序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇江蘇教育論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

 

2011年江蘇物理高考試卷的第九題就題型來看好像是很常見，但是加了一個輕質(zhì)絲綢帶，許多學(xué)生不知道如何分析，錯誤率很高，得分率較低，學(xué)生無法把所學(xué)的內(nèi)容綜合分析且融會貫通。

題目如下：如圖所示，傾角為α的等腰三角形斜面固定在水平面上，一足夠長的輕質(zhì)綢帶跨過斜面的頂端鋪放在斜面的兩側(cè)，綢帶與斜面間無摩擦。現(xiàn)將質(zhì)量分別為M、m(M>m)的小物塊同時輕放在斜面兩側(cè)的綢帶上。兩物塊與綢帶間的動摩擦因數(shù)相等，且最大靜摩擦力與滑動摩擦力大小相等。在α角取不同值的情況下，下列說法正確的有

（A）兩物塊所受摩擦力的大小總是相等

（B）兩物塊不可能同時相對綢帶靜止

（C）M不可能相對綢帶發(fā)生滑動

（D）m不可能相對斜面向上滑動

通過調(diào)查，這道題出錯的同學(xué)有不少選擇了D選項，究其原因，主要是不知道如何分析輕綢帶，還是按沒有綢帶的方法分析，斜面夾角較小時，兩物體相對靜止；夾角較大時，兩物體都向下滑動。也有部分同學(xué)選了A選項，但是理由說不清。下面我們分析一下這道題。

一、定性分析

先取M、m為研究對象，進行受力分析，它們均受重力、支持力、摩擦力，見右邊受力分析圖。再取綢帶為研究對象，由牛頓第三定律得，輕質(zhì)綢帶分別受到兩物體給它的摩擦力作用，這兩個力的大小怎么判斷呢？最簡單的方法是：輕綢帶不計質(zhì)量，又綢帶與斜面間無摩擦，綢帶只受到兩個摩擦力作用，因而無論綢帶怎么運動這兩個力的大小都相等。也有的學(xué)生借助于已學(xué)的輕繩模型教育學(xué)論文，即如果輕繩兩端懸掛物體跨過定滑輪放在斜面兩端，由于不計繩的質(zhì)量、不考慮滑輪與繩的摩擦，無論物體怎樣運動，兩物體給繩的拉力都相等。以此類推，用輕質(zhì)綢帶替代輕繩，不計質(zhì)量，且與斜面無摩擦，M、m相當于兩邊懸掛的物體，綢帶受到的摩擦力等同于物體給繩的拉力，由此可推出兩物體給綢帶的摩擦力應(yīng)相等。根據(jù)牛頓第三定律兩物體受到的摩擦力大小相等。

再分析每個物體做什么運動。根據(jù)題中條件是在α角取不同值的情況下來判斷，我們可以分以下兩種情況：

1 在的情況下

當M、m同時輕放在斜面上時，由于物體受到的下滑力小于最大靜摩擦力，兩物體相對綢帶靜止。這還可分為兩種情況：第一情況是物塊M、m、綢帶和斜面整體相對靜止。M給綢帶的靜摩擦力是，m給綢帶的靜摩擦力是，由題意可知：M>m，兩個靜摩擦力大小不等，與前面結(jié)論矛盾，所以這種情況不可能論文提綱怎么寫。第二種情況是物塊M、m和綢帶相對靜止一起整體相對斜面運動。由已知條件知M>m，兩個斜面夾角相等，因而整體隨物體M沿斜面向下滑動。物體M與綢帶間的靜摩擦力與物體m與綢帶間的靜摩擦力有可能相等，所以第二種情況是成立的。

2在的情況下

在這種情況下，物體受到的下滑力比最大靜摩擦力大，兩物體有可能相對綢帶運動，這有三種可能：第一是兩個物體都相對綢帶滑動；第二是物體M相對綢帶運動，物體m相對綢帶靜止；第三是物體m相對綢帶運動，物體M相對綢帶靜止 。第一種情況兩物體都相對滑動，則M 受到的滑動摩擦力，m受到的滑動摩擦力，顯然兩個力不等，與前面結(jié)論矛盾，不可能。第二種情況，M相對滑動，受到的滑動摩擦力為，而m受到的最大摩擦力為，由于M>m，所以m受到的靜摩擦力不可能等于M 受到的滑動摩擦力，這種情況也不可能。第三情況物體M 與綢帶一起運動，受到的是靜摩擦力，其最大靜摩擦力為，物體m受到滑動摩擦力為，物體M 受到靜摩擦力與物體m受到的滑動摩擦力可能相等，所以這種情況是成立的。

由以上分析可知，無論角多大，物體M總是相對綢帶靜止，并一起沿斜面下滑。物體m在條件下，相對綢帶靜止，沿斜面向上滑動，在條件下，相對綢帶滑動，沿斜面向下滑動，所以選項A、C是正確的。

二、定量計算

通過前面的分析，可知道無論角為多大兩物體受到的摩擦力總是相等的，具體是多大呢？它隨斜面夾角如何改變呢？

1當?shù)那闆r下

由于M、m和綢帶一起運動，兩物體受到的都是靜摩擦力，由牛頓第二定律可得：取整體為研究對象有，以M為研究對象：。兩式聯(lián)立得：教育學(xué)論文，?？梢婋S著角的增大，加速度不斷增大，靜摩擦力也在不斷增大。

2當?shù)那闆r下

物體m相對綢帶沿斜面向下滑動，物體m受到滑動摩擦力為，由牛頓第三定律，它給綢帶的摩擦力大小為，由前面分析推出，物體M受到的靜摩擦力大小也為。由牛頓第二定律：

，，

，

可見：在的情況下，如果角增大，兩物體的加速度也隨之增大，兩物體受到的摩擦力大小總是相等，但數(shù)值不斷減小。

通過分析可知，解題的關(guān)鍵是抓住綢帶不計質(zhì)量、且與斜面無摩擦，判斷出綢帶受到的兩個摩擦力總是相等，再依據(jù)這個結(jié)論判斷物體的運動狀態(tài)，問題即可迎刃而解。

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篇（3）

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文教育、影視教育、引入、拓展

Abstract

Inthenewcentury,secondarylanguageeducationwillenterabigchange,thedevelopmentofthenewstage,inbasiceducationwillplaytheroleofpioneers.ButtodayChina''''ssecondarylanguageeducationbytherelevantproblemsareseriouslyhamperingthequalityofeducationadvocacy.Modernlanguageteachingschoolsfaceanunprecedentedimpacttothemodernlanguageeducationinfilmeducation,languagelearningcanenhancestudentsinterestedinthehumanisticqualityofstudents,teachingofmodernlanguagessecondarytothequalityofeducation.

Thispaperfirstanalysisofthesecondarylanguageeducation,issuesrelatedtoastrongsensefilmeducationsecondaryeducationintotheneedforlanguageeducation.Thepaperdefinestherelevanteducationalvideocontentonitsrelevantcharacteristics.Theauthoranalyzesthefilmeducationonthedevelopmentofsecondarylanguageeducation,thearticledescribedthefilmeducationinthestatusoflanguageeducation,andeducationinlightoftheactualvideooftheprotectionmechanism.

Keywords:secondarylanguageeducation,filmeducation,theintroduction,expand

目錄

中文摘要………………………………………………………………………1

Abstract………………………………………………………………………2

第一章緒論…………………………………………………………………4

1.1引言………………………………………………………………………4

1.2目前國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀…………………………………………………4

1.3本論文的研究思路和意義………………………………………………5

1.4本論文的組織結(jié)構(gòu)………………………………………………………5

第二章影視教育的基本內(nèi)涵………………………………………………6

2.1影視教育的定義…………………………………………………………6

2.2影視教育的特點…………………………………………………………6

第三章影視教育對中學(xué)語文教育的影響……………………………………8

3.1影視教育對中學(xué)語文教育的拓展…………………………………………8

3.2影視教育對中學(xué)語文教育的限制……………………………………………8

第四章中學(xué)語文教育引入影視教育的思考…………………………………10

4.1中學(xué)語文教育與影視教育關(guān)系……………………………………………10

4.2中學(xué)語文教育引入影視教育保障機制的構(gòu)建……………………………11

第五章總結(jié)與展望……………………………………………………………13

5.1總結(jié)………………………………………………………………………13

5.2展望………………………………………………………………………13

參考文獻…………………………………………………………………………14

致謝………………………………………………………………………………

原創(chuàng)性聲明………………………………………………………………………

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“小課題研究”當前正逐漸走入職教教師的教育生活，成為一種深受一線教師青睞的典型研究形式。本文結(jié)合自身“小課題研究”實踐經(jīng)驗，提出關(guān)于“小課題研究”的“五個不等式”。

一、“小課題研究”≠“個體研究”

“小課題研究”就是教師“個體研究”嗎？非也。

所謂“小課題研究”，我的體會是以學(xué)術(shù)思維和科研意識，審視和理性解決日常教育教學(xué)工作出現(xiàn)的問題的行動研究；是教師根植于教育教學(xué)實踐，對自身的工作進行自我觀察、內(nèi)省、反思、探究與行為跟進的一種“為了教學(xué)”、“在教學(xué)中”、“通過教學(xué)”的自主性研究方式?！皢栴}即課題、教學(xué)即研究、經(jīng)驗即成果”，“小課題研究”具有“真”、“實”、“小”的特點，是教師研究“自己的問題”（選擇教學(xué)中發(fā)生的問題―教學(xué)問題分析―確定研究主題―預(yù)設(shè)研究步驟―教學(xué)實踐研究―總結(jié)研究反思）。但是這種自主性研究并不是固步自封的封閉式研究或排他式研究，而是更強調(diào)研究的開放性、合作性。小課題研究者更應(yīng)向?qū)＜覍W(xué)習(xí)、向同行學(xué)習(xí)、向同事學(xué)習(xí)、向書本學(xué)習(xí)、向報刊文獻學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，在合作研究中吸取經(jīng)驗，增長專業(yè)成長的智慧。

例如我校構(gòu)建了“三位一體化”（實施校本研究在線培訓(xùn)、教師小組合作研究、研究成果運用于教學(xué)實踐）教師專業(yè)化發(fā)展戰(zhàn)略（“小課題研究”管理模式如圖1所示），運用“在線培訓(xùn)”引導(dǎo)教師用培訓(xùn)所學(xué)理論知識解決研究課題，以教師合作小組方式基于教學(xué)問題開展小課題實踐研究。

圖1 中職?！叭灰惑w”“小課題研究”管理框圖

二、“小課題研究”≠“教育總結(jié)”

“小課題研究”就是“教育總結(jié)”嗎？非也。

“教育總結(jié)”，即是教師立足于最真實、最普通的教育環(huán)境、教學(xué)狀態(tài)、管理困惑，對常態(tài)教學(xué)下的關(guān)鍵問題的思考。但是“教育總結(jié)”重在對“做了什么”內(nèi)容的呈現(xiàn)和就事論事的反思，大多感性有余而理性不足?！靶≌n題研究”首先不是寫出來的，而是“做出來―想清楚―寫出來”的，是一個不斷實踐、不斷思考、螺旋式上升的過程?！白龀鰜怼本褪悄_踏實地地研究教學(xué)存在的問題；“想清楚”，就是對存在問題的思維加工過程；“寫出來”就是把問題理性地想清楚了后寫出，作為自己實踐與思考的結(jié)晶。換言之，“小課題研究”最需要呈現(xiàn)的既不是方案也不是總結(jié)，而是通過“確定小課題研究的題目―設(shè)計出小課題研究的方案―反思小課題研究的進程―調(diào)控小課題研究的進程―收集小課題研究的效果―物化小課題研究的成果”的具體活動進程實現(xiàn)研究目的。這是從課堂教學(xué)出發(fā)，從教師的困惑點出發(fā)，從教學(xué)的關(guān)鍵點出發(fā)，從教育管理問題出發(fā)，對有價值的實踐經(jīng)驗與教育問題進行理性的判斷（即開展教學(xué)問題型“小課題研究”，如圖2所示），“對策即成果，收獲即效果”是對“小課題研究”成效的樸實寫照。

圖2 中職校教學(xué)問題型“小課題研究”實施的操作流程

我的“小課題”《對當前教師專業(yè)發(fā)展中“懵懂現(xiàn)象”的透視》（《教育科學(xué)論壇》2011/05）就是對職業(yè)學(xué)校教師“二次成長”中瓶頸與突破的“為什么”和“如何做”等有關(guān)教師專業(yè)成長的規(guī)律闡釋?！靶≌n題”《關(guān)于中職校教師教科研論文寫作的問題分析與建議》（《中等職業(yè)教育?理論版》2012/07）是我對某地市中職校近70篇參評論文寫作問題作定性定量分析研究得出的有規(guī)律結(jié)論。它們都是我在職業(yè)教育教學(xué)工作過程與研究過程之間的一種“切換”；是把自己的實踐對象變?yōu)檠芯繉ο蟮恼J知；是對職業(yè)教育理論、教學(xué)實踐和自身積累知識的“三素”有效的融合。

三、“小課題研究”≠“教育隨筆”

“小課題研究”就是“教育隨筆”嗎？非也。

“教育隨筆”，即對教育事件的及時感悟的記錄。重在記錄成功的教學(xué)方法、記錄教學(xué)中的失誤、記錄教學(xué)中的遺漏、記錄教學(xué)中的感悟、思考教育管理中的不足，大多表現(xiàn)為零散的“豆腐塊”。而“小課題研究”則是對“豆腐塊”式教育隨筆的系統(tǒng)的元認知，是教師對教育現(xiàn)象的追問，并不是僅停留于教育日記撰寫、教育案例提煉、教育反思記錄。

我的“小課題”《中職?！八念悺闭n程問題與有效對策――以機電技術(shù)應(yīng)用專業(yè)為例》是我對當前中職校專業(yè)教學(xué)主要包括的日常專業(yè)教學(xué)（專業(yè)技能課程教學(xué)）、課外技能興趣小組輔導(dǎo)教學(xué)、各級技能大賽集訓(xùn)教學(xué)、單招高考專業(yè)教學(xué)（高職升學(xué)教學(xué)）四種課程教學(xué)方式呈現(xiàn)“四張皮”（各自為政，缺乏系統(tǒng)性、統(tǒng)籌性、融合性）問題的求解與論證結(jié)果。它們的研究流程都是：教育教學(xué)工作中發(fā)現(xiàn)問題―研究課題（問題即是課題，設(shè)想解決問題的方法）―研究設(shè)計（制訂研究方案，實踐中運用擬定方法）―研究過程（具體組織實施，問題得到解決）―研究結(jié)果（總結(jié)研究成果）。這是伴隨我對整個教育教學(xué)過程有關(guān)事件的監(jiān)控、分析和解決問題的自我評價、自主提升、自動追求教育教學(xué)實踐合理性的持續(xù)過程。

四、“小課題研究”≠“教育故事”

“小課題研究”就是“教育故事”嗎？非也。

“教育故事”，即教育案例當中的一種類型。它是教育活動中“當事人”、“實踐者”教師以故事的方式來敘述那些給人留下深刻印象的真人、真事、真情感的短文。這種敘事、講故事的方式表達教師對教育的詮釋和理解。它既不直接定義教育內(nèi)涵（是什么），也不直接規(guī)定教育的應(yīng)然（做什么），只是讓讀者從故事中體驗教育是什么或應(yīng)該怎么做，是“小課題研究”成果一種呈現(xiàn)方式。但是“小課題研究”不僅僅是對教育敘事、案例、日志、反思中鮮活、豐富、多樣、生動、具體、形象的表述，更是注重針對自身教育教學(xué)實踐中的某些問題、話題進行持久關(guān)注和不斷反思追問，并有效改進實踐的研究性教育行為。其成果有完整的表述方式，大致分為兩種：一種是教育敘事研究，主要包括題目（簡潔點題）、引子（研究起因）、背景（研究背景）、事件（經(jīng)過或調(diào)查的結(jié)果）、結(jié)果（分析和反思，主要包括如何在教育、教學(xué)實踐中改進和應(yīng)用）等研究內(nèi)容。另一種是陳述方式研究，主要包括研究題目、研究目的、研究對象（樣本選?。?、研究過程（簡述）、研究結(jié)果的分析。

我的“小課題”《我研故我樂――我的教科研之道》（《中小學(xué)教師培訓(xùn)》2009/01）就是對“教師教科研的成長之路”的困惑、路徑、對策的一種系統(tǒng)的教育敘事研究；我的“小課題”《中職校教學(xué)質(zhì)量提升存在的問題分析與政策建議――基于江蘇省職業(yè)教育教學(xué)工作調(diào)研》（《江蘇教育?職業(yè)教育》2012/01）就是我參加省教育廳關(guān)于“職業(yè)教育質(zhì)量提升”有關(guān)課題組調(diào)研的內(nèi)容完整的陳述表達。

五、“小課題研究”≠“教育論文”

“小課題研究”就是“教育論文”嗎？非也。

篇（6）

聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會生存――教育世界的今天與明天》中明確指出：“教育的目的在于使人成為他自己，變成他自己?！薄皯?yīng)該使學(xué)習(xí)者成為教育活動的中心?！笨梢哉f這是對世界教學(xué)改革經(jīng)驗的概括和提煉，同時揭示了教學(xué)改革的核心問題及其走向。

學(xué)習(xí)動機是引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的原動力。任何個體，內(nèi)心深處都潛藏著蓬勃向上、積極進取的上進愿望，植物都會朝著太陽的方向生長，這是大自然的規(guī)律。當下的學(xué)校課改就是要注重喚醒沉睡在學(xué)生心底的那些自主的向上的意R，為學(xué)生刻苦求學(xué)提供源源不斷的內(nèi)驅(qū)力。為此，筆者進行了“思品課自主學(xué)習(xí)教學(xué)模式的建構(gòu)”研究，在課改實踐中教師要做到“三動”：一是觸動。觸動學(xué)生樂學(xué)向上的積極情緒，激發(fā)學(xué)習(xí)動機。二是攪動。攪動學(xué)生怠慢學(xué)習(xí)的消極情緒，保持學(xué)習(xí)興趣。三是撼動。撼動學(xué)生敢于超越的學(xué)習(xí)情感，實現(xiàn)學(xué)習(xí)自覺。學(xué)生要做到“三動”：一是主動。主動預(yù)習(xí)、主動展示、主動思考。二是互動?；犹骄浚咏涣?、互動生成。三是靈動。通過靈動的節(jié)奏、靈動的空間培養(yǎng)思維靈動的學(xué)生。思品課教育，應(yīng)該指向?qū)W生的核心素養(yǎng)，應(yīng)該讓學(xué)生的生命充分展開。思品自主學(xué)習(xí)課堂給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個自主平等開放的空間，課堂由教師的“一言堂”轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒拥摹叭蕴谩?，學(xué)生的生命、人格得到充分的尊重。他們在探究中獲取知識，認識自我，體驗學(xué)習(xí)成就感，找到屬于自己的位置，這樣的思品課堂才能使學(xué)生喜歡，才能讓學(xué)生走得更遠、更好。

一、研究的背景

（一）實施新課改與培育核心素養(yǎng)的要求。新課改的培養(yǎng)目標之一是要求“培養(yǎng)學(xué)生具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識、基本技能和方法”，倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)會“自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)方式”。我們深層次思考一下，讓學(xué)生學(xué)習(xí)知識究竟是為了什么呢？回到教育的原點來看，筆者認為應(yīng)該是也必須是為了培養(yǎng)人的終身發(fā)展和適應(yīng)社會發(fā)展所需要的必備品格和關(guān)鍵能力，即培養(yǎng)人的核心素養(yǎng)。

（二）彰顯學(xué)校特色學(xué)科發(fā)展的需要。一所有文化品位的學(xué)校應(yīng)該是有特色的學(xué)校，學(xué)校特色的關(guān)鍵要素是獨特的教育思想、獨特的教育模式和獨特的教育風格，學(xué)科特色是學(xué)校特色的應(yīng)有之意。“思品自主學(xué)習(xí)教學(xué)模式”的研究與實踐就是踐行我?！吧械?、多元、博學(xué)、篤志”教育思想、體現(xiàn)我校教育特色定位的有效載體。

（三）加快思品學(xué)科發(fā)展的現(xiàn)實抉擇。思品課堂，本該是充滿靈動的課堂，但是從教學(xué)現(xiàn)狀看，在思品課堂上，多數(shù)學(xué)生以聽教師講為主，某些學(xué)生認為學(xué)習(xí)思品課的目的是為了應(yīng)付考試。黨的十明確提出：立德樹人是教育的根本任務(wù)。在教育部印發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革、落實立德樹人根本任務(wù)的意見》中，核心素養(yǎng)被置于深化課程改革、落實立德樹人目標的基礎(chǔ)地位。因此，在思品課堂教學(xué)中，只有真正做到改進教學(xué)方式，才能為核心素養(yǎng)的培育服務(wù)，核心素養(yǎng)才能真正落到實處。

正是基于對教學(xué)現(xiàn)狀的思考和加快學(xué)科發(fā)展的迫切愿望，基于對教育本真的追尋與探索，我們提出“思品自主學(xué)習(xí)教學(xué)模式的建構(gòu)”研究與實踐。

二、研究的基本內(nèi)容

（一）自主學(xué)習(xí)的價值追求引領(lǐng)教師探索自主學(xué)習(xí)模式的建構(gòu)。新課改摒棄“一講到底”的課堂教學(xué)，許多學(xué)校和教師都在積極改變課堂教學(xué)模式，但是思品課堂教學(xué)簡單化、形式化、表演化現(xiàn)象仍比較嚴重，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)流于形式、浮在表面，某些學(xué)生沒有真正參與其中。我們研究的“思品自主學(xué)習(xí)教學(xué)模式構(gòu)建”明確學(xué)生的自主學(xué)習(xí)是第一位的，自主學(xué)習(xí)是由學(xué)習(xí)態(tài)度、能力和學(xué)習(xí)策略等因素綜合而成的一種學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)者指導(dǎo)和控制自己能力的一種學(xué)習(xí)。此模式中有“三案”：學(xué)案、教案、鞏固案;“六個基本環(huán)節(jié)”：一是預(yù)習(xí)交流，引入新課;二是展示難點，任務(wù)分配;三是小組討論，合作學(xué)習(xí);四是師生互動，教師點撥;五是深層探究，總結(jié)反思;六是達標測試，反饋提升。這六個環(huán)節(jié)是密不可分的整體，自主學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)，是課堂教學(xué)效率最大化的保證，通過自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生自我構(gòu)建、自我理解、自主補缺。

（二）合理構(gòu)建“思品課堂三案”，優(yōu)化有效教學(xué)策略。在研究期間，本著充分釋放學(xué)生學(xué)習(xí)潛能的宗旨，我們將“以學(xué)定教、生成發(fā)展、生命成長”作為研究的理念。精心編制“學(xué)案、教案、鞏固案”，為大家提供可汲取、可操作的“三案”樣本。經(jīng)過近三年的實踐檢驗，以“激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓展學(xué)生思維，提高課堂教學(xué)效率”的《六模塊建構(gòu)式課堂“三案”選》一書由中國文史出版社順利出版發(fā)行。“學(xué)案、教案、鞏固案”這“三案”是優(yōu)化“自主學(xué)習(xí)教學(xué)模式”的策略，比如“學(xué)案”導(dǎo)學(xué)，就是把課堂前置，把學(xué)生自學(xué)分為在教師指導(dǎo)下的“引導(dǎo)型自學(xué)”和無教師指導(dǎo)的“獨立型自學(xué)”兩種類型，學(xué)生“對學(xué)、群學(xué)”，化解難點，充分發(fā)揮學(xué)生的自學(xué)能力，抓好預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)，優(yōu)化上課環(huán)節(jié)，讓教師成為支架，當支架越來越短，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力就提升，極大地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，形成“我的課堂我做主”自主學(xué)習(xí)狀態(tài)。

當然，課改實踐中還必須避免幾個誤區(qū)：一是把思品學(xué)案變成濃縮的講義，二是把學(xué)案編成變相的習(xí)題集，三是給條條抄條條不給學(xué)生的思維留空間。

（三）“自主學(xué)習(xí)模式”的建構(gòu)催生教學(xué)過程的靈動，聚焦人格的生長，提升教學(xué)質(zhì)量。以“三案”的形式為學(xué)生自主學(xué)習(xí)提供“路線圖”，對學(xué)生來說，學(xué)生按照“順己求學(xué)”的要求，根據(jù)課堂教學(xué)目標，積極思維、自主構(gòu)建，在師生、生生互動中立足自身，主動學(xué)習(xí)。教學(xué)過程的靈動，核心是學(xué)生思維的靈動、生成的靈動，其靈動產(chǎn)生的動力既來自教師外部的助推力，更依賴學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力。學(xué)生在課堂上的源于自尊的自我意識、樂觀熱情的生活態(tài)度、合作共贏的交往互助、自主發(fā)展的能力傾向，時時處處都凸顯學(xué)生的人格和生命成長。學(xué)校近年來中考連年取得輝煌的成績，連年榮獲市教育局頒發(fā)的中考學(xué)科教學(xué)質(zhì)量獎和教改創(chuàng)新項目獎，2016年中考狀元又花落我校，考入江蘇省四星級高中就讀人數(shù)名列市區(qū)榜首，實現(xiàn)教學(xué)成績“年年有新超越”的奮斗目標。成績的取得與“自主學(xué)習(xí)教學(xué)模式”的構(gòu)建研究有密切的關(guān)系。

三、研究的過程及成果

（一）注重研究過程：以研究帶動學(xué)科進步，以研究凝聚教師智慧。在教學(xué)實踐中，思品學(xué)科組13人全員參與“自主學(xué)習(xí)教學(xué)模式構(gòu)建”研究和實驗，還不定期邀請?zhí)丶壗處?、名師為我們舉辦“自主學(xué)習(xí)教學(xué)模式的構(gòu)建”研究論壇，我們思品骨干教師又為全校其他學(xué)科教師進行校本培訓(xùn)。研究期間，筆者主持的市級中長期規(guī)劃課題《初中思品課學(xué)生自學(xué)的分類研究》、《初中思想品德課程體驗學(xué)習(xí)研究》、《基于校本教研的學(xué)科教研組建設(shè)的行動研究》、《教師發(fā)展性評價體系構(gòu)建研究》，省級課題《網(wǎng)絡(luò)文化對初中生思想品德形成的影響研究》等教育規(guī)劃課題均順利結(jié)題。2015年5月，我們思品學(xué)科組成功舉辦了“連徐錫宿四市思品課堂教學(xué)研討”活動，來自兄弟學(xué)校的200余名思品教師觀摩了5節(jié)優(yōu)秀課，筆者進行了課堂點評和專題講座，省內(nèi)的思品QQ群同步上傳活動消息。筆者曾在連云港市教育局師資處組織下，赴云南省南華縣民族中學(xué)開展“同課異構(gòu)”教學(xué)交流活動，受到了南華縣思品教師的一致好評。我校思品教師還多次應(yīng)邀到各縣區(qū)學(xué)校開展“自主學(xué)習(xí)教學(xué)模式”的同課異構(gòu)教研活動。這些活動有力地促進了思品教師的專業(yè)成長，也推動了“思品自主學(xué)習(xí)教學(xué)模式構(gòu)建”的研究。

在研究^程中，筆者在全國核心期刊陸續(xù)發(fā)表了多篇論文：《素質(zhì)教育再認識》（中學(xué)政治教學(xué)參考）、《讓教學(xué)細節(jié)回歸“生命關(guān)懷”的教育本質(zhì)》（中學(xué)政治教學(xué)參考）、《初中思品有效課堂的五個基點》（教育理論與實踐，人大復(fù)印資料《中學(xué)政治及其他各科教與學(xué)》全文轉(zhuǎn)載）、《基于初中思品課的學(xué)生自學(xué)分類研究》（當代教育論壇）、《校本教研：學(xué)科教研組建設(shè)的重要基點》（思想政治課教學(xué)）、《在體驗中增效：思品課堂創(chuàng)新例談》（創(chuàng)新時代）、《關(guān)于高效課堂教學(xué)中教師角色地位的思考》《有效利用學(xué)生資源，提升思品課堂實效》（教育實踐與研究）。《初中思品課體驗教學(xué)的實踐與思考》獲2015年11月人民教育出版社、教育部課程教材研究所、課程教材教法雜志編輯部舉辦的全國第五屆基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展論壇優(yōu)秀論文獎并在論文集發(fā)表。課題組成員也發(fā)表了《傾心讓課堂活起來，著力讓學(xué)生動起來》（《基礎(chǔ)教育研究》）、《讓學(xué)生的思維在合作與探究中擦出智慧的火花》（《江蘇教育研究》）等多篇論文。在連云港市教學(xué)成果評比中，筆者的論文成果被收入連云港市基礎(chǔ)教育課堂改革經(jīng)驗文集《從課堂走向遠方》，予以推廣。

（二）注重研究創(chuàng)新：以研究催生有效學(xué)習(xí)，以研究引領(lǐng)專業(yè)成長。查有梁的《教育建?！穼⒛Ｊ椒譃閷嵨锬Ｊ胶托问侥Ｊ?，高文的《教學(xué)模式論》將模式分為物質(zhì)型模式和思維型模式。我們進行的“思品自主學(xué)習(xí)教學(xué)模式”的構(gòu)建研究，是基于本校學(xué)情，依據(jù)包容原理，融合上述兩者精要的高效課堂教學(xué)模式，可操作性強。

1.催生了學(xué)生的有效學(xué)習(xí)。課堂上，通過獨學(xué)、對學(xué)和群學(xué)，發(fā)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究，把課堂時空還給學(xué)生，強化有效學(xué)習(xí)的自我意識，抓住有效學(xué)習(xí)的主陣地，培養(yǎng)學(xué)生有效學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，營造有效學(xué)習(xí)的良好環(huán)境，構(gòu)建有效學(xué)習(xí)的新途徑。

2.實現(xiàn)了課堂內(nèi)外的“雙高效”。衡量課堂是否高效，關(guān)鍵是建模。模式的建構(gòu)過程就是解決問題的過程。適合師生、內(nèi)容和校情的課堂模式就是好的。本教學(xué)模式將課堂學(xué)習(xí)前置，避免學(xué)生在每一節(jié)課的開始是“零起點”;課堂強調(diào)學(xué)習(xí)小組的作用，提升學(xué)生自我管理的能力;課后復(fù)習(xí)溫故知新，“三案”中“鞏固案”的充分體現(xiàn)以生為本的教學(xué)理念，從而實現(xiàn)課堂教學(xué)的“低耗高效”。

3.促進了教師的專業(yè)成長。通過此項研究，提高教師的反思能力，教學(xué)是為了教會學(xué)生學(xué)，所以教師應(yīng)該是能力和素養(yǎng)的導(dǎo)師，不能再滿足自己是一個講師，教室不是百家講壇，不能一言堂。此項研究也鍛煉教師研究學(xué)情的本領(lǐng)，促使教師的教學(xué)更有針對性，使不同層次的學(xué)生都獲得進步。

（三）注重成果應(yīng)用：以研究提升學(xué)科品位，以研究提高教學(xué)效率?！八计纷灾鲗W(xué)習(xí)教學(xué)模式的建構(gòu)”研究在省內(nèi)外產(chǎn)生廣泛的輻射示范作用，該研究及成果得到相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜业臒崆榭隙ā?/p>

1.本項研究給學(xué)生的影響。目前，在我校的思品課堂中，自主學(xué)習(xí)、互動質(zhì)疑、智慧生成已成為課堂教學(xué)中的主要樣態(tài)和普遍表現(xiàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性得到有效的提升。近年來，學(xué)校連年榮獲初中“學(xué)科教學(xué)質(zhì)量獎”，中考學(xué)科各項指標在全市名列前茅，大批具有自信、自主、自立，有良好學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)潛質(zhì)的優(yōu)秀畢業(yè)生跨進“省四星級高中”學(xué)校的大門。

2.本項研究給教師的影響。為進一步發(fā)揮“思品自主學(xué)習(xí)模式構(gòu)建研究”成果的輻射作用，我們思品教師應(yīng)邀赴縣區(qū)參加“同課異構(gòu)”教研活動，取得良好的效果，2015年本項課改經(jīng)驗受到市教研室高度評價，并在全市予以推介。近五年來，我校思品學(xué)科13位教師中，1人被評為省特級教師，1人被評為市“521”工程學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人，2人被評為市中小學(xué)“333工程”高層次人才，1人被評為連云港市基礎(chǔ)教育課程改革先進個人，10人次獲得市基本功或優(yōu)秀課一等獎。

3.本項研究給學(xué)校及社會的影響。2013年，我校被評為“連云港市政治課程基地”、“連云港市思品研訓(xùn)基地”。2014年，以本項研究為核心內(nèi)容的《自主學(xué)習(xí)模式建構(gòu)研究》）獲江蘇省基礎(chǔ)教育教學(xué)成果二等獎，研究成果在全省推介。在江蘇省教育科學(xué)研究院、《江蘇教育》雜志社主辦的“江蘇省第三屆學(xué)校發(fā)展高層論壇”上，“自主學(xué)習(xí)模式構(gòu)建研究”受到肯定。筆者參加省義務(wù)教育培訓(xùn)專家團隊培訓(xùn)和教育部“國培計劃”思品研修班培訓(xùn)時所作的《初中思品課程學(xué)生自主學(xué)習(xí)的基本路徑探索》的主題發(fā)言，獲得好評。2013年4月，筆者在北師大文化與價值研究中心舉辦全國學(xué)術(shù)研討會作《凸顯思品實踐功能，感受無痕德育魅力》講座;2015年4月，在省教研室“教學(xué)新時空”名師課堂作《思品課堂浸潤核心價值觀的研究》的講座;2015年11月，在北京師范大學(xué)學(xué)科教學(xué)研討會上作《思品學(xué)科素養(yǎng)與深度教學(xué)的幾點思考》的講座，均受贊譽。2016年1月，我校舉辦“連云港市初中課改聯(lián)盟校同課異構(gòu)暨外國語學(xué)校課改全景展示活動”;2016年6月，我校應(yīng)邀參加江蘇省教科院基礎(chǔ)教育研究所主辦的“教育示范性綜合改革”網(wǎng)絡(luò)研修活動，教改情況在省“教學(xué)新時空”在線平臺進行了同步直播，江蘇省教科院及南京師范大學(xué)的專家學(xué)者對我校具有深內(nèi)涵的課改方向給予了很高贊譽。這些活動的舉辦發(fā)揮了我校課改的輻射作用，擴大了我校課改的影響力，省市媒體也多次報道了我校的課改推進工作和辦學(xué)成果，多所兄弟學(xué)校也慕名前來觀摩交流。

回顧近年來的研究過程，我們在教學(xué)實踐中收獲了教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變、教學(xué)行為的改變，收獲了較為豐碩的課改經(jīng)驗。今后思品課堂將繼續(xù)進行“自主學(xué)習(xí)教學(xué)模式的建構(gòu)”的深入研究，并加大成果轉(zhuǎn)化和推廣的力度。

參考文獻：

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[3]陳大偉.建設(shè)理想課堂[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，2007.

篇（7）

一、興趣教育思想的一致性

（一）興趣的重要性

1.赫爾巴特

赫爾巴特的教育思想長期被認為是“教師中心論”的代言人，其實這是很大的誤解。赫爾巴特從未認為自己是“教師中心論”的代言人，他不但沒有忽視忽略學(xué)生的主動積極性，更沒有否認學(xué)生興趣的重要性。相反，興趣是赫爾巴特課程與教學(xué)論的基石，赫爾巴特說：“教學(xué)把興趣的一切對象集中于青年的心胸，在這種興趣中我們不敢想到的希望終于可以得救了。”

在赫爾巴特看來，興趣既是教學(xué)的目的又是教學(xué)的手段。一方面，學(xué)生現(xiàn)有的興趣是各種教學(xué)的基礎(chǔ)，并且要通過激發(fā)和引導(dǎo)興趣的手段，把教學(xué)滲透到學(xué)生的興趣和欲望之中，這樣才能使教學(xué)達到最大的效果，“沒有這種興趣，教學(xué)無疑是空洞乏味、令人反感的”；另一方面教學(xué)的直接目的是培養(yǎng)興趣，“只要培養(yǎng)了興趣，一個人即使走出了學(xué)校，興趣也可以伴隨他一生，使他終身受益”。赫爾巴特認為培養(yǎng)道德是教學(xué)的最高目的，但是“為了達到這個木最終目的，教學(xué)必須特別包含較近的目的，這個較近的目的可以表達為‘多方面的興趣’”。赫爾巴特的教育目的論、課程論和教學(xué)階段論是建立在“多方面興趣”的基礎(chǔ)之上，他論述了教育目的的問題，揭示了教學(xué)過程的規(guī)律，完善了傳統(tǒng)的課程體系。在赫爾巴特教育理論中，興趣的教育價值是無可替代的。

2.杜威

杜威高度重視興趣在教育中的作用。雖然他批判了赫爾巴特的教育理論，但是繼承和發(fā)展了赫爾巴特的興趣學(xué)說。他強調(diào)興趣在教育理論中的積極貢獻表現(xiàn)在：“它使我們避免僅僅是心理內(nèi)部的概念，使我們避免僅僅是教材外部的概念?！彼f，“承認興趣在教育中的能動地位，其價值在于使我們能考慮每一個兒童的能力、需要和愛好?！背酥?，他還認為“有關(guān)興趣的種種事實，對教育哲學(xué)可提供一般價值的考慮?！闭_的理解有關(guān)興趣的事實，有助于我們對心智的培養(yǎng)與教材的關(guān)系，心智培養(yǎng)與教材的關(guān)系，心智培養(yǎng)與教學(xué)方法的關(guān)系的重新思考。

（二）興趣教育思想對兒童的關(guān)注

1.赫爾巴特

統(tǒng)觀赫爾巴特的興趣教育思想，可以發(fā)現(xiàn)赫爾巴特強調(diào)德行，但不無條件壓制學(xué)生，主張通過主體自身多方面興趣的培養(yǎng)帶動德行的實現(xiàn)；赫爾巴特強調(diào)教學(xué)階段的普遍原理，并將其建立在科學(xué)心理依據(jù)的劃分之上，重視教師的教并不輕視學(xué)生的學(xué)；赫爾巴特注重課程教學(xué)，強調(diào)兒童經(jīng)驗和興趣為基礎(chǔ)，要把兒童的日常經(jīng)驗與教學(xué)內(nèi)容密切聯(lián)系起來，只有與兒童經(jīng)驗相聯(lián)系的內(nèi)容，才能引起新舊觀念的運動，反映出兒童已達到知識、智力水平和可能產(chǎn)生的學(xué)習(xí)新事物的動機、興趣和需要。

2.杜威

杜威將興趣視為兒童發(fā)展的本能，他認為“教育就是發(fā)展”，即“生活”、“生長”，發(fā)展包含明確的興趣；在課程教材上，他基于兒童的本能沖動與兒童的生活建立起了以興趣為中心的課程組織；在教學(xué)方上，杜威指出：“我認為方法的問題最后可以歸結(jié)為兒童的能力和興趣發(fā)展的順序問題”。他堅決反對“在教材已經(jīng)選定之后，教師就應(yīng)使教材變得有趣”的主張，只有將教學(xué)內(nèi)容心里化，在兒童生活的范圍內(nèi)變?yōu)閭€體的直接經(jīng)驗，在做中教，在做中學(xué)，在做中求發(fā)展。

3.小結(jié)

赫爾巴特和杜威的教育思想雖然基于不同的理論體系，但他們在興趣教育理論中無處不閃現(xiàn)著對兒童經(jīng)驗、興趣和需要的關(guān)注。

二、興趣教育思想的分歧

（一）興趣理解的差異

1.赫爾巴特

赫爾巴特對興趣的理解，可以概括為三個方面：第一，興趣依附或從屬于一定的對象。這一理解是與他的觀念心理學(xué)和認識反映論分不開的，因為赫爾巴特認為任何心理的產(chǎn)生都是觀念活動的結(jié)果。興趣作為一種觀念形式，它的產(chǎn)生也完全符合觀念運動的規(guī)律。反映論強調(diào)認識也就是觀念是時間和經(jīng)驗的產(chǎn)物，是客體對主體的刺激作用下，主體的知覺對對象的能動反映。它并非是主體自身自然生長起來的。第二，他認為興趣是觀念運動的產(chǎn)物，在“多方面興趣”的闡述中，強調(diào)多方面興趣就是一切能力的均衡發(fā)展，他將興趣等同于知識、能力。認為“多方面興趣是充分的知識訓(xùn)練的結(jié)果，”教學(xué)活動的開展，就是要通過不同學(xué)科知識促進多方面興趣的生成。他把傳授知識和培養(yǎng)興趣看作是緊密聯(lián)系的同一過程。第三，興趣是觀念運動的積極心理狀態(tài)。赫爾巴特認為“興趣不能僅以知識來滿足，而在于誰掌握了知識，并企圖擴充它，誰就對知識有了興趣”。他強調(diào)主體對知識渴求的一種心理狀態(tài)，這種心理狀態(tài)與“漠不關(guān)心”相對立，具有積極的能動作用，是“智力追求的能量?！?/p>

2.杜威

杜威對興趣的理解也表現(xiàn)出三個方面的特性：第一，興趣是主體與對象的統(tǒng)一，強調(diào)主體與對象之間的相互作用，在認識活動中，興趣一定程度上保證了兒童注意力的集中。失去對象，興趣將變得毫無意義；失去興趣，人們對對象的認識將會失去動力。第二，興趣是兒童自發(fā)的沖動。杜威認為，自發(fā)的沖動性是興趣發(fā)展的根基。興趣的產(chǎn)生并非環(huán)境對個體刺激的結(jié)果，而是自我本身不斷發(fā)出的沖動所促成的選擇。第三，興趣具有發(fā)展性。興趣是“兒童生長中的能力的信號和象征”，它是兒童已發(fā)展到什么狀態(tài)的標志。直接興趣代表了兒童對事物簡單認識的發(fā)展狀態(tài)，間接興趣是兒童由簡單活動向包含復(fù)雜的、充滿價值目的的活動發(fā)展的一種狀態(tài)。

3.小結(jié)

赫爾巴特強調(diào)對客體的依賴，杜威強調(diào)與客體的統(tǒng)一，后者更加科學(xué)，利于主客體互動關(guān)系的培養(yǎng)；赫爾巴特把興趣的發(fā)展等同于知識的培養(yǎng)，杜威堅持興趣是兒童自發(fā)本能的沖動，為此奠定了養(yǎng)成論和內(nèi)發(fā)論的基礎(chǔ)。

（二）內(nèi)源和外發(fā)的差異

赫爾巴特與杜威在興趣思想的差異主要體現(xiàn)在興趣教育思想的內(nèi)源和外發(fā)之說。

1.赫爾巴特

赫爾巴特是興趣的外發(fā)論者，他的外發(fā)論從教育可塑性出發(fā)論述了多方面的觀點，如：教育管理的根本就是促進個人秩序化行為的養(yǎng)成；教育是以道德的養(yǎng)成為最高目的；五種道德觀念的養(yǎng)成等。外發(fā)論的核心就是通過客觀實在和手段直接作用主體，通過外鑠的方式促使主體內(nèi)部觀念的轉(zhuǎn)變和行動的產(chǎn)生。赫爾巴特興趣教育思想體現(xiàn)了他的外鑠觀。首先他從興趣的產(chǎn)生出發(fā)，提出興趣來源于使人感興趣的事物與活動，要有意識地創(chuàng)造這種富源，并把它恰如其分地奉獻給兒童乃是教學(xué)的任務(wù)。其次他分析了興趣來源于對外界實在的注意，依據(jù)興趣的分類建立了廣泛的課程體系，其目的在于充分發(fā)揮課程的富源作用，利用外部事物的刺激，不斷促進多方面興趣的發(fā)展。他還提出“假如教學(xué)內(nèi)容不能贏得學(xué)生的興趣，那么就會產(chǎn)生惡性循環(huán)的后果?！睘榇?，“只有那種現(xiàn)在就能引起興趣，并能為未來作好引起新的興趣準備的書，才具有閱讀的價值?！彼谋姸嗨枷氡砻髁伺d趣是心理的一種觀念形式和情感狀態(tài)，它的產(chǎn)生和發(fā)展是時間和經(jīng)驗的結(jié)果，是一個由外內(nèi)化的結(jié)果。

2.杜威

杜威是一個興趣內(nèi)源論者，他認為“每一興趣產(chǎn)生于某一本能或習(xí)慣”，興趣產(chǎn)生于主體的內(nèi)部，并非環(huán)境對個體刺激的結(jié)果，而是自我本身不斷發(fā)出的沖動和需要所促成的選擇。興趣的獲得“不是靠考慮它并以它為目標就可以獲得的，而是靠考慮和針對在他的背后和激發(fā)它的條件才能獲得”，因此教育的最大的任務(wù)就是要不斷地創(chuàng)造這種條件和情景，不斷地激發(fā)主體的本能，從而促進興趣的不斷生長、發(fā)展。赫爾巴特強調(diào)教育、教學(xué)的材料、教學(xué)的手段對學(xué)生興趣的外部養(yǎng)成，形成多方面的興趣；杜威的興趣培養(yǎng)強調(diào)從本能出發(fā)，強調(diào)教育根據(jù)學(xué)生的需要，不斷促進主體內(nèi)在本性的生長，體現(xiàn)了杜威思想中自然主義思想的影子。

三、結(jié)語

興趣是杜威和赫爾巴特教學(xué)思想的核心，二人對此都有詳細論述。他們的興趣教學(xué)思想既有共識又有分歧，我們應(yīng)該吸收其合理因素，這樣能更有效地激發(fā)學(xué)生的興趣，發(fā)展學(xué)生個性，使整個教育教學(xué)工作達到比較理想的境界。

[參考文獻]

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[10]趙榮昌，張濟正.外國教育論著選[C].南京：江蘇教育出版社，1990。

篇（8）

    注重培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代文閱讀能力是當今時代賦予中學(xué)語文教學(xué)的重任,也是語文教實施素質(zhì)教育的有效舉措之一。著名語文教育家葉圣陶先生說:“有人認為學(xué)習(xí)語文目的唯在作文,而讀書為作文之預(yù)備,……。我則語之以讀書亦為目的。老師能引導(dǎo)學(xué)生俾善于讀書,則其功至偉?！薄伴喿x是吸收,寫作是傾吐,傾吐能否合于法度,顯然與吸收有密切關(guān)系。單說寫作程度如何如何是沒有根的,要有根,就得追問那比較難捉摸的閱讀程度?！笨梢?研究現(xiàn)代文閱讀能力的培養(yǎng)和形成過程,是十分必要的。

    從近幾年的語文高考試卷看,現(xiàn)代文閱讀能力測試都占有20%左右。但高考中現(xiàn)代文閱讀測試部分的平均得分率卻很低,如何才能盡快改變這種局面,切實有效地培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代文閱讀能力呢?我們認為,關(guān)鍵是必須認識到,現(xiàn)代文閱讀能力的培養(yǎng)是一個具有一定系統(tǒng)性和整體性的過程。具體而言,這一過程有四個階段構(gòu)成。

    第一是基本知識的積累階段?，F(xiàn)代文閱讀教學(xué)須以閱讀能力的培養(yǎng)為目標,閱讀能力的培養(yǎng)又要以具備準確、敏捷的思維為關(guān)鍵。我們知道,基本知識是思維的基本因子,知識面的寬窄是閱讀思考時聯(lián)想是否豐富、思維是否活躍的關(guān)鍵。因此,現(xiàn)代文閱讀能力的培養(yǎng)應(yīng)該從狠抓基本知識的積累做起。這里的“基本知識”不僅指語文知識、文化常識、歷史常識、哲學(xué)常識、生活體驗以及音樂、雕塑、美術(shù)、建筑等藝術(shù)常識,而且還包括人文科學(xué)(如文化學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、語言學(xué))領(lǐng)域和自然科學(xué)與科技應(yīng)用(如心理學(xué)、生命科學(xué)、環(huán)境科學(xué)、信息論、系統(tǒng)論、控制論、現(xiàn)代通訊技術(shù)研究等)領(lǐng)域較新的研究概況,還包括邊緣學(xué)科和科學(xué)學(xué)的研究概況。在當今的中學(xué)語文界,能全面反映這些既有時代性又有深度和廣度知識內(nèi)容的教材還很少。在這方面當首推由谷公勝編著、 由人民教育出版社和江蘇教育出版社于1995年聯(lián)合出版的高中語文選修課本《現(xiàn)代文閱讀》。近幾年語文高考試卷所選的現(xiàn)代文均具有豐富的“內(nèi)蘊”,涉及的知識既廣又深:有的涉及藝術(shù)常識和藝術(shù)鑒賞知識,如1996年全國卷第四題的選文《貝多芬之謎》;有的涉及文藝美學(xué),如1991年“三南”卷“四/32~40”題;有的涉及思維科學(xué)和教育心理學(xué),如1993年全國卷“四/22~28”題;有的涉及對語文教學(xué)的理性思考,如1995年全國卷第四題的選文《〈葉圣陶語文教育論集〉序》(呂叔湘著);有的涉及中國古代文化常識,如1992年全國卷“四/26~30”題;有的涉及科技領(lǐng)域的研究新成果,如近幾年高考中連續(xù)出現(xiàn)的科技文章。然而,相當一部分教師一味注重應(yīng)試教育而忽視素質(zhì)教育,忽視學(xué)生“基本知識”的積累和知識面的拓寬;相當一部分學(xué)生急功近利,為了應(yīng)付高考,一心只讀教科書,很少過問課外書,對以上“基本知識”他們知之甚少或根本不知。沒有“厚積”,哪來“薄發(fā)”?基本知識積累不夠?qū)е铝藢W(xué)生知識面的狹窄,阻礙了學(xué)生閱讀理解能力的形成。因此,近幾年語文高考中現(xiàn)代文閱讀測試部分得分較低也就不足為奇了。這一教訓(xùn)提醒人們:要真正培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代文閱讀能力,基本知識的積累和知識面的拓寬非狠抓不可。

    第二是基本理論的掌握階段?，F(xiàn)代文閱讀的有關(guān)基本理論是對現(xiàn)代文閱讀能力形成過程中一系列規(guī)律的概括,是確立現(xiàn)代文閱讀基本方法的重要依據(jù)之一。因此,現(xiàn)代文閱讀能力的培養(yǎng)還必須狠抓基本理論的掌握。這里講的“現(xiàn)代文閱讀基本理論”,一是指現(xiàn)代文閱讀,一般應(yīng)從文體、內(nèi)容和形式三方面進行;二是指篇有中心段,段有中心句,句有關(guān)鍵性詞語。文體不同,內(nèi)容和形式的具體要求也不同。記敘文的內(nèi)容指描敘部分(人、事、景物及其特點、與景物有關(guān)的傳說故事等)和議論抒情部分(或抒感,或揭示哲理);議論文的內(nèi)容指論點和論據(jù);說明文的內(nèi)容指說明對象及其特征,或指某種物品的制作過程,或指某種物品的使用方法及其注意點等。形式方面,記敘文主要是指敘述方式(順敘、倒敘、插敘、補敘)、順序依據(jù)、線索和表達方式的運用特色及其作用等;議論文主要是指論證結(jié)構(gòu)方式和論證方法;說明文主要是指說明順序和說明方法。中心段、中心句和句中關(guān)鍵詞語的確立都有規(guī)律可循,還有概括反映這些規(guī)律的有關(guān)理論。篇有中心段,記敘文的中心段一般是抒情議論性語句,往往位于篇首或篇尾,或者是幾個片斷之間的過渡性語段;議論文的中心段一般為文章的引論或結(jié)論,通常也位于篇首或篇尾;說明文的中心段一般也是首段或尾段。段有中心句,中心句的確立可通過分析段落的構(gòu)成情況來進行:若段落由一個句群構(gòu)成,段落中心即句群中心——通過分析句與句的關(guān)系所得的中心句;若段落由幾個并列關(guān)系的句群構(gòu)成,段落中心即幾個句群中心句之和;若段落由幾個主從關(guān)系的句群構(gòu)成,段落中心即為主句群的中心句。句有關(guān)鍵詞語,關(guān)鍵詞語的確立理論,可參閱人民教育出版社語文二室編定的1990年版的高中《語文》必修課本一、二冊中的有關(guān)單元知識。這是對學(xué)生進行現(xiàn)代文閱讀的一般理論指導(dǎo),即對學(xué)生授之以現(xiàn)代文閱讀基本理論的階段,這是現(xiàn)代文閱讀能力培養(yǎng)過程中必須經(jīng)歷的第二階段。

    第三是基本方法的靈活運用階段?，F(xiàn)代文閱讀能力的強弱取決于對基本方法的靈活運用程度。學(xué)生積累了一定程度的“基本知識”,掌握了上文論及的“基本理論”,我們便可引導(dǎo)學(xué)生確立具有可行性和操作性的現(xiàn)代文閱讀基本方法。根據(jù)上述第一個基本理論,我們便可確立以下基本方法和基本步驟。文章閱讀,首先要確定文體,接著須根據(jù)文體特點理解內(nèi)容。以記敘文的內(nèi)容理解為例,須以記敘部分的內(nèi)容理解為基礎(chǔ),以議論抒情部分的內(nèi)容理解為根本。記敘部分的內(nèi)容主要是應(yīng)理解人物、時間、地點和事件過程等記敘的要素。議論抒情部分的內(nèi)容主要是應(yīng)根據(jù)表達方式的運用特色理解感受理或情,議論性語句揭示生活哲理,抒情性

篇（9）

關(guān)鍵詞 大同市城區(qū) 幼兒園 體育教學(xué)現(xiàn)狀

新生代幼兒身體素質(zhì)的健康狀況直接反映著國家、民族的繁榮昌盛，如果每一個孩子都能從幼兒時期就開始注重自己的身體健康問題，并且一如既往的向前發(fā)展，他們必將會成為21世紀國家發(fā)展的主力軍。幼兒階段是人類的最佳學(xué)習(xí)階段，是孩子獲取各種能力的關(guān)鍵期（或敏感期），兒童的身體健康變得尤為重要。但是近年來，很多小朋友的身體質(zhì)量狀況呈現(xiàn)下降趨勢、心理問題凸顯，肥胖兒童人數(shù)逐年上升，兒童的視力情況也大不樂觀，因此，廣泛而正確的開展幼兒體育教學(xué)工作對幼兒身心的健康成長有著非常重要的作用。

一、研究對象與方法

（一）研究對象

本文以大同市城區(qū)幼兒園體育教學(xué)現(xiàn)狀為研究對象。

（二）研究方法

1文獻資料法。在大同大學(xué)的圖書館查閱現(xiàn)有書籍與資料，通過期刊網(wǎng)查閱與幼兒體育教學(xué)相關(guān)的文章、期刊，得到自己選題所需的研究素材。

2.邏輯分析法。在分析文獻、數(shù)據(jù)資料以及撰寫論文的過程中，綜合運用比較和類比，歸納與演繹，分析與綜合的邏輯方法。

二、研究結(jié)果與分析

（一）大同市城區(qū)幼兒園體育教學(xué)基本情況

大同市城區(qū)的大多數(shù)幼兒園都沒有開設(shè)正式的體育課程，或者上課形式只是以簡單的體育游戲和玩耍來代替，這說明大同市城區(qū)幼兒園對開設(shè)體育課的關(guān)注度還不夠，造成這一現(xiàn)象的主要原因是部分幼兒園領(lǐng)導(dǎo)對幼兒體育教學(xué)的不重視。

（二）大同市城區(qū)幼兒園體育教學(xué)場地及器材、設(shè)施情況

大同市城區(qū)幼兒園的體育戶外活動場地的配備不完善。幼兒園的塑膠場地少，多數(shù)的幼兒園都有草坪，泥土地面占到一半，水泥地在幼兒園中也有較大比例，其造價低且容易維修受到各大幼兒園的青睞，但對幼兒的生長發(fā)育確實會造成不良影響，應(yīng)適當改進。體育活動器材略顯單一，大多數(shù)的幼兒園有大量將塑料作為原材料的體育器材，塑料方便攜帶耐用，受到幼兒園的大量認同；滑梯、秋千等運動方式深受幼兒喜愛；水泥和木質(zhì)的器材還仍在使用，因其成本低所以使用率一直從未減退。

（三）大同市城區(qū)幼兒園體育教學(xué)師資情況

大同市城區(qū)幼兒園的教師學(xué)歷主要是幼的幼教專業(yè)和部分師范本科院校的學(xué)前教育專業(yè)，真正涉及到幼兒體育的專業(yè)知識卻是很少，這就意味著在幼兒園擔任體育學(xué)科的教師基本都是轉(zhuǎn)型性教師，缺乏專業(yè)性。

幼兒園教師性別分配比例嚴重不協(xié)調(diào)，性別比例失調(diào)本就是一個嚴重的問題，相對于沒有男性教師的幼兒園，應(yīng)加大招聘崗位，解決這一幼兒教育上的漏洞。幼兒園教師的年齡分布主要在21-35歲之間，教師年齡普遍偏小，教育經(jīng)驗不足，教師年齡分配結(jié)構(gòu)不合理。

（四）大同市城區(qū)幼兒園體育教學(xué)組織與教學(xué)內(nèi)容

大同市城區(qū)幼兒園體育教學(xué)開展的內(nèi)容有游戲、技能、舞蹈和球類這四個方面。其中，游戲是幼兒園作為體育課程的主要內(nèi)容；基本技能為幼兒的走、跑、跳、投打下堅實基礎(chǔ)；體操舞蹈能促進幼兒的協(xié)調(diào)、柔韌等方面的素質(zhì)培養(yǎng)；近幾年，球類逐漸成為各學(xué)校新型的開設(shè)課程，但大同市城區(qū)真正涉及的幼兒園還不是很多，日后還需加強完善。在體育教學(xué)內(nèi)容和組織安排上，缺乏專業(yè)性的師資隊伍，多以游戲為主，在幼兒的價值觀中沒有形成“體育”這一概念的正確認識，嚴重阻礙了幼兒體育的發(fā)展。

三、結(jié)論與建議

（一）結(jié)論

大同市城區(qū)的幼兒園對開設(shè)體育課的關(guān)注度不夠，隨意性較大，影響幼兒參加體育活動的積極性。大部分幼兒園的戶外活動場地條件差，活動場地面積小，體育活動器材配備不齊全，不利于幼兒骨骼的正常發(fā)育，影響孩子的健康成長。幼兒體育師資缺乏大量的專業(yè)性人才，要為幼兒能夠在良好的環(huán)境中學(xué)習(xí)和成長提供有利的前提條件。幼兒園的體育教學(xué)模式不太完善，課程安排不合理，上課內(nèi)容單一多以游戲和操化動作為主，嚴重影響教學(xué)質(zhì)量。

（二）建議

幼兒園應(yīng)提高自身硬件設(shè)施水平，國家、政府等相關(guān)教育部門應(yīng)出臺一些文件和規(guī)章制度，加強對幼兒園教學(xué)工作的指導(dǎo)和監(jiān)督，大量引進幼兒體育專業(yè)人才，進行大規(guī)模的師資隊伍培訓(xùn)，科學(xué)的引導(dǎo)體育教學(xué)工作大規(guī)模開展。幼兒園要積極組織體育教師的培訓(xùn)課程，加強教師對教學(xué)大綱深層次了解和掌握，同時聯(lián)系幼兒本身的特殊性做到理論聯(lián)系實踐，保證幼兒體育教學(xué)工作更好的進行。

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篇（10）

一、對議論文“要素”的反思與探討：理論性、邏輯性、概括性

潘教授認為議論文“三要素”提煉不當，那么議論文寫作的“要素”究竟是什么呢?議論文的知識體系究竟是什么呢?

記得2002年韓雪屏先生在《語文建設(shè)》上發(fā)表了《審視語文課程的知識基礎(chǔ)》一文后，就引出了對語文知識問題的大討論。十年過去了，到現(xiàn)在我們還沒有厘清中小學(xué)語文課程需要的知識有哪些，對議論文的知識體系的構(gòu)建還處于停滯的地步，盡管其中也有許多人作出了探索，出現(xiàn)了議論文的能力訓(xùn)練體系、思維訓(xùn)練體系、目標分類體系、議論文寫作范式等研究成果，但這些研究與實驗并沒有得到普遍的認可，同時對于議論文寫作知識的研究還沒有本質(zhì)上的突破。

那么議論文的“要素”是什么呢?從文體特征和寫作的基本要求看，記敘文在于以情動人，使人感動；說明文在于以知啟人，使人明白；應(yīng)用文在于以事告人，使人知曉：而議論文是以理服人，使人信服。

以理服人、使人信服，應(yīng)該是議論文的基本要素，結(jié)合高朝俊教授及相關(guān)專家的觀點，從文體特征和寫作要求看，議論文的“要素”可作如下概括：

(一)理論性。議論文又稱說理文，強調(diào)文章要說出的是“理”，即要有理論性的觀點，也強調(diào)文章要竭盡力量說道理，即要以理服人。議論文要從個別的現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)，要從感性上升到理性，這樣的觀點才有高度，道理才具有普遍性，才能令人信服。正如列寧在《哲學(xué)筆記》說：“羅列一般的例子是毫不費勁的，但這是沒有任何意義的……如果不是從全部總和，不是從聯(lián)系中去把握事實，那么事實就只能是一種兒戲，或者甚至連兒戲都不如?！?/p>

(二)邏輯性。議論文要發(fā)議論和說道理，它所遵循的是思維的邏輯性、完整性、嚴密性、條理性，以及推論的合理性、證偽的科學(xué)性。在論述過程中，要運用邏輯思維的工具，以概念、判斷、推理、比較、分類、分析、概括、綜合等手段去揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。

(三)概括性。一是對內(nèi)容的概括性，即要從大量的現(xiàn)象中概括出規(guī)律性的東西：二是語言的概括性，即要以概括性的語言來將具體事例、現(xiàn)象等抽象化，而不是作生動的描述。

我以為從內(nèi)容、思維、語言等方面提煉出議論文的基本要素，易于被老師接受、學(xué)生理解，易于在寫作中運用。

二、對議論文寫作目的的反思與探討：負責的態(tài)度、理性的精神、求真與求善

潘教授認為議論文寫作的目的是“求真”，我認為這是議論文寫作的較高目標。結(jié)合議論文寫作教學(xué)的具體情況，議論文寫作教學(xué)的目的應(yīng)包含以下幾個方面：

(一)以負責的態(tài)度陳述自己的觀點

《普通高中語文課程標準》對議論文寫作的要求是：“能考慮不同的目的要求，以負責的態(tài)度陳述自己的看法，表達真情實感，培育科學(xué)精神?！?000年《高中語文教學(xué)大綱》對議論文寫作的要求是：“能有意識地考慮寫作的目的和對象，負責地表達自己的看法?！眱烧叨紡娬{(diào)了“負責”地表達自己的觀點。我以為“負責的態(tài)度”是議論文寫作中“求真”的基本要求。

到了高中階段，中學(xué)生基本完成了心理上的“斷乳期”，身心發(fā)展已經(jīng)漸趨成熟，參與社會日漸廣泛深入，他們對社會、自然、人生、自我等方面逐步形成了自己的認識與思考。但由于高中生的心智還不夠成熟，這些思考和認識又有許多不足，如他們的觀點常常情緒化，許多觀點不切實際、偏激，因此引導(dǎo)學(xué)生“以負責的態(tài)度陳述自己的看法”在高中階段顯得尤其重要。

朱光潛先生認為寫作的一個“最重要的原則”就是“有話必說，無話不說，說須心口如一，不能說謊……如果存心說謊，那是入手就走錯了路，他愈寫就愈入迷，離文學(xué)愈遠。許多人在文學(xué)上不能有所成就，大半都誤在入手就養(yǎng)成了說謊的習(xí)慣?！蔽覀兛吹疆斚聦W(xué)生在作文中迎合教師、迎合評分標準、迎合政治、迎合時勢，說假說、空話，就是不敢說真話，這哪里是什么“以負責的態(tài)度陳述自己的看法”呢?

我認為在議論文寫作時應(yīng)特別強調(diào)學(xué)生“以負責的態(tài)度陳述自己的看法”，讓他們養(yǎng)成發(fā)表觀點時不信口開河、口無遮攔，不說“假話、空話、套話”。在網(wǎng)絡(luò)時代，“以負責的態(tài)度陳述自己的看法”更是對一個公民和網(wǎng)民的基本要求。

王棟生先生認為：“寫作要有公民意識……公民意識需要我們有高度的社會責任感。高中生寫作要有社會性，我們固然要關(guān)注社會上的重大事件，表現(xiàn)社會的重大主題，但更要從身邊的普通人和日常生活入手，關(guān)注社會，關(guān)注人生。在這樣的社會實踐中，一步步增加自己的社會責任感?！边@里強調(diào)“寫作要有公民意識”和“社會責任感”，都是以“以負責的態(tài)度陳述自己的看法”為基礎(chǔ)的。

(二)培養(yǎng)學(xué)生的理性精神

德國啟蒙運動的思想家萊辛有句名言：“對真理的追求比對真理的占有更為可貴?！睂懽饕_到“求真”的目的，除了培養(yǎng)學(xué)生“以負責的態(tài)度陳述自己的看法”之外，還要培養(yǎng)學(xué)生的理性精神。

我認為理性精神就是客觀的依據(jù)、理性的懷疑、獨立的思考、多元的視野、平等的爭論、實踐的檢驗、寬容的激勵，還有實事求是、質(zhì)疑探討、真誠合作等，而這種理性精神在當下議論文寫作教學(xué)中常常被忽視。

而國外在議論文教學(xué)中都十分關(guān)注理性精神。如美國加利福尼亞公立學(xué)校英語課程標準(9～12年級)對議論文的要求有：“預(yù)想讀者可能出現(xiàn)的誤解、偏見和期望，從而有針對性地進行論述?！钡聡母咧姓n程標準強調(diào)：“能以說理的方式表明自己的觀點”，以及“能表達反駁性論據(jù)，并能有效地用于議論”。加拿大阿爾伯特省的課程標準則強調(diào)“欣賞他人思想和表達的多樣性”。我們可以看出，“反駁性論據(jù)”“欣賞他人思想”等，都是理性精神的表現(xiàn)，也說明國外議論文教學(xué)非常強調(diào)理性精神。

因此在議論文寫作教學(xué)上，無論是學(xué)生寫作前的指導(dǎo)，還是寫作過程中的思考與探討，或是寫作后的講評，都可以通過作文案例，來具體分析學(xué)生是否有情緒化、非理性的表達，如果有，努力更改，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)議論文寫作的過程中，逐步形成理性的精神，并用理性的精神戰(zhàn)勝個人甚至一個群體的非理性的情緒，這樣才能加深對社會、事物的認識，才能逐步走向?qū)φ胬淼恼J識。

(三)議論文寫作“求真”也要“求善”

潘教授強調(diào)議論文的寫作目的是“求真”，我覺得求真之外，還要“求善”。

議論文中的“求善”，就是以一顆善良之心、以悲天憫人的情懷來看待社會人生，是對弱者的同情、對強權(quán)的批判、對文明的倡導(dǎo)、對愚昧的針砭、對真善美的謳歌、對假惡丑的鞭撻，等等。

作文如做人，于漪強調(diào)“要作好文章，首先要在做人上狠下工夫……盡管現(xiàn)在大家都在提倡創(chuàng)新和求異，但作文中有些精神的東西，是不必質(zhì)疑的，更是不能失缺的”。她說：“歷史上著名的科學(xué)家、文學(xué)家、史學(xué)家，他們的共同之處就是有很強的責任感和使命感。他們身上更吸引人的不是其他，而是一種人文精神，一種偉大的悲天憫人的氣度和對國家對民族的無限熱情與熱愛，像杜甫和列夫·托爾斯泰等。而現(xiàn)在的學(xué)生如果家里的屋子破了，能自己動手修繕已經(jīng)很不錯了，恐怕很難想到‘安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏’，更不可能有‘吾廬獨破受凍死亦足’的胸襟和為理想而舍棄一切的豪情。”我想于漪老師所強調(diào)的“做人”“精神”“人文精神”“悲天憫人的氣度”“熱情與熱愛”其實就是人的一顆善心。

在學(xué)生作文中，我們要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會尊重與寬容，例如看待“小悅悅事件”。不是任由學(xué)生一味地去批判路人見死不救，而是應(yīng)該結(jié)合當下的社會實際和當下公民的素質(zhì)，設(shè)身處地地去看待路人的選擇，理解他們的選擇，寬容他們的不足，同時再引出自己對路人及其他公民的期望，希望這樣的悲劇不要重演，希望他們有正確的選擇與行動，希望網(wǎng)民及社會輿論有正確的導(dǎo)向。這樣的表達，才是有一顆“善心”的表現(xiàn)。

三、對“材料意識缺乏”的反思與探討：積累有價值的素材并適當加工

潘新和教授認為“‘材料’意識，可謂議論體式寫作的首要意識”，確實如此。積累材料固然重要，但是積累什么樣的材料更重要。我以為有思想價值、有說服力的材料才是有價值的素材。

議論文是要表達作者正確的思想、觀念、價值觀，批判、糾正別人錯誤的觀點與思想的。有人說，“千古文章意為高”，這里的“意”就是作者的思想，有沒有獨到、深刻的“意”是區(qū)分文章高下的重要方面。只有運用有思想價值的材料，才能有效地幫助作者表達思想，所以積累的材料必須具有思想價值。

議論文寫作的目標之一就是以理服人，論據(jù)有說服力是首要的要求。那些有影響的事件、公開的數(shù)據(jù)、經(jīng)典的名言等可以看成有說服力的素材。

要讓素材變成有價值的論據(jù)，還要學(xué)會加工材料。有價值的材料如同一塊璞玉，如果不加工，其價值就不能提升。所謂加工材料，不僅是要除去與觀點無關(guān)的內(nèi)容，還要通過分析，凸顯材料的思想價值，強化其針對性，從而提升其說服力。

下面試舉一例說明對材料的加工意識的重要性。

材料：《老子·道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！?/p>

從“一切貴在開始”的角度加工材料：“合抱之木”，不可謂不“大”；“九層之臺”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠”。然而，這“大”“高”“遠”，都是從“毫末”“累土”“足下”開始的。不自“毫末”，何來“合抱”?不起“累土”，哪來“九層”?不始“足下”，何以“千里”?可見，一切貴在“始”。

從“成功貴在積累”的角度加工材料：“合抱之木”，不可謂不“大”；“九層之臺”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠”。然而，這“大”“高”“遠”，都是由“毫末”“累土”“足下”一點點累積而成的。沒有“毫末”之積，何來“合抱”之大?沒有“累土”之積，哪來“九層”之高?沒有“足下”之積，怎至“千里”之遠?可見，成功貴在“積累”。

這樣的加工就是以多元的眼光來加工材料，使材料與觀點緊密結(jié)合，從而有效地表達作者所要表達的思想，加強說服力。

四、對“思想方法片面”的反思與探討：多樣性、深刻性、批判性

潘教授認為學(xué)生思想方法片面的原因是“‘議論文三要素’的著眼點是論點與論據(jù)的統(tǒng)一，而不是矛盾”。這是原因之一，但我認為學(xué)生思想方法片面的主要原因在于思維品質(zhì)的低下。

美國學(xué)者唐納德·奎恩說：“在整個寫作中，寫作與思維是同時產(chǎn)生的，寫作的過程也就是思維的過程?！币簿褪钦f只有形成良好的思維品質(zhì)，才能寫出好的作品。

我認為良好的思維品質(zhì)主要體現(xiàn)在以下三個方面：

一是思維的多樣性?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”，對一個問題要從盡可能多的角度去思考，才能認識更全面、更透徹。如“小悅悅事件”，我們可以從不同的角度去思考：從受害者本人小悅悅看，受害者能否得到及時救助，關(guān)系到一個人的生命安危；從小悅悅的父母看，監(jiān)護小孩子，來不得半點馬虎；從十六個旁觀者看，救助他人，會給自己帶來麻煩，甚至帶來災(zāi)難；從社會的角度看，當下的社會為什么人們不敢做好人，為什么不敢去救助他人，這是一個巨大的社會問題。這樣從多個角度去思考，就會形成對“小悅事件”的全面認識。

二是思維的深刻性。就是能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，能從特殊性看到普遍性，從現(xiàn)象揭示本質(zhì)。還以“小悅悅事件”為例，透過十六個路人的冷漠，可以發(fā)現(xiàn)社會的冷漠。追問為什么，會發(fā)現(xiàn)當前社會人們的道德水準出現(xiàn)了較大的滑坡。繼續(xù)追問，會發(fā)現(xiàn)：一是當代社會人們追求物質(zhì)享受，忽視精神追求；二是做好事會給自己帶來麻煩。再追問，會發(fā)現(xiàn)社會缺少“好人”的保障機制，做好人的成本太高，好人一旦受到誣陷，只能流血又流淚，這樣一來，人們與其多一事，還不如少一事。通過追問，便會把握出現(xiàn)這一事件的原因：社會機制、公民教育、民族劣根性……要解決這樣的問題，一是要形成良好的社會保障機制；二是要形成正確的輿論導(dǎo)向，加強對公民的道德教育，提高公民的素養(yǎng)；三是改造民族的劣根性，弘揚助人為樂、樂善好施的民族文化。這樣，經(jīng)過反復(fù)的追問，就形成了思維的深刻性。

三是思維的批判性。我以為要有一種質(zhì)疑精神和否定精神，對問題既不是全盤肯定也不是全盤否定，而是要辯證全面地認識。如2011年江蘇高考題“拒絕平庸”，如果全盤肯定，就是要拒絕平庸，人要成為優(yōu)秀的人；如果全盤否定，不拒絕平庸，似乎是強調(diào)做一個平庸的人也是好的。這兩種觀點似乎都有偏頗，只有帶著批判的眼光看“平庸”問題，才可以發(fā)現(xiàn)，拒絕平庸、追求卓越是人的一種理想追求，如不能實現(xiàn)理想，做一個平庸的好人也未嘗不可，正如古人說的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。如果用辯證的眼光看這個問題，拒絕平庸，但不是拒絕平凡；拒絕平庸，但不是拒絕平常，人可以平凡、平常，但不能庸俗。思維中如果有了批判性，認識問題會更全面、辯證，甚至?xí)霈F(xiàn)新知，產(chǎn)生真知灼見。

五、對具體分析欠缺的反思與探討：多一點哲學(xué)思維

潘教授認為學(xué)生不會具體分析，導(dǎo)致說理的貧乏，這確實指出了當下學(xué)生議論文寫作的實際問題。我以為要解決這樣的問題，學(xué)生在分析時要運用哲學(xué)思維和邏輯思維。

請看這樣一個議論文片段：

當翁帆選擇了楊振寧，多少人輕易地說“不”?當萬科老總王石為賑災(zāi)捐款數(shù)額不大之時，多少人輕易地說“不”?當范美忠老師說出地震時自己先跑，未救學(xué)生時，多少人輕易地說“不”?(如果學(xué)生僅僅寫到這里，就是現(xiàn)象的羅列，就是就事論事，看似有氣勢，而實際上沒有說服力。)可是有誰規(guī)定，28歲不能嫁給82歲?有誰規(guī)定，自愿捐款，數(shù)額必須達到一個定量?有誰規(guī)定，教師不能懦弱膽怯害怕死亡，而必須成為舍生忘死的英雄?(這段文字就包含了幾種哲學(xué)思想：對立與統(tǒng)一、相對與絕對、現(xiàn)象與本質(zhì)。)我們羨慕郎情妾意，可是忘年之愛也未為不可；我們尊敬慈善大義，可是捐款也該以自愿為前提；我們崇敬救人英雄，可是救己的凡人也不算可恥(運用了事物的“普遍性與特殊性”的哲學(xué)關(guān)系來進行推理。)我們可以對他們說“不”，但請不要輕易地說“不”：給他們足夠的空間和自由去表達自我，你再冷靜想一想，再決定，是“可以”，還是“不”

當我們自覺地運用了哲學(xué)思想進行分析，就能發(fā)現(xiàn)問題的矛盾，透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，就能全面深刻地論述問題，就會顯露思想的鋒芒。

正如著名語文教育家張志公先生說：“無論寫什么文章，要寫得好，先決條件是具有正確的思想認識、豐富的生活經(jīng)驗、知識見聞，相當?shù)乃季S能力?！苯Y(jié)合議論文寫作，這里的“正確的思想認識”涉及寫作目的和思想方法；“豐富的生活經(jīng)驗、知識見聞”涉及材料意識；“相當?shù)乃季S能力”涉及具體分析。如果再加上合理的議論文知識，我們就有可能解決當下議論文“三要素”所帶來的弊害。

僅以此向潘新和教授請教，并愿拋磚引玉。

注釋：

[1]韓雪屏《審視語文課程的知識基礎(chǔ)》，《語文建設(shè)》2002年第5期。

[2]高朝俊、鄒昭華《議論文的特點——議論文寫作漫談之一》，《全國優(yōu)秀作文選(高中)》，2007年第3期。

[3]中華人民共和國教育部制訂《普通高中語文課程標準(實驗)》，人民教育出版社2003年4月版，第9頁。

[4]中華人民共和國教育部編《普通高中語文教學(xué)大綱》，人民教育出版社1990年版。

[5]朱光潛《談文學(xué)》，《朱光潛美學(xué)文集》第二卷，上海文藝出版社1982年版，第277-278頁。

[6]丁帆、楊九俊主編《高中語文》(必修五)，江蘇教育出版社2006年6月第1版，第40-41頁。

[7](8][9]洪宗禮、柳士鎮(zhèn)、倪文錦主編《母語教材研究》(第6卷)，江蘇教育出版社2007年9月第1版，第198、226、359頁。