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時(shí)間：2023-03-16 15:26:49
序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇中專(zhuān)語(yǔ)文論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。
到了當(dāng)下電子圖像文化時(shí)代，媒介的作用更加凸顯，這是對(duì)印刷文學(xué)的一種挑戰(zhàn)，媒介不僅會(huì)改變文學(xué)的存在方式，甚至還出現(xiàn)了文學(xué)存在的合法性危機(jī)。但是如果我們說(shuō)媒介就是一個(gè)異己的、任何主觀(guān)意志都無(wú)法改變的存在物，“媒介就是本質(zhì)”的話(huà)，那相比之下人類(lèi)是什么？如果人類(lèi)真的已經(jīng)被自己創(chuàng)造出來(lái)的媒介所吞沒(méi)的話(huà)，那人類(lèi)也就該滅亡了。當(dāng)然，文學(xué)是否會(huì)終結(jié)也就是一個(gè)偽命題而沒(méi)有探討的必要了。所以，我認(rèn)為“文學(xué)終結(jié)論”者立論的依據(jù)，也就是“媒介決定論”是很值得商榷的。
文學(xué)是隨著時(shí)代的變遷而不斷變化著的，有時(shí)這種變化貌似文學(xué)本身的斷裂。原始文學(xué)與現(xiàn)在的文學(xué)無(wú)論在內(nèi)容還是在形式上都有著巨大的差別，可這并不說(shuō)明文學(xué)曾經(jīng)終結(jié)過(guò)，只能說(shuō)這是文學(xué)隨著時(shí)展而發(fā)生著變遷甚至是飛躍，是文學(xué)在不斷地完善。同樣，按照歷史時(shí)間而劃分的古代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)也存在著這樣的變化問(wèn)題，這是歷史發(fā)展的必然，也是無(wú)可厚非的事實(shí)。即使在我國(guó)當(dāng)代文學(xué)中，新時(shí)期的小說(shuō)也在西方后現(xiàn)代的文化語(yǔ)境中進(jìn)行著自我轉(zhuǎn)型與重塑。從先鋒小說(shuō)激進(jìn)的文本實(shí)驗(yàn)到新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)回歸日常、平民；原生態(tài)的冷靜敘述，從王朔向消費(fèi)原則、市場(chǎng)規(guī)律趨同的市民小說(shuō)到90年代后所謂“新生代”小說(shuō)家尋找“無(wú)意義感覺(jué)”的寫(xiě)作，文學(xué)無(wú)論在創(chuàng)作實(shí)踐上還是理論評(píng)述中都在消解著以往傳統(tǒng)的規(guī)則與價(jià)值。在當(dāng)時(shí)的文壇也曾引起了軒然大波甚至是存在的危機(jī)。但時(shí)值現(xiàn)在，新時(shí)期小說(shuō)已經(jīng)躋身于文學(xué)的合法殿堂而成為文學(xué)史教材中研究的重要文本。也許有一天，與精英文學(xué)相對(duì)的大眾文學(xué)或是當(dāng)下看似非文學(xué)的存在也會(huì)成為文學(xué)的經(jīng)典。
所以說(shuō)，文學(xué)的涵義是發(fā)展的、開(kāi)放的、復(fù)雜的，我們不能用一成不變的觀(guān)念去框定尤其是當(dāng)下多元的文學(xué)現(xiàn)狀。
2004年米勒先生又一次來(lái)到中國(guó)，在一次題為《為什么我要選擇文學(xué)》的演講中給予了文學(xué)很高的評(píng)價(jià)，他認(rèn)為文學(xué)最使他感興趣的因素是作品中的語(yǔ)言特性，一部文學(xué)作品會(huì)像魔術(shù)一樣，將他引領(lǐng)到一個(gè)想象的世界中來(lái)，而且這個(gè)想象的世界帶給了他巨大的愉悅。那么我不禁想問(wèn)，這個(gè)讓米勒先生心向往之而又不得不無(wú)奈地宣告終結(jié)的文學(xué)到底具有怎樣的內(nèi)涵呢？答案同樣在這篇文章中，米勒先生說(shuō)：“文學(xué)──在西方界定的意義上──指的是一種相對(duì)而言屬于近期的、并且受歷史條件限制的行為方式。它開(kāi)始于文藝復(fù)興。我們往往以為《貝奧武甫》就是文學(xué),但它更接近于一個(gè)神話(huà)或者是一種幫助建立起民族觀(guān)念的東西,或者是一種對(duì)于一個(gè)特定的宗教的支持,而文學(xué)是和印刷出的文字有關(guān)聯(lián)的?！笨梢?jiàn)，米勒先生所說(shuō)的必將終結(jié)的“文學(xué)”，是一種符合傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)的狹義層面上的概念，甚至局限于“印刷出的文字”。當(dāng)然這算是一種通行普遍的理解，可我們知道文學(xué)概念的涵義并非絕對(duì)地或機(jī)械地確定不移和一成不變。所以，米勒先生以及他的大多數(shù)的支持者所斷言的文學(xué)終結(jié)只是指?jìng)鹘y(tǒng)意義上的文學(xué)的終結(jié)，而文學(xué)的涵義卻不是也不應(yīng)該是如此的單一、單薄。
中專(zhuān)計(jì)算機(jī)教學(xué)都是由淺入深，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的內(nèi)容，在平常的計(jì)算機(jī)教學(xué)中，要注意學(xué)生的接受能力，保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，啟發(fā)誘導(dǎo)，一步步搞明白，以思維訓(xùn)練為核心，學(xué)會(huì)用計(jì)算機(jī)語(yǔ)言思考問(wèn)題，在教學(xué)前進(jìn)行課前預(yù)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和思考問(wèn)題的能力。在上機(jī)實(shí)訓(xùn)方面結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容，搞一點(diǎn)小游戲，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，從興趣中慢慢拓展思維能力。
(二)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力
創(chuàng)新是當(dāng)今社會(huì)的主題，沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有發(fā)展，反應(yīng)到教育上是要?jiǎng)?chuàng)新學(xué)習(xí)方法，創(chuàng)新實(shí)訓(xùn)實(shí)驗(yàn)。教師要把學(xué)習(xí)的思想和方法介紹給學(xué)生，授人以魚(yú)不如授之以漁，讓學(xué)生重視發(fā)現(xiàn)知識(shí)的過(guò)程，了解解決問(wèn)題的方法。計(jì)算機(jī)課大部分是實(shí)訓(xùn)型，在實(shí)訓(xùn)中，提出一些學(xué)生感興趣的任務(wù)來(lái)做，教學(xué)生組網(wǎng)的時(shí)候不僅可以將PC連PC，也可以將一些設(shè)備作為終端連起來(lái)。允許學(xué)生有大膽的想法，并努力實(shí)現(xiàn)，創(chuàng)新是教師應(yīng)有的觀(guān)念。
二、被動(dòng)因素
受傳統(tǒng)教學(xué)方式的影響，目前學(xué)校的教學(xué)方法和手段比較單一，而計(jì)算機(jī)技術(shù)日新月異，不同的計(jì)算機(jī)課程之間差異很大，只用傳統(tǒng)的教學(xué)方式方法并不能讓學(xué)生很好的掌握不同計(jì)算機(jī)課程，因此我們要對(duì)不同的計(jì)算機(jī)課相應(yīng)開(kāi)展不同的教學(xué)方式。
(一)以講授為主的普通課
在平常的教室進(jìn)行的理論性?xún)?nèi)容的學(xué)習(xí)，比如計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)理論介紹，語(yǔ)言編程學(xué)習(xí)等都可以用這種教學(xué)方式。與普通的講授課相同，是以傳達(dá)固定知識(shí)原理，比較枯燥，學(xué)生學(xué)習(xí)易產(chǎn)生疲勞感，所以一定要結(jié)合當(dāng)下一些現(xiàn)實(shí)應(yīng)用講解，能展示的一定要展示，這樣才能容易讓學(xué)生接受。
(二)以實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)為主的實(shí)驗(yàn)課
一般在計(jì)算機(jī)機(jī)房進(jìn)行，比如C語(yǔ)言、OFFICE基礎(chǔ)與實(shí)訓(xùn)，PPT基礎(chǔ)與實(shí)訓(xùn)，EXCEL練習(xí)等。也有在實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行的，比如計(jì)算機(jī)組裝與維護(hù)、網(wǎng)絡(luò)工程施工等。這種教學(xué)方式需要教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中，指導(dǎo)學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)。但是當(dāng)學(xué)生比較多時(shí)，教師輔導(dǎo)時(shí)間不足。
三、以CAI(ComputerAidedInstruction計(jì)算機(jī)輔助教學(xué))為主的教學(xué)方式
這是近年來(lái)比較好的一種教學(xué)方法，可以將課件貫穿在計(jì)算機(jī)教學(xué)中，學(xué)生在教學(xué)軟件的指引下學(xué)習(xí)。適合多種教學(xué)內(nèi)容，國(guó)外應(yīng)用比較多，但其對(duì)軟硬件要求比較高。
四、發(fā)展學(xué)生自主能力項(xiàng)目的任務(wù)教學(xué)方式
也有的將這種教學(xué)方式稱(chēng)之為任務(wù)驅(qū)動(dòng)。中專(zhuān)教師在設(shè)計(jì)項(xiàng)目任務(wù)時(shí)，要結(jié)合知識(shí)點(diǎn)和學(xué)生的能力水平設(shè)計(jì)，讓學(xué)生有完成的興趣性，并在這個(gè)過(guò)程中，掌握知識(shí)，獲得成就感。比如教學(xué)生綜合布線(xiàn)時(shí)，可以將布學(xué)校教學(xué)樓網(wǎng)絡(luò)為項(xiàng)目任務(wù)，當(dāng)學(xué)生完成任務(wù)后，對(duì)比學(xué)生的結(jié)果和實(shí)際教學(xué)樓網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)，看看哪種更合理。當(dāng)然這只是常用的教學(xué)方式，除此外還會(huì)有很多的教學(xué)方式，我們不必拘于形式，只要是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)有利的，都可以采納，或者是結(jié)合其中的幾種教學(xué)方式綜合應(yīng)用在教學(xué)過(guò)程中，都是可以的。
（二）借助校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，開(kāi)發(fā)校園行為游戲。將學(xué)生的日常行為、集體活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)嵌入到游戲中，建立闖關(guān)等各種模式，設(shè)置層次等級(jí)，讓學(xué)生在玩游戲中學(xué)習(xí)與應(yīng)用行為知識(shí)。虛擬校園生活設(shè)想：以一日常規(guī)為主題的模擬經(jīng)營(yíng)類(lèi)手機(jī)游戲采取社區(qū)的概念模擬學(xué)校的地理布局，每個(gè)人物具有饑餓、清洗、清潔、交流、體能、學(xué)識(shí)和娛樂(lè)基本生存需求，玩家的操作會(huì)影響能量值的消耗，心理、表情和行為為3種類(lèi)型動(dòng)作選擇，便于玩家與其他游戲角色交流，與學(xué)習(xí)生活中的朋友交往等。
（三）利用微電影等形式，開(kāi)展碎片化德育。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的注意力集中是有一定限度的，微電影將文明行為宣傳時(shí)間碎片化，以達(dá)到隨時(shí)隨地行為舉止教育的效果。
（四）采用班級(jí)量化考核方法。在班級(jí)管理中，量化衛(wèi)生、紀(jì)律、學(xué)習(xí)、安全、評(píng)比排名等方面成績(jī)，采用加減分的方法，違反校紀(jì)校規(guī)等行為應(yīng)減去相應(yīng)的德育分；同樣，學(xué)生可通過(guò)參加社團(tuán)活動(dòng)、好人好事、公益勞動(dòng)等其他途徑的良好行為來(lái)獲取加分。設(shè)立模擬獎(jiǎng)懲執(zhí)行小組，根據(jù)執(zhí)行小組具體職責(zé)要求，認(rèn)真負(fù)責(zé)地執(zhí)行和記錄。學(xué)生日常行為表現(xiàn)記錄由班委提供，全程接受學(xué)生監(jiān)督，評(píng)價(jià)客觀(guān)公正，直觀(guān)準(zhǔn)確。同時(shí)，學(xué)校把德育學(xué)分考核結(jié)果作為獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀、促進(jìn)落后的依據(jù)。對(duì)考核優(yōu)秀的學(xué)生在入團(tuán)及獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金等方面予以?xún)?yōu)先考慮；對(duì)考核不及格的學(xué)生實(shí)行警告制度。德育學(xué)分將被列入學(xué)生個(gè)人檔案，作為畢業(yè)鑒定依據(jù)之一。這樣，學(xué)生每做一件事都有相應(yīng)的報(bào)酬，同學(xué)之間具有一定的可比性，且有據(jù)可查。這對(duì)學(xué)生自己行為的自省起到了一定的促進(jìn)作用。
二、實(shí)施校、系、班三級(jí)管理量化考核方法，構(gòu)建二級(jí)管理新模式
學(xué)校構(gòu)建了“校系二級(jí)、以系為主”的管理體系，理順了學(xué)校與系（部）的關(guān)系，擴(kuò)大了系（部）管理權(quán)限，強(qiáng)化了系（部）管理責(zé)任，實(shí)現(xiàn)了權(quán)、責(zé)、利的統(tǒng)一。實(shí)行系（部）學(xué)區(qū)、統(tǒng)一住宿區(qū)、統(tǒng)一標(biāo)識(shí)“三位一體”的常規(guī)管理新模式。以學(xué)生常規(guī)管理工作為抓手，包括紀(jì)律、衛(wèi)生、文明、安全四方面，實(shí)行學(xué)工處代表學(xué)?？己讼担ú浚?，系（部）考核班級(jí)，班級(jí)考核學(xué)生的三重考核體系，采取日檢查、周公布、月排名的辦法，根據(jù)月綜合排名情況給予相應(yīng)獎(jiǎng)懲。
一、稅制轉(zhuǎn)型路線(xiàn)回顧
回顧2004--2008年增值稅轉(zhuǎn)型改革，可以發(fā)現(xiàn)，稅制轉(zhuǎn)型不是一蹴而就的，而是一個(gè)循序漸進(jìn)的穩(wěn)健過(guò)程，其中包含了三個(gè)層面的具體轉(zhuǎn)變。
首先，從區(qū)域優(yōu)惠政策到統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)稅制的轉(zhuǎn)變。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系中區(qū)域經(jīng)濟(jì)特色十分突出，與此相適應(yīng)稅收優(yōu)惠政策也往往成為促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要政策措施。在探索增值稅轉(zhuǎn)型過(guò)程中，允許實(shí)行消費(fèi)型增值稅就成為中央給予地方的一項(xiàng)新型的重要稅收優(yōu)惠政策。從2004年到2008年，消費(fèi)型增值稅就以稅收優(yōu)惠政策的形式在東北、中部、內(nèi)蒙古東部、汶川地震災(zāi)區(qū)率先實(shí)施。經(jīng)過(guò)5年在以上4個(gè)區(qū)域的試點(diǎn)，中央對(duì)增值稅轉(zhuǎn)型積累了必要的經(jīng)驗(yàn)，為在全國(guó)推行統(tǒng)一的消費(fèi)型增值稅奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
最后，從控制退稅到全額退稅的轉(zhuǎn)變。增值稅轉(zhuǎn)型的核心問(wèn)題就是固定資產(chǎn)進(jìn)項(xiàng)稅額的抵扣退稅，為了控制轉(zhuǎn)型帶來(lái)的對(duì)財(cái)政收入的消極影響，中央采取了謹(jǐn)慎的“四步走”策略：新增增值稅內(nèi)抵扣-新增增值稅內(nèi)退稅-入庫(kù)增值稅內(nèi)計(jì)算退稅-全額退稅。新增增值稅內(nèi)抵扣和退稅政策的目的就是控制增值稅減收規(guī)模，確保增值稅不出現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)。此舉可以保障財(cái)政收入的基本規(guī)模，但是也在一定程度上限制了消費(fèi)型增值稅潛在的激勵(lì)功能。實(shí)行入庫(kù)增值稅內(nèi)計(jì)算退稅政策，雖然可能對(duì)財(cái)政收入構(gòu)成一定沖擊，但是由于加大了退稅力度，對(duì)納稅人可以起到較顯著的誘導(dǎo)、扶持作用。全額退稅政策則徹底落實(shí)了消費(fèi)型增值稅的立法初衷，可以在最大限度內(nèi)促進(jìn)企業(yè)購(gòu)置新設(shè)備，加快技術(shù)改造的步伐。但是，有一點(diǎn)還是毋庸置疑的：即使是謹(jǐn)慎的(甚至是保守的)抵退政策，在實(shí)踐中仍然發(fā)揮了強(qiáng)大的激勵(lì)功能，對(duì)地方稅收收入的整體增長(zhǎng)起到了積極作用。
二、稅制轉(zhuǎn)型利弊分析
1.學(xué)習(xí)心理方面：表現(xiàn)為學(xué)習(xí)適應(yīng)不良；學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不正或?qū)W習(xí)目的不明；學(xué)習(xí)策略不當(dāng)或?qū)W習(xí)困難；學(xué)習(xí)成績(jī)太差，厭學(xué)情緒嚴(yán)重；轉(zhuǎn)而是焦躁、困惑，情緒壓抑嚴(yán)重。
2.人際交往方面：表現(xiàn)為人際適應(yīng)困難；集體觀(guān)念較淡?。蝗狈ψ鹬?、真誠(chéng)、團(tuán)結(jié)、互助精神。為擺脫這種令人失望的狀態(tài)，許多學(xué)生與社會(huì)無(wú)業(yè)青年靠近，或者校園內(nèi)部拉幫結(jié)派或者集體性早戀，以不正常方式來(lái)肯定自己。
3.性格方面：缺乏堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)；性格態(tài)度特征表現(xiàn)為堅(jiān)持性、自覺(jué)性較差，自制力不足。有1/4左右的學(xué)生或多或少違反校紀(jì)校規(guī)。
4.自我認(rèn)知方面：缺乏積極健康的自我觀(guān)念，表現(xiàn)為較強(qiáng)的自卑感，自立、自信、自尊、自強(qiáng)不足，自我評(píng)價(jià)機(jī)制不完善。轉(zhuǎn)而以破壞課堂、嘩眾取寵等形式來(lái)尋找自我。
那么，如何化解中專(zhuān)生的心理問(wèn)題，使之具備良好的心理素質(zhì)，是擺在廣大中專(zhuān)教師面前非常迫切的問(wèn)題，也是我們語(yǔ)文教師義不容辭的責(zé)任。在充分尊重學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的前提下，我們把心理健康教育目標(biāo)與語(yǔ)文學(xué)科有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，在語(yǔ)文教學(xué)的同時(shí)有意識(shí)地滲透心理健康教育，不僅有利于加深學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的理解，而且對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的健康心理和良好的品格大有裨益，從而促使學(xué)生全面、主動(dòng)、和諧、健康的發(fā)展。
二、如何將心理健康教育滲透到中專(zhuān)語(yǔ)文教學(xué)中
(一)深入研究語(yǔ)文教材，找準(zhǔn)切入點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育
教師、學(xué)生和教材是課堂教學(xué)三個(gè)永恒不變的主體，在語(yǔ)文教學(xué)中，要以語(yǔ)文教材為載體，立足教材，構(gòu)建教學(xué)的平臺(tái)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康的教育?，F(xiàn)行語(yǔ)文教材中有許多心理教育材料，或顯性的，或隱性的，滲透著對(duì)學(xué)生的行為規(guī)范、智能訓(xùn)練和人格要求，教師在備課與課堂教學(xué)中要善于發(fā)掘這一資源，培養(yǎng)學(xué)生的健康心理。例如，在教學(xué)魯迅小說(shuō)《藥》時(shí)，結(jié)合魯迅的經(jīng)歷及其對(duì)國(guó)民性的思考，聯(lián)系當(dāng)今種種讓人觸目驚心的社會(huì)現(xiàn)象，讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到舊中國(guó)國(guó)民人格上的缺陷，從而為培養(yǎng)學(xué)生的健康人格提供歷史的借鑒。再如，在教學(xué)《項(xiàng)鏈》時(shí)，為了讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到瑪?shù)贍柕律砩洗嬖诘娜诵缘娜觞c(diǎn)與人格缺陷，我把切入點(diǎn)放在對(duì)這一人物的分析﹑評(píng)價(jià)上，組織學(xué)生展開(kāi)深入的討論。在討論﹑交流中，有的學(xué)生對(duì)人物報(bào)以同情，有的則認(rèn)為這完全是人物的虛榮心所至，有的還把問(wèn)題深入到社會(huì)制度上去。在討論中，學(xué)生認(rèn)識(shí)到了什么才是健全的人格，并能結(jié)合自己存在的問(wèn)題，取長(zhǎng)補(bǔ)短，不僅掌握了小說(shuō)的思想內(nèi)涵，而且受到了一次深刻的人格教育。
(二)努力探索創(chuàng)新教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生求知欲望，完善學(xué)生個(gè)體心理
在教學(xué)中，如果總是采用同一或相仿的教學(xué)方法，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性就就會(huì)受到壓抑。即使某一種教學(xué)方法比較好，但如果在教學(xué)實(shí)踐中使之程式化，這種教法也就停滯起來(lái)，缺乏活潑的生命力。
在教學(xué)中，教師要善于采用多種方法，從學(xué)生的心理實(shí)際、學(xué)習(xí)課文的愿望和現(xiàn)有語(yǔ)文能力的情況出發(fā)，使每篇課文的閱讀有新意，有新鮮感。教師不宜教給學(xué)生過(guò)多的現(xiàn)成結(jié)論，而應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文本身進(jìn)行感悟，使學(xué)生對(duì)文章有新的理解和創(chuàng)造。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“在學(xué)生的腦力勞動(dòng)中，擺在第一位的并不是背書(shū)，不是記住別人的思想，而是讓學(xué)生本人進(jìn)行思考，也就是說(shuō)，進(jìn)行生動(dòng)的創(chuàng)造?！比缥覀兒苁煜さ奈恼隆逗商猎律?，文章起筆就說(shuō)：“這幾天心里頗不寧?kù)o”。多年來(lái)，教師總是習(xí)以為常地把“不寧?kù)o”的原因歸之于當(dāng)時(shí)的時(shí)局動(dòng)蕩，且反復(fù)使學(xué)生熟悉這一點(diǎn)。這就使學(xué)生失去創(chuàng)新理解原文的機(jī)會(huì)，從而把學(xué)生的創(chuàng)造力扼殺在“熟悉化”的搖籃中。其實(shí)，教師完全可以給學(xué)生提供一些有關(guān)朱自清當(dāng)時(shí)生活狀況的資料，讓學(xué)生自己對(duì)文章進(jìn)行陌生化探索。這樣學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)：當(dāng)時(shí)朱自清父子因家庭事務(wù)而關(guān)系緊張，為了緩和這種緊張的關(guān)系，朱自清屢屢寫(xiě)信回家；然而父親一直沒(méi)回信，所以朱自清心里頗不寧?kù)o。這樣學(xué)生可以探索出：家事和國(guó)事是使朱自清心里不寧?kù)o的雙重原因；朱自清雖然是散文家和教授，但他也有煩惱的時(shí)候，寫(xiě)文章抒發(fā)自己的情感也是解決自身憂(yōu)愁的方法之一。
(三)緊緊圍繞教學(xué)環(huán)節(jié)，在教學(xué)活動(dòng)中滲透心理健康教育
1.創(chuàng)設(shè)寬松的教學(xué)氛圍，優(yōu)化學(xué)習(xí)的心理環(huán)境
營(yíng)造友善的教學(xué)氛圍，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)把微笑帶入課堂，把快樂(lè)帶給學(xué)生，樹(shù)立“以情感人，以情服人，以情育人”的教學(xué)觀(guān)念，用情趣去感染學(xué)生，用摯愛(ài)喚醒學(xué)生人格深處的迷惘。給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)寬松﹑和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情景，才能使學(xué)生真正的進(jìn)入角色，大膽的發(fā)言﹑自由的討論，想己之所想，說(shuō)己之想說(shuō)，從而充分展示學(xué)生的個(gè)性，引起共鳴，達(dá)到提高人格水平的目的，為最終協(xié)調(diào)學(xué)生社會(huì)化和個(gè)性化的發(fā)展構(gòu)建了健康的心境。在課堂教學(xué)中，教師要善于用自己的眼睛與學(xué)生交流，讓學(xué)生感受到老師一直都在關(guān)注他(她)。在師生關(guān)系上，建立平等交流，共同研討的民主氛圍，讓心靈體貼心靈，“讓每一個(gè)學(xué)生都抬起頭來(lái)走路?！北Ｗo(hù)學(xué)生心理健康，在教學(xué)中從細(xì)微處著眼，關(guān)心學(xué)生的健康發(fā)展，及時(shí)正確地對(duì)學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)，讓學(xué)生獲得成功的滿(mǎn)足感。
2.在課堂內(nèi)的活動(dòng)中進(jìn)行心理健康教育的滲透
立足課堂，心理健康的滲透教育才能落到實(shí)處。教材中安排了不少的語(yǔ)文社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和口語(yǔ)交際，由學(xué)生實(shí)際參與實(shí)踐，在設(shè)計(jì)、制作、組織、表演、辯論等活動(dòng)中，學(xué)生全身心的投入，有著豐富的體驗(yàn)，或品嘗成功、分享喜悅；或經(jīng)歷挫折、體驗(yàn)失敗，學(xué)生的心理狀態(tài)是隨著活動(dòng)的過(guò)程和參與程度而呈發(fā)展變化的狀態(tài)，在教學(xué)中，以“活動(dòng)”為“教材”，敏銳地把握心理健康教育的契機(jī)，用行動(dòng)去感染學(xué)生、影響和暗示學(xué)生，對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康的教育，讓學(xué)生在充分的活動(dòng)中，愉快地感悟、體驗(yàn)。
3.以作文教學(xué)為切入點(diǎn)，疏導(dǎo)學(xué)生積郁的情感
社會(huì)變化的困惑，人際關(guān)系中的焦慮，個(gè)體成長(zhǎng)的煩惱，或喜或憂(yōu)，學(xué)生有傾訴的需要，如果因勢(shì)利導(dǎo)，把學(xué)生常思常想，常討論的熱門(mén)話(huà)題，常關(guān)注的焦點(diǎn)納入作文教學(xué)之軌，那就滿(mǎn)足了他們傾訴的需要，解開(kāi)他們的心結(jié)又幫助了他們作文。抓住學(xué)生平時(shí)關(guān)注的一些熱門(mén)話(huà)題可以擬題作文。如談?wù)剬?duì)網(wǎng)絡(luò)的看法，討論一下姚明和火箭隊(duì)賽事，前段時(shí)間陳冠西等港臺(tái)明星出現(xiàn)的令人不齒的“艷照門(mén)”，可以擬題讓他們?cè)u(píng)論一下這些事，這樣可以讓他們知道怎樣去認(rèn)識(shí)一個(gè)人，怎樣堅(jiān)持正確的道德觀(guān)和人生觀(guān)；如2008年5月12日汶川大地震發(fā)生后，在抗震救災(zāi)中涌現(xiàn)了許許多多令人感動(dòng)的人和事，如果讓學(xué)生去思考、去感受這些人和事，他們自己也領(lǐng)會(huì)到了拼搏、抗?fàn)?、關(guān)愛(ài)、感恩等眾多元素對(duì)他們自身人格的啟迪，有些學(xué)生在作文中直舒胸意，對(duì)自己、他人和生命的意義有了更成熟的認(rèn)識(shí)，積郁的情感不僅得到了傾瀉，世界觀(guān)也得到了改造。其實(shí)對(duì)于中專(zhuān)生而言，即使全篇文章文句不是很通順，但在某一處寫(xiě)出了作者的思想火花，都應(yīng)大肆表?yè)P(yáng)。這樣能使學(xué)生切實(shí)感受到成就感，這種感受非常符合學(xué)生健康成長(zhǎng)的心理需要。
4.把日記作為學(xué)生的心靈小船，對(duì)學(xué)生適時(shí)進(jìn)行心理輔導(dǎo)
心理不適很多時(shí)候是由于內(nèi)心郁結(jié)造成的。寫(xiě)日記是宣泄感情的好辦法之一。日記可讓學(xué)生毫無(wú)保留地將自己最真實(shí)的想法，最真切的感受寫(xiě)下來(lái)，讓感情得到宣泄。除了作文外，日記或周記溝通了學(xué)生和教師的心靈，讓他們擁有一個(gè)和兄弟姐妹、朋友同伴、長(zhǎng)輩智者于一體的傾訴對(duì)象，從而減卻不少孤單和無(wú)幫助感；同時(shí)教師獲得了學(xué)生信任，了解了信息，防范于未然。日記作為心理健康教育的載體，可幫助學(xué)生更好地發(fā)掘其進(jìn)步潛能，解決心理不適和心理困擾，引導(dǎo)他們通過(guò)日記來(lái)合理渲泄自己的情緒。在日記中，教師可通過(guò)筆談，對(duì)學(xué)生進(jìn)行一對(duì)一的心理輔導(dǎo)。
(四)開(kāi)展多種形式的課外活動(dòng)，能鍛煉學(xué)生的能力
組織學(xué)生適當(dāng)參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中了解社會(huì)，并學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)文能力去解決一些實(shí)際問(wèn)題也是心理健康教育的一個(gè)手段。如像開(kāi)展社會(huì)規(guī)范用字調(diào)查、人們?nèi)粘ｎl繁用語(yǔ)調(diào)查等活動(dòng)，對(duì)學(xué)生語(yǔ)文水平的提高都有一定的幫助。在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中，還組織學(xué)生出黑板報(bào)，自編手抄報(bào)，書(shū)報(bào)美文摘抄，書(shū)法比賽，演講比賽等語(yǔ)文活動(dòng)，促使學(xué)生關(guān)注當(dāng)今改革、開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，讓學(xué)生感受時(shí)代氣息，了解當(dāng)今社會(huì)最新的科技信息，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，這利于學(xué)生健康的心理素質(zhì)的形成與培養(yǎng)，使學(xué)校的心理健康教育達(dá)到一定的高度。
總之，在中專(zhuān)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，我們語(yǔ)文教師必須有“角色”意識(shí)，要把整體育人視為語(yǔ)文教學(xué)的目的，把教學(xué)過(guò)程視為育人過(guò)程和心理輔導(dǎo)過(guò)程，有意識(shí)地對(duì)學(xué)生滲透心理健康教育，做到“熊和魚(yú)掌”“亦可兼得”，中專(zhuān)語(yǔ)文教學(xué)的作用和效果也會(huì)得到改觀(guān)，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)也會(huì)得到大大的提升。
參考文獻(xiàn)：
[1]申繼亮.中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)心理學(xué)[M].北京：北京教育出版社，2001.
中專(zhuān)生終身體育意識(shí)的培養(yǎng)要從樹(shù)立起其體育意識(shí)開(kāi)始，加大宣傳體育意識(shí)，強(qiáng)化體育教育能有效促進(jìn)學(xué)生積極參加課內(nèi)外活動(dòng)，并有利于實(shí)現(xiàn)家庭、社會(huì)、學(xué)校三者體育教育的有機(jī)融合，從而培養(yǎng)和加強(qiáng)學(xué)生的終身體育意識(shí)。為了加強(qiáng)體育意識(shí)的宣傳和教育，高校要從以下三方面來(lái)做：其一是有效利用廣播站、黑板報(bào)、網(wǎng)站等媒介，拓寬學(xué)生認(rèn)知體育的途徑，開(kāi)闊學(xué)生體育知識(shí)的視野，提高學(xué)生的體育意識(shí)，激發(fā)學(xué)生體育鍛煉欲望，提高學(xué)生參加體育活動(dòng)的積極性和自主性；其二要定期開(kāi)展豐富多彩的體育知識(shí)講座，并舉辦形式多樣的體育運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽活動(dòng)，同時(shí)為了擴(kuò)大體育活動(dòng)的社會(huì)影響力，可邀請(qǐng)家長(zhǎng)或社會(huì)及企業(yè)中知名人士參加到體育活動(dòng)中來(lái)；其三是轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)體育教育觀(guān)念，加強(qiáng)體育創(chuàng)新，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行體育鍛煉，激發(fā)學(xué)生體育學(xué)習(xí)的激情，促進(jìn)學(xué)生體育觀(guān)念的轉(zhuǎn)變，并重視體育教育。
（二）確定自我身體鍛煉的目標(biāo)
中專(zhuān)生的自我身體鍛煉目標(biāo)的確定受其個(gè)體差異性的影響。對(duì)于身體素質(zhì)較差及體育運(yùn)動(dòng)能力薄弱者，在確定自我身體鍛煉目標(biāo)要注重提高自身機(jī)體抵抗力和滿(mǎn)足在日常生活與工作中的基本運(yùn)動(dòng)量，促進(jìn)其身體各機(jī)能的正常發(fā)展；對(duì)于身體素質(zhì)及體育能力一般者，要以國(guó)家制定的健康體質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)則來(lái)確定其自我身體鍛煉的目標(biāo)，最少要達(dá)到及格及以上；對(duì)于那些身體素質(zhì)較好且體育運(yùn)動(dòng)能力較強(qiáng)，只不過(guò)缺少一定的體育運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn)的中專(zhuān)生時(shí)，要以國(guó)家制定的健康體質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)的優(yōu)秀級(jí)別來(lái)要求其自我身體鍛煉目標(biāo)的確定；而對(duì)于那些擁有良好體質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力并具有一定體育運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn)者，則應(yīng)該有更高的目標(biāo)要求，對(duì)此各方面都比較優(yōu)秀的學(xué)生，其自我身體鍛煉的目標(biāo)除了要達(dá)到國(guó)家級(jí)二級(jí)運(yùn)動(dòng)員及以上的標(biāo)準(zhǔn)還要在各項(xiàng)校內(nèi)外體育競(jìng)賽中斬獲佳績(jī)。
（三）展開(kāi)豐富多彩的體育競(jìng)賽
學(xué)生都具有好勝心理，準(zhǔn)確把握好學(xué)生心理，積極開(kāi)展各種體育競(jìng)賽活動(dòng)來(lái)促進(jìn)學(xué)生體育意識(shí)的養(yǎng)成。在設(shè)計(jì)體育競(jìng)賽活動(dòng)時(shí)，首先要避免活動(dòng)對(duì)象的局限性，盡量滿(mǎn)足不同層次學(xué)生的要求，提高全體學(xué)生的參與積極性，擴(kuò)大競(jìng)賽活動(dòng)的影響力，從而樹(shù)立起學(xué)生的體育意識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生的體育精神；其次要避免體育項(xiàng)目的傳統(tǒng)性及乏味性，這導(dǎo)致學(xué)生對(duì)體育競(jìng)賽活動(dòng)的參與度不高，達(dá)不到開(kāi)展體育競(jìng)賽活動(dòng)目的。為此體育競(jìng)賽的內(nèi)容及形式要豐富多彩，能激發(fā)學(xué)生的體育鍛煉興趣，促進(jìn)學(xué)生體育興趣的發(fā)展，使得學(xué)生在緊張又愉快的氛圍中鞏固其體育技能，并逐步確立起終身體育意識(shí)；最后要避免體育競(jìng)賽活動(dòng)過(guò)于正規(guī)化，學(xué)校體育教育其重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生體育技能，鍛煉學(xué)生體魄，并非真正的國(guó)家級(jí)體育運(yùn)動(dòng)者的培養(yǎng)場(chǎng)地，如果以國(guó)家級(jí)、世界級(jí)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求學(xué)生，只會(huì)打擊學(xué)生的積極性，不利于體育活動(dòng)的開(kāi)展，達(dá)不到培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識(shí)目標(biāo)。因此要合理設(shè)計(jì)體育競(jìng)賽活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生終身提議意識(shí)的養(yǎng)成。
（四）培養(yǎng)終身體育習(xí)慣
要培養(yǎng)中專(zhuān)生體育鍛煉的習(xí)慣，使體育鍛煉成為其生理上的動(dòng)力定型和生物鐘節(jié)奏，促進(jìn)其終身體育鍛煉的養(yǎng)成。在校期間，教師要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行體育鍛煉的習(xí)慣養(yǎng)成，一旦學(xué)生畢業(yè)之后其進(jìn)行有益體育鍛煉活動(dòng)會(huì)受多方面因素制約，只有在學(xué)校養(yǎng)成體育鍛煉習(xí)慣后，體育鍛煉才能在以后學(xué)生生活當(dāng)中成為不可或缺的一部分。學(xué)生體育習(xí)慣的養(yǎng)成的關(guān)鍵在于其自身體育素養(yǎng)，而學(xué)校體育教育對(duì)學(xué)生體育素養(yǎng)的形成具有決定性作用。所謂體育素養(yǎng)其實(shí)際就是體育水平能力，學(xué)校體育教育要從基本的體育技能、體育知識(shí)、體育意識(shí)、體育鍛煉、身體娛樂(lè)及欣賞體育賽事能力等方面培養(yǎng)并提高學(xué)生的體育水平，使其在長(zhǎng)期學(xué)校體育教育影響下，逐步樹(shù)立體育意識(shí)，加強(qiáng)體育鍛煉，進(jìn)而養(yǎng)成體育習(xí)慣。在此過(guò)程中體育教師也要充分發(fā)揮好引導(dǎo)作用，不斷創(chuàng)新、豐富和完善實(shí)際體育教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成終身體育的習(xí)慣。
二、高中語(yǔ)文選修教材呈現(xiàn)的“專(zhuān)題”特性
人民教育出版社編輯出版的高中語(yǔ)文選修教材為實(shí)施專(zhuān)題式教學(xué)提供了保障。主要原因在于此教材的“專(zhuān)題”性特別突出。教材的每個(gè)單元都是以某個(gè)領(lǐng)域的“上位”文化知識(shí)作為這個(gè)單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容。每個(gè)單元都有一個(gè)值得研究和探討的“專(zhuān)題”。首先，選修教材內(nèi)每個(gè)單元的文章都相互關(guān)聯(lián)、相互補(bǔ)充、相互解釋。他們不僅在文章選擇上相互補(bǔ)充，而且在專(zhuān)題內(nèi)容也相互補(bǔ)充。例如，選修教材《天工開(kāi)物》兩則《稻》和《冶》中介紹的是古代的科學(xué)技術(shù)，而“相關(guān)讀物”是《徐霞客游記》中的一個(gè)片段《麻葉洞天》講述的是科學(xué)探險(xiǎn)，從古代的科學(xué)技術(shù)到現(xiàn)代的科學(xué)實(shí)踐，形成了內(nèi)容的互補(bǔ)。其次，教材在每個(gè)單元內(nèi)提供了相關(guān)的知識(shí)和學(xué)習(xí)材料。使得專(zhuān)題能夠縱向深處發(fā)展。例如，在選修課“佛理禪趣”中，在閱讀指南中提供了佛教與中國(guó)文化有著怎鹽的關(guān)系等相關(guān)輔助材料，這些材料可以幫助學(xué)生更加深刻地理解選修課中講述的內(nèi)容，而且還有利于豐富學(xué)生的文學(xué)知識(shí)，使得同學(xué)們的文學(xué)知識(shí)得到縱向的深度發(fā)展。
三、專(zhuān)題式教學(xué)中“專(zhuān)題”的選擇和確立
所謂專(zhuān)題式教學(xué)，指的就是圍繞一個(gè)專(zhuān)題進(jìn)行專(zhuān)門(mén)研究和討論。所謂的“專(zhuān)題”既不是簡(jiǎn)單的知識(shí)點(diǎn)，也不是在學(xué)習(xí)中遇到的難題，它是在教材中提煉出來(lái)的、具有一定研究?jī)r(jià)值的、可以統(tǒng)領(lǐng)全部教學(xué)的“專(zhuān)題”。這種“專(zhuān)題”不僅是教學(xué)的切入點(diǎn)而且是各種語(yǔ)文能力的整合點(diǎn)。例如，在《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》中的“詩(shī)歌之部”中的教學(xué)目標(biāo)，就是“了解古代詩(shī)歌中的常見(jiàn)意向”。根據(jù)這個(gè)專(zhuān)題，可以設(shè)計(jì)的教學(xué)專(zhuān)題是“具有特定意象詞語(yǔ)在古典詩(shī)歌中的使用”，學(xué)生通過(guò)這個(gè)專(zhuān)題，不但可以了解到有關(guān)“意象”的各種知識(shí)，而且還能夠提高自己語(yǔ)言表達(dá)和鑒賞詩(shī)歌的能力，提升自己的文學(xué)素養(yǎng)。實(shí)施專(zhuān)題教學(xué)的主要目的，就是讓學(xué)生在課程內(nèi)實(shí)施選修。所謂選修，其實(shí)就是學(xué)生對(duì)專(zhuān)題的選擇。因此，實(shí)施專(zhuān)題式教學(xué)既有教師為學(xué)生選擇的專(zhuān)題，也有學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛(ài)好選擇的專(zhuān)題。教師可以布置教學(xué)任務(wù)，提出相關(guān)問(wèn)題并提供相應(yīng)的材料，學(xué)生根據(jù)這些教學(xué)任務(wù)、問(wèn)題和相關(guān)材料確定自己喜歡的、符合語(yǔ)文發(fā)展需要的一些專(zhuān)題。
四、“專(zhuān)題式”教學(xué)的實(shí)施途徑
1．從教材中選取合適的專(zhuān)題。如果把選修教材比喻成“大餐”那么，選擇專(zhuān)題就是挑選適合自己的“味道”，作為語(yǔ)文老師，可以考慮從教材中選取可供學(xué)習(xí)的專(zhuān)題。例如，“儒道互補(bǔ)”這個(gè)專(zhuān)題，這個(gè)專(zhuān)題是一個(gè)比較廣泛的專(zhuān)題，它不僅涉及思想、政治、文化等諸多方面而且沒(méi)有“儒道”知識(shí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，讓他們?nèi)シ治鰞烧叩幕パa(bǔ)也是勉為其難。因此，教師在選取這方面專(zhuān)題的時(shí)候，就要考慮學(xué)生的實(shí)際情況，選取一個(gè)恰當(dāng)?shù)摹皩?zhuān)題”。2．細(xì)化專(zhuān)題內(nèi)容。如果一個(gè)專(zhuān)題所設(shè)計(jì)的知識(shí)面非常廣，那么就非常不利于學(xué)生理解。這時(shí)就要采用細(xì)化專(zhuān)題的教學(xué)方式將所要學(xué)習(xí)的專(zhuān)題進(jìn)行細(xì)化。教師在細(xì)化專(zhuān)題的過(guò)程中一定要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，將專(zhuān)題化整為零，將一個(gè)大塊的專(zhuān)題分解成一個(gè)個(gè)的小專(zhuān)題進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究。3．依托文本，融匯專(zhuān)題內(nèi)容。高中語(yǔ)文選修課的教學(xué)內(nèi)容是依托于文本的，這是專(zhuān)題式教學(xué)的基本途徑。通常是以一個(gè)文本作為基礎(chǔ)，然后選取其他的相關(guān)材料作為輔助，通過(guò)采用穿越式的方式步步深入，由一點(diǎn)而引發(fā)整體，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)文本與材料之間的關(guān)聯(lián)性，層層深入地了解專(zhuān)題的概念和內(nèi)涵。
五、專(zhuān)題式教學(xué)的注意事項(xiàng)
1．防止學(xué)術(shù)化。選修課的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、拓展學(xué)生的知識(shí)面，但是現(xiàn)在的大部分選修課的教學(xué)內(nèi)容都編寫(xiě)的過(guò)于學(xué)術(shù)化和專(zhuān)業(yè)化，如果我們把選修課當(dāng)成學(xué)術(shù)課來(lái)學(xué)習(xí)，那么就會(huì)直接導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)混亂、學(xué)習(xí)壓力增大，進(jìn)而失去學(xué)習(xí)的興趣和信心。所以，作為高中語(yǔ)文教師在進(jìn)行專(zhuān)題化教學(xué)的時(shí)候，一定要注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況，選擇切合可行的專(zhuān)題，便面出現(xiàn)學(xué)術(shù)化的教學(xué)模式。2．密切聯(lián)系必修課。必修課是高中學(xué)生必須學(xué)習(xí)的科目，選修課是對(duì)必修課知識(shí)的鞏固和提高。因此，在進(jìn)行專(zhuān)題式教學(xué)的過(guò)程中，選修課一定要聯(lián)系必修課，把必修課作為選修課的基礎(chǔ)。這樣就能使得學(xué)生利用原有的必修課的基礎(chǔ)知識(shí)來(lái)理解和掌握選修課中的知識(shí)和內(nèi)容。這樣不僅可以使得學(xué)生能夠重溫必修課的學(xué)習(xí)內(nèi)容，而且還不會(huì)讓學(xué)生因?yàn)檫x修課難以理解而喪失學(xué)習(xí)的興趣。3．重視教師的指導(dǎo)作用。在進(jìn)行專(zhuān)題式教學(xué)的過(guò)程中，教師的指導(dǎo)作用是不容小視的。教師不僅要根據(jù)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)進(jìn)行專(zhuān)題的選定，而且在專(zhuān)題教學(xué)的過(guò)程中，還要引導(dǎo)學(xué)生從整體上對(duì)專(zhuān)題內(nèi)容進(jìn)行吸收和理解，最后，教師還要根據(jù)學(xué)生專(zhuān)題課上得學(xué)習(xí)情況進(jìn)行總結(jié)歸納。
六、結(jié)束語(yǔ)
專(zhuān)題式教學(xué)模式是一種新的教學(xué)模式，作為高中語(yǔ)文教師一定要積極響應(yīng)國(guó)家的教學(xué)號(hào)召，積極在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中普及專(zhuān)題式教學(xué)這種教學(xué)模式。在教學(xué)過(guò)程中不僅要在教學(xué)內(nèi)容上加以豐富，而且還要善于制定切合實(shí)際的教學(xué)專(zhuān)題，這樣才能激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，提高高中語(yǔ)文的教學(xué)效果，才會(huì)更加有利于培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。
作者:魯文地 單位:甘肅省蘭州市第五十一中學(xué)
參考文獻(xiàn):
［1］張麗媛．少數(shù)民族地區(qū)高中語(yǔ)文選修課教學(xué)實(shí)施現(xiàn)狀研究［D］．重慶師范大學(xué)，2013．
［2］張景婷．高中語(yǔ)文選修課教學(xué)實(shí)施初探［D］．貴州師范大學(xué)，2015．
當(dāng)下的旅游業(yè)，對(duì)人才的要求越來(lái)越高，一些用人單位在選拔人才時(shí)，不僅要求人才具有過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，還要求他們具有較高的人文素養(yǎng)。所以，在旅游專(zhuān)業(yè)的教學(xué)中，不僅要教授學(xué)生如何提升專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，更不能忽略人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
（二）人文教育有助于提升學(xué)生的綜合素質(zhì)
人文教育的根本目的就在于啟發(fā)學(xué)生可以真正去尋求自己人生的意義，通過(guò)健全學(xué)生的人文素養(yǎng)，使其可以不斷完善自己的個(gè)性，充分發(fā)揮身上的潛能，打造一個(gè)有價(jià)值的人生。
二、旅游專(zhuān)業(yè)教學(xué)中滲透人文教育的方法
（一）加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育
在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，有不少人文精神對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)有著很好的促進(jìn)作用。比如儒家的“剛健觀(guān)”，這種精神有助于學(xué)生養(yǎng)成努力奮斗、自強(qiáng)不息的精神；而儒家的“義利觀(guān)”，可以使得學(xué)生養(yǎng)成良好的道德情操，在工作、生活中正確處理道德與金錢(qián)的關(guān)系；儒家的“仁愛(ài)觀(guān)”，可以培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立起全心全意服務(wù)客戶(hù)的良好職業(yè)道德情操。所以，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育也是滲透人文教育的一個(gè)好方法。我們可以從這兩方面進(jìn)行教育：一是走出課堂，到一些歷史文化名人故居、文化古跡等地進(jìn)行參觀(guān)，加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)；二是在教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的教授。結(jié)合旅游專(zhuān)業(yè)教學(xué)的實(shí)際，在課程中穿插一些傳統(tǒng)文化、道德倫理的內(nèi)容，提高授課質(zhì)量的同時(shí)也在無(wú)形中加強(qiáng)了傳統(tǒng)文化的教育，這樣的方式也更容易被學(xué)生接受。
（二）善于發(fā)現(xiàn)旅游專(zhuān)業(yè)教材中的人文教育素材。
教師應(yīng)該把旅游專(zhuān)業(yè)教材中的人文教育因素充分挖掘出來(lái)，并且通過(guò)正確的方法傳遞給學(xué)生，以提高學(xué)生熱愛(ài)民族文化的思想。其實(shí)在旅游專(zhuān)業(yè)的教學(xué)中，有不少素材可以培養(yǎng)人文精神。旅游專(zhuān)業(yè)教學(xué)所涉及的課程內(nèi)容不少，從自然旅游資源到人文旅游資源；從生態(tài)旅游、可持續(xù)發(fā)展等概念的探析延伸到景點(diǎn)的講解；從我國(guó)的風(fēng)土人情擴(kuò)展到全世界的民俗文化；從客戶(hù)的心理需求到人情世故等內(nèi)容，這些都屬于人文教育的素材。教師在教授景點(diǎn)講解課時(shí)，可以通過(guò)聲情并茂的方式，讓學(xué)生在課堂上充分感受到語(yǔ)言的美，也感受到祖國(guó)大好河山的壯麗，使得學(xué)生的情操得到了陶冶，審美情趣得到了培養(yǎng)；也可以通過(guò)這樣的方式，去激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)和追求美。通過(guò)這樣生動(dòng)活潑的授課，會(huì)讓學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容更加深刻，也會(huì)讓學(xué)生深刻品味到人文精神，這種影響力是長(zhǎng)駐心間的，甚至可以影響學(xué)生的一生。
（三）采用現(xiàn)代教育的方式，擴(kuò)展學(xué)生人文教育的視野。
多媒體課件可以把教學(xué)信息生動(dòng)形象地表達(dá)出來(lái)，使得原本一些抽象的旅游教學(xué)內(nèi)容立體化的展現(xiàn)，可以讓學(xué)生在一個(gè)形象生動(dòng)輕松活潑的氛圍中去記憶知識(shí)點(diǎn)，而這種和諧愉悅的學(xué)習(xí)氣氛，可以大大促進(jìn)課堂教學(xué)的效果和效率。多媒體技術(shù)的圖、文、聲、像，可以讓課堂暫時(shí)再現(xiàn)了旅游事物與旅游景點(diǎn)，把教學(xué)環(huán)境暫時(shí)帶入到了實(shí)際的景點(diǎn)當(dāng)中，也為學(xué)生們學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)打造了一個(gè)良好的旅游教學(xué)審美時(shí)空。比如在講解長(zhǎng)江三峽的景點(diǎn)時(shí)，教師可以通過(guò)多媒體教學(xué)軟件播放長(zhǎng)江三峽兩岸的景物，通過(guò)這種立體的畫(huà)面，去激發(fā)學(xué)生的想象力，讓學(xué)生暫時(shí)置身于三峽中，可以大大激發(fā)學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)習(xí)課堂變得活潑、生動(dòng)，讓學(xué)生一邊欣賞美景一邊學(xué)習(xí)知識(shí)，更可以培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感與愛(ài)國(guó)之情。
（四）建立以人為本的教育理念。
無(wú)論是哪個(gè)學(xué)科，哪個(gè)時(shí)期，人文教育都是以關(guān)注人自身為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的，對(duì)于旅游專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)也不例外，需要對(duì)人性的弘揚(yáng)。所以，在旅游專(zhuān)業(yè)的教學(xué)中，要想真正滲入人文教育，就必須建立起以人為本的教育理念。在教育觀(guān)中，教師不僅要承擔(dān)教授學(xué)生旅游各門(mén)學(xué)科知識(shí)的任務(wù)，更要教授學(xué)生學(xué)會(huì)求真求實(shí)，要教授學(xué)生用正確的方式去理解所學(xué)的知識(shí)和技能；在學(xué)生觀(guān)中，教師要尊重每個(gè)學(xué)生，尊重他們的人格和個(gè)性，努力給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)空間和環(huán)境，讓學(xué)生可以充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性和想象力，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)；在師生關(guān)系中，教師與學(xué)生的關(guān)系是平等、民主的，師生可以真誠(chéng)地對(duì)話(huà)，互相分享，讓學(xué)生可真正的暢所欲言，在與老師的交流中不斷提高自己的綜合素養(yǎng)；在教法觀(guān)中，教師必須要把傳統(tǒng)教法中的灌輸式教學(xué)與說(shuō)教式教學(xué)摒棄，著重通過(guò)自身的人格魅力感染學(xué)生，通過(guò)環(huán)境來(lái)陶冶學(xué)生，使得學(xué)生的人文素養(yǎng)在潛移默化中得到提高。
一位名師這樣說(shuō)過(guò)：“我們希望嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕處焺?chuàng)造出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n堂，豪放的教師創(chuàng)造出豪放的課堂，智慧的教師創(chuàng)造出智慧的課堂，靈秀的教師創(chuàng)造出靈秀的課堂，幽默的教師創(chuàng)造出幽默的課堂。我們呼喚豐富多彩各具個(gè)性的新課堂!”這句話(huà)給我的感觸很大，確實(shí)，教師的個(gè)性有益于創(chuàng)造語(yǔ)文教學(xué)的藝術(shù)，教師有個(gè)性。才有語(yǔ)文教學(xué)的獨(dú)特藝術(shù)，才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。所以，開(kāi)展個(gè)性化語(yǔ)文教學(xué)非常必要。
1、個(gè)性化教學(xué)能張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，發(fā)展學(xué)生潛能
現(xiàn)代教學(xué)論主張教學(xué)重在發(fā)揮人的價(jià)值，挖掘人的潛能，張揚(yáng)人的個(gè)性。因此，要在語(yǔ)文教學(xué)中使學(xué)生的個(gè)性更張揚(yáng)，這就要求教師有個(gè)性化教學(xué)的意識(shí)，設(shè)計(jì)獨(dú)樹(shù)一幟的個(gè)性化教學(xué)思路。
首先要有超前意識(shí)，盡可能打破原先的課堂教學(xué)模式，賦予新意。用自己的個(gè)性去演繹作品的個(gè)性，用自己的個(gè)性進(jìn)行教學(xué)組織和課堂教學(xué)的再創(chuàng)作。
其次，教學(xué)的思路應(yīng)該是把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生說(shuō)自由的話(huà)，講真實(shí)的事，讓課堂充滿(mǎn)學(xué)生的個(gè)性活力。個(gè)性化的教學(xué)思路，不是拘泥于一家之言，之行，而是在尊重教育規(guī)律上各展百家之長(zhǎng)。引導(dǎo)學(xué)生在作品的鑒賞、聯(lián)想、體驗(yàn)之中融入學(xué)生個(gè)性的理解，將教學(xué)的情趣、學(xué)生的情感推向，激發(fā)其潛能，從而充分發(fā)展學(xué)生的思維和個(gè)性。
2、個(gè)性化教學(xué)有助于師生間的交流融合
個(gè)性化語(yǔ)文教學(xué)要求教師要?jiǎng)?chuàng)建和諧、愉悅的教學(xué)環(huán)境和氛圍，也要建立融洽、相互理解的師生關(guān)系。良好的師生關(guān)系是良好的教學(xué)氛圍關(guān)鍵所在。這要求在課堂上教師要施行開(kāi)放性教學(xué)，教與學(xué)民主、平等，師與生彼此尊重，教學(xué)相長(zhǎng)。
開(kāi)放性語(yǔ)文課堂教學(xué)是獨(dú)創(chuàng)性教學(xué)風(fēng)格的具體體現(xiàn)，教師要促進(jìn)師生雙邊交流，以及生生交流，并及時(shí)和正確加以引導(dǎo)，讓學(xué)生在多種思想和觀(guān)點(diǎn)的碰撞下，觸發(fā)思想火花，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的最大興趣，從而發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)新能力。
3、個(gè)性化教學(xué)是語(yǔ)文老師提升生命價(jià)值的方式
個(gè)性化教學(xué)是建立在教師深厚的知識(shí)積累、文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)之上的。如果把教師在課堂教學(xué)中所體現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)格和技巧比作冰山一角，那么教師的知識(shí)積累、文化修養(yǎng)則是沉沒(méi)于海面之下的龐大冰山。冰山越大，它的承載力也就越強(qiáng)。知識(shí)積累和文化修養(yǎng)越深厚，教學(xué)中所體現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)格也就越突出，個(gè)性也就越鮮明。一般情況下，一個(gè)教師獨(dú)具個(gè)性的教學(xué)風(fēng)格，是他在日益積累教育理念與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并不斷探索、不斷創(chuàng)造的過(guò)程中漸成的，是教師的文化內(nèi)涵、專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、思維能力、性格氣質(zhì)等綜合的體現(xiàn)。
我們每每聆聽(tīng)完一些名優(yōu)教師的公開(kāi)課，總被他們極具個(gè)性的教學(xué)風(fēng)格與教學(xué)藝術(shù)所折服，把他們當(dāng)作崇拜的對(duì)象和效仿的榜樣，甚至立志形成教學(xué)個(gè)性把自己也打造成一位名師?？梢哉f(shuō)是個(gè)性化教學(xué)，激勵(lì)著年輕教師不斷充實(shí)自身的文化底蘊(yùn)與專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，從而一步步登上新的教學(xué)臺(tái)階。
作為一名中專(zhuān)語(yǔ)文教師，我也希望能把自己的所學(xué)向?qū)W生傾囊而授，但我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的中專(zhuān)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)目標(biāo)和態(tài)度非常不明確，對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有興趣，視學(xué)習(xí)為負(fù)擔(dān)，尤其是對(duì)語(yǔ)文這種從小學(xué)就開(kāi)始學(xué)習(xí)的科目更是不重視。有的學(xué)生則認(rèn)為上了專(zhuān)科學(xué)校學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)的知識(shí)就夠了，語(yǔ)文課根本沒(méi)必要上。因此，在語(yǔ)文課上學(xué)生態(tài)度散漫，聽(tīng)課也不專(zhuān)心，在這種情況下，要提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課的重視和興趣，就必須利用個(gè)性化語(yǔ)文教學(xué)。
1、營(yíng)造開(kāi)放型的語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣
現(xiàn)在的中專(zhuān)學(xué)生，除了學(xué)習(xí)以外，對(duì)什么都感興趣。作為教師，我們要把他們的注意力和興趣引回課堂，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，需要為他們創(chuàng)設(shè)一個(gè)民主、寬松、和諧的課堂，給學(xué)生充分的自由，培養(yǎng)學(xué)生敢于說(shuō)話(huà)，敢于爭(zhēng)辯，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí)。比如學(xué)習(xí)《南州六月荔枝丹》，我在上課時(shí)，并沒(méi)有一上來(lái)就按照課文進(jìn)行講解，而是先問(wèn)同學(xué)們吃的荔枝是什么樣子的(可以用比喻來(lái)說(shuō)明)，分成幾部分，荔枝的產(chǎn)地是哪里，家里是如何保存荔枝的，等等。這些基本問(wèn)題學(xué)生回答踴躍，活躍了課堂的氣氛。然后，老師在投影儀上放一些和荔枝有關(guān)的詩(shī)詞和歷史文獻(xiàn)，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)詩(shī)詞和文獻(xiàn)中的問(wèn)題，自由討論發(fā)言，再根據(jù)課文找到相關(guān)的解釋。這樣，學(xué)生就在輕松的課堂中完成了學(xué)習(xí)任務(wù)。
教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授，而在于激勵(lì)、啟發(fā)、引導(dǎo)。教師的職責(zé)不在于“教”，而在于指導(dǎo)學(xué)生如何“學(xué)”。個(gè)性化的語(yǔ)文教學(xué)，必須有輕松幽默的一面。輕松的教學(xué)、幽默的啟發(fā)，能溝通師生之間的情感，創(chuàng)設(shè)教學(xué)的情趣和氛圍，產(chǎn)生幽默中不失本分，歡樂(lè)中不乏啟發(fā)的教學(xué)效果。
2、鼓勵(lì)創(chuàng)新，保護(hù)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的求異思維
現(xiàn)在的中專(zhuān)學(xué)生思想比較活躍，想法也很多，他們的意識(shí)帶有強(qiáng)烈的現(xiàn)代氣息，對(duì)一些課文的理解和教參、老師的見(jiàn)解不同。老師不能全盤(pán)否定學(xué)生的想法和觀(guān)點(diǎn)，在語(yǔ)文課堂上，只要言知有理，我們?cè)试S不同觀(guān)點(diǎn)的存在，給學(xué)生留下創(chuàng)造的空間。
比如，在學(xué)習(xí)《項(xiàng)鏈》這一課中，我要求學(xué)生給課文續(xù)寫(xiě)一個(gè)結(jié)尾，是一次想象力的訓(xùn)練，大部分學(xué)生在最開(kāi)始時(shí)都是沿著課文的思路給女人公一個(gè)悲劇的結(jié)局，不是瘋了就是死了。另外那部分學(xué)生寫(xiě)女主人公幡然醒悟。可以說(shuō)這是最普通的兩種結(jié)局，沒(méi)有什么新意。在這種情況下，我?guī)椭鷮W(xué)生拓展思路，要求他們把自己當(dāng)作女主人公，想象自己會(huì)怎樣，加入現(xiàn)代意識(shí)和價(jià)值觀(guān)念，這樣，學(xué)生的想法變得多種多樣，有的想象女主人公得回項(xiàng)鏈捐給了貧困的孩子，有的想象女主人公利用項(xiàng)鏈的錢(qián)自己創(chuàng)業(yè)，成為真正的貴婦人……收到了很好的效果。
3、利用先進(jìn)的教學(xué)手段，吸引學(xué)生
2在大學(xué)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)知識(shí)中建構(gòu)的途徑
2.1明確該教學(xué)方式的應(yīng)用范圍面對(duì)現(xiàn)階段成果頗豐的大學(xué)英語(yǔ)教改實(shí)踐，需要明確中美文化比較在專(zhuān)業(yè)知識(shí)建構(gòu)上的應(yīng)用范圍。本文主要從閱讀和聽(tīng)說(shuō)兩個(gè)方面進(jìn)行了主題討論，其中也表明在這兩個(gè)板塊的教學(xué)中可以使用該教學(xué)方式。那么對(duì)于作文寫(xiě)作而言，是否也可以采取這種教學(xué)方式呢？根據(jù)筆者的教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，理論上看是沒(méi)有問(wèn)題的，但在實(shí)踐中感覺(jué)采取該方式有些多余，并可能增大學(xué)生在寫(xiě)作練習(xí)中的心理負(fù)擔(dān)。因此，在寫(xiě)作訓(xùn)練范圍還是以傳統(tǒng)教學(xué)方式為宜。
2.2把握該教學(xué)方式的應(yīng)用時(shí)段大學(xué)英語(yǔ)課程一般開(kāi)設(shè)在大學(xué)一年級(jí)，且每周4課時(shí)。然而，大學(xué)生英語(yǔ)課程在許多高校中還扮演著提高學(xué)生英語(yǔ)過(guò)級(jí)率的重任。因此，中美文化比較下的專(zhuān)業(yè)知識(shí)建構(gòu)也無(wú)可能貫穿于閱讀和聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練始終。因此，需要把握好該教學(xué)方式的應(yīng)用時(shí)段。筆者建議，教師可以根據(jù)特定知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行發(fā)揮，如引導(dǎo)學(xué)生閱讀美國(guó)人寫(xiě)的文章，可以事前向?qū)W生就兩國(guó)文化所導(dǎo)致的思維方式的不同進(jìn)行介紹，從而告訴學(xué)生在閱讀時(shí)要緊扣文章邏輯而不要過(guò)分自我發(fā)揮。
2.3重視該教學(xué)方式的課前準(zhǔn)備建立在中美文化比較下的專(zhuān)業(yè)知識(shí)建構(gòu)，依賴(lài)于教師自身的文學(xué)修養(yǎng)，以及對(duì)大量材料的查閱。前面也已提到，美國(guó)人的思維方式深受移民文化和西方哲學(xué)的影響。因此，教師在課程準(zhǔn)備階段就應(yīng)按照“美國(guó)社會(huì)文化特征——美國(guó)人的思維特點(diǎn)——美國(guó)人的行為偏好”的內(nèi)在邏輯來(lái)進(jìn)行資料準(zhǔn)備。受到教學(xué)課時(shí)的限制，教師在闡發(fā)這些知識(shí)時(shí)應(yīng)以提升學(xué)生的興趣和點(diǎn)撥學(xué)生的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)?？傊?，努力改變現(xiàn)階段在教學(xué)中枯燥、乏味的局面。
2.4構(gòu)建該教學(xué)方式的控制機(jī)制為了更好地實(shí)施這種教學(xué)方式，我們還需要構(gòu)建起該教學(xué)方式的控制機(jī)制?？刂茩C(jī)制的內(nèi)容包括：依托教學(xué)團(tuán)隊(duì)來(lái)不斷深化對(duì)比較文化教學(xué)的認(rèn)識(shí)；將學(xué)生的主觀(guān)評(píng)價(jià)納入到控制機(jī)制中來(lái)，具體來(lái)聽(tīng)聽(tīng)學(xué)生對(duì)該教學(xué)方式的體會(huì)。由此可見(jiàn)，借助中美文化比較下的專(zhuān)業(yè)知識(shí)建構(gòu)模式，將能豐富學(xué)生的視野和拓展他們的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)能力。
3實(shí)證討論
秦建華在《中國(guó)大學(xué)生跨文化交際能力的初步調(diào)查（英文）》中對(duì)來(lái)自中國(guó)5所高校的216名英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)，以及354名非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的跨文化意識(shí)和跨文化能力進(jìn)行了測(cè)試，其實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，中國(guó)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)和非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生都缺乏足夠的跨文化交際意識(shí)（秦建華，2005）。《中國(guó)非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生跨文化交際能力的實(shí)證性研究》對(duì)266名中國(guó)非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)和30名英語(yǔ)教師進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查和SPSS數(shù)據(jù)分析。其實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)顯示，學(xué)生用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化和在跨文化交流中采取恰當(dāng)?shù)男袨榈哪芰Χ己艿停ㄍ醅摚?007）。因此，教師需要從以下三個(gè)方面來(lái)著手進(jìn)行課前準(zhǔn)備：（1）對(duì)中美文化中哲學(xué)內(nèi)涵的專(zhuān)遞。哲學(xué)作為上層建筑將影響著一國(guó)的文化特質(zhì)的形成和走向，因此首先需要從中美不同的哲學(xué)內(nèi)涵入手進(jìn)行文化知識(shí)傳遞。之所以英美人具有理性思維和實(shí)證推理的優(yōu)勢(shì)和習(xí)慣，這深深受到希臘哲學(xué)的影響。可見(jiàn)，教師可以就希臘哲學(xué)所蘊(yùn)含的理性思維和實(shí)證推理元素進(jìn)行提煉，并從總括層面來(lái)傳遞給學(xué)生。（2）對(duì)中美文化中民族特性的傳遞。為何英美人具有直線(xiàn)思維的特質(zhì)，并反映在閱讀材料上具有“是什么就是什么”的特征，這與國(guó)人的喜歡繞圈子不同。其原因就在于他們?cè)谔囟ǖ恼軐W(xué)意識(shí)下，所逐漸形成的民族特性。如，在日常交往中的原則性極強(qiáng)，并尊重制度安排。由此，使學(xué)生明白這一點(diǎn)將有助于他們?cè)谏嫱鈲徫簧?，能適應(yīng)英美人士的行為習(xí)慣，而不至于陷入中國(guó)人臆斷的尷尬之中。（3）對(duì)中美文化中價(jià)值觀(guān)念的傳遞。價(jià)值觀(guān)念的不同也充分體現(xiàn)在中美文化的差異中，而美國(guó)人的價(jià)值觀(guān)念又受到移民文化的深刻影響。眾所周知，移民文化所推崇的競(jìng)爭(zhēng)、自由、平等，深深影響著美國(guó)社會(huì)，并植入到了每一位美國(guó)人的意識(shí)形態(tài)中，這就使“自信”、“創(chuàng)新”、“冒險(xiǎn)”的特質(zhì)植根于美國(guó)人的行為習(xí)慣里。在語(yǔ)言邏輯上則表現(xiàn)在，如面對(duì)需要冒險(xiǎn)的事宜，國(guó)人常常從消極的一面進(jìn)行表達(dá)，而美國(guó)人則從積極的一面進(jìn)行表達(dá)。
