序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)含義范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

現(xiàn)代漢字，起源于象形文字，經(jīng)歷了歷史的錘煉和時(shí)代的洗禮，盡管發(fā)展到現(xiàn)在越來越具有現(xiàn)代化的簡單實(shí)用色彩，但是許許多多的文字仍具有象形文字的特點(diǎn)，充滿著詩情畫意般的創(chuàng)意理念。因此，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域，諸如建筑、藝術(shù)等方面，都會(huì)考慮到漢字創(chuàng)意的存在和影響，對(duì)其加以抽象化形成獨(dú)樹一幟的漢字創(chuàng)意理念，并把這一過程的理念運(yùn)用于實(shí)踐中通過特定技巧歸納總結(jié)出來，以備更明確和針對(duì)性地滿足漢字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。本文就漢字創(chuàng)意理念與技巧在現(xiàn)代設(shè)計(jì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用加以研究，爭取得到有益的結(jié)論。

一、漢字創(chuàng)意的思維理念與表達(dá)技巧

漢字，屬于文字類歷史文化遺產(chǎn)，并且也正被當(dāng)代歷史所改寫和演化，從最初的會(huì)意文字經(jīng)過合成、假借、簡化為如今的文字。從古至今，漢字都遵循著六書的構(gòu)造原理和理念，即象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借[1]。其中最能表現(xiàn)漢字創(chuàng)意理念的主要集中在會(huì)意和轉(zhuǎn)注上。漢字的會(huì)意理念，自古就成為傳統(tǒng)的理念流傳下來，曾有“會(huì)意者，比類合誼，以見指為，武信是也”，講述的就是并列的構(gòu)造，通過合成的意義表現(xiàn)其最終的含義，能夠使人見詞生義，而且形象的溢于言表。漢字會(huì)意的理念能夠以形表意，轉(zhuǎn)注便有了存在的條件和基礎(chǔ)，也就是漢字通過撇開具體字形，仍可以得到“意”的具體勾畫和表現(xiàn)，是一種隱匿曲折的表現(xiàn)理念，通過漢字的構(gòu)造可以轉(zhuǎn)移視線及注意力，達(dá)到更深刻意境的含義體現(xiàn)。

漢字創(chuàng)意表達(dá)，既是對(duì)漢字創(chuàng)意行為理念的實(shí)踐，也是對(duì)漢字創(chuàng)意理念的升華，只有當(dāng)理論上升為實(shí)踐，一種事物才能為人普遍接受，才能發(fā)揮出本身最大的潛能。漢字正是遵循了這樣的規(guī)律，現(xiàn)在一直扮演著博大精深歷史文化和色彩繽紛現(xiàn)實(shí)生活文化的重要角色。對(duì)應(yīng)于漢字的創(chuàng)意理念，漢字對(duì)創(chuàng)意的表達(dá)技巧更為直接。

二、漢字創(chuàng)意理念與技巧對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響

漢字的創(chuàng)意設(shè)計(jì)主要就是基于會(huì)意和轉(zhuǎn)注兩種漢字表現(xiàn)理念，這種理念在傳達(dá)給我們進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，最初會(huì)通過視覺進(jìn)行傳達(dá)，而且傳達(dá)的更為直觀和明確。理念的傳達(dá)途徑主要有以下幾個(gè)方面：字形表象變化構(gòu)思，字形結(jié)構(gòu)變化理念，字體內(nèi)部筆畫排版形態(tài)。在此理念對(duì)應(yīng)下，創(chuàng)意技巧手法主要包含以下幾個(gè)方面：特異處理，屬于漢字會(huì)意的一種表現(xiàn)手法，將會(huì)意字的局部或者偏旁進(jìn)行特別變化，使得局部出現(xiàn)的異化能夠與整體構(gòu)成鮮明對(duì)比，以形象的區(qū)別突出重點(diǎn)；平構(gòu)擺設(shè)，借助平面視覺的方式，通過正負(fù)、反白、鏤空、點(diǎn)線面進(jìn)行現(xiàn)象表達(dá)，傳達(dá)給視覺極為直觀的效果；抽象歸納，不同于以上兩種技巧手法，漢字中會(huì)意字的字形表象，就是對(duì)字體含義、概念的抽象歸納，寓景于形[2]。

在把握好理念與技巧基礎(chǔ)之上，可以發(fā)現(xiàn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，不同于一般及以往的平面草型設(shè)計(jì)，對(duì)于設(shè)計(jì)所傳達(dá)的意念和思想進(jìn)行了高度的抽象與整理，追求創(chuàng)新理念和藝術(shù)設(shè)計(jì)的完美融合。綜上，漢字創(chuàng)意理念與技巧對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響，一方面是表現(xiàn)在理念的革新與變化上，一種理念必須符合同時(shí)代的設(shè)計(jì)風(fēng)格及藝術(shù)特征。另一方面流露在技巧手法的刻畫和維護(hù)上，三大技巧在思維理念的背景下，相互聯(lián)系，共同致力于對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響。

三、針對(duì)漢字創(chuàng)意的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)用

在將漢字創(chuàng)意理念運(yùn)用到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)上時(shí)，講究一個(gè)“新”字。一個(gè)理念，貴在有創(chuàng)新之意。一方面，考慮文義意象的影響。這一層面的影響，是間接的表現(xiàn)，必須通過歷史文化或者文字的勾勒才能理會(huì)其對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響。如“道”字的影響，道的含義自古至今有著無數(shù)的解讀，但各種解讀都有著其存在和延續(xù)的必要性，歸根結(jié)底離不開人們遵守的自然客觀規(guī)律的含義，這種見字如見其背后含義，是漢字創(chuàng)意理念留給我們進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)候的寶貴財(cái)富。另一方面，是象形意象的影響。漢字創(chuàng)意理念運(yùn)用在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)上的經(jīng)典就在于此，來源于漢字最古老的象形體，而又可以最實(shí)在最基礎(chǔ)的表達(dá)出來。例如：“美”字古代詳解為“羊”，內(nèi)涵文字蓄意，以羊大肥美的象形之意，勾畫出對(duì)漢字創(chuàng)意理念的理解[3]。

在將漢字創(chuàng)意技巧運(yùn)用到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)上時(shí)，講究一個(gè)“勻”字。一種技巧，重在有表現(xiàn)理念的手法，并且恰到好處、適合得當(dāng)。一方面，特異處理要意象充分，表現(xiàn)適當(dāng)。漢字的特異處理能夠產(chǎn)生意象不到的概嘆效果，吸引人們的注意。這也正是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)必須堅(jiān)持的基礎(chǔ)和重要理念，如數(shù)年前，陳幼堅(jiān)先生曾經(jīng)辦了其設(shè)計(jì)的服裝創(chuàng)意展，展覽中多出運(yùn)用特異處理的手法來表現(xiàn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，最為典型的是將漢字“我”進(jìn)行特異處理，取英文字母“I”與漢字“我”進(jìn)行局部結(jié)合，將“我”字左半邊的豎勾用“I”來替代，強(qiáng)化“我”的理念傳達(dá)，強(qiáng)化視覺設(shè)計(jì)的勻稱效果，最終起到了畫龍點(diǎn)睛之筆。另一方面，抽象歸納技巧歷來都是漢字創(chuàng)意運(yùn)用到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)上的經(jīng)典之作，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)切忌簡單、無意、浮華，追求的是意象內(nèi)涵的間接傳遞，這方面漢字的抽象歸納技巧給了我們很好的啟示。在我國，從古至今，漢字表達(dá)技巧中的黑白兩色刻畫，能夠傳達(dá)出是非準(zhǔn)則的思想韻味，無需贅言，這種抽象歸納的方法早已得到業(yè)界普遍的認(rèn)可。除去視覺設(shè)計(jì)的應(yīng)用，建筑設(shè)計(jì)中的視覺效果也追尋了這一技巧手法的運(yùn)用，如中國的許多建筑，都巧妙地結(jié)合了“人”字，將“人”的思想和行為歸納抽象到建筑的視覺設(shè)計(jì)之中，讓人通過“人”形建筑的展現(xiàn)深刻領(lǐng)會(huì)人與建筑、與社會(huì)和諧相處的家居觀念，表現(xiàn)獨(dú)特而巧妙。

注釋：

[1]曹方．現(xiàn)代漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)［M］.南京: 江蘇美術(shù)出版

社,2000．

[2]李鴻明. 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中漢字創(chuàng)意的思維與技巧[J]. 藝術(shù)

篇（2）

中圖分類號(hào)：F123文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

隨著人類社會(huì)信息化進(jìn)程的不斷加快，社會(huì)環(huán)境、科學(xué)技術(shù)、社會(huì)秩序不斷更新，視覺媒介更加豐富，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品增多，涌現(xiàn)在人們生活中，使人們逐漸產(chǎn)生視覺疲勞。同時(shí)，隨著工業(yè)進(jìn)程加快、市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會(huì)商業(yè)氣息過重，視覺傳達(dá)的商業(yè)目的加強(qiáng)，但文化本質(zhì)逐漸喪失。根據(jù)社會(huì)需求與設(shè)計(jì)的本質(zhì)要求，視覺設(shè)計(jì)需要從全新的視角出發(fā)，注入新的因素、活力，為其增加新的傳達(dá)效果。在視覺傳達(dá)領(lǐng)域融入綠色設(shè)計(jì)概念，促進(jìn)設(shè)計(jì)向更好、更新的方向發(fā)展，實(shí)現(xiàn)最佳的視覺效果。

一、綠色視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)概念

在1960年的日本世界設(shè)計(jì)大會(huì)上，提出了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)一詞，意為“告知的設(shè)計(jì)，給人看的設(shè)計(jì)”[1]。作為一種新設(shè)計(jì)價(jià)值觀，綠色視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)標(biāo)志著20世紀(jì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)向新設(shè)計(jì)價(jià)值觀的轉(zhuǎn)換，是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的具體化及其領(lǐng)域的延伸，符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)潮流。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)指的是通過視覺符號(hào)傳達(dá)信息，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，人們實(shí)現(xiàn)信息的相互交流。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)主要由應(yīng)用形態(tài)、構(gòu)造形態(tài)兩部分構(gòu)成，其中應(yīng)用形態(tài)包括包裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、展示色劑、多媒體傳達(dá)設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)等。而構(gòu)造形態(tài)主要包括標(biāo)志、字體、設(shè)計(jì)影像、設(shè)計(jì)編排、插圖、體態(tài)圖像等。視覺傳達(dá)的綠色設(shè)計(jì)，即結(jié)合綠色設(shè)計(jì)概念設(shè)計(jì)視覺傳達(dá)體系，使其符合社會(huì)生態(tài)良好循環(huán)規(guī)律。

綠色設(shè)計(jì)符合人們對(duì)生態(tài)破壞的反思，是一種結(jié)合以人為本、生態(tài)環(huán)境、保護(hù)資源等觀點(diǎn)的設(shè)計(jì)思潮，其并不僅局限于產(chǎn)品設(shè)計(jì)方式、原則的調(diào)整，而是一種思想變革。在視覺傳達(dá)的綠色設(shè)計(jì)中，應(yīng)符合人性化、生態(tài)性、環(huán)保性、可持續(xù)發(fā)展性原則。

二、綠色設(shè)計(jì)理念包含的具體內(nèi)容

（一）、綠色材料

在工業(yè)中，綠色設(shè)計(jì)以盡量減少有害物質(zhì)的排放、減少物質(zhì)能源消耗為原則。在視覺傳達(dá)中，綠色設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)自然、簡約的設(shè)計(jì)理念，在開發(fā)設(shè)計(jì)的過程中，為確保設(shè)計(jì)的可持續(xù)性，應(yīng)考慮綠色材料。對(duì)于材料選擇，主要表現(xiàn)為：首先，材料最省，在滿足提供信息、方便、保護(hù)功能條件下，綠色包裝應(yīng)使用材料最少的、最適度的包裝。其次，盡量采用對(duì)人體無毒害、易于降解、收回的包裝材料。最后，易于再循環(huán)。采用可回收，再循環(huán)、重復(fù)使用的包裝，從而提高包裝的使用次數(shù)，使包裝廢棄物減少。

（二）、綠色的制作工藝

在傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)、印刷工藝中，對(duì)人、水、空氣產(chǎn)生不良影響。在綠色設(shè)計(jì)理念下，在設(shè)計(jì)的過程，應(yīng)建立良好的機(jī)制，加強(qiáng)制作的指導(dǎo)、管理，盡量使用低污染、無污染的工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，改善印刷方法，改變印品結(jié)構(gòu)、原材料，從而減少印刷造成的污染[2]。同時(shí)，在制作工藝中，應(yīng)以人性化、可持續(xù)、環(huán)保為原則，利用可耐用性、可回收材料，實(shí)現(xiàn)信息使用周期的延長，從而使視覺資源的可利用率提高，合理組織材料、組織視覺要素，減少視覺污染。

（三）、視覺語言

在視覺傳達(dá)的綠色設(shè)計(jì)中，應(yīng)以視覺語言的易讀性為基礎(chǔ)，確保語言的簡易性，減少語言的復(fù)雜性，確保信息傳達(dá)的準(zhǔn)確，提高視覺傳達(dá)效率。對(duì)于圖像，相比于文字與語言，其喚起情感與回憶的能力較強(qiáng)，但表達(dá)深度意義、邏輯關(guān)系的能力較弱。在視覺語言體系中，其多由圖像構(gòu)成，這樣便不容易使受眾了解信息傳達(dá)的真正含義，曲解信息含義。因此，在視覺傳達(dá)中，其綠色設(shè)計(jì)應(yīng)以視覺語言的簡潔性為原則，準(zhǔn)確定位信息含義，合理布局設(shè)計(jì)元素，準(zhǔn)確地向受眾傳達(dá)信息。同時(shí)，在視覺語言中，還應(yīng)確保傳統(tǒng)文化的傳達(dá)，引導(dǎo)社會(huì)文化的進(jìn)步，構(gòu)建綠色社會(huì)。

三、視覺傳達(dá)的綠色設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)途徑

（一）、提高綠色理念意識(shí)

實(shí)現(xiàn)視覺傳達(dá)的綠色設(shè)計(jì)，不僅是設(shè)計(jì)師的任務(wù)，更需要全民的參與。在建設(shè)綠色、可持續(xù)發(fā)展社會(huì)中，我國應(yīng)積極開展各類工作，加強(qiáng)綠色化設(shè)計(jì)力度。政府應(yīng)積極積極開展駕馭、輿論宣傳活動(dòng)，加強(qiáng)人們對(duì)視覺傳達(dá)綠色設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)，提高社會(huì)認(rèn)識(shí)，為視覺傳達(dá)綠色設(shè)計(jì)提供條件。而對(duì)于企業(yè)而言，應(yīng)注重考慮企業(yè)的社會(huì)利益、長遠(yuǎn)利益，在企業(yè)產(chǎn)品推廣、宣傳中，加強(qiáng)綠色設(shè)計(jì)，支持傳達(dá)的綠色設(shè)計(jì)。此外，設(shè)計(jì)師應(yīng)樹立新的設(shè)計(jì)觀念，提高自身的思想高度與設(shè)計(jì)素養(yǎng)，將綠色設(shè)計(jì)理念貫穿于整個(gè)視覺設(shè)計(jì)中，堅(jiān)持綠色設(shè)計(jì)原則，創(chuàng)建綠色視覺設(shè)計(jì)。

（二）、注重與社會(huì)精神文化的良性互動(dòng)

在本質(zhì)上，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是一種文化創(chuàng)造，它是社會(huì)文化的產(chǎn)物，同時(shí)又創(chuàng)造人類文化，豐富文化。因此，在視覺傳達(dá)的綠色設(shè)計(jì)中，應(yīng)吸收多種文化，整合文化的各個(gè)層面，表達(dá)傳統(tǒng)文化。在設(shè)計(jì)中，應(yīng)積極推動(dòng)設(shè)計(jì)與文化的良性互動(dòng)，將傳統(tǒng)的、優(yōu)秀的文化滲透到綠化設(shè)計(jì)中，提高設(shè)計(jì)質(zhì)量，優(yōu)化設(shè)計(jì)內(nèi)涵，以視覺信息為載體，實(shí)現(xiàn)文化的大眾傳播。同時(shí)，利用精神文化，與受眾進(jìn)行精神文化交流，實(shí)現(xiàn)信息傳達(dá)的深層次意義，實(shí)現(xiàn)對(duì)大眾精神誘導(dǎo)，提高大眾的文化審美，將使用價(jià)值、審美價(jià)值、文化價(jià)值相融合，突出人文關(guān)懷，增強(qiáng)設(shè)計(jì)中的綠色生命力，實(shí)現(xiàn)綠色設(shè)計(jì)。

（三）、堅(jiān)持以人為本

對(duì)于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)而言，視覺信息所面向的對(duì)象是人，因此，設(shè)計(jì)目的是人，應(yīng)以人為本，使信息、產(chǎn)品更好的為人服務(wù)，為人類創(chuàng)造良好的生活條件。隨著信息技術(shù)不斷發(fā)展，人們對(duì)面對(duì)各種信息沖擊，對(duì)信息的選擇發(fā)生變化。綠色設(shè)計(jì)以人為本，根據(jù)的人們的接受心理、生活方式等，選擇合適的信息，注重人的生理、心理感受，并挖掘產(chǎn)品信息的內(nèi)在含義，影響人們的生活觀念[3]。例如，在米其林輪胎廣告中，以感性訴求為主，抓住消費(fèi)者心理，將輪胎與一個(gè)個(gè)可愛的嬰兒組合在一起，富有人文關(guān)懷地向受眾傳達(dá)這一信息：無論路況如何，米奇輪胎都給予您充足的溫暖。抓住人類心理，實(shí)施感性訴求，增加信息、產(chǎn)品與受眾的感情。

（四）、美化設(shè)計(jì)

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，是商業(yè)與藝術(shù)的統(tǒng)一。隨著社會(huì)商業(yè)化進(jìn)程的逐漸加快，視覺設(shè)計(jì)的商業(yè)性增強(qiáng)，其藝術(shù)性減弱。實(shí)現(xiàn)視覺傳達(dá)的綠色設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者應(yīng)加強(qiáng)設(shè)計(jì)藝術(shù)的表現(xiàn)，通過藝術(shù)化手法突出設(shè)計(jì)的形式美觀，美化視覺環(huán)境，減少視覺污染，利用各種符合審美要去的視覺要素，通過設(shè)計(jì)手法，形成形式美，提高視覺傳達(dá)的藝術(shù)含量。同時(shí)，還應(yīng)增強(qiáng)設(shè)計(jì)的內(nèi)容美，內(nèi)容應(yīng)是積極、健康的，應(yīng)倡導(dǎo)正確的價(jià)值觀，倡導(dǎo)正確的審美標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。

四、結(jié)束語

在信息技術(shù)迅速發(fā)展，視覺媒體逐漸增多的環(huán)境下，視覺傳達(dá)的綠色設(shè)計(jì)意義重大。綠色設(shè)計(jì)以以人為本、環(huán)保性、生態(tài)性、可持續(xù)發(fā)展為原則，運(yùn)用綠色理念，進(jìn)行信息傳達(dá)設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)中，結(jié)合大眾心理需求，通過創(chuàng)新設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的長遠(yuǎn)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

篇（3）

1、關(guān)于符號(hào)和符號(hào)學(xué)

1.1　符號(hào)

人們進(jìn)行交流表達(dá)，需要借助各種載體：人們理解各種情景，需要把現(xiàn)實(shí)進(jìn)行一定抽象，這些載體和抽象就叫符號(hào)(sign)。通俗說，符號(hào)用來代表某物，并且能夠被人理解為一定的含義。

1.2　符號(hào)大致分為以下幾種類型

Icon。它是寫實(shí)的符號(hào)，與表達(dá)的對(duì)象相似。只勾畫出最重要的、反映特征含義的輪廓畫面，可以是簡筆畫、白描、圖形符號(hào)或示意圖。

Sign一般指那些比寫實(shí)的圖畫更抽象的語言符號(hào)、數(shù)學(xué)符號(hào)、物理符號(hào)、化學(xué)符號(hào)等。有時(shí)也用來泛指各種符號(hào)的總稱。

svmbol：象征。它往往用寫實(shí)對(duì)象或圖形來表現(xiàn)，但是這些寫實(shí)對(duì)象或圖形本身并不是表達(dá)的目的，而是通過實(shí)際圖形的抽象的含義表達(dá)了真正的對(duì)象，這種含義要經(jīng)過確定的解釋。它可以表達(dá)一個(gè)實(shí)體對(duì)象、一個(gè)概念、一種價(jià)值、一種宇宙觀。

Index：索引指示。它代表了對(duì)―個(gè)對(duì)象的實(shí)際關(guān)系，可以是提示或指示，用來指示方向路徑。

Slgnal：信號(hào)。表示環(huán)境的時(shí)間空間的動(dòng)態(tài)狀態(tài)，它使人聯(lián)想到一種行為。例如交通信號(hào)燈，紅色表示禁止通行狀態(tài)，各種車輛和行人都不準(zhǔn)穿過十字路口。綠色表示通行狀態(tài)。機(jī)器設(shè)備上往往用信號(hào)燈表示運(yùn)行狀態(tài)。

Allegory，寓意，寓言，比喻。一般用一個(gè)角色、一個(gè)故事表達(dá)更廣泛抽象的概念，這種方法在文學(xué)藝術(shù)中使用較多。

1.3　符號(hào)學(xué)

符號(hào)學(xué)(Semiotics)是研究符號(hào)系統(tǒng)的學(xué)問，最早是本世紀(jì)初由瑞士語言學(xué)家索爾(Sauaaure)、美國哲學(xué)家和實(shí)用主義哲學(xué)創(chuàng)始人皮爾士(Plerce)提出的。前者著重于符號(hào)在社會(huì)生活的意義，與心理學(xué)聯(lián)系：后者著重于符號(hào)的邏輯意義，邏輯學(xué)聯(lián)系。大約從本世紀(jì)60年代開始，符號(hào)學(xué)才作為一門學(xué)問得以研究。現(xiàn)在符號(hào)學(xué)經(jīng)成為一項(xiàng)科學(xué)研究，其理論成果也已經(jīng)滲透到其他諸多學(xué)科之中。

2、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與符號(hào)學(xué)的本質(zhì)聯(lián)系

2.1　符號(hào)學(xué)原理在視覺傳達(dá)中的體驗(yàn)

2.1.1　視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是一個(gè)特殊的思維過程

人類的意識(shí)過程，其實(shí)是一個(gè)將世界符號(hào)化的過程，思維無非是對(duì)符號(hào)的一種挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生的操作過程。因此可以說，人是用符號(hào)來思維的，符號(hào)是思維的主體。平面圖形設(shè)計(jì)，是以信息傳達(dá)為目的的，在二維的空間中對(duì)字體的位置、比例、相互關(guān)系的籌劃，無疑，這也是一個(gè)思維的過程，但同時(shí)。它又不是一個(gè)通常意義上的思維過程。這是一個(gè)開始于設(shè)計(jì)者，延續(xù)到受眾觀者心理活動(dòng)的思維過程，而這種延續(xù)正是依賴于作為思維主體的符號(hào)。

2.1.2　視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)可以說就是符號(hào)

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)從本質(zhì)上講就是以利用平面媒體傳達(dá)信息為目的的，這決定了它一定是廣義語言的一部分。因此，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)本身就是符號(hào)的一種表達(dá)方式：同時(shí)，它又是以符號(hào)的方式，符號(hào)的原理為依據(jù)與手段的。由此可以見，對(duì)符號(hào)運(yùn)用的合理與準(zhǔn)確，對(duì)于達(dá)到信息傳達(dá)的目的來說，是多么的重要。找到一個(gè)符號(hào)x，可以準(zhǔn)確的傳達(dá)Y的信息，成為了一個(gè)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品成敗的關(guān)鍵。

2.2　在視覺傳法設(shè)計(jì)中準(zhǔn)確的運(yùn)用符號(hào)的語言

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)本身是符號(hào)的表達(dá)方式。設(shè)計(jì)者借它向受眾傳達(dá)自身的思維過程與結(jié)論。達(dá)到指導(dǎo)或是勸說的目的：換言之，受眾也正是通過設(shè)計(jì)者的作品。與自身經(jīng)驗(yàn)加以印證，最終了解設(shè)計(jì)者所希望表達(dá)的思想感情。顯而易見，作為中間媒體的平面圖形設(shè)計(jì)作品，這時(shí)就充當(dāng)著設(shè)計(jì)者思想感情符號(hào)，而這個(gè)符號(hào)所需表達(dá)的信息是否可以被觀者準(zhǔn)確的、快速的、有效的接受與認(rèn)知，就成了設(shè)計(jì)作品成功與否的標(biāo)志。這正是由設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的思維過程中對(duì)圖形符號(hào)的挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生把握的準(zhǔn)確有效程度所決定的。由此可以說，符號(hào)是表達(dá)思想感情的工具。

2.3　視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與符號(hào)學(xué)的制約關(guān)系

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)實(shí)際是一種符號(hào)運(yùn)用傳播過程。因此，有學(xué)者將其歸類為傳播符號(hào)學(xué)。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的傳達(dá)功能包含”信息轉(zhuǎn)化為符號(hào)”和“符號(hào)轉(zhuǎn)換為信息”兩個(gè)轉(zhuǎn)換過程，視覺設(shè)計(jì)乃是信息轉(zhuǎn)化為符號(hào)的過程。設(shè)計(jì)師是信息的傳送者，設(shè)計(jì)過程表現(xiàn)為思想、觀念逐漸轉(zhuǎn)化為圖象符號(hào)的過程。設(shè)計(jì)作品完成后，公眾對(duì)作品的認(rèn)識(shí)過程是符號(hào)還原為信息的過程。前者把“意圖”經(jīng)過“符號(hào)”傳達(dá)給后者，后者對(duì)符號(hào)的理解(社會(huì)的約定俗成)限制并影響著前者對(duì)符號(hào)的應(yīng)用。

3、視覺符號(hào)及視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的范疇

視覺符號(hào)就是以線條、光線、色彩、強(qiáng)力、表現(xiàn)、平衡、形式等符號(hào)要素所構(gòu)成的用以傳達(dá)各種信息的媒介載體。

篇（4）

平面設(shè)計(jì)師對(duì)圖形進(jìn)行平面化文字、色彩、圖像元素的設(shè)計(jì)。在二維設(shè)計(jì)空間內(nèi)，完成視覺信息的傳達(dá)。通過視覺信息的平面設(shè)計(jì)，完成視覺功能的宣傳、確保視覺信息內(nèi)容、文字的組合設(shè)計(jì)編制，從而達(dá)到視覺傳達(dá)同步的目標(biāo)。區(qū)分視覺傳達(dá)的藝術(shù)圖像和繪畫標(biāo)準(zhǔn)，分析平面設(shè)計(jì)的基本構(gòu)件，研究平面設(shè)計(jì)可能存在的藝術(shù)視覺傳達(dá)傾向，更好的提升視覺信息的傳達(dá)和表現(xiàn)，確保視覺平面設(shè)計(jì)的合理性，提高視覺傳達(dá)的平面設(shè)計(jì)效果，加深平面設(shè)計(jì)在更多領(lǐng)域的發(fā)展，提升平面設(shè)計(jì)視覺表達(dá)的應(yīng)用，完成平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)審美表達(dá)。

一、平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征標(biāo)準(zhǔn)

1、平面設(shè)計(jì)與繪畫的區(qū)分

平面設(shè)計(jì)主要是對(duì)平面進(jìn)行設(shè)計(jì)和創(chuàng)作，是審美角度特點(diǎn)的價(jià)值體現(xiàn)。通過平面設(shè)計(jì)發(fā)展，結(jié)合市場大眾審美需求，達(dá)到宣傳審美特點(diǎn)的作用，促進(jìn)審美產(chǎn)品的銷售發(fā)展，實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)產(chǎn)品功能的性質(zhì)特顯。繪畫圖像設(shè)計(jì)更重視自然審美情感的表達(dá)，不存在商業(yè)功力性目的。從平面設(shè)計(jì)上看，具有更加簡潔的藝術(shù)設(shè)計(jì)方式，重視簡單的程序化設(shè)計(jì)美感，繪畫設(shè)計(jì)更側(cè)重于藝術(shù)信息的醞釀，講究的是多層次的美感。從審美角度分析，平面設(shè)計(jì)作品具有更加多變的藝術(shù)設(shè)計(jì)沖擊感，具有更多的藝術(shù)價(jià)值。可以通過計(jì)算機(jī)軟件完成藝術(shù)平面的不斷復(fù)制，傳播藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值水平，這是繪畫不可比擬的。

2、平面設(shè)計(jì)與圖像的區(qū)分

平面設(shè)計(jì)在構(gòu)圖中需要大量的圖像數(shù)據(jù)信息，用于表達(dá)平面設(shè)計(jì)內(nèi)容。圖像是可以最大保存原有色彩基礎(chǔ)的，通過自然人文風(fēng)管的保存，利用光影結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，提高平面設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)。在審美中，需要區(qū)分平面設(shè)計(jì)與圖像設(shè)計(jì)。攝像本身是一種對(duì)事物客觀記錄的過程，平面設(shè)計(jì)更加重視對(duì)產(chǎn)品的象征特點(diǎn)分析，依照設(shè)計(jì)座屏的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，合理的構(gòu)成視覺傳達(dá)的表達(dá)方式。重視攝像內(nèi)部的細(xì)節(jié)要件，分析圖像靜態(tài)或瞬間動(dòng)態(tài)的精美細(xì)節(jié)變化美感，得到平面設(shè)計(jì)的視覺藝術(shù)傳達(dá)。

二、平面設(shè)計(jì)的基本構(gòu)建要素

平面設(shè)計(jì)主要由文字、圖像、色彩等組成，圖像由點(diǎn)、線、面共同結(jié)合構(gòu)成藝術(shù)設(shè)計(jì)視覺效果。平面設(shè)計(jì)的文字可以不同，藝術(shù)表達(dá)方式可以不同。不同的藝術(shù)設(shè)計(jì)元素為平面設(shè)計(jì)提供了不同的視覺感受。運(yùn)用帶有設(shè)計(jì)視覺沖擊效果的情感信息色彩，加強(qiáng)視覺感受感染力的渲染和發(fā)展，結(jié)合平面設(shè)計(jì)標(biāo)志性特點(diǎn)，運(yùn)用圖形本身的含義，合理的進(jìn)行平面設(shè)計(jì)構(gòu)建分析。

1、圖形平面的設(shè)計(jì)

圖形平面的設(shè)計(jì)主要由簡單的點(diǎn)、線、面構(gòu)成。點(diǎn)是圖像組成的基本單元。線是繪制圖形的基本構(gòu)建。通過動(dòng)態(tài)圖像的形式表達(dá)，直線曲線的繪制，隨手表達(dá)線條的自然美感。在平面設(shè)計(jì)中，通過形態(tài)變化，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)裝飾效果進(jìn)行設(shè)計(jì)分析。面食利用規(guī)律化的元素，進(jìn)行不規(guī)律的設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)不同平面的二維空間立體塑造。平面設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含豐富的藝術(shù)設(shè)計(jì)思想，圖像由點(diǎn)、線、面構(gòu)成，更具有豐富的多變設(shè)計(jì)審美特性。

2、文字的平面設(shè)計(jì)

不同文字在感受表達(dá)上不同，書法具有深層次的藝術(shù)特點(diǎn)。我國的書法文化歷史悠久，是古老的文化符號(hào)。除了藝術(shù)傳達(dá)外，帶給人一種視覺悠遠(yuǎn)的藝術(shù)沖擊效果。不同的字體表達(dá)的感受不同，行書瀟灑明快，楷書端正智雅，草書豪放，文字利用書寫的不同形式，實(shí)現(xiàn)視覺藝術(shù)效果的不同分析，充分感受平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果。另外，表達(dá)方式的不同，可以產(chǎn)生不同的銷售意義。直接方式的文字抒發(fā)表達(dá)具有沖擊力，委婉的文字抒發(fā)更具有親切感。通過不同表達(dá)方式的設(shè)計(jì)分析，確保不同情感的體現(xiàn)。

3、色彩的設(shè)計(jì)

平面設(shè)計(jì)中，不同的色彩表達(dá)的情緒不同。相同的色彩在不同的外在條件下具有不同的含義。分析不同顏色的配比標(biāo)準(zhǔn)，分析設(shè)計(jì)含義的變化水平。在平面設(shè)計(jì)中，通過座屏的色彩情感抒發(fā)，確定平面設(shè)計(jì)作品的表達(dá)意境。

4、標(biāo)志的設(shè)計(jì)表達(dá)

平面設(shè)計(jì)中不同的標(biāo)志具有不同的象征意義。區(qū)分表達(dá)特點(diǎn)、社會(huì)符號(hào)意義。根據(jù)區(qū)分的標(biāo)志性符號(hào)，確定不同的特定意義。平面設(shè)計(jì)的審美具有優(yōu)質(zhì)的特點(diǎn)象征意義，標(biāo)志表達(dá)具有豐富的平面設(shè)計(jì)理念。通過融合生活審美需求標(biāo)準(zhǔn)，合理的加強(qiáng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)消費(fèi)意義。提高平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)特點(diǎn)分析，提高標(biāo)志平面設(shè)計(jì)的價(jià)值表現(xiàn)。

三、平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)審美傾向

實(shí)用性平面設(shè)計(jì)是平面視覺傳達(dá)審美的主要特點(diǎn)。平面設(shè)計(jì)主要應(yīng)用在商業(yè)活動(dòng)中，通過平面設(shè)計(jì)帶給人們最大限度的審美感受。不同的平面設(shè)計(jì)具有不同的視覺藝術(shù)體驗(yàn)，但是平面設(shè)計(jì)復(fù)制水平的增多，容易造成人們的審美疲勞。平面設(shè)計(jì)存在一定的虛擬表達(dá)性，通過宣傳主題標(biāo)準(zhǔn)，提高平面設(shè)計(jì)的化解，防止出現(xiàn)不合理的平面審美。對(duì)比平面設(shè)計(jì)表達(dá)內(nèi)容，分析平面設(shè)計(jì)藝術(shù)信息宣傳過程，對(duì)平面設(shè)計(jì)的審美進(jìn)行追求分析，提供啊平面設(shè)計(jì)的視覺傳達(dá)生活理念。平面設(shè)計(jì)更具有市場發(fā)展特點(diǎn)，在大眾化的平面設(shè)計(jì)審美中，建立適合自身的平面審美標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值，分析虛擬性平面設(shè)計(jì)內(nèi)涵，突顯平面設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)元素。將平面設(shè)計(jì)的內(nèi)容融入自身情感的表達(dá)和宣泄，提升平面設(shè)計(jì)審美的藝術(shù)體驗(yàn)效果，為平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)審美帶來良好的視覺傳達(dá)過程。

四、結(jié)語

綜上所述，平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)與我國的日常生活息息相關(guān)，平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的宣傳和發(fā)展離不開視覺傳達(dá)。平面設(shè)計(jì)的市場化應(yīng)用及其廣泛，可以獨(dú)立影響視覺審美標(biāo)準(zhǔn)，具有良好的視覺審美價(jià)值體現(xiàn)，在市場應(yīng)用中具有較高的應(yīng)用表達(dá)價(jià)值。在平面設(shè)計(jì)中，分析平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)特點(diǎn)基礎(chǔ)利用平面設(shè)計(jì)構(gòu)建，對(duì)平面審美設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行合理的傾向分析，對(duì)平面設(shè)計(jì)給予合理的審美標(biāo)準(zhǔn)表達(dá)，確定平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)特點(diǎn)含義，給平面設(shè)計(jì)的視覺傳達(dá)以更專業(yè)、更深層次的藝術(shù)特點(diǎn)分析，確保平面設(shè)計(jì)的視覺表現(xiàn)更加符合藝術(shù)審美特點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)

[1]牛海英.淺析平面設(shè)計(jì)中的視覺與觸覺[J].品牌(理論月刊).2011(12).

篇（5）

中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）03-0180-01

正如李硯祖在《視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的歷史與美學(xué)》中談到：現(xiàn)代美學(xué)如此突出地變成了一種視覺美學(xué)，當(dāng)代文化正在變成一種視覺文化。在這種情形下，平面設(shè)計(jì)依然是視覺傳達(dá)的重要組成部分，從視覺傳達(dá)的功能角度看，平面設(shè)計(jì)中各種充滿語義的符號(hào)、色彩、圖形、文字，都在施加著影響，“勸說”著人們改變思維的定勢和慣常的生活方式，積極地接納新生事物和新觀念，最終達(dá)成一種持久的可信度，而人們的生活也在這連續(xù)不斷地感受與體會(huì)中潛移默化地變化著。

一、視覺元素之美

（一）文字之美

詩人拜倫在盲人乞丐的告示牌上寫下的一句話：“春天來了，但是我看不見”，它使過往的行人不再無動(dòng)于衷，紛紛解囊相助，春天般得關(guān)愛之情借文字表達(dá)，流淌于心間。文字，是信息傳達(dá)和情感傳達(dá)的載體，不僅有表情達(dá)意的作用，而且具有廣闊的適應(yīng)性和再創(chuàng)造的藝術(shù)空間。中國的書法藝術(shù)即是漢字再創(chuàng)造的產(chǎn)物，包括書法藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。例如余秉楠先生1995年創(chuàng)作的《海峽兩岸一家親》招貼，是為臺(tái)灣印象海報(bào)會(huì)設(shè)計(jì)的漢字招貼。招貼選用了古篆“家”，以書法形式表現(xiàn)，形象與寓意相得益彰，家是屋頂下的豬，安定而幸福，有效地隱喻出海峽兩岸一家親的主題。無論是文字本身還是字體設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)師眼中都只是視覺語言的一種形式。路德維希?維特根斯坦（Ludwing Wittgernestein）對(duì)文字下這樣的定義：“文字的意義在于它被運(yùn)用于語言之中，”那么也可以這么說，文字作為“平面元素的意義在于它被運(yùn)用于設(shè)計(jì)之中”。

（二）圖形之美

圖形被喻為是一種“世界語”，它不分國家、民族、男女老少、文化深淺、語言差異，普遍為人所看懂，并不同程度地了解其中的含義。究其原因，圖形比文字更形象、更具體、更直接，它超越了地域和國家的界隔，無需翻譯，卻能實(shí)現(xiàn)“一圖頂萬言”的傳播效能。早在1975年，日本平面設(shè)計(jì)大師福田繁雄就做了《勝利》這張反戰(zhàn)海報(bào)，畫面簡潔單純，一直傾斜的炮筒發(fā)射出一顆炮彈，只是炮彈正在反向飛回炮筒。在畫面的左上角“Victory”單詞，即使不認(rèn)識(shí)英文的人，也可以清楚的了解炮彈飛回炮筒的含義和后果。時(shí)至今日，這張海報(bào)經(jīng)歷30多年，其要表達(dá)的含義仍然準(zhǔn)確無誤。

（三）色彩之美

在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，色彩往往是一種先聲奪人的傳達(dá)要素，就遠(yuǎn)觀效果而言，色彩傳達(dá)更優(yōu)于圖形傳達(dá)和文字傳達(dá)。在產(chǎn)品、環(huán)境等其他諸種設(shè)計(jì)中，色彩也經(jīng)常能發(fā)揮關(guān)鍵的效用。兒童玩具等產(chǎn)品的色彩組合以鮮艷的色調(diào)為主，因?yàn)樗獛Ыo孩子們驚奇和一個(gè)豐富多樣的世界；醫(yī)院的工作環(huán)境以白色調(diào)為主，它象征著純潔、干凈。歌德把色彩劃分為積極的（或主動(dòng)的）色彩{如：黃、紅黃（橙）、黃紅（鉛丹、朱紅）等}和消極的（或被動(dòng)的）色彩（藍(lán)、紅藍(lán)等）。主動(dòng)的色彩能夠產(chǎn)生一種“積極的、有生命力的和努力進(jìn)取的態(tài)度。”而被動(dòng)的色彩，則“適合表現(xiàn)那種不安的，溫柔的和向往的情緒?！?/p>

二、視覺元素組合之美

（一）編排設(shè)計(jì)之美

視覺設(shè)計(jì)中的編排設(shè)計(jì)，即以宣傳主題思想內(nèi)容為依據(jù)，將各中視覺傳達(dá)要素進(jìn)行秩序分明、互為襯托的安排和組織，使其成為完整而明快的信息體，并能將內(nèi)在結(jié)構(gòu)形式中的意義和情感迅速傳達(dá)給觀者。編排設(shè)計(jì)若想保持瞬息間注目以及信息傳達(dá)順暢及時(shí)，就應(yīng)刪繁就簡，化“晦澀”為“易懂”，堅(jiān)持“以少勝多、主次有序、虛實(shí)相生、活潑有致”的美學(xué)原則，確保視覺形象的圖文傳達(dá)與色彩傳達(dá)協(xié)同合作，共同創(chuàng)造一個(gè)完整而統(tǒng)一的最佳印象。

（二）留白設(shè)計(jì)之美

平面設(shè)計(jì)在處理各個(gè)元素之間的和諧統(tǒng)一時(shí)，還必須注重另外一個(gè)重要的構(gòu)圖因素，即留白。在視覺設(shè)計(jì)中，留白是指位于圖像、文字、符號(hào)之后的作為基底的部分。留白可以是圖形，可以是顏色，還可以是襯托主體物的背景。留白是一種獨(dú)特的視覺語言，恰當(dāng)?shù)牧舭卓梢允怪黧w物更容易被注意，更好地表達(dá)理念、強(qiáng)化主題。沒有留白空間也就沒有圖形和文字，圖與底、虛與實(shí)的空間對(duì)比。20世紀(jì)40年代德國現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)大師密斯?凡?德?羅提出“少即是多”的簡約主義設(shè)計(jì)哲學(xué)影響了全世界。他的建筑設(shè)計(jì)作品中各個(gè)細(xì)部精簡到不可精簡的絕對(duì)境界，不少作品結(jié)構(gòu)幾乎完全暴露，但是它們高貴、雅致，已使結(jié)構(gòu)本身升華為藝術(shù)。

三、結(jié)語

篇（6）

二、圖形創(chuàng)意的信息傳達(dá)

1、視覺思維

視覺思維包含人類的直覺和觀察，它是人類心理意識(shí)的直觀表現(xiàn)形式，可以說藝術(shù)的創(chuàng)造正是建立在視覺思維之下的。站在審美的角度分析視覺思維可以將其概括為視覺藝術(shù)，圖形對(duì)人類思維的沖擊力最先就是對(duì)視覺的沖擊。心理學(xué)中認(rèn)為視覺藝術(shù)是通過塑造直觀的藝術(shù)形象來表現(xiàn)人類思維感知與心理過程變化的形式。海報(bào)設(shè)計(jì)中為了更好的向人類傳達(dá)信息往往會(huì)借助圖形創(chuàng)意來喚醒感受者的思維意識(shí)。在海報(bào)中作者只運(yùn)用了一種表現(xiàn)形式-繩子，整張海報(bào)布局簡潔、色彩簡單而鮮明、所選圖形尖銳犀利。經(jīng)過特意設(shè)計(jì)的繩子被彎曲成酒瓶的形式懸掛在空蕩蕩的海報(bào)圖紙中仔細(xì)分析有可以發(fā)現(xiàn)酒瓶空余的中心部位與終結(jié)人類生命的套鎖極其相似。如果說飲酒代表歡愉那么套鎖就代表了死亡，歡愉與死亡同在正是海報(bào)要表達(dá)的真實(shí)含義。這幅海報(bào)巧妙的把握了人類的心理意識(shí)，強(qiáng)烈的驚醒意味很容易在震撼的視覺沖擊下警醒。

2、視覺圖形的語言思維

視覺語言的形成需要兩個(gè)必不可少的要素，一方面是視覺能力，所謂的視覺能力是指通過視覺器官接收所見之物然后大腦對(duì)此進(jìn)行思維反饋而令感受者產(chǎn)生生理反應(yīng)的過程，這一過程對(duì)于人類而言屬于生理本能，另一方面是指人類的經(jīng)驗(yàn)積累。海報(bào)設(shè)計(jì)借助圖形創(chuàng)意所傳達(dá)的信息是需要通過人類自己思考、感知才能夠獲得的，也就是說要理解設(shè)計(jì)者想要詮釋的海報(bào)主題人類需要在圖像信息的傳導(dǎo)過程中調(diào)動(dòng)個(gè)人思維來對(duì)此進(jìn)行概括。在海報(bào)設(shè)計(jì)中最為直接的視覺創(chuàng)造就是圖形，圖形是建立在設(shè)計(jì)者邏輯結(jié)構(gòu)和主觀意識(shí)上構(gòu)成的語言模式。無論是抽象的表達(dá)形式還是意象的表達(dá)形式都是建立在視覺藝術(shù)的基礎(chǔ)上形象化的創(chuàng)意活動(dòng)。設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意靈感同樣需要規(guī)律化的圖形創(chuàng)造模式支撐，可以說視覺圖形的語言模式體現(xiàn)的是情感和理智的溝通，視覺形象和思想內(nèi)涵是圖形語言的基本組成成分。

3、圖形符號(hào)的信息傳達(dá)

對(duì)于海報(bào)設(shè)計(jì)而言圖形符號(hào)無疑是一個(gè)特殊的存在，只有在建立良好視覺溝通的前提下圖形符號(hào)才能夠?qū)崿F(xiàn)傳達(dá)信息的使命。想要令具有不同積累經(jīng)驗(yàn)的廣大社會(huì)群眾對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)形成統(tǒng)一的心理認(rèn)知必須要保證圖形符號(hào)的簡單、易懂。圖形符號(hào)在傳達(dá)信息時(shí)需要面臨形形的群眾，他們有著不同的年齡、文化修養(yǎng)、語言形式、生活領(lǐng)域等，圖形符號(hào)是一種不依賴語言的符號(hào)，也可以說它本身就是一種通用語言。然而必須承認(rèn)的是圖形符號(hào)所能起到的作用離不開感受者個(gè)人的思考深度和視覺闡述能力。

三、圖形創(chuàng)意在海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1、圖形分類

具象圖形和抽象圖形是海報(bào)設(shè)計(jì)中兩種主要的信息傳達(dá)圖形模式。具象圖形主要用于商業(yè)海報(bào)的設(shè)計(jì)中，顧名思義，具象圖形與自然對(duì)象本身就極為相似，具有很強(qiáng)的可識(shí)別性。一般而言，具象圖形是在對(duì)自然對(duì)象進(jìn)行加工美化之后形成的，需要客觀真實(shí)的體現(xiàn)出自然對(duì)象的顏色、外形、材質(zhì)和功能，不需要設(shè)計(jì)師對(duì)自然事物進(jìn)行過于深刻的內(nèi)涵闡述。具象圖形在海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用更多的是為了向感受者提供一個(gè)直接準(zhǔn)確的信息平臺(tái)。隨著攝影技術(shù)的興起具象圖形在海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用途徑又有了新的開闊。抽象圖形重點(diǎn)傳達(dá)的內(nèi)容是海報(bào)氛圍，抽象本身的含義就是抽取，一般而言抽象圖像與自然對(duì)象的外觀有著較大的差別但是借助抽象圖形所表達(dá)出來的卻是自然對(duì)象最本質(zhì)的內(nèi)涵。

2、語境設(shè)計(jì)

即便是完全相同的事物在不同的語境中所表達(dá)出的含義也是完全不同的，創(chuàng)意圖形應(yīng)用的目的是為了更好的展現(xiàn)海報(bào)核心內(nèi)容，因此創(chuàng)意圖形在設(shè)計(jì)之初就已經(jīng)形成了特定的視覺文化和語言內(nèi)涵，在這一過程中語境的設(shè)計(jì)是連接自然對(duì)象與推行創(chuàng)意的關(guān)鍵點(diǎn)。人類對(duì)于事物的理解總會(huì)有一種先入為主的思考模式，任何圖形的選擇都需要與其所代表的含義相適應(yīng)才能夠產(chǎn)生特定的語義環(huán)境。構(gòu)成圖形語義的原因有很多種，其中文化和歷史的影響無疑應(yīng)排在首位。如牡丹代表富貴，梅花代表高潔，犬類代表忠誠等，不同圖像的選取會(huì)引發(fā)感受者不同的心理效應(yīng)。

篇（7）

1現(xiàn)代企業(yè)品牌形象設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢

1.1商品的精神內(nèi)涵是主要追求目標(biāo)

伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步和人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，社會(huì)風(fēng)尚與風(fēng)格的急速變化，以及現(xiàn)在消費(fèi)者對(duì)于品牌文化需求的日趨擴(kuò)大與文化品位的不斷提升，如今在選購商品時(shí)消費(fèi)者對(duì)于商品的滿足，不再只停留在商品基本的功能上，而是把商品所具有的精神內(nèi)涵作為追逐的主要目標(biāo)，并將塑造出的企業(yè)的品牌形象作為主要的參考。

1.2越來越注重視覺元素與品牌信息的傳達(dá)

與此同時(shí)，現(xiàn)代企業(yè)也越來越注重企業(yè)文化，更加注重視覺元素與品牌信息傳達(dá)的關(guān)系，通過塑造一個(gè)優(yōu)秀的品牌形象，來傳達(dá)企業(yè)的經(jīng)營策略、價(jià)值觀念以及企業(yè)傳承的文化等，這不僅能有效地將地域之間的壁壘突破，進(jìn)行跨地區(qū)的經(jīng)營活動(dòng)，而且還可以向消費(fèi)者傳遞企業(yè)的文化價(jià)值以及產(chǎn)品的功能訴求。

1.3品牌形象是現(xiàn)代企業(yè)的核心競爭力

現(xiàn)代企業(yè)的成功離不開現(xiàn)代品牌形象設(shè)計(jì)，現(xiàn)代品牌形象設(shè)計(jì)不僅對(duì)企業(yè)的經(jīng)營理念起到重要的傳播作用，在很大程度上也會(huì)對(duì)企業(yè)品牌形象的樹立起到強(qiáng)大的輔助作用，還能增加企業(yè)的知名度、提升企業(yè)的美譽(yù)度，在相似的品牌設(shè)計(jì)中能脫穎而出，吸引人們的注意。如今，品牌形象對(duì)營銷類的現(xiàn)代企業(yè)則起著刺激消費(fèi)的作用。一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)品牌形象能向外界傳達(dá)企業(yè)的內(nèi)涵和意義，表達(dá)企業(yè)的自身素質(zhì)，在社會(huì)市場競爭越來越激烈的情況下，它是現(xiàn)代企業(yè)的核心競爭力。

1.4標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)成為全世界的視覺符號(hào)

認(rèn)清現(xiàn)代企業(yè)品牌形象設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢已經(jīng)成為現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展理念。在以往的品牌形象設(shè)計(jì)之中，傳統(tǒng)文化和藝術(shù)元素往往是最主要的形象特征，然而在經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展形勢下的今天，通過提煉藝術(shù)元素、合理的運(yùn)用形式美的法則，標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)已成為全世界的視覺符號(hào)，成為一種有效傳播文化的載體，標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)能夠快、準(zhǔn)的傳達(dá)企業(yè)文化特征，使之更加符合時(shí)代的發(fā)展要求，而且更加符合現(xiàn)代人的審美觀。因此，現(xiàn)代企業(yè)品牌形象的塑造正在逐漸朝著標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)的方向發(fā)展。

2現(xiàn)代企業(yè)品牌形象設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

2.1現(xiàn)代企業(yè)品牌形象設(shè)計(jì)有著自己的個(gè)性

現(xiàn)代企業(yè)的品牌形象設(shè)計(jì)如同人一樣，不僅有著表現(xiàn)外在的符號(hào)，還有價(jià)值理念以及文化內(nèi)涵，這就要求它的品牌形象設(shè)計(jì)必須要有自己的個(gè)性，否則就難以引起消費(fèi)者的關(guān)注?，F(xiàn)代企業(yè)把抽象的主體精神和理念通過與其內(nèi)涵相輔相成的企業(yè)品牌標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)表現(xiàn)出來，這使消費(fèi)者在消費(fèi)過程中能夠通過直觀的文字加深對(duì)企業(yè)的了解，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)企業(yè)品牌形象傳遞的特定價(jià)值，還可以通過標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)在豐富的同類品牌中輕松的辨認(rèn)出符合自己內(nèi)心需要以及價(jià)值取向的品牌，產(chǎn)生由衷的品牌認(rèn)同感。

2.2現(xiàn)代企業(yè)品牌形象設(shè)計(jì)與時(shí)代特征緊密結(jié)合

現(xiàn)代企業(yè)的品牌形象設(shè)計(jì)更是與時(shí)代特征緊密結(jié)合的產(chǎn)物，標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)受時(shí)代風(fēng)格變化與發(fā)展的影響，同時(shí)它也是影響品牌形象設(shè)計(jì)過程中各領(lǐng)域完成度的一個(gè)重要指標(biāo)。在當(dāng)前形勢下，標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)不僅具有迅速傳達(dá)信息的獨(dú)特優(yōu)勢，而且能更準(zhǔn)確地傳達(dá)出企業(yè)的內(nèi)涵寄托。

3標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)在視覺傳達(dá)中的重要性

3.1標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)是視覺傳達(dá)的強(qiáng)大動(dòng)力

標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)在現(xiàn)代視覺傳達(dá)中是非常重要的一環(huán)，它不僅是現(xiàn)代視覺傳達(dá)基礎(chǔ)組成部分中最不可或缺的視覺寶藏，也是最重要的視覺元素。它的創(chuàng)造性表現(xiàn)已經(jīng)形成令人驚嘆的風(fēng)格和面貌，在視覺創(chuàng)作的設(shè)計(jì)中是必不可少的構(gòu)成元素之一，可以說，標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)是視覺傳達(dá)的靈魂。在視覺傳達(dá)的過程中，標(biāo)準(zhǔn)字的表現(xiàn)形式能極大的突顯出文化的痕跡，將獨(dú)特的韻味以及內(nèi)涵展現(xiàn)給觀眾。標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)也承擔(dān)著視覺傳達(dá)中“意”的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造以及交流和理解的任務(wù)，使之不僅具有形式美感而且含義深刻，令人產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)以傳達(dá)視覺化的信息為主要目的，構(gòu)成視覺上的趣味性，將外在的形式與內(nèi)在的意蘊(yùn)融合統(tǒng)一是視覺傳達(dá)的動(dòng)力。

3.2標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)是傳達(dá)信息的重要媒介

標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)正隨著時(shí)展的步伐不斷變化演進(jìn)，不論是新的表現(xiàn)形式，還是被賦予的新的含義，它都是傳達(dá)信息的重要的媒介，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中也是不可或缺的元素，可以說在現(xiàn)代企業(yè)品牌形象的塑造過程中，標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)起到了相當(dāng)重要的視覺傳達(dá)作用。標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)作為傳播文化的媒介以及傳遞信息的載體，填補(bǔ)了在不同視覺領(lǐng)域中的需要，充分的融入各行各業(yè)中。與此同時(shí)，標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)也正以視覺化的形式來表達(dá)多方面的情感和認(rèn)知，注重營造設(shè)計(jì)的美感和情趣來展現(xiàn)其特質(zhì)和魅力，讓標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)在視覺傳達(dá)過程中煥發(fā)出創(chuàng)新的活力以及炫目的光彩，實(shí)現(xiàn)傳達(dá)過程中的對(duì)話和溝通。

4標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)在現(xiàn)代企業(yè)品牌形象塑造中的作用

在現(xiàn)代企業(yè)品牌形象的塑造過程中，標(biāo)準(zhǔn)字的設(shè)計(jì)是尤為重要的，它在如今的視覺識(shí)別系統(tǒng)中是最基本的要素之一，因?yàn)檫\(yùn)用特別廣泛，它出現(xiàn)的頻率甚至比標(biāo)志還要高。因此，合理的標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)，對(duì)企業(yè)品牌形象的樹立與企業(yè)信息的傳達(dá)起到非常重要的作用。在現(xiàn)代企業(yè)的運(yùn)營中，品牌形象是競爭的關(guān)鍵，而標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)是企業(yè)品牌形象的核心，它扮演著一個(gè)舉足輕重的角色。標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)不僅將企業(yè)的經(jīng)營理念和整體形象采取象征性的字體造型加以體現(xiàn)，還會(huì)明確的說明它的代表內(nèi)容以及意義。在整個(gè)標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)的過程中，既要尊重企業(yè)自身的含義，同時(shí)還要兼顧設(shè)計(jì)的美感，使它能反映出新世紀(jì)的風(fēng)格和審美觀念。因此，標(biāo)準(zhǔn)字的合理設(shè)計(jì)對(duì)企業(yè)信息的傳遞以及企業(yè)品牌形象的樹立有著非常重要的作用，它不僅能強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代企業(yè)品牌的整體風(fēng)格和獨(dú)特的品牌形象，追求親切感，還能傳達(dá)出企業(yè)的特質(zhì)?，F(xiàn)代企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)的目的就是要強(qiáng)化人們的視覺感知，以便使企業(yè)的品牌形象更好地傳播，建立企業(yè)品牌良好的信譽(yù)。所以，不論是塑造什么樣的品牌形象，標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)都應(yīng)該滿足最基本的設(shè)計(jì)需要，并且要明確它在傳遞過程中的價(jià)值。

5總結(jié)

現(xiàn)代企業(yè)品牌形象的建立離不開標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)，一個(gè)成功的標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)在現(xiàn)代企業(yè)品牌形象的塑造中也起著至關(guān)重要的作用，良好的標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)不僅使企業(yè)品牌形象在競爭中獲得優(yōu)勢，為推廣打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，還能為企業(yè)帶來更大的經(jīng)濟(jì)效益?？梢哉f，優(yōu)秀的企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)不僅是現(xiàn)代企業(yè)品牌形象塑造中巨大的無形資產(chǎn)，更是現(xiàn)代企業(yè)品牌形象的生命。

參考文獻(xiàn)：

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篇（8）

一、圖形與表達(dá)

圖形是視覺符號(hào)表達(dá)的形式語言之一，可以直接準(zhǔn)確地表達(dá)出海報(bào)設(shè)計(jì)的含義。在文化與信息的傳播中，圖形起到不可忽視的傳達(dá)與影響的作用。在圖形創(chuàng)意中，運(yùn)用符號(hào)學(xué)的理論與方法能直接影響圖形造型和思維的表達(dá)，它的存在也使圖形創(chuàng)意的形態(tài)造型與思維表達(dá)更加明確，表達(dá)的形式語言也更加鮮明和具有互動(dòng)性。

（一）圖形

對(duì)圖形的研究，包括圖形的定義、圖形的功能分類兩個(gè)方面。

1.圖形的定義

圖形是一種承載著特定信息的視覺符號(hào)，是運(yùn)用載體傳達(dá)線條和符號(hào)及含義的信息，它反映了事物各類特征和變化規(guī)律的表達(dá)形式。圖形的狹義概念是指一種具有創(chuàng)意性并能表達(dá)某種概念或闡釋某種思想的視覺符號(hào)；一種是用形象和色彩直觀、準(zhǔn)確地傳播信息、交流思想和含義并被大眾所理解的視覺語言；另一種是不同于語言和文字，通過不同的造型手法進(jìn)行視覺信息傳播的視覺形式。圖形的廣義概念，主要是由平面、立體、動(dòng)態(tài)等圖形結(jié)構(gòu)將圖形運(yùn)用到設(shè)計(jì)學(xué)的各個(gè)學(xué)科中，圖形的來源是非常豐富和廣泛的，將大千世界作為創(chuàng)意背景去認(rèn)知、解讀圖形語言的表達(dá)，進(jìn)行形態(tài)發(fā)現(xiàn)和對(duì)造型的研究與斟酌，會(huì)創(chuàng)意出美的圖形符號(hào)，更好地服務(wù)社會(huì)，引導(dǎo)人們更快、更準(zhǔn)確地認(rèn)知和解讀圖形的象征與含義。

2.圖形的功能分類

圖形能達(dá)到文字所不能及的視覺效果，更可以在視覺中體現(xiàn)信息的主體含義，即是視覺中心。其功能性明顯在不同的方面得到體現(xiàn)。第一是圖形的傳播功能，其中一個(gè)重要的作用就是傳達(dá)個(gè)性化的信息，它作為一個(gè)載體，在傳播的時(shí)候主要是針對(duì)目標(biāo)受眾群體和市場，通過圖形的視覺語言準(zhǔn)確傳達(dá)出某種觀念，或表達(dá)某種含義和訴求。在受眾的理解與接受的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)圖形信息的傳播與互動(dòng)，體現(xiàn)著圖形的信息價(jià)值和作用，達(dá)到預(yù)期的視覺傳達(dá)效果。第二是圖形的社會(huì)功能，圖形在傳播某種觀念或某種文化價(jià)值，在傳播了某種文化觀念的同時(shí)，價(jià)值體現(xiàn)了觀念和生活方式的狀態(tài)。運(yùn)用圖形符號(hào)化，在一定程度上影響了受眾思想感情、價(jià)值觀念、審美觀念、行為準(zhǔn)則和對(duì)新生活方式的追求。概括的圖形，使人們更容易記憶，最終成為一種識(shí)別的習(xí)慣和一種社會(huì)表象，文化要素融入信息傳播的活動(dòng)中。在一定的范圍內(nèi)承擔(dān)著社會(huì)的責(zé)任。第三是圖形的審美功能，在理解不同文化的深層含義時(shí)，反映文化心理結(jié)構(gòu)與時(shí)代精神的審美是圖形的又一特征，針對(duì)不同藝術(shù)手法和表現(xiàn)形式來進(jìn)行圖形創(chuàng)意與審美的表達(dá)，注重圖形外在形態(tài)的優(yōu)美性和內(nèi)在感情及性格的審美特征，這將有助于受眾對(duì)圖形信息傳播過程中，審美造型帶來的愉悅感和心理美感認(rèn)知度的產(chǎn)生，用欣賞的思維與心態(tài)去閱讀視覺符號(hào)信息傳達(dá)的含義，是圖形功能傳承的目的。

（二）表達(dá)

對(duì)表達(dá)的闡釋，主要以圖形語言的表達(dá)與繪畫語言的表達(dá)為中心。

1.圖形語言的表達(dá)

圖形語言是以特定的造型方式來表達(dá)人的思想和感情世界，再加以個(gè)人的主觀意識(shí)的融合。運(yùn)用特定的形象，即具象、抽象、意象等圖形語言要素為媒介。通過非固化的外部形式語言來傳達(dá)人們思想與感情的訴求形式。它是形象化設(shè)計(jì)創(chuàng)意活動(dòng)，是建立在形象要素基礎(chǔ)上的圖形語言結(jié)構(gòu)，是感情化、個(gè)性化的發(fā)展方向，是將自然形象進(jìn)行概括和提煉的過程，使圖形語言上升為理性的認(rèn)知與表達(dá)的高度，成為抽象化、精煉化的符號(hào)語言。它借用邏輯秩序的手段來進(jìn)行思想與感情的交流。構(gòu)成圖形語言的基本要素是圖形的視覺形象和寓意功能，就是“圖”與“意”?！皥D”與“意”之間的關(guān)系是密不可分的相互促進(jìn)的關(guān)系，同時(shí)也是相輔相成的關(guān)系?！皥D”可以表達(dá)“意”，設(shè)計(jì)師可以通過圖形來表達(dá)思想與情感并融入主觀意識(shí)、觀念、審美概念?！皥D”也可以產(chǎn)生“意”，受眾通過自己的經(jīng)歷對(duì)圖形含義加以深入感受與聯(lián)想，并通過豐富想象的思維進(jìn)一步充實(shí)和拓展圖形形象的寓意，使圖形表達(dá)更加具備美的形式和極富感染力的視覺效果。

2.繪畫語言的表達(dá)

從審美角度分析，繪畫語言是人類得到生存宇宙的啟發(fā)而創(chuàng)造出的以自我為心中的一個(gè)小宇宙。它是對(duì)人們的智慧、能力、意志、情感的自我內(nèi)涵和自我肯定與否定，表達(dá)出設(shè)計(jì)師對(duì)真、善、美的追求，寄托了畫家的情感和意識(shí)及情操的體現(xiàn)。繪畫中最重要的就是形式語言，然而營造形式感的首要因素就是繪畫語言的表達(dá)。它包括表現(xiàn)形式的構(gòu)成元素、構(gòu)圖、肌理、視覺心理、形式美的語序與規(guī)律等。因此，繪畫是以畫家的直覺感受去表達(dá)直觀形象為特點(diǎn)的視覺藝術(shù)，繪畫語言是產(chǎn)生在視覺藝術(shù)的基礎(chǔ)上，無論具象、意象還是抽象的表達(dá)形式?？梢哉f形式語言是創(chuàng)造者思想與感情轉(zhuǎn)化為具體表達(dá)形式的一座橋梁，也是最終實(shí)現(xiàn)視覺效果傳達(dá)的載體，運(yùn)用的過程交織著畫家的感情和理性、繼承與創(chuàng)意等方面的因素融入。

二、創(chuàng)意與海報(bào)設(shè)計(jì)

西蒙·弗洛伊德認(rèn)為藝術(shù)是意識(shí)之外的升華。這種觀點(diǎn)也適用于海報(bào)設(shè)計(jì)，它最終是將設(shè)計(jì)師的各種意識(shí)升華展示給人們；任何設(shè)計(jì)都離不開好的創(chuàng)意，雖然形式語言是設(shè)計(jì)師獨(dú)創(chuàng)性的表達(dá)，但是海報(bào)創(chuàng)意就不是一個(gè)單純的反映，而是要追求視覺效果的同時(shí)，體現(xiàn)特點(diǎn)的內(nèi)涵，它具有獨(dú)特的創(chuàng)意形式和表達(dá)方法，不僅要依靠設(shè)計(jì)師的個(gè)人閱歷，還要借用繪畫語言的效果，更要綜合文化的多元素，運(yùn)用專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，將科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合形成新的創(chuàng)意思維。

（一）創(chuàng)意

創(chuàng)意的內(nèi)容，它包括創(chuàng)意思維、創(chuàng)意表達(dá)兩方面，下面分別闡述：

1.創(chuàng)意思維

思維是人腦對(duì)客觀事物本質(zhì)屬性和內(nèi)在聯(lián)系的概括與間接的反映。以新穎獨(dú)特的思維活動(dòng)揭示客觀事物本質(zhì)與內(nèi)在聯(lián)系，并指引人去獲得對(duì)問題的新解釋，從而產(chǎn)生前所未有的思維成果稱為創(chuàng)意思維，也稱為創(chuàng)造性思維。它給人帶來新穎并具有社會(huì)進(jìn)步意義的成果，是一個(gè)人智力水平高度發(fā)展的產(chǎn)物。創(chuàng)意思維與創(chuàng)造性活動(dòng)相關(guān)，是多種思維活動(dòng)的統(tǒng)一與結(jié)合，但是發(fā)散思維和靈感思維在其中也起到重要作用。創(chuàng)意思維一般經(jīng)歷準(zhǔn)備期、醞釀期、豁朗期和驗(yàn)證期四個(gè)階段。其主要的創(chuàng)意思維模型是斯滕伯格的創(chuàng)造力三維模型理論，一般創(chuàng)意思維涉及邏輯思維、形象思維等，是各種思維的綜合過程。創(chuàng)意思維的過程實(shí)際上是通過主觀的意識(shí)、情感融入設(shè)計(jì)師所見所聞提取出設(shè)計(jì)的目的和宗旨，創(chuàng)意思維往往不是獨(dú)立的存在，而是由抽象思維和形象思維、邏輯思維和直覺思維、發(fā)散思維和收斂思維等相互參透、相互作用與影響的結(jié)果。

2.創(chuàng)意表達(dá)

圖形創(chuàng)意的思維常常是應(yīng)用在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，思維的表達(dá)則完全是依附于圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)的表達(dá)，即是依據(jù)形式美的原則與規(guī)律。通過具象、意象抽象、具象或結(jié)合的創(chuàng)意表達(dá)，將創(chuàng)意思維轉(zhuǎn)化為可視的圖形語言。

具象表達(dá)是現(xiàn)實(shí)創(chuàng)意設(shè)計(jì)最基礎(chǔ)的方法，設(shè)計(jì)師通過觀察、分析、研究等思維過程，將其創(chuàng)意思維付諸實(shí)踐，轉(zhuǎn)化為寫實(shí)造型或風(fēng)格的視覺形象。運(yùn)用現(xiàn)實(shí)化的表達(dá)手法，更明了地體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的想法。抽象表達(dá)通過點(diǎn)、線、面等造型元素的拆分、組合及藝術(shù)的表現(xiàn)手法和形式，不僅僅是表達(dá)現(xiàn)實(shí)的事物，而且是通過對(duì)幾何造型、分割構(gòu)成等規(guī)律融入想象力與聯(lián)想力的創(chuàng)造。然而，具象與抽象的結(jié)合，則是主要體現(xiàn)在形象的從繁到簡、典型性與概括性，圖形構(gòu)成與升成的過程。從整體角度分析，在點(diǎn)、線、面構(gòu)成要素的基礎(chǔ)上，綜合具象的生動(dòng)、形象的性格化與抽象的理性寓意，得到新的具象圖形和某種設(shè)計(jì)的構(gòu)想。

（二）海報(bào)設(shè)計(jì)

海報(bào)設(shè)計(jì)包括海報(bào)的崛起、海報(bào)的要素，即圖形的應(yīng)用、文字的應(yīng)用、色彩的應(yīng)用。

1.海報(bào)的崛起

“海報(bào)”一詞演變到今天，它的范圍已不僅僅是職業(yè)性戲劇演出的專用張貼物。如今，海報(bào)是為面向廣大群眾報(bào)道或傳達(dá)有關(guān)戲劇、電影、體育比賽、文化信息、報(bào)告會(huì)等視覺信息的招貼，有的還加以藝術(shù)化與科學(xué)化的設(shè)計(jì)。因?yàn)樗渌襟w一樣，具有向受眾傳達(dá)某一物體、事件的特性，所以海報(bào)又是媒體的一種。但是海報(bào)具有在放映或演出場所、街頭廣場張貼的特性，加以藝術(shù)化與科學(xué)化設(shè)計(jì)的海報(bào)，海報(bào)又是電影、戲劇、體育宣傳畫的一種，招貼也稱為“海報(bào)”或“宣傳畫”，屬于戶外廣告形式，分布在街道、影劇院、展覽會(huì)、商業(yè)鬧區(qū)、車站、碼頭、公園等公共場所。因此，國外又稱之為“瞬間”的街頭藝術(shù)。招貼相比其他廣告形式具有畫面大、內(nèi)容廣泛、藝術(shù)表現(xiàn)力豐富、遠(yuǎn)視效果強(qiáng)烈的特點(diǎn)。海報(bào)是人們極為常見的一種視覺信息形式，多應(yīng)用在電影、戲劇、比賽、文藝演出等活動(dòng)中。海報(bào)中通常要傳達(dá)清楚活動(dòng)的性質(zhì)、主辦單位、時(shí)間、地點(diǎn)等詳細(xì)內(nèi)容。海報(bào)的語言要求簡明扼要，視覺形式語言要做到新穎美觀和概括準(zhǔn)確地傳達(dá)視覺信息。

20世紀(jì)，海報(bào)的制作是眾人皆知的宣傳手段，無論是企業(yè)宣傳某種商品，還是社會(huì)團(tuán)體策劃某種活動(dòng)，在準(zhǔn)備階段都會(huì)向受眾張貼一張相關(guān)的海報(bào)。相對(duì)單調(diào)的宣傳頁而言，海報(bào)所承載的信息量比較大，因而也深受人們的注目。我國最早的海報(bào)出現(xiàn)在北宋時(shí)期，那時(shí)主要以商業(yè)海報(bào)為主。20世紀(jì)30年代的月份牌、60年代的宣傳畫，無疑都是特定時(shí)期海報(bào)的一種特殊形式。隨著社會(huì)的發(fā)展和改革開放的深入，到20世紀(jì)80—90年代，伴隨著我國香港設(shè)計(jì)師和內(nèi)地設(shè)計(jì)師海報(bào)設(shè)計(jì)作品的展覽與傳播，中國海報(bào)設(shè)計(jì)才真正被世人所關(guān)注。2003年，在中國杭州舉辦的首屆中國國際海報(bào)雙年展，對(duì)中國海報(bào)設(shè)計(jì)的發(fā)展動(dòng)向產(chǎn)生了巨大的影響和推動(dòng)。即便如此，我國海報(bào)的發(fā)展與國際上的設(shè)計(jì)還存在著相當(dāng)大的差距，這需要現(xiàn)今的設(shè)計(jì)師不斷努力，爭取達(dá)到世界先進(jìn)水平。從世界范圍內(nèi)分析，海報(bào)設(shè)計(jì)經(jīng)歷了百年的歷練與蛻變?；蛟S有人會(huì)說隨著科技的進(jìn)步與技術(shù)的發(fā)展，海報(bào)將會(huì)被新的宣傳媒體所替代，但是，我們看到的卻是海報(bào)設(shè)計(jì)與新型媒體的互融、互補(bǔ)性。由此可見，海報(bào)仍然在日常生活中起著舉足輕重的傳達(dá)作用。相信在未來，海報(bào)宣傳仍然是一種主流的方式進(jìn)行傳播，隨著印刷行業(yè)的發(fā)展，海報(bào)已經(jīng)進(jìn)入了數(shù)字設(shè)計(jì)與數(shù)字印刷的科技時(shí)代。

2.海報(bào)的要素

海報(bào)作為一種視覺傳達(dá)媒體，具有其他媒體無法代替的特征?？萍嫉难该桶l(fā)展，使媒體的宣傳手段越來越多樣化與多維化，而海報(bào)設(shè)計(jì)與表達(dá)則受到設(shè)計(jì)構(gòu)思、方法、視覺傳達(dá)等多種因素的制約，其中創(chuàng)意思維是優(yōu)秀設(shè)計(jì)的開始和成功傳達(dá)的保證。

（1）圖形的應(yīng)用

圖形是海報(bào)設(shè)計(jì)中最重要的基本元素，它可以是自然界中形狀與形態(tài)的元素，也可以是人們長期觀察和積累的視覺產(chǎn)物；它可以是獨(dú)特的造型，也可以是個(gè)人情感、主觀意識(shí)相結(jié)合后產(chǎn)生的獨(dú)特創(chuàng)意思維結(jié)果。圖形因其具有創(chuàng)新和特殊的造型，被融入到海報(bào)創(chuàng)意設(shè)計(jì)中。具象、抽象、意象是海報(bào)設(shè)計(jì)的主要形象因素，它們的外在形態(tài)和內(nèi)在的信息都彰顯著自身的優(yōu)缺點(diǎn)。所以，具象、抽象、意象經(jīng)常以相互融合的方式表達(dá)。具象圖形是通過形式美的原則和設(shè)計(jì)手法來表達(dá)海報(bào)設(shè)計(jì)的主題是以客觀事物的具體形態(tài)。一般是對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的特征與藝術(shù)化的展示，在海報(bào)設(shè)計(jì)中表達(dá)豐富的內(nèi)容和思想感情，營造出不同的信息意境。抽象圖形是利用造型元素的符號(hào)化，通過重復(fù)、發(fā)射、均衡、特異、對(duì)稱等構(gòu)圖方式進(jìn)行重組重構(gòu)的排列，最終達(dá)到具象圖形無法達(dá)到視覺符號(hào)化的效果，這也是一種高度概括化與概念化的表達(dá)形式。抽象圖形不受任何對(duì)象和時(shí)空的限制，是一種極具科技感和現(xiàn)代感的符號(hào)形象，相比之下具象圖形更具有表現(xiàn)力和生命力。而抽象圖形突破了具象圖形繁瑣的表現(xiàn)，拓展了圖形的表現(xiàn)力，使海報(bào)設(shè)計(jì)中圖形聯(lián)想的延續(xù)性更加豐富和寓意深遠(yuǎn)。

（2）文字的應(yīng)用

海報(bào)中的文字是表達(dá)創(chuàng)意主題和抒發(fā)感情的直觀信息符號(hào)，具有舉足輕重的引導(dǎo)和解讀作用。不管中文還是外文，文字都是信息傳播的直接載體。海報(bào)中文字性表達(dá)體現(xiàn)為文案和字體設(shè)計(jì)兩個(gè)方面。文案具有清晰的表達(dá)海報(bào)主題的作用。字體設(shè)計(jì)是在文案的基礎(chǔ)上，進(jìn)行深化海報(bào)內(nèi)容的創(chuàng)意型設(shè)計(jì)。文字可以說是海報(bào)設(shè)計(jì)的核心，任何其他的視覺元素都是為其服務(wù)的，同時(shí)文字也是為突出主題服務(wù)的。如果以字體設(shè)計(jì)為主的海報(bào)創(chuàng)意在形式和內(nèi)涵上，都應(yīng)用字體獨(dú)特之處吸引和感染目標(biāo)受眾群，相對(duì)文案來說不僅突出了主題，更重要的是具有形象的表現(xiàn)功能，極大地拓展了文字表達(dá)的空間外延，更加深化了字體承載的重要含義。

（3）色彩的應(yīng)用

色彩是一種復(fù)雜而又直觀的語言，比其他任何形式都更容易與人交流，兼有遠(yuǎn)距離和近距離的觀賞與閱讀的效果，是海報(bào)最直觀、最具有影響力的視覺誘導(dǎo)因素。不同的顏色，具有不同的色彩內(nèi)涵，能引起人們的注目和生理及感情上的反應(yīng)。同時(shí)，海報(bào)通過鮮明的顏色形象給人以美的傳遞。強(qiáng)化人們對(duì)色彩的認(rèn)知和選擇，發(fā)揮了色彩在海報(bào)傳達(dá)中的視覺引導(dǎo)作用。

三、海報(bào)設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意的形式語言表達(dá)

在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中，形式語言的重要性尤為突出。設(shè)計(jì)師融入主觀意識(shí)和自我情感創(chuàng)意出獨(dú)特的圖形整合到海報(bào)設(shè)計(jì)表達(dá)中，從而形成了一種全新的形式語言。圖形創(chuàng)意不單單可以表達(dá)海報(bào)表象的含義，還能表達(dá)出其更深層的內(nèi)涵，也可以使海報(bào)更具有記憶性、傳播性、獨(dú)特性和創(chuàng)造性的傳達(dá)宗旨。

（一）形式語言的定義

形式語言是為了特定的應(yīng)用而構(gòu)成的設(shè)計(jì)語言。而視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的形式語言是抽象的、感性的，它與人類的語言是不同的。但是它們都具有表達(dá)思想和情感的作用，傳達(dá)給受眾的不僅是客觀存在的實(shí)物，還可以傳達(dá)給受眾它們存在的意義與意境，海報(bào)不僅是物質(zhì)的傳播，更是一種精神層面上的表達(dá)與傳遞。

（二）海報(bào)中圖形創(chuàng)意的形式語言表達(dá)

形式語言的特點(diǎn)為高度的抽象化，是一套演繹系統(tǒng)，具有轉(zhuǎn)換的特點(diǎn)。形式具有語言特征，其本身有一定的內(nèi)在信息，形式是人與環(huán)境之間進(jìn)行信息交流、設(shè)計(jì)的特殊語言系統(tǒng)，而這種表象式的分割系統(tǒng)不能分割解決?，F(xiàn)在設(shè)計(jì)以復(fù)雜、多元、混沌的狀態(tài)呈現(xiàn)，形式語言也呈現(xiàn)出相應(yīng)的狀態(tài)。所以，當(dāng)代設(shè)計(jì)師也要重新審視形式語言的發(fā)展趨勢，使海報(bào)能充分發(fā)揮作用和影響力。使現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)不只停留在觀覺的表面，而是要去關(guān)注海報(bào)內(nèi)在的含義傳達(dá)。20世紀(jì)80—90年代，隨著電子技術(shù)的普及，信息化、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的浪潮迭起，給圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)在海報(bào)中的表達(dá)帶來了一片新天地。數(shù)字化沖擊著傳統(tǒng)海報(bào)的創(chuàng)意思維與表達(dá)、傳播與技術(shù)的方式。設(shè)計(jì)師可以通過軟件和計(jì)算機(jī)更完整和精確地表達(dá)出海報(bào)主題的形象、圖形以及豐富的色彩與變化萬千的字體。補(bǔ)充傳統(tǒng)手繪方式不能表達(dá)的形態(tài)和色彩，海報(bào)表達(dá)更具有鮮明性和生動(dòng)性。設(shè)計(jì)師也可以在形式語言表達(dá)過程中尋找更多的靈感和創(chuàng)意思維，創(chuàng)意出特征鮮明的圖形，使海報(bào)設(shè)計(jì)更具有視覺沖擊力。使海報(bào)設(shè)計(jì)不再只停留在形式美，而是要通過更豐富和生動(dòng)的創(chuàng)意圖形開發(fā)，使海報(bào)設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意具有更深層的寓意和象征。

結(jié)語

由此可見，海報(bào)設(shè)計(jì)進(jìn)入了只注重表象，缺少注重內(nèi)在含義的瓶頸時(shí)期。本文對(duì)圖形創(chuàng)意在海報(bào)設(shè)計(jì)中的形式語言表達(dá)的研究，結(jié)合海報(bào)中形式語言的表達(dá)，闡述了圖形與表達(dá)、圖形的定義與圖形功能分類、圖形語言的表達(dá)與繪畫語言的表達(dá)以及海報(bào)設(shè)計(jì)與創(chuàng)意思維等問題。重點(diǎn)論述了創(chuàng)意思維與圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)的表達(dá)、海報(bào)設(shè)計(jì)創(chuàng)意、形式語言等問題。因此，設(shè)計(jì)師需要發(fā)揮潛在的創(chuàng)意思維和想象力，創(chuàng)意出具有獨(dú)特性的圖形造型，通過設(shè)計(jì)師形式語言的表達(dá)應(yīng)用在海報(bào)設(shè)計(jì)中，使海報(bào)設(shè)計(jì)表達(dá)除了可以快速傳播信息外，還可以使設(shè)計(jì)師和受眾的內(nèi)在意識(shí)形成共鳴，產(chǎn)生促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的積極因素。

（注：本文為黑龍江藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題《圖形創(chuàng)意知覺在海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究》的研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：2012B035）

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篇（9）

標(biāo)志是“以特定、明確的文字、圖形來表示，代表或象征事物的簡化符號(hào)，它通過一定的媒介傳遞出來，其中不僅包含單純性的指示和識(shí)別作用，而且還表示了目的、內(nèi)容、性質(zhì)等特征”①。標(biāo)志是一種由語言符號(hào)或圖形符號(hào)等構(gòu)成的視覺傳達(dá)語言，文字可以被看作是一種抽象的圖形（世界上絕大多數(shù)的文字是由圖形演變而成），在傳播的過程中標(biāo)志具有語言的功能。

二、標(biāo)志的符號(hào)性表現(xiàn)

標(biāo)志的符號(hào)性可以追溯到?jīng)]有文字之前的原始社會(huì)，同文字一樣，標(biāo)志的雛形也是從圖形開始，如原始社會(huì)時(shí)期的祖徽、圖騰標(biāo)志以表示氏族之間的一種血緣關(guān)系。人類由于相互交往了解的需要?jiǎng)?chuàng)造了圖形標(biāo)志，即通過視覺傳達(dá)方式把計(jì)劃、構(gòu)思、設(shè)想、方案等利用圖形語言傳達(dá)出來。如十字符、太極圖形、八卦圖形等。這種符號(hào)化的視覺語言比文字語言表達(dá)思想、傳遞信息更快速、更直接。標(biāo)志是圖形中最具典型性的視覺表現(xiàn)語言。圖文并茂的標(biāo)志也有一個(gè)發(fā)展的過程，這期間有非商業(yè)類但具有標(biāo)志意義的標(biāo)識(shí)符號(hào)，如古代軍事戰(zhàn)爭中為了區(qū)分?jǐn)澄摇⒌燃?jí)也出現(xiàn)類似歐洲紋章形式的旌旗、甲胄、兵器上的標(biāo)志符號(hào)；還有為區(qū)分皇權(quán)、官職等級(jí)的標(biāo)志符號(hào)，從圖案到色彩甚至繁簡程度都有詳細(xì)的規(guī)定，如帝王公卿冕服或朝服上的十二章紋，建筑上的標(biāo)志符號(hào)(屋脊獸與屋瓦的色彩等)，官服補(bǔ)子上具有等級(jí)遞進(jìn)關(guān)系的動(dòng)物圖案等。人類在自身發(fā)展過程中，由于不同的地域、不同的經(jīng)濟(jì)生活、不同的心理素質(zhì)，從而形成不同的語言和文字，這就造成了人們之間溝通的不便。然而，人們畢竟生活在同一個(gè)星球上，賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)有其共通性，通過形象思維和視覺可以對(duì)一些符號(hào)性的圖形進(jìn)行識(shí)別和認(rèn)知。標(biāo)志就是人們在漫長歷史中找到的用來傳達(dá)這種潛在共通性的最佳符號(hào)，它可以把人類潛在共通性形象直觀地表述出來，成為視覺語言范疇里最實(shí)在、最簡潔的一種形式，言簡意賅也是標(biāo)志最顯著的特征之一。因此，“標(biāo)志具有三個(gè)基本功能：一、指示功能。標(biāo)志可以向受傳者傳達(dá)事物的功能以及表示一種行為方式，具有明顯的指令作用。二、識(shí)別功能。標(biāo)志的圖形和文字能夠突出事物的某種素質(zhì)，要求受傳者特別加以關(guān)注。三、象征功能。標(biāo)志的文字和圖形可以是一種事物表現(xiàn)另一種事物，具有精神或非物質(zhì)的性質(zhì)”②。

標(biāo)志一般由圖形、名稱（字體）、色彩及其各種組合方式構(gòu)成。

標(biāo)志這種設(shè)計(jì)圖形是一種表現(xiàn)形式的符號(hào)體系。相對(duì)語言符號(hào)體系而言，設(shè)計(jì)圖形是一種特殊的符號(hào)體系。設(shè)計(jì)圖形是一個(gè)包含了多種復(fù)雜含義的綜合體，同時(shí)它必須直接呈現(xiàn)在人類的眼前。換言之，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是將人類的態(tài)度、情緒、情感等轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢娦问降囊环N手段。如果從人類發(fā)展的角度看，表現(xiàn)性設(shè)計(jì)圖形符號(hào)的產(chǎn)生甚至比推論性語言符號(hào)的產(chǎn)生具有更大的可能性和歷史必然性。因?yàn)樵谌祟惓跗诘姆?hào)活動(dòng)中，曾經(jīng)存在一種對(duì)符號(hào)更為基本的使用，即將經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成某種形象性的東西。正如我們在對(duì)設(shè)計(jì)圖形符號(hào)的定義進(jìn)行推論時(shí)所指出的，符號(hào)的最基本功能恰恰在于將經(jīng)驗(yàn)客觀地呈現(xiàn)出來，供人觀看、認(rèn)識(shí)和理解，進(jìn)而互相交流并進(jìn)行信息傳達(dá)。傳達(dá)的理想目的，是指傳達(dá)者使之符號(hào)化的傳達(dá)內(nèi)容與被傳達(dá)者所闡明的觀點(diǎn)十分吻合。符號(hào)的作用，即被傳達(dá)者在理解了符號(hào)本義后所發(fā)出的主動(dòng)作為，這也正是傳達(dá)者所欲達(dá)到的目的。在設(shè)計(jì)中巧妙地運(yùn)用視覺性，必能取得傳達(dá)與誘導(dǎo)的顯著成果，尤其是經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的符號(hào)更能被人們所接受和喜愛，并使人類透過視覺功能奠定交流了解的基礎(chǔ)。

從現(xiàn)代符號(hào)學(xué)的觀點(diǎn)來看，標(biāo)志就是一種信息、情報(bào)，即情報(bào)化了的符號(hào)、符號(hào)化了的情報(bào)。同樣，在視覺語言符號(hào)中，只用一些有象征意義的形狀、線條也能表達(dá)一個(gè)視覺概念，而且比用文字或口頭語言表達(dá)更形象。如常見的紅十字會(huì)標(biāo)志和奧運(yùn)會(huì)的五環(huán)標(biāo)志，都是通過圖形符號(hào)來完成傳達(dá)的效果。標(biāo)志、商標(biāo)、地圖、星云圖之類的圖形符號(hào)，都能傳達(dá)與文字相近的概念性內(nèi)容。視覺語言符號(hào)在奧運(yùn)會(huì)、國際性的博覽會(huì)和交流會(huì)等大規(guī)模的國際性活動(dòng)中成為消除語言障礙的共識(shí)意念的載體。

在信息傳遞與日俱增、人際交往逐漸擴(kuò)大的今天，標(biāo)志成為了一種人類共通的直觀聯(lián)系的工具符號(hào)，在社會(huì)生活中占有十分重要的地位。標(biāo)志作為表明事物特征的符號(hào)，在今天社會(huì)生活的各個(gè)方面已無處不在。國旗、國徽、公共場所標(biāo)志、交通標(biāo)志、安全標(biāo)志、企業(yè)團(tuán)體標(biāo)志、商品標(biāo)志等，都在不同方面發(fā)揮著溝通與交流的作用。由此可見，符號(hào)化了的標(biāo)志在視覺傳達(dá)上、信息文化中的地位和重要作用。

設(shè)計(jì)中標(biāo)志的形象要有一定的意味在其中，以反映被設(shè)計(jì)物的本質(zhì)和思想。設(shè)計(jì)圖形符號(hào)不是簡單地對(duì)客觀事物的模仿，而是一種創(chuàng)造，即對(duì)客觀事物的再加工和改造。因此，它是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師創(chuàng)造出來的一種經(jīng)過加工整理的高度概括化、條理化、結(jié)構(gòu)化的幻象。

三、文字標(biāo)志的符號(hào)性

文字是符號(hào)，標(biāo)志也是符號(hào)。文字是“記錄和傳達(dá)語言的符號(hào)，擴(kuò)大語言在時(shí)間和空間上的交際功用的文化工具，對(duì)人類的文明起著很大的促進(jìn)作用”③。索緒爾說：“語言和文字是兩種不同的符號(hào)系統(tǒng)，后者唯一的存在理由是在于表現(xiàn)前者?！币簿褪钦f，文字是記錄語言的符號(hào)。

漫長的發(fā)展過程產(chǎn)生了最早的象形字，象形字逐漸演變成大家所熟知的文字。世界各民族文字經(jīng)過了數(shù)千年的演變歷程，并且受各地域、各民族的文化熏陶，產(chǎn)生出了當(dāng)今世界上各異其趣又各具面貌的文字造型。究其根底，文字的使用因需要而產(chǎn)生，經(jīng)由約定俗成形成共識(shí)并流傳千古，成為人類相互往來不可或缺的表達(dá)方式之一。文字也隨著人類文明的發(fā)展，由傳達(dá)意念的符號(hào)至進(jìn)一步追求美的呈現(xiàn)，使得文字的面貌由單一的符號(hào)造型，邁入多元的審美造型境界。

以文字為元素的標(biāo)志設(shè)計(jì)，是通過設(shè)計(jì)將標(biāo)志的特定含義或多或少、或隱或現(xiàn)地在字體結(jié)構(gòu)形態(tài)中顯示出來，使文字的內(nèi)涵巧妙地呈現(xiàn)出個(gè)性化的內(nèi)在力量，給人以更多的藝術(shù)品味。由于世界上所有的文字演變到今天幾乎都變成了一種語音符號(hào)，因此，幾乎所有的文字標(biāo)志都有一個(gè)基本確定的視覺形式。當(dāng)我們把這種視覺形式看做是聲音符號(hào)時(shí)，它是象征性的。如果將其作為組織、事物、企業(yè)或產(chǎn)品的符號(hào)來看待，文字標(biāo)志的視覺形式也可能表現(xiàn)出一些有關(guān)質(zhì)量、信譽(yù)、理念等性質(zhì)。一個(gè)特定的字體可能代表一個(gè)特定的行業(yè)或與組織、事物、企業(yè)或產(chǎn)品有關(guān)。通常文字標(biāo)志這種圖形的性質(zhì)是通過圖標(biāo)化來實(shí)現(xiàn)的。文字標(biāo)志同時(shí)具有語言形式、語音形式和圖形形式，文字標(biāo)志是語音音素及其拼合的語言的視覺化符號(hào)。對(duì)拼音文字來說就是大小寫字母或其拼合。對(duì)于漢字來講，是單獨(dú)一個(gè)有具體意義的字或多字組合成的詞語及短句。文字雖然源于圖形，但經(jīng)過長期的演變，基本上已失去了原來的圖形意義，僅表示音素的性質(zhì)。但漢字卻是表義兼表音的文字，因此，漢字仍然保留有許多圖形的特征。文字標(biāo)志無論是在單個(gè)文字或多個(gè)文字的整體造型上，都與普通的印刷字體、書寫字體不同，它有著獨(dú)特的個(gè)性與造型。文字標(biāo)志正是通過其獨(dú)特的個(gè)性與造型，全力地體現(xiàn)被設(shè)計(jì)物的內(nèi)涵。深入開掘藝術(shù)思維的想象，使設(shè)計(jì)的字體意象和被設(shè)計(jì)物的內(nèi)容融為一體，力求字意表情明顯化、字體特征個(gè)性化。文字能夠避免圖形符號(hào)在傳達(dá)過程中多義的缺點(diǎn)，而圖形能夠表現(xiàn)文字、語言所無法表達(dá)的意境、氣氛，同時(shí)圖形還具有不受地域限制的、超越國界的世界共通性，這一點(diǎn)充分地體現(xiàn)在公共標(biāo)志的設(shè)計(jì)當(dāng)中。

漢字是中華民族文化的載體，它是傳達(dá)思想的符號(hào)。漢字作為中國傳統(tǒng)圖形體現(xiàn)著中國人的創(chuàng)造精神和智慧。魯迅先生曾經(jīng)講過中國文字有三美：意美以感心；音美以感耳；形美以感目。標(biāo)志作為一種視覺傳達(dá)的圖形符號(hào)與文字有著內(nèi)在的聯(lián)系。對(duì)于漢字而言，我們可以看“形”聯(lián)想，即使不認(rèn)識(shí)的漢字也能猜出個(gè)大概。而對(duì)于英文單詞，字形和聯(lián)想就不起多大作用了。作為藝術(shù)符號(hào)的漢字書法，盡管給人以不確定和難以捉摸之感，但書法作為一種符號(hào)，卻有自己相統(tǒng)一的能指和所指。一幅書法佳作，固然給人以賞心悅目、“言有盡而意無窮”的感受。即使一幅拙劣的書法作品，也能使人產(chǎn)生平庸、淺薄乃至笨拙或者庸俗的感覺。同樣，標(biāo)志的設(shè)計(jì)也是如此。例如，輕盈自如的線條給人以靈動(dòng)、奔放的感覺；端正的線條給人以穩(wěn)重、嚴(yán)肅的感覺；凝滯的線條給人以艱難、苦澀的感覺。它們之間都具有同構(gòu)關(guān)系，這種同構(gòu)關(guān)系普遍地存在于書法藝術(shù)和標(biāo)志設(shè)計(jì)之中。由于漢字書法具有極強(qiáng)的表現(xiàn)能力，書法能指和所指之間的同構(gòu)關(guān)系是不可窮盡的，它給書法創(chuàng)作者留下了廣闊的藝術(shù)天地?，F(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)可借書法體字造型、設(shè)計(jì)處理(簡化、繁化、夸張、變形)、筆墨效能(筆觸、墨韻)及裝飾手法來傳達(dá)其美學(xué)觀念，講究如何以點(diǎn)、線、面架構(gòu)出新的布局，提煉產(chǎn)生多種線條語言與文字境界，蘊(yùn)涵某種主題思想或精神品質(zhì)。漢字從其造型和形式上與標(biāo)志有著很多相通之處。從漢字的造型方法、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)等角度來研究其與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)之間的相通性，使?jié)h字元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中運(yùn)用的可能性具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

（注：本文為高?？蒲许?xiàng)目研究成果，批準(zhǔn)號(hào)：NJsy08176）

注釋：

①車其.現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)[M].石家莊：河北美術(shù)出版社，1995：1.

②潘公凱，盧輔圣.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)[M].上海：上海書畫出版社，2000：114.

③辭海（縮印本）[M].上海：上海辭書出版社，1979：1731.

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[3]蘇克.標(biāo)志設(shè)計(jì)[M].北京：中國紡織出版社，2006.

篇（10）

視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的在于向公眾傳達(dá)信息，這是近幾年才出現(xiàn)的新概念。這對(duì)于視覺傳達(dá)藝術(shù)的設(shè)計(jì)者來說，需要在設(shè)計(jì)過程中解決的主要問題就是如何傳達(dá)信息。但是在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，公眾觀念的變化要求設(shè)計(jì)者必須樹立起創(chuàng)新的理念，采用別具一格的、能夠?yàn)楣娬J(rèn)可的方式充分地傳達(dá)信息。

1視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的含義

視覺傳達(dá)藝術(shù)主要興起于1960年的日本東京，當(dāng)時(shí)要舉行世界性的設(shè)計(jì)大會(huì)，大會(huì)的主要內(nèi)容包括會(huì)議海報(bào)的設(shè)計(jì)、電子廣告牌子的設(shè)計(jì)、電視廣播內(nèi)容的設(shè)計(jì)等等。也包括一些電子的傳播媒體。從概念上來說，視覺傳達(dá)藝術(shù)就是設(shè)計(jì)家利用一些公眾能夠明白理解的視覺符號(hào)來傳遞各種信息，它在一定程度上可以表現(xiàn)出現(xiàn)代城市人的藝術(shù)理念和藝術(shù)審美欣賞水平。其中的視覺符號(hào)有多種表現(xiàn)形式，比如說攝影作品、電視節(jié)目、建筑物設(shè)計(jì)、晚會(huì)的舞臺(tái)設(shè)計(jì)、音樂節(jié)目等等。其中的傳達(dá)指的是個(gè)體與個(gè)體之間的傳達(dá)，比如說人與人的傳達(dá)、人與動(dòng)物的傳達(dá)等等。視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)如果我們從字面上來理解，主要包含兩個(gè)環(huán)節(jié)，第一個(gè)環(huán)節(jié)是視覺上的傳遞，也就是說將視覺感知到的東西傳遞給其他人；第二個(gè)環(huán)節(jié)就是視覺傳達(dá)藝術(shù)的設(shè)計(jì)創(chuàng)新方面，這方面的側(cè)重點(diǎn)在于創(chuàng)新。

2視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程

視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史還是比較長的，單單從視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的整體發(fā)展進(jìn)程來看，應(yīng)該是興起于19世紀(jì)中葉時(shí)期的歐美國家中，當(dāng)時(shí)的視覺傳達(dá)藝術(shù)多是運(yùn)用在印刷美術(shù)設(shè)計(jì)方面。隨著全球化經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)在各國都快速發(fā)展起來，多是依托電波或者網(wǎng)絡(luò)等的媒體來進(jìn)行運(yùn)行。隨著實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)也取得了很大的進(jìn)步，并且在很大程度上擴(kuò)大了應(yīng)用領(lǐng)域。相關(guān)的設(shè)計(jì)人員開始不斷創(chuàng)新設(shè)計(jì)的理念，多是將多種藝術(shù)相互融合，有時(shí)候也會(huì)采取多種的形式來營造現(xiàn)場環(huán)境。

3當(dāng)今社會(huì)中視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念

3.1設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新

3.1.1具有民族特色的創(chuàng)新理念

我國作為世界大國，具備上下五千年的悠久歷史和非常豐富的民族文化。但是有一些視覺傳達(dá)藝術(shù)在設(shè)計(jì)的時(shí)候有時(shí)候會(huì)忽略加入具有民族特色的元素，這其實(shí)是很大的浪費(fèi)。如果在視覺傳達(dá)藝術(shù)中樹立起具有民族特色的創(chuàng)新理念，那么就會(huì)讓設(shè)計(jì)師的作品變得更加貼近現(xiàn)實(shí)，也能夠有效增強(qiáng)設(shè)計(jì)作品的市場競爭力，贏得更多人民群眾的認(rèn)可。并且在一定程度上，可以起到宣傳中華民族文化的作用，同時(shí)也推動(dòng)了我國文化事業(yè)的不斷發(fā)展。

3.1.2綠色創(chuàng)新理念

經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展中由于沒有樹立正確的綠色理念，導(dǎo)致了一些環(huán)境上的污染和破壞。因此，人民在發(fā)展中越來越重視綠色創(chuàng)新的理念。如果設(shè)計(jì)師在進(jìn)行視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候能夠加入一些宣傳綠色發(fā)展思路的元素，一方面更能夠貼近現(xiàn)實(shí)社會(huì)，另一方面，能夠宣傳綠色環(huán)保知識(shí)，將綠色創(chuàng)新理念深深地植入到公眾的腦子里。如此以來，能夠進(jìn)一步提高人們的生活質(zhì)量和水平，同時(shí)也在一定程度上提升居民的整體素質(zhì)。

3.2設(shè)計(jì)語言的創(chuàng)新視覺傳達(dá)藝術(shù)的設(shè)計(jì)師要想表達(dá)自己的設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)思想，其實(shí)最直接的方式就是通過具有時(shí)代性特征的視覺語言。因此，設(shè)計(jì)師為了有效達(dá)到自己傳達(dá)信息的目的，經(jīng)常地回搜集一些有意義的材料用來激發(fā)自己的靈感，在設(shè)計(jì)中使用一些新奇的、能夠引起廣大人民群眾興趣的語言或者表現(xiàn)手法。設(shè)計(jì)語言上的創(chuàng)新其實(shí)就是突破人們以往視覺習(xí)慣的東西，以最簡化的表現(xiàn)手法可以展現(xiàn)出最為豐富的設(shè)計(jì)成果。這對(duì)于豐富視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念是具有十分重要的意義。

3.3對(duì)技術(shù)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新

在不同的歷史時(shí)期視覺傳達(dá)藝術(shù)的表現(xiàn)方式都是不同的。在早些時(shí)候，由于科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平較低，材料和工具也不夠完善，設(shè)計(jì)人員依托的也只有簡單的技術(shù)，整體的表現(xiàn)方式是比較單一的。隨著社會(huì)的進(jìn)步，大量的先進(jìn)設(shè)備比如攝像機(jī)、投影儀、電腦等等的引進(jìn)和使用，使得視覺傳達(dá)藝術(shù)的受眾越來越多。加之設(shè)計(jì)的創(chuàng)新理念不斷地得以豐富，涉及的社會(huì)領(lǐng)域和范圍也越來越廣，行業(yè)的設(shè)計(jì)師對(duì)于視覺傳達(dá)藝術(shù)的表現(xiàn)方式也越來越重視。必須承認(rèn)的是，對(duì)技術(shù)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新在很大程度上推動(dòng)了視覺傳達(dá)藝術(shù)的進(jìn)步。

科學(xué)技術(shù)在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中發(fā)揮著十分重要的運(yùn)用，尤其是在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，它作為一種關(guān)鍵因素影響著社會(huì)的方方面面?？萍嫉陌l(fā)展在很大程度上沖擊了我國的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，在視覺傳達(dá)藝術(shù)行業(yè)，先進(jìn)科技推動(dòng)了企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，行業(yè)的設(shè)計(jì)師們不斷學(xué)習(xí)西方國家優(yōu)秀的思想理念，從創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念、創(chuàng)新語言設(shè)計(jì)、創(chuàng)新表現(xiàn)方式等方面入手，注重弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，倡導(dǎo)綠色設(shè)計(jì)理念，同時(shí)不斷地改進(jìn)自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，致力于為全人類奉上完美的視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]陳思思.談視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念[J].美術(shù)教育研究,2016(19).