序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇宣傳文化論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

黨的十七屆四中全會提出了“提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平”這一重大命題和重大任務(wù)。作為宣傳思想文化工作者，必須帶頭學(xué)習(xí)貫徹四中全會精神，以“六個堅持，六個自覺”推動宣傳思想文化工作各項任務(wù)的落實，不斷提高宣傳思想文化工作科學(xué)化水平。

堅持用科學(xué)的理論來指導(dǎo)宣傳思想文化工作，自覺做到深入研究、把握規(guī)律。始終堅持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，牢固樹立服務(wù)科學(xué)發(fā)展、以人為本、統(tǒng)籌兼顧、民主法制、成本效益等理念，不斷推進宣傳思想文化工作思想理論創(chuàng)新。在總結(jié)經(jīng)驗中探索規(guī)律，深入研究并準(zhǔn)確把握經(jīng)濟社會廣泛深刻變革情況下輿情生成演變規(guī)律，社會思想意識多元多樣多變情況下用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的規(guī)律，輿論環(huán)境和媒體格局深刻變動情況下輿論引導(dǎo)規(guī)律，市場經(jīng)濟深入發(fā)展條件下思想道德建設(shè)規(guī)律，人民群眾精神文化需求日益旺盛情況下文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)規(guī)律，確保宣傳思想文化工作理論和實踐始終體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。

堅持從政治的高度來謀劃宣傳思想文化工作，自覺做到明確方向、扎實推進。宣傳思想文化工作要提高科學(xué)化水平，必須開闊眼界、開闊思路、開闊胸襟，從政治的高度加強科學(xué)謀劃，使宣傳思想文化工作的總體部署、工作思路、保證措施始終保持前瞻性、增強預(yù)見性、體現(xiàn)主動性。黨的十七屆四中全會對做好當(dāng)前和今后一個時期的宣傳思想文化工作提出了更高的要求，指明了前進的方向。對全會確定的各項重點工作，我們都要明確主攻方向，用心思考，用心謀劃，著力推進。結(jié)合湖州實際，認(rèn)真貫徹落實四中全會精神，做好今年我市的宣傳思想文化工作，就要緊緊圍繞市委中心工作，突出經(jīng)濟發(fā)展宣傳，全力服務(wù)經(jīng)濟社會平穩(wěn)較快發(fā)展；就要不斷加強理論武裝工作，努力推進中國化時代化大眾化；就要大力推進社會主義核心價值體系建設(shè)，不斷鞏固全市人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)；就要扎實推進精神文明創(chuàng)建工作，切實提高常態(tài)化均衡化水平；就要不斷完善公共文化服務(wù)體系，著力推動文化大發(fā)展大繁榮；就要認(rèn)真做好對外宣傳工作，努力擴大湖州在外知名度美譽度。

堅持以全局的(來源：文秘站 ）觀念來定位宣傳思想文化工作，自覺做到圍繞中心、服務(wù)大局。黨的宣傳思想文化工作從來都是為完成黨的政治任務(wù)和中心工作服務(wù)的。服從黨的政治路線，服務(wù)黨的中心工作，是宣傳思想文化工作的生命線。推進宣傳思想文化工作科學(xué)化，根本目的就在于更好地服務(wù)和保障科學(xué)發(fā)展。宣傳思想文化工作只有緊緊圍繞科學(xué)發(fā)展大局，在經(jīng)濟社會發(fā)展的新變化中，準(zhǔn)確把握科學(xué)定位，才能始終跟上時展的步伐。作為宣傳思想文化工作者，必須充分認(rèn)識宣傳思想文化工作只有圍繞大局、服務(wù)大局才能有為有位，堅決防止就宣傳工作抓宣傳工作、就業(yè)務(wù)抓業(yè)務(wù)的傾向，主動增強宣傳思想文化工作跟著中心走、貼著中心做的意識與能力，使宣傳思想文化工作服務(wù)科學(xué)發(fā)展的定位更準(zhǔn)確、思路更清晰、措施更到位、成效更明顯。

篇（2）

中圖分類號:G124 文獻標(biāo)志碼:A文章編號:1673-291X(2010)11-0051-02

現(xiàn)階段,文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,越來越成為綜合國力競爭的重要因素,豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。為了在堅持社會主義先進文化的前進方向的前提下,興起社會主義文化發(fā)展新,我黨提出了“弘揚中華文化,建設(shè)中華民族共有精神家園”的重大決策。

一、我國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)容和重要地位

中國是世界四大文明古國之一,五十六個民族和睦相處,共同鑄就了整個中華大地的興旺與發(fā)達。中國傳統(tǒng)文化博大精深,可謂巨細(xì)紛繁、源遠(yuǎn)流長。有靜態(tài)的,如浩如煙海的儒、釋、道、法、醫(yī)等諸多古文經(jīng)典;有動態(tài)的,如音樂、戲劇、武術(shù)、雜技等。中國是茶的故鄉(xiāng),中華茶文化扎根于豐腴富饒的華夏大地,吸取民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化習(xí)俗中無比豐富的養(yǎng)分,融宗教、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、格律、樂理、繪畫、美學(xué)、建筑學(xué)等各家之長,發(fā)展成為我國文化寶庫中彌足珍貴的財產(chǎn),在人類歷史的長廊中熠熠生輝。酒文化作為一種特殊的文化形式,在幾千年的傳統(tǒng)中華文化中占有獨特的地位,酒幾乎滲透到社會生活的各個領(lǐng)域。節(jié)日是文化的一種表現(xiàn),與文化密不可分,各個民族、各種文化、各種宗教都有自己不同的節(jié)日。中國雖不是政教合一的國家,但也有許多自己的節(jié)日,主要有春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等,這些節(jié)日也都有其豐富的文化內(nèi)涵。我們還有民族圖騰――龍。中國龍作為一種全民族自古以來所尊崇的文化符號,其文化意蘊是豐富而深邃的。龍是中華民族審美情趣的一個典型代表。龍的宏偉雄渾、剛健有力、飛舞雙動,是中華民族陽剛之美的代表性意象。在傳統(tǒng)的中華文化中,無論哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、武學(xué)、農(nóng)學(xué)、商學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué),還是各種藝術(shù),都包含著對生生不息的渴望,對生存樂趣的演繹,對心靈的升華,對社會的責(zé)任,對自然的親和,對友誼的追求,對親情的眷戀,對道義的持守,對未知世界的求解。

傳統(tǒng)文化凝結(jié)著中華民族的民族精神和民族情感,承載著中華民族的文化血脈和思想精華,是維系國家統(tǒng)一、民族團結(jié)和社會和諧的重要精神紐帶,是建設(shè)社會主義先進文化的極其寶貴資源。伴隨著人類文明的發(fā)展和進步,文化在社會發(fā)展中的作用日益突出,不僅作為一種精神力量,而且已經(jīng)成為一種巨大的生產(chǎn)力。因此,深入挖掘和繼承傳統(tǒng)文化的精髓,創(chuàng)建更加優(yōu)秀的現(xiàn)代文化,從而在激烈的文化市場競爭中彰顯出本民族的獨特性,對于我國在新世紀(jì)新時代永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林,意義尤為巨大。

二、我國傳統(tǒng)文化和文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的現(xiàn)狀

自我國實行改革開放以來,隨著物質(zhì)生活水平的提高,人們對精神文化生活的需求迅速增長,對親情、友情、愛情、和諧和美滿幸福的渴求越來越強烈,渴求傳統(tǒng)文化回歸的呼聲日益高漲,傳統(tǒng)文化越來越受到社會各界的普遍關(guān)注和重視。與傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動在各地廣泛展開,人們的文化生活正在變得越來越豐富多彩。同時,隨著我國社會的深刻變革,社會生活多樣、多元、多變的特征日趨明顯,人們的交往方式和情感表達方式正在發(fā)生著巨大的變化,而傳統(tǒng)文化無論是在文化內(nèi)涵的挖掘上,還是在文化活動內(nèi)容和形式的創(chuàng)新上,都與社會的發(fā)展和人民群眾的要求顯得越來越不適應(yīng)。面對人民群眾日益增長的精神文化需求,面對世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩,深入研究傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新機制,顯得尤為急迫。

黨的十七大站在全局和戰(zhàn)略的高度提出了“推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”的艱巨任務(wù)和重大課題,指出,“要在時代的高起點上推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新,解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力,是繁榮文化的必由之路”;“要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),實施重大文化產(chǎn)業(yè)項目帶動戰(zhàn)略,加快文化產(chǎn)業(yè)基地和區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)群建設(shè),培育文化產(chǎn)業(yè)骨干企業(yè)和戰(zhàn)略投資者,繁榮文化市場,增強國際競爭力?！北M管我國目前文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展仍然處于起步階段,但從我國的實際情況看,文化對經(jīng)濟發(fā)展的拉動作用越來越大,社會影響也越來越強,被稱為“二十一世紀(jì)的最后一桶金”的文化產(chǎn)業(yè)正在成為經(jīng)濟社會發(fā)展的新的重要增長點。充分利用傳統(tǒng)文化資源,繼續(xù)大力推進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,已經(jīng)迫不及待。

三、傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新機制探討

社會主義文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,必須堅持以中國化的最新理論成果為指導(dǎo),深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀,按照構(gòu)建社會主義核心價值體系和構(gòu)建社會主義和諧社會的要求,大力弘揚以集體主義、愛國主義為核心的民族精神,積極倡導(dǎo)文明、節(jié)儉、和諧的文化理念;要結(jié)合新的時代精神積極鼓勵傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀部分的產(chǎn)業(yè)化項目開發(fā),同時努力防止傳統(tǒng)文化中的糟粕借發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)之機死灰復(fù)燃;要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針,貼近實際、貼近群眾、貼近生活,始終把社會效益放在首位,做到經(jīng)濟效益與社會效益相統(tǒng)一,創(chuàng)作更多反映人民的主體地位和現(xiàn)實生活的群眾喜聞樂見的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品。當(dāng)前推動文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的具體途徑包括:

第一,政府機關(guān)和社會團體等相關(guān)部門要加強管理和引導(dǎo),積極倡導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)化的精品主題。各級黨委和政府宣傳部門要認(rèn)真做好傳統(tǒng)文化的宣傳教育工作,及時總結(jié)和推廣各地弘揚中華民族傳統(tǒng)文化的好經(jīng)驗、好做法,廣泛開展文化創(chuàng)建等活動。各部門團體要經(jīng)常鼓勵和組織作家、藝術(shù)家深入實際、深入群眾、深入生活,創(chuàng)作體現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日思想文化內(nèi)涵、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的文藝精品,并把它們推向基層群眾。在各種文化創(chuàng)建活動中要緊緊圍繞文化主題,充分地突出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,展現(xiàn)和傳承中華民族文化的優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)。

第二,要積極努力尋求中國傳統(tǒng)文化與市場經(jīng)濟的新的結(jié)合點,不斷提升文化產(chǎn)業(yè)化的質(zhì)量。在繼承和光大傳統(tǒng)文化方面,傳統(tǒng)文化不能只是被動地等待市場機會,而是要積極影響市場,并引導(dǎo)市場建立起向傳統(tǒng)文化靠攏的價值取向。要盡力提高傳統(tǒng)文化本身的自然吸引力,即通過產(chǎn)業(yè)化手段以及通過合理的商業(yè)運作和包裝,使傳統(tǒng)文化產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟價值。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和文化產(chǎn)品維權(quán)體系的建立,科學(xué)技術(shù)應(yīng)該在整個文化產(chǎn)業(yè)化體系中發(fā)揮更大的作用。

篇（3）

    從一定意義上說,人類社會文明就是在文化創(chuàng)造與文化傳播中進行的?！皬V義的文化有三層含義:一是自然的文化,即人類認(rèn)識自然,改造環(huán)境,賦予它們?nèi)说囊蛩亍＿@是大自然的人化過程。二是社會的文化,即人類建立社會、組織生產(chǎn)、創(chuàng)造自身活動條件的群體智慧與業(yè)績。這是人的社會化過程。三是精神的文化,即人類思考世界、美化世界,完善自身心智,構(gòu)建共同的心理狀態(tài)與文化結(jié)構(gòu)。這是人類精神文明化的過程。我們通常所說的文化,往往泛指人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)文明和精神文明。

    精神文化的創(chuàng)造不同于物質(zhì)財富的創(chuàng)造。創(chuàng)造精神文化既是人類社交的需要,也是精神生活的需要。精神文化的生命力在于傳播。文化傳播是人類進行社會交往、形成社會關(guān)系的機制,是人類精神智慧的表現(xiàn),也是通過空間擴展和通過時間延續(xù)人們關(guān)系的手段。如果某種文化的傳播停止了,那么,這種文化的生命也就停止了。人類創(chuàng)造文化的目的是為了傳播文化,而文化傳播也始終伴隨著、推動著文化創(chuàng)造。有聲語言文化的傳播與口頭語言文化的創(chuàng)造是相輔相成的,書面文字的傳播與書寫符號文化的創(chuàng)造是相輔相成的;影視報刊等傳播方式與近代大眾媒介文化的創(chuàng)造,也是互為因果、互相推進的。因此,文化傳播,也是一種文化創(chuàng)造。新的文化傳播方式也是對新的文化結(jié)構(gòu)的締造。

    “文化既然是人類的一種智慧和手段,那么,文化智慧的表現(xiàn)和文化手段的施展,就是人類‘以文化治天下’的創(chuàng)造過程。這個過程就是用語言、文字、音響、圖象、造型等把世界和自己對世界的認(rèn)識以及改造的成果符號化的過程,這個過程的結(jié)果便是文化知識成果,也可以說是精神產(chǎn)品,如圖書、期刊、報紙、雜志、.畫展、文藝節(jié)目表演、文化陳列等各種具體的文化建筑物。這些成果,是人類借以生存和發(fā)展、交流與傳播,并用來滿足人們的審美享受和精神需要的。編輯活動是參與人類文化創(chuàng)造的社會活動。編輯活動的基礎(chǔ)是文化生產(chǎn),編輯活動的過程是文化產(chǎn)品的生產(chǎn)過程,編輯的成果又是可以傳播的文化成果。從另一個意義上說,文化生產(chǎn)正是通過人類的編輯活動而締結(jié)為成果,構(gòu)成文化系統(tǒng),并進入社會傳播網(wǎng)絡(luò)的。我們從文化創(chuàng)造與文化傳播的關(guān)系及程序中,可以看出編輯活動在其中發(fā)揮著關(guān)鍵的、重要的作用。

    二、新聞編輯的特性

    在文化傳播的各種載體中,編輯主體的作用是不能忽視的。由于編輯工作的對象具有各種不同的性質(zhì),于是便分出諸如學(xué)術(shù)編輯、文藝編輯、美術(shù)編輯、新聞編輯等等不同類型的編輯。其中,新聞編輯是各種編輯最基本、最大量的一個類別。無論從事哪種新聞工作的編輯,都是以新聞信息為對象的、在有意的文化傳播中,具有共同特性。

    1、新聞編輯的廣泛性。新聞編輯是建立在廣泛采集新聞素材的基礎(chǔ)之上的。新聞編輯的對象是新聞稿件,新聞報道要求把人們?nèi)粘５母鱾€方面—生產(chǎn)勞動、政治關(guān)系、經(jīng)濟活動、科學(xué)技術(shù)、社會現(xiàn)象、重大事件、自然環(huán)境、甚至宇宙、太空所發(fā)生的各種重要現(xiàn)象報道給人們。其范圍之大、之廣無所不至、無所不包。從不同方面、不同角度、不同層次上被新聞機構(gòu)、新聞編輯(記者)采集出來,構(gòu)成新聞編輯的素材,這些素材越是廣泛、越是豐富,新聞編輯的用武之地就越廣闊,編輯的基礎(chǔ)就越雄厚。

    2、新聞傳播的時效性。新聞編輯的直接結(jié)果,是使新聞情報信息進人傳播渠道,參與社會交流。因此,新聞編輯必須注重時效。新聞的時效性,其特點就是新。讓最新的情報信息得以迅速傳播,產(chǎn)生社會效益,是新聞編輯不同于其他類別編輯的特殊之處。如果編輯新聞的過程拖得過長,那么,新聞就會變成舊聞。因為新聞的本源就是事實,事實總是同事實的發(fā)生、發(fā)展、變動相聯(lián)系的,迅速及時的予以報道,才能體現(xiàn)新,新才能產(chǎn)生時效,才能在受眾中引起反應(yīng)。

    3、新聞編輯的導(dǎo)向性。新聞導(dǎo)向有正負(fù)之分,具有不同質(zhì)的導(dǎo)向結(jié)果。編輯主體作為“傳播與受眾統(tǒng)一體”的中介,一方面,建立起作者與讀者的傳播關(guān)系,并在傳播場中控制傳播流向;另一方面,編輯將選擇、加工并通過物化(載體)的新聞產(chǎn)品,有意識地向受眾進行信息、知識和思想傾向及精神文化生活的引導(dǎo)。編輯主體以社會文化代表的資格行使和履行自己的權(quán)利和義務(wù),通過新聞稿件的采編程序,裁決其可否進人社會文化傳播系統(tǒng)。這樣就決定了編輯導(dǎo)向的基本含義:W充任社會文化的代表,對社會具有協(xié)調(diào)、穩(wěn)定的功能;(2)對將進人傳播過程中的文化產(chǎn)品按一定標(biāo)準(zhǔn)進行鑒審和傳播流向的調(diào)節(jié);(3)以民族的傳統(tǒng)理性,社會的一般常規(guī),完善或控制公眾的人格、志向和規(guī)范行為;(4)以文化功能啟發(fā)蒙昧,引導(dǎo)輿論。

    三、新聞編輯選擇及其社會價值

篇（4）

旅游產(chǎn)品宣傳是旅游業(yè)為了樹立良好的形象，開拓市場，吸引旅游者而進行的一系列有關(guān)旅游產(chǎn)品的信息傳遞和溝通的各種活動。旅游產(chǎn)品宣傳促銷的重要性超過了其它商品市場。它不但可以樹立起旅游產(chǎn)品的具體形象，提高市場知名度并將信息傳遞給消費者，從而縮小經(jīng)營者與顧客，生產(chǎn)與消費之間的距離，激起消費和購買的欲望，還能加深消費者對旅游地的了解，增加旅游消費，提高旅游者對旅游的情趣。旅游宣傳具有特殊的促銷作用，能否把旅游市場做大，不僅取決于旅游產(chǎn)品能否適銷對路，而且取決于宣傳促銷是否到位。對于旅游產(chǎn)品銷售，擴大市場份額，提高國內(nèi)外市場占有率，促進旅游業(yè)成為新的經(jīng)濟增長來說，都有著重要意義。因此，許多國家和地區(qū)將旅游宣傳活動稱為旅游業(yè)的“開路先鋒”。

河北旅游資源和旅游發(fā)展現(xiàn)狀

有“燕趙”之稱的河北是中華民族的重要發(fā)祥地之一，文化歷史悠久。早在五千多年前，中華民族的三大始祖就在河北由征戰(zhàn)到融合，開創(chuàng)了中華文明史。春秋戰(zhàn)國時期河北地屬燕國和趙國。元、明、清三朝定都北京，其歷史影響了河北深厚的文化積淀。河北也是全國惟一兼有海濱、平原、湖泊、丘陵、山地、高原的省份，種類齊全的地形地貌和溫和宜人的氣候，造就了河北獨特秀美的自然風(fēng)光。它現(xiàn)有世界文化遺產(chǎn)3處，省級以上文物保護單位680處，居全國第一；國家級文物保護單位88處，居全國第三。此外，國家級歷史文化名城5座，中國優(yōu)秀旅游城市4座，國家AAAA旅游景區(qū)16處，全國十大風(fēng)景名勝區(qū)2處，國家級風(fēng)景名勝區(qū)5處，國家級森林公園9處，國家級自然保護區(qū)3處。悠久的歷史，燦爛的文化，壯麗的河山，使河北成為全國重要的旅游資源大省，成為新世紀(jì)最具發(fā)展?jié)摿Φ穆糜螣狳c地區(qū)之一。

河北旅游宣傳促銷現(xiàn)狀

近幾年來，河北省政府高度重視旅游業(yè)的發(fā)展，提出了以政府指導(dǎo)和組織協(xié)調(diào)為主導(dǎo)，試圖全方位、多角度、立體化宣傳與推介河北的主導(dǎo)發(fā)展方向。在省政府、旅游局的領(lǐng)導(dǎo)下，各市、地級政府和旅游部門采取通過一系列具體的宣傳促銷手段，對河北旅游文化進行了大力的宣傳推介，極大地提高了河北的知名度，取得了較為顯著的效果。

針對不同的客源市場，宣傳推介河北旅游。俄日韓一直是河北省重要的境外客源地市場。通過邀請旅行商、記者來省內(nèi)考察，舉辦旅游業(yè)務(wù)洽談會、旅行商懇談會，赴外舉辦旅游推介會，舉辦豐富多彩的文化交流活動，開通包機和游船航線，與當(dāng)?shù)芈眯猩绾献?，在其電視臺合作拍攝反映河北旅游文化的紀(jì)錄片，并在電視臺、電臺及報紙等平面媒體播放刊登廣告、專題節(jié)目、旅游圖文、參加旅游論壇等形式，形成了河北旅游宣傳的立體化傳播。

注重和加強旅游品牌的宣傳力度。河北省根據(jù)自身的資源特色和市場需求，挖掘文化內(nèi)涵，精心設(shè)計推出了承德皇家風(fēng)情、秦唐濱海休閑、張承草原冰雪、保定山水文化、石家莊紅色激情、燕趙歷史文化等精品旅游線路，這些線路基本涵蓋了河北省的精華景區(qū)。

積極拓展合作空間，擴大影響范圍。河北省旅游局積極尋求與媒體和其它旅游組織或企業(yè)的合作，擴大宣傳的范圍，如與河北日報合作，聯(lián)合舉辦了“2009選美河北――河北最美30景”評選活動；與臺灣中華兩岸旅行協(xié)會合作，組織臺灣旅行商來我省考察參觀，舉辦了“冀臺旅游合作懇談會”；與周邊旅游局合作，聯(lián)合推出“尋找我最喜愛的短途旅游線路”評選及文化展示活動；與一些航空公司合作，在重點航線航班上或營業(yè)部、值機柜臺放置旅游宣傳品；舉辦空中文化體驗之旅――河北旅游文化周活動等。通過與不同部門、不同地區(qū)和國家開展形式多樣的合作，使河北省豐富的旅游資源引起了更為廣泛的關(guān)注。

采取了形式多樣的旅游宣傳促銷手段。積極舉辦各類大型旅游節(jié)和多種形式宣傳活動。近年來，河北省各地培育了眾多主題鮮明、影響較大、特點突出的旅游節(jié)慶和旅游宣傳活動：秦皇島山海關(guān)旅游文化節(jié)、邢臺太行山旅游文化節(jié)、中國承德國際旅游文化節(jié)、張承壩上草原節(jié)、廊坊熱氣球節(jié)、中國崇禮國際滑雪節(jié)、石家莊清涼山冰雪旅游文化節(jié)、保定敬老健身節(jié)、中國國際狼牙山登山節(jié)、邯鄲太極拳國際交流大會、邯鄲女媧文化節(jié)、野三坡開山節(jié)、易縣時尚露營音樂節(jié)及“2007魅力河北行”、“2007百姓最喜愛的河北魅力景區(qū)”評選、“對話?體驗新唐山”、“山莊月、中華情”中秋雙語晚會、“2010走進世博-旅游大篷車”等，有力拓展了河北省節(jié)慶旅游市場，吸引了廣泛的社會關(guān)注。

在國內(nèi)外舉辦旅游推介會，參加國際國內(nèi)旅游交易會、展銷會、博覽會，開展直接的面對面的宣傳促銷。通過利用中國國際和國內(nèi)旅游交易會、中國旅游交易會、北京國際旅游博覽會、中國北方旅游交易會、華中旅游博覽會、廈門海峽兩岸旅游博覽會、蘇州國內(nèi)旅游交易會、昆明國際旅游交易會、北京地壇冬春季書市、天津旅游產(chǎn)業(yè)節(jié)、2010年上海世博會河北周、國際旅游交易會等展會平臺，多層面展示了河北省旅游整體形象。此外，赴海外多次參加各類旅游會展及舉辦河北旅游推介會。

河北旅游文化宣傳促銷存在的問題及提升對策

拓寬資金來源渠道，繼續(xù)加大宣傳促銷投入。宣傳促銷需要有持續(xù)性，這就需要大量資金，政府可以通過設(shè)立旅游業(yè)發(fā)展基金、建立旅游宣傳促銷專項資金、規(guī)定旅游企業(yè)（主要是旅行社、飯店、景區(qū)景點）從營業(yè)收入中提留一定比例的宣傳促銷費用，?？顚Ｓ芒伲e極鼓勵和引導(dǎo)個體和私營企業(yè)參與旅游宣傳促銷，多渠道籌資，不斷增加宣傳促銷投入。

加強整體宣傳意識、促進旅游企業(yè)參與合作、共同促銷。旅游是需要聯(lián)合發(fā)展的，單靠某一方面的力量和旅游產(chǎn)品難以有所作為，只有以政府為主導(dǎo)，景區(qū)、景點、飯店、旅行社、交通運輸、社會共同參與，各方加強聯(lián)合促銷，依靠整體力量，形成一種“同呼吸共命運”的思想，共同開展聯(lián)合促銷，這才是“旅游形象宣傳”與“旅游產(chǎn)品促銷”實現(xiàn)結(jié)合、產(chǎn)生最大效益的必有之路，同時也可以避免重復(fù)浪費。

注重外宣與內(nèi)宣相結(jié)合。宣傳推廣不能只是“眼睛向外”，外面的聲勢很大，而家里的雨點不多。要注重旅游宣傳的全社會參與，發(fā)揮社會成員在宣傳旅游形象中的積極作用。在對內(nèi)宣傳上要形成配套的城市旅游宣傳服務(wù)體系，除了注重利用傳統(tǒng)型的節(jié)慶節(jié)日、學(xué)生假日、雙休日等機遇做宣傳②，還要在個市區(qū)內(nèi)樹立大型的旅游形象廣告和標(biāo)牌，在大型商店、超市里擺放獨特新穎、上檔次的旅游宣傳品③，增加市民對自己居住的省市了解度，同時加強同社區(qū)的合作，提高市民對旅游城市的重視率、對游客殷勤度、對環(huán)境的保護意識，增強市民的自豪感。

加強對公眾的宜傳，注重宣傳內(nèi)容，創(chuàng)新宣傳形式。旅游市場擴大的根本在于對公眾的宜傳。實際上，只要公眾有需求，旅行商就會順應(yīng)市場并且開發(fā)產(chǎn)品擴大市場。在利用媒體進行旅游宣傳促銷時，要注意宣傳的內(nèi)容。首先，要打好季節(jié)時間差，以人無我有的獨特資源吸引游客?？梢越M織名作家、記者或?qū)Ｈ耍钊刖包c景區(qū)對整個景區(qū)的歷史文化背景進行挖掘，然后通過歸納、整理，形成有創(chuàng)意的專題性或通俗易懂的小說、歷史故事等文體，并在一切可以利用的報刊、電視等媒體上刊播，進行長期地廣泛宣傳。同時，要不斷創(chuàng)新宣傳促銷的方式：在某些重點景區(qū)（點）開展一些文化藝術(shù)活動、召開學(xué)術(shù)研討會、攝影等類型的比賽等；從城市形象塑造的角度宣傳與推介。

加強旅游從業(yè)人員培訓(xùn)，營造良好氛圍構(gòu)建全民參與。做好旅游宣傳促銷工作，離不開高素質(zhì)、會經(jīng)營、懂管理、善導(dǎo)游的人才去挖掘推介。要把旅游從業(yè)人員的培訓(xùn)作為旅游戰(zhàn)略的首要工作來抓，按照旅游業(yè)發(fā)展的需要，編制人才培訓(xùn)規(guī)劃，加強對各類從業(yè)人員的教育、再教育，建立中高級旅游人才引進機制。另一方面，要加強公眾的宣傳教育，提高公眾對“旅游立市、旅游立縣”認(rèn)識，營造“旅游為人人，人人為旅游”的良好氛圍，讓旅游業(yè)的發(fā)展與市民利益聯(lián)系在一起的宣傳深入人心，激發(fā)公眾參與構(gòu)建河北特色旅游文化的熱情，提升公眾的文化環(huán)境保護和生態(tài)環(huán)境保護意識，促進對特殊環(huán)境和文化的認(rèn)同和善待，自覺認(rèn)識到地方文化和文脈保護的重要性，增強當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕院栏?，同時教育市民糾正不良習(xí)性，陶冶高雅情操④。（作者為燕山大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院副教授；本文系河北省社會科學(xué)發(fā)展研究課題《河北文化旅游資源宣傳策略的研究》成果，項目編號：200903048）

注釋

①李順芳：“加強旅游宣傳促銷，促進龍巖旅游經(jīng)濟發(fā)展”，《閩西職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》，2006年第4期。

篇（5）

中小學(xué)學(xué)校校方對信息技術(shù)教育不夠重視，主要是因為我國中小學(xué)信息技術(shù)教育還沒有一個統(tǒng)一的指導(dǎo)體系。目前，我國的中小學(xué)信息技術(shù)基礎(chǔ)教育參考綱要仍是1997年國家教委印發(fā)的《中小學(xué)信息技術(shù)課程指導(dǎo)綱要（修訂稿）》。在這一綱要中有關(guān)中小學(xué)信息技術(shù)教育的目標(biāo)及內(nèi)容都有明確的規(guī)定。但是具體的方針政策在校方的實際操作過程中彈性很大，其中也沒有規(guī)定統(tǒng)一的考核標(biāo)準(zhǔn)?！毒V要》中規(guī)定：“高中階段信息技術(shù)課要達到70-140個課時”。但是校方在具體實施過程中，七成以上的高中僅高一開課，每周一節(jié)，除去節(jié)假日、寒暑假，勉強能達到35個課時。

2.專業(yè)信息技術(shù)教師匱乏。

目前我國的中小學(xué)信息技術(shù)教育存在的一個較為嚴(yán)重的問題是專業(yè)的信息技術(shù)教師不足，遠(yuǎn)不能滿足授課的需要。對于大多數(shù)中小學(xué)來說，信息技術(shù)教師在學(xué)校中不能得到足夠的重視，師資問題往往也就成為學(xué)校最為薄弱的環(huán)節(jié)，好多信息技術(shù)教師都是非計算機及相關(guān)專業(yè)，而是由于所在學(xué)校的信息技術(shù)教師數(shù)量不足，學(xué)校只能抽調(diào)其他學(xué)科的老師來填補空缺，而抽調(diào)過來的老師沒有專業(yè)知識，他們要先自學(xué)信息技術(shù)基礎(chǔ)知識，然后再教學(xué)生。

3.授課內(nèi)容重復(fù)。

現(xiàn)在中小學(xué)信息技術(shù)教育中有些內(nèi)容，小學(xué)開始學(xué)，初中重復(fù)學(xué)，高中繼續(xù)重復(fù)學(xué)習(xí)。這些問題不僅造成學(xué)生時間上的浪費，更重要的是暴露了我國中小學(xué)信息技術(shù)教育的教學(xué)內(nèi)容在設(shè)計上的不科學(xué)性。為此，我們應(yīng)該根據(jù)每個學(xué)校的不同情況，逐漸增加信息技術(shù)教育的內(nèi)容。對于那些信息技術(shù)硬件設(shè)施比較差的學(xué)校，老師可以根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗，可以利用業(yè)余時間，給學(xué)生進行信息技術(shù)相關(guān)知識的教育。

二、改進對策

1.明確中小學(xué)信息技術(shù)教育與教學(xué)的地位。

中小學(xué)信息技術(shù)課程作為一門獨立的學(xué)科體系，可以促進學(xué)生知識與技能的融合，所以對于中小學(xué)校來說，培養(yǎng)學(xué)生對信息技術(shù)的興趣具有重要的意義，它可以提高學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)。隨著信息技術(shù)教育的發(fā)展，信息技術(shù)知識必將成為高考中的重要內(nèi)容。各個學(xué)校應(yīng)該根據(jù)自身的實際情況，結(jié)合學(xué)生的實際能力與需求，循序漸進，考慮到學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，逐漸改進學(xué)習(xí)內(nèi)容。

2.加強信息技術(shù)專業(yè)教師的培養(yǎng)。

首先，各個中小學(xué)抽調(diào)具有相關(guān)基礎(chǔ)的教師進入一些相關(guān)的高校進行培訓(xùn)；其次，作為高校，尤其是師范院校應(yīng)把培養(yǎng)信息技術(shù)教師當(dāng)作自己的職責(zé)。為使中小學(xué)信息技術(shù)教育能夠真正得到落實，專業(yè)的信息技術(shù)教師培養(yǎng)變得十分重要。

3.加強中小學(xué)信息技術(shù)教育管理機制。

加強中小學(xué)信息技術(shù)教育管理機制，首先要把信息技術(shù)教育列入中小學(xué)教育的基礎(chǔ)學(xué)科當(dāng)中，不能忽視信息技術(shù)教育，應(yīng)該將其放到一個十分重要的位置上，并且國家應(yīng)該出臺相應(yīng)的政策，最終應(yīng)該以法規(guī)形式固定下來；其次，為監(jiān)督各個學(xué)校的信息技術(shù)教育實施情況，應(yīng)該將信息技術(shù)教育列入選修課考試的科目，并計入畢業(yè)總分；最后，應(yīng)該將學(xué)生的成績作為信息技術(shù)專業(yè)教師能否晉升職稱的重要依據(jù)。

篇（6）

關(guān)鍵詞 供電企業(yè) 文化宣傳 信息化建設(shè)

“酒香也怕巷子深”，再好的東西也需要宣傳，不能坐等人們來聞其香，等得時間久了，只能延誤時機，影響發(fā)展。在信息時代，供電企業(yè)必須學(xué)會用信息化的手段做好這項工作。作為國家電網(wǎng)系統(tǒng)的基層供電企業(yè)，必須加強對推進以“五統(tǒng)一”為基礎(chǔ)的優(yōu)秀企業(yè)文化建設(shè)的研究與實施，使企業(yè)文化在員工的心中落地生根，為推動供電企業(yè)科學(xué)發(fā)展提供強有力的思想保證、精神動力和文化支持。

一、當(dāng)前供電企業(yè)文化宣傳工作的現(xiàn)狀

（一）基層供電企業(yè)對企業(yè)文化建設(shè)的認(rèn)識不足

在現(xiàn)階段，基層供電企業(yè)對企業(yè)文化建設(shè)的認(rèn)識不足是影響企業(yè)文化落地工作的首要因素我們有相當(dāng)一部分的電力企業(yè)都認(rèn)為，其主要職責(zé)是對電力進行生產(chǎn)與輸送，因此更加關(guān)注對電力生產(chǎn)與輸送領(lǐng)域的運營對于企業(yè)文化建設(shè)的認(rèn)識非常淺薄，這一問題在基層供電企業(yè)中更加突出，很多企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)以及職工都認(rèn)為只要按照國網(wǎng)公司的戰(zhàn)略部署執(zhí)行好就可以，但在實踐中才發(fā)現(xiàn)文化落地工作無從下手，這使得基層供電企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)嚴(yán)重滯后，無法形成一支具有凝聚力的基層團隊，這對于當(dāng)前我國國家電網(wǎng)施行“三集五大”戰(zhàn)略的落實是一個不利的負(fù)面因素。

（二）基層供電企業(yè)人員素質(zhì)不高影響文化落地

基層供電企業(yè)由于地處基層，面臨的壓力與困難都是非常艱巨的，其具育經(jīng)營范圍廣、管理流程繁瑣、經(jīng)濟效益不高以及面臨的客戶誤解眾多等問題，由于種種因素，基層供電企業(yè)的職工結(jié)構(gòu)也多以技術(shù)型員工為主，主要是負(fù)責(zé)維護當(dāng)?shù)毓╇娫O(shè)備的正常運營，而缺乏擅長于行政管理與企業(yè)文化構(gòu)建的高層管理者，同時基層的技術(shù)型職工很多缺乏一定的文化素養(yǎng)，只能夠?qū)⑷粘５谋韭毠ぷ髯龊?，甚至在平時的工作交流中也經(jīng)常發(fā)生矛盾問題，這給供電企業(yè)的文化落地工作帶來了一定的難度。

（三）供電企業(yè)文化與市場脫節(jié)導(dǎo)致缺乏競爭力

電力行業(yè)是我國的國家戰(zhàn)略性行業(yè)，為了我國的國家安全以及老百姓的生活穩(wěn)定，國家一直對電力企業(yè)實行壟斷，正是由于這種壟斷地位，導(dǎo)致我國的電力企業(yè)長期以來經(jīng)濟方式均是以產(chǎn)品為導(dǎo)向，而缺乏市場營銷與服務(wù)品質(zhì)，這種心態(tài)也使得供電企業(yè)的企業(yè)文化構(gòu)建過于主觀化，基本與市場脫軌這種問題在我們基層的供電企業(yè)中更加明顯近幾年隨著我國電網(wǎng)市場化改革的不斷深人，一些基層供電企業(yè)的服務(wù)工作也取得了突出的成效，但是人民生活水平的整體提高在一定程度上對供電服務(wù)的需求也發(fā)生了很大的改變，比如一些服務(wù)措施已無法滿足用電客戶的現(xiàn)實需要。

二、供電企業(yè)文化宣傳工作的信息化建設(shè)

（一）把握時代脈搏，著力整合資源

社會資源豐富，社會孕育了企業(yè)，企業(yè)發(fā)展促進著社會進步。有效利用社會資源，將有利于企業(yè)文化宣傳信息化建設(shè)的各種資源有機地結(jié)合起來，會有效促進企業(yè)文化宣傳信息化、多元化，保持科學(xué)發(fā)展。企業(yè)要加強與各類媒體的交流和合作，通過社會輿論一方面使社會更加了解企業(yè)，另一方面也使企業(yè)不斷學(xué)習(xí)到前沿的、先進的文化宣傳信息化方式方法，使企業(yè)發(fā)展空間更加廣闊。

（二）充分挖掘職工潛能，調(diào)動職工積極性

營造樂觀向上、文明和諧的企業(yè)發(fā)展氛圍。職工是企業(yè)最大的財富，是企業(yè)文化建設(shè)之本。將企業(yè)發(fā)展與時代進步相結(jié)合，將職工成長成才與企業(yè)文化建設(shè)相結(jié)合是企業(yè)文化宣傳信息化建設(shè)的重要途徑和手段。圍繞生產(chǎn)經(jīng)營中心，以爭創(chuàng)文明單位為契機，著力打造獨具特色的企業(yè)文化，扎實推進“只有企業(yè)得發(fā)展，職工才能得實惠”的指導(dǎo)方針，充分調(diào)動職工的積極性，鼓勵他們積極投身企業(yè)文化宣傳信息化建設(shè)。

（三）完善企業(yè)文化宣傳信息化建設(shè)制度，實現(xiàn)規(guī)范化管理

嚴(yán)格規(guī)范的企業(yè)文化宣傳信息化制度體系是保障企業(yè)文化宣傳信息化建設(shè)的基礎(chǔ)。因此，企業(yè)應(yīng)該學(xué)習(xí)借鑒優(yōu)秀企業(yè)的制度規(guī)范，從縱橫兩項，由技術(shù)層面到管理層面，由內(nèi)到外，建立完善的企業(yè)文化信息化建設(shè)制度。結(jié)合企業(yè)發(fā)展實際情況，探索出一條與時俱進、切合實際、行之有效的企業(yè)文化信息化建設(shè)之路。此外，完善的制度體系還需要不折不扣地執(zhí)行，方能顯現(xiàn)出制度體系的效果。企業(yè)在制度規(guī)劃化的同時，必須增強整個企業(yè)的執(zhí)行力，嚴(yán)格按照規(guī)范制度不斷提高企業(yè)文化信息化建設(shè)水平，做到規(guī)范管理。

三、結(jié)語

因此，我們必須看到基層供電企業(yè)文化宣傳信息化的重要性，充分利用信息技術(shù)加快企業(yè)文化宣傳信息化進程，提高企業(yè)的核心競爭力，運用信息化手段加強企業(yè)文化宣傳，增強企業(yè)的知名度和美譽度，展現(xiàn)企業(yè)風(fēng)采。

參考文獻：

篇（7）

微信不僅是一種聊天工具，也是一個傳播文化的媒介。進入新時代以后，利用微信公眾平臺可以開展群眾文化宣傳活動，提高全面的文化意識修養(yǎng)。作為一個文化工作者更重要的是能更好的為我們的工作提供便利，達到全民認(rèn)可的文化學(xué)習(xí)方式。群眾文化已經(jīng)成為各地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的重要支撐。因此，建立“群眾文化宣傳”微信公眾平臺以后，文化工作者能及時在公眾平臺上文化學(xué)習(xí)資訊和群眾活動內(nèi)容，讓每一個群眾都能夠參與到其中，了解到微信公眾平臺在群眾中宣傳的重要意義。作為一名文化工作者來說，將市民的群眾文化積極性提高成為了我們工作中的重中之重。

首先，從本地的群眾文化宣傳的基礎(chǔ)來說，讓大部分的市民微信用戶添加了這個微信公眾平臺以后，主要的管理員可以定期的對本地區(qū)的特色文化和思想方面的內(nèi)容進行上傳和更新，這樣能夠做到提高群眾的凝聚力和文化修養(yǎng)，更加有助于全民的正能量傳播。在這個微信公眾平臺中更新內(nèi)容的時候，一定要對一些優(yōu)質(zhì)、正能量、積極向上的思想文化作品進行宣傳。

在當(dāng)?shù)?，大部分人不一定都知道本地特色文化，但是，通過舉辦各種活動，例如合唱藝術(shù)節(jié)、燈彩藝術(shù)節(jié)、龍騰獅躍鬧元宵、元宵燈會、儺舞踩街、網(wǎng)絡(luò)春晚、流動圖書進集鎮(zhèn)、農(nóng)家書屋服務(wù)返鄉(xiāng)農(nóng)民工等這些方面的文化宣傳活動，能積極鼓勵當(dāng)?shù)厝衲軌蚣尤氲竭@些活動當(dāng)中，這時微信公眾平臺的宣傳起到了關(guān)鍵性的作用。

那么在微信公眾平臺當(dāng)中，如何對本地區(qū)的文化進行宣傳才能夠達到深入群眾內(nèi)心呢？要圍繞微信公眾平臺上的功能和效率、創(chuàng)新和特色、娛樂和精彩等方面吸引每一個萍鄉(xiāng)市民都可以加入到這樣的文化建設(shè)中來。

一、群眾文化公眾平臺的意義

（一）發(fā)動萍鄉(xiāng)全民添加公眾號，大力號召群眾文化學(xué)習(xí)

一般情況下，如果在微信公眾平臺中純粹就是宣傳群眾文化，可能帶來的關(guān)注度還是會比較低的。要善于結(jié)合多方面的群眾喜好和便民服務(wù)，這樣的話才有可能提高在這方面的關(guān)注度。所以說，在運用創(chuàng)新的思維意識、本地的特色文化發(fā)展、本地美好鄉(xiāng)村建設(shè)點、網(wǎng)絡(luò)宣傳海報、積極學(xué)習(xí)的視頻、遠(yuǎn)程教學(xué)模式等這些優(yōu)勢，就會吸引更多的微信用戶主動添加公眾平臺，那么關(guān)注度就會慢慢的提升。因此，群眾文化宣傳是一個長遠(yuǎn)的發(fā)展歷程，所以說一定要拿出特色的方面，吸引更多人群來進行關(guān)注。這對于群眾文化傳播效率上有著大大的提高，帶來的影響力也會不斷擴大。

（二）設(shè)置多種興趣板塊，讓文化學(xué)習(xí)更有創(chuàng)意

興趣愛好，是群眾文化宣傳過程中重點的方式。其實地區(qū)文化活動種類是非常多的。那么怎么樣才能夠讓每一個市民都對這些活動感興趣呢？那就是在公眾平臺當(dāng)中設(shè)置板塊的時候，要通過群眾心理的方式來設(shè)計，要以圖文并茂和創(chuàng)意視頻的特點來吸引群眾參與到其中。無論是哪個板塊當(dāng)中，都應(yīng)該有著不一樣的特點。這才是讓群眾參與到其中以后有著興趣性、娛樂性、意識性的效果。結(jié)合了在這一點上來說，就是需要在微信公眾平臺設(shè)置的時候達到多元化的創(chuàng)新效果，符合了群眾的喜好。

（三）圖文并茂的海報宣傳和推廣，促進了群眾注冊微信關(guān)注公眾平臺

想必我們都知道，在廣大的農(nóng)村地區(qū)運用微信的人群還是比較少的。在這樣的情況下，政府的相關(guān)工作人員一定要做好對微信和公眾平臺的宣傳工作。大量的海報張貼、與群眾零距離接觸交流、微信使用培訓(xùn)會、基本操作流程等方面，讓更多的人群都知道如何來使用微信。這樣的話，對地區(qū)群眾文化宣傳就做到了最好的保障。

（四）微信公眾添加有獎品贈送，優(yōu)惠服務(wù)受關(guān)注

小恩小惠，是廣大農(nóng)民最想要的。所以說，只需要通過在自己手機微信上添加了群眾文化的公眾平臺以后就可以獲得很多小獎品。這些小獎品都必須有著實用性，這樣的話才能夠受到群眾的認(rèn)可和需求。結(jié)合了在優(yōu)惠服務(wù)方面的特點來說，其獎品的贈送方式多種多樣。甚至在添加以后，關(guān)注多少次或者點擊多少頻率依然還有更多的回饋。這在公眾平臺當(dāng)中帶來的群眾文化宣傳還是會有著很大的提高。在這樣的正規(guī)平臺中，以這樣的優(yōu)惠服務(wù)來感動每一個群眾，能夠使他們加入到群眾文化活動當(dāng)中來。

（五）資訊更新及時高效，內(nèi)容豐富多彩

首先，對大部分的群眾對看文字方面的興趣性還是不大的。因此，有了圖文并茂加上這些語音視頻就可以達到了很好的關(guān)注效果。通過在很多地區(qū)的群眾文化宣傳來看確實有著非常明顯的效果。每一條資訊的更新都需要圍繞萍鄉(xiāng)地區(qū)的文化發(fā)展和文化活動來進行，只有這樣，才能夠在每一個市民在學(xué)習(xí)過程中有著更多的心得和體會。

（六）定期定時學(xué)習(xí)計劃，積極引導(dǎo)群眾關(guān)注動態(tài)

一般情況下，對微信公眾平臺的關(guān)注用戶達到一定數(shù)量的時候，可以通過定期定時的遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)視頻來讓群眾參與到其中。同時也要有著相關(guān)的發(fā)表意見平臺。尤其是群眾對文化宣傳方面的建議和意見都是可以提出來的。對收到的留言和建議，相關(guān)的文化工作者一定要進行處理和回復(fù)，這樣才能夠做到走進群眾中，促進了群眾積極性的提高和正能量的傳播。

通過從上述六點的分析和總結(jié)來看，要明確群眾文化宣傳和學(xué)習(xí)的重要性，對萍鄉(xiāng)地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展帶來的作用。這樣的話對微信公眾平臺建立以后，帶來的全面性、系統(tǒng)性、權(quán)威性等方面都一定要不斷的完善。那么在微信公眾平臺建立以后，如何才能夠真正的吸引大量群眾的關(guān)注呢？

二、提高微信公眾平臺的關(guān)注度

（一）豐富板塊內(nèi)容，注重宣傳效果

“建設(shè)美好鄉(xiāng)村，倡導(dǎo)群眾文化生活”。這是在地區(qū)未來群眾文化宣傳的關(guān)鍵所在。通過在微信公眾平臺上設(shè)計多元化的內(nèi)容，提高了民眾的興趣性和關(guān)注度。尤其是可以將萍鄉(xiāng)地區(qū)的田園風(fēng)光、古村古鎮(zhèn)、民俗文化、風(fēng)土人情等編集成美觀、通俗、幽默、詼諧的圖文內(nèi)容，以增加微信公眾平臺的多樣性、實用性和趣味性。那么就會吸引更多群眾的關(guān)注，提高了在這方面的宣傳效果。能夠?qū)⒌貐^(qū)文化特色深入人心，達到了群眾文化建設(shè)的最終目標(biāo)。

（二）提高稿件質(zhì)量，打造微信公眾品牌

地區(qū)群眾文化在微信公眾平臺中宣傳建設(shè)，需要有著專門的工作人員每天對公眾平臺上的稿件、資訊或者信息進行更新，而且需要大大的提高稿件的質(zhì)量。這樣在群眾閱讀的時候才會覺得其中的特點所在。甚至將經(jīng)過專人的采訪或者錄像上傳到公眾平臺后，形成公眾品牌的優(yōu)勢，也使這些內(nèi)容受到群眾的歡迎。

（三）公眾交流平臺要健全，促進群眾之間的互動

對本地政府的工作人員與群眾之間關(guān)于群眾文化建設(shè)就可以在公眾平臺上來M行互動。因此對平臺上的互動交流平臺一定要建立完善，這樣促進了人人之間的零距離交流。作為一名合格的文化工作者來說，公眾之間的交流和互動意見就是宣傳活動改進的關(guān)鍵所在，大大的提高了民眾的學(xué)習(xí)積極性，達到了最好的群眾文化宣傳。

篇（8）

在舉國上下重點推進文化民生的時代背景下，博物館免費開放早已成為現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系建設(shè)的常規(guī)內(nèi)容，包括在全國文明城市創(chuàng)建中，博物館的免費開放也作為衡量一個城市文明程度的重要指標(biāo)。臨沂市博物館是一個地質(zhì)綜合性博物館，建筑面積2萬余平，展廳面積1萬余平，館藏文物3.7萬余件/套，是國家二級館，每年固定的免費開放資金139萬元。在剛剛結(jié)束的2016年，除了正常免費開放320天外，廣泛開展社會公益活動成為博物館的重要工作內(nèi)容之一。“窺一豹而知全身”，這是當(dāng)前中國大多地方公共博物館的縮影。

打造社會公益服務(wù)品牌，是提升博物館免費開放水平，吸引更多的民眾走進博物館，了解家鄉(xiāng)的歷史文化和文脈傳承的重要載體。以臨沂市博物館為例，自2013年開始，博物館每年舉行“帶著家鄉(xiāng)的歷史上大學(xué)”暑期實踐活動。剛畢業(yè)的高中青少年學(xué)生走進博物館，參與博物館日常公益志愿活動，深入了解家鄉(xiāng)的歷史，作為走進大學(xué)校園前最有意義的社會實踐活動。這一活動每年吸引大批的青少年踴躍報名參加，他們在這里親身體驗了文化遺產(chǎn)博大精深的魅力，感受到精美的文物藏品帶來的震撼，從而激發(fā)了對家鄉(xiāng)故土的眷戀之情，帶著這份對家鄉(xiāng)厚重文化的自豪感走進大學(xué)校園，成為文化遺產(chǎn)保護利用的宣傳使者，這就是這項活動的最大意義所在。2016年，臨沂市博物館先后啟動了“十萬青少年走進博物館”、“流動博物館進校園、進社區(qū)”社會公益活動。延伸博物館開門辦館的傳統(tǒng)定位。據(jù)統(tǒng)計，一年來全市的11所中小學(xué)的7萬余名中小學(xué)生走進博物館，對彌補文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)文化在青少年中的“斷層”教育起到了重要的作用?！傲鲃硬┪镳^”更是打破了坐等民眾前來參觀的服務(wù)理念，工作人員和志愿者帶著精美的文物走進社區(qū)、校園，上門提供科普宣傳教育，很受老百姓的喜愛。這些創(chuàng)新的舉措，是提升博物館免費開放水平的重要探索，從效果來看，值得地方博物館借鑒學(xué)習(xí)和推廣。

二、博物館社會教育功能的幾點思考

更好地發(fā)揮博物館在文化遺產(chǎn)宣傳普及教育中的功用，開展社會公益活動是有效的載體，不是最終的目的和嘩眾取寵的手段。尤其是地方博物館，要重點定位自身的存在價值，切不可在爭取免費開放資金中喧賓奪主，誤入歧途。

首先，要明確的是博物館的展陳基礎(chǔ)。一個博物館，首先要做的是展陳的效果，展館、展廳帶給民眾的感受和思考。以臨沂市博物館為例，博物館設(shè)從史前時期到近現(xiàn)代的“臨沂通史展廳”、“漢畫像石展廳”、“歷史名人展廳”、“陶器展廳”、“銅鏡、古錢幣展廳”和“書畫展廳”。主展廳與專題展廳遙相呼應(yīng)，清晰展示了臨沂市從古至今的發(fā)展脈絡(luò)以及地方獨有的文化特色。在此基礎(chǔ)上，近年來相繼策展了“沂蒙紅色文化展”、“臨沂望族家規(guī)家訓(xùn)展”等專題特色展，引進了“齊魯瑰寶”巡展等高水準(zhǔn)的省級展覽，組織了沂蒙六姐妹畫像展、“孝文化”漫畫展等臨時展。綜合展陳與專題展陳、固定展廳與臨時展廳，相互補充，共同發(fā)揮作用，辦活了展陳，吸引了民眾。

其次，要勇于承擔(dān)文物內(nèi)涵研究闡發(fā)的職責(zé)。就地方博物館而言，研究力量的薄弱一直是困擾內(nèi)涵闡發(fā)的難題。然而，文物內(nèi)涵的研究與闡發(fā)，是做好博物館內(nèi)涵研究，更好地發(fā)揮博物館社會教育功能的重要支撐，不可忽視，更不可廢棄。就臨沂市博物館而言，利用文物資源與硬件平臺，吸引科研力量入駐，加強與科研院所、高校的合作，引進高端人才，推出科研成果，成為可借鑒的成功范例。2016年，在與山東省文物考古所專家的共同努力下，《洗硯池晉墓田野考古發(fā)掘報告》公開發(fā)行。洗硯池晉墓是2003年全國十大考古發(fā)現(xiàn)，也是建國以來山東省魏晉時期考古的重大的發(fā)現(xiàn)，這一重要學(xué)術(shù)成果為洗硯池晉墓這個沉積了十余年的“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”，做出了里程碑式的貢獻。同年，臨沂市博物館還與臨沂大學(xué)合作完成了課題《沂蒙地區(qū)漢畫像裝飾藝術(shù)比較研究》，成功獲批國家教育部研究課題立項。

篇（9）

關(guān)鍵詞 武術(shù)文化 傳承路徑 保護發(fā)展

自古以來，中國武術(shù)就是我國傳統(tǒng)文化的重要一部分，武術(shù)有的健身、自衛(wèi)、養(yǎng)生等功能一直以來蘊育著中國傳統(tǒng)文化中人文哲學(xué)特色，武術(shù)中所特有的民族文化精神，也一貫秉承著我國傳統(tǒng)道家中的“天人合一”哲學(xué)本體論思想。武術(shù)文化是中國文化的產(chǎn)物，在其發(fā)展過程中，融和和汲收民族幾千年來人們所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明。以武術(shù)為載體的、其內(nèi)容具有哲理性和藝術(shù)性，具有獨立完整的文化體系。我國傳統(tǒng)武術(shù)之所以能夠在中華大地上綿延數(shù)千年，不僅因為自身的風(fēng)格獨特，流派眾多，更重要的是我國武術(shù)文化中所獨具的文化思想和深層的文化底蘊是千百年來我國廣大人民群眾傳承下來的思想智慧結(jié)晶。

一、我國傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承路徑選擇

我國武術(shù)文化得以源遠(yuǎn)流長，其主要的發(fā)展基礎(chǔ)來源于武術(shù)文化精神的綿延相傳。基于開放性的國際環(huán)境和現(xiàn)代生活轉(zhuǎn)變的強烈沖擊，我國武術(shù)的傳承方式和路徑選擇也越來越多的受到了關(guān)注?；趥鹘y(tǒng)的武術(shù)習(xí)得，大多來源于血脈以及門派相傳，也更加注重保護本土武術(shù)文化精神。在現(xiàn)代化發(fā)展語境下，我國傳統(tǒng)武術(shù)的生成空間不再是單一的面臨門派、家族之間的傳承，而是在更廣的領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮其文化軟實力的優(yōu)勢，讓其文化傳播范圍不再單一局限于國內(nèi)范圍的傳承，而是讓世界人們能夠更多的接觸和了解我國博大精深的武術(shù)文化精神。

（一）秉承內(nèi)外兼修，提升傳承主體意識

我國自古以來就很重視傳統(tǒng)武術(shù)文化精神，這不僅來源于對武術(shù)文化本身的情感依賴，更為重要的是我國武術(shù)文化自身所特有的文化張力。我國傳統(tǒng)武術(shù)傳承方式更注重的是地緣、血緣、業(yè)緣、師緣傳承演變方式，這種特定、嚴(yán)格的師承方式所形成的內(nèi)部組織，在一定程度囿于了我國武術(shù)文化拓展。因而，在當(dāng)前多元一體文化的格局下，不但要加強自身武術(shù)文化實力，還要調(diào)動更多的積極力量去關(guān)注我國武術(shù)文化的傳承。這不再是單一的武術(shù)傳承人自身責(zé)任，而是在更廣泛的力量內(nèi)集結(jié)所有能夠為我國武術(shù)文化傳承做出力量的團體或者個人。在這個力量中，不但有武術(shù)傳承人主體的自主意識提升，更應(yīng)該有政府層面對武術(shù)傳承的法律決策，同時，大眾的媒體宣傳更是當(dāng)下我國武術(shù)文化傳承的主要傳播力量。

（二）突破傳承理念，注重異質(zhì)文化吸收

武術(shù)文化已不再是過去的單純技術(shù)較量，而是作為文化發(fā)展中一個整體力量進行衡量和比對。在信息爆炸的今天，我國的武術(shù)文化面臨著跆拳道、泰拳、空手道等眾多武術(shù)項目的沖擊和壓力，這些外在文化力量讓我國武術(shù)文化的傳承選擇上不得不做出保護好自身武術(shù)文化的行動，還要堅持以平等、自信交往心態(tài)去學(xué)習(xí)和了解其他國家的武術(shù)文化。在這種復(fù)雜的環(huán)境下，我國武術(shù)文化精神的傳承靠的不僅僅是傳承者信念與意志的同行，更來自于廣大社會和民間力量的整理和挖掘。

二、我國武術(shù)文化如何在傳承中保護發(fā)展

時至今日，我國傳統(tǒng)武術(shù)文化已經(jīng)成為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。傳統(tǒng)意義上的武術(shù)文化已經(jīng)受到了越來越多的挑戰(zhàn)，因而，在內(nèi)外文化壓力下，努力建構(gòu)我們自身武術(shù)文化體系在當(dāng)務(wù)之急顯得尤為重要?；赝麣v史，我國武術(shù)文化中倡導(dǎo)的傳統(tǒng)“天人合一”觀念在產(chǎn)業(yè)化和商業(yè)化的利益驅(qū)使下受到侵蝕，武術(shù)文化無論從內(nèi)容還是形式上，都受到了西方文化發(fā)展下的新式武術(shù)文化沖擊，因而，建立我國自上而下的武術(shù)文化學(xué)習(xí)體系就顯得尤為關(guān)鍵。一項傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，在一定程度上更多的是需要政治和經(jīng)濟上的支持，因而，在現(xiàn)有的層面上，國家應(yīng)該努力構(gòu)建我國傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展戰(zhàn)略以及相關(guān)的法律政策保護，并在物質(zhì)層面給予必要的經(jīng)濟扶持。其次，青年時代教育是支撐傳統(tǒng)武術(shù)文化的重要支撐力量，傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展可以通過教育渠道將其納入到教學(xué)體系中，青少年發(fā)展不僅需要健康的體魄，更需要培養(yǎng)其強烈的民族自尊心和自豪感，武術(shù)作為我國傳統(tǒng)的優(yōu)秀民族文化，對青少年的德育教育發(fā)展具有深刻的影響作用。

我國武術(shù)作為中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，每一個國人身上都肩負(fù)著弘揚傳統(tǒng)武術(shù)文化精神的重任。在未來的武術(shù)文化發(fā)展保護中，不僅需要我們自身保持和秉承傳統(tǒng)武術(shù)文化固有的文化內(nèi)涵，更需要緊跟時代的發(fā)展，站在全球化發(fā)展的視角下，不斷審視自身武術(shù)文化的發(fā)展態(tài)勢。其次，整體上不斷提升國民對武術(shù)文化的高度認(rèn)知，能夠更好的把握傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承文化精髓，更需要在現(xiàn)代生活中與傳統(tǒng)武術(shù)文化精神相得益彰。最后，在全民整體意識上要不斷加強武術(shù)文化傳承的文化自覺性，需要的是能夠站在更高層次上不斷反思自身武術(shù)文化傳承的不足，更需要切合實際的展望我國未來武術(shù)文化發(fā)展前景。傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承在保護和發(fā)展更應(yīng)堅持全方位相結(jié)合得方式，注重營造傳統(tǒng)武術(shù)文化生態(tài)的氛圍，在創(chuàng)新中秉承科學(xué)傳承方式，使其在全世界武術(shù)文化體系內(nèi)形成特色化、國際化的發(fā)展模式，從而能夠為我國傳統(tǒng)武術(shù)文化科學(xué)發(fā)展提供堅實的文化基礎(chǔ)。

篇（10）

【摘要】提高對大學(xué)生安全教育與管理工作的重要性的認(rèn)識。大張旗鼓地宣傳安全教育與管理的重要性， 師生員工必須繃緊安全這一根弦，充分認(rèn)識到安全重于泰山的含義和意義，學(xué)校必須至少開好四次安全會議， 學(xué)期初、末都必須講安全問題，各系在學(xué)生干部會議上和全體學(xué)生大會上必須時刻叮囑學(xué)生注意安全。

【關(guān)鍵詞】提高對大學(xué)生安全教育與管理工作的重要性的認(rèn)識

【本頁關(guān)鍵詞】歡迎論文投稿 省級期刊征稿 國家級期刊征稿

【正文】

第一，提高對大學(xué)生安全教育與管理工作的重要性的認(rèn)識。大張旗鼓地宣傳安全教育與管理的重要性， 師生員工必須繃緊安全這一根弦，充分認(rèn)識到安全重于泰山的含義和意義，學(xué)校必須至少開好四次安全會議， 學(xué)期初、末都必須講安全問題，各系在學(xué)生干部會議上和全體學(xué)生大會上必須時刻叮囑學(xué)生注意安全。第二， 形成安全教育與管理工作的網(wǎng)絡(luò)。學(xué)校必須有一名領(lǐng)導(dǎo)主管全校的安全教育與管理工作，各系部必須有一名領(lǐng)導(dǎo)主管系學(xué)生安全教育與管理工作，系學(xué)生分會必須設(shè)立安全部，各班必須有一個安全委員，各寢室必須有一個安全員。第三，建立學(xué)生安全協(xié)會和大學(xué)生安全教育基地。學(xué)生安全協(xié)會主要是傳播安全文化， 宣傳安全知識，組織安全學(xué)習(xí)，參加安全實踐，調(diào)查安全隱患，反映安全問題，研究安全理論。通過安全協(xié)會召集熱心安全宣傳的同學(xué)，通過會員去影響和帶動其他同學(xué)，形成講安全和重視安全的氛圍。在農(nóng)村或城市社區(qū)建立大學(xué)生安全教育基地，通過“基地”平臺去教育和影響社會上更多的人，形成講安全的習(xí)慣和優(yōu)良傳統(tǒng)，從而保證社會安全和諧。第四;讓安全知識、安全思想進教材、進教室、進大學(xué)生大腦。所有教師都有責(zé)任向?qū)W生宣傳安全知識和安全思想， 特別是思想政治理論課教師必須認(rèn)真負(fù)責(zé)地講解安全知識。思想政治理論課教材中應(yīng)獨立安排一章安全觀(安全基本理論)，具體闡述大學(xué)生應(yīng)具有的安全意識、安全意識缺失的表現(xiàn)及原因、大學(xué)生安全素質(zhì)等。大學(xué)生安全教育與管理特點主要表現(xiàn)在以下方面：

（一）針對性。全社會都在重視安全問題， 但是大學(xué)生安全教育與管理既不同于中、小學(xué)生、幼兒園安全教育與管理，也不同于農(nóng)村、城市社區(qū)居民的安全教育與管理， 同時也不同于其它生產(chǎn)部門的安全教育與管理。大學(xué)生是有理想、有文化的一代青年，在安全問題上也很容易麻痹大意，其中主要表現(xiàn)是:1、有理想但缺乏理智，辦事憑感性、感情，情緒好，做事就放心、安全；情緒壞，做事就出亂子、不安全。2、有文化，但缺乏細(xì)致，不全面，辦事粗心大意、丟三掉四。3、大學(xué)生有朝氣、有活力、有膽量，但易沖動、易走極端、易產(chǎn)生心理問題。大學(xué)生雖屬于成年人，但處于不明世事的幼童和經(jīng)驗豐富的中老年人之間，他既打上幼童不明世事的痕跡，又有中、老年人的一些經(jīng)驗。幼童靠成年人照顧、幫助，中老年人靠經(jīng)驗處世，而大學(xué)生正好缺乏中老年人的經(jīng)驗又缺少父母的照顧和幫助。因此，對大學(xué)生進行安全教育和管理要突出其文化內(nèi)含，著重于安全情感教育和安全滲透教育。只有用情感和滲透的方式對大學(xué)生進行安全教育和管理才會有明顯的效果。

【文章來源】/article/87/5846.Html

【本站說明】中國期刊投稿熱線:專業(yè)致力于期刊論文寫作和發(fā)表服務(wù)。提供畢業(yè)論文、學(xué)術(shù)論文的寫作發(fā)表服務(wù)；省級、國家級、核心期刊以及寫作輔導(dǎo)。 “以信譽求生存 以效率求發(fā)展”。愿本站真誠、快捷、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，為您的學(xué)習(xí)、工作提供便利條件！自05年建立以來已經(jīng)為上千客戶提供了、論文寫作方面的服務(wù)，同時建立了自己的網(wǎng)絡(luò)信譽體系，我們將會繼續(xù)把信譽、效率、發(fā)展放在首位，為您提供更完善的服務(wù)。

聯(lián)系電話: 13081601539

客服編輯QQ：860280178

論文投稿電子郵件: 1630158@163.com

投稿郵件標(biāo)題格式：投稿刊物名 論文題目

如：《現(xiàn)代商業(yè)》 論我國金融改革及其未來發(fā)展

聲明：

本站期刊絕對正規(guī)合法