序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇大學生藝術(shù)考察報告范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

對傳統(tǒng)民族服飾藝術(shù)的認識，普遍的方式是，在現(xiàn)有的圖書資料、畫冊圖片、網(wǎng)絡視頻等閱讀媒體認識、分析與研究; 在以往的采風過程中，也只是到一些少數(shù)民族的村寨拍些照片、畫畫速寫，記錄些少數(shù)民族的民間傳說故事等等; 但僅是這些采風活動，對傳統(tǒng)民族服飾的研究，探索其民族藝術(shù)深層次的精髓是遠遠不夠的。因此，作為課題研究的采風活動，不是一般性的采訪，更不是只到民族地區(qū)的旅游觀光，而是有針對性的選擇采風內(nèi)容、地點，深入到具有較強的民族特色的民族居住地，有方法、有步驟地，較為完整的服飾藝術(shù)考察，從而較全面地收集民族服飾的第一手資料。

1、采風路線、地點的選擇與確定

在準備下鄉(xiāng)采風前，要帶著目的與任務地選擇和確定采風地點和行進路線，也就是要收集什么素材，要到什么地方去，該地點有什么民族居住，服飾有什么特點等等，都要預先查找有關(guān)資料進行了解，否則，沒有目的的隨便走走，就有可能無法收集到所需的資料。因此，在接受到帶采風課的老師，應當根據(jù)該班的專業(yè)方向及研究課題，選擇和確定采風地點，如: 服裝藝術(shù)設(shè)計的班級，進行苗、瑤、侗族的服飾考察研究課題，就應選擇這些少數(shù)民族具有代表性的民族聚居地的廣西融水、三江、龍勝、金秀，貴州的凱里、雷山、施洞、黎平等地; 與此同時，也要選擇好行進路線，在該路線上，根據(jù)時間安排，確定幾個考察點，預定每個點的考察時間和考察內(nèi)容，盡可能的做到時間緊湊、經(jīng)濟實惠; 并準備該考察地區(qū)地圖，標定行走路線，從而確定考察目的地及考察路線。

2、考察前的準備工作

考察出發(fā)前，首先要組織學生查閱所考察地區(qū)少數(shù)民族的有關(guān)資料，對其歷史概況、生活習俗、風土人情、、裝飾藝術(shù)形態(tài)等作初步了解，這些了解，對考察具有指導性的意義，讓學生知道所考察的內(nèi)容中有哪些資料是要重點收集的，哪些是需要補充收集的; 其次是經(jīng)費準備，根據(jù)考察的地點、路線、車船交通情況、吃住情況等作經(jīng)費預算。另外，對該班級學生作以小組為單位的考察分組( 以 3—5 人為一組) ，指定組長負責; 同時，組織一個由 2—3 人組成的先遣組，負責車( 船) 交通及住宿的聯(lián)系與安排，指定班生活委員負責經(jīng)費的收支與管理，領(lǐng)取或采購必備的藥品和生活用品。再者，對全班進行下鄉(xiāng)采風的安全及紀律教育，強調(diào)各項規(guī)定與注意事項，尊重少數(shù)民族的風俗習慣，這是完成采風任務的重要保障。

3、采風考察的實施方法

采風考察的具體實施，可以從兩方面進行，一是對民族地區(qū)的州、縣的民族、民俗博物館館藏民族服飾資料的參觀考察; 二是深入民族村寨對民族服飾資料的收集與考察，這些考察要確實做到具體、細致，對收集的資料，要力求完整和準確;由于民族服飾的類型較多，因此，應以每件( 套) 的服飾的分類進行小組負責制，同時每小組的同學，每人負責一項具體任務; 如對某一苗族女裝服飾的考察為例:第一組( 5 人) : 負責頭、項、胸飾的考察: 組員一，負責拍照( 一般是用數(shù)碼相機) ; 組員二，負責擺放銀飾，協(xié)助拍照; 組員三，負責用軟尺測量服飾的各部位的數(shù)據(jù); 組員四，協(xié)助測量服飾; 組員五，負責記錄數(shù)據(jù)和有關(guān)調(diào)查、采訪的資料。第二組 5 人: 負責衣服類的考察: 組員一，負責拍照( 一般是用數(shù)碼相機) ; 組員二，負責擺放衣物( 上衣、裙、褲等) ，協(xié)助拍照; 組員三，負責用軟尺測量服飾的各部位的數(shù)據(jù); 組員四，協(xié)助測量服飾，記錄數(shù)據(jù); 組員五，負責畫出個衣物的款式樣式圖并標記各部位數(shù)據(jù)，記錄有關(guān)調(diào)查、采訪資料。第三組( 5 人) : 負責服飾材料的織造、蠟染、刺繡工藝的考察: 組員一，負責拍照( 一般是用數(shù)碼相機) ; 組員二，負責擺放物品，協(xié)助拍照; 組員三，負責用軟尺測量所考察的物品各部位的數(shù)據(jù); 組員四，協(xié)助測量; 組員五，負責記錄數(shù)據(jù)和有關(guān)調(diào)查、采訪的資料。第四組( 4 人) : 負責銀飾鑄造、打造、雕花、鑲嵌等制作工藝: 組員一，負責拍照( 一般是用數(shù)碼相機) ; 組員二，負責擺放銀飾，協(xié)助拍照; 組員三，負責用測量銀飾的各部位的數(shù)據(jù); 組員四，負責記錄數(shù)據(jù)、制作步驟和有關(guān)調(diào)查、采訪的資料。第五組( 4 人) : 負責服飾的裝飾圖形( 圖案) 的考察: 組員一，負責拍照( 一般是用數(shù)碼相機) ; 組員二，負責擺放圖形物品，協(xié)助拍照; 組員三，負責用軟尺測量圖案的各部位的數(shù)據(jù);組員四，負責記錄數(shù)據(jù)和有關(guān)圖形的調(diào)查、采訪的資料。在考察的過程中，可根據(jù)具體情況各組員進行機動輪換。各組在考察時，如時間較緊迫的情況下，應注重抓主要部分的先行完成，余下的細節(jié)可作粗略記錄，在后期整理資料時憑記憶和參考照片補充完善; 同時，也要注意記錄各服飾的穿戴方法。

采風過程中的教、學互動

采風的教學實踐，是教師教授方法與技能的過程，同時，也是學生學習、認識和掌握這一方式、方法的過程，兩者的相互配合、相互作用，才能達成良好的教學效果。#p#分頁標題#e#

1、寓教于樂的教學方式

采風教學，是課堂式教學的野外延伸。教室中的理論學習與研究，是學習前人的實踐經(jīng)驗與理論總結(jié)，只是在理論層面的理解與認識; 通過采風實踐教學，深入到具有濃郁民族風情和生活氣息的環(huán)境中，使得師生以較高的積極性、聚集較大的激情投入該教學實踐中，感受新的服飾文化氛圍和獲取新的服飾知識，以愉快的心情置身于采風實踐里，教學氣氛輕松、活躍，真可謂寓教于樂。這一方式，也是眾多師生樂于接受的教學形式。

2、靈活的教學方法

課堂的教學，通常是學習理論和研究理論，以理論指導實踐; 而采風實踐，是在對新的藝術(shù)形式的接觸性研究，從而獲取研究的第一手資料，也是豐富和提升理論的重要手段和方法。因此，教，則注重方法的傳授、在把握好課程目標的基礎(chǔ)上，機動地安排實踐和靈活實施每一個步驟，充分發(fā)揮教學的靈活機動性，不斷的豐富和完善教學內(nèi)容; 學，則以確實了解和掌握采風所獲取的新知識和研究方法為目的，在教師的統(tǒng)籌安排下，靈活地實施考察環(huán)節(jié)。采風實施中，方法的靈活多樣，師生相互配合、組與組的分工合作，組員與組員間的互相協(xié)調(diào)，共同完成采風任務，是集體主義和集體智慧的集中體現(xiàn)。

3、教、學的相互促進

采風教實踐學，一方面是學生在民族生活中，感受到民族服飾藝術(shù)的特殊魅力，并從中學習優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族服飾藝術(shù)文化，更重要的是從中掌握學習和研究民族服飾藝術(shù)的方式方法; 這一方法，也將會影響和啟發(fā)他們在今后的學習和工作中對其他領(lǐng)域知識的學習和研究。另一方面，也將促進教師在同樣感受民族藝術(shù)瑰寶的同時，從中學習到傳統(tǒng)民族服飾的更深層次的服飾藝術(shù)和文化內(nèi)涵，對促進教師對民族文化研究與運用的科研創(chuàng)作起到積極作用; 與此同時，也將為今后傳統(tǒng)民族服飾藝術(shù)的考察、研究與運用，探索新的采風方法而提供實踐基礎(chǔ)。

采風資料的后期整理

資料的收集，是為了更好地運用于今后的藝術(shù)設(shè)計實踐和理論研究。當面對采風收集回來的一大批資料時，有必要進行整理和保存的一系列工作，以便今后的查閱和調(diào)用。

1、資料的分類整理

按民族名稱或支系名稱的不同服飾分類: 采風收集的有多個少數(shù)民族服飾資料的，應按有主次的排序，同時，男裝、女裝、童裝也要實行分類，盛裝與日常裝也要進行分類; 同一民族有不同支系的不同服飾，也要作分類整理。按每套服飾的衣服、配飾分類: ( 1) 衣服類: 有上衣、裙( 褲) 、綁腿等。將圖片、款式圖及測繪數(shù)據(jù)、采訪資料均按秩序排列。( 2) 銀飾類: 有頭飾、項飾、胸飾、腰飾、手鐲等。( 3)服飾材料染、繡工藝類: 有蠟染、刺繡、織造等。( 4) 裝飾圖案類: 有崇拜圖騰紋樣、植物紋樣、動物紋樣等。同時，傳統(tǒng)民族服飾的圖案裝飾十分豐富，如帽飾圖案、衣領(lǐng)圖案、胸襟圖案，背部圖案、袖飾圖案、裙擺圖案、腰帶圖案、綁腿圖案、鞋飾圖案等。對這些圖案，運用 PS 軟件進行摳圖，將單純的圖案從服裝中分離出來，形成獨立的圖形單元，以方便今后的設(shè)計運用。

2、文獻材料整理

文獻材料，是理論研究的重要參考依據(jù); 在采風后期的文獻資料的整理中也應從如下幾方面進行。民族史料: 有關(guān)該民族的起源、遷徙、、生活習俗及發(fā)展簡況。( 1) 服飾的發(fā)展變化。( 2) 服飾現(xiàn)狀。( 3) 民族的神話傳說與故事等。

篇（2）

采風,在我國古代主要是指采集民歌,也包括民謠、諺語等。采風活動可以追溯至三千年前的周代,中國最早的詩集《詩經(jīng)》,就是一部采風得來的民歌總集。隋•王通《中說•問易》曰:“諸侯不貢詩,天子不采風,樂官不達雅,國史不明變,嗚呼,斯則久矣,《詩》可以不續(xù)乎!”可見我國的采風活動起源之早,歷史之悠久。這種傳統(tǒng)在中華民族幾千年的文化延續(xù)中一直中斷沒有?！拔逅摹焙?“采風”的含義擴大了,它泛指采集一切民間的神話、傳說、歌謠、故事、諺語、小戲、說唱、謎語等口頭創(chuàng)作和風俗。到了現(xiàn)代,其他民間文學藝術(shù)種類的現(xiàn)場采訪也都稱之為采風。

多年來,我國高校音樂專業(yè)為了開闊學生藝術(shù)視野,增加學生民間音樂文化的積蘊,普遍在實踐教育課程中開設(shè)了田野采風內(nèi)容。學生走出校門,深入到考察對象鎖處的生活環(huán)境中去,了解特定區(qū)域民族的原始自然的生活狀態(tài),考察、學習和感受民族民間音樂,豐富自己的民族文化底蘊,增加社會生活體驗,田野采風已成為高校音樂人才培養(yǎng)必不可少的藝術(shù)實踐教育內(nèi)容。

一、田野采風的實踐教學性質(zhì)

實踐教學課程是高校音樂專業(yè)課程體系的重要部分,是培養(yǎng)學生全面的知識結(jié)構(gòu)與實踐能力不可缺少的方面。田野采風作為專業(yè)實踐教學中的一個內(nèi)容,它的教學目的主要是讓學生零距離地接觸民間音樂,在了解、學習和收集民族民間音樂的過程中,感觸、體驗和認識其中豐富的民族文化內(nèi)涵。我國民族眾多,歷史悠久,在漫長的社會發(fā)展過程中,孕育和形成了多姿多彩、各具特色的民族文化。有在人類衍育、發(fā)展過程中與生來的情感文化,有在生產(chǎn)與勞動過程中產(chǎn)生的勞作文化,有在社會融合與民間交往中形成的社交文化,也有對自然現(xiàn)象與各種災難迷惑不解而產(chǎn)生的宗教文化。音樂作為人類社會一種最普遍的文化形式,緊緊地依附和融合在這些社會民俗文化之中,形成了豐富多彩的民族民間音樂文化,成為博大精深的中華民族文化的一部分。這些根植于民間、積淀于歷史中的珍貴民族文化財富,既保留了樸實而單純的原始人文因素,又體現(xiàn)著凝重而精深的民族歷史沉淀,它反映了當?shù)孛癖姫毺氐纳钋槿ぁ徝烙^點與精神品質(zhì),蘊含著豐富的社會歷史信息。高校音樂專業(yè)的學生,在校期間系統(tǒng)地學習了現(xiàn)代音樂理論體系,掌握了音樂學科基礎(chǔ)知識與專業(yè)技能,田野采風組織學生深入民間基層生活,通過接觸色彩斑斕的民間音樂事象,體驗原生態(tài)的民間音樂活動,領(lǐng)略散發(fā)著泥土芳香的民間音樂文化特質(zhì),感受承載著源遠流長的民間音樂的原生環(huán)境,對學生來說無疑是一個極其重要的專業(yè)學習與社會實踐機會。學生在感受原生態(tài)民族民間音樂的同時,提高了民族文化修養(yǎng),激發(fā)了藝術(shù)創(chuàng)作靈感。在采風中所收獲的考察成果,必將成為學生進行藝術(shù)創(chuàng)作及開展科研的重要素材與題材。田野采風是高校音樂專業(yè)人才培養(yǎng)中的重要教學環(huán)節(jié),是學生完整的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)所必不可少的重要內(nèi)容,其收獲也將是一筆有益學生終身的精神財富。從某種意義來看,田野采風活動對培養(yǎng)學生的民族文化感情,甚至對他們藝術(shù)觀念及民族文化認同思想的形成會產(chǎn)生重要的影響

二、田野采風活動的實施

我國疆域遼闊,各民族的語言、風俗、習慣、信仰各有不同,其文化形態(tài)的存在與發(fā)展千差萬別。一方面大多數(shù)民間音樂存在于各種社會生活與約定俗成的節(jié)慶活動中,具有很廣泛的群眾性與廣場文化特征;另一方面在傳播的方式上多數(shù)是以口傳心授的方式進行,特別是一些邊遠的少數(shù)民族地區(qū),隨著歷史的推移與社會環(huán)境的變化,不少稀有樂種已經(jīng)后繼乏人,甚至瀕臨失傳,其對采訪進行有一定難度。因此,田野采風應首先對采風選題進行前期調(diào)研,制訂周密的考察計劃,讓學生了解采風活動的目標、內(nèi)容、作用和基本要求,通過對學生進行相關(guān)知識的培訓,使學生提高田野采風的調(diào)查采訪能力、拍攝記錄能力、信息收集能力。只有堅持執(zhí)著的求索精神、細致的工作態(tài)度,作好必要的物質(zhì)準備,才能持有較好地完成采風任務。

(一)田野采風考察內(nèi)容的選題

田野采風的目的,就是客觀深入地考察、體驗、了解和學習民間音樂文化。那么,在采風中考察什么內(nèi)容,是必須明確的首要問題。田野采風一般可從以下幾個方面進行。

1.民間音樂文化現(xiàn)象考察

民間藝術(shù)是民族的母體文化,是民間圍繞著人類生存與發(fā)展主題產(chǎn)生的精神文明,是地方民族文化與審美意識得以傳承的物質(zhì)載體。人類遠古時期在惡劣的自然環(huán)境中求生,在與兇猛野獸的抗爭中形成了強烈的群體意識,從原始部落狩獵捕獲的狂歡到現(xiàn)代社會各種民俗活動的喧鬧,無不體現(xiàn)了群娛群樂的廣場文化特征。民間音樂文化現(xiàn)象主要是指在各種民間活動中,與音聲有著直接聯(lián)系的形式和內(nèi)容。如民俗節(jié)慶活動中的歌會、歌節(jié)、歌圩以及各種民間藝術(shù)活動;各種民間宗族、家族儀式中的音聲;各種寺廟、道觀及民間宗教活動中的音聲;各種農(nóng)事,務工活動中的音聲等。采風可從這些民間音樂文化現(xiàn)象的表現(xiàn)形式、進行程式,產(chǎn)生淵源、歷史衍變、文化內(nèi)涵、流傳區(qū)域及傳承方式等方面進行。

2.民間音樂文化形態(tài)考察

我國民間音樂藝術(shù)種類繁多,古往今來與人民的生活緊密地聯(lián)系在一起,體現(xiàn)了民族的傳統(tǒng),民族的文化,民族的審美,民族的風情。民間音樂文化形態(tài)就是指民間音樂藝術(shù)的類型,有演唱類、演奏類、舞態(tài)類、曲藝類以及綜合藝術(shù)等種類。在演唱類民間音樂形態(tài)的考察中,主要了解其歌種特征及產(chǎn)生淵源,演唱形式及聲部組合,旋律特點及曲式結(jié)構(gòu),演唱方法及傳承方式,流傳曲調(diào)及各種譜本等;在演奏類音樂形態(tài)考察中,主要了解其樂器種類及相關(guān)文化,樂器構(gòu)造及演奏技巧,樂器產(chǎn)生或傳入年代,樂種類型及組合形式、傳統(tǒng)曲牌及流傳曲譜等;其他藝術(shù)種類則是重點考察其民族文化內(nèi)涵與民間音樂表現(xiàn)方面的藝術(shù)特征。

3.民間音樂文化載體考察

千百年來,由勞動人民創(chuàng)造的民間音樂,以綿綿不斷的生命力跨越時空,代代相傳,延續(xù)至今。承載著這些豐富的民間音樂文化的載體,主要是各種民間音樂事象中的群體與個人,包括民歌演唱群體與歌手,民間音樂演奏樂社與樂手,民間歌舞表演群體與藝人,以及其他民間藝術(shù)種類表演群體與個人。田野采風應重點了解地方各種民間音樂表演組織的創(chuàng)辦時間和背景,主要成員與活動方式,組織結(jié)構(gòu)與活動內(nèi)容,班社的藝術(shù)風格與表現(xiàn)特色,技藝特點與傳承方式,收藏實物及音樂資料。民間藝人的采訪主要了解其從藝歷史及師承授徒情況,掌握技藝的門類及技藝特長,個人表演風格及藝術(shù)成就,主要歷史貢獻及社會影響,藝術(shù)生涯代表作及保留曲目,收藏傳譜及藝術(shù)器具,重要演出與獲獎情況等。

(二)田野采風的采訪方式

強烈執(zhí)著的求知欲望,敏銳科學的觀察能力,細致認真的工作作風,鍥而不舍的鉆研精神是田野采風的行為要求。只有不辭辛苦、不畏艱難深入采風地,真誠地以傳統(tǒng)為師,進行認真細致的實地考察,才能獲得真實、生動的第一手考察資料,達到采風活動的目標。

我敫髏褡宥嘧碩嗖實慕誶旎疃往往帶有強烈的人文因素與濃厚的文化色彩,而最具民族與地域特色的民間音樂就生成在這些民俗活動之中。集體考察是采風活動最常用的方式,它能充分利用地方文化資源,既節(jié)約經(jīng)費又能獲得最好的考察效果。學生身臨其境,零距離地體驗民俗活動的感人場面,感受鄉(xiāng)土音樂藝術(shù)的無窮魅力,更能體會其豐富的文化內(nèi)涵,激發(fā)學生熱愛民族文化的情感,激勵他們努力探索民間音樂的熱情。

面對五彩繽紛的民間音樂文化,考察者的關(guān)注視線與興趣是不一樣的,要滿足采風者的不同要求,小組采風是比較靈活的一種方式?？稍诳偪疾祉椖恐蟹殖鋈舾勺涌疾祉椖?進行分組并成立相應的組合機構(gòu),擬出子考察項目的采訪內(nèi)容與采訪計劃,達到深入探究、各得其所的采訪目的,共同完成采風考察任務。

三、田野采風成果的整理與展示

經(jīng)過田野采風,學生對民間音樂的了解與感受,對采訪對象資料的采集都有了不同程度的收獲。要很好地整理與總結(jié)采風成果,以便今后的學習與研究使用,這是采風活動重要的后續(xù)工作,也是高校音樂專業(yè)藝術(shù)實踐課程教學成果的體現(xiàn)。

(一)采風資料的梳理與建檔

采風資料的梳理與建檔要經(jīng)過整理資料和處理資料兩個階段。前一階段的工作主要是整理采風現(xiàn)場采集的各種原始資料與檔案;后一階段將這些資料進行技術(shù)性處理,以便整理成終端性的檔案材料。

民間音樂文化的文字資料是采風成果整理、建檔的基礎(chǔ),包括采風中收集的原始材料及采訪筆錄資料。要按照民間音樂類型分門別類進行建檔,并按樂種事件產(chǎn)生的年代、歷史記載、社會背景、傳承方式、發(fā)展現(xiàn)狀進行整理和造冊登記。對尚欠缺部分記錄在案,以便日后再行補足。

民間音樂樂譜的收集是田野采風的重要內(nèi)容,包括民間保存的樂譜手抄本、復印件和拍照圖片?？筛鶕?jù)樂種分經(jīng)典曲目、一般曲目、失傳曲目來整理,收集表格填寫內(nèi)容有樂種類別、記譜種類、演奏要求、采集地、流傳區(qū)域、傳譜人、抄本年代、收集人及收集時間等。在整理中盡可能將樂譜中的速度標記及各種演奏技巧符號重新訂正并標注準確。為保證收集資料的科學性和可靠性,可使用音高測定器或電腦記譜軟件進行測定和重新記譜。

田野采風中拍錄的圖片和音像也是珍貴的收藏資料,它客觀地記錄了采風的實況,特別對一些老藝人或瀕臨失傳樂種的錄音錄像尤為重要。要注意整理音像資料的技術(shù)性問題,盡可能讓這些珍貴的資料能夠長期保存。可存放教學單位的資料室或電子閱覽室,讓更多的師生得以資源共享。如能長期持之以恒,勢必成為學校甚至地方不可多得的地方民間音樂文化之庫。

實物也是采風活動材料收集的內(nèi)容,在民間音樂文化活動中使用的樂器、道具等都是采風實物采集的重要物品。許多少數(shù)民族地區(qū)的樂種與其特有的樂器是分不開的,盡可能通過各種渠道把鄉(xiāng)土樂器原件收集上來,以供日后研究使用。如收集確有困難,也可詳細了解其樂器構(gòu)造、制作材料、制作方法,以便仿制。對采集的樂器、道具、服飾等實物應進行消毒、除霉、保潔,使之能長期保存。

(二)撰寫民間音樂文化考察報告

認真做好考察總結(jié)是田野采風后續(xù)工作的重要任務。采風結(jié)束后,應按照采風計劃上的具體內(nèi)容,在認真整理采風成果的基礎(chǔ)上進行全面的考察總結(jié),其中包括總考察項目及子考察項目的總結(jié)。對民間音樂文化個案的考察分析,應從其民間音樂形態(tài)的歷史與現(xiàn)狀、傳承與流變、挖掘與保護、發(fā)展與利用等方面的情況撰寫考察報告,事件要求真實,數(shù)據(jù)要求準。對民間藝人個人調(diào)查可從其從藝生涯與藝術(shù)成就,社會影響與歷史貢獻進行專題考察報告。學生也可對采風活動的體會與收獲進行總結(jié),作為個人參加采風教學實踐活動評價的依據(jù)。

(三)舉行采風成果匯報展演

田野采風收集的資料經(jīng)過整理后,以匯報展出的形式向廣大師生展示,是一種很好的總結(jié)方式,一方面讓參與者重新回顧采風活動過程,加固學生在采風中引發(fā)的民間音樂感受與情感;另一方面能擴大采風活動及收獲的宣傳,讓更多的人共享采風成果。將拍攝的各種采風照片整理編輯后,加以簡要的文字說明,出版采風活動宣傳版報;將采風中采集的民歌、民間舞蹈、民間器樂、民間曲藝等民間藝術(shù),經(jīng)過重新編排,以舞臺表演的形式原生態(tài)地展示,使采風者通過自己的表演加固對民間音樂文化的感受,也讓更多未能參與采風的師生分享民間藝術(shù)的無窮魅力。

四、田野采風的后續(xù)研究

(一)積極圍繞采風題材開展科研活動

經(jīng)過田野采風,許多關(guān)于民間音樂的問題必然會引起學生們的關(guān)注,其中一些具有探究價值的題材也會讓他們萌發(fā)研究興趣,因此,要引導學生田野采風結(jié)束后積極開展科研工作。音樂論文是音樂學術(shù)研究的主要載體,是傳遞和儲存信息,傳播與普及音樂研究成果,進行學術(shù)和技術(shù)交流的流通形式。學生的專業(yè)理論與學術(shù)水平的提高,是通過論文的寫作得以實現(xiàn)的。在田野采風活動中,學生零距離地接觸民族民間文化,無論是民間音樂的表現(xiàn)藝術(shù)或文化內(nèi)涵都在感動著他們,不少歷史悠久、深藏民間的地方音樂需要人們?nèi)ネ诰?去研究,因此,選擇采風活動中引發(fā)的研究問題,是高校音樂專業(yè)學生進行論文寫作很有價值的題材。

(二)充分利用收集素材進行藝術(shù)創(chuàng)作

挖掘?qū)W生藝術(shù)潛質(zhì),啟迪學生創(chuàng)新思維,培養(yǎng)學生的藝術(shù)創(chuàng)造能力,是高校音樂人才素質(zhì)培養(yǎng)的重要內(nèi)容。浩如煙海的民族民間音樂是我們進行藝術(shù)創(chuàng)作構(gòu)思取之不盡,用之不竭的源泉,采風活動結(jié)束后,學生把富有民族特色的民間音樂帶進專業(yè)課堂教學,將采風活動中采集的民間音樂素材充分應用到歌曲寫作課程的實踐中去,將會拓寬學生藝術(shù)創(chuàng)作的題材,激活了學生創(chuàng)新思維的靈感,使他們的音樂作品更加生動,更加富有民族氣息,更加具有藝術(shù)感染力。

我國許多民間藝術(shù)形式本來就是歌與舞聯(lián)系在一起的,在歌中舞,在舞中歌是不少民族民間藝術(shù)的特點。經(jīng)過田野采風,琳瑯滿目的民族舞蹈藝術(shù)還給學生的舞蹈學習與創(chuàng)作帶來了新的動力。其鮮明的舞蹈特色、豐富的舞蹈語匯為專業(yè)舞蹈形體教學帶來了藝術(shù)借鑒,也為師生的舞蹈創(chuàng)編帶來了創(chuàng)作的啟迪與題材的拓展。

結(jié)語

田野采風是高校音樂專業(yè)學生四年大學生活中為數(shù)不多的走出校門、親近大自然、觸摸民間音樂文化的實踐活動。它在拓展學生藝術(shù)視野、轉(zhuǎn)變學生文化觀念、樹立弘揚民族音樂文化的信念、加固對民族母體文化的認同、增強自身藝術(shù)素質(zhì)與民族文化素質(zhì)底蘊等方面有著重要的意義。田野采風給他們的大學生涯留下難忘的印象,使他們帶著被喚起的全新信念走向未來的人生。田野采風活動也給高校實踐教育注入新的活力,給音樂專業(yè)的學科建設(shè)與課堂教學帶來新的動力,從而促進高校人才培養(yǎng)朝著學科專業(yè)與社會實踐相結(jié)合的方向發(fā)展。

參考文獻

〔1〕袁靜芳. 樂種學〔M〕.華樂出版社,1999年出版.

篇（3）

一.美育教育的現(xiàn)實情況

（一）大學生嚴重缺乏學習積極主動性

現(xiàn)在雖然各高校對美育的教育注重程度相比而言在各方面都有所提升，可是由于當前大學生的就業(yè)壓力處于空前的嚴峻狀態(tài)中，又由于大學生對美育的教育缺少足夠的正確的思想認知，把極其有限的精力大部分都投入到了其所學的專業(yè)知識技能方面了，雖然專業(yè)技能得到了提高卻忽略或顧及不到提升自身的人文素養(yǎng)。

（二）美育教育的實際內(nèi)容偏少，整體課程專業(yè)性太強

日常生活中，美的形式是呈多樣化而又無處不在的。在高校實施美育的教育教學活動中，通常就是單單著重以藝術(shù)的審美教育為主線條，從而忽略了其他形式的審美教育。各高校的藝術(shù)審美教育教學的絕大部分課程都是由各專業(yè)的藝術(shù)教師實施完成的，即使這些專業(yè)的藝術(shù)教師在給一般的學生上課時特意有意識的把難度降到最低，可是這些專業(yè)教師的那種固有的專業(yè)思維模式已經(jīng)根深蒂固了，專業(yè)教材的各個章節(jié)結(jié)構(gòu)深深的嵌入在腦海中，同時由于普遍對美育的教育課程的注重程度不是很高，就使得教師在備課的時候沒有深入挖掘教材，沒有結(jié)合班級學生的實際情況進行有效的備課。在活動實施的過程中專業(yè)性太強，與一般的比較普通的學生原有的知識經(jīng)驗很難進行有效順利的銜接，這樣就大大降低了學生對該類課程的學習興趣。

（三）至今未建立起健全、科學的美育教育評價機制

就當前情況來看，我國依然未建立健全、科學的、行之有效的美育教育教學評價制度。美育教育的評價指標系統(tǒng)過于單一，只注重藝術(shù)尖子生，忽略教育要面向全體學生；只注重教育結(jié)果的評價,而忽略了教育教學過程的評價；只注重藝術(shù)大賽的結(jié)果，而忽略了美育教育教學活動的本質(zhì)―――在育人的過程中陶冶情操；只注重抓學生的系統(tǒng)知識、技術(shù)水平的評價，而忽略了更高層次的大學生審美需求水平的評價。

二.建立大學生的美育素質(zhì)教育

各個高校對美育的教育教學一定要按照素質(zhì)教育教學的新課標和美育教育教學活動的規(guī)則去進行，要切實轉(zhuǎn)換學生固有的思維模式，積極的拓展訓練美育教育的內(nèi)在涵養(yǎng)。跟上時代的步伐，要有一個富有創(chuàng)造性的完整的美育教育的評價結(jié)構(gòu)體系，有利于促進大學生整體的素質(zhì)教育水平逐步提升。

（一）建立以藝術(shù)美為主要核

心的美育鑒賞課程結(jié)構(gòu)體系怎樣才能表現(xiàn)出藝術(shù)美呢？藝術(shù)美主要是由藝術(shù)作品及藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來的。藝術(shù)作品分別是手工、素描、各種國畫、雕塑、各種各樣的古今中外的建筑、文學名著、各種古典舞和現(xiàn)代舞及各種古典音樂、戲曲等等不勝枚舉。在具體實施美育教育教學時是以美學的教育教學理論為基礎(chǔ)進行的，再結(jié)合多渠道多種形式的藝術(shù)類專題講座展開全方位的藝術(shù)鑒賞課程。例如：它具體包括各種書法繪畫類的鑒別和欣賞、實用性較強的美術(shù)類、古今中外的美術(shù)史論、手工雕塑類藝術(shù)制作、古詩詞文學詩朗誦、各種古典音樂舞蹈表演、戲曲鑒別欣賞、各種形體訓練課、語言交際等課程。各高校還開設(shè)舞蹈社團、話劇社團、文學社團、籃球社團、演講社團等等一系列活動，學生們在社團里通過系統(tǒng)的學習，能夠比較系統(tǒng)的掌握一些美與審美有關(guān)的基本的理論知識和特征，初步懂得各種審美形態(tài)、范圍和藝術(shù)形態(tài)，只有經(jīng)過科學合理的系統(tǒng)的學習，才能逐漸的增強審美意識和審美能力。至于美術(shù)理論課也可以運用多種學習方式方法進行，比如說常用的分組討論、交流、還可以通過寫學習體會等諸多形式，引領(lǐng)學生發(fā)現(xiàn)自己的興趣愛好進行選題，再讓學生用自己喜歡的方式或去圖書館或者去相關(guān)的專題網(wǎng)站查找有關(guān)資料，促使學生一步步地寫出真實的學習感受；像書法鑒賞課就完全可以運用引導學生對古今中外優(yōu)秀作品靜靜觀賞的方法。仔細推想琢磨其手法，領(lǐng)悟其意境，將感性和理性能夠有機的融合為一體，切實感受到書法藝術(shù)的美；而文學作品的鑒賞，則可以培植學生熱愛祖國熱愛生活的情感，逐步提升浪漫主義思想，維持心里平衡，可以幫助大學生建立正確的戀愛觀；除了審美理論知識教學，也要引領(lǐng)學生在生活中踐行審美，引領(lǐng)學生在日常生活中多觀察多思考，把生活中有趣的點點滴滴累積起來，為提升自己的審美能力多積累點經(jīng)驗。培植學生的審美理念，陶冶情操，逐漸的提高自身的氣質(zhì)和審美素養(yǎng)。

（二）拓寬以自然美為主體的美育素質(zhì)教育空間

人類的審美是多種多樣的，自然美是其中最重要的一種，它是生來就有的，甚至是早于人類而事實存在的。對我們來說，如果能把這種自然美與人類后天創(chuàng)造的美完美結(jié)合起來，把大自然的景象和人文景象有機的結(jié)合為一體，必將會使自然美育收到意想不到的結(jié)果。在景色優(yōu)美的公園內(nèi)成立一個實踐基地，有組織、有計劃的組織學生定期登山、栽樹、收集各種昆蟲標本等，學生不僅鍛煉了身體，同時在大自然中呼吸新鮮空氣也釋放了壓力；在勞動中，親近大自然的自然風光；在綠化保護自然的環(huán)境中，意識到整個自然生態(tài)的異常珍貴；在收集昆蟲標本的活動中，感受到生物工程的奧秘與偉大。五彩繽紛的自然風光，為提高學生的審美能力提供了寬廣的平臺，大學生們還可以進行戶外旅游，探究發(fā)現(xiàn)大自然的奧秘等等一系列活動；也可以組織學生戶外攝影采風活動或者開展對園中的植物花卉鑒賞活動，激發(fā)勉勵學生深入體驗自然生活，經(jīng)歷自然風光的洗滌熏陶，陶冶情操，修身養(yǎng)性，從而豐富學生們的精神世界。

（三）開展以社會美為特色的美育文化活動

什么是社會美呢？實際上所謂的社會美就是在日常的社會生活和社會的發(fā)展事物中的美。它來自于人類的各種各樣的社會實踐活動，是各種社會實踐活動的具體體現(xiàn)，也是美的存在最直接的表現(xiàn)形式。以感受社會美為出發(fā)點組織大學生觀看考察歷史博物館、各種藝術(shù)館（陶藝、茶藝等）、美術(shù)展覽館和文化科技館等，參觀游覽各種類別的歷史名勝古跡，進行實地考察、做考察報告，撰寫參觀游覽心得體會，在考察游覽和學習中不斷的提高大學生們的審美情操。開展豐富多彩的社會服務性活動，例如：走進各個社區(qū)關(guān)愛老人等進行愛心實踐活動；可以充分利用我是青年志愿者協(xié)會展開利用假期走進偏遠山區(qū)進行支教獻愛心活動，深入社會各個角落、切實體驗生活、感受人生，以提高大學生的社會美的能力。充分運用校內(nèi)文化和各種社會實踐等為媒介，再結(jié)合每個大學生所學專業(yè)學科的不同背景實施實踐活動。還可以借助學校各社團組織的力量,充分利用各種節(jié)日，如“五四”青年節(jié)、國際三八婦女節(jié)、五一勞動節(jié)、九九重陽節(jié)及國慶節(jié)等節(jié)日為契機，或者采用不定期的不同主題的團委、黨建活動為媒介，實行比較全面的全程各個角落的滲透，即讓學生們在理論基礎(chǔ)知識上能夠更進一步了解、強化和使用美育元素,還能起到潛移默化的教學效果。

（四）加強審美，創(chuàng)造實踐

篇（4）

2003年召開的“高等教育發(fā)展與財政政策國際研討會”上，世界經(jīng)濟合作與發(fā)展組織（以下簡稱OECD)公布了關(guān)于中國高等教育質(zhì)量評估與財政撥款考察的報告(《OECD Review of Financing and Quality Assurance Rearms in Higher Education in The People's Republic of China》，以下簡稱《報告》）。該報告基于2002年以美國紐約州立大學教授溫得海默和英國阿伯丁大學前任校長伯格為首的OECD專家小組對中國進行的訪問研究，OECD專家小組于2003年10月完成此報告。

OECD的考察報告著重考察高等教育的財政和教育質(zhì)量，報告主要包含下列3個部分：一是根據(jù)10項分析標準對中國高等教育改革計劃的評估；二是中國高等教育體制和制度水平上的質(zhì)量控制和保證措施；三是中國高等教育財政幾個最重要問題的評述。

在這些討論中提出了很多OECD評論小組認為值得教育部和高等教育機構(gòu)在接下來10年的高等教育改革進程中要思考的可選政策和措施。在結(jié)束章節(jié)中，OECD評論小組提出了如下3個主要的亟需思考的政策選擇：一是擴大的中國高等教育質(zhì)量管理體制，強調(diào)認證標準；二是修訂學費一貸款方案，更加有效滿足公平擴大和質(zhì)量需求；三是建議建立一套高效能的管理信息系統(tǒng)。

在教育經(jīng)費來源的多元化渠道中，受益者個人或其家庭分擔部分高等教育成本成為非財政性渠道中的重要途徑。由受益者本人或其家庭分擔高等教育的部分費用來補償高等教育過程中發(fā)生的成本的形式，稱為高等教育成本補償。即時付費是學生家長分擔成本的貢獻形式。學生貸款是學生本人補償成本的形式。在我國已經(jīng)普遍實行高等教育成本補償?shù)慕裉?，人們對高等學校的學費也越來越關(guān)注。特別是伴隨著高等教育規(guī)模的擴張和財政經(jīng)費的緊縮，高等教育成本補償成為經(jīng)費籌措的一個重要的非財政渠道。在這種情況下，制定合理的高等教育學費水平、提供有效的學生資助措施是高等教育財政政策中不可忽視的問題。

《報告》中的建議是：“修訂學費一貸款方案，更加有效滿足公平擴大和質(zhì)量需求?！痹谡闹薪ㄗh應該大幅提高學費，甚至包括整個教育成本的財政措施。對此，分別就高等教育貸款修訂方案和學費修訂方案有如下思考：

一、對《報告》中高等教育貸款修訂方案的思考

《報告》中上述建議的提出，是以一個幾近完美的助學貸款方案為條件的。這一助學貸款的要點如下：所有無力承受學費增長負擔的學生都應該獲得貸款（最大限度地）來支付他們的學費和住宿費；在學習期間貸款是無息的，畢業(yè)之后的一段時期（比如5年)貸款利息應該減半，此后，貸款應該是全息的；只有當畢業(yè)生的收入達到某一水平、能夠負擔的時候，才履行還款責任；如果這個收入水平一直未達到，或者在退休或死亡之前，貸款還未完全償還，貸款（或余額）應該由政府支付，而不應該是畢業(yè)生。此貸款計劃的目的是：在一定程度上把高等教育費用的負擔從學生的家庭轉(zhuǎn)移到學生自己，學生貸款不會只是貧困學生的特權(quán)，而是國家和學生（及他們的家庭）對高等教育的投資。

（一）此種方案的建設(shè)性《報告》中對于學費—資款方案建議的建設(shè)性，可以從公平和效率兩個角度來分析：從公平的角度看，每個人都有受教育的權(quán)利，但受教育的機會相對于受教育的需求來說是不足的廠受教育機會應該優(yōu)先考慮具備較高能力的人，因為能力高的人通過受教育可以獲得更大的收益，包括個人和社會收益。而支付學費的能力和自身能力是不相關(guān)的，高等教育的個人成本較高，因此僅通過制定入學的學費標準有可能把一些沒有付費能力但具有學習能力的求學者拒之門外，所以根據(jù)付費能力確定入學機會的做法是非常不公平的。

從效率的角度看，學生貸款實際上是使學生預支其未來收入用于自身的教育投資。因此，如果教育收益高的話，學生貸款的實施可以進一步增加個人教育資源的流量。同時，由于個人的受教育機會不再受家庭付費能力的約束，教育系統(tǒng)對學生的選擇將依賴于其學習能力，這樣會使得教育更有效率。

學生貸款、獎學金和助學金是政府和各類機構(gòu)對學生提供財政支持的主要方式。什么是向?qū)W生提供資助的最好形式，以及資助的效果，學生貸款的運行和管理機制、資金來源、利率、償付和拖欠等問題是學生資助和貸款研究關(guān)注的熱點。

因此，一種保證入學機會的公平和效率的方法是啟動教育資源市場，即實行學生教育貸款制度。這種方法不但可以減輕國家對于高等教育學費分擔的財政支出的壓力，國家可以拿出教育財政支出中更多的份額發(fā)展高等教育，還可以在更深的層次上促進我國高等教育公平與效率的實現(xiàn)。

（二）此種方案的局限性

制度經(jīng)濟學認為，任何制度的變革都是有成本的，而如果制度變革帶來的成本增加比這種變革帶來的效益的增加要大的話，這種變革便是不經(jīng)濟的；這種成本，在制度變革時的制度環(huán)境尚不成熟，即其相關(guān)的其他制度還不能很好地與之配套的時候，會是很大的。

縱觀我國高等教育學費一貸款制度的實施環(huán)境，最大的障礙就是我國的信用機制尚未健全，金融市場尚未成熟，僅通過有限的欠款追償機制和貸款大學生的道德約束是無法保證貸款的還清的；同時，我國的勞動就業(yè)市場與連年擴大的高校招生和畢業(yè)規(guī)模相比；明顯地無法接納所有的大學畢業(yè)生就業(yè)，這就引發(fā)了貸款大學生的還款困難。因此，自1999年我國高等教育實施助學貸款以來，盡管高等教育的增長率大幅增加，但與此同時，更快更多的是還款違約率的增加和銀行“黑名單”人數(shù)的增加?，F(xiàn)實的情況表明，現(xiàn)行政策下，市場經(jīng)濟中的銀行對于助學貸款這一收益低風險大的金融產(chǎn)品不再大力推行。

綜上所述，《報告》中提出的高等教育助學貸款方案的實行應該是—個較長期的過程，盡管當前在配套制度的建立和變革上還是有很大的困難，但并不是無法實現(xiàn)的。我們應該以此建議為目標，全方位、多角度地制定和改進高等教育財政政策，在保證公平與效率的前提下實現(xiàn)高等教育財政的快速穩(wěn)健發(fā)展。

二、對《報告》中高等教育學費修訂方案的思考

《報告》中的建議提出，“學費的標準不應該為了反映某些特別課程的高費用而區(qū)別很大，而應該單獨以學術(shù)價值為基礎(chǔ)核算(The team suggest that the level of tuition fee should not vary significantly to reflect the higher costs of particular courses，as access to ex pensive programs should be based solely on academic merit，not financial means.)”，“同樣的原則應用于不同級別的大學，學生不應因費用高而無法進入一流大學學習(The same principle should apply in relation to the ranking of universities，as a student should not be deterred from studying at a top university， just because its fees are higher.)”。

（一）當前我國學費方案與《報告》的背離

仔細分析《報告》方案提出的原因，可以這樣理解：如果收入和能力是不相關(guān)的話，那么為保證教育效率，就應制定入學標準以確保進入高等學校的學生是適齡人口中最有學習能力的人。只有做到了“以學術(shù)價值衡量”的學費制定標準，才能保證高等教育的效率，從而更有效地培養(yǎng)出更合適的人才。

但是，從我國高等院校實際情況上看，目前的學費存在“四高四低”的特點：名牌大學學費相對較高，一般大學學費略低；熱門專業(yè)學費相對較高，長線專業(yè)學費略低；藝術(shù)類院校學費相對較高，普通院校學費略低；發(fā)達地區(qū)學費較高，欠發(fā)達地區(qū)學費較低。結(jié)合我國高等院校學費的實際情況，可以看出我國的現(xiàn)狀與《報告》提出的這種方案是相背離的。考察這種背離存在的客觀原因，有如下幾個方面：

首先，從我國的高等教育資源供需現(xiàn)狀來看，當前我國的高等教育資源相對于日益增長的需求來說是稀缺的。而不同專業(yè)或課程的教育資源供給還處于“賣方市場”，擁有比教育資源需求者更高的地位。因此，作為受教育者以及為受教育者付費的“買方”，只是學費——也就是教育資源價格——的單方面接受者而不是參與制定者。因此，對于高等教育資源提供者的定價于——也就是學費修訂方案一只是單方面的接受。

其次，作為一種以價格形式體現(xiàn)的學費標準，價格是一個最能夠直接被體驗和衡量的概念。學費標準在價格上的定位，涉及諸多因素，也是多種利益綜合和集中的反映，它的合理性也只能是多種利益協(xié)調(diào)平衡的結(jié)果，間接地反映需求與支付之間的某種關(guān)系。而目前差別的政策，主要是考慮到優(yōu)質(zhì)優(yōu)價的原則，對手教育資源投入成本大的專業(yè)，收費就更高，而學生就業(yè)率高的專業(yè)，受益明顯高于其他專業(yè)，因而收費同樣也更高。

最后，在上述這種學費的定價原則作為前提的情況下，還有公眾對于高等教育定價的認同以及付費的承受力等因素。家庭收入水平、心理承受力、父母受教育程度等因素的影響是存在差異的，但排除典型和個別特殊，普遍存在著比較合理的、合適的、能被廣泛接納的付費能力。而當前這種公眾的認同，也是我國的現(xiàn)狀與OECD提議相背離的因素之一。

還需要指出的是，OECD《報告》中建議的學費“應該單獨以學術(shù)價值為基礎(chǔ)核算”，從我國當前的高等教育現(xiàn)狀來說，因為存在著不同專業(yè)、不同領(lǐng)域，“學術(shù)價值”如何衡量還是一個非常困難的問題。而達成這種基于“學術(shù)價值”標準的認同比起基于“優(yōu)質(zhì)優(yōu)價”標準的認同要困難得多。因此，綜上原因，我國的學費修訂方案現(xiàn)狀與OECD《報告》的建議的背離，是很難避免的。

（二）基于教育成本與學生支付能力的學費修訂方案重構(gòu)

當前我國對于學費標準制定的管制，很容易導致一些意想不到的不良后果，比如說使得學生在選擇學校和專業(yè)時由于個人經(jīng)濟條件而非個人素質(zhì)造成了價格歧視，不利于高等教育資源的有效利用；再就是人為地因?qū)W費標準劃定了某種差別，有可能缺乏激勵，淡化競爭，尤其會對學校和學生引發(fā)某種“惰性”。當然，就目前我國的現(xiàn)狀來說，按照OECD《報告》的建議直接進行學費方案的修訂，也是不尊重現(xiàn)實的盲目行為。以其建議為借鑒，結(jié)合我國當前的現(xiàn)狀進行學費修訂方案的重構(gòu)，才是科學的選擇。

篇（5）

2002年8月教育部頒發(fā)的《全國普通高等院校體育課程教學指導綱要》，提出大學體育要建立“通過合理的體育教育和科學的鍛煉過程，達到增強體質(zhì)、增進健康和提高體育素養(yǎng)為主”的多目標體育教育，以滿足學生個性發(fā)展的需要和社會發(fā)展的需要。這種教育目的的實現(xiàn)，要求用一種新的視角審視大學體育教育，本文試以“DBAE”理論為基礎(chǔ)進行分析。

一、“DBAE”理論及其思考

“為了適應培養(yǎng)和發(fā)展創(chuàng)造力的時代要求，應對‘學科結(jié)構(gòu)’課程改革運動對藝術(shù)教育嚴峻的生存挑戰(zhàn)，美國加強了藝術(shù)教育理論和實踐的研究，反思了過去以自我表現(xiàn)為中心的藝術(shù)教育，在‘藝術(shù)制作’的基礎(chǔ)上增加了藝術(shù)史、藝術(shù)欣賞和藝術(shù)批評的知識，極大地擴充了藝術(shù)教學內(nèi)容。在這個基礎(chǔ)上，蓋蒂藝術(shù)教育中心于20世紀80年代初正式提出了‘以學科為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育’(Disci-pline-Based Art Education，簡稱DBAE)。DBAE由美學、藝術(shù)史、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)批評四個學科構(gòu)成。”這四門學科“互動互補關(guān)系，試圖將藝術(shù)教育建構(gòu)成一門交叉性的人文學科，以便提高中小學藝術(shù)教育的效度，‘培養(yǎng)青少年健全的藝術(shù)感覺’或藝術(shù)鑒賞能力，最終改善國民素養(yǎng)?！?/p>

“DBAE”理論作為一種以學科為基礎(chǔ)的全面綜合的藝術(shù)教育教學和學習方法，在藝術(shù)教育領(lǐng)域方興未艾，對國內(nèi)外的藝術(shù)教育理論和實踐都產(chǎn)生了較大影響。除此之外，對于大學的體育教育，筆者以為它提供了一種新的視角、理念和方法。因為從本質(zhì)上看，“DBAE”理論看到了藝術(shù)教育中矛盾的全面性、統(tǒng)一性、發(fā)展連續(xù)性和均衡性，這也體現(xiàn)了“DBAE”理論的特點：“全面性、綜合性、均衡性、連續(xù)性、合作性、開放性”而這些，對于同是教育范疇的大學體育教育而言，具有矛盾的普遍性。

二、基于DBAE理論之上的大學體育教育分析

1.大學體育教育的全面性

大學體育教育的全面性首先表現(xiàn)在面對的教育對象上，不僅是少數(shù)偏愛的體育“尖子”，而是要面對所有的學生，因為體育教育是任何均衡完整的教育體制中不可缺少的組成部分，是素質(zhì)教育的不可缺少的組成部分。

其次表現(xiàn)在體育教育內(nèi)容中，“過去，我國一些大學體育教育極其強調(diào)體育運動知識和體育運動技術(shù)教育，不僅競技運動知識與技術(shù)、競技運動教學與訓練形式成為大學體育教育的主要內(nèi)容，而且學生個體也只以掌握一定的運動技術(shù)、完成一定的技術(shù)動作、獲得一定等級的運動成績?yōu)槟康?。”現(xiàn)在，“整個大學體育教育過程應當推崇藝術(shù)化、人格化、民族化、倫理化。研究的主要概念是‘意義’、‘內(nèi)省’、‘理解’、‘移情’、‘直覺’、‘歷史感’等”。

再次，表現(xiàn)在大學體育教育價值與目的的確立上，要兼具本質(zhì)主義和工具主義。大學體育教育的本質(zhì)是能力教育，“體育能力教育是以人的基本素質(zhì)為核心，應當著力培養(yǎng)學生的健身實踐能力、體育運動能力，健康思維水平，強身健體的創(chuàng)新能力以及適應當代社會生活的心理素養(yǎng)與健康要求，培養(yǎng)學生獨立自主并承擔社會責任的道德品質(zhì)。……我們所要強調(diào)的是，既要重視學生和掌握知識，更需要有一個健康強壯的身體和健康的心理，既讓學生掌握“三基”的理論知識和技能，又要讓學生獲取如何健身的方法，學會運用健身理論知識進行創(chuàng)造性思考。學會把知識有效地轉(zhuǎn)化為素質(zhì)和能力，就是說使理論知識真正轉(zhuǎn)化為用于健身強體的實踐認知，使之終生受益。”

2.大學體育教育的綜合性

大學體育教育的綜合性首先表現(xiàn)在課程結(jié)構(gòu)的綜合性。即學校要提供綜合性的課程供不同興趣的學生選擇?！皩W生可以根據(jù)自身的能力需求、興趣和基礎(chǔ)選取不同的組合以適應自身發(fā)展的需要。要把體育與健康教育結(jié)合起來，增加身體鍛煉的知識和方法，增加保健學、心理健康學等現(xiàn)代社會最基本的知識和技能，擴大選擇的余地?！斌w育教育的綜合性還表現(xiàn)在教法和學法的綜合性?！皩W

生選擇上課內(nèi)容、上課時間、考試項目，教師由原來的主授者變?yōu)榻M織者和輔導者，學生由被動學習轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訁⑴c。教師積極采用啟發(fā)式、問題式等教學方法，引導學生自己去發(fā)現(xiàn)和解決問題，培養(yǎng)學生探究和發(fā)現(xiàn)問題的欲望及思考和解決問題的獨創(chuàng)性習慣，引導學生由傳統(tǒng)的“學會”向“會學”轉(zhuǎn)變?！?/p>

3.大學體育教育的持續(xù)性

大學體育教育的連續(xù)性主要表現(xiàn)在根據(jù)學生在不同時期不同的學習興趣和學習要求，設(shè)置的課程內(nèi)容和教學模式要有連貫性和系統(tǒng)性。大學生“體育學習興趣也呈不斷變化趨勢。其變化特征分為：（1）短暫興趣階段(第一學期)；（2）興趣相對穩(wěn)定階段(第二學期、第四學期)；（3）興趣下降階段(第五、六學期)；（4）興趣回升階段(第七、八學期)?！蓖ㄟ^連續(xù)性的課程設(shè)置，“既體現(xiàn)了體育文化素養(yǎng)的培養(yǎng)、體育能力的提高、體育習慣的養(yǎng)成，又實現(xiàn)了增強學生體質(zhì)、提高健身水平的教學目標，使學生不論現(xiàn)在還是將來，乃至終身把體育鍛煉作為體質(zhì)投資的終身需求。”

4.大學體育教育的合作性

隨著后奧運時代的來臨和廣大群眾健身意識的增強和需求的增長，學校和社會在體育教育的合作將會越來越密切。在合作方式上，“一是請進來，請社會上的長壽老人、專家到學校為大學生講健身之道，講保健知識，請優(yōu)秀運動員到校與大學生見面，將體育衛(wèi)生部門攝制的有關(guān)錄像帶借到學校給大學生放映；二是走出去，為了培養(yǎng)大學生的社會活動能力，可以組織有體育特長的大學生到社區(qū)去，到中小學去輔導那兒的體育活動，還可以到社會上去做一些與體育產(chǎn)業(yè)有關(guān)的事情?！边€可以把學校優(yōu)質(zhì)的體育教育資源向社會開放，在滿足廣大民眾需求的同時，也會解決一部分體育教育的經(jīng)費問題。

“每天鍛煉一小時，健康工作50年，幸福生活一輩子”的口號，“沒有高水平的體育工作，就沒有高水平的大學”的標語，揭示了高水平的大學體育教育的重要性，在“DBAE”理論基礎(chǔ)上對大學體育教育的全方位審視，有利于我們下一步大學教育的改革和發(fā)展，有利于大學教育培養(yǎng)高素質(zhì)人才目標的實現(xiàn)。

參考文獻：

[1]羅海鷗.開放、多元、綜合的藝術(shù)教育——美國藝術(shù)教育考察報告[J].教育研究，2003，（1）：90－94.

[2]王柯平.美國多學科藝術(shù)教育模式及其探討[J].哲學動態(tài)，2006.

[3]常存文.以學科為基礎(chǔ)全面綜合的美術(shù)教育——“DBAE”理論述評[J].內(nèi)蒙古師范大學學報(教育科學版)，2003，(4)：97-100.

[4]梁利民. 21世紀大學體育教育中實施人文素質(zhì)教育新概念[J].廣州體育學院學報，2004，(1)：96-98.101.

篇（6）

中圖分類號：G424 文獻標識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2015.10.050

Reform of Local Colleges Chinese Professional

"Introduction to Aesthetics" Practical Teaching

CHEN Suping

（Department of Chinese Language and Literature， Hu'nan University of Science and Engineering， Yongzhou， Hu'nan 425199）

Abstract Local Universities Chinese professional "Introduction to Aesthetics" Although it is a heavy philosophical speculative theory， but students must assume aesthetic personality， ability to improve students' aesthetic responsibility， and therefore the practical teaching is essential. "Introduction to aesthetics" practical teaching from the adjustment of teaching materials， innovative teaching methods， teaching methods， to play the role of second class and many other aspects of starting a comprehensive reform of "Introduction to aesthetics" of the classroom， to deepen students' cognitive theory improve the ability of students to aesthetic purpose.

Key words local college; "Introduction to Aesthetics"; practical teaching

隨著我國社會發(fā)展和高等教育的普及，社會對有較強實踐能力的應用型人才的需求日益突出。地方本科院校中文專業(yè)的人才培養(yǎng)目標為培養(yǎng)適應社會發(fā)展需要，具備初步的語言文學研究能力、較強的語言文字應用能力和審美能力以及較高的人文素養(yǎng)，能在文化、教育、出版、傳媒機構(gòu)以及政府機關(guān)等企事業(yè)部門從事相關(guān)工作的漢語言文學專業(yè)應用型人才。在培養(yǎng)應用型人才的過程中，實踐教學成為必不可少的手段。

“美學概論”課程是中文專業(yè)的一門基礎(chǔ)理論課，主要研究美的本質(zhì)和審美活動，哲學思辨性強，因而比較重視美學理論體系的傳授。但地方本科院校的“美學概論”課程不應把培養(yǎng)美學理論研究性人才作為課程的目標，而應著重學生審美人格的培養(yǎng)、審美能力的提高、人文精神的鑄造。為了實現(xiàn)這個目標，在系統(tǒng)傳授美學基礎(chǔ)理論知識的同時，應該采用多種多樣的審美實踐，加強學生審美的情趣氛圍，讓學生在這種氛圍中成就自己的審美人格和審美情操，提高自己的審美分析能力。具體可以從以下幾個方面入手：

1 調(diào)整教材內(nèi)容

我國現(xiàn)今出版發(fā)行的“美學概論”教材版本很多，各自的理論基點和體系都不一樣，各有各的優(yōu)點與側(cè)重點。所以美學教師應以現(xiàn)有教材為基點，綜合各種教材，科學地把握教學的主要內(nèi)容，構(gòu)建一套完整、有序、與時俱進、最能貼近學生學習情況的教學體系。

筆者在多年的教學過程中不斷地調(diào)整，按照學生的學習基礎(chǔ)和特點，在有限的課時內(nèi)，慢慢地構(gòu)建了自己的“美學概論”課程教學體系。筆者認為，美學是立足于審美經(jīng)驗所形成的對美的基本認識，那“美學概論”的知識體系應包括美的發(fā)展歷史、美的本質(zhì)、美的體驗、美的范疇、美的形態(tài)、美的創(chuàng)造以及美的功能等多個方面。課程內(nèi)容的講解應將“中國古典美學”和“西方美學”的有關(guān)內(nèi)容整合進來，以美學的某些基礎(chǔ)理論、核心命題為中心，先對古今中外不同的觀點加以介紹、分析，然后作出總結(jié)與述評，引導學生得出自己的認知，并用這種認知去觀照現(xiàn)實的審美現(xiàn)象與審美活動。

“美學概論”是一門理論課，理論是對已有實踐的總結(jié)，但卻往往滯后于現(xiàn)有實踐情況。隨著社會的發(fā)展，當今的美學活動在審美對象、審美文本、審美媒介、審美語境、審美體驗、審美價值、審美生產(chǎn)與消費等方面都發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，但現(xiàn)有的“美學概論”教材內(nèi)容根本跟不上這種轉(zhuǎn)變。因此需要結(jié)合現(xiàn)狀更新教學內(nèi)容，可以將諸如生存美學與實踐美學的論爭、新實踐美學建設(shè)問題、生態(tài)美學的現(xiàn)實性問題、“日常生活審美化”等帶有前沿性的內(nèi)容納入到教學中來，拓展學生思維，培養(yǎng)學生的前沿意識。另外教師還應將審美中心轉(zhuǎn)向當下，擴大關(guān)注對象，可以將諸如文學、音樂、舞蹈、戲劇、影視、繪畫、雕塑、建筑、園林、科技、服飾、動漫、賽博空間等含有審美元素的一切文本形式當成審美對象，用審美情境吸引學生、熏陶學生，增強學生的美感體驗，激發(fā)審美情趣，使審美規(guī)律通過審美經(jīng)驗內(nèi)化于學生頭腦中。

2 創(chuàng)新教學方式

傳統(tǒng)的“美學概論”課程教學強調(diào)理論知識的系統(tǒng)性與邏輯性，大多采用單一的灌輸式講授法，容易使學生產(chǎn)生學習疲勞、審美疲勞。美國教育家彼得?克萊恩說：“學習的三大要素是接觸、綜合分析、實際參與?！?“學生積極主動學習是教育成功的保證?！雹贋榱舜偈箤W生積極主動地參與課堂，有必要采用多樣的教學方法，打破教師主宰課堂的傳統(tǒng)，減少一人講眾人聽的時間，增加教師與學生互動的機會，推動學生主動思考問題、分析問題、解決問題。

2.1 問題啟發(fā)式

問題啟發(fā)式就是以問題引出論題，用問題啟發(fā)思考和研究。一般而言，疑問式比陳述式更有利于吸引學生的注意力，讓他們有興趣聽下去，追隨著教師的講授進程，展開思考、尋找答案，達到滿意的教學效果。

當然，也可以采用逆向思維，提問題的主體在老師和學生之間自由轉(zhuǎn)換。教師可以向?qū)W生提問，以考察學生對該課程相關(guān)知識掌握的情況，對理論理解的廣度和深度。同時學生也可以主動積極向教師提問，這樣可以讓教師了解學生對該課程的關(guān)注點、疑難點以及興趣點怎樣分布，有利于教師教學重點難點的調(diào)整，從而提高教學效果。

2.2 體驗討論式

葉朗教授說：“人文學科的研究對象是人的‘生活世界’。人的‘生活世界’是人與世界的‘共在世界’，是活的世界，這就決定了人文學科不能采取經(jīng)驗科學主體與客體分離的研究方法，而要采取一種‘體驗’的方法，采取一種‘討論’的方法?！雹谠诮虒W中，對于一些有爭議的疑難問題、沒有定論的命題、可能有所創(chuàng)新或具有獨特見解與體會的新課題等，都可以采取體驗討論式進行。

還可以讓學生體驗教師角色，站上講堂進行授課。如在講述“美的表現(xiàn)形態(tài)”時，課前由老師布置任務，學生自主選擇自然美、社會美、形式美、藝術(shù)美中任一命題;在此基礎(chǔ)上查找相關(guān)資料，并撰寫課程論文，制作相應課件;在正式上課時，由學生自由上臺闡釋自己的觀點。選擇同一主題的同學如有不同意見，可以進行補充、或提出質(zhì)疑、進行反駁或辯論。

3 優(yōu)化教學手段

3.1 應用多媒體課件

“美學概論”內(nèi)容多為概念命題，比較抽象難懂。為了提高課堂質(zhì)量，有必要盡量使抽象內(nèi)容形象化。多媒體教學可以同時呈現(xiàn)文字、圖片、畫面、聲音，可以同時讓學生獲得視聽的滿足與愉悅;可以讓學生在動靜結(jié)合中既獲取大量的理論知識，又感受生動感性的美學現(xiàn)象，在感知色彩豐富的圖像、美妙動聽的旋律、情景交融的意境之后，情感上產(chǎn)生共鳴，精神上獲得自由。

為了讓多媒體課件的優(yōu)勢得到充分發(fā)揮，教師應在課前認真制作課件，不僅要讓課件的內(nèi)容與教學計劃的內(nèi)容相符，還應把教學內(nèi)容直觀化、形象化、新穎化、生動化，以期能夠感染學生、感動學生、影響學生，讓學生能結(jié)合具體感性材料理解所學抽象內(nèi)容，并在腦海中留下深刻的印象。

3.2 建立多媒體網(wǎng)站

建立與“美學概論”課程內(nèi)容配套的教學網(wǎng)站，可以使得教學的空間和時間被大大擴展與延長，并能極大地增加教學內(nèi)容的知識容量，并促進師生交流與互動，給學生充分的學習自由。

可以將教學網(wǎng)站分成三個功能區(qū)。一個是課堂講座區(qū)，包括課程與師資簡介、教學大綱與日歷、教學教案與課件、參考文獻等內(nèi)容，幫助加深學生對課堂所學知識點的印象。一個是教學多媒體素材區(qū)，可以上傳課堂教學錄像，開辟各種藝術(shù)類型欣賞區(qū)，如文學、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、戲劇、影視等，不斷更新學術(shù)動態(tài)信息，不定時公開教師及學生的教研教改成果。此區(qū)域內(nèi)容主要采用超鏈接的方式，激發(fā)學生的學習興趣，增強學生對藝術(shù)及美的感性認知，擴展其知識寬度，啟發(fā)學生聯(lián)想思維能力。一個是教學交流反饋區(qū)，可以開辟BBS論壇、在線交流頁面、留言板、電子信箱等，以此激發(fā)學生的主動參與性，培養(yǎng)學生的發(fā)散思維能力，并及時替學生答疑解惑;還可以上傳習題精選、模擬試卷，以此來鞏固學生的學習效果。構(gòu)建網(wǎng)絡教學平臺可以極大地增加教學內(nèi)容的信息量，可以變抽象為具體、變靜態(tài)為動態(tài)、變平面為立體，從而實現(xiàn)理論與實踐的統(tǒng)一，以期大幅度地提高教學效果。

4 最大程度發(fā)揮第二課堂作用

一節(jié)課的時間是有限的，一個教師的力量也是有限的。長期把學生束縛在一個教師的有限課堂內(nèi)，最終效果會不盡如人意?？梢浴罢堖M來”又“走出去”，擴大學生眼界，激發(fā)學生興趣，加深學生認知。

4.1 “請進來”

可以充分發(fā)揮學校的資源優(yōu)勢，請校內(nèi)外一些造詣較高的藝術(shù)教師和藝術(shù)家進課堂講座，以此彌補美學教師本身知識積累有限的不足。一個人的時間與精力都是有限的，中文專業(yè)的“美學概論”的課程教師一般都是文藝學專業(yè)科班出身，對相關(guān)的美學理論知識掌握會比較全面，但不一定對所有藝術(shù)類型的相關(guān)創(chuàng)作技巧都精通。專業(yè)的藝術(shù)教師或藝術(shù)家長期從事相關(guān)藝術(shù)創(chuàng)作與研究，專業(yè)素養(yǎng)更高，讓他們走進課堂給學生以專業(yè)指導，可以加深學生對此類藝術(shù)的理論認知，提高學生用美學理論闡述美學活動的能力。

還可以結(jié)合課程培養(yǎng)計劃，聯(lián)合各類藝術(shù)系以及各種文化藝術(shù)機構(gòu)，不定時舉辦高雅藝術(shù)匯報活動。如組織觀賞教師教學音樂會、音樂舞蹈匯報會、大學生藝術(shù)節(jié)、藝術(shù)作品展、詩詞朗誦會等，使學生有機會接受較高水平的藝術(shù)熏陶，激發(fā)學生學習的興趣，培養(yǎng)學生的審美敏感力和鑒賞力，加深對理論的認知。

4.2 “走出去”

“請進來”之外還可以“走出去”，把學生們帶到自然中，帶到藝術(shù)的世界里，讓自然去教育學生，讓藝術(shù)作品去啟發(fā)學生，最大程度發(fā)揮第二課堂的作用。

講授“自然美”之后，可以盡可能爭取學校的支持，由課程教師和班主任帶隊，組織學生到所在學校附近的一些風景名勝區(qū)游覽參觀。每個地方獨特的地理環(huán)境、地質(zhì)面貌、古樸的民俗民風可以充實學生對自然美特點的認知，豐富學生的審美情感、開闊學生的審美胸懷、提升學生的審美境界。

講授“藝術(shù)美”之時，可以適當組織學生到省博物館、科技館、藝術(shù)館、省大劇院等藝術(shù)活動場所去觀摩各種藝術(shù)作品、觀賞各種音樂影視戲劇名劇，培養(yǎng)欣賞古今中外各種優(yōu)秀藝術(shù)作品的習慣，使學生在審美藝術(shù)的陶冶中提升藝術(shù)素養(yǎng)，獲得審美感悟。

同時，要求學生在活動之后撰寫考察報告或課程論文，在課堂上進行現(xiàn)場匯報，與其他同學進行討論與交流，甚至還可以指導學生對初稿進行修改、定稿，篩選出部分優(yōu)秀論文匯編成一個班級的《審美考察論文報告集》，作業(yè)成績以一定比例計入本課程的總成績。這樣既能提高學生的學習興趣，又能通過實地參觀的方式提高學生感受美的能力，并使學生在實踐中深化對理論的認知。

總之，“美學概論”課程應注重實踐性教學，從多個環(huán)節(jié)入手，鑄造人文精神，營造審美氛圍，成就審美人格，提高審美能力，并使學生能在實踐中深化對理論的認知，從而實現(xiàn)教學目標。

基金項目：湖南科技學院中國語言文學系文藝學重點學科階段性成果

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二、細化課程任務，秉持教學原則

搞好“思修與法基”課程設(shè)計，還必須明確課程的教學任務。因為，課程設(shè)計就是對教學任務的完成在內(nèi)容與方式上進行精細計劃與規(guī)劃，以保證教學任務的實施與落實。那么，怎么理解這門課程的任務呢?首先講，“思修與法基”課程是介于基本原理教育與大學生日常教育管理之間的一門必修課程，其目的就是對大學生面臨的社會熱點問題，特別是對理想信念、愛國主義、人生價值、道德修養(yǎng)、社會公德、法制觀念等重點予以理論引導和教育。由此而言，堅持立德樹人的根本目標，整合各種教育資源，運用現(xiàn)代教育手段，優(yōu)化教學環(huán)節(jié)，提高課程教學的吸引力、感召力，保證課程教學順利實施，努力把學生培養(yǎng)成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者與接班人，就是這門課程的任務。這也是本課程教學與設(shè)計應當堅持與遵循的總方針和總原則?；谝陨侠砟睿M行“思修與法基”教學與設(shè)計，須秉持四個原則。一是目的性原則，即實施“思修與法基”課程教學的宗旨，它是統(tǒng)領(lǐng)與貫穿于整個課程教學活動的核心理念與主線。這就需要創(chuàng)設(shè)、運用與調(diào)動一切課堂教學資源，凸顯“理想信念、愛國主義、思想道德、人生價值、法律意識”等教育，促進學生思想覺悟、道德水平、心理素質(zhì)、法律意識等全面地發(fā)展，讓思想政治教育在課堂中綻放異彩。二是主體性原則，即以學生為本，關(guān)注學生個體的思想認識與品德成長，引導學生進入課堂的教育情境，提高思想認識，豐富心理情感，增長人生的智慧，強化行為養(yǎng)成。尤其要從學生的內(nèi)在需要，構(gòu)建思想認知結(jié)構(gòu)，并引導其外化為自覺的行為實踐，從而使其達到內(nèi)與外、知與行的內(nèi)在統(tǒng)一。三是系統(tǒng)性原則。課程教學與設(shè)計是一項綜合性的教改措施，必須進行系統(tǒng)性的計劃與規(guī)劃，無論教學流程中的導入、講解、討論以及小結(jié)、測評考試，還是教學中的音像、多媒體等手段的切入、運用，以及教學規(guī)律，如知情意行、知行合一理論與規(guī)律的遵循，都要系統(tǒng)考慮，整體設(shè)計，使之完整而形成合力，產(chǎn)生實效。特別是強化過程化管理，以使教學過程質(zhì)量優(yōu)良化，成效最大化。四是實際性原則，即密切聯(lián)系與結(jié)合學生的生活和社會實際，使講課內(nèi)容貼近學生的生活實際和社會現(xiàn)實，使課堂能為學生提供展示、鍛煉自己以及相互激勵的機會，以更好地發(fā)揮學生主體性作用。總之，要努力使課堂成為學生體驗實際生活的場所，讓課堂充滿積極向上的活力，以避免空洞乏味的闡釋，晦澀艱深的教條，坐而論道的空談以及不負責任的抱怨指責等現(xiàn)象的出現(xiàn)。

三、轉(zhuǎn)化課程內(nèi)容，改進教學方式

“思修與法基”教材是課程教學內(nèi)容的載體和藍本，課程教學不能夠隨意改變教材內(nèi)容，自行其是。但課程教學又不能照本宣科，生搬硬套。這就要求在實現(xiàn)由教材體系轉(zhuǎn)化為教學體系的過程中，注意講課內(nèi)容的整體把握與具體選擇。一要突出大學生學習、成長階段的熱點問題，使講課內(nèi)容貼近大學生生活實際，以避免面面俱到，內(nèi)容龐雜;二要突出“三觀”教育的重大問題，使社會主義核心價值體系貫穿教學始終，以避免偏離方向，內(nèi)容失重?？偟膩碚f，課程內(nèi)容由教材體系轉(zhuǎn)化為教學體系，既要遵循高等教育教學的一般規(guī)律，堅持和社會主義核心價值體系為指導，把握人才培養(yǎng)的目標;又要結(jié)合學校的特點以及學生所關(guān)注的熱點與現(xiàn)實困頓，融會貫通，合理選擇，尤其是突出價值取向和思想省思，淡化知識傳授與講解，強調(diào)以學生為中心，教育與引導學生學會“做人”，使之成為社會主義的“四有”新人［2］。“思修與法基”2013年新修訂的教材，其內(nèi)容由原來八章內(nèi)容修改為七章?？梢哉f，理論更新，觀點更明，定位更準，邏輯更清，內(nèi)容更精，教學更順。但課程內(nèi)容仍然是一個由教材體系轉(zhuǎn)化為教學體系的問題，從教學實際來看，要精煉教學內(nèi)容，提高教學效果，還必須改進教學方式。具體而言，就是在把握教學整體內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進行專題設(shè)計與講授。對于專題講授，不少院校與教師都進行了一定的探索與實踐，取得了良好的成效。盡管專題設(shè)計的方式不同，但都具有這樣的共識。一是有利于突出主題與重點。當把教學內(nèi)容設(shè)計為幾個專題，就會清晰地凸顯教學內(nèi)容的主題與重點，使教學內(nèi)容更精練，更集中。二是有助于發(fā)揮教師特長與優(yōu)勢。教學團隊中，每個教師的知識背景和特長不盡相同，采取專題講授，有助于教師集中精力，發(fā)揮特長和優(yōu)勢，更精彩地講授好專題。三是有益于激發(fā)學生的學習興趣，使學生更集中地受到教育與影響，提高學生的“到課率”和“抬頭率”以及實際教學效果。

四、明晰課程進程，優(yōu)化教學環(huán)節(jié)

優(yōu)化教學環(huán)節(jié)是課程教學設(shè)計的重要方面，其具體內(nèi)容就是在明晰課程進程以及構(gòu)成要素的基礎(chǔ)上，對課堂教學過程中的主要環(huán)節(jié)以及關(guān)鍵步驟進行合理的計劃和安排，以整合與運用優(yōu)質(zhì)課堂資源，控制與把握教學內(nèi)容、節(jié)奏、情緒、手段等，提高教學效果。其優(yōu)化的主要環(huán)節(jié)是:(1)精巧教學導入，引導學生深度閱讀。課堂教學能否取得成功，導入是關(guān)鍵。為此教師須注意運用感人的案例或動人的音像或經(jīng)典的名言等進行教學導入，引導學生身心都能夠進入課堂學習，進而能油然若渴地深度閱讀教材內(nèi)容或相關(guān)課程材料。(2)精彩主題講解，加強學生深入理解。每一節(jié)課，都要集中一個主題或?qū)ｎ}進行講解，既講活又講透，使學生理解與把握主要的理論與現(xiàn)實問題。(3)精美音影欣賞，強化學生深刻體驗。音影欣賞法是強化教學效果的有效之法，應適當選擇引人入勝的感人至深的音像資料，讓學生欣賞，強化學生的內(nèi)心感受。(4)精辟主詞解析，加深學生內(nèi)心感受。每一節(jié)課，都要對一些關(guān)鍵詞，如成長、成功、信念、理想、愛國、人格、品德、權(quán)利、責任、價值、榮辱、生態(tài)、法制等關(guān)鍵詞做出精辟的講解，以使學生強化感受，加強記憶，更好地把握學習內(nèi)容。(5)精深主題討論，促使學生積極參與。通過開展課堂討論，讓學生參與其中，這是創(chuàng)設(shè)教學情境，突出主體活動體驗的主要方法，它能夠促進學生從中分享成果，同時促進學生從中學習、體悟與更全面的成長。還須特別強調(diào)，傳統(tǒng)“滿堂灌”“填鴨式”的教學方法是以往思想政治理論教學不受學生歡迎的重要原因之一。改變這一狀況，除優(yōu)化教學環(huán)節(jié)，改進教學方法外，還要注重創(chuàng)設(shè)積極向上、溫情美好的課堂氛圍與環(huán)境，使學生有情緒上的輕松感，使課堂成為一個溫暖的、學生彼此鼓勵、相互影響的學習場所。教師的重要職責就在于創(chuàng)造一種輕松、愉快與和諧的教學與學習環(huán)境，保持一個充滿贊揚和肯定的良好氛圍，使學生感到輕松，受到鼓勵，得到尊重，感受到存在的價值和尊嚴?？傊?，“思修與法基”教學課堂，不應該是冰冷被動的課堂，說教沉悶的課堂，“一言”單向的課堂;應該是溫暖的課堂、分享的課堂、交流的課堂。溫暖的課堂，會使課堂添加無限的精彩;分享的課堂，會使學生成為對課堂作出貢獻的人;交流的課堂，會使教學產(chǎn)生良好的效果。（本文來自于《山西高等學校社會科學學報》雜志。《山西高等學校社會科學學報》雜志簡介詳見.）

篇（8）

 

6月13日—14日，縣委、縣政府組織各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、有關(guān)部門主要負責人20余人，赴XX縣就扶貧開發(fā)工作方面進行了學習考察，重點對該縣XX鎮(zhèn)XX村XX村、XX鎮(zhèn)XX村XX村、XX鎮(zhèn)村前村和XX窖遺址保護公園進行了實地考察。通過此次學習考察，進一步開闊了個人的眼界視野，進一步打開個人的思維空間，本人取得了良好的預期效果?，F(xiàn)將個人學習考察情況報告如下：

一、外出學習考察的總體感受

XX縣在農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作上，特別是在扶貧開發(fā)工作上，發(fā)展理念明確，思路思維清晰，工作重點突出，重點打造了美麗鄉(xiāng)村、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、黨的建設(shè)“三位一體”的敦永線、吉新線百里示范帶，同時加速推進一戶一畝井岡蜜柚、一戶一畝XX葡萄、一戶一個雞棚、一戶一人進園務工的“四個一”百姓致富工程，拓寬了農(nóng)民增收致富渠道。

(一)XX鎮(zhèn)XX村XX村：村莊打造“精”

突出了追求精致與因地制宜。該村是山區(qū)貧困村，人口僅18戶65人，其中建檔立卡貧困戶5戶15人。在扶貧開發(fā)上，該村脫貧致富不盲目，在“精”字上下足功夫，在全村僅有耕地150畝的情況下，以通過實施村莊整治，整理出房前屋后空地80余畝，見縫插綠種植井岡蜜柚2500多株，戶均4.5畝，其中5戶貧困戶更是戶均6畝以上。

(二)XX鎮(zhèn)XX村XX村：規(guī)模效應“顯”

措施有“力”。為保持產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，該縣出臺了貸款擔保、現(xiàn)金獎補、貸款貼息、產(chǎn)業(yè)保險等“四輪驅(qū)動”產(chǎn)業(yè)政策，妥善解決了群眾的遠慮近憂。同時，還大力加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完成產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各項配套。帶動有“用”。該村充分發(fā)揮黨員干部的示范帶動作用，帶領(lǐng)村民全村發(fā)展葡萄種植1300多畝，戶均種植達13畝以上。扶貧有“果”。“十一五”期間，該村有貧困戶31戶109人，貧困發(fā)生率高達34%，經(jīng)過大力發(fā)展葡萄種植產(chǎn)業(yè)，目前，貧困戶為6戶16人，貧困發(fā)生率下降了29個百分點。

(三)XX鎮(zhèn)村前村肉雞養(yǎng)殖小區(qū)：模式效益“好”

該小區(qū)有兩個自然村村民投資興建，與XX溫氏禽畜公司發(fā)展合作養(yǎng)雞，采用“公司+貧困戶”的模式。破解了資金難題。采取賒銷記賬方式，提高雞苗、飼料、疫苗，實現(xiàn)零成本養(yǎng)殖。破解了就業(yè)難題。每戶家庭無需外出辛苦打工合作養(yǎng)雞戶實現(xiàn)戶均年收入4.8萬元。破解了技術(shù)難題。禽畜公司派出技術(shù)員進行養(yǎng)殖培訓，養(yǎng)殖指導，極大程度地降低了養(yǎng)殖風險。破解了市場難題。由禽畜公司全部收購養(yǎng)殖戶養(yǎng)殖的合格肉雞，養(yǎng)殖戶無需跑市場。

(四)XX窖遺址保護公園：歷史底蘊“厚”

先做旺人氣。結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)，大力推進鎮(zhèn)村聯(lián)動，集聚人口，加強古窯址保護，吸引市民觀光。再擴大名氣。大力建設(shè)XX窯遺址博物館、遺址公園、宋街等，全面打造好古窯遺址保護區(qū)。后填充底氣。引進永和瓷業(yè)、香港向榮集團、書香葉等8家陶瓷藝術(shù)企業(yè)落戶XX窯，發(fā)展陶瓷生產(chǎn)作坊10余家，下一步規(guī)劃建設(shè)陶瓷文化產(chǎn)業(yè)園等。

二、外出學習考察的幾點啟示

2015年，XX鎮(zhèn)將嚴格按照縣委、縣政府關(guān)于精準扶貧工作的各項部署，結(jié)合學習考察的經(jīng)驗和自身實際，建立健全扶貧開發(fā)新機制，積極探索扶貧開發(fā)新模式，沉下身子，全力以赴打好扶貧開發(fā)攻堅戰(zhàn)。

(一)抓項目爭取，完善基礎(chǔ)設(shè)施。加強與上級部門的銜接與溝通，加大向上爭資爭項力度，圍繞扶貧產(chǎn)業(yè)發(fā)展及群眾脫貧，著力加強產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需的道路、電力、農(nóng)田水利等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，節(jié)約貧困群眾產(chǎn)業(yè)發(fā)展成本，完善其生產(chǎn)生活設(shè)施。

(二)抓產(chǎn)業(yè)扶持，促進農(nóng)民增收。抓好重點扶持，引導幫扶大墩村采取“公司+合作社+農(nóng)戶”的方式，發(fā)展好綠茶生產(chǎn)示范基地。抓好特色扶持，引導周田、桂嶺、王屋、團豐等村發(fā)展好蘋果桃、火龍果、肉牛、灰鵝、獼猴桃、石參、油茶等種(養(yǎng))殖業(yè)，切實提高貧困群眾的收入。

(三)抓就業(yè)培訓，增強致富技能。按照扶貧重“扶智”的思路，大力開展好實用技術(shù)培訓、產(chǎn)業(yè)技能培訓等相關(guān)培訓，力爭培訓人員達到700人次。積極解決貧困群眾就業(yè)問題，在陽光購物、東源果業(yè)、億豐果業(yè)等企業(yè)設(shè)置貧困群眾就業(yè)基地，力爭解決貧困群眾就業(yè)500人以上。

(四)抓移民搬遷，改善人居環(huán)境。加大移民扶貧政策的宣傳力度，督促引導深山及有地質(zhì)災害隱患的住戶進行移民搬遷，力爭全年完成394戶1455人進城進園。全力打造好王屋村移民安置區(qū)，進一步完善亮化、排水排污等基礎(chǔ)設(shè)施。

(五)抓基層組織，健全各項機制。健全鎮(zhèn)村干部考核機制，積極引導大學生村官、村干部或有經(jīng)濟基礎(chǔ)的村民爭做精準扶貧帶頭人，帶領(lǐng)貧困群眾早日脫貧。健全精準扶貧工作督查機制，定期或不定期對自身的精準扶貧工作進行自查、督查，及時發(fā)現(xiàn)問題，加快工作步伐。

三、外出學習考察的幾點建議

針對全縣的扶貧開發(fā)工作，再提幾點粗淺建議：

篇（9）

作者簡介：李曉紅（1968-），女，湖南新寧人，廣西水利電力職業(yè)技術(shù)學院機電工程系，副教授。（廣西 南寧 530023）

中圖分類號：G649.1     文獻標識碼：A     文章編號：1007-0079（2014）14-0017-02

一、社區(qū)學院的特點

美國社區(qū)學院開始于肯尼迪總統(tǒng)年代，旨在為高中畢業(yè)生提供方便和價廉的職業(yè)教育，是美國教育體系的重要組成部分，一般由州立大學某個部門或州政府所屬部門開設(shè)，學制2年。目前美國社區(qū)學院每年招收100多萬學生，包括國際學生，約占美國大學招生數(shù)的50%，其中60%是全日制在校生；除了正常招生教學以外，還提供短期技能培訓、公共項目學習，包括英語、技能再培訓、社會文化活動等。

社區(qū)學院提供優(yōu)良的教學設(shè)施，以互動式教學為主，以做促學，對于語言程度較低的學生，入讀社區(qū)學院能幫助其更快地融入學校的學習和生活環(huán)境。

二、美國社區(qū)學院的職能

美國社區(qū)學院的職能包括轉(zhuǎn)學教育、職業(yè)教育、普通教育、補償教育、社區(qū)教育五個組成部分。

1.轉(zhuǎn)學教育為學生升入本科院校做準備

社區(qū)學院為學生提供大學前兩年的課程，社區(qū)學院與很多綜合性大學有轉(zhuǎn)學協(xié)議，包括一些名校。大學承認社區(qū)學院的學分，只要學生修滿相應學分，就能轉(zhuǎn)入四年制大學繼續(xù)第三、第四年的課程，修滿學分后即可得到學士學位，即社區(qū)學院具有轉(zhuǎn)學教育的職能，這是美國社區(qū)學院的一個特點。通過該渠道讀大學，費用較低，對于學習成績優(yōu)異的學生來說，為其提供了一個轉(zhuǎn)到一流的綜合性大學深造的機會，為想去名校但是某些條件又未達到名校要求的學生提供了一個很好的升學平臺。

2.職業(yè)教育提供工作技能和職業(yè)發(fā)展所需的證書

職業(yè)教育是社區(qū)學院教育的重點，其目的是使學生掌握更多的專門知識和專項技能，為將來順利就業(yè)打下基礎(chǔ)，也為社區(qū)企業(yè)、工商業(yè)、行政管理、服務業(yè)和其他行業(yè)培養(yǎng)適用人才。因此，美國社區(qū)學院特別強調(diào)實際技能訓練，重視實踐能力、動手能力、操作能力的培養(yǎng)，而不強調(diào)理論水平的高低。一般情況下，專業(yè)實踐課程學時占總學時的60％左右，且由企業(yè)兼職實踐教學負責，學生必須按照規(guī)定定期到實際崗位參加生產(chǎn)勞動，實習期間定期返校匯報實習情況，確保了實踐教學的效果。

3.延續(xù)教育提供終身學習與繼續(xù)教育的機會

延續(xù)教育是社區(qū)學院提供的最具彈性和范圍廣的服務，如公益性活動、文化傳播、宗教課程和活動等，包括開設(shè)個人興趣班、社會補習班、員工培訓班，教授如插花藝術(shù)、飲食烹飪、體育活動、話劇制作、健康展覽會、社區(qū)論壇或汽車維修等，甚至信息技術(shù)培訓、健康講座或醫(yī)療急救等都一應俱全。另外，社區(qū)學院還開展學業(yè)輔導、職業(yè)輔導、個人就業(yè)輔導，替有意完成學位的學生傳達信息、制定事業(yè)計劃、經(jīng)營承包、經(jīng)濟援助等服務，通過一切活動來豐富和滿足社區(qū)學院所服務地區(qū)人民的生活需求，使社區(qū)內(nèi)的民眾只要想學習都能找到合適的場所。

4.補償教育服務社會和促進社區(qū)經(jīng)濟發(fā)展

在美國，有許多人由于貧窮、被歧視、語言基礎(chǔ)差、等原因，成年后沒有獲得用以競爭高技能工作所需的能力，缺乏進入技術(shù)日新月異的勞動力市場再就業(yè)的技能。而社區(qū)學院具備幫助和解決這種就業(yè)危機的條件和責任，即提供補償教育。也提供啟發(fā)教育即補習教育，以幫助學生提高學業(yè)水平，使他們具備符合參加大學本科程度課程學習的能力或獲取工作所需的能力，提升技能，從而獲得進一步上升的空間。

5.社區(qū)教育培養(yǎng)基本的學習技能

社區(qū)學院設(shè)立的初衷就是為社區(qū)服務，為社區(qū)培養(yǎng)技術(shù)應用型人才，以促進社區(qū)經(jīng)濟發(fā)展和為本社區(qū)民眾服務。為了依托社區(qū)經(jīng)濟而得到快速發(fā)展，很多社區(qū)學院都與當?shù)仄髽I(yè)緊密合作，主動為本社區(qū)提供具有本社區(qū)職業(yè)特點的技術(shù)培訓，設(shè)計和提供能獲取技能證書、幫助迅速就業(yè)的課程，教育的針對性很強，有效地提高了人才培養(yǎng)實效。

三、美國社區(qū)學院的辦學特色

美國社區(qū)學院辦學的靈活性和個性化是其最大的特點。

1.靈活性

為了滿足不同學生的需求，美國社區(qū)學院采取授予證書、文憑、副學士學位等不同的學籍處理方式，教學模式靈活機動，沒有統(tǒng)一的人才培養(yǎng)方案，學生可以在2年內(nèi)修滿學分，也可以在5年內(nèi)修滿學分，修滿學分即可畢業(yè)；設(shè)有日校班、夜校班，周末班、非周末班，學生依照自身的情況自主選擇。有些課程還采用了循環(huán)制，每天從早到晚開設(shè)同一課程，學生可自由選擇上課時間。

（1）小班上課。社區(qū)學院都是小班教學，平均每班人數(shù)少于30人，方便教學互動，并且所有課程由專職教師或社會兼職教師教學，不會出現(xiàn)綜合性大學研究生助教上課的情況。教室除了有屏幕和白板外，桌子采用V形或U形排列擺放，盡量使每位學生與教師能夠近距離直視，便于教學互動和課堂質(zhì)量控制。

（2）授課內(nèi)容緊扣社會和技術(shù)發(fā)展。上課使用的教材采用光盤加活頁的形式，提倡教師自編教材，授課內(nèi)容不受出版周期的影響，以便適應社會和技術(shù)的發(fā)展。

（3）授課過程中的互動技術(shù)。教師在授課過程中的提問或集體測驗，都作為學生的平時成績記錄在案，問題大多要求用選擇性答案通過答題器去答題，學生們每人一個答題器，上課前由學生到指定地點領(lǐng)取。答題器是帶編號的，這樣既可以當考勤器，又可以記錄學生的課堂表現(xiàn)。

（4）學歷教育和認證教育相結(jié)合。學校設(shè)有很多職業(yè)資格認證培訓，學歷教育結(jié)合職業(yè)資格認證培訓同時進行。例如美國河流學院汽車整形與美容專業(yè)，設(shè)有汽車整形和車身美容兩個職業(yè)證書培訓項目，學生考取任一個證書即可選擇去就業(yè)，也可以繼續(xù)參加培訓考取第二個證書，更可以選擇繼續(xù)學習考取副學士學位；柴油發(fā)動機及其應用專業(yè)，可以考取柴油制造和柴油機修理兩個職業(yè)證書，學生除了能學會柴油機維修技術(shù)外，還能學會用麥梗、玉米梗、甘蔗渣等各種植物制造柴油。

（5）與高中聯(lián)合辦學。社區(qū)學院的很多專業(yè)課程采用項目化教學，項目可以來自工程實際，也可以采用模擬項目，方便理論實踐一體化集中教學，專業(yè)基礎(chǔ)和專業(yè)內(nèi)容混合傳授，以及高年級學生利用業(yè)余時間，通過兩年多的學習，學完相應課程，考試合格便可頒發(fā)相應的職業(yè)證書和學位證書。這是我國目前探討中高職銜接值得借鑒的地方。

2.個性化

社區(qū)學院實行開放辦學，對職業(yè)教育的各門課程進行個別化教學，學生可不再接受以教師為主的傳統(tǒng)課堂教學；讓學生自主學習，按照自己的需要安排學習時間，自主選擇學習的模式是美國社區(qū)學院教學方法最大的特點。例如，紐約城市大學科技學院專門為機電類專業(yè)學生建立了機電一體化創(chuàng)新設(shè)計中心，該中心是依托一個700多萬美元的研究項目建立起來的。在這個設(shè)備齊全、比較隨意的環(huán)境中，可以感受到美國教育對培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力以及團隊精神的重視程度，感受到美國青年學生那種強烈的創(chuàng)新欲望。

（1）設(shè)計制作使用到的設(shè)備以中小型為主，品種非常齊全。例如：車床、銑床、切割機、砂輪機、拋光機、檢測平臺、焊接機等，較先進的有3D打印機（快速成型機）和高壓水切割機。此外，還有工作臺、資料柜、設(shè)計用電腦等。設(shè)計創(chuàng)新中心主要是在一個相對較大的室內(nèi)空間里，通過設(shè)備設(shè)施的擺放設(shè)計，實現(xiàn)功能分區(qū)和小組隔離。

（2）設(shè)計制作項目選題多為較復雜的機電一體化作品，由多個專業(yè)的師生共同完成。例如，一臺自動化程度較高的坦克，機械部分由機械類專業(yè)的學生完成設(shè)計制作，控制硬件部分由電子類專業(yè)的學生完成設(shè)計制作，控制軟件部分由信息類專業(yè)的學生完成設(shè)計制作，最后進行聯(lián)合安裝調(diào)試。較為復雜的機電一體化產(chǎn)品設(shè)計制作過程使學生興趣十足，在互助過程中學到了不同專業(yè)領(lǐng)域的知識和協(xié)作意識。

（3）利用業(yè)余時間接受中學生進入中心實施創(chuàng)新活動。創(chuàng)新中心有著嚴格的選題標準，并不因為參與者是中學生而過多地降低難度，為保證中學生能完成中等復雜的機電一體化作品，學院安排大學生指導中學生的日?；顒?，并指派導師指導整個項目的設(shè)計制作，形成導師帶大學生、大學生帶中學生的創(chuàng)新團隊。

四、對我國高職教育的思考

1.融入?yún)^(qū)域經(jīng)濟

高職院校要了解自身的特色，洞察自己的優(yōu)勢，科學定位，能夠結(jié)合院校的實際情況，做到適應和滿足所在區(qū)域各行業(yè)、企業(yè)及所在社區(qū)居民的學習需要，隨著新領(lǐng)域、新需求的產(chǎn)生而產(chǎn)生或淘汰一些專業(yè)，跟隨市場的變化而設(shè)置課程，使高職院校培養(yǎng)出社會急需的人才。只有滿足了社會的需要，推動了經(jīng)濟社會的發(fā)展，高職畢業(yè)生真正成為社會發(fā)展不可或缺的一部分時，高職教育才能獲得頑強的生命力。

2.打造品牌專業(yè)

一方面，高職院校以就業(yè)為導向，以服務社會為宗旨，還需要借鑒美國社區(qū)學院為社區(qū)服務的特點，專業(yè)開設(shè)領(lǐng)域要有針對性，而不應該全面開花；另一方面，課程設(shè)置應該作為學校教育改革的重點，要敏銳地洞察市場的變化，從而調(diào)整專業(yè)課程，使專業(yè)和課程的設(shè)置具有靈活性、科學性、實踐性和前瞻性。

3.開展國際交流

高職教育要面向世界，通過教師的國際交流、學生的國際交流、國際科研合作等多渠道、多層次的交流與合作，博采各國職業(yè)教育之長，在教育教學及管理中，融入國際先進的教育理念，使我國高職教育為國際教育界所接受和認可，這是有效推動高職教育邁向國際先進水平的重要途徑。另外，可以在骨干院校建設(shè)中開展國際合作與交流，探索5年連貫制國際本科，即：國內(nèi)1年，國外社區(qū)學院2年，發(fā)國內(nèi)?？莆膽{和國外副學士學位證書，學習成績優(yōu)異的學生可以轉(zhuǎn)到綜合性大學繼續(xù)就讀2年，拿國際本科學歷和學士學位。目前許多美國社區(qū)學院的招生目標已經(jīng)瞄準了國際市場，部分學校已經(jīng)在我國內(nèi)地招生，所以高職院校國際合作與交流已成為高職教育國際化的一種趨勢。

五、結(jié)束語

社區(qū)學院是美國教育體系的重要組成部分，在發(fā)展過程中形成了辦學模式上的鮮明特色，使社區(qū)學院得到了社會、家長和學生的認可，其多樣性的培養(yǎng)目標、靈活的教學模式、個性化的教學方法都值得借鑒。

參考文獻：

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[2]姜光輝.美國社區(qū)學院的七大特色分析[J].中國農(nóng)業(yè)教育,

篇（10）

對“他文化”的無限好奇，讓我一次又一次來到有著獨特民族宗教文化的青藏高原，對“他文化”的觀察和書寫是對“我文化”進行反思的絕佳途徑。為此，在清華大學讀書時，我就選擇了用一部關(guān)于藏區(qū)的民族志新聞作品代替畢業(yè)論文，并兩度赴四川省阿壩藏族羌族自治州、青海省果洛藏族自治州進行實地調(diào)研采訪，記錄了我國西部藏區(qū)在現(xiàn)代化進程中面臨的環(huán)境、文化變遷等問題。畢業(yè)至工作前的那個短暫夏天，我又和清華大學美術(shù)學院及建筑學院的同學一起到山南地區(qū)做了為期一個月的文化旅游規(guī)劃。

在與藏民的歷次交往中，他們的勤勞質(zhì)樸和與人為善早已銘刻我心，我常常想著能為他們做些什么。從專業(yè)的角度看，問題在整個國際傳播中的地位已無須贅述。無論是西方人以“東方主義”的視角對的“香格里拉式”建構(gòu)，還是國內(nèi)其他省區(qū)蜂擁而至的游客對所持的符號化想象，這似乎都并不能代表一個真實的。

由于之前的支教、調(diào)研和采訪，我已走過和四省藏區(qū)，但由于時間所限都是淺嘗輒止。對于曾經(jīng)學習國際傳播專業(yè)，如今又從事同樣工作的我來說，急需對此有更深入的了解。進入新華社工作以后，新入社的采編人員按規(guī)定要赴地方分社鍛煉一年，我如愿來到了新華社分社。

臨行前，我在清華大學新聞與傳播學院的導師李彬老師贈我《艽野塵夢》，這本追憶明末清初藏地之事的傳記，也是關(guān)于百年軍政、風俗民情及青藏高原人文地理的考察報告。自入學至畢業(yè)工作，“讀書與行路”一直是他對我的要求。我亦希望在這一年走遍的每一寸土地。如今，從“世界屋脊的屋脊”阿里到平均海拔4500米以上的高寒牧區(qū)那曲，從后藏政教文化中心日喀則到“的江南”林芝，都留下了我的足跡。

對于一個初出茅廬的新聞人來說，在高原一年的工作生活是難得的經(jīng)歷：趟過冰河、爬過峭壁、穿越過有熊出沒的原始森林；習慣了走8小時以上的“搓板”山路，習慣了在饑腸轆轆時啃風干牦牛肉拌糌粑。藏區(qū)的大山大河有著開闊胸懷的神奇魔力，即便夜晚蜷縮在漏雨的帳篷里，身下是凹凸不平的石頭，但一抬眼望見銀河縱貫夜空，就會感嘆這是多么詩意的生活。與老一輩的高原新聞人相比，如今在高原采訪的條件已是優(yōu)越，有筆記本電腦和無線網(wǎng)卡幫助及時發(fā)稿，有越野車、帳篷睡袋、沖鋒衣褲保證在野外的安全便捷。

《一年》的制片人書云曾說：“當文明人在無盡地追求貪欲和野心時，藏族人在與世隔絕的荒野上安享和平與喜樂，除了人類的本能以外，別無所求?！蔽以诘囊荒辏瑒t見證了在城市化、現(xiàn)代化、全球化的浩蕩之勢下一些東西在悄然蛻變，或好或壞。

在采寫的新聞常常以“第一”開頭，第一座人行天橋、第一個主題公園、第一座CBD商務中心……藏族百姓在醫(yī)療、教育、就業(yè)、基本生活保障、基礎(chǔ)設(shè)施等方面得到了前所未有的提升。全城供暖網(wǎng)絡讓高原的冬日不再苦寒，醫(yī)保全覆蓋讓普通藏民和僧尼不再為醫(yī)療費而苦惱，立體交通網(wǎng)絡的建立讓這片曾經(jīng)與世隔絕的高原與內(nèi)陸省份的經(jīng)濟文化交流更為密切……然而，他們也同樣面臨現(xiàn)代化帶來的挑戰(zhàn)。

在偏遠的農(nóng)牧區(qū)，占總?cè)丝诩s80%以上的農(nóng)牧民群體被卷入市場經(jīng)濟的大潮。在那曲牧區(qū)的一個小縣城，滿街的豐田越野車取代了曾經(jīng)馱物的牛馬，它們的主人是因采挖蟲草而暴富的牧民。而該縣的縣委書記，卻在為如何讓他們合理利用蟲草收入而犯愁。牧民普遍缺乏儲蓄和理財觀念，豐厚的蟲草收入為他們酗酒、賭博和一次性消費提供了資本。在林芝魯朗鎮(zhèn)的一個山村，工布藏族村長嘆息著山林中的綠絨蒿和紅景天因為肆意采挖而數(shù)量劇減，一方面因為過去傳統(tǒng)保護式的挖掘方式的淡去，一方面緣于藥材收購商的大規(guī)模采購。

在一些旅游景區(qū)，一些藏族孩子見到你會大聲說著“Hello”，而不是藏語或漢語。唐卡、佛教法器等傳統(tǒng)文化也隨著日漸膨脹的游客群體和消費需求而被包裝成為文化消費符號銷往世界各地。在拉薩八廓街，唐卡店鋪遍地開花：逐利的商人們?yōu)榱颂嵘爱a(chǎn)量”，把繪制唐卡的時間由幾個月縮短至幾周甚至幾天，用普通顏料取代礦物顏料，卻依舊標以高價。

值得慶幸的是，仍有很多人能在商業(yè)沖擊之下恪守底線，努力在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間尋求平衡。因為媒體行業(yè)提供的便利，我得以在這近一年時間接觸各行各業(yè)的人：文人、科學家、藝術(shù)家、政府官員、喇嘛、牧民、商人……就像翻開一本關(guān)于社會的百科全書。他們當中不乏理想主義者，在高原堅守數(shù)十年，竭力使這里變得更好。