序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇堅(jiān)定文化自信論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

1.引言

作為一個國家和民族發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同的價(jià)值文化信心，文化自信在很大程度上肯定了其文化價(jià)值，又促進(jìn)了本民族文化的發(fā)展，而在當(dāng)前的社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展背景下，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快和信息傳媒技術(shù)的迅速發(fā)展使得文化呈現(xiàn)出多元發(fā)展的態(tài)勢。因此這樣的多元文化的發(fā)展趨勢也進(jìn)一步豐富了大學(xué)生的文化生活的同時也對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信形成了挑戰(zhàn)，所以研究文化自信在高等教育體系中的意義就成為了高校思想政治教育工作應(yīng)對新形勢的必然要求。

2.基礎(chǔ)知識概述

2.1文化自信

根據(jù)本文查閱的相關(guān)資料來看，目前關(guān)于文化自信主要是從文化自信的內(nèi)涵、基礎(chǔ)兩方面進(jìn)行界定：首先是對文化自信的內(nèi)涵，部分的學(xué)者認(rèn)為文化自信是一個國家、民族對本民族文化價(jià)值的充分肯定和生命力的堅(jiān)定信念，另外還有一部分的學(xué)者認(rèn)為它是人類特有的一種具有超自然性、超生物性和超現(xiàn)實(shí)性的文化生命的機(jī)能。其次是對文化自信的基礎(chǔ)的研究，按照資料來看，有學(xué)者認(rèn)為文化自信是一種對自身文化的高度自覺，同時也是基于理性認(rèn)識之上的精神成熟度的體現(xiàn)。另外還有學(xué)者認(rèn)為文化自信最重要的基礎(chǔ)就是知識與倫理。所以在這里，本文結(jié)合以上學(xué)者的研究將文化自信界定為人們對本民族文化生命力的自信和理性審視。

2.2高等教育體系中的文化自信分析

在我國當(dāng)前的高等教育體系中，大學(xué)生為文化自信的主體，其在教育的過程中的重要性是不言而喻的，因此在高等教育體系中就要求大學(xué)生在清晰的認(rèn)識本民族文化的基礎(chǔ)上，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化予以充分認(rèn)同和肯定。具體來說，高等教育體系中的文化自信，使得大學(xué)生必須要主動的去了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化，并對其深入研究，從而在此基礎(chǔ)上真正認(rèn)識到傳統(tǒng)文化精髓和先進(jìn)文化精髓。此外更為關(guān)鍵的是可以積極吸收和學(xué)習(xí)外來文化的精髓，批判和抵制外來文化中的糟粕，并在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，從而盡可能的做到知、情、意、行四位一體，統(tǒng)一發(fā)展。

3.文化自信在高等教育中的作用分析

目前在我國的高等教育體系中開展思想政治教育，必須要做的就是積極的弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以此來更好的讓大學(xué)生從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中得到滋養(yǎng)、獲得底氣和認(rèn)識到中華民族的“根”和“魂”。所以在高等教育中，對大學(xué)生的思想政治教育可以有鑒別地加以對待、有揚(yáng)棄地予以繼承，取其精華、真正做到用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化化人育人。具體來說，其主要的作用有以下幾點(diǎn)：

3.1有利于社會文化氛圍的營造

通過查閱相關(guān)的資料可以看出，在世界發(fā)展的歷史長河中，社會民心所向是一切社會變革開始的源頭，同時其也是整個國家政權(quán)鞏固與否的風(fēng)向標(biāo)，而在這之中的文化氛圍在而是對社會心理有直接影響的因素，因此從這點(diǎn)來看，如果要使社會的民心向同一個方向聚集、前進(jìn)，那么在此過程中的文化則必然是最為關(guān)鍵的因素。同時我國的高等院校作為一個思想、理論的宣傳地和發(fā)揚(yáng)地，大學(xué)生是其宣傳發(fā)展的主要力量，所以大學(xué)生的思想活躍度影響著整個社會，因此高等教育體系中得文化自信是宣傳弘揚(yáng)優(yōu)秀文化的精神動力。

3.2有助于大學(xué)生應(yīng)對文化多元化的挑戰(zhàn)

當(dāng)前在世界上的的很多國家中，進(jìn)行的政治的民主化和價(jià)值的多元化是不可抵御的時代潮流，因此自這樣的情況下，對于大學(xué)生的中國傳統(tǒng)文化教育必須要適應(yīng)潮流的發(fā)展。同時在這個過程中，隨著全球化經(jīng)濟(jì)的不斷推進(jìn)，我國的安全環(huán)境發(fā)生了很大變化，這也使得文化安全問題日益突出。

而在高等教育中的大學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀塑造的關(guān)鍵期，必將受到西方思想的影響，從而可能會出現(xiàn)易盲目跟從和吸收，造成價(jià)值觀的扭曲，社會責(zé)任感的弱化，民族自豪感的消退等情況，因此在這樣的情況下，高等教育體系中的文化自信培養(yǎng)在應(yīng)對多元化文化背景下的文化安全挑戰(zhàn)顯得尤為重要。

3.3有助于大W生個人的全面發(fā)展

在高等教育中的大學(xué)生如果要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，那么進(jìn)行自身修養(yǎng)的提升就需要正確認(rèn)識并學(xué)習(xí)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化。而關(guān)于在高等教育體系中的文化修養(yǎng)的學(xué)習(xí)則要求大學(xué)生必須要擁有積極上進(jìn)的學(xué)習(xí)心態(tài)和優(yōu)秀文化豐富的思想資源，正是這樣的要求使得其擁有的文化自信可以更好的幫助其進(jìn)行全面的發(fā)展，從而更好的認(rèn)識我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化的理論知識的動力源泉。

4.高等教育中的文化自信培養(yǎng)分析

文化自信是一個民族或國家在時代變革中既能保持自我又能面對世界的標(biāo)識。由于經(jīng)濟(jì)全球化、社會轉(zhuǎn)型的深入，目前逐漸的形成了多元文化現(xiàn)象。同時隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，由于大學(xué)生對物欲的強(qiáng)烈需求，使得其在學(xué)習(xí)的過程中對于物質(zhì)生活的抗壓性比較低，雖然有時創(chuàng)造性十足，但其思維內(nèi)涵虛無空洞。

因此本文認(rèn)為我國高等教育部門要通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的修心養(yǎng)性，將高等教育的核心價(jià)值融入到對大學(xué)生教育的全過程，從而與他人和諧相處，達(dá)到整個社會的和諧相處。具體來看，主要的措施有以下幾點(diǎn)，分別是：

4.1積極提升文化鑒賞能力

文化自信的前提是認(rèn)同、信任，因此在本文看來，提升大學(xué)生的文化自信需要增強(qiáng)自覺鑒賞的能力。高等教育體系中，就要引導(dǎo)大學(xué)生分析、鑒別傳統(tǒng)思想文化中哪些是與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)的東西，哪些是封建性的糟粕、是落后的要被歷史淘汰的東西，同時在這個過程中要積極的辨別我國社會所缺乏又能彌補(bǔ)中華文化發(fā)展之不足的東西。

因此本文認(rèn)為各大高校要積極的引導(dǎo)其以虔誠、敬畏的態(tài)度來對待文化，并且用對多元文化進(jìn)行系統(tǒng)的清理、批判、重釋與重構(gòu)，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上可以更好的形成具有中國特色的社會主義先進(jìn)文化，以此來以更加開放的心態(tài)來樹立文化自信。

4.2堅(jiān)定文化育人的辦學(xué)理念

高等教育擔(dān)負(fù)著我國優(yōu)秀文化的重?fù)?dān)，其不僅是先進(jìn)文化的輻射源和傳播者，更多的是作為引領(lǐng)我國文化發(fā)展方向的主要陣地，而文化作為一個國家和民族的靈魂，其是國家的發(fā)展歷程中不斷積累沉淀下來的文化資產(chǎn)。其對一個人的價(jià)值觀，世界觀等有非常大的影響，因此本文認(rèn)為在我國的高等教育體系中在開展文化育人的工作必須要堅(jiān)定文化育人的辦學(xué)理念，結(jié)合高等教育辦學(xué)目標(biāo)和特色，通過對各個大學(xué)的準(zhǔn)確定位、學(xué)科和學(xué)位設(shè)置、培養(yǎng)人才方向、服務(wù)社會的方向和未來發(fā)展目標(biāo)做一個全方位的梳理，以此來更好的形成具有符合學(xué)校實(shí)際發(fā)展情況的辦學(xué)理念，進(jìn)而增強(qiáng)廣大師生的使命意識和進(jìn)取意識，堅(jiān)定他們對中國特色社會主義的文化自信。

4.3提升人文素質(zhì)教育的文化品性

作為創(chuàng)新知識的場所，高等院校是傳承人類文明和科學(xué)的集散地。為此本文認(rèn)為必須構(gòu)建以社會主義核心價(jià)值觀為中心的校園文化體系，建立大學(xué)生應(yīng)當(dāng)遵守的行為規(guī)范、基本準(zhǔn)則，引導(dǎo)大學(xué)生踐行人與自然、人與社會協(xié)調(diào)發(fā)展的行為方式，同時積極的變革教學(xué)模式、采用相對靈活的考核方式，改變傳統(tǒng)的以講授為主的授課方式，增加更多討論的環(huán)節(jié)，引導(dǎo)大學(xué)生主動思考，此外要積極的改變傳統(tǒng)的以“大課”授課的方式，限制授課時的班容量以增強(qiáng)更好的實(shí)際效果，并且在這個過程中要通過組織學(xué)生對社會的考察、調(diào)查、分析和思考，提高大學(xué)生對腐朽思想文化的抵制能力。此外還要加強(qiáng)教師的人文素質(zhì)培養(yǎng)，并且給教師以人文關(guān)懷，提高其待遇，為教師提供更多學(xué)習(xí)、交流、提升的機(jī)會。

總結(jié)

通過上述的分析可以看出高等教育是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的重要陣地，也是傳承、建設(shè)和創(chuàng)新優(yōu)秀文化的重要載體。其在傳承我國優(yōu)秀文化、建設(shè)和創(chuàng)新先進(jìn)文化方面發(fā)揮著其獨(dú)有的功能和作用。因此為了進(jìn)一步推進(jìn)中國特色社會主義文化的發(fā)展，必須要大力發(fā)展高等教育，不斷培育崇尚科學(xué)、追求真理的思想觀念，推動我國先進(jìn)文化建設(shè)，增強(qiáng)我國文化軟實(shí)力和中華文化的國際影響力，為推動人類文明進(jìn)步和文化發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。

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篇（2）

一、教師如何指導(dǎo)課堂展示的教學(xué)活動

1.教師要全面提高個人綜合素質(zhì)，立足教學(xué)改革，精心組織課堂展示

在課堂展示教學(xué)活動中，教師是指導(dǎo)者和組織者，學(xué)生是主體。教師如何開展教學(xué)活動不只取決于學(xué)生的英語程度，也取決于教師的專業(yè)英語水平、教學(xué)組織能力、綜合素質(zhì)和教學(xué)改革意識。教師在進(jìn)行課堂展示教學(xué)活動時，是對自己的知識儲備、教學(xué)方式、教學(xué)改革意識等綜合素質(zhì)的挑戰(zhàn)，教師必須要做好心理準(zhǔn)備并積極應(yīng)對，在教學(xué)中舍得投入時間和精力。課堂展示教學(xué)活動看似學(xué)生是課堂的主體，實(shí)則教師要做的幕后工作更多：如何選題，如何評價(jià)、如何激勵學(xué)生、如何權(quán)衡課堂展示在考核中的比重等等。教師必須要能用目標(biāo)語來評點(diǎn)學(xué)生發(fā)言的優(yōu)點(diǎn)和不足，提出改進(jìn)意見，應(yīng)以鼓勵為主，充分肯定發(fā)言的長處，扶植學(xué)生的信心。

2.教師要根據(jù)學(xué)生的英語水平，結(jié)合職業(yè)市場需求，循序漸進(jìn)開展課堂展示教學(xué)活動

在內(nèi)容安排上，高職英語專業(yè)教師在教學(xué)大綱的指導(dǎo)下，根據(jù)教材內(nèi)容延伸擴(kuò)展，選擇與教材章節(jié)相關(guān)且讓學(xué)生感興趣的主題，盡量不與課文內(nèi)容重合，以避免知識的重復(fù)學(xué)習(xí)讓學(xué)生失去聽的興趣，也可避免耽誤課堂時間。課堂展示以靈活的教學(xué)手段，讓更多的學(xué)生參與課堂，將教學(xué)內(nèi)容簡單化，實(shí)用化，不追求深度，不苛求完美。教師在設(shè)置課堂展示主題和要求時，要考慮到高職生的英語水平和求職需求，注重能力的鍛煉而不是單純的知識積累。學(xué)生在實(shí)際運(yùn)用英語的過程中掌握英語，長此以往地堅(jiān)持練習(xí)，對學(xué)生的英語水平和綜合素質(zhì)的提高起到了極大的作用，對學(xué)生走上工作崗位，與社會接軌起到了潛移默化的影響。

3.教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際英語水平選擇課堂展示形式

對于高職學(xué)生來講，重要的不是做的多么完美，而是通過堅(jiān)持這種鍛煉提高自己的綜合素質(zhì)。能力的養(yǎng)成不是一蹴而就，教師堅(jiān)定地看到學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和潛力，著力培養(yǎng)學(xué)生的能力。不同的課程，教師可以選擇不同的課堂展示形式。首先，教師引導(dǎo)學(xué)生正確看待PPT在課堂展示中的作用，高職學(xué)生在校學(xué)習(xí)壓力不大，有充足的時間去精心準(zhǔn)備，學(xué)生在制作PPT時需要查找資料、了解相關(guān)的背景知識，將計(jì)算機(jī)知識學(xué)以致用，圖文并貌的PPT也會吸引聽眾的興趣，將課堂展示內(nèi)容清晰明了地呈現(xiàn)給聽眾，利于聽眾的理解和課堂展示順利進(jìn)行。其次，實(shí)物展示，創(chuàng)造情境，讓學(xué)生自由創(chuàng)新，讓學(xué)生的個人課堂展示和小組課堂展示交替進(jìn)行。在教學(xué)中，分組還是按個人去做課堂展示取決于學(xué)生的實(shí)際情況、教材的難易程度、教學(xué)目的、教學(xué)目標(biāo)。教師最好將學(xué)生的課堂展示分階段錄下來，以便讓學(xué)生對比，看到變化，更加自信。

二、教師如何在課堂內(nèi)外激勵學(xué)生做好課堂展示

高職生的知識水平與普通高校學(xué)生有差距，教師在指導(dǎo)和組織英語課堂展示課堂活動時要具有耐心、更加寬容、更加注重教學(xué)技巧，用不同的方式激勵學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的賞識和贊美是最好的激勵方式。高職教師要正視學(xué)生的現(xiàn)狀，承認(rèn)差異性的存在。在高職英語專業(yè)中開展課堂展示教學(xué)活動時，教師不能對學(xué)生沒有信心，但是也不能對學(xué)生的期望過高，有要求但不苛求。開展各種活動激勵學(xué)生做課堂展示的熱情。挑選有特色、做的好的課堂展示在同專業(yè)跨班展示也是一個不錯的主意，利用同學(xué)之間互相合作而又互相競爭的方式刺激學(xué)生的積極性。教師也可以邀請同事聽課對學(xué)生進(jìn)行講評。

三、高職英語專業(yè)學(xué)生開展課堂展示教學(xué)活動的的必要性

通過做課堂展示提升自信心，培養(yǎng)競爭意識和合作能力。高職院校的學(xué)生雖然也被稱為大學(xué)生，但是他們心里卻少有大學(xué)生的自豪感。有的學(xué)生因?yàn)闆]有升入本科自暴自棄、怨天尤人;很多學(xué)生來自郊區(qū)，在城里同學(xué)面前感覺抬不起頭。而高職院校的校園文化生活相比普通高校少而單調(diào)，因此教師積極在課堂開展課堂展示這樣的教學(xué)活動，因勢利導(dǎo)，因材施教，教學(xué)安排由淺到深，循序漸進(jìn)，不斷激勵，人人參與，先是在小范圍里鍛煉自己敢于在公共場合下用語言表達(dá)自己，讓學(xué)生慢慢找到自信心，開闊眼界、不斷豐富自己的知識，提高自己的能力。

以求職為導(dǎo)向，培養(yǎng)良好的職業(yè)素質(zhì)，為就業(yè)鋪墊基礎(chǔ)，高職學(xué)生的的個人修養(yǎng)和個人素質(zhì)參差不齊。缺少自信，缺少基本的禮貌常識，個人形象差，缺少良好溝通的能力。而做英語課堂展示的基本要求就是要衣著得體，先向聽眾問好，自我介紹、主題介紹、與聽眾的語言和目光交流，豐富的表情 、得體的肢體語言， 真誠的答謝。這些是對學(xué)生個人交際行為的最好鍛煉方，課堂展示這樣的教學(xué)活動不但豐富了學(xué)生多層次的知識，而且為學(xué)生的面試、就業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、課堂展示教學(xué)方法為學(xué)生學(xué)習(xí)和工作帶來的直接和間接作用

學(xué)生在高職論文答辯中嘗試以展示的形式進(jìn)行，檢驗(yàn)教學(xué)實(shí)踐效果，提高畢業(yè)論文答辯質(zhì)量，而指導(dǎo)教師和答辯教師對學(xué)生的論文也會有更直觀的檢驗(yàn)，給出合理的分?jǐn)?shù);同時可以約束學(xué)生以更為嚴(yán)肅的態(tài)度對待畢業(yè)論文答辯。也給學(xué)生在學(xué)校最后一次展示自己的機(jī)會，同時提高了畢業(yè)論文的答辯質(zhì)量。而課堂展示這樣教學(xué)活動讓學(xué)生在社會實(shí)踐中獨(dú)占鰲頭，在校期間，學(xué)生參加APEC志愿者選拔，北京市大學(xué)生風(fēng)采展、學(xué)院的各種演講活動，都取得了驕人的成績。

篇（3）

如何突破“后發(fā)劣勢”？有學(xué)者認(rèn)為，“缺的不是‘國際視野’，而是對‘傳統(tǒng)中國’以及‘現(xiàn)代中國’的理解與尊重”。對中國的一流文化的自覺是取得成功必不可少的前提。

“文化自覺”是先生提出的一個重要概念，它是指生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，即明白它的來歷、特色和發(fā)展趨向。這種自知之明不是自我封閉、沾沾自喜，而是在充分了解多元文化的基礎(chǔ)上，提升文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得文化選擇的自主地位，以適應(yīng)新環(huán)境、新時代的發(fā)展要求。

中國的大學(xué)應(yīng)當(dāng)成為充分體現(xiàn)中國文化自覺的場所，自覺承載起自己的文化使命、體現(xiàn)出自己的文化擔(dān)當(dāng)。

張堯?qū)W（中南大學(xué)校長）：“一流”標(biāo)準(zhǔn)三要素

看一所大學(xué)是否一流，不能只看這所大學(xué)在大學(xué)排行榜中的名次，而是應(yīng)該看這所大學(xué)是否具有一流的大學(xué)文化和精神、一流的人才和一流的成果。

一流的大學(xué)文化和精神，既包括大學(xué)的制度、規(guī)則、運(yùn)行機(jī)制以及基于此形成的學(xué)術(shù)自由和民主管理等，也包括大學(xué)在漫長的辦學(xué)歷程中不斷創(chuàng)造和代代傳承所形成的傳統(tǒng)和習(xí)慣等。在希特勒那樣高壓的年代，德國海德堡大學(xué)還能堅(jiān)定地樹起反戰(zhàn)的旗幟，這不得不歸功于其一流的大學(xué)文化和精神。

一流的人才，一方面是指世界一流大學(xué)的教授通常是國際上各種專業(yè)組織的成員、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者；另一方面，畢業(yè)生通?？梢圆挥猛ㄟ^再深造就能在世界范圍競爭獲得理想的工作職位。這既考驗(yàn)一所大學(xué)的教育質(zhì)量和知名度，更考驗(yàn)一所大學(xué)的多元文化張力和對世界的理解力。

一流的成果，既包括能夠推動科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)理論研究方面的一流成果，又包括能夠推動形成新的產(chǎn)業(yè)鏈、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的核心技術(shù)和專利等，還包括各種哲學(xué)社會科學(xué)、藝術(shù)作品等。像“牛頓定律”、“門捷列夫元素周期表”等，這些都是世界一流大學(xué)對豐富人類知識寶庫、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)的例證。

篇（4）

古人云：“開卷之初，當(dāng)以奇句奪目，使人一見而驚，不敢棄去?！睂懞米h論性散文同樣如此。寫作時，或用議論提綱挈領(lǐng)，引領(lǐng)全文；或由新穎形象的比喻人題，直接扣題；或由生動貼切的擬人人題，激發(fā)想象；或由精彩深刻的設(shè)問人題，啟人深思；或由優(yōu)美的排比句式人題，先聲奪人；或由名言警句入題，彰顯底蘊(yùn)；或由品評時事入題，追蹤本質(zhì)；或由現(xiàn)實(shí)人生人題，發(fā)人深省……無論如何人題，一定要富有意蘊(yùn)性、情趣性、文采性。唯有如此，才能營造一種極具散文化、詩化的氛圍和情調(diào)。

[精彩示例]

一曲幽徑，蜿蜒曲折中不忘留下一點(diǎn)空白，讓人遐思空白背后“山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的風(fēng)景旖旎。

一波微瀾，波濤洶涌之后不忘留一點(diǎn)空白，使人神游“星垂平野闊，月涌大江流”雄渾壯闊、心潮澎湃的奇麗風(fēng)景。

一片詩詞，纏綿悱惻之間不忘留一點(diǎn)空白，讓人品味空白之后一聲長嘯，“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的詩情到碧霄。

一方凈土，沉默不言中不忘留一點(diǎn)空白，讓人渲染出“大漠孤煙直，長河落日圓”的奇觀。

藍(lán)天，留下了空白，才有了“纖云弄巧，飛星傳恨”的波瀾；歷史，因你留下了空白，才會有了青冢空留，遐思不斷。

(2006年福建高考佳作《揀盡空白終見風(fēng)景》)

作者從自然美景人筆，先寫了一系列因“留一點(diǎn)空白”而產(chǎn)生美感的事物，然而再轉(zhuǎn)入到對王昭君的敘寫上。作者講究人題的藝術(shù)化，敘寫這些景物，妙用排比、引用等手法，語言簡潔優(yōu)美，引人聯(lián)想，并且蘊(yùn)理于物，以形象化的事物彰顯著“空白”與“風(fēng)景”的關(guān)系，情韻理韻十足，給人以詩情畫意、美不勝收之感。

二、論述的形象靈活

議論性散文雖具有議論文的基本結(jié)構(gòu)，卻講究“形散而神不散”。故在論述時，不像一般的議論文那樣側(cè)重于運(yùn)用概念、判斷進(jìn)行邏輯論證，它更側(cè)重于情感性、形象性的敘述，在敘寫之中顯理。它形式上較靈活、自由，能廣泛地多角度選材。在論述上或運(yùn)用鋪排，以顯氣勢；或妙用類比，具體通俗；或巧用比喻，形象生動；或妙用對比。鮮明有力；或妙用假設(shè)，反面強(qiáng)化……總之，它講究多種手法的綜合運(yùn)用，講究情感化、形象化的說理。

[精彩示倒]

意氣，生命的支撐，成功的基石。

充滿意氣的人是堅(jiān)韌不屈的，他們不畏風(fēng)霜，不畏冷雨。還記得黑色羚羊魯爾?瑪?shù)婪騿?……意氣成就了她，她也向世人宣告，堅(jiān)韌的生命是如此偉大。

充滿意氣的人是勇敢不懼的，他們不怕犧牲，勇往直前，在生命中奏出壯烈，奏出輝煌。人都無法忘記那個風(fēng)雨如晦的年代，當(dāng)日寇的鐵蹄在神州大地上肆虐時，到處都是悲傷，遍地都是苦難，然后就在一個叫蘊(yùn)藻濱的不起眼的小村莊……這群充滿意氣的可敬的英雄，勇敢地唱響了生命的華章。

充滿意氣的人是自信樂觀的，人生幾多風(fēng)雨，幾多陰霾，他人只見烏云蔽日，他們卻總能撥開云霧看見明媚的陽光。我不禁想起了林肯……林肯的意氣給了他一顆堅(jiān)定樂觀的心，于是他的名字被載入史冊，千古傳誦。

意氣，成就生命的堅(jiān)韌與不屈；

意氣，譜寫生命的華麗與壯美；

意氣，鑄就心靈的自信與樂觀。

(2006年湖南高考佳作《談意氣》)

作者先提出觀點(diǎn)“意氣，生命的支撐，成功的基石”；然后，從“充滿意氣的人是堅(jiān)韌不屈的”、“充滿意氣的人是勇敢不懼的”、“充滿意氣的人是自信樂觀的”三個角度來闡述，每個闡述語段雖借事例來闡述，但絕不像議論文那樣只是把事實(shí)交代出來達(dá)到論述的目的即可，而是運(yùn)用了富有情感性的語言來敘寫，較注重描寫與刻畫，注重運(yùn)用一些修辭手法；最后，又用排比式語段重新歸納總結(jié)。兩個部分的三個排比式段落呈橫向鋪排式，語言多變而靈活，有如排山倒海般的論述，給人以充分豐實(shí)、情韻十足之感。

三、語言的優(yōu)美和氣勢

議論性散文的語言，既有散文語言的優(yōu)美，又應(yīng)有議論文語言的雄辯氣勢。在語言上，應(yīng)講究情、意、理的結(jié)合，既呈現(xiàn)詩情畫意的形象美、情韻美，又給人以哲理的啟示、論述的凌厲之感。為此，應(yīng)注意情景的刻畫、細(xì)節(jié)的展示、場面的描繪、涓涓情感的滲融、表達(dá)上的畫龍點(diǎn)睛等；要講究句式的變化：長句如風(fēng)行于水，舒展而流暢；短句如軍號，急促而莊嚴(yán)；對偶句，自然勻稱而不失凝重；單句，新穎奇絕而不失瀟灑，以錯落有致的句式的巧妙搭配和排列來顯示出語言流動般的美，富有氣勢的美。

[精彩示例]

是那魂葬烏江的西楚霸王嗎?身后，烏江水蕩滌著你的偉岸?；叵肫鹉闫聘林?，回想起你氣吞群虜，你的眼淚融入烏江。于是在那個凄風(fēng)苦雨的夜晚，你毫不猶豫地舉起了手中的利劍，讓烏江見證了一個偉大生命走向孤傲，走向滅亡。對于你，眾說紛紜。假使學(xué)著勾踐“苦心人，天不負(fù)，三千越甲可吞吳”的忍辱負(fù)重，歷史即會改寫。但你只是揮揮衣袖，是男兒，就該金戈鐵馬去，馬革裹尸還!

……

是那悠然見南山的陶淵明嗎?當(dāng)你吟著《歸去來兮辭》，一路踏歌而來，歷史的畫面在那一刻是那樣清晰。五斗米又怎樣?男兒錚錚，怎可讓心靈里沉淀上俗世的浮華?“帶月荷鋤歸”，是你志趣的歸宿；“不為五斗米折腰”，是你不屈的性格。當(dāng)清晨的露珠順著葉尖滑向掌心，你會心地笑了，這露珠融著你的笑容，這一刻你的心靈如此熠熠生輝。

(2006年湖南高考佳作《談意氣》)

運(yùn)用項(xiàng)羽與陶淵明的事例來闡述“意氣”，作者并沒有像議論文那樣只是用簡潔的語言把人物事實(shí)介紹清楚，以便用作論據(jù)，而是運(yùn)用了多種修辭手法與靈活多變的句式，敘述、抒情、議論相結(jié)合，概述與描寫相結(jié)合，來展現(xiàn)人物的精神風(fēng)貌。語言既如行云流水，又頗有氣勢，讀后給人以論辯美、情感美與理性美。

四、材料運(yùn)用的縱橫馳騁

議論性散文使用材料時，不像一般的議論文那樣有序，它往往浮想聯(lián)翩，超越時空，縱橫馳騁，以顯示出材料的豐厚與意蘊(yùn)之美。在材料的處理上或細(xì)描或概括，或轉(zhuǎn)述或直寫，再現(xiàn)當(dāng)時情形、鏡頭、場面，并且常常會把事例嵌入到自己的有情有理的敘述、描寫、議論之中；同時，講究材料的豐富多樣性，在表述事實(shí)時也往往運(yùn)用排比式的類比、假設(shè)、比喻、引用等修辭手法，以整齊勻稱或參差變化的句式來增強(qiáng)材料的論述之美。

[精彩示例]

常眺望窗外，品讀那豪放的青山，讀青讀綠，讀它的深沉巍峨，讀它的俊俏雄偉，蒼茫與靜謐，和諧與寧靜。杜甫“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁；王安石“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”的凌云壯志；陶弘景“山川之美，古來共談……自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者”的得意。于是便從這一刻，蕩漾于心的，滿是唐詩宋詞中為人津津樂道的山的美麗與清幽。陶淵明不為五斗米折腰，甘愿回歸自然，守著“采菊東籬下，悠然見南山”的那份恬靜；坡醉心于“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的那份奇妙；王維品嘗著“空山不見人”的那份孤寂。面對沉默無語的高山，我們讀出了文化與哲學(xué)，讀山，便是獨(dú)守一份心靈的澄澈。

(2006年安徽高考佳作《細(xì)讀那一抹風(fēng)景》)

作者為了闡述“讀”的真諦，闡述“讀山，便是獨(dú)守一份心靈的澄澈”的道理，運(yùn)用了排比、引用等修辭手法，把一些“讀山”的事例化為詩意化的敘述描寫，橫向鋪排，顯示出文章內(nèi)容的豐富，作者引用眾多的名句，并以自由多變的手法構(gòu)造出充沛的論述氣勢。假如沒有豐富的聯(lián)想，只是像一般的議論文那樣論述，是斷難達(dá)到如此情意之美、內(nèi)容之廣博的，也顯現(xiàn)不出文章豐厚的文化底蘊(yùn)。

五、極富韻味的結(jié)尾

《四溟詩話》中說：“結(jié)句當(dāng)如撞鐘，清音有余?！焙玫慕Y(jié)尾猶如豹尾，精彩有力，能產(chǎn)生“回眸一笑百媚生”的效果。就議論文而言，結(jié)尾是“解決問題”的部分，具體來說，一般是重申觀點(diǎn)、再次點(diǎn)題，或發(fā)出號召等。而議論性散文則更注重點(diǎn)題、扣題、回應(yīng)題目或開頭的藝術(shù)性，更講究帶給讀者的啟迪與深層思考，即結(jié)尾注重文采與意蘊(yùn)的雙重魅力。這就需要借助一些修辭手法，來達(dá)到此效果。

[精彩示例]

浮云也罷，廬山也罷，任憑它怎么神幻，只要堅(jiān)信帶上一雙眼睛，帶上一顆心，讓感性的認(rèn)識插上理性的翅膀，定會闖過重重高山的阻擋，飛得更高，飛得更遠(yuǎn)。

篇（5）

全面推動系列重要講話精神和治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，著力推動高校學(xué)生日常思想政治教育和思政課建設(shè)深度融合，緊密結(jié)合思政課教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)問題，緊密圍繞學(xué)生最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的理論困惑和實(shí)踐難題，引導(dǎo)廣大學(xué)生正確認(rèn)識世界和中國發(fā)展大勢，正確認(rèn)識中國特色和國際比較，正確認(rèn)識時代責(zé)任和歷史使命，正確認(rèn)識遠(yuǎn)大抱負(fù)和腳踏實(shí)地，不斷堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生對思政課的獲得感。

二、活動對象

全日制在校學(xué)生

三、參考選題

1、調(diào)研報(bào)告：十以來老百姓民生方面幸福感提升調(diào)研報(bào)告

2、調(diào)研報(bào)告：十以來我眼中的變化（某一方面）

3、中國近現(xiàn)代史綱要重大修訂：白山黑水十四年-----尋訪東北抗聯(lián)

4、調(diào)研黑龍江省興十四村，《暴風(fēng)驟雨》小說原型：尚志市元寶村

5、東北老工業(yè)基地調(diào)研

6、龍江紅色文化資源尋根之路，龍江絲路帶實(shí)踐行

7、從生產(chǎn)關(guān)系看黑龍江林權(quán)體制改革的意義

8、從辯證法的角度理解“冰天雪地也是金山銀山”

9、關(guān)于社會安全感現(xiàn)狀和原因調(diào)查

10、關(guān)于老年人家庭贍養(yǎng)問題調(diào)查

11、關(guān)于中國夢實(shí)現(xiàn)進(jìn)程中中國人幸福指數(shù)調(diào)查

12、平凡中的輝煌——身邊的優(yōu)秀老黨員調(diào)查

13、關(guān)于所居住社區(qū)服務(wù)問題調(diào)查

14、現(xiàn)階段用人單位對大學(xué)生的需求狀況調(diào)查

15、關(guān)于大學(xué)生考證情況及成本效益調(diào)查

16、關(guān)于新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度的實(shí)施與滿意度調(diào)查

17、關(guān)于農(nóng)村留守人員的調(diào)查研究

18、關(guān)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)閱讀習(xí)慣調(diào)查

四、時間安排

申報(bào)階段：7月20日至7月25日。

審批階段：7月26日至7月30日。

實(shí)踐階段：7月31日至8月20日

總結(jié)階段：8月20日至9月1日。

評比表彰：9月2日至9月10日。

五、活動要求與活動內(nèi)容

1. 積極參與。各社會實(shí)踐小組結(jié)合思政課教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)社會實(shí)踐題目，邀請帶隊(duì)教師、輔導(dǎo)員參與組織實(shí)施，積極參與實(shí)踐活動。

2. 創(chuàng)新形式。圍繞思政課教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)問題認(rèn)真確定實(shí)踐主題和形式，力求通過主題社會實(shí)踐活動拓寬視野、了解國情、深化認(rèn)識、增長才干，并推動理論與實(shí)踐結(jié)合，強(qiáng)化思政課學(xué)習(xí)收獲。

篇（6）

二、中醫(yī)青年人文素質(zhì)教育的實(shí)施方略

科學(xué)精神求“真”，人文精神求“善”，科學(xué)精神與人文精神猶如人的左臂右膀，缺一不可。高舉人文精神的旗幟，不斷對自己進(jìn)行批判和反省，倡導(dǎo)具有現(xiàn)代科學(xué)意識的人文教育和充滿人文關(guān)懷的科學(xué)教育是我們中醫(yī)藥院校在進(jìn)行素質(zhì)教育時所強(qiáng)調(diào)的教育理念。中醫(yī)青年如何實(shí)施人文素質(zhì)教育是我們開展素質(zhì)教育重點(diǎn)研究的課題，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個方面開展工作。

1.合理調(diào)整人才培養(yǎng)方案，改善教學(xué)體系和教學(xué)內(nèi)容，增開必要的素質(zhì)教育課程尤其是人文素質(zhì)教育課程，以豐富教學(xué)內(nèi)容，拓寬和優(yōu)化學(xué)生知識結(jié)構(gòu)。雖然素質(zhì)教育不等于知識傳授教育和能力培養(yǎng)教育，但知識結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、能力結(jié)構(gòu)的完備，卻是成為高素質(zhì)人才的必備條件。而人文素質(zhì)教育課程的開設(shè)可以更完善大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)其成為具有學(xué)術(shù)特色、情趣高雅、人格高尚的全面發(fā)展的人才。因此，我們要努力把人文素質(zhì)教育課程與公共必修課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課有機(jī)結(jié)合，形成一個特色鮮明、覆蓋面廣、設(shè)置科學(xué)的本科教育課程體系。中醫(yī)藥院校應(yīng)將人文素質(zhì)課程納入教學(xué)計(jì)劃，通過必修和選修的形式開設(shè)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)課程，使我們的中醫(yī)青年真正具備人文知識、理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神。具體的課程有：《軍事理論》、《大學(xué)生社會實(shí)踐》、《大學(xué)語文與應(yīng)用寫作》、《溝通與禮儀》、《經(jīng)濟(jì)與管理》、《心理健康專題講座》等等，通過一系列課程的修讀達(dá)到拓展知識、提高品位、健全人格和學(xué)會做人的目的。

2.大力開展一系列校園文化活動，加強(qiáng)人文校園環(huán)境建設(shè)。濃厚人文氛圍的校園文化建設(shè)旨在通過環(huán)境的熏陶，潛移默化地培養(yǎng)中醫(yī)青年的人文素質(zhì)，因此可以成為課堂教學(xué)的補(bǔ)充和延伸。比如中醫(yī)藥院?？赏ㄟ^舉辦各種類型的文化素質(zhì)教育講座，設(shè)立傳統(tǒng)文化、國學(xué)學(xué)習(xí)社，開展各種社會實(shí)踐活動、三下鄉(xiāng)活動、青年志愿者服務(wù)活動，舉辦中醫(yī)基礎(chǔ)理論知識競賽以及書法、繪畫、寫作、文藝等各種競賽活動，加大素質(zhì)教育的評優(yōu)和獎勵力度來建設(shè)校園文化環(huán)境。人文氛圍的鑄造對人文素質(zhì)的培養(yǎng)至關(guān)重要，人文氣質(zhì)是通過長久歷史文化熏陶出來的，因此，除了開展常規(guī)性的校園文化活動外，還可以結(jié)合中國傳統(tǒng)節(jié)日，比如端午節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等開展對傳統(tǒng)節(jié)日文化的學(xué)習(xí)，鼓勵、支持中醫(yī)青年成立學(xué)習(xí)小組和興趣小組，引導(dǎo)他們開展健康有益的活動。

篇（7）

孔子說玩索而有得。在學(xué)習(xí)的過程中，她逐步掌握了學(xué)習(xí)、思考的方法，主動去發(fā)現(xiàn)問題，并去探詢解決問題的方法，由被動變?yōu)橹鲃?，其?nèi)因起到了主導(dǎo)作用，大大提高了學(xué)習(xí)效率和能力。

在工作和生活中她把每次學(xué)習(xí)上的困難都當(dāng)做是對她自己的一次挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)的過程和挑戰(zhàn)成功后的喜悅讓她樂此不疲，都數(shù)不清多少次她為解決技術(shù)難題到深夜，多少次為成功解決難題振臂高呼；學(xué)習(xí)儼然已成為她不可割舍的一部分。“工欲善其事，必先利其器”，林一結(jié)合自身工作，科學(xué)有效地選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，經(jīng)過多年的學(xué)習(xí)，積累了一套行之有效的學(xué)習(xí)方法。

一、多思，善記。多思，林一對遇到的問題樂于多琢磨，多比較，想通想透，思深思遠(yuǎn)，并針對問題弄清原因，認(rèn)清癥結(jié)，找出辦法；而且她喜歡與領(lǐng)導(dǎo)和同事交流討論，在和大家對話、研討中，打開思路，暢所欲言，取長補(bǔ)短，在這樣的交流中更加深對問題的認(rèn)識和理解。善記，即腦動手動；林一學(xué)習(xí)過程中有一個良好的習(xí)慣：只要一學(xué)習(xí)，手中必備筆和紙，而且他記筆記不是蠻記死記，而是運(yùn)用標(biāo)劃、批注式、綱要、符號、圖形化等方法，輔助學(xué)習(xí)，總結(jié)學(xué)習(xí)，做到學(xué)習(xí)條理清晰、有的放矢。

二、制定可行的計(jì)劃。林一對每個月的學(xué)習(xí)都會有一個可行的計(jì)劃，她本著學(xué)然后知不足，知不足然后學(xué)，常學(xué)常新，多學(xué)多得的原則。堅(jiān)持多讀書，讀好書，做一個“讀書人”。不管工作多忙，她每天至少都花1個小時自學(xué)；每個月至少添置4本書籍；每個月至少學(xué)習(xí)一門網(wǎng)絡(luò)課程；對于時間比較充裕時，會有更周詳?shù)挠?jì)劃來合理安排學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)更有效果。

三、手段多樣化。林一充分利用現(xiàn)代社會豐富的網(wǎng)絡(luò)課程資源來進(jìn)行學(xué)習(xí)。全國繼續(xù)教育網(wǎng)是目前國內(nèi)最大的網(wǎng)絡(luò)課程資源平臺，她經(jīng)常登錄此平臺進(jìn)行學(xué)習(xí)，目前已學(xué)習(xí)了里面幾十門課程，極大擴(kuò)展和充實(shí)了她的知識面。

篇（8）

【中圖分類號】G623.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）12-0122-02

有的老師剛開始，可能會把這種學(xué)生不主動發(fā)言的原因歸咎于學(xué)生本身，說學(xué)生膽小，怕說錯被人嘲笑等，卻從未反思過自己的教學(xué)行為。其實(shí)這種現(xiàn)象我覺得和老師的教學(xué)是有很大關(guān)系的主要體現(xiàn)在以下幾個方面：學(xué)生的心理素質(zhì)差，怯場；同學(xué)之間的評價(jià)不恰當(dāng)；教師對學(xué)生的發(fā)言評價(jià)不恰當(dāng)。

一、培養(yǎng)學(xué)生的自信心，克服怯場現(xiàn)象

小學(xué)階段，學(xué)生的心理還不成熟也沒定型，容易怯場是是很正常的現(xiàn)象。怯場是指一個人在一個人很多的公眾場合上發(fā)言或演講時，因?yàn)榫o張害怕而導(dǎo)致神態(tài)舉動不自然的一種心理表現(xiàn)。一般如果學(xué)生的榮譽(yù)感特別強(qiáng)，非常想把自己準(zhǔn)備得非常好的答案展示在大家面前時，但是由于這種心情太過急切，反而會達(dá)到相反的效果。這種現(xiàn)象是非常普遍的，它跟一個人的性格、心理素質(zhì)、能力都有關(guān)，尤其那些性格比較內(nèi)斂、害羞的人，表現(xiàn)得更為突出。這一切的根源都是因?yàn)槿狈ψ孕判?。一位著名的美國哲學(xué)家愛默生曾經(jīng)說過：“自信就是成功的第一秘訣?！逼鋵?shí)要克服怯場也是非常簡單的，沒有自信的話可以先放平心態(tài)，讓自己放松。在那種很多人的大場面，每個人不必要把自己想要說的話表達(dá)得非常圓滿或漂亮，只要能夠把自己的意思表達(dá)清楚就可以了。有的時候我們越想表現(xiàn)得完美，越怕失敗，心里就會越緊張，反而容易失敗，所以越放松越好。如果下次再遇到這種情況的時候，可以先把要說的話自己在心里準(zhǔn)備好，只要準(zhǔn)備好大概的意思就行了，不一定要求自己逐字逐句地背下來，然后可以在心里自我暗示，默默地告訴自己：“我能行，我一定可以做到的”，最后還可以在發(fā)言前對自己的狀態(tài)進(jìn)行進(jìn)一步的調(diào)整，慢慢做幾次深呼吸定定神。我相信一步一步的按這個步驟來做肯定可以慢慢建立信心，積極發(fā)言的。

二、教師在課堂上要掌握好對學(xué)生的評價(jià)

不管是哪一門科目，在課堂教學(xué)中，老師對學(xué)生的評價(jià)對學(xué)生的發(fā)展是非常重要的。它總是貫穿于整個課堂，伴隨在教學(xué)的始終，缺乏激勵的課堂就會像一潭毫無生氣的死水。所以老師對學(xué)生的一些正面積極的評價(jià)就像是催化劑，能使課堂的氛圍掀起層層波瀾，讓學(xué)生思維的火花時刻爆發(fā)著激情。在老師點(diǎn)名提問時，如果他們站起來回答問題的聲音較小，或者回答錯誤時，我們也不能給予明確的否定和質(zhì)疑的表情，這是不對的?，F(xiàn)代的新課程理念提出，教師應(yīng)該擺正自己的位置，把自身角色定位于學(xué)生的鼓勵者、合作者、引導(dǎo)者。對于學(xué)生回答問題的答案，教師不能否定或者限制一定的規(guī)范，而應(yīng)該抱著包容、欣賞的態(tài)度，然后在學(xué)生自身思考回答的基礎(chǔ)上進(jìn)行有價(jià)值地引導(dǎo)，這樣學(xué)生才樂于表達(dá)，體會到成功的愉悅。所以在以后的課堂教學(xué)過程中，教師都應(yīng)該以親切的語調(diào)、真誠的言語、激勵的言辭有效地調(diào)控著整堂課。比如有這樣一種情況，學(xué)生初讀課文的情況，老師隨機(jī)點(diǎn)一個學(xué)生起來解一道數(shù)學(xué)題，他做完之后，老師又對全班同學(xué)說：“有沒有人還有比他更簡單的解題方案？”舉手的只有廖廖幾位，老師望著想舉手又不敢舉手的孩子笑著說：“是因?yàn)楹ε聠幔坎桓遗e手？”然后他又接著故作輕松的說：“不會吧！我們?nèi)?）班的學(xué)生怎么會這么膽小呢？”話音剛落，舉手的同學(xué)此起彼伏。 這其實(shí)只是一件小小的事情，但是效果卻非常明顯。所以教師準(zhǔn)確、生動、親切的評價(jià)肯定會極大程度地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性的，學(xué)生只有在這樣激勵的環(huán)境下學(xué)習(xí)，才能更加自信、快樂的學(xué)習(xí)。

三、改善課堂中學(xué)生對同伴的評價(jià)

大家都知道，現(xiàn)在在新概念課程下，學(xué)生的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不再只是以成績來衡量了。老師、同學(xué)、家長都被納入了這個評價(jià)體系當(dāng)中。在與學(xué)生接觸最頻繁的群體就是同學(xué)了，因?yàn)橥瑢W(xué)之間不僅在學(xué)習(xí)上有交集而且在生活當(dāng)中聯(lián)系得也最多。因此，同學(xué)對同伴積極的評價(jià)，能讓對方堅(jiān)定學(xué)習(xí)信心。但是在現(xiàn)實(shí)課堂中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在評價(jià)對方時，經(jīng)常就是會挑對方的毛病，找缺點(diǎn)，這樣不僅使被評價(jià)的學(xué)生感到很沒“面子”，而且也會破壞同學(xué)之間和諧的相處氛圍，這樣的現(xiàn)象是非常普遍的。于是，我們要給學(xué)生灌輸正確公正的評價(jià)觀，對學(xué)生做出正面的指導(dǎo)：讓學(xué)生去評價(jià)同伴時，強(qiáng)調(diào)要讓他們學(xué)會欣賞別人，盡量去挖掘別人的優(yōu)點(diǎn)和閃光點(diǎn)；評價(jià)時，盡量可以先說優(yōu)點(diǎn)，再提建議，不要直接對對方劈頭蓋臉的一頓狠批。同時，老師還要建設(shè)一種和諧、積極的班級文化?？梢越?jīng)常組織學(xué)生開展《尊重自己，尊重他人》的主題班會，讓他們懂得自尊的重要性，應(yīng)該學(xué)會怎樣去尊重別人以及怎樣才能贏得別人的尊重。只有得到了別人的尊重，我們才能增強(qiáng)自己的信心，更加主動地去學(xué)習(xí)。另外還可以經(jīng)常讓學(xué)生寫評價(jià)和總結(jié)，讓學(xué)生談?wù)勛约罕局艿氖斋@以及評選出認(rèn)為本周有進(jìn)步的同學(xué)，這樣做也有利于學(xué)生從多方面思考問題。

最后，可以讓學(xué)生多關(guān)注身邊的生活小事，然后讓學(xué)生結(jié)合自己身邊接觸的事物運(yùn)用數(shù)學(xué)的思維來創(chuàng)作出來，這樣既能夠開發(fā)鍛煉他們的思維創(chuàng)新又可以培養(yǎng)他們自身的興趣，從而提高他們的積極主動性。

參考文獻(xiàn)：

篇（9）

傳統(tǒng)文化是人生健康之基礎(chǔ)食物，而流行文化如快餐小吃，可以調(diào)解生活。一個有著傳統(tǒng)美德的社會猶如飄著花香的地方，令人眷戀留連，和樂而文明。永久不逝的燦爛文化和文明精髓，將影響和著世代精神與情懷。

傳統(tǒng)美德、經(jīng)典文化是人類奠基性的財(cái)富，傳統(tǒng)經(jīng)典就是我們敬愛的先人們燦如織錦的文化造就的主線，是中華民族世代尊奉的美德。從先民的歌唱、圣賢的著述，到元明清的戲曲、平話小說，無不貫穿著人文精神，大愛情懷。我們中華民族有著悠久的歷史和光輝燦爛的文化，其基調(diào)就是關(guān)心人世，熱愛人生，健進(jìn)而厚德，中和而崇禮，尊重自然萬物而心系蒼生家園。

傳統(tǒng)美德是歷史大浪淘出的真金一樣的文化精華，是我們整個民族選擇的結(jié)果，它穿越時空，久已激起世界上有識之士的贊賞和悅服。

當(dāng)代大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，民族的希望，祖國的棟梁，應(yīng)該擁有堅(jiān)定的信仰。只有這樣，在今后的工作崗位中，才能擔(dān)負(fù)起社會賦予的責(zé)任。目前大學(xué)生在思想方面存在的問題不容忽視。要大力加強(qiáng)大學(xué)生自我管理、自我教育，促進(jìn)大學(xué)生全面、健康成長。

1進(jìn)行艱苦樸素、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)教育

大學(xué)生消費(fèi)觀念扭曲，產(chǎn)生盲目樊比，畸形消費(fèi)，沖昏頭腦，越來越偏離正確的人生軌道。開始為了物質(zhì)享受而向自己的道德挑戰(zhàn)，民族的傳統(tǒng)美德面臨了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。正確引導(dǎo)學(xué)生文明不等于奢侈，優(yōu)勢不應(yīng)引來懶惰，進(jìn)行吃苦教育是十分必要的。

2頑強(qiáng)的意志是傳統(tǒng)道德的根本

頑強(qiáng)拼搏的意志;敢于斗爭、敢于勝利的氣概;堅(jiān)韌不拔、勇往直前的風(fēng)格;自尊自信，自強(qiáng)不息的品質(zhì)是傳統(tǒng)道德的基礎(chǔ)和根本，是市場競爭的“法寶”。我們必須高揚(yáng)頑強(qiáng)拼搏這面旗幟，在學(xué)習(xí)領(lǐng)域掃除形形的浮躁現(xiàn)象。很多青年學(xué)生不喜愛自己的專業(yè)，出現(xiàn)厭學(xué)情緒，坐在教室魂不守舍，心不在焉，遲到、早退，上課睡覺，終日漫無目的，其實(shí)就是缺乏頑強(qiáng)的意志。大詩人李白牢記“只要功夫深，鐵柞磨成針”的道理，發(fā)奮讀書，終成二代詩豪;茅以升少年立志，遠(yuǎn)涉重洋，經(jīng)歷千難萬險(xiǎn)，終成為橋梁之父;中國體育健兒用頑強(qiáng)拼搏的精神書寫壯麗篇章;我國擁有勇于創(chuàng)新、善克難關(guān)的科技人才隊(duì)伍，因?yàn)樗麄兊念B強(qiáng)拼博，才有神舟五號載人飛船的成功發(fā)射與返回，圓了中國人“太空之旅”的夢想成為我國科技史上的又一光輝里程碑?！瓣柟饪傇陲L(fēng)雨后，請相信有彩虹”。用堅(jiān)韌不拔的意志頑強(qiáng)拼搏，成功才會擺在你眼前。

3樹立為民族的明天而奮斗的遠(yuǎn)大目標(biāo)

人生如航船，只有用力穩(wěn)住航舵，遇到暴風(fēng)雨才不會使你偏離航向。好多學(xué)生認(rèn)為考好大學(xué)就是為了好工作，好工作就為好收益。為了目的不要過程，為了目標(biāo)不擇手段。急功近利，一再喊著不能輸在起跑線上，其實(shí)自己根本沒注意已“先發(fā)而后至”，輸在了終點(diǎn)。近年來發(fā)生在學(xué)生身上的令人觸目驚心的事件，深人思考發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生與所謂的“問題少年”思維方式太相似了，都是驚人的短視。物欲的膨脹，使得大學(xué)生迷失了人生的目標(biāo)和方向。我們努力的最高目標(biāo)不應(yīng)是金錢和權(quán)力。一定要有激情、熱情、責(zé)任、義務(wù)，唯有如此，才能擔(dān)負(fù)起引領(lǐng)和救贖的職責(zé)。

4珍惜感動，選擇快樂，永不放棄，相信自我

處在學(xué)習(xí)生活之中，正是青春年少，擁有美好的年華，應(yīng)該歷數(shù)自己擁有的幸福，珍惜朋友親人帶給的感動，用一顆平常的心面對人生和生活。每一個人都是有待開發(fā)的金礦，而決定個人含金量高低的則是心態(tài)。大多數(shù)人的智商、享賦和條件相差無多，又都一樣年輕，站在同一起跑線上，因此，積極或消極的心態(tài)，對自己的人生和生活、學(xué)業(yè)的成敗起到至關(guān)重要的作用。如果沒有正確的心態(tài)，整日消沉抱怨，患得患失，又怎能實(shí)現(xiàn)自己輝煌的夢想和人生目標(biāo)呢?

選擇快樂，永不言棄，相信自我，在自我肯定中完善自我。接受良好的教育和傳統(tǒng)文化的熏陶，對于樹立人生觀和價(jià)值取向，構(gòu)筑自己風(fēng)光別致的精神家園是十分必要的。

篇（10）

基礎(chǔ)研究是廣袤無際的產(chǎn)出科學(xué)知識的天地?！按蠡A(chǔ)”是現(xiàn)代基礎(chǔ)研究的一個重要特征，切不可狹隘地定義現(xiàn)代基礎(chǔ)研究的范圍，以局部或傳統(tǒng)學(xué)科的一些分支，作為整個基礎(chǔ)研究天地；更不宜運(yùn)動式地推動所謂重點(diǎn)研究領(lǐng)域和突破點(diǎn)，造成人為誤導(dǎo)、誘導(dǎo)不端學(xué)術(shù)行為?；A(chǔ)研究的重大突破難以準(zhǔn)確預(yù)測是其另一個重要特征。

基礎(chǔ)研究的第三個特征是其產(chǎn)出的科學(xué)知識的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會效益難以顯現(xiàn)，其中一些知識將無法直接轉(zhuǎn)化為技術(shù)或產(chǎn)品，可以轉(zhuǎn)化的也需要相當(dāng)長的時間，而且多是知識的發(fā)現(xiàn)者沒有預(yù)見的。例如數(shù)學(xué)中大因數(shù)分解的最初研究者，并未預(yù)見到它可以用于密碼和網(wǎng)絡(luò)安全；物理中放射性及X射線的發(fā)現(xiàn)者盧瑟福、居里夫人并未預(yù)見放射性和X射線在現(xiàn)代科技，特別是在醫(yī)學(xué)中有著重要的應(yīng)用。但是，20世紀(jì)初基礎(chǔ)研究的重大發(fā)現(xiàn)，量子論、相對論、空氣動力學(xué)、信息論、控制論等等，確實(shí)奠定了現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)的基礎(chǔ)，成為推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的原動力，這是無法用單純的“價(jià)值和效益”表述的。

對于基礎(chǔ)研究而言，提法是“問題帶學(xué)科”，即當(dāng)前關(guān)于基礎(chǔ)研究學(xué)術(shù)路線的普適的提法——“問題驅(qū)動研究”。所謂“問題” 既包括數(shù)、理、化、天、地、生等學(xué)科中的前沿性科學(xué)難題，也包括與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步、國家安全和國防建設(shè)密切相關(guān)的、重要的基礎(chǔ)性科學(xué)問題。對于基礎(chǔ)研究者而言，“科學(xué)問題”既回答了“為什么”，又回答了“做什么”，是開展研究活動的“目的”、“目標(biāo)”，及其成果的“意義”和“效益”之所在?！翱茖W(xué)問題”還是研究者的切入點(diǎn)，是激發(fā)其研究興趣，產(chǎn)生研究活力，樹立堅(jiān)定意志，決心為之而獻(xiàn)身的源泉。調(diào)查、探索、聚焦、確定“科學(xué)問題”，也是研究者邁向成功的出發(fā)點(diǎn)，是其科學(xué)洞察力，知識創(chuàng)新能力的真實(shí)體現(xiàn)。探求、聚焦 “科學(xué)問題”不僅對于正在申請“國家重點(diǎn)基礎(chǔ)研究計(jì)劃（973）和國家自然科學(xué)基金等研究項(xiàng)目的科學(xué)家，需要在立項(xiàng)時認(rèn)真確定、重點(diǎn)陳述；對于希望在基礎(chǔ)科學(xué)方面有所建樹的所有人，都是必須首先確定的。

筆者認(rèn)為，那些基礎(chǔ)理論扎實(shí)、專業(yè)知識豐厚的研究者應(yīng)該聚焦于前人沒有人研究過、或尚未解決的，經(jīng)濟(jì)、社會和科技進(jìn)步急需的前沿性科學(xué)問題，應(yīng)該不避諱冷門，安于寂寞，而不是扎堆兒、找熱門。

經(jīng)過三十余年的改革開放，經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，基礎(chǔ)研究的硬、軟件環(huán)境已經(jīng)得到明顯改善，我們已經(jīng)造就和引進(jìn)了一大批基礎(chǔ)理論扎實(shí)、專業(yè)知識豐厚、熟悉世界科技前沿的高端研究人才，在許多學(xué)科領(lǐng)域或研究方向上，他們已經(jīng)知道應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么。因此，筆者認(rèn)為，在基礎(chǔ)研究領(lǐng)域，中國人應(yīng)該提升“自信心”了，除了讓他們走上領(lǐng)銜之位——將位、帥位之外，更應(yīng)該激勵他們質(zhì)疑定式、突破權(quán)威，研究外國人不曾研究過的科學(xué)問題，走前人不曾走過的學(xué)術(shù)路線，建設(shè)獨(dú)立的創(chuàng)新之路。但是，目前廣泛流行的以“Sci.論文數(shù)量、有無Sci.-Top檔論文、有無外國人評述”的、指標(biāo)加數(shù)量型的評價(jià)方法，嚴(yán)重制約著研究人員獨(dú)立自強(qiáng)的科學(xué)精神。在基礎(chǔ)研究上，固步自封不行，缺乏自信心更不行；缺乏自信，除了真的實(shí)力不強(qiáng)外，就是缺乏獨(dú)立自強(qiáng)的精神。沒有自信精神的研究者，不會有長久的科研興趣和堅(jiān)韌的毅力，難以攀登科學(xué)的頂峰。

值得指出，一個國家學(xué)術(shù)期刊的影響力也是體現(xiàn)國家科研實(shí)力的重要標(biāo)識之一，中國已經(jīng)到了大力整頓學(xué)術(shù)期刊，提升其學(xué)術(shù)水平的時候了。具有科學(xué)自強(qiáng)精神的民族，才是有望登上世界科學(xué)頂峰的民族。

在研究人員的生活、工作環(huán)境，科研設(shè)備已經(jīng)得到明顯提升的今天，最急需改善的是基礎(chǔ)研究的學(xué)術(shù)環(huán)境，即建設(shè)激勵創(chuàng)新的文化和寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境。它們應(yīng)該包括支持質(zhì)疑定式、突破權(quán)威、勇于創(chuàng)新、持之以恒的自強(qiáng)精神；樹立誠實(shí)、踏實(shí)、老實(shí)的科研品德；創(chuàng)造自由探索、百家爭鳴，激勵年輕人才脫穎而出的學(xué)術(shù)氛圍；建立尊重不同學(xué)科差異性的評價(jià)機(jī)制，以及寬容失敗的包容精神等。當(dāng)前，在科技界，過多的人才稱號（中央、部委、省市、學(xué)會、單位及民間機(jī)構(gòu)）的評選，過多的獎勵名稱（中央、部委、省市、學(xué)會、單位及民間機(jī)構(gòu)）評審，不厭其煩、層層加碼的檢查、驗(yàn)收、評比，不勝枚舉的針對科研機(jī)構(gòu)、高校和個人的“人才稱號”等級、獎勵類別、等級，以及論文、著作出版社（Sci.，Ei.，ISTP，中-外文、核心、國內(nèi)）等級的量化指標(biāo)及相關(guān)的計(jì)分排隊(duì)，再加上多渠道的基金申請、匯報(bào)以及資助金額的計(jì)量，特別是計(jì)及上述指標(biāo)的個人工資和獎金的發(fā)放，這些來自不同管理部門的、不同方向的鞭策一起湊到研究者的身上，使其只有招架之勢，無悉心研究之力，嚴(yán)重地干擾著基礎(chǔ)研究，阻礙著重大原創(chuàng)性思維的萌生?？蒲袡C(jī)構(gòu)和高校在以大投入引進(jìn)高層次人才的時候，必須準(zhǔn)備以更大、更長期的投入實(shí)施梯隊(duì)和環(huán)境建設(shè)。但是，當(dāng)前相當(dāng)普遍地存在著重視“高層次人才”引進(jìn)，而不重視梯隊(duì)和學(xué)術(shù)環(huán)境建設(shè)的現(xiàn)象。

對于基礎(chǔ)研究的管理者和研究者而言，當(dāng)前必須認(rèn)真思考和為之奮斗的，是怎樣保證迎來一個萬物茂盛的夏天，碩果累累的秋天，使中國的基礎(chǔ)研究登上世界科技的制高點(diǎn)。