序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇科技文化論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

2文化旗艦帶動區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展

文化旗艦項目是指一個地區(qū)最能體現(xiàn)該地方文化特點，展現(xiàn)地區(qū)文化核心特征的建設(shè)項目，它以都市文化的凝聚力為發(fā)展先導(dǎo)，同時促進(jìn)多個產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展，提供文化工作者工作機(jī)會，連帶促進(jìn)其他消費產(chǎn)業(yè)的提升。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中，可以借助旗艦項目的帶動力量，以多個文化設(shè)施的建立，以及文化活動建設(shè)和開展，帶動地方經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。文化旗艦項目的功能是將文化活動和不動產(chǎn)計劃、商業(yè)功能整合在一起，促進(jìn)市場的交互作用，打造成功的市場效益。在時代創(chuàng)新技術(shù)發(fā)展推動下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以其富于吸引力的表現(xiàn)形式帶來全新的文化展示形式，與眾多產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生交集，當(dāng)前以文化創(chuàng)意為主導(dǎo)建設(shè)動漫和創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)園等熱潮在眾多地區(qū)興起，但是如果能確實理解文化產(chǎn)業(yè)融合的內(nèi)涵，打造文化旗艦，可以在更高層次展現(xiàn)地方文化的魅力，在推動產(chǎn)業(yè)集聚上也有事半功倍的效果。

3科技與創(chuàng)意的融合發(fā)展是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向

篇（2）

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，一方面開發(fā)成本逐步的提高，土地價格上漲，勞動力成本上升，城市的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)要不斷的調(diào)整。在調(diào)整的過程中，有一些傳統(tǒng)的工業(yè)，由于成本上升產(chǎn)生轉(zhuǎn)移的需求。從產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來看，產(chǎn)業(yè)是垂直逐步升級的過程，橫向轉(zhuǎn)移的例子就如同傳統(tǒng)制造業(yè)從日本轉(zhuǎn)到韓國，再轉(zhuǎn)到我國沿海的地區(qū)，再轉(zhuǎn)到中部和西部地區(qū)的過程，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的進(jìn)程中也帶來了地方的發(fā)展。制造業(yè)的生產(chǎn)轉(zhuǎn)移將產(chǎn)生一系列的影響，客觀上給城市的整體升級帶了了機(jī)會，同時由于產(chǎn)業(yè)升級的影響，知識密集型的產(chǎn)業(yè)形態(tài)得到了更好的發(fā)展機(jī)遇，也進(jìn)一步壓迫勞動力密集、高污染、高消耗的制造業(yè)逐漸退出經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位，讓文化產(chǎn)業(yè)成為地區(qū)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)提供了機(jī)會。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的成長通常意味著老式產(chǎn)業(yè)的更新?lián)Q代，在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的衰落或者轉(zhuǎn)移下，其產(chǎn)業(yè)原來的資源將得到分化，或者被整合到新型產(chǎn)業(yè)內(nèi)部，或者成為上游的設(shè)計，下游的有效策劃和品牌建設(shè)，在科技對產(chǎn)業(yè)升級的推動下，形成附加值高，知識密集型的新型產(chǎn)業(yè)。另一方面，在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的過程中，新興技術(shù)得到了最好的推動和發(fā)展，由于原有的產(chǎn)業(yè)生態(tài)體系被推倒重建，新技術(shù)的發(fā)展使用得到了全新的推廣，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通常是對新型科技接納最高的行業(yè)，在推動技術(shù)進(jìn)步方面有著天然優(yōu)勢，也在推動產(chǎn)業(yè)升級上發(fā)揮著卓越的貢獻(xiàn)。在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展匯總，還需要人才全新升級的相應(yīng)的支持，在科技力量帶動下，新生的產(chǎn)業(yè)不再依靠粗放式經(jīng)營的工業(yè)生產(chǎn)模式，而是通過智力集聚的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，采用這種方式也同時帶動了整個產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新升級。隨著當(dāng)前各個產(chǎn)業(yè)發(fā)展的交集日益增多，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也不斷展現(xiàn)和生產(chǎn)行業(yè)、服務(wù)行業(yè)相互融合的現(xiàn)象，這也體現(xiàn)了創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)最為核心的特點，它所蘊(yùn)含的推動企業(yè)創(chuàng)意可以為相關(guān)產(chǎn)業(yè)提升自身的產(chǎn)業(yè)鏈地位，在技術(shù)的更新?lián)Q代之外進(jìn)一步提升行業(yè)創(chuàng)造的利潤價值。

1.2“秀”和“聚”開啟文化全新演繹形式

在當(dāng)前，文化產(chǎn)業(yè)要更好的詮釋自身的地位，需要采用全新的演繹形式。由于時代的進(jìn)步和科技水平的提升，文化的載體日益增多，在當(dāng)前受眾面對的各種內(nèi)容資源極大豐富的時代，一些傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)的應(yīng)用資源會發(fā)生變化。在文化轉(zhuǎn)型的過程中，隨著科技資源的發(fā)展，文化的載體也要隨之而改變。借用當(dāng)前多維的展現(xiàn)方式，文化的內(nèi)涵和外延得以最大程度的展現(xiàn)在受眾面前，例如歷史、民俗、地方文化等等，都可以運用最新的媒介或者載體讓這些文化表現(xiàn)形式更為豐富，在當(dāng)前國際交往增多，民族文化國際影響日益增大的時代背景下，運用全新的表現(xiàn)形式來承載本國的文化符號和文化語言，可以達(dá)到全新的展現(xiàn)效果。在歷史文化積淀的利用上，歐洲國家有一些非常典型的例子。比如哥德堡號帆船文化的開發(fā)運用，它作為瑞典航海時代文化的象征，有著厚重的歷史韻味。瑞典通過仿制這艘古帆船，再以環(huán)球巡游的方式來進(jìn)行展示，一方面對本國文化進(jìn)行了宣揚(yáng)，同時也推廣了相關(guān)產(chǎn)業(yè)。“秀”作為對文化效果展現(xiàn)的一種說法，即是說運用科技手法，結(jié)合傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行全新演繹，特別是將這種表現(xiàn)手法運用在旅游業(yè)、展覽業(yè)、表演行業(yè)等行業(yè)當(dāng)中，而這些“秀”的表現(xiàn)形式，在傳承歷史文化的基礎(chǔ)上，又實現(xiàn)了創(chuàng)新，取得良好的社會經(jīng)濟(jì)效應(yīng)之外，同時還可以對創(chuàng)新文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)?！熬邸笔侵笇⒍喾N文化展現(xiàn)形式融合在一個項目當(dāng)中，對受眾進(jìn)行集中表現(xiàn)，在目前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，有主題公園、中央文化區(qū)、文化藝術(shù)節(jié)等各種“聚”的內(nèi)容，而多種模式的展現(xiàn)，也給文化的展現(xiàn)增添了很多新的內(nèi)容，模式也可以稱為一種文化。

1.3文化旗艦帶動區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展

文化旗艦項目是指一個地區(qū)最能體現(xiàn)該地方文化特點，展現(xiàn)地區(qū)文化核心特征的建設(shè)項目，它以都市文化的凝聚力為發(fā)展先導(dǎo)，同時促進(jìn)多個產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展，提供文化工作者工作機(jī)會，連帶促進(jìn)其他消費產(chǎn)業(yè)的提升。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中，可以借助旗艦項目的帶動力量，以多個文化設(shè)施的建立，以及文化活動建設(shè)和開展，帶動地方經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。文化旗艦項目的功能是將文化活動和不動產(chǎn)計劃、商業(yè)功能整合在一起，促進(jìn)市場的交互作用，打造成功的市場效益。在時代創(chuàng)新技術(shù)發(fā)展推動下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以其富于吸引力的表現(xiàn)形式帶來全新的文化展示形式，與眾多產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生交集，當(dāng)前以文化創(chuàng)意為主導(dǎo)建設(shè)動漫和創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)園等熱潮在眾多地區(qū)興起，但是如果能確實理解文化產(chǎn)業(yè)融合的內(nèi)涵，打造文化旗艦，可以在更高層次展現(xiàn)地方文化的魅力，在推動產(chǎn)業(yè)集聚上也有事半功倍的效果。

2科技與創(chuàng)意的融合發(fā)展是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向

篇（3）

1.天人合一自然觀的倫理化傾向與有機(jī)性并存理學(xué)在湖南的發(fā)展主要是由湖湘學(xué)派完成的。湖湘理學(xué)源于周敦頤，其思想主要體現(xiàn)在其宇宙圖解《太極圖說》?！短珮O圖說》曰：“無極而太極，太極動而生陽。動極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉?！敝芏仡U把整個宇宙當(dāng)作單一的有機(jī)體，“極”被認(rèn)為是有機(jī)體的中心，是世界中軸線本身，但任何一個特定的部分都不能被認(rèn)為居于控制地位。朱熹在繼承前人理學(xué)研究成果基礎(chǔ)上，將世界本原探討歸于“氣”和“理”，他認(rèn)為這兩個術(shù)語代表了基本自然世界中物質(zhì)和非物質(zhì)的因素。朱熹曰：“天地之間，有理有氣。理也者，形而上之道也，生物之本也；氣也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生，必稟此理然后有性，必稟此氣，然后有形?！盵4]朱熹的理氣之分可以看作是周敦頤陰陽兩極思想的延伸，但他和周敦頤一樣，并不把理氣對立，而認(rèn)為是一體渾成，“理未嘗離乎氣”。（[5],pp.32-33）因而認(rèn)為其存在著有機(jī)整體觀念也就不足為奇了。李約瑟也持這種觀點，他認(rèn)為最好把“理”譯為“有機(jī)體”或“有機(jī)體原則”，表示宇宙的組織原理。[6]如果因為朱熹的有機(jī)論傾向就認(rèn)為他是一個純粹的唯物主義者，那又有些牽強(qiáng)。朱漢民就認(rèn)為，理學(xué)家提出的諸如無極太極、理氣等學(xué)說，最終要證明作為宇宙本體的天理，就是儒家倡導(dǎo)的“綱常倫理”。（[7],p.8）如朱熹就曾說“，且所謂天理復(fù)是何物？仁、義、禮、智，豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？”[8]從這段話中不難看出，朱熹的自然觀明顯地與倫理思想摻雜在一起，折射出理學(xué)中的儒家身影。他的自然觀中蘊(yùn)涵了天人合一的思想，自然規(guī)律和倫理規(guī)律是合一的或者一致的。胡宏對“天人合一”做出了新的本體論詮釋，提出了“天理人欲，同體異用”的本體論，認(rèn)為天理人欲在形而上的本體中處于同等地位。胡宏的本體論既區(qū)別于程朱遵循“天-性-心”邏輯結(jié)構(gòu)的天本體論，也區(qū)別于陸王兩派遵循“心-性-天”邏輯結(jié)構(gòu)的心本體論，但這種本體論更加反映了天人合一自然觀中濃厚的倫理色彩，這表明當(dāng)時的自然觀不可能發(fā)展成為一種唯物自然觀，也就不會有助于認(rèn)識世界的物質(zhì)本性，這必然對科技活動產(chǎn)生消極影響。李約瑟也認(rèn)為，儒家對待科學(xué)是一種矛盾心態(tài)，一方面雖然從根本上注重理性，反對一切迷信，但在另一方面，儒家集中注意于人與社會，而忽略其他方面，使得他們只對“事”進(jìn)行研究而放棄一切對“物”的研究。這對科學(xué)的進(jìn)展，反而不如神秘主義。

2.格物致知的方法論同時指導(dǎo)著道德實踐與科學(xué)實踐格物致知學(xué)說，初見于《禮記•大學(xué)》：致知在格物，物格而后知至。在漢唐時期沉寂了幾百年后，宋學(xué)家對格物致知學(xué)說作出了自己獨特的闡釋。二程認(rèn)為，人心中本來有知，由于被外物所蔽，使心不能直接認(rèn)識自己，所以要通過“格物”或“即物究理”而獲得知識，認(rèn)識自己。程頤認(rèn)為，格物致知是內(nèi)省的功夫，是德性之知，格物致知的目的在于治理天下國家。朱熹繼承和發(fā)展了二程的格物與致知的學(xué)說，他也認(rèn)為，所謂格物致知，不在于求科學(xué)之真，而在于明道德之善。關(guān)于格物致知的認(rèn)識過程，朱熹同意一物一物地格，積習(xí)多了后，便能“豁然貫通”。有學(xué)者認(rèn)為，朱熹“求理于事物”只是“得君行道”設(shè)想中的一個重要環(huán)節(jié)。[10]這與二程格物致知的目的是完全一致的。湖湘學(xué)派的胡宏也認(rèn)為，致知的目的在于認(rèn)識普遍的、先在的道德規(guī)律，而窮理致知是道德修養(yǎng)的重要方法和途徑。他在《與張敬夫》中說，“故學(xué)必窮極物理為先也。然非親之，則不能知味。惟不知味也，故終有疑，必待人印證也?！盵11]雖然朱熹認(rèn)為格物致知目的在于明道德之善，但是他并不排斥“格一草一木的理”。他說，“上而無極、太極，下而至于一草一木、一昆蟲之微，亦各有一理。一書不讀，則闕了一書道理；一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理，須著逐一件與他理會過”。[12]或許正是因為如此，后人在繼承“格物致知”學(xué)說時，不僅用于指導(dǎo)道德實踐，也用來格物理之理，指導(dǎo)著對自然的探索。這樣，格物致知作為一種認(rèn)識論和方法論，在一定程度上促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展。如宋人朱中在研究潮汐中就運用了格物的思想和方法；宋王厚齋依據(jù)“一草木皆有理，可以類推”，將格物致知學(xué)說運用到生物知識的發(fā)展中。正因為如此，該詞與西方“科學(xué)”含義最為接近，因而近代學(xué)者在引進(jìn)西方“科學(xué)”一詞時，最早是將“Science”（科學(xué)）翻譯為“格物致知”。

3.書院私學(xué)成為官方科技教育的重要補(bǔ)充官學(xué)中的科技專科學(xué)校（如司天監(jiān)中的天文歷法學(xué)校）是宋代實施科技教育的一種重要形式。但就全國范圍而言，能在官學(xué)中接受教育的畢竟是少數(shù)，更廣泛的科技教育任務(wù)，仍然需要私學(xué)來補(bǔ)充。宋代是私學(xué)科技教育充分發(fā)展的年代，書院是私學(xué)的高級形式。長沙作為商業(yè)發(fā)達(dá)、商人集中的地區(qū)，文化教育事業(yè)也較為昌盛，這也符合“富而教之”的傳統(tǒng)。宋代書院已經(jīng)成為一種制度被普及開來，尤其是到南宋，書院文化的發(fā)展達(dá)到鼎盛時期。據(jù)統(tǒng)計，宋朝共建書院173所，其中北宋建37所，南宋建136所，占總數(shù)的78.61%。[14]湖南書院教育發(fā)達(dá)，全國四大書院中湖南就占到一半：長沙岳麓書院和衡山石鼓書院，岳麓書院在南宋成為當(dāng)時影響最大的書院。湖湘學(xué)派開創(chuàng)者之一胡宏在擔(dān)任碧泉書院、文定書堂和道山書院山長期間，經(jīng)過長期探索逐漸形成了湖湘書院教育的特色。他認(rèn)為，創(chuàng)辦書院的教育目的是振興道學(xué)，培養(yǎng)有體有用的人才。并且，胡宏強(qiáng)調(diào)學(xué)貴力行，他認(rèn)為“力行”既是教學(xué)的目的，又是檢驗學(xué)習(xí)是否有“真見”的標(biāo)志。他自己甚至親自參加生產(chǎn)勞動，突破了道德踐履的局限。其學(xué)生張栻秉承師訓(xùn)，并在其主持岳麓書院工作時將其發(fā)揚(yáng)光大。岳麓書院此后一直將“務(wù)實”作為執(zhí)教理念，尤其體現(xiàn)在經(jīng)世致用的價值取向上。正因為這種學(xué)風(fēng)，書院所涉及內(nèi)容已經(jīng)不局限于傳統(tǒng)的倫理學(xué)科，還有自然科學(xué)；不僅對以往的科技史有所研究，還包括對科技的應(yīng)用與創(chuàng)新的擴(kuò)展。如朱熹對自然科學(xué)和音律學(xué)頗有研究，認(rèn)為“律歷、刑法、天文、地理、軍旅、官職之類都要理會。雖未能洞究其精微，然也要識個規(guī)模大概。”因而他在岳麓書院講學(xué)時，就曾告誡學(xué)生說“：為人子者，醫(yī)學(xué)、地理之書不可不知也?！?/p>

4.實學(xué)精神對發(fā)展實用技術(shù)影響深遠(yuǎn)宋學(xué)通過“天人合一”肯定了人格本體與外在宇宙本體相通，但要實現(xiàn)這種內(nèi)與外、人道與天道的溝通，則必須通過實踐。理學(xué)的實踐精神對湖湘學(xué)派產(chǎn)生了重要影響，其直接結(jié)果是誕生了實學(xué)思想，湖湘學(xué)派明確標(biāo)明“務(wù)實近本”“、當(dāng)昭示以用工之實”的實學(xué)宗旨。那么，他們這個“實”到底指什么呢？張栻是這樣回答的“：于踐履中求之。仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。日用常行之際，無非實用。（”《性理大全》卷四十九）。這段話包含了兩方面內(nèi)容：第一，湖湘學(xué)者所說的踐履是“實行”、“實踐”的意思，這種實踐主要是日用倫?；顒?，即是一種道德實踐活動；第二，實踐與實用是緊密相關(guān)的。湖湘理學(xué)的這種務(wù)實思想對宋代長沙商業(yè)有較大影響，體現(xiàn)在提倡重視市場、注重經(jīng)濟(jì)和社會效益的務(wù)實作風(fēng)，以及積極實踐、敬業(yè)創(chuàng)業(yè)的商業(yè)思想。按照《宋會要輯稿•食貨十六之十二》的記錄，古時長沙的潭州所轄各縣商稅年收入曾一度達(dá)到9.2萬貫，商業(yè)水平位于全國先進(jìn)行列。除此之外，湖湘學(xué)派的實學(xué)宗旨對發(fā)展實用技術(shù)具有深遠(yuǎn)影響。宋代自開國便外患四立，在統(tǒng)治者尊崇儒學(xué)的背景下，宋學(xué)家自覺樹立“內(nèi)圣外王”的志向，并通過教育將這種精英文化推向社會。湖南在實現(xiàn)“內(nèi)圣外王”目標(biāo)中不斷發(fā)展“經(jīng)世致用”的各類實業(yè)，不少行業(yè)發(fā)展水平領(lǐng)先國內(nèi)其他省份。比如，代表著軍事和貿(mào)易水平的湖南造船業(yè)在全國處于先進(jìn)水平，潭州能制造載米萬石的巨艦，其技術(shù)水平之高可想而知。（[3],p.481）此外，潭州是宋代有名的產(chǎn)紙地，發(fā)達(dá)的造紙業(yè)又為印刷業(yè)的發(fā)展提供了條件，最終造紙業(yè)和印刷業(yè)共同推動了潭州文化教育事業(yè)的發(fā)展。岳麓書院在宋代刊刻有大量書籍保存至今，這是與當(dāng)時造紙業(yè)的發(fā)達(dá)密不可分的。這種實學(xué)精神甚至影響到近代，一大批在政府擔(dān)任要職的湖南人，如魏源、、左宗棠，在失利后率先開眼看世界，把國外先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備引介到中國。綜上，在古時科技最為繁榮的宋代，科學(xué)與技術(shù)作為文化形式在不斷交融中相互促進(jìn)發(fā)展，即使在相對偏僻的湖南地區(qū)也是如此。當(dāng)然，科學(xué)與技術(shù)的相互作用并不是直接的，而是通過社會文化作為中介完成的，在湖南尤其是受到理學(xué)文化的影響。

二、湖湘科技文化的局限性

篇（4）

2、無所不在的創(chuàng)新意識在筆者參加的加利福尼亞大學(xué)戴維斯分校、伯克利分校的講座中，教授們十分自豪地告訴我們，美國的歷史就是開放、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新，不等待不依賴。的確，在只有200年歷史的美國，創(chuàng)新是最為強(qiáng)大的力量，驅(qū)動著各行各業(yè)的發(fā)展，尤其是在以創(chuàng)意作為基本特征的文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，無處不在的創(chuàng)新意識帶動了整個行業(yè)的騰飛，影響著世界文化產(chǎn)業(yè)的走向。加利福尼亞自然科學(xué)博物館坐落于舊金山的金門公園內(nèi)，除了其眾所周知的天文館、非洲館等內(nèi)部單元之外，還有極負(fù)盛名的環(huán)保屋頂，展現(xiàn)出文化與科技、建筑等各領(lǐng)域的結(jié)合與創(chuàng)新性設(shè)計。它是被美國環(huán)保建筑委員會認(rèn)可的白金級環(huán)保建筑物，被公認(rèn)為世界上最“綠色”的博物館，從空中俯瞰，其圓形的屋頂就像巨大的綠色冰淇淋凸出地面，確保了整個建筑采光、通風(fēng)、隔熱的優(yōu)良。

3、無孔不入的技術(shù)介入美國擁有著世界一流的技術(shù)創(chuàng)新團(tuán)隊，創(chuàng)造了卓越的技術(shù)創(chuàng)新成果，且?guī)缀跻酝降乃俣仍谖幕a(chǎn)領(lǐng)域加以應(yīng)用和轉(zhuǎn)化。這種科技創(chuàng)新與文化創(chuàng)意的有機(jī)融合，使得美國的文化產(chǎn)業(yè)始終處于產(chǎn)業(yè)鏈的最高端，無論是文化產(chǎn)品、文化服務(wù)，還是文化消費方式都引領(lǐng)世界潮流。蘋果手機(jī)是美國文化與科技的產(chǎn)品載體，它改變了傳統(tǒng)手機(jī)單一聯(lián)絡(luò)的功能，運用技術(shù)手段加入了諸多創(chuàng)意元素，賦予了手機(jī)用戶全新的體驗，也隨之帶來了手機(jī)動漫、手機(jī)游戲等一系列文化新業(yè)態(tài)的產(chǎn)生。在傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)及服務(wù)中，技術(shù)的力量也不可小覷，以受眾在博物館的參觀體驗為例，手機(jī)APP軟件、互動軟件等的運用，豐富了館藏文物的價值推介手段，提升了觀眾的觀賞興趣和參與熱情。

二、成就影響

進(jìn)入新世紀(jì)以來，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字化技術(shù)、物流技術(shù)、新型多媒體技術(shù)等高新技術(shù)手段，全方位地影響著美國和全世界文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。隨著云計算、大數(shù)據(jù)、激光照排、電腦特效、互聯(lián)網(wǎng)信息交互等現(xiàn)代信息科學(xué)技術(shù)的逐漸普及，美國文化產(chǎn)業(yè)在文化內(nèi)容、生產(chǎn)、形式、消費、服務(wù)等方面發(fā)生了巨大的變化，顯現(xiàn)出豐碩的成果。

1、推動傳統(tǒng)文化樣態(tài)的升級與革新在高新技術(shù)的裹挾下，諸如演藝、電影電視、出版、博物館藏等傳統(tǒng)文化樣態(tài)受到了極大的沖擊，一度出現(xiàn)萎縮，然而，當(dāng)它們也學(xué)習(xí)利用技術(shù)手段來更新?lián)Q代時，這些傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)逐漸在市場中獲得了更好的效應(yīng)和更高的利潤。參訪中，我們看到，在文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)方面，蓋蒂博物館、大都會博物館、伯克利分校東亞圖書館等機(jī)構(gòu)采取數(shù)字虛擬現(xiàn)實技術(shù)，運用圖像、渲染、動畫等技術(shù)手段再現(xiàn)文化遺產(chǎn)原貌，對古籍圖書、膠片、錄音、藝術(shù)圖片等進(jìn)行收集整理，實現(xiàn)數(shù)字化保護(hù)與展現(xiàn)。在數(shù)字影視方面，好萊塢的節(jié)目制作由模擬技術(shù)向數(shù)字技術(shù)轉(zhuǎn)變，催生出高清數(shù)字電視、數(shù)字電影、3D電影等廣受歡迎的樣態(tài)。在百老匯戲劇等傳統(tǒng)演藝行業(yè)，LED燈光、舞臺機(jī)械等的廣泛應(yīng)用使文藝演出的場景布置美輪美奐，增強(qiáng)了視覺沖擊力，提升了藝術(shù)表現(xiàn)力。

2、加速新興文化業(yè)態(tài)的興起與發(fā)展在新技術(shù)革命的浪潮中，文化內(nèi)容與信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)對接，派生出網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)視聽、手機(jī)文化、網(wǎng)絡(luò)出版、數(shù)字節(jié)目、三維動畫等一系列新的業(yè)態(tài)，為文化藝術(shù)提供了新的表現(xiàn)形式和傳播渠道，使文化的內(nèi)容更加引人入勝，文化的傳播更加便捷迅速，文化的影響力更加深遠(yuǎn)遼闊?？偛课挥诠韫鹊墓雀韫?，以搜索引擎的發(fā)展為核心，不斷擴(kuò)展其內(nèi)容和服務(wù)方式，不斷取得經(jīng)濟(jì)上的極大收益。

3、增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的核心競爭力文化與科技的高度融合將美國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶入了一個更高更廣的境界，提升了產(chǎn)業(yè)核心競爭力，使得美國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展始終處于引領(lǐng)和創(chuàng)先的地位。我們所參訪的洛杉磯環(huán)球影城，其前身是環(huán)球影業(yè)的拍攝基地，經(jīng)過多年的發(fā)展，成為了再現(xiàn)電影主題的游樂公園，諸如史瑞克4D影院、侏羅紀(jì)公園、水上世界等，都是依托暢銷電影的主題，加以特效的精心營造，為觀眾帶來技術(shù)的極大震撼和全新體驗，吸引著全世界各地的游客。而與此同時，環(huán)球影城所進(jìn)行的相關(guān)電影衍生品的制作與銷售，也帶動了影視產(chǎn)業(yè)鏈條的全球化營銷，創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)利潤。

三、啟示經(jīng)驗

盡管美國的文化管理政策并非完美無缺，盡管某些領(lǐng)域里過度的技術(shù)運用削減了文化本體的藝術(shù)感染力，但是，瑕不掩瑜，美國在不遺余力推動文化科技融合創(chuàng)新方面所取得的成就和經(jīng)驗，將會給正處于起步階段的我國文化科技融合工作帶來重要啟示和借鑒意義。

1、加強(qiáng)政策指引，健全法律保障文化與科技融合是近年來文化建設(shè)的新命題，無論是政府、科研機(jī)構(gòu)，還是企業(yè)、市場都處在摸索中前進(jìn)、探尋中發(fā)展的階段，相關(guān)的政策性、規(guī)范性文件并不多見。為了解決目前相關(guān)管理體制上的流弊，突破文化、科技兩張皮的難題，積極引導(dǎo)社會各方面力量參與文化科技融合，包括文化部在內(nèi)的各層級政府部門，應(yīng)適時出臺相關(guān)政策、文件，在全社會尤其是在文化領(lǐng)域，營造崇尚創(chuàng)新、注重研發(fā)、加強(qiáng)高新技術(shù)應(yīng)用的良好環(huán)境。此外，還要學(xué)習(xí)美國在財稅政策、貨幣政策以及法律保障方面的嚴(yán)密、細(xì)致與全面，導(dǎo)流社會資金、人才、技術(shù)成果，加大對文化創(chuàng)意產(chǎn)品以及知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)力度，提升文化產(chǎn)業(yè)的技術(shù)含量，形成核心競爭力。

2、發(fā)揮市場的決定性作用，調(diào)動企業(yè)的自主能動性市場的需求是引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的決定性力量，與美國的創(chuàng)新型企業(yè)相比，中國的許多企業(yè)依然停留在拷貝、山寨的低端層面，自主創(chuàng)新能力較弱，技術(shù)成果的轉(zhuǎn)化吸收再利用的能力不強(qiáng)。文化部門可以通過項目引導(dǎo)、平臺對接等多種方式，積極引導(dǎo)企業(yè)加強(qiáng)市場靈敏度，捕捉市場需求，創(chuàng)新文化樣態(tài)，拓展傳播途徑，提升文化產(chǎn)品質(zhì)量與品質(zhì)，使之成為文化技術(shù)創(chuàng)新的行為主體。對于科技創(chuàng)新型企業(yè)，政府也可以在資金、政策等各方面給予傾斜與幫扶，促其良性發(fā)展。

3、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，加強(qiáng)載體建設(shè)人才是文化科技創(chuàng)新融合發(fā)展的關(guān)鍵，既懂技術(shù)又懂文化的復(fù)合型人才，目前極為缺乏，嚴(yán)重制約了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。要加強(qiáng)文化科技載體建設(shè)，通過認(rèn)定文化科技重點實驗室等工作，加快人才培養(yǎng)計劃，多措并舉培養(yǎng)適應(yīng)多種產(chǎn)業(yè)環(huán)境需要的文化技術(shù)人才、數(shù)字軟件開發(fā)人才、媒體產(chǎn)業(yè)管理人才等。

篇（5）

二、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的科技需求與目標(biāo)定位

第一，瞄準(zhǔn)國內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)的前沿科技與發(fā)展導(dǎo)向。了解美國、日本、北京、上海等先進(jìn)國家和地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)技術(shù)戰(zhàn)略和最新發(fā)展趨勢，了解他們的重點技術(shù)是什么，在這些重點技術(shù)方面，我們國家、我們省發(fā)展的現(xiàn)狀如何，有哪些企業(yè)和公司在做，瞄準(zhǔn)目標(biāo)，查找差距，提高科技能力。在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展導(dǎo)向上，涉及到文化產(chǎn)業(yè)是通過技術(shù)的創(chuàng)新來推動文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，還是利用文化與技術(shù)的融合推出新的文化業(yè)態(tài)等問題，我國基本都是科技導(dǎo)向，通過科技創(chuàng)新來帶動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而日韓等文化產(chǎn)業(yè)相對發(fā)達(dá)的國家則是內(nèi)容導(dǎo)向，根據(jù)文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容的發(fā)展需求去引導(dǎo)科技創(chuàng)新。我省應(yīng)瞄準(zhǔn)文化產(chǎn)業(yè)技術(shù)前沿，搶占文化產(chǎn)業(yè)技術(shù)的制高點，打破文化與科技之間的傳統(tǒng)部門界限，將文化產(chǎn)業(yè)部門的科技需要納入科技發(fā)展整體規(guī)劃中，同時重視文化內(nèi)容的挖掘、開發(fā)與展現(xiàn)，重視文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容和創(chuàng)意，因為沒有科技，很難形成高端文化業(yè)態(tài)，而沒有文化，再高超的科技產(chǎn)品也只是空有一副軀殼而已。第二，提高文化產(chǎn)品自身的科技含量。目前，國內(nèi)外成功的文化企業(yè)均通過各種方式提高其文化產(chǎn)品的科技含量，進(jìn)而增強(qiáng)競爭力、開拓新領(lǐng)域，如深圳華強(qiáng)文化科技集團(tuán)，自主研發(fā)拍攝系統(tǒng)并出口到美國、加拿大等國家，原創(chuàng)動漫實現(xiàn)了動畫無紙化、規(guī)模化生產(chǎn)，《熊出沒》進(jìn)入國際市場。相比較之下，河北省成立了文化產(chǎn)業(yè)園、動漫基地等，在文化與科技結(jié)合方面，主要是科技化的文化產(chǎn)品，也就是多以利用科技、文化網(wǎng)站等信息化手段，實現(xiàn)文化產(chǎn)品的建設(shè)與傳播，如通過網(wǎng)絡(luò)和電視等媒體進(jìn)行河北文化的宣傳；而文化產(chǎn)品的科技化程度，即通過提高文化產(chǎn)品自身的科技含量來提高其質(zhì)量與占有市場，這種類型的文化產(chǎn)品仍有非常大的提升空間。第三，通過科技手段進(jìn)一步延伸文化產(chǎn)業(yè)鏈。

當(dāng)前文化與科技融合的主要方向體現(xiàn)在數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的新模式上，它主要特指的是通過科技與文化相互融合而產(chǎn)生的新的產(chǎn)業(yè)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，其好處是數(shù)字內(nèi)容可以對傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)鏈進(jìn)行延伸，比如現(xiàn)在從圖書到電視劇、電影、動畫、游戲，它都可以實現(xiàn)延伸，也就是說所有傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)都可以加上數(shù)字化的色彩，而且一旦實現(xiàn)數(shù)字化，會大大加速品牌的形成并擴(kuò)大知名度，曾經(jīng)利用3D技術(shù)改編的經(jīng)典電影一度占據(jù)票房冠軍寶座恰好可以證明這一點。而某些游戲品牌的成功又提醒我們注意另一種產(chǎn)業(yè)鏈延伸模式，這些游戲不僅適應(yīng)科技發(fā)展成為熱銷的手機(jī)游戲，也是全球流行文化的一部分，它一般有龐大的產(chǎn)業(yè)鏈，包括玩偶、服飾、書籍、飲食、主題樂園等。而河北省的文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，仍以傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)為主，新興文化產(chǎn)業(yè)雖已發(fā)展但速度和質(zhì)量都亟待提高，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化發(fā)展和新興文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展面臨挑戰(zhàn)；河北文化產(chǎn)業(yè)的衍生品，單就動漫產(chǎn)業(yè)來說，遠(yuǎn)未跟上動漫業(yè)的高速發(fā)展，需要進(jìn)一步形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈結(jié)構(gòu)。

三、促進(jìn)文化與科技融合路徑

1.探索文化與科技融合背景下文化產(chǎn)業(yè)的“雙重化”發(fā)展模式

文化產(chǎn)業(yè)從產(chǎn)業(yè)鏈角度來看，主要包括內(nèi)容產(chǎn)業(yè)、傳媒與平臺產(chǎn)業(yè)、延伸產(chǎn)品和一般文化制造業(yè)產(chǎn)業(yè)三部分。其中，內(nèi)容產(chǎn)業(yè)主要體現(xiàn)了文化產(chǎn)品的精神價值，是文化產(chǎn)業(yè)的重中之重，如日韓等國就非常重視文化內(nèi)容與地位，以內(nèi)容為導(dǎo)向，根據(jù)內(nèi)容的發(fā)展需要來引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和科技創(chuàng)新。傳媒和平臺產(chǎn)業(yè)則獲利較多，而且由于文化與科技融合發(fā)展中需要注重轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新，所以目前我省文化產(chǎn)業(yè)中的科技運用主要集中在平臺建設(shè)上，但是隨著平臺產(chǎn)業(yè)的技術(shù)支撐不斷進(jìn)步和發(fā)展，勢必會出現(xiàn)文化內(nèi)容上的弱化現(xiàn)象，因此不能因為平臺發(fā)展而忽略內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要求。為順應(yīng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求和世界發(fā)展趨勢，應(yīng)探討“雙重化”發(fā)展模式，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要實現(xiàn)內(nèi)容和平臺的統(tǒng)一，即內(nèi)容和平臺并重或同步發(fā)展的模式。

2.重視文化產(chǎn)業(yè)中弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和對文化遺產(chǎn)的保護(hù)

現(xiàn)今文化產(chǎn)業(yè)較為發(fā)達(dá)的國家大多秉承一致的觀點，即提出并非只有推向市場的文化活動才屬于文化產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化、保護(hù)文化遺產(chǎn)也是文化產(chǎn)業(yè)的一部分。在我國2012年制定的《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類（2012）標(biāo)準(zhǔn)》中，對此也有明確界定，既與國際一致，也符合我國文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)的發(fā)展趨勢。但在實際實施過程中，對于文化資源不勝枚舉的河北來說，還有很多歷史文化遺跡處于可聽不可看的狀態(tài)，開發(fā)與保護(hù)等各環(huán)節(jié)還十分薄弱；文化資源大省的優(yōu)勢也沒有完全發(fā)揮出來，大量的優(yōu)秀文化資源或者處于原始的待開發(fā)狀態(tài)，或者目前已經(jīng)開發(fā)的也多是初步的、淺層次的，難以形成文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模，不利于文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展。對于河北省來說，具有國內(nèi)外廣泛影響的文化活動、文化資源，不僅需要高起點的運作和經(jīng)營性、開發(fā)性整合，更要重視對其文化遺產(chǎn)的保護(hù)和對優(yōu)秀文化的挖掘與傳承，但是再利用不當(dāng)可能會有損文化遺產(chǎn)的完整性和真實性，因此，科技起著至關(guān)重要的作用，我省應(yīng)抓住當(dāng)前文化遺產(chǎn)保護(hù)科技發(fā)展的機(jī)遇，實現(xiàn)文化遺產(chǎn)從文化文本向文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)優(yōu)秀文化的信息化展示與保護(hù)，發(fā)揮科技對自然、歷史、民俗等文化資源的整合與開發(fā)作用。

篇（6）

1．對科技創(chuàng)新活動的認(rèn)識不全面

為開展科技創(chuàng)新工作，上級主管部門和學(xué)校出臺了一系列相應(yīng)文件，也通過多種多樣的形式宣傳倡導(dǎo)這項活動，但是對相當(dāng)多數(shù)的師生而言，科技創(chuàng)新活動還僅僅停留在口頭上和書面中，對科技創(chuàng)新活動的重要意義認(rèn)識不足。缺乏鼓勵創(chuàng)新、參與創(chuàng)新活動的良好氛圍在一些高校中還明顯存在。一些參與科技創(chuàng)新的學(xué)生只是為了活動而活動，為了獲獎而活動，其實并沒有完全認(rèn)識到活動的教育意義所在;將科創(chuàng)與專業(yè)學(xué)習(xí)和學(xué)生自身綜合素質(zhì)發(fā)展相結(jié)合的有效機(jī)制在我們的教學(xué)工作中也是很缺乏的，這就導(dǎo)致科創(chuàng)活動與教學(xué)活動連接不緊密、教師和學(xué)生對科創(chuàng)活動的參與熱情不高，甚至有些學(xué)生認(rèn)為科創(chuàng)活動影響學(xué)習(xí)，妨礙專業(yè)發(fā)展。因此，端正思想態(tài)度，樹立科學(xué)的科創(chuàng)工作理念是開展科創(chuàng)工作必備的前提條件。

2．科技創(chuàng)新活動的資源投入不足

學(xué)校投入相應(yīng)的教育資源支持大學(xué)生科技創(chuàng)新是很有必要的，這包括教師、設(shè)備、場地、經(jīng)費等。其中，精力投入不足是專業(yè)教師指導(dǎo)科創(chuàng)活動的時較為突出的問題。拿大學(xué)生“挑戰(zhàn)杯”創(chuàng)業(yè)計劃大賽來說，學(xué)生設(shè)計一項創(chuàng)業(yè)計劃往往涉及多個學(xué)科專業(yè)、需要不同教師從多方面對其知識和能力進(jìn)行系統(tǒng)化的指導(dǎo)。但目前，許多學(xué)生的創(chuàng)業(yè)項目都沒有專業(yè)教師的系統(tǒng)指導(dǎo)，一方面，這是由于部分專業(yè)教師指導(dǎo)大學(xué)生科技創(chuàng)新的經(jīng)驗很欠缺，或者根本沒有;另一方面，學(xué)校在鼓勵教師投身學(xué)生科創(chuàng)工作方面的激勵政策也毫無吸引力，部分教師由于工作壓力較大而在科創(chuàng)指導(dǎo)方面顯得力不從心，也有部分教師片面認(rèn)為學(xué)生科創(chuàng)是學(xué)生管理部門的責(zé)任，與自己無關(guān)，對指導(dǎo)學(xué)生科創(chuàng)工作缺乏熱情和，更沒有主動性和責(zé)任心。

3．大學(xué)生科技創(chuàng)新作品的整體水平不高，成果轉(zhuǎn)化率低

目前，大學(xué)生科技創(chuàng)新活動正如火如荼地開展，作品數(shù)量、質(zhì)量較之以前已經(jīng)有了大幅度的大提升。但從總體看，除了極少數(shù)作品達(dá)到國家、省級獎勵水平外，大部分作品的水平還比較低。缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和求新求異的探索精神是大多數(shù)學(xué)生在科創(chuàng)活動中的通病，采用臨時突擊方式完成的作品源源不斷，內(nèi)容簡陋，沒有實效。部分作品與現(xiàn)實相脫離，紙上談兵，科技創(chuàng)新與社會需求沒有真正結(jié)合起來，相應(yīng)的也就無法實現(xiàn)科技成果的轉(zhuǎn)化，而即使個別作品存在較高的社會經(jīng)濟(jì)價值，但由于學(xué)生與相關(guān)企業(yè)、政府等缺少長期的溝通與連系，最終成果也無法及時轉(zhuǎn)化。

二、對當(dāng)前大學(xué)生科技創(chuàng)新工作的幾點建議

1．提高認(rèn)識

高等教育的重要任務(wù)之一，是培養(yǎng)大學(xué)生的科技創(chuàng)新能力。黨的十報告明確指出，實施創(chuàng)新驅(qū)動社會發(fā)展戰(zhàn)略。全面大規(guī)模的實施素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合性改革，著力提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生成為具有社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實踐能力的全面人才?？梢姡七M(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型大學(xué)生，已經(jīng)成為當(dāng)今高校的歷史使命。高校應(yīng)加大對學(xué)生科創(chuàng)工作意義的傳播力度，讓所有教師和學(xué)生都認(rèn)識到，學(xué)生科技創(chuàng)新在高等學(xué)校教育工作中的重要性，是培養(yǎng)人才的重要方式和途徑;同時，科創(chuàng)活動也是建設(shè)校園新文化的重要源泉，積極開展科技創(chuàng)新活動對于構(gòu)建優(yōu)良的校園文化環(huán)境，豐富校園科技文化活動，樹立全新大學(xué)文化理念，提升大學(xué)文化品位都具有不可替代的積極影響。

2．全員參與

據(jù)相關(guān)統(tǒng)計，高校中參與科創(chuàng)活動的學(xué)生人數(shù)僅占在校生人數(shù)的5%，科創(chuàng)活動的初衷是育人，參與面太小就無法實現(xiàn)科創(chuàng)活動最原本的作用和宗旨。學(xué)校要廣泛開展科創(chuàng)活動宣傳，通過報刊、廣播、網(wǎng)絡(luò)等媒體，積極宣傳各類科創(chuàng)競賽、國家和地方促進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的政策、措施等，還可以通過組織大學(xué)生科創(chuàng)報告團(tuán)、大學(xué)生論壇等形式多樣的活動，積極弘揚(yáng)宣傳學(xué)生科創(chuàng)活動先進(jìn)典型，點面結(jié)合，大力營造濃厚的大學(xué)創(chuàng)新文化氛圍，鼓勵更多學(xué)生參與到科創(chuàng)活動中。同時，要高度重視學(xué)生社團(tuán)尤其是專業(yè)科技社團(tuán)在科技創(chuàng)新方面的作用。社團(tuán)參與人數(shù)多，多個專業(yè)的同學(xué)在一起，學(xué)科交叉融合，活動形式多樣，對提升學(xué)生的科創(chuàng)思維效果明顯，因此，要切實發(fā)揮社團(tuán)在大學(xué)生科創(chuàng)活動新主力軍的作用。

3．科教結(jié)合

大學(xué)生第二課堂的重要內(nèi)容是創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)。目前與第一課堂有較大連系的學(xué)生科創(chuàng)作品較少，沒有能夠充分發(fā)揮學(xué)科專業(yè)優(yōu)勢，高層次的成果更是難以找到。高校應(yīng)加大對科創(chuàng)的重視度和資金投入力度，像團(tuán)委、學(xué)工處、教務(wù)部門等學(xué)校相關(guān)部門要加強(qiáng)溝通協(xié)調(diào)，在專業(yè)教育和文化素質(zhì)教育教學(xué)計劃和學(xué)分體系中有效的納入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，建立起多層次、立體化的創(chuàng)新教育課程體系。著力突出專業(yè)特色，以學(xué)科為載體，使創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)類課程的設(shè)置能與專業(yè)課程體系做到有機(jī)融合，有效連接起創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐活動要與專業(yè)實踐教學(xué)，積極推進(jìn)人才培養(yǎng)模式、教學(xué)內(nèi)容和課程體系與時同行改革。

篇（7）

至此我們對所謂的客觀性深表懷疑。如果我們說用一種純粹的眼睛來看事物不帶任何偏見的觀察和記錄此眼所見；現(xiàn)在可以確定這種現(xiàn)象在真實世界是不可實現(xiàn)的。那么我們是不是可以得出一個結(jié)論就是：客觀性是不真實的，真實的就是不客觀的。

那么什么是繪畫真實性呢，在此我們已經(jīng)知道毫無偏見的記錄眼見真實是不可實現(xiàn)的；那么看來機(jī)械的看待物象是不對的。我們周圍的世界時如此鮮活，這背后一定是有一種更重要的東西存在。當(dāng)我們在描繪一個人體時，如果僅僅是看他的顏色，解剖結(jié)構(gòu)，身體比例等因素，那么你會始終感覺畫出的是一個沒有生命的尸體，或人偶，如果你沒有注入自己的感受；如果你沒有感覺到一個個局部之間充滿力量的有機(jī)聯(lián)系；你畫出的就會是一個沒有生命感的東西。但如果你把握了它，即使你畫的和對象相去很遠(yuǎn)；你也可以在其中感受一種真實的力量。

以中國古代木偶藝術(shù)為例。木偶應(yīng)是屬于民間藝術(shù)，那些工匠也大都不具備獲得高深學(xué)養(yǎng)的條件。但看了一些甘肅木偶圖片，我們不得不佩服那精湛高深的藝術(shù)修養(yǎng)；這不是現(xiàn)在一般的所謂藝術(shù)家能夠比擬的。那些古代的傳世木偶一律極有神韻，熠熠生輝。你可能會覺得他們的臉部結(jié)構(gòu)并不符合解剖結(jié)構(gòu)，看的出來當(dāng)時制作木偶的藝人對于人體結(jié)構(gòu)并不了解，五官的結(jié)構(gòu)感性而簡單，按照現(xiàn)在科學(xué)寫實的觀點來看就是錯誤的；但和現(xiàn)代人做的木偶比起來明顯感到現(xiàn)代木偶一律生硬呆板，像是僵死的尸體，甚至連尸體都不是，只是一些缺乏有機(jī)生命的起碼完整性的虛假拙劣的一堆散碎東西。

木偶面部表情和人物性格很大程度上依靠臉部那些意象的臉譜紋飾來烘托。所有紋飾構(gòu)成一個有機(jī)的力的完整體，如同書法的抒情方式差不多。人物形象夸張概括的如此自然流暢，沒有阻礙；這種真實的感覺是和客觀物象的真實并行不悖的；而不是一種對物象的附屬關(guān)系和簡單模仿的關(guān)系。

二、如今繪畫學(xué)習(xí)和創(chuàng)作方法反思

當(dāng)寫生變成一種依賴，往往扼殺了人的感受力。眾所周知，當(dāng)年西方繪畫對中國繪畫界最大的影響就是科學(xué)寫實主義的引入，以至成為后來學(xué)院純繪畫教學(xué)的主流。而寫生也就成為最理所當(dāng)然的基礎(chǔ)訓(xùn)練方法，我們必須承認(rèn)這種方式可以避免陷入不知所以的程式；使繪畫可以回歸到一個比較原初的起點；但這種方法如果發(fā)展成一種依賴的話就會有很多的弊端；直接導(dǎo)致對于繪畫理解的本末倒置，為了寫生而寫生；或者因為寫生的習(xí)作性質(zhì)而忽視畫面的獨立性和完整性。把繪畫的意義簡單化為被動的描繪，從而在創(chuàng)作時離開所謂寫實造型的技術(shù)框架就無所適從了。

再來看看寫生這種行為本身。在寫生之前必須掌握一些基本的分析方法，觀察方法；據(jù)說這些方法是比較科學(xué)的。在描繪某個物體時還必須掌握這個物體的結(jié)構(gòu)。比如畫人時要掌握一些例如三庭五眼等基本比例和頭部的解剖結(jié)構(gòu)；也就是說當(dāng)你在寫生時，其實是在運用你獲得的知識在描繪，并非是純粹的觀察。如果我們沒有掌握這些知識并且在實踐中熟練運用，那么就基本不知道怎么把看到的物體畫出來。根據(jù)這些科學(xué)的知識準(zhǔn)備，我們畫出了科學(xué)的繪畫。到這里，繪畫就成為科學(xué)的附屬物，或者說是科學(xué)的插圖。

非洲的原始藝術(shù)之所以在現(xiàn)在人看來那么奇怪，就是因為那背后的知識框架和我們現(xiàn)在的知識框架完全不是一回事。就像非洲原始部落的人也看不懂我們的寫實繪畫認(rèn)為這些東西和現(xiàn)實并不相符。

根據(jù)以上的推斷，我們知道寫生并不是對客觀物象純粹描繪的過程，它無非也是某種理論的實踐和某些知識的運用過程。當(dāng)這種框架和理論停留在機(jī)械唯物主義的認(rèn)識層次時，我們的寫生活動基本就是扼殺心靈的行為。

當(dāng)照片和電腦變成創(chuàng)作的必須條件時，它們往往限制了人的想象力。

由于我們對于科學(xué)寫實框架的依賴，致使現(xiàn)在從寫生過渡到創(chuàng)作最普遍適用的方法就是運用照片。不管怎么樣，必須有一個能說明你的寫實功夫的活體現(xiàn)出來，然后才能被大多數(shù)人接受。在此并不是說運用照片就不可以；但如果這成為一種必須的條件，甚至是唯一條件的時候就又成了本末倒置。很多時候往往是換種方式來寫生；背后的精神是空洞的，蒼白乏味的，人云亦云的。

現(xiàn)在國內(nèi)的繪畫專業(yè)的教學(xué)缺乏創(chuàng)作過程的訓(xùn)練，更缺少藝術(shù)思維的鍛煉，大多數(shù)時候是要先拍出或先做出一個圖片，再轉(zhuǎn)移到繪畫上去，對于那些已經(jīng)對繪畫有相當(dāng)領(lǐng)悟的人或比較有天分的人來說這不失為一個比較善巧的方法，但很多時候，這會使人產(chǎn)生依賴，并且失去對繪畫獨立生命的體會，繪畫有自己的空間和結(jié)構(gòu)的規(guī)則，這和畫面上每一個哪怕最細(xì)微的部分都有關(guān)系，比如筆觸的關(guān)系，顏料的層疊，色彩色調(diào)的關(guān)系，它關(guān)系到作畫者的每一個過程和每一個動作以至每一點情緒的變動。所有這些都將融入到你的繪畫中，這和你的畫面形象是否符合科學(xué)透視，解剖，等等沒有關(guān)系，形象只是可辨識的符號。

但筆者并不是要把兩者分裂并對立，在古代兩者是沒有區(qū)別的，但是自從照相術(shù)發(fā)明之后，形象被相機(jī)從繪畫中抽離出來，兩者變成了矛盾的東西。乃至后來藝術(shù)家走向兩個極端，一派極力反對繪畫性，無限放大可辨識圖像；另一派堅守繪畫本體語言，排斥繪畫的圖像效應(yīng)。說的嚴(yán)重點造成這種分裂罪魁禍?zhǔn)灼鋵嵕褪乾F(xiàn)代技術(shù)。我們現(xiàn)在為什么不能像古人一樣忠于自己的內(nèi)心，根據(jù)自己的記憶繪畫；主動避開這種對技術(shù)的依賴。

三、古代畫家的擔(dān)憂

現(xiàn)在人類已經(jīng)掌握了很多以前無法想象的技術(shù)，過去被認(rèn)為是很復(fù)雜的事現(xiàn)在可以在技術(shù)的強(qiáng)大力量下變得輕而易舉。這究竟是好事還是壞事，其實很難說清；現(xiàn)在的人容易對科技過于樂觀和依賴，而忽視了自己正在被異化的事實，機(jī)器延伸了人的各種功能，同時也取代了人的各種能力。

當(dāng)年洋人的新技術(shù)登陸我們這個有著幾千年輝煌文明的泱泱大國時，國人就覺得各式的科學(xué)技術(shù)只是奇技巧，讓人養(yǎng)成懶惰的習(xí)慣。當(dāng)時可能是一種保守的表現(xiàn)，但現(xiàn)在看來我們應(yīng)該理解了當(dāng)時人們?yōu)槭裁磿羞@個擔(dān)憂。

西方的現(xiàn)代史大致就是技術(shù)發(fā)展史，文藝復(fù)興時期的畫家透過畫了格子的玻璃發(fā)現(xiàn)透視技術(shù)，達(dá)芬奇這位文藝復(fù)興大師是一個自然科學(xué)的癡迷研究者，他其實只是在藝術(shù)中加入了一個非藝術(shù)的表象，開創(chuàng)了一個看似不斷進(jìn)化的過程；為美術(shù)史家編造美術(shù)史提供了一個借口。西方中世紀(jì)和文藝復(fù)興時期的大師并不會因為技術(shù)的進(jìn)步和寫實能力的提高而相應(yīng)的提高了他們的藝術(shù)的審美價值。

所有這些技術(shù)的進(jìn)步不能等同于藝術(shù)的進(jìn)步，而且優(yōu)越的技術(shù)往往會限制人們的靈性發(fā)展的空間。技術(shù)使得人們忽視自身的能力，也無法調(diào)遣自己的潛力。為什么現(xiàn)代再也不能有人能像米開朗基羅那樣用自己的精神建構(gòu)一個完整的藝術(shù)世界，很多繪畫蔓延著乏力空洞的影像拷貝；我們再也沒有戈雅那種的想象力了嗎？我們可以像過去人那樣根據(jù)記憶和想象來繪畫嗎？只有那些沉淀在心靈里的形象才是你自己的一部分，才是最鮮活生動的想象而不是機(jī)器的冷漠記錄。

照相術(shù)發(fā)明之前中外的很多藝術(shù)家都是根據(jù)記憶和想象繪畫。我們中國古代的畫家學(xué)習(xí)和創(chuàng)作是和現(xiàn)代人截然不同，他們對于繪畫技術(shù)的掌握大都通過畫譜的臨摹和口訣的揣摩來達(dá)到的，而不是對著對象寫生。比如山水畫，他們是先學(xué)習(xí)古人總結(jié)下來的一些程式，然后把心目中的山水和畫譜中的山水對應(yīng)起來；通過觀察自然的山水回來之后用學(xué)得的程式描繪下來。而且是按照繪畫的規(guī)律來創(chuàng)作，這樣從一開始就著眼畫面本身的獨立性；隨著程式的熟練掌握而融入自身的情緒與學(xué)養(yǎng)，有杰出成就的畫家會進(jìn)而不斷改革和完善出新的程式。

由于技術(shù)條件的局限，古代的藝術(shù)家基本是根據(jù)記憶來作畫。但我們現(xiàn)在看來，這種局限非但沒有限制他們，反而使他們更好的發(fā)掘了內(nèi)心的潛力，也更好的把精神專注于繪畫更本質(zhì)的屬性上；經(jīng)營畫面的格局，營造畫面的空間和意境是古人樂在其中的享受。古代的山水和我們眼中現(xiàn)實的山水顯然是有很大出入的，然而我們在那些山水中能感覺到一種更純粹的美境，那是等同于現(xiàn)實山水的另一種現(xiàn)實。他和簡單描繪眼中所見空間和透視的類似照片的繪畫比較，具有一種完整性，藝術(shù)的完整性，而不是一個空洞的片斷的現(xiàn)實投影。

藝術(shù)永遠(yuǎn)是關(guān)乎心靈和觀念的，他和外在的技術(shù)沒有直接聯(lián)系。中國畫一直都有個很好的傳統(tǒng)就是尊重人的直觀感受，以科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)去看就是近似兒童和原始人的思維方式。他們用意象和審美的眼光看待自身和這個世界，這個世界無處不投射了一種人格化的精神，一棵樹、一塊石頭、一只鳥。所有這些都寄予了古人的人格理想，并和個人生存狀態(tài)息息相關(guān)。古代畫家在擺弄著畫面上的線條和看似單一的程式時，令人驚訝的運用極簡的程式語言描繪出了山水人物的活生生的氣韻。這種神奇的效果往往是失之毫厘差之千里的。

篇（8）

“近體原則”是指在教學(xué)過程中，應(yīng)盡可能縮小教與學(xué)之間的差異，在時間和空間的距離及心理和情感等方面的差異，在有限的時間內(nèi)達(dá)到滿意的教學(xué)效果。也就是說，教師應(yīng)在充分了解所教學(xué)生的心理狀況、年齡層次和知識水平的基礎(chǔ)上，認(rèn)真分析教材，并對教材進(jìn)行創(chuàng)造性的處理，縮小教與學(xué)之間的時空差距，以及心理和情感等方面的差異，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性，從而提高教學(xué)效果。

“近體原則”可分為時間近體原則、空間近體原則、心理近體原則和活動近體原則?，F(xiàn)分別論述如下：

一、時間近體原則

在中學(xué)英語教學(xué)過程中，師生要不斷吸收新知識、新信息和新材料，及時了解國內(nèi)外重大事件發(fā)生的原因和背景。教師可以引導(dǎo)學(xué)生將這些重大事件與課堂教學(xué)內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來，根據(jù)課文內(nèi)容創(chuàng)設(shè)話題，用課本知識去分析當(dāng)今國內(nèi)外所發(fā)生的重大事件的原因和背景。這種教學(xué)方法不僅有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和社會責(zé)任感，還有利于提高其分析問題和解決問題的能力。

例如，在教學(xué)TheGreenHillsofTangsa一課時，教師可以運用時間近體原則向?qū)W生提出這樣一個話題：WhydidthepeoplealongtheChangjiangRiversufferalotinthebigfloodin1998?然后讓學(xué)生分為若干小組，用英語進(jìn)行討論。學(xué)生人人參與，氣氛活躍，經(jīng)過各小組發(fā)言，歸納出1998年中國長江發(fā)生特大洪水的主要原因，如：氣候變化，河床抬高，河道變窄，雨水集中，山坡植被破壞嚴(yán)重，圍湖造田，森林遭砍伐等等。接著教師又不失時機(jī)地引出另一個話題：Whatcanwedotopreventsuchadisasterinthefuture?這一問題的提出再一次引發(fā)學(xué)生積極思維，主動探討，各抒已見。通過小組總結(jié)和歸納，師生們得出了解決這一問題的答案。

高中英語新教材中有不少涉及社會熱點和焦點問題的課文，例如：動物保護(hù)問題----MiludeerreturntoChina;男女平等問題----Thesecretisout;關(guān)注地球問題----Savingtheearth;殘疾人問題----Disability;世界糧食問題----Feedtheworld;垃圾處理問題----Dealingwithwaste及自然災(zāi)害問題----Earthquake,Fire,Hurricane等。教師可以在課堂上留出一定的時間，引出課文以外的話題，創(chuàng)設(shè)問題情境，有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地思維，為課堂教學(xué)創(chuàng)設(shè)出一種緊張、活躍、和諧和民主的氛圍。

二、空間近體原則

受全局性和典型性的局限，教材在選材時不可能選用近期發(fā)生在學(xué)生所在地區(qū)的事例。由于空間距離遠(yuǎn)，在教學(xué)中直觀性差，感受性弱，學(xué)生的興奮點不易被激發(fā)，因此教師應(yīng)以課文內(nèi)容為依據(jù)，盡量結(jié)合當(dāng)?shù)氐湫褪吕?，從課文中引出最受學(xué)生關(guān)注的話題。

例如，在教學(xué)Disneyland這一單元時，教師如果在課堂上抓住時機(jī)，向?qū)W生展示2lstCentury(1999.11.3)全版刊登的將于2005年完工的香港迪斯尼樂園彩色模型圖，并作必要的介紹，就能達(dá)到進(jìn)一步吸引學(xué)生注意力的目的。教師可以作如下介紹：

Aftereightmonthsofnegotiations,theHongkonggovernmentstruckadealonNov.2fortheconstructionofaUS$3.55billionDisneyland.TheparkwillbethethirdDisneythemeparkoutsidetheUSafterParisandTokyoandisaimedattouristsfromtheChinesemainland----whichisseenbymanyWesterncompaniesasahugemarketforthenewmillennium.It"stobebuiltoverafive-yearperiodonHongkong’sLandauIsland.

此時，教師如能抓住學(xué)生注意力集中、興奮點強(qiáng)的有利時機(jī)，創(chuàng)設(shè)“輻射式”的問題情境，引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度回答教師提出的問題，則能引起學(xué)生一系列的言語實踐活動。例如：

1.WhydoestheHongkonggovernmentdecidetobuildDisneythemepark?

2.CananotherDisneythemeparkbebuiltintheotherplacesofChina,suchasinBeijingorinShanghai?Whyorwhynot?

這一系列問題縮短了課文內(nèi)容與現(xiàn)實問題的空間距離，自然會收到良好的課堂效果。

又如AngkorWat一課介紹了柬埔寨通過對吳哥窟的開發(fā)與保護(hù)，使其成為柬埔寨最著名的旅游風(fēng)景區(qū)。學(xué)生學(xué)習(xí)了這一課后，教師可以引出中國著名的皇家園林----圓明園的保護(hù)和開發(fā)這一話題。讓學(xué)生針對當(dāng)前就圓明園開發(fā)與利用存在著的兩種截然相反的意見展開討論，即部分經(jīng)濟(jì)學(xué)家、企業(yè)家和房地產(chǎn)開發(fā)商欲將圓明園開發(fā)成一個集商業(yè)、貿(mào)易、房地產(chǎn)開發(fā)為一體的綜合園林，變廢為寶。同時，圓明園的開發(fā)還可成為北京市的一個經(jīng)濟(jì)增長點。另一種是以文史學(xué)家、考古學(xué)家為代表的意見，即圓明園是中國近代史的一面鏡子，要讓它保持一片廢墟的原汗原味，以便讓子孫后代永遠(yuǎn)銘記中國近代史上的這段屈辱史。根據(jù)這一話題背景，教師可提出如下一些問題供學(xué)生討論：

1．IsitbettertokeepthedesertedYuanmingyuanParkasitisortodevelopit?Whyorwhynot?

2．WhatwillyoudoifyouarethemanagerofYuanmingyuanPark?

經(jīng)過討論，學(xué)生得出了一個折衷的方案，即在保持現(xiàn)存圓明園風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，將其主體部分開發(fā)成一個中國人了解近代史和進(jìn)行愛國主義教育的基地；還可以劃出園中一部分把它開辟成一個民俗村和拍攝古裝戲的影視基地；還可以在園內(nèi)建一個古玩市場，把國內(nèi)外游客吸引到圓明園，做到以園養(yǎng)園。

三、心理近體原則

心理近體原則是教師從實際出發(fā)，了解某一年齡段學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，通過創(chuàng)造性的設(shè)計，從課文中引出學(xué)生最關(guān)注和最感興趣的話題，引起學(xué)生的有意注意，引發(fā)學(xué)生的思維和探索，從而達(dá)到最佳的課堂教學(xué)效果。

例如，在進(jìn)行AFarmingPioneer的教學(xué)時，學(xué)生不禁贊嘆我國古代勞動人民的聰明和智慧。此時，教師如能拿出《中華英才》畫冊，向?qū)W生展現(xiàn)一幅樸素農(nóng)民的彩照，讓學(xué)生猜一猜他是誰，他有何偉大成就？這一情景一定會把學(xué)生的注意力吸引過來，經(jīng)教師提示，學(xué)生能夠猜出那位農(nóng)民是被世人稱為“當(dāng)代農(nóng)業(yè)之父”的袁隆平。然后教師再提出以下幾個問題：

1．Whydowecallhimthefatherofmodernagriculture?

2．Withouthisgreatinvention,manypeoplewouldgohungry,doyouthinkso?Andwhy?

3．Whatishedoingnow?

通過聯(lián)系實際回答問題，學(xué)生不僅參與了言語實踐活動，而且一種民族自豪感油然而生。

四、活動近體原則

智力的發(fā)展不應(yīng)僅僅停留在課堂，教師應(yīng)讓學(xué)生在自己動手動腦中去發(fā)展，在實踐中去進(jìn)行體驗和回味。因此，課余時間和節(jié)假日，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生走出校園，把枯燥的語言課變成談經(jīng)驗和談體會等的交流會。

例如，教學(xué)TheSummerHolidays一課時，教師可引導(dǎo)學(xué)生談?wù)動H身經(jīng)歷過的事情。如教師可以讓學(xué)生扮演報社記者采訪來自農(nóng)村的學(xué)生，談?wù)勊麄兗偃帐窃鯓訋椭改高M(jìn)行夏收的；也可采訪來自城市的學(xué)生，談?wù)勊麄冊诟改干习鄷r是怎樣安排自己生活的，等等。這時的課堂是生活的舞臺，教師是舞臺上的組織者和導(dǎo)演。教師的作用是激發(fā)學(xué)生的參與意識，調(diào)動學(xué)生的參與熱情，擴(kuò)大學(xué)生的參與面。

篇（9）

【關(guān)鍵詞】ab科技；國際化；戰(zhàn)略

一、ab科技經(jīng)營現(xiàn)狀

深圳市ab科技股份有限公司成立于1992年，是國內(nèi)最早致力于汽車診斷、檢測、養(yǎng)護(hù)產(chǎn)品研發(fā)、生產(chǎn)和銷售的高科技企業(yè)。公司于2002年10月在香港創(chuàng)業(yè)板上市（股票代碼：8196），是國內(nèi)同行業(yè)首家在香港上市的公司。ab科技成立之初，主要依靠全國各地辦事處的業(yè)務(wù)員推銷其產(chǎn)品，由于國內(nèi)汽車電子檢測設(shè)備制造起步較晚，而ab科技是國內(nèi)首家引進(jìn)國外先進(jìn)設(shè)備和技術(shù)的企業(yè)。當(dāng)時，國內(nèi)市場幾乎是空白，只有少量價格昂貴的進(jìn)口設(shè)備，而大量進(jìn)口汽車維修廠、汽車維修培訓(xùn)學(xué)校如雨后春筍般出現(xiàn)，急需檢測設(shè)備。因此ab科技的產(chǎn)品受到大家的歡迎。隨著市場占有率的擴(kuò)大，引起其他競爭對手的矚目。近幾年來，ab科技在穩(wěn)定國內(nèi)市場的同時，不斷開拓國際市場。然而，市場競爭實質(zhì)是實力的競爭。由于跨國企業(yè)的進(jìn)入、國內(nèi)電子行業(yè)巨頭的轉(zhuǎn)產(chǎn)和其他民營企業(yè)的發(fā)展，ab科技在產(chǎn)品價格、營銷手段、技術(shù)創(chuàng)新等方面優(yōu)勢逐步喪失，市場占有率不斷下降。

二、實施國際化戰(zhàn)略的必要性

ab科技如何走出困境，只有實施國際化戰(zhàn)略。與此同時，ab科技走國際化路線實際上是由市場格局決定的。ab科技制造的產(chǎn)品是汽車維修檢測設(shè)備，屬于專業(yè)設(shè)備，不是可以大量賣的消費類產(chǎn)品。而我國大概擁有的車輛2000多萬輛，美國約2億輛，日本8000多萬輛，國內(nèi)的汽車數(shù)量目前只占世界7億總數(shù)的3%，對于ab科技而言，97%的目標(biāo)客戶在國外。面對國內(nèi)市場日益激烈的競爭，企業(yè)走出過國門在國際范圍內(nèi)尋找更大的成長和盈利空間，從事國際化經(jīng)營，是企業(yè)的可選之路。如何進(jìn)一步融入全球產(chǎn)業(yè)的格局之中，在更寬廣的舞臺上最大限度獲取所需的資源和增長機(jī)會，已經(jīng)成為ab科技下一步戰(zhàn)略規(guī)劃的重點。

三、ab科技國際化道路中存在的問題

（一）對文化差異不夠重視

ab科技在確立國際化發(fā)展戰(zhàn)略過程中所面臨的一項巨大挑戰(zhàn)則是文化無法融合的風(fēng)險。這包含了企業(yè)文化的不同和跨國、跨地域文化的巨大差異。對國外企業(yè)并購后整合過程絕不可能僅僅是一小部分領(lǐng)導(dǎo)參與便可以完成的，必須需要大量的從總部到運營層面的人員的積極參與才能成功，企業(yè)必須面對突破文化障礙的艱巨挑戰(zhàn)。

（二）人才問題

與國外大公司相比，ab科技存在國際營銷知識匱乏，現(xiàn)有人力和技術(shù)資源等在ab科技發(fā)展成國際化大公司的道路上已成為瓶頸。技術(shù)人員的匱乏，產(chǎn)品的缺陷，如制造不穩(wěn)定、工業(yè)設(shè)計薄弱、技術(shù)相對落后、資金不足等問題嚴(yán)重困擾著ab科技的國際化戰(zhàn)略。國外制造商不會把最先進(jìn)的技術(shù)透露給公司，而公司的資金有限，因此在國際市場開發(fā)過程中，ab科技仍要面對很多困難。幾個oem項目已開始啟動，而ab的工業(yè)設(shè)計能力、工程師的溝通能力一直不能令客戶滿意；如何協(xié)調(diào)工廠生產(chǎn)保證機(jī)械產(chǎn)品供應(yīng)，這是從舉升機(jī)產(chǎn)品推出以來就一直擺在面前的問題；銷售額急劇增加，如何改進(jìn)歐洲緩慢的支付體系，緩解總部資金壓力等諸多問題困擾著ab科技，嚴(yán)重地影響了ab科技國際化的進(jìn)程。

總之，人才問題是ab科技走向世界所面臨的最大障礙。目前ab科技不少海外管理人員只是有外語專長，但缺乏國際貿(mào)易、投資、金融等方面的專業(yè)知識和技能，實際上很難有效實施公司的國際化戰(zhàn)略，甚至還造成了公司商業(yè)風(fēng)險的增加。如何迎合各國復(fù)雜嚴(yán)格的認(rèn)證體系，如何融入當(dāng)?shù)貜?fù)雜的法律體系，使當(dāng)?shù)毓ぷ魅藛T對公司運作方式理解并接受，是我們迫切需要解決的問題。

四、對策與建議

（一）創(chuàng)建核心競爭力，使公司獲得可持續(xù)發(fā)展

ab科技戰(zhàn)略規(guī)劃中指出，將進(jìn)一步優(yōu)化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)對x-431、舉升機(jī)、四輪定位儀、拆胎機(jī)、平衡機(jī)和清洗六大核心產(chǎn)品的技術(shù)開發(fā)和資金投入，形成ab的核心競爭力。未來三年內(nèi)，這些核心產(chǎn)品爭取達(dá)到世界一流和世界第一。以診斷產(chǎn)品為例，目前全球診斷產(chǎn)品每年的需求量為25萬臺，ab年銷量已達(dá)到2萬臺，與bosch、spx差不多，而snap-on由于在美國市場有優(yōu)勢，其年銷售量達(dá)5萬臺。據(jù)業(yè)內(nèi)專家預(yù)測，由于ab已進(jìn)入美國市場，并在積極開拓，加之歐洲等其他國際市場的良好表現(xiàn)，ab的診斷產(chǎn)品將在三年內(nèi)達(dá)到世界第一。ab“核心產(chǎn)品，全球第一”的戰(zhàn)略，意味著ab公司的經(jīng)營模式由過去相對“粗放”開始向“集約”化轉(zhuǎn)變。在這一戰(zhàn)略的指導(dǎo)下，ab將對生產(chǎn)要素和資源進(jìn)行了重新配置，對于一些沒有競爭優(yōu)勢的產(chǎn)品和項目進(jìn)行了削減，加大了對六大系列核心產(chǎn)品的投入。此舉降低成本、提高管理效率，使公司獲得可持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展的動力來源于管理、技術(shù)、市場、人才和企業(yè)文化五個方面。

（二）提升企業(yè)創(chuàng)新能力

ab科技經(jīng)營的兩種主要產(chǎn)品為：汽車診斷產(chǎn)品（x-431超級電眼睛）和汽車機(jī)械產(chǎn)品（舉升機(jī)）。ab科技除了這兩個產(chǎn)品外，就再沒有具有競爭力的產(chǎn)品放到國際市場參與競爭了。產(chǎn)品結(jié)構(gòu)顯得有點單薄，應(yīng)著手優(yōu)化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。ab科技隨著研發(fā)實力

的增強(qiáng)，應(yīng)逐步將零配件和售后服務(wù)這一塊的市場吃下來。與此同時，ab科技應(yīng)確立以自主創(chuàng)新為主的發(fā)展道路，在實踐中始終堅持以市場驅(qū)動研發(fā)，通過對全球化技術(shù)資源的獲取和企業(yè)的技術(shù)自主創(chuàng)新，摸索出先進(jìn)的研發(fā)管理模式和r&d（知識產(chǎn)權(quán)、標(biāo)準(zhǔn)、產(chǎn)品開發(fā)）技術(shù)創(chuàng)新之道，形成具有鮮明特色的中國企業(yè)技術(shù)自主創(chuàng)新模式。

（三）打造全球成本領(lǐng)先能力

從表面上看，目前ab科技競爭優(yōu)勢的核心部分正是低成本制造能力。但同時應(yīng)該看到，ab科技的這種低成本制造能力主要得益于我國已形成的大規(guī)模、低成本的配套資源，而更底層的基礎(chǔ)是我國具有比較優(yōu)勢的勞動力資源。在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，這種屬于區(qū)位優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)集群效應(yīng)不僅能為ab科技所用，同樣也能為跨國公司利用。當(dāng)跨國公司利用直接投資的方式獲得這種區(qū)位優(yōu)勢后，ab科技的競爭能力將被極大地削弱。因此，ab科技在國際化過程中應(yīng)該通過獲取核心技術(shù)與提高企業(yè)組織管理能力，在研發(fā)、采購、生產(chǎn)、分銷等價值鏈各個環(huán)節(jié)進(jìn)行全面的成本控制。實現(xiàn)從以廉價勞動力資源為基礎(chǔ)的低成本制造能力向以技術(shù)創(chuàng)新、組織管理協(xié)調(diào)能力為基礎(chǔ)的全球成本領(lǐng)先能力轉(zhuǎn)換。

（四）人力資源

ab認(rèn)為：要想成為一流的公司，一定要找到一流的人才，要找到一流的人才，必須用一流的薪酬體系。ab留住人才的策略將包括：采用西方一流公司的薪酬和培訓(xùn)體系；成立“工程師俱樂部”，提供工程師到英國、德國等分公司常年進(jìn)修機(jī)會。目前，研發(fā)仍然是ab最重要的一環(huán)，占總員工10%的研發(fā)人員，“占據(jù)”著公司60%的人工成本，由此可見研發(fā)在ab公司的重要地位。公司為充分調(diào)動開發(fā)、技術(shù)人員和銷售人員的積極性，選拔優(yōu)秀人才，將組建“牛頓俱樂部”和“百萬俱樂部”。這兩個俱樂部作為群眾性組織，將在各自相關(guān)的領(lǐng)域發(fā)揮核心競爭力和凝聚力作用，團(tuán)結(jié)大家，再創(chuàng)輝煌。特別是“牛頓俱樂部”，通過經(jīng)常組織研發(fā)人員開展學(xué)術(shù)交流活動，解決各產(chǎn)品線的疑難問題，一定會成為公司研發(fā)人員獻(xiàn)計獻(xiàn)策、提高自己的園地，成為所有研發(fā)人員向往并爭取加入的團(tuán)隊。

（五）跨文化管理

篇（10）

【關(guān)鍵詞】高?？萍紙@；科普教育；北農(nóng)科技園；都市型農(nóng)業(yè)；輻射帶動

為弘揚(yáng)和踐行“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”的北京精神，北京市委教育工委組織“市屬高校青年教師成立社會實踐團(tuán)”，暑假期間深入企業(yè)、社區(qū)、農(nóng)村開展“見證輝煌成就，踐行北京精神”首都城鄉(xiāng)社會體驗日活動。2012年7月20日，北京市委教育工委、北京高校青年教師代表、中央和市屬媒體代表共100余人參加啟動儀式。首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)青年教師張祖群副教授與王波博士研究生等一行6人參加了上述活動，2014年下半年補(bǔ)充進(jìn)行調(diào)研與電話訪談，重新補(bǔ)錄文獻(xiàn)分析，本文主要圍繞“十二五”、“十三五”的轉(zhuǎn)型時期北農(nóng)科技園運作制度、體系與承擔(dān)的科普教育職能等方面進(jìn)行思考，主要目標(biāo)是如何探索出一種兼顧經(jīng)濟(jì)效應(yīng)、社會效益、生態(tài)效益的農(nóng)業(yè)科技園區(qū)發(fā)展新模式這一問題。

一、科普教育綜述：如何提升大學(xué)生科普能力？

2010年我國頒布《全民科學(xué)素質(zhì)行動計劃綱要》，以顯著提高全民科學(xué)素質(zhì)為重要目標(biāo)，要求進(jìn)一步普及科學(xué)技術(shù)教育。因此，我國高校急需加強(qiáng)大學(xué)生科普教育，提升其科普能力。我國學(xué)者在這方面的研究早已經(jīng)開始了。王曉紅（2001）[1]提出高校應(yīng)積極組織學(xué)生投身科學(xué)實踐活動，營造校園的科學(xué)氛圍，重塑大學(xué)生科學(xué)精神；薛世平（2002）[2]提出高校應(yīng)開設(shè)科普創(chuàng)新課程；廖洪元（2002）[3]等認(rèn)為，通過建立現(xiàn)代科普理念、弘揚(yáng)科學(xué)精神，來引導(dǎo)大學(xué)生參加科學(xué)實踐，提升大學(xué)生的科技素質(zhì)；楊東銘（2003） [4]指出高?？破宅F(xiàn)狀存在一定的盲區(qū)；王歐（2003）以2002年統(tǒng)計年鑒數(shù)據(jù)等，運用主成分分析方法對部分國家農(nóng)業(yè)園區(qū)效益進(jìn)行綜合性評價[5]；葉華松 （2005） [6]認(rèn)為，應(yīng)使科學(xué)精神的培養(yǎng)成為大學(xué)生教育的主題；趙大中（2006） [7]針對目前高校普遍存在的問題，指出要普及科學(xué)知識及弘揚(yáng)科學(xué)精神，應(yīng)廣泛開展大學(xué)生科普活動，并建立科普活動的長效機(jī)制；許志峰（2007）[8]認(rèn)為應(yīng)借鑒國外成熟科學(xué)素質(zhì)理論和先進(jìn)經(jīng)驗，建立大學(xué)生綜合性科學(xué)素質(zhì)評價體系和培養(yǎng)體系；王宇良，沈瑤琴，戚敏（2008）[9]認(rèn)為高?？破杖瞬艊?yán)重短缺、科普能力被忽視，并思考“高校大學(xué)生不僅是科普的受眾體，還是科普的傳播者”；李同升、王武科（2008） [10]以“技術(shù)創(chuàng)新-中介平臺-技術(shù)受體”之間關(guān)系為研究框架，分析了楊凌示范區(qū)農(nóng)業(yè)科技園技術(shù)擴(kuò)散系統(tǒng)、動力機(jī)制、主要類型。

近年來很多高校啟動了“高?？破展こ獭保淠康暮妥谥荚谟谕ㄟ^開展多種形式的科普活動，以達(dá)到傳播科學(xué)思想、培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)意識、豐富大學(xué)生的課余活動的效果。很多地方政府、企業(yè)與之合作，成立了大學(xué)生科普志愿者服務(wù)站、實習(xí)基地等，在全國高校建立大學(xué)科普櫥窗，因地制宜開展各類高校大學(xué)生科普活動。對提升大學(xué)生科普志愿者的工作不應(yīng)僅僅限于從高校的視角來研究，更應(yīng)拓寬研究視角，在兼顧多種效益的同時提升大學(xué)生科普志愿者的科普能力。

綜上所述，要提高大學(xué)生科普能力，高校就應(yīng)發(fā)揮其孵化器的作用，為學(xué)生提供更多的實踐平臺，更多將理論轉(zhuǎn)化為實踐，而大學(xué)科技園就是發(fā)揮高校孵化器作用的一條很好的途徑。大學(xué)科技園與科普教育是緊密關(guān)聯(lián)的。一方面，大學(xué)科技園為科普教育提供了實踐教學(xué)的平臺，大學(xué)科技園實際運作中的基礎(chǔ)設(shè)施為科普教育提供必要的硬件服務(wù)，大學(xué)科技園的專家學(xué)者大多是高校教師，又為學(xué)生提供了軟件服務(wù)，大學(xué)生在完善的硬件和軟件的平臺下，將會發(fā)揮更好實踐能力，提高自身的科普能力，完善我國的科普教育。另一方面，大學(xué)科技園的發(fā)展需要高校的支撐，高校為大學(xué)科技園提供高科技和科研技術(shù)人才，高校的教師和博士生研究生、研究生及本科生等都促進(jìn)了科技園的發(fā)展。因此，大學(xué)科技園建設(shè)完善與提升高校大學(xué)生科普志愿者能力之間有緊密聯(lián)系。

二、北農(nóng)科技園的運作與科普教育的有機(jī)結(jié)合

（一）功能分區(qū)

北農(nóng)科技園位于北京市昌平區(qū)馬池口鎮(zhèn)亭自莊村西，其始建于2008年，至2011年8月學(xué)校總投資5000余萬元，已初步建成了一個水電路暖通訊等基礎(chǔ)設(shè)施齊全、功能相對完善的實踐教學(xué)基地?？萍紙@總占地面積1023畝，其中1號地373畝主要是設(shè)施種植、設(shè)施養(yǎng)殖、農(nóng)產(chǎn)品加工、綜合服務(wù)，2號地186畝包括主要是設(shè)施果樹、蔬菜園藝種植，3號地234畝主要是大田作物、精品種子實驗區(qū)，4號地230畝主要是特色園林花卉植物苗圃種植區(qū)。

北農(nóng)科技園通過對功能區(qū)的劃分，一是便于對園區(qū)的管理，二是便于科普教學(xué)。不同專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)生可以在各自的專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)實踐研究，增加其對理論知識的認(rèn)知，在專業(yè)領(lǐng)域里研究的更深入。北農(nóng)科技園的園區(qū)功能分工明確，不但有種植區(qū)、養(yǎng)殖區(qū)，還有農(nóng)產(chǎn)品加工區(qū)、綜合服務(wù)區(qū)。科技園不但可以培養(yǎng)學(xué)生在種植、養(yǎng)殖方面的技術(shù)，進(jìn)行科學(xué)種植、科學(xué)養(yǎng)殖，而且還為學(xué)生提供了現(xiàn)代科技中的農(nóng)產(chǎn)品加工的教學(xué)實踐環(huán)節(jié)?？萍紙@功能區(qū)包括設(shè)施種植、露地種植、養(yǎng)殖區(qū)、農(nóng)產(chǎn)品加工區(qū)等，對提高學(xué)生的科普教育具有重要推動作用。

（二）園區(qū)發(fā)展環(huán)境

北農(nóng)科技園具有極強(qiáng)的教育職能，它不但在基礎(chǔ)設(shè)施上滿足了大學(xué)生進(jìn)入到實踐活動中的硬件要求，而且在技術(shù)指導(dǎo)和實驗研究方面，有高校教師和專家、企業(yè)也可以滿足大學(xué)生實踐的軟件要求。因為農(nóng)業(yè)技術(shù)屬于準(zhǔn)公共產(chǎn)品，因此農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣可以分為公益型、市場型和兩者混合型三種類型。農(nóng)業(yè)科技園區(qū)技術(shù)推廣屬于公益與市場混合型的農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣類型[11]。管理部門對入駐北農(nóng)科技園的企業(yè)有特殊要求，一般入駐園區(qū)的企業(yè)負(fù)責(zé)人同時身兼教學(xué)廠長（主任）、項目經(jīng)理、項目研發(fā)合作伙伴三個職位，體現(xiàn)產(chǎn)、學(xué)、研“三位一體”的角色扮演[12]，為北農(nóng)科技園在提高大學(xué)生科普能力、進(jìn)行農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣技術(shù)孵化、發(fā)展科普旅游科普示范功能、輻射帶動周邊社區(qū)發(fā)展等創(chuàng)造了條件。

一個良好的園區(qū)發(fā)展環(huán)境是科技園區(qū)良好運行、發(fā)揮功效的外部保證，而能否理順管理體制、兼顧各個利益主體、融合現(xiàn)代政府治理與現(xiàn)代公司治理等是科技園區(qū)能否良好運行、發(fā)揮功效的內(nèi)部保證。北農(nóng)科技園目前入駐企業(yè)平均畝產(chǎn)值只有3000-4000元，與國內(nèi)同類園區(qū)企業(yè)相比處于中游水平，發(fā)展?jié)摿?、目?biāo)與創(chuàng)新空間還很大（從4000上升到10000元）。已有研究表明，農(nóng)業(yè)科技園區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施環(huán)境、園區(qū)政策環(huán)境、園區(qū)市場環(huán)境和園區(qū)金融環(huán)境等直接影響到園區(qū)的績效創(chuàng)新，并間接影響園區(qū)創(chuàng)新能力[13]。只有以現(xiàn)代政府治理方法與現(xiàn)代公司治理理論為引領(lǐng)，培育現(xiàn)代公司治理機(jī)制，才能為農(nóng)業(yè)生態(tài)科技創(chuàng)新提供體制動力，從而創(chuàng)造一流的農(nóng)業(yè)生態(tài)效益和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益[14]。

以小湯山農(nóng)業(yè)科技園為對比，它作為目前北京市唯一的國家級農(nóng)業(yè)科技園，早在8年前，田新豹（2007）從總部經(jīng)濟(jì)的視角來對小湯山農(nóng)業(yè)科技園進(jìn)行分析，將加大吸引企業(yè)入駐的力度作為解決轉(zhuǎn)型發(fā)展問題的突破口[15]。8年過去了，小湯山農(nóng)業(yè)科技園的轉(zhuǎn)型取得了可喜成績，而北農(nóng)科技園的輻射還不夠，要輻射全國，需要從北京市級大學(xué)科技園躍升到國家級平臺，積極申報國家級農(nóng)業(yè)科技園。2014年12月，國家農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新聯(lián)盟在北京成立，這是國家級、省級和地市級三級農(nóng)（牧）業(yè)、農(nóng)墾科學(xué)院共同參與的全國科技創(chuàng)新協(xié)作平臺，使聯(lián)盟成為國家農(nóng)業(yè)科研聯(lián)合攻關(guān)的核心平臺、國家農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新的骨干網(wǎng)絡(luò)以及支撐現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要力量[16]。作為一個北京市屬的農(nóng)業(yè)科技園，北農(nóng)科技園應(yīng)該在國家農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新聯(lián)盟中扮演不可替代的重要角色。

（三）園區(qū)科普旅游開展

北農(nóng)科技園因為區(qū)位相對優(yōu)越，除接待北京市內(nèi)農(nóng)業(yè)高校學(xué)生在此實習(xí)以外，也歡迎其他非農(nóng)業(yè)高校、非北京所在地的高校學(xué)生到北農(nóng)科技園參觀體驗。例如北京大學(xué)團(tuán)委就于2012年上半年組織學(xué)生參觀了北農(nóng)科技園日光節(jié)能異型溫室、靈芝蟲草研究孵化基地、智能有機(jī)奶牛和家禽養(yǎng)殖場、葡萄酒和牛奶生產(chǎn)加工車間、特色蔬菜種植、生態(tài)雞場和生態(tài)奶牛養(yǎng)殖場等典型園區(qū)，了解生態(tài)農(nóng)業(yè)，體會到統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的科學(xué)發(fā)展思想。北京市教委多次組織市屬高校青年教師、相關(guān)專業(yè)大學(xué)生下基層，到北農(nóng)科技園進(jìn)行社會服務(wù)實踐。

以科技園、公園、植物園等為依托開展科普旅游已逐漸成為都市人追求的一種時尚。例如2012年5月，在北塢公園、海淀公園和上莊鎮(zhèn)舉行“樂活農(nóng)耕，播種希望”主題的京西御稻插秧節(jié)，開展京西稻文化推廣和市民農(nóng)耕體驗大型活動，該活動深受家長與孩子們的歡迎[17]。2013年杭州植物園為拓展中小學(xué)生素質(zhì)教育，建立農(nóng)耕科普園，向?qū)W生展示糧食作物、蔬菜作物、纖維作物和油料作物的區(qū)別，展示農(nóng)業(yè)輪作、間作制度和生物固氮等科學(xué)機(jī)理，從農(nóng)作物展示和農(nóng)耕體驗兩方面開展農(nóng)耕科普旅游，達(dá)到了極好的科普教育效果[18]。相比較而言，北農(nóng)科技園做得更出色。北農(nóng)科技園還積極開展針對小學(xué)生、兒童的親子農(nóng)耕體驗，推出農(nóng)耕類、創(chuàng)意手工類、廚藝類、游戲拓展類、科普實踐類等40多項體驗活動，不同數(shù)量家長與孩子的組合可選擇不同的套餐，如周六歡樂之旅、周日芳香之旅等。家長與孩子一同喂奶牛、采摘蔬菜，栽盆栽，學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)知識，享受田園綠色生活。北農(nóng)科技園還與旅行社合作，推出親子科普旅游產(chǎn)品。一對夫妻帶著孩子一家三口一天體驗特價326元，若加一名兒童一家四口則是480元，每5個家庭就成團(tuán)。主要活動包括：參觀蘑菇基地、牛奶養(yǎng)殖場、有機(jī)餐廳、栽花、采摘蔬菜、喂羊、田野蕩秋等，在家長、孩子與泥土親近活動中，增加了孩子對泥土的自然情感、對父母的親情以及與其他小伙伴的團(tuán)隊合作精神。這種親子農(nóng)耕體驗推廣了古老農(nóng)耕文明，普及了農(nóng)業(yè)科技，啟發(fā)了兒童的科學(xué)探索精神，倡導(dǎo)了綠色生活理念，取得了極大成功。當(dāng)前主要有“下鄉(xiāng)體驗式農(nóng)耕”和“農(nóng)業(yè)進(jìn)城的都市農(nóng)耕”兩種農(nóng)耕體驗方式，前者更親近泥土，后者因為交通通達(dá)性較好、來回時間可受控，更受家長與孩子歡迎。總之，城市家長帶著孩子的農(nóng)耕體驗不僅拉近了市民和農(nóng)民之間的距離，更拉近了城市和鄉(xiāng)村之間的距離和人與土地之間的距離。這實際上是踐行一種“人本、生態(tài)、和諧”的生活方式，具有統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、追尋綠色田園生活方式的重大意義[19] [20]。

三、結(jié)論與建議

北農(nóng)科技園以種植、養(yǎng)殖、加工、循環(huán)四個產(chǎn)業(yè)平臺為基礎(chǔ)，合理搭配，做到上、中、下游結(jié)合，打通全產(chǎn)業(yè)鏈，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，探索出一種經(jīng)濟(jì)效應(yīng)、社會效益、科普教育職能、生態(tài)效益良好的新模式，這種發(fā)展模式使之在中國諸多農(nóng)業(yè)科技園中成為一顆璀璨的明珠。

（一）北農(nóng)科技園良性運作是提升科普教育的基礎(chǔ)

北農(nóng)科技園對生態(tài)豬場、生態(tài)奶牛教學(xué)示范牧場、生態(tài)養(yǎng)雞教學(xué)示范場、農(nóng)業(yè)種植、園林果藝等生態(tài)養(yǎng)殖和培育技術(shù)的運作，不但可以提高大學(xué)生的實踐操作能力和科技研究能力，而且可以充分發(fā)揮北農(nóng)科技園的生態(tài)養(yǎng)殖技術(shù)的輻射作用?？萍紙@本身可以借助其高校教師科研能力的優(yōu)勢指導(dǎo)生態(tài)養(yǎng)殖及農(nóng)業(yè)種植，運用高科技的生態(tài)養(yǎng)殖及種植技術(shù)增加產(chǎn)品的產(chǎn)量，提高產(chǎn)品的品質(zhì)，為專門從事養(yǎng)殖和種植的人員提供示范作用。

如北農(nóng)科技園的生態(tài)養(yǎng)雞的教學(xué)示范場，雞場以“生態(tài)農(nóng)業(yè)、健康綠色”為出發(fā)點，建立了統(tǒng)一品牌、統(tǒng)一育雛、統(tǒng)一防疫、統(tǒng)一飼料、統(tǒng)一銷售的五“統(tǒng)一”生產(chǎn)體系的現(xiàn)代化雞場，對養(yǎng)殖區(qū)、種植區(qū)進(jìn)行科學(xué)合理布局，創(chuàng)造性地把現(xiàn)代化雞舍建設(shè)和農(nóng)業(yè)設(shè)施相結(jié)合，在保障雞蛋健康和環(huán)境安全的前提下，實現(xiàn)了有機(jī)雞蛋的現(xiàn)代化、規(guī)模化和可持續(xù)生產(chǎn)。生態(tài)養(yǎng)雞，是指在動物福利思想指導(dǎo)下，把雞放養(yǎng)在果園、山林和菜園，讓雞群在自然、自在、自由的環(huán)境中生活、生產(chǎn)。雞群能夠享受到明媚的陽光、清新的空氣、潔凈的飲水，有廣闊的活動場地，符合雞的喜好，有利于雞的身體和精神健康，養(yǎng)殖出的雞適應(yīng)性和抗病力強(qiáng)、食性雜、耐粗飼、節(jié)省糧食、易于管理、體型清秀、黃羽或黑黃相間羽色、柴雞特征顯著，雞蛋品質(zhì)也更加健康。又如生態(tài)奶牛教學(xué)示范牧場，牧場的占地面積是50畝，最大容量是120頭牛，牛的品種主要是荷蘭牛和本地牛，學(xué)名叫荷斯坦牛，俗稱黑白花牛。牛場設(shè)計風(fēng)格采用澳大利亞和新西蘭的建筑風(fēng)格，在牛棚內(nèi)部安裝了風(fēng)扇、噴淋、自動噴射系統(tǒng)、TMR的日糧攪拌機(jī)等基礎(chǔ)設(shè)施，并裝有阿拉伯?dāng)D奶系統(tǒng)，牧場采用的是科學(xué)養(yǎng)殖技術(shù)，整個養(yǎng)殖過程都是機(jī)械化的。整個牛場只有兩個管理人員，并且管理比較人性化，牛棚外面是運動場，而且配有音樂和自動撓癢的設(shè)配，牛用過餐后可以出來散散步、聽聽音樂。北農(nóng)科技園對牛奶質(zhì)量也可以進(jìn)行全程跟蹤，只要掃描牛奶包裝上的二維碼，通過物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)就可以追溯每個家庭喝的每一袋牛奶是哪一天從哪一頭牛身上擠出來的、這頭牛吃的草生長在哪里、擠奶工人是誰、配送員是誰、牛奶的營養(yǎng)價值多少等多重信息。這種高科技的生態(tài)養(yǎng)殖對專門從事養(yǎng)殖業(yè)的人員起了模范作用。這種生態(tài)養(yǎng)殖的產(chǎn)量很高，每頭牛每天平均產(chǎn)量大約是四十公斤，產(chǎn)下來的奶被直接運送到乳制品加工車間進(jìn)行加工生產(chǎn)。這種集養(yǎng)殖、加工的一體化生產(chǎn)模式是一種示范的典型。

（二）對擴(kuò)大科教職能的建議

北農(nóng)科技園科普的輻射作用未來將表現(xiàn)在三方面。

1.北農(nóng)科技園將高科技的科研成果與大學(xué)生參加實踐活動、科研實驗結(jié)合起來，提高大學(xué)學(xué)生的科普能力，實現(xiàn)高校“產(chǎn)、學(xué)、研”的一體化教學(xué)模式，充分發(fā)揮學(xué)校的教育職能。

2.科技園內(nèi)的企業(yè)及其員工的企業(yè)輻射功能?？萍紙@實現(xiàn)了將其科技成果和運作模式輻射給科技園里的企業(yè)，提高企業(yè)對科技應(yīng)用的觀念和科學(xué)的運作模式的思路，增強(qiáng)企業(yè)的核心競爭力，并且提升企業(yè)員工的科學(xué)觀念和科技思維，進(jìn)而提高企業(yè)員工的科普能力。

3.北農(nóng)科技園可以將其與運作模式及科普教育職能輻射給周邊的企業(yè)、高校及中小學(xué)。從事養(yǎng)殖、種植的企事業(yè)，可以參照北農(nóng)科技園的運作模式，應(yīng)用科學(xué)技術(shù)從事生態(tài)養(yǎng)殖及種植，提高產(chǎn)品的產(chǎn)量和質(zhì)量，增強(qiáng)人們對科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識，提高人們的科普能力。周邊的高校中小學(xué)可以在學(xué)校的組織下到北農(nóng)科技園參觀實習(xí)實踐，增加科普見識，使科普思想和科普精神深入到學(xué)生的價值體系當(dāng)中，提升學(xué)生的科普觀念，進(jìn)而全面提升學(xué)生的科普素質(zhì)。

所以從國家科普教育的角度以及提高全民的科普素質(zhì)和能力方面來看，可以把北農(nóng)科技園的這種運作模式看作是生態(tài)農(nóng)業(yè)科普教育的載體[21]。未來北農(nóng)科技園的科普教育、農(nóng)耕旅游體驗活動將開展得更加精彩。

四、結(jié)束語

北農(nóng)科技園后期發(fā)展應(yīng)該在高層次研究平臺上下功夫，重點增強(qiáng)其科普教育的輻射功能。在積極爭取申報國家級農(nóng)業(yè)科技園區(qū)中，對自己未來轉(zhuǎn)型發(fā)展正確定位，揚(yáng)長避短，與北京其他科技園區(qū)保持良好“競合”關(guān)系。北農(nóng)科技園在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、企業(yè)的科技運用以及科普教育等方面的輻射作用還比較小，在以后的運作與發(fā)展中，應(yīng)加強(qiáng)高校、政府與科技園三者之間的緊密聯(lián)系，發(fā)揮各自的優(yōu)勢，增強(qiáng)其輻射帶動作用，給各個利益主體帶來更大經(jīng)濟(jì)效益與社會效益，創(chuàng)造更好的生態(tài)效益[22]。

參考文獻(xiàn)：

[1]王曉紅.大學(xué)生科學(xué)精神的匱缺與重塑[J].湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2001，（3）： 57-60.

[2]薛世平.高校開設(shè)科普創(chuàng)作課程鄒議[J].福建師范大福清分校學(xué)報，2002，（4）：87-90.

[3]廖洪元，胡新華，邱煌明.高?？破盏乃伎寂c實踐[J].湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)報學(xué)院，2002（3）：48-49.

[4]楊東銘.高?？破諉栴}調(diào)查分析與對策[J].宜春師專學(xué)報， 1998，（4）：86-88.

[5]王歐.農(nóng)業(yè)科技園區(qū)發(fā)展研究 ――理論、模式與評價[D].中國農(nóng)業(yè)大學(xué)生態(tài)學(xué)專業(yè)博士論文，導(dǎo)師：吳文良，2003：1-127.

[6]葉松華.論當(dāng)代大學(xué)生科學(xué)精神的培養(yǎng)[J].理論月刊，2005，（6）：169-170.

[7]趙大中.對加強(qiáng)高?？破展ぷ鞯乃伎糩J].南京工程學(xué)報學(xué)院（社會工程版），2006，（3）：45-48.

[8]許志峰.論高校大學(xué)生的高級科普內(nèi)容與形式[J].科普研究，2007（5）：47-51.

[9]王宇良，沈瑤琴，戚敏.高校大學(xué)生科普及其研究的幾點啟示[J].科普研究，2008，6（3）：29-34.

[10]李同升，王武科.農(nóng)業(yè)科技園技術(shù)擴(kuò)散的機(jī)制與模式研究――以楊凌示范區(qū)為例[J].世界地理研究，2008，（1）：53-59.

[11]劉戰(zhàn)平.農(nóng)業(yè)科技園區(qū)技術(shù)推廣機(jī)制與模式研究[D].中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)博士論文，導(dǎo)師：蔣和平，2007：1-174.

[12]程桔華.北農(nóng)科技園：全產(chǎn)業(yè)鏈突圍[J].中關(guān)村，2014，（1）：38-39.

[13]鄭寶華，王志華，劉曉秋.農(nóng)業(yè)科技園區(qū)創(chuàng)新環(huán)境對創(chuàng)新績效影響的實證研究[J].農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)，2014，（12）：103-109.

[14]翟文華，周志太.農(nóng)業(yè)生態(tài)科技園區(qū)發(fā)展路徑分析[J].廊坊師范學(xué)院學(xué)報（自然科學(xué)版），2014，（6）：76-80.

[15]田新豹.北京小湯山農(nóng)業(yè)科技園發(fā)展總部經(jīng)濟(jì)研究[D].北京林業(yè)大學(xué)林業(yè)經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)博士論文，導(dǎo)師：張新偉、陳建成，2007：1-158.

[16]農(nóng)業(yè)部新聞辦公室.國家農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新聯(lián)盟在北京成立[J].河北農(nóng)機(jī)，2015，（1）：6.

[17]何健勇.樂活農(nóng)耕 播種希望 海淀區(qū)舉辦2012年京西御稻插秧節(jié)[J].綠化與生活，2012，（6）：2.

[18]高瞻，譚遠(yuǎn)軍，莫亞鷹，等.農(nóng)耕科普園的建設(shè)與效果評估[J].北方園藝，2013，（3）：197-200.

[19]王秀艷.人本、生態(tài)、和諧――論中國當(dāng)代的都市農(nóng)耕體驗[J].北京農(nóng)業(yè)，2013，（23）：26-29.