時(shí)間：2022-09-02 12:04:28
序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇活著就是一種修行范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。
秦奮和笑笑在青山間的那落純木質(zhì)的樓閣，是我一生最羨慕最渴望的所在。屋前屋后全是青青的樹(shù)叢，雖然我沒(méi)見(jiàn)到清澈的溪水，但我想那肯定是有的，肯定有的應(yīng)該還有鋼鐵叢林里絕跡了的緲緲鳥(niǎo)音。穿過(guò)那山腳下的鐵索橋，活在青山綠水間，人生還有何憂，這簡(jiǎn)直是陶淵明望之南山，悠然而神往。
我不知道自己面對(duì)死亡時(shí)會(huì)是怎樣的一種心態(tài)，但我想我是定然不能平靜的，此生，我還有很多的夢(mèng)想沒(méi)來(lái)得及現(xiàn)實(shí)，此生，我還有很多的感悟沒(méi)有體會(huì)，此生，我還有很多執(zhí)著無(wú)法懷釋?zhuān)松?，我真的還放不下。
雖然，劇中所言死是另一種存在，可此生未了，來(lái)生又何必期待。
人的一生是寂寞的，也是短暫的，在生的時(shí)候往往覺(jué)得眼前漫長(zhǎng)，不知何日是末日，何處是歸途？如果說(shuō)突然間我們站在了生命的懸崖邊，徒然間到了生命的終點(diǎn)，我們還是淡然嗎，還會(huì)覺(jué)得漫長(zhǎng)嗎，還能無(wú)動(dòng)于衷不畏不懼嗎？
劇中有幾句精辟的臺(tái)詞在聽(tīng)過(guò)后依然瀝瀝于耳，婚姻怎么選都是錯(cuò)，而長(zhǎng)久的婚姻就是將錯(cuò)就錯(cuò)。這應(yīng)是在人生的絕對(duì)領(lǐng)悟，婚姻就如同挑選衣服，怎么選都會(huì)有更好的在后頭，而你選擇了的穿過(guò)了的只能屬于你，除非你扔了換件新的。然而，新衣服穿久了也是會(huì)變舊，也許，那件還沒(méi)有這件好。況且，人生是能輕易能離合的么，人生是張潔白的紙，走過(guò)的腳印是擦也擦不掉的，如果，強(qiáng)行消除，擦深了紙是會(huì)破的生命是會(huì)折舊的。
懷著一棵誠(chéng)摯的心活著吧，珍惜現(xiàn)在，感覺(jué)眼前。
人生路途漫漫，活著是一種修行，你我既然無(wú)法選擇，那么，就安然的生活著吧。
你見(jiàn)，或者不見(jiàn)我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不來(lái)不去
你愛(ài)，或者不愛(ài)我
愛(ài)就在那里
不增不減
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不棄
來(lái)我的懷里
對(duì)于婚姻是不是好事，或者愛(ài)情會(huì)不會(huì)變的問(wèn)題，一直見(jiàn)仁見(jiàn)智。近年流行婚戀劇，不管是《蝸居》、《裸婚時(shí)代》，還是時(shí)下熱播的《北京愛(ài)情故事》，物質(zhì)為王，房子為上，愛(ài)情次之的倫理，成了相當(dāng)一部分年輕人的座右銘。它們裹挾著點(diǎn)到即止的真愛(ài)，和離婚率的攀升一起點(diǎn)綴了愛(ài)的世界。所以，用星云法師的一番開(kāi)悟之語(yǔ)作為開(kāi)篇，有正本清源之功效。畢竟要談的是神圣的愛(ài)情。
愛(ài)不是一個(gè)算術(shù)題，難以用加減乘除來(lái)量化。更多的，應(yīng)算是一個(gè)辯證的哲學(xué)題，沒(méi)有絕對(duì)，只有相對(duì)。說(shuō)白了，愛(ài)情就是心懷浪漫的人們不斷追尋的一種感覺(jué)。你一旦把它柴米油鹽化了，也就失去原味兒了。
修行需要睜一只眼閉一只眼，希冀善始善終。標(biāo)準(zhǔn)的高度，決定了真愛(ài)的稀缺性，像文豪托爾斯泰在82歲高齡還選擇出走，豈不是功虧一簣。但是，對(duì)于迷茫中的紅男綠女，你要怎樣站出來(lái)告訴他/她說(shuō)“愛(ài)請(qǐng)不是攀比，不是抄襲，不是物質(zhì)，而是只屬于獨(dú)自空間的理解和包容……”大多數(shù)時(shí)候，你可能反被其封一句“精神病”，于是也就不難理解，現(xiàn)實(shí)中，為什么在書(shū)店里《愛(ài)是一種修行》和《女人不狠，地位不穩(wěn)》并列而至，但后者的銷(xiāo)量是前者的多倍！
盡管如此，那些一邊喊著“我愛(ài)你，但對(duì)不起”，一邊走向可以提供更好更優(yōu)越物質(zhì)條件的富二代的女人（參見(jiàn)《北京愛(ài)情故事》），也大都認(rèn)可“愛(ài)是一種修行”這句話的。這也是“愛(ài)是一種修行”從馮小剛的幽默電影《非誠(chéng)勿擾2》中廣泛傳播開(kāi)來(lái)之后，人們紛紛自發(fā)傳播《見(jiàn)與不見(jiàn)》的原因：
你見(jiàn)/或者不見(jiàn)我/我就在那里/不悲不喜
你念/或者不念我/情就在那里/不來(lái)不去
你愛(ài)，或者不愛(ài)我/愛(ài)就在那里/不增不減
你跟，或者不跟我/我的手就在你手里/不舍不棄
來(lái)我的懷里/或者/讓我住進(jìn)你的心里
默然/相愛(ài)
寂靜/歡喜
出版了《愛(ài)是一種修行》的葉傾城亦言，一場(chǎng)愛(ài)情，是一場(chǎng)浩瀚的修行，不同的只是有些人是靈修，有些人是苦修。僅此而已嗎？苦修靈修的界限在何處？其實(shí)只是惟心自處耳。
世界在變，對(duì)愛(ài)情的認(rèn)知也在變，梁山伯與祝英臺(tái)是不會(huì)拿LV來(lái)考量愛(ài)情的。如今，已經(jīng)有人在說(shuō)“女人改變了男人的世界，男人改變了女人的世界觀”了。
愛(ài)一個(gè)人需要理由嗎？因?yàn)閻?ài)所以愛(ài)，本身不就是邏輯嘛！詩(shī)人谷川俊太郎一直認(rèn)為活著和愛(ài)就在一個(gè)水平面上，如同海在咆哮和蝸牛在爬一樣，“你的手溫暖，那就是生命”。
淡定：“淡”是一種心態(tài)，“定”是一種姿態(tài).
缺少被關(guān)注的目光？缺乏一種存在感？缺少那些光鮮的色彩？感覺(jué)自己被邊緣化？扮演著可有可無(wú)的角色？
人是一種空虛的動(dòng)物，總在追求認(rèn)可、贊揚(yáng)、關(guān)注的目光，渴望光鮮精彩、耀眼奪目，
耀眼的燈光、華麗的外衣、萬(wàn)眾矚目的感覺(jué)、讓人仰視的高度？
世人追逐的不是偶像，而是那層華麗的外表；世人崇拜的不是英雄，而是那層耀眼的光環(huán).
追求極致的華麗、盡情的綻放，與其說(shuō)人們?cè)谧沸?，追逐“英雄”?/p>
還不如說(shuō)是追逐那身華麗的外衣、耀眼的光環(huán)，這和許多動(dòng)物會(huì)本能的追求光和熱并沒(méi)有什么區(qū)別..
人類(lèi)并沒(méi)有脫離動(dòng)物群居性的本能，向往成為每一個(gè)族群、領(lǐng)域的“王”者，引領(lǐng)萬(wàn)眾潮流，以滿足一種存在感.
人都要經(jīng)歷這樣的一個(gè)過(guò)程：從追求外在華麗到追求深厚的內(nèi)涵和本質(zhì)，經(jīng)歷就是深厚內(nèi)涵的一種.
年少時(shí)追求有，中年時(shí)頓悟空，年老后方知有和無(wú).
人也是需要過(guò)冬的,去其糟粕,存其精華,自我反省,認(rèn)清本我,去除浮躁,提升素養(yǎng),自我沉淀,成就經(jīng)典.
每個(gè)人都應(yīng)該找準(zhǔn)自己的位置,各行其職、在其位謀其事.想能力之所能極、做力所能及.
修行一直以來(lái)就被認(rèn)為的分為兩個(gè)部分：身體表象的修煉和精神內(nèi)涵、靈魂感悟的境界修煉.
每個(gè)人心中都住著一個(gè)名為欲望的魔鬼，區(qū)別在于有的控制著自己的欲望，而有的人被欲望控制！
一個(gè)無(wú)法控制自己心中欲望的人是無(wú)法成為強(qiáng)者的，或說(shuō)成就是有限的，墮落往往是從屈從于自己的欲望開(kāi)始的.
善于控制/駕馭自己情感的人往往要比不善于的人更容易取得普遍性的成功，但在許多尖端領(lǐng)域卻恰恰相反.
煉體修心：尋找一種淡然的心態(tài)，可以從容的面對(duì)一切已發(fā)生的、正在發(fā)生的和將要發(fā)生的.
看破紅塵本就是一個(gè)很廣泛的定義，并不能作為修行一詞的目標(biāo)和定義.
佛家、儒家、道家對(duì)于出世、入世、避世修行各有感悟，
我沒(méi)有受過(guò)專(zhuān)業(yè)的教育，也沒(méi)有一個(gè)可以引導(dǎo)自己的師父，很多東西都是靠自己去體會(huì)感悟，
感悟來(lái)自何方？一曰親身經(jīng)歷，二曰各種閱歷（通過(guò)六覺(jué)所感悟到的），三曰總結(jié)經(jīng)驗(yàn)規(guī)律，四曰頓悟.
感悟這種東西本來(lái)就是玄之又玄的，只可意會(huì)不可言傳的.否則別人又怎么需要出家修行什么的，修行之路本來(lái)就是沒(méi)有捷徑的.
打個(gè)比方：你在河邊漫步，看到一個(gè)牽著兩只大狗溜達(dá)，你會(huì)有何感想？
看到這樣的情形，我第一個(gè)感覺(jué)就是，這個(gè)女人肯定在缺愛(ài)與愛(ài)心泛濫之間徘徊.
養(yǎng)寵物，還是兩只大狗，說(shuō)明她要么愛(ài)心泛濫喜歡各種動(dòng)物，富有愛(ài)心；
要么就是一直缺愛(ài)，和周?chē)娜讼嗵幍牟皇呛芎?，不得不用養(yǎng)寵物尋找情感的寄托.
而養(yǎng)的不是別的，是兩只大狗，說(shuō)明她潛意識(shí)里面想要尋找一個(gè)強(qiáng)勢(shì)的人給她于一種安全感或者說(shuō)情感寄托.
這就是我的體會(huì)，看到她的一瞬間就想到的，而不是特意去琢磨出來(lái)的.
那么對(duì)于朋友，對(duì)于親人，對(duì)于愛(ài)人我們?cè)撘檬裁捶绞饺タ创?/p>
我的體會(huì)是世人愛(ài)我，我就愛(ài)世人，世人不愛(ài)我，我便如陌路，不驚不擾，自成一界.
這是一個(gè)很老套的例子：比如說(shuō)你一個(gè)最要好的兄弟，和一個(gè)你最?lèi)?ài)的女人，和一個(gè)你最親最親的親人.
同時(shí)在河里，上不了，你看到以后想要救他們，但只能救一個(gè)，剩下兩個(gè)注定要溺水.你該怎么辦？
這個(gè)例子本就沒(méi)有存在性，至于救誰(shuí)，一靠本心想法，二看實(shí)際情況，追究自己選擇的對(duì)錯(cuò)并沒(méi)有那么容易.
事到臨頭你第一個(gè)想救誰(shuí)，就救誰(shuí)，這是感性的思考方式，這是理想的選擇；
事情發(fā)生了誰(shuí)更容易獲救你就救誰(shuí)，這個(gè)理性的做出抉擇，就是現(xiàn)實(shí)的判決.
修行一說(shuō)很講究個(gè)人感悟，但也不會(huì)完全沒(méi)有規(guī)律的，
只要你學(xué)會(huì)了用本質(zhì)的目光去看待事物的發(fā)生，那么你就很容易有所感悟.
用本質(zhì)的目光去探尋一切事物的發(fā)生、發(fā)展， 這也許就 修心養(yǎng)性最簡(jiǎn)單快捷的入門(mén)方式.
本質(zhì)是什么？這個(gè)問(wèn)題是很值得思考，我并不知道是什么，就如同你問(wèn)：雞生蛋，還是蛋生雞？
按照我粗淺的理解，本質(zhì)就是大自然的發(fā)展規(guī)律，自然的就是本質(zhì)的！
以一種超然物外的心態(tài)去面對(duì)發(fā)生的一切，然后去思考其根源和規(guī)律，作為自己行為的參考，這就是修行.
比如說(shuō)你新認(rèn)識(shí)的一個(gè)人，該如何相處？
就我個(gè)人而言，我喜歡結(jié)識(shí)新朋友，前提是這個(gè)人在精神思想上和我有能交流的方式，而不是路過(guò)的過(guò)客甲乙丙.
那么精神思想上和你有差距呢？那你又該怎么看待他們？
也許我們一天可以遇見(jiàn)上千人，而真正能讓你記住的一個(gè)都沒(méi)有，
怎么看待？這個(gè)問(wèn)題要看你和他們的生活是否有交集，
如果有，就如同我上面所說(shuō)的那樣，世人愛(ài)我，我便愛(ài)世人，世人不愛(ài)我，我便不驚不擾、自成一界.
如果沒(méi)有交集，那么就更簡(jiǎn)單了，就如過(guò)客！
其實(shí)我們看透他，知道他的本質(zhì)很好，對(duì)我們也很好.但是精神上卻有差距，我們又該和他們?nèi)绾谓徽劊?/p>
你說(shuō)的是為人處世的方式吧！你的心態(tài)決定了你該用什么方式和他們相處.
如果你是個(gè)冷漠生性薄涼的人，那么就用親近而又不親密的態(tài)度；
如果你是個(gè)富有仁愛(ài)之心的人，那么就學(xué)著用他們的方式和他們交流.
做一個(gè)有思想的人遠(yuǎn)比做一個(gè)本能似的活著的人要累，但是一個(gè)有思想的人至少會(huì)思考存在的意義，
當(dāng)然，在真正的智慧還沒(méi)有生起的時(shí)候，禪修者總能體會(huì)到由禪修而來(lái)的一些痛苦，這些痛苦不是禪修所帶來(lái)的，它是由過(guò)分強(qiáng)烈的禪修欲望和不當(dāng)?shù)亩U修技巧造成的。只要禪修者不懼怕這些暫時(shí)的困難與痛苦，繼續(xù)修習(xí)，進(jìn)而對(duì)一些重要技巧進(jìn)行探索，這些困難就會(huì)逐漸消失。
在諸多方法當(dāng)中，不論禪修者的修行程度如何，精進(jìn)的修行應(yīng)當(dāng)依循中道的原則，禪修中要適當(dāng)精進(jìn)而不要過(guò)度。過(guò)度精進(jìn)會(huì)造成很多困擾，如頭痛、緊張、焦躁、生氣等等。精進(jìn)力不夠則會(huì)打瞌睡。因此，禪修者應(yīng)當(dāng)適度精進(jìn)，適度的含義是，能夠持續(xù)關(guān)照，不松不緊。關(guān)于這一個(gè)原則，需要在練習(xí)中不斷把握，時(shí)間長(zhǎng)了就可以完全掌握了。
當(dāng)人們一旦接觸禪修，很多人馬上喜愛(ài)它，如果在這個(gè)時(shí)候沒(méi)有用智慧來(lái)關(guān)照，貪著的模式產(chǎn)生了。我們需要知道的是，禪修是要破除貪嗔的生活模式，而非增長(zhǎng)它。禪修并不是增長(zhǎng)知識(shí)，也不是獵取某些利益，它是練習(xí)讓人們放下，即放下貪嗔的生活模式。如果明白了這一點(diǎn)，我們會(huì)慢慢地向這邊靠攏，在生活的每時(shí)每刻理解和體會(huì)平衡意識(shí)的重要作用。我們不需要從禪修中獲得什么物質(zhì)利益，也不需要獲得某些精神因素，我們的目的只是看破身與心的本質(zhì)，然后放下它們。禪修與其他的事情有所不同，人們平常做事，總以獲取之心來(lái)應(yīng)付面前的工作，而禪修卻以看破五蘊(yùn)的本質(zhì)，放下五蘊(yùn)身心為目的。所以修習(xí)佛法，目的是為了能放下。如果放下了，苦就止息了。
一直以來(lái)，都在為了別人的言語(yǔ)而遷怒于自己的情緒。喜憂無(wú)常，長(zhǎng)時(shí)間地沉浸于一段又一段無(wú)法釋?xiě)训谋瘋?。盡管，總小心翼翼地掂起腳尖行走在時(shí)光的刀鋒上，但一不留神，還是被早已埋伏好的情感給絆了一腳，恰好，倒在利刃上?；厥滋娇醋哌^(guò)的路，血痕淋漓滿目瘡痍。
比起身殘志堅(jiān)，我慶幸自己有一個(gè)健康的好身體。比起死亡迫害，我慶幸自己還茍活于世。
比起他人的智慧與城府，我不得不承認(rèn)，自己的思維薄如蟬翼，經(jīng)不起一次溫柔的侵襲。
世界，像童話一樣美麗。只是，我的過(guò)往，一片狼藉。那些零亂的足跡，已無(wú)從猜起。從來(lái)就不是溫室里的花朵，卻為何總經(jīng)不起外界一絲一縷的風(fēng)吹雨打，那脆弱的心是否因?yàn)閻?ài)的太認(rèn)真？心若如煙，是不是一切都可以風(fēng)清云淡？
滿腹的疑問(wèn)，沒(méi)有答案。只在受傷以后，才學(xué)會(huì)隱逸。當(dāng)你鼓足勇氣與一段往事告別，處心積慮地想要重新開(kāi)始時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)一切都還停留在原地。無(wú)論你怎樣努力，怎樣頻頻地更換著網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系，哪怕清空了一切與以前有關(guān)的文字與記憶，但最終還是無(wú)法與以前剝離，或許，全新的準(zhǔn)備過(guò)于倉(cāng)促，才一次次被自己的言語(yǔ)出賣(mài)，任所有的偽裝都被逐鹿出局。到最后，又還原了自己。
活在網(wǎng)絡(luò)中的我，始終都是最真實(shí)的自己。未知的以后，再也不需要變來(lái)?yè)Q去，縱然三頭六臂，依然走不出自己的棋局。
時(shí)常感受著別人的言語(yǔ)，卻完全忽略了自己。別人不經(jīng)意的一個(gè)情緒，都會(huì)惹的我百感交集。我為何會(huì)如此在乎，網(wǎng)絡(luò)中那一份虛擬的情意？只因心中，全是你。友情的空氣彌漫在我的生命里，伴隨著我每一次的呼吸。我只想將我的快樂(lè)，終生托付于你，而我的悲傷，永遠(yuǎn)自己背起。
不要活在別人的目光里，否則，你永遠(yuǎn)快樂(lè)不起。友人一句善意的勸語(yǔ)，讓我如夢(mèng)方醒。這么久了，我一直在努力地迎合著別人的喜怒哀樂(lè)，感受著他人的啼笑皆非，深深地迷醉在別人的劇情里，唯獨(dú)忘記了最親愛(ài)的自己。當(dāng)時(shí)來(lái)網(wǎng)絡(luò)的初衷，生命活著的意義，早已化做了春泥，一季又一季地被踩在腳下，踐踏的面目全非。
在《民國(guó)茶范》一書(shū)中，作者以寫(xiě)實(shí)的手法描畫(huà)出民國(guó)時(shí)期的飲茶之風(fēng)，其中也不乏和大師們有關(guān)的奇聞趣事。這本書(shū)里的任何一個(gè)人物，在當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)今都是個(gè)“人物”，并且都是愛(ài)茶的人物。
一直以來(lái)，茶在人們的心目中都是隱忍的象征。小小一片茶葉，要經(jīng)歷采摘、做青、揉捻、焙火，這不算完，還要被沸水沖泡，最后被人喝掉或倒掉。這樣的百般折騰，與人的一生又有何不同？看那些偏要不走尋常路的大師們，就是要在百般折騰中活出自己的新天地，在亂世之中喝出自己的“茶風(fēng)”來(lái)。世人說(shuō)有錢(qián)任性，可在《民國(guó)茶范》里不難看出，肚子里有才華、有詩(shī)書(shū)、有氣象，那行事做派才真的很任性！
據(jù)說(shuō)，出家人多喜歡飲茶，是以茶為榜樣，以此來(lái)增加心性的隱耐力。茶可幫助我們更好地持守戒律，有助于修行。當(dāng)你身心的五蘊(yùn)盛火燃起來(lái)時(shí)，抿上一口清茶，便可把心頭火氣熄滅。
當(dāng)我第一次看到這本書(shū)的目錄時(shí)，簡(jiǎn)短又勵(lì)志的標(biāo)題就深深吸引了我；再細(xì)讀文中的字字句句，感覺(jué)簡(jiǎn)單質(zhì)樸的語(yǔ)句里蘊(yùn)含著引人深思的人生哲學(xué)——這讓我對(duì)稻盛和夫先生的崇敬之心油然而生。而且稻盛和夫先生在書(shū)闡述的觀點(diǎn)都是他從實(shí)踐中得來(lái)的，稻盛先生不管在工作還是生活中都是一個(gè)“有心人”，因此他不僅具有發(fā)現(xiàn)真善美的眼睛，更有悟透其中奧妙的心。生活中從來(lái)就不缺力量和智慧，只是缺少發(fā)現(xiàn)這些真善美的心。生活中如果缺少了發(fā)現(xiàn)了真善美的心，人們之間就會(huì)變得越來(lái)越冷漠……
所有的真理都不會(huì)憑空的捏造出來(lái)，都是前人在實(shí)踐中得到的啟發(fā)。也就是說(shuō)只有當(dāng)一個(gè)人全身心地投入到一件事中，促使你睡也想、醒也想，一天24小時(shí)不斷地思考并且付諸于行動(dòng)，那么才有可能悟到常人所不能悟到的真理。正因?yàn)闅v經(jīng)千辛萬(wàn)苦悟到了，所以會(huì)去更好地力行并堅(jiān)持下來(lái)，良性循環(huán)從此產(chǎn)生，人生也就會(huì)很順意。相反，如果你通過(guò)之前的不懈努力悟到了，可是沒(méi)有再去力行，也就是明明知道了真理卻不去將它運(yùn)用到生活工作中，那對(duì)人生就是無(wú)益的。既然你的領(lǐng)悟來(lái)源于生活、工作，那么必然要將它用之于生活、工作，才能受益；另一方面，這也是一種因果報(bào)應(yīng)的體現(xiàn)。蝴蝶效應(yīng)是指在一個(gè)動(dòng)力系統(tǒng)中，初始條件下微小的變化能引起整個(gè)系統(tǒng)長(zhǎng)期而巨大的連鎖反應(yīng)，這是一種混沌現(xiàn)象。此效應(yīng)說(shuō)明，事物發(fā)展的結(jié)果，對(duì)初始條件具有極為敏感的依賴(lài)性，初始條件的極小偏差，將會(huì)引起結(jié)果的極大差異。這足以說(shuō)明你之前種的因是最終影響到你的果，而且不受空間、時(shí)間的影響。所以說(shuō)，我們要做善事、積福報(bào)，不管是為了自己還是為了后代。
很喜歡稻盛先生在書(shū)中的一句話：人可以做到臨終前的靈魂比出生前純潔、高貴哪怕一點(diǎn)點(diǎn)就很不容易了！這里的一點(diǎn)點(diǎn)是要我們用一輩子去經(jīng)營(yíng)的。人生好比一場(chǎng)修行，修行的道路是艱苦的，卻可以讓你得到精神層面的滿足，這樣的滿足遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)物質(zhì)層面的，這種滿足是長(zhǎng)久的、歡喜的！所以說(shuō)一輩子能真正做好一件事就已經(jīng)很難得了，因?yàn)槟阈枰獔?jiān)持，哪怕在自己很辛苦的時(shí)候也不放棄，這是需要足夠強(qiáng)大的動(dòng)力的，而這種動(dòng)力就叫做“信仰”。
信仰，是支撐一個(gè)人精神世界的力量之源，是激發(fā)人們不斷前行的精神支柱。許多人認(rèn)為宗教即所謂的信仰，這沒(méi)有錯(cuò)，但不全面，許多方面的信念也可以升華為信仰。信仰的力量是可怕的，很多人認(rèn)為達(dá)不到的事情或是領(lǐng)域，正因?yàn)橛辛四切┯兄鴱?qiáng)烈信仰的人們，才得以去完成常人所不能，才推動(dòng)了我們?nèi)祟?lèi)的前進(jìn)與發(fā)展。
修行日常禪
廖建華的作品無(wú)疑是他個(gè)人風(fēng)格的體現(xiàn)，這種風(fēng)格和自我符號(hào)的體現(xiàn)在當(dāng)代藝術(shù)中也是相對(duì)重要的。如果把廖建華的作品看作為一場(chǎng)修行或修心，那么他靜下心來(lái)每畫(huà)一筆都是有觸動(dòng)的，在這樣的觸動(dòng)下，表現(xiàn)出來(lái)的作品是最真實(shí)的，也是最能打動(dòng)人的。
艾海&廖建華
Q&A
艾：你認(rèn)為生活和藝術(shù)的關(guān)系是怎樣的？
廖：藝術(shù)是我的生活的一部分，也是我喜歡的一種生活方式。
艾：對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，其實(shí)生活就是藝術(shù)，藝術(shù)也是一種生活方式，是嗎？
廖：對(duì)我來(lái)說(shuō)是一種獨(dú)立而自由的生活方式。
艾：有沒(méi)有想過(guò)把自己的作品掛在一些商業(yè)公共空間里？
廖：想過(guò)，那是一件很渴望很開(kāi)心的事情。
艾：你能告訴我在你的作品里面是要給觀者帶來(lái)什么樣的感受嗎？
廖：希望我的作品能夠給每個(gè)觀者帶來(lái)不一樣的感受。也許是安靜的，也許是積極的，也許是愉悅身心的，也許是
艾：到現(xiàn)在為止你已經(jīng)做了多少年藝術(shù)了？還會(huì)繼續(xù)多久？
廖：10年了。如果還會(huì)有下輩子，或者下下輩子，或者是1萬(wàn)年，我都覺(jué)得時(shí)間還不夠。
艾：為什么會(huì)選擇現(xiàn)在的繪畫(huà)語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作？
廖：其實(shí)實(shí)在沒(méi)有什么理由，只是因?yàn)檫@樣的表現(xiàn)形式適合我內(nèi)心情感的需要。更確切地說(shuō)是能表達(dá)我前世今生的某種記憶和感覺(jué)。
艾：如何看待當(dāng)代藝術(shù)的“當(dāng)代性”？
廖：這個(gè)時(shí)代好像做什么文化都要和“當(dāng)代”這個(gè)詞扯上點(diǎn)關(guān)系，我覺(jué)得不管是誰(shuí)的作品，還是什么形式的作品，只要能夠感動(dòng)當(dāng)下活著的人就是好作品，就具備當(dāng)代性。
艾：在你的作品中，你是如何思考當(dāng)代性的？
廖：繪畫(huà)表達(dá)始終都是一種個(gè)人的東西。不會(huì)承載太多內(nèi)容，僅僅是作者內(nèi)心表達(dá)的需要。如果作品在感動(dòng)自己的同時(shí)還能夠讓極少數(shù)人得到安慰和思考，那作者也許就不需要思考“當(dāng)代性”這個(gè)詞了。
艾：你認(rèn)為繪畫(huà)與設(shè)計(jì)的共同點(diǎn)是什么？區(qū)別又是什么？
廖：都是視覺(jué)藝術(shù)。區(qū)別是繪畫(huà)更多是個(gè)人的情感表達(dá)，設(shè)計(jì)更針對(duì)大眾。
艾：幻想下，什么樣的空間最適合你作品的氣場(chǎng)？
廖：我一直都想在一個(gè)白色的簡(jiǎn)潔大氣的空間展示我的作品。謝謝！
閆占城
1984年出生于陜西延安，2008年畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系，同年獲畢業(yè)創(chuàng)作“一等獎(jiǎng)”和馬利獎(jiǎng)學(xué)金“一等獎(jiǎng)”，《記憶的碎片》入選“學(xué)院之光”。2008-2014年，在北京、上海、廣州、西安等地舉辦10余個(gè)畫(huà)展。作品具有夢(mèng)想家的朦朧美。
生存是個(gè)實(shí)驗(yàn)
第一次看見(jiàn)閆占城的作品還是通過(guò)一個(gè)朋友的介紹，走進(jìn)他的工作室，他的作品看起來(lái)讓人感覺(jué)有些恍惚，似乎有著他自己探索的一條路，獨(dú)自走著。他的作品色彩朦朧，圖像模糊，像一種欲言又止的狀態(tài)，整個(gè)圖像形成更像一部發(fā)黃發(fā)舊的老電影，把那種不清晰的畫(huà)面呈現(xiàn)出來(lái)。假若看著這樣夢(mèng)寐的作品，聽(tīng)著一張老黑膠唱片，手持紅酒杯，想必也正是大家期許的享受吧。
Q&A 艾海VS閆占城
艾：你認(rèn)為生活和藝術(shù)的關(guān)系是怎樣的？
閆：生活是藝術(shù)的來(lái)源。
艾：對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，其實(shí)生活就是藝術(shù)，藝術(shù)也是一種生活方式，是嗎？
閆：是的。
艾：有沒(méi)有想過(guò)把自己的作品掛在一個(gè)商業(yè)公共空間里？
閆：畫(huà)廊也是商業(yè)的。
艾：你能告訴我在你的作品里面是要給觀者帶來(lái)什么感受嗎？
閆：任何一件微小的事情都可能具有意義。
艾：到現(xiàn)在為止已經(jīng)做了多少年藝術(shù)了？還會(huì)繼續(xù)多久？
閆：10年了，會(huì)一直做下去。
艾：為什么會(huì)選擇現(xiàn)在的繪畫(huà)語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作？
閆：合適。
艾：如何看待當(dāng)代藝術(shù)的“當(dāng)代性”？
閆：我不知道當(dāng)代這個(gè)概念是誰(shuí)提出的。
艾：在你的作品中，你是如何思考當(dāng)代性的？
閆：其實(shí)我沒(méi)想過(guò)當(dāng)代性。
艾：你認(rèn)為繪畫(huà)與設(shè)計(jì)的共同點(diǎn)是什么？區(qū)別又是什么？
3、花兒之所以美麗，不僅僅在于絢爛的色彩，更在于花中蘊(yùn)含著耀眼的生命光輝；有的人之所以引人注目，不僅在于外形的漂亮華貴，還在于那種發(fā)自于心靈深處的自立。
4、永遠(yuǎn)不要放棄你真正想要做的事，懷著偉大夢(mèng)想的人總比接受所有現(xiàn)實(shí)的人強(qiáng)大。
5、有了夢(mèng)想，才有遠(yuǎn)方，有了夢(mèng)想，才有前進(jìn)的方向，有了夢(mèng)想，才能在荒漠中尋找一線生機(jī)。
6、如果不堅(jiān)持，到哪里都是放棄。如果這一刻不堅(jiān)持，不管再到哪里，身后總有一步可退，可退一步不會(huì)海闊天空，只是躲進(jìn)自己的世界而已，而那個(gè)世界也只會(huì)越來(lái)越小。
7、不要質(zhì)疑你的付出，這些都會(huì)是一種累積、一種沉淀，它們會(huì)默默鋪路只為讓你成為更優(yōu)秀的人。
8、在有生之年，過(guò)自己想要的生活，與其取悅別人，不如快樂(lè)自己，能把困苦的生活，活出詩(shī)意，把薄情的世界活出深情，這才是本事。
去留無(wú)意，望天外云卷云舒。
現(xiàn)實(shí)中，教會(huì)我們的往往是“經(jīng)歷”，當(dāng)我們癡過(guò)、傷過(guò)、痛過(guò)、愛(ài)過(guò)、恨過(guò)......我們的心終會(huì)歸于平靜，會(huì)因這些經(jīng)歷而變的成熟，會(huì)在這些經(jīng)歷中學(xué)會(huì)如何去控制自己的心與情緒。
可能會(huì)說(shuō)，在經(jīng)歷過(guò)后變得淡定也許是對(duì)世間萬(wàn)事死了心，所以才能如死灰一般去對(duì)待。其實(shí)不然，因?yàn)榻?jīng)歷，我們會(huì)更懂的生活，更懂的享受平靜與安寧帶給我們的快樂(lè)感與幸福感，最終獲得那種淡然的心境。
所有的東西都可以虛假，只有生活才是最真實(shí)的。在真實(shí)的平淡的生活里，一切的甜言蜜語(yǔ)山盟海誓都顯得有點(diǎn)多余。平平淡淡的過(guò)完每一天。
人活著是一種修行，一種欣喜，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)細(xì)節(jié)，每一個(gè)當(dāng)下。
世界從來(lái)不會(huì)對(duì)一個(gè)心靜的人喧囂，也不會(huì)對(duì)一個(gè)心靜的人沉默。浮華褪盡，喧囂歸寂，便能夠清晰地聽(tīng)見(jiàn)生活的那一抹悠揚(yáng)。
哲人說(shuō)：靈魂在高處，生活在低處。平凡如我們，人生哪有那么多十全十美？所以，還是把心放在低處吧，讓愛(ài)依著土壤，包容生活中的諸多不如意，不要求這樣那樣的完美，只要?jiǎng)倓偤?，已?jīng)足夠美妙！
也許并不富裕，也許沒(méi)有體面的地位，也許正陷困境，也許被情所棄。無(wú)論如何，對(duì)生活多一份熱愛(ài)，多一份憧憬。自己真正撐起來(lái)了，別人無(wú)論如何是壓不垮的，內(nèi)心的強(qiáng)大才是真正的強(qiáng)大，從容優(yōu)雅往往和強(qiáng)大是分不開(kāi)的。