想政治工作呈現(xiàn)出新的特點(diǎn):一是思想政治工作一體化,強(qiáng)調(diào)思想政治工作和生產(chǎn)經(jīng)營工作的統(tǒng)一性;二是思想政治工作信息化有利于掌握思想政治工作的主動(dòng)權(quán);三是思想政治工作社會(huì)化,把解決思想問題同解決實(shí)際問題相結(jié)合;四是思想政治工作對象知識化,必須用科學(xué)知識探討人的思想發(fā)展規(guī)律,分析人的要求和行為,提高思想政治工作的有效性。面對新問題、新特點(diǎn),一方面注重推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè),努力拓展思想政治工作的新視野,新領(lǐng)域,推動(dòng)思想政治工作新發(fā)展,另一方面要繼承傳統(tǒng)的方法,積極開辟新途徑,探索新方法,創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn)。

(一)加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè),增強(qiáng)思想政治工作的時(shí)代感,適應(yīng)思想政治工作知識化的新趨勢。在企業(yè)建設(shè)發(fā)展的過程中,不斷把黨的基本路線新的理論成果貫穿到企業(yè)文化理念中,貫徹到企業(yè)各項(xiàng)工作中去,增強(qiáng)思想政治工作時(shí)代感,更加適應(yīng)知識化、人文化的發(fā)展趨勢。企業(yè)文化建設(shè)是企業(yè)發(fā)展到一定管理高度的新要求,既要適應(yīng)企業(yè)經(jīng)營管理的現(xiàn)實(shí)需要,又要?jiǎng)?chuàng)新建設(shè)方式,提升管理新理念。

(二)加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè),拓展思想政治工作的內(nèi)涵外延,適應(yīng)思想政治工作信息化。運(yùn)用企業(yè)文化建設(shè),加強(qiáng)信息化管理,有利于個(gè)人信息的收集、整理、研究。既指導(dǎo)企業(yè)文化建設(shè)的改進(jìn),又拓展思想政治工作的內(nèi)涵和外延,擴(kuò)大了信息渠道。同時(shí)倡導(dǎo)人本管理思想,增加員工的自主管理,自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的愿望,文化建設(shè)的個(gè)性化更加開放。

(三)加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè),實(shí)現(xiàn)思想政治工作與生產(chǎn)經(jīng)營管理的融合,適應(yīng)思想政治工作一體化的新趨勢。運(yùn)用企業(yè)文化建設(shè)可以將思想政治工作任務(wù)落實(shí)到企業(yè)的經(jīng)營管理工作中,企業(yè)文化建設(shè)的目標(biāo)是為實(shí)現(xiàn)企業(yè)科學(xué)發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展,決定了企業(yè)文化建設(shè)走進(jìn)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營,具體顯示企業(yè)目標(biāo),更有效斗激發(fā)員工的積極性、創(chuàng)造性,使企業(yè)員工只有企業(yè)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。這種價(jià)值取向一致性,正是企業(yè)思想政治工作服務(wù)于企業(yè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心,實(shí)現(xiàn)企業(yè)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的目的。

四、正確實(shí)現(xiàn)企業(yè)思想政治工作與文化建設(shè)創(chuàng)新的有效結(jié)合

企業(yè)思想政治工作與文化建設(shè)之間有很多共同之處;企業(yè)思想政治工作與文化建設(shè)創(chuàng)新能夠相互促進(jìn)、相互補(bǔ)充、相互滲透。因此,要使思想政治工作與企業(yè)文化建設(shè)創(chuàng)新之間收到相輔相成、相得益彰的效果,必須將二者有機(jī)結(jié)合起來。

(一)在文明創(chuàng)建活動(dòng)工作中結(jié)合。企業(yè)思想政治工作與文化建設(shè)是精神文明建設(shè)中不可缺少的兩個(gè)重要組成部分。按照發(fā)展是硬道理的思想要求,創(chuàng)新思想政治工作必須有適當(dāng)?shù)妮d體,把思想道德教育工作融入職工喜聞樂見、廣泛參與的各種文化活動(dòng)中,使職工在參與中受到教育,提高素質(zhì),認(rèn)真研究所群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)所達(dá)到的效果,通過職工喜聞樂見、豐富多彩、靈活多變的形式,把職工思想道德教育的內(nèi)容具體化,把他們的人生觀、道德觀、價(jià)值觀等無形的東西,融入到文化創(chuàng)新活動(dòng)、辦實(shí)事實(shí)效活動(dòng)之中,使企業(yè)思想政治工作和文化建設(shè)落到實(shí)處,真正取得實(shí)效。

(二)在企業(yè)管理創(chuàng)新工作中結(jié)合。加強(qiáng)企業(yè)思想政治工作和文化建設(shè),可以促進(jìn)人們不斷更新觀念和思想解放,可以充分發(fā)揮和顯示企業(yè)思想政治工作和企業(yè)文化建設(shè)的先導(dǎo)作用。同時(shí),企業(yè)思想政治工作和企業(yè)文化建設(shè)在企業(yè)管理創(chuàng)新中有機(jī)地結(jié)合起來,更有利于加強(qiáng)人、財(cái)、物的管理,理順人與人之間的關(guān)系,促進(jìn)管理結(jié)構(gòu)優(yōu)化,實(shí)現(xiàn)企業(yè)管理體制創(chuàng)新,為調(diào)動(dòng)職工積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性,增強(qiáng)企業(yè)活力開辟有效途徑。此外,企業(yè)思想政治工作和文化建設(shè)在企業(yè)管理創(chuàng)新中有機(jī)地結(jié)合,可以促使企業(yè)增強(qiáng)全面提高員工素質(zhì)的要求,更好地促進(jìn)企業(yè)以文化力提升生產(chǎn)力,積極營造有利于管理創(chuàng)新、人才成長的良好機(jī)制和文化氛圍,從道德觀念、文化素養(yǎng)、業(yè)務(wù)技能各個(gè)方面提高職工的整體素質(zhì),為企業(yè)開發(fā)、儲(chǔ)備人才資源創(chuàng)造良好條件,滿足企業(yè)管理創(chuàng)新和科學(xué)發(fā)展的需要。創(chuàng)新是企業(yè)的主題,企業(yè)在管理創(chuàng)新的過程中,需要思想保證、智力支持、精神動(dòng)力、文化氛圍,企業(yè)思想政治工作和文化建設(shè)在企業(yè)管理創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)有機(jī)地結(jié)合,可以發(fā)揮有效的功能和積極的作用。觀念的轉(zhuǎn)變和思想的解放,是企業(yè)管理創(chuàng)新,建立現(xiàn)代企業(yè)管理制度,實(shí)現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵所在。

篇（7）

1.前言

思想觀念和價(jià)值取向是人們社會(huì)生活中的精神力量和動(dòng)力源泉。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展以及改革開放的不斷深化，人們的思想觀念和價(jià)值取向都發(fā)生了很大變化，使得當(dāng)前的思想政治工作面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。如何才能在當(dāng)前形勢下做好人們的思想政治工作呢？筆者認(rèn)為，要確保思想政治工作真正落到實(shí)處，根據(jù)當(dāng)前思想政治工作中存在的一些問題“對癥下藥”，才能有效提高思想政治工作的效率。

2.思想政治工作的重要性

思想政治工作對人們的思想觀念和價(jià)值取向有著積極的作用，能夠轉(zhuǎn)化和塑造人的思想和感情。思想政治工作的對象是人和人的思想，具有鮮明的政治性、嚴(yán)格的科學(xué)性、強(qiáng)烈的實(shí)踐性、廣泛的群眾性、高度的綜合性等特征。

思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線，是團(tuán)結(jié)全黨和全國各族人民實(shí)現(xiàn)黨和國家各項(xiàng)任務(wù)的中心環(huán)節(jié)[1]。在改革開放的實(shí)踐和現(xiàn)代化建設(shè)中，思想政治工作的作用主要表現(xiàn)在：（1）保證改革和現(xiàn)代化建設(shè)的政治方向；（2）促進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)的健康發(fā)展；（3）激勵(lì)廣大群眾積極投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

3.當(dāng)前思想政治工作存在的問題

3.1對思想政治工作不重視。對思想政治工作存在認(rèn)識上的偏差，導(dǎo)致思想政治工作的弱化。在當(dāng)前的企業(yè)中普遍存在的一個(gè)現(xiàn)象是，人們認(rèn)為只要把經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作搞好就完事大吉了，而搞不搞思想建設(shè)工作無所謂。就是在一些機(jī)關(guān)單位中存在這種思想的人員也不在少數(shù)，認(rèn)為思想政治工作是無所作為又沒有地位，可有可無。

3.2政治思想工作方法不符合實(shí)際。由于在很多企業(yè)單位和機(jī)關(guān)單位中存在輕思想建設(shè)、重經(jīng)濟(jì)建設(shè)的認(rèn)識，上至領(lǐng)導(dǎo)、下至普通員工都沒有將思想政治工作作為必要的工作而給予足夠的重視，導(dǎo)致思想政治工作的形式是“空對空”，不僅只是將思想政治工作作為一種形式，而且缺乏針對性、實(shí)效性和主動(dòng)性，對思想政治工作沒有投入足夠的時(shí)間和精力，最終的結(jié)果是，雖然做了思想政治工作，但卻沒有客觀的成效。

3.3多元化的思想挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)既能傳播積極向上的思想，也能授人以消極頹廢的意識和文化。人們通過網(wǎng)絡(luò)便捷的獲取各種各樣的信息如社會(huì)治安狀況不如人意、分配差距逐年拉大、個(gè)人就業(yè)的不穩(wěn)定性以及競爭帶來的種種壓力等都對人們積極向上的心態(tài)帶來了極大的沖擊[2]，增加了思想政治工作的難度，給當(dāng)前的思想政治工作帶來了極大的壓力和挑戰(zhàn)。

4.存在問題的原因分析

4.1認(rèn)識不深，重視不夠。對思想政治工作的認(rèn)識不足是影響阻礙思想政治工作正常進(jìn)行的最大障礙。隨著改革開放的不斷深化，社會(huì)主義核心價(jià)值體系不斷受到西方思想的沖擊，導(dǎo)致人們對對基層思想政治工作持消極態(tài)度，再加上很多重經(jīng)濟(jì)建設(shè)、輕思想建設(shè)的觀念影響，這些都使得人們對思想政治工作沒有足夠的重視。

4.2培訓(xùn)不周，組織不力。思想政治工作的方法缺乏有效的針對性，對政工干部的思想培訓(xùn)跟不上；組織的力度不夠，導(dǎo)致很多政工干部很少參加思想政治的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)。

4.3投入不足，管理不善。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對當(dāng)前的思想政治工作帶來了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，但是對思想政治工作的輕視導(dǎo)致思想政治工作的資金來源稀少，資金缺乏，人力與物力短缺。隨著城市化的不斷開展，人員的流動(dòng)性增強(qiáng)，增加了管理工作的難度。

5.加強(qiáng)思想政治工作的建議

5.1轉(zhuǎn)變思想觀念。要加強(qiáng)思想政治工作，首先應(yīng)轉(zhuǎn)變?nèi)藗冎亟?jīng)濟(jì)建設(shè)、輕思想建設(shè)的思想。如在企業(yè)中，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的企業(yè)思想政治工作自上而下的固定模式，注意運(yùn)用思想政治工作的各種手段去解決實(shí)際的銷售經(jīng)營管理中的問題，增強(qiáng)思想政治工作的有效性和針對性[3]。

5.2健全思想政治工作運(yùn)行機(jī)制。改變傳統(tǒng)的思想政治工作運(yùn)行機(jī)制，以適應(yīng)新形勢下思想政治工作的要求。如在某些企業(yè)單位中推行的書記經(jīng)理一人兼職的做法就是一種成功的思想政治工作新運(yùn)行機(jī)制，有效加強(qiáng)了思想政治工作。強(qiáng)化考核激勵(lì)以及增加思想政治工作的權(quán)重，有效完善思想政治工作運(yùn)行的機(jī)制，切實(shí)提高思想政治工作的積極性。

5.3加強(qiáng)思想政治業(yè)務(wù)培訓(xùn)。選拔政治素質(zhì)過硬的思想政治工作骨干，有效組織政工干部的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，提高思想政治工作隊(duì)伍的素質(zhì)，加強(qiáng)思想政治工作隊(duì)伍的建設(shè)。

5.4創(chuàng)新思想政治工作載體。有效的思想政治工作形式是加強(qiáng)思想政治工作的有效途徑。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，以往“一塊黑板報(bào)、一個(gè)大喇叭”的傳統(tǒng)思想政治工作形式已經(jīng)不能滿足當(dāng)前思想政治工作的要求[4]。改變思想政治工作的載體，通過新技術(shù)、新媒介的推廣應(yīng)用工作，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)、視頻、報(bào)刊等多元化的思想政治宣傳教育平臺才能切實(shí)有效的提高新時(shí)期的思想政治工作效率。

6.結(jié)語

總之，面對改革開放以及科學(xué)技術(shù)發(fā)展帶來的嚴(yán)峻考驗(yàn)，只有不斷創(chuàng)新思想政治工作的內(nèi)容和方法才能改變當(dāng)前思想政治工作效率低下的問題。在新的歷史時(shí)期，我們要積極探索思想政治工作的思路和方法，切實(shí)有效強(qiáng)化新形勢下的思想政治工作。（作者單位：重慶電子工程職業(yè)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

[1] 鄧云峰.關(guān)于當(dāng)前企業(yè)思想政治工作存在的問題及對策探討[J].城市建設(shè)理論研究，2010，（07）：22-27.

篇（8）

中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-0278（2013）01-129-01

總書記在黨的十報(bào)告中指出，加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，要注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培育自尊自信、理性和平、積極向上的社會(huì)心態(tài)。人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的提出，進(jìn)一步豐富了思想政治工作的內(nèi)涵，拓寬了視野和思路，為做好新形勢下的大學(xué)生思想政治政治教育指明了方向。

一、心理疏導(dǎo)與人文關(guān)懷的科學(xué)內(nèi)涵

（一）人文關(guān)懷的科學(xué)內(nèi)涵

人文關(guān)懷在我國有著深厚的歷史和文化淵源。中國傳統(tǒng)文化主體是“儒教文明”，孔子的“天地之性，人為貴”；孟子的“盡心、知性、知天”，均體現(xiàn)出一種發(fā)展個(gè)體人格、宏揚(yáng)主體精神、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的人本主義精神特質(zhì)。高校思想政治教育中的人文關(guān)懷，就是在工作中以大學(xué)生發(fā)展為本，把大學(xué)生看作是具有獨(dú)立個(gè)性和特定觀念的教育主體，尊重大學(xué)生的主體地位和個(gè)性需求，調(diào)動(dòng)并激發(fā)大學(xué)生的積極性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，促進(jìn)大學(xué)生的健康成長和全面發(fā)展。

（二）心理疏導(dǎo)的科學(xué)內(nèi)涵

所謂“疏導(dǎo)”，顧名思義就是“疏通、引導(dǎo)”。“心理疏導(dǎo)，主要是指思想工作者通過解釋、說明、同情、支持和相互之間的理解，運(yùn)用語言和非語言的溝通方式，來影響對方的心理狀態(tài)，改善或改變社會(huì)公眾的認(rèn)知、信念、情感、態(tài)度和行為等，達(dá)到預(yù)警、降低、解除不良心理狀態(tài)的目的?！?思想政治教育心理疏導(dǎo)就是將心理學(xué)和社會(huì)工作的心理疏導(dǎo)手段和技術(shù)與思想政治教育傳統(tǒng)疏導(dǎo)教育相結(jié)合，引導(dǎo)人疏泄不滿情緒，緩解心理壓力、恢復(fù)正常心理和健康身心狀態(tài)的一種思想工作方法。

二、大學(xué)生思想政治教育心理疏導(dǎo)的特點(diǎn)

（一）主動(dòng)性

心理疏導(dǎo)的主動(dòng)性，是指在具體的心理疏導(dǎo)過程中，心理疏導(dǎo)主體能真誠關(guān)注心理疏導(dǎo)客體對象的心理與思想的變化，主動(dòng)積極適時(shí)地進(jìn)行心理疏導(dǎo)。同心理咨詢的做法不同，心理疏導(dǎo)要求教育者主體經(jīng)常主動(dòng)深入教育對象之中，及時(shí)發(fā)現(xiàn)不利于社會(huì)安定和諧、需要及時(shí)加以疏導(dǎo)的不良社會(huì)情緒，敏銳發(fā)現(xiàn)有生活困難和心理困境問題急需救助的群體和個(gè)人，并及時(shí)走近這些群體，積極開展心理疏導(dǎo)，講群體的不良情緒和個(gè)體心理危機(jī)控制在正常的范圍。

（二）共情性

心理疏導(dǎo)的共情性是指心理疏導(dǎo)主體從內(nèi)心的參照體系出發(fā)，設(shè)身處地地體驗(yàn)心理疏導(dǎo)客體的真實(shí)世界；運(yùn)用相關(guān)方法和策略把自己對心理疏導(dǎo)客體內(nèi)心體驗(yàn)的理解準(zhǔn)確地傳達(dá)給對方；引導(dǎo)心理疏導(dǎo)客體對其自身感受作進(jìn)一步的思考。對心理疏導(dǎo)客體出現(xiàn)的思想問題不僅從理性思考進(jìn)行分析，而且在情感上也能予以理解，以便創(chuàng)造一種和諧的心理疏導(dǎo)氛圍。準(zhǔn)確的共情是心理疏導(dǎo)的一個(gè)重要的特征，它在心理疏導(dǎo)當(dāng)中具有重要的意義。共情是建立良好心理疏導(dǎo)關(guān)系的前提之一，共情使心理疏導(dǎo)客體意識到自己被理解、被接納、從而感到滿足，產(chǎn)生遇到知己的溫暖感、親近感、信任感，因而有助于良好疏導(dǎo)關(guān)系的建立。

（三）雙向性

心理疏導(dǎo)是一個(gè)雙向的溝通交流過程。在心理疏導(dǎo)的過程中，并不是僅有心理疏導(dǎo)主體對心理疏導(dǎo)客體的傳達(dá)，在大部分時(shí)候，情況恰恰相反，是心理疏導(dǎo)主體在聽心理疏導(dǎo)客體說話與表達(dá)。在整個(gè)心理疏導(dǎo)過程中，心理疏導(dǎo)主體和客體雙方都可以有充分表達(dá)和發(fā)表自己看法的機(jī)會(huì)和時(shí)間，而且雙方之間的交流不僅是理性的信息交流，也是情感信息的交流。因而，雙方之間在這個(gè)過程中表現(xiàn)的是一種思想溝通、情感交流等方面的雙向互動(dòng)的關(guān)系。

三、大學(xué)生思想政治教育的人文關(guān)懷的取向

（一）樹立以人為本的理念

大學(xué)生思想政治教育的主體是教育者和受教育者，而教育者又主要是為受教育者服務(wù)的，所以大學(xué)生思想政治教育“以人為本”歸根到底是“以學(xué)生為本”。“以學(xué)生為本”，就是一切從大學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，重視大學(xué)生的需要，尊重大學(xué)生的個(gè)體差異，激發(fā)大學(xué)生的主體性，實(shí)現(xiàn)對大學(xué)生的人文關(guān)懷。思想政治教育融入人文關(guān)懷，至關(guān)重要的是樹立人本意識，充分考慮個(gè)性，在工作中貫徹“以學(xué)生發(fā)展為本，一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切”的理念，不斷創(chuàng)新工作方法，積極營造以人為本、個(gè)性化的人文關(guān)懷氛圍。

（二）努力培育大學(xué)生和諧健康、積極向上的心理狀態(tài)

篇（9）

【Abstract】Ideological and political education to the university students should reflect the scientific humanistic concern. The "social standard" value localization of traditional ideological and political education of university， to some extent， obscured its humanistic concern value. This is the main reason that the actual effectiveness of education is poor. We should establish the core status of the university ideological and political education humanistic concern value from the unified set of the inpidual value and the social value， the intrinsic value and the external value.

【Key Words】Ideological and Political Education humanistic concern value

高校思想政治教育效果不佳的問題一直非常突出。影響高校思想政治教育實(shí)效性的因素很多，目前學(xué)術(shù)界主要從認(rèn)識觀念、工作機(jī)制、工作隊(duì)伍、教育環(huán)境等方面進(jìn)行了研究，對思想政治教育社會(huì)層面的實(shí)際效用性或者說對其社會(huì)功能、社會(huì)價(jià)值比較看重，而對其本身內(nèi)在所具有的促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、關(guān)注學(xué)生的終極追求的人文關(guān)懷價(jià)值重視不夠，致使思想政治教育的研究和實(shí)踐常常流于一種較為表面的工具理性層面，理論建構(gòu)和實(shí)踐模式都很難在一個(gè)更高層次上有所突破，所能發(fā)揮的作用也表現(xiàn)出了明顯的局限性。進(jìn)一步確立高校思想政治教育人文關(guān)懷價(jià)值的核心地位，建構(gòu)與時(shí)展、社會(huì)進(jìn)步和人的全面發(fā)展相一致的思想政治教育目標(biāo)，是切實(shí)提高高校思想政治教育實(shí)效的重要舉措。

一

“人文”在文藝復(fù)興時(shí)期被提出，它反對中世紀(jì)以來的宗教蒙昧主義對人性的戕害，主張恢復(fù)人存在本身的自然本性?！叭宋摹笔且粋€(gè)內(nèi)涵極其豐富而又很難確切指陳的概念，人文主義的形態(tài)幾經(jīng)變遷，它始終具有一個(gè)中心的或者核心的支點(diǎn)，那就是肯定人性的價(jià)值、意義和人的主體性。在當(dāng)代，人文主義表現(xiàn)為對現(xiàn)實(shí)的人的一系列基本人權(quán)和自由的保障，其實(shí)質(zhì)在于對個(gè)人人格尊嚴(yán)和價(jià)值、對個(gè)人獨(dú)立自主地追求自己幸福生活的各種努力的肯定、贊同與支持，是一種賦予人生以意義和價(jià)值的人生價(jià)值關(guān)懷。

高校思想政治教育的本真意義應(yīng)當(dāng)是具有人文價(jià)值的。高校思想政治教育的對象是“人”，應(yīng)當(dāng)以疏導(dǎo)人的思想問題，實(shí)現(xiàn)人的觀念轉(zhuǎn)變，塑造人的精神世界為目的，以關(guān)心人、激勵(lì)人、尊重人、提升人的價(jià)值、調(diào)動(dòng)人的積極性為宗旨，尤其應(yīng)當(dāng)以關(guān)注人的發(fā)展與完善，關(guān)注人的現(xiàn)代化和人的全面發(fā)展來體現(xiàn)其特有的人文關(guān)懷價(jià)值。大學(xué)生的生活世界，無論是精神、意識與觀念系統(tǒng)，還是規(guī)范、制度與組織機(jī)構(gòu)設(shè)置，都無不體現(xiàn)著一定的人文旨趣，表達(dá)著某種程度的人文關(guān)懷。從一定意義上可以說，大學(xué)的教育，始終是以人文尺度為其靈魂與精神養(yǎng)分的，也都始終是以人文尺度為作為發(fā)展的動(dòng)力與根據(jù)的。

但是，在以往的大學(xué)生思想政治教育中，教育者單方面強(qiáng)調(diào)關(guān)于人是社會(huì)產(chǎn)物的觀點(diǎn)，僅定位于社會(huì)對人才培養(yǎng)的規(guī)格和要求，忽視了馬克思、恩格斯對社會(huì)歷史的研究始終把人作為社會(huì)歷史的本體基礎(chǔ)、以人為本的思想，忽視了人的個(gè)體追求和價(jià)值，對實(shí)現(xiàn)社會(huì)培養(yǎng)目標(biāo)的能動(dòng)作用。致使思想政治教育的眼光沒有落在對大學(xué)生個(gè)體人格尊重和人性的完善上，使大學(xué)生接受思想政治教育成了一種被強(qiáng)加的義務(wù)，是一種外界強(qiáng)加的東西，造成思想政治工作的形式與內(nèi)容與大學(xué)生的需求形成了某種隔膜或交融之屏幢。

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，傳統(tǒng)思想政治教育這種社會(huì)本位、集體本位的價(jià)值定位對培養(yǎng)服務(wù)型的人才起到了一定的作用。然而當(dāng)今科技飛速發(fā)展，新產(chǎn)品新文化層出不窮，創(chuàng)新成了一個(gè)國家的靈魂，培養(yǎng)服務(wù)型的人才已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會(huì)發(fā)展的需求。我們要在這個(gè)充滿激烈競爭的世界環(huán)境中生存并得到長足發(fā)展，必須立足于培養(yǎng)創(chuàng)新型的高級人才。創(chuàng)新型的高級人才具有獨(dú)特的個(gè)人品格和思維風(fēng)格，這種只見“社會(huì)”不見“人”、忽視人文關(guān)懷的價(jià)值大學(xué)生思想教育定位受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。事實(shí)上，社會(huì)的發(fā)展雖然決定著人的發(fā)展，但是人并不是社會(huì)存在的消極產(chǎn)物。在人與社會(huì)的關(guān)系中，人絕不是被動(dòng)的，人是能動(dòng)的人，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。人以其能力和智慧，在對自身發(fā)展目標(biāo)的追求教育中在實(shí)踐中改造社會(huì)的。教育之所以具有社會(huì)價(jià)值，正是因?yàn)榻逃囵B(yǎng)了更好地改造社會(huì)，也更好地改造人類自身的人。脫離了對有生命的人的個(gè)體尊重，脫離了對個(gè)人自身發(fā)展目標(biāo)追求的關(guān)懷，教育的目標(biāo)就不可能實(shí)現(xiàn)，教育的社會(huì)價(jià)值就無從談起。因此，對傳統(tǒng)高校思想政治教育價(jià)值定位的重新審視，將有利于我們客觀而全面地挖掘其本身所內(nèi)涵的人文關(guān)懷價(jià)值，從而提高高校思想政治教育的實(shí)效性。

二

傳統(tǒng)高校思想政治教育的這種“社會(huì)本位”的價(jià)值定位，在某種程度上遮蔽了思想政治教育自身所內(nèi)涵的人文關(guān)懷價(jià)值，造成現(xiàn)實(shí)中思想政治教育實(shí)踐多方面的偏差和失誤。

1、忽視人的主體意識

在高校，教師與學(xué)生是思想政治教育活動(dòng)中最基本的物質(zhì)因素，兩者的關(guān)系也是思想政治教育活動(dòng)中最核心的關(guān)系。美國學(xué)者柯爾伯格(L.Kohlberg)和班杜拉(A.Bandura)等人曾提出自主主義德育理論，他們認(rèn)為，學(xué)生作為受教育者，與教育者同是德育過程中的主體，應(yīng)該尊重學(xué)生的主體地位，使學(xué)生在沒有束縛、沒有壓力的狀態(tài)下即在心理自由的狀態(tài)下接受道德教育，形成道德認(rèn)知和道德實(shí)踐的認(rèn)知能力。反觀目前的高校思想政治教育，仍以規(guī)范式教育為主要特點(diǎn)，重規(guī)范輕人格，仍然是刻板的灌輸、管理和訓(xùn)練，強(qiáng)制學(xué)生服從的“美德袋”式教育。這樣的教育模式就像機(jī)器一樣制造出規(guī)格相同的產(chǎn)品，培養(yǎng)出來的學(xué)生極為注重外在制約力對自己的制約作用，而較少以一種內(nèi)省的方式審視自己的行為有否違背自己的原則或社會(huì)準(zhǔn)則的真義，結(jié)果這種教育模式雖然能夠簡單明了地給予學(xué)生完整的基本理論知識，但也極大地造成學(xué)生獨(dú)立意識、主體意識的缺乏，沒有自己獨(dú)立的判斷和理性思考，限制了人的全面進(jìn)步和人的個(gè)性化發(fā)展，與關(guān)心人，尊重人的本質(zhì)，張揚(yáng)人的個(gè)性的人文關(guān)懷的基本思想格格不入。

2、忽視了人的自主選擇

我們知道，教育者是知識和技能的授體，而受教育者是知識和技能的受體，教育是師生雙方的共同行為，是教育者與受教育者兩個(gè)主體在一定的相互關(guān)系和作用下進(jìn)行的自主活動(dòng)。但在傳統(tǒng)的思想政治教育中，教育者總是把學(xué)生當(dāng)作加工和制作的對象，把有關(guān)政策或文件規(guī)定等外在因素作為設(shè)定的思想政治教育目標(biāo)和學(xué)生發(fā)展模式的標(biāo)準(zhǔn)，以此來作為整個(gè)思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)，然后以此為準(zhǔn)繩來檢驗(yàn)和衡量學(xué)校思想政治教育的成效；教育者總是把學(xué)生當(dāng)知識的“容器”，無視學(xué)生的主體性和參與性，以獨(dú)斷的態(tài)度和注入的方式（即“填鴨式”）向?qū)W生灌輸關(guān)于“應(yīng)該、必須、不許”的信息和教條。學(xué)生幾乎沒有選擇權(quán)，只有被選擇、被決定和被加工的權(quán)利；教育者總是把學(xué)生被當(dāng)成一個(gè)消極防范的對象， “禁止、防堵”作為立足點(diǎn)，通過強(qiáng)硬的紀(jì)律、嚴(yán)密的管理秩序、量化的評價(jià)手段和毫無情面的懲戒措施，嚴(yán)格地控制學(xué)生的行為和成長過程，師生之間形成了一種管理與被管理、控制與被控制的關(guān)系，學(xué)生對思想政治教育存在對抗性心理也就在所難免了。

3、忽視人的情感因素

長期以來，高校思想政治教育都有十分明確的指導(dǎo)思想，有反復(fù)修改的法定教學(xué)大綱，有比較系統(tǒng)的教材，有嚴(yán)格的考核辦法，有培養(yǎng)師資的專業(yè)，而對學(xué)生情感的培養(yǎng)卻較少關(guān)注。在許多教師的眼中，認(rèn)為只要能把思想政治理論完整地灌輸給學(xué)生就可以了。忽視了對學(xué)生的成長和思想政治素質(zhì)的提高極為重要的情感教育，認(rèn)識不到學(xué)生強(qiáng)烈的主體性獨(dú)立意向。忽視了大學(xué)生在情感上的需要及需要的不同層次；缺乏對受教育者的人格發(fā)展和道德生活中面臨的關(guān)鍵問題的指導(dǎo)；缺乏激發(fā)學(xué)生情緒體驗(yàn)的手段和方法，否定了學(xué)生的感性生命。這這當(dāng)然無法激起學(xué)生的熱情和道德情感。

由于學(xué)生情感需要不能得到滿足，因此在教育過程中學(xué)生極易產(chǎn)生消極的態(tài)度，引發(fā)消極、失望的情感體驗(yàn)，阻礙自身對教育內(nèi)容的理解和接受，以至在實(shí)際行動(dòng)中缺乏情感動(dòng)力，致使高校思想政治教育難以喚起學(xué)生內(nèi)心的認(rèn)同和共鳴，難以使學(xué)生的行為發(fā)于情、出于自愿。

三

大學(xué)生思想政治教育應(yīng)當(dāng)樹立科學(xué)理性的價(jià)值觀，科學(xué)價(jià)值與人文價(jià)值均衡并重。突出思想政治教育的人文關(guān)懷價(jià)值，使高校思想政治教育真正發(fā)揮培養(yǎng)人、塑人、轉(zhuǎn)化人、發(fā)展人、完善人的作用，應(yīng)該說，這是高校思想政治教育在新形勢下提高實(shí)效性的起點(diǎn)。

“價(jià)值”在哲學(xué)意義上是個(gè)關(guān)系范疇，指客體能夠滿足主體需要的客觀屬性。即客體對主體有用性，反映了主體對客體的肯定的關(guān)系，價(jià)值同時(shí)取決于主、客體。高校思想政治教育作為一門具有科學(xué)理論基礎(chǔ)，有著獨(dú)特的規(guī)律和功能的學(xué)科，其價(jià)值主要表現(xiàn)在通過“人”這一中介來參與社會(huì)生活、影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)人和社會(huì)的全面發(fā)展與提升。

1、從價(jià)值主體的層面來看，高校思想政治教育的價(jià)值是個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。在高校思想政治教育的價(jià)值關(guān)系中，主體既是個(gè)體（青年學(xué)生），又是社會(huì)，高校思想政治教育既要滿足個(gè)體的發(fā)展需要，又要滿足社會(huì)的發(fā)展需要。因此，高校思想政治教育的個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值缺一不可、不能偏廢。從個(gè)人和社會(huì)關(guān)系來看，個(gè)人總是處在一定的社會(huì)關(guān)系之中，要通過社會(huì)上其他人的勞動(dòng)來滿足自己的需要，光靠自我活動(dòng)，是無法實(shí)現(xiàn)自我滿足的。同時(shí)，個(gè)人又必須為社會(huì)為他人作出貢獻(xiàn)，才能換取社會(huì)和他人對自己的滿足。因此，只有先是一個(gè)自尊、自愛、自信的人，才能做一個(gè)有利于社會(huì)的、有道德的守紀(jì)律的人。一個(gè)人沒有自尊心，也就沒有責(zé)任心，也就很難實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。個(gè)人發(fā)展愈充分、愈完善，對社會(huì)的貢獻(xiàn)就愈大，而社會(huì)愈發(fā)展，就愈能為個(gè)人的充分發(fā)展提供現(xiàn)實(shí)的可能性。高校思想政治教育的過程，實(shí)際上是一個(gè)使青年學(xué)生不斷健康成長，自身的價(jià)值不斷提升的過程。離開了對青年學(xué)生精神世界的建設(shè)和生命價(jià)值的提升，高校思想政治教育的社會(huì)價(jià)值就會(huì)蕩然無存。注重人的個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是高校思想政治教育人文關(guān)懷價(jià)值的體現(xiàn)，不但完善了思想政治教育的價(jià)值取向，鞏固了思想政治教育的人性基礎(chǔ)，而且也提高了思想政治教育的現(xiàn)實(shí)效果。

2、從價(jià)值內(nèi)容的層面來看，高校思想政治教育的價(jià)值是內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值的統(tǒng)一。內(nèi)在價(jià)值是指一個(gè)價(jià)值本身就有價(jià)值，無需依附于其它價(jià)值而找到自己的存在；外在價(jià)值是指一個(gè)價(jià)值本身無從顯示其價(jià)值，它必須借助于對其它價(jià)值的附著才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。就高校思想政治教育而言，內(nèi)在價(jià)值是指其本身所具有的優(yōu)化人的素質(zhì)、完善人的個(gè)性、提升人的境界、促進(jìn)人的全面發(fā)展的價(jià)值；外在價(jià)值則是指它通過社會(huì)的政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值等所體現(xiàn)的促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的價(jià)值。內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值之間是密切聯(lián)系、不可分割的統(tǒng)一體。一方面，內(nèi)在價(jià)值是外在價(jià)值的基礎(chǔ)和前提。另一方面，外在價(jià)值是內(nèi)在價(jià)值的體現(xiàn)和發(fā)揮，內(nèi)在價(jià)值只有轉(zhuǎn)化為外在價(jià)值時(shí)，才能得到證實(shí)。因此，要想充分發(fā)揮高校思想政治教育對社會(huì)的外在價(jià)值，就必須注重其內(nèi)在價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，更何況，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展歸根結(jié)底是為人的發(fā)展服務(wù)的，是為了最大限度地實(shí)現(xiàn)人的內(nèi)在價(jià)值。注重人的內(nèi)在價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，也是高校思想政治教育人文關(guān)懷價(jià)值的體現(xiàn)。只有充分發(fā)揮高校思想政治教育的人文關(guān)懷價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)人的精神素質(zhì)和心靈境界的提升，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

3、從社會(huì)發(fā)展的長遠(yuǎn)目標(biāo)來看，未來社會(huì)的發(fā)展將是更尊重多樣性的思想、多樣性的價(jià)值和多樣性的文化的社會(huì)，與之相適應(yīng)，未來多樣性社會(huì)必然要求個(gè)性的充分發(fā)展。因此未來的教育追求的不應(yīng)當(dāng)是相似性和類同性，而應(yīng)當(dāng)是個(gè)性，應(yīng)朝著多樣化和專業(yè)化的方向發(fā)展。高校思想政治教育應(yīng)該致力于使每一個(gè)學(xué)習(xí)者所具有的個(gè)性得到充分的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)在尊重每個(gè)受教育者個(gè)性差異的基礎(chǔ)上，進(jìn)行因材施教，不是使每個(gè)受教育者都成為某種模式的統(tǒng)一規(guī)格的“才”，而是使他們成為完整的“人”，使每個(gè)人的個(gè)性得到充分的發(fā)展，使每個(gè)人的潛能得到充分的發(fā)揮。

參考文獻(xiàn)

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篇（10）

[中圖分類號]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 ― 2234（2016）1 ― 0156 ― 02

把人文關(guān)懷作為少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的核心理念，是一種符合時(shí)展和教育改革要求的價(jià)值取向。黨的十報(bào)告中提出“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)”，這為今后有效開展少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作指明了方向。做好少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育人文關(guān)懷工作，應(yīng)當(dāng)注重理論分析和價(jià)值應(yīng)用研究，研究把握少數(shù)民族大學(xué)生人文關(guān)懷的特殊性，認(rèn)真分析人文關(guān)懷的特殊定位、特殊規(guī)律和特殊功能，進(jìn)一步做好少數(shù)民族大學(xué)生的培養(yǎng)工作，增強(qiáng)思想政治教育的針對性。

一、理解少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育中人文關(guān)懷的特殊定位

（一）人文關(guān)懷在少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育中的特殊含義

思想政治教育實(shí)質(zhì)上就是一種尊重人、理解人、肯定人的價(jià)值、開掘人的潛能、發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性、給人以更多選擇和創(chuàng)造機(jī)會(huì)的人生哲學(xué)?！?〕在高校思想政治教育視閾中，人文關(guān)懷應(yīng)該體現(xiàn)為尊重學(xué)生的主體地位、尊重學(xué)生的個(gè)性差異、關(guān)心學(xué)生豐富多樣的個(gè)體需求、激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展?！?〕 簡言之，思想政治教育和人文關(guān)懷本身都是屬于創(chuàng)造性的人文精神教育實(shí)踐活動(dòng)。將人文關(guān)懷作為少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的主題，既要堅(jiān)持以人為本的原則，給予少數(shù)民族大學(xué)生更多的人文關(guān)切，努力提升他們的思想道德綜合素質(zhì)，又要倡導(dǎo)各民族大學(xué)生之間相互尊重，相互提高，融合民族文化開展人文關(guān)懷教育工作，使人文關(guān)懷對于思想政治教育的效果產(chǎn)生決定性作用。

（二）人文關(guān)懷與少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的特殊關(guān)聯(lián)

堅(jiān)持以人為本，注重人文關(guān)懷是少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值內(nèi)在訴求。少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷工作的核心思想是立足少數(shù)民族大學(xué)生實(shí)際，把少數(shù)民族大學(xué)生作為自由平等的愛護(hù)主體，引導(dǎo)他們根據(jù)思想道德規(guī)范促進(jìn)自身主體意識的良性發(fā)展。人文關(guān)懷應(yīng)當(dāng)以提高少數(shù)民族大學(xué)生思想政治覺悟?yàn)樽谥?，尊重發(fā)展少數(shù)民族大學(xué)生的主體性價(jià)值，理性對待少數(shù)民族大學(xué)生價(jià)值觀的客觀差異，盡可能的采取多種人文手段，滿足少數(shù)民族大學(xué)生在生活學(xué)習(xí)情感等方面多樣化的合理需求，使思想政治教育的個(gè)性化功能得到強(qiáng)化。筆者認(rèn)為，做好少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷工作，需要對少數(shù)民族大學(xué)生的生存現(xiàn)狀、性格尊嚴(yán)、價(jià)值取向、心理狀態(tài)和社會(huì)適應(yīng)等方面給予真正的情感關(guān)切，去認(rèn)真挖掘每一位少數(shù)民族大學(xué)生的個(gè)性價(jià)值。

二、把握少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育中人文關(guān)懷的特殊規(guī)律

人文關(guān)懷需要重點(diǎn)把握多元文化背景下教育對象的獨(dú)特性、教育環(huán)境的復(fù)雜性和教育內(nèi)容的民族性，創(chuàng)新靈活多樣的教育方式，培養(yǎng)更多適合少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的儲(chǔ)備人才。

（一）少數(shù)民族大學(xué)生人文關(guān)懷教育對象的獨(dú)特性

認(rèn)識和重視思想政治教育對象的獨(dú)特性是做好少數(shù)民族大學(xué)生人文關(guān)懷教育工作的首要前提。我們知道，作為獨(dú)具個(gè)性的特殊群體，少數(shù)民族大學(xué)生除了具備和其他大學(xué)生的一般性特征，同樣存在思想道德水平和教育層次的個(gè)性化差異，主要表現(xiàn)為：獨(dú)具群體性和個(gè)性化，缺乏主體性意識，教育層次不平衡，自身素質(zhì)有待提高。筆者從事少數(shù)民族大學(xué)生理論課教學(xué)發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族大學(xué)生群體內(nèi)部存在教育基礎(chǔ)和知識可接受能力的差異，個(gè)別學(xué)生由于文化基礎(chǔ)弱，專業(yè)學(xué)習(xí)壓力較大，學(xué)習(xí)效果不佳，自控能力和社會(huì)適應(yīng)能力不強(qiáng)。筆者以為，應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)人文關(guān)懷在學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)上的情感引導(dǎo)能力，結(jié)合每位民族大學(xué)生的自身教育背景，在一定范圍試用分層教育模式，發(fā)展培養(yǎng)不同層次的個(gè)體人格。

（二）少數(shù)民族大學(xué)生人文關(guān)懷教育環(huán)境的復(fù)雜性

由于復(fù)雜的民族社會(huì)文化環(huán)境，再加上網(wǎng)絡(luò)新媒體的快速發(fā)展以及西方政治思潮的全球化影響，少數(shù)民族大學(xué)生在思維方式和行為習(xí)慣上均呈現(xiàn)出群體的民族性。少數(shù)民族大學(xué)生對于自身民族屬性普遍具有強(qiáng)烈的民族意識，這種意識在一定程度上增強(qiáng)了他們的民族認(rèn)同感和民族凝聚力。教育者既要考慮到少數(shù)民族大學(xué)生受教育背景的復(fù)雜性，又要結(jié)合民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，讓他們更好地熟悉黨和國家的民族政策，了解民族地區(qū)的發(fā)展規(guī)劃，努力提高思想政治素質(zhì)、民族心理素質(zhì)、知識創(chuàng)新能力，提前做好人生未來的謀劃。

我們觀察不同民族的成員之間發(fā)生的關(guān)系是否能夠稱民族關(guān)系時(shí)，關(guān)鍵是這種關(guān)系中是否具有民族性的內(nèi)容?！?〕 在不同的民族學(xué)生個(gè)體之間發(fā)生的交往聯(lián)系中，若涉及對民族語言、語言風(fēng)俗、信仰習(xí)慣等民族特點(diǎn)不尊重的問題，屬于民族關(guān)系，而不僅僅是一般性的同學(xué)關(guān)系。因此，少數(shù)民族大學(xué)生人文關(guān)懷教育的內(nèi)容既要體現(xiàn)倡導(dǎo)平等意識的民族特性，又要引導(dǎo)各個(gè)民族學(xué)生平等和諧地交流，學(xué)會(huì)正確對待解決民族問題，自覺做好民族團(tuán)結(jié)的踐行者和傳播者。

（三）少數(shù)民族大學(xué)生人文關(guān)懷教育內(nèi)容的民族性

傳統(tǒng)人文關(guān)懷教育體系在目標(biāo)定位上過多強(qiáng)調(diào)“集體價(jià)值”的一元性，關(guān)于培養(yǎng)什么樣的少數(shù)民族大學(xué)生目標(biāo)界定模糊，容易出現(xiàn)教育目標(biāo)和受教育者的個(gè)體價(jià)值定位偏離甚至可能會(huì)產(chǎn)生個(gè)體邊緣化現(xiàn)象。少數(shù)民族大學(xué)生自身的民族性決定了人文關(guān)懷教育的目標(biāo)、內(nèi)容和方式上的選擇更具有針對性和靈活性。教育內(nèi)容的講授除了遵循思想政治教育的一般規(guī)律，還要貼近少數(shù)民族大學(xué)生的心理特點(diǎn)和文化背景，探索適合少數(shù)民族大學(xué)生發(fā)展的人才培養(yǎng)模式。注重培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生自主學(xué)習(xí)的理念方法，增加更多的情感互動(dòng)，激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造力，營造寬松舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境，這也是貫徹民族教育平等思想的重要體現(xiàn)。

三、明確少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育中人文關(guān)懷的特殊功能

（一）弘揚(yáng)民族文化，明確發(fā)展少數(shù)民族大學(xué)生的主體價(jià)值

人文關(guān)懷應(yīng)該充分尊重少數(shù)民族大學(xué)生的主體性人格，堅(jiān)持教育者與教育對象“雙主體觀”?！?〕 在思想政治教育過程中，堅(jiān)持教育主客體之間的雙向互動(dòng)、平等交流。〔5〕

人文關(guān)懷教育者首先必須具備理論基本知識，掌握我國的民族政策和宗教政策，熟悉少數(shù)民族歷史文化和風(fēng)俗習(xí)慣，才能承擔(dān)好培養(yǎng)少數(shù)民族合格人才的重任。教育者需要樹立人文關(guān)懷自覺意識，認(rèn)真研究少數(shù)民族大學(xué)生的成長規(guī)律，幫助他們學(xué)會(huì)了解和欣賞自己的個(gè)性。立足于培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)以致用的能力，照顧好他們的學(xué)習(xí)生活，維護(hù)好他們的合法權(quán)益，發(fā)展好他們的主體意識。我國各民族傳統(tǒng)文化是中華民族文化的重要組成，也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要源泉。作為民族文化的主要傳承者和實(shí)踐者，少數(shù)民族大學(xué)生的民族文化素質(zhì)對于民族人口整體素質(zhì)和全面建成小康社會(huì)具有重要影響。多選擇民族文化為教育創(chuàng)作題材，適當(dāng)開發(fā)富有地方民族區(qū)域特色的人文教育課程，鼓勵(lì)少數(shù)民族大學(xué)生在多民族文化的交融中學(xué)習(xí)吸收其他民族文化。

（二）培養(yǎng)民族自信，關(guān)注提升少數(shù)民族大學(xué)生的人格素養(yǎng)

采用人性化的關(guān)懷服務(wù)方式，為少數(shù)民族大學(xué)生搭建更多的成長發(fā)展平臺，是搭建人文關(guān)懷與思想政治教育的橋梁。筆者以為，應(yīng)當(dāng)定期開展少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育狀況問卷調(diào)查，了解少數(shù)民族學(xué)生群體的價(jià)值取向、人格特征和政治立場，塑造健全的獨(dú)立人格，幫助他們提升民族自信。

管理工作應(yīng)當(dāng)適當(dāng)兼顧少數(shù)民族學(xué)生的特殊利益訴求，做好人文關(guān)懷心理疏導(dǎo)服務(wù)；建設(shè)富有民族特色的校園人文景觀，使少數(shù)民族大學(xué)生在輕松愉快的校園民族風(fēng)情中陶冶思想情操；拓展社會(huì)交往的舞臺，舉辦民族知識競賽、民族宿舍文化節(jié)、民族游園娛樂、民族傳統(tǒng)體育、民族歌曲比賽、民族故事閱讀等豐富多彩的校園文化活動(dòng)，塑造少數(shù)民族大學(xué)生良好的人文品質(zhì)。

（三）激發(fā)民族自覺，培養(yǎng)凝聚少數(shù)民族大學(xué)生的理想信念

中國夢的提出不僅賦予了思想政治教育體制新的內(nèi)容，也賦予了受教育者與教育者新的時(shí)代使命感與高度的責(zé)任感。引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生正確把握中國夢的戰(zhàn)略理念，是夯實(shí)推動(dòng)中國夢的共同思想基礎(chǔ)。中華民族偉大復(fù)興需要所有中華民族成員的共同參與創(chuàng)造，只有樹立正確的理想信念，增強(qiáng)對中華民族的歸屬感和認(rèn)同感，才能更好地服務(wù)于國家的發(fā)展，只有個(gè)人的人生理想積極融入國家和民族的事業(yè)中，才能最終成就一番事業(yè)。我們從民族視角去解讀中國夢，強(qiáng)化民族自覺意識，讓少數(shù)民族大學(xué)生自覺地把個(gè)人的青融入實(shí)現(xiàn)美麗中國夢的民族篇章，自覺地成為中華民族偉大復(fù)興的主體性力量，獲得更多人生出彩的機(jī)會(huì)。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕王東莉.論思想政治教育的人文關(guān)懷價(jià)值〔J〕.浙江大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版：1993，（04）：135.

〔2〕高艷青.人文關(guān)懷：高校思想政治教育的核心價(jià)值〔J〕.國家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（04）：56