序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇中國思想政治論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

二是體現(xiàn)人與企業(yè)的和諧發(fā)展。群眾路線理念下的思想政治工作還要求人與企業(yè)的和諧發(fā)展，兩者之間不是此消彼長的關(guān)系，而是良性互動的關(guān)系。傳統(tǒng)上國企思想政治工作總是要求職工積極奉獻(xiàn)，無私地為企業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。然而，這樣的理念已經(jīng)難以得到新時代國企職工的認(rèn)同，尤其無法得到80后、90后職工的認(rèn)同。新時代的國企職工同樣需要自身的發(fā)展，因此我們在思想政治工作中必須注重人與企業(yè)的發(fā)展，將職工的發(fā)展作為企業(yè)發(fā)展的重要條件，而企業(yè)的發(fā)展又是職工發(fā)展的重要保障。必須使職工認(rèn)識到，個人發(fā)展和企業(yè)發(fā)展是一個硬幣的兩面，兩者之間是相輔相成的關(guān)系。人與企業(yè)的和諧發(fā)展同樣體現(xiàn)了群眾路線理念，即凸顯出職工自身發(fā)展的主管需求，但是應(yīng)將這種需求凝聚到企業(yè)發(fā)展的洪流中，使兩者之間能夠?qū)ふ业狡胶恻c。

三是體現(xiàn)國企的社會責(zé)任。1953年，被稱作現(xiàn)代"企業(yè)社會責(zé)任之父"的霍華德•博文（HowardR.Bowen）出版的著作《企業(yè)人的社會責(zé)任》，被認(rèn)為是第一本有關(guān)企業(yè)社會責(zé)任的書。博文認(rèn)為，把企業(yè)社會責(zé)任定義為"有義務(wù)按照社會的目標(biāo)和價值觀的要求，制定相關(guān)政策，做出相應(yīng)的決定，以及采取理想的具體行動"。國有企業(yè)和民營企業(yè)、外資企業(yè)不同，國有企業(yè)除了為社會提品和服務(wù)外，還執(zhí)行黨的經(jīng)濟方針和政策，是國民經(jīng)濟的命脈，也是國家科技創(chuàng)新力量中的中流砥柱。國有企業(yè)不是簡單地追逐經(jīng)濟利益的企業(yè)，同時還是有理想的企業(yè)，應(yīng)流淌著道德的血液。國企的這一特殊使命要求國有企業(yè)特別注重社會責(zé)任的承擔(dān)，而社會責(zé)任的承擔(dān)在很大程度上應(yīng)定位于對群眾利益的發(fā)現(xiàn)和滿足。國企思想政治工作中貫徹群眾路線，能夠充分體現(xiàn)國企的社會責(zé)任意識。

二、國企思想政治工作貫徹群眾路線的具體措施

那么，究竟應(yīng)如何在國企思想政治工作中體現(xiàn)出群眾路線理念呢？這是每一個國企政工工作者都必須考慮的問題。結(jié)合筆者自身的工作經(jīng)驗和理論初步，提出如下幾點建議，并將其歸納為"五個注重"：

一是注重職工理想的塑造。國企的職工必須具有飽滿的精神，充滿戰(zhàn)斗力，同時還要具有高度的社會責(zé)任感，必須具有遠(yuǎn)大的社會理想。換言之，國企的職工必須是一個有道德、有理想的人，而不能僅僅成為一個追逐經(jīng)濟利益的市井商人。國企思想政治工作中群眾路線的貫徹，需要我們注重對職工理想的塑造，使他們能夠具有雄心壯志，投入到為人民服務(wù)的事業(yè)中去，為"中國夢"的實現(xiàn)貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。

二是注重職工需求的發(fā)現(xiàn)。由于群眾路線理念要求我們不要再將自己視作教育者，而是應(yīng)將自己視作服務(wù)者，因此我們需要以服務(wù)理念做好思想政治工作。這就要求我們善于發(fā)現(xiàn)職工的需求，應(yīng)圍繞職工的需求做好思想政治工作，從而真正凸顯出職工自身需求的重要性，也有助于我們真正成為職工的服務(wù)者。注重職工需求的發(fā)展，要求我們善于從職工的言談、舉止等行為中發(fā)現(xiàn)職工需要什么，我們應(yīng)和職工打成一片，善于捕捉職工的心理變動，聆聽職工的傾訴，并引導(dǎo)職工主動坦露心聲。在此基礎(chǔ)上，我們應(yīng)有針對性地提供個性化的思想政治工作，使職工能夠解決思想問題，并以飽滿的精神投身于企業(yè)生產(chǎn)中。

三是注重職工利益的保障。國企的發(fā)展不能以犧牲職工的利益為代價，但是國企在改革中必然會引發(fā)陣痛，有可能會觸及一部分群眾的利益，并引發(fā)這部分群眾在思想觀念上的誤解。作為政工工作者，我們應(yīng)注重職工利益的保障，善于協(xié)調(diào)各方面的矛盾，并將職工利益保障和企業(yè)的持續(xù)發(fā)展兩者之間有效結(jié)合，充分貫徹群眾路線理念下的人本思想，堅持以人為本的基本原則。注重職工利益保障要求我們首先充分了解職工的利益在哪里，并最大可能地保護(hù)職工的利益，如果職工利益和企業(yè)利益發(fā)生的沖突難以協(xié)調(diào)，則應(yīng)以職工利益的滿足為優(yōu)先，職工的合理訴求應(yīng)該得到充分的尊重和滿足。

四是注重職工思想的變動。由于思想多元化特別是西方腐朽思想的侵入，一部分職工思想變動劇烈，極易對職工個人和對企業(yè)的發(fā)展造成不利。因此，我們還應(yīng)注重職工思想的變動，善于發(fā)現(xiàn)職工思想變動的蛛絲馬跡，并對癥下藥，采取積極措施幫助職工改正錯誤思想，樹立正確的理念。在此過程中，我們應(yīng)善于引導(dǎo)職工在思想上走上正確、健康的道路，同時還要采取積極有效的措施防范不良亞文化在職工群體中的擴散和傳播，以建立良性的國企企業(yè)文化。

篇（2）

一、中國傳統(tǒng)文化的深刻影響

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，深刻地影響著我們民族的社會生活和人民的精神風(fēng)貌。我們今天所說的中國傳統(tǒng)文化，在整體上是指以儒家文化為主、以佛道文化為輔的中華民族的文化體系。從根本上說，人類所受的教育就是文化的教育。利用中國古代的文化典籍教人育人，這可以說是孔門道德教育，亦即思想政治教育的特征之一。在新加坡，政府不僅頻頻開展“禮貌運動”、“敬老周運動”，還邀集海外專家編寫《儒家倫理》，用作中學(xué)倫理道德的教材。其主持者劉蕙霞博士在談到開設(shè)這一課程的初衷時說：“新加坡在這二十多年來，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展迅速，成為一個工業(yè)化和現(xiàn)代化社會。隨著社會環(huán)境的變遷，舊的傳統(tǒng)觀念被沖淡了，而新的價值觀念還未確立起來，加上新加坡是一個開放的社會，外國文化和價值觀能夠自由傳播，容易影響青少年的思想行為。在這種環(huán)境里，不少關(guān)心年輕人道德觀念的人，都深覺年輕人有過分西化的傾向。糾正這種偏差以及加強學(xué)生的價值觀念，便成為教導(dǎo)儒家倫理的一個特殊任務(wù)了?！迸c新加坡類似的還有日本、韓國等國，他們都不排斥儒家文化，反而都比較注重儒家倫理道德的教育。這說明，中國傳統(tǒng)文化并不與現(xiàn)代社會和經(jīng)濟的發(fā)展相矛盾，它可以推進(jìn)現(xiàn)代社會發(fā)展的進(jìn)程，把中國傳統(tǒng)文化排斥在思想政治教育之外，是完全沒有道理的。

二、傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的思想道德教育資源

對于今天的思想政治工作來講，面對外來文化的侵襲，以及經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌所引起的價值觀念的嬗變，挖掘傳統(tǒng)文化道德教育資源顯得尤為重要。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，概括起來講包括五個方面： ①強調(diào)為民族、為集體、為國家的整體主義精神。整體主義精神是中華民族的一種強大凝聚力，是中國自古以來愛國主義思想的基石。在當(dāng)前改革開放的新形勢下，對這一優(yōu)秀傳統(tǒng)加以改造與繼承，必將有利于發(fā)揚愛國主義精神、為人民服務(wù)的精神，尤其是克服個人利己主義，抵制腐化墮落行為。②推崇仁愛，講究禮儀?！凹核挥?，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是人們處理自己與他人關(guān)系所應(yīng)遵循的原則。正是從這種“仁愛”原則出發(fā)，在人和人的關(guān)系上，強調(diào)“人和”、“和諧”、“以和為貴”、“和氣生財”的思想。“禮”是中國文化的突出精神，好禮、有禮、注重禮儀是中國人立身處世的重要美德。今天，我們更應(yīng)該弘揚這種美德，講文明，懂禮貌，知禮節(jié)，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。③追求精神境界和高尚的理想人格。發(fā)憤忘食，樂以忘憂，這種樂觀向上的人生態(tài)度，千百年來激勵人們在困難和挫折面前，泰然處之，積極進(jìn)取，也鑄就了中華民族安貧樂道、越是艱難越向前的進(jìn)取精神。④勤勞質(zhì)樸。中華民族是勤勞、善良、質(zhì)樸的民族?！懊裆谇冢趧t不匱”，“勤有功，戲無益”等早已成為人們生活態(tài)度、審美標(biāo)準(zhǔn)、道德標(biāo)準(zhǔn)和價值尺度。⑤強調(diào)修養(yǎng)踐履，注重道德認(rèn)知和道德行為的統(tǒng)一。中國傳統(tǒng)道德思想，特別強調(diào)“為仁由己”的道德主體精神，一個人只要立志向善，就一定能成為道德高尚的人，并且強調(diào)“知”與“行”的統(tǒng)一。

三、傳統(tǒng)文化中可資利用的思想政治教育方法

（1）學(xué)校、家庭、社會教育相結(jié)合的綜合教育法。中國古代教育家很早就認(rèn)識到教育是整個社會系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，許多教育問題實質(zhì)上是社會問題，必須把它置于整個社會系統(tǒng)中加以考察解決。孔子還提出”國之本在家”的思想，重視家庭倫理和社會道德“孝悌忠信”的教育。因此當(dāng)前思想政治工作要充分發(fā)揮學(xué)校教育、家庭教育、社會教育三者的作用，使其相互影響，相互補充，以取得最佳的教育效能。

（2）注重道德教育與自我修養(yǎng)相結(jié)合。孔子在自己的思想體系中發(fā)展了一種“愛人”的境界，怎樣才能“愛人”達(dá)到“仁”的境界呢？孔子認(rèn)為必須高揚“良知”，發(fā)揚“本性”將心比心，推己及人?？鬃诱f“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也”，強調(diào)人的內(nèi)省，就是說人的良好品德的形成，必須通過內(nèi)心自省的方式，吸取正確的東西，拋棄錯誤的東西，最終達(dá)到“齊賢”的目的。這對于我們進(jìn)行思想政治教育有很大的借鑒意義。思想政治工作離不開灌輸，但灌輸必須與受教育者的內(nèi)省相結(jié)舍，灌輸是外因，而自省是內(nèi)因，外因通過內(nèi)因起作用，只有兩者的有機結(jié)合，才能取得良好的成效。

篇（3）

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2014）02-0167-02

一、引言

跨入了二十一世紀(jì)，我們眼前仍然晃動著許許多多茫然的眼睛。沒有生活的目標(biāo)，沒有目標(biāo)地生活，走不上人生正確的道路，沒有正常的人生規(guī)律，這是現(xiàn)代人們的悲哀！雖然，人人都在走著自己的人生道路，然而在這些道路上，荊棘叢生，暗礁遍布，陷阱隱匿，法網(wǎng)環(huán)繞。很多人就在這個路上打圈圈、繞彎彎，直到死，也沒有走上康莊大道，也沒有弄明白這一切。這也是現(xiàn)代人生的悲哀！

中國有著五千年的文明史，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。中國傳統(tǒng)思想文化具有強大的生命力和延續(xù)力。傳統(tǒng)思想文化對中國的政治、倫理、價值觀念、生活習(xí)俗、思維方式、道德規(guī)范、人生理想等，都處于支配地位。經(jīng)過一代代的傳承，傳統(tǒng)的思想文化已經(jīng)牢牢占據(jù)了中國人的思想意識。因此，中國傳統(tǒng)文化在學(xué)生思想政治教育中也應(yīng)起到主導(dǎo)作用。當(dāng)然，如何借鑒、吸收中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘其中的思想教育資源，教導(dǎo)學(xué)生如何做人、怎樣做事，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，是學(xué)校思想政治工作面臨的重要課題之一。

二、傳統(tǒng)思想文化與思想政治教育結(jié)合的必要性

中國傳統(tǒng)文化是中華民族在長期的歷史發(fā)展中所積淀下來的寶貴精神財富，它不僅蘊含著豐富的人生哲理、道德修養(yǎng)等內(nèi)容，還蘊涵著豐富的思想政治教育資源，是我們民族最為寶貴的文化遺產(chǎn)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對完善學(xué)生人格，使學(xué)生形成良好的文化素質(zhì)，豐富學(xué)生人文素養(yǎng)有重要的現(xiàn)實意義。

1.是提高學(xué)生道德素養(yǎng)的需要

多年來由于人文主義的不被重視，加之西方一些外來思想的不斷涌人，對思想活躍的學(xué)生們思想產(chǎn)生很大的沖擊，良莠不齊、泥沙俱下，使他們的思想產(chǎn)生了很大的變化。學(xué)校教育應(yīng)營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化自豪感。以“修身、齊家、治國、平天下”強調(diào)為國家、為民族、為集體的獻(xiàn)身精神；以“仁、義”為本，點出儒家文化道德思想的核心和最高境界；以“百善孝為先”，傳承中華民族千百年來格守的傳統(tǒng)美德。學(xué)生作為傳統(tǒng)文化的承擔(dān)者、體現(xiàn)者，必須擺脫盲目的自在狀態(tài)而提升到自覺自為的水平。對于傳統(tǒng)文化主動去接受、舉一反三地接受、創(chuàng)造性地發(fā)揮；培養(yǎng)一種文化自覺意識、培養(yǎng)中華民族健康的傳統(tǒng)文化心態(tài)，既不妄自菲薄，也不妄自尊大，積極主動地將傳統(tǒng)文化內(nèi)化為自身的知識框架、價值體系和道德信念的一部分。

2.是增強民族凝聚力的需要

隨著中國加入WTO和全球經(jīng)濟一體化進(jìn)一步加劇，西方發(fā)達(dá)國家利用這個機會對我們的思想進(jìn)行西化的趨勢越來越嚴(yán)重。在這種潮流的影響下學(xué)生的精神境界、精神生活和道德觀念發(fā)生了新的變化。在這種情形下我們一定要掌握住思想陣地，利用中國傳統(tǒng)思想文化引導(dǎo)全學(xué)生、教化學(xué)生，激起他們深厚的民族情感和愛國熱情。？集體主義精神是中華民族的一種強大凝聚力，是中國自古以來愛國主義思想的基石。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，無不體現(xiàn)了中國人愛國、憂國，以天下為己任的偉大精神和對國家、民族、社會強烈的責(zé)任感、使命感。在新形勢下，思想政治教育對這一優(yōu)秀傳統(tǒng)要進(jìn)行認(rèn)真研究，在大學(xué)生的教育中靈活運用，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神、集體主義精神，樹立終身報效祖國的理想，為國家、為人民奉獻(xiàn)自己的青春和智慧。因此在經(jīng)濟全球化的今天，一定要繼承和弘揚中國傳統(tǒng)文化，以增強民族凝聚力。

3.是學(xué)校思想政治教育的需要

中國傳統(tǒng)思想文化是通過幾千年的歷史長河的積淀而保存下來的歷史精華，已經(jīng)深深植根于我們炎黃子孫的心底，成為一種中華民族的象征和“遺傳基因”，如果缺乏對它的理解和認(rèn)識，就很難有一種廣闊的境界和胸懷。創(chuàng)新教育內(nèi)容，注重學(xué)生的品格道德完善。在中國文化傳統(tǒng)中，倫理道德占的成分最大。而講是非、辨善惡，更是核心之一。凡是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都是較重視人的行為自我規(guī)范的。這種態(tài)度重視人的道德價值觀念，對現(xiàn)代教育仍具有極其重要的現(xiàn)實意義。中國古代的教育思想廣博而深遂，有很強的哲理性。以德治國，修身為本的重德精神；各族一家，協(xié)和各邦的寬容精神；“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”的人道主義精神。正確的繼承和發(fā)展這些優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)將對學(xué)生的思想、意識、行為模式產(chǎn)生積極的影響學(xué)校的思想政治教育要創(chuàng)新、要發(fā)展就必須將理論和中國傳統(tǒng)思想文化相結(jié)合，將二者融會貫通，形成互補，才能更好的解決新時期學(xué)生的思想政治教育問題，才能有助于學(xué)生完整人格的塑造和培養(yǎng)。

三、中國傳統(tǒng)思想文化與思想政治教育相結(jié)合的措施

1.開設(shè)中國傳統(tǒng)思想文化課程

完善課程設(shè)置，豐富學(xué)生知識結(jié)構(gòu)。要改變現(xiàn)有的課程結(jié)構(gòu)，強調(diào)歷史傳統(tǒng)、文化和藝術(shù)傳統(tǒng)的教育；要設(shè)置文、史、哲等人文學(xué)科，采取措施保證這些學(xué)科的學(xué)習(xí)質(zhì)量。如舉行中國古典文學(xué)水平達(dá)標(biāo)測試、設(shè)置雙學(xué)位制輔以多種形式的選修課；舉辦有關(guān)學(xué)術(shù)講座、書評會、辯論會等，以引導(dǎo)學(xué)生接觸古典原著，逐漸加深對傳統(tǒng)文化的理解。同時，要建立一支從事人文素質(zhì)教育的專業(yè)師資隊伍，以保證教學(xué)落到實處。在文化道德素質(zhì)教育中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師應(yīng)具有身教示范的人格力量。開設(shè)有關(guān)中國傳統(tǒng)思想文化的課程，作為必修課讓學(xué)生們進(jìn)行學(xué)習(xí)。了解與探究中國傳統(tǒng)文化的人文精神及其精華，有助于提高學(xué)生的人文素質(zhì)。通過學(xué)生們對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，使他們了解中國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容和其中的辯證思維，從而提高學(xué)生的思想道德水平和他們的思辨水平。

2.創(chuàng)造良好的校園文化學(xué)習(xí)氛圍

良好的校園文化是一種不可忽視的教育力量，在學(xué)校內(nèi)開展一系列以弘揚中國傳統(tǒng)思想文化為目的的校園文化活動，將對傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)、實踐列為重點并貫穿在一切活動之中，以一種潛在的作用影響著學(xué)生，對學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀發(fā)揮著重大作用。將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入學(xué)生生活的每個場景、每個細(xì)節(jié)，讓學(xué)生從生活中的一點一滴感受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，顯得尤為必要。豐富多彩的校園文化活動形式有利于學(xué)生中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的深入和內(nèi)化。

3.開展經(jīng)典傳統(tǒng)思想文化導(dǎo)讀活動

“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”。傳統(tǒng)文化把道德教育、道德修養(yǎng)和道德實踐看成是一個相互聯(lián)系的完整系統(tǒng)，強調(diào)在樹立崇高理想、信念和道德人格的同時，最重要的是實踐?？梢詫⒂嘘P(guān)傳統(tǒng)文化的書籍通俗化，使其易懂，以符合學(xué)生的閱讀水平，便于學(xué)生閱讀和接受。倡導(dǎo)學(xué)生讀有關(guān)經(jīng)典思想的經(jīng)典名著，使學(xué)生在一個比較輕松的氛圍中學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化。還可以通過各種文藝的方式把中國傳統(tǒng)文化中的精髓的東西表現(xiàn)出來，以提高宣傳的效果。

四、 結(jié)束語

中國傳統(tǒng)思想文化是中國文化的精髓，它的傳承與發(fā)揚是現(xiàn)代人的一種責(zé)任和義務(wù)，它與學(xué)生思想政治教育的結(jié)合是一種創(chuàng)新，也是一種必然，是隨著歷史的發(fā)展變化而不斷繼承、創(chuàng)新、發(fā)揚的過程。學(xué)生是我國社會進(jìn)步和經(jīng)濟發(fā)展所需要的重要人才，新時期加強對學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是提升學(xué)生人文素質(zhì)水平的需要，也是社會文明發(fā)展的需要。在全面建設(shè)小康社會過程中，要全面實現(xiàn)我國發(fā)展的宏偉藍(lán)圖，使精神文明不斷升華發(fā)展、社會和諧進(jìn)步，就需要樹立崇高的理想和科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，需要弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培植扶正祛邪、揚善懲惡的社會風(fēng)氣。我國的各院校更應(yīng)該從加強人文素質(zhì)的教育入手，使培養(yǎng)出來的學(xué)生成為具有高度思想道德修養(yǎng)、科學(xué)文化水平、民主法治觀念、敬業(yè)和奉獻(xiàn)精神等高素質(zhì)的建設(shè)人才。因此，我們吸納傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成果，并把它運用于思想政治教育過程當(dāng)中，就是更好地拓展和豐富思想政治教育的內(nèi)容，同時把兩者結(jié)合起來也是為了更好地弘揚中國傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)

[1] 段麗君. 淺談中國傳統(tǒng)文化中的德育思想和教育方法，中華勵志網(wǎng)[J] 2013，6；

篇（4）

【作者簡介】惠國輝（1968―）男，遼寧阜新人，遼寧工程技術(shù)大學(xué)葫蘆島校區(qū)學(xué)生處講師，主要從事思想政治理論課教學(xué)及研究。

“加強和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確方式處理人際關(guān)系?！边@是黨的“十七大”對思想政治工作提出的新要求，充分反映了我們黨“以人為本”的執(zhí)政理念。為此，高校思想政治教育過程中人文關(guān)懷必須遵循如下原則。

1.培養(yǎng)目標(biāo)與尊重個性相結(jié)合

大學(xué)生作為未來社會的建設(shè)者和創(chuàng)造者，承載著社會的責(zé)任和民族的希望，基于此，國家教育部對高校大學(xué)生制定了統(tǒng)一規(guī)范的思想政治教育培養(yǎng)目標(biāo)和實施方案，但大學(xué)生由于出身、經(jīng)歷、成長環(huán)境、素質(zhì)等不同，其在智力、氣質(zhì)、性格、能力、愛好、優(yōu)勢等方面存在很大的差異。因此，在努力注重達(dá)到思想政治教育目標(biāo)的同時，還必須注重學(xué)生個體的個性化發(fā)展需求。根據(jù)不同學(xué)生的思想和心理實際采取不同的教育方法，注重開發(fā)個體潛在的閃光點,給每個人創(chuàng)造自主發(fā)展的空間,充分發(fā)揮其獨特的個性優(yōu)勢,使他形成獨立高尚的品格。這就要求我們必須進(jìn)一步貫徹“以人為本”的理念，堅持“以學(xué)生為本，一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生”的指導(dǎo)思想，既尊重思想政治教育培養(yǎng)目標(biāo)的需要，也尊重大學(xué)生個體發(fā)展的要求。在具體工作中，轉(zhuǎn)變簡單依賴制度規(guī)范的做法，充分考慮到受教育者的群體特點和個體差異，在思想政治教育內(nèi)容的制定、工作的實施上充分尊重學(xué)生的個性差異，同時努力將尊重學(xué)生的個性差異作為制定各項制度規(guī)范和開展思想政治工作的出發(fā)點。根據(jù)學(xué)生不同的個性特點，不同的心理需要，不同的發(fā)展方向，設(shè)置、規(guī)劃不同的方案和措施，充分保證學(xué)生在受教育過程中的主體意識和主觀能動性，激發(fā)學(xué)生受教育的積極性，在張揚個性的基礎(chǔ)上養(yǎng)成良好的習(xí)慣和品行。

2.人格成長與心理解困相結(jié)合

近年來，由于本身學(xué)習(xí)的緊張和社會競爭的壓力，大學(xué)生中出現(xiàn)心理問題的人次逐年提升。因此為了學(xué)生健全健康人格的養(yǎng)成，要豐富大學(xué)生的課余生活，開啟他們的心智發(fā)展，鼓勵和吸引大學(xué)生參加校運會、校園歌手大賽、高雅藝術(shù)表演、大學(xué)生社團(tuán)文化節(jié)等各類比賽，要通過校紀(jì)校規(guī)教育、學(xué)風(fēng)建設(shè)、爭優(yōu)創(chuàng)新評比，規(guī)范他們的校園行為，樹立他們的誠信觀念，提升他們的成就意識，引導(dǎo)校園弘揚互幫互助、誠實守信、平等友愛、和諧相處的時代風(fēng)尚。要鼓勵大學(xué)生構(gòu)建“三自”體系，進(jìn)行自我教育、自我管理、自我服務(wù)，實現(xiàn)學(xué)生主體性與學(xué)校主渠道教育相互呼應(yīng)；要培養(yǎng)學(xué)生自主、自信、自尊、自強、自立的精神品格，使學(xué)生樹立崇高的理想信念、強烈的責(zé)任意識、身心和諧的健全人格。與此同時，要積極開展心理健康教育，舉辦體驗式教育、大型心理情景劇、團(tuán)體輔導(dǎo)、咨詢體驗、“新鮮人助跑計劃”等一系列心理健康教育活動，引導(dǎo)學(xué)生加強心理品質(zhì)修養(yǎng)和鍛煉，對心理危困學(xué)生實施干預(yù)和疏導(dǎo)，把人文關(guān)懷真正落到實處。

3.人性化與管理科學(xué)化相結(jié)合

“育人為本，德育為先”是構(gòu)建大學(xué)和諧校園的核心，因此，高校思想政治教育必須踐行人文關(guān)懷，體現(xiàn)人性化，從整體上尊重學(xué)生、理解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、幫助學(xué)生。在具體實踐中，就是要確立大學(xué)生在思想政治教育工作中的主體地位,尊重其能動性、自主性和自覺性,使思想政治教育的過程成為引導(dǎo)大學(xué)生自我認(rèn)識、自我發(fā)現(xiàn)、自我發(fā)展、自我評價、自我完善的過程。就是要善于換位思考,多站在對方的立場上想問題,從正面、積極的角度去理解大學(xué)生的行為,多表揚鼓勵,少批評指責(zé),使大學(xué)生經(jīng)常保持積極樂觀的心態(tài)；就是要始終腦中有學(xué)生,關(guān)心學(xué)生的健康成長和全面發(fā)展,做到動之以情、曉之以理、施之以愛。同時，我們特別要注意，思想政治教育過程中強調(diào)人文關(guān)懷，推崇要尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人，決不是指思想政治教育工作游離于高校正常管理，實事求是地說，管理的核心問題是人的問題，即如何做好人的工作，最大限度地調(diào)動和激發(fā)被管理者的積極性、能動性和創(chuàng)造性的問題；管理的根本目標(biāo)在于追求管理的價值和效益最大化，即實現(xiàn)人的潛能挖掘和創(chuàng)造價值最大化的問題。我們強調(diào)在管理中重視人文關(guān)懷，就是盡量滿足和妥善解決好被管理者的基本生理需要、安全需要、感情需要、尊重需要以及自我實現(xiàn)的需要，從而調(diào)動被管理者的工作熱情，更好更快地完成工作任務(wù)。這也恰恰是實現(xiàn)管理科學(xué)化的內(nèi)在要求和主要標(biāo)志，從這一角度說，重視人文關(guān)懷是實現(xiàn)管理科學(xué)化的有效手段，是對管理工作忽視人文關(guān)懷誤區(qū)的修正；若想做好大學(xué)生思想政治工作，必須遵循人性化與管理科學(xué)化相結(jié)合的原則。

4.教育引導(dǎo)與關(guān)心服務(wù)相結(jié)合

篇（5）

On the inheritance of Chinese traditional culture and the optimization of ideological and political education

LI Ling

（School of Social Sciences， Shanghai University， Shanghai 200072， China）

Abstract： Chinese traditional culture has a long history and rich connotation， contains rich resources for the ideological and political education. Let the content of Chinese traditional culture into the ideological and political theory course in university can enrich the ideological and political education's content， enhance the efficiency education of ideological and political， so as to optimize the ideological and political education， improve the people's ideological and political quality.

Key words： Chinese traditional culture； ideological and political education； value； measures； important significance

中國傳統(tǒng)文化含有豐富的思想政治教育資源和獨特的教化功能，對我國現(xiàn)代化建設(shè)起著巨大的推動作用，因此能夠使中國的傳統(tǒng)文化得到很好的傳承就顯得尤為重要，而在新的歷史時期，面對多元文化的不斷沖擊和人們思想逐漸被異化的社會環(huán)境，高校思想政治教育工作也面臨著重要的使命和挑戰(zhàn)，由此如何傳承中國傳統(tǒng)文化精華、優(yōu)化高校思想政治工作業(yè)已成為一個重要的課題。本文在擬對傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵作一簡單了解和把握的前提下，致力于深刻分析中國傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的價值，掌握中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育相結(jié)合的措施，從而更好地傳承中國傳統(tǒng)文化，優(yōu)化高校思想政治教育。

一、關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵

自20世紀(jì)末以來，隨著經(jīng)濟科技的迅猛發(fā)展和經(jīng)濟全球化的到來，國際間跨文化的交流也日益頻繁，使得多元的文化交流和文化融合也得到了加強，然而在學(xué)術(shù)研究的廣泛領(lǐng)域里，人們對文化的理解也并不一致，很多不同學(xué)科和立場的學(xué)者從各自的問題視域和致思角度出發(fā)作出了莫衷一是、取向各異的己屬界定?？偟膩碚f，中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。

二、中國傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的價值

中國傳統(tǒng)文化對于增強高校思想政治教育的人文底蘊，提高思想政治理論課的感召力和吸引力等方面發(fā)揮著無可替代的價值。概括地說，中國傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的現(xiàn)代價值主要體現(xiàn)在以下三方面：

（一）中國傳統(tǒng)文化為思想政治教育提供豐富的教育資源

中國傳統(tǒng)文化蘊涵著極為豐富的思想政治教育資源，歷經(jīng)幾千年的積淀、篩選和發(fā)展，今天仍有強大的生命力和教育價值，與當(dāng)前大學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)相一致。中國傳統(tǒng)文化中的"國家興亡，匹夫有責(zé)"能夠幫助大學(xué)生樹立愛國主義情懷和社會責(zé)任感；"天人合一"的思想能夠幫助大學(xué)生樹立環(huán)保思想和整體主義思想；"剛健有為，自強不息"培養(yǎng)大學(xué)生積極進(jìn)取的精神等等，新的歷史條件下，在大學(xué)生思想政治教育中，深入挖掘中國傳統(tǒng)文化中這種以對國家民族的關(guān)注、以天下為己任的愛國主義教育資源，積極汲取萬物和諧發(fā)展的教育因素和大力傳承積極人生態(tài)度的人文精神資源，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義情懷和歷史使命感，對于加強理想信念教育，倡導(dǎo)積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的人生觀，具有重要的影響和啟發(fā)作用。

（二）中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚是思想政治教育自身發(fā)展的需要

教育是人類文化發(fā)生發(fā)展的一種生命機制，沒有文化傳統(tǒng)就不會有教育，因為文化傳統(tǒng)是一個民族無法拒絕的歷史傳承，這就注定了教育必須以傳統(tǒng)為前提、為基礎(chǔ)，去繼承傳統(tǒng)，承認(rèn)歷史和傳統(tǒng)對人類的作用，從而根據(jù)民族傳統(tǒng)采取特定的教育行動向下一代提供有關(guān)人類歷史發(fā)展的范型和參照系。因此，任何一個國家進(jìn)行新文化建設(shè)，都不可能脫離本民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。思想政治教育更是如此，具有悠久歷史的中國傳統(tǒng)文化，是一筆巨大的精神財富，包含著許許多多值得我們繼承和汲取的精華。當(dāng)前思想政治教育能否真正地?fù)碛袃?yōu)勢和特色，其核心環(huán)節(jié)就在于能否對中華民族的文化傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性的價值吸收。

（三）人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，可以規(guī)范社會成員的思想和行為，形成共同的社會價值觀和道德觀

作為有機體的國家社會，要維系存在和發(fā)展，必須建立社會共同價值觀。在當(dāng)代中國，伴隨著改革開放和由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的過渡，在價值觀方面出現(xiàn)了多元化傾向。但是，由于市場經(jīng)濟負(fù)面效應(yīng)的影響，在相當(dāng)程度上出現(xiàn)了許多以我為中心價值觀的膨脹。這些人以價值觀多元化的存在沖擊排斥社會價值觀的存在，否認(rèn)社會價值觀存在的客觀性與合理性。這顯然不利于建立與弘揚社會主義價值觀與道德觀，這是思想政治教育工作者面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此，在建設(shè)社會主義精神文明的過程中，應(yīng)當(dāng)十分注意從傳統(tǒng)價值觀中選擇、提煉有價值的加以繼承和現(xiàn)代闡釋，對于克服市場經(jīng)濟的消極影響，形成和發(fā)展社會主義價值觀無疑具有十分重要的現(xiàn)實意義。

（四）傳統(tǒng)文化的認(rèn)同能達(dá)到振奮民族精神，激發(fā)愛國主義熱情的作用

中國傳統(tǒng)文化代代相傳，經(jīng)久不衰，經(jīng)歷了一個周而復(fù)始、連續(xù)不斷的接力運動，不斷的充實、豐富、發(fā)展和創(chuàng)新，活在一代又一代中國人的心中，并以不同的方式在不同程度上影響著人們的思想和行為，從而成為整個民族生生不息、休戚與共的內(nèi)在凝聚力。思想政治工作者利用民族傳統(tǒng)文化實施教育，可以使受教育者在了解祖國傳統(tǒng)文化，激發(fā)對祖國深厚感情的同時，認(rèn)識到生活在中國廣大國土上的各族人民，有著共同創(chuàng)造的燦爛中華文化，承繼著統(tǒng)一的文化傳統(tǒng)，從而達(dá)到一致的文化認(rèn)同，使中國傳統(tǒng)文化起到增強民族凝聚力和激發(fā)愛國主義熱情的作用。

三、中國傳統(tǒng)思想文化與思想政治教育相結(jié)合的措施

（一）開設(shè)中國傳統(tǒng)思想文化的必修課教學(xué)課程

課堂是大學(xué)生接受教育的主渠道，也是優(yōu)化大學(xué)生思想政治教育與傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的重要場所。在課堂的教育內(nèi)容上，我們應(yīng)該把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育引入教材、引入課堂，擴充高校思想政治理論課中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的知識，增加傳統(tǒng)文化知識的傳授量。深入淺出、循循善誘的教學(xué)，可以使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化入耳、入腦。通過對中國傳統(tǒng)文化的人文精神及其精華的了解與探究，可以使大學(xué)生了解中國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容和其中的辯證思維，從而提高學(xué)生的思想道德水平和思辨水平。另外思想政治教育的理論課教師應(yīng)該改革思想政治理論課的教學(xué)方法，充分應(yīng)用現(xiàn)代先進(jìn)的教育教學(xué)技術(shù)，采用學(xué)生樂于且易于接受的方法認(rèn)知中國文化，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德，有效地實現(xiàn)傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的重要作用。

（二）多方面協(xié)調(diào)配合，創(chuàng)造良好的大學(xué)生健康成長的校園文化環(huán)境

思想政治教育環(huán)境對人的思想影響是無形的、是潛移默化的。重視環(huán)境對人品德的影響作用，倡導(dǎo)選擇良好的環(huán)境培育人的美德，是我國傳統(tǒng)道德教育的一大特色。良好的校園文化是一種不可忽視的教育力量，在學(xué)校內(nèi)開展一系列以弘揚中國傳統(tǒng)思想文化為目的的豐富多彩校園文化活動，并以傳統(tǒng)文化中的豐富內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生積極的參加社會實踐活動，另外通過家庭感染和父母的言傳身教對孩子起到潛移默化的作用。所以，我們應(yīng)該重視"合力育人"的傳統(tǒng)，把學(xué)校、社會、家庭三方面教育領(lǐng)域結(jié)合起來，構(gòu)建教育一體化網(wǎng)絡(luò)，形成目標(biāo)一致、功能互補的教育合力并將傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)、實踐列為重點并貫穿在一切活動之中，以一種潛在的作用影響著學(xué)生，讓學(xué)生從生活中的一點一滴感受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，顯得尤為必要。

（三）開展富有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的實踐活動，增強思想政治教育的有效性和吸引力

教育不能脫離實踐"坐而論道"和"閉門思過"，在配合思想政治理論課程和文化課程學(xué)習(xí)的同時，還應(yīng)該在大學(xué)生中開展富有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的實踐活動，增強教育的有效性和吸引力。實踐活動要以大學(xué)生為主體、教師主導(dǎo)而組織和展開。大學(xué)生既是組織者同時也是參與者，活動既是思想政治理論學(xué)習(xí)的延伸，也是大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育學(xué)習(xí)的深化。中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)可以采取理論學(xué)習(xí)研討型、文藝活動型、實踐型等多種形式。這些活動不但可以使學(xué)生在一個比較輕松的氛圍中學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，感受中國傳統(tǒng)文化的博大精深，而且還可以通過各種文藝的方式把中國傳統(tǒng)文化中的精髓的東西表現(xiàn)出來，養(yǎng)成良好的思想政治道德素質(zhì)，做到知行統(tǒng)一，讓大學(xué)生在實踐中養(yǎng)成崇高的人格和健康的人生態(tài)度。

總之，中國傳統(tǒng)文化是中國文化的精髓，我們吸納傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成果，并把它運用于思想政治教育過程當(dāng)中，就是更好地拓展和豐富思想政治教育的內(nèi)容，同時把兩者結(jié)合起來也是為了更好地弘揚中國傳統(tǒng)文化。

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篇（6）

 

大學(xué)生作為我國社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是國家的希望和民族的未來，不僅要掌握豐富的科學(xué)文化知識，更要具備過硬的思想政治素質(zhì)。雖然大學(xué)生思想政治素質(zhì)的最終形成是多種力量共同作用的結(jié)果，但是高校思想政治理論課卻一直處于核心地位，在大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮著不可替代的作用。在高等教育深化改革的進(jìn)程中，高校思想政治理論課作為一個嚴(yán)謹(jǐn)而開放的體系，必須在堅持社會主義辦學(xué)方向和黨的教育方針的基礎(chǔ)上，不斷適應(yīng)社會進(jìn)步和高等教育發(fā)展的要求政治論文，引入相關(guān)學(xué)科的知識和經(jīng)驗，努力開創(chuàng)新局面站。

一、傳統(tǒng)高校思想政治理論課存在的問題

1、教育理念落后

傳統(tǒng)高校思想政治理論課片面強調(diào)教師的作用，注重形式化、表面化，習(xí)慣對學(xué)生進(jìn)行外在強化，缺乏“以學(xué)生為本”的理念，忽視了學(xué)生的主體性和能動性，忽視教師與學(xué)生的互動交流，大大降低了學(xué)生接受教育的主動性和自覺性，削弱了學(xué)生對于教育內(nèi)容的認(rèn)同，致使學(xué)生對思想政治理論課產(chǎn)生排斥乃至厭學(xué)情緒，背離了課程設(shè)置的初衷和目標(biāo)，育人功能難以真正實現(xiàn)。

2、教育內(nèi)容空洞

傳統(tǒng)高校思想政治理論課的內(nèi)容缺乏時代感和針對性，理想化色彩濃厚，偏重于世界觀、人生觀、價值觀教育，內(nèi)容過于理論化和原則化，脫離學(xué)生生活實際和思想認(rèn)知水平，缺乏對社會現(xiàn)實的觀察和介入，內(nèi)容更新滯后，沒有把思想政治教育與大學(xué)生日常行為習(xí)慣的培養(yǎng)結(jié)合起來政治論文，忽視大學(xué)生對“真、善、美”的真實體驗，對大學(xué)生面臨的實際困難如學(xué)習(xí)倦怠、就業(yè)壓力、心理問題等關(guān)注不足，致使課堂教育與社會現(xiàn)實的反差極為明顯，效果大打折扣。

3、教育手段陳舊

傳統(tǒng)高校思想政治理論課基本上是課本統(tǒng)一、大綱統(tǒng)一、教學(xué)方式統(tǒng)一，不考慮學(xué)生的個體差異，缺乏針對性和層次性，通常以灌輸說教和書面考試為主，大話講得多而行為指導(dǎo)少，管教多而啟發(fā)少，灌輸多而引導(dǎo)少，致使思想政治理論課成了無根之基、無本之木，很難使正確的理論真正內(nèi)化為大學(xué)生堅定的信念和精神的支柱。

二、高校思想政治理論課引入社會工作理念

社會工作作為一門獨立的學(xué)科，是“一種以助人為宗旨，運用各種專業(yè)知識、技能和方法去解決社會問題的專門職業(yè)，是確?，F(xiàn)代社會和諧穩(wěn)定的重要制度[1]P6-7。”社會工作者通過與案主面對面交流的方式，為那些被社會問題所困的個人和家庭直接提供幫助。社會工作并非傳統(tǒng)意義上的助人活動，而“是充分考慮到受助人的需要及其主體性，運用盡可能有效的方法幫助受助人滿足其需要、擺脫困境的活動和過程 [2]”，在一百多年的發(fā)展歷史中政治論文，以人道主義為基礎(chǔ)，以接納、尊重、自決、保密、中立為原則逐步形成了平等尊重、助人自助的專業(yè)價值理念。引入社會工作的價值理念，更新高校思想政治理論課中與社會現(xiàn)實和高校發(fā)展實際不相符合的陳舊觀念，是增強高校思想政治理論課實效性的重要保障站。

1、平等尊重的理念

社會工作最基本的價值觀就是尊重當(dāng)事人，確認(rèn)幫助者和被幫助者之間的平等關(guān)系。高校思想政治理論課引入社會工作平等尊重的理念，首先要改變教師是教育主體、學(xué)生是受教育客體的關(guān)系，改變主體絕對權(quán)威、客體被動服從的陳舊模式，積極促成主客體平等雙向、交流互動的教育模式，滿足大學(xué)生自我肯定和得到他人肯定的心理需要。其次，平等尊重的理念要體現(xiàn)在教學(xué)的各個環(huán)節(jié)上，教師必須以不批判的態(tài)度接納學(xué)生，對所有學(xué)生一視同仁，以情感人，以理服人，切實貫徹“以人為本”的思想，使思想政治理論課“以一種平視的姿態(tài)與受教育者進(jìn)行入情入理的對話，真正擯棄那種我講你聽、我說你行、我教育你服從的說教模式，使受教育者在尊重、認(rèn)可、理解中得到教育 [3]”，更好地以幫助學(xué)生成長、成才。

2、助人自助的理念

社會工作“最核心的摘要通過“助人”達(dá)到人“自助”。

三、高校思想政治理論課引入社會工作方法

作為科學(xué)的助人活動政治論文，社會工作在發(fā)展中形成了個案工作、小組工作、社區(qū)工作一整套科學(xué)的工作方法。從教學(xué)實踐入手，靈活運用社會工作方法，改進(jìn)高校思想政治理論課教學(xué)，是增強思想政治理論課專業(yè)性和實效性的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

1、個案工作方法

社會工作的個案工作方法是“采用直接的、面對面的溝通與交流，運用有關(guān)人際關(guān)系與個人發(fā)展的各種科學(xué)知識與專業(yè)技術(shù)，對案主（個人或家庭）進(jìn)行工作；它通過提供物質(zhì)幫助、精神支持等方面的服務(wù)，協(xié)助案主解決困擾他或他們的問題，并改善其人際協(xié)調(diào)能力，完善其人格與自我，增強其適應(yīng)社會生活的能力，以維護(hù)和發(fā)展個人或家庭的健全功能，增進(jìn)其福利站。[1]P103”

伴隨社會發(fā)展的多元化，學(xué)生的個性和需求也越來越多元化，高校思想政治理論課除了要考慮所有學(xué)生共同的需要外，還應(yīng)該考慮到個別學(xué)生的需要，具體問題具體分析，并區(qū)別對待。高校思想政治理論課引入個案工作方法，教師在課前，通過向?qū)W生告知個人郵箱、電話號碼、MSN等形式政治論文，與學(xué)生充分互動，開展有效調(diào)研，多方面收集學(xué)生對授課的意見和建議，以便有針對性地備課；課上從各種角度針對不同學(xué)生的興趣愛好和關(guān)注點，適當(dāng)調(diào)整授課內(nèi)容，滿足學(xué)生需要；課后及時對授課效果進(jìn)行回訪，認(rèn)真對待學(xué)生的反饋信息，對于發(fā)現(xiàn)的問題可以在以后的教學(xué)中給予更多關(guān)注；對于個別學(xué)生提出的特殊問題，可以在課后對進(jìn)行一對一的輔導(dǎo)和交流，真正做到“傳道、授業(yè)、解惑”。個案工作方法的融入，也會讓學(xué)生感受到教師的真誠，愿意作為一個平等的教育主體通過開放互動的交流與教師相互探討、共同進(jìn)步，從而使思想政治理論課模式更加科學(xué)，效果更加突出。

2、小組工作方法

社會工作的小組工作方法，也稱為團(tuán)體工作方法，是“以社會團(tuán)體為工作對象，在團(tuán)體工作者的協(xié)調(diào)下，或通過團(tuán)體情境與團(tuán)體互動實現(xiàn)娛樂、教育與治療的目標(biāo)，或通過團(tuán)體的共同努力達(dá)成社會行動政治論文，從而促使社會變遷，促進(jìn)整個社會繁榮。[1]P128”小組工作利用小組成員互動中的彼此分享、分擔(dān)、支持、感化、教育，帶來成員態(tài)度與行為的變化，具有發(fā)展性和預(yù)防性。“小組工作相對于個案輔導(dǎo)其最為顯著的優(yōu)點就是小組成員在彼此互動中通過小組動力達(dá)到改變的目的，其改變的結(jié)果是持久而有效的。[5]”

高校思想政治理論課基本采用大班教學(xué)方式，往往效果不佳站。高校思想政治理論課引入小組工作方法，可以按照各種形式把大的教學(xué)班分成多個小組，組織學(xué)生按小組參與課堂互動。在具體教學(xué)過程中，教師可以按照自然班分組，組織學(xué)生開展討論；可以按照宿舍分組，組織學(xué)生上臺講課；可以按照選題分組，組織學(xué)生進(jìn)行辯論。最后由學(xué)生代表評定各小組成績，再由小組評定個人成績，直接與學(xué)生個人的學(xué)期成績掛鉤。在小組活動中，每個組員通過分工都能積極參與、認(rèn)真準(zhǔn)備，既是專業(yè)知識的豐富、綜合能力的鍛煉，也是集體觀念和參與意識的提高。在整個過程中，教師只是作為平等主體參與到互動中，以小組工作方法的技巧合理建組政治論文，適時引導(dǎo)，強化暗示，充分相信學(xué)生的能力，給學(xué)生提供足夠的空間，幫助學(xué)生變被動為主動，發(fā)揮學(xué)生的各項優(yōu)勢，引領(lǐng)小組成員向健康、積極的方向發(fā)展。引入小組工作方法不但實現(xiàn)了社會工作的平等尊重、助人自助的理念，而且可以推動學(xué)生的個人發(fā)展和完善，并通過明確個人與集體的關(guān)系，加強學(xué)生的群體教育，增強學(xué)生的團(tuán)隊合作能力，實現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)手段的多樣化，拓展教學(xué)的廣度和深度。

3、社區(qū)工作方法

“社區(qū)社會工作是一個過程，在這—過程中，社會工作者幫助社區(qū)成員確定其需要或目標(biāo)，鼓起其行動的意愿與信心，協(xié)助共尋求各種資源，采取行動，以求得問題的解決站。[1] P152”

高校思想政治理論課政治論文，基本上是以理論灌輸為主，大多忽視了學(xué)生的社會實踐，解決了“知”的問題，卻沒有解決“行”的問題。面對新形勢、新情況，各個高校都提出要大力推進(jìn)思想政治理論課的實踐教學(xué)，通過實踐教學(xué)幫助大學(xué)生參與社會實踐，實現(xiàn)寓教育于社會服務(wù)之中，寓教育于參與之中，使大學(xué)生達(dá)到知行統(tǒng)一。社區(qū)工作方法強調(diào)教育與社會生活的相互聯(lián)系與彼此依賴，重視學(xué)校與社會的關(guān)系，對于增強思想政治理論課實踐教學(xué)的開放性、持續(xù)性以及推動社會化、應(yīng)用型人才培養(yǎng)都具有重大的現(xiàn)實意義。高校思想政治理論課引入社區(qū)工作方法，可以積極開展各種活動介入社會，以學(xué)校建立的實習(xí)、實訓(xùn)基地為依托，充分利用豐富的教育資源作為思想政治理論課課外實踐教學(xué)的重要場所，把學(xué)校和社會有機結(jié)合，一方面協(xié)助社會發(fā)展，一方面為學(xué)生提供更多的實踐機會，促進(jìn)學(xué)生的成長。在教學(xué)過程中，可以利用不同的社區(qū)資源政治論文，把思想政治理論課實踐教學(xué)的內(nèi)容和學(xué)生日常實踐結(jié)合，通過各種課外教學(xué)活動、學(xué)術(shù)講座、文藝演出、志愿者和社會服務(wù)活動，滿足學(xué)生多方面的需要，幫助學(xué)生樹立服務(wù)社會、奉獻(xiàn)社會的社會責(zé)任感，增強社會認(rèn)知和動手能力，在實踐中學(xué)會愛和尊重，學(xué)會感恩，最終實現(xiàn)知行統(tǒng)一。在實踐教學(xué)結(jié)束后，教師要對學(xué)生在實踐教學(xué)中的表現(xiàn)進(jìn)行較綜合評價和考核，作為學(xué)生成績的重要組成部分。

通過引入社會工作理念和方法，高校思想政治理論課一定會摒棄不合時宜的陳舊觀念，適時更新工作方法，切實增強教學(xué)實效，幫助大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀以及和諧的人際關(guān)系，增強大學(xué)生對國家、對社會的責(zé)任感和使命感，促進(jìn)大學(xué)生全面、健康成長，更好地應(yīng)對社會轉(zhuǎn)型期的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，實現(xiàn)高等教育為社會主義建設(shè)培養(yǎng)高級才人的根本任務(wù)。

參考文獻(xiàn)

[[1]]張樂天.社會工作概論[M]:(第二版).上海:華東理工大學(xué)出版社,2005

[2]王思斌.社會工作概論[M].北京:高等教育出版社,1999:13

[3]易鋼,肖小霞.學(xué)校社會工作與學(xué)生思想政治工作創(chuàng)新[J].高教探索,2007(6):94-96

[4]范燕寧.社會工作專業(yè)的歷史發(fā)展與基礎(chǔ)價值理念[J].首都師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2004(1):94-100

篇（7）

一、一年來的工作情況

(一)為領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)好助手和顧問,抓好思想政治工作。

1、以開展“保持黨員先進(jìn)性教育活動”為契機,加強隊伍思想建設(shè),進(jìn)隊伍伍整體素質(zhì)。在教育活動期間,作為一名黨員和黨務(wù)工作者我積極投進(jìn)到黨員先進(jìn)性教育活動當(dāng)中來,通過觀看電視片、“一幫一”,“愛心一日捐”、綠化文明林、黨員“七一”歌詠比賽,革命傳統(tǒng)教育和文藝下鄉(xiāng)與群眾聯(lián)歡等活動來豐富教育活動的內(nèi)容,不僅自身受到了教育,而且認(rèn)真履行了第*支部的職責(zé),圓滿完成了先進(jìn)性教育期間的各項工作任務(wù),確保了全處先進(jìn)性教育一次過關(guān)。

2、加強教育培訓(xùn)工作。制定了《20*年度教育培訓(xùn)計劃》,對全年的教育培訓(xùn)計劃進(jìn)行總體部署,每個季度下發(fā)政治教育培訓(xùn)計劃,明確培訓(xùn)目標(biāo)、內(nèi)容和方式。建立了干部學(xué)分檔案,為副科級以上干部和專業(yè)技術(shù)干部建立了個人檔案,具體記錄了干部參加培訓(xùn)工作,作為為干部續(xù)聘的依據(jù)。

3、積極做好*推薦干部工作。結(jié)合本處實際,有組織、有計劃、有步驟地開展了中層干部*推薦工作,在這項工作中,本人能夠堅持原則,把握政策,嚴(yán)格遵守保密制度,在維護(hù)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定方面做出了積極努力,沒有出現(xiàn)越權(quán)行事的題目。

4、堅持“以人為本”,做好思想政治工作。以“關(guān)心人、愛護(hù)人、幫助人”為宗旨,在機關(guān)工作職員調(diào)整到基層、中層干部聘任和群眾來信來訪方面,能夠從大局利益出發(fā),及時找相關(guān)職員談心,有針對性地做好思想工作,協(xié)調(diào)好周邊關(guān)系為領(lǐng)導(dǎo)解憂,既維護(hù)單位的整體利益,又解決職工群眾的實際困難。另外,在探索調(diào)查研究的基礎(chǔ)上,我還積極總結(jié)經(jīng)驗撰寫思想政治文章,先后在中國公路、山*會科學(xué)等處發(fā)表思想政治論文3篇。

(二)一心一意抓創(chuàng)建,促進(jìn)治理處工作協(xié)調(diào)發(fā)展

1、抓基礎(chǔ),上水平。一是認(rèn)真加強內(nèi)業(yè)資料的規(guī)范化建設(shè),作為處創(chuàng)建辦主任,能夠認(rèn)真貫徹上級指示,領(lǐng)會領(lǐng)導(dǎo)意圖,結(jié)合實際抓創(chuàng)建,先后組織完善了文明大通道和創(chuàng)建工作內(nèi)業(yè)規(guī)范,同一格式,裝訂成冊;二是加強硬件建設(shè),對“四室一家”進(jìn)行了整體規(guī)劃,對收費站內(nèi)業(yè)圖版進(jìn)行了同一規(guī)劃,認(rèn)真學(xué)習(xí),不斷創(chuàng)新,硬件建設(shè)水平進(jìn)一步完善進(jìn)步;三是狠抓綜合治理工作,建立了信息網(wǎng)絡(luò),充分發(fā)揮機關(guān)綜合調(diào)動功能,確保了政令暢通。

2、抓治理,建章立制。一是修訂完善了黨務(wù)和廉政建設(shè)各項工作制度。二是加強《目標(biāo)責(zé)任考核》,將激勵機制引進(jìn)科室日常治理,打破均勻主義,拉開獎金分配的大鍋飯,調(diào)動員工的工作積極性;三是積極實行進(jìn)言活動,提出的《收費站設(shè)立警務(wù)工作站》的進(jìn)言得到市局領(lǐng)導(dǎo)的肯定,經(jīng)過多方面的收集考察,主編了《高速公路制度匯編》、《高速公路應(yīng)急小冊子》,在實際工作中得到了充分運用。

3、抓宣傳,樹典型。一是建立了宣傳機構(gòu),自上而下建立了信息宣傳工作網(wǎng)絡(luò),確保宣傳工作到位。二是實施“三個一”工程和“六個一”典型帶動工程,并把這項工作延伸到各收費站,開展了征文活動,主管制作了專題片、文集和宣傳畫冊,全面反映了全處各項工作的開展。三是加強文化陣地建設(shè),實施走廊文化、墻面文化、庭院文化、檔案文化,營造了良好的公路文化氛圍。四是進(jìn)一步拓寬宣傳渠道,擴大宣傳的層次和數(shù)目,先后在國家新聞媒體發(fā)表稿件2篇、省級稿件8篇、地級稿件103篇、縣級稿件15篇、市局文明大通道刊發(fā)稿件78篇,營造了濃厚的*宣傳氛圍,實現(xiàn)了文明的延伸。

(三)盡職盡責(zé)圓滿完成了全處的文字材料撰寫工作

我是一名黨員,我深知工作不能分份內(nèi)份外,組織的信任和需要就是我工作的崗位。

材料的寫作要求盡可能的詳盡、正確,這樣才能保證向領(lǐng)導(dǎo)反映正確信息,為及時決策提供可靠依據(jù)。在工作之余,我大量翻閱上級的有關(guān)文件和各種領(lǐng)導(dǎo)講話,細(xì)心搜集,分類指導(dǎo),及時推廣好的經(jīng)驗和做法,大膽地進(jìn)行工作嘗試,將學(xué)習(xí)到的知識應(yīng)用到實際工作之中。為了進(jìn)步自己的寫作能力,我撰寫材料總是細(xì)心揣摩,邊寫邊改,并請領(lǐng)導(dǎo)幫助把關(guān),提出意見和建議,然后再進(jìn)行修改,經(jīng)過反復(fù)推敲,最后定稿。一年來,我起草先后領(lǐng)導(dǎo)講話8份,匯報材料8份,調(diào)研報告1份,文件27份,高速公路簡報(含廉政月刊)42期,總字?jǐn)?shù)超過了10萬字,同時為確保資料的完備性、真實性,我每年還主要負(fù)責(zé)出版一期高速公路文集和畫冊。

(四)一年來廉潔自律情況

一年來,我認(rèn)真貫徹執(zhí)行《中國*領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》,嚴(yán)格執(zhí)行了廉政建設(shè)責(zé)任狀,時常檢查自己的思想和行為,在思想、作風(fēng)上和行動上與上級黨委保持一致,沒有出現(xiàn)失職、瀆職和的題目,保持了一名*員的廉潔本質(zhì)。

二、存在的缺點以及下一步整改措施

總結(jié)一年來的工作,有所得也有所失,個人以為全面工作是稱職的,但是依然有不足之處,主要表現(xiàn)為:一是只忙于應(yīng)付工作,與領(lǐng)導(dǎo)和同道們的溝通不夠,在工作上輕易造成誤解;二是在工作上表現(xiàn)出的“韌”勁還不夠,辦事著急,說話直,在工作上表現(xiàn)出急躁情緒;三是顧問作用發(fā)揮的不夠好。作為支部成員,中層干部和第*支部書記,存在著前怕狼后怕虎的思想,公道化建議提的不夠好,在治理上存在著好人主義現(xiàn)象。

自己存在的題目,既有主觀上的原因也有客觀上原因,但是主要還是要從自身上整改。

(一)努力學(xué)習(xí),進(jìn)步素質(zhì),進(jìn)步工作能力。

(二)放下包袱,敢干創(chuàng)新,做一名合格的中層干部。

(三)一切從大局出發(fā),認(rèn)真參與重大題目的決策,充分發(fā)表意見,為單位發(fā)展出謀劃策,經(jīng)常性地和領(lǐng)導(dǎo)溝通,相互支持,開展好批評與自我批評,多做補臺工作。

(四)強化服務(wù)意識、責(zé)任意識,時刻把群眾的冷熱掛在心上,把職工的利益放在首位,嚴(yán)格貫徹執(zhí)行上級政策,多和職工談心,交流思想,交流感情,促進(jìn)工作。

三、今后工作打算

(一)政工科工作

要堅持黨的十六屆五中全會為指導(dǎo),以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng),牢牢圍繞高速公路運營治理這個中心,以進(jìn)步素質(zhì)、科學(xué)治理、創(chuàng)新發(fā)展、文明*為主要內(nèi)容,扎實深進(jìn)地開展文明行業(yè)創(chuàng)建活動,為構(gòu)筑*公路提供強有力的思想和組織保障,主要工作是“突出一個中心,把握一條主線,實現(xiàn)兩個轉(zhuǎn)變,做出三項工作”。一個中心就是圍繞高速公路治理做好服務(wù)工作,“一條主線”就是文明創(chuàng)建這條主線,“兩個轉(zhuǎn)變”就是變被動應(yīng)付向自主創(chuàng)新、變行政治理向基層服務(wù)轉(zhuǎn)變,“三項工作”就是思想政治工作、文明創(chuàng)建工作和基層服務(wù)工作。

(二)自身建設(shè)工作

1、切實加強政治理論學(xué)習(xí),尤其是馬列主義、思想、*理論和三個代表思想,增強黨性鍛煉的自覺性,進(jìn)一步明確前進(jìn)的方向。

要進(jìn)一步澄清頭腦中的模糊熟悉,深刻熟悉到只有理論上清醒和堅定,才能保持政治上的清醒和堅定。學(xué)習(xí)不只是一般知識的積累,而是世界觀改造的重大題目,熟悉到理論水平進(jìn)步了,看題目的能力也會進(jìn)步,工作能力也同樣會進(jìn)步。只有刻苦學(xué)習(xí)政治理論,才能樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,才能保證*人的先進(jìn)性和純潔性。

2、加強業(yè)務(wù)知識學(xué)習(xí),努力進(jìn)步綜合素質(zhì)。

隨著形勢的發(fā)展,對業(yè)務(wù)知識的學(xué)習(xí),要求越來越高,假如停留在原來的水平上,不學(xué)習(xí),不進(jìn)步,就會落后于時代,適應(yīng)不了形勢發(fā)展的需要,一是要堅持從實踐中學(xué),向公路老前輩學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)思想,永不自滿,永遠(yuǎn)進(jìn)步。二是勤于從書上學(xué),學(xué)習(xí)自己主管工作的專業(yè)知識,做到溶會貫通,業(yè)精于勤,才使人信服。三是向挫折和教訓(xùn)學(xué),不斷探索新時期思想政治工作的新思路,不斷加以改進(jìn)和進(jìn)步,以致完善自我,豐富人生。

3、完善制度增強執(zhí)行制度的嚴(yán)厲性。

實踐證實,要制定一項制度不難,但要操縱好制度卻不易,為增強執(zhí)行制度的嚴(yán)厲性,首先在制定中,勤鉆研,細(xì)推敲,便于操縱,同時加強制度的宣傳,加強對有關(guān)題目的解釋,虛心聽取各方的意見和建議,便于操縱過程中公道公正,其次增強對不良現(xiàn)象斗爭的勇氣;三是要嚴(yán)于律己,對制定的規(guī)章制度首先自己要認(rèn)真執(zhí)行,嚴(yán)格要求,不能搞特殊,樹立好的自身形象。

4、嚴(yán)格執(zhí)行廉潔自律各項規(guī)定,落實好黨風(fēng)廉政責(zé)任制

要加強反腐倡廉學(xué)習(xí),充分熟悉這是關(guān)系黨和國家生死存亡的大事情。要在自身世界觀的改造上下功夫,從小事做起,防微杜漸,牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,自覺抵制各種剝削階級思想的腐蝕。要經(jīng)常向黨總支匯報個人的思想,自覺地接受組織和職工群眾的監(jiān)視,在日常生活中要管住自己。管住自己,就是要管住自己的嘴,不該吃的不吃;管住自己的手,不該拿的不拿;管住自己的腿,不該往地方不往。