序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇德育小論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

作者：熊梓余 單位：湖南機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院

教師可以充分運(yùn)用學(xué)生身邊的事例來進(jìn)行教育或利用母親節(jié)、父親節(jié)、五一勞動(dòng)節(jié)、教師節(jié)、重陽節(jié)等節(jié)日，開展感恩教育，結(jié)合學(xué)生自己的切身體會(huì)，以引起學(xué)生情感上的共鳴，當(dāng)學(xué)生與教師的感情產(chǎn)生共鳴時(shí)，即是教育的最好契機(jī)。教師還應(yīng)該與學(xué)生多溝通談心、與學(xué)生交知心朋友，經(jīng)常與學(xué)生交流感情，以掌握學(xué)生的思想脈搏，并尋找恰當(dāng)時(shí)機(jī)，在師生情感交融的情況下對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，從實(shí)際出發(fā)，因勢(shì)利導(dǎo)，有計(jì)劃地培養(yǎng)與提高學(xué)生的自我意識(shí)、自我評(píng)價(jià)和自我控制能力，以形成和發(fā)展他們的自我教育能力，那么我們便能夠在德育教育的過程中更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，充分發(fā)揮他們?cè)谂囵B(yǎng)自身品德中的主體作用，鼓勵(lì)學(xué)生在道德實(shí)踐中不斷反思自己，自我監(jiān)控、自我評(píng)價(jià)、自我鼓勵(lì)，形成道德修養(yǎng)的連續(xù)動(dòng)力，形成修養(yǎng)習(xí)慣。思想道德教育內(nèi)容要“實(shí)”。

學(xué)校輔導(dǎo)員和班主任對(duì)學(xué)生的思想道德教育不能憑借“金口玉言”去進(jìn)行枯燥的說教，而應(yīng)從學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)出發(fā)，從學(xué)生喜聞樂見的事物事件入手，運(yùn)用生動(dòng)活潑的形式進(jìn)行教育。這就要求我們教師不斷學(xué)習(xí)，不斷更新教育觀念，深入學(xué)生當(dāng)中，了解學(xué)生的思想狀況，從學(xué)生的實(shí)際和社會(huì)實(shí)際出發(fā)，用與時(shí)俱進(jìn)的德育理念和教育方法，不斷地增強(qiáng)思想道德教育的針對(duì)性和實(shí)效性。教育工作者不僅要利用歷史上的英雄人物作榜樣，如：、雷鋒、文花枝等；更重要的是要注意以發(fā)生在學(xué)生身邊的、現(xiàn)實(shí)的普通人的感人事跡為榜樣進(jìn)行教育。運(yùn)用現(xiàn)實(shí)生活中的普通人物做榜樣，特別是發(fā)生在學(xué)生身邊的榜樣進(jìn)行思想道德教育，因?yàn)榘駱泳驮谏磉叄皇强赏豢杉暗?，在?duì)比中找出自己同榜樣人物的差距，更加全面地認(rèn)識(shí)自己，明確努力的方向。思想道德教育形式要“活”。在重視課堂教學(xué)的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐。“人才的成長(zhǎng)最終要在社會(huì)的偉大實(shí)踐和自身的不斷努力中來實(shí)現(xiàn)”。社會(huì)實(shí)踐是主體參與、自我體驗(yàn)的活動(dòng)，它可以讓學(xué)生接觸豐富多彩的社會(huì)生活，在發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程中認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展自我、提升自我的道德境界。它把學(xué)生與社會(huì)聯(lián)系起來，讓學(xué)生從封閉的課堂中走出去，投入社會(huì)大課堂，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，從而學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)發(fā)展。為此，學(xué)校應(yīng)適時(shí)安排一些教育活動(dòng)，不失時(shí)機(jī)地將德育滲透到方方面面，堅(jiān)持開展由全體學(xué)生參加的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，堅(jiān)持教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，讓學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中得到鍛煉；還應(yīng)讓學(xué)生走向社會(huì)，選擇單位里典型的人或事作專題調(diào)查，撰寫調(diào)查報(bào)告或小論文。

在法制教育中，學(xué)校應(yīng)堅(jiān)持用法制教育圖片展、現(xiàn)身說法、模擬法庭等多種形式，開展行之有效的法制教育。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀、世界觀、價(jià)值觀教育中，可請(qǐng)回從學(xué)校畢業(yè)老校友們，講述他們成功與失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，用事實(shí)啟發(fā)教育學(xué)生，使學(xué)生懂得路在自己腳下，命運(yùn)在自己手中的道理。學(xué)校德育工作主動(dòng)直接的參與社會(huì)環(huán)境的建設(shè)---學(xué)校本身是文化尤其是先進(jìn)道德文化的講壇和輿論陣地，可以輻射其影響于社會(huì)；學(xué)校德育工作應(yīng)作為個(gè)體道德成長(zhǎng)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中最能動(dòng)的力量去主動(dòng)連接其他社會(huì)環(huán)境系統(tǒng)，組合各種正面影響形成合力。社會(huì)精神實(shí)體重構(gòu)對(duì)于學(xué)校德育外部環(huán)境有著重要意義---構(gòu)建優(yōu)化的學(xué)校德育的外環(huán)境，就必須由外向內(nèi)，由顯性向隱性的進(jìn)入精神實(shí)體的重構(gòu)。努力建設(shè)一個(gè)講文明，樹新風(fēng)，學(xué)雷鋒，做好事的良好精神實(shí)體形象。學(xué)校德育和教育應(yīng)在體系內(nèi)進(jìn)行改造，努力形成適應(yīng)和超越學(xué)校環(huán)境的中介機(jī)制，使學(xué)校德育在社會(huì)環(huán)境中的正面德育影響源最大限度的轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的德育影響，同時(shí)促進(jìn)社會(huì)環(huán)境中德育影響的有序化，開發(fā)學(xué)校德育社會(huì)環(huán)境的現(xiàn)實(shí)空間，才能使學(xué)校德育工作在學(xué)生思想教育中起到真正的指導(dǎo)作用。

篇（2）

    他的思想又與深厚的天主教文化淵源和波蘭社會(huì)的嬗變有很深的關(guān)系?；孤宸蛩够鶗r(shí)常以冷靜而理智的目光注視著紊亂與脫序主宰著的波蘭社會(huì),他觀察到緊張、無望的情緒和對(duì)未知未來的恐懼籠罩著波蘭人,而整個(gè)世界也普遍彌漫著猶疑,微笑背后卻是隱藏著彼此的漠然?！拔覀兩钤谝粋€(gè)艱難的時(shí)代,在波蘭任何事都是一片混亂,沒有人確切知道什么是對(duì),什么是錯(cuò),甚至沒有人知道,我們?yōu)槭裁匆钕氯?或許我們應(yīng)該回頭去探求那些教導(dǎo)人們?nèi)绾紊钭詈?jiǎn)單、最原始的生存原則?！?/p>

    提起最簡(jiǎn)單、最基本、最原始的生存原則,基耶斯洛夫斯基拍攝了一部講十誡的系列電影。

    當(dāng)年以色列民曾在埃及當(dāng)奴隸作苦役,上帝救贖以色列人出離埃及,行神跡分開海水使他們逃脫埃及士兵的追殺。上帝要帶他們到人們樂土——流奶與密之地——迦南美地。但沒過多長(zhǎng)時(shí)間以色列人竟忘記上帝為他們所行的拯救和所行的神跡,他們忘記了上帝的恩典與愛,不再信靠上帝,開始背逆上帝,拜偶像(人所造之事物),拋開一切禁忌,于是敗壞、等各樣的犯罪遍地皆是,整個(gè)民眾落入一種無秩序的狀態(tài)下。此時(shí),上帝為要管教他們歸正,也是為了愛,頒布十誡?！耙陨邪?你要聽,要謹(jǐn)守遵行,使你可以在那流奶與密之地得以享福。”以色列民從此開始過一種有神的律法、法律、道德倫理規(guī)范的生活。在1900多年前,以色列的基督徒發(fā)現(xiàn)無法靠自己的能力守全律法,過完全圣潔的道德生活,他們發(fā)現(xiàn)律法只是一面鏡子,照出人的不義、敗壞、軟弱、無知等等的罪性?！罢缬辛朔梢?guī)范就有了犯罪,有了道德規(guī)范就有了道德困境?！比说搅艘粋€(gè)盡頭看見自己的智慧能力都信靠不住,只有信靠生命的救主耶穌基督才能活出圣潔、公義、平安喜樂自由,心靈飽足的生命——進(jìn)入迦南美地。電影《十誡》及其它基耶斯洛夫斯基的影片描繪了一個(gè)獨(dú)特的人文景觀,一次精神家園的重構(gòu)。“誡條對(duì)他所關(guān)心的愛情、死亡、救贖孤獨(dú)來說是個(gè)跳板。”《十誡》不是對(duì)圣經(jīng)《舊約》中十條誡命的簡(jiǎn)單闡釋,它是一部現(xiàn)代戲,是對(duì)波蘭人或者說現(xiàn)代人道德困惑的一次深刻的探討。

篇（3）

職業(yè)學(xué)校的學(xué)生相對(duì)于普通高中的學(xué)生在文化成績(jī)、學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為習(xí)慣等方面存在一定的差異，“雙學(xué)困生”的比重較大。但也要看到我們的教育對(duì)象的“差”是非智力原因，導(dǎo)致他們“差”的原因有社會(huì)的、家庭的、學(xué)校教育等客觀原因。事實(shí)上這些學(xué)生并非一無是處，他們也有好多特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，作為中職校德育課教師應(yīng)從積極的視角，以積極的價(jià)值取向，用積極的內(nèi)容和方式對(duì)待和評(píng)價(jià)學(xué)生。既要清晰地看到職校生“學(xué)困生恒在”，也應(yīng)該看到“學(xué)困生同樣也有精彩人生”，應(yīng)樹立職校生也可愛、也可教、也可改的觀念，最大限度地尊重、理解和善待他們，幫助他們培養(yǎng)積極的精神，對(duì)自己充滿希望，讓他們的心靈散發(fā)出春天般的活力。正如德國(guó)教育家第斯多惠所說：“教育的藝術(shù)不在于傳授，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞?！币虼?，在教育教學(xué)中要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的特長(zhǎng)和優(yōu)點(diǎn)，給予他們鼓勵(lì)和賞識(shí)，進(jìn)行因材施教，因長(zhǎng)施教，揚(yáng)長(zhǎng)避短。我們的德育課可以通過設(shè)計(jì)一些活動(dòng)來引領(lǐng)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，展示自我，樹立自信，給學(xué)生前進(jìn)的動(dòng)力和勇氣，從而可以起到“點(diǎn)石成金”的作用。

2.以人為本，注重學(xué)生德育主體的培養(yǎng)

“以人為本”就是以“重視人、尊重人、發(fā)展人”為核心，充分突出學(xué)生的主體地位，遵循學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律，循序漸進(jìn)，因材施教，培養(yǎng)學(xué)生自我教育，自我管理，自我發(fā)展的意識(shí)和能力。學(xué)生是教育的中心，也是教育的目的；是教育的出發(fā)點(diǎn)，也是教育的歸宿；是教育的基礎(chǔ)，也是教育的根本。因此，教學(xué)中首先要以學(xué)生為中心，突出學(xué)生的發(fā)展，發(fā)掘?qū)W生的潛能，調(diào)動(dòng)學(xué)生的欲望，把學(xué)生作為教育的主體。其次，要把教育與學(xué)生的幸福、自由、尊嚴(yán)和終極價(jià)值緊密聯(lián)系起來，真正使教育成為學(xué)生的教育而不是機(jī)器的教育。三是要處處體現(xiàn)人文關(guān)懷和道德情感。因此，德育課教師在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)不能“高、大、空”，而要“精、密、實(shí)”，注重態(tài)度目標(biāo)、情感目標(biāo)的生成效應(yīng)。德育課教師應(yīng)多走進(jìn)學(xué)生，多采納學(xué)生的共同意見，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容時(shí)代感、故事性和趣味性。內(nèi)容要貼近學(xué)生生活和思想實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)養(yǎng)成德行，重視培養(yǎng)學(xué)生道德實(shí)踐能力；在方法、方式上，要根據(jù)中職學(xué)生自我意識(shí)的特點(diǎn)，變重結(jié)論、重灌輸?shù)恼f教為重視啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)分析、判斷和選擇，能動(dòng)地參與品德形成過程；同時(shí)加強(qiáng)中職學(xué)生的自我教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中自主實(shí)踐，主動(dòng)地發(fā)展自我，實(shí)現(xiàn)自身個(gè)性發(fā)展。

3.回歸生活，注重學(xué)生道德情感的培養(yǎng)

道德與生活是鹽和湯的關(guān)系，人的成長(zhǎng)需要道德（鹽），但不能通過單一的、孤立的道德教育（專門吃鹽）來滿足需要，而必須將道德教育融于生活（湯）中才能起作用。因此，道德教育必然要與學(xué)生的生活世界相聯(lián)系，以生活為本源，以學(xué)生的整個(gè)生活環(huán)境為背景，將課堂內(nèi)容與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活相融合，將學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的間接經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)生活的直接經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，將課堂學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐統(tǒng)一起來，構(gòu)建學(xué)生各種感興趣并且能夠主動(dòng)進(jìn)行的學(xué)習(xí)活動(dòng)。如在《經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》中講到“構(gòu)建資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)”知識(shí)點(diǎn)時(shí)，可以先讓同學(xué)們觀察身邊的“資源浪費(fèi)、環(huán)境污染、生態(tài)失衡”等現(xiàn)象，把這些事例列舉出來，結(jié)果學(xué)生在課堂上紛紛列舉了自己家鄉(xiāng)的小作坊、小化工廠亂排，城市垃圾亂放等事例，還列舉了寢室里水龍頭不關(guān)，教室里大白天還開著燈，粉筆滿地扔，食堂餐桌上到處都是剩飯剩菜，等等，氣氛非常活躍。此時(shí)，教師可引出“資源節(jié)約型社會(huì)”和“環(huán)境友好型社會(huì)”兩個(gè)概念及其要求。先讓學(xué)生感觸了社會(huì)生活中的不足，再讓學(xué)生理解這兩個(gè)概念時(shí)，他們認(rèn)識(shí)清晰，理解透徹，知識(shí)與運(yùn)用能同時(shí)把握。接著可順勢(shì)提醒同學(xué)們：要從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起，節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境，及時(shí)關(guān)燈、關(guān)水龍頭、撿垃圾等。即讓德育課回歸生活，把生活世界提供給學(xué)生理解和體驗(yàn)，使學(xué)生在現(xiàn)實(shí)世界的撞擊、交流中進(jìn)行探索和思考，產(chǎn)生對(duì)世界、對(duì)生活的愛，從而自發(fā)地、主動(dòng)地去關(guān)注社會(huì)、關(guān)注生活，并在主動(dòng)的活動(dòng)中構(gòu)建自己的知識(shí)，使學(xué)生在生活中表現(xiàn)得富有道德性，對(duì)德育課感到情切、可信、有用、愉快，促使中職德育課的價(jià)值得到進(jìn)一步升華。

4.超越知識(shí)，注重走向職業(yè)與人生經(jīng)驗(yàn)

中等職業(yè)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)“技經(jīng)濟(jì)政治能型”人才，綜合職業(yè)能力的培養(yǎng)是其教學(xué)重心，德育課的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式和教學(xué)評(píng)價(jià)也要體現(xiàn)職業(yè)化。中職德育課應(yīng)努力尋找與專業(yè)學(xué)習(xí)的契合點(diǎn)，使其與各專業(yè)的知識(shí)技能互相溝通銜接，基礎(chǔ)能力培養(yǎng)與專業(yè)能力培養(yǎng)緊密結(jié)合，用職業(yè)生涯的引領(lǐng)來進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)德育課的積極性與主動(dòng)性。如在《職業(yè)生涯規(guī)劃》課“認(rèn)識(shí)職業(yè)”中，可以設(shè)計(jì)一次“走近職業(yè)”調(diào)查活動(dòng)，要求學(xué)生通過調(diào)查所學(xué)專業(yè)對(duì)口的職業(yè)群，根據(jù)自身?xiàng)l件初步選擇理想職業(yè)，采訪一個(gè)未來的同行從業(yè)者，了解行業(yè)和職業(yè)的入職要求、工作條件、工作要求、道德規(guī)范等情況，形成書面調(diào)查報(bào)告，進(jìn)行小組交流與展示。在《職業(yè)道德與法律》課“職業(yè)禮儀”教學(xué)中，開展名為“神秘顧客體驗(yàn)服務(wù)”活動(dòng)，要求學(xué)生在對(duì)本地肯德基和麥當(dāng)勞、甜心餅店等企業(yè)的服務(wù)者的職業(yè)禮儀表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)和比較，記錄在體驗(yàn)反饋表，在課堂上交流調(diào)查情況，分享調(diào)查活動(dòng)體會(huì)和收獲。學(xué)生在活動(dòng)中從從業(yè)者的儀容儀表、言行舉止、表情、態(tài)度等方面做出評(píng)價(jià)，通過比較，有利于學(xué)生明確自我完善的努力方向，并幫助學(xué)生做好適應(yīng)社會(huì)、融入社會(huì)的準(zhǔn)備。因此，德育課教學(xué)內(nèi)容應(yīng)超越德育知識(shí)的傳授，強(qiáng)化中職生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，把“做”與“學(xué)”有機(jī)地結(jié)合起來，把中職德育融入職業(yè)教育全過程，創(chuàng)建職業(yè)的教育環(huán)境和實(shí)施環(huán)境。

5.革新方法，堅(jiān)持“三貼近”原則下教學(xué)方式的創(chuàng)新

隨著中等職業(yè)學(xué)校新一輪德育課程改革進(jìn)入正式實(shí)施階段，新教材的編寫也明顯強(qiáng)調(diào)了“貼近實(shí)際，貼近生活，貼近學(xué)生”，“三貼近”不僅是編寫教材的原則，而且也是教學(xué)中要貫徹的原則。這就要求廣大教師在教學(xué)實(shí)踐中針對(duì)現(xiàn)行中職德育課堂教學(xué)中有效性缺失的問題，研究和運(yùn)用有效教學(xué)策略。首先，在課程目標(biāo)的定位上要結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)和專業(yè)實(shí)際，由過去的重知識(shí)目標(biāo)走向重情感態(tài)度目標(biāo)和運(yùn)用目標(biāo)。其次，在教學(xué)內(nèi)容上，重視課堂教學(xué)與學(xué)生的行為規(guī)范教育、法紀(jì)教育、心理健康教育、職業(yè)精神和時(shí)代精神教育相結(jié)合。第三，課程方法上從“以教師為中心、以課堂為中心、以書本為中心”向“以學(xué)生為中心、以實(shí)踐為中心、以體驗(yàn)為中心”轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)學(xué)生綜合職業(yè)能力，如：案例教學(xué)法，小組合作探究法，演講，辯論或知識(shí)競(jìng)賽法，“請(qǐng)進(jìn)來”法（邀請(qǐng)優(yōu)秀畢業(yè)生或社會(huì)成功人士來講課）等。第四，教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)上由過去的隨意性、單向性、靜態(tài)性、片面性、終結(jié)性評(píng)價(jià)向雙向的、動(dòng)態(tài)的、多元的、過程的、規(guī)范的評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變。第五，注重課程資源的開發(fā)，充分挖掘有地方特色的教育資源和社會(huì)主流價(jià)值教育資源。同時(shí)結(jié)合學(xué)校德育工作開發(fā)校本教材等。

篇（4）

    發(fā)揮導(dǎo)入的激勵(lì)功能就是,要求我們?cè)谠O(shè)計(jì)品德課堂導(dǎo)入時(shí),要根據(jù)教材呈現(xiàn)的不同情景,結(jié)合學(xué)生的實(shí)際,設(shè)計(jì)靈活多樣的導(dǎo)入方法,最大限度激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,參與學(xué)習(xí)的欲望,保持對(duì)學(xué)習(xí)主題的高度關(guān)注,積極主動(dòng)學(xué)習(xí)。

    1、以“  趣 ”入境

    “興趣是最好的老師。”“學(xué)習(xí)的最好刺激,乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣?！睂W(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)主題產(chǎn)生興趣,就會(huì)產(chǎn)生探索知識(shí)的迫切愿望,并積極主動(dòng)地,心情愉快地投入學(xué)習(xí)。品德課程中許多主題是指導(dǎo)學(xué)生熱愛生活,學(xué)會(huì)基本的生活技能,這些內(nèi)容,學(xué)生都有一定的親身經(jīng)歷,非常感興趣。這類課堂的導(dǎo)入,設(shè)計(jì)時(shí)采用精心的裁剪的生活情景,凸現(xiàn)潛在的教育導(dǎo)向意義,以“趣”入境,從而吸引學(xué)生的注意,讓他們自然的對(duì)教育主題感興趣。

    例如《走進(jìn)市場(chǎng)》的安排目的是讓學(xué)生盡早的學(xué)會(huì)一些選購(gòu)商品的知識(shí),培養(yǎng)他們獨(dú)立選購(gòu)簡(jiǎn)單生活用品和學(xué)習(xí)用品的能力。課始,老師問學(xué)生:“喜歡在超市購(gòu)物嗎?”(學(xué)生雀躍)

    再問:“為什么喜歡在超市購(gòu)物?”(學(xué)生紛紛說了自己的感受)

    (隨即播放超市里人們購(gòu)物及一位顧客在仔細(xì)挑選商品的情景。)問老師:“這位顧客購(gòu)買物品時(shí)在干什么?”

    “在挑選商品,看看是否是自己想要的?！?/p>

    “在看產(chǎn)品使用說明。”

    “在看是什么材料做成的?！?/p>

    ……

    學(xué)生回答踴躍。

    現(xiàn)在從城鎮(zhèn)到農(nóng)村,處處可見超市。在超市購(gòu)物較為熟悉。用“超市購(gòu)物”情景來導(dǎo)入,激發(fā)了學(xué)生參與學(xué)習(xí)的興趣,增強(qiáng)了導(dǎo)入的趣味性,營(yíng)造了輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍。

    2、以“ 思 ”入境

    “學(xué)而不思則罔”,從反面說明了思在學(xué)習(xí)中的作用。在導(dǎo)入時(shí),結(jié)合內(nèi)容,創(chuàng)設(shè)情景,提出富有啟發(fā)性的問題,使學(xué)生處于“心憤口悱”的積極思考的學(xué)習(xí)狀態(tài)。這是一種非常理想的導(dǎo)入設(shè)計(jì)。提高認(rèn)識(shí),引導(dǎo)良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成,是現(xiàn)行品德課程中一個(gè)重要的組成部分。這類課堂導(dǎo)入時(shí),應(yīng)更多的考慮,在導(dǎo)入環(huán)節(jié)中以“思”入境引發(fā)學(xué)生對(duì)課堂教育主題的做一定的思考,便于把課堂主題教育進(jìn)行的更為深刻。

    《誠(chéng)實(shí)是金》讓學(xué)生懂得說謊的危害,只有誠(chéng)心才能贏得尊重和信任。要做到不說謊話,言行一致,誠(chéng)實(shí)守信。課始老師講述故事:

    在德國(guó),一位中國(guó)留學(xué)生以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)后,到德國(guó)大公司尋找工作,可是一連20多家公司都沒有接受他。他想自己才能出眾,找家小公司應(yīng)該沒有問題吧?？墒切」疽舶阉芙^了。

    同學(xué)們,為什么德國(guó)的公司都拒絕他呢?猜猜,可能是什么原因?

    (懸念一擺,學(xué)生都積極猜想)

    想知道真實(shí)原因嗎?那家公司的老板告訴他,不錄用他的原因,竟然是因?yàn)樗诘聡?guó)期間乘公共汽車曾經(jīng)逃過三次票。留學(xué)生很吃驚,難道我的博士文憑還抵不過三次逃票。德國(guó)老板說:“是的。我們不懷疑你的能力,但我們認(rèn)為您惟獨(dú)缺少了非常重要的兩個(gè)字!”

    此時(shí)老師提問:“同學(xué)們,你們知道是什么嗎?”“你有什么感想?”

    感觸學(xué)生心里,學(xué)生都發(fā)表了自己的感受,深切體會(huì)到說謊的危害。

篇（5）

（一）優(yōu)美的校園環(huán)境：優(yōu)美、整潔、布局合理的校園空間能夠帶給師生愉悅的感受，是構(gòu)建和諧校園的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）完善的管理制度：將學(xué)生手冊(cè)、文明公約等制度明確化、嚴(yán)格化，通過制度約束促使良好習(xí)慣的養(yǎng)成，是構(gòu)建和諧校園的制度基礎(chǔ)。

（三）良好的學(xué)習(xí)環(huán)境：校園是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所，因此和諧的校園一定滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的各項(xiàng)需求，能夠?yàn)閷W(xué)生提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

（四）濃郁的學(xué)習(xí)氛圍：學(xué)生在校園中具有群體性，情緒、感情容易在群體中傳播，良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣同樣能夠感染彼此，濃郁的學(xué)習(xí)氛圍同樣是和諧校園環(huán)境的一個(gè)重要組成部分。

（五）民主的校園風(fēng)氣：注重學(xué)生之間、教師之間、學(xué)生與教師之間溝通方式的民主性，讓學(xué)生在校園的各項(xiàng)事務(wù)中具有參與感和融入感，能夠形成積極向上的校園風(fēng)氣。

和諧能夠團(tuán)結(jié)力量，凝聚人心和促進(jìn)事業(yè)發(fā)展，因此，具有以上特征的和諧校園才能促進(jìn)學(xué)生的全面健康發(fā)展，培養(yǎng)出合格的適應(yīng)社會(huì)需求的高素質(zhì)人才，并為和諧社會(huì)的構(gòu)建提供強(qiáng)大的源動(dòng)力。

二、高校德育建設(shè)與構(gòu)建和諧校園的共同目標(biāo)與實(shí)際意義

在國(guó)際形勢(shì)日益復(fù)雜，國(guó)內(nèi)社會(huì)變革不斷加劇的現(xiàn)實(shí)情況下，高校德育建設(shè)與構(gòu)建和諧高校校園的工作面臨著前所未有的巨大挑戰(zhàn)，但越是這樣，越充分說明了開展這兩項(xiàng)工作的必要性。高校德育建設(shè)與構(gòu)建和諧校園是我國(guó)公民道德教育的重要組成部分，其在培養(yǎng)公民的道德品質(zhì)與行為，促進(jìn)社會(huì)生活的和諧方面起著至關(guān)重要的作用。同時(shí)，這兩項(xiàng)工作的開展也是高校培養(yǎng)復(fù)合型人才的一個(gè)重要內(nèi)容，它幫助大學(xué)生養(yǎng)成美與善的個(gè)人素養(yǎng)，并借此形成一個(gè)廣大的作為和諧社會(huì)根基的群體?？梢?，加強(qiáng)高校的德育建設(shè)和構(gòu)建和諧的高校校園環(huán)境在當(dāng)今的中國(guó)具有極其重要的實(shí)際意義：

（一）加強(qiáng)高校德育建設(shè)構(gòu)建和諧校園，是鞏固社會(huì)主義和諧社會(huì)道德的重要基礎(chǔ)，為和諧社會(huì)好的構(gòu)建提供了動(dòng)力源泉。

（二）加強(qiáng)高校德育建設(shè)構(gòu)建和諧校園，增強(qiáng)了大學(xué)生的主觀辨識(shí)能力，使其在接觸多元文化與價(jià)值觀的同時(shí)，能夠固守自己的道德底線。

篇（6）

隨著我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，信息產(chǎn)業(yè)的崛起，使我國(guó)真正開始了一場(chǎng)具有新的革命意義的社會(huì)轉(zhuǎn)型。所謂社會(huì)轉(zhuǎn)型“是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立過程為先導(dǎo)，又不限于社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域，而是由此引起的社會(huì)政治生活，文化生活整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革”。因而也促進(jìn)了人們的思想意識(shí)、價(jià)值觀念和倫理道德由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，使我國(guó)的德育工作面臨著種種挑戰(zhàn)。其中，德育實(shí)效性問題是教育界乃至社會(huì)十分關(guān)注的問題，也是學(xué)校德育改革的難點(diǎn)。學(xué)校德育實(shí)效性是指學(xué)校德育的實(shí)際效果，即是“學(xué)校德育預(yù)期目標(biāo)要達(dá)到的程度和學(xué)生對(duì)學(xué)校德育預(yù)期目標(biāo)的接納程度”。

一、我國(guó)傳統(tǒng)中小學(xué)德育實(shí)效性偏低的原因

長(zhǎng)期以來，中小學(xué)德育的實(shí)效性一直難以提高，主要原因是傳統(tǒng)的學(xué)校德育工作存在著幾種弊端：

其一，德育指導(dǎo)思想上重智輕德，“德育首位”尚未到位。受“應(yīng)試教育”的影響，學(xué)校教育中普遍存在著嚴(yán)重的惟智傾向：“‘德育說起來重要，干起來次要，忙起來不要’；‘德育是軟指標(biāo)，智育是硬指標(biāo)’；‘出事有德育，無事無德育’的現(xiàn)象非常盛行”。

其二，德育目標(biāo)和內(nèi)容上過度理想化，缺乏時(shí)代性、科學(xué)性和層次性。德育目標(biāo)及內(nèi)容往往對(duì)青少年學(xué)生的年齡特征和接受水平，以及社會(huì)主義初級(jí)階段全體國(guó)民實(shí)際的思想覺悟和道德水平、文化素質(zhì)等現(xiàn)實(shí)情況考慮不全，以過度理想的人格標(biāo)準(zhǔn)作為德育的目標(biāo)，“假、大、空”抽象的口號(hào)式的德育內(nèi)容過多，把理想與現(xiàn)實(shí)割裂開來，德育顯得空洞無力。

其三，德育方法單一化，說教仍占主導(dǎo)地位。傳統(tǒng)德育往往忽視學(xué)生的主觀能動(dòng)性，把學(xué)生當(dāng)成是消極接受道德說教的“錄音機(jī)”、沒有自主和獨(dú)立思想的教育對(duì)象，因而無法取得良好的德育效果。

其四，德育評(píng)價(jià)簡(jiǎn)單化，往往是以“智”代“德”。許多學(xué)校把學(xué)生的思想品德評(píng)定歸在考德育知識(shí)和千人一律的操行鑒定上；而教育系統(tǒng)內(nèi)普遍缺乏對(duì)學(xué)生品德評(píng)價(jià)較為客觀的機(jī)制。由此，德育的效果不盡人意。

二、在新課程的理念和目標(biāo)中。凸顯德育的針對(duì)性和實(shí)效性

新課程的核心理念就是“為了每位學(xué)生的發(fā)展”它將實(shí)現(xiàn)我國(guó)中小學(xué)課程從學(xué)科本位、知識(shí)本位向關(guān)注每一個(gè)學(xué)生發(fā)展的歷史性轉(zhuǎn)變。新課程強(qiáng)調(diào)，在向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的過程中，對(duì)學(xué)生道德、行為、人生觀、世界觀、價(jià)值觀及思想政治素質(zhì)的培養(yǎng)；強(qiáng)調(diào)德育在各學(xué)科教育環(huán)節(jié)的滲透，改進(jìn)教育教學(xué)方法，注重實(shí)踐環(huán)節(jié)，對(duì)增強(qiáng)新時(shí)期學(xué)生思想品德教育的針對(duì)性和實(shí)效性。這對(duì)新形勢(shì)下學(xué)校如何搞好德育工作提出了具體要求，主要通過以下幾個(gè)方面來實(shí)現(xiàn)：

其一是加強(qiáng)德育課程建設(shè)。根據(jù)中小學(xué)生不同年齡段的特點(diǎn)，遵循由淺入深、循序漸進(jìn)的原則，確定不同教育階段的德育內(nèi)容和要求，研制《品德與生活(1－2年級(jí))課程標(biāo)準(zhǔn)》、《品德與社會(huì)(3－6年級(jí))課程標(biāo)準(zhǔn)》以及《思想品德(7－9年級(jí))課程標(biāo)準(zhǔn)》。

其二是各門課程滲透德育。各門課程要結(jié)合自身特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生滲透愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義和世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及科學(xué)精神、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度等方面的教育。

其三是設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)為必修課。綜合實(shí)踐活動(dòng)由研究性學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐與社區(qū)服務(wù)和勞動(dòng)與技術(shù)教育、信息技術(shù)教育等方面內(nèi)容組成。它設(shè)置的宗旨是改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，培養(yǎng)愛國(guó)主義精神，形成社會(huì)責(zé)任感，加強(qiáng)學(xué)校教育與社會(huì)、科技、學(xué)生發(fā)展的聯(lián)系，加強(qiáng)德育的針對(duì)性和實(shí)效性。

三、在新課程實(shí)施中，改進(jìn)和加強(qiáng)中小學(xué)德育，增強(qiáng)其實(shí)效性

由上述分析可以看出，新課程的目標(biāo)與理念為學(xué)校在實(shí)施新課程中全面提升德育工作提供了重要契機(jī)。由此，針對(duì)傳統(tǒng)中小學(xué)德育的弊端，根據(jù)新課程的理念與目標(biāo)，筆者認(rèn)為，在新課程實(shí)施中，增強(qiáng)中小學(xué)德育的實(shí)效性應(yīng)從下面幾方面著手并加以強(qiáng)化。

(一)重視新課程中的綜合實(shí)踐活動(dòng)課，落實(shí)德育目標(biāo)和要求，凸顯學(xué)生的自我教育及自主活動(dòng)新課程的突出特點(diǎn)和亮點(diǎn)之一，就是設(shè)置了“綜合實(shí)踐活動(dòng)課”。綜合實(shí)踐活動(dòng)是基于學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會(huì)生活、體現(xiàn)對(duì)知識(shí)的綜合運(yùn)用的課程形志，這是一種以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與生活為核心的實(shí)踐性課程，它蘊(yùn)含著極為豐富的德育資源和因素。思想和道德不是先驗(yàn)性的，而是實(shí)踐性的。德育作用真正發(fā)生的過程，主要不是以原則的灌輸方式完成的，而是學(xué)生以自己原有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，在擴(kuò)展新的經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，或者是學(xué)生對(duì)情境的道德難題予以解決的時(shí)候，學(xué)生才獲得了成長(zhǎng)。因而，在新課程中凸顯綜合實(shí)踐活動(dòng)課，就會(huì)特別有助于落實(shí)德育目標(biāo)和要求。而在確定綜合實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容的時(shí)候，應(yīng)遵循下面兩個(gè)原則：1．尊重每一個(gè)學(xué)生的興趣、愛好與特長(zhǎng)。關(guān)注學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，也即為關(guān)注學(xué)生自我的發(fā)展、興趣的發(fā)展，誠(chéng)如杜威所說：“自我和興趣是同一事實(shí)的兩個(gè)名稱，對(duì)一件事主動(dòng)感到興趣的性質(zhì)和程度，可以揭示并測(cè)量所存在的自我的性質(zhì)”“興趣就是自我和某一對(duì)象的主動(dòng)的認(rèn)同?！痹乱蚨鴮W(xué)生關(guān)心什么，對(duì)什么感興趣，哪些真正是學(xué)生的問題或課題是綜合實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)關(guān)注的焦點(diǎn)。學(xué)校和教師要幫助每個(gè)學(xué)生確定自己的課題，運(yùn)用體現(xiàn)個(gè)性特征的方式展開深度研究，獲得學(xué)生自己的獨(dú)創(chuàng)性理解，這樣的過程也就是學(xué)生思想品德的形成過程。

2．體現(xiàn)學(xué)校的自身特色。對(duì)任何一所學(xué)校而言，綜合實(shí)踐活動(dòng)是其學(xué)校文化的有機(jī)構(gòu)成，集中體現(xiàn)了學(xué)校特色。因此，綜合實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容應(yīng)立足于每一所學(xué)校的特色，因?yàn)閷W(xué)校教育，在某種意義上來說就是利用已有的文化成果去影響人、塑造人的獨(dú)特個(gè)性，其本質(zhì)是一種文化價(jià)值的引導(dǎo)工作。立足于每所學(xué)校的特色的綜合實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容就是把社會(huì)文化轉(zhuǎn)化為個(gè)體內(nèi)在文化。

(二)強(qiáng)化學(xué)科育人功能，尤其要注重在學(xué)科中培養(yǎng)學(xué)生積極的情感體驗(yàn)，講求滲透性

在學(xué)科教學(xué)中怎樣才能有效地突出德育滲透?筆者以為，要以情感體驗(yàn)為切入點(diǎn)。因?yàn)槿说那楦袘B(tài)度具有溝通、傳遞、感染、分享作用，具有強(qiáng)化、放大、激勵(lì)作用。只有當(dāng)情感本身得到發(fā)展、提升，德性品質(zhì)才有最基本的保證。教學(xué)過程不能成為學(xué)生道德提升和人格發(fā)展的過程，這是傳統(tǒng)德育以學(xué)科為本的教學(xué)的最大失職。在當(dāng)前全面推進(jìn)新課程中，就是要改變教學(xué)的學(xué)科本位，進(jìn)行價(jià)值本位的轉(zhuǎn)移，在學(xué)校教學(xué)中應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為本，服務(wù)于學(xué)生的全面健康發(fā)展。

1．在教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)。

孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！苯虒W(xué)過程應(yīng)該成為學(xué)生一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗(yàn)，這就要求教師必須用“心”施教，不能做學(xué)科體系的傳聲筒。用“心”施教體現(xiàn)著教師對(duì)本職的熱愛，體現(xiàn)著教師熱切的情意。只有在“心”與“心”的交流碰撞中，學(xué)生的情感體驗(yàn)才能得到共鳴與升華。

2．在教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成。課堂不僅是學(xué)科知識(shí)傳遞的殿堂，更是人性養(yǎng)育的圣殿。課堂教學(xué)潛藏著豐富的道德因素，“教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性”，這是教學(xué)活動(dòng)的一條規(guī)律。教師不僅要充分挖掘和展示教學(xué)中的各種道德因素，還要積極關(guān)注和引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的各種道德表現(xiàn)和道德發(fā)展，從而使教學(xué)過程成為學(xué)生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)。

(三)構(gòu)建平等、民主、合作、和諧的新型師生關(guān)系

平等、民主、合作、和諧的師生關(guān)系，也是學(xué)校德育的重要內(nèi)容和載體?！皫熒g的關(guān)系決定著學(xué)校的面貌，是學(xué)校德育的晴雨表?！币虼?，在新課程實(shí)施中，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：

1．教育重在師生間相互信賴，信賴取決于民主平等的溝通?！坝H其師，信其道”，教師要對(duì)學(xué)生傾注全部熱情，和學(xué)生平等相處；教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，讓學(xué)生自由充分發(fā)現(xiàn)自己，體驗(yàn)到自己作為人的一種尊嚴(yán)感和幸福感。

2．最大限度地理解、寬容、善待學(xué)生。“學(xué)生看起來最不值得愛的時(shí)候，恰恰是學(xué)生最需要愛的時(shí)候?！庇绕涫窃谡n堂中應(yīng)注意對(duì)“問題學(xué)生”的理解、寬容和善待。教師做到“春風(fēng)化雨”，才能對(duì)學(xué)生達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的效果。

3．加強(qiáng)師德建設(shè)，純化師生關(guān)系。師生關(guān)系是一種教育關(guān)系。加里寧曾說：“教師必須好好檢點(diǎn)自己，他的一舉一動(dòng)都處在最嚴(yán)格的監(jiān)督之下，世界上任何人，也沒有受著這樣嚴(yán)格的監(jiān)督?！苯逃卟粌H要時(shí)刻自警，還要時(shí)刻想著怎樣以自己的行為影響學(xué)生，以自己的真情實(shí)感打動(dòng)學(xué)生，以自己的人格魅力吸引學(xué)生。因而，教師應(yīng)有高尚的職業(yè)道德，要在樹立以人為本，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的學(xué)生觀的前提下，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高抵御不良社會(huì)風(fēng)氣侵蝕的積極性和能力，在對(duì)學(xué)生的了解、德育內(nèi)容的把握、德育方法的運(yùn)用、語言的組織表達(dá)、德育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)等多方面提高育德能力，從而增強(qiáng)自身的人格魅力。

(四)深化德育評(píng)價(jià)改革，體現(xiàn)發(fā)展性

評(píng)價(jià)是教育領(lǐng)域中一個(gè)至關(guān)重要的問題，在新課中起著導(dǎo)向與質(zhì)量監(jiān)控的作用?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》要求：“建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評(píng)價(jià)體系。評(píng)價(jià)不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需求，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，建立自信。發(fā)揮評(píng)價(jià)的教育功能，促進(jìn)學(xué)生在原有水平上的發(fā)展?！边@充分表明德育評(píng)價(jià)目標(biāo)由過去鑒別學(xué)生的優(yōu)劣好壞變?yōu)榇龠M(jìn)學(xué)生的發(fā)展，從而也決定了德育評(píng)價(jià)內(nèi)容、主體、方式等多方面都必須改革。

篇（7）

通過對(duì)小學(xué)語文課堂教學(xué)觀察，能夠充分體會(huì)到這樣一個(gè)問題：很多教師對(duì)于課堂教學(xué)進(jìn)行德育滲透的思想能夠明確，但是內(nèi)心的重視程度還只停留在表面，導(dǎo)致教學(xué)過程中德育教學(xué)內(nèi)容不足，深度不夠，沒有對(duì)學(xué)生思想產(chǎn)生一定的積極影響，反而使學(xué)生對(duì)這種道德說教逐漸厭倦。學(xué)生對(duì)于這樣的教學(xué)過程并不能夠?qū)⒆陨淼乃刭|(zhì)進(jìn)行充分提高，而對(duì)于學(xué)生語文教學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握也會(huì)產(chǎn)生一定的負(fù)面作用。對(duì)于這樣的現(xiàn)象，廣大教師還應(yīng)充分予以重視，將這樣的教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行積極轉(zhuǎn)變。

（二）小學(xué)語文教學(xué)中教師傳統(tǒng)思想束縛較為嚴(yán)重

教師傳統(tǒng)的教學(xué)思想束縛了小學(xué)語文教學(xué)德育滲透過程的發(fā)展，對(duì)學(xué)生課堂教學(xué)中養(yǎng)成良好的道德素質(zhì)沒有起到推動(dòng)作用。教師的教學(xué)思想是決定課堂教學(xué)目標(biāo)以及教學(xué)方向的關(guān)鍵，很多教師認(rèn)為課堂教學(xué)應(yīng)圍繞教學(xué)內(nèi)容展開，德育滲透過程應(yīng)該在課外進(jìn)行，所以課堂教學(xué)中很難對(duì)學(xué)生開展有效的德育教學(xué)過程，學(xué)生的德育素質(zhì)并沒有得到正確的指引，很難提高。這也是傳統(tǒng)小學(xué)語文教學(xué)中德育教學(xué)工作難以開展的主要表現(xiàn)形式之一。

二、新課程標(biāo)準(zhǔn)背景下小學(xué)語文德育教學(xué)發(fā)展新方向

（一）結(jié)合小學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容對(duì)其進(jìn)行德育滲透

小學(xué)語文教學(xué)中對(duì)學(xué)生開展有效德育教育活動(dòng)的前提在于教學(xué)內(nèi)容應(yīng)與德育教育緊密結(jié)合，同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極的心理引導(dǎo)，通過語文教學(xué)內(nèi)容讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到什么是正確，什么是錯(cuò)誤，自身的素質(zhì)應(yīng)該怎樣提高。教師通過教學(xué)內(nèi)容給學(xué)生樹立榜樣，這樣的德育引導(dǎo)與滲透過程才更加具有說服力，而學(xué)生在進(jìn)行語文基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)與掌握過程中才能夠積極認(rèn)識(shí)到自身存在的不足，使得學(xué)生從內(nèi)心能夠接受德育教育。這一過程是保證小學(xué)語文教學(xué)德育教育活動(dòng)開展的關(guān)鍵，同時(shí)也是小學(xué)語文德育教育發(fā)展的主要方向所在。

（二）深入研究德育教育發(fā)展趨勢(shì)從而展開深入教育過程

在進(jìn)行小學(xué)語文德育教育過程中，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生內(nèi)心進(jìn)行積極觀察與總結(jié)，從而對(duì)其德育教育的發(fā)展方向進(jìn)行準(zhǔn)確判斷。這樣的德育教學(xué)活動(dòng)的開展會(huì)具有一定的“前瞻性”，同時(shí)也會(huì)具有相應(yīng)的“科學(xué)性”。小學(xué)語文教學(xué)對(duì)于學(xué)生基本素質(zhì)的提高具有極為重要的積極作用，同時(shí)對(duì)于學(xué)生自身道德修養(yǎng)的形成可產(chǎn)生較為重要的影響。在教學(xué)中對(duì)學(xué)生內(nèi)心的發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行普遍觀察，同時(shí)結(jié)合學(xué)生的不同特點(diǎn)進(jìn)行有效劃分，對(duì)于學(xué)生通過語文教學(xué)實(shí)施德育教育具有一定的促進(jìn)作用，也是保證德育教育活動(dòng)深入研究以及發(fā)展的關(guān)鍵性因素。

（三）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)思想以及教學(xué)觀念，加強(qiáng)德育教育力度

傳統(tǒng)教學(xué)思想在于對(duì)語文教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行單方面的“灌輸”，德育教育與語文教學(xué)兩者之間相脫離，最終導(dǎo)致的結(jié)果就是學(xué)生在語文課堂上沒有將自身的素質(zhì)進(jìn)行積極提高，而教師對(duì)學(xué)生道德素質(zhì)以及意志品質(zhì)沒有得到積極引導(dǎo)。從這一方面對(duì)其思想進(jìn)行轉(zhuǎn)變，在教學(xué)中教師之間展開積極的溝通與交流，將自身的觀點(diǎn)與其他教師進(jìn)行分享，同時(shí)對(duì)其思想存在的不足能夠得到相應(yīng)的補(bǔ)充，這是轉(zhuǎn)變語文教師傳統(tǒng)教學(xué)思想的重要因素，也是小學(xué)語文教學(xué)德育教育有效開展的前提，需要得到廣大教師的充分重視。

篇（8）

小學(xué)階段是一個(gè)人思想發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，猶如一張白紙，畫上什么樣的圖案就呈現(xiàn)什么樣子的作品。小學(xué)教育作為人的啟蒙教育階段，必須對(duì)學(xué)生要進(jìn)行正確的德育教育，要指引學(xué)生樹立正確的人生觀，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷，要教育學(xué)生具有辨明是非的能力，在大是大非面前要保持清醒的頭腦。在塑造小學(xué)生人格的關(guān)鍵時(shí)刻，德育教育千萬不可忽視。所以說，面對(duì)社會(huì)上形形、五花八門的不良行為的侵蝕，必須加強(qiáng)小學(xué)階段的德育教育，用好的德育教育凈化學(xué)生的思想，給小學(xué)生一個(gè)健康、有利的成長(zhǎng)環(huán)境。

（二）小學(xué)階段德育教育的主體是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的生力軍

在黨的十上提出要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。作為“中國(guó)夢(mèng)”的具體參與者，每一個(gè)中國(guó)人都肩負(fù)著這種神圣使命。而小學(xué)生作為祖國(guó)的希望，更是未來“中國(guó)夢(mèng)”的主力軍，是民族的未來。在將來的日子里，他們將會(huì)成為社會(huì)的主體，他們是社會(huì)的繼承者，對(duì)社會(huì)文化具有改革和創(chuàng)新的能力?，F(xiàn)代的德育教學(xué)的走向就是在社會(huì)中學(xué)習(xí)，并且終身學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)都不能停止。在小學(xué)生處于成長(zhǎng)的時(shí)候，給他們涂上濃重的道德思想和道德品質(zhì)的色彩，不僅會(huì)使他們終身受用，而且，能有效地提高祖國(guó)下一代整體的道德素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興發(fā)揮頂天立地的作用。

二、當(dāng)前小學(xué)教育中德育教育存在的問題

當(dāng)前的小學(xué)教育中，德育教育的成績(jī)總體來說是值得肯定的，教師通過各種努力在為學(xué)生的德育教育方面也做了許多努力。但是，綜合看來，當(dāng)前我國(guó)小學(xué)階段德育教育中仍存在不少的問題，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）小學(xué)德育教師專業(yè)性不足

教師是學(xué)生傳道授業(yè)解惑的的引路人，尤其是在小學(xué)教育期間，教師在課堂教育中更是擔(dān)負(fù)著重任，教師對(duì)德育課程的理解程度和專業(yè)技能直接影響著教學(xué)的效率和預(yù)期的目的。然而，在當(dāng)前的小學(xué)中，德育課程的專業(yè)師資力量薄弱。甚至有些學(xué)校，是語文教師或者數(shù)學(xué)教師、音樂及美術(shù)教師兼任德育教師，在德育知識(shí)的專業(yè)技能方面缺乏系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，教學(xué)活動(dòng)經(jīng)常流于形式，難以得到實(shí)質(zhì)性的教學(xué)成果。

（二）小學(xué)德育教學(xué)的形式單一

德育教育可以說是伴隨人終生的一種學(xué)習(xí)，它也是一種實(shí)踐哲學(xué)，離不開人的生活實(shí)際。而我國(guó)當(dāng)前的小學(xué)德育教育，考慮到小學(xué)生的年齡和接受能力及小學(xué)德育教育的引導(dǎo)功能，往往只是采用課堂理論的灌輸和簡(jiǎn)單的是非對(duì)錯(cuò)的直接判斷教學(xué)，很少有學(xué)校給小學(xué)生提供深入社會(huì)實(shí)際的鍛煉機(jī)會(huì)。所以，德育教育局限于學(xué)校課堂，教師灌輸?shù)募兝碚摰臇|西，在孩子們有限的理解力下，根本起不到實(shí)質(zhì)性的作用，完全是泛泛而談。

（三）小學(xué)德育教材不規(guī)范

教材是小學(xué)教育的重要一環(huán)，是決定教育內(nèi)容和形式及教學(xué)時(shí)間安排的關(guān)鍵。然而，在當(dāng)前我國(guó)的小學(xué)教育體系中，德育教材的內(nèi)容和形式還有不規(guī)范的現(xiàn)象存在。有些教材與小學(xué)生的生活實(shí)際相脫節(jié)，空洞說教的成分居多，教師的教學(xué)只能是照本宣科，學(xué)生在學(xué)習(xí)中很難理論聯(lián)系實(shí)際，對(duì)德育教育的體會(huì)不深，缺乏明確可感的對(duì)象。另外，目前的小學(xué)德育教育中也缺乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)梳理，不能從傳統(tǒng)文化方面對(duì)小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)德育培養(yǎng)。

三、對(duì)做好小學(xué)階段德育教育的建議改進(jìn)

小學(xué)德育教學(xué)是新時(shí)期小學(xué)教育改革的議題之一，也是提高小學(xué)德育教育水平的必然要求。筆者在大量查閱相關(guān)資料的前提下，結(jié)合自身多年的小學(xué)教育實(shí)踐，認(rèn)為改進(jìn)小學(xué)德育教學(xué)可以從以下幾個(gè)方面著手。

（一）發(fā)揮家庭與學(xué)校教育的聯(lián)動(dòng)作用

家庭是孩子成長(zhǎng)的第一環(huán)境，父母是孩子最早的啟蒙老師。良好的家庭教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)發(fā)育發(fā)揮著重要作用。中國(guó)自足以來就有父母言傳身教的優(yōu)良傳統(tǒng)。著名的《顏氏家訓(xùn)》就對(duì)子孫的教育問題尤其是德育問題提出過深刻的見解，“教者，上行下效也”，明確指出，教育就是一種自上而下的潛移默化的過程。家長(zhǎng)應(yīng)該積極行動(dòng)，積極配合學(xué)校和教師共同關(guān)注孩子的成長(zhǎng)，關(guān)注孩子的一舉一動(dòng)、一言一行。從小事抓起，良好的思想品質(zhì)不是一朝一夕所能形成的，應(yīng)從平時(shí)生活中的一點(diǎn)一滴做起，而學(xué)校作為孩子成長(zhǎng)的搖籃，更是肩負(fù)著不可推卸的重任。孩子從入學(xué)開始就應(yīng)該養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，通過家長(zhǎng)和教師的教育使孩子能夠真正認(rèn)識(shí)到為什么是對(duì)、為什么是錯(cuò)，什么是真正的是非善惡，教育孩子明禮誠(chéng)信，積極向上。因此，家庭教育與學(xué)校教育必須雙管齊下，發(fā)揮聯(lián)動(dòng)作用，才能真正有助于培養(yǎng)孩子健康的德行。

（二）積極拓展校外德育實(shí)踐

的認(rèn)識(shí)論就明確指出：理論一定要聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)際操作過程中對(duì)理論的認(rèn)識(shí)才能更加的深刻。德育教育也應(yīng)該是一個(gè)理論聯(lián)系實(shí)際的過程。學(xué)校課堂倚重教材的教育只是一種純粹理論的灌輸，如教育孩子要尊老愛幼，而在實(shí)際生活中，必須讓孩子多參與校外實(shí)踐，去敬老院看望老人，去孤兒院去照顧殘障兒童，這些深入生活的實(shí)踐活動(dòng)更能讓小學(xué)生切身體會(huì)到什么是真正的尊老愛幼。如教育孩子要愛國(guó)，培養(yǎng)他們的愛國(guó)情懷，不能只是去照本宣科的講述書本知識(shí)，還必須讓孩子切實(shí)感受到國(guó)家的偉大，感受到“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的強(qiáng)烈責(zé)任意識(shí)，就應(yīng)該帶小學(xué)生去愛國(guó)主義教育基地接受紅色革命的教育，讓學(xué)生在感動(dòng)中接受愛國(guó)主義的內(nèi)涵。

篇（9）

一 、發(fā)揮導(dǎo)入的激勵(lì)功能

發(fā)揮導(dǎo)入的激勵(lì)功能就是，要求我們?cè)谠O(shè)計(jì)品德課堂導(dǎo)入時(shí)，要根據(jù)教材呈現(xiàn)的不同情景，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，設(shè)計(jì)靈活多樣的導(dǎo)入方法，最大限度激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，參與學(xué)習(xí)的欲望，保持對(duì)學(xué)習(xí)主題的高度關(guān)注，積極主動(dòng)學(xué)習(xí)。

1、以“ 趣 ”入境

“興趣是最好的老師?！薄皩W(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣?！睂W(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)主題產(chǎn)生興趣，就會(huì)產(chǎn)生探索知識(shí)的迫切愿望，并積極主動(dòng)地，心情愉快地投入學(xué)習(xí)。品德課程中許多主題是指導(dǎo)學(xué)生熱愛生活，學(xué)會(huì)基本的生活技能，這些內(nèi)容，學(xué)生都有一定的親身經(jīng)歷，非常感興趣。這類課堂的導(dǎo)入，設(shè)計(jì)時(shí)采用精心的裁剪的生活情景，凸現(xiàn)潛在的教育導(dǎo)向意義，以“趣”入境，從而吸引學(xué)生的注意，讓他們自然的對(duì)教育主題感興趣。

例如《走進(jìn)市場(chǎng)》的安排目的是讓學(xué)生盡早的學(xué)會(huì)一些選購(gòu)商品的知識(shí)，培養(yǎng)他們獨(dú)立選購(gòu)簡(jiǎn)單生活用品和學(xué)習(xí)用品的能力。課始，老師問學(xué)生：“喜歡在超市購(gòu)物嗎？”（學(xué)生雀躍）

再問：“為什么喜歡在超市購(gòu)物？”（學(xué)生紛紛說了自己的感受）

（隨即播放超市里人們購(gòu)物及一位顧客在仔細(xì)挑選商品的情景。）問老師：“這位顧客購(gòu)買物品時(shí)在干什么？”

“在挑選商品，看看是否是自己想要的?！?/p>

“在看產(chǎn)品使用說明。”

“在看是什么材料做成的?！?/p>

……

學(xué)生回答踴躍。

現(xiàn)在從城鎮(zhèn)到農(nóng)村，處處可見超市。在超市購(gòu)物較為熟悉。用“超市購(gòu)物”情景來導(dǎo)入，激發(fā)了學(xué)生參與學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)了導(dǎo)入的趣味性，營(yíng)造了輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍。

2、以“ 思 ”入境

“學(xué)而不思則罔”，從反面說明了思在學(xué)習(xí)中的作用。在導(dǎo)入時(shí)，結(jié)合內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)情景，提出富有啟發(fā)性的問題，使學(xué)生處于“心憤口悱”的積極思考的學(xué)習(xí)狀態(tài)。這是一種非常理想的導(dǎo)入設(shè)計(jì)。提高認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，是現(xiàn)行品德課程中一個(gè)重要的組成部分。這類課堂導(dǎo)入時(shí)，應(yīng)更多的考慮，在導(dǎo)入環(huán)節(jié)中以“思”入境引發(fā)學(xué)生對(duì)課堂教育主題的做一定的思考，便于把課堂主題教育進(jìn)行的更為深刻。

《誠(chéng)實(shí)是金》讓學(xué)生懂得說謊的危害，只有誠(chéng)心才能贏得尊重和信任。要做到不說謊話，言行一致，誠(chéng)實(shí)守信。課始老師講述故事：

在德國(guó)，一位中國(guó)留學(xué)生以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)后，到德國(guó)大公司尋找工作，可是一連20多家公司都沒有接受他。他想自己才能出眾，找家小公司應(yīng)該沒有問題吧?？墒切」疽舶阉芙^了。

同學(xué)們，為什么德國(guó)的公司都拒絕他呢？猜猜，可能是什么原因？

（懸念一擺，學(xué)生都積極猜想）

想知道真實(shí)原因嗎？那家公司的老板告訴他，不錄用他的原因，竟然是因?yàn)樗诘聡?guó)期間乘公共汽車曾經(jīng)逃過三次票。留學(xué)生很吃驚，難道我的博士文憑還抵不過三次逃票。德國(guó)老板說：“是的。我們不懷疑你的能力，但我們認(rèn)為您惟獨(dú)缺少了非常重要的兩個(gè)字！”

此時(shí)老師提問：“同學(xué)們，你們知道是什么嗎？”“你有什么感想？”

感觸學(xué)生心里，學(xué)生都發(fā)表了自己的感受，深切體會(huì)到說謊的危害。

3、以“ 情 ”入境

情感在教學(xué)中，對(duì)教師和學(xué)生的行為或活動(dòng)具有支配、指導(dǎo)作用，學(xué)生強(qiáng)烈的內(nèi)心體驗(yàn)，能使教學(xué)主題的要求較為容易的轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，以“情”入境，即要用語言、情節(jié)感染學(xué)生，引起情感共鳴。如果課堂品德教育主題，主要是通過激發(fā)學(xué)生的情感，讓學(xué)生在道德情感的體驗(yàn)中受到教育，那么在導(dǎo)入時(shí)，就要先行孕育道德情感。

《孝心獻(xiàn)老人》的教學(xué)關(guān)鍵是激發(fā)學(xué)生體貼老人，關(guān)心老人的情感，因此，以情感渲染來導(dǎo)入是觸動(dòng)學(xué)生心靈的基點(diǎn)。課始，老師出示兩幅漫畫：一幅是奶奶累了坐在椅子上。旁白：老了不中用了。第二幅是孫子兵兵在給奶奶捶背，奶奶很高興。旁白：真懂事。問學(xué)生這畫面在講什么？

學(xué)生一看就能夠清楚把圖意說上來?；卮鸷?，老師過渡：“家家有老人，人人都會(huì)老。老人曾經(jīng)為家庭，為社會(huì)做出了自己的貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在年紀(jì)大了，該是按享晚年的幸福生活了。我們作為晚輩，承接了長(zhǎng)輩的養(yǎng)育之恩，要懂得匯報(bào)。畫中的兵兵真得非常懂事奶奶累了，就給奶奶捶捶背，老人并不渴望家人為她付出多少。就是希望自己的晚年生活能夠幸福、美滿。你看，孝順的孫子給奶奶那輕輕地捶背，奶奶就一點(diǎn)兒也不覺的疲勞了。那臉上洋溢的笑容，多么開心，多么幸福??！今天我們一起來學(xué)習(xí)……”

在老師深情的講述中，學(xué)生都為之動(dòng)容，在其心頭激起情感的漣漪——老人很需要我們的關(guān)愛??！帶著這樣的情感進(jìn)入課堂教學(xué)，學(xué)生怎么會(huì)不受到深刻的教育呢？轉(zhuǎn)貼于

二、發(fā)揮導(dǎo)入的鋪墊功能

1、為突破重點(diǎn)作好服務(wù)

有些品德教育主題可能離學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、感受有一定的距離。如果 ，在課堂學(xué)習(xí)開始時(shí)沒有解決這個(gè)問題。那么，要想在課堂上讓學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)課程教育意圖則有困難，從而影響整堂課的教學(xué)效果。鑒與這樣的考慮，我們要在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)把問題解決好。

（1）、事實(shí)說話導(dǎo)入補(bǔ)認(rèn)識(shí)

用事實(shí)說話：就是采用社會(huì)上出現(xiàn)的事例，自然界存在的現(xiàn)象，來安排課堂導(dǎo)入。由于它的真實(shí)性，具有很強(qiáng)的說服力。這類課堂導(dǎo)入的設(shè)計(jì)對(duì)與那些學(xué)生感性認(rèn)識(shí)上不足或者模糊的品德教學(xué)主題特別合適。

例如《保護(hù)環(huán)境》的教學(xué)，目的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境教育，喚起學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)保護(hù)環(huán)境?，F(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生知道身邊存在著比較嚴(yán)重的環(huán)境污染，但是他們并沒有覺得環(huán)境污染對(duì)自己的生活帶來什么影響，水污染了，他們覺得現(xiàn)在有自來水；電池亂扔，對(duì)土地的污染似乎也看不出來環(huán)境污染的嚴(yán)重性，環(huán)境污染對(duì)人類的生存和繁衍的威脅認(rèn)識(shí)就較為欠缺。因此，在導(dǎo)入時(shí)，老師用多媒體播放了“森林大肆砍伐；污水排放，河水變質(zhì)，魚兒死亡；不可分解塑料袋漫天飛舞……”隨著畫面的切換，學(xué)生臉上的表情變的嚴(yán)肅了，雄辯的事實(shí)讓學(xué)生充分感受到環(huán)境污染的嚴(yán)重性，那么“我們要保護(hù)環(huán)境”的意識(shí)立即萌生出來。接下去的課堂學(xué)習(xí)實(shí)效就有很好的保障。

（2）、情景再現(xiàn)導(dǎo)入溫經(jīng)歷

現(xiàn)在的孩子生活幸福，在家里無時(shí)不刻都享受著親人的關(guān)愛，有一種“以我為中心”的意識(shí)。許多孩子忽視了生活經(jīng)歷中許多值得珍惜的東西。品德課程中，許多主題安排的目的就是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，深刻理解生活。這類課堂的導(dǎo)入時(shí)，要把曾經(jīng)的生活情景重新再現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生有意識(shí)的溫習(xí)、再新認(rèn)識(shí)生活，這對(duì)與課堂的學(xué)習(xí)顯得尤為重要。

教學(xué)《謝謝你們，我的父母》的重點(diǎn)是感受自己的成長(zhǎng)離不開父母的關(guān)心，體會(huì)到日常生活中父母的辛苦操勞。作課前調(diào)查，和學(xué)生交談中發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生認(rèn)為：“父母照顧好孩子的生活，是天經(jīng)地義的?！庇械倪€埋怨：“父母對(duì)自己的關(guān)心不夠，沒有其他的父母那么好?！蹦敲矗n堂導(dǎo)入就需要老師精心選擇生活中一些溫馨的情景，能打動(dòng)孩子心靈的生活細(xì)節(jié)展示給學(xué)生看。如“燈下，媽媽給孩子打毛衣；孩子生病父母精心照顧；晚上，媽媽給孩子折疊第二天穿的衣服；孩子睡著時(shí)，媽媽起床為孩子蓋棉被”等等。在重溫這些每位學(xué)生都經(jīng)歷過的生活小事后，可順勢(shì)提問：“看了以后，你有什么感受？”學(xué)生內(nèi)心深處一定能感受到，自己的成長(zhǎng)離不開父母的關(guān)心，體會(huì)到父母的辛苦操勞。

（3）、親身體驗(yàn)導(dǎo)入強(qiáng)感受

由于年齡的原因，生活狀況不同的原因，我們的孩子對(duì)他人的心理，生活不可能有切身的體會(huì)。如何引導(dǎo)學(xué)生和他人交往，學(xué)會(huì)與人相處是品德課教育的重要任務(wù)之一。這類品德課程教育，在導(dǎo)入時(shí)要讓學(xué)生設(shè)身處地的為他人著想，最好的辦法是設(shè)計(jì)活動(dòng)讓學(xué)生去親身體驗(yàn)體驗(yàn)，這樣對(duì)馬上進(jìn)行的課堂教學(xué)非常有利。

殘疾人生活上的困難，一般健康的人都不會(huì)有什么體會(huì)和感受。看到殘疾人遇到困難，好大一部分學(xué)生會(huì)嘲笑他們?！蛾P(guān)心殘疾人》課堂導(dǎo)入時(shí)，如果老師選擇“一位盲人在行走時(shí)，不小心摔了一跤”或“一位腳殘疾人走樓梯”的情景來導(dǎo)入。希望引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到“他們遇到困難需要得到我們的幫助?！蹦敲?，肯定會(huì)有部分學(xué)生最先關(guān)注的是盲人摔跤，腳有殘疾的人走樓梯的情形。這情形在他們眼里看到的可能只是摔跤時(shí)的狼狽，走樓梯時(shí)的滑稽。

有位老師的導(dǎo)入很巧妙。設(shè)計(jì)一個(gè)生活情景：在講臺(tái)上放本書，旁邊再放些其他的東西，過道上也擺些凳子或物品，設(shè)置些障礙，讓學(xué)生蒙上眼睛，獨(dú)自去取書。然后在同學(xué)的幫助下再去取回書。在課堂導(dǎo)入時(shí)，請(qǐng)大家談?wù)勅母惺?。這樣回避了前一案例中出現(xiàn)的尷尬場(chǎng)面，同時(shí)讓學(xué)生親身來感受一下殘疾人在生活中遇到的困難，體會(huì)一下渴望得到他人幫助的那種心理，效果就不一樣了。

2、為解決難點(diǎn)做好服務(wù)

有些品德課的教育主題盡管與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)非常的貼近，學(xué)生理解起來難度不是很大，但是這一教育主題中可能會(huì)涉及到一些易混淆的概念，較抽象的道理，認(rèn)知上有困惑的現(xiàn)象。這些我們?cè)谡n堂上必須需要處理的問題，可以考慮在課堂導(dǎo)入的時(shí)候來先行解決，從而為課堂學(xué)習(xí)打好一定的伏筆，促進(jìn)學(xué)生對(duì)課堂主題有更深刻的理解，為提高課堂的學(xué)習(xí)質(zhì)量奠定基礎(chǔ)。

（1）、形象感知導(dǎo)入釋概念

現(xiàn)行的好多品德課的主題涉及到概念，這是老師在課堂教學(xué)時(shí)遇到的最令人頭疼的問題。對(duì)概念進(jìn)行解釋吧，學(xué)生聽不懂，再說對(duì)小學(xué)生講概念也沒有這個(gè)必要；不解釋吧，課堂上出現(xiàn)這樣那樣的混淆，弄不明白。對(duì)與這類主題的教學(xué)，在課堂的導(dǎo)入時(shí)，可以把概念的外延一一具體擺出來，學(xué)生在大量的具體形象面前就自然理解可這個(gè)概念。

《生活中的你我他》這課的難點(diǎn)是，學(xué)生對(duì)職業(yè)這個(gè)概念弄不清楚。容易把外地人、領(lǐng)導(dǎo)、超人、魔法師等當(dāng)做職業(yè)來看待。如果要引導(dǎo)學(xué)生把哪些是職業(yè)，哪些不屬于職業(yè)分辨開來，有些難度，因?yàn)槭裁唇新殬I(yè)這個(gè)解釋，小學(xué)生理解不了，也沒有理解的必要。怎么辦？仔細(xì)想想，學(xué)生對(duì)生活中各種不同職業(yè)有一定的接觸和了解，“醫(yī)生、老師、工人、農(nóng)民、護(hù)士、警察、售貨員”等等應(yīng)該都認(rèn)識(shí)。因此，解決這個(gè)難題可以直接采用“職業(yè)”的具體形式來說明。

在導(dǎo)入時(shí)，展示“不同職業(yè)人員的勞動(dòng)場(chǎng)面以及模仿各種職業(yè)的典型動(dòng)作，讓學(xué)生來猜猜他是從事什么職業(yè)的人？”這樣形象感知導(dǎo)入的效果真的好，學(xué)生興趣很濃，而且對(duì)各種職業(yè)的名稱很快有了清楚的認(rèn)識(shí)。在整節(jié)課的學(xué)習(xí)中再也沒有出現(xiàn)把外地人、領(lǐng)導(dǎo)、超人、魔法師等當(dāng)作職業(yè)來看待。

（2）、類比感悟?qū)霛B道理

品德課程中涉及到一些比較抽象的道理，這是我們?cè)谡n堂教學(xué)時(shí)所遇到的難題。我們可以在導(dǎo)入時(shí)，用比較形象的、例子進(jìn)行類比，讓學(xué)生對(duì)抽象的道理有個(gè)較為感性的認(rèn)識(shí)。

《集體的力量大》要求通過學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明白集體的力量的無比。一個(gè)人辦不到的事情，很多人在一起齊心協(xié)力，互相合作就有可能辦到。難點(diǎn)：人多并不一定力量大，只有團(tuán)結(jié)一致，力往一處使才行。要在課堂上讓學(xué)生明白這個(gè)道理，可以通過課本中的《運(yùn)水果》的故事來突破，但是總覺得學(xué)生的認(rèn)識(shí)不夠深刻。所以在導(dǎo)入課堂教學(xué)的時(shí)候，我們可以采用能類比說明問題的“折筷子”的游戲來作好相應(yīng)的鋪墊。先請(qǐng)一位學(xué)生上前來折筷子，給一根，輕而易舉折斷了，再給兩根，有點(diǎn)費(fèi)力，但還是折斷。作后給一把筷子，結(jié)果怎么也折不斷。整把筷子請(qǐng)其他的同學(xué)也來折，可……游戲結(jié)束后，老師組織學(xué)生討論。通過游戲，你明白了什么？學(xué)生討論后，然揭示課題。

這個(gè)游戲中蘊(yùn)涵著團(tuán)結(jié)，力往一處使，力氣就大的道理。在討論中，學(xué)生認(rèn)識(shí)到筷子多了就折不斷了。這是對(duì)道理的最為樸素的認(rèn)識(shí)。在課堂中《運(yùn)水果》的故事學(xué)完后，再讓學(xué)生說一說對(duì)“折筷子”的游戲有什么新的認(rèn)識(shí)。這時(shí)學(xué)生對(duì)道理的認(rèn)識(shí)就深刻到位了。

（3）、情境體悟?qū)虢依Щ?/p>

篇（10）

二、樹立身邊的德育先進(jìn)典型

每個(gè)學(xué)校都一定有德育先進(jìn)的教師或?qū)W生，我們一定要利用好身邊看得見、摸得著的事件和人物并發(fā)揮其教育作用。從教師中、學(xué)生中找到德育先進(jìn)者之后，不能簡(jiǎn)單地表揚(yáng)或是宣傳，而應(yīng)該使他們的事跡得到大家的認(rèn)同與贊許，這樣才有說服力，其他的師生才會(huì)向他們學(xué)習(xí)，以他們?yōu)榘駱?，去改正自身的缺點(diǎn)與不足。比如說有的學(xué)生貧窮，但不氣餒、不自卑、積極向上、陽光樂觀、學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)良，那么此生帶給大家的便都是正能量，他將影響到本班級(jí)的其他同學(xué)，學(xué)校對(duì)這樣的事跡進(jìn)行全校性的重點(diǎn)宣傳后，可能不會(huì)使全校學(xué)生得到感染激勵(lì)，但絕對(duì)會(huì)影響一大批學(xué)生，激勵(lì)他們奮發(fā)圖強(qiáng)，刻苦學(xué)習(xí)專業(yè)技能，不再因?yàn)樽约杭揖巢缓枚愿蕢櫬?，也不再因自身學(xué)習(xí)成績(jī)不好而一蹶不振。他們會(huì)受到先進(jìn)典型的熏染激勵(lì)，一定要克服困難、改掉惡習(xí)，積極行動(dòng)，做一個(gè)讓同學(xué)、老師、家長(zhǎng)放心的好學(xué)生。

三、聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)優(yōu)秀宣講團(tuán)進(jìn)行宣講

當(dāng)今社會(huì)有很多有感染力的宣講團(tuán)隊(duì)，他們演講的內(nèi)容與形式是經(jīng)過仔細(xì)研究、認(rèn)真推敲、反復(fù)實(shí)踐的，宣講的教育效果往往是事半功倍的，廣受好評(píng)。尤其是德育方面的教育宣講，對(duì)學(xué)生與家長(zhǎng)，甚至是教師的教育效果都是讓人驚嘆的。學(xué)校一定要尋找好的宣講內(nèi)容、好的宣講團(tuán)隊(duì)，一旦找到，就應(yīng)該盡其所能聘請(qǐng)其到校園內(nèi)進(jìn)行演講，這樣做的德育效果是教師在教案里、在課堂上都無法相比的。