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篇（1）

博物館展示設(shè)計(jì)是一種設(shè)計(jì)范疇的學(xué)科，隨著設(shè)計(jì)手段和技術(shù)的發(fā)展，博物館展示設(shè)計(jì)也具有了更多新的內(nèi)涵。相對(duì)于一般地點(diǎn)的展示設(shè)計(jì)來說，博物館的展示設(shè)計(jì)對(duì)設(shè)計(jì)的風(fēng)格、手法以及類別等都提出了更高的要求。博物館的展示設(shè)計(jì)涉及心理學(xué)、傳播學(xué)、建筑學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)以及人機(jī)工程學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。因此在進(jìn)行博物館展示設(shè)計(jì)時(shí)，需要以深厚的文化內(nèi)涵為底蘊(yùn)，進(jìn)而使設(shè)計(jì)的藝術(shù)形式感更強(qiáng)烈，符合當(dāng)前人們的審美觀。

一、博物館展示設(shè)計(jì)原理分析

(一)博物館展示設(shè)計(jì)的目標(biāo)

博物館存在的主要意義是為了能夠科普知識(shí)、傳播社會(huì)文明，是一個(gè)具有公共性的機(jī)構(gòu)。其具有特殊的藝術(shù)展示形式。也可以說博物館就是一種藝術(shù)作品，其建筑的風(fēng)格、展品的設(shè)計(jì)以及整體的規(guī)劃都能夠帶給人一定的視覺享受。

(二)博物館展示設(shè)計(jì)要素

博物館展示設(shè)計(jì)主要可以涵蓋展示的空間、展示的設(shè)備以及展示的物品。其中展示的空間也就是概念空間，是一種沒有形體的空間展示，主要是以展品的內(nèi)容來體現(xiàn)其存在的價(jià)值。同時(shí)博物館的展示空間也是展示活動(dòng)的主要載體，在博物館的展示空間中，其結(jié)構(gòu)、色彩以及燈光等都是必要的組成元素;展示設(shè)備包括展墻、展架、展柜以及展板等。［1］展示設(shè)備具有組合化、方便化以及標(biāo)準(zhǔn)化的特點(diǎn)。組合化是指在展示的過程中，展示的設(shè)備可以根據(jù)具體的展示要求進(jìn)行搭配組合，方便化是指結(jié)合現(xiàn)代的拼裝技術(shù)和先進(jìn)的設(shè)計(jì)方案，使設(shè)備的安裝以及拆卸更加方便;標(biāo)準(zhǔn)化是指展示設(shè)備的規(guī)格具有一定的通用性;展示物品是博物館展覽中的主要內(nèi)容，是博物館展示的主要目標(biāo)和任務(wù)。

二、博物館展示空間設(shè)計(jì)藝術(shù)

展示空間是博物館展示活動(dòng)的主要場(chǎng)所，在設(shè)計(jì)上不僅要滿足展品的展示承載功能，同時(shí)還要符合參觀者的審美要求，因此在博物館的展示空間設(shè)計(jì)上必須做一定的藝術(shù)處理。

(一)注重空間的和諧性

博物館展示空間的設(shè)計(jì)不能分成不同的部分進(jìn)行設(shè)計(jì)，而是要注重設(shè)計(jì)的整體性和系統(tǒng)性，因此在空間的設(shè)計(jì)中必須考慮和諧的因素，將空間中不協(xié)調(diào)的因素進(jìn)行統(tǒng)合。但是這種統(tǒng)合并不表示所有的空間都要具有統(tǒng)一的模式，而是既要有多樣性又要具有統(tǒng)一性。在博物館展示設(shè)計(jì)中需要從空間的規(guī)劃、色彩、材質(zhì)以及結(jié)構(gòu)等多個(gè)方面的變化來構(gòu)建統(tǒng)一的空間模式。

(二)展示設(shè)計(jì)需要遵循均衡性原則

設(shè)計(jì)的均衡性能夠使視覺的構(gòu)圖更加和諧，均衡性設(shè)計(jì)是指以某一個(gè)點(diǎn)為中心，兩邊的設(shè)計(jì)分量相等或者相似。同時(shí)在均衡原則的設(shè)計(jì)上，也分為規(guī)則均衡和不規(guī)則均衡。規(guī)則均衡設(shè)計(jì)在視覺上能夠給人一種兩邊完全相等的感覺，無論是在體量、形狀還是色彩上都具有較強(qiáng)的對(duì)稱性，形成規(guī)則的鏡面式對(duì)稱，這也是博物館展示空間設(shè)計(jì)中的重要設(shè)計(jì)原則;而不規(guī)則均衡性主要是根據(jù)杠桿平衡原理，在兩邊的設(shè)計(jì)中元素相近，但是卻又存在差異。這種設(shè)計(jì)方式能夠增加展示空間氣氛的活躍性，同時(shí)又不失整體平衡感。

(三)強(qiáng)調(diào)展示設(shè)計(jì)的節(jié)奏以及韻律

展示空間設(shè)計(jì)的節(jié)奏主要是指在特定的范圍或者單位內(nèi)，空間的設(shè)計(jì)具有規(guī)律性的重復(fù)或者形體的運(yùn)動(dòng)分解。在具體的設(shè)計(jì)中是在空間構(gòu)成重復(fù)的基礎(chǔ)上再進(jìn)行的分段運(yùn)動(dòng)，因此能夠使空間的分布具有一定的規(guī)律性。而韻律則主要是指通過對(duì)相似元素或者空間環(huán)境的組合，使其具有一定規(guī)律的同時(shí)也有一定的變化。在博物館的空間設(shè)計(jì)中，節(jié)奏性以及韻律性是單元空間設(shè)計(jì)的主要方式，具有重復(fù)和漸變的表現(xiàn)形式。重復(fù)的單元空間能夠給人一種穩(wěn)定的、持續(xù)的視覺感覺，從而在紛亂的展品中，使人能夠以一種平和的心態(tài)去觀賞，同時(shí)也能夠?yàn)槿藗兊膮⒂^起到導(dǎo)向的作用;漸變的單元空間可以分為單一空間的漸變以及復(fù)合空間的漸變，通過這種漸變的方式能夠給人一種既靈活又不乏整體性的感覺有序的空間變化不會(huì)影響人們參觀的心理，而且能夠突出展示的主體。［2］

三、博物館展示內(nèi)容設(shè)計(jì)藝術(shù)

(一)硬件內(nèi)容設(shè)計(jì)藝術(shù)

1．陳列室設(shè)計(jì)藝術(shù)博物館展品在展覽時(shí)主要的儲(chǔ)藏位置就是陳列室，因此在陳列室的設(shè)計(jì)中需要注意室內(nèi)的環(huán)境、通風(fēng)、干濕度以及采光等因素，這樣不但能夠突出展品的展示效果，同時(shí)還能夠?qū)φ蛊菲鸬揭欢ǖ谋Ｗo(hù)作用。由于博物館所展示的展品都具有非常大的傳承價(jià)值，所以在陳列室的設(shè)計(jì)中必須做好消防措施。在施工的過程中嚴(yán)格按照相關(guān)規(guī)定選擇材料，嚴(yán)格操作規(guī)范。同時(shí)在陳列室的設(shè)計(jì)中還需要對(duì)空間進(jìn)行一定的藝術(shù)處理，比如陳列室的地面、墻壁以及天花板等具體的色調(diào)以及肌理等，都需要與所展示的展品相契合，能夠烘托出展品的背景，從而使觀眾在參觀的過程中，能夠進(jìn)入到展品展示的主體中，起到強(qiáng)烈的視覺引導(dǎo)效果。2．光環(huán)境的設(shè)計(jì)藝術(shù)光是感知物象的基本視覺條件，因此在博物館的創(chuàng)造、改變以及優(yōu)化空間的設(shè)計(jì)中都離不開光環(huán)境。在博物館展示設(shè)計(jì)中的光源主要有兩種，一種是自然的采光，另一種是人造光。自然采光主要是通過太陽照射而形成的光環(huán)境，因此室內(nèi)的光線會(huì)隨著地球的轉(zhuǎn)動(dòng)而發(fā)生變化，這使得一些方向朝北的展廳會(huì)選擇自然光照，因?yàn)檫@個(gè)方向的展廳受光照變化影響較小，而且光照柔和。人造光主要是指利用電燈形成的光照環(huán)境，通過對(duì)燈具的調(diào)節(jié)和設(shè)置達(dá)到一定的照明效果。目前在國內(nèi)外博物館使用比較廣泛的燈具包括基本照明燈具、裝飾燈具以及慢射照明燈具等。同時(shí)在照明的效果上也分為直接照明、間接照明和重點(diǎn)照明。首先，直接照明。是一種經(jīng)常應(yīng)用的照明手段，一般常用的有吸頂燈、導(dǎo)軌射燈以及吊燈等，這種照明方式能夠保證95%以上的燈光都被充分利用。因此在博物館的大廳、主要通道以及大件展品的頂部，一般都會(huì)采用直接照明的方式，這樣能夠保證燈光的光線分布更加廣泛，不會(huì)產(chǎn)生遮光角。但是在直接照明的亮度選擇上，還需要根據(jù)照射面積、照射物以及展廳的高度來設(shè)定，一般的照度設(shè)定在300lx。因?yàn)槿绻饩€過弱，會(huì)使得展廳視線不清，無法達(dá)到預(yù)期的展示效果;如果光線過強(qiáng)，則容易使觀眾產(chǎn)生視覺疲勞，同時(shí)也會(huì)對(duì)展物產(chǎn)生一定的損害，特別是書刊、漆器等容易產(chǎn)生褪色變質(zhì)的情況。其次，間接照明。間接照明是指將燈光投射在墻面或者天花板上，形成二次光源，在博物館展廳的吊頂、地臺(tái)、展板側(cè)面等，使燈的光線由內(nèi)而外發(fā)光。間接照明的光線擴(kuò)散性較好，不會(huì)產(chǎn)生陰影，光亮適度，光質(zhì)柔和。［3］因此在展覽館的設(shè)計(jì)中，需要根據(jù)其自身的特點(diǎn)合理設(shè)置，可以根據(jù)展品的位置、類型對(duì)色彩照明以及亮度的需求等進(jìn)行設(shè)計(jì)，使展廳形成層次變化的光環(huán)境。最后，重點(diǎn)照明。重點(diǎn)照明也稱為局部照明，是指利用較強(qiáng)的燈光對(duì)展品的某個(gè)部位進(jìn)行投射，進(jìn)而形成特寫的效果，能夠突出產(chǎn)品的展示重點(diǎn)，產(chǎn)生一種立體感。這種燈光設(shè)置的方式具有較強(qiáng)的針對(duì)性，一般用于展覽館中比較具有代表性的展品。比如北京故宮博物院的《大禹治水玉山子》，利用這種方式能夠體現(xiàn)出實(shí)體和虛空的連貫性。但是在應(yīng)用重點(diǎn)照明時(shí)，必須注重光照的方向性，這樣才能夠塑造出一種立體感。需要從頂光、順光以及逆光三個(gè)方向進(jìn)行組合，同時(shí)在燈具前添加濾片，通過對(duì)紫外線的過濾，有效控制炫光。此外在重點(diǎn)照明的設(shè)計(jì)中還需要根據(jù)展臺(tái)的間距、尺寸等適當(dāng)設(shè)定距離，形成主次分明、松緊適度的視覺效果。3．陳列設(shè)備設(shè)計(jì)藝術(shù)陳列設(shè)備一般體積較大，數(shù)量較多，因此陳列設(shè)備的設(shè)計(jì)對(duì)藝術(shù)的整體效果具有非常重要的作用，在博物館的設(shè)計(jì)中需要對(duì)展柜、展墻以及展臺(tái)的尺寸、比例以及造型燈進(jìn)行認(rèn)真的研究和推敲，使得陳列設(shè)備能夠與展品內(nèi)容和特點(diǎn)相符，進(jìn)而體現(xiàn)其陳設(shè)的作用和突出展品的優(yōu)勢(shì)。

(二)軟件內(nèi)容設(shè)計(jì)藝術(shù)

1．陳列組合設(shè)計(jì)藝術(shù)陳列組合設(shè)計(jì)是空間展示設(shè)計(jì)的核心，同時(shí)在設(shè)計(jì)工作中也是最繁重和最花費(fèi)精力的。陳列組合中包括整體和局部陳列組合部分，整體陳列組合是總設(shè)計(jì)風(fēng)格下設(shè)計(jì)的組合方式;而局部組合設(shè)計(jì)則主要是根據(jù)具體的標(biāo)本、文物為展覽的基本資料，在設(shè)計(jì)的過程中根據(jù)設(shè)計(jì)框架或者大綱而有順序和層次地排列展品，使展品間建立起一定的聯(lián)系性。［4］2．輔助展品資料設(shè)計(jì)藝術(shù)輔助展品資料包括燈箱、圖表、沙盤以及照片等輔佐原件展出的一些資料，能夠補(bǔ)充展示作品的學(xué)術(shù)研究成果，同時(shí)也有一些輔助展品本身就是藝術(shù)作品，具有一定的觀賞價(jià)值。

(三)其他方面的設(shè)計(jì)藝術(shù)

除了軟硬件的設(shè)計(jì)外，還有一些介于軟硬件之間的設(shè)計(jì)內(nèi)容，比如安全標(biāo)志、文物等。以陳列室的路線布局為例，在設(shè)計(jì)的過程中，首先要考慮防盜報(bào)警、消防等設(shè)施的健全和完善，同時(shí)要保證緊急疏散口的通暢，其次要注重這些設(shè)施與博物館整體設(shè)計(jì)的契合，保證博物館整體的藝術(shù)效果。

四、結(jié)語

綜上所述，博物館作為一個(gè)傳播文化、鑒證歷史的永久性機(jī)構(gòu)，其展示的空間以及展品需要與觀眾心靈產(chǎn)生共鳴，因此在博物館的展示設(shè)計(jì)中要從藝術(shù)的角度拉近與觀眾的距離，使觀眾置身于博物館，不僅能夠欣賞到展物的風(fēng)采，同時(shí)通過博物館的設(shè)計(jì)藝術(shù)尋找與其相同的藝術(shù)語言。營(yíng)造出創(chuàng)新的格局，使博物館的展示風(fēng)格具有較深的文化內(nèi)涵，同時(shí)又貼近于生活，能夠更好地服務(wù)社會(huì)，弘揚(yáng)民族文化。

參考文獻(xiàn):

［1］楊正宏．多元體驗(yàn)下的博物館展示設(shè)計(jì)———以鎮(zhèn)江博物館為例［J］．東南文化．2013(5):117－122．

篇（2）

此前15年，斯利弗在美國天文學(xué)協(xié)會(huì)的一次會(huì)議上，公布的觀察結(jié)果是：“一些明亮星云(后來被證實(shí)是星系)，既有藍(lán)移的，也有紅移的”；更遠(yuǎn)的弱光星云，“全都展示紅移”(1-P111)。沒有做出任何解釋。哈勃有效地以“宇宙梯”法解決了確定星系距離的問題之后，通過對(duì)自己測(cè)定的24個(gè)河外星系距離的分析，發(fā)現(xiàn)紅移量大致同星系距離成正比，即(λ1-λ0)/(λ2-λ0)＝D1/D2。當(dāng)時(shí)普遍認(rèn)為，這個(gè)結(jié)果“唯一可能的物理學(xué)解釋便是河外星系都在以正比于它們距離的速度退離我們而去”〔3-P140〕，由此得出的H＝V/D，被稱為哈勃定律。其中H為哈勃常數(shù)，D為星系距離，V為星系退離速度。D和V“都不是可測(cè)量的量”(8-P403)。

哈勃定律作為膨脹宇宙論的基礎(chǔ)原典、現(xiàn)代宇宙學(xué)的觀測(cè)依據(jù)，存在如下紕漏：1、該定律中既沒有可觀測(cè)的物理量，何以能成為“觀測(cè)依據(jù)”?又缺乏作為必要條件的觀測(cè)數(shù)據(jù)，如何判定其正確?

2、設(shè)星系在t內(nèi)退離距離D=Vt=HDt；依據(jù)哈勃關(guān)系式λ/λ=D/D，λ應(yīng)隨時(shí)間線性增加，即該定律成立的必要條件是紅移譜線持續(xù)移動(dòng)而不是紅移。

3.取H=3×10-2m/s光年，代入λ/λ=D/D=Ht=3×10-2m/s光年·t=10-10/年·t可知，任一星系的λ/λ都將以每年10-10持續(xù)增加。60年代觀測(cè)精度(λ/λ～2.5×10-15)已達(dá)這個(gè)數(shù)據(jù)的4×104倍，要證明哈勃定律成立，就必須提供對(duì)同一星系λ/λ隨時(shí)間線性增加的觀測(cè)證據(jù)。

近40年來，新理論與新技術(shù)的結(jié)合，相繼發(fā)現(xiàn)了一些不調(diào)和的紅移現(xiàn)象。海爾天文臺(tái)的阿普80年代末就宣稱：“我們已知有38個(gè)不調(diào)和紅移天體與24個(gè)星系相關(guān)聯(lián)。這個(gè)數(shù)字之大，不允許我們將它一筆勾銷”(1-P151)。依據(jù)這些佐證，至少在某些情況下，關(guān)于紅移跟膨脹關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)解釋是錯(cuò)的。

紅移跟運(yùn)動(dòng)的關(guān)聯(lián)確實(shí)并不具有唯一性。依據(jù)狹義相對(duì)論，運(yùn)動(dòng)物體發(fā)出的光被靜止者觀測(cè)時(shí)將發(fā)生頻移，和聲波頻移機(jī)理相同，用多普勒效應(yīng)解釋沒有錯(cuò)。依據(jù)廣義相對(duì)論，具有強(qiáng)引力場(chǎng)的靜止物體發(fā)出的光，在引力勢(shì)較高處觀測(cè)也要紅移。即光的頻移有兩種機(jī)制，聲波頻移卻僅有一種，用多普勒頻移解釋光現(xiàn)象就必然會(huì)丟失引力頻移機(jī)制。通常的解釋是：“引力不能定量解釋星系的普遍紅移，引力效應(yīng)至少不占主導(dǎo)地位”(4-P509)，可以忽略不計(jì)；霍金的說法是：“星系的引力場(chǎng)沒有足夠強(qiáng)到對(duì)它有明顯的效應(yīng)”(5-P47)。

哈勃宣布宇宙在膨脹時(shí)，全世界能夠理解廣義相對(duì)論的人寥若晨星，“據(jù)記載，本世紀(jì)20年代初有一位記者告訴愛丁頓，說他聽說世界上只有三個(gè)人能理解廣義相對(duì)論，愛丁頓停了下，然后回答：我正在想這第三個(gè)人是誰”(5-P83)；50年代之前，“廣義相對(duì)論大體上是數(shù)學(xué)的一個(gè)分支”，60年代之后才“從考察數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)到開始按照物理來思考”(6-P72)；尤為重要的是，這個(gè)時(shí)期利用穆斯堡爾效應(yīng)在高度差H=22.5m的條件下，“極其精密地測(cè)得57Fe的一條γ譜線的紫移，波長(zhǎng)相對(duì)變化僅有λ/λ≌gH/C2～2.5×10-15，與理論預(yù)告值在誤差范圍內(nèi)符合”(7-P94)。引力頻移被精確地測(cè)量出來后，就不得不承認(rèn)“引力是一種極其巨大的力量”(6-P66)。即此不難算出，在地球引力場(chǎng)中γ光子通過22.5m，需時(shí)t1=h/C=22.5m/3×108ms-1=7.5×10-8s。

由哈勃關(guān)系λ/λ=D/D=Ht=10-10/年·t；當(dāng)λ/λ～2.5×10-15時(shí)，t2=2.5×10-15×3.15×107s/10-10=7.88×102s。

依據(jù)平直而各向同性的宇宙學(xué)原理,當(dāng)λ/λ～2.5×10-15時(shí)，引力效應(yīng)/哈勃效應(yīng)=7.88×102s/7.5×10-8s=1.5×1010。很顯然忽略引力效應(yīng)肯定是個(gè)重大失誤。

大爆炸——膨脹宇宙論被稱為標(biāo)準(zhǔn)宇宙模型，存在3個(gè)問題：其一、不考慮引力效應(yīng)就不符合現(xiàn)代宇宙學(xué)的定義；其二、40年前就測(cè)出的引力頻移比膨脹效應(yīng)大1010數(shù)量級(jí)，早已粉碎了“唯一的物理學(xué)解釋”神話；其三、“廣義相對(duì)論用時(shí)空結(jié)構(gòu)的幾何性質(zhì)來表示引力場(chǎng)”(8-P328)，哈勃當(dāng)時(shí)并不理解，用多普勒效應(yīng)解釋紅移屬于以偏概全；時(shí)至今日如果仍不考慮引力效應(yīng)，宇宙常數(shù)偏小、退離速度偏大的錯(cuò)謬，將永遠(yuǎn)不可能得到糾正。

為了確定引力跟紅移的定量關(guān)系，特作如下討論：

一、改變高度差重做穆斯堡爾實(shí)驗(yàn)，依據(jù)兩次測(cè)得的數(shù)據(jù)，可以確定：

1、紅移相對(duì)變化量跟距離還是距離平方相關(guān)；

2、導(dǎo)出相關(guān)公式，為比較引力貢獻(xiàn)和哈勃貢獻(xiàn)提供依據(jù)。

二、有人認(rèn)為，光在漫長(zhǎng)的星際旅途中會(huì)受到無數(shù)恒星的影響，其左彎右折必然使紅移量產(chǎn)生較大改變，無法予以判定。其實(shí)并非如此，可依據(jù)右圖闡明如下：圖中A為發(fā)光恒星，M、N為兩個(gè)恒星，P為太陽；光線AB受它們影響的實(shí)際傳播線路為AB、BC、CD、DE、EF；F為地球，F(xiàn)A為依據(jù)經(jīng)驗(yàn)認(rèn)定的光傳播線路。實(shí)際上BC是光在M附近沿能級(jí)相同的測(cè)地線通過的軌跡，能夠影響紅移的僅為B′C′。即此可得如下推論：

推論1、光無論受多少恒星影響發(fā)生左彎右折，決定紅移或紫移的只有直線距離。

推論2、A使光紅移，F(xiàn)使光紫移，由于M地《M恒，地球的影響可以忽略不計(jì)。

推論3、由實(shí)驗(yàn)得出的公式，可以用于定量解釋星系的普遍紅移，同時(shí)將成為確證哈勃定律正確與否的判據(jù)。

參考書目

1、(美)巴里·派克著愛因斯坦的夢(mèng)湖南師范大學(xué)出版社1989年

2、薛曉舟等著現(xiàn)代物理學(xué)的哲學(xué)問題河南大學(xué)出版社1996年

3、袁正光主編領(lǐng)導(dǎo)干部科普知識(shí)全書改革出版社2000年

4、大百科全書編委會(huì)大百科全書·物理卷大百科全書出版社

5、(英)霍金著許明賢等譯時(shí)間簡(jiǎn)史湖南科技出版社1995年

6、(英)霍金著胡小明等譯時(shí)間簡(jiǎn)史續(xù)篇湖南科技出版社1995年

7、倪光炯等著近代物理上?？萍汲霭嫔?979年

8、董光璧等著世界物理學(xué)史吉林教育出版社1994年

二、光速不變與波粒二象性

在討論這兩個(gè)問題之前，首先需要廊清物理學(xué)理論中的3種觀念。

1、物理學(xué)不研究“物質(zhì)”，正如沒有人能夠講出“水果”是什么滋味一樣，因?yàn)槎叨际浅橄蟮念惛拍睢?shí)際上物理學(xué)只研究質(zhì)量、電量、能量跟時(shí)空的關(guān)系，“物質(zhì)”屬于誤用的哲學(xué)概念。

2、從牛頓那個(gè)時(shí)代開始，物理學(xué)就分牛頓范式和非牛頓范式，前者研究孤立質(zhì)點(diǎn)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，后者探討熱、光、電、磁的本質(zhì)；現(xiàn)在已經(jīng)非常清楚，熱、光、電、磁現(xiàn)象的本質(zhì)都是電磁波，統(tǒng)稱為能量。

3、現(xiàn)代物理學(xué)理論可以分為以質(zhì)量計(jì)量、用時(shí)空描述，以能量計(jì)量、用位形描述兩大體系，物理客體理應(yīng)分為質(zhì)量系統(tǒng)和能量系統(tǒng)兩大類。同理粒子物理學(xué)就應(yīng)該分清質(zhì)量子(即費(fèi)米子)和能量子(即玻色子)，本質(zhì)差異在于有沒有靜質(zhì)量。

據(jù)此，先討論光速不變問題。

所謂的光速不變是一種簡(jiǎn)稱，實(shí)際所指是光速與光源運(yùn)動(dòng)的速度無關(guān)，或曰：光總是各向同性的。依據(jù)“質(zhì)量是慣性的量度”，光子沒有靜質(zhì)量，自然就應(yīng)該與光源的慣性無關(guān)。人們通常表現(xiàn)出的“不理解”，根源在于誤認(rèn)為任何“物質(zhì)”都具有慣性，忘記了慣性只與質(zhì)量相關(guān)，屬于牛頓范式獨(dú)霸天下產(chǎn)生的常識(shí)性錯(cuò)誤，不清楚物理客體應(yīng)該分為質(zhì)量系統(tǒng)和能量系統(tǒng)兩

大類。

討論光的各向同性，首先必須依據(jù)兩系統(tǒng)結(jié)構(gòu)論確立如下觀念：所謂的宇宙是質(zhì)量體(包括電子、質(zhì)子、原子、分子到其大無比的天球)懸浮在能量海洋(即連續(xù)輻射)中的巨系統(tǒng)。只有當(dāng)能量(子)從質(zhì)量體中放出(或被吸收)時(shí)，才表現(xiàn)出一份一份的粒子屬性，被稱為光子；而這種能量(團(tuán))在連續(xù)輻射的海洋中傳播時(shí)，則總表現(xiàn)為波。只需要以石塊擲入水中后，水波總是各向同性傳播為類比，就很容易理解光波總是各向同性的道理。

得布羅意提出波粒二象性，至今已有七十余年，開始時(shí)說微觀“物質(zhì)”既是粒子又是波，后來改為既不是粒子又不是波；由于實(shí)際測(cè)量的結(jié)果是：用干涉儀得到衍射圖象，用計(jì)數(shù)器記下的是粒子數(shù)，就將微觀粒子的實(shí)在性跟意識(shí)聯(lián)系起來，認(rèn)為究竟是粒子還是波，由測(cè)量者的意識(shí)所決定，關(guān)鍵在于選用什么樣的儀器。直到今天波粒二象性依舊是個(gè)說不清道不明的謎。

實(shí)際上只需要擯棄掉“物質(zhì)”這個(gè)誤用的哲學(xué)概念，并承認(rèn)物理客體分質(zhì)量、能量?jī)蓚€(gè)系統(tǒng)，問題即可以迎刃而解。光子的波粒二象性已如前述，只需要將在能量海洋中傳播和由質(zhì)量體吸收(或放出)分開考慮，答案就已經(jīng)非常明確：波屬于能量系統(tǒng)的屬性，而粒子性總跟質(zhì)量系統(tǒng)相關(guān)。

光子屬于能量子，現(xiàn)在討論質(zhì)量子的問題。依據(jù)量子運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，粒子永遠(yuǎn)不會(huì)停止運(yùn)動(dòng)。按En＝n2h2/8mL2被關(guān)在L＝4A箱內(nèi)的電子(m=me=9.1×10-31kg)，最低能量狀態(tài)(基態(tài))也還有2.3eV能量，通常稱它為電子的動(dòng)能，又是一種植根于“物質(zhì)”這個(gè)誤用概念的常識(shí)性錯(cuò)誤。量子場(chǎng)論承認(rèn)微觀存在分粒子和場(chǎng)，每一種粒子都對(duì)應(yīng)著一種場(chǎng)，卻講不清二者之間的關(guān)系究竟如何。只需要將電子放到質(zhì)能兩系統(tǒng)結(jié)構(gòu)論的框架去考察，就不難發(fā)現(xiàn)所謂的電子動(dòng)能并非屬于電子，而是網(wǎng)絡(luò)態(tài)的能量海洋作用于電子的結(jié)果。任何粒子實(shí)際上都處在“樹欲靜而風(fēng)不止”的被動(dòng)狀態(tài)，傳統(tǒng)將這種能量理解為電子“自能”，是基于質(zhì)、能不分產(chǎn)生的常識(shí)性錯(cuò)誤。試想：空中懸浮的氣球不能靜止的原因在于空中能量分布不均衡，水中木屑的動(dòng)能亦來自于水，都不屬于氣球和木屑自身所有；即此為類比就不難理解粒子性和波之間的相互關(guān)系。

結(jié)論：所謂的波粒二象性，是使用分別適用于能量或質(zhì)量系統(tǒng)的儀器，檢測(cè)由質(zhì)量子和能量子構(gòu)成的復(fù)合態(tài)產(chǎn)生的不同效應(yīng)。

驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)：同時(shí)使用干涉儀和計(jì)數(shù)器對(duì)質(zhì)量子進(jìn)行觀測(cè)，當(dāng)光柵的隙縫小于粒子的直徑時(shí)，放在光柵背后的計(jì)數(shù)器就不會(huì)記下粒子數(shù)。理由是通過光柵的只能是能量海洋中傳遞的一列波，具有靜質(zhì)量的粒子將被“濾”掉。

三、絕對(duì)時(shí)間和相對(duì)相間

牛頓將時(shí)間分為“自身在那里流”的絕對(duì)時(shí)間和“可感知的及外界的度量”的相對(duì)時(shí)間。狹義相對(duì)論預(yù)言“動(dòng)鐘變慢”；廣義相對(duì)論預(yù)言“一個(gè)鐘所處的引力勢(shì)越低(深)，它走得越慢”。通常都說相對(duì)論的預(yù)言被證實(shí)，說明牛頓的時(shí)間觀念是錯(cuò)的；實(shí)際上恰恰相反，即此正好證明了時(shí)間確實(shí)有絕對(duì)和相對(duì)之分。

牛頓之前，惠更斯已導(dǎo)出單擺周期公式T＝2π(L/g)1/2，據(jù)此發(fā)明的擺鐘至今仍在使用，其走時(shí)快慢與g直接相關(guān)：g越大，T越小，走時(shí)讀數(shù)即變大；反之即被稱為變慢。這個(gè)結(jié)果為什么正好跟廣義相對(duì)論的預(yù)言相反呢?因?yàn)槲锢韺W(xué)研究的客體分兩個(gè)系統(tǒng)：一是由牛頓范式沿襲而來的，用質(zhì)量計(jì)量、用時(shí)間和空間描述運(yùn)動(dòng)的質(zhì)量系統(tǒng)；一是由非牛頓范式沿襲而來的，用能量計(jì)量、用位形描述運(yùn)動(dòng)的能量系統(tǒng)。擺鐘的讀數(shù)屬于質(zhì)量系統(tǒng)計(jì)量的相對(duì)時(shí)間，可以通過調(diào)節(jié)擺長(zhǎng)L使所有的鐘走時(shí)一致，其作用直接源于發(fā)條的彈性勢(shì)。剛旋緊發(fā)條時(shí)走時(shí)慢些，發(fā)條松弛時(shí)走時(shí)即變快。

用原子鐘實(shí)測(cè)的結(jié)果正好跟廣義相對(duì)論預(yù)言一致，這又是為什么呢?由于原子釋放能量子跟它所處環(huán)境的能級(jí)直接相關(guān)，而能量子的T即代表該能級(jí)的內(nèi)稟時(shí)間，由能密梯度g′決定，是無法人為改變的，故而稱之為絕對(duì)時(shí)間。

如圖所示，行星R從遠(yuǎn)日點(diǎn)N向近日點(diǎn)M運(yùn)行時(shí)，動(dòng)能(正能)逐漸增大，g亦隨之增大；由M向N運(yùn)行時(shí)，勢(shì)能(負(fù)能)逐漸增大，g′亦隨之增大。沿NM方向，正能密梯度g遞增，負(fù)能密梯度g′遞減。原子鐘走時(shí)由g′決定，顯示的是絕對(duì)時(shí)間；擺鐘走時(shí)由g決定，顯示的則是相對(duì)時(shí)間。

小結(jié)：絕對(duì)時(shí)間是彎曲時(shí)空(負(fù)能密梯度決定其曲率)的內(nèi)稟時(shí)間，傳統(tǒng)使用的擺鐘“度量”的屬于相對(duì)時(shí)間。當(dāng)使用人為規(guī)定的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)去度量負(fù)能量海的內(nèi)稟時(shí)間時(shí)，就必然會(huì)出現(xiàn)時(shí)間變快或變慢的實(shí)測(cè)結(jié)果。

驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)：將在同一地點(diǎn)校準(zhǔn)的擺鐘和原子鐘各一枚，用氣球帶上高空，依據(jù)電臺(tái)播放的校鐘訊號(hào)去校鐘時(shí)，原子鐘的讀數(shù)要大些(變快)，擺鐘則變慢。

意義：該實(shí)驗(yàn)可以確證：

篇（3）

二、對(duì)青年教師培養(yǎng)缺乏計(jì)劃性

青年教師的發(fā)展和培養(yǎng)決定著一個(gè)學(xué)校未來的發(fā)展，也是師資隊(duì)伍建設(shè)的重點(diǎn)。可以說青年教師是一把“雙刃劍”，他們善于接受新知識(shí)新技術(shù)，具有積極進(jìn)取可塑性強(qiáng)的優(yōu)點(diǎn)的，卻又缺乏教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的豐富主要靠自身積累，但積累是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，難以解決眼前的需要。因此，職業(yè)技術(shù)師范院校應(yīng)該結(jié)合自身需求和特色有計(jì)劃有步驟地對(duì)青年教師展開培訓(xùn)，有意識(shí)地快速提高青年教師的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。特別是職業(yè)技術(shù)師范院校有自己鮮明的特點(diǎn)，卻又與很多青年教師畢業(yè)的高等院校有很大的區(qū)別，導(dǎo)致很多青年教師剛?cè)肼殨r(shí)“水土不服”。在沒有明確授課對(duì)象的特點(diǎn)，而是仿模普通高校的授課，過分強(qiáng)調(diào)理論深度和知識(shí)的前沿性，以致理論過深而學(xué)生聽不懂、理論與實(shí)踐聯(lián)系不緊密等現(xiàn)象。在一定程度上影響了教學(xué)質(zhì)量。由于院校沒有成套的培養(yǎng)方案，青年教師往往需要幾年時(shí)間才能成為合格的“一體化”教師。

三、加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)對(duì)策建議

優(yōu)秀的師資隊(duì)伍是院校的最寶貴財(cái)富，師資隊(duì)伍建設(shè)則是決定著院校未來發(fā)展和高素質(zhì)“一體化”職教師資人才培養(yǎng)的根本因素［4］。針對(duì)上述的幾個(gè)問題，提出如下對(duì)策建議。

（一）走出去，請(qǐng)進(jìn)來

職業(yè)技術(shù)師范類院校是為高職院校培養(yǎng)“一體化”職教師資的搖籃?！爸褐耍賾?zhàn)不殆”，為了對(duì)職業(yè)師范教育有充分的定位和認(rèn)識(shí)，要從兩個(gè)方面著手。一方面，定期安排教師走訪中高職院校，實(shí)地考察，了解中高職院校對(duì)人才需求的目標(biāo)和方向，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)人才和需求單位的無縫對(duì)接。另一方面，定期聘請(qǐng)中高職院校的專家來學(xué)校做報(bào)告和座談，讓更多的院校師生受益，在學(xué)習(xí)和探討的過程中認(rèn)識(shí)職業(yè)師范教育的意義，明確“一體化”職教理念的內(nèi)涵，找到理論和實(shí)踐相融合的平衡點(diǎn)。

（二）明確需求，立體化引進(jìn)人才

引進(jìn)人才，要充分考慮職教師資人才培養(yǎng)中的“能力本位”的特點(diǎn)，明確需求，放寬眼界，分層次立體化引進(jìn)。根據(jù)人才的能力特長(zhǎng)，引進(jìn)人才可以分為：實(shí)驗(yàn)教師、實(shí)踐教師、理論教師、專家四個(gè)層次。對(duì)于理論教師引進(jìn)人才對(duì)象為研究生以上高學(xué)歷、對(duì)口專業(yè)優(yōu)秀應(yīng)屆畢業(yè)生，緊缺專業(yè)人才可以給予政策導(dǎo)向。面向企業(yè)、相關(guān)行業(yè)引進(jìn)具有相關(guān)專業(yè)中級(jí)或高級(jí)以上職稱的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的技術(shù)型人才作為實(shí)驗(yàn)教師或?qū)嵺`教師。對(duì)于急需或者重點(diǎn)發(fā)展的專業(yè)方向可以引進(jìn)相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜?。各層次人才相輔相乘，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，可以相互學(xué)習(xí)，互為培訓(xùn)。

（三）“千錘百煉”，增強(qiáng)教師自身造血機(jī)能

（1）以培訓(xùn)和比賽的形式，激勵(lì)教師，特別是青年教師在教學(xué)和實(shí)踐方面的能力培養(yǎng)。以天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)機(jī)制系為例，從2007年起，學(xué)校每個(gè)假期組織理論教師集中訓(xùn)練，以解決大多數(shù)“校門－校門”的博士畢業(yè)教師的缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的實(shí)際問題；40歲以下全體教師（占教師總數(shù)的90％）參加學(xué)校組織的理論教師“雙師杯”技能大賽，組織了“加工中心”、“數(shù)控車”、“普銑”、“普車”、“熱加工”等各種訓(xùn)練，考試合格可以獲得相應(yīng)等級(jí)證書。每年組織45歲以下中青年教師進(jìn)行講課比賽、教案比賽、說課比賽，聘請(qǐng)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的優(yōu)秀主講點(diǎn)評(píng)指導(dǎo)。（2）設(shè)立專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)資助，鼓勵(lì)教師走出校門，參加各種相關(guān)專業(yè)的特色培訓(xùn)、國際會(huì)議、學(xué)術(shù)交流等，聘請(qǐng)國內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜易鲌?bào)告、培訓(xùn)，了解行業(yè)需求，把握前沿技術(shù)和發(fā)展趨勢(shì)，提升教師綜合素質(zhì)。（3）建立“沉浸式”教師培養(yǎng)模式。新引進(jìn)的沒有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師均安排在第一學(xué)期全程給經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師助課（包括聽課，寫作業(yè)，批改作業(yè)，上習(xí)題課各環(huán)節(jié)），第二學(xué)期講授該門課程，并且助課期間，每節(jié)課都要求撰寫標(biāo)準(zhǔn)格式教案，包括本節(jié)課的重難點(diǎn)，主要講解內(nèi)容，每個(gè)知識(shí)點(diǎn)講述的時(shí)間，知識(shí)點(diǎn)講課技巧，課程的導(dǎo)入，互動(dòng)，板書，PPT，作業(yè)，預(yù)習(xí)等，讓新教師真正的沉下來、浸進(jìn)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中來，為上講臺(tái)做好充分的準(zhǔn)備，最后要經(jīng)院系考核合格才可以登上講臺(tái)。（4）校企合作，加強(qiáng)學(xué)校和企業(yè)間的結(jié)合，企業(yè)的工程師與學(xué)校的教師之間的交流，可以設(shè)立輪崗制度，鼓勵(lì)理論教師走進(jìn)企業(yè)，服務(wù)企業(yè)，深入了解企業(yè)的生產(chǎn)管理、新設(shè)備、新技術(shù)，第一時(shí)間了解社會(huì)需求，為培養(yǎng)復(fù)合型“一體化”教師提供平臺(tái)。（5）為新入職的青年教師制定詳細(xì)的培養(yǎng)培訓(xùn)方案，如下表一所示，為機(jī)械專業(yè)教師五年內(nèi)的培訓(xùn)方案示例。通過座談會(huì)，調(diào)查問卷的形式，了解青年教師的需求和想法，及時(shí)給予解決和溝通，幫助青年教師教師快速融入新的環(huán)境，逐漸成長(zhǎng)為優(yōu)秀的教師。

篇（4）

 

人教版高中物理必修1教材在《運(yùn)動(dòng)的描述》一章中安排的第一節(jié)是《一、質(zhì)點(diǎn) 參考系和坐標(biāo)系》，其具體的教學(xué)內(nèi)容是介紹“參考系”、“質(zhì)點(diǎn)”、“時(shí)刻和時(shí)間”、“位移和路程”等幾個(gè)運(yùn)動(dòng)學(xué)基本概念。通常情況下的教學(xué)過程往往是孤立地抓住這幾個(gè)概念自身的特征來介紹，而沒能將這幾個(gè)概念和“運(yùn)動(dòng)”這一更為基本的概念建立起適當(dāng)?shù)穆?lián)系，并在與“運(yùn)動(dòng)”概念間的相互聯(lián)系基礎(chǔ)上幫助學(xué)生來理解與體會(huì)這幾個(gè)概念的物理含義，從而使教學(xué)效果受到局限。筆者有幸聽了一位知名特級(jí)教師上了這堂課，這位老師在這一節(jié)的教學(xué)中做了一些改進(jìn)：通過一組“貌似平平淡淡，實(shí)質(zhì)設(shè)計(jì)精妙”的設(shè)問，把教學(xué)目標(biāo)中所需完成的幾個(gè)運(yùn)動(dòng)學(xué)基本概念的教學(xué)物理論文，自然地依附于對(duì)“運(yùn)動(dòng)”這一更為基本的概念的理解之中。讓筆者對(duì)課堂設(shè)問藝術(shù)又有了新的理解。以下是筆者對(duì)這堂課一個(gè)教學(xué)片斷的記錄和整理。

師：這節(jié)課我們學(xué)習(xí)第一章的第一節(jié)：《一、質(zhì)點(diǎn)參考系和坐標(biāo)系》。先給大家?guī)追昼姇r(shí)間，把教材閱讀一遍。

師：閱讀教材后，對(duì)教材所介紹的這幾個(gè)概念如果還有什么不明白的地方可以提出來作進(jìn)一步的討論。

生：……

師：如果同學(xué)們提不出問題，那么老師提個(gè)問題問大家吧——什么叫運(yùn)動(dòng)？

生A：物體相對(duì)于其他物體的位置變化叫做運(yùn)動(dòng)

師：關(guān)于“運(yùn)動(dòng)”的概念，A 同學(xué)的回答很好！老師接下來再提第二個(gè)問題——什么叫運(yùn)動(dòng)？

生：（笑聲）

生B：位置變化叫運(yùn)動(dòng)。

引出關(guān)于位移與路程的教學(xué)

（繼續(xù)提問）

師：接下來老師還想向同學(xué)們提出第三個(gè)問題——什么叫運(yùn)動(dòng)？

生C：相對(duì)位置變化叫運(yùn)動(dòng)。

引出關(guān)于參考系的教學(xué)

（繼續(xù)追問）

師：老師還想追問——什么叫運(yùn)動(dòng)？

生：……

生D：相對(duì)位置隨時(shí)間的變化叫運(yùn)動(dòng)。

師：“運(yùn)動(dòng)”概念定義中有“時(shí)間”這兩個(gè)字嗎？

生D：沒有。

師：有“時(shí)間”嗎？

生D：有。

師：在哪里？

生D：在“變化”里。

師：回答得太好了！

師：太好了！因?yàn)橥瓿扇魏巫兓急仨氂幸欢ǖ臅r(shí)間作保證，所以我們可以認(rèn)為：“時(shí)間”就在“變化”里論文開題報(bào)告范例。

（此時(shí)課堂氣氛非常熱烈）

師：既然“相對(duì)位置隨時(shí)間的變化叫做運(yùn)動(dòng)”，那么，了解“時(shí)間與時(shí)刻”對(duì)我們了解和研究運(yùn)動(dòng)就應(yīng)該是不可忽缺的了。

自然地引出“時(shí)刻和時(shí)間間隔”的教學(xué)。

通過對(duì)“運(yùn)動(dòng)”概念的拓展研究，提出“位移與時(shí)間的關(guān)系”問題和“速度與時(shí)間的關(guān)系”問題。

師：通過對(duì)“運(yùn)動(dòng)”概念的上述研究我們了解到：物體的相對(duì)位置隨時(shí)間的變化叫做運(yùn)動(dòng)。可見，“運(yùn)動(dòng)”實(shí)際上就是指：運(yùn)動(dòng)物體在不同的“時(shí)刻”到達(dá)不同的“空間位置”。針對(duì)“運(yùn)動(dòng)”概念，我還想向同學(xué)們提一個(gè)問題，……

生（齊） ：什么是運(yùn)動(dòng)？（笑聲）

師：是的。再次重復(fù)提出老問題，是想請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合“時(shí)間”和“空間”去思考“運(yùn)動(dòng)”這一概念，進(jìn)而去體會(huì)“運(yùn)動(dòng)”的復(fù)雜性及研究復(fù)雜的“運(yùn)動(dòng)”的方法與技巧。

師：我們已經(jīng)對(duì)“運(yùn)動(dòng)”這一概念有了一個(gè)逐步深入的認(rèn)識(shí)過程，回顧一下這個(gè)過程，然后再沿著這一思路進(jìn)一步深入地思考……

生F：“運(yùn)動(dòng)”是“變化”、是位置的“變化”、是相對(duì)位置的“變化”、是相對(duì)位置隨時(shí)間的“變化”。

師：很好！繼續(xù)……

就這節(jié)課這個(gè)片段的教學(xué)特色而言物理論文，筆者大致概括為如下幾點(diǎn)：

1、教材處理的特色：教學(xué)中是把“參考系”、“質(zhì)點(diǎn)”、“時(shí)刻和時(shí)間”、“位移和路程”等幾個(gè)運(yùn)動(dòng)學(xué)基本概念融入什么是“運(yùn)動(dòng)”這一更為基本的概念中，進(jìn)而自然地提出和合理地建構(gòu)起來的。教學(xué)的過程實(shí)際上就是對(duì)什么是“運(yùn)動(dòng)”這一核心概念的準(zhǔn)確、細(xì)膩、層次分明的認(rèn)識(shí)過程。

2、教學(xué)處理的特色：把學(xué)生的閱讀、思考、研討與教師的設(shè)疑、設(shè)問、啟發(fā)相結(jié)合，較多地運(yùn)用師生間的交流來逐步把認(rèn)識(shí)過程推向深處、推向。教學(xué)設(shè)計(jì)的合理、教師設(shè)問的精巧、認(rèn)知層次的分明、課堂氛圍的營(yíng)造等，對(duì)學(xué)生興趣的培養(yǎng)、方法的啟迪、能力的提高、素質(zhì)的影響等，均取得一定的成效。

3、思維活動(dòng)的特色：整節(jié)課的思維活動(dòng)緊緊圍繞對(duì)什么是“運(yùn)動(dòng)”這一核心概念的認(rèn)識(shí)而逐步深入、逐步細(xì)致、逐步具體的展開。思維活動(dòng)的起點(diǎn)不高；思維活動(dòng)的方式平凡；思維活動(dòng)的目標(biāo)指向明確；思維活動(dòng)過程的邏輯推理嚴(yán)密；思維活動(dòng)得到的判斷可信。

篇（5）

中圖分類號(hào)：G642.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002－0845(2012)06－0039－02

聯(lián)合國教科文組織2003年10月通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中明確指出，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所”。從王文章教授對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的解讀中我們可以看到，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念涵蓋了以下五個(gè)方面的內(nèi)容：1）口頭傳統(tǒng)及其表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；2）表演藝術(shù)；3）社會(huì)實(shí)踐、禮儀、節(jié)慶活動(dòng)；4）有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；5）傳統(tǒng)手工藝。地方理工類高校開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育一般以通識(shí)教育為主要途徑，課程設(shè)置以開設(shè)單一的通識(shí)公共選修課程為主，教學(xué)形式以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目賞析為主，課程名稱多以民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)賞析、民間文學(xué)藝術(shù)賞析、民族地區(qū)手工藝制作技藝賞析等民俗學(xué)和民間文藝為主，教學(xué)內(nèi)容涉及以下四個(gè)方面：1）民間長(zhǎng)期口耳相傳的詩歌、神話、史詩、故事、傳說、謠諺；2）傳統(tǒng)的音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技、木偶、皮影等民間表演藝術(shù)；3）廣大民眾世代傳承的節(jié)慶禮儀、民間體育、競(jìng)技等；4）蠟染、刺繡、雕刻、首飾等民間傳統(tǒng)手工制作技藝賞析等。教學(xué)理念也部分觸及了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)中蘊(yùn)涵的思想觀念、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、價(jià)值取向、等。這些課程的設(shè)置對(duì)于高校開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育起到了積極的促進(jìn)作用，不僅有利于調(diào)動(dòng)理工類高校大學(xué)生參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的積極性，培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，而且還能夠增強(qiáng)他們對(duì)民族文化的認(rèn)同感，激發(fā)他們的愛國熱情，培養(yǎng)他們的民族精神。

一、地方理工類高?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)概論”課程建設(shè)的重要性和必要性

1.重視“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論”課程建設(shè)是文化傳承的需要

高等教育肩負(fù)著傳播文化的責(zé)任和傳授知識(shí)的義務(wù)，是文化知識(shí)傳承的重要渠道。高校作為文化傳承的主體，擁有獨(dú)特的教育文化資源，聚集著大量的知識(shí)分子和文化精英，把高校作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究、保護(hù)、傳承、教育的基地，對(duì)于拓寬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的社會(huì)基礎(chǔ)具有不可替代的作用。因此，高校應(yīng)結(jié)合自身的特點(diǎn)，充分發(fā)揮文化教育的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論研究，為民族優(yōu)秀文化成果的傳承提供理論依據(jù)和知識(shí)基礎(chǔ)。

2.重視“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論”課程建設(shè)是人才培養(yǎng)的需要

社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作越來越重視，因而對(duì)該領(lǐng)域人才的需求也與日俱增。高校作為人才培養(yǎng)的基地，既要培養(yǎng)高素質(zhì)的理論和實(shí)踐工作者，又要培養(yǎng)優(yōu)秀的文化傳承人，同時(shí)也要通過培育一大批關(guān)心、支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的文化新人，擴(kuò)大高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)教育的影響力和覆蓋面。為此，高校需要加快學(xué)科專業(yè)建設(shè)，構(gòu)建完善的學(xué)科體系，以便更好地為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才的培養(yǎng)服務(wù)。

2.重視“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論”課程建設(shè)是科學(xué)研究的需要

高校應(yīng)發(fā)揮科研和人才的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造出更多的優(yōu)秀科研成果，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的體制更加健全，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果更加豐富，促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作能夠更加有效地進(jìn)行，為更多的受眾群體服務(wù)。為此，高校應(yīng)結(jié)合自身的特點(diǎn)，在當(dāng)前的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中起到一定的學(xué)術(shù)帶動(dòng)作用，把科學(xué)研究的理論成果付諸實(shí)踐，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作邁上更高的臺(tái)階。

二、課程建設(shè)的內(nèi)容

1.確立課程的教學(xué)目標(biāo)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既包括華夏燦爛的漢文化遺產(chǎn)，也包括特色鮮明的地域文化遺產(chǎn)，因而要引導(dǎo)學(xué)生正確理解和認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)知識(shí)，使學(xué)生能夠使用科學(xué)的方法來搜集、整理、保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，培養(yǎng)更多、更年輕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)者和管理者，使其參與到遺產(chǎn)保護(hù)活動(dòng)中來?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)概論”課程教學(xué)的目標(biāo)就是為了達(dá)到上述要求，使學(xué)生通過對(duì)該課程的學(xué)習(xí)，掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本知識(shí)、基本方法、基本原則、目錄分類和保護(hù)技術(shù)等，增強(qiáng)大學(xué)生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，鼓勵(lì)大學(xué)生勇于肩負(fù)起傳承保護(hù)華夏傳統(tǒng)文化的重?fù)?dān)，完善大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)，使他們樹立正確的價(jià)值觀、人生觀和職業(yè)觀，全面提升他們的人文素質(zhì)和綜合素質(zhì)。

2.構(gòu)建課程體系

篇（6）

“無意識(shí)設(shè)計(jì)”（Without Thought）又稱“直覺設(shè)計(jì)”，即：“將無意識(shí)的行動(dòng)轉(zhuǎn)化為可見之物”。如人的閱讀通常是從上至下，從左至右。又如人們通常打開房門后會(huì)把鑰匙放在進(jìn)門的鞋柜上，這種無意識(shí)的行為就被稱為無意識(shí)行為，這種行為時(shí)常出現(xiàn)在人們的日常生活中，成為一種行為習(xí)慣，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成為生活經(jīng)驗(yàn)。在弗洛伊德的精神分析理論中他將人的精神意識(shí)分為意識(shí)、潛意識(shí)、無意識(shí)三層。無意識(shí)成份是指那些在通常情況下根本不會(huì)進(jìn)入意識(shí)層面的東西，如內(nèi)心深處被壓抑的情感、秘密的想法和恐懼等。所以無意識(shí)具有能動(dòng)作用，它主動(dòng)地對(duì)人的性格和行為施加壓力和影響。如果設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品能變成人們的一種生活習(xí)慣或方式，在使用過程中無需特定意識(shí)就能夠操作和使用，這便是無意識(shí)設(shè)計(jì)所追求的目標(biāo)了。同樣，在圖形化用戶界面設(shè)計(jì)中，也可以通過無意識(shí)設(shè)計(jì)理論的運(yùn)用，關(guān)注影響用戶行為和習(xí)慣的各種因素的設(shè)計(jì)，從而賦予它情感。

1、圖形化用戶界面

界面設(shè)計(jì)（Graphical User Interface），即人機(jī)交互圖形化用戶界面設(shè)計(jì)。簡(jiǎn)單來說，圖形化用戶界面設(shè)計(jì)就是屏幕產(chǎn)品的視覺體驗(yàn)和互動(dòng)操作，是用戶與應(yīng)用軟件之間相互作用和相互施加影響的區(qū)域，在此區(qū)域，兩者發(fā)生各種信息交流和控制活動(dòng)。圖形化用戶界面設(shè)計(jì)是計(jì)算機(jī)科學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)與設(shè)計(jì)學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，也涉及語言學(xué)、人工智能和社會(huì)學(xué)等學(xué)科。圖形化用戶界面設(shè)計(jì)不是單純的美術(shù)繪畫，它需要定位使用者、使用環(huán)境、使用方式并為用戶設(shè)計(jì)，是純粹的科學(xué)性藝術(shù)設(shè)計(jì)。檢驗(yàn)界面設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)不是項(xiàng)目開發(fā)組領(lǐng)導(dǎo)的意見，也不是項(xiàng)目成員投票的結(jié)果，而是用戶的感受，所以圖形化用戶界面設(shè)計(jì)要與用戶研究緊密結(jié)合，是一個(gè)不斷為用戶設(shè)計(jì)滿意視覺效果的過程。本文研究的主要對(duì)象即是網(wǎng)站界面的圖形化界面設(shè)計(jì)。

二、無意識(shí)設(shè)計(jì)在圖形化界面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

圖形化用戶界面的基本構(gòu)成主要有五項(xiàng)：窗口（windows），圖標(biāo)（icon），菜單（menus），聲音（voice），動(dòng)畫（animation），窗口又細(xì)分為圖形、圖像和文字兩部分。下面將基于騰訊QQ的用戶使用界面進(jìn)行具體的分析。

1、窗口

通常窗口是屏幕中的獨(dú)立區(qū)域。由于微軟操作系統(tǒng)的普及，人們大都習(xí)慣了一種固定的窗口模式，如窗口上部是各操作選項(xiàng)，右上角是關(guān)閉、縮小，窗口右邊是滾動(dòng)條。這種布局方式已形成一種思維模式，形成了用戶操作的習(xí)慣，所以界面設(shè)計(jì)中，就要將已形成的動(dòng)作和習(xí)慣考慮在內(nèi)，而在QQ界面設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師把整體界面分為三部分，上部是個(gè)人的基本信息也是QQ界面的主功能圖標(biāo)區(qū)。中間是主顯示區(qū)域，是主功能區(qū)，體現(xiàn)QQ軟件最基本的功能――供人們進(jìn)行交流溝通，它既是操作中心也是視覺中心。下部是程序管理和次功能圖標(biāo)區(qū)。騰訊QQ界面不僅保留了人們操作界面的習(xí)慣，也體現(xiàn)了無意識(shí)設(shè)計(jì)在界面中的具體運(yùn)用。

（1）圖形、圖像

圖形、圖像有別于文字、語言等傳播形式，它具有信息傳播直觀形象，視覺效果豐富等特點(diǎn)。它的傳播范圍更廣，表現(xiàn)方式更自由。

（2）文字

文字是信息傳達(dá)的主要部分，它是界面的重要載體。字體的種類與排版設(shè)計(jì)也會(huì)影響到界面的視覺效果和實(shí)際運(yùn)行。

2、圖標(biāo)

圖標(biāo)是特殊的語義符號(hào)，有多種形式，可以是寫實(shí)或是抽象的，或是任意符號(hào)，但以用戶能理解識(shí)別為前提。其功能性在于建立起虛擬世界與真實(shí)世界的一種隱喻或映射關(guān)系，用戶需要透過這種隱喻去理解圖標(biāo)背后的意義，依據(jù)自己的知識(shí)儲(chǔ)備對(duì)圖標(biāo)做出相應(yīng)的理解。例如QQ界面右上角有三個(gè)圖標(biāo)，使用者可以很直觀地從圖標(biāo)看出它的作用，如更改外觀的圖標(biāo)是日常生活中衣服的簡(jiǎn)略樣式。最小化是一個(gè)橫條，給人感覺就是東西被壓縮、壓扁。關(guān)閉則是生活中常見的“X”圖形。這些圖標(biāo)都能直觀地將自身功能作用表達(dá)出來，用戶無需閱讀任何使用手冊(cè)便可理解其涵義，這都是無意識(shí)設(shè)計(jì)在圖標(biāo)中的具體應(yīng)用。

3、色彩

人從外界接受信息的90%是由視覺傳入大腦的，視覺的第一印象就是色彩，色彩影響著人的感覺、情緒和選擇，產(chǎn)生美的同時(shí)，也產(chǎn)生功能。色彩的視覺效果會(huì)引發(fā)和激勵(lì)用戶的感覺并引起情感共鳴。QQ界面中最明顯的具體應(yīng)用就是好友在線提示，在線好友頭像是彩色的，不在線時(shí)則變成灰色。這是很直觀的感受：人在的時(shí)候是有色彩的，不在的時(shí)候則變成灰色。這符合我們?nèi)粘Ｉ钪袑?duì)色彩的情感印象，無需言語解釋也能明白色彩的無意識(shí)設(shè)計(jì)意義。

4、聲音

聽覺是僅次于視覺的重要感官。聲音可以使界面變得更生動(dòng)、更富于情感。聲音的其中一個(gè)重要作用在于對(duì)用戶的操作行為給予反饋。QQ里好友上線開門的聲音，來信息時(shí)“滴滴”的提示音，這些聲音已經(jīng)在人潛意識(shí)里形成相對(duì)應(yīng)的符號(hào)，這是QQ與用戶之間的一種無意識(shí)交流的體現(xiàn)。

5、動(dòng)畫

篇（7）

平面設(shè)計(jì)的起源可追溯到古代文明的起源。古老洞穴上的壁畫就可以看作最早的平面設(shè)計(jì)作品。它的發(fā)展史也是從最為抽象的漢字符號(hào)開始的。在近現(xiàn)代，漢字的圖形化設(shè)計(jì)最早開始于日本、臺(tái)灣等地區(qū)。在日本當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師們對(duì)漢字和中國書法的研究和利用似乎更早一些，但日本的設(shè)計(jì)師主要是從漢字與書法的形式美的角度去尋找可用的設(shè)計(jì)元素?，F(xiàn)在文學(xué)碩士論文小編就來給大家講講，希望能幫助到大家。

中國的漢字作為獨(dú)立的載體，它有著雙重的屬性。它不僅具有傳達(dá)信息的功能，同時(shí)也具有著圖形化的意境，即可傳情達(dá)意。平面設(shè)計(jì)作為一門視覺藝術(shù)，也決定了漢字在其中會(huì)占據(jù)重要的地位。

我們也可以見到大量的以漢字或日語假名為基礎(chǔ)元素，用中國書法的表現(xiàn)方式并且加入現(xiàn)代平面構(gòu)成理念的而形成的作品。從中我們也可以感受到漢文化的魅力和漢字對(duì)世界平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域獨(dú)特的影響力。相對(duì)于外國設(shè)計(jì)師來說，中國設(shè)計(jì)師似乎更善于從中國文化所蘊(yùn)含的深層意義中去探尋設(shè)計(jì)元素和靈感，去表現(xiàn)更為本土的民族文化特色。>>>國字產(chǎn)生和變遷中漢字對(duì)日本文化的影響

中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的真正興起是在20世紀(jì)80年代，伴隨著藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的建立和完善，平面設(shè)計(jì)這一學(xué)科也開始逐漸開始出現(xiàn)。而隨著中國平面設(shè)計(jì)的發(fā)展與成熟，中國的平面設(shè)計(jì)師將更多的精力轉(zhuǎn)向中國傳統(tǒng)文化的挖掘。大多數(shù)平面設(shè)計(jì)師，已經(jīng)在有意識(shí)或無意識(shí)的汲取漢字以及其它藝術(shù)形式的精髓，進(jìn)行研究與創(chuàng)作，將它們運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中，達(dá)到更為理想化的完美效果。

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篇（8）

一、內(nèi)隱學(xué)習(xí)概論

1.內(nèi)隱學(xué)習(xí)的概念

內(nèi)隱學(xué)習(xí)(implicit learning)一詞最早由美國心理學(xué)家A?S?Reber于1965年提出,用他早期著作中的話說,內(nèi)隱學(xué)習(xí)就是“無意識(shí)獲得刺激環(huán)境復(fù)雜知識(shí)的過程”。Reber指出,人能夠按照兩種本質(zhì)不同的模式來學(xué)習(xí)復(fù)雜的任務(wù),一種是人們所熟悉的外顯學(xué)習(xí)(explicit leam-ing),凡是需要付出努力,采取一定策略來完成的活動(dòng)都屬于外顯學(xué)習(xí),這種學(xué)習(xí)過程的特點(diǎn)在于它是受意識(shí)支配和需要按照規(guī)則作出反應(yīng)的外顯加工。另一種便是內(nèi)隱學(xué)習(xí)。在內(nèi)隱學(xué)習(xí)中,人們并沒有意識(shí)到或者陳述出控制他們行為的規(guī)則是什么,但卻學(xué)會(huì)了這種規(guī)則。內(nèi)隱學(xué)習(xí)不同于外顯學(xué)習(xí),就其產(chǎn)生的各種條件來看,內(nèi)隱學(xué)習(xí)是在偶然的、關(guān)鍵信息不明顯的條件下進(jìn)行的,獲得的知識(shí)是難以有意識(shí)地加以表述提取的。

2.內(nèi)隱學(xué)習(xí)的特點(diǎn)

關(guān)于內(nèi)隱學(xué)習(xí)以及相關(guān)的內(nèi)隱認(rèn)知系統(tǒng)的特征問題,由于各研究者分析的出發(fā)點(diǎn)、層次和所采用范式的差異,目前仍有一定分歧。但通過對(duì)內(nèi)隱學(xué)習(xí)與外顯學(xué)習(xí)關(guān)系的辨析,我們大致可以把握內(nèi)隱學(xué)習(xí)一些特點(diǎn):

(1)自動(dòng)性與無意識(shí)性。即內(nèi)隱學(xué)習(xí)會(huì)自動(dòng)地產(chǎn)生,無需有意識(shí)地去發(fā)現(xiàn)任務(wù)操作中的外顯規(guī)則。另外,內(nèi)隱學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是無意識(shí)的獲得和無意識(shí)運(yùn)用的過程。無意識(shí)是一種客觀存在的心理現(xiàn)象,是“人未意識(shí)到的心理活動(dòng)的總和,是人腦不可缺少的反映形式,是主體對(duì)客體不自覺認(rèn)識(shí)和內(nèi)部體驗(yàn)的統(tǒng)一”。

(2)抽象性。據(jù)國內(nèi)學(xué)者的研究發(fā)現(xiàn),內(nèi)隱學(xué)習(xí)可以抽象出事物的本質(zhì)特征,因此其獲得的是抽象的、不依賴于刺激的特殊物理形式的知識(shí),具有概括性和理解性。內(nèi)隱學(xué)習(xí)過程能夠?qū)W(xué)習(xí)任務(wù)進(jìn)行高度概括和抽象化,而且通過內(nèi)隱學(xué)習(xí)掌握的知識(shí)與規(guī)則在不同的學(xué)習(xí)階段具有良好的遷移性。

(3)情境性。內(nèi)隱知識(shí)的獲得是個(gè)人在特定的實(shí)踐活動(dòng)中形成的某種思想和傾向,其內(nèi)涵與認(rèn)識(shí)者際遇的特定環(huán)境背景有著直接的契合性,其作用的發(fā)揮往往與某種特定特殊問題或任務(wù)情景的在線或類比分不開。

(4)抗干擾性。內(nèi)隱學(xué)習(xí)具有完整性和抗干擾性。國內(nèi)學(xué)者楊治良(1994)的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn),內(nèi)隱學(xué)習(xí)具有高效性:內(nèi)隱學(xué)習(xí)比外顯學(xué)習(xí)所獲得的知識(shí)保持得更加完整,而且這部分知識(shí)較之外顯知識(shí)貯存密度更高,在大腦中保存得更長(zhǎng)久。

二、內(nèi)隱學(xué)習(xí)在廣告實(shí)踐教學(xué)中的主要影響因素

廣告學(xué)是一門知識(shí)理論系統(tǒng)比較完善的應(yīng)用性學(xué)科,它綜合了新聞傳播學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)、管理學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)等多種學(xué)科,這一特點(diǎn)決定了廣告學(xué)專業(yè)的教學(xué)在加強(qiáng)基礎(chǔ)理論知識(shí)教學(xué)和注重綜合素質(zhì)培養(yǎng)的同時(shí),還要注重強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐結(jié)合能力的塑造,建立以設(shè)計(jì)性、綜合性、創(chuàng)造性實(shí)踐課程為主導(dǎo)的多學(xué)科知識(shí)交叉融合的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容體系。但目前國內(nèi)各高校廣告實(shí)踐教學(xué)限于條件,存在著理論與實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)的情況。針對(duì)這一現(xiàn)狀,根據(jù)內(nèi)隱學(xué)習(xí)的特征,筆者歸納了廣告實(shí)踐教學(xué)中影響內(nèi)隱學(xué)習(xí)的主要因素,以便能更全面、更有效地幫助我們?cè)O(shè)計(jì)廣告實(shí)踐教學(xué)。

1.學(xué)生的自我因素。在實(shí)踐教學(xué)中,學(xué)生的內(nèi)隱學(xué)習(xí)是自覺主動(dòng)地儲(chǔ)備和模塊化積累廣告學(xué)理論、無意識(shí)地培養(yǎng)品牌認(rèn)知和創(chuàng)意感覺的基礎(chǔ)過程;而外顯學(xué)習(xí)則是通過個(gè)案分析和實(shí)務(wù)運(yùn)作,將內(nèi)隱模塊投射到完成外顯任務(wù)中,用受眾導(dǎo)向的內(nèi)隱理論完成創(chuàng)新的廣告創(chuàng)意與表現(xiàn)的過程。作為教學(xué)環(huán)節(jié)的主體,無論是在學(xué)習(xí)準(zhǔn)備、討論或?qū)嵱?xùn)中,學(xué)生都要積極參與進(jìn)來,發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng),主動(dòng)配合教師。雖然內(nèi)隱學(xué)習(xí)具有完整性和抗干擾性,但學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的建構(gòu)與發(fā)展,才是獲得知識(shí)的學(xué)習(xí)能力發(fā)展的關(guān)鍵。因此學(xué)生經(jīng)過一定強(qiáng)度和時(shí)間的學(xué)習(xí),會(huì)獲得更好的內(nèi)隱學(xué)習(xí)能力。

2.教師因素。教師是實(shí)踐教學(xué)的主持者和引導(dǎo)者,實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)成功與否與教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)的過程控制息息相關(guān)。而教學(xué)內(nèi)容的性質(zhì)、數(shù)量、難易程度和組織方式等都會(huì)直接或間接地影響內(nèi)隱學(xué)習(xí)的效果。內(nèi)隱學(xué)習(xí)過程能夠?qū)W(xué)習(xí)任務(wù)進(jìn)行高度概括和抽象化,因而某些難度較高、技能性的知識(shí)學(xué)習(xí),教師放手讓學(xué)生進(jìn)行自動(dòng)的、無意識(shí)的內(nèi)隱學(xué)習(xí)比外顯學(xué)習(xí)更有效。

3.教學(xué)策略與方法。目前廣告學(xué)專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)大致可分為認(rèn)知實(shí)踐類(如廣告策劃與創(chuàng)意、廣告案例研究、專業(yè)實(shí)習(xí)、社會(huì)調(diào)查等)、課程設(shè)計(jì)類(平面設(shè)計(jì)、影視廣告制作等)、創(chuàng)作實(shí)踐類(大型作業(yè)、自制廣告展示等)和綜合研究類(課外科技活動(dòng)、畢業(yè)論文等)。這些環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)既體現(xiàn)了與教學(xué)內(nèi)容相容的關(guān)系、延伸關(guān)系,又加強(qiáng)了各環(huán)節(jié)之間循序漸進(jìn)的邏輯關(guān)系。在不同的環(huán)節(jié)中需要采用不同的教學(xué)策略,這樣才能激發(fā)學(xué)生不同的學(xué)習(xí)方式。創(chuàng)設(shè)一定的情景,采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)與實(shí)踐學(xué)習(xí)更有利于學(xué)習(xí)者內(nèi)隱的自我加工,從而潛移默化的獲得知識(shí)。

4.教學(xué)評(píng)價(jià)。理論類教學(xué)的評(píng)價(jià)方式往往是以書面報(bào)告或考試的形式來進(jìn)行的,但從內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論的角度來看,技能和知識(shí)的理解與掌握不一定必然的體現(xiàn)在書面答題能力上。因此實(shí)踐類教學(xué)在教學(xué)評(píng)價(jià)方式上應(yīng)該靈活多變,避免采用單一的外顯式直接評(píng)價(jià)方式,以免影響內(nèi)隱學(xué)習(xí)的發(fā)生與效果判斷。

三、內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論對(duì)廣告實(shí)踐教學(xué)的啟示

1.高度重視學(xué)生的內(nèi)隱學(xué)習(xí)。以往的廣告實(shí)踐教學(xué)偏重于外顯學(xué)習(xí),不利于對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)潛能的綜合開發(fā)。內(nèi)隱學(xué)習(xí)研究從“無意識(shí)――意識(shí)”這一連續(xù)體來審視人類學(xué)習(xí),揭示了人類存在著兩種學(xué)習(xí)類型和兩個(gè)學(xué)習(xí)系統(tǒng),它們有著各自的特點(diǎn)和功能,有著不同的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域和發(fā)生條件。內(nèi)隱學(xué)習(xí)在對(duì)復(fù)雜規(guī)則的把握上優(yōu)于外顯學(xué)習(xí),但外顯學(xué)習(xí)在學(xué)生策劃和表達(dá)等方面仍占主導(dǎo)地位,學(xué)生對(duì)知識(shí)的獲得無疑主要是通過外顯有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃的自覺努力來實(shí)現(xiàn)的,但外顯學(xué)習(xí)無法替代內(nèi)隱學(xué)習(xí)。人在進(jìn)行實(shí)踐練習(xí)的過程中,只有一部分被閾上知覺接受并在意識(shí)控制下進(jìn)行集中處理,而大部分信息則是以閾下知覺的形式儲(chǔ)存在潛意識(shí)之中。二者相互獨(dú)立,同時(shí)發(fā)生。

在目前的廣告實(shí)踐環(huán)節(jié)中,學(xué)生普遍存在文化內(nèi)涵不足、創(chuàng)新能力有限等問題,許多學(xué)生在畢業(yè)后無法達(dá)到用人單位的要求。針對(duì)這一現(xiàn)狀,首先專業(yè)教師可多督促學(xué)生自覺學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、藝術(shù)學(xué)等課程 ,以提升其理論水平,并推薦相關(guān)閱讀材料鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮內(nèi)隱學(xué)習(xí)能力,潛移默化地領(lǐng)略藝術(shù)的精神、 擷取靈感。此外,相關(guān)研究也證明,創(chuàng)造力的形成具有很強(qiáng)的內(nèi)隱性 ,內(nèi)隱學(xué)習(xí)對(duì)創(chuàng)造力的形成發(fā)展將起重要作用。相對(duì)于問題解決、決策制定等需要付出努力、采取一定策略來完成的外顯學(xué)習(xí)而言 ,內(nèi)隱學(xué)習(xí)中人們并沒有意識(shí)到控制他們行為的規(guī)則是什么,卻學(xué)會(huì)了這種規(guī)則。所以在從外顯知識(shí)內(nèi)化到內(nèi)隱知識(shí)的這段進(jìn)程中,廣告實(shí)踐教學(xué)還可以通過社會(huì)調(diào)查、專業(yè)實(shí)習(xí)和課外科技活動(dòng)等課程 ,鼓勵(lì)學(xué)生參與廣告實(shí)戰(zhàn)案例的評(píng)述、分析,提出創(chuàng)造性的提升意見,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和將內(nèi)隱知識(shí)外化為外顯知識(shí)的能力,從而在實(shí)踐中提供廣告業(yè)急需的品牌認(rèn)知價(jià)值的咨詢,實(shí)施消費(fèi)者忠誠度的工程。

2.教學(xué)中為內(nèi)隱學(xué)習(xí)創(chuàng)造更多的學(xué)習(xí)條件

廣告實(shí)踐教學(xué)應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法和策略,采用更為寬松自然的方法,為內(nèi)隱學(xué)習(xí)創(chuàng)造更多的條件。如通過知名廣告和優(yōu)秀設(shè)計(jì)展示與點(diǎn)評(píng)的多媒體教學(xué)方式 ,讓學(xué)生領(lǐng)悟相關(guān)概念 ,調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)隱學(xué)習(xí)的自動(dòng)特性。受到啟發(fā)后,學(xué)生可以自動(dòng)地在實(shí)踐中積累認(rèn)知能力,最終對(duì)平面設(shè)計(jì)、廣告創(chuàng)意與表達(dá)等實(shí)踐課形成自己的看法。

此外,在教學(xué)設(shè)計(jì)中,教師可以恰當(dāng)使用暗示教學(xué)法,通過無意識(shí)的心理傾向,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力,提高他們的記憶力、想象力和創(chuàng)造性解決問題的能力。如在認(rèn)知實(shí)踐類和設(shè)計(jì)類課程的教學(xué)環(huán)節(jié)中,教師可利用小組分類的方法,輔之以音樂、語調(diào)、游戲等,使學(xué)生在舒適、放松的環(huán)節(jié)中,無意識(shí)的受到環(huán)境的熏陶。在廣告策劃與創(chuàng)意課程中,也可讓學(xué)生通過扮演廣告主、廣告公司提案人、媒介策劃人等角色,來增加學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味性,同時(shí)又在無意識(shí)中加深學(xué)生的印象。

在實(shí)踐教學(xué)中,廣告教師還需要注重教學(xué)過程中知識(shí)的正遷移。許多研究者發(fā)現(xiàn)以內(nèi)隱方式獲得的知識(shí),具有廣泛的遷移效果,甚至能實(shí)現(xiàn)跨領(lǐng)域的遷移。在還沒有意識(shí)到新刺激與先前學(xué)習(xí)之間關(guān)系的情況下,學(xué)生在學(xué)習(xí)中習(xí)得的抽象規(guī)則能自動(dòng)地去控制處于新情境下的行為。如果學(xué)生在認(rèn)知實(shí)踐類課程中,閱讀了大量的資料,分析研究了大量的案例,那么在設(shè)計(jì)類課程中,他們便能更自覺地、更細(xì)致地去學(xué)習(xí),并結(jié)合以往之所學(xué),將心中的想法完整地表達(dá)出來。

由于內(nèi)隱學(xué)習(xí)具有突發(fā)性 , 能在一瞬間依靠直覺、頓悟、靈感、高峰體驗(yàn)等方式解決問題和抽象概括出刺激材料中隱含的底層規(guī)則,因此在實(shí)際操作中,教師還要關(guān)注直覺思維、頓悟、靈感在教學(xué)中的作用。特別是在創(chuàng)意表達(dá)與設(shè)計(jì)類的課程教學(xué)中,學(xué)生的思維方式和對(duì)知識(shí)的加工很有可能是在無意識(shí)狀態(tài)下進(jìn)行的,在這個(gè)過程中學(xué)生無需耗費(fèi)注意資源,而且心理容量極大,能將所獲得的知識(shí)儲(chǔ)存于潛意識(shí)領(lǐng)域中,在適當(dāng)?shù)那榫诚伦詣?dòng)激活并發(fā)揮作用。因此教師在教學(xué)中應(yīng)切實(shí)運(yùn)用內(nèi)隱學(xué)習(xí)研究所提示的學(xué)習(xí)機(jī)制,注重樣例教學(xué)和啟發(fā)教學(xué)的統(tǒng)一,注重教學(xué)中的直覺思維、靈感等因素,以此來提高教學(xué)效果。

3.內(nèi)隱學(xué)習(xí)與外顯指導(dǎo)協(xié)同作用

在教學(xué)中,除了要重視內(nèi)隱學(xué)習(xí)的作用,也不能忽略外顯學(xué)習(xí)。實(shí)際上任何復(fù)雜知識(shí)都是通過外顯與內(nèi)隱過程的交互作用而獲得的,大量的研究結(jié)果也表明,由于內(nèi)隱學(xué)習(xí)機(jī)制在認(rèn)知系統(tǒng)中具有基礎(chǔ)性地位,如果在外顯教學(xué)前有一定量的內(nèi)隱知識(shí)做基礎(chǔ),就可以大大提高教學(xué)效果。因此在廣告實(shí)踐教學(xué)中,好的育人方法應(yīng)該是兩種學(xué)習(xí)方式的有機(jī)結(jié)合。在課堂內(nèi)外大量的實(shí)踐課程中,首先是學(xué)生通過感受―領(lǐng)悟―積累―運(yùn)用,從而內(nèi)隱地習(xí)得知識(shí);其后是教師在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)W(xué)習(xí)者進(jìn)行外顯的傳播類和市場(chǎng)類知識(shí)介紹和點(diǎn)撥,這樣既能節(jié)省學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間,又加深了其理解,使知識(shí)內(nèi)化為實(shí)際運(yùn)作能力,提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。

如在“廣告策劃與創(chuàng)意”課程中,課程要求學(xué)生能從消費(fèi)者的真正需要出發(fā)挖掘產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)、產(chǎn)生創(chuàng)意,并以消費(fèi)者樂于接受的形式執(zhí)行創(chuàng)意。這樣就需要學(xué)生具備創(chuàng)意執(zhí)行的基本功 ,即廣告語言“編碼” 和“解碼”的能力。這種內(nèi)部關(guān)聯(lián)智力的形成與學(xué)生的內(nèi)隱學(xué)習(xí)和外顯學(xué)習(xí)都有密切聯(lián)系。學(xué)生的廣告創(chuàng)意表現(xiàn)能力是日積月累的結(jié)果,需要經(jīng)過不斷的練習(xí)―思考―練習(xí)的過程 ,培養(yǎng)準(zhǔn)確表達(dá)創(chuàng)意的感覺,這種強(qiáng)化培訓(xùn)最終形成“自動(dòng)化”,達(dá)到心理學(xué)家對(duì)內(nèi)隱學(xué)習(xí)研究的期望值,即人們獲得這種感覺的過程是自動(dòng)的,學(xué)生不是有意識(shí)努力去發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)則卻可以在廣告創(chuàng)意執(zhí)行中準(zhǔn)確地使用它們。而教師的外顯性指導(dǎo)也同樣重要,針對(duì)學(xué)生的不同基礎(chǔ)設(shè)計(jì)課程內(nèi)容,靈活地掌握教學(xué)進(jìn)度,同時(shí)通過與企業(yè)、 廣告公司的合作,為學(xué)生提供廣告策劃、創(chuàng)意表達(dá)與執(zhí)行的實(shí)習(xí)機(jī)會(huì),使學(xué)生從中有意識(shí)地了解消費(fèi)者希望的產(chǎn)品個(gè)性和愿意接納的創(chuàng)意執(zhí)行方式,然后自行選擇一個(gè)最佳廣告創(chuàng)意方案 ,從而使構(gòu)思能更好地滿足創(chuàng)意的執(zhí)行。

四、結(jié)語

內(nèi)隱學(xué)習(xí)是人類自身認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)知方式的重大發(fā)現(xiàn),對(duì)諸多實(shí)踐領(lǐng)域特別是教育領(lǐng)域具有啟發(fā)和指導(dǎo)作用,而內(nèi)隱學(xué)習(xí)的研究為我們認(rèn)識(shí)大學(xué)廣告實(shí)踐教學(xué)提供了新的視角,同時(shí)為幫助我們深入理解復(fù)雜的學(xué)習(xí)過程及培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、探討教學(xué)模式和提高教學(xué)質(zhì)量提供了理論支持。

參考文獻(xiàn):

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篇（9）

對(duì)錯(cuò)誤記憶現(xiàn)象的研究主要集中在對(duì)單詞和對(duì)事件的錯(cuò)誤記憶研究，但近期，眾多研究者將研究的關(guān)注于一個(gè)新的錯(cuò)誤記憶的研究領(lǐng)域――想象膨脹。與DRM范式相比，想象膨脹有更高的生態(tài)學(xué)效度。

一、對(duì)單詞的錯(cuò)誤記憶研究范式

（一）聯(lián)想研究范式

集中聯(lián)想范式也稱DRM范式，該范式的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)過程包括學(xué)習(xí)階段和測(cè)驗(yàn)階段，學(xué)習(xí)階段讓被試學(xué)習(xí)某些具有關(guān)聯(lián)性的詞，這些詞稱為學(xué)習(xí)詞，它們與一個(gè)關(guān)聯(lián)詞（也稱關(guān)鍵誘餌）相關(guān)聯(lián)。關(guān)鍵誘餌在學(xué)習(xí)階段不出現(xiàn)，在測(cè)驗(yàn)階段讓被試進(jìn)行自由回憶，結(jié)果被試表現(xiàn)出對(duì)關(guān)鍵誘餌的錯(cuò)誤回憶或錯(cuò)誤再認(rèn)。此項(xiàng)研究將學(xué)習(xí)―自由回憶擴(kuò)展為學(xué)習(xí)―回憶―再認(rèn)，并最終形成DRM研究范式。在DRM范式中存在的一個(gè)基本觀點(diǎn)是：人類的記憶是有關(guān)聯(lián)的，如果兩個(gè)事件有語義相關(guān) ，那么加工一個(gè)事件的同時(shí)就會(huì)激活另一個(gè)事件。

Hintzman（1988）向被試呈現(xiàn)一個(gè)包含熟悉名詞的多種類別的詞表，每個(gè)類別中含有1個(gè)、3個(gè)或5個(gè)范例，在學(xué)習(xí)中隨機(jī)呈現(xiàn)。在隨后的再認(rèn)測(cè)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn) ，被試對(duì)于學(xué)過范例的再認(rèn)要高于對(duì)未學(xué)過的相關(guān)范例的錯(cuò)誤再認(rèn)，但正確和錯(cuò)誤再認(rèn)均隨著學(xué)習(xí)過程中同一類別范例數(shù)量的增加而增加。Seamon等（2000）在其研究中將同一類別中的各個(gè)范例按照從高頻到低頻排列，同時(shí)考察了對(duì)圖片和單詞的錯(cuò)誤記憶，結(jié)果發(fā)現(xiàn)被試對(duì)高頻范例的錯(cuò)誤再認(rèn)要高于低頻范例。這些研究結(jié)果表明，無論是文字還是圖片形式的學(xué)習(xí)當(dāng)，被試在學(xué)習(xí)過程中看到一個(gè)類別的多個(gè)范例后，都可以錯(cuò)誤地再認(rèn)出未呈現(xiàn)過的類別范例。

（二）無意識(shí)知覺研究范式

Jacoby和 Whitehouse （1989）使用特定的實(shí)驗(yàn)程序觀察到了在無意識(shí)知覺影響下發(fā)生的錯(cuò)誤再認(rèn)現(xiàn)象。在實(shí)驗(yàn)中先向被試呈現(xiàn)由一系列單詞組成的學(xué)習(xí)詞表，并告之隨后將進(jìn)行再認(rèn)測(cè)驗(yàn)讓其判斷每個(gè)測(cè)驗(yàn)詞是否先前在詞表中呈現(xiàn)過。在詞表再認(rèn)測(cè)驗(yàn)階段，每個(gè)測(cè)驗(yàn)詞呈現(xiàn)之前先以短暫的時(shí)間閃現(xiàn)一個(gè)背景詞，并在視覺上對(duì)它進(jìn)行掩蔽以防止被試看到，還區(qū)分了兩種呈現(xiàn)時(shí)間條件：有意知覺和無意識(shí)知覺條件。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，背景詞對(duì)測(cè)驗(yàn)詞的影響依賴于背景詞的呈現(xiàn)時(shí)間長(zhǎng)短，當(dāng)背景詞的呈現(xiàn)時(shí)間較短時(shí)，一個(gè)沒學(xué)過的測(cè)驗(yàn)詞在匹配背景下比在不匹配背景下更有可能被給出“舊的”反應(yīng)；而當(dāng)背景詞呈現(xiàn)時(shí)間較長(zhǎng)時(shí)，則出現(xiàn)相反的效應(yīng)。

二、對(duì)事件的錯(cuò)誤記憶研究范式

（一）誤導(dǎo)信息干擾范式

Loftus向我們提供了在實(shí)驗(yàn)室中對(duì)另一種類型的錯(cuò)誤記憶（即人們對(duì)事件的錯(cuò)誤記憶）進(jìn)行研究的新方法，這種方法后來被稱為誤導(dǎo)信息干擾范式。該范式的一般程序?yàn)椋合茸尡辉囉^看關(guān)于某事件的錄像或幻燈片，然后向其提供含有誤導(dǎo)信息的關(guān)于該事件的其他描述或問題，在一段時(shí)間間隔后：要求被試根據(jù)記憶回答一些問題，最后對(duì)被試回答的準(zhǔn)確性和自信水平進(jìn)行分析。

（二） Kassin - Kiechel研究范式

Kassin 和 Kiechel （1996）提出了KK范式，主要研究人們對(duì)于自己行為的記憶是否會(huì)受到外在信息的干擾。該研究中有三個(gè)重要的方面：社會(huì)依從對(duì)于人們是否承認(rèn)其做過某事而言是一個(gè)重要的因素，被試對(duì)細(xì)節(jié)的虛構(gòu)表明他們的記憶被改變了，在錯(cuò)誤記憶的形成中，社會(huì)壓力具有一定作用（這是在前幾種范式中過沒有考察過的機(jī)制） 。

三、想象膨脹的研究范式

Garry，Manning，Loftus 和 Sherman 最早提出了想象膨脹這一概念。想象膨脹是源自于生活的一種錯(cuò)誤記憶現(xiàn)象，它是指?jìng)€(gè)體通過對(duì)童年生活事件的想象，會(huì)增加這些事件確實(shí)發(fā)生過的信心。想象膨脹范式為錯(cuò)誤記憶的研究提供了一種新的思路與方法，隨后許多研究者都運(yùn)用此范式對(duì)自傳體記憶、近期記憶以及簡(jiǎn)單行為記憶進(jìn)行了廣泛的研究。

想象膨脹的研究范式是典型的實(shí)驗(yàn)前后設(shè)計(jì)，其經(jīng)典范式有三個(gè)階段：第一階段提供給被試一份列有多項(xiàng)童年事件的生活事件清單，要求被試判斷在特定的年齡階段每件事發(fā)生過的可能性（采用等級(jí)量表來評(píng)分）。至少間隔兩周后，被試進(jìn)行第二階段實(shí)驗(yàn)――想象清單中的某些事件。第三階段：要求被試再次填寫生活事件清單，判斷事件發(fā)生的可能性，但并不特別指明是否要完全按照第一次填寫。實(shí)驗(yàn)主要根據(jù)想象事件發(fā)生過的可能性評(píng)分值的前后變化，來分析想象膨脹。

目前關(guān)于想象膨脹比較有代表性的理論有兩種，源檢測(cè)框架理論和熟悉感歸因理論，二者對(duì)想象膨脹產(chǎn)生機(jī)制的解釋有明顯不同的側(cè)重點(diǎn)：前者注重細(xì)節(jié)記憶特征的錯(cuò)誤歸因，后者側(cè)重整體熟悉感的錯(cuò)誤歸因。

研究者多次復(fù)制想象膨脹，并引發(fā)了相當(dāng)多的附加研究，包括對(duì)想象膨脹影響因素和特征的探討。通過采用想象膨脹范式的多種變式和控制各種不同的實(shí)驗(yàn)變量考察了多種影響因素，發(fā)現(xiàn)被試的個(gè)體差異、想象次數(shù)和程度以及想象事件的熟悉程度和難易程度等都會(huì)對(duì)想象膨脹產(chǎn)生重要的影響。

自從 Garry（1996）等提出的想象膨脹范式以來，許多的研究者都運(yùn)用此范式對(duì)自傳體記憶、近期記憶以及簡(jiǎn)單行為記憶進(jìn)行了廣泛的研究。國外對(duì)想象膨脹的研究主要集中在以下幾個(gè)方面：第一，采用自傳體記憶來復(fù)制與驗(yàn)證想象膨脹效應(yīng)；第二，對(duì)簡(jiǎn)單行為的想象膨脹研究；第三，想象膨脹的影響因素；第四，想象膨脹的特征及其內(nèi)在機(jī)制。

想象膨脹是錯(cuò)誤記憶的一個(gè)新的研究領(lǐng)域，關(guān)于想象膨脹效應(yīng)的研究目前還剛剛起步，還有許多探討的問題，特別是想象膨脹的影響因素，存在的內(nèi)部機(jī)制，理論的完善等等方面，均存在疑問，均值得我們探討。想象膨脹是基于日常生活的記憶研究，擺脫了實(shí)驗(yàn)室研究脫離實(shí)際的尷尬，真正步入人們的真實(shí)生活，極大地推動(dòng)了日益高漲的日常生活錯(cuò)誤記憶研究。由于研究取向、方法以及研究材料都比較貼近現(xiàn)實(shí)生活，因而所解釋的記憶現(xiàn)象和記憶規(guī)律不僅能更好地幫助我們深入了解記憶，而且在商業(yè)、法律、教育等諸多領(lǐng)域也有很高的應(yīng)用價(jià)值。

【參考資料】

［1］杜建政，楊治良. 當(dāng)前記憶錯(cuò)覺研究的三個(gè)主要方面. 心理學(xué)動(dòng)態(tài)，1998（3）：19-22.

［2］楊治良，郭力平，王沛，陳寧. 記憶心理學(xué)[M]. 上海：華東師范大學(xué)出版社，1999：591.

［3］郭秀艷，周楚，周梅花. 錯(cuò)誤記憶影響因素的實(shí)驗(yàn)研究. 應(yīng)用心理學(xué)，2004，10（1）：3-8.

［4］周楚，楊治良. 錯(cuò)誤記憶研究范式評(píng)介. 心理科學(xué)，2004，27（4）：909-912.

［5］李林，郭曉蓉，楊靖. 錯(cuò)誤記憶中的新領(lǐng)域――想象膨脹. 心理科學(xué)，2005，28（1）：138-142.

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［7］錢帛. 想象膨脹影響因素的實(shí)證研究.碩士論文. 上海：上海師范大學(xué)，2008.

篇（10）

兩者同出于心靈情感意象形式循本化真。

韓邦宏教授的繪畫，根于生命本能與自然原型存在心象化一的直覺觀照。他緣詩情、縱意象，心手相諧，自由外化為個(gè)性鮮明的當(dāng)代繪畫形式。其藝術(shù)創(chuàng)造過程，顯現(xiàn)著內(nèi)在靈感及自然表象有機(jī)相生的和諧創(chuàng)造。

藝術(shù)創(chuàng)真，質(zhì)在心靈自性境界本真。

韓邦宏懷著質(zhì)樸的造型本心，積40多年從事繪畫創(chuàng)作、教學(xué)體驗(yàn)，力排人生艱難險(xiǎn)阻，他主動(dòng)多次上青藏、走西域、攀故城、觀龜茲、察敦煌，冒著生命危險(xiǎn)全情親近雪山、大河，在風(fēng)風(fēng)雨雨之中，不斷擴(kuò)展藝術(shù)情感境界，實(shí)現(xiàn)個(gè)性本真繪畫形式自由轉(zhuǎn)化。

原型大象形式內(nèi)外通觀，使韓邦宏繪畫語言自然呈現(xiàn)出有無相生的詩性意象妙境。不論天地古意、九寨秋韻，還是沂蒙春色，作者從自然表象生機(jī)信息發(fā)現(xiàn)，毅然揮筆外化為繪畫空間節(jié)奏關(guān)系與色彩旋律相應(yīng)激發(fā)的藝術(shù)情感交響。

韓邦宏的油畫色彩明朗，畫面空間充滿音樂調(diào)性，明顯地反映出作者縱情詩性色彩大氣度的同時(shí)，又把色彩形式空間融進(jìn)了心靈自發(fā)的音樂情感沖動(dòng)。

韓邦宏的繪畫個(gè)性，呈現(xiàn)藝術(shù)家從本體靈感貫通古今，跨越表象的藝術(shù)精神自信和自覺。他的作品形式大膽，棄物質(zhì)表象、死相追隨，畫面上張揚(yáng)著作者自由瀟灑的筆觸，并常在筆觸、色彩強(qiáng)勢(shì)轉(zhuǎn)化過程中出現(xiàn)象外之奇象；正是畫家在有意與無意之間產(chǎn)生的精神性形式創(chuàng)造，引領(lǐng)著藝術(shù)活動(dòng)產(chǎn)生真正的審美形式觀照。

人生匆匆，惟有藝術(shù)靈性光彩形真昭示著社會(huì)生命本真。

【韓邦宏藝術(shù)成就】

1977年，油畫《游擊隊(duì)員》參加華東地區(qū)肖像畫展，并由上海人民美術(shù)出版社編入《肖像畫選集》。

1986年，《美術(shù)叢刊》（31期）發(fā)表“風(fēng)景畫專輯”，作品有《江邊》、《岷山》、《鏡?！?、《藏寨》，獲好評(píng)。

1989年，風(fēng)景組畫《巴山蜀水》入選山東省第一屆風(fēng)景畫展。

1990年，油畫《故壘》獲山東省第二屆風(fēng)景畫展二等獎(jiǎng)。

1992年，油畫《絲綢之路》入選“山東省油畫精品”赴香港展出，并被收藏。

1993年，油畫《漁村》參加國家教委高校美研會(huì)主辦的《神州風(fēng)采》，油畫展赴新加坡展出并被收藏。

1989年，《甲午恨》舞臺(tái)設(shè)計(jì)獲山東省藝術(shù)節(jié)二等獎(jiǎng)。

1994年，油畫《靜湖繽紛》參加中國美協(xié)主辦的全國油畫沙龍大展。

1997年，油畫《牡丹》獲全省藝術(shù)教育畫展金獎(jiǎng)。

1999年，油畫《雞冠花》參加全國第二屆靜物油畫展，作品被太平洋拍賣公司收藏。

1999年，論文《試論戲曲舞美設(shè)計(jì)的詩性意識(shí)》發(fā)表于《齊魯藝苑》。

1999年，油畫《補(bǔ)天》參加“慶祝建國50周年大展”，獲三等獎(jiǎng)。