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篇（1）

中央政法委決定2006年對全體政法干警開展社會主義法治理念教育，這是加強(qiáng)政法隊伍建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，是促進(jìn)政法干警公正執(zhí)法，提高執(zhí)法水平和辦案質(zhì)量的治本之策。公安部部長在全國公安機(jī)關(guān)開展社會主義法治理念教育活動電視電話會議上強(qiáng)調(diào)，開展社會主義法治理念教育，是當(dāng)前公安機(jī)關(guān)的一件大事。我個人認(rèn)為，開展社會主義法治理念教育活動旨在全面提高公安民警政治素質(zhì)、隊伍素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)，推動各項(xiàng)公安工作的重要舉措。要想達(dá)到預(yù)期目的，就要深刻理解社會主義法治理念是先進(jìn)的法治理念，是真正符合廣大人民群眾利益和需要的法治理念。其基本內(nèi)涵可以概括為依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)五個方面。依法治國是社會主義法治的核心內(nèi)容；執(zhí)法為民是社會主義法治的本質(zhì)要求；公平正義是社會主義法治的價值追求；服務(wù)大局是社會主義法治的重要使命；黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會主義法治的根本保證。這五個方面相輔相成，體現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一。

所謂“理念”，實(shí)際上就是人們的一種觀念、認(rèn)識和信念，或價值觀。司法理念是指導(dǎo)司法制度設(shè)計和司法權(quán)實(shí)際運(yùn)作的價值觀和理論基礎(chǔ)，因此，在行使司法權(quán)的過程中，司法理念是無處不在，無時不在的。公安執(zhí)法權(quán)是司法權(quán)的重要組成部分，首先，每一種公安行政制度都蘊(yùn)含著一種司法理念，司法理念通過公安執(zhí)法制度得以具體的體現(xiàn)，并在這種制度的實(shí)際運(yùn)作中得到貫徹。其次，每一位公安民警在行使職權(quán)中，都會按自己對法律制度的理解、對公安執(zhí)法制度和訴訟制度的理解、對法律的本質(zhì)、社會的觀念甚至對人性善惡的理解，通過行使職權(quán)來表現(xiàn)出他們的司法理念。再次，司法理念在社會上的推行或擁戴的程度可以直接表現(xiàn)為社會大眾的法律意識的內(nèi)涵、大小和強(qiáng)弱，從而關(guān)系到全社會守法、護(hù)法、愛法的程度，影響到國家的法治化的進(jìn)程和公安改革的成敗。因此，司法理念已深深地熔入公安執(zhí)法制度之內(nèi)，成為其重要組成部分。可以說，有什么樣的司法理念，就會產(chǎn)生什么樣的公安執(zhí)法制度。而有什么樣的公安執(zhí)法

制度，也會引導(dǎo)人們形成什么樣的司法理念。下面我想談一下對公平正義的粗淺的理解。

在百姓的眼里，公安民警是國家和法律的化身，是國家行政和刑事執(zhí)法權(quán)的行使者是社會正義和社會良知的象征。公安民警要不負(fù)人民的期望、不辱法律的使命，就必須成為一個全心全意為人民服務(wù)的、法律專業(yè)知識深厚的、司法技能嫻熟的、職業(yè)道德高尚的人，要具有較高的文化和道德素質(zhì)和較嫻熟的業(yè)務(wù)能力。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國家法制化的進(jìn)程，需要建立相應(yīng)的公安執(zhí)法制度來作保障，同時還要求公安民警必須具備現(xiàn)代司法理念，而依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)就是符合我國國情的社會主義法治理念，是先進(jìn)的法治理念，是真正符合廣大人民群眾利益和需要的法治理念。公安民警要樹立公正的理念才能夠保證其所行使的職權(quán)不失公正性。因此，公正的理念應(yīng)當(dāng)成為每一位公安民警進(jìn)行行使職權(quán)的精神和靈魂。公安干警應(yīng)當(dāng)牢固樹立 "立警為公、執(zhí)法為民"的宗旨，維護(hù)最廣大人民的根本利益作為公安工作永恒的價值追求，把人民的利益放在第一位，把人民滿意不滿意、擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成作為檢驗(yàn)我們工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。執(zhí)法為民，服務(wù)社會，執(zhí)法人員要學(xué)會善于和正確運(yùn)用處理人民內(nèi)部矛盾的方法，努力做到及時化解矛盾，努力減少和消除社會對抗，促進(jìn)社會穩(wěn)定，以公平促和諧，以穩(wěn)定促和諧。如何做到公平正義嚴(yán)格執(zhí)法是基礎(chǔ)，所以說公安民警在辦理案件活動中必須要嚴(yán)格遵守法律面前人人平等的原則，如果法律的平等原則不能遵守，則法律將形同虛設(shè)，其應(yīng)有的公平和正義價值也不可能得到實(shí)現(xiàn)。如果公安民警在行使職權(quán)中具有超越法定職權(quán)的權(quán)力，就很有可能在正義的幌子下從事非法的活動。所以公安民警在辦理案件時必須以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，正確運(yùn)用實(shí)體法作出公正的處理。在嚴(yán)格遵守實(shí)體法的同時也必須嚴(yán)格按照程序法辦事，公安機(jī)關(guān)按照訴訟程序辦理案件，本身就是實(shí)現(xiàn)法的公正價值的要求，同時嚴(yán)格遵守程序才能保障行使職權(quán)的公正。只有按照公正的程序行使職權(quán)，才能實(shí)現(xiàn)行使職權(quán)的公正和程序的正義。但不可忽視的是，執(zhí)法不嚴(yán)格、不公正、不文明、不作為，甚至執(zhí)法犯法現(xiàn)象，在政法隊伍中還不同程度地存在，有的還相當(dāng)嚴(yán)重。之所以出現(xiàn)這些問題，很重要的一個原因是一些干警的執(zhí)法理念不正確。所以，非常有必要從端正政法干警的執(zhí)法理念入手，通過廣泛深入的思想教育，讓大家真正弄明白、解決好權(quán)從何來、為誰掌權(quán)、為誰執(zhí)法、如何執(zhí)法等重大思想問題，從而進(jìn)一步提高政法隊伍的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，提高維護(hù)社會主義法治的能力。開展社會主義法治理念教育，無疑為解決這些問題提供了一個契機(jī)。因此，我們每一名公安干警要珍惜這個機(jī)會，通過這次社會主義法制理念教育活動，切實(shí)提高自己的政治、業(yè)務(wù)素質(zhì)，端正自己的世界觀、人生觀、價值觀，樹立現(xiàn)代的執(zhí)法理念，扎實(shí)地履行好權(quán)利與義務(wù)，把公安工作的每一項(xiàng)職能落到實(shí)處，經(jīng)得起黨和人民的檢驗(yàn)。

篇（2）

過去傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為，剩余價值是資本主義的經(jīng)濟(jì)范疇，是與私有制和剝削相聯(lián)系的一個概念，社會主義與剩余價值不應(yīng)聯(lián)系在一起。其實(shí)，剩余價值規(guī)律在市場經(jīng)濟(jì)條件下，無論是資本主義社會，還是社會主義社會，投資者生產(chǎn)的直接目的都是追求剩余價值，即資本的增值，達(dá)到這個目的的手段也都是擴(kuò)大和增加對剩余勞動的占有，這就是剩余價值規(guī)律的基本內(nèi)容。剩余價值規(guī)律是價值規(guī)律在社會生產(chǎn)目的和特征上的延伸與表現(xiàn)，是一個社會的客觀目的性規(guī)律或特征性規(guī)律。

首先，剩余價值表明社會主義社會生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)。一方面，不論屬于什么性質(zhì)的社會，企業(yè)從事生產(chǎn)的目的都是追求利潤最大化，生產(chǎn)和追求最大限度的剩余價值，因?yàn)槭Ｓ鄡r值是社會財富的表現(xiàn)形式，也是社會財富增長和積累的表現(xiàn)形式，企業(yè)創(chuàng)造的剩余價值越多，社會財富就越多。這是資本主義社會和社會主義社會生產(chǎn)的直接目的。另一方面，這是市場經(jīng)濟(jì)的客觀要求。一個企業(yè)，如果不能盈利，不能生產(chǎn)剩余價值，企業(yè)就無法進(jìn)行簡單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)，企業(yè)在市場經(jīng)濟(jì)的主體地位就難以確立，就會在殘酷市場競爭中敗下陣來。因此，企業(yè)的內(nèi)在動力和外在壓力，迫使企業(yè)不斷追求利潤的最大化，這成為市場經(jīng)濟(jì)的客觀規(guī)律。

其次，剩余價值決定著社會主義社會資本運(yùn)行的各個環(huán)節(jié)。剩余價值的生產(chǎn)過程不僅是資本主義的生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程的基礎(chǔ)和核心，也是社會主義生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程的基礎(chǔ)和核心；流通過程則是為剩余價值生產(chǎn)準(zhǔn)備條件，并使剩余價值得到實(shí)現(xiàn)的過程；分配過程主要表現(xiàn)為剩余價值在社會各利益主體之間的分配過程；消費(fèi)過程是剩余價值生產(chǎn)的要素，即勞動力的再生產(chǎn)過程，同時也是投資者消費(fèi)剩余價值和維持生活的過程。剩余價值規(guī)律支配著社會主義社會資本運(yùn)行的生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)的全過程。

最后，剩余價值決定著社會主義矛盾發(fā)展的全過程。剩余價值是社會存在的基礎(chǔ)和發(fā)展的動力。追逐剩余價值的目的與手段之間的矛盾決定著社會內(nèi)在矛盾及其發(fā)展過程。在我國社會主義現(xiàn)階段，大力發(fā)展生產(chǎn)力，增加物質(zhì)財富，提高勞動生產(chǎn)率，其目的也是大大降低勞動力的生活資料和生產(chǎn)中使用的生產(chǎn)資料的價格，生產(chǎn)出更多的剩余價值，用于全面提高社會的物質(zhì)生活水平，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行社會主義精神文明建設(shè)。剩余價值規(guī)律不是資本主義特有，而是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律，在資本主義社會和社會主義社會都存在并發(fā)生作用。

二、社會主義社會剩余價值的源泉

探討社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下剩余價值源泉問題，必須首先回答在社會主義條件下勞動力是否是商品的問題。從現(xiàn)實(shí)情況來看，由于我國處在社會主義初級階段，生產(chǎn)力落后，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)。因此，社會主義不僅要大力發(fā)展商品生產(chǎn)，搞市場經(jīng)濟(jì)，而且還要建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，市場經(jīng)濟(jì)就需要培育和完善市場體系，而勞動力市場是市場體系中一個不可或缺的市場之一，勞動力市場的存在和發(fā)展，就意味著存在勞動力的買和賣，勞動力就具備了商品的屬性。

既然勞動力是商品，按照馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，“剩余價值就是由雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無償占有的超過勞動力價值以上的那部分價值”。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，聯(lián)系社會主義的現(xiàn)實(shí)，聯(lián)系馬克思的勞動價值論在當(dāng)代的發(fā)展，創(chuàng)造剩余價值的群體也不再單指在資本主義社會的物質(zhì)生產(chǎn)部門的雇傭工人，在社會主義條件下，既包括工人，也包括農(nóng)民、科技勞動者和經(jīng)營管理勞動者等，應(yīng)該說是社會主義全體勞動者。馬克思所闡述的“雇傭勞動工人”就應(yīng)該變?yōu)椤吧鐣髁x的勞動者”，社會主義勞動者的勞動成果即剩余價值應(yīng)該歸國家、集體或企業(yè)所有，“被資本家無償占有的”這樣的表述就不恰當(dāng)了，所以社會主義剩余價值就是“由勞動者創(chuàng)造的超過勞動力價值以上的那部分價值”。

是開放的體系，發(fā)展的理論，者對剩余價值來源的認(rèn)識也要與時俱進(jìn)，豐富發(fā)展。在我國社會主義條件下，生產(chǎn)剩余價值的部門大為拓展。不僅包括馬克思所指的物質(zhì)生產(chǎn)部門，也包括非物質(zhì)生產(chǎn)部門。物質(zhì)生產(chǎn)部門生產(chǎn)工人活勞動中的剩余勞動，只是剩余價值多個來源中的一個來源，而不是唯一來源。剩余價值的來源至少有三個方面：第一，剩余價值是全社會勞動者活勞動中的剩余勞動形成的價值。第二，剩余價值是過去勞動的無償服務(wù)，主要是歷代積累下來的科技勞動的無償服務(wù)，是知識產(chǎn)品的潛在價值轉(zhuǎn)化而來的價值。第三，剩余價值是生產(chǎn)力系統(tǒng)效應(yīng)形成的價值?，F(xiàn)代生產(chǎn)力是―個復(fù)雜的巨大系統(tǒng)，它包括企業(yè)范圍、社會范圍、歷史范圍等不同范圍、不同層次的聯(lián)合勞動和分工協(xié)作。這種生產(chǎn)力復(fù)雜巨大系統(tǒng)形成的產(chǎn)品價值，不是個人勞動形成的價值的簡單總和，在這個總和之外，還會由系統(tǒng)效應(yīng)形成一種提升了的新價值。

三、社會主義社會剩余價值的性質(zhì)和使用去向

社會主義初級階段從剩余價值的屬性來分，可以把社會主義的剩余價值分為公有剩余價值和私人剩余價值。公有剩余價值占絕大多數(shù)，約占80%，私人剩余價值約占20%左右。

我國社會主義是以公有制為主體的、多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，我國的公有資本主要是掌握國家和集體手里，資本所帶來的剩余價值是公有剩余價值，在社會總收入中占據(jù)主體地位，是由國家或集體代表廣大人民群眾來掌握和支配，其帶來的剩余價值轉(zhuǎn)化為利潤后，很大一部分用于滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)、文化生活的需要。公有剩余價值的用途：資本增量中的一部分作為利稅上繳國家，其余部分轉(zhuǎn)化為墊支資本，構(gòu)成勞動者的整體利益、長遠(yuǎn)利益的源泉。在我國，有學(xué)者通過測算，認(rèn)為1987―1996年10年間，我國剩余產(chǎn)品價值總量占GDP的比重保持在31%―33%之間。有關(guān)研究也表明，1999年我國剩余產(chǎn)品的價值量是26530.94億元，占當(dāng)年GDP的32.4%。如以固定資產(chǎn)折舊占GDP14%測算，我國剩余價值率約為60.4%。另據(jù)統(tǒng)計，1981―2000年20年間我國財政收入占GDP的比重年平均為16.2%。由此測算在此期間，我國剩余價值中約有一半作為稅金上繳國家，形成國家財政收入，主要用于經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)、文教科學(xué)衛(wèi)生事業(yè)、社會福利事業(yè)、國防和行政管理費(fèi)用；另一半作為稅后利潤留給企業(yè)，主要用于擴(kuò)大再生產(chǎn)。

在社會主義條件下的非公有制經(jīng)濟(jì)中，由于這些企業(yè)的投資者不是國家和集體而是個人，由這些企業(yè)工人創(chuàng)造的剩余價值當(dāng)然歸資本所有者占有，這就是社會主義條件下的私人剩余價值，與資本主義社會的私有剩余價值是一樣的。即使私人剩余價值中也有一部分以利稅的形式上繳國家，形成國家財政收入的一部分，由國家統(tǒng)一掌握和使用，另外的一部分作為企業(yè)擴(kuò)大再生產(chǎn)的資金，剩余的部分歸個人所有。

由此可見，我國剩余價值的絕大部分可以歸勞動人民和作為其代表的國家所有，主要用于擴(kuò)大再生產(chǎn)和發(fā)展各項(xiàng)事業(yè)。這顯然有利于發(fā)展社會生產(chǎn)力，增強(qiáng)綜合國力，提高人民生活水平。社會主義剩余價值的分配去向，大部分符合社會主義本質(zhì)要求和三個“有利于”要求，但也不排除有一部分會被流失、被剝削、被侵占。

四、社會主義社會剩余價值的作用

第一，社會主義的剩余價值是社會主義國家進(jìn)行宏觀調(diào)控的物質(zhì)基礎(chǔ)。國家加強(qiáng)對社會主義市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控的重要保障就是增強(qiáng)國家財力。社會主義市場經(jīng)濟(jì)中的剩余價值，不僅是企業(yè)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是國家加強(qiáng)宏觀調(diào)控的物質(zhì)基礎(chǔ)，國家的稅金、社會保障金以及國家的財政儲備，都來源于剩余價值。沒有剩余價值的增加，就沒有國家財富的增加，就沒有國家財政收入的增加，大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會公益活動就無法進(jìn)行，社會主義的生產(chǎn)目的就不可能實(shí)現(xiàn)。因此，沒有剩余價值的積累并由國家掌握，國家就很難加強(qiáng)對社會主義市場經(jīng)濟(jì)的調(diào)控，實(shí)現(xiàn)國民收入的再次分配，調(diào)節(jié)收入差距，實(shí)現(xiàn)社會公平，社會主義市場經(jīng)濟(jì)就難以得到健康發(fā)展。

篇（3）

求真務(wù)實(shí)就是立足實(shí)際，實(shí)事求是，扎實(shí)勤奮地工作，實(shí)實(shí)在在地為人民謀利益，對人民群眾最具體、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益要求，要給予最及時、最方便、最大程度的實(shí)現(xiàn)和滿足。反映在實(shí)際工作中，要特別注意防止和杜絕各種形式的亂作為、不作為現(xiàn)象，這是人民群眾反映強(qiáng)烈的一個現(xiàn)實(shí)問題。亂作為主要是一些政法機(jī)關(guān)和干警漠視案件的客觀事實(shí)，違反法律規(guī)定的程序和實(shí)體規(guī)定，濫用執(zhí)法權(quán)力。不作為往往表現(xiàn)為不勤政敬業(yè)，工作缺乏熱情，有警不出、有案不立、案件久拖不決等現(xiàn)象，這實(shí)質(zhì)上是漠視人民群眾的疾苦，對人民群眾的利益訴求不予理睬。亂作為和不作為都有悖于實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的思想作風(fēng)。全體政法干警要努力打牢執(zhí)法為民的思想根基，帶著對人民群眾的深厚感情，積極履行法定職責(zé)，使廣大人民群眾的利益得到切實(shí)保護(hù)。

(二)甘當(dāng)公仆

政法干警作為人民公仆，最重要的是在工作中樹立和強(qiáng)化服務(wù)意識，妥善處理好管理與服務(wù)的關(guān)系。政法機(jī)關(guān)行使管理職責(zé)的根本目的是為整個社會和廣大人民群眾服務(wù)，為人民群眾創(chuàng)造一個和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境。管理行為只是手段，而服務(wù)才是最終目的。對此，絕不能本末倒置。當(dāng)然，也不能因倡導(dǎo)服務(wù)，就放松管理或不敢管理，對于越是關(guān)乎廣大人民群眾切實(shí)利益、普遍利益的領(lǐng)域和事項(xiàng)，越是要嚴(yán)格管理、強(qiáng)化管理。

(三)文明執(zhí)法

文明執(zhí)法是社會主義道德規(guī)范對政法工作的基本要求，是社會主義政治文明和進(jìn)步的表現(xiàn)，是政法機(jī)關(guān)執(zhí)法為民的本質(zhì)要求和外在體現(xiàn)。

篇（4）

一、后印象主義何以影響立體主義

印象主義強(qiáng)調(diào)對大自然物象光和色的表現(xiàn)，更注重于真實(shí)性的視覺感受；強(qiáng)調(diào)走出封閉的繪畫室，真實(shí)地融入自然物象的一種印象感受。后印象主義則是在印象主義的基礎(chǔ)上發(fā)展繼承而來。在創(chuàng)作實(shí)踐中更多表達(dá)主觀情感及對藝術(shù)的種種理解，在技法上大膽吸收日本浮世繪及中國水墨畫的寫意。后印象主義直接影響了20世紀(jì)初現(xiàn)代主義美術(shù)流派的立體主義。

1、表現(xiàn)對象的影響

畢加索在藝術(shù)道路上經(jīng)歷了巴塞羅那“黑色時期”、西班牙“藍(lán)色時期”以及巴黎“玫瑰色時期”。三個時期的畢加索繪畫表現(xiàn)對象都有所不同?！昂谏珪r期”的畢加索因巴利條約聲明古巴獨(dú)立，美國人攻占馬尼拉，西班牙末日的來臨。畢加索采用寫實(shí)手法，注重畫面色彩與造型和諧統(tǒng)一感，烘托畢加索本人對繪畫情景主觀情感的宣泄。

2、表現(xiàn)形式的影響

1907年畢加索的《亞維農(nóng)少女》是他具象寫實(shí)風(fēng)格進(jìn)入立體主義的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，同時也是立體主義的處女作和代表作。該作品營造的是一群處于社會最底層的生活現(xiàn)狀及內(nèi)心世界苦悶的氣氛。而塞尚的作品《大浴女》營造的是大自然背景下的裸女輕松愉快生活氛圍，專注于人與自然的結(jié)構(gòu)和諧。兩幅作品所營造的氣氛相背立，但兩者都極力追求一種畫面形與色的和諧統(tǒng)一。其對人體處理運(yùn)用漸變色的塊面構(gòu)圖，并用粗線條描繪女人形象的外輪廓。從兩人的表現(xiàn)形式上看，塞尚作用于畢加索，畢加索的成就也離不開塞尚。

二、影響的表現(xiàn)及其方面

以塞尚的繪畫語言出發(fā)，尋找立體主義畢加索的繪畫語言，或從畢加索的繪畫個性中探討塞尚的個性，就會發(fā)現(xiàn)兩者之間密切聯(lián)系。我們不能以孤立的態(tài)度研究兩者，運(yùn)用哲學(xué)中聯(lián)系的觀點(diǎn)來看待兩者，看待世界萬物的變化與繼承。

1、物象的幾何化概括

物象幾何化概括是畢加索對塞尚的一個繼承。畢加索作品《泉邊的三個女子》，整個畫面犧牲細(xì)節(jié)突出物象的幾何化，并主觀的運(yùn)用色彩，這是畢加索幾何化的構(gòu)成體現(xiàn)。

塞尚所創(chuàng)作的大量靜物畫、畫、圣維克多山系列畫及肖像畫，畫面傾向于呈現(xiàn)物體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。作品《暖房中的塞尚夫人》表現(xiàn)了塞尚夫人一種高貴優(yōu)雅、大方的儀態(tài)和樂觀開朗的性格。整個畫面以色彩漸變的造型，放棄了印象主義的對光源的追求。畢加索和塞尚兩人對物體處理形式采用幾何化概括，這是塞尚對立體主義提供的理論基礎(chǔ)，同時成為立體派的最大特點(diǎn)之一。

2、畫面物象的解構(gòu)

將畫面物象進(jìn)行分割后重新組合，是畢加索繪畫語言的一種繪畫形式。1926年，畢加索創(chuàng)作的《吉他》可看到他對畫面物體排放結(jié)構(gòu)的考慮。畢加索有意識的強(qiáng)調(diào)新材料所帶來的新視覺效果，而放棄對色彩與物體原形的描繪。這種解構(gòu)主義形式的繪畫語言是畢加索對塞尚解構(gòu)的大膽吸收、引申、發(fā)展；塞尚的解構(gòu)是建立在一個穩(wěn)定的網(wǎng)狀畫面結(jié)構(gòu)。他在靜物畫中故意抬高物體桌子的邊線，來改變桌子的透視關(guān)系。桌子感覺要傾倒，卻有一個穩(wěn)定堅實(shí)的畫面結(jié)構(gòu)。

塞尚不同畢加索那樣大量破壞，他的作品具有內(nèi)在的穩(wěn)定“結(jié)構(gòu)”，對于物體破壞是一個小范圍的變更。對于解構(gòu)主義的表現(xiàn)，畢加索更側(cè)重于藝術(shù)作品“形式”的表現(xiàn)，而他這種解構(gòu)形式的追求同塞尚的繪畫語言影響是密切相關(guān)的。

3、焦點(diǎn)透視的顛覆

焦點(diǎn)透視的顛覆是立體主義畢加索對塞尚的一個大膽繼承。畢加索作品《夢》采用與人們心理和生理相統(tǒng)一、和諧的節(jié)奏形式，以營造出優(yōu)美的意境。這種創(chuàng)新的處理方法，將三維物體內(nèi)容在二維畫面中表現(xiàn)的充分全面；塞尚對人物創(chuàng)作別具一格，即體積感和透視感。作品《圣維亞多山風(fēng)景》、《阿納斯湖》畫面清澈明朗，無論是遠(yuǎn)景還是近景，畫面的表現(xiàn)都井然有序，沒有遠(yuǎn)景的朦朧感。他運(yùn)用色彩關(guān)系來體現(xiàn)畫面空間感、透視感一個與眾不同的地方。

三、繪畫的人文精神對現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展

大眾認(rèn)為畫家是一位充滿感性的人物，他們將個人情感傾訴于畫面，并與觀者產(chǎn)生共鳴。首先，比起感性，畫家們更注重于理性。塞尚作品《靜物-蘋果》，他不在意物體的外觀，更注重于物體的體積感表現(xiàn)。水果和桌子平面處于一條水平線上，而站立的花瓶和窗簾形成一條垂直線。水平線與垂直線的對比形成整個畫面構(gòu)成的動態(tài)感。畢加索的《斗牛》，在構(gòu)圖上增加筆畫、刪減......無數(shù)次修改，形成今天我們所看到的斗牛圖樣。所以畫家創(chuàng)作的理性因素決定感性因素，更多從實(shí)際出發(fā)。設(shè)計遵循以人為本，同時需要靠理性因素作支柱，感性因素作輔助來實(shí)現(xiàn)。

其次，塞尚與畢加索作品的“深度感”和“廣度感”。所謂“深度感”是作品傳達(dá)給大眾的“心境”。塞尚和畢加索利用自然，卻不模仿自然，以主觀的感受將繪畫作為他們“借畫抒情”的結(jié)果。

參考文獻(xiàn)：

篇（5）

教法與學(xué)法選擇

教法： 講述、討論，角色扮演、創(chuàng)設(shè)情境

學(xué)法：游戲法、體驗(yàn)法

活動目的

1、使學(xué)生初步認(rèn)識到學(xué)會合作的重要性，增強(qiáng)合作意識。

2、了解合作一般應(yīng)有的正確態(tài)度和方法。

3、通過訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生初步的合作能力。

活動準(zhǔn)備：

多媒體設(shè)備、皮球、小紅旗等。

教學(xué)過程：

一、 通過故事，認(rèn)識合作

主持人(甲 乙)：各位同學(xué)，各位老師，六8班心理健康主題班會現(xiàn)在開始。

1、講故事

主持人甲：我給大家講一個故事 ：從前，有五個指頭兄弟，本來很和氣。有一天，他們忽然鬧起別扭來，各夸各的本領(lǐng)大，誰也不服誰。鬧得正起勁兒，一個皮球跑過來說：“誰能把我舉起來，誰的本領(lǐng)就最大。”大拇指說：“我來，我來!”可是，無論它怎么使勁兒，也不能把皮球舉起來。食指說：“我來試試!”可是食指也舉不起來。中指、無名指、小拇指都試呀試，累得滿頭大汗，也沒能把皮球舉起來。皮球說：“你們合作起來試試吧!”五個指頭互相合作，一下就把皮球舉起來了。

從此，五指兄弟同心協(xié)力，互相合作，再也不鬧氣了。

2.同學(xué)們，聽了這個故事，你有什么感想?

生：我覺得這五個指頭都很驕傲，但是最后認(rèn)識到錯誤了。

生：我想，如果我們以后也像這五個指頭一樣，做事情齊心協(xié)力，一定能為班級增光!

3.揭示課題：

主持人甲：看來，有些事情光靠個人的努力是辦不成的，需要大家的合作才能成功。合作是什么呢?

(出示合作的定義)合作:顧名思義，就是兩個或兩個以上的個人或群體，為了實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)而共同完成某項(xiàng)任務(wù)。

主持人甲：這節(jié)課我們就一起來談?wù)劊汉献鞯牧α?/p>

二、觀看動畫 感受合作

1、觀看動畫《三個和尚》

主持人乙：聽了五個指頭的故事，讓我們懂得了做事情不能只靠個人的努力，下面我們來欣賞動畫《三個和尚》，你又能悟出什么呢?

主持人乙：大大的問號，給我們留下了無盡的思考：為什么人多了，反而沒水吃了呢 ?那他們?nèi)齻€人怎樣做才能有水喝呢? 請大家?guī)蛶退麄兂龀鲋饕獍?

生：一人一天的去挑水。

主持人點(diǎn)頭默許。

生：兩個人去抬，今天你們倆，明天他們倆，兩人抬一缸，喝完就換人去抬。

主持人乙：這個分工很好!

主持人乙，是啊，合作是非常重要的，三個和尚只有合作才能喝到水，也只有懂得合作的人，才能做到人多力量大。

三、通過游戲，體驗(yàn)合作

主持人甲： 人說：百聽不如一見，百見不如一試。大家想不想真正的體驗(yàn)一下合作的力量呢?那我們就來做游戲體驗(yàn)一下吧!

1、 游戲(一)探險家(出示游戲要求和規(guī)則)

一組成員圍成一個圈，另一組選一個當(dāng)探險家在圈內(nèi)。圈內(nèi)有八個個皮球， 探險家要以機(jī)智、快速、靈敏的方法把球全部踢出大圈，然后安全逃出。踢出一個球?yàn)橐环?，探險家逃出為兩分。時間為三分鐘，圈外的人可極力截住或迅速踢回皮球，最后以積分多者為勝。

規(guī)則：探險家未踢完球不得逃出圈。

生做游戲。其余的同學(xué)在為自己組的同學(xué)加油。

2、游戲二 《心心相印》

主持人乙：咱們再來做一個小小的游戲，看看哪個小隊的同學(xué)做得最好 做得最好的小隊將贏得一面紅旗。(出示要求)

游戲二：“心心相印”背夾球

規(guī)則：從教室這邊到那邊然后再走回來，分成4組，每組2人，背夾一籃球，步調(diào)一致向前走，以最先到達(dá)終點(diǎn)的小隊獲勝。

放音樂，學(xué)生做游戲，其余同學(xué)觀看。

主持人乙：你們覺得這兩個游戲有趣嗎?

生：有趣!

主持人乙：這兩個游戲看起來確實(shí)簡單，但做起來卻不那么容易，這要靠大家齊心合力，動作協(xié)調(diào)一致才能做好。這就叫“團(tuán)結(jié)合作”。

3、分享活動體驗(yàn)

教師的話 過渡：為什么有的小組同學(xué)用時很快得分也很高，有的小組卻很慢呢?我想對于這兩個游戲，大家都有很多體驗(yàn)后的感受要與你們組其他成員分享，接下來請同學(xué)們交流你關(guān)于這次體驗(yàn)的一些思考。但是交流時我對大家有要求：

(討論) 交流的內(nèi)容主要有這樣三個方面：

①活動中你有哪些特別深刻的感受?

②活動中促進(jìn)你完成任務(wù)的因素有哪些?

③活動中阻礙你完成任務(wù)的因素有哪些?

(發(fā)言)請每組組長發(fā)言闡述自己組交流的結(jié)果。

主持人乙：點(diǎn)名讓組長發(fā)言

第一組組長：第一游戲中我感受最深的就是我們在外面時，為了阻擋探險家踢出來，都在想，腳之間不要有空隙，千萬不要讓他們得了分。促使我完成任務(wù)的因素那就是：我們的集體的目標(biāo)，還有我們協(xié)作的精神。阻礙我們的因素：他們下面的同學(xué)的故意搗亂的聲音。

第二組組長：我對第二個游戲感受最深的就是在做游戲的時候，我們組的兩個同學(xué)商量好，一定要步調(diào)一致走，球不要掉了，不能慌。促使我們完成任務(wù)的因素就是一定要贏，不能落后于他們。

主持人甲?。哼^渡：大家的闡述都非常精彩，我想把大家的觀點(diǎn)綜合一下，主要?dú)w納了三點(diǎn)：

(1)只有團(tuán)隊成功，個人才能成功

(2)要學(xué)會關(guān)注別人，為他人著想、為團(tuán)隊著想

(3)了解影響合作的內(nèi)外因素：成員個性(自以為是、自私、寬容等)和能力、計劃與策略、合作意識、旁觀者壓力等。

4教師小結(jié)：

看來要實(shí)現(xiàn)卓有成效的合作需要這些條件：團(tuán)隊統(tǒng)一的目標(biāo)要放在首位、接著就是大家這種合作的意識和寫作的精神，還有就是有效的方法、策略、良好的溝通、成員的個性與能力等。這些是同學(xué)們在活動后總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然我們最終的目的是把活動收獲應(yīng)用到實(shí)際生活中，我們才可以使這些活動的收獲持續(xù)地發(fā)揮作用。

四 聯(lián)系實(shí)際，尋找合作

主持人乙：團(tuán)結(jié)合作不只局限在游戲上，就像老師剛才所說的，要落實(shí)在日常的學(xué)習(xí)、生活和工作中。在現(xiàn)實(shí)生活中我們都會從屬于某個團(tuán)隊，比如班級、學(xué)習(xí)小組等等，在生活里面我們也會出現(xiàn)合作不良的情況。例如：班級大掃除中有的同學(xué)自私自利逃避任務(wù)，不愿承擔(dān)力所能及的項(xiàng)目;還有上學(xué)期的校廣播操比賽。成績不錯，值得表揚(yáng)的同學(xué)有：王燦、沈通瑋等同學(xué)集體凝聚力很強(qiáng);教室衛(wèi)生，1組2組同學(xué)的分工明確，體現(xiàn)出了他們對班級活動的積極參與和對班級的熱愛;遇到同學(xué)請教學(xué)習(xí)問題不樂意回答;眼保健操、中午到校后紀(jì)律不好、愛講話、愛做小動作;、上課遲到等。

看看你是否也是其中之一呢，請看屏幕：“這里有沒有你”

出示幻燈片

(發(fā)言)請幾位學(xué)生發(fā)言。

生：這里面有我，課堂上我有時候不認(rèn)真聽講，影響別人聽課。以后我不再這樣了。

生：這里面也有我，有一次，同學(xué)問我問題，因?yàn)槲蚁氤鋈ネ?，就說自己不會。我以后也要改正。

主持人乙 總結(jié)：這里面的行為都會影響班級的共同榮譽(yù)，因此希望大家生活在同一個大家庭中要有團(tuán)體合作、奉獻(xiàn)精神。

主持人甲：世界上的很多事情是要靠和別人共同協(xié)作才能完成的。希望我們都能從日常生活中學(xué)會與人合作，感受與人合作的快樂。也希望我們在班級中既要盡自己最大的努力去完成任務(wù)，又要注意相互間的密切配合，這樣才能共同把一件事情辦好。經(jīng)過觀察，我發(fā)現(xiàn)我們班也存在很多問題。

出示幻燈片

主持人乙 思考：“今后為了班級你該做些什么?”請同學(xué)們先思考再小組內(nèi)討論交流。

請同學(xué)回答，然后出示幻燈片：我能為8班做些什么。

五、話題討論，運(yùn)用合作

主持人甲：現(xiàn)在我們知道了如何去與同學(xué)團(tuán)結(jié)合作，下面讓我們幫幫他們吧?

出示幻燈片，那些自私的學(xué)生，不為班級著想的學(xué)生的做法。

指名回答如何去幫?

生：我會告訴他，旅游以后可以去，但是學(xué)校的集體活動可就這一次，你一定要為了班級的榮譽(yù)參加。

…… ……

主持人甲 總結(jié)：同學(xué)們都說得很好，同學(xué)們，我們生活在現(xiàn)代社會里，有很多事情，要靠大家團(tuán)結(jié)合作，才能把事情辦好，所以我們從小就要學(xué)會與他人友好合作。

六、深化理解 升華合作

師：通過今天的活動，你知道了什么?你還知道了什么?

根據(jù)學(xué)生的回答，讓學(xué)生到黑板上寫上：統(tǒng)一的目標(biāo)、齊心協(xié)力、心中想著別人、自我犧牲的精神等。

課前我們做過調(diào)查問卷，請同學(xué)們拿出來那張試卷，對照一下，看看你能得多少分，看你的合作意識是否很強(qiáng)。通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我相信我們班的同學(xué)在這方面表現(xiàn)的會更出色。

師總結(jié)：學(xué)會友好合作，是現(xiàn)代人必備的生存條件。因此，我們從小就要樹立與人友好合作的良好心態(tài)和意識，它將指引我們走向一條成功的道路。老師送你們一句話：學(xué)會與人合作吧，這將是你踏上成功之路的捷徑。

今天大家的表現(xiàn)讓老師很感動，此時老師又想起一個寓言故事：天鵝，魚和馬一起拉小車，天鵝使勁往上拉，魚用力向下游，馬拼命往前奔，結(jié)果小車停止不前，于是天鵝改變方向，使勁向前飛，魚用力往前游，馬向前跑，小車?yán)瓌恿?。老師真心的希望大家，像美麗的天鵝，昂揚(yáng)的駿馬，快樂的魚兒一樣，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，努力拼搏，在大家的共同努力下，把我們的班級，我們的學(xué)校，創(chuàng)造的像美麗的彩虹一樣，在生活中留下光彩。

篇（6）

一、教育與生活

我們?nèi)祟愂莻ゴ蟮?，從樹上到地上，從爬著到站起來，從站起來到現(xiàn)在，正是因?yàn)槿祟愑辛诵误w生存上的自新，后面還跟著信仰、理想、希望、愉快、苦惱與習(xí)慣的再造。否則我們也就還是個動物。但每個人在出生時都是什么也不會的，沒有語言文字、信仰、理想或社會標(biāo)準(zhǔn)，正是有了教育才有了種族，才有了傳承。在這里我要感謝我們中華民族古老的先哲們，大家也可以回想一下，在先秦諸子百家爭鳴之后，這兩千年來我們的文化并沒有根本上的改變，兩千多年的傳承塑造了獨(dú)具特色的中華民族。還要重點(diǎn)感謝我們教育的祖師——孔子，他的杏林講學(xué)開啟了教育的先河，使我們脫離了野蠻社會，走向了文明，讓我們的文化在世界之林放出璀璨的光芒。

杜威先生將教育分成兩種，一種是與他人共同生活而獲得的教育；一種是我們?yōu)榍嗄晏貍涞慕逃?。前一種教育是出于偶然的，是間接的教育；后一種是有意籌設(shè)的機(jī)關(guān)——學(xué)校，是正式的教育。間接的教育是自得的，有生氣的，雖參與的機(jī)會少，但孩子的收益是巨大的。正式的教育容易學(xué)習(xí)到系統(tǒng)豐富的知識，輕松地完成許多復(fù)雜的工作，但也容易出現(xiàn)很多弊端，就是容易變成抽象的、書本的，與人類生活沒有關(guān)系的文字上的知識。因此他提出：教育哲學(xué)要解決的最重要的問題，就是要在非正式的與正式的——偶然的與有意的——兩種教育之間，保持一種平衡的方法。

掩卷反思，我們該教給孩子什么呢？我覺得我們應(yīng)當(dāng)傳承中華民族的優(yōu)秀文化，培養(yǎng)幼兒自主學(xué)習(xí)的能力。講到文化，我要談一下余秋雨先生《何謂文化》，在這本書中，他詮釋了文化的許多特性，他提出：文化的最終目標(biāo)，是在人世間普及愛與善良。在眾多“弱肉強(qiáng)食”的叢林法則中，正是在血泊邊上的點(diǎn)滴善良，使人類沒有退回叢林變成動物，這就是動物所沒有的“文化”。我們中華民族文化的特性可以概括為三點(diǎn)，一是在社會模式上，建立了“禮儀之道”；二是在人格模式上，建立了“君子之道”；三是在行為模式上，建立了“中庸之道”。個人比較認(rèn)同余先生的觀點(diǎn)，因此認(rèn)為在培養(yǎng)幼兒大家都認(rèn)同的優(yōu)秀品質(zhì)之下，還可以在這三點(diǎn)上影響幼兒。

在談到自主學(xué)習(xí)的能力時，我認(rèn)為在幼兒長長的人生中，他還要系統(tǒng)的學(xué)習(xí)很長時間的文化知識，在這短短的三年里，我們可以運(yùn)用非正式學(xué)習(xí)的方式，盡可能多的創(chuàng)造讓幼兒參與社會的機(jī)會，讓幼兒習(xí)得終生受益的生活經(jīng)驗(yàn)。傾聽幼兒的聲音，真正以幼兒為本，讓幼兒在快樂、愉悅的氛圍中積極向上的成長。

二、教育與社會

我們該如何讓孩子們擁有良好的性格、心態(tài)和能力呢？杜威明確提出：一切信仰、感情與知識都不能直接傳給他，我們要利用環(huán)境的作用，實(shí)行間接的教育。在種種環(huán)境中，社會環(huán)境的影響作用非常明顯，只要與別人活動有關(guān)系就有了社會環(huán)境，社會環(huán)境并不是把欲望和觀念給人，而是先造出了一個群，當(dāng)人變成這個群中的一員時，就會受群的影響，情感、信念和觀念也隨群的改變而改變，最終養(yǎng)成自己行為的智慧與感情的傾向。

反觀自身感受頗多，最早都是家庭教育幼兒，但工業(yè)革命使更多的人無法看護(hù)幼兒，才產(chǎn)生了集體的幼兒教育，到現(xiàn)在也不過200年的歷史，正是有了這樣一個環(huán)境才造就了我們幼兒教師這個群體，我相信全世界的幼兒教師都有相類似的喜怒哀樂，這份工作也與我們的生活息息相關(guān)，因?yàn)樗揪褪俏覀兩畹囊徊糠?，我們的情感、智慧也擺脫不了幼兒教育的影子，因此我相信只有快樂工作陽關(guān)心態(tài)才能快樂生活，很難想象工作上不開心老出錯，生活上會開開心心。

篇（7）

一、學(xué)習(xí)形式靈活化。

我病區(qū)在開展學(xué)習(xí)教育工作布置的時候并單純針對黨員干部，而是以黨員干部教育為重點(diǎn)，先對他們進(jìn)行集中教育學(xué)習(xí)，然后將他們按人分包病區(qū)普通職工，以一拖三、拖四的形式起到黨員干部的示范引領(lǐng)作用。同時在每天早晨交班的時候，進(jìn)行學(xué)習(xí)重點(diǎn)總結(jié)，布置當(dāng)天的學(xué)習(xí)任務(wù)，職工根據(jù)當(dāng)天時間自行安排自學(xué)，做到當(dāng)日事當(dāng)日畢，并將學(xué)習(xí)的困惑在第二天晨交班時分享反饋。通過這段時間的學(xué)習(xí)，全病區(qū)黨員干部職工的思想覺悟有了明顯提升，工作積極性也相應(yīng)提高了，大家的奉獻(xiàn)意識增強(qiáng)了，跟領(lǐng)導(dǎo)講困難、提條件的少了，牢騷滿懷的職工沒了，“以養(yǎng)員為中心”的理念有了新的理解、新的認(rèn)識。

二、學(xué)習(xí)對象擴(kuò)大化。

如果黨員學(xué)帶動職工學(xué)是基本，那么職工學(xué)帶動患者學(xué)就是延伸。我們根據(jù)病區(qū)患者的學(xué)歷、年齡、病情等特點(diǎn)進(jìn)行分組。對于學(xué)歷層次高、理解能力強(qiáng)、病情相對穩(wěn)定的患者主要以理論書籍教育學(xué)習(xí)為主；對于學(xué)歷層次一般、理解能力一般、病情相對穩(wěn)定的患者主要以讀報、看愛國電影的形式開展學(xué)習(xí)教育；對于學(xué)歷層次低、理解能力差、病情欠平穩(wěn)的患者主要以聽愛國音樂歌曲的形式開展活動。我們將這種學(xué)習(xí)方式作為患者康復(fù)訓(xùn)練的一部分，定期對他們進(jìn)行康復(fù)功能量表分析，檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成效。

三、學(xué)習(xí)內(nèi)容場景化。

理論學(xué)習(xí)往往是枯燥無味的，但是怎么樣提高同志們的學(xué)習(xí)熱情一直是我們思考的問題。我們經(jīng)過民主討論，決定將學(xué)習(xí)影像化、動漫化，讓學(xué)習(xí)者能夠重回當(dāng)時的情境，體驗(yàn)當(dāng)時的戰(zhàn)火場景，身入其境的理解理論的出爐、成果的艱辛，可以更深刻理解黨的理論、方針、政策，更好的掌握理論要義，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，結(jié)出果實(shí)。雖然前期的參與人員要付出大量的汗水，但是更了整個集體，大家毫無半點(diǎn)怨言。

四、指導(dǎo)實(shí)踐細(xì)節(jié)化。

主題教育的開展，已經(jīng)深入人心，獲得了患者、職工的極大擁護(hù)，成效是顯著的，職工面貌煥然一新。原來大家抱著鐵飯碗，不思進(jìn)取，不想干事，害怕?lián)?zé)，現(xiàn)在大家的積極性、主動性提高了，奉獻(xiàn)意識增強(qiáng)了，懂得當(dāng)前社會還有很多困難，全面建成小康社會進(jìn)入了攻堅克難階段，大家只有抱團(tuán)努力，不放棄，才能取得革命的最終勝利。大家用這種全身心為民的情懷去干工作，工作能不出成績嘛？全區(qū)職工“抱成一團(tuán)火，散作滿天星”，積極獻(xiàn)言獻(xiàn)策、群策群力，干出一些具體成績，分享如下：

1、建立溝通記錄臺賬，勤與患者家屬保持溝通。

這種勤，不局限于具體日期，而是根據(jù)家屬探視的時間間隔以及患者的病情需要、思想動態(tài)，隨時與家屬聯(lián)系，并將醫(yī)生的電話告知家屬，方便家屬主動聯(lián)系。對于聯(lián)系的時間、內(nèi)容、聯(lián)系人，均建立臺賬，便于以后的隨訪、考證。改變以往聯(lián)系少、不記錄的慣性思維。聯(lián)系多了，溝通勤了，家屬就更理解我們的工作，避免了很多醫(yī)療矛盾，間接少給政府增加負(fù)擔(dān)。

2、建立科室文化陣地。

醫(yī)院有醫(yī)院文化，科室同樣有科室文化。我們結(jié)合自己科室的特點(diǎn)，建立了自己科室的文化陣地。將文化內(nèi)涵以耳濡目染的形式傳達(dá)給養(yǎng)員患者。我們不局限于數(shù)字電視宣傳文化思想，還將多媒體運(yùn)用于康復(fù)治療，比如每天給患者放一些輕音樂，每周組織觀看兩場電影，成立讀書會，交流讀書心得，設(shè)立宣傳欄、照片墻，用這些方式展現(xiàn)治療護(hù)理的具體化、細(xì)節(jié)化，用主題教育指導(dǎo)實(shí)踐，引領(lǐng)工作。

3、成立巴林特小組，交流思想，給醫(yī)患人員減壓。

現(xiàn)代醫(yī)療服務(wù)工作，不僅需要醫(yī)務(wù)人員有精湛的醫(yī)術(shù)，還必須有良好的心態(tài)、溝通技巧和語言藝術(shù)。這種聚焦于醫(yī)患關(guān)系的自我教育、自我培訓(xùn)形式，有助于構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系，減輕醫(yī)護(hù)人員心理壓力，提升醫(yī)療水平和服務(wù)水平，并有效避免醫(yī)患矛盾的產(chǎn)生。

篇（8）

“社會主義核心價值體系是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長成才的根本指針，它為當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德、成長為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動力，明確了基本途徑。當(dāng)代大學(xué)生只有自覺學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值體系。才能健康地成長為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義‘四有’新人。這段話精辟地詮釋了社會主義核心價值體系對于構(gòu)筑適應(yīng)時展要求的高職院校德育理念與工作思路的重要意義和統(tǒng)領(lǐng)作用。

一、德育為先、育人為本、科學(xué)發(fā)展、全面和諧――新時期高職院校德育工作的理念

理念對實(shí)踐的發(fā)展必然會產(chǎn)生或多或少的影響，先進(jìn)的、科學(xué)的理念對于實(shí)踐更有著重要的、積極的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。作為全面教育的重要內(nèi)容和關(guān)鍵一環(huán)，高職院校德育工作應(yīng)當(dāng)秉承一種什么樣的理念呢?

我們認(rèn)為，隨著經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展、高職院校的不斷壯大。我們的德育理念也應(yīng)處于一種不斷發(fā)展進(jìn)步和深化完善的態(tài)勢中。這些年來，“德育為先、育人為本”的德育理念基本深入人心。但這一德育理念的實(shí)效性、針對性在實(shí)際工作中卻還沒有得到完全顯現(xiàn)。“每一代人的行為方式和價值觀念，都有屬于自身的特征。每一代人的內(nèi)心世界和精神向往都有屬于自身的密碼。當(dāng)代大學(xué)生是在理想世界、現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界的綜合作用下成長起來的。他們所展示的理想、情感、興趣乃至煩惱、郁悶、渴求等都需要我們‘讀懂’，才可能去理解和引導(dǎo)?！惫P者認(rèn)為作者的觀點(diǎn)基本道出我們德育工作開展所要構(gòu)筑的一個理念，即“德育為先、育人為本、科學(xué)發(fā)展、全面和諧”的德育理念。對這一理念我們又從以下五個方面加以補(bǔ)充，即情感交流，思想共鳴，個性尊重，品質(zhì)培養(yǎng)，行為引導(dǎo)。“科學(xué)發(fā)展”，一是要關(guān)注和了解學(xué)生的個體差異、心理差異、發(fā)展差異，做到尊重學(xué)生的個性，因人施教，因材施教，培養(yǎng)出具有鮮明個性，獨(dú)特創(chuàng)造力和開拓精神的人才。二是德育效果的評價不能簡單地以學(xué)習(xí)成績、考試排名等量化指標(biāo)來論定，而應(yīng)當(dāng)代之以多樣化、人性化考量。三是德育教育的內(nèi)容、形式、方法、手段、機(jī)制等也要做到開拓創(chuàng)新、與時俱進(jìn)。“全面和諧”，就是學(xué)生的個人發(fā)展與社會需求的和諧，通才教育與專才教育的和諧，德育教育與全面教育的和諧。學(xué)生德智體美各方面共同發(fā)展的和諧，師生關(guān)系和諧等。這里談到的師生關(guān)系和諧，就是教師要注重與學(xué)生的情感交流。思想共鳴，注重對學(xué)生的品質(zhì)培養(yǎng)與行為引導(dǎo)，平等地對待學(xué)生，師生之間能相互理解和尊重。接下來我們來談思路問題。

二、認(rèn)識的高度、思維的廣度、行動的力度――一新時期高職院校德育工作的三個思路

(一)第一個思路是認(rèn)識的高度，即德育工作的靈魂、主題、精髓和根基要以社會主義核心價值體系為統(tǒng)領(lǐng)

我們認(rèn)為，堅持的指導(dǎo)地位，既是社會主義核心價值體系的靈魂，也應(yīng)當(dāng)是新時期德育工作的靈魂；樹立中國特色社會主義的共同理想，既是社會主義核心價值體系的主題。也應(yīng)當(dāng)是新時期德育工作的主題；弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，既是社會主義核心價值體系的精髓，也應(yīng)當(dāng)是新時期德育工作的精髓；踐行社會主義榮辱觀既是社會主義核心價值體系的根基。也應(yīng)當(dāng)是新時期德育工作的根基。德育工作的靈魂、主題、精髓和根基都要以社會主義核心價值體系為統(tǒng)領(lǐng)。為主流和方向。這是新時期德育工作的第一個思路一即德育工作的開展要有這樣一個認(rèn)識的高度。

(二)第二個思路是思維的廣度。即德育工作的開展要從時間和空間結(jié)合的廣度來考慮

筆者認(rèn)為，德育工作從時間上來講是個循序漸進(jìn)的過程，是一場“持久戰(zhàn)”?！坝笔且粋€相對長期的世界觀、人生觀、價值觀、政治觀、道德觀、榮辱觀的熏陶與養(yǎng)成過程。就像孕育新生兒，一定是十月懷胎。才能一朝分娩。另外，從空間上來看德育工作是個內(nèi)外環(huán)境復(fù)合的過程。是集合國家、社會、集體、個人力量的一個全方位的“空間戰(zhàn)”?！坝笔莾?nèi)、外環(huán)境的復(fù)合而不是簡單疊加，是整合知識、能力、情感態(tài)度價值觀的課程德育之影響力和重視實(shí)踐經(jīng)歷的德育評價之影響力的集合。是一個自我與共我、大我與小我、大家與小家、利己與利他的對抗、角力過程。作為一個長期的過程，德育工作要抓好幾個關(guān)鍵的時期。比如大學(xué)時期，大學(xué)生自省自察能力、思辨對比能力隨著心智的成熟不斷增強(qiáng)，所思所想與所言所行有一些偏離并不可怕；學(xué)生個性張揚(yáng)，桀驁不馴也不可怕，因?yàn)楦叩葘W(xué)校本來就應(yīng)當(dāng)是倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由、思想自由的場所，是培養(yǎng)學(xué)生民主觀念和參與意識的場所。問題的關(guān)鍵是要做好立言導(dǎo)行工作，要重視將學(xué)生培養(yǎng)成為個性、情感、理性科學(xué)發(fā)展、全面和諧的社會人。而作為一個復(fù)合影響力的結(jié)果，又要抓好幾個關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，課堂環(huán)節(jié)和實(shí)踐環(huán)節(jié)并重，家庭、校園小環(huán)境和社會大環(huán)境的德育資源整合很重要?？偟膩碚f德育教育是一個全員、全方位、全過程的育人過程。德育工作要從時間和空間結(jié)合的廣度來考慮，這是第二個思路――即德育工作的開展要有這樣一個思維的廣度。

篇（9）

    首先,產(chǎn)品或系統(tǒng)的合理選擇。近年以來節(jié)能技術(shù)的革新可以說日新月異,大量新產(chǎn)品,新理念的出現(xiàn)讓人目接不暇,而醫(yī)院作為能耗大戶,隨著十二五規(guī)劃的開始,政府對節(jié)能的要求也越來越高,醫(yī)院理所當(dāng)然的要在節(jié)能中下大力氣;有些廠商在產(chǎn)品性能未完全成熟之際就推出銷售,片面夸大產(chǎn)品的有利面;我們有些醫(yī)院也未經(jīng)過太多實(shí)際的考察與市場反饋而采用,導(dǎo)致產(chǎn)品未達(dá)到預(yù)想使用期限而報廢,浪費(fèi)投資。如有些LED企業(yè)的產(chǎn)品,開始使用過程中還是很好的,但過了2年質(zhì)保期后大面積的故障報損讓院方疲于更換。另外如有些醫(yī)院采用地源熱泵系統(tǒng)的,未經(jīng)過詳細(xì)的負(fù)荷分析,土壤分析;導(dǎo)致后期運(yùn)行中各項(xiàng)參數(shù)無法保證,只能遺棄。另外如盲目跟進(jìn)太陽能蓄電池的使用,導(dǎo)致整個控制系統(tǒng)的風(fēng)險增加。因此產(chǎn)品的選擇一定要成熟,合理,適宜;切不可為追求產(chǎn)品宣傳效果盲目設(shè)置。同時任何一點(diǎn)系統(tǒng)投入前,會有相應(yīng)配套設(shè)施的投入要求,如很多醫(yī)院目前都采用了自然采光,如設(shè)置中庭或在頂樓會議室等房間設(shè)置自然采光頂,這樣的設(shè)置可以節(jié)省很多照明用電,但是也涉及到遮陽的問題,如果遮陽裝置的選取不合理,如有的采用鋼絲啟閉的,不到3年就會鋼絲與塑料滾軸的損壞,給維修帶來不便;所以系統(tǒng)的配套設(shè)備也很重要。

    其次,設(shè)備運(yùn)行參數(shù)的選定要合理。我們常知道空調(diào)溫度的設(shè)定,如夏季在正常情況(26℃)下每提升一度節(jié)能效率會達(dá)到5%或以上;因此有時候會將冬夏空調(diào)的溫度另行設(shè)置,已達(dá)到節(jié)能目的;但根據(jù)觀察發(fā)現(xiàn)由于醫(yī)院的特殊性,在行政及后勤等非臨床一線科室內(nèi)是可以實(shí)施的,但在大部分的病房中可以根據(jù)季節(jié)不同按規(guī)范采用上限或下限溫度;其它重要的區(qū)域要盡可能的將溫濕度控制在理想狀態(tài)下,以保證醫(yī)療質(zhì)量的效果。另外有些設(shè)備的參數(shù)設(shè)定常被忽略,如壓縮空氣的供氣壓在0.3MPa到0.8MPa之間時,每增加0.1MPa的供氣壓力就會增加7%左右的電能消耗,真空吸引機(jī)組也有類似情況,因此機(jī)組合理的供氣壓力具有明顯的降低能耗作用。雖然運(yùn)行參數(shù)的選取是節(jié)能的重點(diǎn)之一,但是絕不可以犧牲臨床正常需求來換取節(jié)能,也不能過度滿足舒適條件而浪費(fèi)能源。參數(shù)的設(shè)置也還涉及到如BA系統(tǒng)等智能化系統(tǒng)的合理布局,系統(tǒng)大小,哪些區(qū)域需要設(shè)置監(jiān)控點(diǎn),輸入輸出點(diǎn)的數(shù)量,位置等也要根據(jù)項(xiàng)目特點(diǎn)加以控制,如是控制到公共區(qū)域還是控制到樓層,監(jiān)測點(diǎn)的數(shù)量多少與位置、參數(shù)的選取對整個的系統(tǒng)投資,運(yùn)行效果都有極其重要的影響,在這一點(diǎn)上并非越全面越細(xì)化就越好。

    再次,節(jié)能實(shí)施中控制方式的選取要合理。如樓梯間的照明系統(tǒng),醫(yī)院樓梯間使用頻率是相對較高,人流量是比較大的,是采用聲控還是采用時控或每層的現(xiàn)場延時控制;如果樓梯間有外窗采光的情況下,建議采用延時開關(guān),因?yàn)樾枰臅r段主要是晚上,而晚上通常人員也不會太多;如樓梯間沒有外窗的情況下,建議使用聲控裝置,但對部分特別的無室外采光的樓梯間,如基本24小時不間斷都有人通過的樓梯段則需要設(shè)置普通的手動開關(guān)。另外改造控制方式的過程中,與消防相關(guān)的(如疏散樓梯間照明)一定要符合火災(zāi)時強(qiáng)制啟動的要求。另外如電梯系統(tǒng)的控制設(shè)置,群控達(dá)到多少臺是合理的,能最大限度的提高電梯效率,減少病人及醫(yī)護(hù)人員的等候時間等也需要根據(jù)實(shí)際采集數(shù)據(jù)合理配置,根據(jù)人流量的特點(diǎn),制定空載,停運(yùn)時的節(jié)能運(yùn)行模式。新風(fēng)控制系統(tǒng)與通風(fēng)系統(tǒng)的控制系統(tǒng)等的合理確定也能在滿足室內(nèi)環(huán)境與人員需求的情況下達(dá)到節(jié)約大量能量的效果。

    最后是醫(yī)院后勤管理人員的能力的培養(yǎng)。以上在節(jié)能實(shí)施過程中采用的設(shè)施設(shè)備基本上都屬于硬性的設(shè)置,而節(jié)能能否真實(shí)而持續(xù)的達(dá)到效果卻掌握在實(shí)施運(yùn)行管理的人員中,醫(yī)院一般都設(shè)置有24小時的值班人員,實(shí)施隨時的監(jiān)控體系,因此人員的管理是很重要的,我們發(fā)現(xiàn)有些醫(yī)院的建設(shè)平臺很好,理念也不錯,但是各項(xiàng)設(shè)備在后續(xù)使用中基本處于最簡單的原始遠(yuǎn)程開關(guān)功能或閑置不用,而采用純的人工操作。究其原因了解到,后續(xù)管理人員缺乏相關(guān)專業(yè)知識的培訓(xùn),本身也不注意學(xué)習(xí)提高,設(shè)備或軟件該有的節(jié)能潛力沒有辦法達(dá)到。當(dāng)然人員的問題還涉及到我們管理人員的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)整理與評判,任何一項(xiàng)節(jié)能設(shè)備的投入我們都要核算其收益比,不光要考慮其經(jīng)濟(jì)的收益,也要考慮其社會效益,綜合比較才好確定。管理人員必須不斷學(xué)習(xí),不斷提高,以適應(yīng)醫(yī)院發(fā)展需求。

    醫(yī)院是一個重要的部門,有著自身的特殊性,由于能耗運(yùn)行較大,因此從設(shè)計建設(shè)開始就要考慮節(jié)能的問題。不管是設(shè)計之初的節(jié)能布置還是老建筑的節(jié)能改造都需要根據(jù)醫(yī)院所處的環(huán)境經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C,考慮可能出現(xiàn)的各種問題,綜合確定,真正做到因地適宜,達(dá)到綠色高效醫(yī)院運(yùn)行標(biāo)準(zhǔn)。

    參考文獻(xiàn):

篇（10）

通過主題活動使學(xué)生正確地認(rèn)識友誼與愛情,使中學(xué)生明確友誼與愛情的關(guān)系。當(dāng)友誼與愛情來臨時,應(yīng)采取什么態(tài)度和方法。同時也修正中學(xué)生以前對這兩者的錯誤的探秘心里。

二、活動準(zhǔn)備

1、搜集相關(guān)材料,確定節(jié)目名單,由主持人編寫串聯(lián)詞。

2、部分學(xué)生排練節(jié)目,全班籌謀劃策。

3、全班同學(xué)分為三隊,即友情隊、愛情隊、中立隊。

三、活動設(shè)計

1、合唱

2、實(shí)話實(shí)說

3、情歌連唱

4、辯論會

5、兔子舞

注:(唱歌、舞蹈、小品、游戲穿插于2、3之間,以2、3為主。)

四、節(jié)目單

1、小品

《窗里窗外》、《誤會》、《驢唇不對馬嘴》

2、舞蹈

兔子舞、拉丁舞

3、合唱歌曲

《遠(yuǎn)航》、《浪花一朵朵》

五、活動過程

主持人爭吵上場。

主持1:各位老師

主持2:各位同學(xué),各位來賓

合:大家好

主持1:不好意思,我們打起來了

主持2:想知道我們?yōu)槭裁?ldquo;關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”——哎,打起來了嗎?

主持1:(白了他一眼)

主持2:因?yàn)?ldquo;友誼與愛情”的爭論。你說他這人,說什么愛情崇高無上?看!友誼純潔、不含任何雜質(zhì),愛情怎么能比的上友誼呢?

主持1:這就不對了,說話怎么可以這么武斷呢?愛情是多么圣潔啊,你想找還找不著呢!按你的來說,友誼是常青之樹,愛情是不敗之花呀!

主持2:為了維護(hù)友誼,我特意組織了我們的“友誼隊”!(鼓掌)

主持1:你說我們愛情不如友誼,那得問問我們愛情隊的同胞們同不同意啊!是不是,愛情隊的同胞們!(鼓掌)

主持2:看來你早有準(zhǔn)備。

主持1:那是。

主持2:好!讓我們聽聽大家的心聲吧!請聽英語歌:《遠(yuǎn)航》,由女生合唱團(tuán)演出。

節(jié)目1:女生小合唱《遠(yuǎn)航》。

主持1:這下,該我們大顯身手了。請男生合唱團(tuán)為我們演唱:《浪花一朵朵》

節(jié)目2:男生小合唱《浪花一朵朵》。

主持2:看來,我們的分歧是越來越大了

主持1:是啊,光唱是沒用的,得來點(diǎn)實(shí)際的。

合:下面是《實(shí)話實(shí)說》

主持3:歡迎各位來到《實(shí)話實(shí)說》

主持4:由請我們的嘉賓,××、×××、×××、×××上場。(嘉賓一一入座)

主持3:老師也成為我們嘉賓了,我們可以了解老師的友誼和愛情觀了,歡迎各位。

主持4:請各位嘉賓不必緊張,我們這個環(huán)節(jié)就是實(shí)話實(shí)說,心里想什么就說什么。

主持3:請我們的嘉賓來談一談自己的故事。

嘉賓××:那是小學(xué)畢業(yè)的時候,我和幾個同學(xué)出去玩,輕松一下。我們開始玩捉迷藏,我找不到其他人,只看到一個女生躲在草叢里,我就捉住她了。我們一看其他同學(xué)都沒出來,我們就坐下來聊天,聊了一會。其他同學(xué)就突然從四面八方冒了出來,并且發(fā)出那種很怪的聲音:“哦——”“囈——”“嗚——”當(dāng)時真是太尷尬了。

……

(4嘉賓講述完畢)

主持3:下面請欣賞一個關(guān)于友誼與愛情的故事《窗里窗外》。

節(jié)目3:《窗里窗外》

主持4:說了這么多,也該輕松一下了。下面,我們來玩一個游戲,名字叫《情歌對唱》。先從友誼和愛情隊各選出5名同學(xué)。由愛情隊開始每人唱一句歌,歌中帶愛這個字。好,開始!

游戲1:《情歌大對唱》

主持3:請觀眾講述自己的故事。

……

主持4:實(shí)話實(shí)說到此結(jié)束。

主持1:真是精彩,可是這藥力還是不夠烈呀。

主持2:想來一副藥力強(qiáng)的?

主持1:在吃藥之前,先放松。請欣賞舞蹈《拉丁舞》

節(jié)目4:《拉丁舞》

主持2:辯論會正式開始!

主持5:各位老師、各位同學(xué)、各位來賓,大家好!歡迎來到辯論會賽場。下面請雙方一辯陳詞。

正方:友誼重要

反方:愛情重要

……………

主持5:請欣賞小品《誤會》。

節(jié)目5:《誤會》

由中立隊的五名觀眾總結(jié)辯論結(jié)果。

……

主持1:請欣賞小品《驢唇不對馬嘴》

節(jié)目6:《驢唇不對馬嘴》

主持2:時間過得很快,讓我們最后再狂歡一次,

主持1:兔子舞,music!

全班同學(xué)都參加的兔子舞把班會推向了。

六:總結(jié):

主持1:愛情是建立在友誼之上的,友誼是愛情的基礎(chǔ),愛情是友誼的發(fā)展。

主持2:如果沒有友誼則不存在愛情。

主持3:如果沒有愛情,友誼將停滯不前。

主持4:但是,在我們中學(xué)生的心里,愛情永遠(yuǎn)在后。