序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇小學(xué)語文教材范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

隨著我國素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，我國各中小學(xué)也對素質(zhì)教育引起了高度重視，可以說親情教育在小學(xué)語文教材及教學(xué)工作中的涉及就充分體現(xiàn)了素質(zhì)教育這一理念，因為親情教育的目的是為了讓學(xué)生對親情有一個清晰客觀的認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

一、小學(xué)語文教材中的親情教育現(xiàn)狀分析

親情教育可謂說是小學(xué)生的源頭教育，屬于對小學(xué)生的基礎(chǔ)性教育，在學(xué)生健康成長的過程中發(fā)揮著關(guān)鍵性作用。親情教育擁有十分強(qiáng)大的力量，它能夠影響小學(xué)生的行為及意識，良好的親情教育，對小學(xué)生學(xué)習(xí)及成長具有強(qiáng)烈的感染力。然而就目前諸多小學(xué)教材的編制內(nèi)容來看，并沒有過多體現(xiàn)親情教育這一內(nèi)容，當(dāng)然大部分語文教師也沒有真正在教學(xué)中認(rèn)真貫徹親情教育。一些教師錯誤的認(rèn)為：“我的教學(xué)任務(wù)就是把課本上的知識內(nèi)容教給學(xué)生，至于親情教育跟我沒有太大的關(guān)系”，由此可見，部分教師對親情教育還沒有一個正確客觀的認(rèn)識，沒有從根本上意識到親情教育的重要性。

此外，從家庭方面角度來說，現(xiàn)在家庭生活水平普遍提升，小學(xué)生基本上都是在溫室里長大的孩子，家長也都是呵護(hù)備至，這種狀況讓學(xué)生形成了一種理所應(yīng)當(dāng)?shù)男睦怼Ｒ恍┬W(xué)生認(rèn)為：“我爸爸媽媽對我好都是應(yīng)該的”，并且這種想法的小學(xué)生為數(shù)不少，這種心理嚴(yán)重影響了親情教育在小學(xué)語文教學(xué)中的合理化開展。當(dāng)然，該階段的學(xué)生心理尚不成熟，教師及家長要對其進(jìn)行正確性引導(dǎo)，讓其認(rèn)識到自身的責(zé)任及學(xué)習(xí)任務(wù)，使其更加重視親情，重視學(xué)習(xí)。

二、完善小學(xué)語文教學(xué)中的親情教育策略

親情教育是現(xiàn)今較為熱點的教育話題，在小學(xué)語文教材編制中及教學(xué)實踐中，相關(guān)人員應(yīng)充分明確教育的目的是什么，我國開展教育教學(xué)就是為了促進(jìn)學(xué)生的健康全面發(fā)展，為我國社會發(fā)展提供大量的優(yōu)秀人才。然而一個人才最重要的人格，若沒有健全的人格，那么再高的知識水平也是徒勞。親情教育是培養(yǎng)學(xué)生健全人格的關(guān)鍵因素，各小學(xué)學(xué)校應(yīng)在實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，完善小學(xué)語文教材及教學(xué)中的親情教育實施策略。

1.語文教材編制融入親情

語文教材是教師進(jìn)行語文教學(xué)工作開展的依據(jù)，在語文教學(xué)中起著舉足輕重的作用?；谡Z文教材在語文教學(xué)中的重要性，那么要全面貫徹親情教育，就要從語文教材的編制入手，根據(jù)當(dāng)前形勢下所提倡的親情教育理念及相關(guān)內(nèi)容，從而選擇合適的語文編制教材內(nèi)容，從教材內(nèi)容的字里行間透漏出親情的可貴。只有這樣語文教師才會在教學(xué)中自然而然的融入親情教育，在教給學(xué)生語文知識的同時給予學(xué)生一定的親情熏陶，提高小學(xué)生對親情這一概念的認(rèn)知。

2.語文教學(xué)中融入親情

親情教育是一個概念，它需要在教學(xué)中充分貫徹落實，才能夠發(fā)揮其本身的功能性及作用，那么要讓教師在語文教學(xué)中融入親情教育，首先需要改觀教師對親情教育的看法，讓教師明確認(rèn)識到親情教育與語文教學(xué)兩者之間的密切關(guān)系，教師具備一定的親情教育意識，必然將親情教育不自覺的融入到教學(xué)中的各個環(huán)節(jié)，展現(xiàn)親情教育的影響力。比如在小學(xué)語文教材中《游子吟》這一課程的學(xué)習(xí)中就可以融入親情教育，因為它主要講述的就是一位母親對兒子深深的愛，若教師在教學(xué)過程中融入真實的情感，必然會引起學(xué)生的共鳴，那么在這一過程中不僅加深了學(xué)生對該詩的理解，同時還讓學(xué)生懂得了母愛的偉大。

3.教學(xué)語言中融入親情

語言具有較強(qiáng)的感染力，教師在教學(xué)語言中融入親情，是親情教育的又一有效途徑。處于小學(xué)階段的學(xué)生三觀尚未形成，對教師講解的各種事物及話題都充滿了好奇。教師在教學(xué)中應(yīng)根據(jù)該階段的學(xué)生特點，將親情教育合理融入到語文教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。教師在語文教學(xué)中要充分重視教學(xué)語言的應(yīng)用，因為教學(xué)語言中的語調(diào)及停頓等形式都會給學(xué)生不同的感受。比如在小學(xué)語文教材中《媽媽的愛》這一課程學(xué)習(xí)過程中，教師就可以充分展現(xiàn)教學(xué)語言的魅力，為學(xué)生深情朗誦文章內(nèi)容，讓學(xué)生真切感受到媽媽無私的愛。

三、總結(jié)

親情不論年長年幼，是每個人生命中不可或缺的存在，只有懂得親情的難能可貴，才能獲得其他方面的認(rèn)知與領(lǐng)悟。在小學(xué)語文教材編制及教學(xué)實踐中應(yīng)全面融入親情教育理念，將親情教育廣泛融入到語文教學(xué)中的各個環(huán)節(jié)，只有這樣才能引起學(xué)生的思想共鳴。小學(xué)階段的學(xué)生年齡較小，語文教師的教學(xué)行為、方式及語音等因素都會影響小學(xué)生對親情教育的看法，因此教師一定要正確傳達(dá)親情教育理念，使學(xué)生對親情教育形成正確客觀的認(rèn)知。

篇（2）

讓優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化滲透進(jìn)語文教材，讓青少年接受民族精神、文化傳統(tǒng)的涵育，這乃是幾代語文工作者的追求。百余年來，在傳統(tǒng)文化與語文教材的融合方面，有經(jīng)驗，也有教訓(xùn)。我認(rèn)為，教訓(xùn)之一是把文言語料的系統(tǒng)學(xué)習(xí)逐出小學(xué)語文教材，這種宏觀設(shè)計始于1923年問世的《小學(xué)國語課程標(biāo)準(zhǔn)》。這份課程標(biāo)準(zhǔn)只要求小學(xué)階段能夠讀寫白話文，基本避開了文言學(xué)習(xí)，僅提出在六年級“可酌加淺易文言的詩、文的誦習(xí)”。這種設(shè)計思路，一直延續(xù)到今天，小學(xué)階段并沒有正面提出文言學(xué)習(xí)的要求。我們的小學(xué)語文教材里，除去幾十首古代詩歌，文言語料少得可憐。

這樣做，問題何在？

第一，語文教材是培養(yǎng)語文能力、發(fā)展語文素養(yǎng)的憑借，語文課程的專責(zé)是培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用祖國語言文字的能力。由于文言教學(xué)在小學(xué)語文課程中的缺位，初中的文言學(xué)從零開始，進(jìn)度慢，標(biāo)準(zhǔn)低，其負(fù)面影響一直波及高中的文言教學(xué)。

應(yīng)該強(qiáng)調(diào)一點，即文言學(xué)習(xí)的作用大于文言學(xué)習(xí)本身。我曾隨機(jī)調(diào)查過44個文言常用詞，發(fā)現(xiàn)由它們充當(dāng)詞素的一般常用詞語共有876個，平均每個字有近20個常用詞語。試想，假如從小學(xué)開始就讓學(xué)生讀一點文言，早一些了解一部分文言常用詞的常用義項，記誦相關(guān)的文言例句――這對于他們積累一般詞匯，尤其是提高對詞語含義的辨識度，該有多么大的好處?。〔簧僦行W(xué)生詞匯貧乏，對詞語義項理解得粗糙，運(yùn)用不準(zhǔn)確或不得體，原因當(dāng)然是多方面的，但恐怕與文言學(xué)習(xí)的嚴(yán)重滯后不無關(guān)聯(lián)。學(xué)習(xí)較大數(shù)量的各類文言語料，可以加強(qiáng)多種語文知識和文化知識的儲備，加強(qiáng)思維訓(xùn)練的有效性，同時豐富語感，提高語言運(yùn)用的精確程度。

第二，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之精髓，相當(dāng)一部分是由文字承載的，學(xué)生的語文能力越高，語文素養(yǎng)越強(qiáng)，他們認(rèn)可和吸收這些文化精髓的質(zhì)量也就越好。我們不應(yīng)該離開語文課程的基本性質(zhì)、主要任務(wù)，去泛泛地構(gòu)建“傳統(tǒng)文化課程體系”，就如同不能讓語文課淪為政治工具一樣。這一點，我們曾經(jīng)有過慘痛的教訓(xùn)。

第三，從20世紀(jì)的60年代到90年代，“讓小學(xué)生讀一點文言”的教學(xué)實踐，一直有人堅持進(jìn)行著。比如，1960年至1966年，北京景山學(xué)校就曾經(jīng)為小學(xué)生編寫過文言教材，應(yīng)用于教改實踐，效果很好。原中央教科所的張?zhí)锶粝壬?，在“”后與擔(dān)任小學(xué)語文教師的夫人郭惜珍聯(lián)手編寫過小學(xué)文言教材，開展過多年的教學(xué)實驗活動，取得了寶貴的經(jīng)驗。20世紀(jì)90年代中期，由劉毅先生主編的“新世紀(jì)小學(xué)語文讀本”，專門編出文言課本，包括《兒童學(xué)古詩詞》《兒童學(xué)韻語》《兒童學(xué)文言文》等，曾在一批小學(xué)名校試用，受到各方面的歡迎和好評。后來，這套教材進(jìn)行了修訂，文言部分的語料總數(shù)超過350則。認(rèn)真總結(jié)相關(guān)的文言教材編寫經(jīng)驗，將會收到開闊視野、加強(qiáng)信心、調(diào)整思路的良好效果，為文言語料合理地進(jìn)入小學(xué)語文教材提供一定的參照。

總之，盡快走出九十余年的小學(xué)語文課程設(shè)置、教材編寫的這個誤區(qū)，有利于大面積提高語文教學(xué)質(zhì)量，從基礎(chǔ)建設(shè)方面厘清語文能力培養(yǎng)的思路，并對滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起到積極的作用。

二、進(jìn)入小學(xué)語文教材的文言語料種類

1.文言韻語

中國古代教育家編寫出大量文言韻語供兒童誦讀，其中以“三百千”（《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》）最為著名?！兜茏右?guī)》等也屬于佼佼者，在歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生過很大影響。這類讀本，語句簡短，合轍押韻，諧于唇吻，易于記誦。其突出的功能有三種：一是集中識字，二是學(xué)習(xí)文化知識，三是傳播培育道德規(guī)范。

就在語文教材中滲透傳統(tǒng)文化而言，宜于從中選取文質(zhì)兼美的語段，適當(dāng)加以編排。例如《三字經(jīng)》，可以細(xì)分成多種類別，暫舉三條：

犬守夜，雞司晨。茍不學(xué)，曷為人！蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學(xué)，不如物。（勸學(xué)類）

香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。（禮儀類）

稻粱菽，麥?zhǔn)蝠?，此六谷，人所食。馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼。（常識類）

《弟子規(guī)》更偏重于宣示道德規(guī)范，也可以作若干節(jié)選和改編，例如：

有客來，笑相迎。稱尊長，勿呼名。

或飲食，或坐走，長者先，幼者后。

紐必結(jié)，冠須正。腳步輕，衣巾凈。

衣貴潔，不貴奢。飲與食，勿揀擇。

凡出語，信為先。事非宜，勿輕言。

體有傷，貽親憂。德有傷，貽親羞。

2.對聯(lián)

撰寫對聯(lián)是中國古人的一項發(fā)明。記誦對聯(lián)，具有多方面的教學(xué)和教育價值。張志公先生認(rèn)為，屬對是一種實際的語音、語匯的訓(xùn)練和語法訓(xùn)練，同時包含修辭訓(xùn)練和邏輯訓(xùn)練的因素；屬對練習(xí)能夠通過實踐靈活地把語法、修辭、邏輯幾種訓(xùn)練綜合在一起，并且跟作文密切結(jié)合起來。此外，學(xué)習(xí)對聯(lián)還能夠幫助學(xué)生認(rèn)識古詩中的對仗句，體會古人語言運(yùn)用的高妙精微之處。

對聯(lián)種類豐富，佳聯(lián)名作精神內(nèi)涵深刻，達(dá)到了文字與思想情懷的完美結(jié)合。讓小學(xué)生多記誦名聯(lián)，不僅可以學(xué)習(xí)古代的文字表達(dá)經(jīng)驗，還能夠壯闊胸襟，陶冶情操，得到真切的審美感受。例如：

四面湖山歸眼底，萬家憂樂到心頭。（湖南岳陽樓）

海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰。（相傳為林則徐年少時作）

是七尺男兒，生能舍己；作千秋雄鬼，死不還家。（長篇小說《紅巖》）

一門父子三詞客，千古文章四大家。（四川眉山三蘇祠楹聯(lián)）

未出土?xí)r便有節(jié)，及凌云處更虛心。（李苦禪題所畫竹圖）

3.成語和格言警句

《幼學(xué)瓊林》這本古代蒙書，全部用對偶句寫成，文字簡練，對仗工整，易誦易學(xué)，不僅所含的文化知識廣泛豐富，還用生動的造句形式介紹了許多成語典故、格言警句。選編一批帶有成語的駢體句子，應(yīng)該對從學(xué)習(xí)白話過渡到學(xué)習(xí)文言起到支持作用。改編三則，以觀其基本體式：

競尚華章，曰洛陽紙貴。

不嫌問難，曰明鏡不疲。

吳牛喘月，笑人恐懼過甚。

蜀犬吠日，比人所見甚稀。

附驥尾，望人引帶。

執(zhí)牛耳，謂人主盟。

苻堅自夸將廣，投鞭可以斷流。

毛遂自薦才奇，處囊便當(dāng)脫穎。

臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。

揚(yáng)湯止沸，不如釜底抽薪。

家貧待客，但知抹月披風(fēng)。

冬夜邀賓，乃曰敲冰煮茗。

借鑒古人的經(jīng)驗，還可以新編一些成語韻歌。每則或編入四個成語，或編入八個成語，兩兩相對，形成聯(lián)結(jié)。這里舉兩則為例：

字字珠璣，一字千金。字斟句酌，惜墨如金。

畫龍點睛，點石成金。含英咀華，披沙揀金。

長袖善舞，多財善賈。得寸進(jìn)尺，得隴望蜀。

不擇手段，無孔不入。瞞天過海，偷梁換柱。

古書古文中有大量的格言警句，摘編出來，意義非凡。例如：

千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之寶，以突隙之煙焚。（《韓非子》）

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。（《三國志》）

非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（《荀子》）

江海所以能為百谷王者，以其善下之也，故能為百谷王。（《老子》）

4.對韻歌謠

記載對韻歌謠的蒙書，流傳較廣的是《聲律啟蒙》和《笠翁對韻》。誦讀這類對韻歌謠，對理解漢字的平仄、古詩的格律具有特殊價值。古人編寫的對韻歌謠內(nèi)容過于龐雜，難度也偏大，應(yīng)該精心挑選和改編。例如這一則，摘編自《笠翁對韻》：

天對地，雨對風(fēng)，大陸對長空。山花對海樹，赤日對蒼穹。

雷隱隱，霧蒙蒙，日下對天中。風(fēng)清秋水碧，雨霽晚霞紅。

年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。

5.古代詩詞和文言章句、短文

這些在今天的小學(xué)語文教材中可以見到，具體的分類、編排等情況，此不贅述。

三、小學(xué)語文教材文言語料的選編與使用

首先，要明確文言語料進(jìn)入小學(xué)語文教材的目的和原則。其目的，乃是合理地構(gòu)建基礎(chǔ)教育階段語文教材體系的基本模式，走出培養(yǎng)文言閱讀能力嚴(yán)重滯后的教學(xué)誤區(qū)，調(diào)整小學(xué)、初中和高中的文言教學(xué)的宏觀格局，并處理好文言閱讀教學(xué)系統(tǒng)與白話閱讀教學(xué)系統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系，使二者形成相互支撐、相輔相成的良好聯(lián)結(jié)關(guān)系。這樣，才能從整體上提升閱讀教學(xué)的水準(zhǔn)，對改造語文教學(xué)體系、實現(xiàn)繼承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，起到有力的支持作用。其原則，可以概括成三條：一是標(biāo)準(zhǔn)要嚴(yán)格，按照語文教材的選材標(biāo)準(zhǔn)，披沙揀金，剔除糟粕，遴選精品；二是難度要適宜，根據(jù)小學(xué)生的學(xué)習(xí)實況和心理特點，讓教學(xué)具有可接受性、趣味性，防止“野蠻施工”，盲目追求高難度；三是編排要合理，根據(jù)小學(xué)三個學(xué)段的進(jìn)程，強(qiáng)調(diào)循序漸進(jìn)，運(yùn)用適宜的教學(xué)方法。

其次，應(yīng)該明確在小學(xué)實施文言啟蒙教學(xué)、編寫文言啟蒙教材的基本思路。反思以往的相關(guān)教材和教學(xué)實驗，我認(rèn)為這樣安排可能比較合適：

第一學(xué)段，教學(xué)的中心任務(wù)是集中識字，可隨機(jī)選擇一些古代詩歌、對聯(lián)等文言語料，與白話語料混合編排，為識字教學(xué)服務(wù)，滲透一點審美的元素。

第二學(xué)段和第三學(xué)段，采用文言與白話分編分教的思路。如果每周能夠分給文言教學(xué)2課時，每學(xué)期按照15周計算，從三年級到六年級，共有240課時。文言教學(xué)要相對獨立，做到課時獨立，教材獨立，教法獨立，考測獨立。

篇（3）

2010年8月23——24日，我們寒亭區(qū)小學(xué)語文教師在寒亭外國語學(xué)校參加

“小學(xué)語文教材教法”的培訓(xùn)，在聽了各位老師的講座后感覺收獲頗豐。首先，這樣的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，對于我們來說，太有用了，簡直就是雪中送炭。說實話，聽了各個老師的教材教法分析后，我茅塞頓開。我現(xiàn)在意識到，低年級的語文教學(xué)就是要讀中識字，讀中感悟！我們沒有必要怕學(xué)生記不住生字而惆悵、不必要怕學(xué)生理解不了課文。只要我們解開以往的束縛，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，多想辦法，多研究教材。這樣，教學(xué)一定能成功！

本次培訓(xùn)內(nèi)容豐富多彩，實用性強(qiáng)。培訓(xùn)時，我們觀看了優(yōu)秀教師的教學(xué)視頻，由濰坊市教學(xué)科學(xué)研究所的薛主任和各個學(xué)校的名師分別就課堂教法、教材的編排特點、教材的基本框架體例和內(nèi)容以及課文教學(xué)的策略和方法等作了詳細(xì)而縝密的介紹，使我們對教材有了一個系統(tǒng)性和整體性的把握，為今后的教學(xué)樹立和方向。

一、培訓(xùn)體會

1、在本次培訓(xùn)中，主講老師從拼音與識字教學(xué)、識字與寫字教學(xué)、閱讀教學(xué)、等幾方面的教學(xué)建議中，使我對人教版教材有了新的理解和把握。做為一名一線教師，我將根據(jù)新的語文能力實踐系統(tǒng)，致力于學(xué)生語文綜合素質(zhì)的提高，促進(jìn)語文課程的呈現(xiàn)方式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，確立學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，努力給學(xué)生創(chuàng)造一個有利于素質(zhì)教育的空間。

2、對于小學(xué)語文教學(xué)來說，既要轉(zhuǎn)變教的方式又要轉(zhuǎn)變學(xué)的方式,

培養(yǎng)和形成“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，在這兩個轉(zhuǎn)變中，教的方式轉(zhuǎn)變是主要矛盾，教的方式一轉(zhuǎn)變，學(xué)的方式也隨之轉(zhuǎn)變。學(xué)的方式轉(zhuǎn)變可以理性地在課堂中呈現(xiàn)，證明教的方式轉(zhuǎn)變，證明教師新理念的真正樹立。課改實踐告訴我們，沒有堅定的新課程理念，真正意義上的教與學(xué)方式的轉(zhuǎn)變是不可能的。老師只有真正地“放手”了，課堂才會充滿生機(jī)。

3、教學(xué)有法，教無定法。只有那些能夠激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)需要與興趣的教學(xué)，只有那些能給學(xué)生足夠自主的空間、足夠活動的機(jī)會的教學(xué)，才能促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的發(fā)展，才能使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式得到根本改變，使語文課堂成為探究課堂，充滿生機(jī)，充滿生命活力。

4、朗讀教學(xué)。指導(dǎo)小學(xué)生朗讀課文，形式要靈活多樣。小學(xué)語文教學(xué)多安排時間讀書，這是個好辦法，但一定要注重讀的方式和方法，不能讓學(xué)生死讀書、讀死書。課堂上除了老師的范讀和引讀外，應(yīng)根據(jù)課文內(nèi)容和教學(xué)實際，恰當(dāng)運(yùn)用學(xué)生默讀、齊聲朗讀、個人朗讀、分組朗讀、提問朗讀、扮角色朗讀等形式多樣的朗讀方法。還要把朗讀和復(fù)述結(jié)合起來，讓學(xué)生學(xué)會用課文的字、詞、句說自己的話，講自己的事，這樣可以誘發(fā)學(xué)生朗讀的熱情，激活學(xué)生思維的火花。

5、對課堂教學(xué)的思考：

聽了薛主任的《改變我們的課堂》，感受到了“以人為本”是中華文化的精華。一切為了學(xué)生的成長，一切為了學(xué)生的發(fā)展是新課改的核心理念。在語文教學(xué)中，教師應(yīng)力爭一切活動都以富有情感的學(xué)生作為主體。在課堂教學(xué)中，重視學(xué)生情感的激發(fā)，關(guān)注人文精神的培養(yǎng)。在本次培訓(xùn)中，我認(rèn)真聆聽了來自不同學(xué)校的教師所做的示范課例。幾位教師都能從全面培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的理念出發(fā)，明確把“加強(qiáng)學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀培養(yǎng)”放在首位，把促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展作為一種義不容辭的責(zé)任。學(xué)生在課堂上感受到了一種親切、和諧、活躍的氣氛，教師成了學(xué)生的親密朋友，學(xué)生再也不是呆板、默默無聞的模范聽眾，他們的個性得到充分的展現(xiàn)與培養(yǎng)：或質(zhì)疑問難，或浮想聯(lián)翩，或互相交流……師生互動、生生互動，在有限的時間內(nèi)，每一位學(xué)生都得到了充分的鍛煉和展現(xiàn)。另外課堂上充滿著流動的陽光，平等、和諧與交流共存，發(fā)現(xiàn)、挑戰(zhàn)與沉思同在，讓學(xué)生成為課堂上真正的主人。這樣的教學(xué)，既源于教材，又不唯教材。師生的情感與個性融在其中，現(xiàn)實的生活進(jìn)入課堂，學(xué)生在互動中求知，在活動中探索。

總之，這次小學(xué)語文教材培訓(xùn)為我們提供了難得的平臺，我一定會珍惜本次學(xué)習(xí)培訓(xùn)的機(jī)會，認(rèn)真學(xué)習(xí)，利用時間給自己“充電”，為將來更好的從事教學(xué)工作打好基礎(chǔ)。

二、在教學(xué)實踐中，我將力求打破傳統(tǒng)封閉、單項、機(jī)械的教學(xué)模式，主要將采取了以下幾點作法：

1、認(rèn)真學(xué)習(xí)新課標(biāo)，深入領(lǐng)會《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神實質(zhì)，切實轉(zhuǎn)變觀念，克服以往在語文教學(xué)中忽視學(xué)生的主體地位、忽視人文精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)、過分追求學(xué)科知識系統(tǒng)的錯誤傾向，真正確立語文教育的新理念，通過教學(xué)任務(wù)的完成，全面提高學(xué)生的整體語文素養(yǎng)，注重提高學(xué)生的語文實踐能力，積極倡導(dǎo)、促進(jìn)學(xué)生主動發(fā)展的學(xué)習(xí)方法，拓寬學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重聯(lián)系生活、跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)，使學(xué)生獲得現(xiàn)代社會所需要的終身受用的語文能力。

篇（4）

學(xué)好古詩對于培養(yǎng)學(xué)生們的賞析水平、提高人文修養(yǎng)有著十分重要的意義，因此小學(xué)語文教師應(yīng)當(dāng)針對古詩教學(xué)策略進(jìn)行深入的研究和探討，從而更好的實現(xiàn)古詩教學(xué)目標(biāo)。

1.由表及里，插上想象翅膀

豐富的想象力是學(xué)生們走向創(chuàng)造邁出的第一步，想象力就是發(fā)現(xiàn)、發(fā)明等等一切與創(chuàng)造活動有關(guān)的圓圈，如果沒有想象力、創(chuàng)造就會變得太過蒼白、要想善于創(chuàng)造就必須要做到善于想象。例如在小學(xué)古詩教材《鋤禾》中的那句“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”這一句，如果教師們單純的從表面意思來翻譯的話，學(xué)生們很容易就會翻譯成：有誰知道盤里的食物，每一粒米都包含這辛苦呢。這時候，教們就要引導(dǎo)學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生們通過想象力，想象以下農(nóng)民伯伯們辛勤勞作的場景，然后再進(jìn)行翻譯。這時候就會很容易想到翻譯應(yīng)為“每一粒飯粒都包含著農(nóng)民伯伯的辛勤勞作”，這樣就能夠充分利用想象把古詩字詞之間的空白完整的填補(bǔ)。再比如，在《芙蓉樓送辛漸》這首詩中“寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆边@一句中，前半句教師們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生們想象詩人“寒雨連江”的情景，讓學(xué)生們體會寒雨凄凄的場面，朋友來送別友人時的凄涼和惆悵。講解道下半句時，要通過“孤”字產(chǎn)生聯(lián)想，一座孤山靜靜的矗立在那兒，同時也表達(dá)了作者在和友人分離之后孤單落寞的情感。學(xué)生們通過想象，能夠很完整的將在芙蓉樓送別友人的畫面重現(xiàn)出來，更加深切的感受到詩人想要表達(dá)的思想感情。

2.有感誦讀，感悟時代穿越

古詩是一門以語言為表現(xiàn)形式的藝術(shù)，可以讓人們沉浸于此，但必須要以理解詩歌內(nèi)容為前提。教師們在進(jìn)行小學(xué)古詩的教學(xué)時，要特別注意學(xué)生們是否能夠?qū)旁娪姓_的理解。例如，王昌齡的著名邊塞詩《出塞》，詩人表達(dá)出希望戰(zhàn)爭早日平息，煙火早日熄滅，平民百姓能夠過上安定幸福的生活，并將這個希望寄托在英勇善戰(zhàn)的將軍身上，只要將軍在就有實現(xiàn)這個愿望的希望。但是作者卻用“不教胡馬度陰山”表達(dá)出這些感情，學(xué)生們很難直接從字面理解出這些深層含義，因此教師們要幫助學(xué)生們準(zhǔn)確的理解古詩的內(nèi)容，讓學(xué)生們了解作者想要表達(dá)的悲壯之感，有助于小學(xué)生們在朗讀過程中更好的發(fā)揮。另外，教師們還要注意讓學(xué)生們在理解古詩內(nèi)容的基礎(chǔ)上感受古詩的藝術(shù)美。古詩是由語言組成的，其特點就是簡潔準(zhǔn)確形象，因此教師們要最大程度的向?qū)W生們展現(xiàn)古詩的語言美，讓學(xué)生們驚嘆古詩的美妙之處。

例如，《登黃鶴樓》中“更上一層樓”中的“更”字，就運(yùn)用的十分巧妙，意義深遠(yuǎn)，若是用其他的詞，如“再、又”等等，就不能表達(dá)出作者想要看的更遠(yuǎn)的愿望，這是古詩語言美的體現(xiàn)。除了語言美，古詩還有意境美，學(xué)生們可以通過自己的想象和理解，在腦海中勾勒出古詩詩描繪的畫面，在豐富的古詩情境中暢游，更全面的理解詩人想要表達(dá)的思想感情。最后，是要從學(xué)生們自己的朗讀過程中，感受到古詩的情感美。古詩是詩人情感的宣泄，充滿了詩人情感的結(jié)晶，好的古詩在朗讀的過程中不僅能夠讓學(xué)生們體會到作者的感情，更能夠讓學(xué)生們進(jìn)入那個古詩描繪的畫面，增添自己的感彩，因此，教師們可以讓學(xué)生們反復(fù)朗讀，更好的領(lǐng)悟古詩情感。

篇（5）

中國被稱為詩的國度，在這里面不僅留下的詩篇浩如煙海，其中更是名家輩出。如今，古詩已成為我國民族文化遺產(chǎn)的精髓之一，它短小精悍，語言優(yōu)美，韻律和諧，意境深遠(yuǎn)，同時很大古詩都蘊(yùn)含著深刻的人生道理。它滋養(yǎng)了一代又一代的華夏兒女。新《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出，閱讀詩歌，體會詩歌的語言，有助于提高學(xué)生的閱讀能力和語言表達(dá)能力，陶冶學(xué)生良好情操。這意蘊(yùn)著古詩教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力方面起著非常重要的作用。下面，本人主要結(jié)合自己的教學(xué)實踐淺談下小學(xué)語文古詩教學(xué)的一些個人看法。?

一、重視學(xué)生對詩歌的預(yù)習(xí)方法?

預(yù)習(xí)夠讓學(xué)生聯(lián)系以前的知識，并把新問題帶到課堂上，通過這種方式更好地聽老師講解。既培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力，又提高學(xué)生聽講的興趣和效果。特別是對古詩的學(xué)習(xí)，預(yù)習(xí)就更顯得尤為重要了。因為古詩距離我們的年代相對久遠(yuǎn)，而且屬于古文，有些詞語和典故需課前了解才能更好地去理解詩歌所表達(dá)的情感。在預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)，我認(rèn)為有以下幾點需做好的。?

1、借助學(xué)習(xí)工具，理清生字詞的音義。

小學(xué)的古詩的內(nèi)容一般相對簡短，生僻字不多，學(xué)生對其預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)并不難完成。而掃清字詞障礙也是小學(xué)語文學(xué)習(xí)的一大重點，教師可以課前布置學(xué)生去自主完成。學(xué)生在完成此環(huán)節(jié)可借助字典弄清生字詞的讀音，通過自主查閱學(xué)習(xí)工具不僅能加深學(xué)生對生僻字的記憶，也培養(yǎng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。?

2、結(jié)合課文注釋，了解古詩大意。

小學(xué)的古詩一般內(nèi)容比較簡單，學(xué)生通過結(jié)合課文的注釋，一般都能對古詩的大意有基本的認(rèn)識和了解。在了解詩歌的基礎(chǔ)上能更好地去記憶它。?

二、熟讀古詩，爭取背誦下來?

“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，這句古言就很好地表明背誦對理解的詩歌的作用。所以，在預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)盡量能爭取對古詩達(dá)到熟讀能背的程度。這樣有助于對古詩的理解。?

三、教學(xué)過程中注重對學(xué)生的自主鑒賞能力的培養(yǎng)?

1、“知人論詩”式的導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

都說“好的開端是成功的一般”，特別是學(xué)習(xí)古詩時，因為古詩距離我們的生活年代相對久遠(yuǎn)了，對詩人詩中所記錄的生活片段理解有點難度，所以語文教師必須做好導(dǎo)入這一環(huán)節(jié)，讓學(xué)生對詩人有一定的了解。因為我們要面授的對象是小學(xué)生，所積累的知識還相對少，太過抽象的陳述對他們理解詩歌并不能起多大作用，所以在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，我們可以講個跟詩歌內(nèi)容有關(guān)的作者的小故事給他們聽，這樣不僅可以激發(fā)他們對作者的好奇心，也讓他們可以更好地了解詩歌，這樣就能很好地達(dá)到“知人論詩”的效果了。?

2、讓學(xué)生自主朗誦，體會詩歌的音樂美。

新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：教授古典詩詞，應(yīng)有意識地在積累、感悟和運(yùn)用中提高學(xué)生的欣賞品味和審美情趣。這就要求教師在教授古詩時，必須指導(dǎo)學(xué)生在咀嚼、體會、感悟和創(chuàng)新上下功夫，放手讓學(xué)生自主誦讀，從整體上去感知詩的音樂美，讓他們自然而然地步入詩的意境，最終獲得思想的啟迪，達(dá)到積累祖國語言，提高審美情趣的目的。然而當(dāng)前的小學(xué)語文教材中的古詩教學(xué)方法基本上仍是傳統(tǒng)的教學(xué)方法：知詩人---解釋意---明詩意，每一環(huán)節(jié)基本都是以簡單的一問一答為主。這種教學(xué)模式只注重考點的分析，根本談不上體味挖掘古詩的音樂美、意境美和語言美。久而久之，這種教學(xué)模式使古詩教學(xué)變得相對機(jī)械化和程序化，極大地扼殺了學(xué)生對學(xué)習(xí)古詩的興趣和好奇心。同時也違背了新課標(biāo)的要求。因此，小學(xué)語文教師在教學(xué)過程中應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的朗誦方法。具體做法如下：讓學(xué)生自主誦讀，發(fā)揮其主動性，讓其自主去品味詩歌的音樂美。古詩是富有音樂美的文學(xué)樣式，它講究韻律、樂感極強(qiáng)，平聲仄聲交錯組合，跌宕起伏，具有美的旋律和和諧的節(jié)奏，具有悅耳的音樂美，因此誦讀就成了我們破解古詩的首要任務(wù)。同時，在教授過程中，我們應(yīng)注重學(xué)生的個性特征采取不同的誦讀方式，如聽讀、范讀、領(lǐng)讀、齊讀皆可。初步朗讀，讀準(zhǔn)詩的節(jié)奏，要求在語言層面上讀通全詩，做到停頓正確。?

3、創(chuàng)設(shè)意境，讓學(xué)生自主體會詩歌的情感美。

如李白的《望廬山瀑布》，其主要學(xué)習(xí)目標(biāo)是讓學(xué)生體會廬山瀑布壯麗的景色，品味作者熱愛祖國河山的情感，使學(xué)生受到愛國主義教育。由于學(xué)習(xí)對象是小學(xué)生，他們的視野還不夠開拓，特別是對來自農(nóng)村的小學(xué)生，很多都沒去游過廬山，對廬山的認(rèn)識比較少。所以老師在講授這課時，可以讓學(xué)生觀看《望廬山瀑布》的錄像，然后讓學(xué)生再次回到詩中的字句欣賞到詩的意境，讓學(xué)生感覺置身于廬山瀑布的美景中。在觀賞過程中，把美的圖象、老師的解說、學(xué)生的吟誦巧妙地結(jié)合為一體，使學(xué)生入情入境，鼓勵學(xué)生多角度聯(lián)想，大膽的想象，豐富原作內(nèi)容，領(lǐng)悟詩人所表達(dá)的情感。學(xué)生通過借助多媒體上看到的廬山，再結(jié)合自己的合理想象，可以展現(xiàn)出一幅身臨其境的廬山圖，然后再抒發(fā)自己的感情，最后由老師加以總結(jié)，這樣不僅可以吸引學(xué)生對古詩的學(xué)習(xí)熱情，還可以培養(yǎng)學(xué)生鑒賞古詩的審美能力。?

篇（6）

二、借助插圖來誘使學(xué)生縱深掌握語文知識

教材中出現(xiàn)的插圖都是為閱讀文本服務(wù)的，是對文字的輔助解釋，能夠讓學(xué)生更直觀地了解課文內(nèi)容。我們知道，隨著小學(xué)生的年齡增長，他們所接觸的閱讀文本也越來越復(fù)雜、抽象，需要學(xué)生深入的探究、感悟情感，與閱讀文本、與作者進(jìn)行心靈的溝通，進(jìn)而產(chǎn)生獨特的情感等?？梢哉f，小學(xué)語文教學(xué)目的之一便是：引導(dǎo)學(xué)生掌握閱讀文本的思想內(nèi)涵，體驗、感悟閱讀文本情感，進(jìn)而使他們形成一定的技能和語文素養(yǎng)等。傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師往往依據(jù)閱讀文本講解，這會讓學(xué)生感到疲勞，產(chǎn)生抵觸心理，而借助插圖就不同了，能夠讓學(xué)生產(chǎn)生視覺的換新，進(jìn)而產(chǎn)生某種情感，而這種情感也就是我們想要的閱讀感悟、體驗等，從根本強(qiáng)化學(xué)生的情感體驗，提升其綜合素養(yǎng)。如在學(xué)習(xí)《小貓釣魚》時，其教學(xué)目的是讓學(xué)生通過閱讀了解做任何事都應(yīng)該認(rèn)認(rèn)真真、專心致志，三心二意必將一事無成。筆者運(yùn)用插圖，讓學(xué)生對圖片上的內(nèi)容進(jìn)行講解，小學(xué)生看到圖片分別說出了：小貓在釣魚，小貓在捉蜻蜓，小貓在捉蝴蝶，小貓在釣魚，連有小蜻蜓和小蝴蝶也不理睬，小貓釣到了魚。之后，筆者讓學(xué)生就圖片的了解去全面進(jìn)行文本閱讀，進(jìn)而在閱讀的過程中引導(dǎo)學(xué)生真正感受到了插圖的意思所在，最終實現(xiàn)了教學(xué)目的。此外，這些插圖作為故事的線索，我還利用它們引導(dǎo)學(xué)生記憶閱讀文本，深化了學(xué)生對閱讀文本的了解，提升了他們的認(rèn)知能力。

三、以插圖的空白來拓寬學(xué)生的思維范疇

小學(xué)語文不同于其他學(xué)科，它沒有固定的、特定的要求，任何表達(dá)方式只要大意相同則都可以用。插圖在小學(xué)語文教材中的出現(xiàn)，不僅能夠?qū)﹂喿x文本進(jìn)行輔助解釋，還存在著一定的空白。所謂空白是讓閱讀者、看圖者自己想象。對此，教師在教學(xué)中可以運(yùn)用插圖的空白來引導(dǎo)學(xué)生展開想象思維，拓寬學(xué)生的思維范疇。如在學(xué)習(xí)《漁夫的故事》時，筆者先讓學(xué)生觀察教材中的插圖，然后讓學(xué)生就插圖說說自己的觀察體會，自由地想象這幅畫在講述一個什么故事？有的學(xué)生想象玻璃瓶給了漁夫一大筆財產(chǎn)，但都讓漁夫敗光了，之后還想著再網(wǎng)到魔瓶；有的學(xué)生想象玻璃瓶中裝了一個冤魂，在漁夫的幫助下得以昭雪，很是感謝漁夫，但漁夫不受金錢和權(quán)利的誘惑，還是繼續(xù)過著漁夫的生活等。實踐證明，讓學(xué)生盡情地想象，不局限內(nèi)容和形式，鼓勵學(xué)生“我手也我想”，講述自己想象的故事，能使他們感受到學(xué)習(xí)語文的樂趣，培養(yǎng)他們的發(fā)散思維。

篇（7）

一、解字詞、會詩意、誦詩句促使語言訓(xùn)練

欣賞古詩語言、意境美，必須讀懂詩句先過語言關(guān)。這是基礎(chǔ)，也是語文教學(xué)的重要目的。語言訓(xùn)練的方法是：理解、翻譯（把書面語言翻譯成口頭語言）、復(fù)述、朗誦，從而達(dá)到積累活用，內(nèi)化為自己語言的目的。古詩語言非常簡潔，和現(xiàn)代漢語不同的是它多是單音節(jié)詞，所以要教學(xué)生逐字落實理解，從而讀懂詩句。解字詞可以指導(dǎo)學(xué)生把單音節(jié)詞準(zhǔn)確理解后翻譯成雙音節(jié)詞先明基本義，再理解含義；如教學(xué)《望廬山瀑布》望—遠(yuǎn)看；日—太陽；照—照耀……；先懂在詩句中的意義，再推敲文學(xué)意義。如“生”是“產(chǎn)生”的意思。提問“詩人懷疑瀑布是從哪里飛落下來呢？”來推敲出“落九天”的結(jié)構(gòu)及含義。

明詩意是在理解字詞的基礎(chǔ)上理解詩句，是一個把一句句精煉的詩的語言譯成現(xiàn)代漢語的過程。從而對學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練，在第一環(huán)節(jié)逐一落實字詞以后，通過對每個詩句的串連通釋，在整體上把握全詩。

語言訓(xùn)練有識形、解義、運(yùn)用的訓(xùn)練，也有以聲傳情的訓(xùn)練，通過誦讀，使優(yōu)美的文學(xué)作品深入內(nèi)心，古詩教學(xué)尤其講究誦讀。應(yīng)注意指導(dǎo)小學(xué)生掌握朗讀方法，如“飛流直下三千尺”，應(yīng)分作三個音節(jié)停頓；讀“飛”時聲音高揚(yáng)，以體現(xiàn)瀑布的凌空氣勢和飄逸情態(tài)；讀“直下”時快讀，體現(xiàn)由高而低的墜落感；而“三千尺”則指導(dǎo)學(xué)生放慢節(jié)奏，以體會落距之長，誦讀的聲音、節(jié)奏疾徐抑揚(yáng)，可以使小學(xué)生獲得非常形象的感受。

二、欣賞意境創(chuàng)設(shè)情境

學(xué)習(xí)古詩，要欣賞詩的意境才能得到精華。欣賞意境不能搞得抽象，要根據(jù)小學(xué)生的特點?？蓮囊韵聨追N方法中幫助小學(xué)生進(jìn)入意境。

1、用語言描繪情境，使學(xué)生進(jìn)入意境。在教學(xué)時，可采用“起興點撥法”引導(dǎo)學(xué)生。引起學(xué)生的興趣，使學(xué)生產(chǎn)生對詩中所寫事物的興趣，再導(dǎo)讀回憶討句，使學(xué)生受到語言描繪的情境感染，從而進(jìn)入詩境。

2、緊扣語言賞析進(jìn)入意境。教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生抓詩眼，把握詩中有情感色彩的、形象鮮明的、有深刻含義的詞語，反復(fù)推敲，進(jìn)入詩的意境。用以下方式賞析詩的語言會取得好的效果。一是咀嚼字詞，理解意境。教學(xué)“日照香爐生紫煙”中的“生”，讓學(xué)生先理解“生”的本義是“產(chǎn)生”。而在此詩句中“生”既有“產(chǎn)生”又有“升起”的意思。再讓學(xué)生從“是什么東西產(chǎn)生并升起來了？詩人為什么不用“升”而用“生”呢？”的問題中理解意境，這樣學(xué)生就會從詩的本義、意境中理解到“升”僅僅能看到煙霧升起，一會兒就散去了、沒有了。如果用“生”字，就能看到香爐峰的云霧源源不斷地升騰這個畫面，也能看到香爐峰云霧繚繞的畫面。從而看出詩人寫詩用詞之精當(dāng)。二是換詞對比，體會意境。

3、以圖配詩，感受情境。在教學(xué)時，為了幫助學(xué)生理解字詞詩句的意思，體會詩的意境，感知詩的表現(xiàn)手法，可采用古詩配畫法進(jìn)行教學(xué)?！恫荨返拿恳痪渚褪且粋€畫面，可分組讓學(xué)生給詩句配畫，然后把幾幅畫面相連，形成完整的系列畫面。運(yùn)用古詩配畫教學(xué)法，有利于發(fā)展學(xué)生的形象思維，又能夠加深學(xué)生對詩意的理解，強(qiáng)化記憶，收到事半功倍的效果。

4、指導(dǎo)朗讀，體會情境。在學(xué)習(xí)《望廬山瀑布》這課接近尾聲時，邊放音樂邊讓學(xué)生朗讀，讓學(xué)生讀得如同和詩人一道在觀賞廬山瀑布的美景。

運(yùn)用情境教學(xué)法，再現(xiàn)課文情境，較快把學(xué)生帶入“最近發(fā)展區(qū)”，使其既可感受課文本身的藝術(shù)美，又可由此感受到課文所表現(xiàn)的自然美和社會生活美。這樣做既符合學(xué)生認(rèn)識事物的規(guī)律，又有利于活躍學(xué)生的形象思維和邏輯思維。

三、以學(xué)法指導(dǎo)為綱貫穿教學(xué)過程

“教會學(xué)生學(xué)習(xí)”是當(dāng)前教育科研關(guān)注的課題。任何學(xué)習(xí)方法，無不呈現(xiàn)為一定的操作程序。所謂操作程序就是學(xué)習(xí)方法的動態(tài)展開。那么學(xué)習(xí)古詩應(yīng)是怎樣的操作程序呢？按照古詩的內(nèi)在邏輯，根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律，我們可以把古詩的操作程序歸納為：解字詞——明詩意——賞意境——誦詩句。學(xué)生憑借這一學(xué)習(xí)程序，就可以掌握學(xué)習(xí)古詩的一般方法。

1、解字詞、明詩意的方法指導(dǎo)。一般古詩的字詞、詩意對小學(xué)生來說都不難理解，因此，“解字詞、明詩意”這兩步的教學(xué)并不是難點，在學(xué)詩句的時候，先解釋古詩的第一、二句中的字義，然后將全句口釋一遍。這樣做，實際上是在“教”學(xué)生。然后以所教詩句為例子，采用半“扶”半“放”的方法，讓學(xué)生自學(xué)三、四句詩，并以匯報的形式檢查學(xué)習(xí)的效果。這樣做，不僅舉一反三，培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力，讓學(xué)生在自學(xué)、討論中去探索，去解決問題，激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性，提高了他們學(xué)習(xí)的自覺性，而且節(jié)省了教學(xué)時間，避免了教師在串講過程中滿堂灌、注入式的出現(xiàn)。充分體現(xiàn)了“自主、合作、探究”的教學(xué)思想。

篇（8）

一、如何研讀小學(xué)語文教材

研讀教材要從整體到部分，著眼于全套教材，了解教材的編排體系，每冊每個單元的教材特點，以單元為單位，認(rèn)真閱讀教材（語文S版的教材以專題將課文組成單元）。在具體閱讀教材時你要思考以下幾個問題：1、這個單元包括哪些內(nèi)容？各部分內(nèi)容之間有什么聯(lián)系？這個單元的內(nèi)容和其它各冊相關(guān)的內(nèi)容有哪些？2、每個單元的訓(xùn)練點是什么? 每個老師一定要重視單元前的單元導(dǎo)語和情境圖。教材在每個單元前設(shè)計了專門的版面，安排了導(dǎo)語的內(nèi)容。導(dǎo)語扼要說明了本單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方法，點明了單元主題和訓(xùn)練重點，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，布置學(xué)習(xí)任務(wù)，為課文的學(xué)習(xí)作好準(zhǔn)備.

二、研讀教材的一些基本方法

下面介紹一些研讀教材的方法，供大家參考。研讀教材的全過程主要有“讀、議、思、寫”等幾個環(huán)節(jié)：

讀，即包括初讀和細(xì)讀兩個部分。初讀主要圍繞教材所呈現(xiàn)的內(nèi)容進(jìn)行瀏覽，在瀏覽的基礎(chǔ)上弄清教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)知識點。細(xì)讀的起點一定是文本的語言，要觸摸文本，咀嚼語言，悉心體會，發(fā)覺內(nèi)涵，用一雙敏銳的眼睛發(fā)現(xiàn)文章字詞句段、標(biāo)點修辭上的亮點，并且將自己解讀到的亮點變成課堂上學(xué)生學(xué)習(xí)的著眼點。在低年級，細(xì)讀也可以是課題。俗話說“看書先看皮，看文先看題”，文章題目猶如人之眉眼，是最精彩、最醒目之處，它那精彩的文字，有著無比深刻的蘊(yùn)含，文章的中心和實質(zhì)往往就包含在題目之中。所以，有時深究題目往往就能抓往文章的中心。老師在細(xì)讀文本時還要 領(lǐng)會揣摩插圖。

各年級的教材或多或少都配有插圖，教材為什么要設(shè)置插圖呢？它的作用是什么？教師備課時應(yīng)悉心領(lǐng)會揣摩插圖的用意，發(fā)揮插圖作用。怎樣揣摩和運(yùn)用插圖的作用呢？如《我的戰(zhàn)友》一文，為了表現(xiàn)嚴(yán)守紀(jì)律、不惜獻(xiàn)身的精神，課文編者特設(shè)計了一幅圖。我認(rèn)為既有圖，就應(yīng)有它存在的必要性。要仔細(xì)觀察，尋找這幅圖使用的時機(jī)、方法。

議，即包括交流和討論兩個部分。交流和討論是研讀教材過程中必不可少的環(huán)節(jié)。研讀者可以和教研組的老師們共議，也可以和教研組長或個別教師個議，在“議”中使得教師思維碰撞、相互啟發(fā)、取長補(bǔ)短、共同提高。這實際上和我們所倡導(dǎo)的集體備課是一致的。

思，即包括分析和反思兩個部分。主要是把從研讀教材中所獲得的相關(guān)材料與原有的認(rèn)識進(jìn)行比較，判斷其正誤優(yōu)劣，找出成敗的原因，在此基礎(chǔ)上予以分析和反思，從而確定改進(jìn)教學(xué)的措施。

寫，即包括寫教學(xué)隨筆和課后反思兩個部分。“寫”不僅能把讀、議、思過程中所產(chǎn)生的點滴認(rèn)識條理化、層次化和系統(tǒng)化，而且還能總結(jié)出成功的案例和小論文。寫教學(xué)反思很重要，因為葉瀾教授說過：“你寫一輩子教案不一定能成為一個名師，但你堅持認(rèn)認(rèn)真真寫三年的教學(xué)反思，你就有可能成為一個名師?！?/p>

有的老師在沒認(rèn)真讀教材之前，先去看參考書，這樣不好。參考書寫得再具體、再詳細(xì)，也不能代替自己鉆研教材，過早翻閱參考資料會妨礙自己深入地領(lǐng)會教材，所以正確做法應(yīng)先自己認(rèn)真研讀教材，爾后再去翻閱有關(guān)參考資料。

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關(guān)鍵詞 小學(xué)；語文教材；詩歌教學(xué)；圖文結(jié)合

中圖分類號：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2015）15-0049-02

作為我國古老的文學(xué)體載之一，詩歌語言和諧精練，節(jié)奏鮮明，寄托了作者豐富的想象和情感，將社會生活集中地反映出來。隨著課程改革的深入進(jìn)行，語文教學(xué)的目的已經(jīng)不再是單純地提高學(xué)生的語文能力，更重要的是培養(yǎng)其審美情趣、文化品位與道德修養(yǎng)，使學(xué)生的思想認(rèn)識提高，能夠繼承并弘揚(yáng)我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。教師必須認(rèn)識到教材中詩歌教學(xué)的特點，并制定有針對性的詩歌教學(xué)策略。

一、小學(xué)語文教材中詩歌的特點

1.題材廣泛，博取名篇。我國的詩歌文化具有悠久的歷史，歷經(jīng)多個朝代交替而經(jīng)久不衰，小學(xué)語文教材中收入的詩歌均是古人所傳頌的經(jīng)典詩歌，涉及送別詩、思想詩、諷刺詩、愛國詩、山水田園詩、邊塞詩等豐富多樣的題材，學(xué)生通過了解不同題材的詩作，能夠充分體會到我國博大精深的詩歌文化所蘊(yùn)含的魅力。雖然詩人所處的時代不同，但是詩歌本身感情豐富，意境深遠(yuǎn)，語言優(yōu)美，通讀、了解后仿佛融入詩歌所描寫的情境中，在天馬行空的想象中體會詩中透出的美感。

2.圖文結(jié)合，方便理解。小學(xué)生年齡較小，在獲取認(rèn)知時通常需要從具體、形象的事物入手，所以圖文并茂的形式在小學(xué)語文教材中十分常見，特別是中低年級的詩歌內(nèi)容，基本上每首詩歌都有預(yù)期相配的插圖。這種方式不僅能夠吸引、集中學(xué)生的注意力，而且有助于其快速掌握詩歌的主要內(nèi)容，理解其含義。例如，《江雪》（柳宗元）一文中就配有栩栩如生的插圖，學(xué)生們目睹大雪雖已下完，但是卻覆蓋了萬物，所有生物的蹤跡都滅絕了，自然就理解了詩文中的“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”。而只有一只孤舟停留在江面上，一個人在上面獨自垂釣的畫面則讓人聯(lián)想到詩中的“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”。這種圖文結(jié)合的形式有助于學(xué)生感受到單從文字中難以發(fā)現(xiàn)的詩人悲涼與孤寂的心情。

3.語言優(yōu)美，通俗易懂。考慮到小學(xué)生的年齡特點與認(rèn)識特點，小學(xué)語文教材中收入的大部分詩歌都比較淺顯易懂，而且與學(xué)生的實際生活經(jīng)驗之間存在或多或少的聯(lián)系。如《村居》（高鼎）描寫了放學(xué)后孩子們在村旁放風(fēng)箏的畫面，“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙”兩句先交代了季節(jié)和天氣，并描寫了村子的美麗景色，貼近自然，“兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶”兩句則與生活相貼近，學(xué)生仿佛可以看到一群孩子在愉快地玩耍，通過自讀自悟產(chǎn)生聯(lián)想，學(xué)習(xí)古代詩歌的興趣也愈加濃厚。

二、小學(xué)語文教材中的詩歌教學(xué)策略

1.全面介紹，幫助學(xué)生深入理解詩歌。詩歌雖然精短，但其所表達(dá)的內(nèi)容卻極其豐富，每一首詩歌幾乎都能在不同程度上展現(xiàn)出詩人寫詩的時代背景、社會背景和心情等，然而我們所處的社會、平時的生活方式與詩人有著天壤之別，若對于詩人的時代和寫作背景缺乏了解，那么深入理解詩歌就會具有很大難度，更加無法把握詩歌中蘊(yùn)含的思想感情。對詩歌的題材等有一定的了解，有助于調(diào)動學(xué)生寫作的積極性。例如，講解《示兒》（陸游）時，詩文不僅是絕筆，而且還是詩人的遺囑。在生命即將終結(jié)之際，詩人有感而發(fā)“死去元知萬事空，但悲不見九州同”，無法親眼看到國家統(tǒng)一是他唯一的遺憾，而“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”則是詩人對兒子的叮囑：“家祭”時一定要告訴他國家統(tǒng)一的日子，詩人對國家深厚的愛很容易感染讀者，使人感慨萬千。教師在講解前首先介紹詩歌的題材、背景和作者，在進(jìn)行詩歌教學(xué)時自然能起到事半功倍的效果。此外，在介紹有關(guān)背景資料時，教師可以靈活地選擇引入方法，為課堂增加趣味性。又如，教授《贈汪倫》時，首先介紹汪倫的資料，接著介紹其和李白間的淵源以及汪倫對李白的崇敬之情，最后再引入詩歌，學(xué)生自然會感到情趣盎然，體會到二人間深厚的友誼。

2.多感并用，培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力。與我們現(xiàn)在生活的時代相比，詩歌似乎已經(jīng)過于“古老”，而且語言比較精練，“文約而意豐”，在日常教學(xué)過程中，一些學(xué)生開始還能集中注意力學(xué)習(xí)，但隨著課堂教學(xué)的深入，他們就會逐漸失去學(xué)習(xí)詩歌的興趣，處于暫時抑制大腦皮層的狀態(tài)。為解決這個問題，教師應(yīng)當(dāng)靈活教學(xué)，細(xì)心觀察學(xué)生情感、態(tài)度、心理的辯護(hù)，通過想畫面、配音樂、賞圖片、放錄像等方式吸引學(xué)生的注意力，使其學(xué)習(xí)興趣得以維持，并激發(fā)其想象能力。例如，講解《春夜喜雨》（杜甫）時，學(xué)生大致了解詩文內(nèi)容后，教師可以詢問學(xué)生詩中哪些風(fēng)景的畫面最為優(yōu)美，待其表達(dá)完意見后，利用多媒體播放風(fēng)景錄像，并配上音樂，使學(xué)生仿佛置身于美景之中。

另外，教師可以充分利用詩文中所配的插圖，使學(xué)生對詩中的美景有更加直觀的感受，充分培養(yǎng)其想象能力、例如，講解《游園不值》時，教師首先要學(xué)生欣賞插圖，鼓勵學(xué)生描述插圖內(nèi)容，自己構(gòu)思一個完整的小故事。畫面中主人家滿園的景色透出機(jī)氣勃勃的春天的氣息，可能唯恐滿園春色被客人破壞，所以主人才久久不開門，但還是無法阻止客人欣賞這美麗的景色，看，墻外有一只伸出的紅杏呢！此時再介紹詩文，學(xué)生自然很快就能理解，極大地提高了課堂效率。

3.反復(fù)誦讀，引導(dǎo)學(xué)生體會詩歌情感。意境深遠(yuǎn)是我國古典詩歌的一個顯著特點，節(jié)奏感強(qiáng)，語言簡練，感情豐富，因此我國自古以來詩歌教學(xué)的一種基本方法就是誦讀，學(xué)生反復(fù)、流利、有感情地誦讀，可以把握詩歌的形式、韻律和語言，逐漸將詩歌語言向自己的語言進(jìn)行轉(zhuǎn)換，仿佛身臨其境。而融入詩歌的情境后，學(xué)生對于詩歌的學(xué)習(xí)就不再是單純地識記詞句，而是對詩歌意境加以理解。所以在教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)要求學(xué)生反復(fù)誦讀詩歌，“書讀百遍，其意自見”，讀得多了，自然對詩文的理解也會逐漸加深。與此同時，為了幫助學(xué)生理解，教師可以播放適合的背景音樂營造氣氛，誦讀不同的詩歌時，提出的要求也要相應(yīng)做出變化，以正確地引導(dǎo)學(xué)生。例如，當(dāng)詩歌主要是寫人時，學(xué)生誦讀的主要目的就是從詩中描寫的人物出發(fā)和思考，感受詩中情感；當(dāng)詩歌主要是敘事時，學(xué)生誦讀的主要目的就是把握詩人記事記人的技巧；當(dāng)詩歌主要是描寫景色時，應(yīng)要求學(xué)生在體會美好的景物之外，感受詩歌中優(yōu)美的情景。

除了引導(dǎo)學(xué)生融入詩歌情境，理解意境與情感之外，通讀的另一個目的就是幫助學(xué)生了解詩歌語言的技巧，學(xué)生對

關(guān)鍵詞 語進(jìn)行反復(fù)誦讀后，對于全文的理解也會更加深刻。例如，“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”，通過描寫新綠的春日美景外，還抒發(fā)了詩人深深的鄉(xiāng)愁；“最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”則將活潑調(diào)皮、無憂無慮、天真可愛的小兒描寫得十分生動形象，應(yīng)多引導(dǎo)學(xué)生誦讀這一類的語句。

綜上所述，教師必須認(rèn)識到詩歌教學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中的重要性，深入挖掘并靈活運(yùn)用教材中的資源，以自身教學(xué)能力、學(xué)生實際情況與詩歌固有特點為依據(jù)，選擇合適的教學(xué)手段與形式。教師不僅應(yīng)向?qū)W生傳授詩歌的文化與精華，還需要刺激學(xué)生的感官，提高其想象能力與思維能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與課堂積極性，使其熱愛學(xué)習(xí)中華古典文化，從而有效提高教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

[1]李文華.審美能力的培養(yǎng)與創(chuàng)造生活美——淺談小學(xué)語文教材中的詩歌教學(xué)[J].美與時代,2014,(3):95-96.

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從幼兒園升入小學(xué)之后，在知識的學(xué)習(xí)方面相對來說是有一定困難的，不僅僅表現(xiàn)在知識的難易程度上，還體現(xiàn)在知識寬廣的范圍上。從學(xué)生的角度來講，語文課程也是同樣的。尤其表現(xiàn)在詩歌方面，難以理解和記憶，需要花費(fèi)較多的時間和精力。因為如此，有一部分學(xué)生在學(xué)習(xí)方面對自己降低了要求，嚴(yán)重的直接放棄學(xué)習(xí)。面對這種情況，作為老師就要考慮問題的原因所在，并且想辦法解決問題。那么，在小學(xué)語文教學(xué)過程中，對于詩歌教學(xué)應(yīng)該采取什么樣的策略呢？

一、激發(fā)學(xué)生的興趣

興趣是最好的老師。如果在Z文詩歌教學(xué)上老師僅僅是照本宣科地將教材內(nèi)的概念、知識、理論等枯燥單一地傳授給學(xué)生，那么學(xué)生會很不容易對詩歌產(chǎn)生興趣，學(xué)習(xí)的效果自然就會非常低。如果在課堂上還采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式：老師問學(xué)生答、老師寫學(xué)生抄、老師講學(xué)生聽，這顯然很難去激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，很難使學(xué)生的思維能力得到提高。所以，如果想提高小學(xué)語文詩歌的教學(xué)質(zhì)量，那么首先老師要誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。小學(xué)生有著明顯的認(rèn)識規(guī)律和年齡特征，那就利用它，在教詩歌的過程中盡可能地把抽象化的詩句、概念轉(zhuǎn)變成生動有趣的畫面等，可以利用生活中一些有趣的故事去激發(fā)學(xué)生用詩歌知識去理解它們，可以利用各種能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望的有利手段去培養(yǎng)其學(xué)習(xí)詩歌的興趣，這樣做后，小學(xué)生的積極性會明顯提高。所以，教師要讓他們真正感受到詩歌的魅力，從而愛上詩歌、愛上學(xué)習(xí)。

比如說，在講解《山村》這首詩時，我們可以先進(jìn)行數(shù)字接龍小游戲，把學(xué)生的興趣調(diào)動起來，然后再由數(shù)字引出《山村》這首詩的內(nèi)容，同時進(jìn)行講解，《山村》這首詩所描寫的對象是一個美麗的小山村，詩詞的主要意思是“詩人出門游玩，遇到了一個美麗的小村莊，村子里有幾戶人家，還有幾處亭閣樓臺，獨自觀賞之時還發(fā)現(xiàn)身邊的樹枝上有許多花兒，大約八、九朵”，讓學(xué)生對于詩歌所要表達(dá)的意思有整體上的了解，便于他們理解記憶。當(dāng)然，老師在講解的時候可以把亭臺比喻成校園里的小花壇，這樣更貼近生活，學(xué)生能夠更好地發(fā)揮想象力。

二、創(chuàng)設(shè)課堂情境

小學(xué)生因為年齡較小，所以自我控制能力比較弱，在上課的時候會出現(xiàn)開小差的情況。因此，作為小學(xué)語文老師，在教學(xué)過程中需要考慮到小學(xué)生的具體情況，在課堂中能夠引入他們感興趣的事物，使得他們能夠集中注意力，認(rèn)真聽課。因此，創(chuàng)設(shè)課堂情境是非常重要的。所以，語文老師在詩歌教學(xué)過程中，對于詩歌的講解要善于結(jié)合生活中學(xué)生所熟悉的事物，讓他們有一定的情境去感受詩歌所要表達(dá)的感情，引導(dǎo)他們感受詩歌的美妙之處，讓他們喜歡上詩歌，從而能夠認(rèn)真地去學(xué)習(xí)詩歌。

三、將傳統(tǒng)教學(xué)方式跟現(xiàn)代化教學(xué)手段相結(jié)合

眾所周知，詩歌是古人的經(jīng)典之作。因而，它所采用的文字比較晦澀難懂，所以，對于某些知識即便老師講解過許多遍，學(xué)生也難以理解。在傳統(tǒng)教學(xué)中，老師一味地講解，跟學(xué)生的溝通交流比較少，再加上詩歌知識本身就難以理解，會使得學(xué)生感到無趣，不容易集中注意力，這意味著，在語文傳統(tǒng)教學(xué)的過程中，仍然存在一些問題，比如詩歌晦澀難懂的理論知識、傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式等等，這對于課堂的教學(xué)質(zhì)量產(chǎn)生了一定的影響，因此，我們要進(jìn)行教學(xué)變革，在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中逐漸引入現(xiàn)代化教學(xué)手段，比如說多媒體技術(shù)。在教學(xué)過程中，運(yùn)用多媒體技術(shù)添加音頻和視頻播放，吸引他們的注意力，讓學(xué)生更容易接受這些枯燥的詩歌知識，從而使他們對詩歌產(chǎn)生興趣、愛上詩歌。因此，在教學(xué)中教師需要將傳統(tǒng)方式和現(xiàn)代化方式結(jié)合起，從而有效地提高教學(xué)質(zhì)量。

比如說，在講解李白《靜夜思》時，教師通過多媒體把詩人所描繪的場景通過圖片展示給學(xué)生，同時對詩歌進(jìn)行講解，并與學(xué)生展開互動，使得課堂活躍起來，學(xué)生都能積極主動地參與進(jìn)來，通過課堂學(xué)習(xí)讓學(xué)生真正領(lǐng)會詩歌寫作者想要表達(dá)的感情。

詩歌是非常有內(nèi)涵的，一首詩詞里不僅有優(yōu)美的詞句，還包含著深遠(yuǎn)的意境，這些都是我們要學(xué)習(xí)領(lǐng)會的。作為小學(xué)語文老師，要不斷地提升自我的能力，正確認(rèn)識理解詩歌，并且采用合理科學(xué)的教學(xué)方法來引起學(xué)生的注意力，引導(dǎo)他們欣賞詩歌的美，讓他們從心里愛上詩歌，對學(xué)習(xí)詩歌產(chǎn)生興趣，從而有效提升他們的人文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：