序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇文化建設(shè)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

監(jiān)獄文化建設(shè)對(duì)監(jiān)獄發(fā)展起著重要的導(dǎo)向作用和凝聚作用，加強(qiáng)監(jiān)獄文化建設(shè)是實(shí)現(xiàn)監(jiān)獄發(fā)展的必然要求，是解決當(dāng)前監(jiān)獄管理工作中突出矛盾的現(xiàn)實(shí)需要。隨著全省監(jiān)獄布局調(diào)整工作的全面推進(jìn)，昭通監(jiān)獄改擴(kuò)建工程的竣工，監(jiān)獄的監(jiān)管條件有了極大的改善。新監(jiān)獄的建成對(duì)提高罪犯改造質(zhì)量、引入先進(jìn)的管理機(jī)制、推進(jìn)監(jiān)獄發(fā)展奠定了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，管理罪犯的手段從“人防”提高到“物防”、“技防”的平臺(tái)上。如何推動(dòng)監(jiān)獄文化建設(shè)的發(fā)展，在實(shí)踐中打造一支政治堅(jiān)定、業(yè)務(wù)精通、作風(fēng)優(yōu)良、素質(zhì)過(guò)硬的警察隊(duì)伍、并建立一套科學(xué)的管理制度以促進(jìn)管理水平上一個(gè)新臺(tái)階，達(dá)到提高罪犯改造質(zhì)量的目的，較好地完成監(jiān)獄轉(zhuǎn)型發(fā)展、跨越發(fā)展這一重大舉措是監(jiān)獄發(fā)展面臨的根本任務(wù)。

近年來(lái)，在監(jiān)獄黨委的正確領(lǐng)導(dǎo)下及監(jiān)獄管理局黨委的大力關(guān)懷下，昭通監(jiān)獄圍繞物質(zhì)文化、精神文化及制度文化建設(shè)開展了一系列行之有效的建設(shè)工作，警察隊(duì)伍的整體素質(zhì)有所提高，管理水平進(jìn)一步提升，監(jiān)獄面貌發(fā)生了可喜轉(zhuǎn)變，但與全省監(jiān)獄系統(tǒng)整體發(fā)展情況相比，其管理水平仍然處于相對(duì)滯后態(tài)勢(shì)，還有較大的發(fā)展空間可待挖掘。

一、監(jiān)獄文化建設(shè)的內(nèi)涵

監(jiān)獄文化是通過(guò)監(jiān)獄人民警察在執(zhí)法實(shí)踐活動(dòng)中長(zhǎng)期積淀形成的、對(duì)全體警察有感召力和凝聚力、最大限度地統(tǒng)一全體警察的思想意志、規(guī)范警察行為、凝聚警察力量、對(duì)罪犯發(fā)揮改造功能作用的、具有較強(qiáng)時(shí)代性的行刑理念、思想觀念、行為模式、行為規(guī)范、物質(zhì)環(huán)境與精神文化環(huán)境的總和，是監(jiān)獄長(zhǎng)期文化建設(shè)的反映，為監(jiān)獄的總目標(biāo)服務(wù)。

根據(jù)文化建設(shè)的存在形態(tài)對(duì)監(jiān)獄文化進(jìn)行分類，可劃分為物質(zhì)文化、精神文化和制度文化。

﹙一﹚物質(zhì)文化。物質(zhì)文化是監(jiān)獄的場(chǎng)所設(shè)施、組織機(jī)構(gòu)、管理人員等外在的硬件條件，即監(jiān)獄文化有形的外在表現(xiàn)。是為了滿足監(jiān)獄各項(xiàng)工作和發(fā)展需要所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品及其所表現(xiàn)的文化，是監(jiān)獄文化要素或者文化景觀的物質(zhì)表現(xiàn)方面。

﹙二﹚精神文化。精神文化是監(jiān)獄在長(zhǎng)期的發(fā)展中形成的特有的思想、道德、精神和信仰，是全體監(jiān)獄警察的共同心理定勢(shì)和價(jià)值取向，反映了監(jiān)獄人民警察隊(duì)伍的共同追求。精神文化是全體警察團(tuán)隊(duì)精神、價(jià)值觀念、工作作風(fēng)等意識(shí)形態(tài)的總和。

﹙三﹚制度文化。制度文化是監(jiān)獄內(nèi)部依據(jù)國(guó)家法律制定的行為規(guī)范的總和，包括監(jiān)獄警察必須遵守的行為規(guī)范和罪犯必須遵守的行為規(guī)范兩個(gè)部份，對(duì)監(jiān)獄工作目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)起到保障作用。

制度文化是精神與物質(zhì)的中介，既是適應(yīng)物質(zhì)文化的固定形式，又是塑造精神文化的主要機(jī)制和載體。既是精神文化的產(chǎn)物，又是物質(zhì)文化的工具。制度文化與物質(zhì)文化的關(guān)系是相輔相成，一方面物質(zhì)文化的發(fā)展推動(dòng)著制度文化的發(fā)展;另一方面制度文化對(duì)物質(zhì)文化又具有強(qiáng)大的反作用，它可以推動(dòng)、也可以阻礙物質(zhì)文化的發(fā)展。它用于協(xié)調(diào)警察個(gè)人與監(jiān)獄、監(jiān)獄與社會(huì)、罪犯與監(jiān)獄的關(guān)系，是保障社會(huì)凝聚力的底線，只有當(dāng)制度文化被全體成員廣泛接受時(shí)，制度文化才會(huì)被轉(zhuǎn)化為精神文化。

二、當(dāng)前監(jiān)獄文化建設(shè)發(fā)展中的存在問(wèn)題

隨著監(jiān)獄布局調(diào)整工程的結(jié)束，大舉措的建設(shè)活動(dòng)改變了落后的監(jiān)獄面貌，監(jiān)獄的物質(zhì)文化建設(shè)有了根本性的轉(zhuǎn)變。近幾年，結(jié)合監(jiān)獄工作實(shí)際，按照中央的統(tǒng)一布署，監(jiān)獄系統(tǒng)開展了執(zhí)法大培訓(xùn)崗位大練兵、忠誠(chéng)為民公正廉潔政法干警核心價(jià)值觀教育實(shí)踐活動(dòng)、監(jiān)獄規(guī)范化管理年活動(dòng)及基礎(chǔ)工作建設(shè)年等文化建設(shè)活動(dòng)，監(jiān)獄的文化建設(shè)整體上有了較好的發(fā)展、警察的履職能力、執(zhí)法水平有了一定的提高。但與功能相對(duì)完善的現(xiàn)代化監(jiān)獄設(shè)施及全省監(jiān)獄整體發(fā)展水平相比，還存在一定差距。精神文化和制度文化建設(shè)滯后于監(jiān)獄物質(zhì)文化建設(shè)，陳舊的思維模式、落后的管理方式制約著監(jiān)獄的發(fā)展進(jìn)程這一現(xiàn)實(shí)情況就更顯突出，成為監(jiān)獄轉(zhuǎn)型發(fā)展、跨越發(fā)展中亟待解決的問(wèn)題。

從實(shí)際情況來(lái)看，目前監(jiān)獄的整體情況有較大的改善和提高，警察整體素質(zhì)較老一代監(jiān)獄警察有較大的提升，但警察隊(duì)伍的整體工作效能并沒(méi)有得到很好的發(fā)揮，管理模式陳舊、管理水平不高、警察的工作積極性沒(méi)得到充分調(diào)動(dòng)，且警察隊(duì)伍中多數(shù)人安于現(xiàn)狀，缺乏開拓進(jìn)取的精神，對(duì)管理中的存在問(wèn)題缺少深入仔細(xì)的分析研究和探討問(wèn)題解決問(wèn)題的熱情，缺乏先進(jìn)的科學(xué)決策意識(shí)。以上這些現(xiàn)象存在是多種因素造成的，存在問(wèn)題表現(xiàn)為以下幾方面。

﹙一﹚監(jiān)獄物質(zhì)文化建設(shè)中，硬件設(shè)施不足，監(jiān)管改造質(zhì)量的提高受到制約。

1、監(jiān)獄硬件設(shè)施不完善，信息化建設(shè)水平低，監(jiān)管工作重心停留在“人防”、“物防”層面。昭通監(jiān)獄在完成監(jiān)獄改擴(kuò)建工程后，從20__年開始進(jìn)行監(jiān)獄信息化建設(shè)，到目前為止，信息化建設(shè)第一期工程基本結(jié)束，還待后期工程的完工信息化設(shè)施才能真正為監(jiān)管改造工作服務(wù)，這也是監(jiān)管安全工作能否利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)“物防”手段對(duì)罪犯進(jìn)行管理的關(guān)鍵所在。

2、監(jiān)獄警力不足，警察工作責(zé)任重，思想壓力大。目前，昭通監(jiān)獄有押犯2305人，警察311人，警囚比為13.49%，與標(biāo)準(zhǔn)的18%警囚比存在一定差距。加之在監(jiān)獄35歲以上的警察中，女警察所占比例較大，特別是管理罪犯實(shí)行“雙警制”后警力就更為緊張。警察在監(jiān)管工作中，“技防”設(shè)施跟不上，僅靠“人防”、“物防”對(duì)罪犯實(shí)施管理，長(zhǎng)期超時(shí)、超體力工作，使警察更顯身心疲憊，影響警察工作積極性及工作效率的提高。

﹙二﹚監(jiān)獄精神文化建設(shè)有待加強(qiáng)。

1、監(jiān)獄尚未樹立有特色的監(jiān)獄文化。近年來(lái)，監(jiān)獄開展了多種形式的精神文化建設(shè)活動(dòng)，但在監(jiān)獄廣大警察心目中仍然缺少對(duì)監(jiān)獄未來(lái)發(fā)展方向及奮斗目標(biāo)的認(rèn)知、認(rèn)同。監(jiān)獄尚未真正樹立能反映監(jiān)獄特色、彰顯監(jiān)獄個(gè)性、代表監(jiān)獄發(fā)展方向的文化建設(shè)宗旨及文化口號(hào)。警察隊(duì)伍的凝聚力、戰(zhàn)斗力有待進(jìn)一步提高。老一輩監(jiān)獄警察具有的團(tuán)結(jié)拼搏、吃苦耐勞的思想品格和對(duì)監(jiān)獄工作積極參與管理的主人翁意識(shí)在新一代警察中有所減弱。

2、健康文明向上的文體活動(dòng)內(nèi)容沒(méi)根植于警察的日常生活中。由于監(jiān)獄辦公地點(diǎn)遠(yuǎn)離警察職工生活區(qū)，警察生活內(nèi)容限于家庭、監(jiān)獄兩點(diǎn)一線之間，業(yè)余文化生活枯燥單調(diào)，特別是剛進(jìn)入工作崗位的青年警察對(duì)精神文化建設(shè)的需求就更顯迫切，急需在他們的生活和工作中樹立積極樂(lè)觀、健康向上的生活方式，培養(yǎng)和建立豐富多彩的業(yè)余愛好，養(yǎng)成有益身心健康成長(zhǎng)的生活作風(fēng)。

3、部份警察拒腐防變能力減弱。受社會(huì)大

環(huán)境的影響，部份警察對(duì)物質(zhì)享受的企求欲望膨脹，價(jià)值觀發(fā)生變化，個(gè)別警察拜金主義思潮泛濫，思想防線不牢，拒腐防變、嚴(yán)格自律的能力減弱。特別在面臨少數(shù)別有用心的罪犯及家屬為達(dá)到個(gè)人目的，以物質(zhì)、金錢等多種手段進(jìn)行長(zhǎng)期不斷的侵蝕中，喪失了清醒的政治頭腦、丟掉作為一個(gè)國(guó)家執(zhí)法者最后的道德底線，不惜以身試法，與罪犯及親屬發(fā)生權(quán)錢交易行為，犯下、徇私枉法的錯(cuò)誤，甚至走上犯罪道路，嚴(yán)重?fù)p害了監(jiān)獄警察隊(duì)伍的形象，降低國(guó)家機(jī)關(guān)的公信度。

﹙三﹚監(jiān)獄制度文化建設(shè)中，管理制度缺乏更新，管理水平難于提高。

1、昭通監(jiān)獄對(duì)警察的管理考核辦法缺乏更新，考核流于形式。目前實(shí)行的監(jiān)督考核機(jī)制和考評(píng)方式并不能真實(shí)反映警察的履職情況和工作實(shí)績(jī)，考核制度不能起到調(diào)動(dòng)廣大警察工作積極性的作用。管理制度喪失了對(duì)警察的激勵(lì)功能，導(dǎo)致部份警察工作作風(fēng)漂浮，日常工作中“庸、懶、散”現(xiàn)象較為普遍。

2、監(jiān)獄對(duì)警察教育培訓(xùn)力度不夠，學(xué)習(xí)內(nèi)容針對(duì)性弱。監(jiān)獄基層警察長(zhǎng)期缺少外出學(xué)習(xí)交流的機(jī)會(huì)，缺乏對(duì)先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)培訓(xùn)。對(duì)罪犯的日常管理沿習(xí)舊的管理模式，管理工作中閉關(guān)守舊現(xiàn)象嚴(yán)重，管理手段簡(jiǎn)單，管理方法缺乏革新，管理水平較低，缺少向管理要質(zhì)量、向管理要效率的思想觀念。罪犯在改造過(guò)程中，長(zhǎng)期處于被動(dòng)改造狀態(tài)，改造積極性沒(méi)有得到充分的調(diào)動(dòng)和發(fā)揮。

從今年以來(lái)，監(jiān)獄黨委分期分批選派了部份警察到管理工作做得較好的單位進(jìn)行跟班學(xué)習(xí)，目的就是開拓警察視野，轉(zhuǎn)變思想觀念，促進(jìn)先進(jìn)的管理制度的推行，完成警察職工思想觀念的更新和管理方式的轉(zhuǎn)變。此項(xiàng)工作的開展已起到積極的反響，但仍需進(jìn)一步加強(qiáng)和推動(dòng)。

三、對(duì)監(jiān)獄文化建設(shè)的幾點(diǎn)建議

﹙一﹚物質(zhì)文化建設(shè)方面

1、完善監(jiān)獄科技防范功能，提高“技防”水平。為使廣大警察有充沛的精力和時(shí)間用在對(duì)獄犯情的掌握和罪犯的教育改造上，以加強(qiáng)對(duì)罪犯的日常管理，增強(qiáng)教育改造功能，提高改造質(zhì)量，監(jiān)獄應(yīng)進(jìn)一步加快信息化工程建設(shè)、確保信息化工程的順利竣工及早日投入使用，以利于及時(shí)處置罪犯中的突發(fā)事件，真正實(shí)現(xiàn)“人防”、“物防”、“技防”三連動(dòng)，確保在第一時(shí)間內(nèi)控制和處置好突發(fā)事件，確保監(jiān)管改造工作的順利進(jìn)行。

2、進(jìn)一步完善監(jiān)獄硬件設(shè)施。結(jié)合監(jiān)獄文明單位創(chuàng)建工作，進(jìn)一步完善警察辦公區(qū)、備勤房、健身房、罪犯監(jiān)管區(qū)的使用功能，美化監(jiān)獄室內(nèi)外環(huán)境，為警察日常工作及罪犯的服刑改造提供一個(gè)設(shè)施完善、環(huán)境優(yōu)美的罪犯改造場(chǎng)所，為監(jiān)管改造工作營(yíng)造良好的氛圍，為提高警察工作質(zhì)量和工作效率、為罪犯的教育轉(zhuǎn)化奠定良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。

﹙二﹚精神文化建設(shè)方面

1、培養(yǎng)監(jiān)獄精神文化，為實(shí)現(xiàn)監(jiān)獄發(fā)展目標(biāo)服務(wù)。文化建設(shè)的著力點(diǎn)是人的管理，優(yōu)秀的監(jiān)獄文化能使警察隊(duì)伍形成強(qiáng)大的凝聚力和戰(zhàn)斗力，最大限度地激發(fā)和調(diào)動(dòng)警察的內(nèi)在潛力為監(jiān)獄中心工作服務(wù)，這也是警察實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值最大化的現(xiàn)實(shí)需要。優(yōu)秀的監(jiān)獄精神文化為監(jiān)獄的發(fā)展起到堅(jiān)強(qiáng)的促進(jìn)和保障作用，能最大限度地激發(fā)警察的工作熱情。近年來(lái)，監(jiān)獄黨委多次強(qiáng)調(diào)警察對(duì)工作任務(wù)要“立即執(zhí)行、馬上行動(dòng)”，就是要在警察的日常工作中樹立良好的工作作風(fēng)，為監(jiān)獄工作的順利開展保駕護(hù)航，也是對(duì)警察優(yōu)秀品質(zhì)的培養(yǎng)和追求。在實(shí)踐中，重視提煉和培養(yǎng)具有昭通監(jiān)獄特色和豐富文化內(nèi)涵的監(jiān)獄精神，以最大化地激發(fā)全體警察的內(nèi)在潛力將對(duì)監(jiān)獄各項(xiàng)工作的發(fā)展起到極大的推動(dòng)作用。

努力造就一支政治堅(jiān)定、業(yè)務(wù)精通、作風(fēng)優(yōu)良、執(zhí)法公正的監(jiān)獄警察隊(duì)伍是監(jiān)獄警察隊(duì)伍建設(shè)的工作目標(biāo)，也是監(jiān)獄精神文化建設(shè)的發(fā)展方向。監(jiān)獄精神文化建設(shè)應(yīng)通過(guò)加強(qiáng)警察政治思想學(xué)習(xí)、專業(yè)技能培訓(xùn)、業(yè)務(wù)知識(shí)競(jìng)賽、文體活動(dòng)等方式對(duì)警察綜合素質(zhì)進(jìn)行不斷強(qiáng)化提高，使廣大警察對(duì)監(jiān)獄精神文化產(chǎn)生認(rèn)同感并加以踐行來(lái)實(shí)現(xiàn)。只有通過(guò)長(zhǎng)期不斷的努力，才能挖掘和提煉出具有自身特色的監(jiān)獄精神文化，為制度文化建設(shè)和物質(zhì)文化建設(shè)提供堅(jiān)強(qiáng)的組織保障。

2、加強(qiáng)警察執(zhí)法意識(shí)教育，提高執(zhí)法公信力。監(jiān)獄警察面對(duì)的是罪犯這一特殊的群體。為使警察保持清醒的政治頭腦，正確履行執(zhí)法權(quán)，必須加強(qiáng)警察拒腐防變的思想警惕和自我約束能力。在警察隊(duì)伍中大力開展“忠誠(chéng)為民公正廉潔政法干警核心價(jià)值觀教育實(shí)踐活動(dòng)”及黨風(fēng)廉政建設(shè)等多種形式的廉政教育活動(dòng)，目的就是要增強(qiáng)廣大警察忠于黨和人民，忠于國(guó)家，忠于法律，公正執(zhí)法、執(zhí)政為民的執(zhí)法理念，使其在執(zhí)法活動(dòng)中依法辦事，廉潔從政，嚴(yán)守清正廉潔的職業(yè)操守。加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，嚴(yán)厲查處警察中的違規(guī)違紀(jì)行為，是警察隊(duì)伍建設(shè)的必然要求，也是保證警察正確行使公權(quán)利、保持警察隊(duì)伍的廉潔性、維護(hù)國(guó)家機(jī)關(guān)公信力的重要手段。

3、培養(yǎng)和建立多種警察業(yè)余文體活動(dòng)團(tuán)體，讓健康向上的業(yè)余生活植根于警察日常生活中。豐富多彩的業(yè)余文化生活是健康身心、愉悅心情、釋放疲勞、減輕壓力的最佳方式，也是監(jiān)獄精神文化建設(shè)的重要組成部份，是凝聚人心、和諧氛圍的重要途徑。在警察工作和生活之余開展健康向上、特色鮮明、形式多樣的警察業(yè)余文化活動(dòng)不僅能活躍警察的業(yè)余生活，滿足精神需求，還可能使活動(dòng)中激發(fā)出來(lái)的積極性轉(zhuǎn)化為強(qiáng)勁的精神動(dòng)力，使廣大警察更加愛崗敬業(yè)，以飽滿的熱情投入到工作中。

倡議和組織廣大警察積極參與豐富的業(yè)余文體活動(dòng)，是構(gòu)建監(jiān)獄精神文化建設(shè)的重要途徑，是提高監(jiān)獄凝聚力的有效手段。有目的地建立和培養(yǎng)豐富多彩的警察業(yè)余文體活動(dòng)團(tuán)體，充分發(fā)揮文體活動(dòng)的文化傳導(dǎo)功能，把開展文體活動(dòng)與增強(qiáng)警察主人翁意識(shí)、增強(qiáng)監(jiān)獄對(duì)警察的凝聚力、號(hào)召力，鼓勵(lì)警察結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)和業(yè)余愛好投身于豐富多彩的業(yè)余文化活動(dòng)中，能進(jìn)一步拓寬警察生活視野，提升警察文化品味，豐富警察精神生活，從而達(dá)到發(fā)展精神文化建設(shè)，提升監(jiān)獄整體形象的積極效果。

﹙三﹚制度文化建設(shè)方面

1、加大警察培訓(xùn)力度，提高警察履職能力。提高管理水平，縮短管理差距最好的方法是加強(qiáng)有針對(duì)性的學(xué)習(xí)。結(jié)合監(jiān)獄工作實(shí)際，可針對(duì)警察工作崗位利用獄內(nèi)資源開設(shè)獄政管理、獄內(nèi)偵察、罪犯心理咨詢及心理矯治等內(nèi)容的培訓(xùn)班對(duì)警察進(jìn)行崗位技能培訓(xùn)。同時(shí)，監(jiān)獄可與國(guó)內(nèi)大專院校聯(lián)系，選送警察到大專院校進(jìn)行專業(yè)知識(shí)培訓(xùn)或是請(qǐng)專家教授到監(jiān)獄舉辦專業(yè)知識(shí)講座等方式，在短期內(nèi)為警察補(bǔ)充大量的專業(yè)知識(shí)，拓寬警察知識(shí)面、學(xué)習(xí)和掌握所在領(lǐng)域的新知識(shí)、新技能，更好地為監(jiān)管改造工作服務(wù)。再次，監(jiān)獄應(yīng)進(jìn)一步加大警察到管理水平較高的單位進(jìn)行學(xué)習(xí)交流的力度，學(xué)習(xí)系統(tǒng)內(nèi)外先進(jìn)的管理制度，進(jìn)一步更新思想觀念，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，大膽革新，把先進(jìn)的管理制度引入管理實(shí)踐中，結(jié)合工作實(shí)際制定新的管理制度，并在實(shí)踐中逐步修訂完善，有效提高管理水平。

2、完善警察考核機(jī)制，充分調(diào)動(dòng)警察的工作積極性。監(jiān)獄警察中長(zhǎng)期中存在“庸、懶、散”作風(fēng)及工作積極性不高的根源在于缺乏合理的考核激勵(lì)機(jī)制及有效的管理手段，工作干好干壞一個(gè)樣的現(xiàn)實(shí)挫傷了警察的工作積極性，讓消極度日的不良習(xí)氣有了滋生的空間。為徹底削除這些不良現(xiàn)象，在制度文化建設(shè)中，應(yīng)具體根據(jù)警察工作崗位設(shè)置情況，建立一套能如實(shí)體現(xiàn)警察崗位性質(zhì)、工作完成效果的真實(shí)、全面、公平、公正、有較強(qiáng)激勵(lì)功能、目標(biāo)管理明確的考核制度，用良好的制度管理人，以此引導(dǎo)和激勵(lì)廣大警察熱愛本職工作、刻苦鉆研業(yè)務(wù)、認(rèn)真履行職責(zé)的良好從業(yè)精神，徹底消除警察隊(duì)伍中消極拖混、紀(jì)律松懈等不良現(xiàn)象，培養(yǎng)和造就一支紀(jì)律嚴(yán)明、作風(fēng)優(yōu)良、工作高效、能打硬仗的監(jiān)獄警察隊(duì)伍。

3、罪犯的考核和獎(jiǎng)勵(lì)制度應(yīng)以調(diào)動(dòng)罪犯改造積極性、提高改造質(zhì)量為 目的。我國(guó)的監(jiān)獄工作方針是“懲罰與改造相結(jié)合，以改造人為宗旨”，從中深刻反映出罪犯的服刑改造過(guò)程實(shí)質(zhì)是身體和心理接受懲罰、通過(guò)思想和勞動(dòng)改造完成思想轉(zhuǎn)變的過(guò)程，罪犯進(jìn)入監(jiān)獄服刑的最初心理狀態(tài)是以被動(dòng)和消極的精神狀態(tài)接受改造的。人的心理決定自身的行為，警察作為刑罰執(zhí)行者和罪犯的管理者，在對(duì)罪犯實(shí)行教育改造和勞動(dòng)改造的活動(dòng)中，應(yīng)轉(zhuǎn)變思想觀念，從調(diào)動(dòng)罪犯的主觀能動(dòng)性出發(fā)，探討和制定出一套激勵(lì)罪犯由被動(dòng)接受改造轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)接受改造、由消極改造變?yōu)榉e極改造的考核激勵(lì)機(jī)制，使罪犯在改造過(guò)程中有明確的改造目標(biāo)，充分發(fā)揮改造積極性，加快改造步伐，提高改造質(zhì)量。

監(jiān)獄發(fā)展的決定因素是監(jiān)獄文化建設(shè)，監(jiān)獄文化建設(shè)的關(guān)鍵在人。加強(qiáng)監(jiān)獄物質(zhì)文化、精神文化、制度文化的建設(shè)，以增強(qiáng)警察隊(duì)伍的凝聚力和戰(zhàn)斗力，調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素，不斷提高警察隊(duì)伍素質(zhì)、提高執(zhí)法水平、提高罪犯改造質(zhì)量，為監(jiān)獄的轉(zhuǎn)型發(fā)展、跨越發(fā)展提供良好的文化基礎(chǔ)是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的艱巨任務(wù)。

參考資料：

篇（2）

審計(jì)文化要在“免疫系統(tǒng)”的審計(jì)核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行研究、規(guī)劃、培育、建設(shè)。

以思想建設(shè)為起點(diǎn)，以能力建設(shè)為基礎(chǔ)，以廉政建設(shè)為動(dòng)力，努力造就一支政治過(guò)硬、業(yè)務(wù)精湛的高素質(zhì)審計(jì)人才隊(duì)伍，實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)審計(jì)向現(xiàn)代審計(jì)、文明審計(jì)的轉(zhuǎn)變。

文明審計(jì)是審計(jì)文化建設(shè)的核心，促進(jìn)和諧是文明審計(jì)的根本追求，要大力推進(jìn)文明審計(jì)，要強(qiáng)化以“責(zé)任、忠誠(chéng)、清廉、依法、獨(dú)立、奉獻(xiàn)”為核心的審計(jì)理念教育，積極開展思想品德、職業(yè)道德、社會(huì)公德的“三德”教育，不斷增強(qiáng)審計(jì)人員黨員意識(shí)、公務(wù)員意識(shí)和審計(jì)人員意識(shí)；始終堅(jiān)持“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”，用先進(jìn)的文化凈化心靈，以良好的精神狀態(tài)和飽滿的工作熱情做好本職工作；引導(dǎo)審計(jì)干部牢固樹立崇高的事業(yè)心和強(qiáng)烈的使命感、責(zé)任感，依法文明廉潔審計(jì)，在勤奮奉獻(xiàn)中享受“為民而審、為國(guó)而計(jì)”的愉悅。

審計(jì)機(jī)關(guān)要解放思想、轉(zhuǎn)變觀念，從內(nèi)斂走向開放，積極主動(dòng)地宣傳審計(jì)職能作用、工作開展情況和先進(jìn)典型，將審計(jì)機(jī)關(guān)“依法審計(jì)，科學(xué)審計(jì)，文明審計(jì)，廉潔審計(jì)”的實(shí)績(jī)，審計(jì)干部“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)”的風(fēng)采，充分展現(xiàn)在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)公眾面前，使審計(jì)影響力和權(quán)威進(jìn)一步得到社會(huì)認(rèn)可，又調(diào)動(dòng)審計(jì)人員的積極性主動(dòng)性，營(yíng)造一種專業(yè)、文明、廉潔、和諧、嚴(yán)格、奉獻(xiàn)、奮進(jìn)和包容的文化氛圍，為推動(dòng)審計(jì)事業(yè)發(fā)展創(chuàng)造良好外部環(huán)境。

篇（3）

黨的“十七大”報(bào)告在規(guī)劃我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉藍(lán)圖的同時(shí)，突出強(qiáng)調(diào)了文化建設(shè)的極端重要性，提出了建設(shè)“和諧文化”的目標(biāo)。醫(yī)院文化作為社會(huì)主義文化的有機(jī)組成部分，起著引導(dǎo)價(jià)值觀念，繼承文化成果，整合醫(yī)院資源，陶冶醫(yī)生情操，提高人文素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的作用?？梢?，構(gòu)建和諧的醫(yī)院文化是社會(huì)主義和諧文化的應(yīng)有之意。

一、正確把握醫(yī)院文化的本質(zhì)

所謂文化，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是“人化”。它是人類社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是一定的群體在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程與實(shí)踐中逐漸形成的共同思想、作風(fēng)、價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。不同的社會(huì)群體具有不同的文化。一所醫(yī)院作為一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)群體，也有自己的文化——即醫(yī)院文化。醫(yī)院文化是以醫(yī)患活動(dòng)為主體，以醫(yī)院精神為底蘊(yùn)，由醫(yī)院?jiǎn)T工、患者共同創(chuàng)造和享有的群體文化，是醫(yī)患群體中通行的規(guī)范準(zhǔn)則、生活方式、行為模式和價(jià)值體系，是一所醫(yī)院綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。從結(jié)構(gòu)上看，醫(yī)院文化包括三個(gè)層次。

1、物質(zhì)文化。它是醫(yī)院發(fā)展過(guò)程中積累下來(lái)的外在物化形式的總稱，是醫(yī)院文化建設(shè)的前提和條件，是精神文化賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)和載體，是醫(yī)院文化的外在標(biāo)記，是其表層文化，它包括醫(yī)院環(huán)境布局、建筑雕塑風(fēng)格、圖書資料、醫(yī)院綠化美化、環(huán)境衛(wèi)生、文化設(shè)施和文化網(wǎng)格，還包括醫(yī)院的標(biāo)志如院徽、院歌、院訓(xùn)、院旗、院牌等。物質(zhì)文化的建設(shè)及管理水平直接反映出醫(yī)院的服務(wù)水平。因此，醫(yī)院文化建設(shè)應(yīng)從創(chuàng)建優(yōu)美醫(yī)院環(huán)境為主要內(nèi)容的物質(zhì)文化入手。

2、制度和方式文化。它包括醫(yī)院的管理體制、組織機(jī)構(gòu)及其職能、服務(wù)內(nèi)容、行為規(guī)范、規(guī)章制度，以及相應(yīng)地體現(xiàn)于人際關(guān)系中的主體的生活、行為、消費(fèi)方式等，還包括非正式群體的活動(dòng)制度和方式。其目的是為了保障醫(yī)院工作的有章、有序和有效，先用制度強(qiáng)化，而后用情境來(lái)內(nèi)化。

3、精神文化。它是醫(yī)院長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的一種特定的精神環(huán)境和文化氛圍，它是醫(yī)院文化的核心和靈魂，它由醫(yī)院的院風(fēng)加以體現(xiàn)，是醫(yī)患共享的價(jià)值觀、道德準(zhǔn)則、行為規(guī)范、文化傳統(tǒng)、集體輿論以及各種認(rèn)同的文化意識(shí)。

二、醫(yī)院文化的功能

醫(yī)院文化作為醫(yī)院精神的具體體現(xiàn)，在服務(wù)人的過(guò)程中發(fā)揮了重要作用，醫(yī)院文化蘊(yùn)含著豐富的德育價(jià)值。

1、醫(yī)院文化的導(dǎo)向功能。目前，在醫(yī)院建設(shè)中出現(xiàn)了不少問(wèn)題，比如有些醫(yī)生醫(yī)德意識(shí)削弱，服務(wù)意識(shí)淡漠，把醫(yī)療服務(wù)視為商品，把個(gè)人擁有的技術(shù)當(dāng)作商品出賣，無(wú)利不醫(yī)；有的把個(gè)人利益得失看得很重，容不得吃一點(diǎn)虧，遇到好處爭(zhēng)著向上伸手要，涉及獎(jiǎng)金分配、職稱晉升、增資調(diào)級(jí)等切身利益爭(zhēng)持不下；有的認(rèn)為醫(yī)院發(fā)展只是管理者的事，與己無(wú)關(guān)，事不關(guān)己、高高掛起，做一天和尚撞一天鐘，碌碌無(wú)為，不求進(jìn)??；有的習(xí)慣安定舒適、沒(méi)有壓力的工作，不愿從事苦、臟、累、險(xiǎn)的工作。要解決這些發(fā)展中的問(wèn)題，就必須依靠醫(yī)院文化建設(shè)來(lái)加以正確引導(dǎo)。我們要充分利用一切手段，通過(guò)媒體、電臺(tái)、宣傳欄等輿論陣地，進(jìn)行正確的輿論導(dǎo)向，幫助廣大醫(yī)務(wù)工作者樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；使廣大醫(yī)務(wù)工作者能夠辨別真善美與假惡丑，能夠正確對(duì)待外面世界的誘惑。和諧的醫(yī)院文化能夠引導(dǎo)醫(yī)務(wù)工作者參加醫(yī)院文化活動(dòng)，陶冶他們的情操，使他們?cè)诓恢挥X(jué)中思想得到凈化、心靈得到洗禮，提高理論修養(yǎng)與辨別能力。

2、醫(yī)院文化的凝聚功能。醫(yī)院文化的凝聚功能是伴隨著導(dǎo)向功能而產(chǎn)生的。它能夠凝聚職工的向心力和戰(zhàn)斗力。根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛人類需要層次理論，要激發(fā)人的心理內(nèi)在誘因去努力提高績(jī)效，就要采取各種有效的措施去滿足員工不同層次的需要：即生理需要、安全需要、社會(huì)交往需要、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。寬容、和諧的醫(yī)院文化能夠?yàn)閺V大醫(yī)務(wù)工作者實(shí)現(xiàn)上述需要提供文化氛圍，員工自我實(shí)現(xiàn)的潛能能夠得到充分發(fā)揮。因此，積極建設(shè)“以人為本”的和諧醫(yī)院文化，促進(jìn)員工全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自我，在提升自我中感受到醫(yī)院的凝聚力和向心力，在日常的診療服務(wù)工作中自覺(jué)成為醫(yī)院文化倡導(dǎo)者、建設(shè)者、宣傳者和傳播者，提高整體戰(zhàn)斗力。

3、醫(yī)院文化的服務(wù)功能。和諧的醫(yī)院文化服務(wù)于打造醫(yī)院的核心競(jìng)爭(zhēng)力。醫(yī)院是一個(gè)技術(shù)、知識(shí)、人才密集型的實(shí)體，它是通過(guò)各種現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的最新成果和各類醫(yī)療資源的有效配置來(lái)為人民健康服務(wù)的特殊行業(yè)。醫(yī)療資源可劃分為三大類，一類是基礎(chǔ)的醫(yī)療物質(zhì)資源；一類是以人才為基礎(chǔ)的醫(yī)療技術(shù)資源；另一類則是以思想、文化建設(shè)為基礎(chǔ)的倫理價(jià)值資源。三者的整合轉(zhuǎn)化為醫(yī)療資本，構(gòu)成醫(yī)院的有形資產(chǎn)和無(wú)形資產(chǎn)，體現(xiàn)了醫(yī)院技術(shù)專業(yè)化的競(jìng)爭(zhēng)力。優(yōu)良的醫(yī)院文化建設(shè)有助于構(gòu)建醫(yī)院核心競(jìng)爭(zhēng)力，通過(guò)發(fā)揮醫(yī)生個(gè)體發(fā)展、發(fā)揮群體效應(yīng)，真正形成“院有?？?、科有專病、病有專藥、藥有專方、人有專長(zhǎng)”的良性循環(huán)體系，營(yíng)造醫(yī)院核心競(jìng)爭(zhēng)力。

三、對(duì)醫(yī)院文化建設(shè)的幾點(diǎn)思考

1、切實(shí)加強(qiáng)對(duì)醫(yī)院文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)

長(zhǎng)期以來(lái)，醫(yī)院更注重物質(zhì)建設(shè)，沒(méi)有從根本上重視醫(yī)生和患者的需要，以人為本說(shuō)的多而做的少；醫(yī)院的拜金主義、利己主義、實(shí)用主義、享樂(lè)主義，受物欲和利益的驅(qū)使，使許多人迷失了方向，失去了辨別真善美的能力。所以要搞好醫(yī)院文化建設(shè)，必須加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，使全體醫(yī)務(wù)工作者形成價(jià)值認(rèn)同，聚合成一致的理念、追求，以及對(duì)醫(yī)院目標(biāo)的共識(shí)。醫(yī)院黨委要把醫(yī)院文化建設(shè)提到塑造醫(yī)務(wù)工作者靈魂精神的高度來(lái)重視，要把醫(yī)院文化當(dāng)作核心競(jìng)爭(zhēng)力來(lái)抓：（1）應(yīng)把醫(yī)院文化建設(shè)納入醫(yī)院建設(shè)的整體規(guī)劃。醫(yī)院黨委應(yīng)將文化建設(shè)作為醫(yī)院建設(shè)的總體任務(wù)之一，既要制定長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，又要明確近期的目標(biāo)，使醫(yī)院文化建設(shè)有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行，從而達(dá)到預(yù)期的效果。（2）要建立健全醫(yī)院文化建設(shè)的組織機(jī)構(gòu)。醫(yī)院可以建立健全由主要領(lǐng)導(dǎo)參與的醫(yī)院文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組或相關(guān)文化活動(dòng)的指導(dǎo)委員會(huì)，負(fù)責(zé)制定醫(yī)院文化建設(shè)的總體規(guī)劃和不同時(shí)期的實(shí)施方案。還可以設(shè)立醫(yī)院文化工作委員會(huì)等專門的醫(yī)院文化組織機(jī)構(gòu)，具體組織醫(yī)務(wù)工作者開展醫(yī)院文化活動(dòng)。（3）要加強(qiáng)對(duì)醫(yī)院文化活動(dòng)的具體指導(dǎo)。要發(fā)揮黨、政、工、團(tuán)等組織各自的作用，形成齊抓共管的局面。濃郁豐厚的醫(yī)院文化的精神氛圍，需要依靠廣大醫(yī)務(wù)工作者整體努力，那種認(rèn)為醫(yī)院文化建設(shè)只是管理部門的責(zé)任的狹義意識(shí)，正是目前醫(yī)院文化建設(shè)普遍不盡如人意的原因，也是阻礙醫(yī)院文化建設(shè)進(jìn)一步發(fā)展的最大障礙。只有醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)者以及全體醫(yī)務(wù)工作者充分認(rèn)識(shí)到自己在醫(yī)院文化建設(shè)應(yīng)負(fù)有的責(zé)任，醫(yī)院文化才能出現(xiàn)整體效應(yīng)。

2、建立一支高素質(zhì)的文化骨干隊(duì)伍

醫(yī)院要在醫(yī)務(wù)工作者中發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)醫(yī)院文化工作的骨干，尤其要發(fā)揮廣大醫(yī)生在醫(yī)院文化建設(shè)中的主導(dǎo)作用。醫(yī)生是醫(yī)院文化的引導(dǎo)者、組織者，本身又是建設(shè)者，在醫(yī)院文化形成中起著一種示范、表率、組織作用，是醫(yī)院文化不可缺少的主體。目前，在醫(yī)院文化活動(dòng)開展的過(guò)程中，組織者往往是醫(yī)院黨政部門，參與者往往也是醫(yī)院行政工作人員。所以，要建設(shè)和諧醫(yī)院，建設(shè)高品位的醫(yī)院文化，醫(yī)生應(yīng)該承擔(dān)更大的責(zé)任，缺少了醫(yī)生的參與，醫(yī)院文化的水平是不可能上層次的，和諧醫(yī)院的建設(shè)也是空想。為此，我們應(yīng)采取以下措施：（1）醫(yī)院文化建設(shè)要充分發(fā)揮民主。醫(yī)院文化是以醫(yī)生為代表的廣大醫(yī)務(wù)工作者通過(guò)自己的努力建立起來(lái)的一種特有的文化環(huán)境和文化氛圍，因此在醫(yī)院文化建設(shè)中必須發(fā)揚(yáng)民主，充分發(fā)揮廣大醫(yī)務(wù)工作者、尤其是醫(yī)生在建設(shè)醫(yī)院文化的主體作用。在醫(yī)院文化建設(shè)中充分發(fā)揚(yáng)民主，不僅要增大醫(yī)院重大決策的透明度，建立醫(yī)生與醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)系的暢通渠道，增強(qiáng)醫(yī)務(wù)工作者的主人公責(zé)任感、榮譽(yù)感、歸屬感；而且在組織管理上也要充分相信廣大醫(yī)務(wù)工作者。（2）要采取措施，積極開展各種培訓(xùn)工作，提高這支隊(duì)伍的素質(zhì)。醫(yī)院要避免因人員素質(zhì)不夠而導(dǎo)致醫(yī)院文化建設(shè)或流于形式，或者僅停留在淺層次上，缺乏創(chuàng)新，或者“急功近利臨時(shí)安排多，長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃戰(zhàn)略考慮少”，“節(jié)目文化活動(dòng)多，平時(shí)文化活動(dòng)少”。

3、科學(xué)規(guī)劃，扎實(shí)推進(jìn)，全面加強(qiáng)醫(yī)院文化建設(shè)

醫(yī)院文化的建設(shè)還應(yīng)遵從醫(yī)院文化規(guī)律，循序漸進(jìn)。具體來(lái)說(shuō)應(yīng)重點(diǎn)從以下方面入手：

（1）抓好硬件，創(chuàng)造宜人的物質(zhì)文化。醫(yī)院的硬件建設(shè)是基礎(chǔ)，是依托，更是文化的重要載體。大到整個(gè)醫(yī)院內(nèi)建筑的宏觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)，醫(yī)院環(huán)境的整體綠化、美化和凈化，小到院牌的制作、信封的設(shè)計(jì)、院徽?qǐng)D案的構(gòu)思等。醫(yī)院建設(shè)要注意人與自然的和諧，努力實(shí)現(xiàn)醫(yī)院生態(tài)化，構(gòu)建集綠化、美化、凈化、園林化為一體，融醫(yī)院、公園、樂(lè)園、家園于一身的育人環(huán)境，既注意借助地形地貌保護(hù)生態(tài)環(huán)境，又精心規(guī)劃設(shè)計(jì)，形成功能配套；既具有恢弘氣勢(shì)，體現(xiàn)醫(yī)院的崇高，又賦予人文底蘊(yùn)，發(fā)揮“教化效應(yīng)”，“讓每一面墻壁都在向醫(yī)生說(shuō)話”。醫(yī)院布局和綠化本身就是一本教材，就是一張名片，一定會(huì)對(duì)醫(yī)務(wù)工作者的行為和觀念產(chǎn)生影響。

（2）建章立制，創(chuàng)造和諧的制度文化。醫(yī)院制度文化是物質(zhì)文化和精神文化的保障，只有通過(guò)建立完善的制度文化體系，才能保障醫(yī)院文化體系，才能保障醫(yī)院文化的正常有序地發(fā)展。醫(yī)院制度文化既有柔性的也有剛性的。柔性的包括醫(yī)院長(zhǎng)期形成的道德規(guī)范，醫(yī)患之間慣常的互尊互愛禮儀習(xí)慣，剛性的包括成文或約定俗成的規(guī)章制度。前者是醫(yī)院發(fā)展過(guò)程中長(zhǎng)期的積累和沉淀而成；后者是在醫(yī)院為適應(yīng)服務(wù)患者專門通過(guò)特定程序制定的。所以醫(yī)院的制度文化不僅規(guī)范著人們的工作方法、作風(fēng)、效率，還規(guī)范著人們的習(xí)慣和意志。就管理文化而言，制度是形成醫(yī)院文化的“定型器”。要構(gòu)建具有共同的理想追求和價(jià)值觀念的醫(yī)院群體文化，就必須建立一整套科學(xué)規(guī)范的體現(xiàn)醫(yī)院服務(wù)目標(biāo)、服務(wù)理念、環(huán)境規(guī)劃、管理模式個(gè)性特征的規(guī)章制度。

（3）重精神，突出精神文化的核心地位。精神層面的醫(yī)院文化表現(xiàn)為醫(yī)院人多年積累沉積形成的共同的理想、信念、人生觀、價(jià)值觀。醫(yī)院精神是醫(yī)院文化的靈魂與象征，是一個(gè)醫(yī)院生存與發(fā)展的生命力之所在，也是一所醫(yī)院院風(fēng)的集中體現(xiàn)。醫(yī)院物質(zhì)文化建設(shè)的目的應(yīng)該是使它成為承擔(dān)精神文化的載體，建設(shè)物質(zhì)文化不是目的，而是手段。離了醫(yī)院精神文明建設(shè)，單純的物質(zhì)文化建設(shè)就失去了文化建設(shè)的意義，醫(yī)院文化建設(shè)也就只能流于形式。一個(gè)精神文化荒蕪的民族絕對(duì)是沒(méi)有希望的民族，同樣，一個(gè)醫(yī)院文化粗淺的醫(yī)院也絕對(duì)是沒(méi)有希望的醫(yī)院。精神層面的醫(yī)院文化建設(shè)決定了醫(yī)院文化的品位和風(fēng)格，是醫(yī)院文化建設(shè)的核心部分。因此，必須從醫(yī)院服務(wù)思想、服務(wù)目標(biāo)、管理理念、專業(yè)特色追求、醫(yī)院傳統(tǒng)等方面構(gòu)筑獨(dú)具魅力的醫(yī)院精神。

篇（4）

隨著全球生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重，人類生態(tài)文化意識(shí)已經(jīng)逐漸提高，生態(tài)文化建設(shè)已經(jīng)成為實(shí)現(xiàn)人類文明持續(xù)發(fā)展的必然要求。這是在日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)背景下，人類對(duì)自己所釀成悲劇進(jìn)行改善的主要方式。生態(tài)文化建設(shè)是物質(zhì)文明與精神文明在自然與社會(huì)關(guān)系上的具體體現(xiàn)，也是一項(xiàng)復(fù)雜而巨大的工程，不僅需要建立在一定的政策法規(guī)之上，還需要全社會(huì)的人們一起努力，通過(guò)人類自身生態(tài)文化意識(shí)的提高，從自身做起，進(jìn)行生態(tài)文化建設(shè)，使生態(tài)文化建設(shè)工作可以進(jìn)一步展開，為人與自然和諧，改善生態(tài)環(huán)境做出自己的努力。在筆者看來(lái)，生態(tài)文化建設(shè)就是通過(guò)對(duì)人類思想、道德的規(guī)范，使人類能夠自覺(jué)地加入到生態(tài)文化建設(shè)中，改進(jìn)人與自然、人與生態(tài)之間的關(guān)系，促進(jìn)人與自然和諧，使人類社會(huì)可以真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。

（二）進(jìn)行生態(tài)文化建設(shè)的重要性

1.生態(tài)文化建設(shè)是促進(jìn)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略要求

進(jìn)行生態(tài)文化建設(shè)是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必須，人類社會(huì)發(fā)展不應(yīng)當(dāng)以犧牲環(huán)境為代價(jià)。可持續(xù)發(fā)展就是要從當(dāng)前出發(fā)，為未來(lái)考慮，實(shí)現(xiàn)資源的永久利用以及維持良好的生態(tài)環(huán)境。進(jìn)行生態(tài)文化建設(shè)，就是提高人們的生態(tài)保護(hù)意識(shí)，使人們能夠自覺(jué)加入到生態(tài)保護(hù)的行動(dòng)中，為可持續(xù)發(fā)展提供最基本的保證。

2.是發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)

建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)是社會(huì)發(fā)展的必須，這也是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的必須，進(jìn)行環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)已經(jīng)成為我國(guó)的一項(xiàng)共識(shí)，為了實(shí)現(xiàn)環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)，進(jìn)行生態(tài)文化建設(shè)也是必然。通過(guò)生態(tài)文化建設(shè)樹立人們的生態(tài)價(jià)值觀，提高人們對(duì)生態(tài)保護(hù)的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)人們參與到生態(tài)保護(hù)的過(guò)程中，為建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

3.有利于社會(huì)主義精神文明建設(shè)

社會(huì)主義精神文明是人類社會(huì)精神文明發(fā)展的高級(jí)階段，是判斷性地繼承了人類精神文明的全部?jī)?yōu)秀成果。進(jìn)行生態(tài)文化建設(shè)，可以促進(jìn)人類精神文明的提高，人類的自然保護(hù)意識(shí)不斷提高，正確地認(rèn)識(shí)到自己對(duì)自然界的依賴關(guān)系，與自然和諧相處，這在進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)中也起到了至關(guān)重要的作用。

二、對(duì)生態(tài)文化建設(shè)的創(chuàng)新思考

由于生態(tài)文化建設(shè)對(duì)我國(guó)發(fā)展有著重要意義，因此對(duì)進(jìn)行生態(tài)文化建設(shè)必須給予高度重視，以下筆者就對(duì)進(jìn)行生態(tài)文化建設(shè)提出了創(chuàng)新性意見，希望能夠促進(jìn)我國(guó)生態(tài)文化建設(shè)。

（一）加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)的正確導(dǎo)向

進(jìn)行生態(tài)文化建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以馬克思、恩格斯的生態(tài)文化思想為引導(dǎo)，在吸收馬克思生態(tài)文化觀念的同時(shí)，結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)，構(gòu)建適應(yīng)我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的生態(tài)文化觀。同時(shí)，要結(jié)合當(dāng)代人類生存發(fā)展的新要求，調(diào)整好社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中各類社會(huì)關(guān)系，將生態(tài)文化建設(shè)作為和諧社會(huì)建設(shè)的基礎(chǔ)。通過(guò)正確引導(dǎo)使人們自覺(jué)加入到生態(tài)文化建設(shè)的過(guò)程中，自覺(jué)地承擔(dān)起對(duì)生態(tài)保護(hù)的責(zé)任。

（二）以科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)生態(tài)文化建設(shè)

在進(jìn)行生態(tài)文化建設(shè)過(guò)程中，必須要樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀是正確認(rèn)識(shí)生態(tài)文化的關(guān)鍵，也是進(jìn)行生態(tài)文化建設(shè)過(guò)程中不能缺少的一部分。在進(jìn)行建設(shè)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)對(duì)生態(tài)文化有一定的科學(xué)認(rèn)識(shí)，結(jié)合實(shí)際情況，對(duì)傳統(tǒng)的生態(tài)文化建設(shè)過(guò)程中存在的不足給予重視。改變一直以來(lái)先污染再治理的思想，應(yīng)當(dāng)注意在污染發(fā)生以后出現(xiàn)的很多環(huán)境問(wèn)題是無(wú)法解決的，有些就是解決也是要花費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間才可以完成的。而科學(xué)的發(fā)展觀，就要用長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益出發(fā)，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)所取得的長(zhǎng)期利益與短期利益相結(jié)合，當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然環(huán)境之間發(fā)生矛盾的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)看待，著眼于子孫后代，經(jīng)過(guò)多方面考慮來(lái)選擇一條可以長(zhǎng)期發(fā)展的道路。通過(guò)科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)生態(tài)文化建設(shè)的重要內(nèi)容與關(guān)鍵環(huán)節(jié)，堅(jiān)持以人為本，將人的位置放在首位，在充分考慮人，將人的利益最大化的同時(shí)，從社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)出發(fā)，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，在保證環(huán)境質(zhì)量的基礎(chǔ)上進(jìn)行經(jīng)濟(jì)發(fā)展。做到人與自然的和諧，在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行生態(tài)文化建設(shè)，使生態(tài)文化建設(shè)能夠切實(shí)反映出其意義，只有堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，所建設(shè)的生態(tài)文化才會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展有意義，如果不能科學(xué)地進(jìn)行建設(shè)，建設(shè)也就不會(huì)取得好的效果，也將會(huì)使社會(huì)的發(fā)展受到嚴(yán)重的影響。

（三）加強(qiáng)在生態(tài)文化建設(shè)中的政府引導(dǎo)

進(jìn)行生態(tài)文化建設(shè)，其關(guān)系到我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)以及社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，在進(jìn)行生態(tài)文化建設(shè)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)政府引導(dǎo)，政府通過(guò)各種行政手段引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)環(huán)境意識(shí)，不斷地根據(jù)當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的成就進(jìn)行生態(tài)文化創(chuàng)新，促進(jìn)我國(guó)生態(tài)文化建設(shè)。同時(shí)，在進(jìn)行生態(tài)文化建設(shè)的過(guò)程中，物質(zhì)層面建設(shè)也十分重要，政府對(duì)資源環(huán)境的承載能力應(yīng)當(dāng)給予考慮，通過(guò)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，激勵(lì)進(jìn)行可再生資源的開發(fā)，將可再生能源的開發(fā)利用作為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要舉措。減少對(duì)環(huán)境的污染，也就是促進(jìn)生態(tài)文化建設(shè)最重要的一點(diǎn)，保證生態(tài)文化建設(shè)能夠取得切實(shí)有效的成績(jī)。

（四）政府應(yīng)加大對(duì)環(huán)境保護(hù)的宣傳力度

生態(tài)文化建設(shè)并不是某一個(gè)人，也不是某一個(gè)部門的事情，是全國(guó)人民共同的事情。政府應(yīng)當(dāng)加大對(duì)環(huán)境保護(hù)、生態(tài)保護(hù)的宣傳，營(yíng)造一個(gè)良好的生態(tài)文化輿論氣氛，促進(jìn)人們都能夠參與到生態(tài)文化建設(shè)中。在進(jìn)行生態(tài)保護(hù)的過(guò)程中，起到最主要作用的還是我們?nèi)嗣袢罕姡梢岳镁W(wǎng)絡(luò)、媒體、街頭廣告等方式來(lái)進(jìn)行宣傳，提倡人民對(duì)生態(tài)文化有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，提倡人民綠色消費(fèi)，使人們從自身出發(fā)進(jìn)行生態(tài)保護(hù)。同時(shí)，政府應(yīng)當(dāng)對(duì)生態(tài)保護(hù)中積極鼓勵(lì)人們參與，對(duì)舉報(bào)、參與生態(tài)保護(hù)工作的人們給予獎(jiǎng)勵(lì)，使人們對(duì)破壞生態(tài)環(huán)境的個(gè)人或者是企業(yè)及時(shí)舉報(bào)，通過(guò)群眾監(jiān)督，還可以促進(jìn)政府工作的進(jìn)一步展開，有利于將破壞環(huán)境的行為都徹底杜絕，支持環(huán)境執(zhí)法，讓公眾充分發(fā)揮其應(yīng)有的權(quán)利，為生態(tài)保護(hù)獻(xiàn)出自己的一份力量。

（五）加強(qiáng)國(guó)際間生態(tài)文化建設(shè)的交流合作

生態(tài)問(wèn)題并不是一個(gè)國(guó)家的問(wèn)題，這是全球人們共同面臨的一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題。在進(jìn)行生態(tài)文化建設(shè)的過(guò)程中，各個(gè)國(guó)家對(duì)這方面也都給予高度重視，由于國(guó)際組織和社會(huì)制度的不同，在進(jìn)行生態(tài)文化建設(shè)的過(guò)程中，所采取的措施并不相同。因此在進(jìn)行生態(tài)文化建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)對(duì)各國(guó)在這方面的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行借鑒，對(duì)其在進(jìn)行生態(tài)文化建設(shè)以及環(huán)境保護(hù)過(guò)程中的優(yōu)點(diǎn)加以學(xué)習(xí)，對(duì)其在這方面存在的不足，給予改進(jìn)。結(jié)合我國(guó)社會(huì)發(fā)展以及我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家的特點(diǎn)，在國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家生態(tài)文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行技術(shù)改進(jìn)，建設(shè)出具有中國(guó)特色的生態(tài)文化。

（六）政府應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)環(huán)境保護(hù)制度的完善

進(jìn)行生態(tài)文化建設(shè)過(guò)程中，環(huán)境保護(hù)制度的完善也是重要一點(diǎn)，建立完善、科學(xué)、透明的環(huán)境保護(hù)制度，充分發(fā)揮我國(guó)各級(jí)政府的職能，使政府在進(jìn)行環(huán)境保護(hù)過(guò)程中充分發(fā)揮其作用。在保護(hù)環(huán)境的基礎(chǔ)上進(jìn)行生態(tài)文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展。在制度執(zhí)行過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)對(duì)制度執(zhí)行效果進(jìn)行考核，使制度能夠切實(shí)落到實(shí)處，為我國(guó)環(huán)境保護(hù)做出更大貢獻(xiàn)。

篇（5）

黨的“十七大”報(bào)告在規(guī)劃我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉藍(lán)圖的同時(shí)，突出強(qiáng)調(diào)了文化建設(shè)的極端重要性，提出了建設(shè)“和諧文化”的目標(biāo)。醫(yī)院文化作為社會(huì)主義文化的有機(jī)組成部分，起著引導(dǎo)價(jià)值觀念，繼承文化成果，整合醫(yī)院資源，陶冶醫(yī)生情操，提高人文素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的作用?？梢姡瑯?gòu)建和諧的醫(yī)院文化是社會(huì)主義和諧文化的應(yīng)有之意。

一、正確把握醫(yī)院文化的本質(zhì)

所謂文化，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是“人化”。它是人類社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是一定的群體在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程與實(shí)踐中逐漸形成的共同思想、作風(fēng)、價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。不同的社會(huì)群體具有不同的文化。一所醫(yī)院作為一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)群體，也有自己的文化——即醫(yī)院文化。醫(yī)院文化是以醫(yī)患活動(dòng)為主體，以醫(yī)院精神為底蘊(yùn)，由醫(yī)院?jiǎn)T工、患者共同創(chuàng)造和享有的群體文化，是醫(yī)患群體中通行的規(guī)范準(zhǔn)則、生活方式、行為模式和價(jià)值體系，是一所醫(yī)院綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。從結(jié)構(gòu)上看，醫(yī)院文化包括三個(gè)層次。

1、物質(zhì)文化。它是醫(yī)院發(fā)展過(guò)程中積累下來(lái)的外在物化形式的總稱，是醫(yī)院文化建設(shè)的前提和條件，是精神文化賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)和載體，是醫(yī)院文化的外在標(biāo)記，是其表層文化，它包括醫(yī)院環(huán)境布局、建筑雕塑風(fēng)格、圖書資料、醫(yī)院綠化美化、環(huán)境衛(wèi)生、文化設(shè)施和文化網(wǎng)格，還包括醫(yī)院的標(biāo)志如院徽、院歌、院訓(xùn)、院旗、院牌等。物質(zhì)文化的建設(shè)及管理水平直接反映出醫(yī)院的服務(wù)水平。因此，醫(yī)院文化建設(shè)應(yīng)從創(chuàng)建優(yōu)美醫(yī)院環(huán)境為主要內(nèi)容的物質(zhì)文化入手。

2、制度和方式文化。它包括醫(yī)院的管理體制、組織機(jī)構(gòu)及其職能、服務(wù)內(nèi)容、行為規(guī)范、規(guī)章制度，以及相應(yīng)地體現(xiàn)于人際關(guān)系中的主體的生活、行為、消費(fèi)方式等，還包括非正式群體的活動(dòng)制度和方式。其目的是為了保障醫(yī)院工作的有章、有序和有效，先用制度強(qiáng)化，而后用情境來(lái)內(nèi)化。

3、精神文化。它是醫(yī)院長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的一種特定的精神環(huán)境和文化氛圍，它是醫(yī)院文化的核心和靈魂，它由醫(yī)院的院風(fēng)加以體現(xiàn)，是醫(yī)患共享的價(jià)值觀、道德準(zhǔn)則、行為規(guī)范、文化傳統(tǒng)、集體輿論以及各種認(rèn)同的文化意識(shí)。

二、醫(yī)院文化的功能

醫(yī)院文化作為醫(yī)院精神的具體體現(xiàn)，在服務(wù)人的過(guò)程中發(fā)揮了重要作用，醫(yī)院文化蘊(yùn)含著豐富的德育價(jià)值。

1、醫(yī)院文化的導(dǎo)向功能。目前，在醫(yī)院建設(shè)中出現(xiàn)了不少問(wèn)題，比如有些醫(yī)生醫(yī)德意識(shí)削弱，服務(wù)意識(shí)淡漠，把醫(yī)療服務(wù)視為商品，把個(gè)人擁有的技術(shù)當(dāng)作商品出賣，無(wú)利不醫(yī)；有的把個(gè)人利益得失看得很重，容不得吃一點(diǎn)虧，遇到好處爭(zhēng)著向上伸手要，涉及獎(jiǎng)金分配、職稱晉升、增資調(diào)級(jí)等切身利益爭(zhēng)持不下；有的認(rèn)為醫(yī)院發(fā)展只是管理者的事，與己無(wú)關(guān)，事不關(guān)己、高高掛起，做一天和尚撞一天鐘，碌碌無(wú)為，不求進(jìn)??；有的習(xí)慣安定舒適、沒(méi)有壓力的工作，不愿從事苦、臟、累、險(xiǎn)的工作。要解決這些發(fā)展中的問(wèn)題，就必須依靠醫(yī)院文化建設(shè)來(lái)加以正確引導(dǎo)。我們要充分利用一切手段，通過(guò)媒體、電臺(tái)、宣傳欄等輿論陣地，進(jìn)行正確的輿論導(dǎo)向，幫助廣大醫(yī)務(wù)工作者樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；使廣大醫(yī)務(wù)工作者能夠辨別真善美與假惡丑，能夠正確對(duì)待外面世界的誘惑。和諧的醫(yī)院文化能夠引導(dǎo)醫(yī)務(wù)工作者參加醫(yī)院文化活動(dòng)，陶冶他們的情操，使他們?cè)诓恢挥X(jué)中思想得到凈化、心靈得到洗禮，提高理論修養(yǎng)與辨別能力。

2、醫(yī)院文化的凝聚功能。醫(yī)院文化的凝聚功能是伴隨著導(dǎo)向功能而產(chǎn)生的。它能夠凝聚職工的向心力和戰(zhàn)斗力。根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛人類需要層次理論，要激發(fā)人的心理內(nèi)在誘因去努力提高績(jī)效，就要采取各種有效的措施去滿足員工不同層次的需要：即生理需要、安全需要、社會(huì)交往需要、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。寬容、和諧的醫(yī)院文化能夠?yàn)閺V大醫(yī)務(wù)工作者實(shí)現(xiàn)上述需要提供文化氛圍，員工自我實(shí)現(xiàn)的潛能能夠得到充分發(fā)揮。因此，積極建設(shè)“以人為本”的和諧醫(yī)院文化，促進(jìn)員工全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自我，在提升自我中感受到醫(yī)院的凝聚力和向心力，在日常的診療服務(wù)工作中自覺(jué)成為醫(yī)院文化倡導(dǎo)者、建設(shè)者、宣傳者和傳播者，提高整體戰(zhàn)斗力。

3、醫(yī)院文化的服務(wù)功能。和諧的醫(yī)院文化服務(wù)于打造醫(yī)院的核心競(jìng)爭(zhēng)力。醫(yī)院是一個(gè)技術(shù)、知識(shí)、人才密集型的實(shí)體，它是通過(guò)各種現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的最新成果和各類醫(yī)療資源的有效配置來(lái)為人民健康服務(wù)的特殊行業(yè)。醫(yī)療資源可劃分為三大類，一類是基礎(chǔ)的醫(yī)療物質(zhì)資源；一類是以人才為基礎(chǔ)的醫(yī)療技術(shù)資源；另一類則是以思想、文化建設(shè)為基礎(chǔ)的倫理價(jià)值資源。三者的整合轉(zhuǎn)化為醫(yī)療資本，構(gòu)成醫(yī)院的有形資產(chǎn)和無(wú)形資產(chǎn)，體現(xiàn)了醫(yī)院技術(shù)專業(yè)化的競(jìng)爭(zhēng)力。優(yōu)良的醫(yī)院文化建設(shè)有助于構(gòu)建醫(yī)院核心競(jìng)爭(zhēng)力，通過(guò)發(fā)揮醫(yī)生個(gè)體發(fā)展、發(fā)揮群體效應(yīng)，真正形成“院有?？?、科有專病、病有專藥、藥有專方、人有專長(zhǎng)”的良性循環(huán)體系，營(yíng)造醫(yī)院核心競(jìng)爭(zhēng)力。

三、對(duì)醫(yī)院文化建設(shè)的幾點(diǎn)思考

1、切實(shí)加強(qiáng)對(duì)醫(yī)院文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)

長(zhǎng)期以來(lái)，醫(yī)院更注重物質(zhì)建設(shè)，沒(méi)有從根本上重視醫(yī)生和患者的需要，以人為本說(shuō)的多而做的少；醫(yī)院的拜金主義、利己主義、實(shí)用主義、享樂(lè)主義，受物欲和利益的驅(qū)使，使許多人迷失了方向，失去了辨別真善美的能力。所以要搞好醫(yī)院文化建設(shè)，必須加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，使全體醫(yī)務(wù)工作者形成價(jià)值認(rèn)同，聚合成一致的理念、追求，以及對(duì)醫(yī)院目標(biāo)的共識(shí)。醫(yī)院黨委要把醫(yī)院文化建設(shè)提到塑造醫(yī)務(wù)工作者靈魂精神的高度來(lái)重視，要把醫(yī)院文化當(dāng)作核心競(jìng)爭(zhēng)力來(lái)抓：（1）應(yīng)把醫(yī)院文化建設(shè)納入醫(yī)院建設(shè)的整體規(guī)劃。醫(yī)院黨委應(yīng)將文化建設(shè)作為醫(yī)院建設(shè)的總體任務(wù)之一，既要制定長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，又要明確近期的目標(biāo)，使醫(yī)院文化建設(shè)有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行，從而達(dá)到預(yù)期的效果。（2）要建立健全醫(yī)院文化建設(shè)的組織機(jī)構(gòu)。醫(yī)院可以建立健全由主要領(lǐng)導(dǎo)參與的醫(yī)院文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組或相關(guān)文化活動(dòng)的指導(dǎo)委員會(huì)，負(fù)責(zé)制定醫(yī)院文化建設(shè)的總體規(guī)劃和不同時(shí)期的實(shí)施方案。還可以設(shè)立醫(yī)院文化工作委員會(huì)等專門的醫(yī)院文化組織機(jī)構(gòu)，具體組織醫(yī)務(wù)工作者開展醫(yī)院文化活動(dòng)。（3）要加強(qiáng)對(duì)醫(yī)院文化活動(dòng)的具體指導(dǎo)。要發(fā)揮黨、政、工、團(tuán)等組織各自的作用，形成齊抓共管的局面。濃郁豐厚的醫(yī)院文化的精神氛圍，需要依靠廣大醫(yī)務(wù)工作者整體努力，那種認(rèn)為醫(yī)院文化建設(shè)只是管理部門的責(zé)任的狹義意識(shí)，正是目前醫(yī)院文化建設(shè)普遍不盡如人意的原因，也是阻礙醫(yī)院文化建設(shè)進(jìn)一步發(fā)展的最大障礙。只有醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)者以及全體醫(yī)務(wù)工作者充分認(rèn)識(shí)到自己在醫(yī)院文化建設(shè)應(yīng)負(fù)有的責(zé)任，醫(yī)院文化才能出現(xiàn)整體效應(yīng)。轉(zhuǎn)2、建立一支高素質(zhì)的文化骨干隊(duì)伍

醫(yī)院要在醫(yī)務(wù)工作者中發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)醫(yī)院文化工作的骨干，尤其要發(fā)揮廣大醫(yī)生在醫(yī)院文化建設(shè)中的主導(dǎo)作用。醫(yī)生是醫(yī)院文化的引導(dǎo)者、組織者，本身又是建設(shè)者，在醫(yī)院文化形成中起著一種示范、表率、組織作用，是醫(yī)院文化不可缺少的主體。目前，在醫(yī)院文化活動(dòng)開展的過(guò)程中，組織者往往是醫(yī)院黨政部門，參與者往往也是醫(yī)院行政工作人員。所以，要建設(shè)和諧醫(yī)院，建設(shè)高品位的醫(yī)院文化，醫(yī)生應(yīng)該承擔(dān)更大的責(zé)任，缺少了醫(yī)生的參與，醫(yī)院文化的水平是不可能上層次的，和諧醫(yī)院的建設(shè)也是空想。為此，我們應(yīng)采取以下措施：（1）醫(yī)院文化建設(shè)要充分發(fā)揮民主。醫(yī)院文化是以醫(yī)生為代表的廣大醫(yī)務(wù)工作者通過(guò)自己的努力建立起來(lái)的一種特有的文化環(huán)境和文化氛圍，因此在醫(yī)院文化建設(shè)中必須發(fā)揚(yáng)民主，充分發(fā)揮廣大醫(yī)務(wù)工作者、尤其是醫(yī)生在建設(shè)醫(yī)院文化的主體作用。在醫(yī)院文化建設(shè)中充分發(fā)揚(yáng)民主，不僅要增大醫(yī)院重大決策的透明度，建立醫(yī)生與醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)系的暢通渠道，增強(qiáng)醫(yī)務(wù)工作者的主人公責(zé)任感、榮譽(yù)感、歸屬感；而且在組織管理上也要充分相信廣大醫(yī)務(wù)工作者。（2）要采取措施，積極開展各種培訓(xùn)工作，提高這支隊(duì)伍的素質(zhì)。醫(yī)院要避免因人員素質(zhì)不夠而導(dǎo)致醫(yī)院文化建設(shè)或流于形式，或者僅停留在淺層次上，缺乏創(chuàng)新，或者“急功近利臨時(shí)安排多，長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃戰(zhàn)略考慮少”，“節(jié)目文化活動(dòng)多，平時(shí)文化活動(dòng)少”。

3、科學(xué)規(guī)劃，扎實(shí)推進(jìn)，全面加強(qiáng)醫(yī)院文化建設(shè)

醫(yī)院文化的建設(shè)還應(yīng)遵從醫(yī)院文化規(guī)律，循序漸進(jìn)。具體來(lái)說(shuō)應(yīng)重點(diǎn)從以下方面入手：

（1）抓好硬件，創(chuàng)造宜人的物質(zhì)文化。醫(yī)院的硬件建設(shè)是基礎(chǔ)，是依托，更是文化的重要載體。大到整個(gè)醫(yī)院內(nèi)建筑的宏觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)，醫(yī)院環(huán)境的整體綠化、美化和凈化，小到院牌的制作、信封的設(shè)計(jì)、院徽?qǐng)D案的構(gòu)思等。醫(yī)院建設(shè)要注意人與自然的和諧，努力實(shí)現(xiàn)醫(yī)院生態(tài)化，構(gòu)建集綠化、美化、凈化、園林化為一體，融醫(yī)院、公園、樂(lè)園、家園于一身的育人環(huán)境，既注意借助地形地貌保護(hù)生態(tài)環(huán)境，又精心規(guī)劃設(shè)計(jì)，形成功能配套；既具有恢弘氣勢(shì)，體現(xiàn)醫(yī)院的崇高，又賦予人文底蘊(yùn)，發(fā)揮“教化效應(yīng)”，“讓每一面墻壁都在向醫(yī)生說(shuō)話”。醫(yī)院布局和綠化本身就是一本教材，就是一張名片，一定會(huì)對(duì)醫(yī)務(wù)工作者的行為和觀念產(chǎn)生影響。

（2）建章立制，創(chuàng)造和諧的制度文化。醫(yī)院制度文化是物質(zhì)文化和精神文化的保障，只有通過(guò)建立完善的制度文化體系，才能保障醫(yī)院文化體系，才能保障醫(yī)院文化的正常有序地發(fā)展。醫(yī)院制度文化既有柔性的也有剛性的。柔性的包括醫(yī)院長(zhǎng)期形成的道德規(guī)范，醫(yī)患之間慣常的互尊互愛禮儀習(xí)慣，剛性的包括成文或約定俗成的規(guī)章制度。前者是醫(yī)院發(fā)展過(guò)程中長(zhǎng)期的積累和沉淀而成；后者是在醫(yī)院為適應(yīng)服務(wù)患者專門通過(guò)特定程序制定的。所以醫(yī)院的制度文化不僅規(guī)范著人們的工作方法、作風(fēng)、效率，還規(guī)范著人們的習(xí)慣和意志。就管理文化而言，制度是形成醫(yī)院文化的“定型器”。要構(gòu)建具有共同的理想追求和價(jià)值觀念的醫(yī)院群體文化，就必須建立一整套科學(xué)規(guī)范的體現(xiàn)醫(yī)院服務(wù)目標(biāo)、服務(wù)理念、環(huán)境規(guī)劃、管理模式個(gè)性特征的規(guī)章制度。

（3）重精神，突出精神文化的核心地位。精神層面的醫(yī)院文化表現(xiàn)為醫(yī)院人多年積累沉積形成的共同的理想、信念、人生觀、價(jià)值觀。醫(yī)院精神是醫(yī)院文化的靈魂與象征，是一個(gè)醫(yī)院生存與發(fā)展的生命力之所在，也是一所醫(yī)院院風(fēng)的集中體現(xiàn)。醫(yī)院物質(zhì)文化建設(shè)的目的應(yīng)該是使它成為承擔(dān)精神文化的載體，建設(shè)物質(zhì)文化不是目的，而是手段。離了醫(yī)院精神文明建設(shè)，單純的物質(zhì)文化建設(shè)就失去了文化建設(shè)的意義，醫(yī)院文化建設(shè)也就只能流于形式。一個(gè)精神文化荒蕪的民族絕對(duì)是沒(méi)有希望的民族，同樣，一個(gè)醫(yī)院文化粗淺的醫(yī)院也絕對(duì)是沒(méi)有希望的醫(yī)院。精神層面的醫(yī)院文化建設(shè)決定了醫(yī)院文化的品位和風(fēng)格，是醫(yī)院文化建設(shè)的核心部分。因此，必須從醫(yī)院服務(wù)思想、服務(wù)目標(biāo)、管理理念、專業(yè)特色追求、醫(yī)院傳統(tǒng)等方面構(gòu)筑獨(dú)具魅力的醫(yī)院精神。

篇（6）

一、酒店文化中的人本內(nèi)涵

酒店文化,是中外賓客在酒店中感受到的文化的總和,是企業(yè)文化在酒店行業(yè)中的具體表現(xiàn)形式,是“以飯店經(jīng)營(yíng)理念和飯店精神為核心,以特色經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ),以標(biāo)記性文化載體和超前產(chǎn)品為形式,在對(duì)員工、客人及社區(qū)公眾的人文關(guān)懷中形成的共同的價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則和思維模式的總和”,是酒店在為社會(huì)提供各種產(chǎn)品與服務(wù)的過(guò)程中表現(xiàn)出的物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)的統(tǒng)一體。

酒店文化是一個(gè)由表及里、由淺入深組成的一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)體系。其結(jié)構(gòu)層次的劃分,學(xué)者們有的將其分為物質(zhì)、行為(制度)、精神三個(gè)層次,也有的將其分為四個(gè)層次,即表層物質(zhì)文化、淺層行為文化、中層制度文化、核心層精神文化,其中“表層物質(zhì)文化,包括飯店員工的風(fēng)貌、酒店景觀、飯店用品和產(chǎn)品文化,它是飯店文化的外資表現(xiàn);淺層行為文化,主要包括員工禮儀、飯店的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)、教育活動(dòng)和文體活動(dòng);中層制度文化,主要包括規(guī)章制度、企業(yè)制度、領(lǐng)導(dǎo)制度和組織機(jī)構(gòu);核心層精神文化,包括員工文化素質(zhì)、核心理念、管理思想、思想模式”等。

文化是一個(gè)綜合的概念,不管是三層,還是四層的結(jié)構(gòu)體系,其實(shí)都是相對(duì)而言的。筆者認(rèn)為四個(gè)層次的劃分相對(duì)有序而細(xì)致地區(qū)分了酒店文化由表及里的內(nèi)涵,在酒店文化概念的這四個(gè)層面中,以員工為中心、以人為本的人本內(nèi)涵,貫穿著酒店文化的表象及內(nèi)核,成為最為核心的內(nèi)涵。酒店員工是酒店存在和發(fā)展的基礎(chǔ),是飯店的主體服務(wù)力量,他們既是酒店文化建設(shè)的客體對(duì)象,同時(shí)也是酒店文化建設(shè)的主體實(shí)施者,是酒店形象與價(jià)值的體現(xiàn),是酒店文化的靈魂。

二、以人為本的酒店企業(yè)文化特質(zhì)

1.酒店管理者強(qiáng)烈的人本思想

“員工第一”的思想理念是成功酒店的企業(yè)文化中最顯著的一個(gè)特質(zhì)。對(duì)于酒店管理者而言,在思想意識(shí)里明白:我們不能單單要求我們的員工為顧客提供優(yōu)質(zhì)服務(wù),要想顧客滿意,只有酒店內(nèi)部的員工滿意了,他們才會(huì)竭誠(chéng)為顧客提供“五星級(jí)服務(wù)”。

2.人才是酒店最寶貴的資源

人才是企業(yè)最寶貴的資源已成為有識(shí)之士的共識(shí),酒店的競(jìng)爭(zhēng)即是人才的競(jìng)爭(zhēng),人才是酒店賴以生存和發(fā)展的根源。酒店管理者要愛才、識(shí)才、容才,知人善任,人盡其才。酒店有了一流的人才,才能有一流的管理、一流的服務(wù)。以人為本的酒店企業(yè)文化強(qiáng)調(diào)以人為中心的管理?！皼](méi)有滿意的員工就沒(méi)有滿意的顧客”,是成功酒店管理者的共識(shí)。

3.人性化的酒店文化管理

企業(yè)文化作為一種企業(yè)管理理論,是從一個(gè)全新的視角來(lái)思考和分析企業(yè)的運(yùn)行,把企業(yè)管理和文化之間的聯(lián)系視為企業(yè)發(fā)展的生命線,把企業(yè)管理從技術(shù)、經(jīng)濟(jì)層面上升到文化層面。人性化的文化管理被視為酒店管理的最高境界。

酒店人性化的文化管理,在酒店形成一種有利于發(fā)揮員工的主觀能動(dòng)性、有利于挖掘員工潛力的民主、自由的氣氛,讓員工生活在輕松、和諧、愉快的環(huán)境,在輕松愉快的氛圍中,員工更容易表現(xiàn)出難以置信的良好精神狀態(tài),贏得顧客的高度滿意。三、建設(shè)“以人為本”酒店文化的措施

1.積極合作,培養(yǎng)員工團(tuán)隊(duì)精神

酒店文化是一種文化氛圍、道德氛圍和工作氛圍,對(duì)于員工而言就如同作物良好的土壤,它能夠提高員工的積極主動(dòng)性,加強(qiáng)員工的合作精神,激發(fā)員工的創(chuàng)造力和增強(qiáng)酒店的凝聚力。每一位員工進(jìn)入這個(gè)氛圍里很自然地會(huì)受到熏陶和教化,產(chǎn)生一種從善如流的心態(tài),發(fā)自內(nèi)心遵從它﹑喜歡它,并以它為楷模和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)自覺(jué)規(guī)范和約束自己的行為,從而給人一種潛在的動(dòng)力,催人奮進(jìn)。大家團(tuán)結(jié)協(xié)作,并自覺(jué)通過(guò)努力向顧客提供最佳服務(wù)。

2.尊重員工,營(yíng)造快樂(lè)工作氛圍

尊重是溝通的主題,而關(guān)注則是尊重的體現(xiàn),快樂(lè)的工作氛圍不僅能夠使員工的服務(wù)態(tài)度更加熱情,也能夠使他們的工作效率大大提高。

北京香格里拉飯店非常重視員工感受,認(rèn)為“一切從人做起”是提供良好服務(wù)的保障。香格里拉有非常的漂亮員工區(qū),餐廳豪華、時(shí)尚,而且?guī)в形幕瘹庀?還取了一個(gè)非常好聽的名字,叫“香格人家”。這看上去不像是員工餐廳,很像是待客區(qū)的藝術(shù)餐廳?？偨?jīng)理認(rèn)為:優(yōu)雅舒適的環(huán)境,可以使北京香格里拉飯店的員工每天都能在一個(gè)極其愉悅輕松的環(huán)境中開始一天的工作。這一點(diǎn)正是他和飯店管理層的追求所在。

3.信任員工,給予員工充分授權(quán)

古語(yǔ)說(shuō)“用人不疑,疑人不用”。對(duì)員工授權(quán),讓他們放開手腳自主地完成工作任務(wù),盡情地把工作才能發(fā)揮好,這是對(duì)酒店員工信任的最好詮釋。如果員工在服務(wù)中需要層層匯報(bào)才能解決問(wèn)題,一會(huì)影響工作效率,二會(huì)影響員工的情緒,抑制員工解決問(wèn)題能力和創(chuàng)造力的發(fā)揮。

里茲•卡爾頓的首席執(zhí)行官霍斯特•舒爾茨先生堅(jiān)信員工的重要性,他表示應(yīng)把更多的權(quán)利下放給員工。飯店規(guī)定所有員工在未經(jīng)批準(zhǔn)的情況下都可以使用高達(dá)2000美元的金額來(lái)處理顧客投訴和糾正錯(cuò)誤。這一權(quán)利下放的做法是對(duì)員工充分的信任,給予了員工極大的工作積極性。

4.多元培訓(xùn),提供員工發(fā)展空間

培訓(xùn)員工是建設(shè)以人為本的酒店文化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。多元化地培訓(xùn)員工,可以增強(qiáng)酒店員工服務(wù)過(guò)程中的信心,使員工面對(duì)任何情形都能得心應(yīng)手。理性的員工總會(huì)挑選那些能資助自己終身學(xué)習(xí)、給予各種培訓(xùn),從而促使自己事業(yè)發(fā)展的工作氛圍的企業(yè)。對(duì)一線員工認(rèn)真選拔和良好培訓(xùn),給予他們解決顧客問(wèn)題的自由,獎(jiǎng)勵(lì)他們良好的表現(xiàn),甚至是給予確保完成任務(wù)的責(zé)任,都能使他們產(chǎn)生高度的自信和滿意度。

通過(guò)多元的培訓(xùn),員工可以掌握較強(qiáng)的工作能力,而且隨著他們的能力提高,管理者就可以把一些責(zé)任和做決定的權(quán)力下放給一線員工,使他們感受到自身的發(fā)展和提高,進(jìn)而感受到他們也有很大的發(fā)展空間和機(jī)會(huì)。

參考文獻(xiàn):

[1]趙志磊李華.飯店文化[M].北京工業(yè)大學(xué)出版社,2006.1-4.

篇（7）

二、開展思想政治工作的措施

在企業(yè)發(fā)展中開展思想理論工作，要以理論為指導(dǎo)進(jìn)行相關(guān)實(shí)踐，在實(shí)踐的過(guò)程中需要遵循的要求有以下幾個(gè)方面。1.以人為本推崇服務(wù)意識(shí)。在企業(yè)中開展思想政治工作相對(duì)來(lái)講還是比較復(fù)雜的，工作任務(wù)也比較重，隨著現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，尤其是經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深化，企業(yè)員工的思想就會(huì)受到很多不利影響，價(jià)值觀的形成也因此受到了很多影響。有甚者在利益的誘惑之下出現(xiàn)的現(xiàn)象，主席提出的“蒼蠅老虎一起打”正是針對(duì)這種普遍的貪污現(xiàn)象而言的。人性的自私以及企業(yè)內(nèi)部的利益沖突在很大程度上致使企業(yè)的思想政治工作的開展面臨著很多的壓力。因此，在開展思想政治工作時(shí)就要做到以人為本，充分考慮到員工的實(shí)際利益，以服務(wù)意識(shí)為主，做好員工的思想政治工作。思想政治工作開展順利成功與否的標(biāo)準(zhǔn)，要從員工的生活實(shí)際出發(fā)，為員工解決實(shí)際的生活困難和生活需求，這樣才能有效的化解矛盾，提升員工的工作熱情，最終也就能為企業(yè)創(chuàng)造更過(guò)的發(fā)展機(jī)遇和利潤(rùn)。2.與企業(yè)文化建設(shè)密切結(jié)合。企業(yè)思想政治工作的開展要以科學(xué)的態(tài)度推陳出新，保證內(nèi)容、形式、方法的科學(xué)性，不使企業(yè)思想政治工作變成形式主義，理論聯(lián)系實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)，使思想政治工作在企業(yè)發(fā)展匯總發(fā)揮出應(yīng)有的作用。企業(yè)文化是新時(shí)期企業(yè)思想政治工作討論的新課題，是思想政治工作與管理理論和實(shí)踐對(duì)接的橋梁。企業(yè)文化是指能夠?yàn)槠髽I(yè)員工所接受的、能夠反映企業(yè)核心價(jià)值觀的認(rèn)知和理念。企業(yè)文化對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，而企業(yè)思想政治工作是塑造企業(yè)文化的重要部分。健康、積極向上的企業(yè)文化能夠在很大程度上凝聚企業(yè)員工的積極性和創(chuàng)造力、形成共同的價(jià)值理念和思維方式，這對(duì)企業(yè)發(fā)展和管理來(lái)說(shuō)是極其重要的。企業(yè)在思想政治工作實(shí)踐中要注意與企業(yè)文化建設(shè)密切結(jié)合。3.促進(jìn)思想政治工作與企業(yè)文化建設(shè)和諧發(fā)展的措施。首先，緊密聯(lián)系實(shí)際，選準(zhǔn)企業(yè)文化建設(shè)中思想政治教育的突破口和結(jié)合點(diǎn)，選擇最有代表性和最有影響的問(wèn)題加以解決，從而打開工作局面，促進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)的深入發(fā)展。其次，重視和建設(shè)具有社會(huì)主義特色的、個(gè)性鮮明的企業(yè)文化。一個(gè)企業(yè)的文化個(gè)性，是這個(gè)企業(yè)在文化上與其他企業(yè)不同的特性。它只為這個(gè)企業(yè)所有，只適用這個(gè)企業(yè)，是這個(gè)企業(yè)生存發(fā)展的條件及其歷史延續(xù)的反映。通過(guò)現(xiàn)代思想政治工作，從工作人員的思想意識(shí)著手，結(jié)合企業(yè)的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)選擇企業(yè)文化的發(fā)展目標(biāo)，發(fā)展本企業(yè)的文化個(gè)性，培育員工積極、正確的思想觀念和工作精神，為企業(yè)發(fā)展服務(wù)。此外，在企業(yè)文化建設(shè)與現(xiàn)代思想政治工作的結(jié)合中要靈活應(yīng)用軟硬結(jié)合的技巧，以完善的管理制度為先導(dǎo)，積極強(qiáng)化，軟硬兼施，相輔相成。在培育企業(yè)文化的同時(shí)，必須完善必要的規(guī)章制度，使工作人員既有價(jià)值觀的導(dǎo)向，又有制度化的規(guī)范。在建設(shè)企業(yè)文化時(shí)也應(yīng)遵循這些法則，通過(guò)現(xiàn)代思想政治工作強(qiáng)化工作人員的價(jià)值觀、信念和作風(fēng)等要素，引導(dǎo)工作人員正確處理個(gè)人發(fā)展與企業(yè)發(fā)展的問(wèn)題，樹立起團(tuán)結(jié)向上、樂(lè)于奉獻(xiàn)的思想意識(shí)和企業(yè)精神。

篇（8）

睢寧縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層文化建設(shè)取得了很大成效，但與群眾的實(shí)現(xiàn)需要還有一定差距，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（一）基層干部的重視程度有待進(jìn)一步提高。受體制、機(jī)制的制約，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化發(fā)展處于弱勢(shì)地位?；鶎痈刹康恼J(rèn)識(shí)有限，在文化工作上處于一種被動(dòng)狀態(tài)，基層文化建設(shè)發(fā)展緩慢。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)文化發(fā)展的重視程度成為基層文化建設(shè)能否快速發(fā)展的關(guān)鍵。（二）文化服務(wù)的有效性有待進(jìn)一步加強(qiáng)。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)開展了形式多樣的文體活動(dòng)。但由于經(jīng)費(fèi)不足，文化設(shè)施不健全，文體活動(dòng)開展較少，參與人員較少、活動(dòng)檔次較低。例如，農(nóng)家書屋由于經(jīng)費(fèi)和人員的不足，書屋管理使，出現(xiàn)圖書歸檔混亂、丟失等問(wèn)題。（三）文化工作隊(duì)伍有待進(jìn)一步壯大。各鎮(zhèn)文化站的工作人員普遍較少，除城關(guān)鎮(zhèn)之外的其他15個(gè)鎮(zhèn)，文化站的工作人員基本上都只有1人，既是站長(zhǎng)又是工作人員，部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)還兼任其他職務(wù)或有其他工作安排，文化工作專業(yè)人才匱乏，制約文體活動(dòng)開展。（四）文化活動(dòng)的吸引力有待進(jìn)一步增強(qiáng)。由于對(duì)文藝團(tuán)體的扶持力度還不夠，各文藝團(tuán)體實(shí)力較弱，沒(méi)有形成獨(dú)特的文化活動(dòng)品牌，活動(dòng)缺乏連貫性，活動(dòng)規(guī)模較小，在群眾中沒(méi)有形成較大反響，未能充分發(fā)揮其豐富群眾文化生活的作用。

我縣基層文化建設(shè)存在問(wèn)題的主要原因

篇（9）

2安全標(biāo)準(zhǔn)化與企業(yè)進(jìn)行安全文化建設(shè)的關(guān)系

2.1安全生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)起源于安全文化

一個(gè)企業(yè)的生產(chǎn)方式跟企業(yè)中每個(gè)人的關(guān)系都息息相關(guān)，密不可分，一個(gè)企業(yè)需要有一個(gè)安全的文化理論文化來(lái)指導(dǎo)和規(guī)范企業(yè)中個(gè)人的行為活動(dòng)，提高人的整體素質(zhì)，把安全的文化理論與實(shí)際結(jié)合起來(lái)，這樣就產(chǎn)生了安全生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化。安全生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化的核心是人，關(guān)乎到每個(gè)人的思想和意識(shí)，它需要靠人的自覺(jué)性和高度的認(rèn)知。要做到這一點(diǎn)，不能用簡(jiǎn)單的規(guī)章制度、獎(jiǎng)勵(lì)懲罰來(lái)解決，而是讓人們從根本上認(rèn)識(shí)到安全文化的重要性，從而有一個(gè)質(zhì)的飛躍。每個(gè)員工的素質(zhì)的提高，離不開企業(yè)的培養(yǎng)，同時(shí)一個(gè)企業(yè)安全生產(chǎn)文化的建設(shè)也需要每個(gè)員工文化素質(zhì)的提高。

2.2安全生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)體現(xiàn)安全文化

與社會(huì)文化不同，安全文化是強(qiáng)調(diào)以人為中心，用文化來(lái)引導(dǎo)人們的一種特殊的文化手段，他包括三個(gè)方面。首先，安全文化強(qiáng)調(diào)規(guī)章制度的明確，要求安全基礎(chǔ)管理要相對(duì)的扎實(shí)，如果安全管理的規(guī)章制度不夠齊全，原始記錄不夠明確，那樣是不行的。其次，安全文化還強(qiáng)調(diào)現(xiàn)場(chǎng)的管理，例如，一個(gè)企業(yè)在工作中要根據(jù)國(guó)家相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，注重工作現(xiàn)場(chǎng)，必須要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)擁有各種安全標(biāo)志、標(biāo)語(yǔ)、整潔以及安全通道暢通無(wú)阻，沒(méi)有妨礙物品的現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境。

2.3安全生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)是安全文化的重要組成部分

單從企業(yè)安全生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化的建設(shè)內(nèi)容中看，進(jìn)行這項(xiàng)工作的主要作用和目的是由于其具有充分的科學(xué)依據(jù)：即其將企業(yè)中的員工作為企業(yè)的發(fā)展核心，希望通過(guò)文化手段的運(yùn)用來(lái)使企業(yè)中員工的安全生產(chǎn)積極性被激發(fā)，認(rèn)識(shí)到企業(yè)安全生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化工作的重要性，并自覺(jué)自愿的遵守企業(yè)的相關(guān)規(guī)定和規(guī)范，是一種極為科學(xué)合理的企業(yè)安全生產(chǎn)管理方法。這不僅是一種涉及內(nèi)容較為廣泛的管理思想，而且其內(nèi)容有十分具體，具有極佳的人文性與科學(xué)性，能夠?qū)⑷说男袨榕c思想聯(lián)系到一起，具有較好的時(shí)效性與操作性，對(duì)于企業(yè)安全文化的深入發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。我們可以說(shuō)，企業(yè)安全生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)不但是一種思想精神，更是一種企業(yè)文化。

篇（10）

環(huán)境可以造就人、培養(yǎng)人、改造人，它具有獨(dú)特的教化力、感染力和約束力。綠色校園文化的建設(shè)使得身處其中的師生在這種綠色文化環(huán)境下熏陶、影響、教育，自覺(jué)地參與到綠色校園文化的建設(shè)中來(lái)，同時(shí)提高了自身的環(huán)境素養(yǎng)。綠色校園文化包括物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化等，在這些方面均涉及環(huán)境教育各個(gè)方面，通過(guò)物質(zhì)文化中校園環(huán)境綠化、綠色教育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等。其次，制度文化的綠色大學(xué)、美麗校園建設(shè)各項(xiàng)制度，讓學(xué)生感受到校園制度的約束力和動(dòng)力。行為文化的建設(shè)更能直觀的為師生營(yíng)造一個(gè)示范和表率作用，直接受到教化。因此，形式各異的校園文化建設(shè)給學(xué)生營(yíng)造了良好的學(xué)習(xí)氛圍，使校園里充滿了濃厚的教育氣息。

1.2豐富多彩的綠色校園文化活動(dòng)提供了環(huán)境教育實(shí)踐的平臺(tái)

衡陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)系舉辦的“美麗中國(guó)，美麗師院”藝術(shù)作品展。生物系承辦的主題為“美麗湖南，讓鳥兒自由飛翔”的衡陽(yáng)市第32屆“愛鳥周”活動(dòng)。衡陽(yáng)師范學(xué)院大學(xué)生環(huán)保教育工作室在酃湖水上公園開展環(huán)保公益活動(dòng)，“節(jié)約保護(hù)水資源，大力建設(shè)生態(tài)文明”的大型簽名活動(dòng)，以及資源環(huán)境與旅游管理系大學(xué)生環(huán)境保護(hù)教育工作室組織開展的第21屆“世界水日”活動(dòng)。新聞系提升學(xué)生的文明修養(yǎng)，提高宿舍文化的品位，營(yíng)造溫馨舒適的寢室環(huán)境的“寢室文化節(jié)”?；瘜W(xué)與材料科學(xué)系在西校區(qū)千禧樓舉行以“環(huán)保”、“創(chuàng)新”為主題的環(huán)保服裝設(shè)計(jì)大賽，參賽選手以舊報(bào)紙、塑料袋、舊衣服等廢棄物為原材料設(shè)計(jì)、制作成衣服?！懊利惷泵利愃奚帷⒚利惤淌?、美麗使者的評(píng)選活動(dòng)讓校園充滿美麗，還有微電影等形式展示綠色校園文化。這些活動(dòng)為學(xué)生搭建一個(gè)參與綠色校園文化建設(shè)平臺(tái)，發(fā)揮各專業(yè)的特色，將環(huán)境教育融入其中。

1.3綠色校園文化建設(shè)豐富了環(huán)境教育的內(nèi)容

課堂環(huán)境教育包括通識(shí)性環(huán)境教育的課時(shí)有限，教學(xué)內(nèi)容往往是側(cè)重于某一方面，而不能系統(tǒng)全面的涉及到環(huán)境教育的各個(gè)方面，致使學(xué)生對(duì)環(huán)保的認(rèn)識(shí)往往處于一個(gè)片面的局面。如文科類專業(yè)側(cè)重于環(huán)境倫理、環(huán)境法規(guī)、環(huán)境管理和環(huán)境學(xué)概論，而理科類側(cè)重于環(huán)境監(jiān)測(cè)、環(huán)境影響評(píng)價(jià)以及環(huán)境保護(hù)，藝術(shù)類的側(cè)重于環(huán)境藝術(shù)、環(huán)境審美等。綠色校園文化建設(shè)就通過(guò)整合這些資源，開展涉及到環(huán)境理論、技術(shù)、審美等方面的主題活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)人地關(guān)系，將各個(gè)不同專業(yè)的學(xué)生聚集在一起，共同圍繞某一主題而開展活動(dòng)，豐富了環(huán)境教育的內(nèi)容，同時(shí)充分調(diào)動(dòng)了廣大學(xué)生，使學(xué)生能全面的去認(rèn)識(shí)環(huán)保。也讓學(xué)生體會(huì)到環(huán)境問(wèn)題并不是那樣的枯燥和遙遠(yuǎn)，也并不是不可控的，只要人們認(rèn)真對(duì)待，從自我做起，從身邊做起，一切皆在掌握之中。環(huán)境教育內(nèi)容廣泛，表現(xiàn)的形式多樣，綠色校園文化的建設(shè)豐富了環(huán)境教育的內(nèi)容和形式。

二、綠色校園文化建設(shè)是環(huán)境教育的重要組成部分

2.1綠色校園文化建設(shè)下的環(huán)境教育目標(biāo)泛化性

綠色校園文化建設(shè)對(duì)推動(dòng)環(huán)境教育具有非常積極的意義，但是這種課堂外的教育方式不像課堂教學(xué)，有著明確獲得學(xué)分的學(xué)習(xí)目標(biāo)，而呈現(xiàn)目標(biāo)的多樣化，在這種狀態(tài)下，對(duì)環(huán)境知識(shí)的獲取、環(huán)境意識(shí)的培養(yǎng)以及環(huán)境行為的實(shí)施取決于自己的自覺(jué)性和主動(dòng)性。由于學(xué)習(xí)者對(duì)環(huán)境重要性的認(rèn)知差異和個(gè)體主觀能動(dòng)性的不同，務(wù)必導(dǎo)致對(duì)校園文化建設(shè)的參與熱情和積極性的差異，因此，學(xué)習(xí)效果是否良好取決于學(xué)生的態(tài)度和綠色校園文化建設(shè)開展能否讓學(xué)生獲取相關(guān)的環(huán)保知識(shí)，能否參與環(huán)保實(shí)踐活動(dòng)。這種通過(guò)潛移默化的方式去教化學(xué)生在短期內(nèi)不能呈現(xiàn)明顯的效果，調(diào)查發(fā)現(xiàn)經(jīng)過(guò)2年綠色大學(xué)建設(shè)，開展了系列的綠色校園文化活動(dòng)，但是調(diào)查結(jié)果表明學(xué)生的環(huán)境知識(shí)和環(huán)境行為沒(méi)有明顯提高，只有環(huán)境意識(shí)略有提升。但由于其學(xué)習(xí)的自由度大，沒(méi)有壓力，不是為學(xué)分而去學(xué)習(xí)，通過(guò)主動(dòng)的學(xué)習(xí)會(huì)更加輕松愉悅，并且這種泛目標(biāo)教育方式具有長(zhǎng)效性。

2.2校園文化中的“綠色”建設(shè)是環(huán)境教育的重要內(nèi)容

綠色校園文化建設(shè)是高校師生與自然環(huán)境的和諧相處，是以面向可持續(xù)發(fā)展觀為導(dǎo)向，以崇尚自然、保護(hù)環(huán)境、低碳生活為基本行為準(zhǔn)則，從而營(yíng)造出綠色、低碳、環(huán)保的校園氛圍的建設(shè)［3］。綠色校園文化建設(shè)崇尚綠色，將綠色貫穿在校園文化建設(shè)之中，不單是強(qiáng)化校園的綠化建設(shè)，更重要的是將綠色理念融入到校園的各個(gè)角落，植入到每個(gè)人的大腦之中，幫助他們樹立健康的價(jià)值觀、綠色消費(fèi)觀以及行為上踐行綠色環(huán)保。例如食堂開展“光盤”行動(dòng)，節(jié)慶日推行的“電子”賀卡，工作中無(wú)紙辦公等等。綠色校園文化建設(shè)過(guò)程中通過(guò)媒體宣傳、景觀構(gòu)建、藝術(shù)活動(dòng)、科技創(chuàng)新等方式向?qū)W生傳遞了綠色理念，因此綠色始終是環(huán)境教育的重要內(nèi)容［4］，綠色校園文化建設(shè)是推動(dòng)環(huán)境教育的重要途徑。2．3　綠色校園文化建設(shè)為環(huán)境教育提供了教育形式的多樣性傳統(tǒng)課堂環(huán)境教育形式相對(duì)而言比較單一，而綠色校園文化建設(shè)為環(huán)境教育提供了豐富多彩的教育形式，將課堂教學(xué)延伸到校園的各個(gè)角落。借助媒體，通過(guò)廣播電視、報(bào)刊雜志、圖書資料、網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)以及便攜式終端手機(jī)等多種渠道；可以利用校園自然景觀、人文景觀資源進(jìn)行生態(tài)知識(shí)的普及；還可以借助各種文藝活動(dòng)、畫展等開展參與式課外活動(dòng)；還可以開展綠化校園、美化宿舍、教室等場(chǎng)所體驗(yàn)式活動(dòng)，開展豐富多彩的教育形式，讓學(xué)生不受時(shí)空限制進(jìn)行環(huán)境教育。例如2012年12月推出大型環(huán)保公益活動(dòng)———“水果賀卡，傳遞綠色祝福”活動(dòng)以及在2013年6月舉行的“衡陽(yáng)師范學(xué)院環(huán)境保護(hù)教育暨環(huán)保先鋒隊(duì)成立十周年慶典”活動(dòng)中開展的“十件環(huán)保大事”、“十佳環(huán)保宿舍”、“十佳環(huán)保先進(jìn)個(gè)人”、“十佳環(huán)保論文”、“十佳校園美景、“十佳環(huán)保天使”活動(dòng)，這些活動(dòng)是綠色校園文化的一部分，這種環(huán)境教育是對(duì)課堂環(huán)境教育的整合、補(bǔ)充以及延續(xù)。

三、綠色校園文化建設(shè)背景下開展環(huán)境教育的幾點(diǎn)建議

3.1堅(jiān)持以綜合通識(shí)性課程為主，發(fā)揮校園景觀文化輔助教育功能

雖然綠色校園文化能夠以不同形式和載體為環(huán)境教育提供了素材，但是有些環(huán)境知識(shí)卻隱含在校園文化之中，只有那些用心體驗(yàn)和觀察的才能發(fā)現(xiàn)和感悟，這種隱性教育課堂產(chǎn)生的教育效果具有局部性。充分反映了校園文化僅能作為創(chuàng)設(shè)環(huán)境教育的學(xué)習(xí)氛圍和潛移默化場(chǎng)景，是課堂環(huán)境教育的補(bǔ)充。為了提高整個(gè)大學(xué)生的環(huán)境素養(yǎng)，大學(xué)生通識(shí)性環(huán)境教育相關(guān)課程的開設(shè)不能放棄，課外環(huán)境教育不能替代課堂環(huán)境教育。必須堅(jiān)持開設(shè)跨學(xué)科綜合性的通識(shí)性課程［5］，讓每個(gè)學(xué)生都接受全面系統(tǒng)的環(huán)境知識(shí)、技能和能力的培養(yǎng)，打好了基礎(chǔ)，教會(huì)學(xué)生如何去挖掘信息，自主學(xué)習(xí)、自由探究，更能發(fā)揮校園文化的教育功能，才能推動(dòng)環(huán)境教育。

3.2建立以獎(jiǎng)懲結(jié)合的行為文化，推動(dòng)綠色環(huán)境行為養(yǎng)成

環(huán)境行為的養(yǎng)成不是一朝一夕，也不是掌握了環(huán)境知識(shí)就能實(shí)現(xiàn)的，它是行為人環(huán)境素養(yǎng)和環(huán)境意識(shí)的綜合體現(xiàn)，同時(shí)外部的環(huán)境狀態(tài)也是影響環(huán)境行為實(shí)施的重要因素。經(jīng)常發(fā)現(xiàn)學(xué)生不把牛奶瓶、果皮、紙屑主動(dòng)扔進(jìn)垃圾桶，而殘留在課桌里。盡管學(xué)校三令五申禁止在教室內(nèi)吃早點(diǎn)，但是仍然有偷食者，嚴(yán)重影響教室環(huán)境衛(wèi)生。因此，建立《班級(jí)環(huán)境行為評(píng)價(jià)準(zhǔn)則》，開展綠色班級(jí)、綠色寢室的評(píng)比活動(dòng)，鼓勵(lì)先進(jìn)、鞭策后進(jìn)，并建立自激、自律、自警制度。開展“美麗校園、美麗宿舍”評(píng)比活動(dòng)可以讓學(xué)生通過(guò)具體的實(shí)踐來(lái)展現(xiàn)對(duì)環(huán)境美的追求，并付諸實(shí)際行動(dòng)。同時(shí)對(duì)嚴(yán)重影響環(huán)境的行為給予懲罰，建立懲罰機(jī)制。學(xué)生的行為文化建設(shè)是綠色校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，深入開展大學(xué)生消費(fèi)行為、道德行為等方面的文化建設(shè)，通過(guò)廣泛的宣傳，樹立典型，弘揚(yáng)先進(jìn)的行為文化，特別是發(fā)揮各專業(yè)特色，展現(xiàn)專業(yè)魅力，發(fā)揮示范帶動(dòng)作用，推動(dòng)綠色環(huán)境行為的養(yǎng)成。

3.3積極開展環(huán)保義工社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)其環(huán)境社會(huì)責(zé)任感

環(huán)境污染、生態(tài)破壞給人們生活、生產(chǎn)帶來(lái)了一系列的負(fù)面影響，嚴(yán)重的威脅人體健康和生態(tài)安全，帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)損失。開展環(huán)保義工活動(dòng)一方面可以讓學(xué)生體驗(yàn)到環(huán)境污染的危害以及環(huán)境治理所付出的代價(jià)。先從簡(jiǎn)單的垃圾清理開始，逐步深入到社區(qū)、企業(yè)、農(nóng)村等地方進(jìn)行實(shí)地考察調(diào)查，調(diào)查環(huán)境污染的危害和治理環(huán)境的艱巨性與長(zhǎng)期性，使他們深刻體會(huì)到保護(hù)環(huán)境義不容辭；另一方面，開展環(huán)保宣教活動(dòng)，向校園、社區(qū)、村莊的公民進(jìn)行凈化生活環(huán)境的環(huán)?；顒?dòng)，同時(shí)開展垃圾分類以示范宣傳為主導(dǎo)，以參與互動(dòng)為倡導(dǎo)，增強(qiáng)公民的環(huán)保意識(shí)，提升公民的主觀性和參與性。在綠色校園文化建設(shè)過(guò)程中，擴(kuò)大參與人群，甚至可以采取人人參與一項(xiàng)或多項(xiàng)義工活動(dòng)，如體驗(yàn)式的收集垃圾、清潔衛(wèi)生，宣教式的社區(qū)活動(dòng)，探究式的環(huán)境調(diào)查以及環(huán)境治理研究實(shí)踐。這樣，讓環(huán)境問(wèn)題不再遠(yuǎn)離自己，而增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感。