序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇文學(xué)開(kāi)題報(bào)告范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

對(duì)于不同的選題，研究方法有很大的差異。一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的學(xué)術(shù)研究，必須以嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的方法為支撐。在博士生課程的日常教學(xué)中，有些老師致力于傳授研究方法；有的則突出討論方法論的問(wèn)題。這都有利于我們每一個(gè)人提高自己對(duì)研究方法的認(rèn)識(shí)、理解、選擇與應(yīng)用，并具體實(shí)施于自己的論文工作中。

開(kāi)題報(bào)告(文體形式)

課題名稱(chēng)：

姓名：年級(jí)：班級(jí)：

成果形式：完成時(shí)間：指導(dǎo)老師：

一、研究的目的及其意義

二、研究的主要內(nèi)容

1、2、3、4、5、

三、研究的主要方法和手段

1、2、3、4、

四、實(shí)施的步驟

1、2、3、4、5、6、7、

表1—1開(kāi)題報(bào)告(表格形式)

主題：

課題題目：

導(dǎo)師：

課題組成員：

組長(zhǎng)：

班組：

簡(jiǎn)要背景說(shuō)明(課題是如何提出來(lái)的)：

課題的目的與意義：

活動(dòng)計(jì)劃：

1)任務(wù)分工：

實(shí)地調(diào)查：

上網(wǎng)：

查書(shū)面資料：

總結(jié)論文：

發(fā)倡議：

2)階段步驟：分階段實(shí)施

階段時(shí)間（周）主要任務(wù)階段目標(biāo)

一周

二周

三周

3)計(jì)劃訪問(wèn)的專(zhuān)家：校內(nèi)老師等

二、如何做文獻(xiàn)綜述

首先需要將“文獻(xiàn)綜述（LiteratureReview)”與“背景描述(BackupgroundDescription)”區(qū)分開(kāi)來(lái)。我們?cè)谶x擇研究問(wèn)題的時(shí)候，需要了解該問(wèn)題產(chǎn)生的背景和來(lái)龍去脈，如“中國(guó)半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程”、“國(guó)外政府發(fā)展半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)的政策和問(wèn)題”等等，這些內(nèi)容屬于“背景描述”，關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)層面的問(wèn)題，嚴(yán)格講不是“文獻(xiàn)綜述”，關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)層面問(wèn)題，嚴(yán)格講不是“文獻(xiàn)綜述”?！拔墨I(xiàn)綜述”是對(duì)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和理論方法的整理。其次，文獻(xiàn)綜述是評(píng)論性的（Review就是“評(píng)論”的意思），因此要帶著作者本人批判的眼光(criticalthinking)來(lái)歸納和評(píng)論文獻(xiàn)，而不僅僅是相關(guān)領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的“堆砌”。評(píng)論的主線，要按照問(wèn)題展開(kāi)，也就是說(shuō)，別的學(xué)者是如何看待和解決你提出的問(wèn)題的，他們的方法和理論是否有什么缺陷？要是別的學(xué)者已經(jīng)很完美地解決了你提出的問(wèn)題，那就沒(méi)有重復(fù)研究的必要了。

清楚了文獻(xiàn)綜述的意涵，現(xiàn)來(lái)說(shuō)說(shuō)怎么做文獻(xiàn)綜述。雖說(shuō)，盡可能廣泛地收集資料是負(fù)責(zé)任的研究態(tài)度，但如果缺乏標(biāo)準(zhǔn)，就極易將人引入文獻(xiàn)的泥沼。

技巧一：瞄準(zhǔn)主流。主流文獻(xiàn)，如該領(lǐng)域的核心期刊、經(jīng)典著作、專(zhuān)職部門(mén)的研究報(bào)告、重要化合物的觀點(diǎn)和論述等，是做文獻(xiàn)綜述的“必修課”。而多數(shù)大眾媒體上的相關(guān)報(bào)道或言論，雖然多少有點(diǎn)價(jià)值，但時(shí)間精力所限，可以從簡(jiǎn)。怎樣摸清該領(lǐng)域的主流呢？建議從以下幾條途徑入手：一是圖書(shū)館的中外學(xué)術(shù)期刊，找到一兩篇“經(jīng)典”的文章后“順藤摸瓜”，留意它們的參考文獻(xiàn)。質(zhì)量較高的學(xué)術(shù)文章，通常是不會(huì)忽略該領(lǐng)域的主流、經(jīng)典文獻(xiàn)的。二是利用學(xué)校圖書(shū)館的“中國(guó)期刊網(wǎng)”、“外文期刊數(shù)據(jù)庫(kù)檢索”和外文過(guò)刊閱覽室，能夠查到一些較為早期的經(jīng)典文獻(xiàn)。三是國(guó)家圖書(shū)館，有些上世紀(jì)七八十年代甚至更早出版的社科圖書(shū)，學(xué)校圖書(shū)館往往沒(méi)有收藏，但是國(guó)圖卻是一本不少（國(guó)內(nèi)出版的所有圖書(shū)都要送繳國(guó)家圖書(shū)館），不僅如此，國(guó)圖還收藏了很多研究中國(guó)政治和政府的外文書(shū)籍，從互聯(lián)網(wǎng)上可以輕松查詢(xún)到。

技巧二：隨時(shí)整理，如對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行分類(lèi)，記錄文獻(xiàn)信息和藏書(shū)地點(diǎn)。做博士論文的時(shí)間很長(zhǎng)，有的文獻(xiàn)看過(guò)了當(dāng)時(shí)不一定有用，事后想起來(lái)卻找不著了，所以有時(shí)記錄是很有必要的。羅仆人就積累有一份研究中國(guó)政策過(guò)程的書(shū)單，還特別記錄了圖書(shū)分類(lèi)號(hào)碼和藏書(shū)地點(diǎn)。同時(shí)，對(duì)于特別重要的文獻(xiàn)，不妨做一個(gè)讀書(shū)筆記，摘錄其中的重要觀點(diǎn)和論述。這樣一步一個(gè)腳印，到真正開(kāi)始寫(xiě)論文時(shí)就積累了大量“干貨”，可以隨時(shí)享用。

篇（2）

專(zhuān) 業(yè) 漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)

題 目： 解析張愛(ài)玲小說(shuō)的恐怖電影式鏡頭

指導(dǎo)教師：

20 年 3 月 27 日

開(kāi)題報(bào)告填寫(xiě)要求

1.開(kāi)題報(bào)告作為畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))答辯委員會(huì)對(duì)學(xué)生答辯資格審查的依據(jù)材料之1。此報(bào)告應(yīng)在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下，由學(xué)生在畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))工作前期內(nèi)完成，經(jīng)指導(dǎo)教師簽署意見(jiàn)及院、系審查后生效;

2.開(kāi)題報(bào)告內(nèi)容必須用黑墨水筆工整書(shū)寫(xiě)或按教務(wù)處統(tǒng)1設(shè)計(jì)的電子文檔標(biāo)準(zhǔn)格式(可從教務(wù)處網(wǎng)址上下載)打印，不能打印在其它紙上后剪貼，完成后應(yīng)及時(shí)交給指導(dǎo)教師簽署意見(jiàn);

3.有關(guān)年月日等日期的填寫(xiě)，1律用阿拉伯?dāng)?shù)字書(shū)寫(xiě)。如“2019年4月26日”或“2019-04-26”。

4、畢業(yè)論文參考文獻(xiàn)的引注標(biāo)準(zhǔn)要參照《韓山師范學(xué)院本科生畢業(yè)論文撰寫(xiě)標(biāo)準(zhǔn)》(韓教字[2019]53號(hào))執(zhí)行

畢 業(yè) 論 文(設(shè) 計(jì))開(kāi) 題 報(bào) 告

1.本課題的目的及研究意義

研究目的：

張愛(ài)玲與電影有過(guò)長(zhǎng)期親密的接觸，在小說(shuō)寫(xiě)作中創(chuàng)造性地化用了電影化技巧，使她的文字組合帶有豐富的視像性和表現(xiàn)力。文本以恐怖電影的表現(xiàn)手法為切入口，對(duì)張愛(ài)玲中短篇小說(shuō)出現(xiàn)的恐怖電影式鏡頭進(jìn)行解析。試圖更近距離地感受張愛(ài)玲藝術(shù)感覺(jué)的細(xì)微獨(dú)特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛(ài)玲小說(shuō)所蘊(yùn)涵的悲劇感和死亡意識(shí)。

研究意義：

本文通過(guò)對(duì)張愛(ài)玲中短篇小說(shuō)出現(xiàn)的恐怖電影式鏡頭進(jìn)行解析，試圖在體會(huì)張愛(ài)玲語(yǔ)言的“現(xiàn)代性”的基礎(chǔ)上，嘗試性地提出1種獨(dú)特的審美方式，從不同的視角解讀張愛(ài)玲小說(shuō)的表現(xiàn)手法。

2.本課題的國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀

國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀：

國(guó)內(nèi)對(duì)張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化表現(xiàn)手法的研究主要從小說(shuō)的電影畫(huà)面感、電影造型、電影化技巧等角度切入，考察了張愛(ài)玲作品對(duì)電影藝術(shù)手法的借鑒技巧：

(1)研究張愛(ài)玲小說(shuō)的電影畫(huà)面感：《猶在鏡中——論張愛(ài)玲小說(shuō)的電影感》(何蓓)等;

(2)研究張愛(ài)玲小說(shuō)的電影造型:《論張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化造型 》(何文茜)等;

(3)研究張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化技巧：《張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化技巧》(何文茜);《張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化傾向》(申載春);《論張愛(ài)玲小說(shuō)的電影手法》(張江元);《張愛(ài)玲小說(shuō)對(duì)電影手法的借鑒》(屈雅紅)等;

(4)研究張愛(ài)玲小說(shuō)的死亡意識(shí)：李祥偉《論張愛(ài)玲小說(shuō)中的死亡意識(shí)》等

國(guó)外研究現(xiàn)狀：

海外研究對(duì)張愛(ài)玲的研究可以分為兩個(gè)階段“第1階段1957-1984年夏志清，唐文標(biāo)等人對(duì)她作品的介紹與評(píng)述”“第2階段1985年至今，輻射面波及北美等地的華文文學(xué)的影響研究分析和評(píng)價(jià)”。1995年9月后，她在美國(guó)辭世后，海外學(xué)者多運(yùn)用西方現(xiàn)代文藝?yán)碚搧?lái)剖析。

3.本課題的研究?jī)?nèi)容和方法

研究?jī)?nèi)容：

張愛(ài)玲的小說(shuō)映照了1個(gè)陰陽(yáng)不分、鬼氣森森的世界，恐怖鏡頭繁復(fù)繽紛，在她的作品里以人擬鬼，她筆下的人物均飄蕩在凄冷荒涼的宿命軌道上。本文嘗試根據(jù)恐怖電影的表現(xiàn)手法，從場(chǎng)景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，對(duì)張愛(ài)玲小說(shuō)中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進(jìn)行研究、闡釋。更近距離地感受張愛(ài)玲藝術(shù)感覺(jué)的細(xì)微獨(dú)特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛(ài)玲小說(shuō)所蘊(yùn)涵的悲劇感和死亡意識(shí)。

研究方法：

本文采用比較研究的方法，根據(jù)恐怖電影的表現(xiàn)手法，在學(xué)術(shù)界既有研究資料的基礎(chǔ)上，從張愛(ài)玲小說(shuō)、相關(guān)的研究書(shū)籍及其評(píng)論等出發(fā)，分析整理資料，從場(chǎng)景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，對(duì)張愛(ài)玲小說(shuō)當(dāng)中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進(jìn)行研究、闡釋。

畢 業(yè) 論 文(設(shè) 計(jì))開(kāi) 題 報(bào) 告

4.本課題的實(shí)行方案、進(jìn)度及預(yù)期效果

方案、進(jìn)度：

2019年11月—2019年2月初：收集資料。重讀作品，確定論文題目，查閱相關(guān)資料。

2019年2月—2019年3月中旬：在老師的指導(dǎo)下，擬定寫(xiě)作提綱和開(kāi)題報(bào)告。

2019年3月—2019年4月：論文修改。聽(tīng)取老師意見(jiàn)，撰寫(xiě)論文初稿，并交指導(dǎo)老師評(píng)審。

2019年4月——：定稿。

預(yù)期效果：

本文結(jié)合恐怖電影的表現(xiàn)手法，通過(guò)分析、比較、歸納等方法對(duì)張愛(ài)玲小說(shuō)中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進(jìn)行闡釋?zhuān)瑖L試更近距離地感受張愛(ài)玲藝術(shù)感覺(jué)的細(xì)微獨(dú)特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛(ài)玲小說(shuō)所蘊(yùn)涵的悲劇感和死亡意識(shí)。

5.已查閱參考文獻(xiàn)：

書(shū)籍：

1、張愛(ài)玲，《張愛(ài)玲全集》【M】。新疆：新疆人民出版社，2019年6月第1版。

2、金宏達(dá)，《華麗影沉》【C】。北京：文化藝術(shù)出版社，2019年1月第1版。

3、張新穎，《20世紀(jì)上半期中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代意識(shí)》【M】。北京：3聯(lián)書(shū)店，2019年12月第1版。

4、宋家宏，《走進(jìn)荒涼——張愛(ài)玲的精神家園》【M】。廣州：花城出版社，2019年10月第1版。

5、李稚田，《第3類(lèi)時(shí)空》【M】。北京：中國(guó)紡織出版社，2019年1月第1版。

6、吳戰(zhàn)壘，《電影欣賞》【M】。浙江：浙江大學(xué)出版社，1987年6月第1版。

7、陳衛(wèi)平，《影視藝術(shù)鑒賞與評(píng)論》【M】。北京：高等教育出版社，1994年6月第1版。

8、聶欣如，《類(lèi)型電影》【M】。上海：上海人民美術(shù)出版社，2019年9月第1版。

學(xué)術(shù)論文:

1、何文茜《張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化技巧》，石家莊師范專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)， 2019年第5卷第4期第51頁(yè)。

2、 李祥偉《“丑”趣———論張愛(ài)玲小說(shuō)中的死亡意象》，學(xué)術(shù)論壇， 2019年第6期第140頁(yè)。

3、 李祥偉《論張愛(ài)玲小說(shuō)中的死亡意識(shí)》，廣州廣播電視大學(xué)報(bào)，2019年第4期第38頁(yè)。

4、張江元《論張愛(ài)玲小說(shuō)的電影手法》，涪陵師范學(xué)院學(xué)報(bào)， 第26卷第4期，第54頁(yè)。

5、屈雅紅《張愛(ài)玲小說(shuō)對(duì)電影手法的借鑒》，南京理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)， 第16卷第6期，第33頁(yè)。

6、何文茜《論張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化造型 》，石家莊師范專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)， 2019年02期，第39頁(yè)。

7、何蓓《猶在鏡中 —論張愛(ài)玲小說(shuō)的電影感》，內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)， 2019年第30卷第4期第40頁(yè)。

8、申載春《張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化傾向》，樂(lè)山師范學(xué)院學(xué)報(bào)， 2019年第19卷第5期第12頁(yè)。

9、吳曉，封玉屏《電影與張愛(ài)玲的散文寫(xiě)作》浙江社會(huì)科學(xué)報(bào)， 2019年第1期第204頁(yè)。

網(wǎng)絡(luò)資料：

1、《恐怖情節(jié)心理分析》

2、《綻放在暗地里幾個(gè)唯美的驚惶意象》

3、陳文珊《女性·月亮·鬼氣——試論《聊齋志異》對(duì)張愛(ài)玲小說(shuō)創(chuàng)作的影響》

指導(dǎo)教師意見(jiàn)

指導(dǎo)教師：

年 月 日

篇（3）

Blood，Sweat，andTears：AStudyonJackLondon'sNovellaTheGameunderApollonian-DionysianSpirit

選題依據(jù)：(包括目的、意義、國(guó)內(nèi)外研究的有關(guān)情況)

目的：

美國(guó)作家杰克？倫敦，是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作家，其文風(fēng)剛勁，熱衷在文學(xué)中探尋生命和自然的本質(zhì)，在美國(guó)甚至世界文壇“自然主義”文學(xué)中擁有不可撼動(dòng)的地位。在對(duì)杰克？倫敦文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生影響的哲學(xué)思想中，尼采的哲學(xué)的影響最深(白淑榮2)，學(xué)界對(duì)杰克？倫敦“自然小說(shuō)”中尼采哲學(xué)滲透的研究更是層出不窮。

然而，學(xué)術(shù)界對(duì)杰克？倫敦在“自然主義”文學(xué)創(chuàng)作上取得的成就給予了極大關(guān)注，卻忽視了其在另一文學(xué)領(lǐng)域的卓越貢獻(xiàn)，這一領(lǐng)域便是拳擊文學(xué)。在對(duì)國(guó)內(nèi)外拳擊文學(xué)研究進(jìn)行檢索之后發(fā)現(xiàn)，學(xué)界對(duì)拳擊文學(xué)的準(zhǔn)確概念尚無(wú)定論，普遍認(rèn)為拳擊文學(xué)是拳擊運(yùn)動(dòng)市場(chǎng)化的一部分(Mitchell225)。類(lèi)比體育文學(xué)的概念，我們可以將拳擊文學(xué)定義為“從拳擊的基本精神及立足于此的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)所進(jìn)行的文學(xué)性虛構(gòu)”(申相星29)。杰克？倫敦作為美國(guó)乃至世界上第一位名副其實(shí)的拳擊文學(xué)作家(Mitchell225)，其拳擊小說(shuō)理應(yīng)受到讀者及學(xué)術(shù)界的重視。本研究的目的，在于填補(bǔ)文學(xué)界對(duì)杰克？倫敦拳擊小說(shuō)研究的空白，以杰克？倫敦作品中最為核心的尼采哲學(xué)作為切入點(diǎn)，深入探索尼采的代表性思想“日神-酒神精神”在杰克？倫敦拳擊小說(shuō)上的體現(xiàn)程度及體現(xiàn)方式，證明“日神-酒神精神”是杰克？倫敦拳擊文學(xué)創(chuàng)作的主導(dǎo)哲學(xué)主題，更是一大創(chuàng)作特色和標(biāo)志。

意義：

拳擊文學(xué)是杰克？倫敦文學(xué)創(chuàng)作中不可或缺的一環(huán)，與其非拳擊文學(xué)擁有相同的文學(xué)地位。同時(shí)，拳擊文學(xué)作為“體育文學(xué)”這一更大類(lèi)別的重要組成部分，同樣需要獲得更多的關(guān)注。研究“日神-酒神精神”在杰克？倫敦小說(shuō)上的體現(xiàn)，不僅僅可以完善杰克？倫敦小說(shuō)的研究，更是對(duì)體育文學(xué)所承載的哲學(xué)內(nèi)涵愈加深入的挖掘，對(duì)學(xué)術(shù)界具有雙重意義。

國(guó)外研究情況：

對(duì)國(guó)內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)的檢索表明，在杰克？倫敦拳擊文學(xué)研究這一領(lǐng)域里，成熟的學(xué)術(shù)研究非常匱乏。實(shí)際上，自杰克？倫敦的第一部拳擊小說(shuō)誕生起，學(xué)術(shù)界和評(píng)論界便對(duì)之采取忽視態(tài)度，沒(méi)有以嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度予以對(duì)待。富蘭克林？沃克評(píng)價(jià)杰克？倫敦的拳擊小說(shuō)《蹩腳？貝路》為“杰克？倫敦最差的小說(shuō)之一”(Mitchell226)，凱文？斯達(dá)在其為小說(shuō)《月亮谷》所做序言中，對(duì)主人公比利？羅伯特的拳擊手背景只字未提。直到20世紀(jì)下半葉，美國(guó)文學(xué)界才出現(xiàn)了少量對(duì)杰克？倫敦拳擊文學(xué)的研究，且研究大多數(shù)局限于對(duì)其拳擊場(chǎng)面描寫(xiě)“真實(shí)性”(Mitchell229)的探討，而未深入至主題及哲學(xué)內(nèi)涵層面。

國(guó)內(nèi)研究情況：

反觀國(guó)內(nèi)，學(xué)界對(duì)杰克？倫敦文學(xué)的研究更為局限，在中國(guó)知網(wǎng)核心期刊總庫(kù)中以“杰克？倫敦”為關(guān)鍵詞檢索，所得結(jié)果60%以上都是對(duì)其“自然主義”小說(shuō)《野性的呼喚》、《海狼》和《白牙》的研究，而其余研究也大多關(guān)注杰克？倫敦的政治觀和超人思想，極少涉及“日神-酒神精神”，更未見(jiàn)對(duì)其拳擊文學(xué)的分析。在此研究背景下，本研究將嘗試填補(bǔ)這一領(lǐng)域研究的空白，并試圖為后續(xù)研究打下基礎(chǔ)，完善杰克？倫敦小說(shuō)的研究，更為體育文學(xué)的研究提供新的內(nèi)容。

研究的主要內(nèi)容及預(yù)期結(jié)果

主要內(nèi)容：

本文的寫(xiě)作基于廣泛閱讀，包括杰克？倫敦的小說(shuō)《拳賽》及尼采的著作《悲劇的誕生》，國(guó)內(nèi)外各評(píng)論界批評(píng)文章，以及文學(xué)理論和哲學(xué)理論的相關(guān)文獻(xiàn)。

寫(xiě)作內(nèi)容主要分為：1、“日神-酒神精神”的概述；2、利用“日神-酒神精神”對(duì)杰克？倫敦小說(shuō)《拳賽》進(jìn)行文本分析，具體包括(1)情節(jié)分析，(2)人物分析，(3)寫(xiě)作手法分析；3、綜合文本分析，總結(jié)出杰克？倫敦的拳擊小說(shuō)在“日神-酒神精神”視角下的文學(xué)意義和哲學(xué)內(nèi)涵，并得出其拳擊小說(shuō)作為傳達(dá)“日神-酒神精神”的載體之一所具備的獨(dú)特性。

預(yù)期結(jié)果：

本論文試圖證明尼采的“日神-酒神精神”不僅僅是杰克？倫敦的“自然主義”小說(shuō)的核心哲學(xué)思想，也是其拳擊小說(shuō)中的重要哲學(xué)主題，是杰克？倫敦創(chuàng)作藝術(shù)的一大特色和標(biāo)志。

研究對(duì)象及研究方法

研究對(duì)象：杰克·倫敦拳擊小說(shuō)：《拳賽》。

研究方法：1、文獻(xiàn)資料法，通過(guò)對(duì)于作家作品、相關(guān)評(píng)論等文獻(xiàn)資料的閱讀，搜集有價(jià)值的信息，并進(jìn)行整合。2、邏輯分析法，對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行分析，比較和歸納，找出內(nèi)在聯(lián)系。

論文進(jìn)展計(jì)劃

6月10日論文撰寫(xiě)工作啟動(dòng)，通知學(xué)生暑假論文選題，撰寫(xiě)論文開(kāi)題報(bào)告。

7月15日——8月31日學(xué)生閱讀文獻(xiàn)，撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告

9月1-6日學(xué)生將論文開(kāi)題報(bào)告交給班長(zhǎng)，統(tǒng)一匯齊后交給外語(yǔ)系負(fù)責(zé)老師。

9月15日前外語(yǔ)系根據(jù)學(xué)生選題分配論文指導(dǎo)教師，通知學(xué)生與指導(dǎo)教師見(jiàn)面，制定科研工作計(jì)劃。

9月30日前填寫(xiě)畢業(yè)論文任務(wù)書(shū)。

10月31日前查閱資料、處理數(shù)據(jù)，完成論文寫(xiě)作大綱，交給指導(dǎo)教師審定。

11月30日前按指導(dǎo)老師審定后的提綱完成初稿，交給指導(dǎo)教師審閱，進(jìn)行論文中期檢查。

12月20日前按指導(dǎo)老師意見(jiàn)完成初稿修訂工作，提交論文二稿

1月10日前提交論文終稿，交給指導(dǎo)教師，進(jìn)行論文初步評(píng)定。

本科生畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))開(kāi)題報(bào)告中常出現(xiàn)的問(wèn)題

摘要：開(kāi)題報(bào)告是本科論文工作的首要環(huán)節(jié)和重要基礎(chǔ)，為提高大學(xué)生開(kāi)題報(bào)告的質(zhì)量，有利于大學(xué)生完成畢業(yè)論文階段的工作和學(xué)習(xí)，本文結(jié)合實(shí)踐教學(xué)工作經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)了本科畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告中常出現(xiàn)的幾個(gè)問(wèn)題，并進(jìn)行了必要的闡述。

關(guān)鍵詞：本科生；畢業(yè)論文；開(kāi)題報(bào)告

1.前言

本科畢業(yè)論文（畢業(yè)設(shè)計(jì)）是本科教學(xué)計(jì)劃中的重要組成部分，是實(shí)現(xiàn)本科教育培養(yǎng)目標(biāo)的重要的綜合性實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。畢業(yè)論文（畢業(yè)設(shè)計(jì)）的目的是培養(yǎng)大學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)過(guò)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論和基本技能進(jìn)行初步的科學(xué)研究和生產(chǎn)實(shí)踐的能力，提高分析實(shí)際問(wèn)題和解決實(shí)際問(wèn)題的能力［1］。因此，畢業(yè)論文（畢業(yè)設(shè)計(jì)）在培養(yǎng)大學(xué)生探求真理，強(qiáng)化社會(huì)意識(shí)，進(jìn)行科學(xué)研究基本訓(xùn)練，提高綜合實(shí)踐能力與綜合素質(zhì)等方面具有不可替代的作用，是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的重要體現(xiàn)，是培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)精神的重要環(huán)節(jié)。同時(shí)，畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）的質(zhì)量也是衡量教學(xué)水平的重要依據(jù)。做好畢業(yè)論文（畢業(yè)設(shè)計(jì)）對(duì)于全面提高本科教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)合格的畢業(yè)生具有十分重要的意義。

開(kāi)題報(bào)告是畢業(yè)論文（畢業(yè)設(shè)計(jì)）工作的首要環(huán)節(jié)，是為闡述、審核和確定畢業(yè)論文題目而做的專(zhuān)題報(bào)告，它是實(shí)施畢業(yè)論文課題研究的前瞻性計(jì)劃和依據(jù)，是監(jiān)督、檢查和保證畢業(yè)論文質(zhì)量的重要措施，同時(shí)也是培養(yǎng)大學(xué)生從事科學(xué)研究的能力與學(xué)術(shù)著作撰寫(xiě)的能力的有效的實(shí)踐活動(dòng)［2］。為提高大學(xué)生開(kāi)題報(bào)告的質(zhì)量，有利于大學(xué)生完成畢業(yè)論文階段的工作和學(xué)習(xí)，我們?cè)诒疚闹袑?duì)大學(xué)生開(kāi)題報(bào)告的目的和在開(kāi)題報(bào)告中經(jīng)常出現(xiàn)的問(wèn)題做一個(gè)簡(jiǎn)要的闡述。

2.開(kāi)題報(bào)告答辯的目的

在實(shí)際教學(xué)工作中，往往通過(guò)“畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告答辯”的形式組織專(zhuān)家對(duì)大學(xué)生的畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告進(jìn)行審核和檢查，其目的主要是（1）檢查學(xué)生閱讀的相關(guān)文獻(xiàn)是否充分；對(duì)研究背景的了解是否深入，全面；對(duì)國(guó)內(nèi)外研究工作的具體進(jìn)展是否了解的全面、詳細(xì)；引用的資料是否具有針對(duì)性，可比性；（2）檢查學(xué)生是否充分具備完成論文研究工作所需要的相關(guān)知識(shí)；（3）檢查學(xué)生所選課題是否符合其專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)，是否具有一定的理論上的意義或一定的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，是否有利于培養(yǎng)學(xué)生在其專(zhuān)業(yè)方向上從事科學(xué)研究的實(shí)踐能力和創(chuàng)新意識(shí)；（4）檢查所選課題的研究?jī)?nèi)容是否適中，是否適合于本科生的特點(diǎn)和畢業(yè)論文的時(shí)間要求。（5）檢查學(xué)生擬采用的研究方法，技術(shù)路線是否合理，是否切實(shí)可行等等。為有助于學(xué)生的畢業(yè)論文順利進(jìn)行，在“畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告答辯”中，專(zhuān)家組還針對(duì)具體的檢查結(jié)果對(duì)學(xué)生及其指導(dǎo)教師進(jìn)行必要的指導(dǎo)。因此大學(xué)生的論文開(kāi)題報(bào)告應(yīng)主要針對(duì)以上目標(biāo)和要求進(jìn)行準(zhǔn)備。

3.大學(xué)本科生開(kāi)題報(bào)告中常出現(xiàn)的問(wèn)題

實(shí)踐教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)大學(xué)本科生的開(kāi)題報(bào)告中經(jīng)常出現(xiàn)一些問(wèn)題，具體主要有以下幾個(gè)方面：

（1）開(kāi)題報(bào)告題目中出現(xiàn)的問(wèn)題

開(kāi)題報(bào)告題目是畢業(yè)論文中心思想的高度概括，因此開(kāi)題報(bào)告題目應(yīng)該結(jié)合具體的研究對(duì)象，盡量簡(jiǎn)要概括出所研究的具體內(nèi)容。為此要求題目既要準(zhǔn)確又要規(guī)范，既能將研究的問(wèn)題準(zhǔn)確地概括出來(lái)，又能反映出研究的深度和廣度。此外，開(kāi)題報(bào)告題目中的用詞造句要科學(xué)、規(guī)范。在開(kāi)題報(bào)告題目中學(xué)生最容易出現(xiàn)的問(wèn)題一個(gè)是所選題目過(guò)大，過(guò)于籠統(tǒng)。例如2006年我校有個(gè)學(xué)生的題目是“稀土過(guò)渡族化合物的性質(zhì)研究”。眾所周知，稀土過(guò)渡族化合物有很多種類(lèi)，每一種又有多方面的性質(zhì)，因此從題目上根本得不到論文選題所研究的具體內(nèi)容。在開(kāi)題報(bào)告題目中另一個(gè)常出現(xiàn)的問(wèn)題是題目與將要研究的內(nèi)容不符，例如2004年我校有個(gè)學(xué)生的題目是“2∶17型稀土過(guò)渡族化合物的結(jié)構(gòu)與磁性”，答辯中發(fā)現(xiàn)其研究?jī)?nèi)容是2∶17型稀土過(guò)渡族化合物的熱膨脹性質(zhì)。雖然2∶17型稀土過(guò)渡族化合物的熱膨脹性質(zhì)與其結(jié)構(gòu)和磁性有關(guān)，但很明顯這個(gè)題目與具體的研究?jī)?nèi)容是不相符的。實(shí)際上出現(xiàn)這些錯(cuò)誤與指導(dǎo)教師的工作不細(xì)致有一定的關(guān)系，因此要求指導(dǎo)教師在開(kāi)題報(bào)告的題目上要充分重視起來(lái)，嚴(yán)格把關(guān)。

（2）文獻(xiàn)綜述中出現(xiàn)的問(wèn)題

文獻(xiàn)綜述，即論述國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀，并進(jìn)行分析比較，要以查閱文獻(xiàn)為前提，所查閱的文獻(xiàn)應(yīng)與研究問(wèn)題密切相關(guān)，但又不能過(guò)于局限，過(guò)于局限就會(huì)忽略學(xué)科相互交叉、滲透的關(guān)系，不能充分理解文獻(xiàn)的意義，不能準(zhǔn)確地掌握文獻(xiàn)中的研究方法，使視野狹隘，思維窒息。所謂綜述的“綜”即綜合，綜合某一研究領(lǐng)域在一定時(shí)期內(nèi)的研究概況；“述”更多的并不是敘述，而是評(píng)述與述評(píng)，即要有作者自己的獨(dú)特見(jiàn)解。要注重分析研究，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，突出選題在當(dāng)前研究中的位置、優(yōu)勢(shì)及突破點(diǎn)；要摒棄偏見(jiàn)，不引用與導(dǎo)師及本人觀點(diǎn)相悖的觀點(diǎn)是一個(gè)明顯的錯(cuò)誤。綜述的對(duì)象，除觀點(diǎn)外，還可以是材料與方法等。實(shí)踐中常出現(xiàn)的問(wèn)題主要有①文獻(xiàn)閱讀量少，信息不充分，特別是缺少對(duì)重要文獻(xiàn)的評(píng)述，反映出學(xué)生對(duì)研究狀況了解的不夠；②對(duì)文獻(xiàn)只引用，不評(píng)述，缺乏對(duì)文獻(xiàn)的理解，實(shí)際上是對(duì)文獻(xiàn)的羅列；③文獻(xiàn)綜述定性描述過(guò)多，缺少重要的定量的數(shù)據(jù)指標(biāo)。例如2009年有個(gè)學(xué)生描述其擬研究的某種光致色變材料時(shí)，介紹這種材料最大的優(yōu)點(diǎn)是“電導(dǎo)率高”，這里就應(yīng)該有一個(gè)定量的與其它相關(guān)材料的電導(dǎo)率的比較，作為其立論的依據(jù)；④引用文獻(xiàn)的結(jié)論時(shí)不加標(biāo)注。文獻(xiàn)綜述所引用的主要參考文獻(xiàn)應(yīng)予著錄，這一方面可以反映作者立論的真實(shí)依據(jù)，另一方面也是對(duì)原著者創(chuàng)造性勞動(dòng)的尊重。此外，在文中相應(yīng)的引用之處必須加以標(biāo)注；⑤對(duì)文獻(xiàn)中（研究?jī)?nèi)容中）中所涉及的特征量（研究目標(biāo)）的含義不清楚，這實(shí)際上反映出學(xué)生缺乏相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)。例如2008年有個(gè)學(xué)生擬研究的內(nèi)容是某種有機(jī)分子磁體的結(jié)構(gòu)對(duì)Tc溫度的影響，答辯中發(fā)現(xiàn)學(xué)生不知道“Tc”這個(gè)符號(hào)表示的是居里溫度，更不知道居里溫度的意義，甚至在反鐵磁材料的論述中還在討論Tc溫度。這個(gè)學(xué)生顯然不具備研究?jī)?nèi)容所需要的相關(guān)知識(shí)。因此在文獻(xiàn)閱讀之前，應(yīng)該補(bǔ)上這些必要的知識(shí)。這一點(diǎn)要特別引起學(xué)生注意，任何一個(gè)研究工作都會(huì)或多或少地涉及一些以前沒(méi)有學(xué)到過(guò)的知識(shí)，因此在研究工作開(kāi)始之前及貫穿整個(gè)研究過(guò)程之中都要不斷地去學(xué)習(xí)。另外，學(xué)生在文獻(xiàn)綜述中經(jīng)常過(guò)多地介紹基本概念，占去了大量篇幅，實(shí)際上忽略了文獻(xiàn)綜述的主要目的。

（3）研究?jī)?nèi)容中出現(xiàn)的問(wèn)題

研究?jī)?nèi)容應(yīng)該充分考慮到本科論文的目的、特點(diǎn)和完成論文的時(shí)間要求，學(xué)生的研究?jī)?nèi)容計(jì)劃中最容易出現(xiàn)的問(wèn)題是研究?jī)?nèi)容過(guò)多、過(guò)泛，有些甚至可以作為博士論文的主要研究?jī)?nèi)容，這在本科論文半年的時(shí)間內(nèi)根本無(wú)法完成。其次是忽略了主次關(guān)系，研究計(jì)劃中對(duì)重要的問(wèn)題沒(méi)有充分安排，而不重要的問(wèn)題卻安排得很多，這實(shí)際上反映出學(xué)生對(duì)研究目標(biāo)的理解還不夠。

（4）研究方法、技術(shù)路線中出現(xiàn)的問(wèn)題

選題確立后，最重要的莫過(guò)于研究方法和技術(shù)路線。本科論文應(yīng)盡量采用已經(jīng)成熟的研究方法和技術(shù)路線。當(dāng)然，采取一個(gè)新的視角，采用一種新的方法和技術(shù)路線，也常能得出創(chuàng)新的結(jié)論，但在本科論文階段，采用新的方法和技術(shù)路線時(shí)一定要慎重，最好有一定的預(yù)研工作作為基礎(chǔ)。在這部分學(xué)生最容易出現(xiàn)的問(wèn)題一個(gè)是對(duì)已經(jīng)成熟的方法介紹得過(guò)細(xì)，占去了過(guò)多的篇幅，另外一個(gè)是詳細(xì)描述整個(gè)實(shí)驗(yàn)（或研究）過(guò)程，包括每一步的研究結(jié)果，似乎研究結(jié)果已經(jīng)確定，全部研究工作已經(jīng)完成。

綜上所述，大學(xué)生在畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告的每一部分基本上都存在或多或少的問(wèn)題，因此有必要在開(kāi)題報(bào)告之前為學(xué)生專(zhuān)門(mén)做一個(gè)專(zhuān)題講座，以提高開(kāi)題報(bào)告的質(zhì)量，這將有利于大學(xué)生完成畢業(yè)論文階段的工作和學(xué)習(xí)，為將來(lái)的工作和進(jìn)一步的學(xué)習(xí)打下良好基礎(chǔ)。

篇（4）

我之所以選擇這個(gè)題目是因?yàn)樾r(shí)候看電視里面演過(guò)《聊齋》，對(duì)其中的女性人物留有一些印象，給我感覺(jué)她們所做的事情不亞于男人，有些佩服。《聊齋》中的女性形象很豐富，那么我主要是把她們的性格分類(lèi)，從她們的性格來(lái)分析她們的形象及意義。

《聊齋》中所描寫(xiě)的社會(huì)還是一個(gè)男權(quán)社會(huì)，那么在這個(gè)男權(quán)意識(shí)強(qiáng)烈的時(shí)代，婦女們又是怎樣的呢？她們是怎樣與人交往的呢？我想通過(guò)對(duì)她們不同的性格分析來(lái)揭示出對(duì)我們今天人們的啟示意義，看她們有的活潑開(kāi)朗、有的沉默寡言，那都能體現(xiàn)她們?yōu)槿颂幨碌脑瓌t，從中學(xué)習(xí)做人的道理。

二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問(wèn)題：

內(nèi)容：《聊齋志異》中的婦女形象

主要解決的問(wèn)題：

一、把作品中的女性分類(lèi)

二、找出每一類(lèi)的代表進(jìn)行分析

三、總結(jié)這些婦女形象的意義

三、研究的步驟、方法、措施及進(jìn)度安排：

步驟：按老師的要求

方法：查閱前人的書(shū)籍，整理資料，寫(xiě)自己的主張想法。

安排：

主要參考文獻(xiàn)：

[1]鐘夫校點(diǎn).聊齋志異[M].上海古籍出版社出版，1998.3.

[2]成瑞裕.花妖狐魅話聊齋[M].華中理工大學(xué)出版，1994.5.

[3]朱秀華.明末清初小說(shuō)戲曲中的女性形象研究[M].江蘇古籍出版社，2002.

[4]李靈年.蒲松齡與聊齋志異[M].遼寧教育出版社，1992.10.

[5]張稔穰.聊齋志異藝術(shù)研究[M].山東教育出版社,1995.12.

[6]馬瑞芳.神鬼狐妖的世界—聊齋人物論[M].中華書(shū)局，2002.

[7]朱一玄.《聊齋志異》資料匯編[M].鄭州：中州古籍出版社,1986.

[8]徐大軍.男權(quán)意識(shí)視野中的女性——《聊齋志異》中女性形象掃描[J].蒲松齡研究，2001.

篇（5）

禮學(xué)研究可分為四類(lèi)：以禮經(jīng)以及其它儒家經(jīng)典中記載的禮為對(duì)象的禮經(jīng)學(xué)，主干是三禮學(xué)，涉及對(duì)其它儒家經(jīng)典(“十三經(jīng)”)中記載的禮的研究;以?xún)x制的撰作和儀制的研究為對(duì)象的禮儀學(xué);對(duì)禮的本質(zhì)、價(jià)值、功能和歷史作用等問(wèn)題進(jìn)行理論性的論證和闡發(fā)的禮論;由禮在中國(guó)的泛化現(xiàn)象滋生的泛禮學(xué)。禮學(xué)研究在20世紀(jì)50年代之前一直是顯學(xué)。孫詒讓《周禮正義》是中國(guó)傳統(tǒng)禮學(xué)研究的集大成之作，也宣告了傳統(tǒng)禮學(xué)時(shí)代的終結(jié)。經(jīng)過(guò)三四十年的沉寂后，禮學(xué)研究在我國(guó)學(xué)界逐漸得到復(fù)蘇和重振，推出了一些相當(dāng)分量的成果。特別是曹元弼、沈文倬、陳戍國(guó)師生三代，前后相續(xù)，成為20世紀(jì)以后禮學(xué)傳承中引人注目的一脈。復(fù)旦大學(xué)楊志剛教授認(rèn)為，現(xiàn)代禮學(xué)研究有以下特點(diǎn)：一是從比較早的時(shí)候起，就注意到從文化的角度審視中國(guó)古禮。“文化”概念的導(dǎo)入，給禮學(xué)研究這門(mén)傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)注入了新的研究意識(shí)，二是形成了一種多學(xué)科、多方位的研究態(tài)勢(shì)，拓展了現(xiàn)代禮學(xué)的研究領(lǐng)域，三是注重古代文獻(xiàn)資料與新發(fā)現(xiàn)的考古資料、古文字資料以及民族學(xué)資料的互相印證，四是以沈文倬、楊寬等為代表，初步建立起新的研究范式。

二、選題背景及其意義

《說(shuō)文解字》不單單是一部學(xué)術(shù)著作，該書(shū)對(duì)中國(guó)古代政治社會(huì)發(fā)展的影響也十分深遠(yuǎn)。XX年11月在河南漯河召開(kāi)了首屆許慎文化國(guó)際研討會(huì)，學(xué)者對(duì)《說(shuō)文》給予了非常高的評(píng)價(jià)。近代以來(lái)，戴震提倡以訓(xùn)詁明義理，學(xué)者多受其影響，致力于小學(xué)，但研究者多偏重于文字、音韻、訓(xùn)詁之學(xué)，將其當(dāng)作經(jīng)學(xué)附庸。實(shí)際上，《說(shuō)文》“天地鬼神山川草木鳥(niǎo)獸 蟲(chóng)雜物王制禮儀世間人事莫不畢載”，幾乎是許慎時(shí)代社會(huì)生活的實(shí)錄，有關(guān)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的典章制度、名物、思想等都可以在這里找到反映。對(duì)于這樣一個(gè)寶貴的文獻(xiàn)資源，歷代研究者雖用力頗勤，但鮮有學(xué)者從社會(huì)學(xué)方面來(lái)研究，更沒(méi)有從禮學(xué)的眼光來(lái)研究《說(shuō)文解字》的。利用文獻(xiàn)典籍及考古出土資料并參之于民族學(xué)資料來(lái)研究古禮已成共識(shí)，但利用《說(shuō)文解字》以及相關(guān)古文字資料來(lái)從事禮學(xué)的研究還是一片空白。

社會(huì)生活一方面由語(yǔ)言文字所反映，另一方面也在語(yǔ)言文字的發(fā)展中發(fā)揮著能動(dòng)的作用。在中國(guó)古代，禮幾乎是無(wú)所不包的社會(huì)生活的總規(guī)范，影響、浸至制度、器物、行為、觀念形態(tài)各個(gè)層面。以儒家經(jīng)典“六經(jīng)”言，皮錫瑞《經(jīng)學(xué)通論·三禮》就說(shuō)，“六經(jīng)之文，皆有禮在其中。六經(jīng)之義，亦以禮為尤重”，曹元弼先生說(shuō)：“六經(jīng)同歸，其指在禮?！兑住分?，《書(shū)》之政，皆禮也”。許慎生活的時(shí)代，今古文爭(zhēng)論激烈，“五經(jīng)無(wú)雙”的他不可能不在其著作《說(shuō)文》時(shí)烙下禮的痕跡，反映自己的禮治思想。包括三禮在內(nèi)的先秦典籍以及當(dāng)時(shí)的禮既是許慎撰作《說(shuō)文》的資料來(lái)源，也為其提供了編寫(xiě)撰作的指導(dǎo)思想，還提供了一種據(jù)禮釋字的研究方法。研究《說(shuō)文解字》，領(lǐng)悟作者的微言大義，可以更本真地認(rèn)識(shí)中國(guó)古禮。

因此，把《說(shuō)文》研究同中國(guó)古禮研究結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用禮學(xué)來(lái)研究語(yǔ)言學(xué)和運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)來(lái)研究禮學(xué)，準(zhǔn)確地揭示其內(nèi)在關(guān)聯(lián)，既可以幫助我們更好地把握語(yǔ)言文字的發(fā)展規(guī)律，又為我們準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)古禮開(kāi)辟了另一條途徑，豐富擴(kuò)充禮學(xué)研究的視野。

三、研究?jī)?nèi)容

《說(shuō)文》引稱(chēng)的禮書(shū)。許慎在《說(shuō)文》敘目里說(shuō)，“其稱(chēng)易孟氏，書(shū)孔氏，詩(shī)毛氏，禮周官，春秋左氏，論語(yǔ)、孝經(jīng)皆古文也，其與所不知，蓋闕如也”，引用的禮書(shū)是《周禮》，此外許慎還引用《禮記》等先秦禮類(lèi)典籍。對(duì)《說(shuō)文》引用的禮書(shū)進(jìn)行系統(tǒng)的整理，并對(duì)相應(yīng)內(nèi)容與今本進(jìn)行比較，研究許慎引稱(chēng)禮書(shū)的依據(jù)和規(guī)律。

《說(shuō)文》記載的古禮。《說(shuō)文》保存了有關(guān)上古禮方面大量的重要信息，反映出先民們用禮行禮的痕跡，成為今之學(xué)者探索古禮的淵藪。許多精蘊(yùn)的解說(shuō)，資料性甚強(qiáng)，有助于考史和印證古禮。如：《說(shuō)文》卷一上玉部：“瑁，諸侯執(zhí)桓圭朝天子，天子執(zhí)玉以冒之似犁冠。《周禮》曰：‘天子執(zhí)瑁四寸’”;十三下土部：“圭，瑞玉也，上圓下方。公執(zhí)桓圭九寸，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，皆七寸;于執(zhí)蒲璧，男執(zhí)谷璧，皆五寸，以封諸侯。從重土。楚爵有執(zhí)圭。”這是由瑞信禮儀說(shuō)明等級(jí)制度。這一部分的研究將依據(jù)古禮的五分法進(jìn)行分類(lèi)梳理。

《說(shuō)文》表述的漢禮?！墩f(shuō)文》一書(shū)，大量記載當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，尤其是禮教、禮制、禮論等，某種程度上是一部反映當(dāng)時(shí)禮制禮俗的文獻(xiàn)，可以看作是研究漢禮的一個(gè)可靠的資料來(lái)源。如第三部示部釋祜和十二部釋莊皆曰“上諱”，反映當(dāng)時(shí)的避諱之禮。

《說(shuō)文》涉禮小篆的追源。許慎博綜篆籀古文之體，發(fā)明六書(shū)之指，因形見(jiàn)義，分別部居，可以上溯造字之原，下辨分隸行草遞變之跡。清代學(xué)者孫星衍說(shuō)：“說(shuō)文不作，幾于不識(shí)六義，六義不通，唐虞三代文字不可復(fù)識(shí)，五經(jīng)不得其本解。”將結(jié)合古文字演變和當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)研究成果對(duì)涉禮小篆進(jìn)行詞源學(xué)上的研究。

《說(shuō)文》古禮名物制度銓釋。經(jīng)禮為三代制作精意所存，有非可僅執(zhí)義理以求之者，固必釋訓(xùn)詁，銓名物，征制度，而后義理乃現(xiàn)。《說(shuō)文》分類(lèi)別目、以類(lèi)相牽，具有百科全書(shū)式的廣博性，古禮許多名物賴(lài)《說(shuō)文》而存之。本部分將按禮儀、禮器以及禮物等進(jìn)行研究。

經(jīng)禮與《說(shuō)文》釋字體例。許慎在敘中說(shuō)：“《周禮》八歲入小學(xué)，保氏教國(guó)子，先以六書(shū)，一曰指事，二曰象形，三曰形聲，四曰會(huì)意，五曰轉(zhuǎn)注，六曰假借”，細(xì)考經(jīng)禮，其中訓(xùn)詁之語(yǔ)多為許慎所用，其行文體例、風(fēng)格亦多受禮經(jīng)影響。本部分將考證經(jīng)禮對(duì)《說(shuō)文》成書(shū)的影響。

文字演變與古禮變遷。 三代之時(shí)，禮樂(lè)大行，“郁郁乎文哉”，學(xué)出于官，文字受官方絕對(duì)控制，看起來(lái)比較統(tǒng)一。戰(zhàn)國(guó)之際，禮崩樂(lè)壞，私學(xué)昌盛，文字形體急劇變化。始皇隆法黜儒，有儀而無(wú)禮，雖欲“書(shū)同文”，但秦書(shū)實(shí)有八體。漢初，禮久不行，古今文字交接過(guò)渡，文字寫(xiě)法紛呈不一，點(diǎn)畫(huà)出入隨便。至漢武廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，文字雖稍稍統(tǒng)一，但數(shù)百年之流毒，非竟日可除，《說(shuō)文》成書(shū)前后的碑刻文字，也是別體繁出。這一部分研究禮之變遷與文字演變的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

經(jīng)禮今古文之爭(zhēng)。兩漢之際，禮經(jīng)學(xué)特別是《周禮》之學(xué)，在東漢經(jīng)學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，處于樞紐的地位。極力推崇古文經(jīng)學(xué)的許慎是古文經(jīng)學(xué)大家，在撰寫(xiě)《說(shuō)文解字》時(shí)吸收了大量古文經(jīng)學(xué)的成果，但也有極少部分吸收了今文經(jīng)學(xué)的優(yōu)秀成果。這一部分結(jié)合許氏所著的《五經(jīng)異義》，參之以同時(shí)之賈馬何鄭，研究?jī)蓾h經(jīng)禮今古文之爭(zhēng)。

《說(shuō)文》禮治思想。古文經(jīng)學(xué)和今文經(jīng)學(xué)對(duì)同一社會(huì)文化現(xiàn)象的解釋是不同的。許慎雖沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的禮學(xué)專(zhuān)著，但他的禮學(xué)思想在《說(shuō)文》的注釋及編排、所用資料的引稱(chēng)等方面得到體現(xiàn)。如在釋玉有“五德”，提出“仁、義、智、勇、潔”之說(shuō)：“玉，石之美有五德，潤(rùn)澤以溫仁之方也，(角思)理自外可以知中義之方也，其聲舒揚(yáng)尃以遠(yuǎn)聞智之方也，不橈而折勇之方也，銳廉而不技絜之方也。象三玉之連丨其貫也，凡玉之屬，皆從玉。”研究《說(shuō)文》包含的禮治思想，可進(jìn)而推衍出許慎的禮學(xué)思想。

四、研究工作的重點(diǎn)與難點(diǎn)，擬采取的解決方案

研究重點(diǎn)：許慎的禮學(xué)思想。許慎“五經(jīng)無(wú)雙”，《說(shuō)文》出后，同時(shí)代鄭玄注經(jīng)，晉灼寫(xiě)史已多加引用，許氏對(duì)我國(guó)古代文字的發(fā)展自然功不待言，其禮學(xué)思想也意義非淺，上升、提煉其禮學(xué)思想，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的思想發(fā)展軌跡。研究許慎的禮學(xué)思想必須放在當(dāng)時(shí)的社會(huì)大背景之中，通過(guò)與許慎同時(shí)代的經(jīng)學(xué)家的活動(dòng)考察中，發(fā)現(xiàn)與之相關(guān)的信息，確保其思想研究的真實(shí)、完整性。

難點(diǎn)之一：禮古文字知識(shí)?！墩f(shuō)文》里集中整理保存了上古漢語(yǔ)的語(yǔ)音、詞匯資料。在研究禮類(lèi)文字的詞源時(shí)，必須把握古代文字的演變規(guī)律和軌跡。古文字的研究涉及文字、音韻、訓(xùn)詁三個(gè)方面，而三者往往又緊密地結(jié)合在一起。例如，從文字上考察， “依類(lèi)象形，故謂之文;其后形聲相益，即謂之字。字者，言孳乳而浸多也”。 但同時(shí)，“聲在文之先，意在聲之先”，即聲音是用來(lái)表達(dá)意思的，而文字是用來(lái)記錄聲音的，“故凡發(fā)音部位相同的字，其義多相同或相近”，由此可見(jiàn)文字與讀音關(guān)系也非常密切，要求研究者必須有扎實(shí)的古文字研究功底，這種素質(zhì)就是相當(dāng)艱巨的挑戰(zhàn)。

難點(diǎn)之二：禮今古文之爭(zhēng)。根據(jù)許慎的《五經(jīng)異義》，兩漢的群經(jīng)各家學(xué)說(shuō)，存在今文、古文兩派的基本界限;兩派的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，又在禮制。晚清的廖平發(fā)揮許慎的觀點(diǎn)，進(jìn)一步指出：“今學(xué)博士之禮制出于《王制》，古文專(zhuān)用《周禮》，故定為今學(xué)主《王制》、孔子，古學(xué)主《周禮》，然后二家所以異同之故燦若列眉，千谷百壑得所歸宿”。經(jīng)學(xué)今、古文分派問(wèn)題十分復(fù)雜，雖然研究者雖眾，但聚訟千載的學(xué)術(shù)問(wèn)題還須探討。

對(duì)于上述難點(diǎn)和重點(diǎn)，擬在熟悉掌握典籍和綜合分析文獻(xiàn)訓(xùn)詁材料的基礎(chǔ)上，充分發(fā)掘和吸收前人研究成果，從中稽核出符合歷史面貌的結(jié)論來(lái)。

五、論文工作量及進(jìn)度

論文涉及《說(shuō)文》學(xué)及古禮兩大艱深學(xué)術(shù)領(lǐng)域，工作量浩大，體現(xiàn)在：

艱深的文獻(xiàn)閱讀：研究者必須對(duì)《說(shuō)文》及三禮有充分的閱讀和準(zhǔn)確的理解，這些文獻(xiàn)內(nèi)容艱深、專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)。另外須對(duì)前輩禮學(xué)與《說(shuō)文》學(xué)的研究成果很好利用，對(duì)許慎時(shí)代的歷史面貌有準(zhǔn)確把握，需要古文字學(xué)方面的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，這些都需要大量的前期準(zhǔn)備工作，也就是說(shuō)要有大量堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)閱讀作為基礎(chǔ)。

繁重的文獻(xiàn)梳理。 作為交叉領(lǐng)域的開(kāi)創(chuàng)性工作，只有在大量的資料占有、整理后并進(jìn)行仔細(xì)認(rèn)真和富有發(fā)散性的分析、歸納后，才能發(fā)現(xiàn)二者之間可能存在的內(nèi)在聯(lián)系，材料梳理的過(guò)程也是一種創(chuàng)造的過(guò)程，哪些有用，哪些會(huì)產(chǎn)生誤導(dǎo)等，研究者應(yīng)當(dāng)正確處理。

嚴(yán)密的論證推理。許慎本身流傳下來(lái)的資料并不多，前人的研究成果也大都集中于文字學(xué)研究方面，這項(xiàng)研究提出的許多新觀點(diǎn)新結(jié)論必須有縝密的論證，運(yùn)用嚴(yán)密的推理方法對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行支撐。

論文進(jìn)度：

XX年6月前 完成本項(xiàng)研究的資料收集與文獻(xiàn)閱讀

8月前 《說(shuō)文》引稱(chēng)禮書(shū)的整理

10月前 《說(shuō)文》記載的古禮疏證

12月前 《說(shuō)文》記載的漢禮考訂

XX年2月前 《說(shuō)文》涉禮小篆的詞源學(xué)研究

4月前 《說(shuō)文》記載的古禮名物制度考證

6月前 三禮與《說(shuō)文》行文風(fēng)格特點(diǎn)研究

8月前 經(jīng)禮今古文之爭(zhēng)的歷史考察

10月前 《說(shuō)文》禮學(xué)思想研究

12月前 文字演變與古禮變遷關(guān)系

XX年4月前 學(xué)位論文的潤(rùn)飾

6月前 論文答辯

六、論文預(yù)期成果及創(chuàng)新點(diǎn)

論文預(yù)期成果：專(zhuān)著及系列論文。

創(chuàng)新點(diǎn)：

1、開(kāi)辟《說(shuō)文》學(xué)研究的新領(lǐng)域，從歷史文化的角度研究《說(shuō)文解字》，特別是從禮學(xué)的角度系統(tǒng)地進(jìn)行研究，本研究尚屬首創(chuàng)，并為今后與其他儒家經(jīng)典的結(jié)合研究奠定基礎(chǔ)，形成《說(shuō)文》說(shuō)經(jīng)系列。

2、研究許慎的禮學(xué)思想。研究說(shuō)文者雖眾，但尚無(wú)對(duì)許氏學(xué)術(shù)思想尤其是禮學(xué)思想進(jìn)行探討。研究許慎的學(xué)術(shù)思想可對(duì)經(jīng)學(xué)的今古文之爭(zhēng)提供材料學(xué)上的支持。

3、開(kāi)創(chuàng)古禮研究新思路，也就是說(shuō)，對(duì)禮學(xué)的研究可以從古代文獻(xiàn)、地下出土、民族學(xué)資料“三重推理”法擴(kuò)充包含古文字資料的“四重推理”法。

七、完成本課題擬閱讀的主要文獻(xiàn)

1、《殷墟甲骨刻辭摹釋總集》 姚孝遂主編 中華書(shū)局

2、《金文編》 容庚先生編著，張振林馬國(guó)權(quán)摹補(bǔ) 中華書(shū)局

3、《積微居小學(xué)述林》 楊遇夫先生著 中華書(shū)局

4、《說(shuō)文解字注》 段玉裁撰 巴蜀書(shū)社

5、《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》 朱駿聲撰

6、《說(shuō)文句讀》義筠撰

7、《說(shuō)文解字義證》 桂馥撰 中華書(shū)局

8、《古文字類(lèi)編》 高明編 中華書(shū)局

9、《經(jīng)典釋文》 陸德明著 中華書(shū)局

10、《史記》(附三家注)司馬遷著 中華書(shū)局

11、《漢書(shū)》 班固著 中華書(shū)局

12、《后漢書(shū)》 范曄撰 中華書(shū)局

13、《三禮漢志疏證》 劉善澤撰 岳麓書(shū)社

14、《十三經(jīng)注疏》阮刻影印本，中華書(shū)局

15、《周禮正義》 孫詒讓撰 中華書(shū)局

16、《儀禮正義》胡培翚撰 清經(jīng)解續(xù)編本

17、《禮記集解》孫希旦撰 商務(wù)印書(shū)館

18、《儀禮圖》張惠言著 清同治九年楚北崇文書(shū)局重雕本

篇（6）

中新網(wǎng)7月1日電 據(jù)印尼《國(guó)際日?qǐng)?bào)》消息，中國(guó)華僑大學(xué)在印尼雅加達(dá)和泗水兩地開(kāi)設(shè)了“學(xué)士”和“碩士”級(jí)的招生，至今已培養(yǎng)出一批批華教事業(yè)的人材。6月27日，在雅加達(dá)“智民學(xué)?！钡?樓的多功能會(huì)議室里，舉行了華僑大學(xué)文學(xué)系研究生碩士學(xué)位論文開(kāi)題報(bào)告會(huì)。

當(dāng)天出席者除有雅加達(dá)的13位男女學(xué)員和來(lái)自泗水的3位，還有由華大校方派遣的，由文學(xué)院副院長(zhǎng)率領(lǐng)的一行4人及各界來(lái)賓。

首先由雅加達(dá)組的付若玫的論文題“漢語(yǔ)，印尼語(yǔ)構(gòu)詞法對(duì)比研究”拉開(kāi)核心的教授們的審閱與輔導(dǎo)。隨后，黃萬(wàn)秋的“印尼華人馬來(lái)文學(xué)中的閩南語(yǔ)言研憲”，鄧金水的“中國(guó)傳統(tǒng)文化教育與印尼華文師資培訓(xùn)研究”等相繼展開(kāi)。教授們?cè)诖似陂g并沒(méi)有休息，而是抓緊時(shí)間審閱。

最后才輪到泗水的班長(zhǎng)顧長(zhǎng)福，他的論文題目是:“海子詩(shī)歌的文化解析”。同時(shí)他也寫(xiě)了一首題為“那棵樹(shù)就是您，華僑大學(xué)”的短詩(shī)并當(dāng)場(chǎng)朗讀於表達(dá)對(duì)“華大和眾多教授們”的感恩。 (顧長(zhǎng)福)

篇（7）

(二)學(xué)位論文開(kāi)題報(bào)告的內(nèi)容

學(xué)位論文開(kāi)題報(bào)告的內(nèi)容包括審核和確定博士生的學(xué)位論文選題依據(jù)和研究方案。選題依據(jù)包括：選題的理論意義及實(shí)踐意義、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀的分析。研究方案包括：研究?jī)?nèi)容、研究目標(biāo)、研究中所要突破的難題、擬采取的研究方法、有何特色與創(chuàng)新之處以及已積累的與選題有關(guān)的參考文件等內(nèi)容。具體內(nèi)容可參考附件：《學(xué)位論文開(kāi)題報(bào)告及其相關(guān)問(wèn)題的說(shuō)明》。

(三)學(xué)位論文開(kāi)題報(bào)告的時(shí)間

博士生學(xué)科綜合考試合格后可進(jìn)入學(xué)位論文開(kāi)題報(bào)告階段。為保證學(xué)位論文寫(xiě)作及答辯質(zhì)量，進(jìn)行學(xué)位論文開(kāi)題報(bào)告的學(xué)期與進(jìn)入學(xué)位論文答辯的學(xué)期之間應(yīng)至少間隔一個(gè)完整的學(xué)期。學(xué)位論文開(kāi)題報(bào)告一般在本年級(jí)第四學(xué)期進(jìn)行，第六學(xué)期進(jìn)行學(xué)位論文答辯。不能按期履行開(kāi)題報(bào)告的博士生，其開(kāi)題報(bào)告和學(xué)位論文答辯的時(shí)間按上述間隔要求順延。

(四)專(zhuān)家委員會(huì)的組成

學(xué)位論文開(kāi)題報(bào)告專(zhuān)家委員會(huì)的組成由本學(xué)科和相關(guān)學(xué)科的三至五名教授、副教授(或相當(dāng)職稱(chēng)的專(zhuān)家)組成。專(zhuān)家委員會(huì)主席由教授或相當(dāng)職稱(chēng)的專(zhuān)家擔(dān)任。導(dǎo)師可以參加專(zhuān)家委員會(huì)，但不能擔(dān)任專(zhuān)家委員會(huì)的主席。

(五)學(xué)位論文開(kāi)題報(bào)告的方式和成績(jī)?cè)u(píng)定

開(kāi)題報(bào)告專(zhuān)家委員會(huì)的成員首先考察博士生與論文選題有關(guān)的近期研究成果，對(duì)選題依據(jù)和研究方案以及國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀進(jìn)行審查和提出修改的補(bǔ)充意見(jiàn)。博士研究生根據(jù)專(zhuān)家委員會(huì)小組的評(píng)議意見(jiàn)，在對(duì)選題方案進(jìn)行修正、按規(guī)定程序?qū)徟鷤浒负痛鏅n，并正式進(jìn)入論文寫(xiě)作階段。

學(xué)位論文開(kāi)題報(bào)告論證結(jié)果按考評(píng)成績(jī)，分為通過(guò)、修改后通過(guò)和不通過(guò)三檔。開(kāi)題報(bào)告“通過(guò)者(三分之二以上同意)”，可進(jìn)入學(xué)位論文研究寫(xiě)作階段;開(kāi)題報(bào)告“修改后通過(guò)者”，須根據(jù)專(zhuān)家委員會(huì)的修改意見(jiàn)進(jìn)行修改補(bǔ)充，一個(gè)月后送交開(kāi)題報(bào)告專(zhuān)家委員會(huì)確定的專(zhuān)家審定，通過(guò)后，可進(jìn)入學(xué)位論文研究寫(xiě)作階段;開(kāi)題報(bào)告“不通過(guò)者”，須在半年以?xún)?nèi)重新準(zhǔn)備開(kāi)題報(bào)告，半年后由院系所為其重新組織學(xué)位論文開(kāi)題報(bào)告會(huì)。學(xué)位論文開(kāi)題報(bào)告后，因特殊情況需變動(dòng)論文題目和基本內(nèi)容時(shí)，需本人書(shū)面說(shuō)明、導(dǎo)師批準(zhǔn)后重新組織學(xué)位論文開(kāi)題報(bào)告并填寫(xiě)《中國(guó)人民大學(xué)攻讀博士學(xué)位論文開(kāi)題報(bào)告》。

(六)開(kāi)題報(bào)告書(shū)材料的備案和管理

學(xué)位論文開(kāi)題報(bào)告進(jìn)行后，經(jīng)開(kāi)題報(bào)告論證專(zhuān)家委員會(huì)主席和專(zhuān)家委員會(huì)委員簽字，再由院、系、所領(lǐng)導(dǎo)提出審查意見(jiàn)后簽名，由院、系、所教務(wù)秘書(shū)暫存，畢業(yè)時(shí)，一份報(bào)研究生院存學(xué)校，一份存博士生個(gè)人檔案。

(七)學(xué)位論文開(kāi)題報(bào)告及其相關(guān)問(wèn)題的說(shuō)明(參考使用)

有鑒于論文開(kāi)題報(bào)告對(duì)于論文寫(xiě)作工作的重要意義，特對(duì)開(kāi)題報(bào)告的寫(xiě)作規(guī)范及相關(guān)要求做出如下說(shuō)明：

關(guān)于開(kāi)題報(bào)告的內(nèi)容，作者應(yīng)當(dāng)說(shuō)明：

1. 論文題目所涉及的研究對(duì)象及其界定

2. 論文題目選擇的依據(jù)和理由

科學(xué)性說(shuō)明/創(chuàng)新性說(shuō)明/批判性說(shuō)明

個(gè)人性目的/實(shí)踐性目的/理論性目的

3. 論文擬涉及的范圍及其討論的問(wèn)題

研究性質(zhì)界定：經(jīng)驗(yàn)研究(定性研究/定量研究=描述/相關(guān)度與個(gè)案研究/比較研究)與規(guī)范規(guī)定

對(duì)象特征界定：真實(shí)性/意義性;一般性/特殊性;變量/過(guò)程;描述/詮釋;比較/因果;

學(xué)科和學(xué)科領(lǐng)域界定;

時(shí)間空間說(shuō)明：

4. 作者已經(jīng)獲得的文獻(xiàn)資料以及對(duì)這些文獻(xiàn)資料的占有和整理情況，

已獲得的文獻(xiàn)

作者已具備的知識(shí)基礎(chǔ)

從已獲得文獻(xiàn)中提煉的概念框架和研究背景：假說(shuō)/假設(shè)與流派分歧

5. 論文擬完成的知識(shí)增長(zhǎng)工作及其方向

基本理論預(yù)設(shè)和主要理論工具

描述性理論建構(gòu)

與既有理論的差異/針對(duì)既有理論的修正

6. 作者擬使用的研究方法及其所依據(jù)的理論說(shuō)明

研究方法與研究路徑：學(xué)理性的依據(jù)

研究技術(shù)與研究程序：學(xué)科的訓(xùn)練背景

研究工具與研究手段：基本條件的制約

7. 論文工作大綱

基本的章節(jié)目形式安排

章節(jié)目安排中的邏輯結(jié)構(gòu)或邏輯聯(lián)系

8. 參考書(shū)目

篇（8）

隨著新課程改革的不斷深入，以及揚(yáng)州“親近母語(yǔ)”課題的廣泛開(kāi)展，人們?cè)絹?lái)越覺(jué)得只注重一本教科書(shū)是封閉的教學(xué)，犧牲的是個(gè)性、是創(chuàng)造、是自學(xué)的能力，是對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文興趣的扼殺，于是人們?cè)絹?lái)越重視學(xué)生在課余時(shí)間的閱讀。所謂的課外閱讀，是指學(xué)生在課外的各種獨(dú)立的閱讀活動(dòng)。它是課外語(yǔ)文活動(dòng)中最重要、最普遍、最經(jīng)常的形式，是課堂閱讀的繼續(xù)與擴(kuò)展，是閱讀能力訓(xùn)練必不可少的組成部分。

綜觀當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文課外閱讀現(xiàn)狀，形勢(shì)不容樂(lè)觀，突出表現(xiàn)為以下幾方面的問(wèn)題：(1)閱讀興趣比較單一：休閑性閱讀占據(jù)學(xué)生課外閱讀的大部分時(shí)間，這些書(shū)與文學(xué)經(jīng)典著作相比，多了一些庸俗，少了很多先人富有哲理的思維火花，少了許多描述人性的閃光。(2)閱讀習(xí)慣和閱讀量大相徑庭：家長(zhǎng)受過(guò)比較高等教育的家庭，他們的孩子通常會(huì)比所受教育比較低的家庭的孩子有更好的閱讀習(xí)慣、更長(zhǎng)久的閱讀時(shí)間、更大的閱讀量；家長(zhǎng)的興趣指向及言傳身教影響著孩子們的習(xí)慣養(yǎng)成。(3)課外閱讀的時(shí)間的比重減少：電視、電影、上網(wǎng)等多種活動(dòng)方式的包圍之下，孩子們的課余生活變得豐富多彩，孩子們有了更多活動(dòng)選擇；同時(shí)，在這些活動(dòng)方式的沖擊下，課外閱讀的時(shí)間變得越來(lái)越少，越來(lái)越多的時(shí)間被無(wú)聊的電視節(jié)目占據(jù)著，學(xué)生變得不愿獨(dú)立思考，特別依賴(lài)其他人。(4)閱讀消費(fèi)較少：經(jīng)調(diào)查，小學(xué)生的諸多消費(fèi)中，用于娛樂(lè)的消費(fèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于購(gòu)買(mǎi)書(shū)刊的費(fèi)用。(5)學(xué)生獨(dú)立思考能力、閱讀能力正在退化：學(xué)生缺乏閱讀課外讀物的習(xí)慣，缺乏獨(dú)立思考、獨(dú)立閱讀的能力。閱讀的退化不僅會(huì)使人的思維遲鈍，智力功能萎縮，導(dǎo)致學(xué)生品德弱化，人文精神失落，更會(huì)危及民族基礎(chǔ)素質(zhì)，造成民族文化的退化。

《課程標(biāo)準(zhǔn)》進(jìn)一步明確強(qiáng)調(diào)了小學(xué)階段應(yīng)完成145萬(wàn)字的閱讀量，并且積極倡導(dǎo)“溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校和社區(qū)等教育資源，開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，增加學(xué)生語(yǔ)言實(shí)踐的機(jī)會(huì)?！毙抡n程標(biāo)準(zhǔn)的頒布及新教材的改革，標(biāo)志著我國(guó)語(yǔ)文教育進(jìn)入一個(gè)新紀(jì)元。閱讀是語(yǔ)文教育的重心，探索并完善閱讀教學(xué)體系，成為目前中小學(xué)語(yǔ)文教育界日益關(guān)注的焦點(diǎn)。如何有效地開(kāi)展語(yǔ)文課外閱讀實(shí)踐活動(dòng)，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，也是當(dāng)前一個(gè)亟待研究的重大課題。

本課題雖有人在研究，但是在研究的深度和廣度不是很理想，尤其并未解決小學(xué)生愛(ài)讀、想讀這兩個(gè)基本而關(guān)鍵的問(wèn)題。

二、研究目標(biāo)

因此通過(guò)本課題的研究，以培養(yǎng)小學(xué)生課外閱讀的主動(dòng)性為總的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，創(chuàng)設(shè)“小學(xué)生主動(dòng)閱讀”的系列活動(dòng)，建構(gòu)課外閱讀教學(xué)的網(wǎng)絡(luò)化溝通的理想模式，激活學(xué)生潛在的語(yǔ)言表達(dá)因素，使學(xué)生愛(ài)讀、想讀，探索有利于小學(xué)生課外閱讀積累主動(dòng)發(fā)展的有效途徑。結(jié)合開(kāi)展“讓好書(shū)引領(lǐng)學(xué)生成長(zhǎng)”活動(dòng)，給處在記憶黃金時(shí)期和人格形成時(shí)期的寫(xiě)學(xué)生，播下最好的種子，撒下最好的養(yǎng)料，讓小學(xué)學(xué)生閱讀經(jīng)典，閱讀思想，閱讀精神，讓學(xué)生一步步浸潤(rùn)在書(shū)籍的海洋里，豐厚文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)健全人格。引導(dǎo)學(xué)生觀察體驗(yàn)生活，真情閱讀，在基礎(chǔ)上，努力培養(yǎng)“書(shū)香少年”。

三、研究意義

讓學(xué)生進(jìn)行大量的課外閱讀，借助豐富的人類(lèi)文化精品滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，充實(shí)學(xué)生的頭腦，無(wú)疑是使孩子終生受益的重要措施。怎樣在新的課改背景下，充分開(kāi)發(fā)和利用各種閱讀課程資源，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外閱讀教育的銜接和整合，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生課外閱讀興趣的激發(fā)和閱讀方法的指導(dǎo)，是我們選擇本課題研究的初衷。我們認(rèn)為，開(kāi)展對(duì)本課題研究至少具有以下幾方面的重要意義：

1．“終身學(xué)習(xí)”型社會(huì)發(fā)展的需要。

社會(huì)的發(fā)展、科技的創(chuàng)新，使人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性。人，只有不斷地更新知識(shí)才能跟上時(shí)代前進(jìn)的腳步。在倡導(dǎo)“終身學(xué)習(xí)”的今天，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀、獨(dú)立思考的習(xí)慣和能力，積極鼓勵(lì)學(xué)生在課外自主發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)新知識(shí)，是非常有必要的。

2．學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要。

積極地閱讀課外健康讀物的學(xué)生，往往文化修養(yǎng)較為深厚，生活視野開(kāi)闊，個(gè)性心理健全。相反，那些將自己束縛在題海里，連報(bào)紙也不翻一翻的學(xué)生，其性格上孤僻憂郁，急躁畏難的情緒日益嚴(yán)重。孩子是未來(lái)社會(huì)的希望，孩子們健康的成長(zhǎng)才能使我們的社會(huì)健康的發(fā)展。

3．全面培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的需要。

博覽群書(shū)的人，比孤陋寡聞的人具有更強(qiáng)的適應(yīng)能力和工作能力。從小養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣和獨(dú)立思考能力，為將來(lái)自學(xué)更多知識(shí)和技能打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4．學(xué)校人文化教育的需要。

我們認(rèn)為學(xué)校不應(yīng)只向?qū)W生傳授知識(shí)和技能，更是一個(gè)育人的搖籃。許多經(jīng)典名著，雖然時(shí)間已久遠(yuǎn)，但是著作中閃爍著的人性的溫暖，卻依然能夠幫助孩子們樹(shù)立正確的人生觀和世界觀。人文化的校園需要有人文化的教育環(huán)境，人文化的教育環(huán)境需要培育思想修養(yǎng)較高、文化底蘊(yùn)濃厚的學(xué)生。這正是我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)辦學(xué)目標(biāo)而開(kāi)展的一項(xiàng)重要的教改實(shí)踐。

四、課題名稱(chēng)：

農(nóng)村小學(xué)生課外閱讀研究

五、研究?jī)?nèi)容：

1、營(yíng)造書(shū)香文化，徹底改變農(nóng)村小學(xué)課外閱讀觀。

很多有識(shí)之士在提到如何改變學(xué)生課外閱讀現(xiàn)狀時(shí)都提高了“書(shū)香校園”這個(gè)詞，但我們認(rèn)為，“校園”在這里只是環(huán)境的一個(gè)別稱(chēng)，是一種形式上的東西，很多學(xué)校都高舉“營(yíng)造書(shū)香校園”的旗幟，但只是在標(biāo)語(yǔ)、名人名言上下功夫，在圖書(shū)室里課外書(shū)籍的數(shù)量上下功夫，在學(xué)生讀書(shū)的量上下功夫，這些當(dāng)然都是需要的。但學(xué)生對(duì)課外閱讀的意義沒(méi)有真正的理解，他們還是將課外閱讀的目的“鎖定”在考試和作文上，這樣的“書(shū)香校園”對(duì)學(xué)生是很不利的。我們認(rèn)為，要營(yíng)造書(shū)香校園，首先要營(yíng)造一種書(shū)香文化，讓農(nóng)村小學(xué)生知道為什么要讀書(shū)，如何去讀書(shū)，讓他們知道書(shū)在他們?nèi)松鷼v程中的重要性，從而形成課外閱讀的內(nèi)驅(qū)力，真正自覺(jué)自愿地去讀書(shū)，讓讀書(shū)就像吃飯一樣變成一種習(xí)慣，一種需要，以徹底改變農(nóng)村小學(xué)生的課外閱讀觀。

2、打造書(shū)香學(xué)生，積極探索農(nóng)村小學(xué)生課外閱讀的途徑

綜觀諸多有關(guān)課外閱讀的論文，其指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀的方法有：推薦閱讀書(shū)目、擴(kuò)大閱讀范圍、開(kāi)展閱讀活動(dòng)、寫(xiě)好閱讀筆記等等，這些都是好方法。但仔細(xì)研究這些論文，我們便可發(fā)現(xiàn)，這些都是初步的表層的做法，那么，推薦閱讀書(shū)目以后怎么做的？擴(kuò)大閱讀范圍之后怎么跟蹤學(xué)生的？開(kāi)展閱讀活動(dòng)效果的持續(xù)性做法是什么？如何對(duì)待學(xué)生的閱讀筆記的？對(duì)于農(nóng)村小學(xué)生，我們還可以提出如下問(wèn)題：農(nóng)村小學(xué)生課外閱讀的時(shí)間如何保證？農(nóng)村小學(xué)生課外閱讀如何消除留守狀態(tài)帶來(lái)的影響？農(nóng)村小學(xué)生的課外閱讀如何實(shí)現(xiàn)家校結(jié)合？如何利用農(nóng)村的大環(huán)境引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀？等等。這些都是值得我們思考和研究的。在農(nóng)村，打造書(shū)香學(xué)生的難度雖然大，但我們想，只要我們，只要我們攻克了以上難關(guān)，農(nóng)村小學(xué)生課外閱讀的藍(lán)天必定是必定會(huì)更加明澈！

3、構(gòu)建書(shū)香人生，著力研究課外閱讀效果的可持續(xù)性

“是的，讀書(shū)是為了人生，而不是為了在這物欲橫流的塵世贏得一席耀武揚(yáng)威之地；更不是為了在這世態(tài)炎涼的社會(huì)爭(zhēng)得多少功名利祿。讀書(shū)，這種質(zhì)樸的過(guò)程只不過(guò)是想把自己簡(jiǎn)陋卻不失尊嚴(yán)的人生變得五彩斑斕，變的充實(shí)，變的天真淳樸，讓屬于一個(gè)靈魂的本質(zhì)放射出光芒，折射出生命的美麗……”這段話真正道出了讀書(shū)的真諦之所在！我們認(rèn)為，讀書(shū)不僅僅是為了作文，不是為了考試，也不是為了將來(lái)能考上重點(diǎn)大學(xué)，為了使自己將來(lái)能夠飛黃騰達(dá)。我們能不能通過(guò)對(duì)農(nóng)村小學(xué)生課外閱讀實(shí)效性的研究達(dá)到一種考試、“書(shū)中自有黃金屋”以外的東西？我們能不能通過(guò)對(duì)小學(xué)生課外閱讀實(shí)效性的研究，對(duì)農(nóng)村孩子的人生觀產(chǎn)生影響？我們能不能讓農(nóng)村學(xué)生懂得：“充實(shí)而有意義的人生，應(yīng)該伴隨著讀書(shū)而發(fā)展”（朱永新）這句話的真正含義？我們認(rèn)為，這就是通過(guò)我們的指導(dǎo)而達(dá)成的課外閱讀效果的可持續(xù)性的問(wèn)題了！

六、研究途徑

（1）構(gòu)建學(xué)生課外閱讀的網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)造條件，主動(dòng)閱讀

（2）改革評(píng)價(jià)方法，將課外閱讀的評(píng)定納入學(xué)期語(yǔ)文學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)中去，為學(xué)生提供交流、展示、欣賞習(xí)作的時(shí)空。建立讀者意識(shí)，為學(xué)生提供交流、展示、欣賞的時(shí)空，提供發(fā)表見(jiàn)解的機(jī)會(huì)。將學(xué)生課外閱讀的主體愿望變?yōu)橐环N習(xí)慣。

（3）教師定期推薦閱讀書(shū)目，推薦訂閱少兒期刊、報(bào)紙；教師堅(jiān)持為學(xué)生誦讀經(jīng)典；教師利用閱讀教學(xué)時(shí)間教給學(xué)生讀書(shū)的方法，并指導(dǎo)中高年級(jí)學(xué)生寫(xiě)讀書(shū)筆記。

（4）每個(gè)教學(xué)班級(jí)設(shè)立圖書(shū)角，在每個(gè)年級(jí)建立學(xué)生個(gè)人圖書(shū)交流中心；定期舉行學(xué)生好書(shū)推薦活動(dòng)。每個(gè)班每學(xué)期出兩期有關(guān)“課外閱讀”的墻報(bào)或者黑板報(bào)，同時(shí)由語(yǔ)文教研組牽頭，每學(xué)期出一到兩期櫥窗墻報(bào)，并設(shè)計(jì)一些小的欄目：如“好書(shū)大家讀”“讀書(shū)感悟”“讀書(shū)心語(yǔ)”等。

（5）背誦《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的小學(xué)生必背古詩(shī)；同時(shí)與我校承擔(dān)的《親近母語(yǔ)的研究》這一課題相結(jié)合，閱讀《親近母語(yǔ)》教材中所要求的學(xué)生必讀文章，及時(shí)寫(xiě)好讀書(shū)筆記，提高讀書(shū)的效果；通過(guò)語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)課開(kāi)展豐富多彩的讀書(shū)評(píng)比競(jìng)賽等活動(dòng)；定期評(píng)選“讀書(shū)大王”、“誦讀大王”、“讀書(shū)小明星”、“小小藏書(shū)家”等。

（6）課內(nèi)外及時(shí)銜接，教師輔導(dǎo)學(xué)生鏈接課內(nèi)延伸至課外的相關(guān)書(shū)籍文章，拓寬視野；教師撰寫(xiě)教育日志，建立學(xué)生的閱讀檔案，積累好一系列過(guò)程性資料。

（7）與名著對(duì)話是我校的課外閱讀的傳統(tǒng)，在研究過(guò)程中，將把這一活動(dòng)進(jìn)一步落實(shí)、深化、以使得我校的學(xué)生在畢業(yè)只前實(shí)現(xiàn)與中國(guó)的四大名著對(duì)話。同時(shí)，結(jié)合上級(jí)有關(guān)部門(mén)的要求，實(shí)現(xiàn)有關(guān)其他國(guó)內(nèi)外有關(guān)名著的對(duì)話。

七、研究方法

（1）文獻(xiàn)法：通過(guò)查閱文獻(xiàn)，學(xué)習(xí)教育理論，了解小學(xué)生課外閱讀的現(xiàn)狀。通過(guò)廣泛吸收和借鑒成功做法和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，為課題研究尋找一條捷徑。

（2）問(wèn)卷調(diào)查法：?jiǎn)柧碚{(diào)查法與觀察法相結(jié)合，對(duì)實(shí)驗(yàn)班學(xué)生采取實(shí)驗(yàn)前問(wèn)卷調(diào)查，閱讀情感測(cè)試；實(shí)驗(yàn)中閱讀表現(xiàn)觀察；實(shí)驗(yàn)后再次調(diào)查、測(cè)試，前后對(duì)比。

（3）群體研究與個(gè)案研究結(jié)合法：在群體主動(dòng)性研究的同時(shí)，進(jìn)行個(gè)案跟蹤研究。

（4）經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法：及時(shí)從課題實(shí)驗(yàn)中總結(jié)得失，撰寫(xiě)研究報(bào)告，實(shí)驗(yàn)論文，在實(shí)踐中反思，在反思中實(shí)踐

八、成果顯示

1、負(fù)責(zé)人撰寫(xiě)《研究方案》、《開(kāi)題報(bào)告》，《結(jié)題報(bào)告》。

2、其他的研究人員完成《論文集》。

3、案例集

4、教育日志

5、學(xué)生作品

讓學(xué)生有每日讀書(shū)的好習(xí)慣，有充滿智慧的大腦，有優(yōu)雅的舉止和談吐；教師、學(xué)生、家長(zhǎng)共同參與，著力營(yíng)造濃郁的書(shū)香校園、書(shū)香門(mén)第。為學(xué)生辟出個(gè)體自主活動(dòng)的時(shí)空，發(fā)揮閱讀課堂教學(xué)的輻射作用，引導(dǎo)學(xué)生觀察體驗(yàn)生活，真情閱讀，在基礎(chǔ)上，努力培養(yǎng)“書(shū)香少年”。

八、組織機(jī)構(gòu)

顧問(wèn)：潘湘云何治平

組長(zhǎng)：尤興勝

成員：王艷朱彩萍潘文琴謝小花

篇（9）

(一)研究背景與問(wèn)題

我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的階段，城市化進(jìn)程的加快以及工業(yè)技術(shù)的進(jìn)步，促使了交通運(yùn)輸行業(yè)的高速發(fā)展，這本為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了助力，我國(guó)交通管理和相關(guān)宣傳、教育制度的不完善也促使了道路交通中事故的發(fā)生率逐漸增加，已經(jīng)成為嚴(yán)重危害人們健康的公共安全問(wèn)題。統(tǒng)計(jì)顯示，自XX年以來(lái)，我國(guó)因車(chē)禍死亡的人數(shù)連續(xù)4年超過(guò)10萬(wàn)人，平均每天死亡300人，造成國(guó)家和人民生命財(cái)產(chǎn)巨大損失，引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。兒童道路交通傷害的死亡率近年來(lái)相對(duì)穩(wěn)定并有所降低，整體情況不容樂(lè)觀。據(jù)中國(guó)疾病預(yù)防控制中心與公安部聯(lián)合開(kāi)展的《中國(guó)兒童步行安全狀況調(diào)研》報(bào)告顯示，XX年，共有7078名中國(guó)兒童被道路交通傷害奪去了生命，有28017名兒童在道路交通傷害中受傷。該報(bào)告還指出，每天至少有19名兒童因道路交通意外死亡，77人受傷。每10起道路交通傷害中就有4起受害者是兒童，其中有44%是兒童步行者。近兩年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)依然呈上升趨勢(shì)，XX年，公安部報(bào)告顯示，當(dāng)年我國(guó)共有1萬(wàn)余名兒童因交通意外傷害致死，3萬(wàn)余名兒童受傷，可見(jiàn)目前我國(guó)交通安全事故對(duì)于兒童的影響之重。

因此，研究交通安全策略成為國(guó)家發(fā)展中的必要內(nèi)容。我國(guó)小學(xué)大都屬于走讀制，學(xué)生每日上下學(xué)時(shí)間很容易發(fā)生交通事故，由于小學(xué)生本身的身體特點(diǎn)以及認(rèn)知特點(diǎn)，使得該群體對(duì)于道路交通中的安全風(fēng)險(xiǎn)無(wú)法良好的規(guī)避，所以針對(duì)小學(xué)生的交通安全教育就成為一種必要。

(二)從目前的相關(guān)研究來(lái)看，針對(duì)小學(xué)生的安全教育普遍存在以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：

其一，教育和安全管理部門(mén)對(duì)道路交通安全教育的重視有所不足，尤其是針對(duì)低齡學(xué)生的教育規(guī)劃和安排不足;

其二，大量安全教育內(nèi)容和模式都沿用多年，實(shí)際效果遠(yuǎn)低于期待水平，許多傳統(tǒng)的安全教育方式一直沿用至今，學(xué)生不愿意參與學(xué)習(xí)，預(yù)期效果難以實(shí)現(xiàn)，而且大部分教育內(nèi)容和材料過(guò)于老舊，不能完全適應(yīng)如今的安全需求;

其三，意識(shí)教育不足，對(duì)于小學(xué)生安全教育而言，思想教育比行為教育更為重要，但如今的小學(xué)安全教育體系中意識(shí)教育往往占比較少，依然集中在大量的行為約束和規(guī)范上。

本文專(zhuān)門(mén)針對(duì)小學(xué)道路交通安全教育這一防線，提出教育策略的制定，并對(duì)策略方案進(jìn)行有效性分析，使之能夠更好的應(yīng)用到小學(xué)安全教育工作之中。

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篇（10）

一個(gè)華德福幼兒的家庭生活

二、研究概述

華德福教育被譽(yù)為世界四大教育理念之一。事實(shí)上，自 2002 年起，華德福教育開(kāi)始被國(guó)人在雜志期刊上介紹，近些年來(lái)隨著越來(lái)越多的人接觸到華德福教育，其在我國(guó)的影響越來(lái)越大。作為一種非主流的教育模式，其也愈來(lái)愈受到教育界特別是學(xué)前教育界人士的廣泛關(guān)注。國(guó)內(nèi)很多關(guān)于華德福教育的探討應(yīng)運(yùn)而生。

幼兒在園學(xué)習(xí)效果的維持必須依賴(lài)于有效的家庭環(huán)境，家園合作一直是幼兒園工作的極為重要的一部分，在華德福幼兒園，這一點(diǎn)尤其突出。比起主流學(xué)校，這種新的教育理念對(duì)幼兒的家庭提出了更高的要求和挑戰(zhàn)，學(xué)校對(duì)其家長(zhǎng)有很多建議，比如不能給孩子看電視、玩電腦，不能穿有卡通形象的衣物等等，這與我國(guó)主流思想下的家庭教育現(xiàn)狀背道而馳。目前國(guó)內(nèi)關(guān)于華德福教育的研究和文章并不多，關(guān)注華德福家庭的幾乎沒(méi)有。然而，對(duì)于華德福幼兒家庭生活的探討不論是對(duì)于入讀華德福的家庭還是非華德福家庭都是非常有意義的。本文旨在通過(guò)敘事研究描述一個(gè)主流社會(huì)的家庭在入華德福后產(chǎn)生的一系列碰撞、沖突的過(guò)程。家庭生活具體是怎樣進(jìn)行的?是否與華德福理念一致?為什么一致或不一致?即，通過(guò)對(duì)比華德福理念下家庭生活的應(yīng)然狀態(tài)和實(shí)然狀態(tài)來(lái)探討華德福教育理念。在細(xì)枝末節(jié)的家庭瑣事中呈現(xiàn)幼兒及其家長(zhǎng)遇到的問(wèn)題及解決過(guò)程，并對(duì)此進(jìn)行探討，試圖對(duì)其他接受主流學(xué)校教育的幼兒家長(zhǎng)提供一些思考和參考。

本文把家庭生活基本上分為外在有形部分和內(nèi)在無(wú)形部分兩類(lèi)，共十四項(xiàng)。通過(guò)連續(xù)多日的觀察及訪談，從外在有形部分來(lái)講，該幼兒的飲食以有機(jī)食品為主;幼兒承擔(dān)固定的家務(wù);玩耍的范圍從客廳到自己的臥室;家居簡(jiǎn)潔素雅;光線明亮;穿衣以純色無(wú)卡通為主;玩具以塑料的樂(lè)高玩具為主;有少量卡通玩具和電動(dòng)玩具，會(huì)用電腦打游戲、畫(huà)畫(huà);書(shū)籍有百余本，從繪本到百科全書(shū);客廳有電視機(jī)但并不看;一般晚上八點(diǎn)半睡覺(jué)，睡前自己洗漱，家長(zhǎng)講故事;短期旅游主要是在家附近的公園及周邊，也有跨省跨國(guó)游，家長(zhǎng)多選擇環(huán)境優(yōu)美的地方，并會(huì)邀請(qǐng)幼兒同伴同往。

可以看到，該家庭在玩?？臻g、顏色、光線、睡覺(jué)四個(gè)維度非常符合華理念，而前三個(gè)維度其實(shí)并不是與華德福有關(guān)，是家長(zhǎng)自由選擇的結(jié)果，但得到了華德福理念的支持;在衣服、食物方面有較高的認(rèn)同度;在書(shū)籍、電子產(chǎn)品方面不太明朗或者持有自己的看法;在愛(ài)的氛圍營(yíng)造上父母做的較好，但是父親有時(shí)候會(huì)不耐煩;在原則、規(guī)則上媽媽一般比較堅(jiān)持、有耐心，爸爸有時(shí)候會(huì)妥協(xié);在節(jié)奏上，該家庭基本上能保證規(guī)律的作息時(shí)間，節(jié)假日外出有時(shí)難以保證?？傊?，該家庭某些做法符合華德福理念的原因并不一定是受接觸華德福影響而認(rèn)同，而是之前就有了，不符合華德福的做法的原因一是受外界影響較大;二是對(duì)某部分理念不是很清晰;三是保留有自己的不同看法。當(dāng)然，家長(zhǎng)不一定要認(rèn)同華德福的理念，但是在認(rèn)同基礎(chǔ)上的家園合作對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)無(wú)疑是最好的。這就需要家長(zhǎng)們?cè)诹私獾幕A(chǔ)上慎重選擇。

很多家長(zhǎng)并不了解華德福， 建議主流教育的家長(zhǎng)們?cè)谧鰶Q定之前，先去模仿著做一些事情，觀察幼兒的變化，這比起盲目的接受或排斥都是更為實(shí)際、有用。畢竟，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

三、問(wèn)題的提出

家庭是幼兒的搖籃，是人出生后接受教育的第一個(gè)地方。我國(guó)古諺有：染于蒼則蒼，染于黃則黃。 家長(zhǎng)是幼兒的第一任教師。福祿貝爾曾說(shuō)過(guò)：國(guó)家的命運(yùn)與其說(shuō)是掌握在當(dāng)權(quán)者的手中，倒不如說(shuō)是掌握在母親的手中。這句話也深刻地挑明了母親延伸至家長(zhǎng)、撫養(yǎng)著在教育子女中所起到的作用。布朗芬布倫納(Bronfen brenner)創(chuàng)建的生態(tài)系統(tǒng)理論 (Bioecological Thoory) 也論證了家庭系統(tǒng)是兒童早期學(xué)習(xí)的最接近的系統(tǒng)，也指出建立良好家庭環(huán)境對(duì)兒童發(fā)展的重要性。家庭教育在人身心發(fā)展的重要時(shí)期幼兒時(shí)期1起著不了估量的作用，孩子的許多基本能力都是在這個(gè)時(shí)期形成的。美國(guó)心理學(xué)家布魯納的研究早已表明，4歲時(shí)幼兒智力的發(fā)展已經(jīng)達(dá)到其成人的 50%。家庭教育問(wèn)題自古以來(lái)就受到人們的關(guān)注。但是被作為一種學(xué)科來(lái)研究，也只是近年來(lái)的事情。

時(shí)至今日，無(wú)論是父母，還是教育界專(zhuān)家，都無(wú)法輕視家庭教育對(duì)幼兒乃至孩子一生成長(zhǎng)的重要性。本人在求學(xué)過(guò)程中接觸到不少孩子及其家長(zhǎng)，常常驚詫的發(fā)現(xiàn)孩子的某些行為和問(wèn)題與其父母存在一致性，并對(duì)于父母的擔(dān)憂，孩子的不快樂(lè)感到無(wú)奈，其實(shí)很多問(wèn)題并不難解決。這讓我常常陷入深思，到底什么樣的家庭教育對(duì)孩子來(lái)說(shuō)是需要的?如果這些父母能像那些個(gè)父母那樣多好啊。。。

學(xué)術(shù)界從探討學(xué)校教育模式擴(kuò)大到分析家庭教育來(lái)探索和研究教育，家庭教育甚至于比學(xué)校教育更為重要，尤其是在孩子的幼兒階段。有研究表明，孩子出生后的前六年，其智商已達(dá)到其成人后的 90%左右。而在幼兒階段，家庭不可替代?！陡改甘呛⒆幼詈玫睦蠋煛贰逗脣寢寗龠^(guò)好老師》等著作為廣大的讀者所認(rèn)可，成為暢銷(xiāo)書(shū)籍。家庭對(duì)孩子成長(zhǎng)影響的相關(guān)性研究越來(lái)越多，如家庭教養(yǎng)方式但目前絕大多數(shù)研究都是從家庭的某一方面研究對(duì)孩子某一方面的影響，如父母氣質(zhì)類(lèi)型對(duì)孩子學(xué)習(xí)成績(jī)的影響。不可否認(rèn)的是，一個(gè)人的行為具有內(nèi)在的一致性，學(xué)習(xí)成績(jī)好的孩子，不僅與其父母的氣質(zhì)類(lèi)型有關(guān)，還與其父母與幼兒相處的方方面面有關(guān)。從這點(diǎn)來(lái)講，把幼兒置入一個(gè)整體的家庭環(huán)境來(lái)探討是很有必要的。

因此，家庭生活值得分析。但是，什么樣的家庭教育才是好的呢?這個(gè)問(wèn)題一直困擾著我直到我遇到華德福。我有了更多的體會(huì)。

四、選題意義

在社會(huì)化轉(zhuǎn)型期，各種社會(huì)問(wèn)題頻發(fā)的拷問(wèn)下，探究華德福的家庭生活理念有其積極的意義。

五、研究方法

敘事研究：什么是敘事研究?敘事，敘：記敘，事：事情、故事，簡(jiǎn)單來(lái)講敘事就是講事情、講故事。它是一種自下而上的研究方式，關(guān)注人們生活中的事情、事件，體現(xiàn)出對(duì)人們生活世界和人類(lèi)內(nèi)心的體驗(yàn)的關(guān)注。在一定的時(shí)間空間范圍內(nèi)對(duì)人們的生活世界進(jìn)行描述，并根據(jù)一定的歷史、文化、社會(huì)背景對(duì)事件、事件中人們的行為進(jìn)行分析、解釋。敘事研究最早應(yīng)用于文學(xué)作品中，由于其摒棄了純思辨的科學(xué)化研究方式，并采取自下而上的方式，關(guān)注到社會(huì)弱勢(shì)群體獲得了廣泛的采用。20世紀(jì)50年代已從社會(huì)學(xué)中獨(dú)立出來(lái)。20世紀(jì)80年代，教育敘事研究最初在西方教育研究領(lǐng)域內(nèi)興起，90年代末引起了我國(guó)教育者的關(guān)注。

選取緣由：本研究旨在了解一個(gè)普通家庭在孩子入讀華德福之后經(jīng)歷的一系列觀念及行為方式的碰撞、轉(zhuǎn)變過(guò)程。華德福教育是一種非主流的教育，選擇入讀華德福的家庭必將經(jīng)歷一些特別、或者另類(lèi)的東西，為什么選擇華德福?在實(shí)踐華德福理念過(guò)程中遭遇哪些碰撞、困惑?怎么解決的?這些疑惑都不能以純思辨的客觀推論得出而是必須回到該家庭的主觀經(jīng)驗(yàn)中去獲得，去理解他們選擇以及實(shí)踐華德福理念的過(guò)程。而過(guò)程中的碰撞、糾結(jié)到最終的解決的過(guò)程都是本文意欲獲取的。對(duì)于事件的理解則涉及到敘述者所處的場(chǎng)域、敘說(shuō)事件有關(guān)的人、過(guò)去所發(fā)生的相關(guān)事件的起因、開(kāi)端、結(jié)束、影響等。而敘事研究就是這樣一種可以達(dá)成本文目標(biāo)的方法。

獲取資料的方式：陳向明(2001)非常強(qiáng)調(diào)質(zhì)的研究的主體間性的理解角度，即研究角度是通過(guò)研究者和被研究者之間的互動(dòng)理解后者的行為及其意義解釋。因此，本研究采用質(zhì)性研究取向，重視研究者與每一位研究對(duì)象的互動(dòng)，研究者主要講述的是自己參與了的故事，既是現(xiàn)場(chǎng)參與又要客觀地描述發(fā)生的事件，并對(duì)其行為進(jìn)行分析、解釋。本文以觀察記錄、描述為主，輔助以訪談、文獻(xiàn)資料的方式來(lái)獲取資料。

研究者的角色定位 ：研究者是現(xiàn)場(chǎng)文本的一部分，參與了部分故事，但是研究者又要抽離出研究者的角色，以一個(gè)旁觀者的身份客觀地看待身邊所發(fā)生的事情，并對(duì)其進(jìn)行快速地編碼、整理。既要參與，又不能過(guò)多參與，影響研究對(duì)象之間的互動(dòng)情況。在相對(duì)自然的狀態(tài)下觀察家庭生活里的發(fā)生的一系列事件。這就要求研究者以參與現(xiàn)場(chǎng)的身份去客觀地還原記錄并分析、解釋各行為。

研究中的倫理道德問(wèn)題：Fontana Frey(1994)在關(guān)于質(zhì)的研究的倫理問(wèn)題時(shí)指出不論發(fā)生了什么問(wèn)題，我們應(yīng)該首先考慮到被研究者，然后才是我們自己的研究，最后才是我們自己：被研究者第一，研究第二，研究者第三。尊重和保護(hù)被研究者是該研究得以進(jìn)行的基本要求。為了確保研究參與者的權(quán)利，以下提出本研究的相關(guān)倫理議題和處理方法。

六、總結(jié)與建議

分別對(duì)該家庭生活中的具體事例進(jìn)行分析，總結(jié)其符合和不符合華德福理念的部分以及不符合的原因，并給出建議。另外，就華德福與非華德福家庭的不同做以簡(jiǎn)單探討。本部分文字呈現(xiàn)的內(nèi)在思路是華德福理念的應(yīng)然狀態(tài)該家庭在此方面的實(shí)際操作狀態(tài)歸因分析建議。

七、論文提綱

1 緒言

1.1 問(wèn)題的提出

1.2 選題意義

1.2.1 理論意義

1.2.2 實(shí)踐意義

1.3 核心概念界定及其文獻(xiàn)綜述

1.3.1 華德福學(xué)校及其文獻(xiàn)綜述

1.3.2 家庭生活及其文獻(xiàn)綜述

2 研究方法及過(guò)程

2.1 研究方法

2.1.1 方法介紹

2.1.2 研究對(duì)象

2.2 研究過(guò)程

3 故事文本及文本匯總

3.1 該幼兒家庭一日生活掃描及文本匯總

3.1.1 該幼兒家庭一日生活掃描

3.1.2 該幼兒家庭一日生活事例文本匯總

3.2 該幼兒家庭生活關(guān)鍵事例掃描及文本匯總

3.2.1 該幼兒家庭生活關(guān)鍵事例掃描

3.2.2 該幼兒家庭生活關(guān)鍵事例文本匯總

4 分析、總結(jié)及建議

4.1 分析

4.1.1 該家庭的一日常規(guī)分析

4.1.2 該家庭的家庭生活分析

4.2 總結(jié)與建議

4.2.1 家庭生活分類(lèi)各項(xiàng)總結(jié)與建議

5 反思

5.1 對(duì)研究對(duì)象的反思

5.2 對(duì)研究方法的反思

5.3 對(duì)研究過(guò)程的反思