序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇思想道德素質培養(yǎng)范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

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中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）30-0077-03

大學生思想道德教育是整個大學階段學習的重要內容，并且，這一內容在今后會越來越受到重視。

一、大學生思想特點

1.思想主流積極向上。近年來，我國的高校招生規(guī)模不斷擴大，可見，高等教育得到了飛速發(fā)展。但是，高校學生的總體素質卻沒有順應發(fā)展的趨勢，反而出現(xiàn)個體素質下滑的現(xiàn)象。但大多數(shù)大學生的政治思想取向總體上是正確的，思想主流是積極向上的，他們有很強的民族榮譽感，有良好的道德品質?，F(xiàn)代教學提倡的是政治思想教育和職業(yè)素養(yǎng)教育相結合，而學生也積極地響應這一口號的號召，積極的配合學校的教學，深入到各行各業(yè)，努力提高自己的職業(yè)素養(yǎng)，同時，又注重提高自身的政治思想素質。

2.現(xiàn)實與理想發(fā)生沖突，目標與現(xiàn)實形成反差。很多大學生帶著一腔熱情投入到社會實際中，他們懷揣著自己遠大的夢想，離開和諧的校園，進入復雜的社會，接觸真實的工作崗位來鍛煉和實習。但是很快他們便發(fā)現(xiàn)，自己所掌握的知識，根本無法滿足工作的需要，他們在社會這個大背景下，顯得非常渺小和無助。他們會發(fā)現(xiàn)，自己所從事的也許是社會最底層的職業(yè)，他們的工作并沒有想象中那么有趣、輕松，而是異?？菰锖推D辛的。因此，他們很容易產(chǎn)生自卑感，對理想目標產(chǎn)生懷疑，使得他們不得不重新思考自己的人生定位和價值取向。

二、大學生思想道德教育要注重人文關懷

1.尊重大學生的需求和利益。注重人文關懷的思想道德教育不僅要了解人的需求，還要了解她們的利益。大學生思想道德教育要想取得實效性，就必須尊重她們的需要和利益。在社會生活中，人的需求是隨著時代和社會的發(fā)展而不斷轉變的，而且人與人的生活環(huán)境不同、所接受的教育水平不同，這就造就了大學生的需求呈現(xiàn)出多樣性和層次性。尊重大學生的利益，滿足大學生的需求是提高大學生思想道德教育的關鍵環(huán)節(jié)。

2.高度重視以人為主體。在這里，我們不僅要承認自我的主體性，也要承認他人的主體性。這不是單向的關系，而是一種互動的關系。正是因為人的主體性，才決定了在大學生思想道德教育中學生不只是單純被規(guī)定的對象，而是能夠憑借自身理性去審視，去自主選擇、建構、發(fā)展的主體。教師要將學生置于目的境地來看待，雙方之間應該是平等交流的。教學的進行、教育工作的開展都離不開主體性的弘揚，所以我們時刻都要重視以人為本，這樣才能真正的提高教學效率，提高大學生的政治思想教育。

3.追求學生的全面發(fā)展。當今社會需要的是全方位的復合型人才，而學校的教育是為了讓學生能夠順利的走向社會。因此，教師在平時的教學中，一定要教育她們多方面知識，幫助她們樹立正確的世界觀和人生觀，促進學生的全面發(fā)展，讓她們能夠更好的適應社會的需求。高校的教育重點絕不僅僅是教導學生專業(yè)知識，還需要提高學生的實際工作能力，提高他們的思想道德素質。我想，這三點里面，思想道德素質教育應該是最重要的，一個人無論你學習成績多么好，工作能力多么強，如果你不具備良好的品德，那你就是失敗的，是這個社會所不能接受的。因此，我們一定要促進學生的全面發(fā)展，提高學生的思想道德素養(yǎng)。

三、如何培養(yǎng)大學生的思想道德素質

（一）構建全面的育人機制

注重人文關懷，必須堅持育人為本，建立全員、全過程、全方位的育人機制。在全員育人中，要充分利用校內校外的一切資源，積極尋求學校及相關部門的支持，為大學生營造一個健康成長的良好社會環(huán)境。在全過程育人中，要從關心大學生學習生活的點點滴滴做起。在全方位育人中，要著重培養(yǎng)復合型人才，不僅要加強學生的思想道德教育，也要培養(yǎng)學生的實踐工作能力?？傊?，要發(fā)動一切力量，尋求一切支持，努力為大學生建立一個良好的成長環(huán)境，將人文關懷貫穿于高校教育、管理工作的各個領域。

（二）增進師生之間的和諧相處，教會學生充滿愛

交流談心是一種交流的渠道，它是任何一種精神活動都不能替代的最普通、最隨意、最經(jīng)濟的一種抒情形式。交流談心看似是最簡單不過了，然而它卻豐富著人們的生活，陶冶著人們的情操。思想道德教育，到底要教什么，怎么教，這應該是教師應該深刻思考的問題。很多教師一直認為思想道德教育在整個教學期間并不重要，反倒認為是教育知識更重要。雖然在校期間，學生學好知識是重點，但是樹立一個正確的人生觀價值觀，幫助學生擁有正確的政治思想也應該是我們教育的重點，并且是重中之重。而思想道德教育最核心的內容是什么呢？我認為就是教會學生如何去愛，讓學生充滿愛。愛是一種奉獻，是相互的包容和理解。正因為有了愛，才有了真善美，也因為有了愛，才有了人與人之間的真誠，才使得社會得以和諧發(fā)展。讓我們的師生關系變成名副其實的愛心之城，促進學生更好的接受思想政治的教育。

（三）將思想道德教育和職業(yè)素養(yǎng)教育有機結合起來

1.改革傳統(tǒng)教學觀念。人格是人物品鑒、評價的最基本的概念，指個人的比較穩(wěn)定的心理和行為特征的總和，體現(xiàn)在人的道德境界、道德品質或道德水平。在職業(yè)教育中可以通過有關人格的理論知識和不同類別的人格典型教育，讓學生認真思考自己應該做個什么樣的人？怎樣才能做一個對社會有用的人？培養(yǎng)學生認真學習、吃苦耐勞的品性，使學生成為有理想、有抱負、有思想、有文化、有素質的人。教育并不是純粹的知識和認識的堆積，教育工作者應該發(fā)揚重德輕智的教學觀念。不能在向以前那樣片面的強調認知教育，要重視人文素質教育，促進學生的德智體美勞全面發(fā)展。與此同時，還要重視職業(yè)素養(yǎng)教育，在教學過程中把職業(yè)從業(yè)資格作為教學的一項重要內容，以此來幫助學生樹立正確的“工作觀”，使學生在未來就業(yè)和工作時，能夠更從容的面對社會激烈的競爭，時刻保持一顆熱情、正直的心去參與到工作之中?；诠ぷ鬟^程的高職教學模式，強調的是在學習中工作，在工作中學習。

2.創(chuàng)新教學方式。長期以來，我國高校仍然是采用“填鴨式”教學模式，將教育的重心過度的放在書本知識的傳授上，忽略了學生實踐能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)?，F(xiàn)代社會需要的人才，不僅是要能夠掌握基本的工作技能，還要有創(chuàng)意思維能力，敢于挑戰(zhàn)自我，勇于創(chuàng)新，針對這樣的現(xiàn)狀，高校的教學方式必須進行改革創(chuàng)新。教學方法不是固定的，是多種多樣的，我們在實際的教學中，可以選用其中某一個教學方法，也可以是多種教學方法相結合，常見的教學方法有問題導向法、小組合作教學法、案例分析教學法、懸念導入教學法等等。在專業(yè)課的教學中，我們要積極創(chuàng)造條件，變廠為校、廠?；樱屗枷氲赖陆逃叱稣n堂，走向工廠。職業(yè)道德、價值取向、職業(yè)規(guī)劃應該是我們思想教育的主要內容。在教授這些內容的時候，應該結合學校的實際情況和學生的特點，開展形式多樣、豐富多彩的教育活動。

（四）充分利用網(wǎng)絡進行思想道德教育

高校的思想道德教育工作向來是單向灌輸?shù)墓ぷ餍问?，在學生心中，教師是一名信息的傳播者，而不是一位可以相互傾訴、相互交流的好朋友。而思想道德教育，并不是一個單方向的活動，它是需要師生之間雙向交流的，要想真正實現(xiàn)和諧的教學狀態(tài)，我們就要打破這種常規(guī)，創(chuàng)設一種和諧的師生、生生關系。在很多同學的眼里，教師總是高人一等，與學生之間有一種強烈的距離感。通過網(wǎng)絡這個交流平臺，教師可以拉近與學生的距離，成為學生賴以信任的好朋友，學生也能和教師進行心與心的溝通。例如微博、QQ、微信等等交流工具的運用，都可以幫助教師實現(xiàn)這種關系的轉變，教師和學生也能懇切的交談，也能就同一問題發(fā)表自己的意見。在網(wǎng)絡這個平臺上進行高效思想道德教育工作，可以打破傳統(tǒng)思想道德教育影響面小的局限性，互聯(lián)網(wǎng)倡導的是自由和平等，這也在一定程度上改變了傳統(tǒng)教育模式的單調和枯燥。

參考文獻：

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[2]沈壯海，李巖.注重人文關懷和心理疏導：創(chuàng)新思想政治工作的新要求[J].思想政治工作研究，2008，（02）.

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【中圖分類號】G621 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2012）07-0084-01

活動是知識、技能轉化為能力、素質的又一中介。學科課程是促使學生素質全面提高的基礎課程，活動課程式學生從學科課中獲得知識、技能的綜合運用，它超越課堂空間，把學生引入更廣闊的時空，對學生擴大視野，陶冶道德情操，鍛煉心理品質，發(fā)展個性有著學科課程所不能代替的作用。

活動課教學為學生的思想道德素質的培養(yǎng)提高到一個新水平、新境界創(chuàng)造可能?；顒诱n教學在思想道德素質培養(yǎng)上以其實踐性原則、過程性原則、互動性原則，避免了空頭說教，達到了“隨風潛入夜，潤物細無聲”的意境?；顒诱n教學為學生個性發(fā)展提供了一個更加多樣化的舞臺，那么如何在活動課教學中，使學生的個性既得到發(fā)展，同時又可提高學生的思想道德素質呢？我談幾點做法：

一、創(chuàng)建平等、和諧、民主的氛圍，活躍學生的思想

活動課中，教與學之間的關系，絕不是教師居高臨下，我教你學，我講你聽，我管你服的關系，而應該是平等的、民主的、和諧的。在這樣的氛圍中，教師和學生的積極性、主動性才能充分的發(fā)揮，有利于發(fā)展學生的個性，活躍學生的思想。

首先，教師要讓學生感到，你是他們當中，實實在在的一名伙伴。在《臥龍山的探秘》一課中，我與同學們一起傾聽美味同學的回報。通常在學科課中，老師站著，學生坐著，學生的回答是針對老師的問話，感覺上學生的回答是說給老師聽的，然后老師宣判對與否，師生之間有種距離感?；顒诱n中坐著傾聽回報，學生會覺得你和他們是平等的，你是他們的朋友、伙伴，學生會無拘無束，暢所欲言。

教師要讓學生感到你是尊重他、理解他、信任他的。表現(xiàn)在課堂上無論大事、小事，如：計劃的制定、調查方法和選擇，回報形式的采用都是通過師生之間、學生之間交流，民主決策的。教師要善于運用“行不行”、“可以嗎”“你們認為呢”等商量的口吻。

教師要讓學生感到你舉手投足的情態(tài)語態(tài)都是包含熱情，和藹可親，風趣幽默的。與學生一起參與研討、交流，做到情感相融，好似溫馨的家庭。如教學《少數(shù)民族風情》一課中，當歌舞組匯報完畢后，教師說：“我也會跳一段少數(shù)民族舞蹈，請你們猜猜我表演的是哪個少數(shù)民族的舞蹈？”看到老師的表演，學生異常興奮，歡呼雀躍，這樣既活躍了課堂氣氛，又激勵了學生的民族自豪感和愛國主義思想，師生的感情得以共同升華。

活動課中平等、和諧、民主的課堂氣氛，可以在師生之間造成“情意共鳴溝通，信息反饋暢通；思維活躍流暢；創(chuàng)造精神涌動”的最佳意境，達到平等研討，自由交流，發(fā)展學生個性的目的，使學生的思想道德素質在潛移默化中得到提高。

二、以學生直接體驗為主，促進學生的知識、情感、行為統(tǒng)一協(xié)調的發(fā)展

獲得知識，掌握真理，認識世界的途徑是多種多樣的。體驗學習是基于學習者自身的活動體驗，獲得感性認識的學習過程。學生只有在體驗和實踐中，才能養(yǎng)成探索、追求真理的頑強精神，具有創(chuàng)新意識?；顒诱n程為學生提供在學科課程中通常缺乏的發(fā)展機會。在數(shù)學活動中引入實踐成分是學生認識能力發(fā)展完整性的必須，也是學生獲得全面發(fā)展的必須。直接體驗更能激發(fā)學生的自主學習興趣，做到培養(yǎng)興趣露才能，興趣活動育才能，創(chuàng)造條件發(fā)展才能，使興趣、才能、成果三者緊密結合在一起，使學生在直接體驗中提高自身素質。如：把數(shù)學、語文、美術、勞動、英語等學科知識綜合在一起的綜合活動課《想一想，拼一拼》。課首讓學生認識學過的各種基本圖形，有長方形、正方形、圓形、三角形、梯形、平行四邊形，橢圓形等，并自己親手剪了若干個圖形待用。接著，教師出示了兩幅用這些圖形拼出來的圖畫，讓學生觀賞。當學生看到這些美麗的圖畫就是用學過的圖形拼成的，立刻產(chǎn)生了創(chuàng)造的欲望。面對學生的躍躍欲試的創(chuàng)作積極性，老師只介紹了三點應注意的問題，放手讓學生去拼、去做、去創(chuàng)。先是每人一副作品，后是每個小組集體創(chuàng)作一副大作品。這一動腦構思想象與動手創(chuàng)作結合的過程，完全體現(xiàn)了活動課的主體性原則、愉悅性原則、實踐性原則，是學生以極大的興趣進行自我實踐的主體活動。

一幅幅浸透著孩子們心血、閃耀著孩子們創(chuàng)新的火花的鮮活的作品展示出來了，主題各異，有“養(yǎng)鴨專業(yè)戶”、“快樂家庭”、“幸福的小學生”、“海底世界”等。由此可以看出，在學生的直接體驗過程中產(chǎn)生一種內在的情感體驗。

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建設創(chuàng)新型國家，科技是關鍵，人才是核心，教育是基礎。職業(yè)院校擔負著培養(yǎng)生產(chǎn)、管理、建設和服務社會第一線的技能型人才的任務。職業(yè)院校學生作為我國未來建設創(chuàng)新型國家的力量之一，其創(chuàng)新素質既關系到學生個人的可持續(xù)發(fā)展，也關系到國家的興旺發(fā)達和競爭力的保持。無論從教育功能來看還是從時展對人才素質的要求來看，加強職業(yè)院校學生創(chuàng)新素質的培養(yǎng)都有著極其重要的意義，思想道德教育在其中發(fā)揮著不可或缺的作用。

一、創(chuàng)新型人才應具備的基本素質

“創(chuàng)新”一詞最早是作為經(jīng)濟學概念出現(xiàn)的，隨著人類社會的不斷發(fā)展，其內涵也在不斷延伸和擴大。一般認為，創(chuàng)新是指在前人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)、發(fā)明的成果的基礎上作出新的發(fā)現(xiàn)，提出新的見解，開拓新的領域，解決新的問題，創(chuàng)造新的事物的過程。由此可見，創(chuàng)新型人才是指富于開拓性、具有創(chuàng)造能力、能開創(chuàng)新局面、對社會發(fā)展作出創(chuàng)造性貢獻的人才。創(chuàng)新型人才必須具備以下五種基本素質。

1.良好的思想道德素質

這主要表現(xiàn)在有正確的世界觀、人生觀、價值觀；有崇高的理想和科學的信念；有強烈的社會責任感和奉獻精神；積極進取，努力奮斗；愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義；有高尚的道德情操和優(yōu)良的道德品質。

2.良好的科學文化素質

這主要是指不但要擁有豐富的科學文化知識和經(jīng)驗，還要在進行繼承性學習的同時善于進行創(chuàng)造性學習。要成為創(chuàng)新型人才，就需要具備多方面的知識，單單一方面或幾方面是不夠的，因為事物是相互聯(lián)系的，多門類知識集合運用才能創(chuàng)新。一個人擁有的信息量越大，他的文化素養(yǎng)就越高，思路也就越開闊。

3.健康的心理素質

這主要表現(xiàn)為有明確的奮斗目標和較強的責任感，堅韌頑強，決策果斷，有永不滿足的進取心和強烈的求知欲、好奇心，敢于冒險，富有獻身精神，對新事物很敏感，有細致、敏銳的觀察力。

4.不斷進取的創(chuàng)新品質

這主要表現(xiàn)為有良好的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新人格，包括濃厚的探究興趣，強烈的求知欲，對新事物的敏感性，對真知的執(zhí)著追求精神，創(chuàng)造性思維和想象能力，高度的責任感、使命感，堅韌頑強的性格。

5.團結協(xié)作的團隊精神

團隊精神是大局意識、協(xié)作精神和服務精神的集中體現(xiàn)，其核心是協(xié)同合作，其基本要求是每個成員都要自覺要求進步，具有高度的大局意識、協(xié)作意識、主人翁責任感，較強的親和力，良好的從業(yè)心態(tài)和奉獻精神。

二、思想道德教育對創(chuàng)新人才培養(yǎng)的作用

職業(yè)院校的思想道德教育旨在幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，教給學生科學解決問題的根本方法，健全學生的個性心理。

1.對學生良好思想道德素質的形成起主導性作用

職業(yè)院校在培養(yǎng)人才方面，不僅要教會學生做“事”，使學生成為有技能的人，更要教會學生做“人”，使學生成為有道德的人。思想道德教育的目的是培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義事業(yè)的建設者和接班人，通過教育幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，使學生具有崇高的理想信念、高尚的道德品質、無私的奉獻精神，能夠肩負起對國家、對民族、對人民、對社會主義事業(yè)的責任。

2.教給學生科學解決問題的根本方法

創(chuàng)新活動是一種超越前人的探索和追求，創(chuàng)新人才不僅要有廣博的知識，更要掌握科學解決問題的方式方法。思想道德教育在要求學生掌握基本原理的同時，更要求學生用唯物主義的觀點看待世界，用發(fā)展聯(lián)系的觀點分析事物，用辯證的觀點看待問題，用對立統(tǒng)一的方法解決問題，用實踐的方法檢驗認識；倡導學生以獨特的視角、辯證的思維來觀察社會、剖析人生，善于在司空見慣的事物中發(fā)現(xiàn)疑點，在尋常中發(fā)現(xiàn)異常，反對守舊，鼓勵創(chuàng)新。

3.內化學生健康的心理品質

創(chuàng)新的征程上充滿荊棘和挫折，因此需要非凡的膽識和堅忍不拔的毅力，需要不達目的誓不罷休的頑強意志和品質，更需要遇到阻撓和誹謗不氣餒、遇到挫折和失敗不退卻的良好心理品質。思想道德教育能夠幫助學生樹立正確的人生觀和價值觀，確立積極的人生態(tài)度，追求向上的人生意義，以苦為樂，銳意創(chuàng)新，在投身事業(yè)、奉獻自己的智慧和力量中實現(xiàn)人生價值。

4.培養(yǎng)創(chuàng)新人才的合作意識和團隊精神

21世紀是一個追求個人價值實現(xiàn)與團隊績效雙贏的時代。創(chuàng)新人才不僅要有個人專才，而且要有較強的團隊合作能力。思想道德教育既有教育目的，又有幫助目的，不僅對學生進行理想信念教育，而且以學生全面發(fā)展為目標進行公民道德和素質教育，幫助學生形成和提升合作意識和團隊精神。

三、加強思想道德課改革，適應時代要求

思想道德教育雖然在促進創(chuàng)新人才成長的過程中有著不可替代的作用，但要充分發(fā)揮這些作用，還需要我們不斷更新教育理念、改進教育方法、完善考評機制。

1.改變傳統(tǒng)的教育教學理念，體現(xiàn)全面性

傳統(tǒng)教育注重傳授已有的科學文化知識，最顯著的特點是繼承性。這種教育不利于學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和發(fā)揮。因此，必須樹立全新的教學理念，在傳授已有知識的基礎上，注重學生創(chuàng)新思維意識、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。提倡學生獨立思考，探索新知；學會抽象思維，利用抽象思維捕捉創(chuàng)意，拓展思考的自由度；擺脫思維定式，進行逆向思維；在強調學生全面發(fā)展的同時，注意個性發(fā)展；在重視專業(yè)知識學習的同時，重視基礎知識和人文知識的學習。

2.改革傳統(tǒng)的教育教學方法，增強實效性

傳統(tǒng)教育往往采用整齊劃一的教育形式、單一的教育內容和統(tǒng)一的教學進度，這種教育必然空洞，沒有說服力。因此，要改變傳統(tǒng)的教育方法，讓學生在寬松的環(huán)境中自由思考和發(fā)揮；針對不同的教育對象提出不同的教育要求、采用不同的教育方法；注重教師與學生的雙向交流，采用問題討論式教學，使學生由被動學習轉入積極參與教學活動，既學到知識又學會探索；在學生社團等活動載體中增加創(chuàng)新實踐教育，把創(chuàng)新教育與解決實際問題結合起來，用事實說話，使原本枯燥的思想道德教育變得既生動又有活力，切實提高教育的實效性。

3.完善考評機制，激勵創(chuàng)新思維的形成

絕大多數(shù)職業(yè)院校對學生的考評都采取理論考試成績加平時出勤情況和作業(yè)成績，或是作為考查課只看平時出勤情況和作業(yè)成績，這樣做的直接后果是學生為應付而學，根本談不上培養(yǎng)創(chuàng)新思維。因此一定要徹底改變陳舊的考評方法，采用多元的評價標準，在評價體系中一定要體現(xiàn)知識和能力的重要性，考評的方式方法也要靈活多樣。

4.上下聯(lián)動，達成共識

創(chuàng)新教育是素質教育中的重要一環(huán)。開展創(chuàng)新教育不僅需要思想政治課教師重視，更需要校領導重視、全體教師參與。因此，要構建由團委、學生處、教務處、思想政治課教師以及其他教師共同參加的大教育格局，把教育和培養(yǎng)滲透到日常工作和課堂教學中。唯有這樣，才能在思想道德教育與創(chuàng)新素質培養(yǎng)之間找到結合點，形成“整體大于部分之和”的教育合力，為創(chuàng)新教育提供強大的推動力和組織保障。

參考文獻：

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在過去的授課方式中，很多思想品德課老師在教學中側重于對學生新知識點的落實，忽視了對學生的道德素質培養(yǎng)。他們認為道德素質的培養(yǎng)，更主要是班主任的事情，而且道德素養(yǎng)的培養(yǎng)不是朝夕之間的事情，因此在教學中許多老師沒有了解到思想品德授課的關鍵性，人為分割知識點的落實和道德素質的培養(yǎng)，使得很多學生并沒有實現(xiàn)個人的整體發(fā)展。伴隨著教育的改革與創(chuàng)新，思想品德授課需要認真地把握教育創(chuàng)新的機遇，落實教育精神，探索知識點的落實和道德素質的培養(yǎng)的雙贏，將培養(yǎng)學生的道德素質作為教學的又一個重要目標。

一、依據(jù)書本，找尋素質教育的切入點

課本是思想品德課的教學依據(jù)。在授課時，如果老師對課本的內容沒有徹底關注，沒有徹底閱讀、使用，就會使得教學資源浪費，進而讓學生的學習變得艱難。而人教版初中思想品德課本，它里面的知識覆蓋了社會的所有方面，從實際日常生活到國家法律法規(guī)都有所涉獵。我們可以確定地講，七年級到九年級的思想品德課本，基本上涵蓋了學生生活的方方面面，在教學中運用好教材，基本能夠形成學生的正確人生價值觀。所以，老師在進行思想品德教學時，要依據(jù)課本，從課本下手，查找素質培養(yǎng)的關鍵點，進而充實授課的知識點，展現(xiàn)以人為本的主體思想。

如，在進行八年級的《消費者的權益》的授課過程中，就可以依據(jù)課本的知識，在授課過程中匯入人文精神教學，進而使得學生實現(xiàn)素質的培養(yǎng)。在授課過程中，老師首先依據(jù)課本內容對教學知識進行講解。通過詳細的講課，使得學生理解社會的實質是人與人之間的交往模式。在這個模式里面，我們需要誠實、平等、自由等等。隨后，老師可以突然問學生：“想象你們當前是一家公司的董事長，而你們目前的任務就是把公司業(yè)務開拓到較為落后的國家去。這個國家的技術水平比較低下，對產(chǎn)品的監(jiān)測要求比較少，這就表示你能夠運用比較低的技術去實踐，進而節(jié)省資金。那么在這種情況下，請問同學們是保障自己公司的利益還是用戶的利益？不同的處理方式會產(chǎn)生什么樣不同結果？”老師的問題引發(fā)了學生的思考。在學生還沒有表達自己的看法時，老師還可以運用多媒體技術接連播放“三聚氰胺”“蘇丹紅”等等事件。而這些真實的事情也讓學生展開了討論，也使得他們對消費者權益的了解更加深刻。利用這樣的方法，學生可以更好地了解這門課的知識，而且還具有誠信的認知，道德素質得以培養(yǎng)。

二、因人而異，注重學生的個性培養(yǎng)

以人為本，思想品德的教育強調的是以學生為中心，而相應的學生都具有自己的特性。老師在授課時，需要知道學生的差別所在，而且理解認可這種差別。思想品德的教育重在培養(yǎng)學生的道德素質，幫助學生建立正確的人生觀，培養(yǎng)高尚的情操。然而，老師需要知道，學生都是不一樣的，不可以要求學生思想一致，也不可以要求學生品行相似。在如今倡導以人為本的社會，自由民主的教學方式才是老師所應該追求的。在對思想品德的授課中，教育的方式因人而異是關鍵所在。老師要引領學生建立高尚的情操，同時也要認可學生之間的差別，不要要求一樣的教學成果，那樣只會背道而馳，同時也是不可能的。

在思想品德教學中，要把學生當作教學的主體，全面理解學生之間的差別，進而使得教學得到了很大的收獲。在《實現(xiàn)我們的共同理想》的授課過程中，老師并不急于實施課本知識的講解，而是讓學生首先說一說自身的理想和自身對理想的看法。起初，沒有學生愿意發(fā)表自己的看法和意見。這種情況下，老師便首先說了自己小時候的理想。在老師營造的休閑氛圍中，課堂的氣氛開始活躍起來，而學生也變得不那么緊張了。然后，在老師的引領下，學生慢慢地開始表達自己的想法以及理想。有些學生的理想比較高遠，老師便對這表示認可和肯定；有些學生沒有實際的理想，只要求過安穩(wěn)的日子，老師并沒有嘲笑他們，而是表示充分的理解，而且引領學生對理想做深刻的分析。對于學生的大理想以及小愿望，老師并不要求學生都需要高遠的志向，而是依據(jù)學生不同的個性同時認可他們的差異。在如此輕松的學習氣氛中，學生變得勇于發(fā)言，也比以前更自信了，不僅對老師以后的授課內容印象很深，同時也明確了自己的理想，和實現(xiàn)理想的規(guī)劃，培養(yǎng)了自身的道德素質。

三、注重實際，整體培養(yǎng)學生的道德素質

對學生的道德素質的提高，不僅僅只是嘴上說說。學生素質的培養(yǎng)、人生觀的生成，都需要學生不斷的實踐操作。而以人為本的授課方式也需要老師從根本上實施，使得學生充分地理解實踐，再結合實際對道德素質進行培養(yǎng)。所以，初中思想品德的授課，不單單是要結合書本知識，使得學生能夠徹底理解思想品德的教學內容，而且更要超出課堂授課，與實際生活相聯(lián)系，進而使得學生就算在實際生活中，也可以自我學習，培養(yǎng)學生的自身道德素質，進而變成真正的國家人才。

相對于學生的成績高低，學生的道德素質應該更加被老師和學生重視。因此，在初中思想品德授課中，老師應該以人為本，切合實際情況，因人而異，從根本上培養(yǎng)學生的綜合素質。

四、培養(yǎng)學生道德素質的重要意義

思想品德的教學兼有新知識的傳授和學生道德素質的培養(yǎng)，培養(yǎng)學生道德素質更是思想品德教育的關鍵所在。對初中生實施思想品德的教學能夠使他們明白道理，樹立正確的人生觀以及價值觀，對學生具有很大的意義。而且思想品德的教學也深刻地貫徹了教育改革創(chuàng)新的需要，幫助學生培養(yǎng)他們的道德素質，建立誠信、平等的社會體系，讓學生成為優(yōu)秀的祖國人才。學生作為祖國的重點培養(yǎng)對象，擁有高尚的人格是十分必要的，通過實施思想品德教學提升學生的道德素質，所以老師要充分利用思想品德教學的機會，開拓學生的道德素質的培養(yǎng)方式。

總而言之，在思想品德的授課過程中，老師不可以只知道重視學生的知識積累而忽略了對學生道德素質的培養(yǎng)，不可以輕視具體的實踐教學而只知道強化書本知識。因此，我們需要積極地使用各種各樣的方式手段把培養(yǎng)學生的道德素質與思想品德教學合二為一，使得兩者相輔相成，共同進步。

參考文獻：

篇（5）

我國思想道德素質的培養(yǎng)目標就是要堅持全面發(fā)展觀，促進人的自由全面發(fā)展。所謂人的全面發(fā)展，就是按照人應有的本質，“以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質”[1]。生活在一定社會條件下的人，需要擁有生存與發(fā)展的物質條件，有豐富的社會關系和充實的精神生活，并在這幾方面的發(fā)展取向上，既堅持全面又有所側重，既發(fā)展特色又互不替代，以全面方式發(fā)展自己。

2.傳統(tǒng)培養(yǎng)路徑的基本方法與經(jīng)驗

思想道德素質培養(yǎng)路徑，是培養(yǎng)者在實踐中適應社會環(huán)境和人們特定時期思想特點而創(chuàng)造出來的。當這套方法適應思想道德素質培養(yǎng)實踐的需要時，它就會有較強的說服力和感染力，產(chǎn)生較好的教育效果；反之，就會失去說服力和感染力。我國自古就有重視德治與德教的傳統(tǒng)。改革開放以來，隨著中國化的不斷推進，我國形成了具有中國特色的道德教育的理論和方法體系。大學生思想道德素質培養(yǎng)路徑的傳統(tǒng)方法有：（1）正面灌輸。灌輸是教化的基礎，中國古代封建統(tǒng)治者把儒家著作奉為“經(jīng)”書，要求人們在道德實踐中遵循。經(jīng)典作家列寧最早系統(tǒng)深入地論述了灌輸原理，1902年他在《怎么辦？》一書中指出“：工人階級本來也不可能有社會民主主義意識。這種意識只能從外面灌輸進去。各國的歷史都證明：工人階級單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識?！盵2]在《》中指出“：沒有進步的政治精神貫注于軍隊之中，沒有進步的政治工作去執(zhí)行這種貫注，就不能達到真正的官長和士兵的一致，就不能激發(fā)官兵最大限度的抗戰(zhàn)熱忱?！盵3]在高校，對大學生進行思想道德素質培養(yǎng)的路徑普遍使用的是課堂的正面灌輸。（2）社會實踐。儒家主張身體力行，即在道德實踐中按照道德準則和規(guī)范行事，躬行篤行，不斷提高道德修養(yǎng)水平，例如，孔子主張“力行近乎仁”，“君子欲訥于言而敏于行”，荀子甚至提出“知之不若行之”的見解等。而認識論和實踐觀認為，思想道德素質只有經(jīng)過實踐內化后才能好好改造主觀世界，因而大學生只有結合自己的實際情況和需求，將思想道德素質的內容和要求應用于社會實踐活動，才能樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。高校開展的各類社團活動、素質拓展和社會實踐活動，使大學生得到了鍛煉，提高了大學生的思想道德素質，進而提高了大學生的綜合素質。（3）身教示范。身教重于言教，是中國古代道德教育的一條重要原則?？鬃釉凇墩撜Z•子路》中指出“：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”他認為作為國家的官吏，要以身作則，起到表率作用。我黨在長期領導革命與建設的過程中，也一直將言教與身教相結合作為開展思想政治工作的方法。在高校，對大學生進行思想道德素質培養(yǎng)也經(jīng)常用到榜樣教育法，發(fā)揮老師和典型榜樣的力量引導大學生。如評選學習標兵，使學習標兵發(fā)揮榜樣作用，對大學生進行正面的、先進的示范引導，從而提高大學生的思想認識、規(guī)范自身的行為。

3.傳統(tǒng)培養(yǎng)路徑存在的問題

社會不斷發(fā)展，對大學生思想道德素質培養(yǎng)路徑提出了新的要求。大學生在肯定思想道德素質的重要性的同時，也對思想道德素質培養(yǎng)活動表現(xiàn)出不認同甚至反感的態(tài)度，思想道德素質培養(yǎng)的現(xiàn)實矛盾和困惑直指培養(yǎng)路徑存在的問題。（1）灌輸路徑與接受路徑非同步增長。當前高校將重點放在課堂知識的灌輸上，只從教育者的角度而不從受教者的角度去考慮問題，對接受路徑關注不夠，灌輸路徑和接受路徑不能同步增長，灌輸路徑和接受路徑難以形成共鳴，思想道德素質培養(yǎng)效果不佳。（2）知與行脫節(jié)。思想道德素質培養(yǎng)路徑必須符合人的認知發(fā)展的特點，高校根據(jù)大學生的特點，把社會要求的政治觀點、思想體系、道德規(guī)范灌輸給大學生，大學生在各種因素的綜合作用下將這些教育因素有選擇地轉化為個體意識完成認知階段，但部分大學生并沒有實踐這些認知，沒有把個體意識轉化為良好的行為和道德習慣，知行不統(tǒng)一。（3）偏重顯性教育，忽視隱性教育。傳統(tǒng)的思想道德素質培養(yǎng)是教育者把思想道德規(guī)范和價值觀念灌輸給大學生并促使其內化，這種顯性教育雖然具有權威性和主導性，但容易造成內容的程式化和培養(yǎng)路徑的模塊化，導致大學生一定程度上的反感。當前，網(wǎng)絡已經(jīng)深入到大學生的生活中，相比之下，網(wǎng)絡承擔著隱性教育者的角色，不僅能將思想道德素質內容蘊含在看似價值中立的信息形態(tài)中，而且能夠營造出和諧、平等的交流氛圍，促使大學生的知行轉化。高校應當在保有傳統(tǒng)顯性教育的優(yōu)勢的基礎上，巧妙地運用隱性教育的培養(yǎng)路徑，將顯性和隱性培養(yǎng)路徑統(tǒng)一起來。

二、網(wǎng)絡環(huán)境下探索大學生思想道德素質培養(yǎng)新路徑

（一）網(wǎng)絡環(huán)境下大學生思想道德素質培養(yǎng)現(xiàn)狀

目前大學生的思想觀念、道德素質主流是好的，整體上是積極向上的，但也存在著不容忽視的問題。全球網(wǎng)絡的互通有無，使得交流空間和交流內容不斷擴大和延伸，新時期的青年大學生，各種思想、信息都觸手可及。受網(wǎng)絡負面信息的影響，加上自身的分析判斷能力有限，部分學生的價值取向偏離社會主義的價值軌道，存在道德失范、誠信缺失現(xiàn)象以及理想信念淡漠、人生觀價值觀扭曲，是非、善惡、美丑界限混淆，追求物質和個人享受，一切以個人為中心，缺乏社會責任感，缺少社會實踐等問題，必須引起我們的高度關注。

篇（6）

【關鍵詞】

高校;思想道德教育;意義;立體模式

隨著教育改革的不斷推進，要求高校實施思想道德教育改革，適應當下社會的發(fā)展，找出適合當下大學生思想道德教育的具體方法。高校的思想道德教育水平的高低，對大學生思想道德水平的高低有直接的影響。因此，高校必須對大學生的思想道德教育引起重視，在新的歷史時期，找到提高思想道德教育水平的措施，構建起思想道德教育的立體模式。本文就大學生思想道德教育的意義和問題進行分析，提出了高校構建思想道德教育立體模型的辦法。

大學生的思想道德教育就是利用傳統(tǒng)的文化、社會主義的核心價值觀對學生進行教導，讓學生明白社會的道德標準和社會法律法規(guī)的道德標準，樹立起正確的人生觀、價值觀以及世界觀，提高大學生的思想道德水平。因此，高校加強對大學生思想道德教育具有重要的意義。

首先，是社會培養(yǎng)人才的需要。大學生處于思想道德素質形成的關鍵時期，大學生在這一時期形成的思想會直接影響到學生在以后工作中的行為和表現(xiàn)，決定了大學生在步入職業(yè)生涯以后的工作的態(tài)度、人際交往態(tài)度以及社會價值觀念等。高校是大學生的重要生活場所和學習場所，也是大學生進行道德學習和建設的重要場所。如果在這一時期中，大學生沒有形成良好的思想道德水平，高校沒有對學生的思想道德進行有效的引導，不但不能達成預期的目標，可能還會導致大學生脫離正常的軌道，倒行逆施。因此，高校必須加強對大學生思想道德教育，積極引導學生的思想道德，做好大學生思想道德教育工作，讓大學生樹立起正確的人生價值觀和良好的思想道德素質，成為社會主義的接班人。將思想道德教育的傳統(tǒng)性和時代性結合，實現(xiàn)動態(tài)教學，對于促進社會的發(fā)展和時代的進步具有重要意義，也是時代培養(yǎng)人才的需求。

其次，在新的歷史形態(tài)下，高校必須加強高校思想道德教育?，F(xiàn)代的大學生大多都是90后，他們生活在新的歷史時期，改革開放以后，解放了人們的思想。90后這一代生活在大好的時期，泡在虛擬的網(wǎng)絡世界里，過著養(yǎng)尊處優(yōu)的日子。這一代人的特點是接受新鮮事務的能力和理解能力較強，但是缺乏辨別是非的能力。這就要求高校加強對大學生的思想道德教育，幫助學生辨別是非，提高大學生辨別是非的能力，抵制錯誤的思想，理解黨的方針和路線，樹立整體意識。

從以上的分析中可以看出，加強大學生思想道德教育是社會對人才的需求，也是新的歷史時期高校面臨的重要工作。但是就目前高校對大學生的思想道德教育來說，還存在諸多的問題，主要表現(xiàn)在以下幾點：

第一，高校德育教育方法落后。受到傳統(tǒng)教育方法的影響，高校教師在對學生進行思想道德教育培訓大多數(shù)都是采用的說服教育，將知識生硬的灌輸給學生?，F(xiàn)今高校的大學生基本上都是90后的學生，他們對這種教學模式存在較大的抵觸心理。新課改要求在教學的過程中，要尊重學生在課堂教學中的主置。但是這種死板的教學方式忽略了學生的主置，使得學生在學習中處于被動的地位，對思想道德教育課程提不起興趣，沒有充分調動學生學習的興趣。

第二、高校忽略了學生的社會實踐教育。長期以來，高校對大學生的思想道德素質教育都是理論上的教育，忽略了對學生進行思想道德的社會教育。如今的大學生，他們大多數(shù)都是獨生子女，在思想上比較的活躍，他們對于這種傳統(tǒng)的理論教育并不感興趣。隨著社會的不斷發(fā)展，我們的生活空間也在不斷的發(fā)生著變化，人和社會之間的關系也變得越來越密切。在現(xiàn)代的社會環(huán)境下，大學生的思想也會隨之受到影響，加強對學生的社會實踐教育顯得尤為重要。

第三，高校德育教育的教學目標不明確。高校德育教育的目標不明確，重要表現(xiàn)在，在教育的過程中，重視物質利益的教育，淡化了對學生思想道德觀念的教育。例如當前的大學生在選擇專業(yè)的時候，最先考慮的都是熱門的專業(yè)，沒有從國家需要的角度出發(fā)。另一方面，高校對大學生的思想道德教育只重視生活理想，忽視了對學生的道德理想教育，不利于學生正確價值觀的形成。除此以外，高校對大學生的思想道德教育還存在重視個人理想教育，忽略了對學生社會責任感的培養(yǎng)。這使得大學生養(yǎng)成了以自我為中心的道德觀念，在做事中首先考慮的就是個人利益，不利于大學生良好思想道德素質的養(yǎng)成。

第四，高校思想道德評價體制不健全。當前高校對大學生的評價，主要是注重對學生智力和成績的評價，沒當學生學習完一門課程之后，都會擁有一張相應的成績單。并沒有對學生日常行為表現(xiàn)，思想道德素質進行評價，是一種不健全的評價機制。

以上所闡述的問題，是當前大多數(shù)高校在思想道德教育方面存在的主要問題。其根本的原因在于高校沒有建立起思想道德教育的立體模式，不能對學生進行全面的思想道德教育培訓。本文重在構建出一種高校思想道德教育的立體模式，從社會影響教育、學校引導教育以及學生自我教育角度出發(fā)，用一種立體的眼光和發(fā)展的眼光來看待當前思想道德教育的問題，讓三者在內容和形式上更具科學性。

首先，高校要以社會環(huán)境為主旋律，對學生實施思想道德素質教育。社會環(huán)境就是對學生思想道德素質形成的影響因素。對學生思想道德素質的形成有激勵、規(guī)范以及引導的作用，社會環(huán)境是培養(yǎng)學生良好思想道德素質的前提。社會教育主要可以從以下幾個方面來培養(yǎng)學生良好的思想道德素質。第一，加強媒體對大學生的正面引導教育。第二、擴大社會資源參與學生思想道德素質教育的力量。第三、強化互聯(lián)網(wǎng)對學生思想道德素質積極教育的作用。

其次，高校要從正面引導教育。高校是實施大學生思想道德素質教育的核心，高校就要加強對學生的正面引導，堅持思想道德素質教育的層次性，從學生的實際角度出發(fā)，對學生進行層次教學。教師要不斷提高自身的綜合素質，認識到思想道德教育的重要性，加強對學生的引導，同時，高校還要建立全面的評價機制，除了要重視學生智力和成績的評價，還要重視對學生思想道德素質的評價。

最后，學生要加強自身教育。大學生要加強自身素質教育，就要認識到良好思想道德素質對自身的重要性，培養(yǎng)和提高自我教育的意識，加強和學生之間的相互教育，搭建起現(xiàn)實空間和虛擬空間的橋梁。

總而言之，高校思想道德素質教育是高校教育的重要部分，目前高校思想教育工作還存在諸多的問題，這就要求高校要轉變教學觀念，提高對思想道德教育工作的認識，從社會角度、高校角度以及學生自我角度建立起思想道德教育的立體模型，提高高校思想道德素質教育水平。

【參考文獻】

[1]高敏真.提高職業(yè)院校班主任德育工作實效性的強化策略探討[J].中國科教創(chuàng)新導刊，2014，10：232-233.

篇（7）

一高職院校思想道德素質教育存在的問題

（一）教育理念存在問題

高職院校的責任是為我國培養(yǎng)適應未來社會需要的產(chǎn)業(yè)工人，重點是技術應用型的專業(yè)人才。學校注重加強學生的實踐技能、技術操作水平是必然的，然而，高職院校應屆畢業(yè)生找工作的時候常碰到尷尬的情景，一些企業(yè)認為高職院校學生的思想道德素質與正規(guī)大學本科畢業(yè)生存在差距，因此，也就淘汰掉了高職學生。這對高職院校敲響了警鐘。注重學生的操作實踐能力是必不可少的，但是學校往往忽略了高職院校學生生源較差、學生學習能力弱、自我約束能力差、叛逆心理強、散漫難管理等一系列實際問題，只重能力不重綜合素質，這樣培養(yǎng)出來的學生是不適應社會需要的，也是對學生不負責任的。

（二）教育內容存在問題

高校思想道德素質教育的教材往往只局限于幾本政治課程。這幾本政治課程存在諸多政治術語、概念，在學生看來，枯燥無味，教條化，沒有實際意義，更缺少指導意義，沒有貼近學生的大學生活，一味“放空話”，學生便在心理上形成抵觸，不愿對這些生硬的政治內容進行過多的了解，認為政治與自己無關，政治是“高高在上”的政客談論的虛假東西，因此學習的時候也就囫圇吞棗，草草了事。這樣政治綱領性的課程對于學生來說是不符合實際的，也不會引起學生的興趣。

（三）教育手段存在問題

當前的中國是開放包容的中國，各種新鮮事物、新鮮思潮席卷而來，在這樣的環(huán)境下成長起來的大學生對于傳統(tǒng)的教學方式也產(chǎn)生了厭倦，他們更樂意接受新鮮刺激、多姿多彩的內容。學生追求師生之間的平等性，學習方式的互動性、開放性，追求諸如多媒體教學、互聯(lián)網(wǎng)教學等感官性強的教學方式，而現(xiàn)在的高職思想道德素質教育課程中還是傳統(tǒng)的“老師講、學生聽”的模式，教學設備也以黑板為主，多媒體設施配套不完整。由于思想道德本身過于高境界，學生已經(jīng)喪失學習興趣了，如果教學手段再刻板枯燥，那就真的沒有實際意義了。

二高職院校思想道德素質教育課程的創(chuàng)新

（一）轉變教育理念，注重學生思想素質

一個人的思想道德水平能夠通過行為舉止表現(xiàn)出來。人是一種有思想、有感情的高級智慧動物，而思想道德對于人的行為舉止具有重要的反作用。優(yōu)秀的、高尚的思想道德素質對于一個人性格的養(yǎng)成以及行為的表現(xiàn)具有積極向上的促進作用，反之，低俗的落后的思想道德素質對于一個人性格的養(yǎng)成以及行為的表現(xiàn)具有消極的阻礙作用。高職學校的教學重點雖然是為社會培養(yǎng)各行各業(yè)的專業(yè)技術人才，譬如理發(fā)師、糕點師、計算機人才、挖掘機工程師等，社會及企業(yè)對于高職學生技術的要求也確實比一般本科畢業(yè)生要高很多，但是，由于思想道德素質對于日后同事之間相處、與部門及領導溝通都具有重要作用，因此學校和教師應積極轉變教學理念，加強學生的思想道德素質教育，意識到學校不僅是培養(yǎng)專業(yè)人才的搖籃，其實也在承擔著培養(yǎng)學生人格以及思想修養(yǎng)的重大責任。思想道德素質對于學生今后發(fā)展有潛在的作用，影響著學生的溝通方式、為人處世、看待人生的態(tài)度等等，可以說思想道德素質對于人來說具有基礎性的作用。教師也應該意識到自己職業(yè)的特殊性，多給學生一些心理上和學習上的鼓勵，幫助他們樹立信心，從而能夠處理與自身、與他人、與自然、與社會的各種關系，正確看待個人利益與國家利益、集體利益的關系，正確看待個人價值與社會價值的關系，樹立正確的榮辱觀，能夠以一種全面的健康的眼光去看待社會上的事物以及人生方向，提升自己的思想境界。

（二）對教學內容進行合理創(chuàng)新

當前的高職學校思想道德素質教育除了應按照教育教學的規(guī)律以及優(yōu)良的思想道德傳統(tǒng)進行教育之外，其教育課程的內容也應當隨著思想理論的不斷發(fā)展以及社會形勢的變化而不斷進行改革創(chuàng)新，使教材能夠適應世界形勢和時代的要求。作為教師，應當在教學中深入理解并研究馬列主義等基本思想理論的立場、觀點，理解研究哲學中的唯物主義觀、人生價值觀等，并在此基礎上時刻關注新理論、新成果，時刻關注世界范圍內的政治經(jīng)濟思想狀況，結合我國改革開放進程以及現(xiàn)代化建設中的新問題、新情況，對高職學校學生關注的熱點問題、焦點問題以及難點問題及時回答，對他們不懂的思想道德問題、認知問題、人生價值觀問題積極解惑，結合學生實際的生活學習情況，將這些“束之高閣”的思想問題靈活自如地運用到學生身上，使學生能夠更具體、更深入地理解世界觀、人生觀、價值觀。

教師在對教材有深刻正確認知并保持原有教材框架體系的基礎上，備課時應積極對教材中的重點、難點予以標注，并重點對學生進行講解。對于教材中反復出現(xiàn)的知識點予以調整，結合新時代思想道德的發(fā)展慎重進行添加修改，使學生能夠把握住教材要點、難點，更好地了解教材。教師可以創(chuàng)造幽默的教學氛圍，力求通過淺顯易懂的詞匯將枯燥乏味的思想道德素質教育傳達給學生。就高職學校的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》這本書而言，第三章中的第三節(jié)、第七章第二節(jié)以及第八章第一節(jié)的內容，在相關的一些課程中已經(jīng)出現(xiàn)過，教師在進行教學內容備課的時候就應視具體教學情況而定，適當調整，合理安排相關內容，可以把更多的教學精力及時間放在其他知識點的講解上或者是教材中的重難點問題上。通過這樣適當?shù)恼{整補充，教學內容更加明朗化、系統(tǒng)化，更加符合了學生的需求，提高了學生的學習興趣和學習熱情，也在一定程度上提高了課堂效率。這是對教師教學能力的考驗。

其實，不止是在思想政治課程中進行思想道德素質教育，現(xiàn)在的課程設置過于專業(yè)化，講技術就只講技術，講理論就只講理論，課程教材即使在當前環(huán)境下也不能進行改革。那么，教師也應該在這些專業(yè)性的課程之中適當涉及思想道德問題，使學生在嚴密的專業(yè)課程學習之中體會到思想道德的感染力，潛移默化地接受思想道德熏陶。

（三）對教學手段進行創(chuàng)新

教學手段主要包括教師教學方法和教學設備。首先，教師應對教學方法進行創(chuàng)新。課堂上教師往往是傳統(tǒng)的教學角色，學生與老師之間缺乏互動，交流溝通相對較少，課堂氣氛比較沉悶。教師應該意識到學生是學習的主體，他們應該積極參與到這些教學中來。他們想針對老師的講解提出一些自己的觀點見解，或發(fā)表自己的看法，或對老師的問題提出疑問。而實際的教學活動中，教師除了給學生提供問答機會之外很少聽到學生的聲音，這就要求教師以學生的身份走入學生中間，加強與學生的互動，也可以實行分組討論，教師提出一個問題，讓學生以小組為單位進行討論協(xié)商。由于高職院校的學生知識水平相對較低，思維較為狹隘，這種小組討論的形式可以將學生的觀點進行整合，彌補學生個人知識的不足，同時也可以鍛煉學生的溝通能力、表達能力，加深對知識點的印象。這樣活躍的課堂氛圍對教師進行思想道德教育是有推動作用的，學生不至于對教師的說教產(chǎn)生厭煩，反而會愛聽、愛學。

其次，教學設備的改良。當前科學技術快速發(fā)展，高職學校應當考慮將這些先進的教學設備引進課堂。教育教學現(xiàn)代化的一個重要特征便是多媒體教學。利用多媒體教學，能夠把課程中比較枯燥的知識用視音頻、圖片資料的形式展示出來。例如，教師可以利用多媒體將課程中的案例視頻播放給學生觀看，其中一些涉及思想道德的人和事便會在學生心中留下印象，學生也會對自己的行為進行自我約束。教師應當充分利用互聯(lián)網(wǎng)資源讓學生搜集相關的學習資料，并積極進行網(wǎng)絡思想道德評比，提高網(wǎng)絡思想道德修養(yǎng)。

（四）創(chuàng)新道德考核制度

當前中國教育制度的大環(huán)境決定了成績是對學生進行衡量的標準。但是，學校及教師應當意識到學生是否優(yōu)秀僅憑一張試卷是決定不了的，應當將綜合素質包括在內。在實際的教學活動中，會經(jīng)常發(fā)現(xiàn)一些問題，例如有的學生試卷成績異常優(yōu)秀，性格卻往往過于內斂，有時只顧學習，對其他同學主動咨詢的學習問題漠不關心。日常生活中也是以自我為中心，功利心強。而有的同學雖然學習成績不好，卻對同學、老師都很熱情，樂于助人。這樣如果以試卷作為評判標準的話對于學生性格、思想道德的發(fā)展是極為不利的。因此，學校、教師應意識到培養(yǎng)學生思想道德素質的重要性，對考核制度進行調整創(chuàng)新，將學生的日常學習生活表現(xiàn)納入考核范圍，并進行有效地管理，對于思想道德素質考核不合格的學生進行一定程度上的懲處，并加強教育，從而規(guī)范學生行為，提高思想道德境界。

總之，隨著高職教育的發(fā)展，學生的思想道德素質教育，如教育理念、教育內容、教育手段等都出現(xiàn)了一些問題。針對這些問題，應當轉變教育理念，注重學生思想素質；對教學內容進行合理創(chuàng)新；對教學手段進行創(chuàng)新；創(chuàng)新道德考核制度，以此來加強學生對思想道德的重視，提高學生的綜合素質，使學生成為適應社會需要的合格人才。

參考文獻

[1]韓立新.試論思想道德修養(yǎng)課程創(chuàng)新在高職教育中的重要作用[J].高校教育，2011（27）.

篇（8）

1、重視學生的心理健康：素質教育的目的就是促進學生全方位的健康發(fā)展，包括心理健康的發(fā)展。把學生心理健康教育納入日常的教育工作中，無疑是素質教育最有意義的途徑。比如在學校里安排心理輔導課程，或者創(chuàng)設心理輔導室，幫助有心理問題的學生穩(wěn)定情緒，有利于為學生營造良好的心理環(huán)境，促進他們身心的健康發(fā)展。

2、重視培養(yǎng)學生各方面的能力：傳統(tǒng)的課堂形式，只注重老師把知識單向灌輸給學生，使學生變成“理論上的巨人，能力上的矮子”，所以素質教育提倡重視培養(yǎng)學生的能力，使理論和實踐結合，讓學生得到全面的發(fā)展。

3、重視培養(yǎng)學生的思想道德素質：無論學生的成績有多好，比成績更加重要的是學生的思想道德素質，素質教育的一方面就包含重視培養(yǎng)學生的思想道德素質。正所謂：“活到老，學到老?！奔词箤W生的學習生涯結束了，但是他們思想道德素質的競爭才剛剛開始。隨著學生年齡的增長，我們會發(fā)現(xiàn)，思想道德素質良好的學生格局要大很多。因此我們要重視從小對學生實行素質教育，有益于培養(yǎng)他們的思想道德素質。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇（9）

素質是指一個人在后天通過環(huán)境影響和教育訓練所獲得的穩(wěn)定的、長期發(fā)揮作用的基本品質，包括人的思想、知識、身體、品格、氣質、修養(yǎng)、風度等綜合特征。大學生的基本素質涉及專業(yè)素質、文化素質、身體素質、心理素質、思想道德素質等許多方面，每個方面又都具有豐富的內涵。

素質教育是以提高民族素質為宗旨的教育， 以面向全體學生、全面提高學生的基本素質為根本宗旨，以注重培養(yǎng)學生的態(tài)度、能力、促進他們在德智體等方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特征的教育。

一、思想道德素質教育

思想道德素質教育是前提，思想道德素質教育的目標是教育大學生如何做人，樹立崇高理想，培養(yǎng)高尚情操。政治修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的核心內容，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的主要內容。思想道德修養(yǎng)課就是按照這些內容的內在聯(lián)系和大學生的思想道德發(fā)展規(guī)律而構成的。

二、專業(yè)素質教育

專業(yè)教育應稱為專業(yè)素質教育，同時應當確立專業(yè)素質教育在大學生素質教育中的主體地位，這種專業(yè)素質教育不應只是專業(yè)知識、技能的傳授，而是培養(yǎng)基礎扎實、知識豐厚、能力全面、素質優(yōu)良的新型人才。

三、培養(yǎng)適應擇業(yè)需要的實踐能力

知識的積累并不等同于能力積累，將知識升為能力須作出巨大的努力，在完成學習任務前提下，應爭取培養(yǎng)自己的社會需要的實際應用能力

篇（10）

隨著全國加強和改進未成年人思想道德建設工作會議的召開，有關未成年人思想道德教育的問題，被提高到前所未有的高度。我國未成年人的思想道德建設工作亟待加強。面對當前的現(xiàn)狀，中專學校作為未成年人教育環(huán)節(jié)的一部分，負有不可推卸的責任。

一、現(xiàn)階段中專生思想道德素質教育中存在的問題

現(xiàn)階段我國正處于科技的高速發(fā)展期和經(jīng)濟的轉型期，這對中專學校的德育工作提出新的嚴峻挑戰(zhàn)。主要表現(xiàn)在：

1.社會主義市場經(jīng)濟體制不僅給學生提供了廣闊開放的市場而且充分擴展了學生的視野，但是，這又同時給學生帶來了負面的影響。有些同學對當今社會市場經(jīng)濟認識不夠全面，不能正確地理解市場經(jīng)濟的共性、特性，因此發(fā)生價值觀念上的扭曲，無私奉獻、助人為樂已不在成為人的價值范疇，造成學生理想境界的空虛、白話。還有一部分學生對社會的適應能力比較強，社會經(jīng)驗與社會關系要比學校內的教師還要多，這些學生身上就會反映出一些思想問題，學校對學生實施的被動教育，讓學生來轉變觀念，這就給學校的思想道德素質教育帶來了很大的壓力。

2.網(wǎng)絡的大范圍普及，也給中專德育教育帶來了很大挑戰(zhàn)。首先，網(wǎng)絡一個很明顯的特點就是信息的公開性和廣泛性。網(wǎng)絡多媒體在教學中的應用，告別了傳統(tǒng)的依靠一本書、一張嘴、一個黑板的教育模式；網(wǎng)絡的另外一個特點就是他的虛擬性，這是一把雙刃劍，可以使一些學生從相對狹窄的現(xiàn)實空間進入網(wǎng)絡的虛擬空間，也可以使一些學生徹底迷戀網(wǎng)絡這個虛擬的空間，所以這就給思想道德素質教育增加了很大的難度?，F(xiàn)在的社會是一個開放的、賦予學生充分自由空間的社會，中專生對上網(wǎng)行為有著自主性和隱蔽性，這就更為學校的德育工作造成了困擾。

3.在我國教育體制下大部分學校采用的還是應試教育，思想政治教育往往不被學校和家長重視，多是流于形式，正如人們所見，在小學到中學，學生所受的全部教育都是為了考上大學這么一個目的，思想政治素質教育的軟弱化，只能培養(yǎng)出技術性人才，卻不能培養(yǎng)出技術與素質兼?zhèn)涞暮细袢瞬拧?/p>

二、尋找加強思想道德素質教育的新出路

一個人的綜合素質中，思想道德素質處于首要位置，并且他并不是孤立存在的，它與知識素質、心理素質、科學文化素質共同構成了思想道德素質的有機整體。面對當今德育工作的現(xiàn)狀和問題，傳統(tǒng)的方法已經(jīng)“力不從心”了，必須尋找新的出路，筆者認為可以適當采用以下方法：

1.加強學生的心理素質，提高社會適應能力。社會主義市場體制下，經(jīng)濟快速發(fā)展，人才競爭激烈，中專畢業(yè)生面臨著嚴重的就業(yè)問題，德育工作的重點就是要使學生有一個健康的心理素質，面對競爭壓力不會迷失方向。校內教育可以多增加一點競爭項目，讓學生面對挫折的時候懂得如果去解決，訓練學生對競爭的適應力。

2.加大信息反饋和教師的理論培訓的力度。德育想要更好地開展有針對性的工作，加強對社會信息的反饋，應該了解社會思想動態(tài)，把握哪些社會事務可能會對學生產(chǎn)生影響，引導教育走在學生思想意識形成的前列；了解單位對人才的需求和要求，擴展學生的學習應變能力；進行教師的素質培訓，使教師具有指導學生的知識和能力，學習新知識和新技術，更新觀念，使教育的主動權緊握在手，使教育具有超前性。

3.思想道德素質教育由學校教育走向社會活動實踐。中專學院應多開設一些社會實踐課程和開展校外活動。

4.思想道德素質教育可以借助網(wǎng)絡渠道。建立德育網(wǎng)站，建立班級網(wǎng)頁，開發(fā)學校的BBS功能，讓學生利用E-mail與老師進行心理與知識上的溝通交流。

中專生思想道德素質教育工作是一項長期復雜的工作，身為一名德育教師，我們肩負著為祖國培養(yǎng)高素質、高品德、高文化的新型人才，我們要積極總結工作，交流經(jīng)驗，解決思想道德素質教育中存在的問題，為中專德育教學做出新的貢獻。

參考文獻：

［1］陸如茵.《針對中專生心理特點提高政治課教學效果》.素質教育大參考.2002.5.