序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇品德與社會范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

《品德與社會》課程標(biāo)準(zhǔn)指出：品德與社會是以兒童的生活為基礎(chǔ)，培養(yǎng)兒童良好品德、樂于探究、熱愛生活為目標(biāo)的活動型綜合課程。這就要求我們品德課教學(xué)要貼近學(xué)生的生活，

力求做到從兒童自己的世界出發(fā)、用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受世界，用自己的方式探究生活。從而促進(jìn)他們在這種生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。

課程以兒童現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，但兒童對社會生活的認(rèn)知只有在教育引導(dǎo)下才能不斷發(fā)展和提高，才能使他們的價(jià)值不斷得到提升。本課程所涉及的兒童與自然、兒童與社會、兒童與自我等諸多關(guān)系，都需要通過正確引導(dǎo)而達(dá)到對自然的認(rèn)識、對社會的準(zhǔn)確理解、對自我的合理把握；他們各方面的情感與態(tài)度、行為與習(xí)慣、知識與技能，也需要按一定的目標(biāo)去積極引導(dǎo)。如教學(xué)《我們的生命》一課時(shí)：課前，我先讓班上學(xué)生回家訪問媽媽，媽媽懷你的時(shí)候想到了什么？訪問家人，你出生的那天，他們是怎么度過的？再布置學(xué)生準(zhǔn)備一些自己不同時(shí)期的生活照片以及與之相關(guān)的故事。上課時(shí)，我一是讓學(xué)生匯報(bào)訪問情況，二是讓學(xué)生分組分角色表演一小孩出生時(shí)的情境劇，再是出示學(xué)生收集的照片，并請當(dāng)事學(xué)生講相關(guān)的故事，學(xué)生在情境中感受到一個人成長的不容易，體會到自己在成長過程中凝結(jié)了家人極大的關(guān)愛與付出。從而真正讓學(xué)生感悟到自己的生命不僅僅屬于自己。在課堂上以學(xué)生家庭生活為基礎(chǔ)，使學(xué)生能在情緒上受到感染，情感上產(chǎn)生共鳴，從而撥動了學(xué)生的心弦，引發(fā)了學(xué)生的體驗(yàn)。

二、《品德與社會》教學(xué)應(yīng)在豐富多彩的活動中提升學(xué)生的認(rèn)知能力。

《品德與社會》課程要求教學(xué)應(yīng)以活動為教和學(xué)的基本形式。課程的呈現(xiàn)形態(tài)主要是兒童直接參與的各種主題活動、游戲或其他實(shí)踐活動；課程目標(biāo)主要通過兒童在教師指導(dǎo)下的活動過程中的體驗(yàn)、感悟和主動建構(gòu)實(shí)現(xiàn)。因此，在教學(xué)中，應(yīng)以豐富多彩的活動形式來提升學(xué)生的認(rèn)知能力

不同年齡段的兒童有自身生活需要與生理心理特點(diǎn)，教學(xué)活動設(shè)計(jì)只有符合不同年齡段兒童的生活需要與生理心理特點(diǎn)，貼近他們的現(xiàn)實(shí)生活，才能做到有實(shí)效性、有針對性。

為增進(jìn)品德教育的針對性和實(shí)效性，品德與社會課的活動設(shè)計(jì)必須強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和體驗(yàn)，要根據(jù)不同的社會情景和課題以及學(xué)生的接受能力，開展多種多樣的學(xué)習(xí)活動，注重實(shí)踐能力的養(yǎng)成；使學(xué)生在充分感知和體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提升對社會的關(guān)心，發(fā)展對現(xiàn)實(shí)社會生活的基本認(rèn)識，進(jìn)而形成積極的社會態(tài)度和社會責(zé)任感。

品德教學(xué)活動必須是開放的，必須以兒童的主體活動為主，打破課堂教學(xué)的時(shí)空界限。與此相應(yīng)，評價(jià)的主要目的在于鼓勵和引導(dǎo)兒童參與學(xué)習(xí)活動，評價(jià)應(yīng)貫穿于教學(xué)活動的各個環(huán)節(jié)。

如在《從看電視說起》一課中，我就引導(dǎo)學(xué)生說出自己與父母或祖父母之間因看電視發(fā)生的一些沖突，說出自己對他們的一些不滿。然后讓學(xué)生分組分角色表演學(xué)生在家看電視遭父母或祖父母訓(xùn)斥甚至打罵的情境劇，學(xué)生表演得惟妙惟肖，活躍課堂。在這個過程中，每一組表演結(jié)束，就讓學(xué)生進(jìn)行評價(jià)，一是評價(jià)表演效果，一是評價(jià)劇中人物做法是否合理。通過活動，學(xué)生基本上明確了自己什么時(shí)候該看電視、該看什么樣的電視劇，該看多長時(shí)間，家長在什么情況下應(yīng)予以支持和理解。接著我就引導(dǎo)學(xué)生去思考探究“怎樣平息在家看電視引起的家庭風(fēng)波？”讓學(xué)生分組去挖掘，一些小組從認(rèn)為把自己的想法給大人們說一說就行了，一些小組認(rèn)為最好是根據(jù)自己學(xué)習(xí)和生活的實(shí)際以及學(xué)校建議的合理作息時(shí)間，和家長商量一下，訂一個雙方都能接受的協(xié)議。再把兩種情況綜合起來，先說想法，后簽協(xié)議，通過活動，學(xué)生明白了與家長溝通的重要性和溝通的一些方法。

三、品德與社會教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自主探究、自主創(chuàng)新。

篇（2）

名言警句語言凝練,內(nèi)涵豐富,震撼力強(qiáng),哲理深刻,不僅對學(xué)生的學(xué)習(xí)有很好的啟迪作用,而且可以拓寬學(xué)生的知識面。恰當(dāng)?shù)匾妹跃鋵?dǎo)入課文,有新奇感,可以吸引學(xué)生的眼球,從而創(chuàng)造出良好的課堂學(xué)習(xí)氛圍。比如教學(xué)《誠信是金》時(shí)可選用下面的名言警句導(dǎo)入課文。

生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花――海涅

當(dāng)老實(shí)人,做老實(shí)事,說老實(shí)話――

如果要別人誠信,首先要自己誠信――莎士比亞

誠實(shí)是力量的一種象征,它顯示著一個人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴(yán)感――艾琳?卡瑟

二、創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入

多媒體教學(xué)手段有其獨(dú)特的優(yōu)勢,具有形象、直觀、生動的特點(diǎn)。它是創(chuàng)設(shè)情境,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,啟動學(xué)生學(xué)習(xí)情感的最佳途徑,是激活課堂教學(xué)的有效辦法。在教學(xué)實(shí)踐中,我常常利用多媒體教學(xué)手段喚起學(xué)生的直覺,吸引學(xué)生的注意力,順利導(dǎo)入新課。例如:在《五十六個民族,五十六朵花》教學(xué)中,我先播放一曲體現(xiàn)“五十六個民族,五十六朵花”各民族團(tuán)結(jié)愛中華為主題的《愛我中華》之歌,借助優(yōu)美的旋律和感人的畫面,最大限度地調(diào)動同學(xué)們的情緒,個個手舞足蹈,盡情歡唱。接著,畫面切換為來自十個不同民族的如花似玉的小朋友,向?qū)W生提出“我國有多少民族?”、“這十個小朋友分別來自哪個民族?”、“你還知道哪些少數(shù)民族?”、“為什么把五十六個民族比作五十六朵花?”等問題,為新課學(xué)習(xí)作了充分的鋪墊。就這樣,我通過有聲有色的多媒體教學(xué)手段成功導(dǎo)入新課。

三、扣題談話導(dǎo)入

利用扣題談話的方式導(dǎo)入新課,不僅可以拉近師生之間的距離,而且可以促使學(xué)生盡快地進(jìn)入新課的學(xué)習(xí)。如在教學(xué)《偉大的先人》這篇課文時(shí),可以這樣扣題談話導(dǎo)入:“在中華民族五千年的歷史長河中,中國人民創(chuàng)造了輝煌燦爛、獨(dú)具魅力的中華文化,涌現(xiàn)出了許多杰出的代表人物,有造就了72賢人距今兩千五百多年春秋時(shí)期我國偉大的思想家、教育家孔子,有遭受了殘酷宮刑整整用了18年時(shí)間完成巨著――《史記》的我國歷史上著名的文學(xué)家和歷史學(xué)家司馬遷,有留下膾炙人口的千古名句‘人生自古誰無死,留取丹心照汗青’的我國古代愛國的民族英雄文天祥……今天,我們一起來學(xué)習(xí)新課《偉大的先人》(板書課題)?！庇秩缭诮虒W(xué)《蔚藍(lán)色的地球》這篇新課時(shí),教師可以這樣扣題談話導(dǎo)入:“地球是什么顏色,什么形狀,有什么奧秘。同學(xué)們一定對地球充滿了好奇和困惑。其實(shí),這些困惑,古代的人也曾經(jīng)想過,他們還想出了種種答案。今天,我們學(xué)習(xí)《蔚藍(lán)色的地球》,進(jìn)一步了解我們的家園――地球?！?/p>

四、設(shè)疑激趣導(dǎo)入

“學(xué)貴有疑,小疑則小進(jìn),大疑則大進(jìn)”。設(shè)疑激趣導(dǎo)入是指教師根據(jù)兒童的好奇心理,一上課就給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一些疑問,制造學(xué)生頭腦中的強(qiáng)烈懸念,引發(fā)思考,使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。設(shè)疑激趣導(dǎo)入是常用的有效導(dǎo)入方法之一,如果只簡單地提出幾個問題作為導(dǎo)入,效果一般。只有精心設(shè)疑激趣導(dǎo)入,才會效果顯著。如在教學(xué)《漢字和書的故事》這課時(shí),我這樣導(dǎo)入:“我們每天都要和漢字打交道,那么漢字究竟是什么時(shí)候產(chǎn)生的?又是怎么演變的?我們幾乎每天都要和書打交道,那么我國最早的書究竟是什么樣的?又是怎么演變的?今天我們就來學(xué)習(xí)《漢字和書的故事》這一課?！边@些疑問引起了學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心,學(xué)生情緒高漲,為下面的學(xué)習(xí)創(chuàng)造了良好的心理環(huán)境。

五、競猜謎語導(dǎo)入

競猜謎語導(dǎo)入是教師通過讓學(xué)生猜謎的方法導(dǎo)入新課。這種方法形象、生動、有趣,富有挑戰(zhàn)性,可以快速將學(xué)生的注意力集中到課堂上,使學(xué)生一開始就處于積極思考的狀態(tài),還可以有效地訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維。比如,在教學(xué)《祖國的寶島臺灣》這課時(shí),我先請同學(xué)們猜謎,看誰能先猜出來?！爸魏佣伦∷?引水入彎道”、“治水地下流,水流曲線美”、“形似芭蕉葉,臥在東南邊,日月潭,阿里山,隔海常相思”,由于謎面不同,謎底相同,在學(xué)生猜謎之后,臺灣給學(xué)生留下了強(qiáng)烈的印象。此時(shí),教師繪聲繪色地描述:“臺灣富饒美麗,與祖國大陸根脈相連,是祖國大地上的一顆璀璨明珠。今天,我們就要走進(jìn)祖國的寶島臺灣,學(xué)習(xí)一些有關(guān)臺灣的知識?！?/p>

篇（3）

一、教學(xué)設(shè)計(jì)的一般類型

好的教學(xué)設(shè)計(jì)也許并不能保證一堂課的成功，但是努力把教學(xué)設(shè)計(jì)準(zhǔn)備得盡善盡美卻能夠使一堂課最大限度地發(fā)揮其效用。

（一）按照教學(xué)時(shí)間的長短劃分

按照教學(xué)所需時(shí)間段來劃分的教學(xué)設(shè)計(jì)，分為長期設(shè)計(jì)和短期設(shè)計(jì)，短期設(shè)計(jì)通常是以某個教學(xué)主題、教學(xué)中心或某項(xiàng)技能為基礎(chǔ)。

長期設(shè)計(jì)又稱單元設(shè)計(jì)，它是指將一個完整的學(xué)習(xí)單元進(jìn)行整體的教學(xué)設(shè)計(jì)，一般要用一個月到一個半月的時(shí)間。長期設(shè)計(jì)的重要作用主要體現(xiàn)在為這種擴(kuò)展式的學(xué)習(xí)形式提供多樣化的資料和活動。

除此之外，教師使用的比較多的教學(xué)設(shè)計(jì)，可以按照平時(shí)的學(xué)習(xí)活動計(jì)劃來設(shè)計(jì)，或者在長短期學(xué)習(xí)過程中完成。

（二）按照教學(xué)的對象來劃分

1.基于教科書來設(shè)計(jì)

教師通常預(yù)先做好設(shè)計(jì)，以教科書的內(nèi)容為主要資料來源。他們通過對教科書進(jìn)行研討、把握編者的意圖，并輔以一些課外資料，以此來把握品德與社會課的核心和內(nèi)容。在這種類型的設(shè)計(jì)中，教師占主導(dǎo)地位，學(xué)生的作用因此隨之降低，課程的基本內(nèi)容與重難點(diǎn)也不會因?qū)W生的差異而發(fā)生改變。所有的學(xué)生都以教師事先設(shè)計(jì)好的固定主題來組織活動。

基本步驟通常是這樣的：

（1）對教科書進(jìn)行研究，明確教科書中的單元并分配所需課時(shí)，參考一些教學(xué)參考資料。

（2）把握課程的重難點(diǎn)，并以此來明確課程開展的形式。

（3）參考一些具有權(quán)威性的課外輔助資料，充實(shí)和豐富課程的內(nèi)容，使課程更具吸引力和富有個性化。

2.基于主題進(jìn)行設(shè)計(jì)

“主題中心”設(shè)計(jì)，同教科書設(shè)計(jì)的不同之處在于，它對教科書的依賴并不算深，教師可以更加發(fā)揮自己的個性來進(jìn)行設(shè)計(jì)。同時(shí)學(xué)生參與課程設(shè)計(jì)的比重可以加深，學(xué)生能夠充分地發(fā)揮自己的主體性，自由地發(fā)表自己的見解和看法，可以同教師及同學(xué)進(jìn)行熱烈的討論，師生之間的互動性加強(qiáng)。而教師由此可以觀察學(xué)生的個性與能力之間的差異，以方便在今后的教學(xué)中因材施教。

3.基于“學(xué)生中心”的設(shè)計(jì)

新概念的教學(xué)課堂，更加注重學(xué)生的主體性。從學(xué)生感興趣的方面選擇主題事件，由教師來對學(xué)習(xí)單元進(jìn)行綜合性設(shè)計(jì)。學(xué)生可以參與進(jìn)來，決定學(xué)習(xí)的內(nèi)容，提出感興趣的問題，或者查找相關(guān)問題的資料，可以自己設(shè)計(jì)一些學(xué)習(xí)的內(nèi)容、方式、活動項(xiàng)目等。這樣的設(shè)計(jì)，使學(xué)科之間的聯(lián)系緊密，界限卻不明顯。

二、單元設(shè)計(jì)的基本方法

我們知道，品德與社會課這類綜合性課程怎么去設(shè)計(jì)是與教師的個人決策密切相關(guān)的。不同的教師，由于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、思考方法、學(xué)識的掌握程度等因素的不同，使得品德與社會課的教學(xué)設(shè)計(jì)也不同，最后實(shí)施所得的效果也有差異。因此，單元設(shè)計(jì)的基本方法或許可以概括為以下幾個方面。

（1）教師要廣泛地了解哪些資料可以為課程設(shè)計(jì)所用，并在設(shè)計(jì)課程前對所需資料進(jìn)行整合和掌握，以此來充足課程的內(nèi)容。

（2）由于品德與社會課的形式和目標(biāo)是具有多樣性的，所以可以設(shè)定單元學(xué)習(xí)目標(biāo)?？梢詮乃x取的主題事件中獲取多種概念、原理、知識等，培養(yǎng)學(xué)生對技能的學(xué)習(xí)以及關(guān)注學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的發(fā)展。

（3）教師須明確學(xué)生在學(xué)習(xí)完課程后所要達(dá)到的目標(biāo)，否則，教學(xué)的設(shè)計(jì)將會變得意義微小。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙亞夫.品德與社會課的教學(xué)單元設(shè)計(jì)[J].學(xué)科教育，2003（5）.

篇（4）

在制定《品德與生活》《品德與社會》教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和編訂教材時(shí)提出的課堂理念是回歸生活世界。強(qiáng)調(diào)最多的是：教材和課程的編寫和制定要從實(shí)際生活出發(fā)，盡量不要脫離兒童生活，是從根本的角度去思考教材與生活的關(guān)系。當(dāng)這一改革實(shí)施后，說明了堅(jiān)持這個出發(fā)點(diǎn)是對的。課程還要對一方面作出努力，最大限度地減小兒童生活世界與教學(xué)的距離。

一、回歸生活的內(nèi)涵

回歸生活世界具有另一種內(nèi)涵，就是課程與教材和教學(xué)都要以生活世界為目的，即學(xué)生所學(xué)到的東西要運(yùn)用到生活世界中去，可以解決生活中所遇到的問題，提高他們對生活的態(tài)度和認(rèn)識等。由于新課程的社會實(shí)踐性很強(qiáng)，目的就是進(jìn)行生活實(shí)踐，所以回歸生活就顯得尤為重要，也更強(qiáng)的本質(zhì)意義和目的性。前一種的回歸是意義上的，考慮最多的是教學(xué)如何取得良好的教學(xué)效果。后一種回歸是歸宿性的回歸世界，是新課程的意義所在，加入僅僅只限于出發(fā)點(diǎn)基本的回歸，還要讓他們接受喜愛這門課，不去考慮是否能回歸到生活中來，能否對兒童產(chǎn)生影響和好的作

用，那么前一種回歸就沒有意義了，要看改革的新課程是否是成功的，就要思考后面的那種回歸，要研究比前一種更有實(shí)際效果的回歸，不僅要下更大的工夫，還有更多難題在等著我們挑戰(zhàn)。

二、回歸生活的建立

經(jīng)過上一個階段的努力，我們初步地實(shí)現(xiàn)了課堂教學(xué)的生活化，意味著兒童的生活方面與課堂方面有共同的認(rèn)知，具有回歸生活世界的條件。但是有了這一條件還不能確保它能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)上的回歸。一個整體的生活世界，是由人的各個方面生活組成的，呈現(xiàn)出一個生活世界的整體，它是由生活中各個方面的互相作用形成的，是動態(tài)的有機(jī)組成。一旦失去與其他方面生活的作用和聯(lián)系，就會脫離，甚至是背離出生活世界成為異化物。能作為生活的課堂，不僅僅是以一個完成的形態(tài)存在，還是一種以與其他方面發(fā)生互動的形態(tài)出現(xiàn)的。如果學(xué)生在課堂上學(xué)到的不在生活中去實(shí)行，就會脫離生活，因此貼近生活的教學(xué)，才是生活回歸世界的前提，走出這一步是關(guān)鍵，如果不走的話，可能連回歸的門都找不到，對這門學(xué)科的改革不能就此停手，它是一門實(shí)踐課，從生活出發(fā)是根本，只有不斷地與生活發(fā)生聯(lián)系和作用才能更好融入生活，成功地去改善人的生活方式，促使學(xué)會有道德的社會生活。

三、回歸生活的影響

對生活產(chǎn)生影響不是要求教學(xué)有立竿見影的效果，無論是社會的發(fā)展還是學(xué)生德性的提高，都是一個長期積累的過程，不可即學(xué)即用。因此我們要有正確的認(rèn)識，認(rèn)真科學(xué)地對課程作出分析，不同的內(nèi)容會產(chǎn)生不同的影響，也有不同的呈現(xiàn)方式。不同的地方要采取不同的教育方針，不要簡單地采用對號式的聯(lián)系生活。社會家庭和文化都會對兒童造成不好的影響，研究和正確分析進(jìn)入兒童生活的過程，科學(xué)地、有計(jì)劃地實(shí)現(xiàn)這一過程。要以兒童生活為主體。只有課程內(nèi)容融入他們心智結(jié)構(gòu)時(shí)才可能對其生活起到作用。生活外在化過程就會經(jīng)過主體內(nèi)在化過程體現(xiàn)，這是一個過程的兩個側(cè)面，充分研究內(nèi)在化機(jī)制是課程教學(xué)的基礎(chǔ)，在這個基礎(chǔ)上進(jìn)行才能取得相應(yīng)的效果。

在以前的德育教學(xué)大綱中都強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)是德育工作的主渠道，但以往的德育課程的教材編寫，他們的出發(fā)點(diǎn)都脫離了兒童的生活世界，因此就難以在兒童的生活世界中發(fā)揮它的作用。在這種課程體制下，德育的工作不能在生活統(tǒng)一的指向下一起作用，在新課程中，這種情況會發(fā)生改變，因?yàn)樾碌恼n程與生活有了同質(zhì)性，有了走向兒童生活的通行證，有可能主渠道發(fā)揮了作用。如果不能溝通課程與生活的連接渠道，生活的活水澆灌不到課堂，課堂涌出的清泉也就到達(dá)不了生活的彼岸。因此，新課程的實(shí)施要求我們發(fā)揮教學(xué)主渠道的作用，將學(xué)生的德育工作形成整體，這些問題也是在繼續(xù)尋找回歸生活之路。

新課程的教材和課程是根據(jù)兒童的生活轉(zhuǎn)化來的，教材與課程要轉(zhuǎn)變?yōu)閮和纳?，從生活中學(xué)來并運(yùn)用到生活中去，這是對回歸生活世界的全面理解，對于新課程的進(jìn)行，后一種轉(zhuǎn)化和回歸的探索和研究要提上日程，否則就很難實(shí)現(xiàn)新課程要求的實(shí)效性。

參考文獻(xiàn)：

篇（5）

【文章編號】0450-9889（2013）07A-0088-01

品德與社會課是小學(xué)中高年級開設(shè)的一門基礎(chǔ)課程，旨在促進(jìn)學(xué)生的良好品德形成和社會性發(fā)展。一般來說，兒童的現(xiàn)實(shí)生活對其思想品德的形成和社會性發(fā)展具有特殊的價(jià)值，兒時(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)會給人的一生帶來深遠(yuǎn)的影響。所以，品德與社會課的教學(xué)要關(guān)注兒童的生活，教育的內(nèi)容和形式要貼近兒童生活，反映兒童的需要，引領(lǐng)兒童“過有道德的社會生活”。

一、結(jié)合生活實(shí)際，確定教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)的基本任務(wù)就是為了讓學(xué)生更好地生活。因此，準(zhǔn)備、設(shè)計(jì)每一節(jié)課都得在把握教材的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，確定教學(xué)目標(biāo)。如蘇教版六年級下冊《我們互通有無》一課，教參上目標(biāo)大而全，從情感態(tài)度到行為習(xí)慣，從知識技能到過程方法，好像滴水不漏，但是不具體，操作性不強(qiáng)，而且有些描述遠(yuǎn)離學(xué)生的生活實(shí)際。而我校地處農(nóng)村，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，學(xué)生搜集資料的途徑不多。因此，對于這一課的教學(xué)目標(biāo)，我校學(xué)科教研組經(jīng)過研究討論，將其定位為：（1）情感態(tài)度：讓學(xué)生通過調(diào)查了解我們身邊的出口和進(jìn)口商品，了解外來詞匯，知道世界各國相互依存、共同發(fā)展的重要性，全球經(jīng)濟(jì)走向了全球化。（2）行為習(xí)慣：通過學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的經(jīng)濟(jì)活動，養(yǎng)成用開放的視野思考問題的習(xí)慣。（3）知識與能力：讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)了解中國在經(jīng)濟(jì)全球化背景下面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，培養(yǎng)學(xué)生搜集、整理資料、獲取信息的能力。（4）過程與方法：通過調(diào)查了解、整理歸納，讓學(xué)生了解互通有無就在身邊，由來已久，全球經(jīng)濟(jì)一體化已經(jīng)來臨。

這樣的教學(xué)目標(biāo)，調(diào)查了解的都是學(xué)生身邊的事，具有操作性，便于實(shí)施教學(xué)。在教學(xué)的過程中，學(xué)生通過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)身邊的玩具廠、水泥廠的產(chǎn)品都出口到亞、歐、美、非等地，我們使用的手機(jī)、電視、電腦和照相機(jī)等都有進(jìn)口的，而且我們家鄉(xiāng)的企業(yè)也有了“洋專家”。所有這些，學(xué)生由于親身感受到，覺得親切，課上學(xué)習(xí)的熱情很高，再加上教師的指導(dǎo)，很快對經(jīng)濟(jì)全球化有了初步的認(rèn)識。

二、鏈接學(xué)生生活，活化教學(xué)資源

教材，作為課程的重要載體，是實(shí)施教學(xué)的重要資源。它為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了基本的步驟和方法。但是，教材“只是學(xué)生學(xué)習(xí)文化的一根拐杖”，不能把教材當(dāng)做學(xué)習(xí)的全部。尤其是品德課的教學(xué)，更是不能離開學(xué)生的生活、對學(xué)生進(jìn)行空洞地說教。

在教學(xué)《天有不測風(fēng)云》一課時(shí)，筆者及時(shí)地把玉樹地震和冰島火山爆發(fā)的資料補(bǔ)充給學(xué)生，在“天災(zāi)無情人有情”的教學(xué)中，筆者把2008年我校學(xué)生給汶川地震捐款的照片做成課件，讓學(xué)生親身感受到了“贈人玫瑰，手有余香”。學(xué)生看到自己捐款的照片，一個個十分自豪，紛紛表示要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)“一方有難，八方支援”的精神，為玉樹震區(qū)獻(xiàn)愛心。同樣是這一課的教學(xué)，由于有了我校學(xué)生的捐款事例，筆者就大膽地把南京孩子為新疆捐款的素材給刪了。實(shí)踐表明，聯(lián)系學(xué)生的生活，活化教學(xué)資源，教學(xué)效果更好。

三、挖掘生活經(jīng)驗(yàn)，組織有效教學(xué)

兒童的品德與社會性源于他們對生活的認(rèn)識、體驗(yàn)和感悟。因此，挖掘?qū)W生的生活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行有效教學(xué)對學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)尤為重要。在品德課的教學(xué)中，我們要有意識地再現(xiàn)生活情景，喚起學(xué)生以往的生活經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生通過自身的生活經(jīng)驗(yàn)來學(xué)習(xí)道德，提升對現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)和理解。

蘇教版三年級下冊《不說話的朋友》的教學(xué)中，筆者是這樣設(shè)計(jì)的：

活動一：說我認(rèn)識的“朋友”。教師出示郵政信箱的示意圖，讓學(xué)生說說它的作用。由于郵箱是日常生活中常見的，所以學(xué)生感覺到非常親切。由此，引出“公共設(shè)施”的概念，從而讓學(xué)生說說在生活中還有哪些公共設(shè)施。

活動二：我為小區(qū)請“朋友”。出示一個新建小區(qū)的示意圖，讓學(xué)生為新建的小區(qū)設(shè)計(jì)公共設(shè)施。學(xué)生通過小組合作，分別在自己認(rèn)為合適的位置貼上示意圖，然后在全班展示，說說自己的理由。

活動三：我替“朋友”說說話。通過閱讀《椅子的哭訴》，了解有些人對這些“朋友”并不友好。讓學(xué)生聽一個真實(shí)的故事，明白損壞公共設(shè)施的嚴(yán)重后果。然后，請學(xué)生代公共設(shè)施對人們說說心里話。

篇（6）

《品德與社會》作為一門綜合性學(xué)科，與傳統(tǒng)意義上的“思想品德”課和“社會”課相比較，其突出的特點(diǎn)是以育人為本，重視培養(yǎng)兒童文明的行為習(xí)慣、良好的道德品質(zhì)和健康的社會性發(fā)展，目的是發(fā)掘?qū)W生熱愛生活、樂于探究的潛力。教學(xué)過程中教師應(yīng)努力克服成人化傾向，以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，密切聯(lián)系生活和社會實(shí)際，組織、安排教學(xué)內(nèi)容和要求。倡導(dǎo)學(xué)生主動參與，在教師的正確引導(dǎo)下，通過學(xué)生的體驗(yàn)和實(shí)踐，培養(yǎng)道德情感，逐步形成正確的價(jià)值判斷，避免簡單說教。簡而言之，即教師引導(dǎo)學(xué)生置身于實(shí)際的社會情境中，使其在認(rèn)識和了解社會的過程中形成良好的道德品質(zhì)與行為習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生對于生活的熱愛。經(jīng)過多年的教學(xué)實(shí)踐積累，我對于《品德與社會》的教學(xué)有如下想法。

一、精心設(shè)計(jì)導(dǎo)語，讓學(xué)生迅速進(jìn)入情境

良好的導(dǎo)語設(shè)計(jì)會使枯燥乏味的教學(xué)變得興趣盎然，使課堂教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果。在四年級品德教學(xué)中有這樣一課：《今天，你安全嗎？》。在這節(jié)課中，我設(shè)計(jì)這樣的導(dǎo)語：“同學(xué)們，每天我們背上書包離開家門時(shí)，關(guān)心你的媽媽、爸爸、爺爺、奶奶都要對你說什么？他們希望你安全，你的健康平安就是所有關(guān)心你的人的快樂幸福。所以對于你們而言健康平安地長大尤為重要。今天，我們就來學(xué)習(xí)《今天你安全嗎？》，學(xué)完這課后，你們會知道很多知識?！碑?dāng)孩子們聽完了這段導(dǎo)語，頓時(shí)求知欲提升，激發(fā)了孩子探尋的興趣。

二、挖掘教學(xué)資源，讓課堂更精彩

在傳統(tǒng)教學(xué)中，我們對于教學(xué)資源的認(rèn)識主要局限于教科書、教學(xué)掛圖等，而忽視了教學(xué)過程中的兩個主要因素，也就是教師和學(xué)生，他們本身就是珍貴的教學(xué)資源，如在教學(xué)中產(chǎn)生的情感體驗(yàn)，活動中對某方面思維的觸動等。教學(xué)資源的挖掘，能夠豐富教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓課堂更精彩。在講《溫暖的家》一課時(shí)，我先出示了自己的家庭合影，這樣首先激發(fā)了孩子們的好奇心，讓他們積極參與到課堂教學(xué)中。緊接著我結(jié)合照片上的人物對學(xué)生進(jìn)行了分析，讓學(xué)生聯(lián)系自己的家庭成員進(jìn)行發(fā)言。這樣讓學(xué)生明白了每個人在家庭中的不同分工，為下面整個單元的教學(xué)做了鋪墊。

三、增加生活體驗(yàn)，促進(jìn)認(rèn)識的深化

只有實(shí)踐之后才有真實(shí)的體驗(yàn)和感悟，才能使道德的認(rèn)識逐步轉(zhuǎn)化為道德的行為。教師應(yīng)該重視學(xué)生在實(shí)踐過程中的體驗(yàn)，努力彌補(bǔ)知行脫節(jié)現(xiàn)象，填平認(rèn)識與行為之間的鴻溝，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。如教學(xué)《學(xué)校里的工作的人們》一課時(shí)，我首先布置學(xué)生觀察自己熟悉的老師的一天工作情況，真切感受他們的勞動，了解他們工作中的苦與樂，然后課堂上讓孩子們充分交流。教室里呈現(xiàn)出老師和學(xué)生共同生活、共同學(xué)習(xí)、相互關(guān)心、師生情深的動人場面。通過這樣的教學(xué)，師生共同創(chuàng)設(shè)情境，加強(qiáng)學(xué)生認(rèn)識生活的體驗(yàn)，了解老師及其他工作人員工作的苦與樂。

四、改革品德評價(jià)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展

在對學(xué)生品德進(jìn)行評價(jià)時(shí)，我們不僅要關(guān)注學(xué)生的成績，而且要發(fā)掘?qū)W生多方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需求，幫助學(xué)生認(rèn)識自我，建立自信。如在課堂教學(xué)中，我經(jīng)常運(yùn)用這樣的鼓勵語言進(jìn)行評價(jià)：你真棒！太好了！有道理，別急，相信自己。你能行的……使之成為習(xí)慣行為。口頭評價(jià)時(shí)，特別注意保護(hù)“弱勢”學(xué)生的自尊心和自信心。在評價(jià)的語言上非常謹(jǐn)慎，讓他們看到自己的優(yōu)勢與進(jìn)步，對未來學(xué)生充滿信心。教學(xué)的態(tài)勢語言也可以成為鼓勵評價(jià)的一部分，比如對學(xué)生點(diǎn)點(diǎn)頭、搖搖頭，拍拍肩膀、摸摸頭，拍手鼓掌，豎起大拇指，都能取得語言難以表達(dá)的效果。

五、組織課堂討論，增強(qiáng)交流能力

討論是《品德與社會》課中最常用的方法之一，討論也是兒童最常用的學(xué)習(xí)及交流形式，《品德與社會》課上能找到許多讓學(xué)生參與討論的切入點(diǎn)。教師應(yīng)當(dāng)有計(jì)劃、有目的地防止形式上的討論，在教學(xué)中應(yīng)合理地組織學(xué)生討論，讓學(xué)生在討論中掌握基本的學(xué)習(xí)方法。討論的形式可以是小組的，也可以是全班的；可以是隨機(jī)的，也可以是專門安排的；可以是針對課本的，也可以是相關(guān)延展的。討論活動能使學(xué)生有機(jī)會運(yùn)用多種方法表達(dá)自己的想法，展示自己的成果，分享自己的體驗(yàn)，鍛煉自己的表達(dá)能力。另外，結(jié)束討論后應(yīng)及時(shí)組織相關(guān)信息的反饋，整理活動安排。在活動教學(xué)探究中，難免出現(xiàn)這樣或那樣的問題，單就活動實(shí)施的過程而言，會出現(xiàn)很多意料之外的情況。及時(shí)調(diào)整是積極的應(yīng)變方式，分析總結(jié)活動前、中、后期的各類問題，對于《品德與社會》教學(xué)質(zhì)量的提升大有裨益。

教學(xué)方法的持續(xù)性優(yōu)化對于小學(xué)《品德與社會》教學(xué)過程品質(zhì)的提升起到舉足輕重的作用，同時(shí)是一種重要的教學(xué)策略。教學(xué)方法直接影響教學(xué)的質(zhì)量和人的素質(zhì)，教學(xué)方法的價(jià)值體現(xiàn)在能使師生用最少的時(shí)間、空間、物質(zhì)與精力的投入獲得最大的教學(xué)效果。正如俄羅斯著名的心理學(xué)家巴甫洛夫所說：“好的方法將為人們展開更廣闊的圖景，使人們認(rèn)識更深層的規(guī)律，從而有效地改造世界。”就這一角度而言，我們都應(yīng)當(dāng)十分重視《品德與社會》教學(xué)中技巧的應(yīng)用。

參考文獻(xiàn)：

[1]張邦樹.淺談如何提高小學(xué)品德與社會教學(xué)效果[J].新課程學(xué)習(xí)（上），2013-12-08.

[2]郭先欣.如何提高小學(xué)品德與社會教學(xué)效率[J].學(xué)周刊，2015-08-05.

篇（7）

1.擴(kuò)展教學(xué)空間

學(xué)生的道德認(rèn)識不能只局限于課本，要面向?qū)W生的生活實(shí)際，有時(shí)必須通過活動拓展認(rèn)識，深化明理。課程內(nèi)容要與學(xué)生的生活實(shí)際密切聯(lián)系，教師主動創(chuàng)設(shè)條件盡可能向社會延伸。讓學(xué)生體驗(yàn)社會生活在理解和感悟中受到教育，獲得經(jīng)驗(yàn)，逐步提高認(rèn)識社會、參與社會、適應(yīng)社會的能力。在思想品德課教學(xué)中，教師通過創(chuàng)設(shè)道德認(rèn)知沖突或抓住學(xué)生認(rèn)知沖突，讓學(xué)生采用辯論的方式解決問題，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積極思考，主動探究，在辯論中深化明理，提高道德判斷能力和道德行為能力。

2.讓學(xué)生扮演角色

讓學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)《品德與社會》，教學(xué)體現(xiàn)活動化。在思想品德課教學(xué)過程中，可以讓學(xué)生自己來扮演課文中的人物，表演出整個情節(jié)，學(xué)生可從中領(lǐng)悟到課文中的思想內(nèi)涵。這是一種以社會經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)而設(shè)計(jì)出的教育模式。它使學(xué)生身臨其境，增強(qiáng)社會中的角色意識，喚起責(zé)任感。讓學(xué)生演了后自評，互評，評了可以再演。例如：教學(xué)《當(dāng)危險(xiǎn)來臨的時(shí)候》一課時(shí)，在教學(xué)中教師可以請一名同學(xué)扮演消防隊(duì)員接聽火災(zāi)報(bào)警電話，選幾名同學(xué)撥打火警119電話，要求報(bào)警的同學(xué)必須在一分鐘內(nèi)，說清家庭住址、聯(lián)系電話、起火原因、火勢等內(nèi)容。其他同學(xué)當(dāng)評判員，如果打電話的同學(xué)在規(guī)定時(shí)間內(nèi)把內(nèi)容說清楚，“消防隊(duì)員”便可開車到打電話同學(xué)的座位，表示消防車到他家。之后，以此類推看看有多少同學(xué)當(dāng)上“消防隊(duì)員”。這樣在評演中不斷完善自己的言行，認(rèn)識到想要的和能要的之間的區(qū)別、差距，加上老師的點(diǎn)撥和激勵，學(xué)生的道德品質(zhì)在不知不覺中得到內(nèi)化。

3.參與實(shí)踐，知行結(jié)合

篇（8）

品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生的品德形成和社會發(fā)展是在各種活動中通過自身與外界的相互作用來實(shí)現(xiàn)的。教師在教學(xué)過程中應(yīng)通過多種教學(xué)活動，幫助學(xué)生獲得豐富的情感體驗(yàn)，形成積極的生活態(tài)度，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，提高適應(yīng)和參與社會的能力，掌握必備的基礎(chǔ)知識，從而整體地實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)?！苯處熑绾谓M織各種教學(xué)活動，讓學(xué)生充分發(fā)揮主體作用，使課堂真正動起來呢？

一、自主學(xué)習(xí)，課前“動”

自主學(xué)習(xí)是以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體，通過學(xué)生獨(dú)立地分析、探索、實(shí)踐、質(zhì)疑、創(chuàng)造等方法來實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。課前預(yù)習(xí)是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的一種表現(xiàn)。在新課改理念下，品德與社會課更應(yīng)注重課前預(yù)習(xí)，在《品德與社會》教材中，有很多是要求學(xué)生自主探究，調(diào)查訪問、收集資料，獲取信息，分析解決問題的。若課前沒讓學(xué)生先 “動”（預(yù)習(xí)）起來，搜集為完成教學(xué)目標(biāo)服務(wù)的各種資源，是很難充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生獲得課堂學(xué)習(xí)的主動權(quán)的。

《品德與社會》學(xué)科的預(yù)習(xí)應(yīng)與語數(shù)學(xué)科的預(yù)習(xí)有很大的差別，它是以搜集與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的課程資源為主，包括人物資源、文本資源、音像資源、環(huán)境資源、網(wǎng)絡(luò)資源等；搞調(diào)查、做訪談、參觀、寫小調(diào)查、小論文、參加過的社會實(shí)踐活動等保留下來的活動資料（錄像、照片）等，要完成需要動腦動手，親歷親為，或在家長的指導(dǎo)、小伙伴互助合作下完成。應(yīng)讓學(xué)生通過口動、手動、腦動、全身心動等動態(tài)的自主學(xué)習(xí)活動來完成。例如，在教學(xué)五年級上冊《生活中的酸甜苦辣》這一課時(shí)，可讓學(xué)生通過動口來完成課前的預(yù)習(xí)：課前讓學(xué)生與身邊的一位大人聊聊天，對象可以是自己的爸爸媽媽、鄰居、老師、或周圍的人，通過聊天，了解他們在成長的過程中所遇到的困苦和挫折，對他們所造成的影響。這樣在課中交流時(shí)，學(xué)生就會更深刻地體驗(yàn)到，每個人的生活都不可能是一帆風(fēng)順的，都會遇到困難和失敗，與大人相比，自己所遇到的困難和挫折要少的多。又如：在教學(xué)《不同的態(tài)度不同的結(jié)果，磨練毅力》這一課時(shí)，可讓學(xué)生通過動手來完成課前的預(yù)習(xí)：課前讓學(xué)生將胡蘿卜、雞蛋、咖啡粉這三種食物分別放入水中煮8～10分鐘，觀察并記錄它們不同的變化。到上課時(shí)，通過同學(xué)交流、教師引導(dǎo)，學(xué)生就可以深刻感受到，對待挫折和失敗采用不同的態(tài)度就會產(chǎn)生不同的結(jié)果。再如在《吃穿住話古今》這一課課前，可以讓學(xué)生分組分別去收集從古至今以至將來，人類的吃穿住有關(guān)圖片或文字資料。這樣可讓學(xué)生在課前就全身心地動起來，積極主動投入到自主學(xué)習(xí)的狀態(tài)中。

二、活動體驗(yàn)，課中“動”

“品德與社會”課是一種經(jīng)驗(yàn)性課程和體驗(yàn)性課程，在教學(xué)過程中，有許多對學(xué)生來說至關(guān)重要的東西，無法通過知識和道德概念去實(shí)現(xiàn)，而是要過各種教育教學(xué)活動，讓學(xué)生在不斷體驗(yàn)中得到。在學(xué)習(xí)活動過程中，學(xué)生通過自己的體驗(yàn)和感悟去進(jìn)行積極的道德構(gòu)建，使學(xué)習(xí)過程成為有意義的生命過程，在這一過程中，學(xué)生隨著體驗(yàn)的日益豐富和深刻，精神才會得到不斷的升華。因此，在課堂上教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，盡情為學(xué)生安排充實(shí)豐富的活動，讓學(xué)生在自主活動中充分發(fā)揮主體作用，加速道德認(rèn)識的體驗(yàn)和內(nèi)化，體現(xiàn)課程的過程價(jià)值，讓整個課堂動起來，從而促進(jìn)“品德與社會”教學(xué)的實(shí)效性。

例如，在教學(xué)五年級下冊《偉大的先人》這一課時(shí)，可讓課堂變成百家講壇，讓學(xué)生先在學(xué)習(xí)小組內(nèi)組合課前收集的有關(guān)我國偉大先人的資料，再將整個課堂完全交給學(xué)生，讓學(xué)生分小組打擂，上講臺當(dāng)百家講壇主講，用自己喜歡的方式給同學(xué)們介紹一位先人。在這樣的氛圍中，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性全被調(diào)動起來了，各小組成員你追我趕不甘示弱，多媒體用上了，肢體表演用上了，自主合作發(fā)揮作用了，整個課堂動起來了。學(xué)生在自主的講與評中深刻地了解到了像孔子、司馬遷等這樣的偉大先人的事跡，體驗(yàn)到了他們的思想精髓，哪里還需要老師費(fèi)口舌？又如，在教學(xué)《我國的國寶——世界文化遺產(chǎn)》這一課時(shí)，可讓學(xué)生展示他們外出旅游時(shí)拍的照片，并介紹自己的所見所聞，讓學(xué)生通過自己的親身經(jīng)歷，再加上教師的補(bǔ)充介紹講解，從而更深地了解像故宮、兵馬俑等這些我國著名的世界文化遺產(chǎn)，激發(fā)愛國熱情。再如，在教學(xué)五年級上冊《我是參與者》這一課時(shí)，在討論“可以不參加嗎？”這個問題時(shí)，可以采用情景表演的方式，將第五小隊(duì)在活動中的表現(xiàn)及活動后的不同想法，請同學(xué)表演出來，而且讓四個組都來表演。通過多次表演讓學(xué)生更明確的體驗(yàn)到是與非，更深層次地形成正確的道德判斷。

篇（9）

Abstract: The personal character and the social class only then implement the open style teaching， with other disciplines， the family， the social outside carries on the communication， can obtain the development， can cause the student to educate. This article discussed in light of this several spot inpidual view， only supplies the reference.

Key words: personal character and society; teaching; searches analyzes

1正確地選擇教學(xué)方式

教學(xué)方式也稱之為學(xué)習(xí)方式，與教學(xué)方法有著本質(zhì)的區(qū)別。方式是一堂課中的整體模式。方法是教學(xué)過程中的具體手段，若干個方法支撐著方式。教學(xué)方式是貫徹教學(xué)理念，落實(shí)教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的載體。對一節(jié)課教學(xué)成功與否起著決定性的作用。

1.1換位體驗(yàn)式

換位體驗(yàn)式活動強(qiáng)調(diào)主體的親身體驗(yàn)，這和任何體驗(yàn)活動一樣，是內(nèi)在的，是學(xué)生的一種自主活動。不一樣的地方是通過換位，來體驗(yàn)被體驗(yàn)對象的心理感受和情感態(tài)度。使學(xué)生在換位體驗(yàn)中有所思考、有所選擇、有所判斷、有所感悟。這樣，理解他人、同情他人的善良之心，就會在他們幼小的心靈里被喚起。

1.2情境模擬式

情境模擬式即教師通過利用錄像、錄音、電影、多媒體手段，再現(xiàn)某些生活場景，讓學(xué)生在真切的生活場景中來觀察和感受。

1.3情境演練式

品德與社會課是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，學(xué)生所學(xué)的道德知識，必須在日常生活的真實(shí)環(huán)境中去感受、體驗(yàn)，才能得到鞏固、深化，變成自己的精神財(cái)富。為此教師可以直接從生活中截取情境，把生活中的典型事例用小品、角色表演再現(xiàn)于課堂，讓學(xué)生扮演不同的角色，在不同情境中進(jìn)行自我教育。通過學(xué)生親身體驗(yàn)他人的處境和內(nèi)心感受，主動去發(fā)現(xiàn)、探究并嘗試自己解決生活中遇到的問題，從而提高道德認(rèn)識，升華道德情感。

1.4公益活動式

良好的品德必須在兒童的生活實(shí)踐中才能養(yǎng)成。充分利用校外資源，讓兒童走出學(xué)校，參加公益活動，到社會中去學(xué)習(xí)，在服務(wù)中去實(shí)踐，開闊眼界，了解社會，增長才干，適應(yīng)社會，這是品德與社會教學(xué)目標(biāo)之一。

1.5戶外活動式

教學(xué)空間不局限于學(xué)校和課堂，解放學(xué)生學(xué)習(xí)的空間，讓學(xué)生接觸大自然和社會。努力創(chuàng)造條件讓學(xué)生走出教室，走出課堂，到大自然和社會上參觀調(diào)查、了解生活，在了解生活中學(xué)習(xí)，在理解和感悟中受到教育，逐步提高道德認(rèn)識和適應(yīng)社會的能力。

1.6合作探究式

討論，是最常見的學(xué)習(xí)活動，新課改所提倡的自主合作探究的學(xué)習(xí)理念，就是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。在品德與社會教學(xué)活動中，鼓勵學(xué)生小組內(nèi)合作探究，互相研究、討論，能使學(xué)生都有機(jī)會運(yùn)用多種方法表達(dá)自己的感受，展示個人的研究成果，和他人交流、分享、互相啟迪，有助于所探究的問題達(dá)到有深度、有高度。使小組的合作學(xué)習(xí)，不說套話、不說假話、不走過場，實(shí)現(xiàn)有效性。

1.7游戲娛樂式

兒童愛玩、好玩是天性，因此，游戲、娛樂是我們教學(xué)中常用的活動形式。因?yàn)橛螒蚣案鞣N形式的娛樂活動，對提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)效率有很好的推動作用。

實(shí)踐證明，就是這些各種各樣的活動形式，才能搭建起以生活為基礎(chǔ)，以活動為載體，以育人為目標(biāo)，以實(shí)效為標(biāo)準(zhǔn)的小學(xué)德育類課程的教學(xué)新模式，讓德育從兒童發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和可能出發(fā)，把過去小學(xué)德育類課程教學(xué)中，學(xué)生認(rèn)知偏重于從學(xué)科知識教學(xué)的邏輯中去獲得，轉(zhuǎn)變?yōu)樽寖和ㄟ^自己的生活實(shí)踐和參與活動來獲得認(rèn)識和發(fā)展，采用兒童樂于接受的各種活動方式，幫助兒童真正解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題。這就是我為提出:活動——品德與社會課堂教學(xué)的支點(diǎn)的根本所在的原因。

2真誠地扮演教師角色

教師角色轉(zhuǎn)換，是這次課程改革的一個重要理念，由過去教師是知識的講授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者，這種轉(zhuǎn)變是質(zhì)的變化。在講授式的教學(xué)時(shí)代，教師在課堂上唱“獨(dú)角戲”，在教學(xué)中是自編、自導(dǎo)、自演。課改要求教師作為引領(lǐng)者，首先在意識上要低下頭、彎下腰來和學(xué)生說話。在教學(xué)活動中是引領(lǐng)者、學(xué)習(xí)者，是學(xué)生的朋友。在和學(xué)生一起參與學(xué)習(xí)過程時(shí)，一定要真誠，要向?qū)W生敞開心扉，坦誠地和學(xué)生交流，是就是是，非就是非，對學(xué)生說真話，抒真情，不要遮遮掩掩。

3科學(xué)地評價(jià)學(xué)生

篇（10）

本課程貫串始終的一條主線是：以兒童社會生活為主線。學(xué)習(xí)有關(guān)社會生活的常識、感受社會生活的美好、懂得社會生活的規(guī)范、掌握適應(yīng)和參與社會生活的知識和能力。標(biāo)準(zhǔn)的許多提法都是從兒童的生活現(xiàn)實(shí)和生活需要出發(fā)，從學(xué)科的概念出發(fā)。如過去小學(xué)《思想品德》以德目構(gòu)成課程標(biāo)準(zhǔn)的框架，現(xiàn)在《品德與社會》以兒童由近及遠(yuǎn)的社會生活范圍為課程標(biāo)準(zhǔn)的框架。

點(diǎn)面結(jié)合

兒童的社會生活范圍是隨著年齡的增長不斷擴(kuò)大的，從個人、家庭、學(xué)校到社區(qū)、家鄉(xiāng)、祖國和世界。我們以這大大小小的生活領(lǐng)域?yàn)橹黝}組織教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)成教學(xué)內(nèi)容的若干“方面”。在每個生活領(lǐng)域里，都包含有社會環(huán)境、社會活動、社會關(guān)系等主要因素，這些主要因素還可分解為時(shí)間、空間、人文環(huán)境、自然環(huán)境、日常生活活動、文化活動、經(jīng)濟(jì)活動、政治活動、人際關(guān)系、社會規(guī)范、法律制度等具體要素。兒童的品德和社會性發(fā)展是通過與各種社會要素的交互作用而實(shí)現(xiàn)的。所以，這一個個要素與兒童的交互作用就成為組織教學(xué)內(nèi)容的“要點(diǎn)”。如“能利用簡單的圖形畫出學(xué)校及周邊區(qū)域的平面圖和路線圖”，就是兒童與社會環(huán)境；“體會健康文明的生活方式有利于家庭幸福和個人身心健康，養(yǎng)成良好的生活方式”，就是兒童與社會活動；“感受與同學(xué)的友愛之情”，就是兒童與社會關(guān)系；等等。以社會生活領(lǐng)域?yàn)椤胺矫妗倍O(shè)立的主題也是反映了兒童與社會的交互作用關(guān)系。每個“面”上都會涉及到各種社會要素，當(dāng)然，不是每個領(lǐng)域所涉及的要素都相等。我們按“面”選擇適合小學(xué)生學(xué)習(xí)的“點(diǎn)”，即在每個主題下面分列了數(shù)量不等的若干要點(diǎn)，構(gòu)成了整個內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的框架。

綜合交叉