序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇大學(xué)生對勞動教育的理解范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Reflection on Employment Situation of College Students

LIU Li

(Department of Literature and Media, Hu'nan Women's University, Changsha, Hu'nan 410004)

AbstractLabor creates human, labor is the most basic condition for human survival and development. And labor, the most basic human survival way is far from college students of new generation. This paper analyzes the reasons and consequences for the lack of labor of university students of the new generation, especially research on how to improve the lack of labor, hope can cause the concern of the industry and make up this lesson in time for the new generation university students.

Key wordscollege students; employment situation; reflection

眾所周知，與過去的大學(xué)生相比，現(xiàn)在的大學(xué)生具有更鮮明的特征。他們追求時尚與個性；生活散漫不拘小節(jié)隨意性強(qiáng)；政治與勞動觀念淡漠；以自我為中心我行我素……本文在分析了新生代大學(xué)生勞動缺失的原因以及勞動缺失所產(chǎn)生的不良影響之后，對如何改善這一現(xiàn)狀作了較為深入的探究，希望能引起業(yè)內(nèi)人士的關(guān)注并能及時給新生代學(xué)生補(bǔ)上勞動一課。

1 大學(xué)生勞動缺失原因探究

勞動是指人們使用工具創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的活動，是人類生存與發(fā)展的最基本條件。它分體力勞動和腦力勞動兩個方面。本文中“勞動”一詞，僅指“體力勞動”。勞動創(chuàng)造了人類，人并不是天生就不愛勞動，但當(dāng)一個人所受的教育中缺失了勞動這一課時，他對勞動的漠視與排斥就毫不稀奇了。

1.1 家庭教育中勞動教育的缺位

家庭勞動教育是指在家庭中家長樹立孩子正確的勞動觀念和培養(yǎng)勞動習(xí)慣以及從事一定家務(wù)勞動的教育活動。它是全面發(fā)展教育的重要組成部分，對孩子將來成為社會的合格建設(shè)者，培養(yǎng)其高尚的道德意志和品質(zhì)，發(fā)揮其聰明才智及動手能力都有重要作用。在現(xiàn)代家庭中，主張教育孩子從小熱愛勞動的并不多見。教育的偏頗與社會流俗使得很多家長在價值取向、教育觀念和教育心態(tài)等方面走入了誤區(qū)。大學(xué)生不愛勞動在很大程度上與之從小缺失家庭勞動教育有關(guān)。

1.2 基礎(chǔ)教育中勞動教育缺失，高等教育中勞動平臺欠缺

中國的小學(xué)、初中雖然是義務(wù)教育，但始終脫離不了應(yīng)試教育的樊籬，這使得絕大多數(shù)學(xué)生都是以學(xué)為主。盡管新大綱對中學(xué)生勞動技術(shù)課從內(nèi)容到形式都有明確規(guī)定，但大部分學(xué)校的勞動技術(shù)課形同虛設(shè)，常常被挪作他用。更令人傷心的是，在中小學(xué)教育中，勞動技術(shù)課不僅沒有正常進(jìn)行，反而被某些老師當(dāng)成了一種懲罰受教育者的手段，于是，勞動的真實面目及意義在學(xué)生心中便成了一個模糊概念。而高等教育（尤其是高職教育）則一味地看市場臉色行事，完全根據(jù)市場的需要來設(shè)置課程，在“工具”與“人文”兼顧的《大學(xué)語文》課都“瘋狂瘦身”的情況下，勞動教育當(dāng)然更無法在大學(xué)課程中有一席之地。

1.3 社會價值體系的嬗變

“勞動光榮”這句話正在不斷被人們質(zhì)疑。在很多人看來，這不過是一句過時的口號。的確，勞動和勞動者在這個現(xiàn)實的、時髦的社會里并沒有得到應(yīng)有的尊重。在影視作品中，占中國公民絕大部分的勞動人民形象也越來越單薄，甚至不見其蹤影，即使偶爾露臉，也是畏首畏尾、充當(dāng)配角，甚至成為被取笑的對象。這些現(xiàn)象不僅導(dǎo)致了年輕學(xué)子們對勞動的輕視和蔑視，導(dǎo)致了學(xué)生對勞動價值的否定，甚至還左右著他們的人生方向。

2 大學(xué)生勞動教育缺失的后果

筆者曾以下列問題在一定范圍內(nèi)對大學(xué)生做過調(diào)查：

第一，作為大學(xué)生，你怎樣看待校園勞動？勞動光榮嗎？為什么？第二，作為大學(xué)生，你參加過的校園勞動有哪些？你認(rèn)為還有哪些勞動你們可以勝任？你主張在讀大學(xué)時適當(dāng)參加體力勞動嗎？為什么？第三，你怎么看待學(xué)校將一定的勞動任務(wù)承包給一些家境相對貧困的學(xué)生？為什么？第四，在大學(xué)生活中，沒有適當(dāng)?shù)捏w力勞動會對學(xué)生產(chǎn)生什么樣的影響？為什么？第五，對在校期間的勞動內(nèi)容與形式，你有什么建議？

贊成在讀期間有適當(dāng)勞動的占58.6%；中立的占35.7%；其他5.7%； 44.6%的大學(xué)生認(rèn)為勞動光榮但很辛苦；少部分學(xué)生認(rèn)為勞動不僅不光榮，而且還“恥辱”，因為那是“沒本事、愚蠢”甚至“下賤”的代名詞；參加過校園勞動的占33.1%（但基本上都是搞寢室衛(wèi)生）；沒有參加過的占63.1%；其他占3.8%；主張在大學(xué)里安排學(xué)生適當(dāng)體力勞動的占60%；對大學(xué)生活中無體力勞動，認(rèn)為有影響的占50%；無影響的26.9%；影響不大的19.2%；其他3.9%；對校園勞動內(nèi)容和形式，主張校內(nèi)勞動與校內(nèi)外兼職相結(jié)合的占26.9%；認(rèn)為只要不與學(xué)習(xí)相沖突就可以的占38.5%；認(rèn)為勞動必須有償?shù)恼?4.6%。

3 解決大學(xué)生缺失勞動教育問題的對策

第一，糾正錯誤觀念。勞動是光榮的，不勞而獲才是可恥的。勞動創(chuàng)造了歷史，勞動改變了世界。勞動能讓人養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和文明的行為習(xí)慣，勞動能讓學(xué)生形成正確的人生觀和價值觀，對學(xué)生將來能較好地融入社會，都有很好的推動與促進(jìn)作用。我們應(yīng)該旗幟鮮明地為學(xué)生闡說勞動光榮這個觀點。大學(xué)生，尤其是職業(yè)院校的大學(xué)生，他們的工作崗位在生產(chǎn)、服務(wù)第一線，如果沒有對勞動的正確態(tài)度、情感，那是教育的失敗，也是學(xué)生人生的悲哀。

第二，了解就業(yè)形勢。學(xué)生和家長都應(yīng)該全面了解目前社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢，了解社會對勞動市場人才的結(jié)構(gòu)要求。雖然人才市場供多于求，但在同等專業(yè)水平的前提下，任何一家用人單位都更愿意接受具備吃苦耐勞，具備良好勞動品質(zhì)的學(xué)生。家長和學(xué)生應(yīng)該意識到這一點，并在平時的生活與學(xué)習(xí)中培養(yǎng)這一品質(zhì)，以便就業(yè)之需。

第三，溯源追根，家校結(jié)合，修正學(xué)生勞動行為。蘇霍姆林斯基曾在《給兒子的信》中專門提到勞動這一章節(jié)。他告誡兒子，人的志向和人生的幸福，必須通過勞動才能實現(xiàn)?！爸挥型ㄟ^勞動，人的志向才能跨上智慧的、創(chuàng)造的、科學(xué)的大道”。“什么是生活的最大樂趣？我認(rèn)為，這種樂趣寓于與藝術(shù)相近的創(chuàng)造性勞動之中……如果一個人熱愛自己從事的勞動，他一定會竭盡全力使其勞動過程和勞動成果充滿美好的東西”。

第四，設(shè)置勞動課程、力爭全面發(fā)展。目前大學(xué)課程設(shè)置，少有將勞動作為一門課程來體現(xiàn)的，這有悖于大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)與大學(xué)的職能，因此，這必須得到修正：首先，將勞動納入正式課程。新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)連續(xù)八年組織學(xué)生進(jìn)行摘棉勞動，這一活動的發(fā)起人雒秋江（校長）說：“勞動素質(zhì)是學(xué)生綜合素質(zhì)中的重要內(nèi)容，學(xué)校有責(zé)任如此做。而且，摘棉勞動是學(xué)生了解社會、理解生活的好窗口，勞動是學(xué)生立志過程中無言的導(dǎo)師?！彼褎趧蛹{入正式課程，記入學(xué)分，這讓他的學(xué)生和學(xué)生家長都受益無窮。其次，我們還可以在其他學(xué)科中加強(qiáng)對勞動概念、態(tài)度、情感的滲透，然后以隱性課程中的體驗與體驗課程來給學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭趧蛹寄芊矫娴挠?xùn)練，還可以給學(xué)生安排勞動周。第五，讓做義工成為一種制度。國外很多大學(xué)，特別是好的大學(xué)非常注重對學(xué)生個人品格、領(lǐng)導(dǎo)才能及特點的培養(yǎng)，他們認(rèn)為做義工不僅可對社會作貢獻(xiàn)，也是完善一個人美德的途徑。你獲益于社會，你就應(yīng)當(dāng)回饋社會，這樣社會才會團(tuán)結(jié)，才會進(jìn)步。所以，國外中學(xué)生必須要做多少個義工，拿多少個學(xué)分才能順利畢業(yè)，才能進(jìn)入著名的高等學(xué)府，這一做法值得我們借鑒。

參考文獻(xiàn)

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2后勤環(huán)境發(fā)揮育人功能的實踐與探索

2.1加強(qiáng)后勤物質(zhì)環(huán)境建設(shè)

高校后勤致力于為學(xué)生創(chuàng)建安全、文明、干凈、和諧的物質(zhì)環(huán)境。后勤部門在高?！皹?biāo)準(zhǔn)化”建設(shè)的前提下不斷完善基礎(chǔ)設(shè)施。通過在食堂內(nèi)安裝實時監(jiān)控系統(tǒng)，從源頭上監(jiān)控原料的采購、清洗、烹飪、售賣各個環(huán)節(jié),保障學(xué)生擁有健康的飲食環(huán)境；在學(xué)生公寓硬件建設(shè)方面，通過安裝門禁和監(jiān)控系統(tǒng)保證學(xué)生人身和物品的安全。在宿舍樓的活動室安裝電視機(jī)和DVD，創(chuàng)建大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基地，豐富了學(xué)生的公寓文化生活；在校園內(nèi)開辟桃李園、在公寓園區(qū)種植花草樹木，創(chuàng)造了干凈、優(yōu)美、整齊的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。硬件設(shè)施的完善為后勤發(fā)揮環(huán)境育人功能奠定了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，學(xué)生食堂和學(xué)生公寓成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、娛樂，自我完善、自我發(fā)展的重要陣地。

2.2加強(qiáng)后勤學(xué)生隊伍建設(shè)

加強(qiáng)后勤學(xué)生服務(wù)隊伍的建設(shè)是發(fā)揮后勤環(huán)境育人的有益探索，通過開展后勤文化活動以及學(xué)生隊伍成員在同學(xué)間宣傳，將學(xué)生平日看不見的后勤服務(wù)工作提升到可以看見并親自參與的層面上，切實感受后勤工作的艱辛。根據(jù)后勤維修、綠化、餐飲、宿舍、保衛(wèi)的工作類別組建義務(wù)維修隊、綠化小分隊、伙食管理委員會、宿舍管理委員會、學(xué)生義務(wù)消防隊等學(xué)生組織。經(jīng)過量化的考核和篩選，這些學(xué)生委員會在信息傳遞、衛(wèi)生檢查、評比活動、校園美化、日常安保等方面發(fā)揮重大的作用，他們是廣大同學(xué)和后勤服務(wù)部門溝通的紐帶和橋梁，也在工作的過程中鍛煉了協(xié)調(diào)能力、勞動能力。健全的組織環(huán)境較好的實現(xiàn)了后勤和學(xué)院師生的良性互動，達(dá)到了學(xué)生自我管理、自我教育和自我服務(wù)的目標(biāo)。

2.3加強(qiáng)后勤文化環(huán)境建設(shè)

打造“文化后勤”是高校后勤改革的趨勢，也是發(fā)揮后勤環(huán)境育人作用的關(guān)鍵。以宿舍文化節(jié)、美食節(jié)為載體，將與學(xué)生聯(lián)系密切的生活文化優(yōu)化組合，組成良好的后勤育人的文化環(huán)境。在食堂開展“我在后勤的一天”、“學(xué)生廚藝精英大賽”等活動讓學(xué)生自行到市場采購食材、比對價格，穿上工作服到食堂工作間親自操作，增加對食堂菜價的理解，了解校園周邊無證攤點快餐存在的安全隱患，提高飲食安全意識，更讓學(xué)生體會到后勤、食堂工作的艱辛，養(yǎng)成熱愛勞動、珍惜別人勞動成果的良好習(xí)慣。在學(xué)生公寓開展氣排球比賽、手繪報比賽、走廊創(chuàng)意大賽，鼓勵學(xué)生結(jié)合專業(yè)特色、發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，重點開展宿舍文化內(nèi)涵建設(shè)。創(chuàng)建品牌活動、精品活動，樹立后勤文化旗幟是后勤文化建設(shè)的重要途徑。后勤開展優(yōu)質(zhì)服務(wù)品牌活動，內(nèi)容涵蓋維修、宿舍管理、醫(yī)療、保衛(wèi)、食堂、員工禮儀多個方面，同時深入各個教學(xué)部門開展座談會、下發(fā)問卷讓師生提出工作意見和建議；通過邀請專業(yè)的禮儀老師講解工作禮儀，邀請領(lǐng)導(dǎo)、師生參與到崗位練兵等精品活動，讓師生體會后勤基層服務(wù)人員工作的辛勞，學(xué)會互相理解、互相關(guān)心、互相愛護(hù)。這些文化活動使后勤成為融思想教育、行為指導(dǎo)、生活服務(wù)為一體的育人場所，培養(yǎng)了后勤員工、學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，也大大提高了學(xué)生自主參與后勤、培養(yǎng)勞動意識、參與勞動實踐的積極性。

2.4加強(qiáng)后勤制度環(huán)境建設(shè)

根據(jù)管理的需要，后勤部門制定相應(yīng)的規(guī)章制度，如《學(xué)生宿舍管理規(guī)定》、《食堂食品衛(wèi)生管理規(guī)定》、《員工培訓(xùn)管理制度》等，這些制度為日常的工作制定了詳細(xì)的準(zhǔn)則和依據(jù)，奠定了以制度辦事、以制度管理的工作基礎(chǔ)。在后勤社會化改革的大背景下，引進(jìn)物業(yè)有限公司，與這些物業(yè)公司制定《物業(yè)服務(wù)量化考評細(xì)則》，獎懲分明，劃撥出專項獎勵資金，根據(jù)員工的綜合表現(xiàn)施行獎勵提高后勤物業(yè)人員的工作積極性和服務(wù)質(zhì)量；學(xué)生公寓有嚴(yán)格的管理制度和檢查制度，將學(xué)生在公寓的表現(xiàn)納入個人綜合素質(zhì)考評體系。這些制度讓后勤的工作人員、學(xué)生能夠增強(qiáng)自律，達(dá)到自我管理、自我服務(wù)、自我教育的要求。

3后勤環(huán)境育人在大學(xué)生德育教育工作中取得的初步成效

3.1后勤文化環(huán)境建設(shè)營造了良好的德育氛圍

通過開展活動、將社團(tuán)引進(jìn)公寓等形式學(xué)生接觸后勤工作的機(jī)會逐漸增多，“優(yōu)質(zhì)服務(wù)”品牌活動的推廣和宣傳使學(xué)生能夠零距離體驗食堂、保潔和維修等工作，以文化建設(shè)為載體吸引學(xué)生參與后勤活動、調(diào)動學(xué)生積極性，其產(chǎn)生的效果往往大于被動的勞動教育課，營造了良好的德育氛圍。

3.2服務(wù)隊伍凝聚力和協(xié)作能力增強(qiáng)

在員工隊伍建設(shè)中注重專業(yè)技能的考核，以小組為單位對員工進(jìn)行管理，獎懲制度分明，促進(jìn)后勤員工相互督促、相互鼓勵，形成良性的隊伍發(fā)展模式，為學(xué)生服務(wù)隊伍樹立良好的榜樣。在學(xué)生隊伍之間召開座談會、素質(zhì)拓展等活動，增強(qiáng)后勤學(xué)生服務(wù)團(tuán)隊之間的溝通和交流，提高后勤學(xué)生服務(wù)隊伍的工作效率，培養(yǎng)大學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作意識，學(xué)生服務(wù)隊伍的凝聚力和協(xié)作能力都得到一定程度的提高。

3.3后勤制度環(huán)境趨向完善化和科學(xué)化

高校后勤針對食堂、公寓管理、校園安全等方面制定了詳細(xì)的規(guī)章制度，確保學(xué)生生活環(huán)境安定和諧。通過調(diào)查問卷、草案試行等方式施行某項規(guī)章制度，再根據(jù)學(xué)生的反饋情況作出相應(yīng)調(diào)整確保制度人性化、科學(xué)化，使學(xué)生充分享受后勤各項制度為生活帶來的便利，激發(fā)學(xué)生感恩之情。

4充分發(fā)揮后勤環(huán)境育人作用的啟示

4.1把實踐性教育納入必修課程，理論和實踐相結(jié)

合培養(yǎng)學(xué)生勞動意識古語有云：“勞心者治人，勞力者治于人”這種輕視勞動的觀念深深地影響著人們。這促使學(xué)校和家庭在對孩子的教育觀念上一味地追求文化教育，理論成績至上，不鼓勵甚至不讓孩子參與家庭或者學(xué)校的實踐教育。部分高校已經(jīng)在后勤勞動教育方面做了一些改革和嘗試，但大都只是單純的進(jìn)行簡單的勞作，沒能發(fā)揮好勞動課的德育功能。高校應(yīng)該重新審視后勤實踐性教育對于培養(yǎng)大學(xué)生勞動意識的重要性，重視后勤實踐性教育的育人功能，將勞動教育課納入必修課程，把理論考核、實踐性教育和大學(xué)生在學(xué)生公寓的表現(xiàn)納入個人操行評價系統(tǒng)，把它作為考察大學(xué)生綜合素質(zhì)的一項重要依據(jù)。

4.2挖掘后勤德育教育平臺，加強(qiáng)教學(xué)部門與后勤的良性互動

后勤在高校中秉承著為教學(xué)、科研、師生服務(wù)的宗旨。長期以來教學(xué)、科研和后勤的關(guān)系是一種“服務(wù)與被服務(wù)”的關(guān)系。高校應(yīng)當(dāng)改善后勤與教學(xué)、科研和師生三者的關(guān)系，挖掘德育教育的新平臺，將部分全校性的后勤工作任務(wù)分派到各個教學(xué)部門或者院系，促使師生一起參與后勤服務(wù)和建設(shè)校園的活動中來。第一，組織畢業(yè)班學(xué)生種植“畢業(yè)樹”將班級的格言制作成牌匾置于親手栽種的樹木前，美化環(huán)境的同時也表達(dá)了對母校的感恩之情，將單純的勞動提升到德育教育的高度；第二、在學(xué)生公寓施行“輔導(dǎo)員進(jìn)公寓”制度、設(shè)立“學(xué)生黨員宿舍先鋒示范崗”、“社團(tuán)進(jìn)公寓”，加強(qiáng)后勤部門與各系部之間的良性互動，共同參與、共同建設(shè)，發(fā)揮環(huán)境育人的最大功效。第三、全校學(xué)生簽訂《創(chuàng)建安全文明宿舍》協(xié)議書，承諾平時保持宿舍、走廊的干凈整潔，畢業(yè)離校時將宿舍恢復(fù)原貌，文明離校，給學(xué)弟學(xué)妹樹立一個良好的榜樣；這些都是可以挖掘的且全校學(xué)生能共同參與的后勤德育平臺，能較好的體現(xiàn)后勤工作的人文關(guān)懷，激發(fā)學(xué)生互相關(guān)心、感恩母校、感恩社會的正能量。

4.3培育優(yōu)質(zhì)服務(wù)隊伍，找準(zhǔn)后勤環(huán)境育人的關(guān)鍵點

后勤服務(wù)人員的素質(zhì)高低直接影響到后勤服務(wù)質(zhì)量的高低，要對后勤基層工作人員開展禮儀培訓(xùn)、入職培訓(xùn)，不定期檢查各個崗位工作人員的工作態(tài)度、建立獎懲機(jī)制，激發(fā)員工競爭意識，強(qiáng)化后勤人員服務(wù)理念。從心理學(xué)角度剖析，無意識的教育是教育的一種有效途徑，后勤基層工作者良好的服務(wù)表現(xiàn)會在潛移默化中給大學(xué)生起到良好的教育作用，這些良好的表現(xiàn)會引起學(xué)生內(nèi)在的需要和感情上的共鳴，從而達(dá)到了人文環(huán)境育人的目的。后勤社團(tuán)的成員定期開展后勤宣傳活動，發(fā)揮學(xué)生隊伍的輿論力量，讓更多的學(xué)生自主參與后勤工作、自覺遵守食堂、公寓各項細(xì)則，提升自我約束力。

4.4加強(qiáng)后勤文化建設(shè)，營造良好的后勤環(huán)境育人氛圍

“文化后勤”要構(gòu)建以學(xué)生為主體，以公寓文化和食堂活動為載體的積極、健康、向上的文化平臺，開展具有后勤特色的德育教育活動。以“優(yōu)質(zhì)服務(wù)”活動為依托在學(xué)生間開展義務(wù)維修、宿舍安全知識競賽、氣排球比賽、廚藝大賽；在后勤員工間開展培訓(xùn)、“我能為學(xué)生做什么”演講比賽、崗位技能大賽，營造良好的后勤文化氛圍。后勤工作者在長期的實踐中也積累了很多財富和經(jīng)驗，高校后勤工作者應(yīng)積極主動將典型的后勤服務(wù)案例整理、匯編成冊為以后的后勤改革提供借鑒經(jīng)驗。廣西交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院創(chuàng)辦了《后勤工作簡報》內(nèi)容涵蓋了后勤新聞、工作動態(tài)、安全保衛(wèi)、醫(yī)療保健等內(nèi)容，學(xué)生參加后勤活動的心得也刊登在報，豐富了簡報的內(nèi)容也激發(fā)了學(xué)生參與后勤活動積極性，該形式讓學(xué)生更能夠從后勤工作者的角度出發(fā)去思考問題。

篇（3）

據(jù)國家公安部統(tǒng)計，中小學(xué)生犯罪率已達(dá)青少年犯罪的72％，這是一個多么令人觸目驚心的數(shù)字！

其次，幫助學(xué)生克服厭學(xué)癥，這是實施“愛己教育”的一個重要方面。濟(jì)寧市教委去年下半年的調(diào)查結(jié)果是中小學(xué)患有厭學(xué)癥的學(xué)生比率高達(dá)47％，即有近一半的學(xué)生討厭學(xué)校、討厭上學(xué)、討厭作業(yè)、討厭老師。厭學(xué)癥的原因種種，雖不外乎社會影響、家庭影響及同學(xué)間的互相傳染，但作為學(xué)校，我們完全有責(zé)任加大力度幫助學(xué)生克服這種“病癥”。學(xué)生連學(xué)習(xí)都不愛，這可算是最大的“不愛己”！

第三是進(jìn)行勞動教育。有資料顯示，很多國家注意給小學(xué)生安排一定的勞動時間，美國為平均1．2小時，韓國為0．7小時，法國為0.6小時，而中國只有0．2小時，即每天才讓孩子“勞動”12分鐘，而且城市的許多父母甚至連1分鐘的勞動時間都沒給孩子安排。我們要記?。簞趧咏逃褪莿趧悠焚|(zhì)的教育，而且是關(guān)系到公民將來生活水平及幸福的教育。應(yīng)該認(rèn)識到：無憂無慮、一帆風(fēng)順的童年環(huán)境是使一個好端端的孩子變成懶漢的最合適的土壤。所以我認(rèn)為，勞動教育是使學(xué)生熱愛勞動，體會勞動的艱辛，從而珍惜青春、珍惜學(xué)習(xí)機(jī)會也珍惜自己的很有效的“愛己教育”。據(jù)美國最優(yōu)秀的教師說：“最好的學(xué)生都做家務(wù)！”

篇（4）

中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-4336（2015）06-0044-04

目前，隨著國外高校開展通識教育和國內(nèi)普通高校開展大學(xué)生文化素質(zhì)教育以來，民族院校也普遍開展了大學(xué)生文化素質(zhì)教育，在提高民族院校教育質(zhì)量，改善人才培養(yǎng)模式，增強(qiáng)學(xué)生素質(zhì)方面起到了良好效用。但依筆者的觀察，民族院校的文化素質(zhì)教育與民族院校的內(nèi)在發(fā)展要求以及大學(xué)生成長成才對文化素質(zhì)的內(nèi)在需求方面還存在較大差距。民族院校因為有普通高校的特點，又有自身民族特色的實際情況，開展文化素質(zhì)教育的時候，不能照搬照套普通高校的做法，應(yīng)該探尋適合民族院校自身特色的文化素質(zhì)教育路徑方法，將文化素質(zhì)教育的理念貫穿在民族院校人才培養(yǎng)的全過程，在培養(yǎng)高素質(zhì)民族人才和可靠接班人上做出新貢獻(xiàn)。

一、民族院校開展文化素質(zhì)教育的現(xiàn)狀及存在的問題

（一）各民族院校文化素質(zhì)教育發(fā)展不平衡

民族院校存在著個別領(lǐng)導(dǎo)、部門和教師對文化素質(zhì)教育認(rèn)識錯位的現(xiàn)象。文化素質(zhì)教育是一種教育思想和教育觀念，而這些個別領(lǐng)導(dǎo)、部門、老師把文化素質(zhì)教育看成一種工作形式，存在著措施不力的現(xiàn)象。此外，民族院校因歷史原因，大多基礎(chǔ)比較薄，部分民族院校因經(jīng)費問題，在文化素質(zhì)教育方面投入不夠，致使文化素質(zhì)教育活動只能簡單化甚至形式化，各民族院校文化素質(zhì)教育發(fā)展不平衡。

（二）重特色建設(shè)，文化素質(zhì)教育課程建設(shè)不夠理想

民族院校普遍重特色建設(shè),民族理論、民族藝術(shù)、少數(shù)民族文化等學(xué)科課程得到非常重視，但文史哲等基礎(chǔ)學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展相對就投入不足，對大學(xué)文化精神方面研究也不夠，學(xué)校文化建設(shè)較差，層次不高，客觀上弱化了文化素質(zhì)教育。

（三）重專業(yè)教育，輕視文化素質(zhì)教育

文化素質(zhì)教育在民族院校的開展，使各民族學(xué)生的綜合素質(zhì)得到了一定程度的提高。但是實際工作中，文化素質(zhì)教育與專業(yè)教育在民族院校沒有得到同樣的重視，部分民族院校誤把文化素質(zhì)教育當(dāng)作了專業(yè)教育之外補(bǔ)充教育的東西，在這種觀念引導(dǎo)下，文化素質(zhì)教育課程被放在了一個次要甚至不太重要的位置上，兩者沒有得到同樣重視，造成兩者在事實上無關(guān)聯(lián)甚至撕裂的局面。

（四）專業(yè)教育和文化素質(zhì)教育不能得到很好融合

由于多年課堂教學(xué)養(yǎng)成的教學(xué)原則和教學(xué)方法，教師在進(jìn)行教學(xué)時習(xí)慣只傳授學(xué)生專業(yè)知識，而不能將文化素質(zhì)教育融入到專業(yè)課教學(xué)中，很多教學(xué)采用的仍是以前的教學(xué)老路，專業(yè)課傳授的是專業(yè)知識、專業(yè)技能，開設(shè)的文化素質(zhì)教育課傳授的是文化知識。在這樣的局面下，很難讓學(xué)生認(rèn)識到文化素質(zhì)教育的重要性，從而很難讓其均衡學(xué)習(xí)人文社會科學(xué)知識與自然科學(xué)知識。專業(yè)教育與文化素質(zhì)教育如何合理地搭配并能滲透是民族院校要解決的問題。

（五）重人文知識傳授而忽略人文精神提升

很多民族院校錯誤地把文化素質(zhì)教育等同于開設(shè)人文課程、舉辦人文講座、閱讀人文書籍，傳授文化知識上面，這背離了文化素質(zhì)教育的根本目的。文化素質(zhì)教育的目標(biāo)是提升大學(xué)生的人文精神和科學(xué)精神，培養(yǎng)大學(xué)生的完滿人格。文化素質(zhì)教育若不把歸結(jié)點放在人文精神和科學(xué)精神的提升上，就會使文化素質(zhì)教育成為民族高等教育的點綴。

（六）文化素質(zhì)教育課程體系不夠完備

民族院校文化素質(zhì)教育課程體系的基本框架基本形成，但是存在一些問題。一是大學(xué)生文化素質(zhì)教育課程體系的系統(tǒng)性不夠，隨意性較大。二是課程質(zhì)量不夠高，有的公共課沒有教材，有的課程老師備課不到位。三是有些文化素質(zhì)教育課程比較陳舊，內(nèi)容前沿性不夠，不能反映世界科學(xué)技術(shù)和文化發(fā)展的最新成就。

（七）實踐上急于求成而缺少統(tǒng)籌考慮

提高學(xué)生的文化素質(zhì)是一個潛移默化、長期實踐的過程，不可能一蹴而就，但當(dāng)前一些個別民族高院校突然增設(shè)了過多的文化素質(zhì)必修課、選修課，并大面積增設(shè)了社團(tuán)文化組織，讓老師學(xué)生苦不堪言，其后果令人堪憂。

二、民族院校要加強(qiáng)對文化素質(zhì)教育的理解和認(rèn)識

（一）要提高對文化素質(zhì)教育內(nèi)涵的理解

對于“文化素質(zhì)教育”的涵義，楊叔子、胡顯章、李曼麗、王義遒、金頂兵等人進(jìn)行了探索研究，從人文教育、人文素質(zhì)教育、個性化教育、人文教育與科學(xué)精神培養(yǎng)等四個方面，分別進(jìn)行了界說或限定，它們的觀點既有相通之處，又存在著明顯的差異。而我個人認(rèn)為教育部給定的定義最為合理。教育部《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》中對文化素質(zhì)教育下的定義：“文化素質(zhì)教育,是指對大學(xué)生進(jìn)行文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)方面的教育，同時對文科學(xué)生進(jìn)行自然科學(xué)方面的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)”2：。它包括了人文教育、人文素質(zhì)教育、個性化教育、人文教育與科學(xué)精神培養(yǎng)等四個方面，學(xué)校開展文化素質(zhì)教育必須從這個定義出發(fā)，去設(shè)計方案，并實施文化素質(zhì)教育。民族院校民族學(xué)生較多，由于受民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會、教育欠發(fā)達(dá)影響，不管是文科生，還是理科生，所接受人文和科學(xué)教育普遍不足，所以民族院校開展的文化素質(zhì)教育內(nèi)容必須包括人文教育和科學(xué)精神培養(yǎng)兩方面內(nèi)容，對各族各學(xué)科學(xué)生對等進(jìn)行兩方面的教育，把各族學(xué)生培養(yǎng)成為具有很高人文素質(zhì)和科學(xué)精神的全面發(fā)展的、負(fù)責(zé)任的社會主義建設(shè)者和接班人。

（二）要提高對開展文化素質(zhì)教育重要性的認(rèn)識

1.開展文化素質(zhì)教育是時展的要求3：。當(dāng)前，科學(xué)教育得到全世界全社會的空前青睞與重視，而人文教育受到普遍冷落，從國內(nèi)外的有關(guān)報道和研究結(jié)果來看，給世界帶來了一系列社會問題。為此，各個國家開始重視人文教育，開始加強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)，促進(jìn)科學(xué)教育和人文教育同步發(fā)展。在這種時代下，我們必須重視文化素質(zhì)教育。

2.開展文化素質(zhì)教育是知識經(jīng)濟(jì)時展的客觀要求2：。當(dāng)前，我們所處的時代是知識經(jīng)濟(jì)與信息時代，科技發(fā)展呈現(xiàn)知識高密集和綜合化的趨勢，人們的知識結(jié)構(gòu)處于大調(diào)整綜合階段，我們只有較高的科學(xué)文化素質(zhì)和人文素質(zhì)才能適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)與信息時代的要求，所以我們要重視對學(xué)生的文化素質(zhì)教育，要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識、科學(xué)素質(zhì)、人文素質(zhì)。

3.開展文化素質(zhì)教育是當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展的需要2：。通過學(xué)習(xí)文化知識，參加文化活動和社會實踐，參與校園文化建設(shè)，在校園文化環(huán)境的熏陶和人文精神的感召下，大學(xué)生的人格會得到潛移默化的提升，人生境界會得到進(jìn)一步的升華，有利于成為基礎(chǔ)扎實、知識面寬、能力強(qiáng)、素質(zhì)高的人才，有利于他們成為“四有”人才，有利于他們成為我社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

三、民族院校文化素質(zhì)教育的主要內(nèi)容

文化素質(zhì)教育是教育發(fā)展的高級階段，內(nèi)涵豐富，范圍廣泛，準(zhǔn)確理解和把握其主要內(nèi)容，對民族院校開展文化素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生全面能力，提高學(xué)生綜合素質(zhì)具有重要意義。文化素質(zhì)教育應(yīng)包括人文科學(xué)教育、自然科學(xué)教育、審美教育、國防教育、身心教育和勞動教育等內(nèi)容。人文科學(xué)教育應(yīng)重點放在語文根基、民族語言、史地知識、美學(xué)基礎(chǔ)、哲學(xué)素養(yǎng)等方面，通過向?qū)W生傳授人文知識，喚醒和引導(dǎo)潛藏在學(xué)生身上的人文需要，幫助他們認(rèn)識和理解自己、他人以及環(huán)境的關(guān)系，增強(qiáng)人文關(guān)懷的意識與能力，理解人生的目的與意義，從而樹立起高尚的理想情操，選擇正確的生活方式。自然科學(xué)教育應(yīng)包括自然科學(xué)知識的傳授和自然科學(xué)方法的訓(xùn)練，通過自然科學(xué)教育，學(xué)生要養(yǎng)成良好的科學(xué)精神，掌握從事科學(xué)研究的一定能力。審美教育即美育，借助判斷自然美、社會美和藝術(shù)美的手段，幫助學(xué)生樹立正確的審美觀點和高尚的道德情操，能夠感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美。國防教育包括愛國主義教育、軍事理論教育、軍事技能教育、日常生活作風(fēng)教育等內(nèi)容，通過國防教育，要使學(xué)生具有捍衛(wèi)國家、和安全，防御外來侵略、顛覆和威脅，維護(hù)國家、民族利益和世界和平的意志與能力。身心教育應(yīng)包括體育教育和心理教育兩方面內(nèi)容，使學(xué)生掌握身心健康的知識與技能。勞動教育包括勞動觀念教育、勞動技能教育、勞動習(xí)慣教育、社會公益勞動教育、自我服務(wù)勞動教育等內(nèi)容，使學(xué)生形成勞動光榮思想，通過勞動自食其力和為社會做貢獻(xiàn)的能力。

四、民族院校開展文化素質(zhì)教育的路徑方法

（一）建立有利于開展文化素質(zhì)教育工作的體制機(jī)制

開展文化素質(zhì)教育工作的關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)和制度。各民族院校要成立文化素質(zhì)教育工作組織機(jī)構(gòu)，專門從事學(xué)校文化素質(zhì)教育研究和組織開展文化素質(zhì)教育工作，學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)親自擔(dān)任負(fù)責(zé)人，要有固定辦公室，固定工作人員，專項文化素質(zhì)教育經(jīng)費。要制定學(xué)校文化素質(zhì)教育方案，形成科學(xué)完善的文化素質(zhì)教育規(guī)章制度。要根據(jù)民族院校實際情況和生源組成情況，對不同學(xué)科專業(yè)，分別提出要求，分步實施，分類指導(dǎo)。要統(tǒng)籌不同方面力量，調(diào)動各方面工作積極性，真抓實干，深入推動民族院校文化素質(zhì)教育工作。

（二）要充分發(fā)揮教師在文化素質(zhì)教育中的作用

教師是推動大學(xué)生文化素質(zhì)教育順利進(jìn)行的重要因素之一。愛因斯坦說："學(xué)生對教師尊敬的唯一源泉在于教師的德與才。"教師在教育過程中起主導(dǎo)作用，教師的頭腦中只能有了正確的教育觀、人才觀、質(zhì)量觀，具備了一定高度的素質(zhì)，才能按照學(xué)校文化素質(zhì)教育的要求來確定教學(xué)目的，才能把科學(xué)教育和人文教育、專業(yè)教育和素質(zhì)教育結(jié)合起來，把文化素質(zhì)教育貫穿到每一門課程中去，貫穿到每一節(jié)課堂中去。民族院校要加強(qiáng)教師的培訓(xùn)，不斷提高廣大教師的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)和教育觀念，要求教師在講授專業(yè)課程的同時，有意識地滲透文化素質(zhì)教育內(nèi)容。

（三）建立科學(xué)的文化素質(zhì)教育課程體系

在學(xué)校，傳授文化知識，建立文化環(huán)境就離不開課程教育，因此，我們必須重視文化素質(zhì)教育課程的安排。從文化素質(zhì)教育的核心與根本出發(fā)，民族院校文化素質(zhì)教育課程體系建設(shè)的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)：培養(yǎng)學(xué)生對中華民族文化的認(rèn)同感，幫助學(xué)生樹立強(qiáng)烈的愛國情懷，堅定走社會主義的信念；幫助學(xué)生認(rèn)識人類社會的傳統(tǒng)和制度，樹立正確的生活觀念，培養(yǎng)為人類創(chuàng)造美好生活的情感與施展才華的能力；幫助學(xué)生增長歷史文化知識，拓寬眼界，形成良好的國際視野和全球意識；加強(qiáng)正確世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、民族觀、審美觀教育，不斷加強(qiáng)學(xué)生對上述“六觀”理解的深度和廣度，養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)。

（四）要克服對民族特色以外課程不夠重視的問題

科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一是一名大學(xué)生應(yīng)該達(dá)到的理想境界。過去，在民族院校課程設(shè)置中，很重視民族特色課程，其它人文課程相對重視不夠。人文學(xué)科所占比例較小，在文科學(xué)生中自然科學(xué)課程則可能沒有。今后，要特別注意，要建立起科學(xué)完善的文化素質(zhì)教育課程體系?？紤]到學(xué)業(yè)時限、專業(yè)實際、各族學(xué)生的差異，民族院校文化素質(zhì)教育課程在整個民族院校課程體系中要體現(xiàn)出基礎(chǔ)性、綜合性、層次性3：的特點，分層次，有步驟，循序展開。

（五）通過一、二課堂科學(xué)實施文化素質(zhì)教育

文化素質(zhì)教育的主渠道是第一課堂，文化素質(zhì)教育的主陣地是第二課堂。文化素質(zhì)教育課程應(yīng)分為知識性課程和體驗性課程。第一課堂體現(xiàn)的是知識性課程，學(xué)校要將經(jīng)過全方面考慮，將予設(shè)置的文化素質(zhì)教育課程安排在第一課堂傳授，例如內(nèi)蒙古民族大學(xué)安排了20多門文化素質(zhì)教育課在第一課堂講授，深受學(xué)生歡迎。第二課堂要體現(xiàn)體驗性課程。文化素質(zhì)的本質(zhì)是將精神氣質(zhì)和人格品質(zhì)內(nèi)化于人的心靈。那么怎樣內(nèi)化呢？就是要通過教育、培養(yǎng)、熏陶，通過學(xué)生的體驗、感悟、升華內(nèi)化為自己的精神和品格，這就要安排體驗性課程。第一要舉辦系列文化素質(zhì)教育講座。通過舉辦適合學(xué)生特點、形式多樣、內(nèi)容豐富、貼近學(xué)生實際的講座，吸引學(xué)生來參加，吸收他們所需要的知識、開闊視野、啟迪思維、激感，受到教育。當(dāng)前，內(nèi)蒙古民族大學(xué)在校園中堅持開展講座活動，講座內(nèi)容既有人文知識又有自然科學(xué)的基礎(chǔ)方法問題；既有各民族的傳統(tǒng)文化精髓，又有世界形勢和文化發(fā)展熱點；既有主講人的精彩講授，又有聽眾的提問，還有相互的討論，得到廣大學(xué)生的歡迎。第二要舉辦形式多樣的校園文化活動。開設(shè)這方面課程的目的是要學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)文化知識，促進(jìn)文化知識向素質(zhì)的轉(zhuǎn)化。每年舉辦的課程主要有校園科技節(jié)、文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)、社團(tuán)文化節(jié)、公寓文化節(jié)、體育節(jié)、少數(shù)民族文化節(jié)、心理健康教育宣傳月、民族團(tuán)結(jié)教育月，另外設(shè)有文學(xué)社、詩社、書法社、攝影社、無線電社、天文社、國防社等百余學(xué)生社團(tuán)，這些社團(tuán)在學(xué)校的指導(dǎo)下，開展講座、討論、閱讀、辯論、研究等文化素質(zhì)活動。同時，還要有計劃地開展社會實踐活動。內(nèi)蒙古民族大學(xué)這些年就開展了上述文化素質(zhì)體驗課程，通過上述課程，各族學(xué)生不但增長了文化知識，而且邊參加邊體驗感悟升華，將知識逐步轉(zhuǎn)化為了自己的精神和素質(zhì)。

（六）利用校園文化環(huán)境的熏陶作用加強(qiáng)文化素質(zhì)教育民族院校除民族特色外，還和普通高校一樣具有傳播科學(xué)和文化的功能,校園應(yīng)該充滿深厚的文化氣息和科學(xué)氛圍，這樣才有利于推動文化素質(zhì)教育，提高廣大學(xué)生的文化素質(zhì)。民族院校要加強(qiáng)建設(shè)高品位高格調(diào)的人文景觀,主要包括:道路、廣場、樓堂、亭閣、畫廊的命名;建造有文化或科學(xué)精神意義的牌匾、楹聯(lián)、雕塑、塑像、奇石;在教學(xué)樓、圖書館、閱覽室、會堂懸掛科學(xué)家和文化名人畫像、名言警句、生平介紹等;在校園道路、廣場、花園周圍設(shè)立精美的警示牌、文明寄語、文化鑒言等4：，充分發(fā)揮環(huán)境對人的潛移默化的教育作用開展文化素質(zhì)教育。

參考文獻(xiàn)：

1：劉黎，加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的研究D：.武漢：華中科技大學(xué)，2009.

2：教育部，關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見D：.教高司1998：2號.

篇（5）

落實黨的教育方針，勞動教育必不可少，發(fā)展學(xué)生的德、智、體、美、勞動實踐意義重大。為此，我校在縣教體局和鎮(zhèn)黨委政府的關(guān)心支持下，把勞動課程納入校本科研和教學(xué)改革的重要內(nèi)容，以場地建設(shè)為載體，認(rèn)真實施勞動教育，具體做法是：

一、多招并舉，建立勞動實踐場所

1、以校園土地資源為依托，搭建學(xué)生勞動平臺。

近年來，我們對全鎮(zhèn)各校的校園空地進(jìn)行調(diào)查丈量并有效地整合，組織師生開墾利用，有的種起了蔬菜，有的種起了花生。有的栽種了果樹，各個學(xué)校利用勞動課及課余時間進(jìn)行實踐，既豐富了學(xué)生的課余生活，又使學(xué)校創(chuàng)收增收，為學(xué)校辦學(xué)起到積極的輔助作用。

2、以校外農(nóng)業(yè)企業(yè)相聯(lián)系，建立勞動合作關(guān)系。

為更好地拓展戶外勞動場所，讓廣大學(xué)生有更好的勞動實踐機(jī)會，我們通過鎮(zhèn)政府搭橋牽線，與學(xué)校周邊兩大農(nóng)業(yè)企業(yè)簽訂了合作協(xié)議，讓企業(yè)生產(chǎn)基地成為我校師生勞動實踐的場所。一是與張公鎮(zhèn)生態(tài)葡萄園進(jìn)行合作，定期組織學(xué)生為他們剪枝、打葉、掃地塊、摘葡萄、打包包裝。二是與紅壤研究所的農(nóng)業(yè)場進(jìn)行合作，我們派師生學(xué)習(xí)他們企業(yè)的勞動技術(shù)，然后按照企業(yè)的要求和布置，為他們的茶場摘茶葉，洗茶葉;為桔場培土、摘桔、過秤、包裝，為楊梅場除草、摘梅。

3、爭取當(dāng)?shù)卣С?，開辟新型勞動場所。

近日里，我們通過努力爭取，得到了鎮(zhèn)黨委及當(dāng)?shù)厝罕姷拇罅χС郑?zhèn)領(lǐng)導(dǎo)為發(fā)展學(xué)生勞動實踐場所，從張廟學(xué)校圍墻外劃撥了三畝土地供我校師生建設(shè)蔬菜基地，指派了附近農(nóng)民為我們作技術(shù)指導(dǎo)并幫助我們翻耕土地，這一項目的實施對增進(jìn)我校師生的勞動實踐，改善我校師生生活將有著重大意義。

二、以勞輔教，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

1、加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，健全工作機(jī)制。

為更好地增進(jìn)學(xué)生的勞動實踐效果，有效地發(fā)揮勞動實踐的教育作用，使這一工作常態(tài)化，持續(xù)化，我校一方面成立了學(xué)校勞動實踐工作領(lǐng)導(dǎo)小組，由校長任組長，副校長任副組長，下設(shè)勞動教研組和學(xué)科組，分班級依場地劃出勞動片區(qū)，各片區(qū)指定責(zé)任人和指導(dǎo)老師。另一方面設(shè)立了勞動實踐評價機(jī)制和實踐經(jīng)費保障機(jī)制，制訂了《勞動獎懲辦法》、《勞動安全制度》、《勞動課程崗位職責(zé)》，要求做到工作有計劃，階段有總結(jié)，過程有記載，活動有安排。

2、加強(qiáng)勞動教育，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。

勞動課程是學(xué)校教育的重要組成部分，勞動課程的設(shè)計與管理，應(yīng)以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，力求達(dá)到以勞育德，以勞啟智，以勞健體，以勞取樂，以勞益美的綜合教育效果。為此，我們要求每一位教師要以黨的教育方針為指導(dǎo)，對每一次實踐要精心設(shè)制，認(rèn)真安排，嚴(yán)格實施。一是要著力培養(yǎng)學(xué)生的正確的勞動觀念，讓學(xué)生在勞動中欣賞勞動的成果，感悟勞動的偉大，認(rèn)識誰知盤中餐，粒粒皆辛苦的真義，在勞動中培養(yǎng)勤奮，陶冶情操，感受光榮。二是要從教育為

農(nóng)的高度出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的實用技術(shù)，同時要結(jié)合其他課程的教學(xué)實踐，啟迪學(xué)生的靈感和智慧，增長學(xué)生的知識;三是要充分發(fā)揮勞動課的運(yùn)動功能，把握勞逸結(jié)合，勞思結(jié)合的規(guī)律，達(dá)到讓學(xué)生強(qiáng)身健體的效果;四是在勞動中培養(yǎng)學(xué)生的快樂情趣，讓學(xué)生在勞動的成功中享受快樂，在勞動的果實里品嘗喜悅;五是要在勞動實踐中設(shè)計曲線美、形象美、節(jié)奏美、成功美的動態(tài)情形，從而增進(jìn)學(xué)生美的認(rèn)識。

只有把勞動實踐活動與培養(yǎng)學(xué)生的德、智、體、美、樂有有機(jī)地結(jié)合，勞動實踐才能真正發(fā)揮它的巨大教育功能。

建設(shè)勞動實踐場所，有效地發(fā)揮勞動教育的功能作用，是一項意義巨大，任重道遠(yuǎn)的工作，從這個意義上講，我校的工作還剛剛起步，但我們相信，有各級領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心支持，有當(dāng)?shù)厝罕姷拇罅椭形倚熒墓餐?，我校的勞動實踐教育工作一定能穩(wěn)步推進(jìn)、持續(xù)發(fā)展。

勞動教育工作總結(jié)(學(xué)校)

在全校師生的參與下，經(jīng)過近一年的努力，我校的勞動實踐活動取得了可喜的成績?，F(xiàn)將一年的情況作個小結(jié)。

一、勞動實踐基地建立的緣起。

今天的小學(xué)生承載著明天的希望，擔(dān)負(fù)著建設(shè)祖國的重任。然而，隨著獨生子女的增加，家長對孩子的寵愛之風(fēng)日益盛行。四體不勤，五谷不分飯來張口，衣來伸手的學(xué)生比比皆是，甚至在我們農(nóng)村也屢見不鮮。如此現(xiàn)象不能不引起我們教育工作者、家長和社會的高度警惕。雖然隨著時代的發(fā)展，社會的進(jìn)步，科學(xué)的發(fā)達(dá)，我們的下一代肯定不是每天都是臉朝黃土背朝天的舊式農(nóng)民的翻版了，但是中華民族的吃苦耐勞的精神，堅韌不拔的品質(zhì)，卻是我們生活的精髓，不能隨意丟棄。xx是著名的銀杏之鄉(xiāng)，銀杏是xx的名片，是學(xué)生最熟悉的樹種。為了抓好民族精神的教育和培養(yǎng)，真正將新課程的理念全面貫徹落實，讓延續(xù)五千年的中華民族文明歷史得以發(fā)揚(yáng)光大。我校建立了以銀杏園為勞動實踐基地，以銀杏的栽培為校本課程的勞動實踐活動。

二、指導(dǎo)思想。

培養(yǎng)學(xué)生的勞動意識，讓學(xué)生掌握一定的勞動知識和技能，最終讓學(xué)生熱愛勞動，感受勞動的快樂。是我校課外實踐活動的指導(dǎo)思想。我們認(rèn)為學(xué)生的素質(zhì)不僅是基礎(chǔ)文化素質(zhì)，而且還應(yīng)包括各種體力、能力和知識面，包括正確的人生觀、世界觀的樹立，只有全面地進(jìn)行教育教學(xué)行為，才會讓學(xué)生形成堅韌不拔、吃苦耐勞、樂觀向上、勝不驕敗不餒的精神風(fēng)貌，才會形成客觀看世界主觀去努力的良好人格。新課程的三維目標(biāo)：知識與技能，方法與過程，情感態(tài)度價值觀，三者之間相互溝聯(lián)，缺一不可。知識與技能是骨架表皮，方法與過程是血脈筋絡(luò)，情感態(tài)度價值觀是靈魂思想，學(xué)生的知識與技能除了認(rèn)真學(xué)習(xí)書面教材以外，更需要課外的社會資源的大量補(bǔ)充，才能有機(jī)地結(jié)合社會理解課文，理解社會，形成能力，造就人才。

三、組織管理及實施。

為了更好地領(lǐng)導(dǎo)開展學(xué)校勞動實踐活動，開發(fā)課程資源，讓學(xué)生有全面發(fā)展的機(jī)會，學(xué)校組織成立了以校長為組長的勞動實踐基地領(lǐng)導(dǎo)小組。制定了詳實可行的計劃，并選派沈軍、常勇、劉國兵三位老師擔(dān)任勞動實踐指導(dǎo)老師。老師學(xué)生一起干，全員參與，分工合作，老師教學(xué)生，學(xué)生教學(xué)生，互幫互學(xué)，教學(xué)相長，營造勞動實踐氛圍，讓大家在勞動中快樂，在快樂中成長。。

篇（6）

近年來，一些被人們視為天之驕子的大學(xué)生因觸犯法律而身陷囹圄、斷送自己美好前程的事件時有發(fā)生， 令人痛心疾首。從盧剛槍殺事件到馬曉明殺親，從劉海洋傷熊事件到馬加爵殺害四名室友，再到藥家鑫撞人后刺死傷者，這些觸目驚心的案件令人膽顫，在社會引起了巨大反響。是什么導(dǎo)致接受高等教育的大學(xué)生走向犯罪的深淵？我們又該怎樣防止大學(xué)生身陷迷途？接下來，筆者將進(jìn)行簡單的探究。

一、大學(xué)生犯罪的特點

（一）犯罪主體的廣泛性

主體的廣泛性表現(xiàn)為受教育程度、性別、年齡層次多樣化。犯罪主體遍及各層次學(xué)歷，?？粕?、本科生占大多數(shù)，而碩士生和博士生也占有一定比例；近年來重點院校甚至名牌院校的大學(xué)生犯罪比例升高，其中部分學(xué)生還很優(yōu)秀，獲得過不少獎項和獎學(xué)金；犯罪大學(xué)生中男生占80%以上，但女大學(xué)生犯罪比例近年來有增加的趨勢；犯罪大學(xué)生中以高年級學(xué)生為多，但近年來開始呈現(xiàn)低齡化，一、二年級學(xué)生犯罪現(xiàn)象日趨增多，其中，來自貧困家庭、單親家庭的學(xué)生占大多數(shù)。

（二）犯罪類型的多樣化

大學(xué)生犯罪的類型多為侵犯財產(chǎn)類、侵犯人身權(quán)益類，以盜竊罪和故意傷害罪為主，并且這些類型的犯罪常常表現(xiàn)為團(tuán)伙犯罪；近年來網(wǎng)絡(luò)犯罪和傳銷也日益突出，而且高智能犯罪率升高；女大學(xué)生進(jìn)行行為等性犯罪近年來不斷出現(xiàn)并呈上升趨勢。

（三）突發(fā)性

大學(xué)生犯罪， 特別是犯暴力傷害罪， 事先并不一定有主觀上的預(yù)謀， 而是受到較大事件的強(qiáng)烈沖擊后實施，其行為往往具有盲目性、突發(fā)性、難以抑制性，有的甚至因為與人發(fā)生幾句言語爭執(zhí)就有可能實施犯罪。

（四）犯罪時間的相對規(guī)律性

大學(xué)生犯罪在時間上往往具有一定的規(guī)律性。每學(xué)期開學(xué)初和期末是大學(xué)生犯罪高峰期。這段時間有的學(xué)生可能面臨補(bǔ)考、留級、戀愛等問題，很可能因心理壓力過大而做出某些過激行為；臨近畢業(yè)時也是大學(xué)生犯罪的高發(fā)期，有的學(xué)生可能因工作沒著落、戀愛面臨危機(jī)等因素實施盜竊、打架斗毆、酗酒滋事、損壞公共財物、自殺等行為。

二、大學(xué)生犯罪的原因

（一）家庭教育不當(dāng)和家庭環(huán)境缺陷是大學(xué)生犯罪的內(nèi)在根源

家庭是一個人身心成長的搖籃，家庭環(huán)境、家庭關(guān)系和父母的言傳身教對孩子的身心成長和社會化有著深刻的影響。大量的有關(guān)青少年犯罪研究資料表明，家庭與大學(xué)生犯罪有著最直接的關(guān)系。

大學(xué)生的人格特征和個性發(fā)展與其父母的教育方式關(guān)系非常密切。但是，在上大學(xué)以前，在高考升學(xué)壓力下，有的家長只關(guān)注孩子的成績高低，忽略了孩子健康人格的培養(yǎng)；有的家長教育方式易走極端，要么過分嚴(yán)厲、專制粗暴，要么放縱溺愛。這些不科學(xué)的教育方式，都不利于子女的社會化，很容易形成不良的習(xí)慣和人格，而這就為其以后的犯罪埋下了隱患。而當(dāng)孩子考上大學(xué)后，有的家長又將重心轉(zhuǎn)移到物質(zhì)支持上，有的因為距離較遠(yuǎn)不便溝通而對子女的表現(xiàn)和心理關(guān)注不夠，在客觀上為其犯罪提供了機(jī)會。

家庭環(huán)境的缺陷也會影響大學(xué)生的成長，易引發(fā)犯罪。據(jù)調(diào)查分析， 以下幾種家庭環(huán)境的大學(xué)生較正常家庭的孩子更容易犯罪： 打罵型、溺愛型、放任型、父母離異型、長期家庭失和型、家風(fēng)不正型。在這些家庭環(huán)境中成長的大學(xué)生更易出現(xiàn)性格扭曲和人格畸形，他們的適應(yīng)力、自控力和應(yīng)對挫折的能力都有所缺陷，這些都構(gòu)成了大學(xué)生犯罪的潛在因素。

（二）學(xué)校教育與管理的缺陷

高校教育普遍存在重專業(yè)、輕德育的現(xiàn)象，只關(guān)注科研成果和學(xué)校排名，更注重知識的灌輸，忽視學(xué)生思想品德的培養(yǎng)和素質(zhì)的提升；法律類基礎(chǔ)課程的教學(xué)也收不到時效，學(xué)生們內(nèi)心里并不予以重視，很多只是抱著拿學(xué)分的態(tài)度敷衍應(yīng)付，法制教育流于形式；部分高校思想政治教育工作者對學(xué)生的心理狀況缺乏足夠的重視，或者針對性、時效性不強(qiáng)，不能及時對學(xué)生的心理問題進(jìn)行調(diào)解，教育實效性不佳；有的學(xué)校在學(xué)生管理上不夠嚴(yán)格規(guī)范，部分學(xué)生在校外住宿，易受校外社會一些不良風(fēng)氣的影響；有的高校雖然配備相關(guān)的心理咨詢機(jī)構(gòu)，但運(yùn)行不完善，使之形同虛設(shè)，大學(xué)生思想上的困惑、心理上的抑郁、遇到感情挫折后的痛苦、面臨巨大壓力的掙扎，得不到合理調(diào)節(jié)和及時矯正。以上種種因素，導(dǎo)致部分大學(xué)生法律意識和法制觀念淡薄，人生觀、價值觀扭曲，在大是大非、善惡真假面前不能加以識別，缺乏理智的自控，從而容易走上犯罪的歧途。

（三）社會的負(fù)面影響

隨著國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的繁榮，人們的生活方式和思想觀念日益多元化。市場經(jīng)濟(jì)的弊端容易誘發(fā)拜金主義、享樂主義和利己主義，社會上唯利是圖、、坑蒙拐騙等不良現(xiàn)象時有發(fā)生，網(wǎng)絡(luò)上傳播的不健康的影視作品和言論也在潛移默化中改變著大學(xué)生的思想觀念。未踏入社會的大學(xué)生尚未成熟，缺乏理性判斷和理智思考，極易受到外界影響，以上負(fù)面因素都會或多或少地影響甚至改變大學(xué)生的價值觀，扭曲大學(xué)生的心靈，為大學(xué)生走上犯罪之路埋下禍根。

三、預(yù)防大學(xué)生犯罪的措施

無論是大學(xué)生犯罪還是其他犯罪，最根本的措施在于“防患于未然”，針對其犯罪可能存在的誘因，從學(xué)校、社會、家庭多方面多管齊下，營造有利于大學(xué)生成長發(fā)展的環(huán)境，才能真正收到實效。對于大學(xué)生犯罪，應(yīng)該針對其特點和原因采取相關(guān)的措施，以對其進(jìn)行有效的監(jiān)控和預(yù)防。具體來說，可以采取以下措施：

（一）家庭方面

家庭對于人的思想品德、人格發(fā)展和行為方式的養(yǎng)成有著深刻的影響，家庭教育、家庭關(guān)系和家庭環(huán)境是預(yù)防大學(xué)生犯罪的關(guān)鍵因素。

首先，家長要提高自身素養(yǎng)。父母的言談舉止和生活作風(fēng)在潛移默化中影響青少年的心靈，并使之逐步形成是非、善惡、美丑的最初體驗，是決定孩子健康成長的重要環(huán)節(jié)。其次，家長要學(xué)習(xí)科學(xué)的教育理念、采取正確的教育方式。摒棄過分溺愛或者專制粗暴的教育方法，不僅關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)，更要重視孩子的全面發(fā)展、心理健康；加強(qiáng)與孩子的溝通交流，及時了解、關(guān)注孩子的內(nèi)心動態(tài)，發(fā)現(xiàn)問題及時糾正，幫助他們改正錯誤。再次，注意改善家庭環(huán)境，營造和諧的家庭關(guān)系，努力營造幸福的家庭氛圍，減少家庭矛盾給孩子造成的打擊和傷害，使他們在學(xué)習(xí)之余不用承受來自家庭的心理壓力。此外，家長要主動和學(xué)校加強(qiáng)聯(lián)系，積極配合學(xué)校做好孩子的教育和管理的工作。

（二）學(xué)校方面

1. 培養(yǎng)大學(xué)生良好的心理素質(zhì)。高校要重視大學(xué)生心理健康教育，加強(qiáng)培養(yǎng)大學(xué)生良好的心理素質(zhì)。首先，在各個年級針對不同學(xué)生的特點，有計劃地開設(shè)心理學(xué)課程，定期開展心理健康方面的講座，在全校范圍內(nèi)普及心理知識，推進(jìn)個性心理素質(zhì)的教育；其次，建立健全心理咨詢機(jī)構(gòu)，積極開展心理咨詢服務(wù)，及時發(fā)現(xiàn)、疏導(dǎo)學(xué)生的心理問題；再次，高校思政工作者也要擔(dān)負(fù)起相應(yīng)的職責(zé)，多關(guān)注學(xué)生的思想動態(tài)，積極引導(dǎo)學(xué)生樹立健康向上的心態(tài)，建立和諧的人際關(guān)系，培養(yǎng)積極樂觀的精神，提高應(yīng)變能力和抗壓能力，學(xué)會理性控制自己的情緒。通過這些手段，幫助大學(xué)生培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，培養(yǎng)穩(wěn)定的情緒、較強(qiáng)的意志力、樂觀豁達(dá)的進(jìn)取精神，遠(yuǎn)離犯罪。

2. 加強(qiáng)法制教育，增強(qiáng)大學(xué)生法制意識。學(xué)校要采取多種形式，進(jìn)行全面教育，不僅要使大學(xué)生學(xué)習(xí)、掌握法律知識，還應(yīng)培養(yǎng)大學(xué)生維護(hù)法律尊嚴(yán)的思想情感和遵紀(jì)守法的良好習(xí)慣。這要求學(xué)校要從新生抓起，結(jié)合道德與行為規(guī)范教育，結(jié)合大學(xué)生違法犯罪的案例講危害，向?qū)W生灌輸知法、懂法、守法的意識，并幫助大學(xué)生形成守法用法、同違法行為作斗爭的行為習(xí)慣。

3. 加強(qiáng)校園管理，凈化校園環(huán)境。學(xué)校要加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生管理， 尤其是集體宿舍的管理， 采取針對性措施健全管理約束機(jī)制， 建立預(yù)防大學(xué)生犯罪的網(wǎng)絡(luò)；加強(qiáng)學(xué)校保衛(wèi)力量，強(qiáng)化校園內(nèi)部治安管理，加強(qiáng)高校周邊及其內(nèi)部環(huán)境的整治，凈化校園內(nèi)外環(huán)境，營造良好氛圍，排除校內(nèi)外不健康因素對大學(xué)生的影響和侵襲。通過建立一整套的防范體系， 從根源上杜絕違法犯罪現(xiàn)象的發(fā)生。

4. 加強(qiáng)公益勞動教育， 讓學(xué)生融入社會， 增強(qiáng)其愛心和責(zé)任感。新世紀(jì)需要大批有文化、有道德、懂技術(shù)、業(yè)務(wù)熟練的勞動者。在大學(xué)生中開展公益勞動教育， 可以激勵其立志為祖國的富強(qiáng)積極進(jìn)取， 建功立業(yè)， 又可培養(yǎng)其社會實踐能力。

（三）社會方面

應(yīng)完善社會保障，多層次、多渠道防范大學(xué)生因貧困違法犯罪。應(yīng)建立貧困生綠色通道，設(shè)置貧困生補(bǔ)助基金，保障貧困大學(xué)生上得起學(xué)；健全貧困生貸款制度，開辟各種形式的勤工儉學(xué)崗位，為大學(xué)生提供短期或臨時工作，幫助貧困大學(xué)生減少經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)；通過慈善捐助等形式，減輕貧困學(xué)生及其家庭的經(jīng)濟(jì)壓力，幫助他們順利完成學(xué)業(yè)。此外，國家應(yīng)為大學(xué)生提供多種職業(yè)崗位，鼓勵大學(xué)生從基層干起，緩減大學(xué)生就業(yè)壓力。

四、結(jié)語

對于大學(xué)生犯罪現(xiàn)象，我們應(yīng)該更多看到的不是他們的惡，而應(yīng)該看到的是我們能夠做什么來預(yù)防這一現(xiàn)象。對于犯罪的大學(xué)生，我們應(yīng)以一顆寬容之心去對待他們，要以教育、理解、感化和挽救等人性關(guān)懷為主的方式，去引導(dǎo)教育他們。最后，整個社會都應(yīng)該共同關(guān)注大學(xué)生犯罪問題，切實加強(qiáng)對大學(xué)生犯罪問題的調(diào)研，掌握詳實的一手資料，制定出行之有效的預(yù)防對策，使大學(xué)生健康茁壯的成長，最終成為社會有用之才。

參考文獻(xiàn)

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篇（7）

1.學(xué)校缺乏合格師資和必備設(shè)施

勞技課程具有跨學(xué)科的特征,它既是已有知識的綜合運(yùn)用,也是新知識與能力的綜合學(xué)習(xí)。這就要求任課教師知識面非常廣泛,要有較強(qiáng)的實踐操作能力,這對任課老師的要求非常高。但學(xué)校很少有專職教師,往往是語文、數(shù)學(xué)、英語老師兼任,因此學(xué)校缺乏合格的勞技師資就成為不爭的事實。

根據(jù)《九年義務(wù)教育勞動與技術(shù)課程綱要(試行)》的精神,學(xué)校應(yīng)為學(xué)生提供勞技專用教室及必需的工具設(shè)備和用品,這在實驗學(xué)校都不具備,何況是在其它學(xué)校呢?學(xué)校教育經(jīng)費的緊張是人所皆知的事實,不少學(xué)校都欠了債,尤其是實施一費制之后,經(jīng)費更是捉襟見肘,有時甚至連維持學(xué)校的正常運(yùn)轉(zhuǎn)都有困難,怎么可能去配備勞技專用教室及必需的工具設(shè)備和用品呢?有的學(xué)校為了節(jié)約經(jīng)費,甚至都不征訂與教材配套使用的學(xué)具,學(xué)生怎么能進(jìn)行手工制作呢?

2.部分教師對勞技教育認(rèn)識片面

有些教師對新課程理念的理解不夠深入,對于農(nóng)村綜合實踐活動課程資源的理解、開發(fā)與整合力度不夠,認(rèn)為勞動與技術(shù)就是培養(yǎng)學(xué)生的勞動習(xí)慣,讓學(xué)生正常值好日,打掃好包干區(qū)就行了;有些教師認(rèn)為要嚴(yán)格認(rèn)真地上好勞動與技術(shù)教育課,現(xiàn)有師資不合格,還是不教為好,別誤人子弟;更有少數(shù)教師的應(yīng)試教育觀念根深蒂固,認(rèn)為勞動與技術(shù)教育可有可無,學(xué)不學(xué)無所謂,不如多學(xué)些語文、數(shù)學(xué)知識更實惠。

3.家長忽視對孩子進(jìn)行勞技教育

現(xiàn)在的學(xué)生通常是獨生子女,孩子到家?guī)缀醪恍枰鋈魏渭覄?wù),有時甚至連拿碗盛飯這樣的小事都不需要自己動手。一方面是由于家長認(rèn)為孩子小,做事粗手笨腳,與其讓他們做得不如自己的意,不如自己緊緊手就行了;另一方面是由于多數(shù)家庭重視的還是孩子的分?jǐn)?shù)。雖然媒體經(jīng)常出現(xiàn)一些大學(xué)生因為獨立生活能力欠缺、離開家庭就無法生活而不得不退學(xué)的報道,但他們總認(rèn)為那是別人家的事,離自己的孩子太遙遠(yuǎn),常在有意無意中忽略對孩子進(jìn)行勞技教育。還有的家長把讓孩子勞動當(dāng)成孩子調(diào)皮或考試沒考好的懲罰,導(dǎo)致孩子對勞技教育的反感。

4.學(xué)生在學(xué)校疏于接受勞技教育

現(xiàn)在的學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)比較重,再加上學(xué)?？紤]安全問題,因此除了讓孩子值日以外,很少讓孩子進(jìn)行其它勞動;另一方面,學(xué)生在校偶爾參加值日或班級勞動,只是為了給老師留下好印象,或迫于老師的壓力而不得不勞動,到了家中就變成小皇帝,什么也不想做,什么也不會做,什么也不能做,一些基本的家政類勞動和初步的技術(shù)類勞動根本就不動手。

二、針對農(nóng)村小學(xué)勞技教育存在的問題,提出相應(yīng)的對策。

1.政府及主管部門要保證經(jīng)費投入和師資培養(yǎng)

政府在保證學(xué)校正常辦公經(jīng)費的基礎(chǔ)上,要為學(xué)校添置一些必備的教育設(shè)施,使學(xué)校具備獨立的、合適的專用教室及必需的工具設(shè)備和用品;教育主管部門要加大對現(xiàn)有教師的繼續(xù)教育力度,并向勞技師資培訓(xùn)方面適當(dāng)傾斜,力爭在短時間內(nèi)為各個學(xué)校培養(yǎng)一批勞動與技術(shù)方面的專用教師,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在教師接受培訓(xùn)的時間和經(jīng)費上要給予保證和支持。在此基礎(chǔ)上,教育主管部門還要經(jīng)常開展教研活動,促使勞技教師有較高的業(yè)務(wù)素質(zhì)。

2.學(xué)校要對所有教師進(jìn)行勞技教育方面的校本培訓(xùn)

學(xué)校要對所有教師進(jìn)行有效的勞動與技術(shù)教育,使所有教師都明白:勞動教育是素質(zhì)教育中一個極其重要的方面,對培養(yǎng)學(xué)生勞動觀念、磨練學(xué)生意志品質(zhì)、樹立艱苦創(chuàng)業(yè)的精神以及促進(jìn)學(xué)生多方面的發(fā)展具有重要作用;技術(shù)教育是使未來社會成員具有基本素養(yǎng)的教育,是開發(fā)人的潛能、促進(jìn)人的思維發(fā)展的教育,是人人都必須接受和經(jīng)歷的教育,它對學(xué)生的發(fā)展有著廣泛而又獨到的教育價值,它是區(qū)別于傳統(tǒng)教育的一個重要標(biāo)志。

教師必須接受相應(yīng)的校本培訓(xùn)。具體地說,①加強(qiáng)理論學(xué)習(xí),提高理論素養(yǎng);②進(jìn)行技能培訓(xùn),掌握教學(xué)勞技課所必備的家政、紙工、泥塑和手工等方面的知識與能力,為自己正常上好合格勞技課奠定基礎(chǔ);③組織外出學(xué)習(xí)、聽課的老師上好移植課,讓所有教師觀摩,使大家在掌握基本教學(xué)方法的基礎(chǔ)上力爭上優(yōu)質(zhì)課。

3.學(xué)校要向家長廣泛宣傳勞技教育的重要性

篇（8）

一、以科學(xué)的方法引導(dǎo)孩子

在子女成長的過程中，家長可謂盡心盡力，成了孩子發(fā)展的總導(dǎo)演。在中國，孩子不好好學(xué)習(xí)是家長最棘手的問題，家長只看重孩子的學(xué)習(xí)成績，如果孩子的成績不好，家長就對孩子持否定態(tài)度?！皩W(xué)而優(yōu)則獎”已成為相當(dāng)一部分中國家長鼓勵孩子學(xué)習(xí)的常用手段。而美國家長給孩子的獎品從來不以考分來衡量，美國家長給孩子的零花錢是通過“按勞取酬”的方法刺激孩子做家務(wù)的。所以美國的孩子參加勞動從不厭倦，而是表現(xiàn)的異乎尋常的積極。中國的孩子并不比美國的孩子差，他們也有勞動的渴望，對一切事情都充滿好奇，都想動手做一做。一個男生曾經(jīng)這樣對我說：平時在家里大人們總不讓活，說是好好學(xué)習(xí)就行了，有時也真想嘗試勞動是什么滋味、想體會一下勞動的樂趣。由此可見，許多家長讓孩子參與勞動的機(jī)會太少了，以至于出現(xiàn)家務(wù)勞動“理所當(dāng)然”的由父母包辦代替的不正?，F(xiàn)象。他們認(rèn)為孩子參加勞動，耽誤了寶貴的學(xué)習(xí)時間，得不償失。在家里不鼓勵孩子參加家務(wù)勞動；孩子參加學(xué)校的公益勞動，家長也不支持，尋找理由不讓孩子參加，這是一種缺乏遠(yuǎn)見的表現(xiàn)。蘇霍姆林斯基說得好：“體力勞動對于小孩子來說不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進(jìn)行道德教育，而且是一個廣闊無垠的、驚人的、豐富的思想世界，這個世界激發(fā)著兒童道德的、智力的、審美的情感”可見，家長不重視孩子的勞動教育，必將為此付出昂貴的代價。家長應(yīng)該清楚，勞動與人的物質(zhì)生活和精神生活休戚相關(guān)。試想，看著用自己的雙手洗干凈的衣物、餐具、打掃整潔明亮的房間；望著校園中用自己的雙手栽培的花卉、小樹，孩子們心中那份對于“勞動創(chuàng)造一切”的情感體驗，不是會遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于滔滔的說教嗎？實踐證明，在家里獲得正確的勞動教育的兒童，以后會很順利的完成自己的專業(yè)教育。凡是在家里沒有接受任何勞動經(jīng)驗的兒童，則會遭到各種失敗。所以要培養(yǎng)孩子在良好的勞動習(xí)慣中，提高生活自理能力。

二、少比較多鼓勵

家長很容易在不經(jīng)意間拿自己的孩子和別人的孩子做比較，在比較的過程中，孩子賽過別人的方面家長不免洋洋得意，不如別人的地方就覺得有些失落，把這種失落和不滿直接傳達(dá)給孩子，這很容易導(dǎo)致孩子的自卑心理。人的個性是不一樣的，不同的孩子有不同的喜怒哀樂、不同的好奇心與求知欲，智商也是有差異的。美國發(fā)展心理學(xué)家加德納提出多元智力理論，其核心教育思想是：智力分為多種，人的智力是多元的，每一個兒童都有自己的智力優(yōu)勢，有強(qiáng)項弱項之分。家長應(yīng)該充分了解自己孩子的狀況，按照自然發(fā)展的原則充分發(fā)揮強(qiáng)項，和諧發(fā)展相關(guān)的智力水平，以此達(dá)到最佳的教育效果。詹姆斯教授也說：“在人類天性中，最深層的本性就是渴望得到別人的重視?！倍喙膭詈⒆邮桥囵B(yǎng)孩子的滿足感，培養(yǎng)孩子自信的最佳方式。我國著名的高等教育學(xué)創(chuàng)始人潘懋元在《高等教育學(xué)》中提到，大學(xué)生的課程設(shè)置，要注意滿足原則。未達(dá)到一個目標(biāo)而選擇的課程內(nèi)容應(yīng)該使學(xué)生對于掌握知識、培養(yǎng)能力都極為重要的。對大學(xué)生來說如此重要，對中小學(xué)生來說更加重要。在家庭教育中家長應(yīng)該注意培養(yǎng)孩子的滿足感，適時的表揚(yáng)和鼓勵，最容易讓孩子產(chǎn)生自信。

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關(guān)鍵詞：

社會實踐；養(yǎng)成教育；中外差異

1.社會實踐在養(yǎng)成教育的意義

由于我國特殊的國情現(xiàn)狀，我國大學(xué)生很多出生于獨生子女家庭，生活相對優(yōu)越，難以理解工人、農(nóng)民的勞動狀況，對創(chuàng)造社會財富沒有明顯的概念，容易出現(xiàn)唯我獨尊的心態(tài)。社會實踐活動能夠幫助學(xué)生了解社會、了解不同的生活方式，從社會實踐中獲取生活、社會經(jīng)驗，從而形成善解人意、誠實守信等品質(zhì)，了解復(fù)雜的人際關(guān)系，提升生活和社會技能。另外，隨著社會的快速發(fā)展，社會中存在各種各樣的風(fēng)險和危機(jī)，學(xué)生的生活閱歷稀少，缺乏社會和生活經(jīng)驗，在復(fù)雜的環(huán)境中容易受到外界的影響，容易走上歧途。社會實踐能夠幫助學(xué)生更早地熟悉社會環(huán)境，理解社會環(huán)境中的正面、負(fù)面情形，有助于他們更理性地認(rèn)知社會，提高他們的競爭能力和經(jīng)受挫折的能力，擁有更健全的心理素質(zhì)。

2.社會實踐在中外養(yǎng)成教育的差別

2.1社會實踐制度的差異

為了促進(jìn)我國大學(xué)生社會實踐活動的開展，2004年相關(guān)部門頒布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》，在該文件中指出各個高校要將社會實踐活動歸納到教育教學(xué)體系及教學(xué)大綱中，社會實踐活動要有固定的教學(xué)學(xué)時和學(xué)分，學(xué)校要給予經(jīng)濟(jì)投入和扶持。2005年我國教育部、等多個部門聯(lián)合《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生社會實踐的意見》，該文件再次強(qiáng)調(diào)大學(xué)生參與社會實踐的重要意義，并且明確大學(xué)生參與社會實踐的要求。目前，長春光華學(xué)院外語學(xué)院形成相對適應(yīng)學(xué)校教育情況的社會實踐制度，主要有《大學(xué)生的社會實踐活動實施細(xì)則》、《大學(xué)生的社會實踐活動實施辦法》等文件制度，文件對大學(xué)生的社會實踐進(jìn)行規(guī)范和要求。同時制定相應(yīng)的考核標(biāo)準(zhǔn)和管理辦法，對大學(xué)生的社會實踐進(jìn)行考評，落實學(xué)生的社會實踐。但我國大學(xué)生社會實踐活動中的制度中，仍然存在四個方面的問題：首先，我國的宏觀調(diào)控力度有待提高，沒有具體的政策對大學(xué)生的社會實踐活動進(jìn)行規(guī)范；其次，社會實踐活動的模式較單一，難以適應(yīng)學(xué)生的專業(yè)需求；再次，大學(xué)生的社會實踐活動考核機(jī)制缺乏合理性，實際運(yùn)用中出現(xiàn)各類問題；最后，大學(xué)生的社會實踐活動保障機(jī)制不夠完善。國外的大學(xué)生社會實踐活動制度歸納起來，具備以下四個共同點：第一，國家政府重視宏觀調(diào)控，通過法律、政策等對大學(xué)生的社會實踐活動進(jìn)行保障。政府制定的法律和政策，強(qiáng)化高校與企業(yè)的聯(lián)系，保障大學(xué)生社會實踐活動的開展。第二，大學(xué)生社會實踐教學(xué)為高校的必修課，并且規(guī)定社會實踐活動所占必修課的比例。高校注重培養(yǎng)大學(xué)生的社會實踐能力，并且將社會實踐活動貫穿整個大學(xué)課程教學(xué)。第三，高校的社會實踐活動模式多樣化，實踐程度逐漸提升。首先，學(xué)校與企業(yè)雙元式的模式，教師深入企業(yè)，教學(xué)中將理論與實踐相結(jié)合，大學(xué)生通過在企業(yè)工作、研究等完成實踐活動；其次，勞動教育模式，大學(xué)生通過參與勞動獲得相應(yīng)的學(xué)分，形成職業(yè)觀和熱愛勞動的道德情操；最后，社會志愿服務(wù)活動及社會責(zé)任教育，大學(xué)生在學(xué)校的安排下參與各類社會實踐和服務(wù)活動，接受學(xué)校的責(zé)任課程的學(xué)習(xí)及實踐活動，從而形成良好的道德品質(zhì)。第四，高校學(xué)生在社會實踐中完成體驗式的就業(yè)，就是通過實習(xí)等方式完成社會實踐活動，既體驗本專業(yè)對應(yīng)的工作內(nèi)容，將所學(xué)知識運(yùn)用到實踐中，還能夠從實習(xí)就業(yè)中樹立正確的價值觀和職業(yè)觀。

2.2社會實踐教育途徑的差異

實踐能夠幫助學(xué)生更好地獲取經(jīng)驗，同樣能夠?qū)W(xué)生所學(xué)進(jìn)行檢驗。目前，國內(nèi)外高校都重視社會實踐在養(yǎng)成教育中的作用，通過社會實踐活動建設(shè)大學(xué)生的精神世界。首先，我國高校都開展思想政治教育，但教材內(nèi)容注重理論，脫離社會實踐。其次，我國高校在學(xué)生入學(xué)初期，會開展軍訓(xùn)等軍事化訓(xùn)練，增強(qiáng)學(xué)生的國防觀念、愛國精神，培養(yǎng)學(xué)生的艱苦奮斗等價值觀。但在我國的軍訓(xùn)中，更注重形式化的教育，訓(xùn)練的時間較短，且學(xué)生在軍訓(xùn)期間存在各類問題，難以達(dá)到軍訓(xùn)的教育目的。再次，暑期社會實踐活動。目前，我國高校在暑假期間都會開展社會實踐活動，要求學(xué)生參與生產(chǎn)、服務(wù)、公益等活動中，從實踐活動中形成實踐能力，培養(yǎng)價值觀和勞動觀。但由于缺乏學(xué)校的組織，大多數(shù)學(xué)生為了獲得學(xué)分而參加實踐活動，少數(shù)學(xué)生通過造假來獲得學(xué)分，最終難以達(dá)到實踐的目的。最后，我國高校注重對學(xué)生的成績要求，但對學(xué)生的素質(zhì)的考核要求不高，教師和學(xué)生難以真正重視社會實踐的開展。國外高校非常重視學(xué)生的社會實踐教育，教材內(nèi)容要緊貼實踐，理論與實踐結(jié)合，理論部分非常簡單，但注重活動性及與社會的聯(lián)系性。同時，在教學(xué)中學(xué)校會邀請從事與課程內(nèi)容相關(guān)的工作人員進(jìn)行課程的講授，與學(xué)生共同探討，讓學(xué)生的養(yǎng)成教育落到實處，從而形成良好的認(rèn)知和判斷能力。由于國外的人口基數(shù)相對較少，目前韓國、美國等國家都要求適齡大學(xué)生服兵役，從軍事訓(xùn)練中形成愛國主義精神，樹立吃苦耐勞的價值觀。同時，國外高校非常注重學(xué)生的主題社會實踐活動，在學(xué)校的組織或介紹下，學(xué)生完成不同主題的實踐活動，并且實踐活動的成績將會納入學(xué)生的檔案，作為必修科目之一，也會參與考核，最終形成社會責(zé)任感。另外，國外高校將學(xué)生的品德、素質(zhì)作為考核內(nèi)容之一，在升學(xué)或者今后的發(fā)展中都有重要的作用。

3.加強(qiáng)社會實踐活動的對策

3.1更新教學(xué)理念

我國各大高校要重視大學(xué)生的社會實踐，將理論與實踐相結(jié)合，重視高校學(xué)生的社會實踐，提高大學(xué)生的社會實踐能力，使大學(xué)生快速地適應(yīng)社會的發(fā)展和需求。同時，大學(xué)生要正確認(rèn)識社會的競爭和挑戰(zhàn)，不僅要掌握扎實的專業(yè)理論知識，還要將知識運(yùn)用到實踐中，從社會實踐中形成健全的心理素質(zhì)。

3.2完善社會實踐制度

目前，我國高校的社會實踐制度存在一定的缺陷，因此政府要加強(qiáng)通過相關(guān)法律、政策保障學(xué)生社會實踐的開展，高校要積極完善既定的制度。首先，可通過導(dǎo)師制度引導(dǎo)學(xué)生開展社會實踐活動。尤其是剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)生，心理上仍存在應(yīng)試教育的意識，大學(xué)的自由生活容易讓學(xué)生放松或者迷茫，導(dǎo)師的引導(dǎo)能夠幫助學(xué)生明確奮斗的目標(biāo)；其次，高校要將社會實踐作為考核內(nèi)容之一，且完善考核制度，通過激勵學(xué)生，讓他們積極參加社會實踐活動。同時，社會實踐活動要作為教師的考核內(nèi)容之一，教師要更重視社會實踐的開展；最后，高校要積極與社會各界合作，與用人單位、社區(qū)、部門合作，為學(xué)生的社會實踐活動提供良好的平臺。

3.3豐富社會實踐模式

首先，在大學(xué)生入學(xué)后，學(xué)校要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)規(guī)劃和職業(yè)規(guī)劃，幫助學(xué)生明確自己的奮斗目標(biāo)，促使他們積極地參與社會實踐活動；其次，學(xué)校和導(dǎo)師通過課題研究的方式，吸引學(xué)生參與課題的研究中，獲得更多的社會實踐機(jī)會；再次，學(xué)校組織社會服務(wù)、公益活動等，落實學(xué)生的養(yǎng)成教育，讓學(xué)生體會社會的多面性，形成富有同情心的現(xiàn)代化新人；最后，鼓勵學(xué)生主動的參與社會實踐中，鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的愛好、興趣、專業(yè)等，參與社會實踐，并且主動地尋求實踐機(jī)會，參與實踐活動。大學(xué)的社會實踐活動能夠?qū)崿F(xiàn)養(yǎng)成教育的目標(biāo)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的思維、語言及行為習(xí)慣，樹立正確的價值觀，為社會輸送高素質(zhì)、高尚品德的人才。養(yǎng)成教育的理論教育學(xué)，學(xué)生只能夠形成相關(guān)思維、語言和行為的概念，而通過社會實踐活動則能夠?qū)⑺鶎W(xué)的概念轉(zhuǎn)化為形象、具體的習(xí)慣，并且最終養(yǎng)成良好的語言、思維及行為習(xí)慣，樹立正確的思想觀念。

作者：劉曉晶 單位：長春光華學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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(一)大學(xué)生德育實踐活動的支持動力不足

在我國，大學(xué)生德育實踐活動均由高校自行組織，高校成立了由校院領(lǐng)導(dǎo)或者指定部門牽頭的德育實踐領(lǐng)導(dǎo)小組，并下設(shè)德育實踐教研室，在組織建設(shè)上完成了框架的搭建。在德育實踐運(yùn)行的過程中，由于是高校自行組織，就無法上升到社會層面，從而沒有形成社會化的支持體系。很多高校將大學(xué)生德育實踐活動的開展直接落實到學(xué)生工作部門或其他指定院系，沒有形成全面持續(xù)的運(yùn)行機(jī)制，以致很多高校也把大學(xué)生德育實踐簡單地理解為是大學(xué)生社會實踐、青年志愿服務(wù)、青年“三下鄉(xiāng)”活動和專業(yè)實習(xí)的組合。大學(xué)生的家長也認(rèn)為德育實踐不過就是大學(xué)生參加的社會義務(wù)勞動而已。即使社會和高校共同參與組織的大學(xué)生德育實踐活動，往往因缺乏協(xié)調(diào)性和持久性，沒有形成合力，導(dǎo)致大學(xué)生德育實踐的效果不明顯，大學(xué)生對于德育實踐的認(rèn)可程度降低，對于德育實踐的認(rèn)識也越來越片面。

(二)大學(xué)生德育實踐活動目標(biāo)理解偏差

我國的大學(xué)生德育實踐活動普遍是主題式的團(tuán)隊集中活動，其教育目標(biāo)在于“促進(jìn)大學(xué)生了解社會、了解國情，增長才干、奉獻(xiàn)社會，鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，增強(qiáng)社會責(zé)任感”。但是，在現(xiàn)有的大學(xué)生德育實踐活動中，對于“鍛煉毅力、培養(yǎng)品格”這一目標(biāo)體現(xiàn)很少，對“增長才干”幾乎都體現(xiàn)在組織能力的才干，很少有“吃苦型”、“學(xué)習(xí)型”的德育實踐活動項目。當(dāng)前，大學(xué)生中獨生子女占大多數(shù)，家長照顧過于周到，很多大學(xué)生自身的“怕吃苦”，其實源自于“沒苦吃”。要實現(xiàn)大學(xué)生德育實踐的目標(biāo)，就必須正確地理解目標(biāo)的真正要求。社會需要大學(xué)生成材服務(wù)社會，其前提就是大學(xué)生自身必須先完善自身的品格與能力，才能夠承擔(dān)社會責(zé)任。

(三)大學(xué)生德育實踐活動方式難以鍛煉學(xué)生自我服務(wù)的能力

在我國，大學(xué)生德育實踐活動的方式日趨豐富，除了傳統(tǒng)的演講、辯論、文藝表演等校園文化活動形式外，青年志愿服務(wù)、扶貧支教、網(wǎng)上公益等多種德育實踐活動方式也在影響和培養(yǎng)著大學(xué)生對社會的責(zé)任感，從而使大學(xué)生通過德育實踐不斷提高思想道德素質(zhì)。我國大學(xué)生德育實踐活動項目大多數(shù)是志愿服務(wù)型的，沒有學(xué)生自身技能提高型的，德育實踐活動提高了大學(xué)生服務(wù)社會的意識，卻沒有提高學(xué)生自我服務(wù)的能力。很多大學(xué)生可以侃侃而談如何募捐、救助，卻連最起碼的烹飪、洗衣等生存技能都不會，將來大學(xué)生是要走向社會的，僅僅有一腔熱血，沒有半分自我生存技能，何談?wù)嬲亍胺瞰I(xiàn)”社會。

二、大學(xué)生德育實踐活動的國外借鑒

社會對大學(xué)生的要求日益提高，使高等教育面臨挑戰(zhàn)，借鑒國外大學(xué)德育實踐的成熟經(jīng)驗，推進(jìn)我國大學(xué)生德育實踐的健康發(fā)展，對于讓大學(xué)生更好地適應(yīng)社會和滿足社會對大學(xué)生的要求有著重要的意義。

(一)凝聚社會合力，支持大學(xué)生德育實踐

育人不是僅靠教育系統(tǒng)就能完成的，大學(xué)生德育實踐也不是高校一個部門，一個院系就能實現(xiàn)的，這是一個由社會各界共同完成的系統(tǒng)工程，制定大學(xué)生德育實踐的政策和具體實施辦法，整合社會資源，鼓勵社會各方力量支持大學(xué)生開展德育實踐活動才是真正的解決途徑。提升全社會對大學(xué)生德育實踐的認(rèn)識是非常必要的，也是不可或缺的。美國政府僅在1989—1993年四年間，就簽署了兩個“國家和社會服務(wù)”的議案，同時出臺了相應(yīng)的法律條文，雖然歷經(jīng)了兩屆總統(tǒng)依然沒有改變。在聯(lián)邦政府的支持下，很多企業(yè)愿意資助大學(xué)生開展為傷殘人員服務(wù)、為監(jiān)禁青年提供指導(dǎo)等社會服務(wù)活動，同時政府也設(shè)立了基金資助大學(xué)生開展德育實踐活動。同時，美國教育界歷來重視社會環(huán)境教育，美國許多城市的街道、學(xué)校都是以美國歷史上的英雄人物命名的，使置身于其中的人無時無刻不在接受“美國精神”的教育。僅首都華盛頓就有100多處紀(jì)念建筑物、紀(jì)念碑，城市本身就是一個思想政治教育的大課堂。新加坡政府也提出在德育教育的形式上的“七結(jié)合”，第一就是學(xué)校與家庭、社會結(jié)合起來進(jìn)行德育教育。透過這些，可以看到外國政府對于德育的重視，雖然沒有明確地提出“德育實踐”這四個字，卻是上至政府下至企業(yè)都在積極地采取對大學(xué)生德育實踐的支持行動，從環(huán)境到人文都在進(jìn)行著德育教育。

(二)完善德育實踐目標(biāo)，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展

重視大學(xué)生在德育實踐中的主體地位，關(guān)注大學(xué)生的心理特點和個性特點。在實踐目標(biāo)的實施過程中，必須把握德育實踐活動的大學(xué)生主體性原則。德育實踐既要達(dá)成大學(xué)生成才的目標(biāo)，又要注重大學(xué)生成人的目標(biāo)。大學(xué)生德育實踐活動應(yīng)主要側(cè)重于適應(yīng)社會、服務(wù)社會，培養(yǎng)學(xué)生的吃苦耐勞精神、感恩意識以及結(jié)合專業(yè)所學(xué)開展的專項社會服務(wù)活動和志愿社會服務(wù)活動。在日本“特別是日本教育專業(yè)畢業(yè)生，他們要想成為教師，在參加教師資格考試之前，必須到福利機(jī)構(gòu)如敬老院、殘疾人康復(fù)中心、孤兒院等進(jìn)行為期兩周以上的服務(wù)，否則得不到教師資格。”美國大學(xué)不會為所有學(xué)生提供宿舍、食堂等一條龍保姆式服務(wù)，學(xué)生到了大學(xué)二年級就要自己租房子，獨立生活，讓大學(xué)生在心理上和經(jīng)濟(jì)上擺脫對父母和學(xué)校的依賴，自己慢慢探索生活的道路。我國的大學(xué)生恰恰缺少這樣磨礪式的實踐機(jī)會，客觀上使大學(xué)生失去了很多德育實踐的課題和開展德育實踐的空間。