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篇（1）

【中圖分類(lèi)號(hào)】G712 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）04-0209-02

自信心是人格的核心內(nèi)容，它不僅是自我意識(shí)不斷成熟的標(biāo)志，而且還影響個(gè)體的身心健康及人格的健全發(fā)展。新疆藝術(shù)類(lèi)中職生缺乏文化課學(xué)習(xí)自信心，影響學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)課程和整個(gè)中專(zhuān)階段的學(xué)習(xí)成效。所以如何有效培養(yǎng)新疆藝術(shù)類(lèi)中職生學(xué)習(xí)自信心成為老師、家長(zhǎng)亟待解決的問(wèn)題。

對(duì)于中職生學(xué)習(xí)自信心的培養(yǎng)策略和方法，可謂見(jiàn)仁見(jiàn)智，但實(shí)際效果并未取得預(yù)期效果。我們認(rèn)為之所以實(shí)效不盡人意可能存在以下原因：一、缺乏對(duì)學(xué)習(xí)自信心現(xiàn)狀實(shí)證性的調(diào)查研究；二、從現(xiàn)象到表象，未能從自信心的實(shí)質(zhì)、結(jié)構(gòu)提出方法和策略；三、提出的方法和策略缺乏一定的針對(duì)性，沒(méi)有充分結(jié)合學(xué)情、校情。

針對(duì)以上弊端，本研究使用訪談、問(wèn)卷等定量和定性結(jié)合的研究方法，對(duì)新疆藝術(shù)學(xué)校舞蹈、美術(shù)、音樂(lè)等專(zhuān)業(yè)的1069名學(xué)生進(jìn)行調(diào)研。得出以下結(jié)論：1.新疆藝術(shù)類(lèi)中職生文化課學(xué)習(xí)自信心總體上存在顯著的年齡差異。隨著年齡的增長(zhǎng)，自信心各因素呈上升趨勢(shì)，但各因素增長(zhǎng)速度不均衡，在16歲以后出現(xiàn)下降趨勢(shì)。2.新疆藝術(shù)類(lèi)中職生文化課學(xué)習(xí)自信心總體上存在顯著的性別差異，女生自信心總體水平略高于男生。3.新疆藝術(shù)類(lèi)中職生文化課學(xué)習(xí)自信心總體上不存在顯著的民族差異。

結(jié)合新疆藝術(shù)學(xué)校部分教師在培養(yǎng)學(xué)生自信心的經(jīng)驗(yàn)和系統(tǒng)科學(xué)理論的基礎(chǔ)上，我們提出以下培養(yǎng)新疆藝術(shù)類(lèi)中職生文化課學(xué)習(xí)自信心的策略和方法：

一、提高個(gè)體自我效能感

“自我效能感（self-efficacy）指人們對(duì)自己是否能夠成功地進(jìn)行某一成就行為的主觀判斷?！弊晕倚芨惺亲孕判牡暮诵慕M成部分，最早由班杜拉所提出。在新疆藝術(shù)類(lèi)中職生文化課學(xué)習(xí)自信心的培養(yǎng)中尤為注重自我效能感的培養(yǎng)，因?yàn)椤爱?dāng)人確信自己有能力進(jìn)行某一活動(dòng)，他就會(huì)產(chǎn)生高度的“自我效能感”，并會(huì)去進(jìn)行那一活動(dòng)?！?/p>

根據(jù)班杜拉所提出自我效能感形成的四因素，我們從以下四方面提出提升個(gè)體自我效能感的方法和措施：

1.增強(qiáng)成功的自我直接體驗(yàn)。個(gè)體的親身體驗(yàn)對(duì)效能感影響最大。成功的經(jīng)驗(yàn)可以有效提高個(gè)體的自我效能感，而多次的失敗將會(huì)降低個(gè)體的自我效能感，甚至出現(xiàn)習(xí)得性無(wú)助感。所以適當(dāng)?shù)卦黾觽€(gè)體的成功概率，讓學(xué)生在體驗(yàn)成功的同時(shí)逐漸形成自我效能感。例如：部分同學(xué)在課堂上不敢發(fā)言，這時(shí)可以通過(guò)降低問(wèn)題難度的方式讓學(xué)生體驗(yàn)成功，逐漸養(yǎng)成其自我效能感；2.樹(shù)立榜樣示范作用的替代經(jīng)驗(yàn)。部分學(xué)生在沒(méi)有體驗(yàn)到成功經(jīng)驗(yàn)的情況下，通過(guò)觀察榜樣或示范者的行為，從而獲得間接經(jīng)驗(yàn)，形成自我效能感。例如：當(dāng)一位低自信者看到一位和自己年齡相近或成績(jī)相當(dāng)?shù)耐瑢W(xué)取得文化課考試的好成績(jī)時(shí)，就會(huì)增強(qiáng)他的自我效能感。所以教師應(yīng)該經(jīng)常引導(dǎo)低自信者向榜樣學(xué)習(xí)；3.反復(fù)的言語(yǔ)說(shuō)服。這是教師最常用的一種方法，但一直以來(lái)成效較低。通過(guò)我們的觀察發(fā)現(xiàn)，之所以低效是因?yàn)檠哉Z(yǔ)說(shuō)教的效果容易被困惑的情境和難以處理的問(wèn)題所征服。所以這就要求教師在使用這種方法時(shí)不能僅僅說(shuō)教，應(yīng)該反復(fù)、經(jīng)常性地建議、勸告、解釋?zhuān)⑶倚枰┎逡恍┑湫偷陌咐f(shuō)明；4.積極情緒的喚起。班杜拉在一系列的實(shí)驗(yàn)中證實(shí)情緒和生理狀態(tài)影響自我效能感的形成。在充滿(mǎn)緊張、危險(xiǎn)的場(chǎng)合或負(fù)荷較大的情況下，情緒易于喚起，但是高度的情緒會(huì)妨礙行為和態(tài)度。所以教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行情緒喚起時(shí)，必須注意適度，否則會(huì)適得其反。

二、為學(xué)生提供成功表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)

在此次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：自我表現(xiàn)在自信心形成過(guò)程中占據(jù)重要位置。自我表現(xiàn)是指?jìng)€(gè)體的認(rèn)知、行為、情緒、態(tài)度、信念表露，即個(gè)體在認(rèn)知方式、動(dòng)作行為、交往方式等方面的自我表達(dá)。自信心水平的高低直接決定著個(gè)體的自我表現(xiàn)力、欲望及參與活動(dòng)的積極性。關(guān)注學(xué)生的自我表現(xiàn)，也是提高學(xué)生學(xué)習(xí)自信心的重要途徑。

依據(jù)行為主義的強(qiáng)化原理，并非任何自我表現(xiàn)都能有效地提高學(xué)習(xí)自信心。斯金納認(rèn)為：“所有行為都可分為兩類(lèi)：應(yīng)答和操作。人類(lèi)絕大多數(shù)行為都是操作，相應(yīng)操作的是操作性條件作用。操作性條件作用的產(chǎn)生關(guān)鍵是強(qiáng)化，強(qiáng)化的產(chǎn)生加強(qiáng)和減弱行為的次數(shù)?！睆乃菇鸺{的強(qiáng)化原理中，我們可以明確任何行為的產(chǎn)生必須有相繼的強(qiáng)化。如欲通過(guò)自我表現(xiàn)的途徑提高學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心，那么必須在自我表現(xiàn)后進(jìn)行一定的強(qiáng)化。強(qiáng)化方式有正強(qiáng)化、負(fù)強(qiáng)化、一級(jí)強(qiáng)化、二級(jí)強(qiáng)化等。在學(xué)生強(qiáng)化方面我們常用正強(qiáng)化中的二級(jí)強(qiáng)化，即呈現(xiàn)使其情緒、狀態(tài)、精神等非智力因素積極、愉悅的強(qiáng)化物。我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中給予學(xué)生提供的強(qiáng)化物就是為學(xué)生提供有較多成功機(jī)會(huì)的表現(xiàn)自我活動(dòng)。此舉取得較好成效，值得提倡。例如音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的同學(xué)在學(xué)習(xí)過(guò)程中缺乏專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的自信心。為了提升同學(xué)們的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)自信心，可以在期末考試時(shí)把考場(chǎng)設(shè)在演出大廳，讓學(xué)生們猶如現(xiàn)場(chǎng)演出一般，在緊張的氛圍中取得成功，從而提升專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)自信心。

三、培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立能力

獨(dú)立是指?jìng)€(gè)體具有獨(dú)立的思維、判斷、意識(shí)、學(xué)習(xí)等方面的能力，是個(gè)體社會(huì)化程度高低的一個(gè)顯著標(biāo)志。在本次問(wèn)卷的編制過(guò)程中，我們也得出獨(dú)立性是自信心的重要維度，并且在實(shí)踐中我們也可以發(fā)現(xiàn)獨(dú)立性影響著個(gè)體自信心的發(fā)展。所以在自信心培養(yǎng)過(guò)程中需要培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立能力。

培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立能力傳統(tǒng)做法較多采用理論宣講、講授，實(shí)際效果不盡人意。這里我們介紹在實(shí)踐過(guò)程中經(jīng)常使用的情景再現(xiàn)法。情景再現(xiàn)法是直接呈現(xiàn)情節(jié)發(fā)生的情景或采用一定媒介復(fù)原情節(jié)發(fā)生背景的一種方法。之所以采用此法是因?yàn)椋航逃R(shí)具有間接性，即教育知識(shí)多以間接經(jīng)驗(yàn)積累為主，而不是直接體驗(yàn)獲得知識(shí)。所以在部分知識(shí)講授的基礎(chǔ)上，采用情景再現(xiàn)法，讓學(xué)生在身臨其境中培養(yǎng)其獨(dú)立能力。即使部分情景不能再現(xiàn)，也可采用多媒體還原的方式。

當(dāng)然除了情景再現(xiàn)法外，還可以因地制宜地采用一些適合校情的具體方法。在實(shí)施過(guò)程中切忌空洞的理論說(shuō)教、講解，以免造成部分學(xué)生的抵觸情緒。

四、關(guān)注個(gè)體及性別差異

教育應(yīng)然是因材施教的過(guò)程，但因?qū)逃倔w的誤讀，學(xué)校實(shí)然成了加工各種部件的工廠。教師在培養(yǎng)學(xué)生自信心的過(guò)程中同樣沿襲加工廠的功能，采用“一刀切”模式培養(yǎng)所有學(xué)生。這也是培養(yǎng)自信心低效的一個(gè)重要原因。

每位學(xué)生都是獨(dú)特發(fā)展的個(gè)體，在整體、階段、個(gè)性、學(xué)習(xí)風(fēng)格等方面都具有獨(dú)特的特點(diǎn)。美國(guó)教育家加德納提出的多元智能理論即是個(gè)體獨(dú)特性的實(shí)證。所以培養(yǎng)學(xué)生的自信心就需要了解和掌握每位學(xué)生的發(fā)展特征，針對(duì)其不同特點(diǎn)進(jìn)行有效培養(yǎng)。另外在本次調(diào)查結(jié)論中發(fā)現(xiàn)：“新疆藝術(shù)類(lèi)中職生文化課學(xué)習(xí)自信心發(fā)展總體的性別差異顯著。在自信心總體得分上，女生（3.9561）均略高于男生（3.4529）。除獨(dú)立性這一維度性別差異顯著外，成就感、自我效能感和自我表現(xiàn)這三個(gè)維度均不顯著?！边@也提示我們?cè)谧孕判呐囵B(yǎng)過(guò)程中不僅注意性別差異，還應(yīng)該注意男女在自信心結(jié)構(gòu)各維度的區(qū)別?？傊畟€(gè)體養(yǎng)成教育是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，不能采用非此即彼、簡(jiǎn)單、一成不變的培養(yǎng)方式，而需要辯證的、發(fā)展的、多元的培養(yǎng)方式。

五、樹(shù)立學(xué)校、家庭、社會(huì)和諧一體化的教育理念

以上概述了從學(xué)校角度提出的提高學(xué)生學(xué)習(xí)自信心的四種措施。依據(jù)我校的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我們認(rèn)為僅從學(xué)校層面培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)自信心收效不佳。學(xué)生不僅是一個(gè)生物體，而且是一個(gè)社會(huì)體。在其成長(zhǎng)過(guò)程中，家庭、社會(huì)等因素對(duì)其影響也極為重要。所以對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)自信心的培養(yǎng)需要樹(shù)立學(xué)校、家庭、社會(huì)和諧一體化教育理念。

首先轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)教育觀念。家庭是學(xué)生教育的第二課堂。學(xué)生身心能否積極、健康成長(zhǎng)，家庭起到至關(guān)重要的作用。我們?cè)趯?shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生學(xué)習(xí)自信心呈現(xiàn)起落狀態(tài)，特別是在假期過(guò)后尤為明顯。經(jīng)過(guò)我們的訪談和調(diào)查得知：父母的教育觀念極大地影響學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心。例如父母總認(rèn)為自己孩子既然就讀中職學(xué)校，文化課學(xué)不學(xué)無(wú)所謂，關(guān)鍵是學(xué)好專(zhuān)業(yè)課，有一技之長(zhǎng)。這種觀念無(wú)形中抵消了學(xué)生原有的自信心，造成文化課學(xué)習(xí)自信心起落的反復(fù)。所以教師和學(xué)校需要及時(shí)糾正部分家長(zhǎng)對(duì)中職教育的錯(cuò)誤觀念，多貫徹終身學(xué)習(xí)、多元學(xué)習(xí)、文化是專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)、文化是學(xué)生健康成長(zhǎng)保障等理念。其次抵制錯(cuò)誤的社會(huì)言論。作為社會(huì)體的學(xué)生無(wú)形中受到社會(huì)錯(cuò)誤觀念的影響，導(dǎo)致其學(xué)習(xí)自信心的下降。目前影響藝術(shù)類(lèi)中職生學(xué)習(xí)自信心提高的觀念有：大學(xué)畢業(yè)都找不到工作，中專(zhuān)畢業(yè)根本就找不到工作；中專(zhuān)畢業(yè)混個(gè)文憑就行了，讀書(shū)沒(méi)有什么用；只有成績(jī)差或在普通中學(xué)讀不下去的學(xué)生才會(huì)去中專(zhuān)讀書(shū)等。針對(duì)以上錯(cuò)誤的社會(huì)言論，我們可以舉德國(guó)高質(zhì)量的中高職教育例子擊敗這些錯(cuò)誤言論。加強(qiáng)對(duì)中職教育的有效宣傳，特別是凸顯中職學(xué)校的辦學(xué)特色，讓家長(zhǎng)稱(chēng)贊、社會(huì)公認(rèn)，這樣流言蜚語(yǔ)不攻自破。總之有效提升學(xué)生學(xué)習(xí)自信心必須依靠教師、家長(zhǎng)、社會(huì)的共同努力。

以上是我們培養(yǎng)新疆藝術(shù)類(lèi)中職生文化課學(xué)習(xí)自信心的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的真理，在具體操作過(guò)程中應(yīng)靈活運(yùn)用，不能削足適履，尋找適合校情、學(xué)情的培養(yǎng)方法和措施才是有效培養(yǎng)的不二法門(mén)。

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篇（2）

隨著社會(huì)的變革和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育形勢(shì)發(fā)生了根本變化。近幾年我國(guó)高等教育和中小學(xué)基礎(chǔ)教育的教學(xué)改革全面展開(kāi)，而中等職業(yè)教育的教學(xué)改革卻相對(duì)滯后，無(wú)論在教育觀念、課程內(nèi)容、課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)等方面都存在許多新問(wèn)題，非凡是文化基礎(chǔ)課教學(xué)新問(wèn)題尤為突出，面臨尷尬，亟待改革。

一、中等職業(yè)教育文化基礎(chǔ)課教學(xué)的目前狀況和新問(wèn)題

目前中等職業(yè)教育文化基礎(chǔ)課教學(xué)的目前狀況和存在的新問(wèn)題，可以歸結(jié)為以下幾點(diǎn)摘要：

1．生源質(zhì)量偏低使文化基礎(chǔ)課教學(xué)遭遇尷尬

隨著我國(guó)教育格局發(fā)生的根本性變化，高等教育和高中教育招生規(guī)模逐年擴(kuò)大，人們的教育需求得到滿(mǎn)足。處于高等教育和高中教育“夾縫”位置的中等職業(yè)教育的生源幾乎全部來(lái)自初中生，而且絕大多數(shù)是升入高中無(wú)望才選擇上中等職業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)的，他們普遍存在著文化基礎(chǔ)知識(shí)水平偏低的新問(wèn)題，相當(dāng)一部分學(xué)生數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、理化、英語(yǔ)、政治等科目加起來(lái)都不足百分。這些文化基礎(chǔ)知識(shí)“先天不足”的學(xué)生普遍存在著到中等職業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)是為了“混張文憑”好找個(gè)工作的思想，他們對(duì)文化基礎(chǔ)課由聽(tīng)不懂到聽(tīng)不進(jìn)直到很反感，提起文化基礎(chǔ)課就“頭疼”。由于生源質(zhì)量偏低，大多數(shù)學(xué)生對(duì)文化基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)沒(méi)有熱情，文化基礎(chǔ)課幾乎成了“大醬碟”，需要了就“沾一口”，否則就棄之一旁。文化基礎(chǔ)課教師也成了不受學(xué)生歡迎的人，相對(duì)專(zhuān)業(yè)課程而言，文化基礎(chǔ)課教學(xué)情景甚是尷尬。

2．教育系統(tǒng)內(nèi)部熟悉偏頗使文化基礎(chǔ)課教學(xué)被“忽視”

中等職業(yè)教育是以一定的專(zhuān)業(yè)教育為基礎(chǔ)的，專(zhuān)業(yè)技能是中等職業(yè)教育發(fā)展中的“抓手”，也是職業(yè)教育的優(yōu)勢(shì)和特色所在。中等職業(yè)教育為抓住這根生命線(xiàn)，人為地使得“專(zhuān)業(yè)技能”和“文化基礎(chǔ)”之間權(quán)重失衡，缺乏對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合職業(yè)素質(zhì)發(fā)展所需要的基礎(chǔ)文化素質(zhì)的培養(yǎng)。當(dāng)前職業(yè)教育發(fā)展中除了對(duì)口升學(xué)班級(jí)外，一般都比較忽視文化基礎(chǔ)課程的開(kāi)設(shè)和實(shí)施，文化基礎(chǔ)課幾乎成了陪襯。在課程設(shè)置和平時(shí)的教育教學(xué)活動(dòng)中非常突出“專(zhuān)業(yè)課”的地位，甚至提出“文化基礎(chǔ)課要為專(zhuān)業(yè)課服好務(wù)、讓好路”。為了滿(mǎn)足專(zhuān)業(yè)課時(shí)數(shù)，任意刪減文化基礎(chǔ)課的教學(xué)內(nèi)容。由于時(shí)間、學(xué)制等方面的限制，在過(guò)于強(qiáng)調(diào)“專(zhuān)業(yè)課”的同時(shí)便忽略了文化基礎(chǔ)的全面提高。結(jié)果只注重單一專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)，學(xué)生文化基礎(chǔ)方面的教育被忽視，培養(yǎng)出來(lái)的人才發(fā)展不夠全面，心理素質(zhì)較低，缺乏自信，轉(zhuǎn)崗再就業(yè)能力低。此外，由于忽視基礎(chǔ)文化素質(zhì)的提高，專(zhuān)業(yè)技能發(fā)展本身也受到很大的制約。難以進(jìn)行自我教育和提高，使以后職業(yè)生涯的繼續(xù)發(fā)展受到嚴(yán)重的限制。

3．教學(xué)評(píng)價(jià)新問(wèn)題使文化基礎(chǔ)課教學(xué)缺乏“分量”

由于中等職業(yè)教育的特性，學(xué)生把握一技之長(zhǎng)成為重中之重，人們的目光都盯在學(xué)生專(zhuān)業(yè)課程的成績(jī)上，專(zhuān)業(yè)課程的成績(jī)好，就業(yè)安置相對(duì)就輕易的多。由于中等職業(yè)教育的專(zhuān)業(yè)課已經(jīng)建立了比較系統(tǒng)的、完善的學(xué)校、社會(huì)考核評(píng)價(jià)機(jī)制，各種等級(jí)證書(shū)的考核使各專(zhuān)業(yè)知識(shí)的評(píng)價(jià)厚重有力，無(wú)論教師還是學(xué)生，都把能否取得專(zhuān)業(yè)等級(jí)證書(shū)作為評(píng)價(jià)這個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。而文化基礎(chǔ)課教學(xué)則缺少?gòu)?qiáng)有力的外部評(píng)價(jià)機(jī)制，內(nèi)部評(píng)價(jià)機(jī)制又不夠完善，對(duì)教師而言，其教學(xué)過(guò)程、教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)效果等方面的監(jiān)控和評(píng)價(jià)無(wú)疑是“寬松”的；對(duì)學(xué)生而言，其學(xué)習(xí)過(guò)程、學(xué)習(xí)質(zhì)量、學(xué)習(xí)效果等方面的檢測(cè)和評(píng)價(jià)更是“寬松”的，這便導(dǎo)致了文化基礎(chǔ)課教學(xué)的考核評(píng)價(jià)缺乏“分量”，起不到激勵(lì)功能。

4．學(xué)科定位模糊使文化基礎(chǔ)課迷失方向

中等職業(yè)教育文化基礎(chǔ)課究竟以初中補(bǔ)習(xí)為主還是按教學(xué)大綱要求布置課程是各中等職業(yè)學(xué)校共同存在的難題。中等職業(yè)教育的對(duì)口升學(xué)壓力相對(duì)來(lái)說(shuō)要小得多，能夠參加對(duì)口升學(xué)的學(xué)生又是少數(shù)，這部分學(xué)生對(duì)文化基礎(chǔ)課的需要相對(duì)大一些。而大多數(shù)學(xué)生文化基礎(chǔ)知識(shí)水平偏低，在教學(xué)實(shí)踐中難于把握教學(xué)深度，假如嚴(yán)格按教學(xué)大綱布置教學(xué)，教學(xué)幾乎無(wú)法進(jìn)行，假如棄教學(xué)大綱于不顧，又何談保證教學(xué)質(zhì)量，正所謂“教深了不行，教淺了還不行”。如何按“職教性”特征定位文化基礎(chǔ)課教學(xué)是亟待解決的新問(wèn)題之一。

二、中等職業(yè)教育文化基礎(chǔ)課教學(xué)改革的途徑和策略

1．?dāng)[正“專(zhuān)業(yè)課”和“文化課”之間的關(guān)系

中等職業(yè)教育的特性決定了學(xué)生在校期間專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)和專(zhuān)業(yè)技能練習(xí)是學(xué)習(xí)的主旋律，由于就業(yè)的需要，很自然的就把專(zhuān)業(yè)課的砝碼加大了。其實(shí)，“專(zhuān)業(yè)課”和“文化課”之間并不是矛盾對(duì)立的，寬厚的文化基礎(chǔ)是培養(yǎng)扎實(shí)專(zhuān)業(yè)技能的條件，也是現(xiàn)代教育發(fā)展的必然。中等職業(yè)教育不能僅僅局限于狹窄的專(zhuān)業(yè)技能練習(xí)，必須注重對(duì)學(xué)生普通文化素質(zhì)、態(tài)度、情感和價(jià)值觀的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)“文化高移、基礎(chǔ)寬厚、技能復(fù)合、素質(zhì)全面”的中等職業(yè)教育目標(biāo)。通過(guò)課程整合、彈性學(xué)制和必修、選修結(jié)合等多種方式組織文化基礎(chǔ)課的教學(xué)。根據(jù)學(xué)生的喜好、個(gè)性和實(shí)際需要，加強(qiáng)文化基礎(chǔ)素質(zhì)的教育，開(kāi)發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能。要克服重專(zhuān)業(yè)課輕文化課，重專(zhuān)業(yè)技術(shù)培養(yǎng)輕文化基礎(chǔ)培養(yǎng)，重眼前謀職輕終身發(fā)展的傾向，處理好專(zhuān)業(yè)課和文化基礎(chǔ)課相互關(guān)系，使學(xué)生全面發(fā)展。

2．準(zhǔn)確定位文化基礎(chǔ)課

中等職業(yè)教育文化基礎(chǔ)課學(xué)科定位新問(wèn)題應(yīng)放在整個(gè)中等職業(yè)教育系統(tǒng)中來(lái)考慮。要根據(jù)生源狀況，改革、完善文化基礎(chǔ)課教學(xué)內(nèi)容、方法、手段，提高對(duì)文化基礎(chǔ)課教學(xué)的熟悉。它在學(xué)生培養(yǎng)上應(yīng)兼顧升學(xué)和就業(yè)，而側(cè)重在就業(yè)；它不僅要培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，還要致力于教會(huì)學(xué)生謀職求職的能力和素養(yǎng)；它不僅是工具性和基礎(chǔ)性的統(tǒng)一，而且還是職教性的體現(xiàn)。只有明確了這一定位新問(wèn)題，才能使文化基礎(chǔ)課教學(xué)更具有目標(biāo)性、方向性和針對(duì)性。

3．加強(qiáng)文化基礎(chǔ)課學(xué)科價(jià)值熟悉

造成“專(zhuān)業(yè)技能”和“文化基礎(chǔ)”之間權(quán)重失衡的一個(gè)重要原因是對(duì)文化基礎(chǔ)課學(xué)科價(jià)值熟悉不夠。教育系統(tǒng)內(nèi)部那種認(rèn)為學(xué)生生源差，文化基礎(chǔ)課能學(xué)多少算多少的思想的存在，導(dǎo)致了文化基礎(chǔ)課教學(xué)質(zhì)量不高，教師缺乏教學(xué)激情。要改變這種目前狀況，必須加強(qiáng)對(duì)文化基礎(chǔ)課學(xué)科價(jià)值的熟悉。文化基礎(chǔ)課教學(xué)不僅關(guān)系到學(xué)生成為一技之長(zhǎng)的“技能型”人才，還關(guān)系到學(xué)生成為一專(zhuān)多能的“復(fù)合型”人才；不僅關(guān)系到學(xué)生成為技巧型、技能型人才從而解決就業(yè)新問(wèn)題，更關(guān)系到學(xué)生潛能開(kāi)發(fā)、終身發(fā)展的新問(wèn)題。因此，我們要提高對(duì)文化基礎(chǔ)課教學(xué)在中等職業(yè)教育中重要性的熟悉，將文化基礎(chǔ)課程的教學(xué)布置放入整個(gè)人才培養(yǎng)方案和整體課程結(jié)構(gòu)中，使文化基礎(chǔ)課程真正體現(xiàn)其學(xué)科價(jià)值。

4．加強(qiáng)文化基礎(chǔ)課學(xué)科教學(xué)針對(duì)性

加強(qiáng)文化基礎(chǔ)課學(xué)科教學(xué)的針對(duì)性，是擺脫目前尷尬狀況的重要途徑。首先，文化基礎(chǔ)課學(xué)科教學(xué)要針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況組織教學(xué)，不搞一刀切，可以試行分層教學(xué)，對(duì)基礎(chǔ)好的學(xué)生鼓勵(lì)參加對(duì)口升學(xué)考試，對(duì)基礎(chǔ)差的學(xué)生要善于激發(fā)培養(yǎng)學(xué)習(xí)喜好，激勵(lì)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，自我發(fā)展，以切實(shí)提高整體素質(zhì)。其次，要把文化基礎(chǔ)素質(zhì)和現(xiàn)代科技意識(shí)的培養(yǎng)很好結(jié)合起來(lái)，在文化基礎(chǔ)課學(xué)科教學(xué)中要突出和強(qiáng)化實(shí)用性。還要充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，增強(qiáng)教學(xué)過(guò)程的形象性、趣味性、參和性，豐富教學(xué)內(nèi)容，有效的調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。

篇（3）

1中醫(yī)藥傳統(tǒng)科學(xué)文化中蘊(yùn)涵著大量現(xiàn)代科學(xué)思想

1.1系統(tǒng)論思想盡管近代的系統(tǒng)方法是從20世紀(jì)40年展起來(lái)的，但一些樸素的系統(tǒng)思想?yún)s早在二三千年前就在東方出現(xiàn)了。中國(guó)古代存在著典型的有機(jī)整體觀念，早在公元前一千多年前就形成了樸素的整體系統(tǒng)觀。如在我國(guó)最早的著作《易經(jīng)》和“洪范”中就提出了“八卦”(天、地、雷、火、風(fēng)、澤、水、山)、“五行”(金、木、水、火、土)說(shuō)。八卦說(shuō)把世界看作為一個(gè)由基本要素組成的系統(tǒng)整體，以代表天地的乾坤二卦作為起始形成八卦，八卦重疊形成六十四卦，從而形成了概括天地間萬(wàn)事萬(wàn)物的世界體系。而且《易經(jīng)》還把世界看作由基本矛盾關(guān)系所規(guī)定的層次系統(tǒng)整體，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的循環(huán)演化的系統(tǒng)整體。同樣五行說(shuō)也是將世界看作是由五種基本要素金木水火土組成的系統(tǒng)整體，這五種要素彼此相生相克形成不同層次的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，從而構(gòu)成一個(gè)復(fù)雜的大系統(tǒng)。所以這些理論基本上都是將最基本的物質(zhì)元素看作是組成世界萬(wàn)物的基本元素，而整個(gè)世界無(wú)非是由這些元素組成的整體系統(tǒng)，它們之間相生相克，使得整個(gè)世界不斷循環(huán)演化，形成不同層次不同內(nèi)容的系統(tǒng)整體。公元前五百多年，以老子為創(chuàng)始人的道家對(duì)系統(tǒng)提出了精辟的看法，在其經(jīng)典著作《老子》、《荀子》等著作中提出的“有無(wú)”“陰陽(yáng)”學(xué)說(shuō)用一些更抽象的范疇，如有與無(wú)、一與二、始與終、陰與陽(yáng)等對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系來(lái)表達(dá)自然界的統(tǒng)一性。它們認(rèn)為“道”是事物之本源，又是事物的法則。天、地、人都是道的產(chǎn)物，它們具有統(tǒng)一性。道是天、地、人的主體，也是天地人運(yùn)動(dòng)必須遵守的規(guī)律和行動(dòng)法則，認(rèn)為世界的起源于“無(wú)生道，道生一，一生二，二生三，三生無(wú)窮”。

植根于中國(guó)古代文化土壤中的中國(guó)古代醫(yī)學(xué)思想同樣包含有豐富的系統(tǒng)觀念?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中人體被看作一個(gè)和諧的有機(jī)整體，并進(jìn)一步被看作是自然界的一部分，因此人的養(yǎng)生規(guī)律是與外界自然環(huán)境密切相關(guān)的，故有“天人相應(yīng)”的醫(yī)療原則，主張把生理現(xiàn)象與自然現(xiàn)象相聯(lián)系，提倡整體辨證施治的觀點(diǎn)。

中醫(yī)藥學(xué)的這種觀點(diǎn)受到國(guó)際上系統(tǒng)科學(xué)家的高度重視。當(dāng)代著名系統(tǒng)科學(xué)家，耗散結(jié)構(gòu)理論的創(chuàng)始人普利高津(Prigaogine)曾說(shuō)：“我們正是站在一個(gè)新的綜合、新的自然觀的起點(diǎn)上。也許我們最終有可能把強(qiáng)調(diào)定量描述的西方傳統(tǒng)和著限于自發(fā)組織世界的中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)”［1］。

中醫(yī)的診斷方法中依然蘊(yùn)涵著大量的系統(tǒng)論思想，中醫(yī)的診斷包括四診和辨證，四診除通過(guò)望、聞、問(wèn)、切外，還包括參考病人的社會(huì)心理狀況、體質(zhì)狀況以及自然環(huán)境狀況等信息，對(duì)病因、病位和病機(jī)做出明確判斷。辨證是以一定的經(jīng)驗(yàn)（包括理論）為基礎(chǔ)的信息加工、分析和處理的過(guò)程，辨證既是對(duì)四診資料的處理，又反作用于四診技術(shù)的運(yùn)用，同時(shí)還受治療結(jié)果的反饋，并不斷完善和更新。中醫(yī)藥學(xué)的治療方法包括藥物治療和非藥物治療兩種，藥物治療的方法是針對(duì)證候組方遣藥，非藥物治療也同時(shí)針對(duì)證候或病因，選擇針灸、推拿或心理、音樂(lè)等來(lái)治療。其治療思路整理如圖1。

1.2演化論思想中國(guó)古代演化觀主要表現(xiàn)在陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行說(shuō)、太極圖等學(xué)說(shuō)之中。大多都是將萬(wàn)物的演化描述成為一個(gè)相生相克、連鎖輪回的變化鏈條，其變化在一個(gè)閉合的回圈中進(jìn)行，而始點(diǎn)最后又變成了終點(diǎn)。中醫(yī)藥學(xué)思維活動(dòng)是動(dòng)態(tài)的過(guò)程，通過(guò)人的機(jī)體在自然狀態(tài)下的動(dòng)態(tài)描述，去反映出癥狀或生理現(xiàn)象的表現(xiàn)，如臨床中獲得的脈象、病人的面色、舌體形狀。中醫(yī)藥理論認(rèn)為人的復(fù)雜性在于它自身和環(huán)境的相互聯(lián)系及相互作用的動(dòng)態(tài)變化，元?dú)鈱W(xué)說(shuō)闡明了“形”與“氣”相互轉(zhuǎn)化的發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)“從其氣則和，違其氣則病”，注重人的生命活動(dòng)統(tǒng)一過(guò)程狀態(tài)演化，如中醫(yī)理論中健康概念實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)的是陰陽(yáng)之間交互作用，形成自和的最佳狀態(tài)，醫(yī)療的任務(wù)就是調(diào)整這種狀態(tài)的非平衡或非最佳狀態(tài)。中醫(yī)學(xué)對(duì)生理過(guò)程的認(rèn)識(shí)角度是從氣化的結(jié)構(gòu)和氣化的活動(dòng)這一“耗散”系統(tǒng)出發(fā)的。

2中醫(yī)藥學(xué)傳統(tǒng)方法論對(duì)現(xiàn)代科學(xué)研究的啟發(fā)

2.1中醫(yī)藥整體認(rèn)知論的科學(xué)思想為現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展提供了一種新的天人觀中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想特征之一是注重天人關(guān)系，即人與自然的關(guān)系，主張人與自然存在著不可分割的關(guān)系，相互影響，相至制約，因而人應(yīng)順應(yīng)自然，與自然和諧相處。這種天人觀在古代曾表現(xiàn)為“天命論”“天人感應(yīng)論”的思想和“天人合一”的觀念，其中有不少秘化、不科學(xué)的內(nèi)容。但在西方工業(yè)化進(jìn)程帶來(lái)的諸如環(huán)境污染、生態(tài)失衡、資源和能源浪費(fèi)等社會(huì)問(wèn)題日益加重的今天，注重天人和諧的中國(guó)古老天人觀有助于在現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)上重新審視人與自然的關(guān)系，以保持與自然的和諧持續(xù)發(fā)展。

從實(shí)踐角度看，現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展在一定程度上受到了中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)思想的影響。日本哲學(xué)家和農(nóng)學(xué)家福岡正信先生依據(jù)老子的“道法自然”的思想，提出要以“自然農(nóng)法”取代建立在工業(yè)文明基礎(chǔ)上的“科學(xué)農(nóng)法”，并親身實(shí)踐，取得了顯著成功［2］。世界著名建筑大師賴(lài)特（F.L.Wright）受老子“崇尚自然”思想的影響，主張“有機(jī)建筑”的理論，充分注意建筑物與自然環(huán)境的有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)了人與自然有機(jī)協(xié)調(diào)的特點(diǎn)。人與自然和諧相處的思想，還影響到現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，這就是強(qiáng)調(diào)技術(shù)程序應(yīng)有益于人的身心愉悅和健康，強(qiáng)調(diào)技術(shù)的功能是解放人，現(xiàn)代的人體工程學(xué)、人－機(jī)系統(tǒng)工程學(xué)和技術(shù)美學(xué)研究，正是適應(yīng)這種需求的體現(xiàn)［3］。

2.2中醫(yī)藥直覺(jué)、體驗(yàn)的方法論為現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展提供了創(chuàng)造性的思維模式日本物理學(xué)家、諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者湯川秀樹(shù)從小就對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有濃厚的興趣。在他看來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化中某種不同于西方的藝術(shù)特性——既有原則，又能進(jìn)行靈活調(diào)整；不僅有科學(xué)思想，而且有駕馭科學(xué)的智慧。他說(shuō)：“中國(guó)人和日本人所擅長(zhǎng)的并以他們的擅長(zhǎng)而自豪的，就是直覺(jué)的領(lǐng)域——日語(yǔ)叫做‘勘’（がん），這就是一種敏感或機(jī)伶。”［4］老莊的思想在湯川秀樹(shù)的物理學(xué)研究中發(fā)揮了重要作用，他受莊子的倏和忽為渾沌鑿七竅的故事的啟發(fā)，聯(lián)想到萬(wàn)物中最基本的東西并沒(méi)有固定的形式，而且和我們今天所知的任何基本粒子都不對(duì)應(yīng)。它雖未分化，卻有著分化為一切種類(lèi)基本粒子的可能性，這就是“渾沌”。湯川秀樹(shù)還受李白《春夜宴桃李園序》中“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過(guò)客”這句話(huà)的啟發(fā)，提出了時(shí)空量子的空域概念。

中醫(yī)藥學(xué)思維中的直覺(jué)和理性總是互補(bǔ)存在，這種直覺(jué)賦予了科學(xué)家以新的頓悟使其有所創(chuàng)造。正如美國(guó)物理學(xué)家卡普拉所說(shuō)：“量子力學(xué)迫使我們認(rèn)識(shí)到，宇宙并不是物體的集合，而是統(tǒng)一體中各部分相互關(guān)系的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)。但這正是東方神秘主義體驗(yàn)世界的方式?！保?］卡普拉相當(dāng)重視“體驗(yàn)”的作用，他通過(guò)中醫(yī)和《易經(jīng)》來(lái)體驗(yàn)事物的對(duì)立統(tǒng)一和動(dòng)態(tài)平衡，通過(guò)《華嚴(yán)經(jīng)》來(lái)體驗(yàn)事物的相互依賴(lài)和時(shí)空的相互滲透，通過(guò)中國(guó)哲學(xué)中道與氣的學(xué)說(shuō)體驗(yàn)“空”與“形”的關(guān)系，并將這些體驗(yàn)同現(xiàn)代物理學(xué)研究緊密聯(lián)系起來(lái)，從而獲得了對(duì)基本粒子結(jié)構(gòu)和關(guān)系、量子場(chǎng)論和宇宙自洽性的深刻理解。

西方思維模式的嚴(yán)密邏輯性決定了其強(qiáng)調(diào)“非此即彼”的刻板和局限性，這限制了創(chuàng)造力的有效發(fā)揮，而中國(guó)傳統(tǒng)文化中體驗(yàn)的模式認(rèn)識(shí)成果恰恰能夠啟發(fā)和激勵(lì)科學(xué)家的創(chuàng)造和想象力的發(fā)揮。

3中醫(yī)藥學(xué)協(xié)調(diào)思想為現(xiàn)代科學(xué)關(guān)于有機(jī)事物的研究提供了有益啟示

李約瑟將中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)思想成為“有機(jī)自然主義”［6］，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)科學(xué)思想主要是針對(duì)存在有機(jī)聯(lián)系的事物加以整體的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，其典型的科學(xué)成果應(yīng)該就是中醫(yī)藥學(xué)。這是傳統(tǒng)科技體系中至今仍有現(xiàn)代價(jià)值的為數(shù)不多的成果之一。中醫(yī)藥學(xué)在不破壞生命有機(jī)體的內(nèi)外聯(lián)系的前提下，通過(guò)觀察、體驗(yàn)和辨證施治，調(diào)節(jié)人體內(nèi)在機(jī)能，達(dá)到內(nèi)外平衡，抗病祛邪的治療特點(diǎn)，以其舉世公認(rèn)的療效說(shuō)明了中國(guó)傳統(tǒng)思想在認(rèn)識(shí)生命有機(jī)體方面獨(dú)有的方法論意義。

管理科學(xué)是現(xiàn)代科學(xué)體系中體現(xiàn)科學(xué)文化與人文文化相互滲透的新興學(xué)科，其研究對(duì)象是具備社會(huì)有機(jī)體特點(diǎn)的組織或群體。早期的管理科學(xué)理論重物不重人，西方的“泰羅制”實(shí)際上把工人看作從屬于機(jī)器生產(chǎn)工具，用機(jī)械論觀點(diǎn)看待生產(chǎn)活動(dòng)中的人與人、人與機(jī)器的關(guān)系。現(xiàn)代管理科學(xué)中的Z型理論改變了這種傾向，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)以人為中心，注重人際的有機(jī)協(xié)調(diào)。提出Z型理論的美籍日本管理學(xué)家威廉。大內(nèi)主張經(jīng)濟(jì)組織中每個(gè)人和每個(gè)團(tuán)體正好象人體中的器官，管理的機(jī)能主要不是控制而是協(xié)調(diào)，這種觀點(diǎn)顯然帶有東方文化的特征。日本管理學(xué)家伊藤肇進(jìn)一步指出，日本企業(yè)家能夠使戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)迅速?gòu)?fù)興，中國(guó)經(jīng)典的影響應(yīng)居首功［7］。

從分子到細(xì)胞再深入基因，希望能找到針對(duì)功能的遺傳學(xué)早有定論：基因產(chǎn)物必須在細(xì)胞內(nèi)環(huán)境中發(fā)揮功能，細(xì)胞必須與其他細(xì)胞相互作用，機(jī)體必須在多變化的環(huán)境中生存，因此基因表達(dá)及作為結(jié)果產(chǎn)生的表型常是通過(guò)個(gè)體基因型與內(nèi)外環(huán)境相互作用而被修飾和改變［8］。最新文獻(xiàn)也認(rèn)為，很多人類(lèi)常見(jiàn)病代表著我們的基因組與環(huán)境畢生相互作用的一種積累，預(yù)測(cè)基因在復(fù)雜疾病過(guò)程中與環(huán)境的相互作用是一種令人氣餒的任務(wù)［9］。由上可見(jiàn)，基因型與表型不總是一一對(duì)應(yīng)。因此單純以基因表達(dá)譜作為“證”的實(shí)質(zhì)或作為“證”“病”的連結(jié)點(diǎn)似欠全面。

正如李政道教授指出的，“僅是基因并不能解開(kāi)生命之謎，生命是宏觀的”［10］。美國(guó)《科學(xué)》雜志19990402出版復(fù)雜系統(tǒng)專(zhuān)刊，其編輯部導(dǎo)言“超越還原論(BeyondReductionism)”就直截了當(dāng)指出現(xiàn)代基因組學(xué)還原論方法的不足，指出:“還原論的缺點(diǎn)越來(lái)越明顯，主要是信息過(guò)載和過(guò)分簡(jiǎn)單化，從而可能需要把整合性提上議事日程(integrativeagenda)以補(bǔ)充占支配地位的還原論方法”［11］。

中醫(yī)藥學(xué)中蘊(yùn)涵著現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)的基因，復(fù)雜性科學(xué)的興起和發(fā)展為中醫(yī)藥學(xué)特色和優(yōu)勢(shì)的深入挖掘和理解提供了可能。我們完全有理由相信，在科技發(fā)展呼喚中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)觀啟迪的今天，中醫(yī)藥現(xiàn)代化步伐會(huì)進(jìn)一步加快，其科學(xué)內(nèi)涵將會(huì)得到充分揭示和發(fā)展，中醫(yī)藥學(xué)一定能全面走向世界，對(duì)人類(lèi)健康事業(yè)作出更大的貢獻(xiàn)，綻放出更加奪目的光彩。

中醫(yī)藥學(xué)對(duì)生命活動(dòng)的認(rèn)識(shí)，提供了人類(lèi)認(rèn)識(shí)和把握人體復(fù)雜體系的有效途徑；中醫(yī)藥學(xué)研究人體生命活動(dòng)規(guī)律的認(rèn)知方法及其個(gè)體化診療體系反映了整體醫(yī)學(xué)的特征；中醫(yī)藥豐富的治療手段和靈活的方法，符合人體生理病理多樣性的特點(diǎn)；中醫(yī)藥浩瀚的古典醫(yī)籍，是人類(lèi)生物信息的巨大寶庫(kù)；中醫(yī)藥學(xué)充分體現(xiàn)了自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的有機(jī)結(jié)合，展示了現(xiàn)代科學(xué)一體化的新趨勢(shì)。從以上的優(yōu)勢(shì)和特色可以看到中醫(yī)藥學(xué)不但具有極強(qiáng)的科學(xué)性，而且在許多方面提示和反映了現(xiàn)代人體科學(xué)、現(xiàn)代生物學(xué)、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)以至現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的方向和研究的前沿?？茖W(xué)進(jìn)入后現(xiàn)代時(shí)代，正在從分析的科學(xué)嬗變?yōu)檎峡茖W(xué)，中醫(yī)藥學(xué)中所蘊(yùn)涵的文化優(yōu)勢(shì)、思維優(yōu)勢(shì)將對(duì)現(xiàn)代科學(xué)文化的發(fā)展發(fā)揮重要的啟發(fā)作用。

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［8］KlugWs,CummingsMR.ConceptsofGenetics,Columbus:CEMerrillpubl,1983：81.

篇（4）

1、適當(dāng)增加人文知識(shí)

我們正處在一個(gè)科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)發(fā)展的時(shí)代，現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的一個(gè)突出特點(diǎn)是文理交流、自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)相互滲透、交叉發(fā)展。許多重大科技、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)問(wèn)題都具有綜合性，要應(yīng)對(duì)這些問(wèn)題，必須具備寬廣的知識(shí)面，能對(duì)社會(huì)中的方方面面知識(shí)都有所涉獵，成為一個(gè)通才，才能適應(yīng)社會(huì)對(duì)人才的需要。正如“面向21世紀(jì)教育國(guó)際研討會(huì)”的文件中所指出的：“21世紀(jì)最成功的勞動(dòng)者將是最全面發(fā)展的人，將是對(duì)新思想和新的機(jī)遇最開(kāi)放的人。”但是，長(zhǎng)期以來(lái)，我們的中學(xué)化學(xué)教學(xué)還是僅以化學(xué)知識(shí)、技能的傳授為目標(biāo)，淡化了對(duì)學(xué)生人文知識(shí)的教育，雖然學(xué)生生活在豐富多彩的世界里，但他們對(duì)身邊最基本的與化學(xué)有關(guān)的生活、社會(huì)和自然問(wèn)題的知識(shí)知之甚少，更不用說(shuō)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題了，學(xué)生被淪為了一個(gè)只會(huì)考試的機(jī)器。為了改變這種與新課改精神相違背的尷尬局面，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)出全面發(fā)展的人，我們化學(xué)教師應(yīng)根據(jù)教材內(nèi)容，緊密聯(lián)系人類(lèi)生活、生產(chǎn)實(shí)際，適當(dāng)增加一些有關(guān)人類(lèi)文化、文明的知識(shí)，以擴(kuò)充學(xué)生的知識(shí)視野，更好的適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。

2、加強(qiáng)心理素質(zhì)教育

心理素質(zhì)是指在先天遺傳的基礎(chǔ)上，在教育、環(huán)境和主體實(shí)踐的影響下，發(fā)展起來(lái)的比較穩(wěn)定的心理特征、屬性和品質(zhì)。目前中學(xué)生存在的心理問(wèn)題主要有：心理承受力差、自卑、厭學(xué)、焦慮、冷漠、扭曲的價(jià)值觀和人生觀、不誠(chéng)信、理不順的人際關(guān)系（同學(xué)之間、師生之間）、對(duì)家庭教育逆反、早戀、迷戀網(wǎng)絡(luò)、缺乏堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)。為了促成學(xué)生的身心和諧發(fā)展，我們可依托化學(xué)課平臺(tái)，采取不同的方式和手段，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有的放矢的疏導(dǎo)和排解，促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成。比如對(duì)于內(nèi)向、自卑的學(xué)生，可鼓勵(lì)其走上講臺(tái)當(dāng)眾示范演示實(shí)驗(yàn)來(lái)增強(qiáng)自信心，克服自卑感。對(duì)于孤獨(dú)、不合群的學(xué)生，可有意安排與樂(lè)觀、善于合作的學(xué)生一起做實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)他們的合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。

3、提高道德修養(yǎng)

我國(guó)素以“禮儀之邦”聞名于世，我國(guó)勞動(dòng)人民歷來(lái)重視道德修養(yǎng)和文明禮貌，具有悠久的傳統(tǒng)美德。在學(xué)校精神文明建設(shè)中，我們應(yīng)把學(xué)生的思想道德教育放在學(xué)生教育工作的首位，讓學(xué)生先成人后成才，做一個(gè)真正對(duì)社會(huì)有用的人。具體講，在化學(xué)教學(xué)中要把道德教育與愛(ài)國(guó)主義教育、遵紀(jì)守法的行為規(guī)范教育、社會(huì)責(zé)任感教育、集體主義教育、傳統(tǒng)美德（孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)、文明禮貌等）教育、立志成才教育相結(jié)合，只有做好了這些教育點(diǎn)的結(jié)合，學(xué)生才成為了一個(gè)有血有肉，思想境界高尚的人。這就要求我們化學(xué)教師善于從有限的教材資源中捕捉有用的訊息來(lái)有目的的提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。

化學(xué)教材中可利用起來(lái)提高學(xué)生道德修養(yǎng)的資源還是比較豐富的，要求我們化學(xué)教師多花心思、多積累素材、根據(jù)學(xué)生的道德實(shí)際，靈活選用素材，切實(shí)樹(shù)立“以學(xué)生道德修養(yǎng)為本”的教育意識(shí)。

篇（5）

城鄉(xiāng)規(guī)劃的可操作性是一個(gè)歷久常新的話(huà)題，編制出可操作性強(qiáng)，實(shí)施性強(qiáng)的規(guī)劃，是每一位規(guī)劃師極力追求的目標(biāo)。但規(guī)劃的實(shí)施往往受到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等客觀環(huán)境的影響和制約，規(guī)劃的有效實(shí)施，也需要從法律、政策、管理等方面創(chuàng)造促進(jìn)其實(shí)施的環(huán)境條件。從規(guī)劃師自身角度而言，如何從改進(jìn)規(guī)劃編制的方法出發(fā)，制定出科學(xué)性強(qiáng)、透明度高，廣泛反映社會(huì)意愿的規(guī)劃，來(lái)加強(qiáng)規(guī)劃的可操作性，是每一位規(guī)劃從業(yè)人員所認(rèn)真思考的問(wèn)題。

2．當(dāng)前城鄉(xiāng)規(guī)劃可操作性不強(qiáng)的緣由

“城市規(guī)劃的問(wèn)題，既是理論問(wèn)題，更是實(shí)踐問(wèn)題。從根本上說(shuō)，城市規(guī)劃并不是為了“紙上畫(huà)畫(huà)”去編制文本，而主要的是付諸實(shí)施，它是一個(gè)從編制到管理、再到實(shí)施和反饋的連續(xù)過(guò)程”。[1]（馬武定）這一論斷從一個(gè)側(cè)面反映了城鄉(xiāng)規(guī)劃的本質(zhì)，也揭示了規(guī)劃編制與實(shí)施之間的關(guān)系。

規(guī)劃與實(shí)施是一個(gè)不可分割的整體，規(guī)劃的目的是為了指導(dǎo)建設(shè)實(shí)施，規(guī)劃只有實(shí)施才能體現(xiàn)價(jià)值。不能實(shí)施的規(guī)劃不能算是合格的規(guī)劃。同時(shí)，實(shí)施可以反饋規(guī)劃中的一些問(wèn)題，以便于更好的編制規(guī)劃。然而，由于存在規(guī)劃的可操作性不強(qiáng)，導(dǎo)致目前很多情況下規(guī)劃與實(shí)施的脫節(jié)，規(guī)劃成果成為“圖上畫(huà)畫(huà)，墻上掛掛”的擺設(shè)。規(guī)劃的可操作性成為規(guī)劃工作者的軟肋。究其原因，主要有以下幾個(gè)方面因素：

2．1偏重對(duì)空間形態(tài)等“硬”規(guī)劃的研究,缺乏對(duì)實(shí)施機(jī)制等“軟”規(guī)劃的認(rèn)識(shí)。

規(guī)劃的實(shí)施分析需要實(shí)施機(jī)制的強(qiáng)力支撐，而實(shí)施機(jī)制往往涉及到各級(jí)政府的各個(gè)部門(mén)。由于受傳統(tǒng)“技術(shù)工具型”規(guī)劃編制技術(shù)路線(xiàn)的影響，規(guī)劃設(shè)計(jì)人員往往偏重對(duì)空間布局、空間形態(tài)等“硬”規(guī)劃技術(shù)的研究，而對(duì)實(shí)施機(jī)制等“軟”規(guī)劃的認(rèn)識(shí)不夠。而一個(gè)規(guī)劃的實(shí)施與政府的財(cái)政體制、行政體制、社會(huì)保障體制等實(shí)施機(jī)制關(guān)系密切，如果規(guī)劃編制不能與現(xiàn)行的實(shí)施機(jī)制有效銜接，規(guī)劃的可操作性就無(wú)從談起。

2．2缺乏對(duì)實(shí)施路徑、建設(shè)時(shí)序的考慮，使規(guī)劃缺乏彈性。

事物發(fā)展的不確定性和復(fù)雜性都要求規(guī)劃方案有一定的彈性，以應(yīng)對(duì)不斷變化的情況。然而，目前“靜態(tài)藍(lán)圖式”的規(guī)劃模式，使規(guī)劃人員往往忽視對(duì)實(shí)施路徑和建設(shè)時(shí)序的考慮，不能幫助實(shí)施者對(duì)規(guī)劃實(shí)施的路徑、時(shí)序做出較為明確和清晰的把握。現(xiàn)實(shí)情況稍微有點(diǎn)變化，規(guī)劃就無(wú)法應(yīng)對(duì)，導(dǎo)致規(guī)劃應(yīng)變性差，操作性不強(qiáng)。2．3規(guī)劃方案的唯一性，使規(guī)劃缺乏科學(xué)性

事物發(fā)展存在的多種可能，然而，目前規(guī)劃過(guò)程中往往是強(qiáng)調(diào)規(guī)劃方案唯一性，把事物發(fā)展存在的多種可能方向，最終規(guī)劃成一種發(fā)展可能，對(duì)規(guī)劃的實(shí)施發(fā)展訴求存在的更多的可能條件分析不足，這使規(guī)劃缺乏一定科學(xué)性。也就降低了規(guī)劃的可操作性。

2．4、規(guī)劃設(shè)計(jì)過(guò)程中沒(méi)有充分反映民意，閉門(mén)造車(chē)，缺乏民意基礎(chǔ)。

我國(guó)規(guī)劃師往往存在一種觀念，認(rèn)為規(guī)劃是一項(xiàng)需要復(fù)雜技術(shù)的職業(yè)，甚至受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代自上而下觀念的影響，視為技術(shù)官僚和技術(shù)精英。在內(nèi)容上往往偏重在建設(shè)形態(tài)，空間形態(tài)的研究，缺乏對(duì)多元化的社會(huì)利益平衡的考慮。對(duì)規(guī)劃受外部各種變化的力量所作用的連續(xù)進(jìn)程這一點(diǎn)，漠不關(guān)心。對(duì)民意訴求和社會(huì)各界其他的意見(jiàn)吸納不夠。使規(guī)劃不能體現(xiàn)多元主體利益的要求和充分反映民意，缺少可操作性的基礎(chǔ)。

2.5對(duì)實(shí)施主體認(rèn)識(shí)的缺位，缺少與大部分實(shí)施主體的溝通

目前，規(guī)劃階段對(duì)實(shí)施問(wèn)題研究的偏少，跟廣大的實(shí)施主體之間缺乏必要的溝通，也是導(dǎo)致可操作性不強(qiáng)的一個(gè)重要原因。規(guī)劃人員往往偏重與規(guī)劃編制組織主體的溝通聯(lián)系，在城鄉(xiāng)規(guī)劃領(lǐng)域內(nèi)規(guī)劃編制組織主體一般是規(guī)劃建設(shè)部門(mén)，但是在現(xiàn)行的體制背景下，建設(shè)規(guī)劃部門(mén)不是一個(gè)綜合、全局的部門(mén)，她僅僅被賦予了一個(gè)專(zhuān)業(yè)部門(mén)的職權(quán)，只承擔(dān)了規(guī)劃實(shí)施一部分職能。這種工作方法導(dǎo)致規(guī)劃與相當(dāng)多的實(shí)施主體的溝通不足，在規(guī)劃編制階段沒(méi)有充分暴露矛盾，揭示問(wèn)題，沒(méi)有提出有針對(duì)性的對(duì)策。方案的可操作性也大打折扣。

3、提高城鄉(xiāng)規(guī)劃可操作性的對(duì)策與思路

3．1重視多視角的切入，多目標(biāo)的統(tǒng)籌，加強(qiáng)規(guī)劃“廣度”。

規(guī)劃中重視多視角的切入，可為規(guī)劃方案的制定提供多元的考慮因素，注重多學(xué)科與多價(jià)值觀的合作與交叉，可增強(qiáng)了規(guī)劃的“廣度”，使規(guī)劃的思路更加寬厚，為規(guī)劃更具有科學(xué)性，提供了較好的基礎(chǔ)條件。城鄉(xiāng)規(guī)劃牽扯到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)倫理、生態(tài)環(huán)境、空間布局等方方面面，若規(guī)劃論規(guī)劃，未免視線(xiàn)過(guò)于狹隘。因此規(guī)劃強(qiáng)調(diào)多視角的切入，按照目標(biāo)與問(wèn)題雙重導(dǎo)向的思路，強(qiáng)化多目標(biāo)的統(tǒng)籌。為規(guī)劃方案的制定提供較為全面的視角考慮。

3．2以人為本，強(qiáng)調(diào)公眾參與的實(shí)踐規(guī)劃。

公眾參與是多元主體思想和觀念的交流、碰撞和整合過(guò)程，為不同利益主體對(duì)話(huà)，協(xié)調(diào)乃至最終走向合作構(gòu)建了一個(gè)有效的平臺(tái)[2]。。公眾參與可以起到集思廣益的作用，從而有效減少規(guī)劃過(guò)程中的失誤。城鄉(xiāng)規(guī)劃涉及政府、公眾、開(kāi)發(fā)商等多方主體，各方主體在目標(biāo)導(dǎo)向和主體利益上會(huì)有所不同，在主體的的觀念和思想上，會(huì)存在著較大的分歧。因此，城鄉(xiāng)規(guī)劃編制過(guò)程中要多路徑推進(jìn)規(guī)劃的公眾參與。通過(guò)公眾參與能保證規(guī)劃成果能夠較為全面地反映不同主體的要求和意見(jiàn)，通過(guò)公眾參與實(shí)現(xiàn)不同利益主體分歧的協(xié)調(diào)，減少實(shí)施中矛盾的激化。

3.3多方統(tǒng)籌，重視多部門(mén)利益的綜合協(xié)調(diào)，調(diào)動(dòng)各部門(mén)參與規(guī)劃的積極性。

長(zhǎng)期以來(lái)，城鄉(xiāng)規(guī)劃制度的研究往往集中在規(guī)劃部門(mén)本身，城鄉(xiāng)規(guī)劃獲得的權(quán)限也是建立在特定的行政組織結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)之上的。導(dǎo)致城鄉(xiāng)規(guī)劃編制的側(cè)重點(diǎn)也往往偏重在建設(shè)規(guī)劃部門(mén)歸口，對(duì)其他部門(mén)職能利益考慮不全，規(guī)劃的實(shí)施也往往得不到相關(guān)部門(mén)的應(yīng)有的支持。城鄉(xiāng)規(guī)劃的綜合性要求在規(guī)劃編制過(guò)程中加深對(duì)其他職能部門(mén)職權(quán)與城鄉(xiāng)規(guī)劃之間關(guān)系的研究，重視多部門(mén)利益的綜合協(xié)調(diào)，突出各部門(mén)價(jià)值的導(dǎo)向，主動(dòng)引導(dǎo)、明確職責(zé)，以期能得到了相關(guān)政府部門(mén)的積極響應(yīng)，為規(guī)劃的實(shí)施提供良好的政府基礎(chǔ)，充分發(fā)揮城鄉(xiāng)規(guī)劃對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的統(tǒng)籌和綜合調(diào)控作用。

3．4重視規(guī)劃的政策屬性，加強(qiáng)“配套政策”的研究和支撐

規(guī)劃編制具有技術(shù)與政策的雙重特性，規(guī)劃成果既是藍(lán)圖，也是規(guī)劃管理的依據(jù)。規(guī)劃編制既是分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的技術(shù)，也是建立目標(biāo)，指導(dǎo)實(shí)踐的公共政策過(guò)程。為了體現(xiàn)規(guī)劃“公共政策”的屬性，在規(guī)劃編制過(guò)程中，應(yīng)該加大了配套政策和實(shí)踐保障措施方面的研究，進(jìn)行體制創(chuàng)新。配套政策是城鄉(xiāng)規(guī)劃發(fā)揮效用的制度基礎(chǔ)，也是規(guī)劃具有較強(qiáng)可操作性的主要體現(xiàn)。從政策層面來(lái)研究規(guī)劃實(shí)施中的管理制度、標(biāo)準(zhǔn)、政策等問(wèn)題，可以大大提高規(guī)劃的可操作性。

3．5、強(qiáng)調(diào)成果表達(dá)方式易讀性和規(guī)劃管理的便利性

規(guī)劃成果的表達(dá)更具有易讀性，提供方便性，可增強(qiáng)規(guī)劃的公眾參與性，加強(qiáng)規(guī)劃管理的便利性，也是提高規(guī)劃可操作性的一個(gè)方面。因此，在規(guī)劃成果表達(dá)上從不同層次公眾能看懂、讀懂的角度，把規(guī)劃的主要過(guò)程和規(guī)劃設(shè)想表現(xiàn)在成果體系上，使規(guī)劃從現(xiàn)狀得出結(jié)論的過(guò)程，以及規(guī)劃的措施和方法一目了然。另外，也要強(qiáng)化規(guī)劃與實(shí)施的互動(dòng)，從實(shí)施過(guò)程中反饋問(wèn)題，給規(guī)劃編制提供經(jīng)驗(yàn)借鑒，形成規(guī)劃與實(shí)施的良性互動(dòng)，增強(qiáng)規(guī)劃編制的可操作性。

4、結(jié)語(yǔ)

規(guī)劃實(shí)施是規(guī)劃編制最終結(jié)果，而規(guī)劃可操作性是推動(dòng)實(shí)施的根本動(dòng)力。隨著城鄉(xiāng)規(guī)劃實(shí)踐的深入，規(guī)劃編制的類(lèi)型越來(lái)越多，規(guī)劃編制工作充滿(mǎn)了更多的復(fù)雜性與挑戰(zhàn)性。做為一個(gè)城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)人員，責(zé)任感促使我們要從規(guī)劃實(shí)施的角度來(lái)更多探討規(guī)劃的可操作性。把規(guī)劃的可操作性作為主線(xiàn)貫徹規(guī)劃編制的始終，通過(guò)不斷的實(shí)踐，來(lái)把握規(guī)律，尋找共性，服務(wù)社會(huì)，體現(xiàn)城鄉(xiāng)規(guī)劃應(yīng)有的價(jià)值。

篇（6）

【關(guān)鍵詞】 結(jié)構(gòu)化學(xué) 課程論文 創(chuàng)新思維

《結(jié)構(gòu)化學(xué)》是理科院?；瘜W(xué)專(zhuān)業(yè)的一門(mén)重要基礎(chǔ)理論專(zhuān)業(yè)課。這門(mén)課程以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)邏輯推導(dǎo)為基礎(chǔ)，建立比較抽象的理論概念，學(xué)生一般感到難學(xué)難懂。因此，學(xué)生易缺乏學(xué)習(xí)的積極性，影響到教學(xué)效果。根據(jù)結(jié)構(gòu)化學(xué)教學(xué)的特點(diǎn)，我們?cè)诮虒W(xué)中，設(shè)置課程論文作為激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和評(píng)價(jià)教學(xué)效果的手段。對(duì)此， 我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中， 在掌握學(xué)生基本學(xué)習(xí)情況的基礎(chǔ)上，根據(jù)本課程的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)特點(diǎn)，設(shè)置與教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)要求相適應(yīng)的，注重理論研究和解釋實(shí)際實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象的課程論文題目，引導(dǎo)學(xué)生嘗試應(yīng)用結(jié)構(gòu)化學(xué)/量子化學(xué)的理論計(jì)算結(jié)果來(lái)解釋化學(xué)實(shí)驗(yàn)，深入了解分子結(jié)構(gòu)和理論性質(zhì)，揭示其內(nèi)在規(guī)律性。從而在應(yīng)用理論的過(guò)程中加深對(duì)理論知識(shí)的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，取得較好的教學(xué)效果。

1 設(shè)置課程論文的重要性

與其他化學(xué)專(zhuān)業(yè)課程不同，《結(jié)構(gòu)化學(xué)》的內(nèi)容主要是抽象理論，缺乏合適的配套實(shí)驗(yàn)對(duì)所學(xué)理論知識(shí)進(jìn)行加深、拓寬和鞏固。該門(mén)課程的對(duì)象一般是大學(xué)三年級(jí)學(xué)生，具有相當(dāng)?shù)幕瘜W(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)。設(shè)置課程論文可以讓學(xué)生在搜尋研究對(duì)象或者范圍時(shí)，對(duì)以前專(zhuān)業(yè)知識(shí)進(jìn)行回顧和分析，思考大學(xué)一年級(jí)以來(lái)學(xué)習(xí)的知識(shí)是否存在可以采用結(jié)構(gòu)化學(xué)理論解釋的地方，引發(fā)學(xué)生對(duì)化學(xué)知識(shí)、原理和現(xiàn)象進(jìn)行思考，在自由選擇題目范圍的情況下，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)和研究興趣。在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課程論文研究時(shí)，注意講述一般科學(xué)研究的方法和步驟及科學(xué)工作者所應(yīng)當(dāng)具備的科學(xué)道德，全面提升學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課程論文撰寫(xiě)時(shí)，著重講授一般論文的寫(xiě)作格式，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維，提高學(xué)生的書(shū)面表達(dá)能力，形成一定論文寫(xiě)作規(guī)范。這對(duì)于一般理工科學(xué)生尤其重要。設(shè)置的課程論文同時(shí)為四年級(jí)畢業(yè)論文研究階段所需要的邏輯思維和論文寫(xiě)作打下基礎(chǔ)。

2 理論化學(xué)計(jì)算軟件的講授

讓學(xué)生進(jìn)行課程論文研究，首先必須先教導(dǎo)學(xué)生使用理論化學(xué)的計(jì)算軟件，讓計(jì)算軟件成為學(xué)生進(jìn)行課程論文研究的工具，所以教師本身需要對(duì)該類(lèi)軟件非常熟悉，同時(shí)具備利用該類(lèi)軟件進(jìn)行科學(xué)研究的能力和經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)教師的教學(xué)和科研能力有較高的要求。在眾多量子化學(xué)理論計(jì)算軟件中，HyperChem比較適合一般學(xué)生使用?？梢暬浖股?yuàn)W的理論計(jì)算結(jié)果形象化、直觀化進(jìn)行表達(dá)，讓學(xué)生好學(xué)易懂，同時(shí)操作簡(jiǎn)單，適合用來(lái)作為課程論文研究的計(jì)算軟件。在實(shí)際教學(xué)中，我們只需要1學(xué)時(shí)就能教會(huì)學(xué)生有關(guān)HyperChem的基本操作和應(yīng)用于簡(jiǎn)單的理論計(jì)算。譚君［1］介紹了HyperChem軟件的一些使用操作和特點(diǎn)，這里不再重復(fù)敘述。

3 科學(xué)研究思維和步驟的指導(dǎo)

授之以魚(yú)不若授之以漁，所以我們?cè)谡n堂上，教導(dǎo)學(xué)生一般的科學(xué)研究思維和步驟。課堂上以苯環(huán)上親電取代反應(yīng)的定位規(guī)律作為計(jì)算例子，采用Hyperchem軟件計(jì)算各原子電荷并解釋定位規(guī)律的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象。眾所周知，苯環(huán)上的取代基分為鄰對(duì)位定位基和間位定位基兩類(lèi)。這里選擇了氨基和甲醛基分別作為鄰對(duì)位定位基和間位定位基兩類(lèi)代表，通過(guò)計(jì)算其量子化學(xué)指數(shù)，討論其計(jì)算結(jié)果，從理論上解釋定位效應(yīng)。

首先分析影響親電反應(yīng)的因素。一般認(rèn)為碳原子的電子云密度是主要因素，所以我們可以通過(guò)計(jì)算苯環(huán)上的碳原子電荷來(lái)解析親電反應(yīng)規(guī)律。

在Hyperchem構(gòu)造并以PM3分別計(jì)算氨基苯和苯甲醛，按display中的labels，選定charge項(xiàng)，在分子中顯示各碳原子的電荷分布。

電荷分布顯示氨基苯上鄰位和對(duì)位的C原子帶負(fù)電荷，分別為-0.191和-0.169，均大于間位C原子電荷（-0.05），所以對(duì)于氨基苯來(lái)說(shuō)，親電基團(tuán)會(huì)首先進(jìn)攻鄰位和對(duì)位。而在苯甲醛的情況恰好相反，間位C原子電荷為最負(fù)，為-0.119。親電基團(tuán)會(huì)首先進(jìn)攻間位。根據(jù)上述計(jì)算結(jié)果和討論，應(yīng)用原子電荷的規(guī)律變化很好地解釋了親電取代定位規(guī)則。

轉(zhuǎn)貼于 　　4 擬定結(jié)構(gòu)化學(xué)計(jì)算題目

自由選擇題目范圍，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)和研究興趣，教學(xué)中，我們?cè)O(shè)定以下方向（題目）：

① 藥物分子的結(jié)構(gòu)與活性關(guān)系

通過(guò)對(duì)分子的結(jié)構(gòu)計(jì)算，討論結(jié)構(gòu)與活性關(guān)系，尋找分子活性中心和主要影響活性的因素。

② 化學(xué)反應(yīng)原理與規(guī)律解釋

以理論方法計(jì)算和解釋常見(jiàn)化學(xué)反應(yīng)的產(chǎn)物與規(guī)律，如丁二烯的加成反應(yīng)。

③ 分子結(jié)構(gòu)與性質(zhì)

計(jì)算出分子的量化指數(shù)，尋找量化指數(shù)與分子性質(zhì)的關(guān)系，如HOMO、LUMO與顏色的關(guān)系。

④ 光譜的移動(dòng)

研究分子結(jié)構(gòu)與光譜移動(dòng)的關(guān)系，如分子中的鍵長(zhǎng)的變化直接影響紅外吸收峰的移動(dòng)。

⑤ 分子的結(jié)構(gòu)/構(gòu)型/構(gòu)象

以理論方法研究分子的結(jié)構(gòu)、具體構(gòu)型和構(gòu)象。

⑥ 分子間的相互作用

分子間的作用一般為氫鍵和范德華作用，與化合鍵作用相比，屬于弱作用，是生物大分子主要相互作用。

5 論文指導(dǎo)與創(chuàng)新思維模式的培育

創(chuàng)新思維的特征是求同與求異的統(tǒng)一、發(fā)散與收斂思維的統(tǒng)一、敏銳的直覺(jué)與理論思維的統(tǒng)一。課程論文布置下去以后，學(xué)生在對(duì)課題的思考會(huì)有許多新的問(wèn)題和新的想法，我們要鼓勵(lì)學(xué)生在對(duì)新的問(wèn)題進(jìn)行創(chuàng)新思維。安排課程討論，將學(xué)生的想法在課堂上討論，尊重學(xué)生的新想法，引導(dǎo)學(xué)生將課堂學(xué)習(xí)的結(jié)構(gòu)化學(xué)理論知識(shí)應(yīng)用于課程論文研究中。

具有獨(dú)立思考判斷能力是學(xué)生創(chuàng)新思維模式的主要表現(xiàn)。傳統(tǒng)教師講、學(xué)生聽(tīng)的缺乏互動(dòng)的教學(xué)模式已表現(xiàn)出許多弊端，影響了學(xué)生獨(dú)立思考和動(dòng)手的素質(zhì)及其能力的形成。學(xué)生自己選題，成為培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考判斷能力跨出的第一步，也是重要的一步。獨(dú)立開(kāi)展課程論文研究，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考判斷能力。因此，教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)放在課程論文研究的過(guò)程上，而非結(jié)論。教會(huì)學(xué)生從抽象的數(shù)理推導(dǎo)中評(píng)選出適合個(gè)體所需的條件。同時(shí)，學(xué)生只有具備獨(dú)立的思考判斷能力和獲取知識(shí)的能力，才能在終身教育過(guò)程中面對(duì)日新月異的世界，不斷實(shí)現(xiàn)知識(shí)的更新［2］。

【參考文獻(xiàn)】

篇（7）

音樂(lè)欣賞課是音樂(lè)學(xué)習(xí)的重要領(lǐng)域，是音樂(lè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)審美能力的有效途徑。而筆者卻發(fā)現(xiàn)很多職中學(xué)生喜歡音樂(lè)卻不喜歡上音樂(lè)欣賞課。很重要的原因是，長(zhǎng)期以來(lái)音樂(lè)欣賞課都過(guò)分偏重教師的“灌輸”，忽略了學(xué)生的“參與”,學(xué)生沒(méi)有真正融入到音樂(lè)中去，只是被動(dòng)地接受老師灌輸?shù)闹R(shí)，久而久之學(xué)生對(duì)音樂(lè)欣賞課失去了興趣。為了優(yōu)化職中音樂(lè)欣賞課的課堂教學(xué)，筆者在實(shí)踐中根據(jù)職中學(xué)生的特點(diǎn)和要求，作了以下嘗試。

一、根據(jù)學(xué)生興趣選擇教學(xué)內(nèi)容

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，興趣是最好的老師，對(duì)從事某種活動(dòng)有推動(dòng)作用。興趣可使人們以巨大的熱情、頑強(qiáng)的毅力投入其中。可見(jiàn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣是上好音樂(lè)欣賞課的關(guān)鍵,而讓學(xué)生選擇音樂(lè)欣賞課的教學(xué)內(nèi)容，是提高興趣的有效手段,讓學(xué)生帶著濃厚的興趣去欣賞音樂(lè)、學(xué)習(xí)音樂(lè)，心情輕松而舒暢，想象力也較豐富。因此，在音樂(lè)欣賞課的教學(xué)中,筆者嘗試讓學(xué)生選擇音樂(lè)欣賞的內(nèi)容。上完一節(jié)課，讓學(xué)生選擇下一節(jié)課的欣賞內(nèi)容,根據(jù)學(xué)生提出的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行備課，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生。

例如學(xué)生要求欣賞流行歌曲，筆者就讓他們把歌曲列出,然后從中節(jié)選優(yōu)秀的流行歌曲進(jìn)行欣賞。首先介紹流行歌曲的形式，從發(fā)展進(jìn)程、基本結(jié)構(gòu)、音樂(lè)要素等角度分析流行歌曲在音樂(lè)中的典型特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)客觀地辨別、鑒賞不同類(lèi)型的流行歌曲。其次，讓學(xué)生在課堂上欣賞并討論其價(jià)值所在。優(yōu)秀的流行歌曲對(duì)學(xué)生能起到思想教育作用，比起空洞的說(shuō)教效果要明顯。如欣賞由高曉松創(chuàng)作的《同桌的你》，幾句質(zhì)樸、真摯的歌詞“明天你是否會(huì)想起，昨天你寫(xiě)的日記，明天你是否會(huì)想起最?lèi)?ài)哭的你……偶然翻相片，才想起同桌的你……”那校園生活的寫(xiě)真和美好的記憶，引起學(xué)生的強(qiáng)烈共鳴。筆者及時(shí)抓住時(shí)機(jī)要求學(xué)生對(duì)歌詞進(jìn)行討論，互相交流聽(tīng)后感。如在欣賞周華健演唱的《真心英雄》、唐磊演唱的《丁香花》、周杰倫演唱的《千里之外》等歌曲時(shí)，同學(xué)們爭(zhēng)相發(fā)表自己的看法，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性提高了，情感上得到了滿(mǎn)足。在這個(gè)過(guò)程中，除了引導(dǎo)學(xué)生完成情感體驗(yàn)和想象、聯(lián)想的心理活動(dòng)以外,筆者也和學(xué)生一起參與理性認(rèn)識(shí)活動(dòng),欣賞他們獨(dú)特的見(jiàn)解，鼓勵(lì)他們用不同的形式表達(dá)自己的思想和情感。當(dāng)然，欣賞流行歌曲一定要注意欣賞的層次，掌控好課堂，以利于正確引導(dǎo)學(xué)生。

二、根據(jù)專(zhuān)業(yè)選擇教學(xué)內(nèi)容

根據(jù)專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)合理挖掘教材，選擇開(kāi)放的、能融入學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)和貼近學(xué)生專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)的教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)中滲入與學(xué)生專(zhuān)業(yè)有關(guān)的趣味性強(qiáng)的音樂(lè)知識(shí)，把音樂(lè)欣賞和專(zhuān)業(yè)知識(shí)融合在一起，既陶冶情操又豐富學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，相得益彰。

如針對(duì)烹飪專(zhuān)業(yè)和旅游管理專(zhuān)業(yè)，選擇欣賞西北地區(qū)民歌這一教學(xué)內(nèi)容。對(duì)烹飪專(zhuān)業(yè)，筆者主要從西北地區(qū)的飲食文化入手,首先設(shè)計(jì)好問(wèn)題，提問(wèn)學(xué)生西北地區(qū)的飲食文化方面的特色以及該地方烹飪方面有哪些特點(diǎn)和技巧,然后再通過(guò)多媒體播放老師收集的資料，陜西著名的小吃“圪坨”，民歌就有“蕎面圪坨羊腥湯，死死活活緊跟上”之句等等,讓學(xué)生通過(guò)飲食文化了解由于地區(qū)不同而形成的不同民風(fēng)及風(fēng)俗習(xí)慣，也就形成了不同風(fēng)格的民歌。在播放資料的過(guò)程中，適當(dāng)加入該地方的音樂(lè)元素，讓學(xué)生體會(huì)各地方民歌的風(fēng)格、特點(diǎn)及豐富的表現(xiàn)手法，然后師生共同交流感受和看法，引導(dǎo)學(xué)生更深入地理解西北地區(qū)的民歌。對(duì)旅游管理專(zhuān)業(yè)，筆者在一開(kāi)始就播放了西北地區(qū)的自然風(fēng)光，并配上西北地區(qū)的民歌。然后讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)這些地方的名勝和特色，以及所聽(tīng)到的樂(lè)曲在風(fēng)格和表現(xiàn)手法上有何特點(diǎn)。觀看青海的可可西里自然保護(hù)區(qū)的風(fēng)光時(shí)，播放青海民歌《上去高山望平川》；觀看陜西北部的黃土風(fēng)情、圣地風(fēng)光，感受陜西民歌《腳夫調(diào)》所表達(dá)的腳夫在黃土地上趕腳時(shí)的那種寂寞惆悵的心情……然后再與學(xué)生探討由于地域、民風(fēng)不同而形成的不同風(fēng)格的民歌。然后再一次欣賞歌曲，使學(xué)生能更深入地理解西北地區(qū)的民歌。

而對(duì)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)，在教學(xué)過(guò)程中適當(dāng)加入一些趣味性強(qiáng)的、學(xué)生特別喜愛(ài)的英文歌曲,讓學(xué)生反復(fù)欣賞、學(xué)唱，使學(xué)生在欣賞音樂(lè)的過(guò)程中，英語(yǔ)的聽(tīng)力和口語(yǔ)能力得到強(qiáng)化、提高。

三、根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇現(xiàn)代化教學(xué)手段

學(xué)生對(duì)旋律、樂(lè)器、速度、力度的感受是由美的聲音和美而有趣的畫(huà)面給大腦烙下痕跡所造成的。充滿(mǎn)美感的Midi音樂(lè)與文字、圖片、動(dòng)畫(huà)、影像等多媒體綜合信息結(jié)合，能自然地調(diào)動(dòng)起學(xué)生欣賞音樂(lè)的積極性、主動(dòng)性，學(xué)生也會(huì)在老師的引導(dǎo)下主動(dòng)去感受音樂(lè)的力度、速度、情緒。學(xué)生在欣賞優(yōu)美畫(huà)面和Midi音樂(lè)的同時(shí)，腦海里產(chǎn)生種種生動(dòng)的想象，好像身臨其境一般，激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的強(qiáng)烈愿望及對(duì)音樂(lè)強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲、創(chuàng)造欲，從而優(yōu)化學(xué)生的接受機(jī)制，使他們自由馳騁于想象的王國(guó)之中，去感受音樂(lè)、欣賞音樂(lè)。

如在引導(dǎo)學(xué)生賞析樂(lè)曲《春江花月夜》的教學(xué)過(guò)程中，首先把樂(lè)曲開(kāi)頭、、尾聲三部分的片斷，在欣賞之前引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合音樂(lè)和畫(huà)面去感受每段樂(lè)曲的力度、速度、樂(lè)器音色及樂(lè)曲的情緒，通過(guò)多媒體的全方位視聽(tīng)感受讓音樂(lè)的表現(xiàn)力和感染力盡可能地得到了渲染。在欣賞完每段音樂(lè)以后，讓學(xué)生互相交流情感，說(shuō)說(shuō)自己對(duì)音樂(lè)的理解和感受，教師從旁加以引導(dǎo)。這樣，學(xué)生就能很容易地區(qū)分每段樂(lè)曲的力度、速度、樂(lè)器音色以及樂(lè)曲所表現(xiàn)的意境和情緒。這比單獨(dú)聽(tīng)磁帶和老師描述，效果顯然要好得多。形象與音樂(lè)的完美結(jié)合，還能使學(xué)生身臨其境，感受從未有過(guò)的美感，對(duì)音樂(lè)會(huì)有更全面、更深刻的理解。

教學(xué)有法，教無(wú)定法。在音樂(lè)欣賞課的教學(xué)過(guò)程中，無(wú)論采用何種教學(xué)模式,都應(yīng)該體現(xiàn)以學(xué)生為中心的教學(xué)理念，創(chuàng)建一種和諧、寬松、平等、互動(dòng)的教學(xué)氛圍，從而達(dá)到優(yōu)化音樂(lè)欣賞課教學(xué)的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]周世斌.音樂(lè)教育與心理研究方法——高等音樂(lè)教育新視野叢書(shū)[M].上海音樂(lè)出版社,2005.10.第1版

篇（8）

二、優(yōu)化初中政治教學(xué)課堂環(huán)境的方法

由于初中政治教育對(duì)學(xué)生的人生觀和世界觀及未來(lái)的發(fā)展都有著非常重要的影響，因此為了更好地促進(jìn)中學(xué)生政治的學(xué)習(xí)，教育工作者在不斷的實(shí)踐和探究過(guò)程中，意識(shí)到優(yōu)化初中政治教學(xué)課堂環(huán)境的重要性，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力和實(shí)踐下，在保證為學(xué)生提供優(yōu)良的物理環(huán)境前提下，總結(jié)出以下優(yōu)化初中政治教學(xué)課堂社會(huì)心理環(huán)境的方法。

篇（9）

2.合理運(yùn)用小組合作的方法

高中化學(xué)中，實(shí)驗(yàn)必不可少。我們可以采用小組合作方式，對(duì)全班同學(xué)進(jìn)行分組。在分小組的時(shí)候也要考慮到小組成員的成績(jī)、積極性、平時(shí)表現(xiàn)等各方面因素，按照“組間同質(zhì)，組內(nèi)異質(zhì)”的原則進(jìn)行劃分。在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，小組成員可以進(jìn)行適當(dāng)分工，提高實(shí)驗(yàn)效率。另外，不同小組間的競(jìng)爭(zhēng)，更是會(huì)提高每個(gè)成員的積極性和小組責(zé)任感。另外，在討論問(wèn)題的時(shí)候，小組成員也可以各抒己見(jiàn)，有機(jī)會(huì)充分發(fā)表自己的看法，與大家共同討論解決問(wèn)題。就像我們?cè)趯W(xué)習(xí)“強(qiáng)電解質(zhì)和弱電解質(zhì)”這節(jié)課的時(shí)候，可以通過(guò)生活中的實(shí)際情況向大家提出問(wèn)題：為什么我們不能用潮濕的手碰觸電器？為什么電解水的時(shí)候需要加入少量氫氧化鈉溶液或者？通過(guò)提出問(wèn)題，引起大家的討論興趣。這種小組合作學(xué)習(xí)的方法，不僅可以提高學(xué)生的動(dòng)手能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，對(duì)于培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神也有非常大的幫助。最后小組討論的結(jié)果由代表進(jìn)行發(fā)言，教師進(jìn)行總結(jié)和補(bǔ)充完善。

3.教師的積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)

在現(xiàn)今的化學(xué)課堂中，一般思考和回答問(wèn)題比較積極的都是一小部分人。如果想要激發(fā)全班同學(xué)的學(xué)習(xí)熱情，就需要教師的積極鼓勵(lì)?！安慌抡f(shuō)錯(cuò)，就怕不說(shuō)”。不論講得對(duì)不對(duì)，敢于說(shuō)就是一種勝利。我們也可以采取一些獎(jiǎng)勵(lì)性措施，為大家積極發(fā)言提供更多誘惑。讓學(xué)生在獨(dú)立思考、語(yǔ)言表達(dá)及自信心的培養(yǎng)等方面都可以獲得更大提升。

4.對(duì)高效化學(xué)課堂的評(píng)價(jià)

高效化學(xué)課堂的最終目的，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)便是讓學(xué)生由“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”。學(xué)習(xí)有了興趣和主動(dòng)性，課堂教學(xué)效率當(dāng)然也就提高了。而教師更是要做到“相信學(xué)生、全方面地發(fā)展學(xué)生”，為學(xué)生提供更多主動(dòng)探討和創(chuàng)造的機(jī)會(huì)。“教”是教師的責(zé)任，而“學(xué)”是學(xué)生的義務(wù)。但是如果要讓這個(gè)過(guò)程變得更加生動(dòng)有趣，則需要的是雙方的互動(dòng)和配合，并且教師起著重要的支配作用。高效化學(xué)課堂，是由教師和班級(jí)的全體成員共同打造的。所以教師更是要顧及每一個(gè)學(xué)生的情況，特別是對(duì)于那些成績(jī)不太優(yōu)異、對(duì)自己信心不足的學(xué)生，更是要鼓勵(lì)他們積極參與進(jìn)來(lái)，為他們提供機(jī)會(huì)享受課堂和學(xué)習(xí)中的樂(lè)趣，融入到課堂教學(xué)中。我們可以對(duì)高效化學(xué)課堂的模式根據(jù)時(shí)間進(jìn)行劃分，一節(jié)四十五分鐘的課程，可以這樣劃分：10+25+10，分別是：教師的學(xué)習(xí)指導(dǎo)+課堂的合作交流與探討+教師的總結(jié)和概括。這樣，教師跟學(xué)生共同探討和學(xué)習(xí)的時(shí)間會(huì)更多，而教師單方面?zhèn)魇诘臅r(shí)間相應(yīng)減少。

篇（10）

二、分析高中政治“生活化課堂教學(xué)”的特點(diǎn)

1“.日常生活化”的課堂教學(xué)。

什么是“日常生活化”的課堂教學(xué)？其實(shí)就是在高中政治教學(xué)活動(dòng)中，通過(guò)加入一些具有生活化的事例進(jìn)行教材講解的教學(xué)方式，這些事例往往從日常生活中搜集而來(lái)，經(jīng)過(guò)教師的加工運(yùn)用到教學(xué)中，具有一定的生動(dòng)性和活潑性，政治教學(xué)也更加靈活自由，使政治課堂教學(xué)呈現(xiàn)出“教學(xué)源于生活實(shí)踐的真理”。

2“.現(xiàn)實(shí)生活學(xué)生化”的課堂教學(xué)。

“現(xiàn)實(shí)生活學(xué)生化”相較于“日常生活化”不僅是基于實(shí)際生活來(lái)提出事例，在一定程度上更加強(qiáng)調(diào)了“學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活”，也就是說(shuō)教師要充分了解學(xué)生當(dāng)前生活中比較關(guān)注的事情以及活動(dòng)，在教學(xué)中通過(guò)采用學(xué)生關(guān)注關(guān)心的事件來(lái)進(jìn)行政治知識(shí)的講解，在政治課堂中體現(xiàn)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，這種現(xiàn)實(shí)生活不僅包括學(xué)生課下的現(xiàn)實(shí)生活，也包括課內(nèi)的現(xiàn)實(shí)生活。

3“.可能生活學(xué)生化”的課堂教學(xué)。

陶行知對(duì)“教育生活”的解釋是“在生活中賦予教育意義，讓教育為生活而存在，以生活向前向上為發(fā)展目標(biāo)”，因而“可能生活學(xué)生化”就是指政治課堂教學(xué)是基于實(shí)際歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)生活而體現(xiàn)未來(lái)可能生存的一種新的教學(xué)活動(dòng)，這種教學(xué)活動(dòng)來(lái)源于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活，但是又超越學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活。

三、探析實(shí)施高中政治“生活化課堂教學(xué)”的方法

1.注重知識(shí)的掌握。

新課程改革對(duì)政治課堂教學(xué)有了新的要求，旨在使學(xué)生不僅能夠獲得最基本的知識(shí)，并且在此基礎(chǔ)上掌握重要的基本技能。在高中政治教學(xué)中，實(shí)施生活化教學(xué)就要將學(xué)生“知識(shí)與能力”相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生建立正確的政治知識(shí)與實(shí)際能力聯(lián)系的結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，發(fā)展學(xué)生政治知識(shí)的同時(shí)讓學(xué)生建立政治的情感價(jià)值觀。因此，教師要充分聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活，將學(xué)生主體的生活經(jīng)驗(yàn)引用在教學(xué)活動(dòng)中，同時(shí)注重讓學(xué)生掌握政治基本知識(shí)。

2.擴(kuò)充教學(xué)內(nèi)容。

新課程教學(xué)改革認(rèn)為在高中政治教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該充分挖掘教學(xué)資源，不僅僅是局限于課本的教材內(nèi)容，還應(yīng)該將課本加上更多的“聯(lián)系性”，這樣可以有效地避免政治教學(xué)內(nèi)容過(guò)于枯燥單一的現(xiàn)象，可以增加與政治知識(shí)有關(guān)的社會(huì)或者歷史等資料，使高中政治教學(xué)是結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活的教學(xué)，徹底貫徹“理論和實(shí)踐相結(jié)合”的教育方針。

3.改進(jìn)教學(xué)方式。

改進(jìn)教學(xué)方式就是將原來(lái)教學(xué)中不適應(yīng)教學(xué)要求的東西去除掉，保留較好的教學(xué)方式，增加新的教學(xué)手段的過(guò)程。例如：在高中政治教學(xué)中還是要保留像“舉一反三、因材施教”等這樣的教學(xué)方式，實(shí)行“生活化教學(xué)”的實(shí)質(zhì)其實(shí)也就是將傳統(tǒng)只重視理論教學(xué)的教學(xué)方式轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;與生活相結(jié)合”的教學(xué)方式。高中政治教師要結(jié)合當(dāng)前實(shí)際的政治教學(xué)活動(dòng)以及學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，合理地運(yùn)用“生活化教學(xué)”，萬(wàn)萬(wàn)不可只重“生活化課堂形式，不重質(zhì)量”。

4.構(gòu)建學(xué)生為中心的課堂。

構(gòu)建“生活化的課堂教學(xué)”不僅要注重知識(shí)的掌握、擴(kuò)充教學(xué)內(nèi)容和改進(jìn)教學(xué)方式，還要構(gòu)建以學(xué)生為中心的課堂。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是高中政治教師要將教學(xué)的主導(dǎo)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生在課堂教學(xué)中積極思考，調(diào)動(dòng)學(xué)生動(dòng)手和動(dòng)腦的積極性，讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)談對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解以及對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的感想，教師要把自己替學(xué)生分析舉例的任務(wù)交給學(xué)生自己來(lái)做，這不僅是高中政治教學(xué)與實(shí)際生活的聯(lián)系，同時(shí)也大大增加了學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣。