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時(shí)間：2023-03-15 14:53:53
序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇論科學(xué)發(fā)展觀范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。
圖1 情報(bào)學(xué)學(xué)科發(fā)展論文隨年代變化的曲線
圖1表明，自1989年至2000年，我國(guó)有關(guān)情報(bào)學(xué)發(fā)展的論文數(shù)量不多，但從2001年開(kāi)始，數(shù)量有了較大增長(zhǎng)，2002年達(dá)到最高峰。筆者在全面參考國(guó)內(nèi)外關(guān)于情報(bào)學(xué)的學(xué)科發(fā)展研究成果的基礎(chǔ)上，借鑒黨的十六屆三中全會(huì)提出的“科學(xué)發(fā)展觀”概念，擬對(duì)我國(guó)情報(bào)學(xué)的科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)行初步探討。
1、情報(bào)學(xué)科學(xué)發(fā)展觀提出的時(shí)代背景
20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展導(dǎo)致了科技文獻(xiàn)數(shù)量的飛速增長(zhǎng)，內(nèi)容交叉綜合，趨勢(shì)日益明顯。一方面，文獻(xiàn)載體和出版形式呈現(xiàn)多樣化，新陳代謝加快，出現(xiàn)所謂的“信息爆炸”的現(xiàn)象。另一方面，以計(jì)算機(jī)技術(shù)為代表的信息技術(shù)的飛速發(fā)展，為人類收集、加工、組織和利用信息提供了強(qiáng)大的武器。在這種背景下，情報(bào)學(xué)作為一門嶄新的學(xué)科正式誕生。1945年，美國(guó)學(xué)者萬(wàn)尼瓦爾·布什（V.Bush）在《大西洋月刊》上發(fā)表著名論文“As We May Think”，被認(rèn)為是情報(bào)學(xué)出現(xiàn)的標(biāo)志。情報(bào)學(xué)作為人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中產(chǎn)生的科學(xué)，已為人類社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)事業(yè)的發(fā)展作出了不可磨滅的學(xué)科貢獻(xiàn)。梁戰(zhàn)平先生系統(tǒng)地總結(jié)了我國(guó)情報(bào)學(xué)及情報(bào)工作的“七項(xiàng)貢獻(xiàn)”[1]。
隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，社會(huì)信息化和信息社會(huì)化進(jìn)程明顯加快，社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)逐漸由物質(zhì)經(jīng)濟(jì)向信息經(jīng)濟(jì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。社會(huì)環(huán)境的變化，使情報(bào)學(xué)的學(xué)科地位面臨前所未有的發(fā)展機(jī)遇和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。一方面，人們對(duì)信息需求的增強(qiáng)和信息產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，使情報(bào)學(xué)獲得了廣闊的發(fā)展空間；另一方面，相關(guān)學(xué)科的快速發(fā)展，自身基礎(chǔ)理論研究長(zhǎng)期無(wú)重大突破的局面，也使情報(bào)學(xué)的發(fā)展面臨著空前壓力。20世紀(jì)80年代，在圖書(shū)情報(bào)學(xué)最為發(fā)達(dá)的美國(guó)，至少有15所被美國(guó)圖書(shū)館協(xié)會(huì)（ALA）認(rèn)證的圖書(shū)情報(bào)學(xué)院被迫關(guān)閉。在我國(guó)，經(jīng)歷了“情報(bào)”改“信息”的風(fēng)波后，學(xué)科專業(yè)名稱也經(jīng)歷了圖書(shū)情報(bào)學(xué)情報(bào)學(xué)信息學(xué)信息管理與信息系統(tǒng)的多次轉(zhuǎn)變。學(xué)科名稱的不固定，在一定程度上導(dǎo)致了情報(bào)學(xué)研究思想的混亂。由于沒(méi)有闡明情報(bào)學(xué)研究的核心問(wèn)題，情報(bào)學(xué)的基本研究領(lǐng)域和學(xué)科地位問(wèn)題沒(méi)有獲得解決[2]。相關(guān)學(xué)科的擴(kuò)展和蠶食，研究資源的相對(duì)缺乏，科學(xué)研究市場(chǎng)化導(dǎo)向的日趨強(qiáng)烈，都使情報(bào)學(xué)的學(xué)科發(fā)展面臨巨大的挑戰(zhàn)[3]，引起了“信息科學(xué)將取代情報(bào)學(xué)”、“情報(bào)學(xué)是否存在”等激烈爭(zhēng)論[4]，甚至出現(xiàn)了“不知自己學(xué)科是干什么的”的情報(bào)學(xué)“迷失”現(xiàn)象[5]。
針對(duì)情報(bào)學(xué)發(fā)展過(guò)程中存在的種種問(wèn)題，國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者從不同角度對(duì)情報(bào)學(xué)的發(fā)展途徑、發(fā)展策略和發(fā)展模式進(jìn)行了深入探索，提出了一系列創(chuàng)造性觀點(diǎn)，形成了各具特色的發(fā)展觀。不同發(fā)展觀在促進(jìn)情報(bào)學(xué)研究深化的同時(shí)，也存在如下缺點(diǎn)：大多是針對(duì)情報(bào)學(xué)的某一方面或某幾個(gè)方面而提出的發(fā)展觀，缺乏系統(tǒng)性和前瞻性；忽略用戶的地位和作用，缺乏發(fā)展的可持續(xù)性；理論提出后缺乏后續(xù)深入系統(tǒng)的研究，無(wú)實(shí)際指導(dǎo)價(jià)值等。面向21世紀(jì)的情報(bào)學(xué)，迫切需要一種具有全局意義、能夠統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)情報(bào)學(xué)的發(fā)展觀來(lái)推動(dòng)整個(gè)學(xué)科的第。
2、國(guó)內(nèi)外情報(bào)學(xué)發(fā)展觀簡(jiǎn)介
2.1 國(guó)外情報(bào)學(xué)的發(fā)展觀
國(guó)外情報(bào)學(xué)的發(fā)展觀主要體現(xiàn)在國(guó)外一些有代表性的情報(bào)學(xué)理論體系之中，具體包括：
2.1.1 布魯克斯的知識(shí)觀 布魯克斯（B.C.Brooks）是現(xiàn)代情報(bào)學(xué)理論的奠基人之一，代表作是《情報(bào)學(xué)的基礎(chǔ)》。他從波普爾的“世界3”理論出發(fā)，認(rèn)為情報(bào)學(xué)是關(guān)于客觀知識(shí)的分析、組織、傳遞和利用的科學(xué)，并預(yù)言“情報(bào)學(xué)將成為社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)，就像物理學(xué)是整個(gè)自然科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科一樣”。他建立了用以表達(dá)知識(shí)與情報(bào)關(guān)系的著名方程式，創(chuàng)造性地提出了“認(rèn)識(shí)地圖”、“知識(shí)地圖”等概念。布魯克斯的情報(bào)學(xué)發(fā)展觀立足于對(duì)客觀知識(shí)進(jìn)行分析、組織和利用，重視情報(bào)學(xué)的定量研究，提出“等級(jí)位次排序”和“對(duì)數(shù)透視規(guī)律”作為情報(bào)學(xué)定量化的途徑。布魯克斯的理論體系具有較強(qiáng)的哲學(xué)傾向，體現(xiàn)了英國(guó)唯理論派的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，對(duì)未來(lái)情報(bào)學(xué)的發(fā)展具有重要的啟發(fā)性[6]。
2.1.2 米哈依諾夫的科學(xué)交流觀 米哈依諾夫（А.И.Михайлов）是情報(bào)學(xué)科學(xué)交流學(xué)派的創(chuàng)始人，代表作是《情報(bào)學(xué)基礎(chǔ)》和《科學(xué)交流與情報(bào)學(xué)》。他將情報(bào)學(xué)研究范圍局限于科學(xué)情報(bào)，理論基礎(chǔ)是科學(xué)交流。米哈依諾夫注重于情報(bào)學(xué)的社會(huì)關(guān)系研究，認(rèn)為情報(bào)學(xué)屬于社會(huì)科學(xué)，情報(bào)學(xué)的主要任務(wù)是研究科學(xué)交流的理論。盡管隨著社會(huì)的發(fā)展，米哈依諾夫的理論逐漸顯示出不適應(yīng)性，但其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬂碚擉w系仍對(duì)世界情報(bào)學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
2.1.3 薩瑞塞維克的通信觀 薩瑞塞維克（T.Saracevic）是通信觀的提出者，代表作是《情報(bào)科學(xué)導(dǎo)論》。他在借鑒信息論、控制論的基礎(chǔ)上，認(rèn)為情報(bào)學(xué)是專門研究人類通信現(xiàn)象和通信系統(tǒng)特性的科學(xué)。他將情報(bào)學(xué)作為一門綜合性學(xué)科研究，認(rèn)為情報(bào)學(xué)分為理論情報(bào)學(xué)和應(yīng)用情報(bào)學(xué)兩大分支。前者研究情報(bào)特征、利用、評(píng)價(jià)等問(wèn)題，后者研究知識(shí)交流的技術(shù)問(wèn)題。薩瑞塞維克的通信觀反映了當(dāng)時(shí)美國(guó)情報(bào)學(xué)界注重研究應(yīng)用性問(wèn)題的傳統(tǒng)。
2.1.4 約維茨的決策觀 美國(guó)情報(bào)學(xué)家約維茨（M.C.Yovits）從決策論的角度研究了一系列情報(bào)理論問(wèn)題，如情報(bào)效率、情報(bào)價(jià)值和情報(bào)量的測(cè)度等。他認(rèn)為情報(bào)是“對(duì)于決策具有價(jià)值的數(shù)據(jù)資料”，情報(bào)學(xué)研究對(duì)象是“一般化的情報(bào)系統(tǒng)”。決策觀的主要內(nèi)容是對(duì)決策過(guò)程的情報(bào)要素進(jìn)行分析，包括學(xué)習(xí)、選擇、預(yù)期價(jià)值、不確定性、效能的系統(tǒng)化和定量化[7]。約維茨的決策觀以廣義信息系統(tǒng)為依托，從廣義角度分析情報(bào)流、情報(bào)量，力圖使情報(bào)學(xué)成為一門精密學(xué)科。
科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是堅(jiān)持以人為本。與新的時(shí)代特點(diǎn)和當(dāng)前中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，提出“以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”的科學(xué)發(fā)展觀，極具有時(shí)代特性。而地鐵雖然在1863年就誕生了，但并沒(méi)得到普遍的發(fā)展，直到今天才重獲新生，并大大推動(dòng)了城市快速、健康的發(fā)展，因?yàn)榈罔F是地下空間開(kāi)發(fā)、利用的命脈。地鐵建設(shè)與科學(xué)發(fā)展觀密切契合，必將促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。
1地鐵熱現(xiàn)象
目前．我國(guó)眾多城市出現(xiàn)地鐵熱現(xiàn)象，其出發(fā)點(diǎn)大多數(shù)都是為了解決城市發(fā)展中的交通堵塞問(wèn)題，也有些是認(rèn)為地鐵是城市現(xiàn)代化的一個(gè)標(biāo)志。但是有一點(diǎn)必須明確，解決城市交通擁堵難題有很多方案可供選擇，例如輕軌、有軌電車、市郊鐵路等其他城市軌道交通方式。地鐵建設(shè)是城市干線交通建設(shè)投資最大的選擇方案，所以并不是任何城市都可進(jìn)行地鐵建設(shè)的，除地理環(huán)境條件外，最大的問(wèn)題就是資金問(wèn)題。地鐵每公里投資概算要4-8億元人民幣，再加上地鐵日后的運(yùn)行成本，直到今天，世界上只有少數(shù)國(guó)家的少數(shù)城市建有地鐵，而且從全球范圍看，城市地鐵的商業(yè)化營(yíng)利模式至今是個(gè)世界性的難題。所以，各大城市進(jìn)行地鐵建設(shè)必須堅(jiān)持可行、可為、可持續(xù)的原則，除了解決城市的交通難題，它不應(yīng)該摻雜其他的“功利”性目的。
地鐵建設(shè)解決的不僅僅是城市交通問(wèn)題，更重要的是為未來(lái)的資源考慮。國(guó)外有“地鐵經(jīng)濟(jì)”的說(shuō)法，國(guó)內(nèi)的“地鐵經(jīng)濟(jì)”現(xiàn)象也已凸現(xiàn)出來(lái)。比如南京地鐵2號(hào)線的規(guī)劃到2008年左右才能通車，但老百姓已經(jīng)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的房?jī)r(jià)上漲預(yù)期，進(jìn)而拉動(dòng)了現(xiàn)在房?jī)r(jià)的上漲，以天弘山莊為例，均價(jià)已經(jīng)從3年前的2000元/m2多漲到了現(xiàn)在的4000元/m2以上，幾乎翻了一番。北京地鐵復(fù)八線的開(kāi)通，同樣也拉動(dòng)了沿線經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這也是我國(guó)大多數(shù)城市建地鐵的另一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。但是國(guó)家對(duì)地鐵項(xiàng)目的審批有著嚴(yán)格的限制，許多城市地鐵項(xiàng)目被凍結(jié)，這是以國(guó)內(nèi)地鐵建設(shè)的實(shí)際情況為出發(fā)點(diǎn)的。地鐵是高造價(jià)、高成本運(yùn)營(yíng)的地下交通，建得起，不一定運(yùn)營(yíng)得起，因此地鐵建設(shè)必須因地制宜、實(shí)事求是。例如，上海地鐵2號(hào)線總投資額達(dá)到120億元，每公里的造價(jià)上升達(dá)6.3億元人民幣。2號(hào)線2000年投入營(yíng)運(yùn)，2001年票務(wù)收入為1.47億元，2002年票務(wù)收入達(dá)到2.25億元，但離實(shí)現(xiàn)真正盈利還很遙遠(yuǎn)，如此高額的投資，在經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的城市是無(wú)論如何也負(fù)擔(dān)不起的。如果非要不顧客觀實(shí)際去建設(shè)，不但產(chǎn)生不了“地鐵經(jīng)濟(jì)”效益，而相反會(huì)拖整個(gè)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后腳。
2003年1月，國(guó)務(wù)院“暫緩審議”地鐵立項(xiàng)如“一瓢冷水”為各地的地鐵熱降了溫。但是，這樣的降溫只具有短期的作用。從長(zhǎng)期來(lái)看，要避免我國(guó)城市建設(shè)中地鐵熱現(xiàn)象，就必須立足于改革現(xiàn)有的城市建設(shè)投融資體制，并且，必須在決定啟動(dòng)龐大的地鐵建造計(jì)劃前進(jìn)行嚴(yán)肅、科學(xué)的可行性評(píng)估，使國(guó)內(nèi)地鐵建設(shè)真正走上全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的道路。
2地鐵建設(shè)必須堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展
面對(duì)國(guó)內(nèi)地鐵熱現(xiàn)象，如何實(shí)現(xiàn)地鐵建設(shè)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展呢?筆者認(rèn)為應(yīng)從下面三方面人手。
2.1地鐵建設(shè)要堅(jiān)持以人為本
科學(xué)發(fā)展觀的最根本的原則是以人為本。以人為本，就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足人的多方面需要和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。使最大多數(shù)的人成為社會(huì)發(fā)展成果的支配者與享用者，是以人為本的根本目的。堅(jiān)持以人為本，一方面要求經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的整個(gè)運(yùn)行與發(fā)展始終圍繞人來(lái)展開(kāi)，以人為本取代以物為本的思維方式和行為方式，實(shí)現(xiàn)人與物的統(tǒng)一。另一方面，還必須基于“一切為了人”的原則基礎(chǔ)之上，確立一切從人民利益出發(fā)，一切為了人民群眾利益的理念。
地鐵建設(shè)也如此，必須堅(jiān)持以人為本的原則。地鐵熱現(xiàn)象雖然在某種程度上說(shuō)明我國(guó)大中城市開(kāi)始走上了迅速發(fā)展的道路，但是地鐵屬于城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，必須避免任何“功利”性傾向，爭(zhēng)創(chuàng)業(yè)績(jī)，地鐵建設(shè)必須堅(jiān)持以人民群眾利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。例如，在地鐵選線上，線路的走向，起點(diǎn)、終點(diǎn)的選位都尊重乘客至上，方便乘客，嚴(yán)格遵循以人為本的方針。并且要求做到地下線、地面線和上部建筑相協(xié)調(diào)，特別在換乘方式上盡量實(shí)現(xiàn)多線同一站臺(tái)換乘，少數(shù)節(jié)點(diǎn)換乘使乘客換乘方便。地鐵不僅以乘客至上，而且對(duì)員工也做到了這一點(diǎn)。幾年前，莫斯科地鐵繼圣彼得堡地鐵之后，開(kāi)始對(duì)機(jī)車組采用計(jì)算機(jī)班前控制系統(tǒng)。該系統(tǒng)使莫斯科地鐵公司建立起“司機(jī)健康”資料庫(kù)。計(jì)算機(jī)匯集每一位患者健康狀況的信息，甚至在本人還沒(méi)覺(jué)察到時(shí)，莫斯科地鐵公司就可通過(guò)此系統(tǒng)了解到該司機(jī)的疾患。再比如地鐵文化、地鐵傳媒的發(fā)展，在大力推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，也使乘客乘坐地鐵更加舒適，充實(shí)了人們乘坐地鐵的旅程，同時(shí)也對(duì)人們的生活觀念產(chǎn)生了極大的影響。這些都與科學(xué)發(fā)展觀“以人為本”的核心內(nèi)容緊密契合，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。
2.2地鐵軌道網(wǎng)規(guī)劃要具科學(xué)性
地鐵軌道網(wǎng)布局對(duì)地鐵的建設(shè)費(fèi)用、運(yùn)營(yíng)效率等都將產(chǎn)生巨大的影響，對(duì)城市的發(fā)展起著重要的推動(dòng)作用。地鐵軌道網(wǎng)布局主要是車站和線路位置的選擇問(wèn)題。從理論上講，應(yīng)是建設(shè)費(fèi)用及運(yùn)營(yíng)費(fèi)用最小，乘客的出行時(shí)間最短，換乘次數(shù)最少。一個(gè)成功的地鐵軌道網(wǎng)規(guī)劃應(yīng)既符合國(guó)情，又具城市特色。
(1)地鐵軌道網(wǎng)規(guī)劃要與城市發(fā)展規(guī)劃緊密結(jié)合，應(yīng)在城市總體規(guī)劃的基礎(chǔ)上，根據(jù)遠(yuǎn)景客流預(yù)測(cè)分析，正確把握土地利用與交通之間的相互作用關(guān)系，并處理好現(xiàn)狀需求滿足型和現(xiàn)行投資的關(guān)系，合理選擇軌道網(wǎng)布局，以能適應(yīng)城市的將來(lái)發(fā)展。
(2)地鐵線路走向應(yīng)與城市交通中的主客流方向相一致。建設(shè)地鐵最終要解決的是現(xiàn)有地面交通擁擠、人們出行時(shí)間過(guò)長(zhǎng)及乘車難等問(wèn)題。因此，地鐵線路規(guī)劃應(yīng)重點(diǎn)研究城市人口規(guī)模、現(xiàn)有路網(wǎng)客流分布及未來(lái)出現(xiàn)的新的客流集中的線路，確定主干線路和次干線路，使地鐵軌道網(wǎng)的規(guī)劃線路走向沿城市交通的主客流方向布設(shè)，以最大限度地覆蓋規(guī)劃年度的客流分布區(qū)域。
(3)地鐵線路走向應(yīng)盡可能經(jīng)過(guò)大型客流集散點(diǎn)，如主要工業(yè)區(qū)、大型住宅區(qū)、商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)、文化中心、公交樞紐、機(jī)場(chǎng)、火車站、碼頭、長(zhǎng)途汽車站等，并應(yīng)力爭(zhēng)多設(shè)換乘點(diǎn)，盡量使城市內(nèi)任意起終點(diǎn)問(wèn)的乘客只要換乘一次即可到達(dá)目的地，以節(jié)省旅客出行時(shí)間。
(4)地鐵線路網(wǎng)要與城市其他公共交通網(wǎng)銜接配合好，組建大型換乘中心，使之成為城市發(fā)展的副中心和地區(qū)發(fā)展核心，加速客流運(yùn)輸，促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
(5)地鐵線路經(jīng)過(guò)中心城區(qū)時(shí)，宜以地下隧道為主，以減少拆遷、噪音、振動(dòng)及與城市其他交通之間的干擾。在城市邊緣處，根據(jù)情況適時(shí)適地考慮高架、地面、地下的各種方式，以盡量降低建設(shè)成本。
(6)地鐵線路規(guī)劃要考慮城市的自然、人文、地理等制約條件，選擇較好的地形、地質(zhì)條件，注意歷史文物保護(hù)，減少對(duì)重要地面建筑和地下構(gòu)筑物的影響。這有利于施工和降低建設(shè)成本。
總之，地鐵軌道交通網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃必須科學(xué)化，既要堅(jiān)持以人為本，又要考慮到城市當(dāng)前和未來(lái)的整體發(fā)展，使城市及地鐵建設(shè)都能走上全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的道路。
2.3地鐵建設(shè)要符合生態(tài)城市發(fā)展的要求
現(xiàn)代城市建設(shè)進(jìn)入21世紀(jì)后，提出建設(shè)生態(tài)城市，這就要求城市有更高的文化品味，處理好現(xiàn)代化和文化內(nèi)涵的關(guān)系，而地鐵在此也閃耀著它的光芒。地鐵在環(huán)境保護(hù)的前提下，提高了人們的城市化水平，使城市發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)，加快生態(tài)城市的建設(shè)。
生態(tài)城市就是可持續(xù)發(fā)展的城市，就是人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的城市。城市建設(shè)的主要矛盾是發(fā)展與環(huán)境的矛盾，除了城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展難題外，比較突出的就是城市交通問(wèn)題，而且交通嚴(yán)重阻礙了城市的發(fā)展。生態(tài)城市要求降低城市噪音和空氣污染，地鐵建設(shè)為解決這一矛盾首當(dāng)其沖。因?yàn)?，興建地鐵是對(duì)城市地下空間資源的充分利用，在一定程度上促進(jìn)了城市空間形態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，不但能夠解決地面交通擁擠問(wèn)題，還大大提高了城市地面景觀的宜人度。城市建設(shè)占用的資源是土地，而土地是在短時(shí)間內(nèi)不可逆轉(zhuǎn)、不可再生的資源。地鐵建設(shè)正是充分利用城市地下空間資源，減少對(duì)地面土地及建筑物的破壞，并充分考慮到了城市的環(huán)境保護(hù)，采取防噪、降噪、減震措施，減少對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響和破壞，促進(jìn)城市健康、快速、可持續(xù)的發(fā)展。
從以上三方面來(lái)看，地鐵建設(shè)必須堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持城市、人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展這一宗旨，充分體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵。
3小結(jié)
通過(guò)前面內(nèi)容的論述，我們可以明晰：地鐵建設(shè)雖然有著廣泛的發(fā)展前景，但是，實(shí)際建設(shè)過(guò)程中定會(huì)存在很多問(wèn)題。因此，我們要從國(guó)內(nèi)外地鐵建設(shè)成功案例中取其長(zhǎng)，避其短，加速我國(guó)地鐵建設(shè)健康、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。
(1)地鐵建設(shè)要堅(jiān)持因地制宜、以人為本的原則。地鐵建設(shè)的指導(dǎo)原則和核心就是要以人為本。有些城市只看到了地鐵建設(shè)能緩解城市交通擁擠問(wèn)題，紛紛申報(bào)待批，甚至私建地鐵，并沒(méi)有做到因地制宜，更沒(méi)有充分考慮本城市是否適合建地鐵，有沒(méi)有經(jīng)濟(jì)實(shí)力修建和運(yùn)營(yíng)地鐵，因此也就沒(méi)有真正做到以人為本。
(2)地鐵建設(shè)必須和城市總體規(guī)劃相一致。地鐵建設(shè)屬于城市軌道交通規(guī)劃系統(tǒng)，隸屬于城市總體規(guī)劃。城市總體規(guī)劃很大程度上就是建設(shè)現(xiàn)代化大都市。但是我們必須明確，地鐵建設(shè)只是城市現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)參考面，并不是現(xiàn)代化城市必須修建地鐵，地鐵只是多種現(xiàn)代化城市交通運(yùn)輸方式中的一種。
(3)地鐵建設(shè)必須走設(shè)備國(guó)產(chǎn)化道路。我國(guó)地鐵建設(shè)項(xiàng)目初期階段大量利用國(guó)外貸款，其附加條件是必須購(gòu)買貸款國(guó)的技術(shù)設(shè)備，這樣大大提高了造價(jià)，同時(shí)也給以后地鐵運(yùn)營(yíng)和設(shè)備維修帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。因此說(shuō)，地鐵建設(shè)必須要走設(shè)備國(guó)產(chǎn)化道路這也是我國(guó)軌道交通的長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)。
本文對(duì)地鐵建設(shè)與科學(xué)發(fā)展觀之契合加以探討，其主要目的是通過(guò)對(duì)地鐵建設(shè)的考證，促進(jìn)地鐵能夠在我國(guó)得到快速、健康、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。同時(shí)，也通過(guò)地鐵建設(shè)這一實(shí)證來(lái)說(shuō)明，中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入了城市現(xiàn)代化建設(shè)階段，不僅地鐵工程，其它工程建設(shè)也都必須與科學(xué)發(fā)展觀密切相契合，促使中國(guó)社會(huì)真正走上“以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”的道路。
參考文獻(xiàn)
首先，要解放思想，做開(kāi)拓創(chuàng)新的表率。思想解放的程度有多高，發(fā)展的空間就有多大。我們要爭(zhēng)當(dāng)思想解放的排頭兵，緊緊圍繞推動(dòng)“三次創(chuàng)業(yè)”，從重點(diǎn)工作和特色工作中發(fā)掘創(chuàng)新亮點(diǎn)，從難點(diǎn)工作和薄弱環(huán)節(jié)中找準(zhǔn)問(wèn)題癥結(jié)。要帶頭打破傳統(tǒng)的思維定勢(shì)，破除固步自封的想法，以嶄新的思維、科學(xué)的態(tài)度、開(kāi)闊的視角，理新思路，拿出舉措，以開(kāi)拓創(chuàng)新精神不斷開(kāi)創(chuàng)各項(xiàng)工作新局面。
其次，要實(shí)事求是，做調(diào)查研究的表率。調(diào)查研究是謀事之基、成事之道。要開(kāi)展好學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，必須深入基層、深入群眾，做好調(diào)查研究。要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系發(fā)展變化的調(diào)查研究，加強(qiáng)對(duì)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定工作的調(diào)查研究，加強(qiáng)對(duì)本地區(qū)本部門和諧社會(huì)建設(shè)的調(diào)查研究。要全面分析和把握社會(huì)建設(shè)和管理的發(fā)展趨勢(shì)，為制定政策、開(kāi)展工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
中圖分類號(hào):C91文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003-949X(2009)-08-0037-02
2003年10月,黨的十六屆三中全會(huì)把“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀確定為黨和國(guó)家的執(zhí)政新理念。不少學(xué)者對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的理論來(lái)源進(jìn)行了比較深入的探討。但很少有人研究國(guó)外學(xué)者的發(fā)展理論對(duì)我國(guó)發(fā)展觀形成的影響。筆者認(rèn)為,1998年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者阿馬蒂亞?森的自由發(fā)展觀思想,摒棄了以往“以物為中心”的傳統(tǒng)發(fā)展觀,具有濃厚的倫理氛圍,是一種“以人為中心”的新型發(fā)展觀。
一、自由發(fā)展觀的理論內(nèi)涵
阿馬蒂亞?森摒棄傳統(tǒng)的狹隘發(fā)展觀,認(rèn)為國(guó)民生產(chǎn)總值(GNP)的增長(zhǎng)、個(gè)人收入的提高、工業(yè)化、技術(shù)進(jìn)步以及社會(huì)現(xiàn)代化等僅僅是在發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮顯著作用的各種手段或工具,而并不等于發(fā)展本身。阿馬蒂亞?森的自由發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)發(fā)展可以看做是擴(kuò)展人們享有的真實(shí)自由的一個(gè)過(guò)程。同時(shí)還認(rèn)為自由既是發(fā)展的首要目標(biāo),又是發(fā)展不可缺少的重要手段。
自由應(yīng)當(dāng)是一種實(shí)質(zhì)的自由,即享受人們有理由珍視的那種生活的可行能力。按照阿馬蒂亞?森自由發(fā)展觀的觀點(diǎn),能力就是一種自由:能過(guò)有價(jià)值生活的實(shí)質(zhì)自由。自由作為“目的-手段”的統(tǒng)一 ,本身具有建構(gòu)性作用和工具性作用:(1)自由作為發(fā)展的首要目的具有建構(gòu)性作用。阿馬蒂亞?森的自由發(fā)展觀所講的自由是一種具有“實(shí)質(zhì)意義”的自由,所突出的是享受人們有理由珍視的那種生活的可行能力。更具體地說(shuō),“實(shí)質(zhì)自由包括免受困苦--諸如饑餓、營(yíng)養(yǎng)不良、可避免的疾病、過(guò)早死亡之類--基本的可行能力,以及能夠識(shí)字算數(shù)、享受政治參與等等的自由”。[1]由此可見(jiàn),實(shí)質(zhì)自由本身就是人們?cè)趯?shí)際生活中所追求的重要目標(biāo),對(duì)發(fā)展具有建構(gòu)性的作用。從這個(gè)意義上講 ,自由本身就是發(fā)展的首要目的;(2)自由作為促進(jìn)發(fā)展的重要手段,也發(fā)揮著工具性作用。通過(guò)實(shí)現(xiàn)這些工具性自由,能夠幫助人們按自己的意愿過(guò)有價(jià)值的生活。上述以自由為中心的自由發(fā)展觀思想,其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是人,自由既是人生活追求的目的,又是實(shí)現(xiàn)人自由的手段,或者說(shuō)是工具。它集中體現(xiàn)了一個(gè)良性社會(huì)發(fā)展所需要的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多方面協(xié)調(diào)發(fā)展的鮮明特征,而這也是一個(gè)社會(huì)所要追求的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和發(fā)展方向。
二、科學(xué)發(fā)展觀的提出
在認(rèn)真總結(jié)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),全面借鑒世界各國(guó)發(fā)展的有益成果和深刻分析傳統(tǒng)發(fā)展觀弊端的基礎(chǔ)上,2003年10月,我國(guó)創(chuàng)造性地提出了科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵被高度概括為“堅(jiān)持以人為本,樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”,堅(jiān)持“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的要求”,這樣,才能始終保持經(jīng)濟(jì)的理性增長(zhǎng);全力提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量;滿足“以人為本”的基本生存需求;調(diào)控人口數(shù)量增長(zhǎng),提高人口素質(zhì);維持、擴(kuò)大和保護(hù)自然資源基礎(chǔ);始終調(diào)控環(huán)境與發(fā)展的平衡;集中關(guān)注科技進(jìn)步對(duì)于發(fā)展瓶頸的突破等。
三、自由發(fā)展觀與科學(xué)發(fā)展觀的理論契合
阿馬蒂亞?森的自由發(fā)展觀和科學(xué)發(fā)展觀之間存在一些理論上的契合,二者均屬于那種“以人為中心”的理性發(fā)展觀,它們之間的理論契合主要表現(xiàn)在:
1.都倡導(dǎo)發(fā)展要堅(jiān)持以人為本
堅(jiān)持以人為本,就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展為目標(biāo),把依靠人作為發(fā)展的根本前提,把提高人作為發(fā)展的根本途徑,把尊重人作為發(fā)展的根本準(zhǔn)則,把為了人作為發(fā)展的根本目的,始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益,讓發(fā)展的成果惠及全體人民。阿馬蒂亞?森的自由發(fā)展觀的出發(fā)點(diǎn)是對(duì)人的權(quán)利的關(guān)注,它的中心是以人的自由看待發(fā)展,它強(qiáng)調(diào)要以個(gè)人實(shí)質(zhì)性自由的獲取來(lái)看待發(fā)展,發(fā)展的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的全面的實(shí)質(zhì)性自由。可見(jiàn)二者的共同價(jià)值取向都是要以人的全面自由發(fā)展為發(fā)展的終極目標(biāo),都堅(jiān)持發(fā)展要以人為本。
2.都注重發(fā)展要具有全面性
全面發(fā)展,就是要在保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、協(xié)調(diào)和健康發(fā)展的同時(shí),加快政治文明、精神文明、生態(tài)文明的建設(shè),形成物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明相互促進(jìn)、共同發(fā)展的格局。阿馬蒂亞?森的自由發(fā)展觀論證了發(fā)展是涉及經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、價(jià)值觀念等多方面的綜合過(guò)程 ,闡述了人的實(shí)質(zhì)自由是發(fā)展的最終目的、重要手段的重要思想 ,指出發(fā)展意味著消除貧困、人身束縛、各種歧視壓迫、缺乏法制權(quán)力和社會(huì)保障的狀況,從而提高人們按照自己的意愿來(lái)生活的能力。[2]從上可看出,阿馬蒂亞?森的自由發(fā)展觀注重發(fā)展的全面性,特別注重人的發(fā)展的全面性,也就是給予人充分的自由,因?yàn)榘l(fā)展是對(duì)自由的各種可能性的承諾、發(fā)揮和實(shí)現(xiàn),而自由是發(fā)展的前提、目標(biāo)和手段,它最終是要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。而科學(xué)發(fā)展觀也提出要堅(jiān)持全面發(fā)展,認(rèn)為發(fā)展是涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)等多方面的發(fā)展?？梢?jiàn)二者的首要表征就是要注重發(fā)展的全面性。
3.都強(qiáng)調(diào)發(fā)展要注重協(xié)調(diào)性
強(qiáng)調(diào)發(fā)展協(xié)調(diào)性,其實(shí)質(zhì)是要努力實(shí)現(xiàn)速度、結(jié)構(gòu)和效益相協(xié)調(diào),人口、資源和環(huán)境相協(xié)調(diào),投資、消費(fèi)和出口相協(xié)調(diào),國(guó)家、區(qū)域和城鄉(xiāng)發(fā)展相協(xié)調(diào),促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。阿馬蒂亞?森的自由發(fā)展觀認(rèn)為,發(fā)展不應(yīng)該僅僅指社會(huì)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng),也不僅僅是社會(huì)經(jīng)濟(jì)層面的問(wèn)題,而應(yīng)從社會(huì)的倫理層面--全體社會(huì)成員的主觀能動(dòng)方面和福利方面的實(shí)現(xiàn)看待發(fā)展,這個(gè)價(jià)值目標(biāo)與標(biāo)準(zhǔn)就是自由。[3]這就說(shuō)明阿馬蒂亞?森的自由發(fā)展觀是立足于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上,然后著重強(qiáng)調(diào)發(fā)展要注重協(xié)調(diào)性,特別要注意人的自由和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)調(diào)。而科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)為要“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放”?？梢?jiàn)二者的共有之義就是要注重發(fā)展的協(xié)調(diào)性。
4.都認(rèn)為發(fā)展要兼具可持續(xù)性
可持續(xù)發(fā)展主要強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)的重要性,倡導(dǎo)資源的合理開(kāi)發(fā)和利用,維護(hù)世界物種的多樣性,確保資源、環(huán)境和生態(tài)的永序利用。它既要達(dá)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的,又要保護(hù)好人類賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然資源和環(huán)境,使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂(lè)業(yè)。阿馬蒂亞?森的自由發(fā)展觀就是要使所有的人享有更多自由,全面地提高其可行能力,并將這種能力充分地運(yùn)用于各個(gè)領(lǐng)域--經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和政治領(lǐng)域,并且要保持子孫后代的發(fā)展權(quán)利,這屬于一種典型可持續(xù)的發(fā)展觀。而科學(xué)發(fā)展觀也同樣倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展,可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的應(yīng)有之義?？梢?jiàn)二者的共同追求就是要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
阿馬蒂亞?森的自由發(fā)展觀,是克服了傳統(tǒng)的“以物為中心”的一種“以人為中心”的新發(fā)展觀。他強(qiáng)調(diào)要以個(gè)人實(shí)質(zhì)性自由的獲取來(lái)看待發(fā)展,發(fā)展的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的全面的實(shí)質(zhì)性自由,而不僅僅是GDP的增長(zhǎng)。它為我國(guó)提出的科學(xué)發(fā)展觀提供了重要的思想來(lái)源,對(duì)解決我國(guó)發(fā)展過(guò)程中遇到的問(wèn)題具有重要的啟發(fā)作用與借鑒意義。
參考文獻(xiàn):
Abstract:TherearemanyconsistentaswellasdifferentviewsbetweenecologicalMarxismandscientificoutlookondevelopment.Thispaperanalyzestheirconsistenciesanddifferencesfromthefollowingaspects:theideologicalbasis,essence,theoreticalcore,basicrequirement,andfundamentalapproach,andpointsoutthatscientificoutlookondevelopmentcandrawlessonsfromtheecologicalMarxismsoastobetterservethesocialistconstruction.
Keywords:ecologicalMarxism;scientificoutlookondevelopment;comparativestudy
“生態(tài)”（EcologicalMarxism）一詞來(lái)源于美國(guó)得克薩斯州立大學(xué)教授本•阿格爾。他在1979年《西方概論》中第一次運(yùn)用了“生態(tài)”這個(gè)概念，從而在真正意義上建立了與生態(tài)學(xué)之間的關(guān)聯(lián)。生態(tài)是西方的最新流派之一，也是當(dāng)今最有影響的十大流派中較為活躍的一派。其關(guān)注的核心問(wèn)題是，運(yùn)用的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，圍繞人與自然的“和解”以及人類社會(huì)內(nèi)部的“和解”兩大主題，研究人的自由和全面發(fā)展、人的解放和人與自然的關(guān)系嬗變等問(wèn)題，揭示當(dāng)代生態(tài)危機(jī)的根源，并通過(guò)重建馬克思的生態(tài)唯物主義哲學(xué)，進(jìn)行技術(shù)批判與消費(fèi)主義文化和生存方式批判，探索解決生態(tài)危機(jī)的途徑，實(shí)現(xiàn)社會(huì)制度和道德價(jià)值觀的雙重變革，從而最終實(shí)現(xiàn)生態(tài)社會(huì)主義社會(huì)。科學(xué)發(fā)展觀，是關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是中國(guó)化的，其中心問(wèn)題是“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展”?？茖W(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵在于，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。表面上看，生態(tài)與科學(xué)發(fā)展觀并不基于相同的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，產(chǎn)生的理論背景、發(fā)展脈絡(luò)和解決生態(tài)危機(jī)的途徑等方面也不盡相同，應(yīng)該是兩個(gè)完全不同的理論體系。實(shí)際上兩個(gè)理論體系之間，觀點(diǎn)的契合是主要的，即使有些觀點(diǎn)有明顯的差異，卻可以相互為用，并不矛盾。
一、思想基礎(chǔ)的比較
生態(tài)，也稱生態(tài)學(xué)的，其理論基礎(chǔ)在于和生態(tài)學(xué)的有機(jī)融合。如生態(tài)的代表人物福斯特和佩珀所認(rèn)為的那樣，歷史唯物主義內(nèi)在地包含了生態(tài)學(xué)和生態(tài)思維方式。應(yīng)該說(shuō)，在馬克思那里，生態(tài)思想并不具有重要的地位，他花費(fèi)了大量的精力去談?wù)撆c生態(tài)問(wèn)題息息相關(guān)的生產(chǎn)問(wèn)題，卻很少在純粹意義上談?wù)撋鷳B(tài)問(wèn)題。盡管如此，我們不得不承認(rèn)，無(wú)論是馬克思有意還是無(wú)意的，他都給我們留下了豐富的生態(tài)思想。如“早在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思就批判了黑格爾關(guān)于人居于超自然的地位的觀點(diǎn)，提出了‘社會(huì)是人與自然的完整統(tǒng)一體’的思想，并指出‘自然是人類的生命，但不是生活的手段’”，“在人與自然的關(guān)系、資本主義制度與生態(tài)危機(jī)的必然聯(lián)系以及解決生態(tài)危機(jī)的根本途徑等問(wèn)題上，‘生態(tài)學(xué)’與的基本觀點(diǎn)是一致的”[1]。另外，生態(tài)繼承了以作為理論基石的西方，特別是法蘭克福學(xué)派理論的批判傳統(tǒng)，像萊斯和阿格爾就受到馬爾庫(kù)塞相當(dāng)大的影響。只不過(guò)與他們的前輩相比，生態(tài)者對(duì)資本主義的批判相對(duì)溫和，也更富有建設(shè)性。
科學(xué)發(fā)展觀則是關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同及作為中國(guó)化的理論成果的思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，處處滲透著立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。由此可見(jiàn)，科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展，主要是基于中國(guó)化的，面對(duì)的現(xiàn)實(shí)是中國(guó)革命與社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐。從這個(gè)意義上講，生態(tài)與科學(xué)發(fā)展觀對(duì)于關(guān)注的點(diǎn)不同，偏好的理論也不一樣，面對(duì)的現(xiàn)實(shí)情況也有明顯的差異。然而，不可否認(rèn)的是，二者都是以作為理論的來(lái)源和基礎(chǔ)，都在一定意義上體現(xiàn)了的科學(xué)性、革命性和開(kāi)放性，掌握了活的靈魂。
二、第一要義的比較
生態(tài)代表人物之間的理論并沒(méi)有太多聯(lián)系，應(yīng)該說(shuō)，不能形成一個(gè)系統(tǒng)，但在第一要義上卻是基本相同的。如阿格爾斷言，“歷史的變化已使原本馬克思關(guān)于只屬于工業(yè)資本主義生產(chǎn)領(lǐng)域的危機(jī)理論失去效用。今天，危機(jī)的趨勢(shì)已經(jīng)轉(zhuǎn)到消費(fèi)領(lǐng)域，即生態(tài)危機(jī)取代了經(jīng)濟(jì)危機(jī)”，因此，當(dāng)務(wù)之急是“從馬克思關(guān)于資本主義生產(chǎn)本質(zhì)的見(jiàn)解出發(fā)，努力揭示生產(chǎn)、消費(fèi)、人的需求和環(huán)境之間的關(guān)系”[2]。阿格爾轉(zhuǎn)變了人們對(duì)于資本主義社會(huì)的看法，認(rèn)為傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)已經(jīng)轉(zhuǎn)向了生態(tài)危機(jī)，因?yàn)橘Y本主義發(fā)展的原罪，即利用環(huán)境代價(jià)換取財(cái)富，已經(jīng)導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的瓶頸，資本主義生產(chǎn)能力的無(wú)限性和環(huán)境資源的有限性之間的矛盾日益尖銳，如果沒(méi)有有效的措施緩解矛盾，那么經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)就會(huì)停滯，甚至?xí)雇??？梢?jiàn)，阿格爾關(guān)注的決不僅僅是對(duì)于資本主義危機(jī)的解釋和分析，問(wèn)題在于，如何解決這些問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性的發(fā)展。這說(shuō)明，他始終是以發(fā)展作為第一要義的，這是他邏輯分析的前提。高茲認(rèn)為：“‘對(duì)我們的經(jīng)濟(jì)從產(chǎn)品設(shè)計(jì)到消費(fèi)和物質(zhì)的再循環(huán)進(jìn)行生態(tài)學(xué)的重建，……對(duì)能源、化工、運(yùn)輸和農(nóng)業(yè)進(jìn)行生態(tài)學(xué)的重建，……技術(shù)上的發(fā)明不僅必須有助于生態(tài)學(xué)的重建和理性化，而且還必須提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，使縮短勞動(dòng)時(shí)間成為可能，把我們從異化勞動(dòng)中解放出來(lái)。……使生產(chǎn)和利潤(rùn)最大化的經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)服從于社會(huì)——生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)’，走向基于自我約束、更節(jié)儉、生態(tài)上可持續(xù)消費(fèi)模式的生態(tài)社會(huì)主義，達(dá)到真正的經(jīng)濟(jì)理性與生態(tài)理性的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)生活得更好、勞動(dòng)與消費(fèi)更少的社會(huì)?！盵3]高茲如何理解社會(huì)主義的本質(zhì)和歸宿并不重要，重要的是，他明確了要在發(fā)展的基礎(chǔ)上構(gòu)建生態(tài)社會(huì)主義，發(fā)展是第一要義。從阿格爾和高茲的觀點(diǎn)中我們可以明確看出，生態(tài)學(xué)者無(wú)論給生態(tài)危機(jī)開(kāi)出什么樣的處方，目的都是為了實(shí)現(xiàn)發(fā)展這個(gè)第一要義。
十七大報(bào)告，進(jìn)一步明確了科學(xué)發(fā)展觀的第一要義，認(rèn)為必須堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。發(fā)展對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化具有決定性意義，由此可見(jiàn)二者之間觀點(diǎn)的相似性。應(yīng)該說(shuō)，生態(tài)與科學(xué)發(fā)展觀所提的“發(fā)展”概念并不完全等同，前者更多的是在解決資本主義生態(tài)危機(jī)的意義上使用，主要是兩個(gè)方面：一是經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，當(dāng)然這種增長(zhǎng)不能以生態(tài)為代價(jià)；二是，正如高茲談到的那樣，發(fā)展不僅是經(jīng)濟(jì)理性的，還應(yīng)該是價(jià)值理性的。總的說(shuō)來(lái)，生態(tài)關(guān)注的比較多的是人與自然的和諧，以及建立在人的解放基礎(chǔ)上的人與社會(huì)的關(guān)系調(diào)整，而較少涉及純粹的人與人之間的關(guān)系?？茖W(xué)發(fā)展觀所使用的“發(fā)展”，強(qiáng)調(diào)的是一種和諧，是建立在人與自然、人與社會(huì)、人與人三個(gè)層面基礎(chǔ)之上的。與生態(tài)相比，概念的內(nèi)涵擴(kuò)大了；作為一個(gè)分析系統(tǒng)而言，也更加全面和完善。
三、理論核心的比較
“生態(tài)考察了科學(xué)技術(shù)的資本主義使用所造成的人與自然關(guān)系的異化，提出了自然是一個(gè)社會(huì)范疇的論斷及在社會(huì)主義條件下人與自然關(guān)系協(xié)調(diào)的問(wèn)題，它研究的方向符合人類的健康發(fā)展趨勢(shì)和美好愿景，它的研究目的是力圖從制度層面探索生態(tài)問(wèn)題解決的根本途徑，具有前瞻性和開(kāi)創(chuàng)性，它作為資本主義的對(duì)立面在對(duì)資本主義的批判中建立和發(fā)展，力圖通過(guò)制度轉(zhuǎn)變解決人與自然的對(duì)抗?！盵4]由此可見(jiàn)，生態(tài)在談及異化概念時(shí)，是以人為核心的，只有人才有異化；在談及社會(huì)系統(tǒng)和自然系統(tǒng)時(shí)，將社會(huì)系統(tǒng)放在首位，因?yàn)橹挥幸陨鐣?huì)系統(tǒng)中的主體——人，作為分析的核心和邏輯的出發(fā)點(diǎn)，其他的分析才有意義，換句話說(shuō)，此岸世界的真理探尋是具有現(xiàn)實(shí)意義的，而彼岸世界是遙不可及的；在趨勢(shì)和目的方面，無(wú)論是通過(guò)制度還是其他手段，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，最終都是為了人性的解放和全面發(fā)展。
相比之下，科學(xué)發(fā)展觀始終明確地將“以人為本”作為理論核心。十七大報(bào)告指出：“必須堅(jiān)持以人為本。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。”[5］15從以上論述中可以明顯看出，二者之間的觀點(diǎn)趨同是主要的。當(dāng)然，生態(tài)強(qiáng)調(diào)的“以人為本”，是從純理性的角度說(shuō)的，在他們的邏輯中，不分析人，其他的分析就抓不住重點(diǎn)，是徒勞的，也是沒(méi)有意義的，所以帶有功利性質(zhì)；另外，他們過(guò)多地強(qiáng)調(diào)人的解放與個(gè)性張揚(yáng)，繼承了法蘭克福學(xué)派的批判維度，所以，很多時(shí)候不過(guò)是空批判而少建設(shè)，在很多方面往往容易被細(xì)節(jié)所迷惑，墜入就事論事和抓小放大的泥潭?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)的“以人為本”不僅源于對(duì)社會(huì)和自然規(guī)律的把握，還具有倫理層面的考慮。無(wú)論是依法治國(guó)還是以德治國(guó)，都是追求人之善，是人全面發(fā)展的應(yīng)然。所以，生態(tài)與科學(xué)發(fā)展觀中的“以人為本”在總體上是一致的，它們的差異只在于對(duì)人的倫理態(tài)度和側(cè)重點(diǎn)上，而這在一定意義上講是受意識(shí)形態(tài)的影響。
四、基本要求的比較
很明顯，生態(tài)認(rèn)為，僅僅局限于對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的分析是不夠的。在高茲那里，隨著資本主義的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的物質(zhì)豐富程度明顯提高，社會(huì)地位有所改善，然而，這種改善不過(guò)是資本主義緩和階級(jí)矛盾的一種手段。并且，無(wú)論資本主義采用什么方式給予無(wú)產(chǎn)階級(jí)多少施舍，實(shí)質(zhì)上，并不見(jiàn)得會(huì)損害了資產(chǎn)階級(jí)的利益，他們今日付出了一百萬(wàn)美元，是為了明日的一百億美元。資本唯利是圖的本性是不會(huì)泯滅的，相反，越是要提高資本主義的成本，資本主義就越是要加緊攫取，換取更多的財(cái)富。于是，自然成了犧牲品，這種犧牲到了一定程度，資本主義就會(huì)達(dá)到發(fā)展的極限，而出現(xiàn)衰退。所以，利潤(rùn)動(dòng)機(jī)同生態(tài)環(huán)境相沖突是必然的，利潤(rùn)最大化驅(qū)使人們破壞生態(tài)環(huán)境，把降低成本看得比保護(hù)生態(tài)環(huán)境更加重要，這就是資本主義的“生產(chǎn)邏輯”。按照奧康納的總結(jié)，是因?yàn)橘Y本主義的發(fā)展以及一切社會(huì)的發(fā)展，都是政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和環(huán)境的結(jié)構(gòu)及態(tài)勢(shì)的“不平衡的和聯(lián)合性的”發(fā)展過(guò)程。[6]奧康納還指出,資本主義積累導(dǎo)致一定程度的生態(tài)危機(jī)，由生態(tài)危機(jī)可能會(huì)引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，同時(shí)生態(tài)危機(jī)所導(dǎo)致的環(huán)境運(yùn)動(dòng)有可能會(huì)加重經(jīng)濟(jì)危機(jī)的程度?？偟膩?lái)說(shuō)，在生態(tài)者看來(lái)，資本主義的危機(jī)就是人、社會(huì)和自然失衡的危機(jī)，就是片面發(fā)展的結(jié)果，就是資本運(yùn)行的現(xiàn)實(shí)性危機(jī)。根據(jù)反向調(diào)節(jié)的原則，可以明顯地推出，科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，即全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展同樣是會(huì)被生態(tài)所認(rèn)同的。
十七大報(bào)告指出，要按照中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展。[5］15-16應(yīng)該說(shuō)，在基本要求方面，如上述分析的那樣，生態(tài)和科學(xué)發(fā)展觀在基本觀點(diǎn)上能夠達(dá)成一致。然而前者強(qiáng)調(diào)的不過(guò)是“平衡”二字，即要處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系，就社會(huì)的復(fù)雜性而言，這種關(guān)系只是眾多關(guān)系中的一種，所以分析的結(jié)果難免流于片面，或者不過(guò)是空洞的說(shuō)教；后者則強(qiáng)調(diào)四位一體，即經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)的和諧發(fā)展，同時(shí)，由于科學(xué)發(fā)展觀挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于“和諧”思想的部分，在中國(guó)社會(huì)中能夠?qū)ふ业浆F(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，并為現(xiàn)實(shí)世界的革命化起到促進(jìn)作用。正如馬克思所言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！彼?，科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)際影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于生態(tài)的“烏托邦”，也更具有現(xiàn)實(shí)意義。
五、根本方法的比較
十七大報(bào)告指出，要正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，充分調(diào)動(dòng)各方面積極性。統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，樹(shù)立世界眼光，加強(qiáng)戰(zhàn)略思維，善于從國(guó)際形勢(shì)發(fā)展變化中把握發(fā)展機(jī)遇、應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，營(yíng)造良好國(guó)際環(huán)境。既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動(dòng)全局的主要工作、事關(guān)群眾利益的突出問(wèn)題，著力推進(jìn)、重點(diǎn)突破。[5］16科學(xué)發(fā)展觀充分體現(xiàn)了辯證法的思想，強(qiáng)調(diào)事物之間的普遍聯(lián)系，要求用全面的、系統(tǒng)的、動(dòng)態(tài)的和發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。“生態(tài)學(xué)者全方位對(duì)資本主義制度進(jìn)行了批判：批判了以生產(chǎn)資料私有制、自然資源壟斷為基礎(chǔ)的資本主義對(duì)自然界所進(jìn)行的掠奪行為；批判了資本主義的異化勞動(dòng)和異化消費(fèi)；批判了資本主義等級(jí)森嚴(yán)的管理體制及其破碎的勞動(dòng)分工；批判了資本主義的工業(yè)文明及其生活方式。將對(duì)人與自然關(guān)系的批判納入到對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的批判視野之內(nèi)，與資本主義制度緊密聯(lián)系起來(lái)考察。”[7]由此可見(jiàn)，在方法論意義上，統(tǒng)籌兼顧是二者認(rèn)可的。生態(tài)盡管沒(méi)有明確提出統(tǒng)籌兼顧的思想，但是從其關(guān)注的對(duì)象，包括制度批判、等級(jí)批判、異化批判和工業(yè)文明批判等維度考察，它并沒(méi)有刻意突出資本主義的某一個(gè)部分，而是更加突出幾者之間的聯(lián)系。再如，生態(tài)的代表人物克沃爾認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)生態(tài)社會(huì)主義，在所有制方面，要堅(jiān)持社會(huì)主義公有制；在經(jīng)濟(jì)制度方面，要計(jì)劃與市場(chǎng)有機(jī)結(jié)合；在實(shí)現(xiàn)條件上，要像馬克思所指出的那樣，全人類一起實(shí)現(xiàn)。從這里，生態(tài)的統(tǒng)籌兼顧思想也可見(jiàn)一斑。
雖然同樣在方法論意義上堅(jiān)持了統(tǒng)籌兼顧，所關(guān)注的視域卻截然不同。科學(xué)發(fā)展觀以中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情為基礎(chǔ)，站在整體的高度審視各個(gè)部分的協(xié)調(diào)與平衡，是一種治國(guó)的理論。生態(tài)主要是從學(xué)理上進(jìn)行探討，因?yàn)槠渌械姆ㄌm克福學(xué)派的傳統(tǒng)，所以，在思想上側(cè)重于批判，而建設(shè)性的東西受到限制。同時(shí)，由于生態(tài)的相關(guān)理論并沒(méi)有理論聯(lián)系實(shí)際的機(jī)制，這樣一來(lái)，無(wú)論其有多么豐富的思想，也不過(guò)是一種值得參考而不具有指導(dǎo)性的理論而已，當(dāng)然也就不會(huì)像科學(xué)發(fā)展觀一樣，不斷地在實(shí)踐中發(fā)展。這個(gè)發(fā)展過(guò)程基于實(shí)踐，服務(wù)于實(shí)踐，又為實(shí)踐所檢驗(yàn)，從這個(gè)意義上講，科學(xué)發(fā)展觀的真理性價(jià)值也要大于生態(tài)。
從以上的分析可以看出，生態(tài)作為一個(gè)具有世界影響的學(xué)派，其主流學(xué)者遍布在加拿大、美國(guó)等發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，視野廣闊，科研環(huán)境優(yōu)越，尤其是他們對(duì)于資本主義的理解和批判、對(duì)生態(tài)危機(jī)的本質(zhì)分析等非常到位?？茖W(xué)發(fā)展觀作為一個(gè)開(kāi)放性的體系，與生態(tài)有較多的契合，這決定了科學(xué)發(fā)展觀理論在發(fā)展的過(guò)程中，可以吸收和借鑒生態(tài)的思想。在觀點(diǎn)契合的方面，應(yīng)該說(shuō)生態(tài)在有的方面研究得更為細(xì)致，這與其血緣關(guān)系和研究傳統(tǒng)等因素密不可分；在觀點(diǎn)分離的方面，對(duì)于科學(xué)發(fā)展觀而言，合理的可以借鑒，不合理的可以作為警示，兩者之間并不是一種對(duì)立關(guān)系。
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以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心理念?？茖W(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持關(guān)于人的思想,吸收了人本主義思想中的有益成分,明確提出了以人為本的理念。這是社會(huì)主義的內(nèi)在要求,是全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必然要求,是順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的必然選擇。它強(qiáng)調(diào)的以人為本的“人”,是指中國(guó)最廣大的人民群眾;以人為本的“本”,是指中國(guó)最廣大人民的根本利益。因此,以人為本的實(shí)質(zhì),就是以人民群眾為本。
科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展,并不意味著經(jīng)濟(jì)發(fā)展已退居次要位置,而是為了更好地堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)的全面發(fā)展,絕不是撇開(kāi)發(fā)展談全面、偏離經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心求發(fā)展,而是要克服過(guò)去在某些方面存在的重經(jīng)濟(jì)指標(biāo)、輕社會(huì)進(jìn)步,重物質(zhì)財(cái)富、輕精神財(cái)富,重當(dāng)前利益、輕長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的偏差,經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不能“一條腿長(zhǎng)、一條腿短”;強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)發(fā)展,就是經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面,要統(tǒng)籌兼顧、相互促進(jìn),而不能彼此分割、各行其是;強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展,就是要注重發(fā)展進(jìn)程的持久性、連續(xù)性,不能吃祖宗飯、斷子孫路,保證一代接一代永續(xù)發(fā)展。全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展,三者是一個(gè)相互聯(lián)系的整體,體現(xiàn)為城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、經(jīng)濟(jì)社會(huì)與人的發(fā)展之間的協(xié)調(diào)共進(jìn),經(jīng)濟(jì)社會(huì)與人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)平衡,生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的協(xié)調(diào)適應(yīng)。
科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，人是社會(huì)歷史發(fā)展中能動(dòng)的 因素，是社會(huì)發(fā)展的主體，是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力，因此人在可 持續(xù)發(fā)展中居于核心地位。而每一個(gè)人的可持續(xù)發(fā)展的能力、水 平、程度，幾乎完全是由這個(gè)人的自身素質(zhì)和接受的教育及由此 產(chǎn)生的學(xué)習(xí)能力所決定的。從培養(yǎng)、教育與發(fā)展的基礎(chǔ)來(lái)看，首 先要以科學(xué)的態(tài)度尊重人的個(gè)體差異性，即每一個(gè)人都是一個(gè)完 全不同的獨(dú)立個(gè)體，猶如我們不能強(qiáng)行要求柳樹(shù)開(kāi)出美麗的桃花 一樣，因?yàn)榱鴺?shù)是美在枝與葉，而桃樹(shù)它的花很美、果很甜。盡 管每個(gè)人的遺傳智能結(jié)構(gòu)都有“言語(yǔ)、語(yǔ)言智能，邏輯、數(shù)理智 能，視覺(jué)、空間智能，音樂(lè)、節(jié)奏智能，身體、動(dòng)覺(jué)智能，人際、 交往智能，自知、自省智能，自然觀察智能等”，但對(duì)于不同的 兒童，到底哪個(gè)方面是強(qiáng)項(xiàng)是不同的。如第 29 屆奧運(yùn)會(huì)在香港 進(jìn)行的馬術(shù)比賽中的盛裝舞步項(xiàng)目，最后的金銀銅牌獲得者全都 是女性，新聞媒體調(diào)侃說(shuō)主要是女性情感細(xì)膩，帶著馬感受舞曲 旋律比男性更到位，此話不無(wú)道理，用事實(shí)更加強(qiáng)調(diào)了個(gè)體差異 性。教育是講究科學(xué)性和藝術(shù)性的事業(yè)，對(duì)具有個(gè)體差異性的人， 不宜用大一統(tǒng)、規(guī)模化的工業(yè)批量生產(chǎn)方式開(kāi)展教育活動(dòng)。人的 智能是多元的，教育要為不同特點(diǎn)、不同能力結(jié)構(gòu)的學(xué)生提供可 選擇的發(fā)展空間，保證每個(gè)人都得到相宜的發(fā)展，讓每個(gè)學(xué)生在 受教育過(guò)程中個(gè)性更加鮮明，更具有特色和優(yōu)勢(shì)。特別是對(duì)那些 有特殊天賦者，更應(yīng)為其創(chuàng)造特別條件、搭建特別舞臺(tái)，使其在 自己獨(dú)特的這方面有獨(dú)特的發(fā)展，成就獨(dú)特的人才，創(chuàng)造獨(dú)特的 成績(jī)。
落實(shí)以“人”的發(fā)展為根本的教育，應(yīng)該是對(duì)有差異的兒童 實(shí)施有區(qū)別的教育――因材施教。在教育過(guò)程中，我們要始終堅(jiān) 持以發(fā)展為主題，用發(fā)展的眼光、發(fā)展的思路、發(fā)展的辦法來(lái)解 決前進(jìn)中遇到的問(wèn)題。我們的教育要有為孩子將來(lái)負(fù)責(zé)、為孩子 一生著想的思想。充分調(diào)動(dòng)每一個(gè)人的積極性、激發(fā)每一個(gè)人的 創(chuàng)造性，歷史與事實(shí)多次證實(shí)：因?yàn)樽约合矚g，所以創(chuàng)造奇跡。 沒(méi)有自主性，難有積極性，少有創(chuàng)造性。所以我們的校園要讓每 一位學(xué)生感到有自己的舞臺(tái)、有自己的空間、有自己的希望、自 己有美好的未來(lái)。內(nèi)容上堅(jiān)持必修基礎(chǔ)，不折不扣；選修拓展，自主決定；方法上小班化教學(xué)、個(gè)別性輔導(dǎo)；評(píng)價(jià)上多采用縱向 上超越自我的階段提高發(fā)展方式，少采取橫向排名過(guò)獨(dú)木橋式的 比拼。真正把校園建設(shè)成為百花競(jìng)開(kāi)、爭(zhēng)奇斗艷的大花園。
二、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，注重教育對(duì)學(xué)生潛能的開(kāi)發(fā)性。
我們科學(xué)地認(rèn)識(shí)到“兒童并不是‘一張白紙’，教育也并非 要‘零起點(diǎn)’?！币?yàn)槊總€(gè)生命體都具有高級(jí)本能，從出生之時(shí)就 像新的計(jì)算機(jī)攜帶了本機(jī)程序一樣，擁有了語(yǔ)言、思維、學(xué)習(xí)、 創(chuàng)造的本能。所以，教育最重要的功能是對(duì)人潛能的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘 和發(fā)展。人的重要能力的發(fā)展都是有關(guān)鍵期的，人的一生都很重 要，但關(guān)鍵時(shí)期更重要。學(xué)校最應(yīng)該做的、也能夠做的就是在兒 童重要能力發(fā)展的關(guān)鍵期采取兒童喜歡的方式實(shí)施相關(guān)的課程， 老師與家長(zhǎng)的職責(zé)在于對(duì)兒童個(gè)體差異的特殊天賦及早發(fā)現(xiàn)、及 時(shí)挖掘、良好培養(yǎng)，讓其發(fā)揚(yáng)光大。
若不是舟舟父親細(xì)心觀察，發(fā)現(xiàn)他在音樂(lè)指揮方面的潛能、 若不是霍金老師發(fā)現(xiàn)他在宇宙空間方面的潛能，完全可能埋沒(méi)兩 位天才。第 29 屆北京奧運(yùn)會(huì)最讓人佩服的菲爾普斯，他參加的 八個(gè)項(xiàng)目全獲金牌，而且打破了七項(xiàng)世界紀(jì)錄，雖然他喜歡足球， 但他最有發(fā)展的潛質(zhì)是游泳，因?yàn)樗执笕鐦?，腳寬似蹼（穿 47 碼鞋），臂展超常，上身頎長(zhǎng)，兩腿略短，恰是游泳時(shí)減小阻力 的最佳組合，6 倍于常人的特大飯量為他游泳特別消耗體能做好 了充分的準(zhǔn)備。他曾經(jīng)是個(gè)“多動(dòng)癥”患兒，注意力很難集中， 是他當(dāng)教師的母親，發(fā)現(xiàn)兒子在游泳池里的與眾不同，才果斷地 把兒子交給了游泳教練，這樣造就了一個(gè)奧運(yùn)奇才。被稱為女子 撐桿跳高世界第一人的俄羅斯選手伊辛巴耶娃，在中國(guó)鳥(niǎo)巢飛過(guò) 了 5 米 05，迄今她是這個(gè)世界上飛得最高的女人。但伊娃是在練 了 10 年的藝術(shù)體操后，一個(gè)偶然機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)自己有撐桿跳高的潛 能的，而且轉(zhuǎn)行撐桿跳只有兩年，就獲得了世界青年田徑錦標(biāo)賽 冠軍，接著又打破世界紀(jì)錄，從那以后，她幾乎拿下了所有撐桿 跳世界比賽的冠軍，24 次打破世界紀(jì)錄。如果她繼續(xù)在藝術(shù)體操 行業(yè)里發(fā)展，無(wú)論怎樣也達(dá)不到在自身具有特別潛能的撐桿跳高 界的輝煌。由體育界的一些奇跡引發(fā)了人們新的思考――人的巨 大潛能是需要開(kāi)發(fā)的。
三、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)造適合學(xué)生發(fā)展的教育，提供學(xué)生發(fā)展需要的服務(wù)。
科學(xué)發(fā)展觀讓我們明白了“教育發(fā)展的理念，應(yīng)該隨著人類 社會(huì)的發(fā)展而不斷強(qiáng)化和豐富；教育發(fā)展的水平，必將隨著經(jīng)濟(jì) 發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步而逐漸提升；教育發(fā)展的方式，也應(yīng)根據(jù)經(jīng)濟(jì)社 會(huì)發(fā)展不同階段的環(huán)境條件而不斷改進(jìn)和轉(zhuǎn)變?！痹鯓印皠?chuàng)造適 合學(xué)生發(fā)展的教育”，如何“提供學(xué)生發(fā)展需要的教育服務(wù)”已 成為我們教育工作者的研究主題，著眼于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，要 加強(qiáng)學(xué)生的“主體性教育”，尊重學(xué)生主體地位、發(fā)展學(xué)生主體 人格。教育的生命活力根源于人的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，其 中，人的自主性又是能動(dòng)性與創(chuàng)造性的前提和基礎(chǔ)。孟子極力倡 導(dǎo)“自得”，試想，沒(méi)有人的自主，何來(lái)人的獨(dú)特個(gè)性和創(chuàng)造個(gè) 性？所以，我們要堅(jiān)持前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基“只有能夠激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育”的教育思想，改 進(jìn)我們的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)與能力，使學(xué)生在主動(dòng) 提高動(dòng)機(jī)上“想學(xué)”、在具有扎實(shí)功底基礎(chǔ)上“能學(xué)”、在積極進(jìn) 取策略上“會(huì)學(xué)”、在自主發(fā)展意志上“堅(jiān)持學(xué)”，最終成為自立 自強(qiáng)的人。
在培養(yǎng)學(xué)生自主發(fā)展的過(guò)程中，教會(huì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方法尤 為重要，無(wú)知產(chǎn)生愚昧，不會(huì)求知導(dǎo)致另樣的愚昧。如果沒(méi)有恰 當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方式，即便是那些經(jīng)過(guò)精心選擇的知識(shí)，也將無(wú)助于學(xué) 生能力的培養(yǎng)與提高，也就是說(shuō)知識(shí)的智力價(jià)值是不會(huì)自動(dòng)實(shí)現(xiàn) 的，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是一個(gè)關(guān)于成長(zhǎng)的方法。正如杜威所說(shuō)：“學(xué)生在 學(xué)校學(xué)習(xí)的目的，不僅在于知識(shí)，而更在于使學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)獲 得知識(shí)的方法?！?/p>
在全區(qū)深入開(kāi)展學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)之際，為使同志們更好地結(jié)合工作實(shí)際，進(jìn)一步理解科學(xué)發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵，我們今天在這里安排了這場(chǎng)辯論會(huì)。辯論會(huì)確定的“實(shí)話實(shí)說(shuō)需要理性思考”、“以人為本就是滿足人的利益需求”、“效率高效果就好”這三個(gè)辯論題目，緊貼我們?nèi)粘９ぷ骷艾F(xiàn)實(shí)生活，組織本次活動(dòng)，旨在通過(guò)辯論這種思想交鋒的平臺(tái)，培養(yǎng)我們的機(jī)關(guān)干部，全方位看待事物和分析問(wèn)題的能力，更進(jìn)一步解放思想，拓展思維，更好地推動(dòng)和服務(wù)于科學(xué)發(fā)展。
一、出席今天辯論會(huì)的嘉賓有： 區(qū)委書(shū)記 ** 同志、區(qū)紀(jì)委 ** 書(shū)記、區(qū)委組織部 ** 部長(zhǎng)、區(qū)委深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)第一指導(dǎo)檢查組（對(duì)人大機(jī)關(guān)）組長(zhǎng) ** 同志、第三指導(dǎo)檢查組（對(duì)交通、林業(yè)局）組長(zhǎng) ** 同志、第四指導(dǎo)檢查組（對(duì)區(qū)法院）組長(zhǎng) ** 同志，區(qū)人大常委會(huì)黨組副書(shū)記 ** 同志、 ** 同志，區(qū)法院院長(zhǎng) ** 同志、交通局局長(zhǎng) ** 同志、林業(yè)局局長(zhǎng) ** 同志。與會(huì)的嘉賓同志，對(duì)我們籌備這次辯論賽給予了高度重視和熱情支持，對(duì)他們今天親臨現(xiàn)場(chǎng)，指導(dǎo)我們的辯論會(huì)，我們表示熱烈的歡迎和衷心地感謝。
二、參加本次辯論賽的單位有： 區(qū)人大 常委會(huì) 機(jī)關(guān)、區(qū)人民法院、區(qū)交通局、區(qū)林業(yè)局 ；今天的辯論，由以上四個(gè)單位共組成了六個(gè)代表隊(duì)，他們分為三個(gè)正方隊(duì)，三個(gè)反方隊(duì)，分三輪分別對(duì)三個(gè)辯題展開(kāi)對(duì)抗辯論。
同志們，今天，參加我們辯論會(huì)的觀眾，有區(qū)委學(xué)習(xí)活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室的同志們，第一指導(dǎo)檢查組有關(guān)的 21 個(gè)區(qū)級(jí)部門的代表，區(qū)人大非駐會(huì)委員，由于受辯論會(huì)場(chǎng)地限制，我們區(qū)人大常委會(huì)機(jī)關(guān)、區(qū)人民法院、區(qū)交通局、區(qū)林業(yè)局，還有區(qū)審計(jì)局，只能派部分干部職工來(lái)到今天的辯論現(xiàn)場(chǎng)，所以，對(duì)各單位不能前來(lái)現(xiàn)場(chǎng)觀摩學(xué)習(xí)的干部職工，我表示深深地歉意。我們安排了今天辯論賽的全場(chǎng)錄像，賽后將制作光碟發(fā)給各參賽單位，如各單位其他同志有興趣，可供他們?cè)谶@次深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)中播放觀看。
三、擔(dān)任本次辯論賽的評(píng)委有： 區(qū)人大機(jī)關(guān)兩位同志，他們是 ** 、 ** ，區(qū)法院兩位同志，他們是 ** 、 ** ，區(qū)交通局兩 位同志，他們是 ** 、 ** ；區(qū)林業(yè)局兩位同志，他們是 ** 、 ** 。由以上八位同志組成本次辯論賽評(píng)委組，他們的職責(zé)是分別對(duì)每輪辯論比賽的團(tuán)體和每輪正反方各評(píng)選一名最佳辯手現(xiàn)場(chǎng)打分，并最后確定本次比賽獲獎(jiǎng)?wù)呙巍?/p>
四、下面，我介紹參加本次辯論賽的參賽隊(duì)員 。 以下我點(diǎn)到的參賽人員請(qǐng)站起來(lái)，同與會(huì)同志見(jiàn)面。區(qū)人大機(jī)關(guān)兩個(gè)代表隊(duì)六位同志，他們是 ** 、 ** 、 ** 組成的代表隊(duì)， ** 、 ** 、 ** 組成的代表隊(duì)，請(qǐng)坐下； 區(qū)法院六位同志組成的兩個(gè)代表隊(duì)，他們是 xx 、 xx 、 ** 組成的代表隊(duì)， xx 、 ** 、 ** 組成的代表隊(duì)，請(qǐng)坐下；交通局三 位同志組成的代表隊(duì)，他們是 ** 、 **x 、 ** 三位同志 ，請(qǐng)坐下 ；林業(yè)局 三 位同志組成的代表隊(duì)，他們是 ** 、 ** 、 ** 三位同志 ，請(qǐng)坐下。
今天的辯論賽將由以上18位同志按每隊(duì)三人，組成了6個(gè)代表隊(duì)，每?jī)蓚€(gè)隊(duì)將按事先約定的正反方， 分三輪 對(duì) “實(shí)話實(shí)說(shuō)需要理性思考”、“以人為本就是滿足人的利益需求”、“效率高效果就好”這三個(gè)辯題展開(kāi)對(duì)抗辯論。我提議，我們以熱烈的掌聲為他們即將展開(kāi)的辯論競(jìng)賽加油，并祝愿他們都取得優(yōu)異的成績(jī)。
五、現(xiàn)在，我介紹負(fù)責(zé)本次辯論賽的記分員和計(jì)時(shí)的同志。 本次辯論賽，我們從參賽的四個(gè)單位各抽派了一名同志組成了記分、計(jì)時(shí)組，負(fù)責(zé)計(jì)分的三名同志是：區(qū)人大常委會(huì)機(jī)關(guān) ** 同志、區(qū)法院的 ** 同志、區(qū)林業(yè)局的 ** 同志，（請(qǐng)坐下）。這 三位同志將負(fù)責(zé)收取、統(tǒng)計(jì)八位評(píng)委對(duì)每輪辯論、正反方團(tuán)體以及評(píng)選最佳辯手的打分表，及時(shí)計(jì)算每輪辯論正反方團(tuán)體和評(píng)選最佳辯手的最后得分，向主持人報(bào)告計(jì)分情況；同時(shí)，記分組還將負(fù)責(zé)對(duì)三道辯論題目、辯論順序的抽簽工作。負(fù)責(zé)計(jì)時(shí)的是區(qū)交通局 ** 同志，他的職責(zé)是按辯論比賽規(guī)則約定，在每輪比賽各環(huán)節(jié)中的倒計(jì)時(shí)，同時(shí)，按規(guī)則要求及時(shí)提醒參賽選手。
六、下面，介紹這次辯論賽的約定規(guī)則。
（一） 、比賽程序：
1、 每輪辯論 賽 的 過(guò)程 由陳詞，攻辯 及小結(jié) ，自由辯論，觀眾提問(wèn) ， 總結(jié)陳詞六 個(gè)環(huán)節(jié) 組成。
2、評(píng)委組按打分標(biāo)準(zhǔn)公正 、公平打 分。 每輪 比賽中 ， 團(tuán)體總分高的一方為獲勝方，每輪 正、反方各 評(píng)選一名最佳辯手。
3、記分組收集評(píng)委組的評(píng)分 表 進(jìn)行統(tǒng)計(jì)匯總。
4、 嘉賓 對(duì)每輪比賽進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。
5、記分組將每輪計(jì)分結(jié)果報(bào)告主持人，由主持人公布。
（二） 、辯論規(guī)則： 每輪辯論賽總時(shí)間約4 8 分鐘；要 求辯手均用普通話 ，但普通話的標(biāo)準(zhǔn)與否，不作為評(píng)判的條件，這一點(diǎn)，請(qǐng)我們的評(píng)委同志們給予理解；同時(shí)，請(qǐng)各辯手注意，在雙方問(wèn)答辯論時(shí)，不得中途打斷對(duì)方問(wèn)或答（防止形成吵架式），否則，視為違規(guī)，評(píng)委可適當(dāng)扣分。
1、開(kāi)篇立論： 總時(shí)間為8分鐘。先正方、后反方的“ 一辯 ”，各用 4分鐘， 闡述本方對(duì)辯題的 立論 觀點(diǎn)。
2、攻辯： 總時(shí)間是12分鐘。攻辯就是雙方的二、三辯手，分別任意選擇對(duì)方二、三辯手共四個(gè)“回合”的問(wèn)答較量。也就是按先正方、后反方的順序，雙方“ 二辯 ”在先，“三辯”在后，各 選擇 對(duì) 方二、三辯 手中 任 意 一位提問(wèn)， 對(duì) 方被選中的辯手 必須 回答 提出的問(wèn)題， 提問(wèn)次數(shù)不限 ，但每個(gè)“回合”問(wèn)與 答 的 時(shí)間不 得 超過(guò)3分鐘。
3、攻辯小結(jié)： 總時(shí)間為4 分鐘 。 就是 攻辯階段完畢， 雙方“一 辯 ”各用 2分鐘 時(shí)間， 針對(duì)攻辯階段雙方的態(tài)勢(shì)及涉及到的內(nèi)容 ， 為本隊(duì)做攻辯小結(jié) 。
4、自由辯論： 總時(shí)間為 10分鐘 。 自由辯論 就是按先正方、后反方的順序，雙 方辯手 各有5分鐘時(shí)間 自動(dòng)輪流發(fā)言。這一階段，同一方辯手的發(fā)言 順序與 次 數(shù) 不限 ；當(dāng)一方 發(fā)言辯手落座表示發(fā)言結(jié)束，另一方 則 記時(shí)開(kāi)始，若有間隙，累積時(shí)間照常進(jìn)行 ，所以要 緊接發(fā)言；如果一方時(shí)間已經(jīng)用完，另一方可繼續(xù)發(fā)言，也可向 主持人 示意放棄剩余時(shí)間 ； 自由辯論提倡積極交鋒，對(duì)重要問(wèn)題 ， 總是回避交鋒兩次以上的一方予以扣分處理，對(duì)于對(duì)方已經(jīng)明確回答的問(wèn)題仍然糾纏不放的，適當(dāng)扣分。
5、觀眾提問(wèn): 總時(shí)間不超過(guò)6分鐘。參會(huì)觀眾同志可針對(duì)本輪辯題，舉手經(jīng)主持人同意后，向正方或反方任意提問(wèn)，被問(wèn) 方辯手可任意作答。正反方各回答不超過(guò)兩個(gè)觀眾提出的問(wèn)題，一個(gè)問(wèn)題的回答時(shí)間為1分鐘，如一位辯手的回答用時(shí)未滿，其他辯手可以補(bǔ)充。
6、總結(jié)陳詞： 總時(shí)間為8分鐘。按先反方、后正方順序，雙方“ 三辯 ”各用4分鐘時(shí)間， 針對(duì)辯論會(huì)的整體態(tài)勢(shì)進(jìn)行總結(jié)陳詞；如若脫離實(shí)際，適當(dāng)扣分
7、時(shí)間提示： 按每個(gè) 辯論階段 約定時(shí)間 ， 辯手開(kāi)口發(fā)言則倒計(jì)時(shí)開(kāi)始，當(dāng)約定 時(shí)間剩余30秒時(shí)，以一次短促的鈴聲提醒， 最后 4 秒則每秒鈴聲警示 ，最后一秒長(zhǎng)聲示意規(guī)定時(shí)間終止， 鈴聲停、 發(fā)言 則必須 停止 ， 否則作違規(guī)處理。
（三） 、打分標(biāo)準(zhǔn)： 團(tuán)體和個(gè)人評(píng)分均按10分制 ， 評(píng)委給團(tuán) 體或個(gè)人打分最高為“10分” , 保底為“ 8 分” , 須保留小數(shù)點(diǎn)后二位小數(shù)（防止評(píng)獎(jiǎng)時(shí)的并列現(xiàn)象）。
1、團(tuán)體分：陳詞1分，攻辯2分，自由辯論2分，觀眾提問(wèn)1分,總結(jié)陳詞2分，團(tuán)體配合1分，語(yǔ)言風(fēng)度1分 。
2、個(gè)人分：語(yǔ)言表達(dá)2分，整體意識(shí)2分，邏輯推理2分，辯駁能力2分，綜合印象2分。
需要說(shuō)明一下，對(duì)于將要開(kāi)展辯論的三個(gè)題目，相對(duì)地說(shuō)，無(wú)論正方、還是反方，每個(gè)辯題的某一方，雖然辯論空間都是很大的，但是 ，建議我們的評(píng)委同志們?cè)诖蚍值臅r(shí)候，要圍繞“個(gè)人打分標(biāo)準(zhǔn)”約定的“ 語(yǔ)言表達(dá)、整體意識(shí)、邏輯推理、辯駁能力、綜合印象”五個(gè)方面，根據(jù)團(tuán)隊(duì)中每個(gè)人的具體表現(xiàn)，團(tuán)隊(duì)人員團(tuán)隊(duì)精神、配合以及協(xié)調(diào)能力等綜合素質(zhì)，為最終確定辯論雙方團(tuán)體優(yōu)勝名次，確定本輪交鋒正反方的兩個(gè)最佳辯手投下你莊嚴(yán)的一票。最好不要以辯論問(wèn)題的最終勝負(fù)，來(lái)確定辯論過(guò)程中的“勝敗英雄”。不然的話，就有違我們舉辦這次辯論會(huì)的初衷啦。
（四） 、記分辦法： 每輪辯論結(jié)束后，評(píng)委將按先正方 、 后反方，分兩輪分別給正、反兩方團(tuán)體打分、亮分；請(qǐng) 評(píng)委注意，不得為每輪的正方和反方打同一分值或總給最高分，記分將去掉一個(gè)最高分，去掉一個(gè)最低分， 取其余 6 個(gè)評(píng)委所給分?jǐn)?shù)的平均分 ， 按四舍五入保留小數(shù)點(diǎn)后三位數(shù)，為正方或反方的最后得分；
同時(shí)，為本輪正反方各評(píng)選 一名最佳辯手打分，為個(gè)人打分采取記分表形式，不亮分、不公布，為保證公平、公正，將采用評(píng)委“記名”方式，如某評(píng)委未簽名或打分表內(nèi)正方或反方出現(xiàn)兩個(gè)以上辯手得同一分值，該評(píng)委的打分表作廢 ； 由記分組收集8個(gè)評(píng)委的打分表后，按 八 位評(píng)委所給 各辯手 的平均分 ，以 四舍五入保留小數(shù)點(diǎn)后三位數(shù)為 個(gè)人 最后得分，匯總?cè)∑骄肿罡叩臑樽罴艳q手，最佳辯手得分情況 ， 待三輪辯論結(jié)束后統(tǒng)一公布。
（五） 、獎(jiǎng)勵(lì) 設(shè)置 ： 本次辯論會(huì)設(shè)三個(gè)團(tuán)體優(yōu)勝獎(jiǎng) 、 六個(gè)最佳辯手獎(jiǎng) 、鼓勵(lì)獎(jiǎng) ， 優(yōu)勝團(tuán)體和最佳辯手頒發(fā)榮譽(yù)證書(shū)。
以上規(guī)則，大家如有不明白的,請(qǐng)舉手發(fā)言,(如有)請(qǐng)講……,（主持人做相應(yīng)解釋）……(如沒(méi)有）
七、抽簽確定辯題順序。 我提議，由參加辯論賽三個(gè)辯題反方的“一辯手”代表本辯題進(jìn)行順序抽簽（辯論各環(huán)節(jié)中基本都是正方先發(fā)言，給反方一次優(yōu)先機(jī)會(huì)好不好），各代表隊(duì)有無(wú)異議？••• •••，（如有，則“請(qǐng)三個(gè)辯題正反代表隊(duì)各推選一名代表抽簽”），（如無(wú)），請(qǐng)反方“一辯手”三個(gè)同志到記分臺(tái)抽取辯題順序，辯論賽將按他們各自抽到的順序進(jìn)行。（抽簽畢），請(qǐng)將抽簽順序到記分員處登記（登記每輪辯那個(gè)題目）... ...,請(qǐng)記分員將抽簽情況送主持人... ...。
八、下面，辯論開(kāi)始。 重申一下， 每輪辯論 賽 的 過(guò)程，按比賽規(guī)則約定為 陳詞 、 攻辯 、 攻辯小結(jié) 、 自由辯論 、 觀眾提問(wèn) 、 總結(jié)陳詞 六個(gè)環(huán)節(jié)，每個(gè)環(huán)節(jié)我將給予提示，準(zhǔn)備發(fā)言的辯手須立即起立、緊接發(fā)言，本環(huán)節(jié)則倒計(jì)時(shí)開(kāi)始；按各環(huán)節(jié)時(shí)間約定，允許發(fā)言辯手，以“發(fā)言結(jié)束”或自然落座來(lái)示意放棄“剩余時(shí)間”，計(jì)時(shí)隨即終止；當(dāng)?shù)褂?jì)時(shí)結(jié)束，則必須終止發(fā)言，超時(shí)則違規(guī)，評(píng)委將予以扣分，請(qǐng)大家把握好時(shí)間。
（三輪題目辯論程序按以下流程循環(huán)）
按照剛才抽簽的順序，第一（二或三）輪辯論的題目是 ,請(qǐng)參加 題目辯論的參賽隊(duì)上場(chǎng)
... ...。
下面，辯論開(kāi)始，請(qǐng)記分員準(zhǔn)備計(jì)時(shí)，每個(gè)環(huán)節(jié)辯手開(kāi)口發(fā)言，則本環(huán)節(jié)倒計(jì)時(shí)開(kāi)始。
請(qǐng)正方“一辯” 陳詞 本 方立論觀點(diǎn) ... ... ；
請(qǐng)反方“一辯” 陳詞 本方 立論觀 點(diǎn) ... ... ；
現(xiàn)在，請(qǐng)正反方第二、三辯手按約定規(guī)則進(jìn)行 攻辯 發(fā)言 ... ... ；
現(xiàn)在，進(jìn)行 攻辯小結(jié) ：
請(qǐng)正方“一辯”小結(jié)
... ... ；
請(qǐng)反方“一辯”小結(jié)
... ... ；
下面，進(jìn)行 自由辯論， 請(qǐng)按先正方、后反方的順序，雙 方 各5分鐘時(shí)間，開(kāi)始，
... ... ；
現(xiàn)在是 觀眾提問(wèn) 時(shí)間。
請(qǐng)觀眾和各代表隊(duì)注意，規(guī)則約定正反方只分別回答不超過(guò)兩個(gè)提問(wèn)，所以，觀眾雖然可任選某方辯手或某一方提問(wèn)，但不得揪住一方不放；對(duì)觀眾提問(wèn)，被問(wèn)方除觀眾指定辯手外可任選辯手回答，回答時(shí)間為一分鐘，也可拒絕觀眾提出的超過(guò)兩個(gè)以上的提問(wèn)，但沒(méi)超過(guò)兩個(gè)以上的問(wèn)題必須作答。
請(qǐng)觀眾舉手提問(wèn)。（正反方各兩問(wèn)，即不超過(guò)4個(gè)觀眾提問(wèn)。視觀眾舉手情況，確定第一位提問(wèn)觀眾，如有兩位以上觀眾舉手，為節(jié)約時(shí)間，可安排工作人員待第一位觀眾提問(wèn)后將話筒送第二位觀眾做準(zhǔn)備)
請(qǐng)**同志提問(wèn)，（如有兩位以上觀眾舉手）請(qǐng)工作人員待**（第一位）同志提問(wèn)后，將話筒送**（第二位）同志做準(zhǔn)備。
... ...；
（如有）請(qǐng)**（第二位）同志提問(wèn)。（如有第3、4位觀眾提問(wèn)，安排送話筒，繼續(xù)此步驟）
... ...。
下面進(jìn)行辯論的 總結(jié)陳詞 ：
請(qǐng)反方“三辯”總結(jié)陳詞
... ...；
請(qǐng)正方“三辯”總結(jié)陳詞
... ...；
（本輪辯論結(jié)束后），請(qǐng)雙方辯手回座位就坐。
... ...；
下面，請(qǐng)?jiān)u委為第一 （二或三） 輪參賽團(tuán)體和個(gè)人打分。先請(qǐng)?jiān)u委給本輪參賽隊(duì)正方打分 ... ...，
請(qǐng)亮分，（報(bào)分）
去掉一個(gè)最高分（看記分員報(bào)出）： x.xx 分
去掉一個(gè)最低分（看記分員報(bào)出）： x.xx 分
為節(jié)省時(shí)間，準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì)，關(guān)于正、反方的最后得分將在嘉賓點(diǎn)評(píng)后統(tǒng)一公布。
請(qǐng) 評(píng)委給本輪參賽隊(duì)反方打分 ... ...，
請(qǐng)亮分，（報(bào)分）。
去掉一個(gè)最高分（看記分員報(bào)出）： x.xx 分
去掉一個(gè)最低分（看記分員報(bào)出）： x.xx 分
請(qǐng)記分員收集評(píng)委給 團(tuán)體 的打分表，進(jìn)一步核實(shí)、統(tǒng)計(jì)匯總本輪團(tuán)體辯論得分情況，匯總后送主持人；下面，將進(jìn)行嘉賓點(diǎn)評(píng)，請(qǐng)?jiān)u委利用嘉賓點(diǎn)評(píng)時(shí)間，認(rèn)真斟酌，為本輪正反方6位辯手打分，評(píng)選正反方各一名最佳辯手。
請(qǐng)?jiān)诩钨e席就坐的嘉賓，對(duì)本輪辯論情況點(diǎn)評(píng)... ...（建議時(shí)間控制在6分鐘左右）。
請(qǐng)記分員收集評(píng)委給 辯手個(gè)人 的打分表。
下面，我公布 題目正反雙方辯論得分情況，正方最后得分 分，反方得分 分，按辯論賽規(guī)則約定，（正或反）方獲本輪辯論優(yōu)勝團(tuán)體，讓我們?yōu)楂@勝隊(duì)表示祝賀，為正、反方辯手的辛勤努力、精彩辯論，表示衷心的感謝。
（稍停）說(shuō)明一下，（二、三輪就不再說(shuō)明）為節(jié)省時(shí)間，記分組正在匯總個(gè)人得分情況，評(píng)選優(yōu)秀辯手結(jié)果將在三輪辯論結(jié)束后統(tǒng)一公布。
下面，進(jìn)行第二輪辯論。
（翻回第 9 頁(yè)，循環(huán)以上辯論程序，進(jìn)行第二、三辯題）
... ... ... ...
（待三輪辯論結(jié)束后）
九、區(qū)委領(lǐng)導(dǎo)（點(diǎn)評(píng)）講話： （須提前商議，時(shí)間10分鐘左右）。
（此時(shí)，記分員將及時(shí)統(tǒng)計(jì)第三輪個(gè)人得分情況。待記分員將三輪個(gè)人得分匯總表送主持人審查，如無(wú)不妥，安排記分員將匯總表送各評(píng)委審定，個(gè)人獲獎(jiǎng)名單確定后，交工作人員制作榮譽(yù)證書(shū)）
十、 主持人即席講話、小結(jié)嘉賓點(diǎn)評(píng)情況： （10分鐘左右）
（待工作人員將頒獎(jiǎng)環(huán)節(jié)準(zhǔn)備完畢）
下面，我公布這次辯論賽評(píng)選最佳辯手得分情況（逐個(gè)宣布18個(gè)辯手得分），... ...,（然后公布獲獎(jiǎng)名單）按比賽規(guī)則約定，**、**、... ...6位同志分別獲得今天辯論賽最佳辯手獎(jiǎng)，讓我們以熱烈的掌聲向他們表示祝賀。
十一、頒獎(jiǎng)： 下面，頒獎(jiǎng)分三輪進(jìn)行。
首先，請(qǐng)嘉賓席就坐的**、**... ...同志為獲得今天辯論賽鼓勵(lì)獎(jiǎng)的同志頒獎(jiǎng)，請(qǐng)**、**、... ...6位同志上臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng) ...
請(qǐng)嘉賓席就坐的**、**... ...同志，為獲得今天辯論賽最佳辯手獎(jiǎng)的同志頒發(fā)榮譽(yù)證書(shū)和獎(jiǎng)金，請(qǐng)**、**、... ...6位同志上臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)... ...;
同志們，在前面各代表隊(duì)的辯論中，每一輪都評(píng)選出了一個(gè)優(yōu)勝團(tuán)體，下面，請(qǐng)?jiān)?題目辯論中獲團(tuán)體優(yōu)勝獎(jiǎng)、 題目辯論中獲團(tuán)體優(yōu)勝獎(jiǎng)、 題目辯論中獲團(tuán)體優(yōu)勝獎(jiǎng)的三個(gè)代表隊(duì)的“一辯手”代表本隊(duì)上臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)，請(qǐng)嘉賓席就坐的**、**... ...同志為獲得今天辯論賽最佳團(tuán)體獎(jiǎng)的代表隊(duì)頒發(fā)榮譽(yù)證書(shū)和獎(jiǎng)金... ...;
（頒獎(jiǎng)畢）
二、規(guī)范大學(xué)生日常行為
針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生日常生活出現(xiàn)的不規(guī)范現(xiàn)象，我們可以利用科學(xué)發(fā)展觀來(lái)指導(dǎo)當(dāng)前大學(xué)生形成一個(gè)良好的作息習(xí)慣，養(yǎng)成學(xué)習(xí)和生活的良好習(xí)慣，堅(jiān)持早睡早起，堅(jiān)持一日三餐，堅(jiān)持勞逸結(jié)合，使得大學(xué)生能夠把大部分的精力用在學(xué)習(xí)等有意義的事情上，不要過(guò)度熬夜疲勞，我們正常的學(xué)習(xí)生活都應(yīng)該在白天利用好，不能黑白顛倒，有許多學(xué)生迷戀于網(wǎng)絡(luò)游戲，白天本來(lái)是在學(xué)校課堂中應(yīng)該認(rèn)真聽(tīng)講的時(shí)間，有的學(xué)生卻沒(méi)有把時(shí)間利用好，晚上熬夜玩游戲，白天困的只能睡覺(jué)，必須加強(qiáng)對(duì)自身的管理，這也是科學(xué)發(fā)展觀中以人為本的基本要求，大學(xué)生以人為本就是要加強(qiáng)對(duì)于自身的習(xí)慣管理和控制；如果自己不能管理好自己，就不能總是指望著別人來(lái)管理或是照顧了。自己可以和自己不同的時(shí)間段進(jìn)行對(duì)比，不用看別人的進(jìn)步和退步，通過(guò)和自身的對(duì)比，就知道自己是進(jìn)步了還是退步了。自己看自己能更好的了解自身的問(wèn)題，就好比時(shí)常照鏡子一樣，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并且能夠及時(shí)解決自身的不足。此外，科學(xué)發(fā)展觀中的協(xié)調(diào)精神還指導(dǎo)當(dāng)前大學(xué)生處理好其和周圍同學(xué)或者是老師的關(guān)系，努力營(yíng)造一個(gè)和諧美滿的生活學(xué)習(xí)氛圍，要知道，我們生活在一個(gè)社會(huì)的大集體中，我們不能把自己孤立起來(lái)，我們?cè)趯W(xué)校要有同學(xué)，在社會(huì)要有朋友，多一個(gè)朋友多一條路，也就是這個(gè)道理，很多時(shí)候，我們來(lái)完成一個(gè)任務(wù)，都不是自己的能力就能夠做好的，任何時(shí)候都強(qiáng)調(diào)了一個(gè)團(tuán)隊(duì)精神，也就是要處理好人際關(guān)系，這個(gè)很重要，有一個(gè)好的性格，好的人品，好的生活習(xí)慣，才會(huì)有好多朋友喜歡和你接觸。協(xié)調(diào)好各方面的關(guān)系，提高社會(huì)適應(yīng)能力。在學(xué)校中能處理好人際關(guān)系，到社會(huì)中才能更加游刃有余的處理好同事和領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。
三、加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)于未來(lái)的規(guī)劃和思考
針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生普遍的對(duì)于未來(lái)較為迷茫，缺乏科學(xué)合理的人生規(guī)劃的現(xiàn)象，我們可以用科學(xué)發(fā)展觀來(lái)指導(dǎo)大學(xué)生對(duì)于自身的未來(lái)發(fā)展進(jìn)行合理的規(guī)劃，尤其是面對(duì)著當(dāng)前越來(lái)越嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，當(dāng)前大學(xué)生更應(yīng)該合理的規(guī)劃好自身的未來(lái)發(fā)展道路，樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，通過(guò)合理的分析當(dāng)前社會(huì)發(fā)展形勢(shì)和社會(huì)需要，然后再結(jié)合自身的理想和實(shí)際能力狀況制定自身未來(lái)的發(fā)展前途，當(dāng)然前提就是大學(xué)生要學(xué)會(huì)合理的分析自身的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，積極彌補(bǔ)自身不足的地方，使自身獲得全面的發(fā)展，然后再結(jié)合自身的職業(yè)理想選擇自己想要從事的崗位或者工作，只有如此規(guī)劃出來(lái)的未來(lái)職業(yè)道路才是科學(xué)合理的。當(dāng)然大學(xué)生必須要意識(shí)到就業(yè)的嚴(yán)峻性，面對(duì)社會(huì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)，在校大學(xué)生必須要做好全面的準(zhǔn)備，在學(xué)習(xí)中提高自身的知識(shí)層面，在實(shí)踐中豐富自己的工作能力。能爭(zhēng)取在校內(nèi)入黨，并且擔(dān)任干部，來(lái)鍛煉自身的能力。不要輕視這樣的鍛煉機(jī)會(huì)，凡是在校表現(xiàn)突出的學(xué)生干部，畢業(yè)后到社會(huì)一樣也是很出色的，能夠很好的表達(dá)自身的觀點(diǎn)，組織領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)業(yè)績(jī)都很出色，很受領(lǐng)導(dǎo)的賞識(shí)。說(shuō)明在學(xué)校的鍛煉是必不可少的。人都是在成長(zhǎng)中學(xué)會(huì)思考，不斷長(zhǎng)大，不要害怕失敗，而是應(yīng)該堅(jiān)定目標(biāo)，合理規(guī)劃，不斷思想學(xué)習(xí)，人生的道理上就會(huì)越走越平坦。
二要突出民政特色。民政特色在于解決民生、保障民生。其重點(diǎn)是解決保障困難群體、特殊群體的基本生活，撫恤優(yōu)待優(yōu)撫群體。解決、保障、優(yōu)撫這“三個(gè)群體”，上級(jí)關(guān)注，社會(huì)矚目，更是民政部門的重要職責(zé)。在學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)中，我們要把解決問(wèn)題的重心放在這“三個(gè)群體”上，通過(guò)理念的增強(qiáng)，體制機(jī)制的理順，工作措施的跟上，使黨員受教育，“三個(gè)群體”得實(shí)惠。
三要突出實(shí)踐載體。圍繞主題確定活動(dòng)的實(shí)踐載體，是縣委的統(tǒng)一要求。這次學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，民政工作要緊緊圍繞“保民生、促和諧、構(gòu)建和諧崗巴”主題，積極實(shí)踐活動(dòng)。要深入深入困難地區(qū)和困難群眾家中，了解困難群眾所想所急所需，幫助他們解決實(shí)際問(wèn)題。
當(dāng)然，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我受益匪淺，可同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了自己平時(shí)工作上的不足。下面，我就根據(jù)縣委提出的大討論要求，結(jié)合自身實(shí)際查找問(wèn)題，希望領(lǐng)導(dǎo)、同志們本著關(guān)心我，幫助我的態(tài)度批評(píng)指正，幫助我今后更好地改進(jìn)工作為人民服務(wù)，努力提高工作質(zhì)量和效率。
一是思想有一個(gè)“僵”字。在解放思想，更新觀念，學(xué)習(xí)和實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀方面，和我黨與時(shí)俱進(jìn)，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新的要求還存在一定差距，主要表現(xiàn)在對(duì)工作上出現(xiàn)的一些新情況、新問(wèn)題，不能及時(shí)研究和超前思考，特別是創(chuàng)造性開(kāi)展工作的意識(shí)不強(qiáng)。
