序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇智慧課堂論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

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2會計(jì)課堂創(chuàng)造性教學(xué)的構(gòu)建

2.1多方合力共建創(chuàng)造性教學(xué)的課堂

課堂教學(xué)創(chuàng)新不是教師單獨(dú)一方的工作，需要多條件、多方面的配合。首先，創(chuàng)造性教學(xué)觀念的塑造離不開學(xué)校政策上的支持與引導(dǎo)，學(xué)校應(yīng)該努力為教師建立起相應(yīng)的平臺，提供條件和機(jī)會培養(yǎng)教師的創(chuàng)造性。溫馨、舒適的教學(xué)環(huán)境，是構(gòu)建創(chuàng)造性教學(xué)的課堂重要組成部分。在一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍中，有相對愉悅的心情，也能激發(fā)課堂教學(xué)的創(chuàng)造性思維。合理界定課堂教學(xué)規(guī)模，班級規(guī)模過大、人數(shù)過多，空間環(huán)境的過度擁擠，會降低學(xué)會參與教學(xué)互動的機(jī)會；同樣，創(chuàng)造性的課堂教學(xué)中，也需要建立和諧的師生關(guān)系。第二，教師要敢于打破自己以往固有的教學(xué)方法，更新陳舊的教學(xué)觀念，積極探索學(xué)習(xí)新的教學(xué)科研成果，通過各個(gè)院校開展的創(chuàng)造性教學(xué)課堂經(jīng)驗(yàn)交流，學(xué)習(xí)他人之長彌補(bǔ)自身不足，提高自身的教學(xué)素養(yǎng)，把愛均勻的撒向每位學(xué)生，用創(chuàng)造性的眼光看待每一個(gè)學(xué)生。第三，也需要學(xué)生有積極探索的精神，碰到疑難問題，或者有問題的地方及時(shí)提出自己的疑問和見解，可通過多方查詢學(xué)習(xí)，提升自身獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力，訓(xùn)練自己創(chuàng)造性思維。

2.2積極學(xué)習(xí)，提升教師自身創(chuàng)造性

教師需要認(rèn)真鉆研教材，從中梳理出自己的獨(dú)特見解，全面把控教學(xué)內(nèi)容，只有這樣才能在課堂教學(xué)中對知識收放自如，以更好地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。教師要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性與創(chuàng)造性，認(rèn)可學(xué)生學(xué)習(xí)的能力，從而將部分簡單的內(nèi)容放手給學(xué)生，對重點(diǎn)難點(diǎn)部分的內(nèi)容進(jìn)行點(diǎn)播引導(dǎo)，引發(fā)學(xué)生思考，提升學(xué)習(xí)能力。教學(xué)內(nèi)容、特別是對案例的引用，要盡量貼近實(shí)際，貼近生活，避免理論和實(shí)際脫節(jié)，一般情況下，與生活相聯(lián)系、相結(jié)合的案例教學(xué)，能夠更大地引發(fā)學(xué)生的興趣，使其全身心地參與其中，去積極探索解決問題的方法。

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[中圖分類號]G451.6

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]2095-3712（2015）24-0049-03

當(dāng)今，新一輪教育改革對教師的能力提出了更新、更高的要求，推動著教師由知識型向智慧型轉(zhuǎn)變。做一名智慧型教師需要教師在教學(xué)實(shí)踐過程中生成并發(fā)展一種對自身教學(xué)行為進(jìn)行反思的實(shí)踐智慧，因此，教師實(shí)踐智慧逐漸成為一個(gè)具有強(qiáng)大生命力和深遠(yuǎn)意義的課題，如何正確地看待和生成教師實(shí)踐智慧也逐漸受到更多學(xué)者的關(guān)注。

一、國內(nèi)研究現(xiàn)狀

我國學(xué)術(shù)界對實(shí)踐智慧的研究程度稍淺，時(shí)間稍晚。雖然早在20世紀(jì)末，郭金平、袁祖社就從哲學(xué)領(lǐng)域和社會學(xué)領(lǐng)域論述了實(shí)踐智慧，但卻并沒有從教育領(lǐng)域論述實(shí)踐智慧，也沒有將實(shí)踐智慧與教師教育教學(xué)實(shí)踐結(jié)合起來。隨著21世紀(jì)的到來，我國才逐漸積累了一些成果。

（一）研究背景

第一，學(xué)術(shù)期刊。2003年，芳的《論教師的實(shí)踐智慧》揭開了教師實(shí)踐智慧的神秘面紗，這也是國內(nèi)最早論述教師實(shí)踐智慧的專門性學(xué)術(shù)論文。截至2015年6月，在中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)上以教師實(shí)踐智慧為搜索主題詞的文章有92篇，其中，專門性論述思想政治課教師實(shí)踐智慧的學(xué)術(shù)期刊文章2篇。這92篇文章大部分以一般性理論論述為主，結(jié)合具體學(xué)科的研究較少。

第二，著作或著作章節(jié)。關(guān)于教師實(shí)踐智慧的專門性著作有范國睿的《詩意的追求――教師實(shí)踐智慧案例引導(dǎo)》、鄧友超的《教師實(shí)踐智慧及其養(yǎng)成》以及舒爾曼著、王艷玲譯的《實(shí)踐智慧：論教學(xué)、學(xué)習(xí)與學(xué)會教學(xué)》。同時(shí)，姜勇等著的《教師自主發(fā)展及其內(nèi)在機(jī)制》和王守恒等著的《課程改革與教師專業(yè)發(fā)展》都提到了教師實(shí)踐智慧。但是這些著作年份都較早，知識更新不及時(shí)，一些新的觀點(diǎn)并沒有被采納進(jìn)長。

第三，學(xué)位論文。博士論文有以席梅紅《教學(xué)實(shí)踐智慧發(fā)展論》為代表的文章，共5篇;碩士論文有以鄭苗苗《論教師的實(shí)踐智慧》為代表的文章，共12篇。在17篇研究教師實(shí)踐智慧的博士和碩士論文中，專門性論述思想政治課教師實(shí)踐智慧文章的數(shù)量很少，僅為2篇。

雖然關(guān)于教師實(shí)踐智慧的著作、文章不斷增多，也近百余篇，但基本上是重復(fù)性的研究，真正有創(chuàng)意的研究寥寥無幾。目前，就思想政治課來說，探究思想政治課教師實(shí)踐智慧的文章只有3篇，分別是東北師范大學(xué)王榮華的碩士論文《高中思想政治課教師實(shí)踐智慧研究》、東北師范大學(xué)李宏昌的博士論文《思想政治教師實(shí)踐智慧問題及對策研究》和苗田的期刊論文《新時(shí)期培育和提升思想政治教育實(shí)踐智慧的基本策略》。無論是對教師實(shí)踐智慧還是對思想政治課教師實(shí)踐智慧的研究，都主要涉及含義、特點(diǎn)和生成。

（二）關(guān)于含義的研究

國內(nèi)學(xué)者對于教師實(shí)踐智慧含義的研究，整理后分為以下三個(gè)觀點(diǎn)：第一，知識能力說。李斌、趙瑞情和范國睿認(rèn)為教師的實(shí)踐智慧是一種知識的積累、能力的提升。第二，認(rèn)識體驗(yàn)說。張興峰和王素梅認(rèn)為教師的實(shí)踐智慧是教師對教學(xué)情境的認(rèn)識和體驗(yàn)。第三，綜合素質(zhì)說。許占全認(rèn)為教師的實(shí)踐智慧是教師綜合素質(zhì)的生成和體現(xiàn)。由此可見，對教師實(shí)踐智慧含義的理解眾說紛紜。實(shí)踐智慧最早是由亞里士多德的《尼各馬可倫理學(xué)》翻譯而來的，被漢譯為“實(shí)踐智慧”“實(shí)踐理性”或“明智”。因此，這個(gè)命題必定會引出不同角度的討論。但是，筆者更傾向于教師實(shí)踐智慧是一種綜合素質(zhì)的提升，這很好地體現(xiàn)出了教師實(shí)踐智慧是知識、能力、德性的統(tǒng)一，是認(rèn)知與情感的統(tǒng)一。

（三）關(guān)于特點(diǎn)的研究

國內(nèi)學(xué)者關(guān)于教師實(shí)踐智慧特點(diǎn)的研究，整理后分為以下三個(gè)觀點(diǎn)：第一，生成性。教師實(shí)踐智慧產(chǎn)生于教師的實(shí)踐活動，而實(shí)踐活動又是一個(gè)動態(tài)的、變化的過程，整個(gè)過程都伴隨著不確定的因素。因此，教師要在應(yīng)對這些動態(tài)的突發(fā)事件中使實(shí)踐智慧得到提升。第二，緘默性。實(shí)踐智慧往往是一種瞬時(shí)間的直覺反應(yīng)，是以隱蔽的形式存在的，具有明顯的不可言傳性。但席梅紅卻對此有著截然相反的觀點(diǎn)，她認(rèn)為“實(shí)踐智慧是教師在教育情境中對個(gè)別的、特殊的教學(xué)現(xiàn)象的理解與處理，但它并非‘只可意會，不可言傳’，而是可觀察、可轉(zhuǎn)述和可言傳的”[1]。第三，個(gè)體獨(dú)特性。教師的實(shí)踐智慧是獨(dú)一無二的，因?yàn)椤安煌慕處熡捎谄淠挲g、成長經(jīng)歷、生活背景等的差異，對教學(xué)的感悟也會有種種不同，再與個(gè)人的思維方式、行為特征相結(jié)合，往往會形成極具個(gè)性化特點(diǎn)的實(shí)踐智慧”[2]。其實(shí)，教師實(shí)踐智慧的特點(diǎn)遠(yuǎn)不止這些，還有實(shí)踐性、德育性等。雖然這些特點(diǎn)并未在學(xué)術(shù)界達(dá)成統(tǒng)一認(rèn)識，但也是確實(shí)存在、不可忽視的。所以，縱觀現(xiàn)有的相關(guān)文章可以發(fā)現(xiàn)，一些學(xué)者對教師實(shí)踐智慧特點(diǎn)的研究還是有些片面的。

（四）關(guān)于生成的研究

國內(nèi)學(xué)者關(guān)于教師實(shí)踐智慧生成的研究，整理后分為以下四個(gè)觀點(diǎn)：第一，通過理論知識與實(shí)踐的相互作用。“實(shí)踐智慧的獲得離不開理論與實(shí)踐的交融和相互影響”[3]，實(shí)踐智慧的生成要以理論知識為基礎(chǔ)，并在理論知識的升華中發(fā)展實(shí)踐智慧，積極促使理論知識在實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為實(shí)踐智慧。第二，教師的個(gè)體自我反思。王恩惠認(rèn)為“只有將實(shí)踐性知識內(nèi)化成自己的思想并在教師頭腦中得以重新建構(gòu)，這樣才能在教學(xué)情境中發(fā)揮其教育學(xué)上的意義，完成知識向智慧的提升，而實(shí)現(xiàn)這一過程的基本策略就是教師的教學(xué)反思”[4]。第三，加強(qiáng)教師合作。 “一個(gè)教師的教育理念與行為是這個(gè)人所屬共同體的教育理念與行為的一種表現(xiàn)，個(gè)人的智慧是該共同體文化的實(shí)踐的產(chǎn)物”[5]。第四，通過課堂實(shí)踐檢驗(yàn)。教師生成和積累的實(shí)踐智慧究竟是否科學(xué)、準(zhǔn)確，這需要課堂實(shí)踐來檢驗(yàn)，因?yàn)椤敖虒W(xué)過程可以預(yù)設(shè)，但教學(xué)過程的展開卻并非完全依照預(yù)定的教案”[6]。在課堂教學(xué)的過程中會產(chǎn)生許多突發(fā)事件，這就需要教師運(yùn)用實(shí)踐智慧來及時(shí)感知和處理教學(xué)問題，以保證課堂教學(xué)的順利進(jìn)行。

綜上分析，通過對國內(nèi)教育領(lǐng)域?qū)處煂?shí)踐智慧文章的研究，筆者發(fā)現(xiàn)普遍存在如下四個(gè)問題：第一，對教師實(shí)踐智慧含義的界定未達(dá)到統(tǒng)一認(rèn)識;第二，對教師實(shí)踐智慧的重復(fù)性、無用性研究文章太多;第三，缺乏對教師實(shí)踐智慧和思想政治課之間的整合研究;第四，對教師實(shí)踐智慧生成的理論論述較多，但對實(shí)踐方法的論述較少。筆者認(rèn)為，解決這些問題的關(guān)鍵是學(xué)者和教師要專注于實(shí)踐而不是理論，只有回歸到教育教學(xué)實(shí)踐才能把握實(shí)踐智慧的內(nèi)涵和外延。

二、國外研究現(xiàn)狀

筆者查閱到的國外關(guān)于教師實(shí)踐智慧的資料大多是關(guān)于實(shí)踐智慧的研究，并沒有對教師實(shí)踐智慧方面比較系統(tǒng)和完整的研究。國外的研究主要針對實(shí)踐智慧的含義、內(nèi)容和生成三個(gè)方面進(jìn)行。

（一）關(guān)于含義的研究

西方實(shí)踐哲學(xué)傳統(tǒng)源自亞里士多德。亞里士多德認(rèn)為實(shí)踐智慧是一種反思性智慧。同時(shí)，其他學(xué)者對實(shí)踐智慧的理解也有不同的觀點(diǎn)：以奧迪為代表的學(xué)者認(rèn)為實(shí)踐智慧是“真實(shí)的、伴隨著理的能力狀態(tài)”，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐智慧的介理性;以里弗為代表的學(xué)者認(rèn)為它就是對情景的感知、辨別與頓悟;以鄧恩為代表的學(xué)者認(rèn)為實(shí)踐智慧是對人類有益的道德品性。綜上分析，外國學(xué)者對實(shí)踐智慧研究多傾向于一個(gè)倫理學(xué)和政治學(xué)的概念，雖然后來延伸至人類的實(shí)踐智慧，但并未延伸至教育學(xué)領(lǐng)域，也沒有專門地探討教師的實(shí)踐智慧，這也成為國外研究領(lǐng)域的一大憾事。

（二）關(guān)于內(nèi)容的研究

對實(shí)踐智慧內(nèi)容的研究也為分三個(gè)觀點(diǎn)：第一，亞里士多德認(rèn)為“實(shí)踐智慧考慮的乃是對人的整個(gè)生活有益的事;實(shí)踐智慧不只是對普遍事物的知識，更重要的是對特殊事物的知識，并且經(jīng)驗(yàn)在其中起了重要作用”[7]。所以，他主張生活實(shí)際就是實(shí)踐智慧的內(nèi)容，而且是生活實(shí)際中對人類有意義的事。第二，鄧恩認(rèn)為，實(shí)踐智慧是使人走向真善美的行動傾向，這種傾向讓人懂得如何更好地生活，是技術(shù)傾向所不具備的道德意識。第三，舒爾曼認(rèn)為，實(shí)踐智慧是教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)化。因?yàn)椤敖虒W(xué)在本質(zhì)上是一種復(fù)雜性的智慧工作”[8]，“教師教育必須轉(zhuǎn)變，從知識論的培養(yǎng)觀轉(zhuǎn)向?qū)嵺`智慧的培養(yǎng)觀”[9]，這種觀點(diǎn)更傾向于“慎思”的生成與發(fā)展。

（三）關(guān)于生成的研究

國外的學(xué)者認(rèn)為實(shí)踐智慧的生成途徑主要有以下兩種：第一，通過“教育敘事”，這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)教師個(gè)體的反思?？祪?nèi)利和柯蘭迪寧主張教師通過寫日志、傳記等方式進(jìn)行單獨(dú)的個(gè)體反思，或經(jīng)過教師間會談、參與觀察等方式后再進(jìn)行反思。第二，通過“合作的自傳”，這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)教師間的合作。巴特和雷蒙德主張一組教師先對工作的背景、使用的課程、教育理論等寫出自我描述性的文字，然后進(jìn)行組內(nèi)批判性的評論，通過教師間的合作來生成實(shí)踐智慧?？梢?，國外學(xué)者對于教師實(shí)踐智慧的生成是各執(zhí)己見的。但他們的共同點(diǎn)在于，都強(qiáng)調(diào)語言表達(dá)對于教師反思的重要作用，并以某種語言表達(dá)方式為媒介來設(shè)計(jì)教師活動。

綜上分析，國外對實(shí)踐智慧的含義、內(nèi)容和生成都是未達(dá)成一致觀點(diǎn)的，這給深入地研究實(shí)踐智慧帶來一定的困難。但沒有矛盾就不會發(fā)展，在激烈的思想碰撞中會不斷產(chǎn)生出更多、更新的觀點(diǎn)，并最終會剖析出其本質(zhì)。同時(shí)，這也正是我國學(xué)者需要深思之處。因?yàn)槲覈鴮W(xué)者的觀點(diǎn)大都相同，真正有建樹的文章較少。教師實(shí)踐智慧的發(fā)展不需要重復(fù)性研究，而需要實(shí)踐性、創(chuàng)新性的研究。

參考文獻(xiàn)：

[1] 席梅紅.論教師實(shí)踐智慧的可言傳性[J].教育發(fā)展研究，2008（20）：75.

[2] 芳.論教師的實(shí)踐智慧[J].教育理論與實(shí)踐，2003（4）：34.

[3] 楊燕燕.培養(yǎng)實(shí)踐智慧的教師職前實(shí)踐教學(xué)――以加拿大卡爾加里大學(xué)為例[J].全球教育展望，2012（4）：40.

[4] 王恩惠.蔡培菊.試論教師實(shí)踐智慧的養(yǎng)成[J].教育科學(xué)論壇，2009（9）：38.

[5] 許占權(quán).提升教育實(shí)踐智慧 促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展[J].教育導(dǎo)刊，2007（8）：8-10.

[6] 朱麗.教師實(shí)踐智慧的生成與提升[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2008（12）：9.

篇（3）

 

新課程理念下的《生活與哲學(xué)》課堂教學(xué)必須要有生活味和哲學(xué)味。然而，要讓課堂洋溢著生活味相對容易些，而充滿著哲學(xué)味卻并非易事。因此，很有必要對《生活與哲學(xué)》課堂教學(xué)充滿哲學(xué)味進(jìn)行探索。

一、讓課堂充滿理性思辨的魅力

普通人對哲學(xué)家所大惑不解的那些問題往往終生不疑，甚至從來就沒有思考過它們，然而這并不意味著哲學(xué)是高高在上、高不可攀的學(xué)問。實(shí)際上哲學(xué)的問題就深深地蘊(yùn)涵在日常生活中，并且與生活密切相關(guān)、密不可分，只不過我們?nèi)鄙偈顾鼈?ldquo;浮出水面”、“上升”到哲學(xué)高度的理性思維罷了。

哲學(xué)的土壤，尤其是“辯證法”，孕育的是人的思維方法，敢于否定自己的、客觀的、不拘泥于任何束縛的思維方法。研究哲學(xué)的人受過這種邏輯思維的訓(xùn)練之后，長于推理及判斷，不容易自相矛盾。哲學(xué)家大都具有整體而根本的立場，在提出觀點(diǎn)時(shí)，也明白自己的預(yù)設(shè)及限制，總是溫和而有商榷的余地。我們常不可避免地要從哲學(xué)意義上對“人”進(jìn)行思辨。盡管有著“人類一思考，上帝就發(fā)笑”的說法在先，但是“如果失去聯(lián)想，人類將會怎樣”？

有個(gè)故事，說是一個(gè)瞎子在森林里迷了路，摸來摸去卻怎么也找不著方向。后來，他一不小心被什么東西絆了一跤。這時(shí)他聽到地上有人罵到：“誰踢我了？”原來絆著他的是一個(gè)瘸子。兩個(gè)人于是坐到地上聊了起來，瞎子說自己迷了路怎么也找不到方向，兩人彼此訴了很長時(shí)間的苦。后來瞎子靈光一閃說：“我把你背在背上，你為我指明方向，我來行走，不就能走出去了嗎？”兩人一拍即合。故事中說的瞎子即指理性，而瘸子即直覺。同樣，日常工作中，它們?nèi)币徊豢桑覀冎挥泻侠淼厥褂枚卟拍苋〉贸晒?。畢業(yè)論文，“三思”。這種理性的思辨閃爍著智慧的光芒，舒展著師生的心靈。

二、重視哲學(xué)思維能力的培養(yǎng)

哲學(xué)是一門特具思辨性的學(xué)科。在《生活與哲學(xué)》課教學(xué)中，教師除了要重視知識的傳授和立場觀點(diǎn)的教育外，還應(yīng)特別注重對學(xué)生哲學(xué)思維能力的培養(yǎng)，主要包括抽象思維能力和辯證思維能力。一方面，培養(yǎng)學(xué)生抓住事物本質(zhì)屬性，從廣泛的社會實(shí)踐中，從千差萬別、千變?nèi)f化的個(gè)性中找到共性，揭示事物本質(zhì)的能力。我們身邊的人、事，我們的社會、國家，我們的思想，大到宏觀天體、小到微觀世界，宇宙中的一切事物都在變化著。因此，我們看事物的時(shí)候應(yīng)該把事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過程。另一方面，注重學(xué)生辯證思維的能力培養(yǎng)，讓學(xué)生逐步學(xué)會在運(yùn)動、聯(lián)系、矛盾中去考察和分析事物。畢業(yè)論文，“三思”?！渡钆c哲學(xué)》教材中，世界觀和方法論是構(gòu)成章節(jié)內(nèi)容的基本框架，而哲學(xué)思維方式則是隱涵于教材中的一種思路。如果教師機(jī)械地分成世界觀和方法論來教學(xué)，而忽視了學(xué)生思維方式的培養(yǎng)和形成，就會造成學(xué)生對世界觀和方法論在理解上的分離。哲學(xué)是世界觀，也是方法論，更重要的是一種思維方式。哲學(xué)思維是把知識、觀點(diǎn)、方法串連起來的一條暗線，沒有這條線，教學(xué)結(jié)構(gòu)就缺少內(nèi)在聯(lián)系，不能構(gòu)成有機(jī)統(tǒng)一的整體。

《生活與哲學(xué)》課程是一個(gè)前后連貫、互相滲透，包括了唯物論、辯證法、認(rèn)識論、價(jià)值觀、人生觀等一系列哲學(xué)問題的系統(tǒng)。這就要求教師在備課時(shí)就要用哲學(xué)的思維來備課，通盤考慮，準(zhǔn)確地把握各部分、各知識點(diǎn)之間的聯(lián)系，把每一部分都看作是整個(gè)系統(tǒng)中的一個(gè)環(huán)節(jié)。哲學(xué)是一種對各種思想和認(rèn)識的貫通和超越的思想，是“智慧之學(xué)”，是追求真、善、美的學(xué)說，是人類精神的靈光和時(shí)代精神的精華。畢業(yè)論文，“三思”。要在求“是”的基礎(chǔ)上，重視對學(xué)生的心靈、智慧的開發(fā)，重視對他們性情的陶冶，重視人格與個(gè)性的教育，重視對情感、情緒和意志的培養(yǎng)，重視科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的倡導(dǎo)，使學(xué)生理解人生的意義，追求更高的生活境界，這才是我們要給學(xué)生的最最重要的東西。

三、留給學(xué)生思考的時(shí)間和空間

哲學(xué)注重思辨，思辨需要時(shí)間與空間。為了活躍課堂氣氛和發(fā)揮學(xué)生的主體作用，不少教師往往設(shè)計(jì)豐富多彩的活動及大量的提問，使得課堂熱鬧非凡卻失去應(yīng)有的思考時(shí)間。教學(xué)提問的價(jià)值在于教師能夠提出有價(jià)值的問題，啟發(fā)學(xué)生深入思考，獲得新知，而不是簡單應(yīng)答。一節(jié)優(yōu)秀的《生活與哲學(xué)》課，必須留給學(xué)生足夠的時(shí)間和空間。為此筆者根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)可從以下幾點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)：

第一，巧妙設(shè)疑，善于解難釋疑。巧妙地設(shè)疑，是啟發(fā)學(xué)生積極思維、培養(yǎng)學(xué)生探索真理能力的重要手段。其次，結(jié)合熱點(diǎn)，密切聯(lián)系實(shí)際。多提一些應(yīng)用型的問題，既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能提高學(xué)生的思維與應(yīng)用能力。畢業(yè)論文，“三思”。第三，留有余地，巧設(shè)課堂“空白”。畢業(yè)論文，“三思”。中國的繪畫、書法很講究“布白”藝術(shù)。畢業(yè)論文，“三思”。課堂教學(xué)也是一門藝術(shù)，課堂中的“空白”藝術(shù)，要求教學(xué)中要留有余地。

篇（4）

簡單是一種智慧，它背后隱藏的是一個(gè)人超高的思考能力，也是一個(gè)人對人生感悟的體現(xiàn)。

一生之中，我們要做很多事，每做一件事，是面面俱到、絞盡腦汁、盤算利益，還是如孔圣人之“再，斯可矣”，抑或如子路般想都不用，直接就把事情做好？

顯然，孔圣人之言才經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)，故簡單是一種智慧乃真理，因?yàn)橹獣院唵问且环N智慧，故我們總能將自己的人生打理得清清楚楚、張弛有度。因?yàn)槲覀兊纳罟?jié)奏掌控在自己手中，故我們的人生便達(dá)到了一個(gè)全新的境界。

該教師在上課時(shí)對授課班級學(xué)生進(jìn)行分組，每講一則作文材料就要求學(xué)生按組別大聲朗讀。讀完，就引導(dǎo)學(xué)生鼓掌，以資鼓勵(lì)。接下來的內(nèi)容就是對各種邏輯關(guān)系諸如并列關(guān)系、條件關(guān)系、假設(shè)關(guān)系、因果關(guān)系等的詳細(xì)闡釋。整整兩節(jié)連堂課，學(xué)生除了勉強(qiáng)大聲朗讀外，大部分時(shí)間都是無精打采，昏昏欲睡。

很顯然，這是一節(jié)失敗的公開課。失敗的原因可能很多，但最根本的原因在于該教師的定位不準(zhǔn)。

首先，授課的對象是一級達(dá)標(biāo)校高二學(xué)生，學(xué)生素質(zhì)比起之前接觸的三級達(dá)標(biāo)校的學(xué)生高出許多，很多知識性的東西，比如復(fù)句中各分論點(diǎn)間的關(guān)系學(xué)生早已掌握，而該教師卻將授課重心安排在如何區(qū)分各分論點(diǎn)間的關(guān)系上，學(xué)生自然提不起精神，課堂沉悶乏味也就必然。

篇（5）

中圖分類號：G47 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2014）12-0019-04

1934年，時(shí)年28歲的中央政治大學(xué)畢業(yè)生趙祥麟先生，懷著“教育救國、教育興國”的夢想，領(lǐng)導(dǎo)他的團(tuán)隊(duì)在當(dāng)時(shí)南京中華門外小市口，創(chuàng)辦了南京市江寧高級中學(xué)的前身：縣立江寧中學(xué)。1980年，江寧縣中學(xué)被確定為江蘇省首批辦好的96所重點(diǎn)中學(xué)之一，并于1993年經(jīng)省教委檢查驗(yàn)收被確認(rèn)為“江蘇省合格重點(diǎn)中學(xué)”，實(shí)現(xiàn)學(xué)校新時(shí)期辦學(xué)的第一次跨越。2002年4月，學(xué)校被江蘇省教育廳確認(rèn)為江蘇省國家級示范高中，2004年轉(zhuǎn)評為首批江蘇省四星級普通高中，完成了學(xué)校辦學(xué)史上的第二次跨越式發(fā)展。

2004年7月，江寧高中遷至江寧科學(xué)園，這是學(xué)校第六次遷校。新校區(qū)占地288畝，校舍及校園配套設(shè)施是一次性設(shè)計(jì)施工的現(xiàn)代化校園。新世紀(jì)初期，全球化、信息化浪潮使現(xiàn)代社會呈現(xiàn)出“個(gè)體訴求整體上升”、“社會開放度大幅度提升”、“信息傳播日趨快捷”等三個(gè)顯著特征，作為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要組成部分，學(xué)校同樣面臨著日益復(fù)雜的外部環(huán)境和自身狀態(tài)的雙重變革。學(xué)校該如何創(chuàng)新教育舉措，為全體師生在“不確定環(huán)境”中的人生幸福奠定厚實(shí)的基礎(chǔ)？面對新的形勢與挑戰(zhàn)，面對新的發(fā)展機(jī)遇，學(xué)校提出了具有學(xué)校特色的“智慧教育”辦學(xué)主張，將“轉(zhuǎn)識成智”作為學(xué)校的辦學(xué)使命，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校發(fā)展的第三次跨越。

國際未來學(xué)研究所儒佛內(nèi)爾博士說過：“明天的資本，就是智慧。”懷特海在《教育的目的》中提出：“智慧是掌握知識的方式。它涉及知識的處理，確定有關(guān)問題時(shí)知識的選擇以及運(yùn)用知識使我們的直覺經(jīng)驗(yàn)更有價(jià)值。這種對知識的掌握便是智慧，是可以獲得的最本質(zhì)的自由。”智慧是一種私人化的存在，人們可以擁有同樣的知識，但卻無法擁有同樣的智慧。江寧高中的智慧教育，就是要“轉(zhuǎn)識成智”，幫助學(xué)生將客觀的、外在的、他人的、情境的知識轉(zhuǎn)化為自身的理性智慧、價(jià)值智慧和實(shí)踐智慧，為學(xué)生的幸福未來和智慧生活奠基。

一、教師發(fā)展學(xué)校：教師智慧發(fā)展的新范式

只有智慧教師才能培養(yǎng)智慧的學(xué)生。學(xué)校辦學(xué)的重要基石，乃是發(fā)展教師的智慧品質(zhì)，推動教師的智慧實(shí)踐。江寧高中遷址之后，隨著辦學(xué)規(guī)模的迅速擴(kuò)大，學(xué)校除在江寧區(qū)內(nèi)調(diào)入一些教師作補(bǔ)充外，還面向全國招聘優(yōu)秀大學(xué)畢業(yè)生來校工作，35歲以下青年教師的比例迅速上升到50%以上。幾乎同時(shí)，高中新課程改革全面推行，新的課程目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、課程評價(jià)等，對教師的專業(yè)水平提出了新的更高的要求。本著“教師第一，學(xué)生第二”的教育理念，學(xué)校通過教師發(fā)展學(xué)校這一校本培訓(xùn)新范式的研究和實(shí)踐，不斷生成教師開發(fā)實(shí)施新課程的課程智慧，不斷超越教師統(tǒng)籌教學(xué)過程的運(yùn)用智慧，不斷提升教師職業(yè)道德、情感和境界等德性智慧。

2005年5月30日，江寧高中與江蘇省教育科學(xué)研究院聯(lián)手打造的教師專業(yè)發(fā)展的新平臺――“江寧高中教師發(fā)展學(xué)?！迸e行了開學(xué)典禮。這是一所有學(xué)制、有章程、有課程方案、有管理機(jī)制的“校中?！薄＝處煱l(fā)展學(xué)校創(chuàng)設(shè)了經(jīng)典閱讀類、學(xué)科專業(yè)類、教學(xué)實(shí)踐類、校本研究類和專題講座類五大類課程體系，通過學(xué)術(shù)講座、科研沙龍、讀書報(bào)告、課堂診斷、課題研究等途徑來實(shí)施。導(dǎo)師團(tuán)的專家們?yōu)閷W(xué)員們開辦講座，開設(shè)示范課，與大家互動交流，給學(xué)員們帶來了科學(xué)的教育理念與最新的教育信息，也帶來了專業(yè)成長的幸福。教師發(fā)展學(xué)校第一期學(xué)員張格波說：“親近大師是一種幸福，和同行切磋交流是一種幸福，享受課堂是一種幸福，甚至回望曾經(jīng)的失敗也是一種幸福。當(dāng)一波又一波的職業(yè)倦怠感向我們襲來時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)以職業(yè)幸福感為盾?！钡诙趯W(xué)員談素梅也認(rèn)為：“我要把‘享受專業(yè)成長的幸?！鳛槲业哪繕?biāo)，把追求專業(yè)成長看成追求幸福的需要?！逼駷橹?，教師發(fā)展學(xué)校已舉辦四期，共有120名學(xué)員得到系統(tǒng)的培訓(xùn)和發(fā)展，一批優(yōu)秀青年教師脫穎而出：8人走上了學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)崗位，5人擔(dān)任了學(xué)科教研組長，3人被評為南京市學(xué)科教學(xué)帶頭人，9人被評為南京市優(yōu)秀青年教師。

教師發(fā)展學(xué)校不僅讓100多位年輕教師迅速成長起來，還帶動了全校教師隊(duì)伍的整體發(fā)展，成功實(shí)現(xiàn)了教師隊(duì)伍新老銜接，為江寧高中的整體發(fā)展注入了全新的活力。2005年9月，葛敏、張發(fā)新、嚴(yán)小玲三位老師被江蘇省人民政府批準(zhǔn)為第九批特級教師。2007年6月，葛敏、嚴(yán)小玲又被評為江蘇省首批教授級教師。王安東、張格波獲得斯霞獎，錢旭琴老師獲得全國“五一”巾幗標(biāo)兵稱號……

篇（6）

二、做一個(gè)富有愛心的教師愛學(xué)生，就必須善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界，就必須把學(xué)生當(dāng)作朋友，去感受他們的喜怒哀樂。愛學(xué)生，要以尊重和依賴為前提，要做做到嚴(yán)中有愛、嚴(yán)中有章、嚴(yán)中有信、嚴(yán)中有度。我經(jīng)常從小處著手，從學(xué)生關(guān)心的事尋求最佳教育時(shí)機(jī)，給學(xué)生春風(fēng)沐浴般的教育。我的工作隨筆《教育，從尊重學(xué)生的個(gè)性開始》《實(shí)施“心情教育”培養(yǎng)健康心理》《一瓶鋼筆水引起的思考》《再富也不能富孩子》在張家港日報(bào)《家庭教育》月刊上相繼發(fā)表。其次，我和家長也積極共同探討教育孩子的方法，使家長的教育更具理性。我的實(shí)踐《別開生面的家長會》在《關(guān)心下一代周報(bào)》上發(fā)表，并在該社當(dāng)年上半年好稿件評選中獲二等獎。我的思考《家庭教育中的素質(zhì)教育》在張家港日報(bào)《家庭教育》月刊刊登。

篇（7）

一、做一個(gè)科研型教師

教師的從教之日，正是重新學(xué)習(xí)之時(shí)。新時(shí)代要求教師具備的不只是操作技巧，還要有直面新情況、分析新問題、解決新矛盾的本領(lǐng)。在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的指引下，我積極投身于學(xué)校教科研，被學(xué)校聘為教科員，協(xié)助教科室開展教學(xué)研究工作。在朱玉棣老師的指點(diǎn)下，成功申請了市級課題《綜合實(shí)踐活動設(shè)計(jì)模式的研究》，由我執(zhí)筆撰寫了《東萊中心小學(xué)綜合實(shí)踐活動課程方案》，我的活動方案《奔向二00八》也被選送蘇州。2003年4月，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和市教研室傅強(qiáng)老師的指導(dǎo)下，綜合實(shí)踐活動課題組研討活動在我校順利開展，并取得聽課老師的一致好評。去年4月，我參加了全國首屆智慧學(xué)術(shù)研討活動，論文《大成智慧學(xué)與教育信息化》獲準(zhǔn)大會交流，并入選學(xué)術(shù)研討會論文集，現(xiàn)被張家港市智慧研究所聘為研究03年4月，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和市教研室傅強(qiáng)老師的指導(dǎo)下，綜合實(shí)踐活動課題組研討活動在我校順利開展，并取得聽課老師的一致好評。去年4月，我參加了全國首屆智慧學(xué)術(shù)研討活動，論文《大成智慧學(xué)與教育信息化》獲準(zhǔn)大會交流，并入選學(xué)術(shù)研討會論文集，現(xiàn)被張家港市智慧研究所聘為研究員，參與了國家級課題《智慧學(xué)理論在教育中應(yīng)用研究》方案的撰寫。

二、做一個(gè)富有愛心的教師

愛學(xué)生，就必須善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界，就必須把學(xué)生當(dāng)作朋友，去感受他們的喜怒哀樂。愛學(xué)生，要以尊重和依賴為前提，要做做到嚴(yán)中有愛、嚴(yán)中有章、嚴(yán)中有信、嚴(yán)中有度。我經(jīng)常從小處著手，從學(xué)生關(guān)心的事尋求最佳教育時(shí)機(jī)，給學(xué)生春風(fēng)沐浴般的教育。我的工作隨筆《教育，從尊重學(xué)生的個(gè)性開始》《實(shí)施“心情教育”培養(yǎng)健康心理》《一瓶鋼筆水引起的思考》《再富也不能富孩子》在張家港日報(bào)《家庭教育》月刊上相繼發(fā)表。其次，我和家長也積極共同探討教育孩子的方法，使家長的教育更具理性。我的實(shí)踐《別開生面的家長會》在《關(guān)心下一代周報(bào)》上發(fā)表，并在該社當(dāng)年上半年好稿件評選中獲二等獎。我的思考《家庭教育中的素質(zhì)教育》在張家港日報(bào)《家庭教育》月刊刊登。

三、做一個(gè)理念新的教師

目前，新一輪的基礎(chǔ)教育改革已經(jīng)在張家港市全面推開，在認(rèn)真學(xué)習(xí)新課程理念的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己所教的學(xué)科，積極探索有效的教學(xué)方法。在數(shù)學(xué)課上，我把數(shù)學(xué)知識與學(xué)生的生活相結(jié)合，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)富有生活氣息的學(xué)習(xí)情境，同時(shí)注重學(xué)生的探究發(fā)現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會合作交流，提高學(xué)習(xí)能力。在信息技術(shù)課上，我一改以往教師演示、學(xué)生模仿的傳統(tǒng)教學(xué)方式，在學(xué)生中開展探究式學(xué)習(xí)，使學(xué)生的知識來源不只是老師，更多的是來自對書本的理解和與同伴的交流，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會學(xué)習(xí)。我在實(shí)踐的同時(shí)，也不忘時(shí)刻反思自己的教學(xué)行為。教學(xué)設(shè)計(jì)《展現(xiàn)變化規(guī)律 激發(fā)主動發(fā)現(xiàn)》在市小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)案例論文評比中獲一等獎，論文《小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)探例》《“圓柱的認(rèn)識”教學(xué)案例對比分析》《中小學(xué)信息技術(shù)課堂教學(xué)初探》《小學(xué)信息技術(shù)文字處理單元教學(xué)設(shè)計(jì)》《論新課程標(biāo)準(zhǔn)下的信息技術(shù)教育》《當(dāng)教學(xué)設(shè)計(jì)面對新課標(biāo)》相繼發(fā)表。2002年12月，在市小學(xué)信息技術(shù)教師基本功競賽中獲一等獎。

篇（8）

中圖分類號：G718 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：C 文章編號：1672-1578（2016）12-0282-02

自2012年“互聯(lián)網(wǎng)+”理念的提出，便備受關(guān)注；2015年的《政府工作報(bào)告》中首次提出“互聯(lián)網(wǎng)+計(jì)劃”，將“互聯(lián)網(wǎng)+”提升至國家戰(zhàn)略層面。同年，以“互聯(lián)網(wǎng)+教育”為主題的第十五屆中國教育信息化創(chuàng)新與發(fā)展論壇，探索了互聯(lián)網(wǎng)與信息技術(shù)與教育的深度融合。

隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的快速發(fā)展，知識信息通過多種媒介實(shí)現(xiàn)了免費(fèi)共享，教師不再是知識的權(quán)威占有者，灌輸式的教學(xué)方式也不再行之有效，學(xué)生的學(xué)習(xí)與思維方式更是發(fā)生了巨大變化，教師原有的教學(xué)理念與方式不再適用于信息與智慧時(shí)代的學(xué)生群體。因此，面對“互聯(lián)網(wǎng)+教育”理念下各類新興的信息技術(shù)的沖擊，教師若要培養(yǎng)智慧型學(xué)生，在理論與實(shí)踐的基礎(chǔ)上長期積累而形成的教學(xué)智慧顯得尤為重要。

1 “互聯(lián)網(wǎng)+教育”理念下教學(xué)智慧的內(nèi)涵

“互聯(lián)網(wǎng)+”理念早在2012年由于揚(yáng)提出，此時(shí)的“互聯(lián)網(wǎng)+”就是互聯(lián)網(wǎng)對傳統(tǒng)行業(yè)的滲透與改變?？偫碓?015年的《政府工作報(bào)告》中提出“互聯(lián)網(wǎng)+”計(jì)劃，表明“互聯(lián)網(wǎng)+”已成為國家戰(zhàn)略?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”應(yīng)用于教育領(lǐng)域，即為“互聯(lián)網(wǎng)+教育”?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+教育”不單單是指互聯(lián)網(wǎng)+教學(xué)或?qū)W習(xí)，更是指“互聯(lián)網(wǎng)+”應(yīng)用于教育領(lǐng)域所形成的智慧教育，也就是師生間通過使用互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)而形成的一種新型的智慧教學(xué)模式。

伯明翰（2004）[1]從道德角度定義教學(xué)智慧，認(rèn)為教學(xué)智慧表現(xiàn)為道德上的復(fù)雜性，可以通過教學(xué)實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)與形成，進(jìn)而提升教師教學(xué)品質(zhì)。田慧生（2005）[2]提出教學(xué)智慧是一種內(nèi)在品質(zhì)、狀態(tài)和教育境界，其特點(diǎn)為和諧自由、創(chuàng)造開放、關(guān)注個(gè)性以及崇尚智慧。韓大林（2007）[3]把教學(xué)智慧定義為一種教育方面的真、善、美融合一體的教學(xué)境界，體現(xiàn)了教師應(yīng)對形形的教學(xué)環(huán)境的綜合素質(zhì)，教學(xué)智慧不僅是教師對教育人生與世界的真理認(rèn)識，還是教師追求完美教學(xué)生活的一種方式。謝敏（2016）[4]研究 “互聯(lián)網(wǎng)+教育”背景下教師教學(xué)智慧的形成，并界定教學(xué)智慧為在教師的教學(xué)過程中，教師通過合理使用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)手段來解決教師遇到的各類教學(xué)問題，使得課堂教學(xué)達(dá)到一種技術(shù)與人文間和諧美好的、高度平衡的狀態(tài)。

結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+教育”和教學(xué)智慧有關(guān)定義，“互聯(lián)網(wǎng)+教育”理念下教師的教學(xué)智慧，就是在互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)手段和學(xué)校各類信息化教學(xué)資源的支持下，教師根據(jù)自身在教育教學(xué)實(shí)踐過程中所產(chǎn)生的教學(xué)理論與感想，積極學(xué)習(xí)與掌握智慧時(shí)代新型的信息教學(xué)手段與方式，并通過恰當(dāng)合理使用信息技術(shù)媒介來培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)鍵能力和必備品質(zhì)。其中學(xué)生的關(guān)鍵能力是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所生成的獨(dú)立思考、創(chuàng)新和實(shí)踐的能力，必備品質(zhì)則表現(xiàn)為學(xué)生自身的自信、樂觀、積極向上等。

2 “互聯(lián)網(wǎng)+教育”理念下教學(xué)智慧的影響因素

教師的教學(xué)智慧作為基礎(chǔ)教育課程與教學(xué)改革的核心要素，其重要性是毋庸置疑的。在“互聯(lián)網(wǎng)+教育”理念下，影響教師教學(xué)智慧形成的因素主要有教師教學(xué)觀念、教師知識結(jié)構(gòu)、課堂環(huán)境、學(xué)校文化和教育教學(xué)政策五個(gè)方面。

2.1 教師教學(xué)觀念

當(dāng)前，基于互聯(lián)網(wǎng)的信息技術(shù)手段應(yīng)用于教學(xué)并未使教育產(chǎn)生根本性的變革[4]。大多數(shù)教師在信息時(shí)代與智慧時(shí)代下仍舊以傳統(tǒng)的教學(xué)觀念去看待和思考各類教學(xué)問題，立足于教育內(nèi)部來審視教育的信息化，并未已全然開放的心態(tài)去接受互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)對教育的變革。因此，“互聯(lián)網(wǎng)+教育”理念下，在教師所遇到的教育問題和所使用的信息技術(shù)未改變的前提下，教師應(yīng)該改變其教育教學(xué)的觀念和心態(tài)。教師只有及時(shí)更新教學(xué)觀念，用全新的教學(xué)觀念來統(tǒng)籌互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)環(huán)境下的教學(xué)，才能更好地滿足不斷發(fā)展變化的課堂教學(xué)的需要，才能利用自身的智慧與知識來培育智慧型學(xué)生。

正如王石曾說：淘汰你的不是互聯(lián)網(wǎng)，而是你不接受互聯(lián)網(wǎng)。是你不把互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)成工具跟你的行業(yè)結(jié)合起來，最終淘汰你的還是你的同行，他們接受了互聯(lián)網(wǎng)，把互聯(lián)網(wǎng)跟自己做的事情結(jié)合起來，淘汰了你[5]。同理在教育界，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)是不會取代教師的，但是，使用互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的教師會取代不使用互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的教師。因此，當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)催生新一代信息技術(shù)不斷融入傳統(tǒng)課堂教學(xué)，教師應(yīng)該以開放的思維來接受課堂教學(xué)的種種改變。教師只有轉(zhuǎn)變了教學(xué)觀念，教育才能真正產(chǎn)生變革。

2.2 教師知識結(jié)構(gòu)

智慧的生成必須以知識為基礎(chǔ)。在教育教學(xué)過程中，教師主要通過教授知識來促進(jìn)學(xué)生發(fā)展其思維能力和智慧品性。從本質(zhì)上講，教學(xué)旨在引導(dǎo)學(xué)生將其所學(xué)到的知識轉(zhuǎn)化為智慧。學(xué)生智慧的形成需要借助于所學(xué)的知識，教師教學(xué)智慧的形成更是與教師知識結(jié)構(gòu)有著密切的關(guān)系。

教師知識結(jié)構(gòu)不僅僅作用于更好地培養(yǎng)智慧型學(xué)生，還是促進(jìn)自我教學(xué)智慧生長的基礎(chǔ)和動力，教師知識結(jié)構(gòu)包括本體性知識、條件性知識和實(shí)踐性知識[6]。

首先，本體性知識是教師擔(dān)任某一學(xué)科所必須具備的系統(tǒng)性學(xué)科知識，教師所具備的扎實(shí)的本體性知識是教師從事教學(xué)工作和保證教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)。教師的本體性知識越扎實(shí)，理解學(xué)科知識越透徹，在教學(xué)過程中就會表現(xiàn)得越游刃有余，并且能夠更加得心應(yīng)手地應(yīng)對學(xué)生的突發(fā)性質(zhì)疑。其次，條件性知識是教師所需要具備的教育心理學(xué)、文史哲學(xué)以及教育技術(shù)學(xué)等理論知識，這些知識是教師形成教學(xué)智慧的有力保障。最后，實(shí)踐性知識是在長期的教育教學(xué)實(shí)踐過程中教師通過不斷地總結(jié)教學(xué)工作和反思教學(xué)成果所形成的知識，是教師所具備的理論知識應(yīng)用于實(shí)踐所得到的產(chǎn)物，是教師教學(xué)智慧的重要源泉。

2.3 課堂環(huán)境

課堂作為教育教學(xué)的主陣地，其環(huán)境對教師教學(xué)智慧的形成有著不可忽視的作用。課堂環(huán)境主要包括關(guān)鍵性教育事件、師生關(guān)系和教室環(huán)境三個(gè)方面。

2.3.1 關(guān)鍵性教育事件

關(guān)鍵性教育事件是在教師發(fā)展成長過程中發(fā)揮關(guān)鍵作用的教育事件，這類教育事件會對教師的教學(xué)觀念、態(tài)度、行為等產(chǎn)生重要的影響，從而影響教師教學(xué)智慧的形成。然而，關(guān)鍵性教育事件本身并不能直接作用于教師教學(xué)智慧的形成，教師通過對關(guān)鍵性教育事件進(jìn)行敏銳覺察、專業(yè)判斷以及理性反思，并剖析出關(guān)鍵性教育事件所含有的教育思想和賦予關(guān)鍵性教育事件深層次的教育意義，從而改變自身教育教學(xué)觀念和行為，實(shí)現(xiàn)教師教學(xué)智慧的形成。正如大衛(wèi)?特里普所說，“教學(xué)中的關(guān)鍵事件并不是指課堂上發(fā)生的事件本身是關(guān)鍵，而是意味著通過分析判斷、研究那些看似普通、一般、習(xí)以為常的案例來改變教師的意識、觀念和課堂行動，尋找其中有規(guī)律的普遍意義，在成功的教育中有重要關(guān)鍵作用?！盵7]這就要求教師從日常變幻莫測的課堂教學(xué)情境中，用心去捕捉提煉出發(fā)生在自己身上的關(guān)鍵性教育事件。

2.3.2 師生關(guān)系

師生關(guān)系是在教育教學(xué)過程中師生間形成的相互關(guān)系[8]。師生關(guān)系不僅包含教學(xué)過程中的授受關(guān)系，還包含師生人格上的平等關(guān)系，以及師生間道德上的相互促進(jìn)關(guān)系。

隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)逐步應(yīng)用于教育領(lǐng)域，我們已經(jīng)邁入互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代，教師和學(xué)生的角色與地位都發(fā)生了巨大變化，學(xué)生不再只是從教師那里獲取知識。信息時(shí)代和智慧時(shí)代，教師不再是知識的權(quán)威擁有者，教師的權(quán)威建立于鼓舞學(xué)生主動參與教育教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生全方面發(fā)展的過程中。教師也不再作為資料庫單純地向?qū)W生傳授知識，而是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自學(xué)。因此，教師應(yīng)該不斷提升自身知識水平、素養(yǎng)和智慧，做好學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者與領(lǐng)路人，建立良好的師生關(guān)系，這樣才能在學(xué)生心目中建立持久而真實(shí)的教師威信。

2.3.3 教室環(huán)境

“互聯(lián)網(wǎng)+”理念下的教室相比傳統(tǒng)的課堂已發(fā)生很大的變化，學(xué)者們將“互聯(lián)網(wǎng)+”理念下的教室稱為“未來教室”。未來教室環(huán)境是一個(gè)集互聯(lián)網(wǎng)、多媒體、計(jì)算機(jī)、智能空間等多種新型信息技術(shù)手段為一體的教學(xué)環(huán)境[9]，通過使用電子白板、無線網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字?jǐn)z像、甚至3D體驗(yàn)等各式各樣的信息技術(shù)手段，構(gòu)建教師和學(xué)生之間雙向互動的教學(xué)模式，使得學(xué)生能夠充分體驗(yàn)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展所帶來的便利，體驗(yàn)使用新型信息技術(shù)手段進(jìn)行學(xué)習(xí)的樂趣。在教育教學(xué)過程中教師能夠便捷地利用信息技術(shù)手段進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)，在課外學(xué)生能夠使用互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)手段進(jìn)行學(xué)習(xí)。未來教室環(huán)境通過構(gòu)建基于互聯(lián)網(wǎng)的自主合作探究的個(gè)性化學(xué)習(xí)環(huán)境，在一定程度上解決了班級規(guī)模大，座位編排不合理等影響到教師教學(xué)智慧發(fā)揮的問題。因此，“互聯(lián)網(wǎng)+教育”理念下的教室環(huán)境是未來教師教學(xué)智慧形成的一個(gè)不可忽略的影響因素。

2.4 學(xué)校文化

學(xué)校文化是學(xué)校物質(zhì)文化、制度文化、智能文化和精神文化的統(tǒng)稱，是全校師生在繼承學(xué)校傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上所創(chuàng)造出來的為師生共同遵守和維護(hù)的各類行為規(guī)范和制度[10]。蘇霍姆林斯基提到：“一個(gè)精神生活豐富的學(xué)校是人表現(xiàn)、發(fā)揮和確定自己位置的最好場所”。長期形成的學(xué)校文化會影響每一位教師的教學(xué)觀念和教學(xué)行為。例如，一個(gè)學(xué)校熱衷于通過教學(xué)改革來追求聲譽(yù)、地位和利益，甚至把其提升為關(guān)乎前途和命運(yùn)的大事件，這勢必會影響到教師的思想觀念。教師在這一過程中疲于奔命地應(yīng)付各種各樣的工作，根本沒有足夠的時(shí)間坐下來認(rèn)真思考，更不用提智慧地教學(xué)了。由此看來，創(chuàng)建良好的學(xué)校文化，加強(qiáng)學(xué)校文化引領(lǐng)教師的專業(yè)成長和發(fā)展，不僅能夠激發(fā)教師的內(nèi)心熱情，而且能夠引導(dǎo)教師鍥而不舍地追求和提升教學(xué)智慧，進(jìn)而培養(yǎng)出智慧型學(xué)生。因此，學(xué)校文化不僅是教師專業(yè)發(fā)展和成長的前提，同時(shí)對教師教學(xué)智慧的形成發(fā)揮著潛移默化的影響作用。

2.5 教育教學(xué)政策

教育教學(xué)政策是國家各級行政部門，尤其是教育行政部門，所作的關(guān)于教育問題的決定。教育教學(xué)政策屬于一種公共政策，它在本質(zhì)上是政黨、政府和其他有關(guān)組織解決教育問題的一種政治行為，也是教育利益和權(quán)利分配的相關(guān)規(guī)定。在教師專業(yè)成長和發(fā)展的過程中，教育教學(xué)政策通過強(qiáng)制性來保障實(shí)施教師獎懲、職務(wù)評審、教師考核和聘任、教師培訓(xùn)以及其他相關(guān)政策，以此來激勵(lì)、鼓舞和促進(jìn)教師的成長發(fā)展。同時(shí)，教育教學(xué)政策通過體現(xiàn)國家和政府的教育理念來影響公眾對教育的看法和意識形態(tài)，為教師專業(yè)發(fā)展和成長鋪墊了良好的社會氣息。而且，教育教學(xué)政策通過一定的約束來規(guī)范和引導(dǎo)教師的專業(yè)發(fā)展和成長?？梢哉f，生活在教育的大環(huán)境之下，教師的教學(xué)、生活、科研都離不開教育教學(xué)政策。教育教學(xué)政策直接影響著教師的專業(yè)發(fā)展方向，也不斷影響著教師教學(xué)智慧的發(fā)展。也就是說，教育教學(xué)所依存的外部環(huán)境會在不同程度上影響教師教學(xué)智慧的形成[11]。

只有充分了解、深度剖析并理解影響教師教學(xué)智慧形成的各類因素，才能運(yùn)用一切可能的資源，調(diào)動一切可能的力量，在教師、學(xué)校和社會間形成教學(xué)合力，促進(jìn)積極因素，避免或消除消極因素，達(dá)到促進(jìn)教師教學(xué)智慧形成和發(fā)展的目的。

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篇（9）

語文教師在課堂上的作用是導(dǎo),導(dǎo)的含義就是導(dǎo)演,指導(dǎo)演出,而不是自己演出。自己演出那叫一言堂,早就過時(shí)?？茖W(xué)的解釋就是語文老師指導(dǎo)學(xué)生在課堂上自己思考、記憶語文課本。

居于主導(dǎo)地位的語文教師首先要了解語文課本。胡國源說過:教師應(yīng)該是一位有著豐富教育智慧的“課堂首席”,一個(gè)知識淵博、充滿教育智慧的教師必定能導(dǎo)演出一堂生動的、讓學(xué)生流連駐足的課堂。課堂教學(xué)是復(fù)雜多變的一項(xiàng)活動。在具體的課堂教學(xué)過程中,教學(xué)智慧表現(xiàn)為教師在一定的教學(xué)實(shí)踐場景下,現(xiàn)場的直覺反應(yīng)能力和執(zhí)教行為水平?？梢哉f,教學(xué)智慧是基于對課堂教學(xué)的關(guān)注及行動而形成的特殊智慧。那么,如何培養(yǎng)這種課堂教學(xué)智慧呢?

篇（10）

中圖分類號：G42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2012）06-0061-04

教育的終極目標(biāo)是人的發(fā)展，人的所有發(fā)展都離不開智慧，促進(jìn)人的智慧發(fā)展是學(xué)校教育所追求的一個(gè)重要目標(biāo)。童話教育對于小學(xué)生（特別是中低年級的孩子）是最喜聞樂見的教育形式，無疑對兒童智慧發(fā)展起到極大的促進(jìn)作用。為此，我們依據(jù)學(xué)校特色，開展了童話教育促進(jìn)兒童智慧發(fā)展的校本課題研究。

一、思考：讓童話教育與智慧發(fā)展有機(jī)關(guān)聯(lián)

（一）概念的重新界定

我們認(rèn)為“童話”是為了兒童、基于兒童并適合于學(xué)生閱讀、品味、享受的各種兒童讀本、教育手段與活動形式?！巴捊逃?，就是通過對已有童話作品的閱讀、思考、演繹，以及對未知童話作品的創(chuàng)作、改編、吸納而在思想、品行、情感、性格、智慧等方面對學(xué)生進(jìn)行正面引導(dǎo)與培養(yǎng)，促使他們健康成長的教育形式。

智慧是一種系統(tǒng)，是由智力、知識、方法、技巧、意志、情感、個(gè)性意識傾向、氣質(zhì)與美感等要素構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)。智慧更是一種能力。包含豐富的閱歷、寬泛的見識、高深的知識以及領(lǐng)悟能力、接受能力、分析能力、解決問題的能力等。

我們認(rèn)為的兒童智慧是校本化的概念，即表現(xiàn)為兒童在童年生活中所反映出的各種應(yīng)對才能，它包括生活智慧、學(xué)習(xí)智慧、創(chuàng)新智慧等。

智慧發(fā)展就是借助童話教育平臺，暗合學(xué)生年齡的增長、生理?xiàng)l件的成熟，逐漸提高學(xué)生各方面智慧“指數(shù)”，實(shí)現(xiàn)智慧生成和健康發(fā)展。

（二）聯(lián)系的重新定位

我們從童話與智慧的內(nèi)涵著手，重新確定兩者之間的聯(lián)系形式，為研究提供便捷的通道。我們的定位是：

樹立“童話即生活”的教育新理念——用童話的趣，催開學(xué)生智慧的花苞；用童話的情，激勵(lì)學(xué)生智慧的生發(fā)；用童話的真，引領(lǐng)學(xué)生智慧的品質(zhì)；用童話教育，提高學(xué)生的智慧指數(shù)……總之，用童話教育進(jìn)一步促進(jìn)兒童智慧的有序與可持續(xù)發(fā)展。

（三）方案的重新部署

落實(shí)童話教育促進(jìn)兒童智慧發(fā)展的行動，是是一個(gè)課題，要有研究的理論支撐與實(shí)踐指導(dǎo)。為此，我們組織教師認(rèn)真學(xué)習(xí)了李吉林的情境教育理論、霍華德的多元智能理論以及相關(guān)的童話教育理論，并通過精心研究，確立了“六大行動”方案：

1．經(jīng)典童話閱讀行動：營造一個(gè)有利于學(xué)生閱讀的文化氛圍，引導(dǎo)學(xué)生閱讀健康有益的經(jīng)典童話，汲取精神營養(yǎng)。

2．童話課堂構(gòu)建行動：愉悅課堂氛圍，趣化課堂語言，融洽師生關(guān)系，讓學(xué)生在課堂上享受童話般的樂趣和學(xué)習(xí)的快樂。

3．童話環(huán)境創(chuàng)設(shè)行動：充分認(rèn)識環(huán)境育人的深遠(yuǎn)意義，努力使每一塊墻面、每一個(gè)角落都有童話，都能與學(xué)生互動，與學(xué)生“對話”，優(yōu)化環(huán)境的育人功能。

4．鄉(xiāng)土童話資源開發(fā)行動：帶領(lǐng)學(xué)生到社會中尋找、挖掘童話素材，創(chuàng)作與鄉(xiāng)土生活緊密相連的童話作品，強(qiáng)化學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情結(jié)。

5．師生童話創(chuàng)作行動：通過創(chuàng)編童話，培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力和創(chuàng)造力，提高學(xué)生童話寫作能力、繪畫能力，感受童話帶來的快樂。

6．童話生活演繹行動：引領(lǐng)學(xué)生編排童話節(jié)目、參與社會活動，展現(xiàn)童話帶給我們的精彩，讓生活更加豐富、美麗。

二、行動：讓童話教育與智慧發(fā)展相互攙扶

（一）建立嚴(yán)密的研究組織：以機(jī)制保障為課題研究撐傘

校本研究具有學(xué)校特色的實(shí)踐性、創(chuàng)造性和可操作性等優(yōu)勢。為了確保研究的正常有序，學(xué)校成立了研究中心組，定期圍繞重點(diǎn)問題進(jìn)行學(xué)習(xí)思考，做到有計(jì)劃地協(xié)商，有目的地分析，有針對地研究，有部署地落實(shí)，從而確保正常研究活動的開展，并且形成了教導(dǎo)處與教科室、教研組與課題組、課堂與課題和諧共融的研究形式。

為了推進(jìn)“六大行動研究”，各負(fù)責(zé)人都制訂相關(guān)的實(shí)施方案，并于每周二或三下午，與教研組、學(xué)科組一起進(jìn)行研討、學(xué)習(xí)、反思，子課題負(fù)責(zé)人或教導(dǎo)主任做中心發(fā)言，使課題思想浸潤每一位教師的心田。

（二）形成科學(xué)的過程管理：以服務(wù)思想為課題研究鋪軌

1．以學(xué)習(xí)借鑒為踏步，促進(jìn)研究水平的提升

課題研究的過程如何做到完整、具體？我們的想法是：課題有計(jì)劃、活動有反思、經(jīng)驗(yàn)有總結(jié)、成果有推廣。而這一切，都建立在教師的研究水平之上。為此，我們定期組織課題組成員召開研討會，思辨課題實(shí)施過程中的有關(guān)問題；組織子課題負(fù)責(zé)人外出學(xué)習(xí)，聽取專家講座；帶領(lǐng)骨干教師和課題組成員到各地名校進(jìn)行考察借鑒。我們還組織教師認(rèn)真學(xué)習(xí)與課題相關(guān)的理論專著，提高研究老師的理論水平，培育“童心”。

我們還編輯了《童話課題研究引領(lǐng)》小冊子，共三冊。收集了與我們童話課題研究相關(guān)的理論與文章，供大家學(xué)習(xí)。

2．以校本教研為抓手，促進(jìn)教科教研的聯(lián)姻

我們將課題研究與校本教研結(jié)合，要求課題組每一位成員都將課題研究植根于自己的教學(xué)工作實(shí)踐。兩年來，老師們與課題組成員抓住每一次展示、交流的機(jī)會，將“童話課堂”呈獻(xiàn)給全國新教育研討會，帶到灌南，帶到各區(qū)域共同體學(xué)校，這些課扎根于老師們的教學(xué)實(shí)踐，操作性強(qiáng)，實(shí)在，有價(jià)值，有生命力。

學(xué)校還注重小課題研究與小教研活動，在教學(xué)開放、小請客等活動中，努力創(chuàng)設(shè)濃郁的童話氛圍。

3．以特色活動為平臺，促進(jìn)課題活動的深入

我們開設(shè)了“金鑰匙大講壇”，先后由校長、教科室主任、課題組成員上壇開講，并先后邀請了許新海、馮衛(wèi)東、李慶明等專家開講，提升教師對童話教育的認(rèn)識水平。

我們舉辦了“童話課堂情境創(chuàng)設(shè)”專題研究活動，以童話情境的創(chuàng)設(shè)推動課題研究的深入。

我們成立了“1＋5”教師讀書社，組織教師學(xué)習(xí)與課題相關(guān)的著作與論文，開展讀書交流會；

我們開展了“童話與童心”主題沙龍，圍繞童話在教師和學(xué)生發(fā)展中的功能與作用展開對話。

我們還定期出刊《金鑰匙報(bào)》、《附小教苑》，編輯出版了校本教材《童話六邊形》，童話晨誦讀本《金色的小螺號》，以及十二個(gè)童話經(jīng)典劇本《月光下的長笛》，并將《童話六邊形》的閱讀指導(dǎo)引進(jìn)課堂，將《金色的小螺號》引進(jìn)晨讀，將《月光下的長笛》按學(xué)期進(jìn)行排練，讓參與成為孩子永遠(yuǎn)的童年記憶。

（三）開展多項(xiàng)研究活動：以導(dǎo)向姿態(tài)為課題研究服務(wù)

1．構(gòu)建積極向上的童話環(huán)境——為孩子的生活打底

童話教育的提出，順應(yīng)了學(xué)生的心理特點(diǎn)和心理需要，我們不僅重視童話環(huán)境布置，更強(qiáng)調(diào)童話教育理念的浸潤，而目標(biāo)都指向?qū)W生的快樂成長。

走進(jìn)我們的校園，吸引你的那一堵堵墻、一扇扇窗上，都是學(xué)生自創(chuàng)自編自繪自制的童話故事。站在這里，感覺走進(jìn)了童年時(shí)代、童話天地，孩子給我們帶來無限的遐想和無窮的快樂。

我們放大金鑰匙文化。金鑰匙是學(xué)校的標(biāo)志性建筑，大理石鋪成的階梯，漢白玉做成的大書，閃亮的金鑰匙塑像上有六只鴿子展翅飛翔。金鑰匙的含義被注釋為：向上的階梯，是攀登者之路；厚厚的書本，是求學(xué)者之源；閃光的金鑰匙，是全體師生追求的動力。

活潑、微笑、文明的小金娃動畫形象，成為校園最喜歡的卡通人物。學(xué)校借坡上路，設(shè)立了“小金娃提示語”，在學(xué)校草坪、操場、樓道等公共場所樹立標(biāo)牌，營造小金娃與學(xué)生面對面交流的場景，為學(xué)生文明素養(yǎng)的提升起到了促進(jìn)作用。

學(xué)校還開辟了富有創(chuàng)新意味的童話林：π形路線，魔方風(fēng)景，童話貼士，名家介紹，名著推薦，這里有引領(lǐng)、有鼓動、有敦促。童話生活的教育理念，彰顯無遺。

各班級還形成了各自發(fā)展的特色——班級圖騰?！鞍嗉増D騰”是各班根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)或班級現(xiàn)狀確立的班級形象，有堅(jiān)韌不拔的“小蝸?！?，有鍥而不舍的“小神蟻”，有搏擊風(fēng)浪的“矯海燕”，有立志飛翔的“飛飛馬”……班級圖騰，均由學(xué)生自己設(shè)計(jì)形象，自己提煉精神，成為學(xué)生不斷向前的又一動力。

2．引領(lǐng)豐富多彩的童話閱讀——為孩子的精神著色

童話教育從學(xué)生的閱讀興趣入手，帶領(lǐng)并指導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)豐富多彩的童話世界和書本世界，走進(jìn)五彩斑斕的閱讀生活。

創(chuàng)設(shè)童話閱讀文化，學(xué)校確立了一套獨(dú)特的做法。

首先，學(xué)校建立了校閱覽室——班級圖書角——家庭小書房的閱讀路徑。

班級圖書角是教室里的一道亮麗的風(fēng)景線，各班以班圖騰命名圖書角名稱，并附有讀書名言。圖書角里除了班級藏書外，每位學(xué)生還自帶3—5本好書，不但充實(shí)了圖書角的數(shù)量，而且學(xué)生之間相互交流了好書，為學(xué)生提供了更多的閱讀取向。

其次，學(xué)校搭建了讀書節(jié)——師生共讀——親子共讀的閱讀平臺。

每個(gè)學(xué)期學(xué)校都舉行讀書節(jié)，讀書節(jié)內(nèi)容、形式廣泛多樣，分為班級和年級兩個(gè)層次進(jìn)行，確保每位學(xué)生都能參與其中。還評選書香學(xué)生、書香班級、書香家庭。

利用中午時(shí)間進(jìn)行師生共讀，利用星期天和傳統(tǒng)節(jié)假日進(jìn)行親子共讀，則更使學(xué)生提高了閱讀興趣和熱情。

再次，學(xué)校推薦了優(yōu)書必讀——好書泛讀——常書略讀的閱讀方法。

所謂優(yōu)書，除了適合小學(xué)生閱讀的名著外，還包括影響力較大的作家新書。近年來，學(xué)校分別邀請曹文軒、沈石溪、黃蓓佳、彭懿、梅子涵、曉玲叮當(dāng)、童喜喜、程瑋等著名作家來校講學(xué)，與學(xué)生零距離接觸，不但豐富了學(xué)生的閱讀生活，更為閱讀注入了活力。

童話閱讀，除了閱讀書本，我們還倡導(dǎo)閱讀藝術(shù)、閱讀生活。我們每年都舉行童話藝術(shù)節(jié)，并與時(shí)事、節(jié)日相結(jié)合。使孩子能以童話的視角欣賞藝術(shù)、享受生活、熱愛世界。我們學(xué)校推出的舞蹈《海之精靈》，童話劇《清水塘畔》，書本劇《巨人的花園》等分別獲得了海門、南通、江蘇省展演的一等獎。

正是這種閱讀生活，為學(xué)生的成長打下了厚實(shí)的基礎(chǔ)，一大批優(yōu)秀學(xué)生涌現(xiàn)，一個(gè)個(gè)普通孩子，茁壯成長。

3．創(chuàng)設(shè)了趣味盎然的童話課堂——為孩子的學(xué)習(xí)潤色

學(xué)校以童話課題研究為抓手，將研究成果作用于課堂教學(xué)，形成了學(xué)科教學(xué)童話化的初期目標(biāo)。我們不難看到這樣的情景：低年級學(xué)生，戴著頭飾，蹦蹦跳跳，表演著課本內(nèi)容；高年級學(xué)生靜思默想，深入課文，與文本人物對話交流。童話，為孩子的學(xué)習(xí)提供了更多的借鑒。

更為可貴的是，學(xué)校確立了各學(xué)科的研究框架。有指導(dǎo)思想，有指向性目標(biāo)，有實(shí)施辦法。特別是以語文童話課堂為突破口，加強(qiáng)童話與課堂的結(jié)合：

指導(dǎo)思想：語文即童話

指向性目標(biāo)：在交流中長閱歷，在合作中長見識，在閱讀中長知識，在探究中長能力。

實(shí)施辦法：

（1）開發(fā)校本教材，提供童話語文閱讀藍(lán)本。學(xué)校開發(fā)適合自己的校本教材，包含三個(gè)方面：一是在校報(bào)《金鑰匙》和?？陡叫〗淘贰飞祥_辟童話專欄。二是印制以班級圖騰為主要特征的班級童話集子，三是出版童話校本教材《童話六邊形》、晨誦讀本《金色的小螺號》。

（2）開設(shè)閱讀課程，構(gòu)建童話語文指導(dǎo)體系。一、二年級學(xué)生，在閱讀課上著重以聽故事、講故事為主，從故事中汲取知識，培養(yǎng)習(xí)慣；三、四年級學(xué)生，伴隨作文啟蒙，以童話故事創(chuàng)作指導(dǎo)為主，著重分析角色的確定、情節(jié)的發(fā)展、語言的錘煉、主題的提煉。五、六年級學(xué)生，借助已有的作品鑒賞能力，在閱讀指導(dǎo)中以童話賞析為主，進(jìn)行不同作品的人物會審、情節(jié)變換、結(jié)尾續(xù)寫或改寫等，提高學(xué)生鑒賞能力。

（3）開通課程壁壘，拓寬童話語文界域視野。一是全面鋪開，左右聯(lián)動。比如加強(qiáng)與少先隊(duì)活動的結(jié)合，以活動的形式展示童話語文的成果；與后勤聯(lián)手，添置閱覽室童話圖書的數(shù)量，而且將它們放于顯眼的位置。二是學(xué)科滲透，多元合作。如編寫數(shù)學(xué)童話，排演英語課本劇，指導(dǎo)科技童話小報(bào)制作，教唱童話歌曲等。三是延伸網(wǎng)絡(luò)，信息共享。鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)人開博，并鏈接到教師、學(xué)校的博客群，拓寬閱讀平臺，增強(qiáng)閱讀與創(chuàng)作的興趣。

三、收獲：讓童話教育與智慧發(fā)展并蒂開花

（一）學(xué)校：行進(jìn)在童話的高速路上

首先，學(xué)校面貌取得了鮮明的改觀，童話理念得到了深刻的詮釋，文化影響得到了廣泛的傳播，先后有十多批省內(nèi)外考察團(tuán)來校參觀學(xué)習(xí)。其次，學(xué)校先后獲得了江蘇省平安校園、南通市綠色學(xué)校、海門市法治學(xué)校、江蘇省和南通市體育工作先進(jìn)學(xué)校等榮譽(yù)。再次，學(xué)校教學(xué)質(zhì)量穩(wěn)步提高，連續(xù)兩年獲海門市教育質(zhì)量百分考核綜合考評一等獎。在體育、藝術(shù)、科技等競賽中也屢獲佳績。其中，《童話教育：爆發(fā)蓬勃的活力》、《童話教育：給生命以成長智慧》、《打造新教育的童話園》分別發(fā)表于《江蘇教育報(bào)》、《南通教育報(bào)》、《海門日報(bào)》。由主持人顧云輝編著的《童話教育促進(jìn)兒童智慧發(fā)展的校本研究》正式出版。

（二）教師：徜徉在童話的風(fēng)情園中

由于童話教育的不斷影響，教師專業(yè)發(fā)展提升迅猛。我們?yōu)楦骷壗逃萄谢顒犹峁┝硕俣喙?jié)童話教育課堂，給與會領(lǐng)導(dǎo)與同行留下了深刻的印象。特別是在2009年新教育第九屆年會上，我們的課堂教學(xué)得到全國各地行家的高度贊揚(yáng)。學(xué)校有3位教師獲省級優(yōu)課評比一等獎，12位教師獲市級優(yōu)課評比一等獎，發(fā)表省級以上論文80多篇，獲省市級論文評比一等獎的有60多篇，38位教師獲市級以上學(xué)科帶頭人、骨干教師和教壇新秀稱號。教師的社會影響力得到極大提升。