序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇兒童文學(xué)的價值范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

【中圖分類號】I206．6【文獻標(biāo)識碼】A

【文章編號】1007-4309（2011）02-0108-1.5

作為一位“為人生而藝術(shù)”的作家，茅盾用人文主義大筆關(guān)切著那個時代的蕓蕓眾生，當(dāng)然更包括著民族的希望―孩子。為了孩子們的健康成長，茅盾積極思索、奔走呼號，在中國兒童文學(xué)史上留下了珍貴的足跡。

茅盾的兒童文學(xué)創(chuàng)作數(shù)量不多，這數(shù)十篇作品在浩如煙海的兒童文學(xué)史中也許稍顯單薄，卻給當(dāng)時荒蕪的中國兒童文學(xué)花園培上了一片青苗，“為中國現(xiàn)代童話文學(xué)的真正誕生起到了篳路藍(lán)縷的開創(chuàng)之功”。這些作品以最直觀的形式體現(xiàn)了茅盾的兒童文學(xué)創(chuàng)作思想和藝術(shù)追求，以及突破中國兒童文學(xué)困境的積極嘗試。此外，茅盾翻譯了大量外國兒童文學(xué)經(jīng)典著作，推動了中國現(xiàn)代兒童文學(xué)體裁的多樣性。

一、有關(guān)中國兒童文學(xué)發(fā)展史及兒童文學(xué)

的功能問題，茅盾提出了自己的見解

通過梳理中國童話翻譯的發(fā)展過程，追溯中國兒童文學(xué)“帶著鐐銬舞蹈”的成因是“‘五四時代’的開始注意‘兒童文學(xué)’是把‘兒童文學(xué)’和‘兒童問題’聯(lián)系起來看的”。尤其可貴的是，茅盾在時間和空間的制約下，對于“兒童文學(xué)的功能”至今仍爭論不休的問題，提出“兒童文學(xué)不但要滿足兒童的求知欲，滿足兒童的好奇好活動的心情，不但要啟發(fā)兒童的想象力，思考力，并且應(yīng)當(dāng)助長兒童本性上的美質(zhì)”。遺憾的是，今天的文學(xué)界片面地認(rèn)為茅盾所持的是單一的“直面人生，正視現(xiàn)實”的觀點，可見，茅盾的兒童文學(xué)功能論實際上包含了“娛樂”、“教育”、“審美”等多方面內(nèi)容，可以說是相當(dāng)客觀、全面、符合當(dāng)今學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)可的“多元的功能”的。

二、茅盾五次撰寫文章總結(jié)當(dāng)時國內(nèi)兒童圖書

雜志創(chuàng)作出版情況，揭示弊端，找尋出路

以1935年為例，茅盾在《關(guān)于“兒童文學(xué)”》和《幾本兒童雜志》中指出了當(dāng)時童書創(chuàng)作出版科學(xué)和歷史兒童讀物稀缺，“敘述文字太干燥”，“總嫌帶點‘講義式’”，“故事的結(jié)構(gòu)太簡單，也沒有熱烈的情感，也沒有豐富的想象”，“干凈的有用的東西竟非常之少”等問題，相應(yīng)地提供了一系列解決辦法，如神奇故事與科學(xué)故事結(jié)合（現(xiàn)在我們稱這種形式為科學(xué)幻想故事）；改寫、重寫古代傳說和民間傳說；科學(xué)兒童讀物應(yīng)避免枯燥的語言和非故事；慎選外國作品，加強翻譯技巧等等。這些謹(jǐn)慎客觀的觀察和研究為當(dāng)時中國兒童文學(xué)提供了許多有益的思路。

三、茅盾對“教育主義”有其獨到的見解

他曾表示：“我主張兒童文學(xué)應(yīng)該有教訓(xùn)意味”，這是“五四”作家的共同社會責(zé)任意識。他們寄希望于孩子，所以也給孩子背上民族國家的擔(dān)子。因此，茅盾認(rèn)為純兒童文學(xué)作為教科書對中國孩子是不適宜的。然而另一方面，茅盾反對狹隘的、教人“怎樣做一個健全的公民”“四平八穩(wěn)的好人”的教訓(xùn)，主張兒童文學(xué)“會發(fā)生好的道德的作用”，教訓(xùn)的內(nèi)容是“不但要滿足兒童的求智欲，滿足兒童的好奇好活動的心情，不但要啟發(fā)兒童的想象力，思考力，并且應(yīng)當(dāng)助長兒童本性上的美質(zhì)”，教訓(xùn)的方式為：不應(yīng)采取正面的說教的姿態(tài)，要“有濃厚的文藝性”。此外，他還超前提出“中國缺乏科學(xué)教育”的事實，強烈呼吁更多優(yōu)質(zhì)科學(xué)讀物的創(chuàng)作出版。

進入新世紀(jì)，茅盾對兒童文學(xué)的獨到見解仍有十分值得借鑒之處，這位文學(xué)大師留給我們的精神遺產(chǎn)需要今天的兒童文學(xué)工作者們及童書出版者、翻譯者們認(rèn)真思索和研究。

茅盾十分重視外國兒童文學(xué)的翻譯問題，鼓勵童書翻譯者打開視野，主張“譯文既須簡潔平易，又得生動活潑；還得‘美’”，而譯本“不但要能給兒童認(rèn)識人生，不但要能啟發(fā)兒童的想象力，并且要能給兒童學(xué)到運用文字的技術(shù)”。這就要求譯本不但要把原著的意義與趣味完整準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來，還得把中國的語言詞匯運動的優(yōu)美、精當(dāng)、恰到好處，讓讀者體會到中文的語言美。這些要求在放在今天的兒童文學(xué)翻譯中仍然是受用的。值得注意的是，茅盾主張通過改寫、修飾等方式“凈化”外國兒童文學(xué)中個別的消極、觀點不鮮明、迷信等不良因素，以原著為藍(lán)本重編一個故事。這種翻譯策略在此后“規(guī)范翻譯”的年代曾廣遭質(zhì)疑，然而隨著20世紀(jì)70年代描寫翻譯學(xué)派和德國功能主義學(xué)派兩支新生力量的涌現(xiàn)并逐漸傳入中國，翻譯研究開始從以源語文本為中心轉(zhuǎn)向以目的語為中心，翻譯者和接受者受到重視，也就是說，茅盾的“改寫”“重編”即再創(chuàng)作策略重新得到了認(rèn)可。

茅盾在七十余年前就開始大力呼吁少兒科學(xué)讀物、歷史讀物的創(chuàng)作出版，更親身實踐翻譯創(chuàng)作了一些優(yōu)秀有趣的科學(xué)小說。今天少兒科學(xué)類和歷史類讀物已經(jīng)成為童書市場上的重頭戲，根據(jù)候穎對少兒科普圖書中“暢銷+常銷”圖書共性的總結(jié)，“經(jīng)典型與現(xiàn)代性結(jié)合；知識性與趣味性通融；多變性與恒定性統(tǒng)一；人文性與科學(xué)性和諧”――這些竟與茅盾堅持的科學(xué)歷史讀物要涉及范圍廣、知識信息新、內(nèi)容準(zhǔn)確，語言生動活潑，能吸引人不謀而合。此外，茅盾提出科學(xué)讀物要有故事性，即在“熱鬧而復(fù)雜”、“神奇”的故事中傳遞科學(xué)知識，點燃小讀者追尋科學(xué)的好奇心。故事體的科學(xué)讀物，至今在童書市場上仍是不多見的，相信茅盾的這一提議，會為當(dāng)下競爭激烈的兒童書出版行業(yè)提供一個新思路。

在1960年的兒童文學(xué)大辯論中，茅盾對陳伯吹的“兒童本位論”持鮮明的反對態(tài)度。他堅持兒童是有階級性的，這成為茅盾兒童文學(xué)觀點中頗具爭議的部分。茅盾始終把“階級性”放在突出位置是作家社會立場的必然體現(xiàn)；而另一方面，他在翻閱當(dāng)年兒童文學(xué)作品后，也曾嚴(yán)厲批評大部分作品存在“政治掛了帥，藝術(shù)脫了班，故事公式化，人物概念化，文字干巴巴”的詬病，他強調(diào)政治性是應(yīng)建立在文學(xué)性基礎(chǔ)之上的。此外茅盾還強調(diào)了另一個今天仍爭論不休的問題：作家自己是否也應(yīng)該變成孩子？茅盾的觀點是，作家不應(yīng)該、也不可能完全以孩子的視角進行創(chuàng)作，兒童文學(xué)作家仍以成人為主體，“不能不了解兒童，不能以你的主觀去畫你所以為是兒童的兒童”，“了解不同年齡的兒童、少年的心理活動特點”“找出最適合于不同年齡兒童、少年的不同的表現(xiàn)方式”。在“兒童本體論”得到認(rèn)可的今天，茅盾的這些觀點仍然是兒童文學(xué)創(chuàng)作理論的主流。

比起茅盾獻給中國現(xiàn)代文學(xué)史的豐碩著作，也許他留給兒童文學(xué)的只是薄薄的小冊，然而這小冊里有先生振臂高呼“想想孩子們吧”的側(cè)影，有對中國兒童文學(xué)的深情呼喚，更有為中國兒童文學(xué)從誕生到發(fā)展所傾注的心血及努力，茅盾無愧為中國兒童文學(xué)的開拓者。

【參考文獻】

［1］王蕾．安徒生童話與中國現(xiàn)代兒童文學(xué)［M］．上海：華東師范大學(xué)出版社，2009．

［2］孔海珠．茅盾和兒童文學(xué)［M］．上海：少年兒童出版社，1984．

［3］王瑞祥．兒童文學(xué)創(chuàng)作論［M］杭州：浙江大學(xué)出版社，2006．

篇（2）

小學(xué)語文教學(xué)中教師兒童本位意識不足，在教學(xué)中教師通常先考慮這篇文章可以先講哪些內(nèi)容、再考慮應(yīng)該用什么方法教，最后才考慮兒童是否能夠接受，甚至部分教師沒有考慮兒童能否接受這種教學(xué)方法，直接按照自己的教學(xué)思路展開教學(xué)，教師僅僅將兒童作為教學(xué)實施的依據(jù)，并沒有切實結(jié)合兒童的身心需求開展教學(xué)。在教學(xué)中教師更傾向于一唱一和式的教學(xué)，如：“大家說對不對啊？”，回答“對！”，并沒有注意教學(xué)中存在的一些不和諧的聲音，兒童是否真正理解與掌握教學(xué)內(nèi)容，教師并不了解，教師單純的認(rèn)為只要課堂有聲音，就說明兒童樂于學(xué)，兒童學(xué)會了，這種教學(xué)觀念嚴(yán)重影響了小學(xué)語文教學(xué)效果。

二、兒童文學(xué)視野下小學(xué)語文教學(xué)的價值取向

1.語文教學(xué)融入游戲

作為兒童對游戲有著強烈的興趣，語文教師應(yīng)站在兒童的角度，將游戲融入到語文教學(xué)內(nèi)容中，使兒童在有趣的游戲中學(xué)習(xí)教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣，使其感受到語文學(xué)習(xí)為其帶來的快樂。例如，在小學(xué)語文《燕子》教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容設(shè)置如下游戲，找出幾個兒童扮成燕子，之后使其他兒童幾個一組圍成一圈，四個圈分別代表春、夏、秋、冬四個季節(jié)，之后教師為兒童講解游戲規(guī)則，扮成燕子的兒童應(yīng)聽從教師的口令，教師說北方的冬天到了，這時“小燕子”應(yīng)立刻“飛到”南方“春天”懷抱中，教師說夏天到了，這時“小燕子”應(yīng)立刻“飛到”“夏天”懷抱中，教師不斷變換季節(jié)，使學(xué)生充分掌握燕子的生活習(xí)性，加深兒童對教學(xué)內(nèi)容的理解。當(dāng)教師突然說出“秋天”時，有些兒童沒有立刻反應(yīng)過來，還原地待在“秋天”里，這時教師就讓這部分兒童為大家進行短時間的文藝表演作為小小的懲罰，有趣的游戲極大的提高了兒童學(xué)習(xí)興趣，在生動、形象的游戲中，兒童充分了解了教學(xué)內(nèi)容，有助于小學(xué)語文教學(xué)效率的提升。

2.語文教學(xué)中體現(xiàn)自由

正處在兒童階段的小學(xué)生注意力集中時間有限，與傳統(tǒng)沉悶的課堂相比，兒童更喜歡在輕松自由的教學(xué)課堂中學(xué)習(xí)，這時兒童更愿意跟隨教師的教學(xué)思路學(xué)習(xí)語文知識。因此，語文教師應(yīng)從兒童視野中發(fā)現(xiàn)教學(xué)問題，櫧浯瓷棖崴傘⒂湓玫撓鏤難習(xí)環(huán)境，在教學(xué)中給兒童自由，使其自主學(xué)習(xí)、自由發(fā)散思維思考問題。例如，在小學(xué)語文《稱贊》教學(xué)中，教師應(yīng)指導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)教學(xué)內(nèi)容，之后給學(xué)生留充足的討論時間，讓學(xué)生對教材課后的問題進行探討，學(xué)生可以大聲探討，發(fā)散思維，說出自己的見解，經(jīng)過自由討論，學(xué)生找出了課后問題答案。之后教師再為學(xué)生進一步設(shè)置問題“大家認(rèn)為稱贊別人，對自己有什么影響？稱贊的話語都有哪些？”再讓學(xué)生進行討論，待兒童討論完之后，教師鼓勵兒童自主走上講臺分享自己的答案和見解，語文教學(xué)滿足了兒童對自由的渴望與需求，使兒童的思維能力和解決問題的能力都得到極大的提高。

篇（3）

兒童文學(xué)是專門為少年兒童創(chuàng)作的文學(xué)作品，要求符合兒童心理特征和審美需求，通俗易懂，生動活潑，內(nèi)容簡單，充滿趣味和故事性。兒童文學(xué)與小學(xué)語文有著天然的聯(lián)系，兒童文學(xué)的讀者對象和接受小學(xué)語文教學(xué)的學(xué)生屬于同一人群，兒童文學(xué)中所包含的情感態(tài)度、價值觀與語文教育的目的也是一致的。兒童文學(xué)是語文教育中不可缺少的一部分，學(xué)生的語文素養(yǎng)能否得到提高，關(guān)鍵在于兒童文學(xué)學(xué)習(xí)效果的強弱。兒童文學(xué)與小學(xué)語文教育有一種必然的聯(lián)系，應(yīng)該成為小學(xué)語文教育的重要內(nèi)容。

一、兒童文學(xué)在小學(xué)語文教育中的地位

1.兒童文學(xué)與小學(xué)語文課堂教學(xué)

小學(xué)語文主要以趣味性和教育性為主旨。兒童文學(xué)將深奧難懂的道理以故事的形式講述，不但能提高學(xué)生課堂積極性，同時對文章內(nèi)容的理解也有大幅度提高。小學(xué)語文教育中很少涉及到大篇幅的古詩詞，故事占有很大比例，通常將動物擬人化描寫，在接收愛啟蒙教育時教會孩子父愛、母愛、感恩、廉恥等做人道理。在小學(xué)語文教育中，兒童文學(xué)是主要的文體傳授形式。未來語文教材改版也是以優(yōu)化兒童文學(xué)為主體方向。教師在傳授知識中，經(jīng)常會出現(xiàn)兒童難理解的部分，會通過引用故事的形式進行講解。小學(xué)生活潑好動，課堂中很難集中注意力，組織課堂紀(jì)律需要浪費很多時間，一些與課文關(guān)聯(lián)的小故事會增強課堂的生動性，吸引學(xué)生注意力集中。這兩種形式的小故事都屬于兒童文學(xué)。

2.兒童文學(xué)與小學(xué)語文課外閱讀

小學(xué)是一個重要的啟蒙階段，老師為了幫助學(xué)生成長，會推薦一些優(yōu)秀的課外讀物。讀物中很大一部分是鞏固課堂知識的，在這些文學(xué)作品中，不單涉及人生道理生活哲學(xué)，還有大量的生活常識，在學(xué)習(xí)過程中豐富學(xué)生的課外知識。電子產(chǎn)品發(fā)展迅速，各類游戲機使兒童成癮，很多學(xué)習(xí)任務(wù)也可以通過電腦完成，多數(shù)孩子會出現(xiàn)提筆忘字的情況。為避免這一問題加深，家長應(yīng)提早培養(yǎng)孩子的閱讀興趣。完成家庭作業(yè)后可以規(guī)定一段閱讀時間，選擇趣味性強的兒童文學(xué)進行翻閱，不要過早的強迫孩子背誦繞口難懂的古典文學(xué)，使孩子出現(xiàn)抵觸心理?？梢酝ㄟ^閱讀寓言故事引導(dǎo)孩子對古詩籍的熱愛。科學(xué)發(fā)明類的文章可啟發(fā)孩子的求真精神，培養(yǎng)自主思考的能力。

二、兒童文學(xué)在教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

1.教師缺乏兒童文學(xué)知識的學(xué)習(xí)

小學(xué)語文教師是小學(xué)生的啟蒙老師，一個好的語文教師，可以影響學(xué)生的整個求學(xué)過程。許多教師在教學(xué)上有很多豐富的教學(xué)經(jīng)驗。隨著新課標(biāo)的改革，很多教師缺乏兒童文學(xué)知識的掌握。在對某地區(qū)的589名教師進行兒童文學(xué)知識的考查中，據(jù)了解，其中有52.6%的教師對兒童文學(xué)知識掌握不牢固，其中包括具有本科學(xué)歷的小學(xué)語文教師。

2.兒童文學(xué)課堂缺乏靈活性

目前的小學(xué)語文教學(xué)，小學(xué)語文教師一般只注重語文知識方面的學(xué)習(xí)，很難抓住兒童文學(xué)的特點來給小學(xué)生講課，致使在日常教學(xué)中，課堂教學(xué)氣氛緊張，教學(xué)死板，不能提高小學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。主要問題有兩個。①小學(xué)語文教師在講課時沒有抓住兒童文學(xué)的美學(xué)特征講課。兒童文學(xué)和最大的區(qū)別在于兒童文學(xué)有著獨特的兒童情趣與審美特征。小學(xué)語文教師在講課時，抓住兒童文學(xué)的審美特征講課，才是給小學(xué)生上好兒童文學(xué)課的關(guān)鍵所在。很多小學(xué)語文教師因沒有學(xué)習(xí)過兒童文學(xué)的系統(tǒng)知識，而缺乏兒童文學(xué)素養(yǎng)。在講課過程中，把本應(yīng)活躍的課堂氣氛，代之以生硬死板的教學(xué)模式。②小學(xué)語文教師在講課時抓不住兒童文學(xué)的文體特征。由于一些小學(xué)語文教師自身的文學(xué)素養(yǎng)比較低，兒童文學(xué)知識匱乏，對兒童文學(xué)問題不能很好地區(qū)分、辨認(rèn)，對不同問題的兒童文學(xué)作品，采用同樣的教學(xué)方法進行講解，不能突出兒童文學(xué)的文體特征，特別是對于文體特征比較相近的兒童文學(xué)作品，文體區(qū)分不清。寓言和童話這兩種文體分不清楚，例如，對《小馬過河》與《白雪公主和七個小矮人》，在文體上分不清楚是寓言還是童話故事。

三、兒童文學(xué)在小學(xué)語文中的教學(xué)對策

對于兒童文學(xué)知識的教學(xué)，教師一方面要提高自身的兒童文學(xué)素養(yǎng)，另一方面，小學(xué)語文教師要培養(yǎng)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，努力為學(xué)生營造良好的閱讀環(huán)境?；谛W(xué)語文教師的兒童文學(xué)知識現(xiàn)狀，教育部門一定要重視這一問題，積極組織教師通過專業(yè)的在職培訓(xùn)，來增加教師的兒童文學(xué)知識。

1.兒童文學(xué)知識和教學(xué)相結(jié)合

對于小學(xué)語文教師的兒童文學(xué)知識培訓(xùn)，應(yīng)該以知識的應(yīng)用培訓(xùn)為主，不能以兒童文學(xué)知識的研究為主，培養(yǎng)的重點應(yīng)該是兒童文學(xué)的理論知識，把理論知識融入到課堂的講課當(dāng)中來，以提升小學(xué)語文教師的語文教學(xué)質(zhì)量。

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王泉根說："兒童文學(xué)需要色彩美、音樂美，......只有色彩鮮明、畫面生動的形象，才能使孩子獲得具體深刻的印象。只有繪聲繪色、悅耳和諧的的語言，才能使孩子全神貫注，激發(fā)想象。"兒童文學(xué)的色彩、音樂美能激發(fā)兒童的想象。童詩是兒童文學(xué)的最高形式。它有著健康的感情和內(nèi)容，充滿兒童化的想象和情趣，其優(yōu)美的語言和意境，鮮明的節(jié)奏和韻律，能引起兒童的共鳴和反響，使他們從中獲得情感的滋養(yǎng)，并引導(dǎo)他們追求和向往美好的事物，更能培養(yǎng)和塑造兒童美的心靈和正確的審美觀，發(fā)展兒童的想象力，提高他們語言的理解和運用能力。讓他們用童真去感悟詩歌的內(nèi)容美、形式美，并指導(dǎo)他們創(chuàng)作童詩，從而領(lǐng)略詩歌的意蘊美。在欣賞、創(chuàng)作童詩過程中，能培養(yǎng)他們的想象力和創(chuàng)新思維，其心靈也會因為詩意的熏陶而變得更加清純美好而富有創(chuàng)造性。

兒童用幻想的方式表達認(rèn)識、看法、感受、評價。當(dāng)對某一事物由此及彼地想象的時候，就會在事物之間進行溝通、連接。想象也就產(chǎn)生了。亞里斯多德說，想象力是發(fā)明、發(fā)現(xiàn)及其創(chuàng)造活動的源泉。聯(lián)想是想象的一種形式，是由此及彼的思維過程。從連接的進程來看，聯(lián)想是不斷連續(xù)的、反復(fù)影響的過程。從一個連接為起點再進行更遠(yuǎn)一點的連接，直到形成連接鏈。而通常的創(chuàng)新是從一般的想象活動開始的。想象的程度會影響學(xué)生思維的寬度、深度、廣度、速度，直接影響學(xué)生的思維品質(zhì)。

著名詩人高洪波在《我想》中也抒發(fā)了兒童的心聲，表現(xiàn)了兒童的創(chuàng)新思維。

詩歌寫道：我想把小手/安在桃樹枝上。/帶著一串花苞，/牽著萬縷陽光，/悠啊，悠--/悠出聲聲春的歌唱。//我想把腳丫/接在柳樹根上。/伸進濕軟的土地，汲取甜美的營養(yǎng)，/長啊，長--/長成一座綠色的篷帳。//我想把眼睛/裝在風(fēng)箏上。/看白云多柔軟，/瞧太陽多明亮，/望啊，望--/藍(lán)天是我的課堂。//我想把我自己/種在春天的土地上。/變小草，綠得生輝，/變小花，開得漂亮。/成為柳絮和蒲公英，/更是我最大的愿望。/我會飛啊，飛--/飛到遙遠(yuǎn)的地方。//不過，飛向遙遠(yuǎn)的地方，要和爸爸媽媽商量商量......

詩歌以兒童的思維抒發(fā)了兒童好奇、愛美、幻想、追求、創(chuàng)造的天性。無憂無慮的生活，自由自在的童年，天真爛漫的童真無不彰顯了兒童的追求和對自由生活的熱愛。詩歌最后一節(jié)突兀變換，發(fā)人深省。兒童的現(xiàn)實生活、創(chuàng)造天性、自由追求還"需"成人的"允許"。兒童的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維無處不在，但是成人尤其是家庭的影響對兒童的創(chuàng)新思維的培養(yǎng)、塑造具有多么重要的作用。

二、激勵兒童歷練志向

童詩以其高品位的思想內(nèi)涵，兒童化的生活情趣，對培養(yǎng)健康、有益的興趣愛好，培養(yǎng)積極的志向，塑造兒童純潔的人格，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，歷練兒童積極的志向具有重要作用。兒童詩教育會讓每一個兒童的生活都充滿了詩意的陽光。

詩人洪建全在《全世界都在對我微笑》一詩向我們展示了一個暗下決心做一名好孩子的心理描繪，"偷偷做"以及"全世界突然對我微笑起來"是多么浪漫美妙。一個孩子心靈成長的歷程和心理凸顯在兒童的面前。人生觀、價值觀的正面引導(dǎo)于有趣的生活細(xì)節(jié)中悄悄發(fā)芽。一個美好的決定，一個可愛的兒童，一個重大的改變，就這樣"偷偷"地滿足了兒童向善、詩意的心理。

詩歌如白話，純白雋永，意味深長：今天，我偷偷做了一件事，/于是，全世界突然對我微笑起來。/綠樹對我招手，/花兒對我擠眼，/小鳥兒在枝頭吱喳叫，/小草兒們彎腰齊聲問我好。//而我只不過暗暗下了決心：/從今要做個好孩子，/就這樣，突然間，/全世界都在對我微笑。

好孩子、有志氣的孩子就應(yīng)該這樣，暗下決心，意志堅定，信心百倍，勇往直前、志向高遠(yuǎn)，這才會心中充滿期盼和憧憬，生活才會處處有陽光。即使遇到挫折，有了自我調(diào)適的心理，兒童也會適應(yīng)生活，堅強成長。

三、促進校園童詩文化建設(shè)

兒童詩的閱讀與創(chuàng)作教學(xué)研究成果促進了校園文化建設(shè)。兒童文化是詩性的、游戲的、童話的（或神話的）、夢想的、藝術(shù)的，是好奇的、探索的，是從本能的無意識逐步邁向意識的。兒童詩以其鮮明、生動、形象的韻味喚醒兒童生命的本真，為兒童精神文化底蘊奠基。

在兒童詩閱讀與創(chuàng)作研究的過程中，各班利用校本課、閱讀課開展讀詩交流活動。班級布置充滿詩意。教室四角布置詩海拾貝、文采飛揚、詩意童年、沐浴詩香、詩韻飄香、詩情畫意、童詩歌揚等標(biāo)語，增強了詩意氛圍。老師和同學(xué)們一起動手，美化教室，裝點校園，努力讓校園成為兒童學(xué)習(xí)的樂園，成為培養(yǎng)學(xué)生高雅情趣的精神家園。穿梭于校園的樓道走廊，名家詩篇、童詩作品以及中心甬道兩旁微型童詩標(biāo)語赫然醒目，名家論述、經(jīng)典詩篇、美輪美奐的插圖交相輝映，濃濃的鄉(xiāng)村詩情氤氳期間，散發(fā)著詩意的芬芳，浸潤著文化氣息，漂浮著童真的純美。兒童詩課題研究為兒童詩教學(xué)研究提供了典范的研究范式，為兒童搭建平臺，在豐富多彩的閱讀、創(chuàng)作、展示的實踐活動中享受校園詩意的樂趣。

總之，作為溝通和震撼孩子心靈的兒童詩，不僅能引導(dǎo)他們追求和向往美好的事物，還能培養(yǎng)和塑造兒童美的心靈、發(fā)展少年兒童的想象力、創(chuàng)造力，提高語言運用能力，從而重塑兒童文化與校園文化，引領(lǐng)師生共同成長，為兒童精神成長和綜合素養(yǎng)奠定堅實的底色。因此，兒童詩的價值直接關(guān)關(guān)乎兒童的語文綜合素養(yǎng)。兒童詩教育勢在必行。

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篇（5）

我國作為具有悠久發(fā)展歷史的四大文明古國之一，在其漫長的歷史長河中積淀下來了豐富的民俗文化，這也是我國民族的根源和文化的精髓所在，推動著我國人民在建設(shè)社會主義國家的道路上不斷的前進。學(xué)前教育界對于民俗文化的教育早在上世紀(jì)80年代就開始了，但是由于當(dāng)時不健全的教育結(jié)構(gòu)，沒有完善的民俗文化課程體系，這些都導(dǎo)致了民俗文化課程的教育沒有取得其應(yīng)有的效果，甚至對兒童真善美三方面的追求也逐漸發(fā)生誤導(dǎo)，不利于兒童的健康成長，因此對于現(xiàn)階段學(xué)前教育中民俗文化的教育改革勢在必行。

一、 學(xué)前教育中民俗文化課程教育的含義

對于現(xiàn)階段的學(xué)前教育中的民俗文化課程來說，就是為了將我國的歷史長河中積淀下來的悠久的民俗文化以簡單的形式傳遞給兒童，為其以后更好的了解我國的民俗文化奠定堅實的基礎(chǔ)。在進行民俗文化課程教學(xué)的時候，教師要充分尊重學(xué)生的主體地位，以其所在地域的民俗文化為主進行重點介紹，同時也要兼顧好其他民族地區(qū)的民俗文化。

針對于當(dāng)下學(xué)前教育界的民俗文化課程來說，將傳統(tǒng)的普適性知識和境遇性知識進行完美的結(jié)合，使其滿足于當(dāng)下兒童對于民俗文化知識的需要，并在教學(xué)方式中實行體驗式的情景式教學(xué)方式。教師在進行教學(xué)的過程中，充分運用故事、視頻、聲音等多媒體形式進行教學(xué)，使學(xué)生能夠身臨其境的接受民俗文化知識，并將知識進行深刻記憶，以至于在未來的生活中充分運用和傳承，同時還能很好的促進學(xué)生德、智、體、美、勞的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性和能動性。

二、 學(xué)前教育民俗文化課程的主要內(nèi)容

對于現(xiàn)階段的學(xué)前教育民俗文化課程內(nèi)容來說，本文經(jīng)過相關(guān)的總結(jié)分析，將其總體上分為以下幾類：

（一） 社會組織民俗文化資源類

這類民俗文化課程主要是指以家庭、社會組織和宗教等集體形式存在于組織類型中的文化。它是以個人為主體，通過逐步的向外延伸，不斷的發(fā)展到家庭、社會、宗教等其他組織之中去，主要包括傳統(tǒng)的節(jié)日風(fēng)俗和人情世故等方面的內(nèi)容，是在日常生活中最常見的民俗文化類型。

（二） 物質(zhì)民俗文化資源類

我國勞動人民在幾千年的辛苦勞作中積淀下來了豐富的物質(zhì)民俗文化資源，主要包括傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、商業(yè)等方面的內(nèi)容，不僅僅是為了滿足人們在物質(zhì)生活方面的需求，也大大的豐富了人們的精神生活，也可以算是一種常見的民俗文化類型。

（三） 口頭語言民俗文化類

自從人類進化開始，身體語言就一直作為一種重要的溝通交流的方式存在在我們的日常生活之中，因此，身體語言也作為一種經(jīng)典的民俗文化類型存在在人們的日常生活中，是當(dāng)下許多民族文化的載體，承載著歷史文明和發(fā)展。學(xué)前時期的兒童，由于其不健全的語言組織結(jié)構(gòu)，有很多語言是用他們各自的身體來進行傳達，因此，口頭語言民俗文化的類型能夠引起他們高度的學(xué)習(xí)興趣，促進他們對于民俗文化的理解。

三、 民俗文化課程對于現(xiàn)階段學(xué)前教育時期兒童的重要影響

學(xué)前教育時期的兒童，由于其年齡還比較小，他們的思維能力和認(rèn)知能力還處于十分不健全的時期，同時對于新鮮事物有著濃厚的興趣，在這種情況下促使兒童進行民俗文化課程的學(xué)習(xí)，不僅有助于他們對傳統(tǒng)中國文化的理解，也有助于促進學(xué)習(xí)能力的提升，其對兒童成長產(chǎn)生的重要影響主要包括以下幾點：

（一） 增強文化認(rèn)同感

所謂的文化認(rèn)同感就是指在日常的生活、學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的一種對于本民族文化的強烈的肯定心理和情感支持。這是一個民族在長時間的發(fā)展中對于本民族人們的強烈文化形式影響，是最主要的引起人們民族自尊心和自豪感的形式。在學(xué)前教育時期就對兒童進行民俗文化的教育正是增強這種民族認(rèn)同感的有效方式，值得廣泛推廣。

（二） 有助于培養(yǎng)文化包容的意識

對于我國現(xiàn)階段的國情來說，大多數(shù)家庭都是獨生子女，這種環(huán)境下生長起來的孩子很容易沒有集體意識、不懂得包容他人。因此，對于其進行民俗文化的教育就可以很好的提升他們對于他人的包容意識，同時也能很好的提升其對于外民族文化的認(rèn)同和學(xué)習(xí)，充分了解我國56個民族大家庭的歷史文化，增強民族自尊心和自信心。

四、結(jié)語

綜上所述，學(xué)前教育時期是一個孩子成長的關(guān)鍵時期，教師和家長在這一時期對其進行民俗文化的傳授工作，有助于其深刻理解和記憶，同時也對其未來的健康成長有著良好的促進作用，應(yīng)該大力推廣和發(fā)展。

參考文獻

篇（6）

1 文獻回顧

近年來，關(guān)于抗癲癇中藥制劑中非法添加西藥成份的事件時有報道。王麗等［1］在1997～2001三年間通過TDM陸續(xù)檢測出患兒服用的“純中藥抗癲癇藥”中含抗癲癇西藥成份達45例，有的已達到中毒血藥濃度；闞周密等［2］采用熒光偏振免疫法測定40例僅服抗癲癇中藥患者血中丙戊酸（VPA）、卡馬西平（CBZ）、苯巴比妥（PB）、苯妥英鈉（PHT）存在的種類及濃度時，發(fā)現(xiàn)所有患者的血中均測出1～4種化學(xué)藥品；鄒明等［3］對30例患者服用23種抗癲癇中成藥后進行抗癲癇西藥的血藥濃度測定，共檢出含西藥成分的有20種（占86.9%）。類似的報道還有很多，足以看出問題存

作者簡介：汪 洋（1982.11～），男，藥師，大學(xué)本科，主要從事臨床藥學(xué)工作，Email:cattop3211@qq.com。在的普遍性和嚴(yán)重性。通?？拱d癇中藥制劑中非法添加的西藥成分包括苯巴比妥（PB）、苯妥英鈉（PHT）、卡馬西平（CBZ）和丙戊酸（VPA）。其中，又由于苯巴比妥價廉易得、廣譜高效等特點，被利用摻假的情況最為常見。這些抗癲癇西藥的治療窗都比較窄，一旦藥物過量就容易產(chǎn)生嚴(yán)重的毒副反應(yīng)，通常需要在TDM下使用。雖然目前關(guān)于抗癲癇中藥制劑中非法添加西藥成分所引起的藥害事件的報道還相對較少，但是其危害性非常大，應(yīng)該引起我們足夠的重視和高度的警覺。

2 成因分析

2.1 商業(yè)利益的驅(qū)使

某些不法商販或個體診所，為了使自己的中藥產(chǎn)品迅速占領(lǐng)市場，獲取巨額的經(jīng)濟利益，不惜以身試法，通過非法添加西藥來取得暫時的顯著療效。

2.2 患者用藥觀念的影響

傳統(tǒng)觀念往往認(rèn)為“中藥治本，西藥治標(biāo)”、“中藥沒有副作用，西藥副作用大”。同時，癲癇又是一種需要長期用藥來控制癥狀的慢性疾病?；颊咴谶x擇治療藥物時自然希望療效最大化，副作用最小化。尤其是對于兒童癲癇患者，其家長往往擔(dān)心長期使用西藥會對患兒的身體、智力發(fā)育產(chǎn)生影響，相對而言，更傾向于選擇所謂的“偏方秘方”、“純中藥制劑”。有調(diào)查分析顯示，患者選擇抗癲癇中成藥的原因依次為：覺得中成藥不良反應(yīng)少、西藥控制不佳、聽信媒體廣告宣傳、聽人介紹［3］。某些不法商販正是利用人們的這一觀念，大肆宣傳其產(chǎn)品的無毒無害、功效顯著，實質(zhì)是在中藥制劑中暗自添加西藥成分，蒙騙患者。

2.3 監(jiān)管難度較大

該類非法添加西藥的中藥制劑多為個體診所的自制產(chǎn)品，生產(chǎn)數(shù)量較小，市場流通較少，不易被藥監(jiān)部門發(fā)現(xiàn)。甚至有的將西藥成分添加到膠囊殼或是隨贈食品中，以此來逃避藥檢部門的檢驗［4］。同時，我國現(xiàn)行的藥品檢驗標(biāo)準(zhǔn)（《中國藥典》、國家藥品標(biāo)準(zhǔn)、衛(wèi)生部藥品標(biāo)準(zhǔn)等），并沒有關(guān)于判定中藥中是否添加化學(xué)成分的內(nèi)容要求，藥檢人員只能憑經(jīng)驗判斷，難免疏漏［5］。在檢驗過程中，也往往由于中藥化學(xué)成分復(fù)雜，相互干擾較大，不能很好地判定是否存在添加西藥的情況。

3 危害性

3.1 違背了癲癇的藥物治療基本原則［6］，對患者抗癲癇治療不利

違反按照癲癇的發(fā)作類型來選用抗癲癇藥物（antiepileptic drugs， AEDs）的原則。各種抗癲癇西藥所適用的癲癇類型不完全一樣，如苯妥英鈉對強直陣攣性發(fā)作療效好，為首選藥，但是對失神發(fā)作無效；苯巴比妥也作為強直陣攣性發(fā)作首選藥之一，對復(fù)雜部分性發(fā)作也有效；卡馬西平主要作為復(fù)雜部分性發(fā)作的首選藥；丙戊酸對失神性發(fā)作療效最好［7］?？拱d癇中藥制劑中添加化學(xué)藥品只是以暫時地控制患者發(fā)作為目的，根本談不上按照患者的發(fā)作類型來科學(xué)選藥?；颊呤褂眠@樣的藥物治療，即使能短期內(nèi)控制發(fā)作，但對于長期治療和預(yù)后也會不利。

不能實現(xiàn)長期規(guī)則地用藥。維持有效血藥濃度是保證抗癲癇療效的基本條件［8］。該類非法添加西藥的中藥制劑，給藥方法簡單粗糙，給藥劑量極不準(zhǔn)確，尤其是對于兒童患者，根本沒按照公斤體重、體表面積等科學(xué)計算給藥量。同時，該類藥物多為自制產(chǎn)品，其裝量差異以及西藥成分的含量均勻度得不到有效保障。另外，如果一種中藥制劑中添加了多種西藥成分，西藥成分之間可發(fā)生相互干擾，影響機體代謝。因此，患者在使用這類非法中藥制劑過后，往往血藥濃度波動較大，對癲癇控制不利，也容易出現(xiàn)藥物中毒現(xiàn)象。

違背了單藥治療、合理多藥治療的原則。單藥治療是目前公認(rèn)的治療原則，只要選藥合理、用量得當(dāng)、規(guī)律用藥，單藥可使60%～75%的癲癇獲得滿意控制［8］。只有在單藥治療證明無效時才可以考慮多藥治療，以不超過2～3種為宜。該類非法中藥制劑中往往添加有多種西藥成分。闞周密等［2］發(fā)現(xiàn)40例僅服用抗癲癇中藥的患者中，90%的患者血中測出2～4種化學(xué)藥品。這種盲目地、毫無指征性地聯(lián)合使用多種抗癲癇西藥，容易產(chǎn)生藥物間相互作用，影響血藥濃度，不僅對患者的治療效果不利，更可能引起嚴(yán)重的藥物不良反應(yīng)。例如苯妥英鈉與丙戊酸鈉合用時，有血漿蛋白結(jié)合部位的競爭作用，需要經(jīng)常監(jiān)測血藥濃度；苯妥英鈉與卡馬西平合用，可通過誘導(dǎo)肝藥酶而降低卡馬西平的血濃度；丙戊酸鈉與苯巴比妥合用可使后者的代謝減慢，血濃度升高；丙戊酸鈉與卡馬西平合用，由于后者對肝藥酶的誘導(dǎo)而使二者的血濃度都降低［6］等。對于三種或四種抗癲癇化學(xué)藥物間的相互作用更加錯綜復(fù)雜，血藥濃度的變化更不易判斷。另外，化學(xué)藥物與中藥成分間的相互作用，我們目前了解得還不多，也可能產(chǎn)生新的藥物不良反應(yīng)。因此，抗癲癇中藥制劑中非法添加西藥的做法，既違背了癲癇藥物治療的原則，也為人們的用藥安全埋下了隱患。

不能合理掌握AEDs的停用時間。治療原則要求AEDs的停用過程要緩慢，一般需要0.5～1年?；颊呷绻诓恢榈那闆r下，長期服用該類含抗癲癇西藥的中藥制劑可產(chǎn)生耐藥性，并且容易形成依賴性，如果突然停藥，可出現(xiàn)撤藥綜合征，甚至促發(fā)癲癇持續(xù)狀態(tài)。

3.2 對患者用藥安全性的影響

對于過敏體質(zhì)的患者，服用該類含抗癲癇西藥的中藥制劑后有可能出現(xiàn)過敏反應(yīng)?；颊邔Ρ桨捅韧走^敏可出現(xiàn)蕁麻疹、血管神經(jīng)性水腫、皮疹以及哮喘等，甚至可發(fā)生剝脫性皮炎［6］；卡馬西平的過敏反應(yīng)雖不常見，但可發(fā)生嚴(yán)重的反應(yīng)，如周身性紅色斑疹等；苯妥英鈉過敏綜合征表現(xiàn)為從皮疹伴發(fā)熱到暴發(fā)性致死性剝脫性皮炎、血管炎、彌漫性血管內(nèi)凝血［9］。患者服用這類非法中藥后，一旦出現(xiàn)上述過敏反應(yīng)的癥狀，又由于對過敏源藥物未知，對醫(yī)生的及時診斷和搶救都極為不利。

使用該類“中藥”的患者在轉(zhuǎn)院治療后，接診醫(yī)生往往由于不知情，可能出現(xiàn)重復(fù)用藥的情況而產(chǎn)生急性中毒事件。苯妥英鈉血藥濃度超過20 μg/mL時可出現(xiàn)眼球震顫，超過30 μg/mL時出現(xiàn)共濟失調(diào)，超過40 μg/mL便會出現(xiàn)嗜睡、昏迷等嚴(yán)重的不良反應(yīng)；苯巴比妥血藥濃度超過40 μg/mL即可出現(xiàn)毒性反應(yīng)，急性過量時可表現(xiàn)為中樞神經(jīng)和呼吸系統(tǒng)的抑制［6］；卡馬西平過量可誘發(fā)震顫、激動及反射改變，隨后意識障礙、高血壓及昏迷［9］；丙戊酸鈉血藥濃度超過120 μg/mL也可致明顯的不良反應(yīng)［10］。陳賽貞等［11］就報道了3例患者服用抗癲癇西藥合并“中成藥”中毒的案例。

可干擾其他疾病的診斷和治療：服用該類非法中藥的癲癇患者，如果再接受其他疾病的臨床檢驗，可能由于血中的抗癲癇西藥的干擾作用而使檢驗結(jié)果呈假陽性或假陰性，如苯妥英鈉可使血中游離的甲狀腺素濃度減低，使甲狀腺功能試驗不準(zhǔn)確；卡馬西平可使血尿素氮、丙氨酸氨基轉(zhuǎn)移酶等測試值升高等［6］。又由于對西藥成分的未知，這種干擾是很有隱蔽性的，醫(yī)生往往不能判斷，容易導(dǎo)致誤診的發(fā)生。另外，苯巴比妥、卡馬西平、苯妥英鈉等作為強的藥酶誘導(dǎo)劑［12］也可影響其他治療藥物的代謝，對其他疾病的治療不利。

成本效果比值較高，影響患者的治療信心。市場上該類非法添加西藥的中藥制劑的平均費用遠(yuǎn)較國產(chǎn)一線抗癲癇藥物貴，加重了患者的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)。同時，由于其治療的不科學(xué)性，其總體控制率遠(yuǎn)低于癲癇期望的70%控制率［3］?；颊呤褂迷擃惙欠ㄖ兴幒?，往往是疾病既不能得到長期有效的控制，又背上了沉重的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重影響到患者的抗癲癇治療信心。

損害了中藥的聲譽。中藥治療癲癇本身有著悠久的歷史和明確的科學(xué)依據(jù)，其免疫調(diào)節(jié)、清除自由基、調(diào)節(jié)腦啡肽、改善腦部血液循環(huán)及神經(jīng)遞質(zhì)等多種作用對癲癇都有一定療效［13］。但是，抗癲癇中藥制劑中非法添加西藥成分的做法，嚴(yán)重?fù)p害了中藥的聲譽，對于那些我國長期傳承下來的原本對癲癇有效的中藥方劑的發(fā)展也產(chǎn)生了更多的無形障礙。

4 對策

藥監(jiān)及司法部門根據(jù)《中華人民共和國藥品管理法》第48條、《中華人民共和國藥品管理法》第74條以及《中華人民共和國刑法》第141條關(guān)于制售假劣藥品的有關(guān)規(guī)定及處罰措施，應(yīng)加大對市場的監(jiān)管和對該類不法行為的查處力度。

加強對中藥制劑中非法添加化學(xué)藥物的鑒別檢驗。目前文獻報道的相關(guān)鑒別檢測方法較多，通常是多種鑒別方法的聯(lián)合使用，多種證據(jù)來聯(lián)合判定抗癲癇中藥中是否添加有化學(xué)藥物。例如：潘霞云等［14］利用HPLC（二級管陣列檢測器）對“抗癲癇純中藥制劑”中的苯巴比妥進行鑒別和含量測定；薛恒躍等［15］利用專屬性化學(xué)鑒別實驗、薄層色譜和HPLCMS聯(lián)合鑒別中藥制劑中添加的苯巴比妥；另外有通過TDM監(jiān)測來側(cè)面證明中藥中添加化學(xué)藥品的報道［1-3］。這些檢驗方法通常耗時較長，成本較高，對于缺乏高端儀器設(shè)備的基層而言，不易接受，還需要進一步探索更為簡潔實用的檢測方法來為基層服務(wù)。對有條件的檢驗機構(gòu)，鼓勵使用更加先進的檢測手段，主動增加檢驗項目，對高度懷疑非法添加有化學(xué)藥物的抗癲癇中藥采取重點檢測，加大對這種不法行為的查處力度。

加強對癲癇患兒及其家屬的用藥教育，使他們逐漸改變用藥觀念，認(rèn)識到中藥也是有毒副作用的，不要盲目從醫(yī)。無論是選擇中藥還是西藥抗癲癇，都應(yīng)該到正規(guī)的醫(yī)療機構(gòu)接受科學(xué)的治療。在面對不法商家的夸大宣傳的時候，能提高警惕，增加防范意識，加強對這類不法行為的辯別能力。同時，在癲癇治療期間，醫(yī)生也應(yīng)當(dāng)密切關(guān)注患者的用藥情況，對懷疑使用了該類非法中藥的患者要進行TDM監(jiān)測，避免重復(fù)用藥的發(fā)生。

鼓勵抗癲癇中藥制劑的研究，提高中藥療效，使我們的國寶中藥能夠得到更好的傳承與發(fā)揚?？傊?，抗癲癇中藥制劑中非法添加化學(xué)藥物嚴(yán)重威脅到患兒的用藥安全，需要醫(yī)生、藥檢、患者家屬等各方面的共同努力，多管齊下，才能從根本上杜絕這一不法現(xiàn)象的發(fā)生。

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篇（7）

1.教師對兒童文學(xué)缺乏了解由于很多兒童文學(xué)作品是以兒童的思維創(chuàng)作的，成年的教師往往對兒童文學(xué)缺乏興趣，很多教師僅僅根據(jù)教參資料對兒童文學(xué)的作者、年代等等基礎(chǔ)信息進行學(xué)習(xí)，并沒有采用兒童的思維對兒童文學(xué)作品進行認(rèn)真的閱讀理解，因此，教師往往只對兒童文學(xué)的文學(xué)價值和思想價值具備成年人思維的理解，對兒童閱讀這篇文學(xué)作品的感受缺乏了解，使得教師在教學(xué)過程中只能用成年人思維理解出的成熟理論對學(xué)生進行講述，不利于學(xué)生的理解，也無法激起學(xué)生的興趣。一些教師沒有對語文教學(xué)課程中的兒童文學(xué)進行認(rèn)真閱讀，僅僅根據(jù)教師教學(xué)材料中的定義，制定自己的教學(xué)方案，使得教學(xué)過程充滿了理論性定義，缺少教師的真實理解。

2.教學(xué)方法陳舊兒童文學(xué)是一種充滿豐富想象力和趣味性的文學(xué)作品，在小學(xué)語文課程教學(xué)中引進兒童文學(xué)，可以很大程度上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開拓學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的學(xué)識，啟發(fā)學(xué)生的想象力。但是，很多教師卻沒有根據(jù)兒童文學(xué)的獨特屬性更改教學(xué)方法，很多教師在兒童文學(xué)教學(xué)中，采用與其他語文教學(xué)課程一樣的教學(xué)模式，使兒童文學(xué)的獨特意義難以在教學(xué)過程中得到實現(xiàn)。一些教師并沒有給予學(xué)生在課堂上表達自我見解的機會，僅僅采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，將教參資料中的理論性言論對學(xué)生宣講，使得學(xué)生對兒童文學(xué)的理解不能被教師所熟知，教師無法對學(xué)生正確的見解進行鼓勵，也無法對學(xué)生錯誤的理解進行更正，嚴(yán)重降低了兒童文學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中的價值。一些教師沒有將培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力和創(chuàng)新意識當(dāng)作教學(xué)工作的重點，僅僅將兒童文學(xué)的內(nèi)容和價值對學(xué)生進行灌輸，沒有鼓勵學(xué)生對兒童文學(xué)中的問題進行質(zhì)疑，也沒有組織學(xué)生對兒童文學(xué)故事進行續(xù)寫，使得學(xué)生單純地認(rèn)為兒童文學(xué)是不可置疑的神圣作品，降低了學(xué)生質(zhì)疑權(quán)威，堅持真理的信心，不利于學(xué)生的健康成長。

二、小學(xué)語文兒童文學(xué)教育問題的解決方案

1.教師要加強對兒童文學(xué)的理解教師不能僅僅對成年人思維創(chuàng)作出的文學(xué)作品進行學(xué)習(xí)，也要嘗試著用兒童的思維對兒童文學(xué)進行理解。首先，教師要切實認(rèn)識到，兒童文學(xué)并不僅僅是幼稚的文學(xué)作品，許多兒童文學(xué)的思想性和藝術(shù)性并不亞于成年人的文學(xué)作品。教師要對兒童文學(xué)的價值進行認(rèn)真挖掘，以便獲得對兒童文學(xué)深刻的理解。另外，教師要嘗試著以兒童的思維閱讀兒童文學(xué)，以便教師把握學(xué)生對兒童文學(xué)的理解，選擇學(xué)生易于接受的語言對學(xué)生進行兒童文學(xué)教育，使兒童文學(xué)在小學(xué)語文課程中的價值真正得到實現(xiàn)。

篇（8）

二、商業(yè)化對兒童文學(xué)的積極影響

兒童文學(xué)與商業(yè)化生產(chǎn)模式結(jié)合最顯著的特點就在于兒童文學(xué)作品能夠帶來可觀的經(jīng)濟效益，而經(jīng)濟效益能為兒童文學(xué)事業(yè)的持續(xù)發(fā)展提供資本和人力上的保障。中國兒童文學(xué)經(jīng)過一百多年的發(fā)展，終于在21世紀(jì)迎來了前所未有的發(fā)展機遇，這正是得益于兒童文學(xué)有著巨大的市場空間。中國龐大的少年兒童消費群體對兒童文學(xué)作品的種類和數(shù)量都有著巨大的需求。但這并不表示兒童文學(xué)作品的目標(biāo)是成為書架上待售的圖書，而是說商業(yè)化社會使得兒童文學(xué)擁有能夠更好發(fā)展的條件，商業(yè)資本也成為了推動兒童文學(xué)發(fā)展的動力。在商業(yè)化社會中，作家與市場之間的付出是雙向的。作家為市場提供了作品，市場也不會辜負(fù)作家的心血，除了受到讀者的接受和認(rèn)可，良好的經(jīng)濟效益也是對作家勞動的應(yīng)有回報。以前，對于體制之外的作家而言，全職創(chuàng)作即便不是一種幻想，也是一項極為艱難的事業(yè)。但現(xiàn)在兒童文學(xué)的商業(yè)化卻使全職創(chuàng)作成為一份收益頗豐的工作。當(dāng)創(chuàng)作不再需要靠情懷苦苦支撐，而是能夠帶來足以謀生的酬勞時，就會有越來越多的人投身于這一事業(yè)，從而促使兒童文學(xué)創(chuàng)作的隊伍不斷發(fā)展壯大。就當(dāng)代湖北兒童文學(xué)創(chuàng)作而言，現(xiàn)在已經(jīng)形成了一支實力雄厚、梯隊齊全的隊伍。董宏猷、徐魯?shù)壤弦淮骷依^續(xù)肩扛湖北兒童文學(xué)的大旗；蕭袤、黃春華等中年作家發(fā)揮著中流砥柱的作用；舒輝波、陳夢敏等青年作家展現(xiàn)出強勁的發(fā)展勢頭，已經(jīng)躋身國內(nèi)一流兒童文學(xué)作家的行列；鄒超穎等新生代作家也是佳作不斷。眾多有才華的作家源源不斷地出現(xiàn)并且能全身心地投入創(chuàng)作活動之中，與兒童文學(xué)市場為他們提供的收入保障是密切相關(guān)的。有市場就會有競爭，競爭也是進步的動力之一。哈羅德布魯姆曾用“影響的焦慮”來描寫作家之間的關(guān)系，但他對這種關(guān)系的描述只是局限在作家與前輩經(jīng)典作家之間，即“為了擺脫前驅(qū)詩人的影響陰影，后來詩人就必須極力掙扎，竭盡全力地爭取自己的獨立地位，爭取自己的詩作在詩歌歷史上的一席之地?！盵2]對于商業(yè)市場中同代作家之間的競爭，布魯姆并沒有考慮。事實上，兒童文學(xué)商業(yè)化的環(huán)境下，當(dāng)代作家包括兒童作家具有雙重身份，他們既是精神文化的生產(chǎn)者，同時也是商品生產(chǎn)者。這就使得所謂“影響的焦慮”在他們身邊變成了雙重焦慮。一方面，作為精神文化產(chǎn)物的生產(chǎn)者，他們渴望自己能躋身經(jīng)典作家之列；同時，他們也必須通過與同代作家的競爭，使自己的作品具有足夠的競爭力，在市場上脫穎而出。從這個角度看，今天的作家，尤其是兒童文學(xué)作家，其實背負(fù)著比自己前輩更大的競爭壓力，這種壓力也促使作家不斷提升自我，突破自我，以便在競爭中彰顯自我。以湖北作家黃春華為例。黃春華的文學(xué)生涯始于小說創(chuàng)作，以《楊梅》為代表的系列中短篇小說幫助他奠定了自己在當(dāng)代中國文壇的地位。但此后黃春華不斷調(diào)整自己的創(chuàng)作方向，近年來在童話、繪本等領(lǐng)域多有新作，作品基調(diào)也逐漸由傷懷抒情變?yōu)檩p松詼諧。這種變化既是作家的一種自我突破，也是對于日益擴大的低幼童話和繪本市場的一種回應(yīng)。當(dāng)競爭的壓力使得作家無法安然躺在功勞簿上，只能不斷尋求新的創(chuàng)作增長點時，最終受益的依然是讀者和整個兒童文學(xué)事業(yè)。從商業(yè)化中受益的不只是作家，還包括讀者。用戶購買商品，是因為有使用該商品的需求，但現(xiàn)代商業(yè)運營已經(jīng)進入了主動創(chuàng)造、挖掘用戶需求的時代。如果說以往兒童文學(xué)作品是靜靜躺在書店的書架上等待讀者去選擇，那么在當(dāng)下，資本已經(jīng)將作家和作品推送到了讀者面前，主動激發(fā)讀者的購買和閱讀欲望。當(dāng)其它文學(xué)作品還停留在傳統(tǒng)的作家簽售這一營銷方式的時候，兒童文學(xué)已經(jīng)在資本的助力下主動走進了校園和社區(qū)，各個繪本館、親子閱讀機構(gòu)和兒童閱讀推廣組織也成了推介作家作品的前沿陣地。這種幾乎無孔不入的推薦方式不僅讓兒童有了更多近距離接觸作家和作品的機會，也強化了他們對于兒童文學(xué)的認(rèn)知與認(rèn)可，進而從文學(xué)閱讀中受益。

三、商業(yè)化對兒童文學(xué)的消極影響

商業(yè)化確實為兒童文學(xué)注入了活力，但是商業(yè)化的影響也是一把雙刃劍。在現(xiàn)代商業(yè)化社會中，任何一種商業(yè)行為都是以逐利作為最終目標(biāo)的，而這種逐利動機一旦滲透到從文本創(chuàng)作到終端銷售這一系列環(huán)節(jié)中，一切都將以利益為先，使得文學(xué)藝術(shù)有“完全掉進了商品世界之中，是為市場生產(chǎn)的，目標(biāo)也在市場上”[3]的風(fēng)險。兒童文學(xué)市場亦是如此，銷售量成為衡量一本童書價值的主要標(biāo)準(zhǔn)。在消費社會中“顧客就是上帝”，商品最重要的作用就是能夠滿足消費者的需要，刺激消費者進行消費。雖然兒童文學(xué)作品的實際購買者是作為家長的成年人，但其真正的精神消費者依然是兒童。在這種情況下，文學(xué)市場中的兒童文學(xué)就是待售商品，兒童是目標(biāo)顧客，兒童文學(xué)“一切為了孩子”的創(chuàng)作宗旨在這種環(huán)境中就多了一層刻意迎合的意味?！皟和辽稀钡膬?nèi)涵在某些情況下從“兒童文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該引導(dǎo)兒童”逐漸變?yōu)椤皟和龑?dǎo)兒童文學(xué)創(chuàng)作”———即兒童文學(xué)創(chuàng)作以取樂兒童為主，投兒童所好，用兒童喜歡的題材、語言和內(nèi)容吸引兒童。商業(yè)化的兒童文學(xué)首先考慮的不再是兒童文學(xué)的藝術(shù)性和兒童文學(xué)獨特的審美意蘊，而是兒童是否愿意、喜愛閱讀。有意地去滿足兒童的喜好，歸根結(jié)底，能夠成功出售才是商業(yè)化兒童文學(xué)的首要目標(biāo)。這顯然有違兒童文學(xué)的創(chuàng)作初衷，因為“兒童文學(xué)是兒童成長的教科書”[4]，其價值之一就是引領(lǐng)孩子更好地成長。在市場的指引下，會有越來越多的暢銷因素、商業(yè)寫作技巧顯露、成型，再被投入創(chuàng)作中運用，久而久之兒童文學(xué)的創(chuàng)作之路會越走越窄，最后被困于兒童文學(xué)市場的某一端。短時間內(nèi)速成的兒童作品幾乎沒有生命力，兒童文學(xué)創(chuàng)作也容易陷入兒童文學(xué)市場的虛假繁榮中，在市場動向的指引下進行模式化創(chuàng)作的兒童文學(xué)必然缺乏不斷拓寬寫作范圍的創(chuàng)新力。當(dāng)然，這種創(chuàng)新的阻力并不主要來自于作者對市場的迎合，更大的阻力其實來自資本的要求。因為出版社會更樂于投資、出版受到當(dāng)前市場歡迎的作品，這就從根本上遏制住了帶有實驗性的作品的出版路徑。對任何一種文學(xué)來說，創(chuàng)新都是其不斷向前發(fā)展、緊跟時代甚至超越時代的動力。失去創(chuàng)新就意味著失去生命力，圖書市場中成功的商業(yè)化童書背后的成功軌跡正在不知不覺中削弱兒童文學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。在現(xiàn)代商業(yè)社會，為了童書的熱賣、暢銷，最大程度地吸引盡量多的兒童讀者，除了作品本身的內(nèi)容能引起讀者的興趣外，宣傳造勢在其中也起了很大的作用。其中最常見的便是各種作者見面會、簽售會、分享會。商家創(chuàng)造出一個平臺，提供兒童讀者和兒童文學(xué)作家近距離接觸的機會，參加這樣的活動往往有一個隱性且必須的要求，即需要攜帶或現(xiàn)場購買作家的書，實際上這是一種以作家親筆簽名為表象的捆綁銷售行為。這樣的活動對于作家、出版社、書店來說自然是多多益善，卻無益于兒童讀者的閱讀和兒童文學(xué)的發(fā)展?，F(xiàn)代的兒童也面對著沉重學(xué)業(yè)壓力，課余閱讀時間本來就并無富余，頻繁的宣傳活動反而會占據(jù)兒童原本的學(xué)習(xí)時間以及課外閱讀時間；另外兒童讀者心理發(fā)展尚未成熟，閱讀能力和審美能力也很薄弱，在商家的大肆宣傳下更容易跟風(fēng)而行，盲目購買圖書而不顧作品本身是否具有閱讀價值；對于兒童文學(xué)作家來說過多的宣傳活動也會占據(jù)大量的時間和精力，投入創(chuàng)作的時間、精力被擠壓、被分散，在這樣的狀態(tài)下也很難創(chuàng)作出優(yōu)秀的兒童作品。

篇（9）

就我國兒童文學(xué)的研究現(xiàn)狀分析，許多零散問題研究缺少較大的結(jié)構(gòu)背景，價值和功能不足。以文學(xué)經(jīng)驗觀察，人們均是先理解文學(xué)，再對其提出期望，指導(dǎo)創(chuàng)造和批評。我國兒童文學(xué)是受動發(fā)生，離不開西方語境，依舊是理論資源和經(jīng)典作品。兒童的審美標(biāo)準(zhǔn)和思想總是被成人思想所壓制，因此很難形成真實的兒童文學(xué)理論。只有把兒童文學(xué)歸于文化結(jié)構(gòu)中去思考，才能辨析出兒童文學(xué)理論中的基本問題，并非是以兒童文學(xué)去分析兒童文學(xué)。

1.兒童文學(xué)的定義

從文學(xué)理論研究的基本精神分析，本位兒童文學(xué)的概念最易讓人接受。不單單因為本位兒童文學(xué)認(rèn)為兒童文學(xué)是教育兒童的文學(xué)，也是因為他擁有全面系統(tǒng)的闡述。兒童文學(xué)應(yīng)當(dāng)是實用、透明的，應(yīng)當(dāng)改變后現(xiàn)代主義浮夸做作和寫作風(fēng)格。它是兒童心理成長和情感生活的必需品，兒童文學(xué)應(yīng)當(dāng)是感性、審美和愉快的。兒童文學(xué)的娛樂性推動了兒童文學(xué)的發(fā)展。許多兒童文學(xué)作品是成人以自我感官為兒童讀者所創(chuàng)作的，一些優(yōu)秀作品能和兒童共享。但有些作家并不是為了兒童寫作，只是因為作品中的審美因素和兒童審美能力相符，可供兒童讀者閱讀。此類作品也屬于兒童文學(xué)。兒童文學(xué)和沒有一個特殊的界限，故此，我們不能一味判斷兒童文學(xué)本質(zhì)，兒童文學(xué)最重要的是能不能被孩子接受。當(dāng)然兒童文學(xué)也有一些基本的東西，最基本的就是兒童文學(xué)是教育兒童的需要，它基本上是為兒童而存在的。

2.兒童文學(xué)批評的評價準(zhǔn)則

兒童讀者鑒別文學(xué)作品的能力不夠，因此不能進行文學(xué)批評。而成人讀者在閱讀兒童文學(xué)之后，會有信心的判斷兒童文學(xué)作品的質(zhì)量。這就使得兒童文學(xué)控制權(quán)交予成人。成人作家創(chuàng)作只要針對兒童讀者便可，成人批評者會用自己的方法或標(biāo)準(zhǔn)判斷作品。兒童文學(xué)“成人本位”，會給批評者和成人作者較大的權(quán)利，忽視了審美要素。在批評兒童文學(xué)時，要明確批評的評價準(zhǔn)則，而不是用成人的批評標(biāo)準(zhǔn)看兒童文學(xué)。

有的兒童文學(xué)先行者對兒童閱讀故事進行區(qū)分，做出清晰的劃界。正如現(xiàn)如今我們將通話故事看作兒童文學(xué)最佳的文體。童話是先隸屬于兒童文學(xué)，后分在了大文學(xué)圈中。如果消除童話內(nèi)的文學(xué)屬性，自然會形成童話類型的作品，會引起兒童文學(xué)理論的混亂。另外，民俗學(xué)研究民間故事的方式對兒童文學(xué)有借鑒價值，卻不能和兒童文學(xué)批評相同。兒童文學(xué)批評應(yīng)當(dāng)有自己的方法和目的。

3.兒童文學(xué)的教育功能

兒童文學(xué)理論主要資源來源于文學(xué)之外的許多學(xué)科，比如社會學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)和哲學(xué)。有的學(xué)者認(rèn)為兒童文學(xué)是一種教育兒童的文學(xué)，這是錯誤的。過分強調(diào)兒童文學(xué)的文學(xué)性，會偏離兒童文學(xué)創(chuàng)作的初衷，使得兒童文學(xué)的意義失衡。兒童文學(xué)的教育，是文學(xué)作品以審美方式影響兒童讀者的程度。當(dāng)然，這種影響和學(xué)校教育、家長道德教誨不同，但偏近于社會學(xué)溝通。兒童文學(xué)教育是成人和兒童的民主、平等交流，而不是灌輸式和思想禁錮的教育。人的道德判斷、思想觀念、人生價值等，都能在兒童文學(xué)作品中找到影子。比如《湯姆·索亞歷險記》中的同情、勇氣、公正、堅韌，《愛麗絲漫游奇境記》中的活潑、機靈、聰明、可愛、善良等。

4.兒童文學(xué)內(nèi)的“成人化”

有學(xué)者認(rèn)為“成人化”會誤導(dǎo)兒童文學(xué)作品轉(zhuǎn)變?yōu)榉莾和膶W(xué)作品。固然“成人化”是兒童文學(xué)的重大問題，但兒童成長需要“成人化”有目的、有計劃的引導(dǎo)。比如詹姆斯·馬秋·巴里的《彼得·潘》描寫了彼得潘神奇的本領(lǐng)和故事，可以勇敢無畏的對抗強盜胡克船長?！侗说谩づ恕烽L不大主題并不是所有兒童都喜歡，反而吸引了較多的成人讀者。兒童并不愿意像彼得·潘一樣長不大，這樣的文學(xué)內(nèi)容反而使得兒童文學(xué)不夠健康。

兒童文學(xué)中許多作品故事都是以成人思維解決人類情感矛盾，比如《白雪公主》的故事。有些兒童文學(xué)的“成人化”嚴(yán)重，蘊含著悲觀主義的血腥、厭世、黃色、自私自利。這些思想影響到了兒童讀者的純真思想。而有些作品也過于偏窄，不顧及兒童感覺事物的方式，簡化了成人話題。這類現(xiàn)象在兒童文學(xué)中很是常見，許多批評者褒揚這類作品的純兒童性。但是，如果有意識的將現(xiàn)實問題和兒童文學(xué)保持距離，便不能從角度轉(zhuǎn)移至兒童讀者方面，反而使得兒童文學(xué)存在缺陷與不足。

結(jié)束語：

兒童文學(xué)理論的定義應(yīng)當(dāng)明確，便是兒童能夠看懂并理解的文學(xué)作品。兒童文學(xué)的價值性不是單純的研究純粹理性指導(dǎo)，而是能夠和兒童讀者進行對話。到目前為止，兒童文學(xué)仍沒有讀者和批評者有效溝通的方式，但并不代表該方式是不可能或不必要的。兒童文學(xué)理論發(fā)展，要完善新型的兒童文學(xué)批判。研究兒童文學(xué)要突出兒童讀者和文學(xué)的基本概念，重視兒童文學(xué)批評的評價標(biāo)準(zhǔn)、文學(xué)教育和“成人化”因素。

參考文獻：

篇（10）

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》明確提出：兒童的社會性發(fā)展要求是“增強自信，培養(yǎng)幼兒樂群、友好的態(tài)度和行為。”[1] 它主要涉及的是兒童的道德品質(zhì)發(fā)展的要求。其具體目標(biāo)為：培養(yǎng)兒童快樂、自信、樂于交往的個性品質(zhì)，養(yǎng)成禮貌大方、對人友好、知錯就改的行為習(xí)慣，激發(fā)愛父母、愛同伴、愛家鄉(xiāng)、愛祖國的美好情感。社會學(xué)習(xí)是一種跨越不同領(lǐng)域的綜合學(xué)習(xí)，兒童文學(xué)作為兒童認(rèn)識世界的另一扇窗口，對兒童社會性發(fā)展起著支撐作用。兒童文學(xué)是指專為兒童創(chuàng)作并適合他們閱讀的具有獨特藝術(shù)性和豐富價值的各類文學(xué)作品，它以象征和隱喻的方式把人類生活中寶貴的道德意義傳遞給兒童。

本文從兒童文學(xué)德育內(nèi)容、教師德育方式以及兒童文學(xué)德育文本的創(chuàng)作、兒童文學(xué)道德教育的后現(xiàn)念等四個方面對我國近十年兒童文學(xué)道德教育研究做一綜述。筆者發(fā)現(xiàn)近十年來的研究成果呈現(xiàn)以下特點：兒童文學(xué)的德育價值得到肯定，兒童文學(xué)的德育觀念有了很大的改觀，德育內(nèi)容不斷深化、教師德育方式不斷創(chuàng)新。但是德育價值解讀與兒童閱讀心理特征的結(jié)合，兒童文學(xué)文本中藝術(shù)圖景的創(chuàng)設(shè)，德育研究視域的多樣化仍然是本研究的欠缺之處。

一、兒童文學(xué)的德育內(nèi)容

（一）道德認(rèn)知的習(xí)得

近年來的兒童文學(xué)道德認(rèn)知研究中，主要觀點認(rèn)為：1.習(xí)得道德觀念。兒童文學(xué)負(fù)有培養(yǎng)兒童樹立正確的倫理道德觀念的重任，幼兒故事傳遞了善惡觀以及社會的道德準(zhǔn)則和道德規(guī)范。[2] 2.掌握道德判斷。幼兒在對故事正面人物的觀察、模仿中，能逐漸學(xué)會明辨是非。兒童文學(xué)通過直接鮮明的道德主題：如善與惡的沖突、美與丑的斗爭來引導(dǎo)兒童形成對這個世界最初的道德判斷。 [3]

（二）道德情感的深化

道德情感是人在處理相互道德關(guān)系和評價自己或他人的行為時，因自身道德需要是否得到滿足而產(chǎn)生的情緒體驗。[4] 兒童文學(xué)作品體現(xiàn)的兒童道德情感主要表現(xiàn)為三種類型：1.道德情感的共鳴。兒童文學(xué)作品中的道德情感表現(xiàn)為傾慕或鄙棄、愛好或憎惡等體驗。 [5] 2.道德情感的遷移。兒童在閱讀繪本的過程中，會產(chǎn)生移情現(xiàn)象并豐富自我情感體驗，利于兒童道德社會化的發(fā)展。[6][7] 3.道德情感的催生。繪本對于兒童來說是一種情感催生和宣泄的系統(tǒng)，它通過詩意的畫面和優(yōu)美的語言把兒童潛在的道德情感激發(fā)出來。[8]

（三）道德意志的鍛煉

《小小的船》這個故事論述了兒童在道德兩難抉擇中的心靈提升。主人公小船被激發(fā)起的道德動機使得他將做好事的偶然行為逐步提升為自覺地、持續(xù)不斷的道德行為。兒童在閱讀這個故事、欣賞小主人公小船的同時，其間相伴的是兒童道德意志的鍛煉和成長。[9] 道德意志內(nèi)在的實踐本性細(xì)致地呈現(xiàn)出個體道德意識的求善意向，對于兒童道德品質(zhì)的形成有著重要的升華作用。

（四）道德行為的發(fā)展

幼兒故事對幼兒道德行為的影響主要體現(xiàn)在兩個方面：一是發(fā)展幼兒的親社會行為，二是預(yù)防幼兒撒謊、攻擊性等不良行為。兒童以故事的正面人物為榜樣，對榜樣的行為加以觀察、模仿。當(dāng)兒童把故事情感遷移到生活中時，兒童會體現(xiàn)出更多的親社會行為，如合作、愛心、同情心等。兒童文學(xué)中反面人物的形象對兒童撒謊等不良行為起到了很好的預(yù)防、警戒作用，當(dāng)兒童出現(xiàn)類似行為時，往往會感到內(nèi)疚。[10]

二、兒童文學(xué)的德育方式

兒童文學(xué)曾一度出現(xiàn)以教化為根本目的的教育取向。教師在教育方式上不考慮兒童身心發(fā)展特點，把“教育文學(xué)”等同于枯燥、乏味的道德說教。[11] “教師在教育方式上教化僭越審美、認(rèn)知大于感知，忽視從情感與審美體驗的角度對兒童進行道德引導(dǎo)。”[12] 近年來，幼兒教師的德育方式的研究主要有以幾個特點：

（一）將文學(xué)作品進行分類，進行道德價值篩選

教師在運用文學(xué)作品進行教學(xué)時需要根據(jù)兒童的年齡特征和心理特征，考慮文學(xué)作品本身的知識滲透性、德育的介入性等問題來設(shè)計兒童文學(xué)作品教學(xué)，精選那些有利于提高兒童道德品質(zhì)的文學(xué)作品個案，從而促進兒童道德的養(yǎng)成，提升道德教育的實效性。[13]

（二）通過角色扮演促進情感體驗

兒童的道德被動體驗過程要轉(zhuǎn)為主動體驗過程。教師利用兒童文學(xué)可以與兒童進行精神對話的特征，為兒童提供更多的角色扮演機會，增加兒童思維頻率，提供道德判斷機會，促進道德成長。[14] 在角色扮演的過程中，兒童通過親身經(jīng)歷理解了故事中相應(yīng)的道德情感，兒童對故事道德情感的理解也更具有真實性，更容易引起兒童的共鳴。

（三）道德教育回歸兒童生活

兒童的道德學(xué)習(xí)具有“潛移默化”的特點。教師應(yīng)引導(dǎo)兒童通過實際生活和活動中積累的有關(guān)經(jīng)驗來體驗故事情感，以便更好地促進兒童道德的發(fā)展。將道德教育回歸兒童生活，幼兒才能將故事中學(xué)習(xí)到的東西真正轉(zhuǎn)化為自己的道德行為。[15] 幼兒在故事中獲得的道德情感需要在日常生活中進行體驗。

（四）欣賞型德育模式

欣賞型德育模式的主要觀點在于：從師生關(guān)系來看，教師是參謀或伙伴。教師的作用主要是以自己對道德智慧的欣賞來刺激、啟發(fā)和帶動學(xué)生的德育“欣賞”活動。強調(diào)道德教育的價值引導(dǎo)與道德主體的自主建構(gòu)兩個方面在“欣賞”過程中得到統(tǒng)一。在繪本閱讀過程中，欣賞是幼兒發(fā)自內(nèi)心的一種感奮，這是一種積極的思維活動過程，順應(yīng)了兒童的情感與審美追求。

三、兒童文學(xué)德育作品的創(chuàng)作

在近十年的文獻資料整理中，筆者發(fā)現(xiàn)兒童文學(xué)德育作品的創(chuàng)作方式呈現(xiàn)出情感宣泄化、道德敘事化的趨勢。相對傳統(tǒng)的正向道德教育文本而言，頑童、幻想、反禁忌等文本類型已經(jīng)成為一種深受兒童喜愛的兒童文學(xué)作品風(fēng)格。在觀照兒童敘事性閱讀心理特征的基礎(chǔ)上，道德敘事性思維的文本創(chuàng)作應(yīng)運而生。以往的兒童文學(xué)作品著重強調(diào)道德教育的“正強化”功能。如今，兒童文學(xué)更強調(diào)它的道德情感釋放觀。[18] 兒童文學(xué)德育作品的創(chuàng)作另一個特征就是道德敘事性思維的文本創(chuàng)作。敘事在兒童社會性和道德認(rèn)識發(fā)展上起著核心作用，兒童文學(xué)作品要以講故事的口吻和兒童進行道德上的精神對話。個體道德敘事作為兒童道德教育的新范式，體現(xiàn)了對兒童生命價值與實踐的尊重。

四、兒童文學(xué)道德教育的后現(xiàn)代景觀

傳統(tǒng)文學(xué)作品中的善惡觀念已經(jīng)被多元化的解讀方式所顛覆。近年來，對經(jīng)典兒童文學(xué)作品進行改編而創(chuàng)作出新的故事，已成為童書出版的流行趨勢，這一改寫的圖畫故事體現(xiàn)了童話文類的后現(xiàn)代反思，它對傳統(tǒng)的敘事方式進行了質(zhì)疑，將故事的意旨轉(zhuǎn)向現(xiàn)代社會中現(xiàn)實的道德判斷，挑戰(zhàn)和質(zhì)疑了經(jīng)典童話故事所建立的傳統(tǒng)道德認(rèn)知范疇。兒童文學(xué)故事結(jié)局的顛覆造就了閱讀的多重可能性，內(nèi)容對崇高偉大的消解更走向了寫實文學(xué)，真正走進了生活……這些現(xiàn)象都是在力求尊重多元化的思維方式。[19] 豐富多元的價值體系能真正回應(yīng)當(dāng)下兒童所處的復(fù)雜生存環(huán)境，能夠引導(dǎo)他們以一種全新的思維方式去看待生活中的實際問題。兒童文學(xué)主題的顛覆以及形式的創(chuàng)新，都表現(xiàn)出對傳統(tǒng)權(quán)威敘事地位的拒絕，排斥著某種論述優(yōu)于其它論述的特權(quán)。

五、研究的后續(xù)思考

（一）兒童本體特征的觀照

觀賞者是作品意義產(chǎn)生的組成部分，兒童是文本欣賞的主體。兒童文學(xué)文本的價值觀要在認(rèn)同兒童價值觀的基礎(chǔ)上，以兒童的生命為內(nèi)核、為根基，向外擴展。教師在運用兒童文學(xué)作品對兒童進行道德熏陶時，要更加關(guān)注兒童的身心發(fā)展特質(zhì)與需要，從兒童的身心發(fā)展特點出發(fā)，挖掘出同一個文本針對不同年齡階段的兒童具有的不同層次的道德意義，以及兒童與成人對于文本道德意義的不同解讀。

（二）文本創(chuàng)作中的審美敘事

兒童文學(xué)的道德教育要以審美的方式來表現(xiàn)。美與善是相通的，因此兒童文學(xué)審美教育的結(jié)果，是使兒童變得有內(nèi)在的道德要求，自覺地去做好人、做好事。兒童文學(xué)是一種藝術(shù)投影，兒童的心理結(jié)構(gòu)不同于成年人，它處于形象思維階段，與審美意識同構(gòu)。兒童文學(xué)創(chuàng)作者要關(guān)注兒童文學(xué)的審美特質(zhì)，注重在文本的美感敘事中投射道德的力量。

（三）行動研究視域的擴展

已有的研究大多是從理論層面進行探討，缺乏實證性的調(diào)查研究。在進一步的研究中，研究者應(yīng)到幼兒園進行實地考察，觀察、思考兒童文學(xué)作品是否真的對兒童起到德育作用。還應(yīng)該深入接觸兒童，從更深層面上挖掘兒童如何解讀文學(xué)作品的德育意義。此外，還需訪談教師、家長，讓家園德育內(nèi)容與方式能有效地結(jié)為統(tǒng)一體，促進兒童道德教育的系統(tǒng)化進行。

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