序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇多元文化音樂論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

二、多元文化音樂教育的特點(diǎn)

在我國新的《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中，明確提出了“尊重藝術(shù)，理解多元文化”的總目標(biāo)，指出要“尊重藝術(shù)家的創(chuàng)造勞動(dòng)，尊重藝術(shù)作品，養(yǎng)成良好的欣賞藝術(shù)的習(xí)慣，通過學(xué)習(xí)不同國家、不同民族、不同時(shí)代的作品，感知音樂中的民族風(fēng)格和情感，了解不同民族的音樂傳統(tǒng)，熱愛中華民族和世界其他民族的音樂。”在《標(biāo)準(zhǔn)》中所闡釋的，凸顯了出了多元文化音樂教育的多元性、民族性、時(shí)代性。多元性是在多元文化上體現(xiàn)出來的，不同的文化產(chǎn)生的音樂有不同的特點(diǎn)，音樂文化之間的碰撞會產(chǎn)生更加種類豐富的音樂，并精煉為一定的教育形態(tài)。民族性是多元文化音樂教育的基本特征，不同的國家、不同的民族，有著其獨(dú)特的生活風(fēng)俗、民族風(fēng)情，更有著不同的音樂。時(shí)代性是多元文化音樂教育的另一特征。不同時(shí)代，我們的生活有著不同的面貌，人們的追求、信仰、愛好都會有所變化。是人創(chuàng)造出音樂的，人在不同的時(shí)代有著不同的狀態(tài)，音樂更是如此。

三、多元文化音樂教育與民族音樂文化的傳承

（一）多元文化音樂教育是民族音樂文化傳承的主要途徑

音樂文化最為生動(dòng)的存在便是滲透在每個(gè)人的日常生活之中。在勞動(dòng)中，勞動(dòng)人民會喊幾聲號子；在工作中，工作者會聽一點(diǎn)音樂放松；在娛樂中，人們會去KTV唱唱歌。因此，音樂教育可是滲透式的，就通過環(huán)境的熏陶、民間的活動(dòng)、社會文化宣傳等，都可以來傳遞音樂。然后，民族音樂文化的傳承僅僅通過滲透是不夠的，更需要的是傳授到民族音樂最為重要的技能、經(jīng)驗(yàn)、內(nèi)涵等。通過多元文化音樂教育，就是將最為精華的民族音樂文化系統(tǒng)地傳遞給學(xué)習(xí)者，這種方式已經(jīng)成為現(xiàn)階段民族音樂文化傳承的主要途徑。一方面，在多元文化音樂教育中，具體來說有著較為多樣的途徑，教學(xué)的內(nèi)容更為豐富，能夠幫助學(xué)習(xí)在短時(shí)間內(nèi)最大限度的獲得系統(tǒng)知識。這些系統(tǒng)知識，是音樂教育中的核心內(nèi)容，直接保存了民族音樂文化的系統(tǒng)性，還保證了不同民族的音樂在不同時(shí)代、不同地域的保留自身穩(wěn)定風(fēng)格。另一方面，多元文化音樂教育所傳承的民族音樂文化，是應(yīng)該有所選擇的。具體來說，多元文化音樂教育中的教育內(nèi)容應(yīng)該適應(yīng)時(shí)代的社會需求與學(xué)習(xí)者的需求。如果教學(xué)內(nèi)容是不符合社會需求的，就很難被人們所接受，更別提未來的發(fā)展了。那么，在多元文化音樂教育中，就所選擇的應(yīng)該是世界音樂文化寶庫中最珍貴、最重要的內(nèi)容，要是能夠體現(xiàn)民族音樂文化特戰(zhàn)和內(nèi)涵的內(nèi)容。音樂文化是不斷發(fā)展變化的，更是離不開音樂教育的傳承的，多元化音樂教育是民族音樂文化傳承的必要手段，更是民族音樂未來發(fā)展的一個(gè)保證！

（二）多元文化音樂教育豐富了本民族音樂文化的內(nèi)涵

文化的產(chǎn)生、變化、保留、發(fā)展是永不停歇的構(gòu)成，在不同的時(shí)代，會有不同的音樂文化產(chǎn)生。音樂教育傳播著音樂文化，在音樂文化發(fā)展過程中有著不可替代的作用，是教育讓文化能夠在不同國家、不同社會、不同民族間流動(dòng)與融合。音樂教育對音樂文化所背負(fù)的責(zé)任，并不僅僅是傳播這么簡單，而是在傳播過程中促進(jìn)者音樂文化的內(nèi)容系統(tǒng)化、信息更正等，最終實(shí)現(xiàn)對本民族音樂文化的豐富。音樂教育更是一個(gè)創(chuàng)造的過程，在教育者與受教育者進(jìn)行教育這一活動(dòng)時(shí)，他們之間的差異決定他們對音樂的理解有所不同，讓音樂文化并不是一種復(fù)制，而是一個(gè)創(chuàng)造，衍生出更多音樂理解、音樂作品等，賦予了音樂文化新的內(nèi)涵。音樂文化始終處于傳承與變遷的過程中，多元文化音樂教育所起到的作用應(yīng)該是促進(jìn)音樂文化進(jìn)一步融合與創(chuàng)造，培養(yǎng)優(yōu)秀的音樂人才增強(qiáng)音樂文化的活力，從而促進(jìn)本民族音樂的發(fā)展。因此，在多元化音樂教育中，需要更好地發(fā)揮傳承作用，有效合理地借鑒和傳播各類音樂文化，實(shí)現(xiàn)真正發(fā)揮其對民族音樂文化的影響。

篇（2）

科學(xué)性原則，即課程評價(jià)應(yīng)體現(xiàn)中學(xué)音樂學(xué)科自身特點(diǎn)并符合中學(xué)音樂教學(xué)的發(fā)展規(guī)律。課程評價(jià)應(yīng)在公平、準(zhǔn)確和客觀的基礎(chǔ)上體現(xiàn)中學(xué)音樂教學(xué)的價(jià)值，并符合中學(xué)生音樂學(xué)習(xí)特點(diǎn)，從而促進(jìn)音樂教學(xué)良性發(fā)展。

2．可操作性原則

可操作性原則，即課程評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)做到通俗易懂，便于具體操作和推廣使用。音樂課程評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中應(yīng)減少專業(yè)詞匯的使用，多使用社會化用語，使全體師生尤其是中學(xué)生對課程評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)能夠有全面的了解，而且評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)囊括音樂課程的所有內(nèi)容并對具體措施進(jìn)行細(xì)化，從而使評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)在具體操作上簡便易行。

二、中學(xué)音樂課程多元化評價(jià)體系

1．考試評價(jià)

考試是對教師教學(xué)成果與學(xué)生學(xué)習(xí)效果的最直接評價(jià)方法。中學(xué)音樂考試有別于語文和數(shù)學(xué)等科目以試卷的方式進(jìn)行考試，而是教師規(guī)定演唱曲目，要求學(xué)生輪流演唱規(guī)定曲目，并對演唱效果進(jìn)行評分。教師在此考試方法中占據(jù)主導(dǎo)地位。學(xué)生無法選擇自身擅長的表現(xiàn)方式完成教師規(guī)定的曲目，并且并不是所有學(xué)生都具有學(xué)習(xí)音樂的條件，部分學(xué)生由于聲帶先天受損或患有咽喉部位疾病等原因，無法對教師規(guī)定的曲目進(jìn)行演唱，這就會造成音樂考試的不公平。因此，中學(xué)音樂教學(xué)應(yīng)采取更加人性化的方式對學(xué)生進(jìn)行考核，從而使音樂考試趨向多元化、個(gè)性化與合理化。

2．日常形成性評價(jià)

日常評價(jià)應(yīng)貫穿于中學(xué)音樂教學(xué)全過程，學(xué)生的音樂素養(yǎng)和音樂水平的提升需要一定的時(shí)間，因此學(xué)生平時(shí)在音樂課堂上的表現(xiàn)能夠體現(xiàn)其音樂水平，教師對學(xué)生平時(shí)表現(xiàn)的考查就顯得極其重要。教師在音樂教學(xué)中應(yīng)注意觀察學(xué)生在歌曲演唱和回答問題時(shí)的表現(xiàn)，并在固定時(shí)間對學(xué)生進(jìn)行階段性測試，以了解學(xué)生對音樂理論知識的掌握情況和音樂水平是否有所提升。

3．特長評價(jià)

教師可在學(xué)期伊始對學(xué)生進(jìn)行音樂能力測試，以了解學(xué)生在音樂方面的特長，并在音樂教學(xué)過程中對每個(gè)學(xué)生就其特長進(jìn)行重點(diǎn)教學(xué)，使學(xué)生能夠在演唱、舞蹈或編曲等擅長的音樂領(lǐng)域有所突破。學(xué)期末考核時(shí)，教師可根據(jù)每個(gè)學(xué)生不同的特長，對考核內(nèi)容做出個(gè)性化安排，考核學(xué)生在自身擅長的音樂領(lǐng)域的學(xué)習(xí)效果，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生在音樂方面的個(gè)性化發(fā)展。

4．自主評價(jià)

自主評價(jià)是學(xué)生對自身音樂學(xué)習(xí)效果的評價(jià)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)積極參與到評價(jià)中以提高音樂學(xué)習(xí)的信心和自主性。自主評價(jià)分為自評與互評兩種。自評能夠提高學(xué)生的音樂自我認(rèn)知?；ピu則可以培養(yǎng)學(xué)生的互助意識，并且使學(xué)生學(xué)習(xí)他人音樂方面的長處，從而提升自身音樂素養(yǎng)和水平。

篇（3）

2、音樂藝術(shù)鑒賞課中應(yīng)加強(qiáng)對世界其他音樂文化的學(xué)習(xí)鑒賞

以此推動(dòng)學(xué)生對世界音樂文化的了解，并進(jìn)一步使學(xué)生了解世界各地區(qū)各民族的音樂文化是平等的，使學(xué)生學(xué)會從文化的角度闡釋世界各國的音樂，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生以文化相對主義價(jià)值觀的眼光來看待世界各國的音樂文化。音樂藝術(shù)鑒賞課自開設(shè)以來大都以西方歐洲文化為主要內(nèi)容，其鑒賞發(fā)展脈絡(luò)也是以西方音樂史為主，而對于除此之外的其他國家地區(qū)音樂文化提之甚少，對于這些內(nèi)容有些教科書干脆忽略。自多元音樂文化進(jìn)入我國音樂教育視野以來，我國許多音樂學(xué)者提出了開設(shè)世界音樂課程的建議，并在當(dāng)今音樂教育中已有部分高校已實(shí)施，但其普及程度及其教學(xué)質(zhì)量仍不樂觀，音樂藝術(shù)鑒賞課作為普及音樂文化知識的課程應(yīng)在此基礎(chǔ)上應(yīng)承擔(dān)此重任，加強(qiáng)對世界多地區(qū)音樂文化的普及認(rèn)知，一方面有利于多元音樂文化的傳播發(fā)展，另一方面推動(dòng)了世界音樂文化的傳承，使更多的學(xué)生接觸并欣賞的不同地區(qū)不同世界的音樂文化，提高學(xué)生的音樂視野及其文化修養(yǎng)。

篇（4）

1.教材文化分析。

小學(xué)音樂教材內(nèi)容豐富多彩，樂理、歌曲、樂曲和音樂欣賞等，不管是什么類型的音樂作品，其創(chuàng)作過程都帶有豐富的文化信息。這些文化信息包括：作者文化素質(zhì)、作品創(chuàng)作背景、內(nèi)容文化因素、地域風(fēng)情特質(zhì)、時(shí)代因素等等。通過對這些文化因素的滲透分析，可以讓學(xué)生獲得更多的文化感知。

2.教師引導(dǎo)滲透。

教材是教學(xué)文本材料，教師才是課堂教學(xué)的主導(dǎo)者，對教材文化因素的挖掘，當(dāng)然是教師的職責(zé)。學(xué)生自身閱歷不足以實(shí)現(xiàn)自學(xué)，教師的引導(dǎo)作用就顯得至關(guān)重要了。面對這些經(jīng)典的音樂作品，教師不僅能夠用演奏的方式給學(xué)生帶來聽覺享受，還要有正確的引導(dǎo)意識，將學(xué)生領(lǐng)進(jìn)音樂的天堂，感受不同文化背景給我們創(chuàng)造的不同精彩。

二、整合域外音樂資源，品味多元文化內(nèi)涵

在音樂教學(xué)的文化因素中，域外音樂自然為我們的音樂教學(xué)提供了豐富的資源。很多學(xué)生很早就開始接受一些西方音樂作品，特別是鋼琴、小提琴和一些西洋打擊樂，早已在學(xué)生心中留下了深刻的音樂烙印。這些域外音樂文化因素具有超強(qiáng)的控制力，以至于讓很多學(xué)生產(chǎn)生一些認(rèn)知錯(cuò)誤。這也是我們需要注意的。

1.優(yōu)化教材資源。

小學(xué)音樂教材中，域外音樂作品占有相當(dāng)比重，這說明域外音樂的地位是不容忽視的。在具體實(shí)施教學(xué)時(shí)，我們要對這些音樂作品進(jìn)行有效整合優(yōu)化，有選擇地進(jìn)行相關(guān)學(xué)習(xí)。要讓學(xué)生對不同地域、不同民族的音樂文化因素有更多的了解。

2.網(wǎng)絡(luò)搜集整合。

現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)極度發(fā)達(dá)，音樂教學(xué)也要充分利用這一重要媒體介質(zhì)，為音樂教學(xué)提供更多優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)音樂資源，為學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造便利條件。要幫助學(xué)生建立網(wǎng)上學(xué)習(xí)音樂習(xí)慣和意識。學(xué)生自主學(xué)習(xí)音樂，可以潛移默化地接受相關(guān)音樂文化的熏陶，這對擴(kuò)大學(xué)生的知識面，促進(jìn)其健康成長都會發(fā)揮重要作用。為了豐富學(xué)生音樂感知，我曾經(jīng)在班級里舉辦過一次音樂作品展示會。這個(gè)展示會的目的就是要讓學(xué)生通過一些不同渠道搜集音樂作品，并從這些典范的音樂作品中感知文化的厚重。我給學(xué)生一周時(shí)間準(zhǔn)備，要求學(xué)生搜集的音樂作品要具有典型性、代表性，最好是能夠在一個(gè)時(shí)期影響比較大的，然后在周末集中進(jìn)行展示。展示時(shí)，學(xué)生將音樂光盤、文字資料、U盤等，都帶到班級里展示。這里有世界名曲，像貝多芬的《獻(xiàn)給愛麗絲》、門德爾松的《春之歌》、肖邦的《夜曲》，也有一些國內(nèi)的老民歌，像郭蘭英唱的《南泥灣》、任桂珍唱的《繡紅旗》、《十送》等，還有不同時(shí)代的一些流行歌曲，像齊豫演唱的《橄欖樹》、費(fèi)翔演唱的《故鄉(xiāng)的云》、陳紅演唱的《?；丶铱纯础返鹊?。在展示中，每一位同學(xué)還要簡單介紹這部音樂作品的相關(guān)情況，當(dāng)然其文化背景也是重要內(nèi)容。通過這樣的展示活動(dòng)，很多學(xué)生都能夠從這個(gè)活動(dòng)的過程中獲得更多教材上課堂上學(xué)不到的東西，這對豐富學(xué)生知識體系，開闊眼界都起到重要作用。

三、重視民族音樂學(xué)習(xí)，形成多元文化網(wǎng)絡(luò)

民族音樂是我們傳統(tǒng)文化的瑰寶，在音樂教學(xué)中，加強(qiáng)民族音樂學(xué)習(xí)，接受民族文化的洗禮，這是教育人文回歸的重要體現(xiàn)。我們有五千年文明歷史，文化底蘊(yùn)自然是厚重?zé)o比。這也是祖先給我們留下的珍貴遺產(chǎn)，我們沒有任何理由不好好傳承。

1.教材文化解讀。

在小學(xué)音樂教材中，民族音樂所占比重是比較大的。民族音樂在一定程度上代表著民族發(fā)展歷史，學(xué)習(xí)民族音樂等于是學(xué)習(xí)民族語言和民族歷史。提到那些老民歌、老電影插曲，我們的父輩祖輩都會如數(shù)家珍，像《對花》《編花籃》《劉?？抽浴贰洞蜇i草》《天仙配》《英雄兒女》《日出》《珊瑚頌》等等。這些音樂作品不僅是百聽不厭的熱門歌曲，也是重要的文化符號，曾經(jīng)影響過一代人或幾代人的成長。

2.教師深情演繹。

音樂教師演繹音樂作品，這當(dāng)然是教師的教學(xué)手段之一。雖然各種音像資料都可以對這些音樂作品進(jìn)行展示，但教師的親自表演，對學(xué)生的影響會更為深遠(yuǎn)。教師不僅要給學(xué)生做好示范，更重要的是要給學(xué)生創(chuàng)造一種音樂學(xué)習(xí)的環(huán)境。在音樂課上，學(xué)生最喜歡教師演唱或者演奏一些教材中沒有的音樂作品。像流行歌曲，很多學(xué)生都會唱，因?yàn)榍{(diào)時(shí)代感很強(qiáng)，很適合學(xué)生的口味和欣賞層次?！秱黄稹愤@首歌也許是時(shí)下最流行的，大街小巷到處都能夠聽到這首歌，三歲小孩都整天“傷不起”。這本來是一首情歌，當(dāng)然不適合小學(xué)生學(xué)習(xí)，但流行的力量是強(qiáng)大的。學(xué)生大多不計(jì)較歌詞是什么，只是對旋律感興趣。為了讓學(xué)生能夠?qū)邮苷娴慕逃?，我在班級中演唱了這首歌，所不同的是，我把歌詞都修改了。反映的是學(xué)生的生活，學(xué)習(xí)上的“傷不起”。學(xué)生聽過之后，反響很強(qiáng)烈。因此，我要求學(xué)生對流行歌曲進(jìn)行改編，學(xué)生熱情很高。這歌詞的文化意味更為濃重一些，通過修改歌詞，學(xué)生所獲得的教育信息文化比重大大增加。

篇（5）

一、 美國多元文化音樂教育

1．美國音樂教育領(lǐng)域多元文化主義的理論框架及發(fā)展

多元文化主義運(yùn)動(dòng)是一場社會運(yùn)動(dòng)，20世紀(jì)初，成為學(xué)校政策一個(gè)重要的組成部分。它的概念的發(fā)展植根于美國學(xué)者Carter G woodson的學(xué)術(shù)著作中，主張找到減少偏見，建立不同種族間合作的方式，與20世紀(jì)40年代內(nèi)部教育改革相聯(lián)系。20世紀(jì)60年代的公民權(quán)利運(yùn)動(dòng)則是更直接促進(jìn)了多元文化教育的建構(gòu)，多元文化教育認(rèn)為：接受和尋求所有學(xué)生的價(jià)值學(xué)習(xí)計(jì)劃知識和技巧的多樣性對學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)興趣和需要有重要的影響。它的教育目標(biāo)是為所有學(xué)生增加教育的平等性，在課程中體現(xiàn)他們的價(jià)值觀和平等觀。

音樂領(lǐng)域的多元理論的框架的開始可以追溯到20世紀(jì)的第一個(gè)十年，當(dāng)時(shí)音樂教學(xué)出現(xiàn)了多樣化，在課堂中使用RCA公司出版的舞蹈錄像等素材，民間歌曲集也漸漸成為課堂的教學(xué)的內(nèi)容。20世紀(jì)20年代，課堂教學(xué)出現(xiàn)了大量“多國家歌曲”的音樂版本包括德國民歌英國歌曲，以及北歐和中歐國家的歌曲。整個(gè)20世紀(jì)40年代，人們認(rèn)為尋找一個(gè)統(tǒng)一的音樂教育主題是非常必要的。

20世紀(jì)60年代，美國成立了“非西方文化的音樂”小組委員會和主張推進(jìn)所有文化的音樂教學(xué)。1972年10月，《音樂教育者》主編Hartzell監(jiān)督發(fā)行了專刊“世界文化中的音樂”。人類學(xué)家Margaret mead作序，音樂人類學(xué)家和音樂教育工作者供稿，稿件為從亞洲非洲美洲大洋洲選擇的傳統(tǒng)的音樂文化。這些工作喚起了各種層次水平的音樂教師對學(xué)習(xí)材料和教學(xué)方法的認(rèn)識，而且使音樂教學(xué)大綱多元化。1989年美國音樂教育者大會出版了教科書《音樂教育的多元文化視野》。

美國音樂教育者學(xué)會幾十年來曾多次舉辦多元文化研討會，由音樂人類學(xué)學(xué)會、史密森博物館的鄉(xiāng)村生活計(jì)劃辦公室、美國音樂教育者學(xué)會的普通音樂學(xué)會共同研究多元文化音樂教育方法該研討會最初是在1988年亞利桑那州音樂人類學(xué)會議上提議召開的，山威廉o交德森領(lǐng)導(dǎo)計(jì)劃在音樂教育中開展音樂教育中多元文化課程重要性的討論。研討會結(jié)束時(shí)，《未來方向和行為的決議》被與會者接受，這個(gè)聲明不但是美國音樂教育者一協(xié)會作為組織者對多元文化音樂教育的要求，也反映了所有音樂教育者的心聲。

2．對中國音樂教育的思考

從以上通過對美國多元文化音樂教育的發(fā)展，可以獲得兩點(diǎn)認(rèn)識和一點(diǎn)對我國音樂教育的思考。首先，美國的音樂教學(xué)已開始傳授非西方的音樂，這說明非西方音樂知識體系在美國地位的變化和發(fā)展，非西方音樂的文化價(jià)值觀已經(jīng)在美國得到認(rèn)同，體現(xiàn)出文化價(jià)值平等性的觀念。其次，這種多元文化音樂教學(xué)已經(jīng)打破西方音樂優(yōu)秀、非西方音樂簡陋陳舊的二元對立觀念，為世界音樂教學(xué)增添了動(dòng)力。

多元文化音樂教育理論不僅在美國得到關(guān)注和實(shí)踐，在其他國家的音樂教學(xué)中也可看到影子。英國在20世紀(jì)60年代以后，教授世界音樂開始逐漸增加。此外，德國、加拿大、澳大利亞等西方發(fā)達(dá)國家也都開始重視世界音樂的教學(xué)。

值得思考的是：為什么中國音樂教育中沒有建立和實(shí)行在西方國家音樂教育中普遍認(rèn)可的多元文化音樂教育？學(xué)校音樂教育是應(yīng)該僅對少數(shù)幾種音樂的學(xué)習(xí)，還是應(yīng)該伴隨很多音樂文化的學(xué)習(xí)？學(xué)校的音樂教育應(yīng)該只強(qiáng)調(diào)學(xué)科技能的發(fā)展，還是通過音樂的教育帶來文化理解的目標(biāo)？

二、多元文化與我國音樂教育

西方音樂教育所產(chǎn)生的背景是普遍性哲學(xué)和自然科學(xué)哲學(xué)。它把西方的模式作為統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)來衡量我們的音樂教學(xué)。試想如果將漢族、藏族或其他少數(shù)民族的精神用其中一種民族文化的精神作為普遍形式的標(biāo)準(zhǔn)來取舍，那么其他的民族文化是否要被舍棄或者摒棄呢？管建華在《后現(xiàn)代音樂教育學(xué)》中指出：音樂的起源是以人的存在為依托，人類首先存在于文化，音樂也是反映了文化的存在，文化包含多種緯度或多種層次，理解一種音樂也是理解一種文化模式，如果我們的音樂學(xué)習(xí)用一種文化音樂的“科學(xué)方式”來取代不同文化的生活世界和文化意義，那么我們的音樂教育界是否會出現(xiàn)“文化意義的危機(jī)”呢？

現(xiàn)代部分作曲家和音樂評論家承認(rèn)，過去50年代音樂藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)出現(xiàn)了危機(jī)。美國著名音樂評論家普來曾茲在《現(xiàn)代音樂的痛苦》中以專門的章節(jié)討論了“和聲危機(jī)”、“旋律危機(jī)”、“管弦樂危機(jī)”?？梢姎W洲已經(jīng)開始反省這種“西方科學(xué)音樂體系 ”的問題。而我們的學(xué)校音樂教育還在繼續(xù)沿用這種音樂體系，這應(yīng)該引起我們對此種現(xiàn)象的反思。湯亞汀教授曾指出：音樂文化研究是研究人類實(shí)踐活動(dòng)的表象意義及其背景，重點(diǎn)之一是強(qiáng)調(diào)跨文化傳播及其本土文化的研究，呼應(yīng)“少數(shù)話語”及后殖民文化等課題，對西方主流意識應(yīng)該進(jìn)行深刻的反思。

多元文化其本身要回到人類生活的世界及世界多個(gè)民族生活中，而非局限于理性的科學(xué)世界音樂，它具有深刻的人文科學(xué)內(nèi)涵。這種多元的文化轉(zhuǎn)向理念也深深地影響到我國的音樂教育。20世紀(jì) 80年代也有人提出“文化的音樂學(xué)”，這時(shí)的音樂學(xué)研究開始往文化上靠，強(qiáng)調(diào)多元的音樂教學(xué)。

近年來，我國也開始關(guān)注多元音樂教育的發(fā)展，多次召開以“多元文化音樂教育”為主題的會議。2004年10月在南京師范大學(xué)召開的“世界多元文化音樂教育國際研討會”，與會者大都是著名的國內(nèi)外著名音樂學(xué)者，都從不同的角度探討了多元文化音樂教育理念的重要性。2005年開展的第二屆世界民族音樂學(xué)會學(xué)術(shù)會議上陳自明教授就世界音樂教育做出了呼吁音樂教育需要觀念的轉(zhuǎn)變，不僅僅只有歐洲藝術(shù)音樂才是值得學(xué)習(xí)的，音樂教育必須并盡決接受當(dāng)今多元文化音樂教育的理念及實(shí)現(xiàn)。由此可見，多元文化音樂教育也給我國的音樂教育帶來了深刻的啟示。

1． 學(xué)校應(yīng)該注重本土音樂教育

由于多年以來學(xué)校音樂教育以歐洲音樂體系為主，這使得本土音樂教育處于“邊緣位置”。這種體系的音樂教學(xué)過多地關(guān)注技術(shù)理性以及審美，遮蔽了本土音樂的內(nèi)在活的文化價(jià)值，它會使本土音樂被分解成一個(gè)個(gè)音符。

多元文化所強(qiáng)調(diào)的文化性、境遇性、價(jià)值性，在一定程度上解構(gòu)了現(xiàn)代知識性質(zhì)的權(quán)威主義，這種解構(gòu)使人們認(rèn)識到本土音樂的重要性。本土音樂教育就是要求學(xué)生回到生活世界當(dāng)中，體會當(dāng)?shù)氐囊魳肺幕?，達(dá)到理解世界，樹立文化多樣性的概念。這樣一種理念的培養(yǎng)有助于打破以西方音樂體系為統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識框架和課程體系，進(jìn)行本土音樂語言的構(gòu)架和文化探索同時(shí)也可以打破西方音樂的“先進(jìn)”與本土音樂的“落后”的二元對立的舊觀念。

2． 開展世界音樂教學(xué)

多元文化教育在在教育界使人們認(rèn)識到文化的多樣性和平等性，沖破了西方普遍主義的束縛，轉(zhuǎn)向多元文化教育。就音樂而言，許多國家的音樂教育者也在思考著文化轉(zhuǎn)型語境中的音樂教育，這種多元思潮影響到音樂教育界理論的發(fā)展，多元文化音樂教育已經(jīng)成為國際音樂教育的主流，世界音樂教學(xué)已經(jīng)成為必不可少的內(nèi)容。

目前，世界音樂的傳授已經(jīng)得到許多國家得重視，美國大學(xué)已把世界音樂列為必修課。21世紀(jì)德國世界多元文化音樂教育有了較大發(fā)展，學(xué)校增加了來自非洲、北美和南美國家的歌曲和舞蹈。我國的世界音樂教學(xué)也在部分高等院校中開展起來。南京師范大學(xué)已把世界音樂作為音樂專業(yè)本科生選修課，而且在碩士招生錄取中，世界音樂已列為單項(xiàng)科目記入總分。我國音樂課程新標(biāo)準(zhǔn)中也提出“了解并尊重世界其他國家或民族音樂文化，擴(kuò)展文化視野，逐步樹立平等交流，并存共榮的多元文化觀”。

在音樂教育中，我們不僅要傳授本民族的音樂文化，還要學(xué)習(xí)世界各個(gè)民族、各國家的音樂文化。目前，我國的音樂教育中西方音樂的學(xué)習(xí)始終占據(jù)著重要的位置，世界音樂的學(xué)習(xí)被狹隘地理解為西方音樂，非洲、大洋洲等地區(qū)的音樂只有少數(shù)人問津，甚至對自己本民族音樂也很陌生。我曾做過對自己家鄉(xiāng)本土戲曲-南陽曲劇的調(diào)查，結(jié)果顯示20個(gè)人有13個(gè)人對南陽曲劇一無所知，這是我們的悲哀。世界音樂學(xué)習(xí)會消解人們對音樂落后論的思想，形成一種新的平等的音樂關(guān)系，還有助于本土音樂與世界音樂的溝通、互補(bǔ)與發(fā)展，以便更好地促進(jìn)音樂教育本土化的發(fā)展。

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二、多元化的教學(xué)理論

在學(xué)校里，學(xué)生們就是要學(xué)習(xí)，但是不同的課程設(shè)置有它不一樣的教學(xué)目的，不能因?yàn)楦呖嫉脑蚓妥寣W(xué)生忽略其中部分學(xué)科。當(dāng)然音樂課的課程教學(xué)死板，教學(xué)內(nèi)容的老套也讓原本熱愛音樂的學(xué)生們愛音樂，卻討厭音樂課，要想解決這種現(xiàn)狀，我們必須要從多方面共同改善，運(yùn)用多元化的教學(xué)思維和理論，多管齊下研究高中音樂教學(xué)的問題。

（一）教學(xué)任務(wù)的設(shè)置

我們知道，每個(gè)學(xué)科都會有它本身的教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)，大多數(shù)基本都是培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)生在這門學(xué)科上面的成績，但是由于國家高考科目的傾斜讓學(xué)生和老師在對待一些課程任務(wù)的態(tài)度出現(xiàn)了問題，我們需要重新扶正音樂課的教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)，堅(jiān)定地讓學(xué)生在音樂課上完成音樂課的教學(xué)任務(wù)，真正地讓學(xué)生能夠在音樂課的學(xué)習(xí)中提升自己的音樂鑒賞能力，并且使得學(xué)生能夠德智體多面發(fā)展。當(dāng)然，在如今多元化的音樂環(huán)境中，音樂教學(xué)也不能只是簡簡單單地對于書本知識的一種傳輸，而應(yīng)該直擊學(xué)生的情感世界。音樂這種語言本就是潤物細(xì)無聲，往往能夠通過不同的旋律將喜怒哀樂愁帶給學(xué)生，我們的教學(xué)任務(wù)完全可以由傳統(tǒng)的模式———比如上幾個(gè)課時(shí)，欣賞幾段音樂，學(xué)幾首歌曲等等，變成老師、學(xué)生、歌曲三者情感世界的交流，所以，在音樂教學(xué)任務(wù)的設(shè)置上我們不妨大膽地去嘗試一下，設(shè)置多種多樣的教學(xué)任務(wù)，甚至是瘋狂的任務(wù).比如：讓學(xué)生在欣賞中睡著，睡著之后描述音樂帶給他們的世界，以及他們?yōu)槭裁磿换蛘哒f讓學(xué)生在欣賞中哭泣，當(dāng)然不要求大多數(shù)，因?yàn)閷W(xué)生的鑒賞能力本就是參差不齊的，所以只需要一部分即可，眼淚是很難欺騙人的，當(dāng)我們看到他們眼淚時(shí)候，或許我們的教學(xué)任務(wù)就已經(jīng)完成了，因?yàn)閷W(xué)生與歌曲真實(shí)的情感交流比其他什么教學(xué)任務(wù)都來得更實(shí)際，更真實(shí)。所以既然社會的思想在變，我們的教學(xué)也應(yīng)該有自己多元化的思維來看待。

（二）教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)內(nèi)容的選擇是為了讓學(xué)生接受的知識。如何讓我們的學(xué)生在課堂上學(xué)到東西，欣賞到東西是最主要的。好聽聽不懂不行，聽懂沒內(nèi)涵也不行，我們可以進(jìn)行不同風(fēng)格的歌曲對比，讓他們在對比之中感受。特別是如今的流行歌曲描寫了好多的愛情，我們不妨通過篩選，挑出同樣講愛情的民俗、美聲歌曲來給學(xué)生們欣賞，讓學(xué)生們在不同的風(fēng)格中感受著歌曲中的愛情。學(xué)音樂本就應(yīng)該輕輕松松，教學(xué)內(nèi)容的過于死板讓學(xué)生和老師無法完成互動(dòng)，讓老師的教學(xué)難以進(jìn)行，學(xué)生的音樂課枯燥無味。所以，教學(xué)內(nèi)容的篩選可以讓我們的內(nèi)容呈現(xiàn)多種多樣的狀態(tài)，讓學(xué)生在對于音樂的興趣上更有興趣，讓他們每天不用疲于追趕學(xué)習(xí)任務(wù)，在音樂課有種視覺、聽覺、大腦的共同享受。

（三）教學(xué)方法

學(xué)生不能參與課堂，課堂就是老師的演講或者是獨(dú)角戲，對于學(xué)生而言，他們是老師的配角。但是教學(xué)總目標(biāo)上說的是課堂是學(xué)生的，他們才應(yīng)該是課堂的主角。所以我們就從音樂開始把課堂交給學(xué)生，讓學(xué)生參與進(jìn)來。其實(shí)音樂課的參與方式有多種多樣的，不僅僅只是局限于那幾種傳統(tǒng)的參與方式：領(lǐng)唱、合唱、回答問題。這些方式已經(jīng)在教育的改革中被逐漸的取代，因?yàn)槟切┻€是被動(dòng)的參與，無法讓學(xué)生真正實(shí)現(xiàn)做主課堂的目標(biāo)。音樂劇，大家應(yīng)該很清楚，這種高雅的舞臺形式總感覺離我們那么遙遠(yuǎn)，其實(shí)不然，我們的學(xué)生每個(gè)都是很好的演員，高中生原本就對于表演有種原始的沖動(dòng)和好奇。所以，通過教學(xué)內(nèi)容選擇，課堂欣賞，現(xiàn)場表演歌曲中的劇情，把歌曲用肢體語言表現(xiàn)出來，相信，他們學(xué)會用心體會歌曲，這樣可以讓音樂學(xué)習(xí)事半功倍的。

篇（7）

一、突破教材內(nèi)容，博覽中外音樂作品

音樂是世界人民共同的財(cái)富，音樂是無國界的，在學(xué)習(xí)音樂的過程中，我們應(yīng)善于用一些世界名曲來激發(fā)學(xué)生對于音樂課堂的興趣。例如，《友誼地久天長》這首蘇格蘭民歌所贊頌的友誼正是初中生需要面對的事情，而這悠揚(yáng)的旋律曾是電影《魂斷藍(lán)橋》的主題曲，推薦學(xué)生去看這部電影，同時(shí)欣賞這首名曲。通過鑒賞世界名曲，可以開闊學(xué)生的視野，學(xué)習(xí)人類音樂的精華，進(jìn)而提高其音樂欣賞水平。

二、創(chuàng)設(shè)情境，觸發(fā)學(xué)生音樂情感

“學(xué)以致用”是教學(xué)的終極目標(biāo)。當(dāng)學(xué)生的情感與認(rèn)知聯(lián)系起來的時(shí)候，學(xué)生情感就會被激活，興趣才能被點(diǎn)燃。情感與認(rèn)知不是孤立存在的，而是相互依存的有機(jī)整體。在音樂教學(xué)中，教師要精心設(shè)計(jì)，積極創(chuàng)設(shè)科學(xué)、有效的教學(xué)情境，以深化教學(xué)內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)生情感，引發(fā)學(xué)生主動(dòng)探究樂理知識的興趣。音樂教學(xué)內(nèi)容豐富，教師可以采用多種方法創(chuàng)設(shè)情境。言語描述情境、角色扮演體驗(yàn)情境、多媒體再現(xiàn)情境等都是常用的，教師要根據(jù)教學(xué)實(shí)際需要和學(xué)生年齡特征選擇適合的方法。在學(xué)習(xí)《長江之歌》時(shí)，教師首先利用多媒體播放長江圖片，讓學(xué)生觀看、談感受。有的學(xué)生驕傲的說：“長江好長呀，不愧是黃金水道，它像一條絲帶穿過祖國的心臟，壯觀極了，在圖片中，我看到了三峽水電站，看到了長江中下游平原，看到了我國特有的古老珍稀魚類中華鱘……”還有的學(xué)生說：“通過觀看圖片，我看到長江像一條龍，眾多支流匯入，寬廣的湖面，碧綠的江水……”教師根據(jù)學(xué)生的觀看感受進(jìn)行總結(jié)：“從你們的評價(jià)中我感受到了你們對長江的贊嘆、熱愛之情，作為中國第一長河，長江哺育著千千萬萬的中華兒女，讓我們一起唱出對長江的熱愛之情?！睂W(xué)生紛紛進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。教師利用創(chuàng)設(shè)的情境，將長江之美展現(xiàn)得淋漓盡致，學(xué)生受到感染，學(xué)習(xí)歌曲的熱情被點(diǎn)燃，主動(dòng)探究歌詞內(nèi)容和旋律。圖像的再現(xiàn)可以生動(dòng)地顯示教材的內(nèi)容，激活學(xué)生的認(rèn)知和情感。在音樂教學(xué)實(shí)踐中，教師利用多媒體技術(shù)向?qū)W生展示圖片，激活課堂學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的音樂敏感度。

三、游戲方法

所謂快樂的教學(xué)方法就是寓教于樂。對于音樂課，音樂課本身就帶有娛樂性，所以快樂教學(xué)方法更容易實(shí)現(xiàn)。一般來說，快樂的教學(xué)方法一般是通過游戲方法進(jìn)行的，也就是說，以游戲的方法來引起學(xué)生的興趣，當(dāng)然，還有一些方法，如競爭法和模仿法。但游戲玩法也是教師經(jīng)常使用的一種方法。例如，在音樂課上，將學(xué)生分為兩大組，允讓學(xué)生以歌詞對接的形式進(jìn)行游戲，并且有時(shí)間限制，最后在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)以獲得分?jǐn)?shù)最高的組獲勝。這種方法不僅能夠激發(fā)學(xué)生的積極性，還能使學(xué)生在一定程度上建立團(tuán)結(jié)感。

四、合理運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)

通過將現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)引入音樂教學(xué)，不僅可以豐富音樂資源，而且可以采用多樣化的教學(xué)方法來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。因此，在教育中，教師要做好創(chuàng)新研究工作，確保教學(xué)理念和教學(xué)方法的先進(jìn)性，從而達(dá)到音樂教學(xué)的目的。例如，當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)“奧林匹克之風(fēng)”的音樂時(shí)，他們可以使用多媒體向?qū)W生展示相應(yīng)的動(dòng)畫，從而使學(xué)生受到圖片和文本的刺激，從而積極主動(dòng)學(xué)習(xí)音樂知識，產(chǎn)生學(xué)習(xí)欲望，提高他們的審美能力。

五、競爭激趣

隨著我國經(jīng)濟(jì)和信息的快速發(fā)展，社會競爭日趨激烈，學(xué)生競爭意識的培養(yǎng)已成為實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)的重要組成部分。在初中音樂教學(xué)過程中，可以圍繞所學(xué)知識，通過競爭的方式提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與競爭意識。例如，在學(xué)習(xí)歌曲“一二三四歌”時(shí)，可以在學(xué)習(xí)完所學(xué)歌曲后，讓學(xué)生展示自己所知道的反映部隊(duì)生活的歌曲，并將其表演出來。教師可以以此制定適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)懲制度，獎(jiǎng)勵(lì)表現(xiàn)出色的學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的競爭意識和學(xué)習(xí)興趣。

六、戶外教學(xué)法

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二、多元文化與學(xué)前音樂啟蒙

（一）哈爾濱學(xué)前音樂教育的普遍現(xiàn)狀

根據(jù)筆者對哈爾濱城市各類型學(xué)前機(jī)構(gòu)的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，目前在哈爾濱城市主要的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)主要有：公立幼兒園、私立幼兒園以及一些私立早教機(jī)構(gòu)。這些教育機(jī)構(gòu)的規(guī)模大小及師資實(shí)力各不相同。相對來說，公立幼兒園在辦園條件和教師素質(zhì)相對優(yōu)于私立幼兒園。另外，近幾年新出現(xiàn)的大量的早教機(jī)構(gòu)，也以其比較新穎的形式，較好的環(huán)境和較新的理念逐漸的受到了幼兒家長的認(rèn)可。筆者在對這些早教機(jī)構(gòu)進(jìn)行調(diào)查的過程中發(fā)現(xiàn)，目前哈爾濱學(xué)前音樂教育工作者還沒有一個(gè)統(tǒng)一觀念，到底要讓孩子們欣賞什么音樂、怎么欣賞音樂。當(dāng)然其中一部分機(jī)構(gòu)也在進(jìn)行著相關(guān)的研究，比如在嘗試性的探索和運(yùn)用“奧爾夫音樂教學(xué)法”開展相關(guān)音樂教學(xué)。但是限于科研能力和現(xiàn)實(shí)情況等因素，研究進(jìn)展和實(shí)施都比較慢。我們有必要通過努力，逐漸改變這一現(xiàn)狀，讓孩子們欣賞到更加優(yōu)質(zhì)的音樂，從而實(shí)現(xiàn)良好的音樂啟蒙。

（二）從多元文化視角看學(xué)前音樂啟蒙

首先，幼兒是對所有的事物都具有著強(qiáng)烈的認(rèn)知欲望，這是一種很好的天性，但是由于他們的自身知識結(jié)構(gòu)比較簡單，因此他們對事物會缺乏正確的判斷。而此時(shí)如果教育工作者或者是幼兒家長跟風(fēng)選擇一些不適合兒童的音樂來讓兒童欣賞，這樣是不適合孩子自身成長和認(rèn)知規(guī)律的。那么我們應(yīng)該如何選擇適合孩子們的音樂呢？美國當(dāng)代著名的音樂家和教育家貝內(nèi)特•雷默在其兒童音樂教育思想中曾提出應(yīng)該讓兒童從小就接觸豐富多樣的音樂藝術(shù)文化。在雷默看來，只有在豐富多樣的音樂藝術(shù)滋養(yǎng)下，兒童才有可能擁有更為寬廣的藝術(shù)視野，獲得更為全面的藝術(shù)發(fā)展；反之，如果過于強(qiáng)調(diào)某一種藝術(shù)風(fēng)格，忽視其他的風(fēng)格，那么它只能培養(yǎng)出藝術(shù)視野狹窄、心懷偏見的兒童。然而，后一種情況卻在幼兒音樂教育實(shí)踐中普遍存在。2012年教育部下發(fā)了《3-6歲兒童學(xué)習(xí)發(fā)展指南》（以下簡稱《指南》），在其中對學(xué)前兒童藝術(shù)方面做出了方向性的指導(dǎo)“創(chuàng)造條件讓幼兒接觸多種藝術(shù)形式和作品，如：經(jīng)常讓幼兒接觸適宜的、各種形式的音樂作品，豐富幼兒對音樂的感受和體驗(yàn)。”“帶幼兒觀看或共同參與傳統(tǒng)民間藝術(shù)和地方民俗文化活動(dòng)”“有條件的情況下，帶幼兒去劇院、美術(shù)館、博物館等欣賞文藝表演和藝術(shù)作品”。從《指南》中這些對幼兒音樂藝術(shù)的教育指導(dǎo)中，我們可以清楚的看到，在對幼兒的音樂啟蒙教育中需要從多元文化層面著手，以開放的審美觀和價(jià)值觀去引導(dǎo)幼兒形成更加全面和正確的藝術(shù)視野。

三、多元文化理論對音樂啟蒙教育的指導(dǎo)作用

從多元文化角度來講，不同國家、地區(qū)、地域、民族的音樂都具有其獨(dú)特的外在表現(xiàn)形式和內(nèi)在的文化內(nèi)涵。這些有著不同文化背景的音樂通過其各自的旋律、和聲、節(jié)奏、特有樂器音色、表現(xiàn)方式等要素形成了各種音樂風(fēng)格。作為學(xué)前音樂教育工作者，需要秉著一種開放的態(tài)度，從眾多的音響資料中收集到簡單易懂、生動(dòng)形象、風(fēng)格各異，適合幼兒欣賞的優(yōu)秀作品，逐漸在幼兒音樂啟蒙中應(yīng)用。但是，由于幼兒教育具有其特殊性，因此在選曲和欣賞的過程中，先不建議融入過多的知識性內(nèi)容，如民族、文化等背景，畢竟幼兒在知識結(jié)構(gòu)和思維上還達(dá)不到理解這些比較復(fù)雜的內(nèi)容的要求。我們要盡量從聆聽欣賞和感受音樂的角度去進(jìn)行引導(dǎo)，以單純的音樂元素作為基礎(chǔ)，讓孩子感受不同風(fēng)格音樂的特點(diǎn)，感受各種音樂帶給他們的情緒，從而逐漸從感性上把握各種各種文化的音樂風(fēng)格。

篇（9）

高校音樂教育的部分，一直以來都是幫助學(xué)生提高音樂素養(yǎng)和情操而進(jìn)行的，同時(shí)也是社會對素質(zhì)教育的要求。但是就目前大部分的高校音樂教育水平來說，還有非常多的弊端需要去完善。通常情況下，我們的音樂課程是非常單調(diào)的，盡管內(nèi)容比較多但并不具有多樣化，特別是沒有比較有特色的地方性的音樂內(nèi)容，以及世界上的各種地方性的音樂內(nèi)容也鮮少涉及，除了一些對音樂比較有興趣的學(xué)生之外，學(xué)生接觸到的音樂知識實(shí)在是少得有限。另外，從高校的音樂課堂上經(jīng)常見到的教學(xué)模式來考慮的話，依然是以老師直接的傳遞知識的傳統(tǒng)教學(xué)模式為主，導(dǎo)致學(xué)生無法掌握音樂的內(nèi)涵，因此將素質(zhì)教育作為基礎(chǔ)，我們的高校音樂教育非常迫切的需要進(jìn)行包含多種文化在內(nèi)的音樂教育，這也是新課改以后勢在必行的。

二、高校中開展多元化的音樂教育的意義

在高校的素質(zhì)教育當(dāng)中，進(jìn)行包含多種文化在內(nèi)的音樂教育，是社會發(fā)展大方向的需求，同時(shí)也是我們素質(zhì)教育的主要要求，更加是對高校學(xué)生的負(fù)責(zé)。通常情況下，高校音樂教育中進(jìn)行多元化教育，能夠讓學(xué)生在未來的社會環(huán)境當(dāng)中能夠更好地適應(yīng)這個(gè)多元化的社會，進(jìn)而讓學(xué)生能夠提高對知識的更新能力。如今音樂課已經(jīng)不再單純的是藝術(shù)領(lǐng)域的一項(xiàng)課程，它在素質(zhì)教育當(dāng)中需要擔(dān)任的責(zé)任是幫助學(xué)生放松大腦，促進(jìn)活躍的思維模式，音樂是欣賞類的學(xué)科，同時(shí)也是一種藝術(shù)的溝通和模仿，更是一種活躍的精神活動(dòng)，通過音樂可以表達(dá)出一些無法通過語言來進(jìn)行表達(dá)的情緒。

因此，在高校當(dāng)中開展一些涵蓋多種文化的音樂內(nèi)容的課程，非常利于培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知多樣性文化，讓學(xué)生通過音樂課程來培養(yǎng)出比較好的情操，提高藝術(shù)修養(yǎng)，從側(cè)面幫助學(xué)生們提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量，同時(shí)帶動(dòng)了文化的發(fā)展和進(jìn)步。

三、怎樣在高校中開展包含多元文化的音樂教育

高校的音樂教育過程當(dāng)中，開展包含多種文化在內(nèi)的音樂教育并不是一件簡單的事情，它是需要進(jìn)行比較系統(tǒng)且廣泛的改革的，因此在高校進(jìn)行相關(guān)的音樂教育基本上是要從這樣幾方面入手的。

（一）完善體制，構(gòu)建包含多種文化在內(nèi)的音樂教育

我們首先需要的是完善相關(guān)的教育制度，特別是音樂教育方面的教育制度，以此來保護(hù)包含多種文化在內(nèi)的音樂教育能夠順利進(jìn)行。相對的，教育學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者們也要適當(dāng)改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，積極地促進(jìn)音樂教學(xué)能夠開展和順利的實(shí)施。在具體的教學(xué)過程當(dāng)中，音樂老師也可以將一些具有地區(qū)特色或民族特色的音樂適當(dāng)?shù)膸нM(jìn)課堂當(dāng)中，讓學(xué)生能夠了解到各個(gè)地區(qū)的各種不同的音樂文化，帶動(dòng)學(xué)生們對音樂課的學(xué)習(xí)熱情，在這基礎(chǔ)之上再開展純理論相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)。

（二）加強(qiáng)培訓(xùn)，提升教師的職業(yè)水平

在具體包含多種文化在內(nèi)的音樂教育進(jìn)行過程當(dāng)中，首先需要保證音樂老師能夠先了解多元文化的音樂教學(xué)意義，同時(shí)構(gòu)建比較正面的教學(xué)觀念。進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的過程當(dāng)中，授課的老師除了需要一定的純理論知識作為教學(xué)的基礎(chǔ)之外，同時(shí)還需要有非常正確的教學(xué)模式，使學(xué)生們能夠在音樂課堂的教學(xué)當(dāng)中主動(dòng)積極的去學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)他們通過各種比較創(chuàng)新的途徑來獲取知識，并且針對不同的學(xué)生不同的個(gè)性，進(jìn)行比較客觀的評價(jià)和指導(dǎo)，讓學(xué)生能夠?qū)W(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。在高校當(dāng)中進(jìn)行音樂類課程的培訓(xùn)，不僅是需要提升學(xué)生對音樂的鑒賞能力，同時(shí)也是一種傳承文化的過程。因此發(fā)展包含多種文化在內(nèi)的音樂教育，也是在指導(dǎo)學(xué)生重視本民族的文化，幫助學(xué)生提高藝術(shù)修養(yǎng)。

（三）提高音樂的學(xué)習(xí)主動(dòng)性

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