序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇本科美術(shù)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、點(diǎn)畫(huà)用筆美

從技法的角度看，點(diǎn)畫(huà)用筆美主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：1）順與逆。在書(shū)法創(chuàng)作中，行筆暢達(dá)時(shí)，還需強(qiáng)調(diào)用逆筆和逆勢(shì)，它可以使筆畫(huà)具有沉澀緊勁的力度，有利于蓄勢(shì)聚能，為下一步筆力、筆意的生發(fā)與延續(xù)打下基礎(chǔ)。創(chuàng)作中，只有先盤(pán)郁蓄勢(shì)，發(fā)勢(shì)才會(huì)痛快淋漓，給欣賞著帶來(lái)一波三折，回味無(wú)窮的美感。2）中與側(cè)。書(shū)法在運(yùn)筆中分為中鋒和側(cè)鋒，中鋒筆畫(huà)主要的審美意趣是內(nèi)涵的力度沉厚而圓渾，表現(xiàn)出萬(wàn)筆齊力、“中鋒取勁”的藝術(shù)效果。側(cè)鋒運(yùn)筆具有一種蕭散、飄逸而富于變化情趣的筆致，表現(xiàn)出特有的藝術(shù)風(fēng)貌。在書(shū)法創(chuàng)作中，要注意中、側(cè)鋒并用，相輔相成，才有“八面出鋒”、筆趣深長(zhǎng)的藝術(shù)效果。3）藏與露。在書(shū)法用筆美中，藏與露這對(duì)相反相成的筆法各自具有獨(dú)特的審美意趣。露鋒外縱其神，意氣飛楊；藏鋒內(nèi)包其氣，含蓄深沉。靈活而巧妙地塑造了書(shū)法的形式美。4）方與圓。方筆與圓筆是兩種相對(duì)的筆畫(huà)形態(tài)。方筆使人們感受到硬實(shí)、挺勁和峻利，圓筆具有用筆流暢無(wú)滯的動(dòng)感、瀟散超逸的韻致和厚重含蓄的美感。5）曲與直。在書(shū)法用筆中更注重曲線美即“一波三折”，如顏真卿《勤禮碑》中的各種點(diǎn)畫(huà)，具有一定的曲折頓挫之妙。書(shū)法創(chuàng)作中要善于將曲線的動(dòng)與柔，直線的靜與剛有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，使書(shū)法筆畫(huà)達(dá)到一種復(fù)合的美感。

二、結(jié)體取勢(shì)美

結(jié)體取勢(shì)美是書(shū)法形式美的核心地位。書(shū)家在創(chuàng)作時(shí)，要從形象形勢(shì)體貌的整體要求出發(fā)，將各種筆畫(huà)與部件加以合理、美觀的排列組合?，F(xiàn)實(shí)生活中，各種建筑物、日用物、人體等，如果每個(gè)部分的結(jié)構(gòu)安排取得了一種平衡勻稱的形式，比例合適，那就能使我們感到美，相反就不美。書(shū)法藝術(shù)亦是如此。如果書(shū)家連一個(gè)字的結(jié)構(gòu)重心和基體都把握不住，那就談不上是藝術(shù)創(chuàng)作。書(shū)家還應(yīng)從分講究書(shū)法結(jié)構(gòu)的藝術(shù)性，追求一種多變和崎嶇的美感，達(dá)到一種和諧與統(tǒng)一的藝術(shù)效果。

三、章法布局美

章法布局美是書(shū)家對(duì)字與字、行與行乃至全篇進(jìn)行處理后表現(xiàn)出書(shū)法作品整體的美感和宏觀效果，是書(shū)法形式美的重要組成部分。古人云“以章法為一大事”，益所謂“行間茂密”是也。例如，行書(shū)與小草作品多采用“縱有行、橫無(wú)列”的形式，主要依靠每行內(nèi)上下字之間體勢(shì)與墨色的節(jié)奏變化、氣韻的流貫，以及行與行之間的對(duì)照呼應(yīng)來(lái)體現(xiàn)一種既勻整和諧又靈動(dòng)活脫的章法美。不同尺幅形式的章法也不同的特點(diǎn)。例如，條幅是一種窄條的掛軸形式，由于形制比較小，故一般懸掛在書(shū)房清雅閑適之處，其內(nèi)容可多可少，處理方法相對(duì)自由。幾個(gè)字的，多以大書(shū)書(shū)寫(xiě)，氣勢(shì)磅礴；字?jǐn)?shù)較多的，則可以分列排布，雅趣橫生。扇面的書(shū)寫(xiě)則頗為講究。書(shū)寫(xiě)半扇一般講究靠上不靠下，每字或每行均須向著扇心的方向，這樣整幅扇面的行氣才不至于離散。另外，用印與落款的位置也會(huì)對(duì)一件作品的章法產(chǎn)生很大影響。在一件書(shū)法作品中，鈴印是章法的有機(jī)組成部分，能起到豐富書(shū)法章法形式的作用。同時(shí)，印章之紅、宣紙之白和筆墨之黑又可以在色彩上形成極大反差，給欣賞著帶來(lái)無(wú)窮的美感；落款亦是書(shū)法章法的一個(gè)重要的組成部分，書(shū)家的藝術(shù)修養(yǎng)與巧妙構(gòu)思往往可以從落款之中體現(xiàn)出來(lái)。

四、墨色美

墨色的巧妙運(yùn)用會(huì)豐富作品的層次，枯與潤(rùn)、濃與淡所構(gòu)成的墨色變化會(huì)增加作品的情趣，會(huì)給觀賞者帶來(lái)更加豐滿的藝術(shù)享受。書(shū)生于墨，墨生于水，水為書(shū)之血也。優(yōu)秀的書(shū)法作品，隨著書(shū)寫(xiě)者感情的起伏，其墨色在燥潤(rùn)濃淡之間呈現(xiàn)出千變?nèi)f化，產(chǎn)生無(wú)窮韻味。用墨潤(rùn)則有肉，燥則有骨。善用墨，非易事。貴在淡能厚重，濃不板滯，枯不浮澀，濕不漫漶，能得淡中之濃，濃中之淡，水墨交融，神情并茂，才為高手。書(shū)之用墨，一般筆內(nèi)含水不宜太多，這樣用筆則蒼，行筆澀重不浮滑，同時(shí)將筆內(nèi)水分慢慢擠出，用筆則潤(rùn)。書(shū)之墨法，妙在用水。技法多樣，情趣無(wú)窮。

篇（2）

中圖分類號(hào)：J023 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-4115（2013）07-106-2

美術(shù)專業(yè)本科生畢業(yè)論文寫(xiě)作是高等藝術(shù)教育過(guò)程中極其重要的教學(xué)環(huán)節(jié)，是檢驗(yàn)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題以及動(dòng)手能力的重要手段。也是培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)考察與材料收集整理，相關(guān)文獻(xiàn)資料的閱讀及使用，學(xué)科論文與實(shí)用文體寫(xiě)作等基本技能的訓(xùn)練良機(jī)。近年來(lái)，通過(guò)本科教學(xué)水平評(píng)估，美術(shù)專業(yè)本科畢業(yè)論文寫(xiě)作在規(guī)范化方面有所改善。然而，隨著學(xué)生數(shù)量逐年上升，學(xué)生的綜合素質(zhì)卻逐年下降，其中畢業(yè)論文寫(xiě)作質(zhì)量下降尤其嚴(yán)重。本文根據(jù)近幾年的畢業(yè)論文輔導(dǎo)與管理工作，本文對(duì)這些年質(zhì)量下降的畢業(yè)論文進(jìn)行綜合分析，從中發(fā)現(xiàn)了一些普遍的規(guī)律性問(wèn)題。并針對(duì)問(wèn)題，對(duì)論文教學(xué)計(jì)劃和方案做出了一系列的調(diào)整。

一、美術(shù)專業(yè)本科畢業(yè)論文選題與開(kāi)題常見(jiàn)問(wèn)題

（一）論文選題

合適的選題是提高研究能力和寫(xiě)作水平的重要保證。多數(shù)同學(xué)在選題方面缺乏新意，顯得陳舊老套，自主性不強(qiáng)，研究?jī)r(jià)值和意義不大。其次是論文選題盲目籠統(tǒng)，不夠精準(zhǔn)，缺乏內(nèi)涵和外延性，或文不扣題，部分題目字?jǐn)?shù)偏多不夠精煉，邏輯性不強(qiáng)?；蜻x題偏大，無(wú)法用一兩個(gè)月、數(shù)千字深入展開(kāi)論述，只能點(diǎn)及皮毛。如《工藝美術(shù)研究》《論中西方文化藝術(shù)比較》《論中國(guó)工筆畫(huà)》《論產(chǎn)品包裝》《論中國(guó)美術(shù)發(fā)展歷程》《我的何去何從》等?；蚴钦撐念}目結(jié)構(gòu)不完整，只有名詞，缺少動(dòng)詞或介詞，或者是重復(fù)使用動(dòng)詞，如《抽象與寫(xiě)實(shí)》《內(nèi)衣的流行色》《傳統(tǒng)民間繪畫(huà)藝術(shù)性的研究分析》等。因此，導(dǎo)師的積極引導(dǎo)或建議學(xué)生選擇有研究?jī)r(jià)值的和正確的選題，是學(xué)生順利完成畢業(yè)論文寫(xiě)作和提高畢業(yè)論文質(zhì)量的前提。

（二）論文開(kāi)題報(bào)告不按照要求填寫(xiě)，隨意拼湊一些不相關(guān)的內(nèi)容

對(duì)該課題的研究目的較含糊，缺乏對(duì)課題研究?jī)r(jià)值與意義的認(rèn)識(shí)。其次知識(shí)面狹窄，查閱資料不夠，在該項(xiàng)課題國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀方面，把非常陳舊的選題說(shuō)成是國(guó)內(nèi)外現(xiàn)在無(wú)人研究，本項(xiàng)研究可以填補(bǔ)本課題空白。研究?jī)?nèi)容不夠簡(jiǎn)單明了，滿篇幅的長(zhǎng)篇大論。

二、美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文寫(xiě)作方面常見(jiàn)問(wèn)題

（一）摘要與關(guān)鍵詞

摘要是全文的濃縮，也稱內(nèi)容提要或概要。主要包括研究目的、方法、成果和結(jié)論等要素。不對(duì)文章內(nèi)容加以補(bǔ)充解釋和評(píng)論，我們學(xué)生在摘要撰寫(xiě)時(shí)慣用“本文”、“筆者”等作為主語(yǔ)，習(xí)慣對(duì)論文內(nèi)容作詮釋和評(píng)論及自我評(píng)價(jià)。還有大部分摘要復(fù)制正文中的某一段落，結(jié)構(gòu)不完整，不能夠概括反映論文內(nèi)容構(gòu)成。關(guān)鍵詞，是從論文的題名、提要和正文中選取出來(lái)的，是對(duì)表述論文的中心內(nèi)容有實(shí)質(zhì)意義的詞匯。關(guān)鍵字的選取都是遵循一定規(guī)范的，是為了滿足文獻(xiàn)標(biāo)引或檢索工作的需要而從論文中選取出的詞或詞組。關(guān)鍵詞的內(nèi)容應(yīng)該與論文密切相關(guān)，不能使用常用詞，如特點(diǎn)、比較、研究等。

（二）文不對(duì)題或研究方向與本學(xué)科偏離

文章內(nèi)容與標(biāo)題有明顯不符和偏差，非本學(xué)科研究范疇。如：《電熱水壺的可能性研究》標(biāo)題感覺(jué)與藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)無(wú)關(guān)，而文章內(nèi)容卻是電熱水壺造型設(shè)計(jì)。還有一些文章不能夠圍繞主題展開(kāi)論述，比如談關(guān)于繪畫(huà)情感方面課題，前一兩段內(nèi)容還圍繞繪畫(huà)情感這條主線，中間部分就偏離到繪畫(huà)教學(xué)問(wèn)題上了，再后的結(jié)論則偏離到另一個(gè)主題上了。

（三）寫(xiě)作能力方面的問(wèn)題

首先是選題的自主性不強(qiáng)，題目與研究?jī)?nèi)容陳舊、老套、缺乏創(chuàng)新。表現(xiàn)為單純敘述多，口頭用語(yǔ)或方言使用頻率偏多，對(duì)選題的靜態(tài)解釋和再次印證做得過(guò)多。創(chuàng)新和理論深度稍顯不足，有些論文在研究具體畫(huà)家或具體作品時(shí)，過(guò)多地描述畫(huà)家的生平，不善于與其同時(shí)代的作品去比較，更沒(méi)有放入當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)大文化環(huán)境中去分析，這就使得作者在論文自主分析能力方面顯得無(wú)力，更缺乏對(duì)問(wèn)題的判斷與定論。其次有些論文行文中分段過(guò)渡不自然，依靠小標(biāo)題進(jìn)行上下段落銜接，引用圖例量大，而對(duì)圖例分析缺乏深度，文章拼湊痕跡明顯。下載一些與論文選題相關(guān)的內(nèi)容拿來(lái)不加分析地肆意組合，前后自相矛盾。如《關(guān)于地域民俗文化對(duì)民間藝術(shù)的影響》一文，文章的前半部分主要是肯定地域民俗文化對(duì)民間藝術(shù)的影響，然而到文章結(jié)論部分話鋒一轉(zhuǎn)，對(duì)前面的論述予以否定。

（四）論文結(jié)構(gòu)不完整

主要表現(xiàn)為論點(diǎn)不鮮明或沒(méi)有論點(diǎn)，結(jié)論不充足或沒(méi)有結(jié)論，“缺頭少尾”或“虎頭蛇尾”。全文從頭到尾都是對(duì)研究?jī)?nèi)容單純的敘述或介紹，沒(méi)有一個(gè)明確的研究切入點(diǎn)和自己對(duì)這個(gè)問(wèn)題的觀點(diǎn)?；蛘呤俏恼麻_(kāi)頭架勢(shì)很大，隨著文章的深入，論述越來(lái)越顯得蒼白無(wú)力，對(duì)所提論點(diǎn)不能自圓其說(shuō)，首尾缺少呼應(yīng)。

（五）格式不夠規(guī)范

美術(shù)與設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的畢業(yè)論文格式容易出現(xiàn)的問(wèn)題有：一是習(xí)慣自我發(fā)揮，對(duì)論文原有固定格式進(jìn)行隨意修改，破壞原有格式及結(jié)構(gòu)。二是不善于閱讀，對(duì)畢業(yè)論文撰寫(xiě)要求理解不夠到位。三是沒(méi)有掌握WORD軟件功能，無(wú)法按照論文格式標(biāo)準(zhǔn)要求獨(dú)自完成。

三、存在問(wèn)題的原因分析與對(duì)策

指導(dǎo)教師對(duì)畢業(yè)論文思想認(rèn)識(shí)與指導(dǎo)力度不夠。隨著近幾年學(xué)生數(shù)量的增加，師生比逐漸加大，幾乎全體專任教師參與本科畢業(yè)論文指導(dǎo)工作。由于美術(shù)專業(yè)教師主要承擔(dān)技法課程教學(xué)工作，且大部分為青年教師，科研能力參差不齊，部分教師對(duì)畢業(yè)論文寫(xiě)作的重要性認(rèn)識(shí)不足，自身平時(shí)缺少論文寫(xiě)作與系統(tǒng)的科研訓(xùn)練，在論文寫(xiě)作方面缺乏經(jīng)驗(yàn)，因此在論文輔導(dǎo)工作中存在許多困難。從畢業(yè)論文的開(kāi)題到寫(xiě)作及最后答辯難以達(dá)到嚴(yán)格的規(guī)范要求。

從學(xué)生的層面上講，由于藝術(shù)生在招生錄取中，文化分?jǐn)?shù)要求普遍偏低，尤其是文字寫(xiě)作能力偏低或缺乏興趣。因此在畢業(yè)論文寫(xiě)作中困難重重，易出現(xiàn)言語(yǔ)匱乏、概念模糊、格式混亂、文不對(duì)題，論文結(jié)構(gòu)不合理等問(wèn)題。其次是美術(shù)學(xué)科學(xué)生缺乏端正嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，學(xué)生普遍認(rèn)為論文寫(xiě)作與專業(yè)技巧知識(shí)關(guān)系不大，畢業(yè)論文的撰寫(xiě)較耗費(fèi)精力，不必全身心投入，畢業(yè)論文成績(jī)只要合格即可大功告成。此外計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的普及與相關(guān)學(xué)科文獻(xiàn)資料源的豐富，給學(xué)生提供了論文參考的便捷途徑，同時(shí)也給論文抄襲提供了方便，論文抄襲拼湊成風(fēng)。另外就是受到就業(yè)壓力的影響，學(xué)生大部分奔波于各類招聘會(huì)，心情浮躁，無(wú)法安心進(jìn)行畢業(yè)論文寫(xiě)作。于是出現(xiàn)畢業(yè)論文寫(xiě)作不夠積極主動(dòng)，甚至應(yīng)付的情況。

這既是教風(fēng)與學(xué)風(fēng)問(wèn)題，也是客觀存在的社會(huì)問(wèn)題。近年來(lái)我們?cè)谡撐墓ぷ髦袑?duì)此采用了相應(yīng)的措施，取得了一定的效果，但未能完全杜絕此類情況的發(fā)生。這需要我們?cè)诮窈蟊緦W(xué)科畢業(yè)論文工作中，從自身的工作中找問(wèn)題，嚴(yán)抓教風(fēng)與學(xué)風(fēng)建設(shè)，加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的監(jiān)控，制定一套行之有效的畢業(yè)論文工作方案和實(shí)用于美術(shù)學(xué)科的文體寫(xiě)作標(biāo)準(zhǔn)及評(píng)價(jià)體系，這將對(duì)美術(shù)學(xué)科本科生綜合能力的培養(yǎng)起到至關(guān)重要的作用。

首先建立以系負(fù)責(zé)人與教研室分級(jí)管理制度。把教師能否完成本學(xué)科畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）指導(dǎo)作為教學(xué)工作考核的一項(xiàng)指標(biāo)，打造一支業(yè)務(wù)過(guò)硬的老中青結(jié)合的可持續(xù)發(fā)展的畢業(yè)論文指導(dǎo)教師團(tuán)隊(duì)。鼓勵(lì)教師在科研方面投入時(shí)間和精力，確保學(xué)術(shù)與教學(xué)相互促進(jìn)。同時(shí)以傳幫帶的形式，對(duì)青年教師有規(guī)劃培養(yǎng)，直至青年教師能夠獨(dú)立進(jìn)行課題研究及完成畢業(yè)論文的指導(dǎo)。

其次是實(shí)行導(dǎo)師制，根據(jù)教研室分若干課外興趣輔導(dǎo)組，可安排學(xué)生在第二學(xué)年后半階段開(kāi)始在導(dǎo)師指導(dǎo)下有步驟地進(jìn)行訓(xùn)練。根據(jù)學(xué)生的志趣和專長(zhǎng)制定訓(xùn)練計(jì)劃，內(nèi)容可包括美術(shù)基礎(chǔ)、藝術(shù)創(chuàng)作（設(shè)計(jì)）、階段應(yīng)用文寫(xiě)作、創(chuàng)新訓(xùn)練等，以此培養(yǎng)學(xué)生綜合實(shí)踐能力。指導(dǎo)教師在平時(shí)加強(qiáng)自身的學(xué)術(shù)研究，同時(shí)也可以鼓勵(lì)學(xué)生參與到自己的課題研究中，以自己的切身感受和研究過(guò)程影響學(xué)生，以此培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)研究能力及興趣。這種訓(xùn)練方式也可以作為畢業(yè)論文與創(chuàng)作設(shè)計(jì)的前提，為學(xué)生畢業(yè)論文與創(chuàng)作設(shè)計(jì)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

最后是畢業(yè)論文形式多樣化，根據(jù)學(xué)生的興趣與實(shí)際情況，實(shí)行畢業(yè)論文類型多樣化，如藝術(shù)史論、民間藝術(shù)、藝術(shù)評(píng)論、創(chuàng)作（設(shè)計(jì)）構(gòu)思與理念等。鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的創(chuàng)作（設(shè)計(jì)）撰寫(xiě)可行性報(bào)告書(shū)、結(jié)題報(bào)告書(shū)。在撰寫(xiě)此類文章時(shí)，思路不能只停留在創(chuàng)作（設(shè)計(jì)）方法或內(nèi)容本身，而要上升到對(duì)當(dāng)代社會(huì)生產(chǎn)生活、意識(shí)形態(tài)、人類生存環(huán)境等方面的關(guān)注，要有社會(huì)責(zé)任感。

通過(guò)以上幾個(gè)方面的有針對(duì)性的教學(xué)與實(shí)踐，可以有效降低學(xué)生的抄襲行為，提高學(xué)生的綜合藝術(shù)實(shí)踐與研究能力，同時(shí)也可以提高青年教師的自身科研能力。

篇（3）

 

一萬(wàn)年前原始社會(huì)新石器時(shí)代已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)了真正意義上的工藝美術(shù),從新石器時(shí)展至1911年清朝滅亡,我們的祖先創(chuàng)造出了種類繁多、技藝精湛的工藝美術(shù)作品,為我國(guó)在世界上贏得了“絲國(guó)”、“瓷國(guó)”、“漆國(guó)”的美譽(yù)。 [1]但令人惋惜的是,我國(guó)工藝美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀與古代在世界上占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的領(lǐng)先地位相比已經(jīng)大相徑庭。就陶瓷而言,在創(chuàng)意設(shè)計(jì)上日本和一些歐美國(guó)家已經(jīng)走在了世界的前列。日本在陶藝普及教育上更是做到在每一個(gè)市、縣的公民館設(shè)立陶藝班,甚至一些普通老百姓的家里,也設(shè)有簡(jiǎn)單的陶藝家庭作坊;再就漆器而言,在漆器工藝界內(nèi)談到漆器,更多人認(rèn)同日本已經(jīng)成為漆器發(fā)展的領(lǐng)頭羊。 

通過(guò)查閱多種工藝美術(shù)類書(shū)籍,筆者發(fā)現(xiàn)我國(guó)介紹制作工藝和制作方法的精品書(shū)籍比較缺乏,而作品鑒賞的書(shū)籍居多,導(dǎo)致制作傳統(tǒng)工藝得不到較好的傳承與提高。介紹傳統(tǒng)工藝作品的書(shū)籍,盡管登載了非常多的作品圖例,卻沒(méi)有對(duì)作品使用的原材料以及制作工藝進(jìn)行詳細(xì)描述,若增加對(duì)制作工藝介紹能更好的幫助讀者進(jìn)行傳統(tǒng)工藝的學(xué)習(xí)。 

 

一、本科工藝美術(shù)教育現(xiàn)狀及對(duì)策 

 

1.在我國(guó)開(kāi)辦美術(shù)專業(yè)的本科院校中,工藝美術(shù)教育相對(duì)與其他美術(shù)專業(yè)發(fā)展較為緩慢,特別是綜合類大學(xué)中的工藝美術(shù)本科教育發(fā)展得更加緩慢,而迅猛發(fā)展的電腦美術(shù)教育與此構(gòu)成鮮明的對(duì)比。在政策上,電腦美術(shù)教育得到了國(guó)家教育機(jī)關(guān)的大力支持,同時(shí)學(xué)生個(gè)人電腦的普及也成為電腦美術(shù)推廣的有利條件。以廣州大學(xué)為例,所有學(xué)生宿舍都配備了電腦專用書(shū)桌和互聯(lián)網(wǎng)接入端口,而大多數(shù)美術(shù)專業(yè)的學(xué)生在宿舍放置了個(gè)人電腦,從他們?nèi)粘２僮麟娔X的熟練程度可以看出,使用電腦進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作對(duì)于電腦美術(shù)專業(yè)學(xué)生已不是難事,而非電腦美術(shù)專業(yè)的學(xué)生也能使用電腦輔助制作自己的藝術(shù)作品。事實(shí)上,我國(guó)本科院校工藝美術(shù)教育的普及化遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如電腦美術(shù)教育。動(dòng)手能力方面,相當(dāng)一部分在讀的本科大學(xué)生由于在日常生活中缺少使用鋸子、釘錘、鐵絲等工具的經(jīng)驗(yàn),在工藝美術(shù)課上容易因操作不當(dāng)而受傷,使部分學(xué)生對(duì)工藝品制作產(chǎn)生抵觸心理。此外,從就業(yè)問(wèn)題而言,多數(shù)學(xué)生認(rèn)為如今已是科技日新月異的時(shí)代,覺(jué)得使用電腦進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計(jì),比手工藝品制作更適合社會(huì)需求,而電腦美術(shù)設(shè)計(jì)的就業(yè)面和薪酬更符合個(gè)人要求。因此我國(guó)工藝美術(shù)教育的發(fā)展在一定程度上受到了社會(huì)因素制約。 

即使在工藝美術(shù)教育普及化程度較高的日本,在科技高度發(fā)達(dá)的今天,也存在著手工制作傳統(tǒng)工藝傳承問(wèn)題的擔(dān)憂。日本工藝美術(shù)教育學(xué)者春日明夫說(shuō)過(guò):“由于我們過(guò)多沉浸于太便利的生活中,往往失去了人類把東西制作出來(lái)它本來(lái)的意義所在?！?“正是處于信息時(shí)代,我們才更有必要再重新認(rèn)識(shí)人類根源性的行為中用手制作東西的重要性?！盵2] 而中國(guó)有句古話“溫故而知新”,通過(guò)學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)工藝制品的制作過(guò)程,感受人與自然的關(guān)系對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)造型思維能力有很大幫助,也有利于繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)事業(yè)。 

2.本科院校工藝美術(shù)實(shí)驗(yàn)室設(shè)備設(shè)施基本存在數(shù)量不足的問(wèn)題,授課時(shí)往往不能滿足一個(gè)班的學(xué)生同時(shí)進(jìn)行操作。由于實(shí)驗(yàn)室設(shè)備數(shù)量不足,學(xué)生把寶貴的時(shí)間花費(fèi)在等待上,使得本來(lái)就不多的操作設(shè)備的機(jī)會(huì)進(jìn)一步減少。為了增加學(xué)生動(dòng)手制作機(jī)會(huì),提高他們的動(dòng)手能力,為工藝美術(shù)實(shí)驗(yàn)室配備充足的設(shè)備設(shè)施是很有必要的。 

3.由于多數(shù)傳統(tǒng)工藝文化相關(guān)的書(shū)籍缺乏制作工藝說(shuō)明,需要專業(yè)教師在課堂內(nèi)不但要進(jìn)行理論講解,而且要多對(duì)制作工藝、原理進(jìn)行說(shuō)明與操作示范。若有條件,更應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生參觀民間傳統(tǒng)工藝作坊的作品制作過(guò)程,甚至親身體驗(yàn)工藝品制作。身在工藝美術(shù)本科實(shí)驗(yàn)教學(xué)第一線的教師,應(yīng)該考慮如何增加學(xué)生與傳統(tǒng)工藝美術(shù)藝人的接觸機(jī)會(huì),不僅能使學(xué)生加深對(duì)制作工藝的認(rèn)識(shí),更擴(kuò)大學(xué)生的視野,提高藝術(shù)鑒賞能力。當(dāng)然,本科工藝美術(shù)教育并不是以培養(yǎng)傳統(tǒng)工藝藝術(shù)家為目標(biāo),事實(shí)上,無(wú)論成為哪一門(mén)傳統(tǒng)工藝的藝術(shù)家一般都需要5年以上的鉆研時(shí)間,本科教育階段并不足以實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo),本科教育培養(yǎng)目標(biāo)是使學(xué)生在課堂內(nèi)外通過(guò)對(duì)藝術(shù)家的了解認(rèn)識(shí),建立自己的人生觀、樹(shù)立藝術(shù)家的世界觀、審美觀,為日后的藝術(shù)生涯打下良好的基礎(chǔ)。 

 

二、本科工藝美術(shù)教育展望 

 

本科美術(shù)專業(yè)的學(xué)生一般都生活在校園環(huán)境內(nèi),生活往往是單一的兩點(diǎn)一線往返于教室與宿舍之間,客觀條件的限制使多數(shù)學(xué)生對(duì)學(xué)校周邊以及所在的地方區(qū)域人們的生活狀況及其文化背景的了解并不多。倘若本科教育能讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)到從身邊學(xué)起、從生活學(xué)起,充分利用周邊的資源學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝,實(shí)地觀察、學(xué)習(xí),則有利于學(xué)生對(duì)自己所處的環(huán)境和人群生存狀況產(chǎn)生真實(shí)感情,從而激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作靈感,使藝術(shù)作品得到升華。即使本科教育只讓學(xué)生學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)工藝美術(shù)一些基本技法與工藝工序,也能為學(xué)生的藝術(shù)生涯打下基礎(chǔ),對(duì)學(xué)生日后創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)工藝美術(shù)知識(shí)與技能產(chǎn)生很大的幫助。只有源源不斷的新鮮血液輸入到傳統(tǒng)工藝美術(shù)領(lǐng)域里,我國(guó)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)才能得到持續(xù)的發(fā)展,希望我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)能重現(xiàn)昔日雄風(fēng)。 

 

篇（4）

為什么要有美術(shù)史？為什么要把美術(shù)史列為美術(shù)教育的主干課程？E.H.貢布里希在《藝術(shù)的故事》（第十五版）前言中做了精彩的回答：“假如你去看電影，發(fā)現(xiàn)影片已經(jīng)開(kāi)演，往往就難以理解銀幕上的人為什么如此激動(dòng)，為什么……你可能會(huì)找一位友善的鄰座，讓他說(shuō)明前面發(fā)生了什么，你所看到的情景表示什么。任何一位歷史學(xué)家都想成為這樣的友善鄰座……倘若你有興趣，這就會(huì)對(duì)你有所助益……僅僅局限于時(shí)下的生活，難免會(huì)喪失生命的維度，即時(shí)間的維度?！倍嗝瓷鷦?dòng)精彩的解釋。

外國(guó)美術(shù)史課較中國(guó)美術(shù)史論來(lái)說(shuō)起步比較晚，師資力量相對(duì)薄弱，盡管國(guó)內(nèi)各美術(shù)院校在教學(xué)模式、教學(xué)方法以及教材建設(shè)上做出了很多努力，但在現(xiàn)行的美術(shù)教育體制中，存在著重視美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)技法而輕美術(shù)理論的現(xiàn)象。在文藝工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“文藝工作者要自覺(jué)堅(jiān)守藝術(shù)理想，不斷提高學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，加強(qiáng)思想積累、知識(shí)儲(chǔ)備、文化修養(yǎng)、藝術(shù)訓(xùn)練，認(rèn)真嚴(yán)肅地考慮作品的社會(huì)效果……”

作為外國(guó)美術(shù)史這門(mén)課程的教師，都能達(dá)成一個(gè)共識(shí)：外國(guó)美術(shù)史在美術(shù)教育中實(shí)際功能與價(jià)值是很不相稱的。筆者思考的問(wèn)題是，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，推動(dòng)外國(guó)美術(shù)史教學(xué)改革，努力使這門(mén)課程充分發(fā)揮其功用，實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)。

一、外國(guó)美術(shù)史為美術(shù)創(chuàng)作者提供參考坐標(biāo)

美國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育家艾斯納和格內(nèi)爾倡導(dǎo)“以學(xué)科為基礎(chǔ)的美術(shù)教育”的教育理念，認(rèn)為現(xiàn)代美術(shù)教育的基本特征是美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)批評(píng)、美術(shù)史和美學(xué)，這四個(gè)方面相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成全面、相聯(lián)系的整體。教學(xué)秩序循序漸進(jìn)，最終達(dá)到擴(kuò)展學(xué)生視野的目的，讓其盡可能多地了解與美術(shù)相關(guān)的文化內(nèi)涵，從而提升學(xué)生的審美素養(yǎng)，培養(yǎng)將審美素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為美術(shù)創(chuàng)作的能力。外國(guó)美術(shù)史教學(xué)應(yīng)該借鑒這一教育理念，為學(xué)生將來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作提供理論支撐，才是外國(guó)美術(shù)史教學(xué)的終極目的。

靳尚誼是當(dāng)代中國(guó)最有影響的油畫(huà)家之一，他用半個(gè)多世紀(jì)的努力深入歐洲藝術(shù)傳統(tǒng)的內(nèi)核，冷靜而科學(xué)地思考中國(guó)油畫(huà)民族化的命題，將中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)推向了新的高度，在肖像畫(huà)領(lǐng)域做出了杰出的貢獻(xiàn)。中國(guó)油畫(huà)已經(jīng)走過(guò)了100余年的漫漫征途，當(dāng)我們站在這樣的一個(gè)歷史高度回望靳尚誼的藝術(shù)實(shí)踐時(shí)，他的意義與價(jià)值也就自然地凸顯了出來(lái)。這是我們向國(guó)外學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)民族化最好的例證。華東師范大學(xué)藝術(shù)研究所教授顧平說(shuō)：“沒(méi)有美術(shù)史，美術(shù)創(chuàng)作的方法、技巧憑何借鑒？如何實(shí)現(xiàn)美術(shù)與不同時(shí)間文化的鏈接？沒(méi)有美術(shù)史，美術(shù)創(chuàng)作家一味創(chuàng)新，沒(méi)有參照對(duì)象而少了根基，必然走向‘標(biāo)新立異’；同樣，沒(méi)有美術(shù)史，我們也無(wú)法真正去欣賞藝術(shù)品，或僅僅停留在感受層面，無(wú)法體味通過(guò)參照而獲取的文化意味。”如果不認(rèn)真學(xué)好外國(guó)美術(shù)史，就無(wú)法理解國(guó)外美術(shù)作品所承載的文化信息。

外國(guó)美術(shù)史為美術(shù)創(chuàng)作者提供了一個(gè)重要的參考坐標(biāo)，使其不斷汲取傳統(tǒng)的養(yǎng)分，堅(jiān)持洋為中用、開(kāi)拓創(chuàng)新。在現(xiàn)代社會(huì)尋求“創(chuàng)意”的契機(jī)，擇善從新，有鑒別地吸收國(guó)外新的藝術(shù)形式，汲取傳統(tǒng)精髓，做到中西合璧、融會(huì)貫通，定位自己的努力方向。

二、以史為鑒把握美術(shù)發(fā)展規(guī)律

學(xué)習(xí)美術(shù)史，仿佛使學(xué)生走在階梯上，走的越高視野越開(kāi)闊，在畢業(yè)以后能夠進(jìn)行獨(dú)立的美術(shù)創(chuàng)作，學(xué)會(huì)如何“閱讀”視覺(jué)文化，從而建立起冷靜的歷史態(tài)度。“20世紀(jì)以來(lái)的藝術(shù)歷史已經(jīng)表明，當(dāng)代文藝思潮的兩大派別包括現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義，它們相互對(duì)立，又相互補(bǔ)充。符合規(guī)律性的法則無(wú)論是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)還是對(duì)現(xiàn)代主義藝術(shù)來(lái)說(shuō)都是不可抗拒的：藝術(shù)既要有個(gè)性，又要有共性；既要?jiǎng)?chuàng)新，又不能完全背棄傳統(tǒng)；藝術(shù)創(chuàng)造即使是曲高和寡的，最終也應(yīng)為世人所認(rèn)知；再神秘和隱蔽的本質(zhì)，應(yīng)該訴諸可視、可觸摸亦即可感知的形式；再好的觀念也應(yīng)該通過(guò)藝術(shù)的創(chuàng)造傳達(dá)給他人?！边@段話是外國(guó)美術(shù)史教材中的一段論述，總結(jié)了美術(shù)發(fā)展規(guī)律，是指導(dǎo)實(shí)踐的重要途徑。

靳尚誼較早認(rèn)識(shí)到中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)與西方的巨大差距，并立足西方藝術(shù)史的內(nèi)在邏輯，艱苦地深入到西方造型傳統(tǒng)的內(nèi)部世界，努力從根本上解決寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的基本問(wèn)題。靳尚誼在飽覽經(jīng)典大師原作的基礎(chǔ)上，他強(qiáng)烈意識(shí)到自己在體積環(huán)節(jié)上的薄弱，并找到了邊線處理的具體方法。他清醒地看到西方古典傳統(tǒng)與現(xiàn)代繪畫(huà)的內(nèi)在淵源與線索，更加堅(jiān)定了回溯西方本源的決心。如《塔吉克新娘》《藍(lán)衣少女》《青年歌手》等一系列優(yōu)秀作品，正是有了靳尚誼等藝術(shù)家的擔(dān)當(dāng)意識(shí)與實(shí)踐，對(duì)西方古典傳統(tǒng)的研究也從感性、零碎走向了理性和系統(tǒng)。

信息的快速傳遞使大量“舶來(lái)品”來(lái)不及過(guò)濾，就出現(xiàn)在公眾視野，但畢竟形成了眾多的參照系，致使外國(guó)美術(shù)史教學(xué)理念不斷面臨挑戰(zhàn)，也提出了許多亟待解決的課題。即如何全面把握外國(guó)美術(shù)的發(fā)展動(dòng)態(tài)，以及如何更好地做到取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短；如何辯證地評(píng)價(jià)東方美術(shù)與西方美術(shù)；如何有選擇地將紛至沓來(lái)的道德批評(píng)、社會(huì)批評(píng)、形式主義等西方批評(píng)理論納入美術(shù)史課程。外國(guó)美術(shù)史教學(xué)應(yīng)抓住這種機(jī)遇，在廣收博取的同時(shí)，甄別良莠，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地理解外國(guó)美術(shù)，并掌握其真諦，進(jìn)而以新的審視角度和分析方法去接近真理，走進(jìn)更多模糊或未知的領(lǐng)域。

三、開(kāi)發(fā)外國(guó)美術(shù)史研究空間，拓寬美術(shù)創(chuàng)作思維

外國(guó)美術(shù)史是以探求美術(shù)的起源、風(fēng)格的演變和審美的創(chuàng)造等為主要特征的審美教育方式，既具有世界文明史的系統(tǒng)框架，又包括美術(shù)創(chuàng)造的一般規(guī)律，同時(shí)又吸收其他有關(guān)學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)，通過(guò)潛移默化的作用來(lái)影響人的情感，提升美術(shù)創(chuàng)作。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，外國(guó)美術(shù)史學(xué)科發(fā)展迅速?，F(xiàn)代社會(huì)的深刻變化開(kāi)拓了人們的思維空間，呈現(xiàn)出一種全方位、多元化的趨向。有些學(xué)者在該領(lǐng)域取得了較大的成績(jī)，但外國(guó)美術(shù)史學(xué)科的研究空間依然廣闊，對(duì)美術(shù)歷史、美術(shù)現(xiàn)象的觀察，已逐步打破以往的單純從哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論或政治的階級(jí)論以及“西方中心主義”出發(fā)的慣性視野，開(kāi)始在廣闊的世界文化背景中選取美學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)等多種角度，將美術(shù)歷史和美術(shù)現(xiàn)象視為復(fù)雜的、豐富的整體展示。隨著時(shí)代的發(fā)展，在外國(guó)美術(shù)史的研究領(lǐng)域尚有很多未開(kāi)發(fā)的研究空間。例如隨著考古新發(fā)現(xiàn)，要求我們考證過(guò)去已有的定論，不斷刷新舊的理論體系，由傳統(tǒng)的孤立地就某一國(guó)家、某一作者、某一作品、某一風(fēng)格或某一命題進(jìn)行思考、分析，轉(zhuǎn)變?yōu)閺穆?lián)系的、整體的觀點(diǎn)做出系統(tǒng)的宏觀綜合，從而以有機(jī)整體觀念取代機(jī)械整體觀念。

外國(guó)美術(shù)史教學(xué)必須跟上時(shí)展的步伐，建立起自我教學(xué)風(fēng)格和學(xué)術(shù)風(fēng)格；借助快速傳遞的信息，隨時(shí)調(diào)整、充實(shí)、更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，新的歷史條件為外國(guó)美術(shù)史教學(xué)注入活力，這些研究都可以成為美術(shù)創(chuàng)作的思維基礎(chǔ)。

四、外國(guó)美術(shù)史研究與美術(shù)創(chuàng)作內(nèi)在聯(lián)系的基本途徑

在美術(shù)專業(yè)本科四年教學(xué)中，學(xué)生往往不會(huì)把美術(shù)史和美術(shù)表現(xiàn)技能聯(lián)系起來(lái)。學(xué)習(xí)美術(shù)史，可以樹(shù)立學(xué)生的歷史觀念，因?yàn)槿魏蝿?chuàng)作都處在某個(gè)特定的歷史文化語(yǔ)境之中，并從中獲得參照的意義。有些學(xué)生整天抱怨學(xué)藝術(shù)史枯燥，想多學(xué)繪畫(huà)的技能?？墒撬麄儧](méi)有意識(shí)到讓作品發(fā)生飛躍的，往往不是技術(shù)，而是美術(shù)史帶給我們的眼光和思路。所以，作為美術(shù)史教師建立起自我教學(xué)風(fēng)格和學(xué)術(shù)風(fēng)格，不斷更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)是必要的。

具體到課堂教學(xué)，筆者學(xué)習(xí)借鑒廣西藝術(shù)學(xué)院教授龍圣明老師的美術(shù)史課教學(xué)方法，應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中，即“史――論――實(shí)踐”教學(xué)法，根據(jù)當(dāng)下學(xué)生的具體狀況有創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)教學(xué)，龍圣明提出的部分學(xué)生“上課時(shí)渙散、復(fù)習(xí)時(shí)認(rèn)真、考試時(shí)‘冒險(xiǎn)’的情況”。這在外國(guó)美術(shù)史教學(xué)中很常見(jiàn)。對(duì)照相機(jī)、電腦的依賴，使學(xué)生平時(shí)基本不畫(huà)速寫(xiě)，速寫(xiě)功夫被弱化。根據(jù)實(shí)際狀況，教學(xué)中要求學(xué)生完成“繪圖筆記作業(yè)”。課堂上必須完成的作業(yè)是在講課和投影圖片映像時(shí)，有選擇地要求學(xué)生用簡(jiǎn)潔的勾勒筆法，描摹出某幅作品的構(gòu)圖或局部，學(xué)生作畫(huà)時(shí)，教師同時(shí)講解這幅畫(huà)。每幅小構(gòu)圖旁邊，要求他們注明畫(huà)題、作者、國(guó)別、流派。課下逐一檢查，也省去了每堂課的點(diǎn)名。下周上課時(shí)選出最好的作業(yè)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)表?yè)P(yáng)，對(duì)作業(yè)普遍存在的問(wèn)題進(jìn)行講評(píng)。這種教學(xué)方法強(qiáng)化了學(xué)生的記憶，把作業(yè)保留下來(lái)，裝訂成冊(cè)，隨時(shí)翻看，復(fù)習(xí)時(shí)過(guò)目不忘。繪圖筆記作業(yè)還有一個(gè)目的是防止學(xué)生在課堂上注意力分散，因?yàn)橐皶r(shí)做作業(yè)、交作業(yè)，這樣也確保了良好的課堂秩序。在講課與作業(yè)中突出畫(huà)家的藝術(shù)特色和語(yǔ)言創(chuàng)造，在史與論中，同實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，點(diǎn)睛式地啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作思維。學(xué)習(xí)外國(guó)美術(shù)史的目的是要提升受業(yè)者的藝術(shù)實(shí)踐、創(chuàng)作水平和創(chuàng)作觀念，學(xué)好它必將對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有所啟發(fā)。

結(jié)語(yǔ)

總結(jié)多年的教學(xué)體驗(yàn)，根據(jù)當(dāng)代學(xué)生的特點(diǎn)，如果不探討教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變和建構(gòu)，在大數(shù)據(jù)的背景下，很難與時(shí)展的節(jié)拍和美術(shù)創(chuàng)作者的期望值相吻合，尤其在當(dāng)下強(qiáng)調(diào)文藝創(chuàng)作堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，努力創(chuàng)作生產(chǎn)傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、反映中國(guó)人審美追求，思想性、藝術(shù)性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品。所以，外國(guó)美術(shù)史教學(xué)更具有獨(dú)特的功效和重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（注：本文為黑龍江省佳木斯大學(xué)教研課題論文，課題名稱“外國(guó)美術(shù)史課程教學(xué)法探索與研究”，課題編號(hào)：JYWB2012-005）

參考文獻(xiàn)：

[1]貢布里希.藝術(shù)發(fā)展史[M].天津人民美術(shù)出版社，1989.

[2]龍圣明.以“繪圖筆記作業(yè)”等“史――論――實(shí)踐”教學(xué)法巧授美術(shù)史課[M].人民美術(shù)出版社，2012.

[3]中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院美術(shù)史系外國(guó)美術(shù)史教研室.外國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史[M].中國(guó)青年出版社，2009.

篇（5）

少數(shù)民族藝術(shù)走進(jìn)課堂面臨的困難

文化藝術(shù)是民族的重要特征，少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，祖國(guó)內(nèi)地的文化傳播到邊疆，邊疆的民族文化也傳播到內(nèi)地，在互相影響、互相滲透、互相交融中促進(jìn)了中華文化的繁榮與發(fā)展。

教育部《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄（2012年）》頒布實(shí)施以來(lái)，美術(shù)學(xué)類下設(shè)美術(shù)學(xué)、繪畫(huà)、雕塑、攝影；設(shè)計(jì)學(xué)類下設(shè)、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服裝與服飾設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)、工藝美術(shù)、數(shù)字媒體藝術(shù)等。通過(guò)對(duì)專業(yè)目錄及專業(yè)核心課、專業(yè)主干課的解讀，貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院教授楊洪文沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有關(guān)于少數(shù)民族美術(shù)的相關(guān)表述。少數(shù)民族藝術(shù)作為一個(gè)專業(yè)課程系統(tǒng)或者是一個(gè)專業(yè)方向，安排或掛靠在相應(yīng)的哪一個(gè)專業(yè)中都沒(méi)有相關(guān)依據(jù)。在課程設(shè)置中，30%多的公共課程是不能刪減的，30%的專業(yè)基礎(chǔ)課及專業(yè)主干課、25%左右的實(shí)踐課程是硬性規(guī)定的，一學(xué)期的專業(yè)實(shí)習(xí)是必須進(jìn)行的，能自由支配的時(shí)間和空間就所剩無(wú)幾了。

少數(shù)民族藝術(shù)在本科段美術(shù)學(xué)類、藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)中缺乏最基本的生存空間。近年來(lái)，民間美術(shù)文化和民間美術(shù)工藝傳承斷代的情況不斷惡化，政府和民間的挖掘發(fā)展力度也在加強(qiáng)。針對(duì)以上問(wèn)題，作為地方綜合高校，應(yīng)在專業(yè)拓展課或?qū)I(yè)選修課中安排相應(yīng)的民間美術(shù)課程。一方面是對(duì)課程體系的補(bǔ)充，另一方面也是對(duì)地方民間美術(shù)的傳承與發(fā)展做一些力所能及的事，這也是地方高校的歷史使命。楊洪文認(rèn)為，民間美術(shù)課程性質(zhì)不僅僅是一種技能訓(xùn)練，應(yīng)該是在大美術(shù)背景下的素質(zhì)教育、人文教育和情感教育。在民間美術(shù)課程建設(shè)方面，緊扣應(yīng)用型、技術(shù)技能型人才培養(yǎng)目標(biāo)，進(jìn)行分階段、分層次教學(xué)設(shè)計(jì)，在藝術(shù)實(shí)踐的基礎(chǔ)上適量加入一些田野調(diào)查教學(xué)活動(dòng)。突出地域性與民族性特點(diǎn)的教學(xué)理念，致力于培養(yǎng)全方位精通民俗文化，對(duì)民間美術(shù)能鑒賞、能進(jìn)行新的民間藝術(shù)作品創(chuàng)作，同時(shí)具有一定理論研究水平應(yīng)用型美術(shù)人才。

作為從事新疆文化藝術(shù)史研究及自治區(qū)重點(diǎn)學(xué)科美術(shù)學(xué)，新疆民族民間美術(shù)等課程教學(xué)和研究的帶頭人，新疆藝術(shù)學(xué)院教授左紅衛(wèi)對(duì)少數(shù)民族藝術(shù)的學(xué)科建設(shè)有深刻的認(rèn)識(shí)和理解。當(dāng)前，國(guó)家十分重視少數(shù)民族文化藝術(shù)發(fā)展和繁榮，各高校都加強(qiáng)了藝術(shù)類學(xué)科建設(shè)，新疆藝術(shù)學(xué)院、新疆師范大學(xué)等高校都開(kāi)設(shè)有少數(shù)民族藝術(shù)課程，如新疆藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院開(kāi)設(shè)了新疆少數(shù)民族音樂(lè)研究、木卡姆與麥西來(lái)甫研究、新疆少數(shù)民族音樂(lè)教育、新疆當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作研究；舞蹈學(xué)開(kāi)設(shè)了新疆舞蹈史研究、新疆民族民間舞蹈教學(xué)與文化研究、新疆民族民間舞蹈編創(chuàng)研究；美術(shù)學(xué)開(kāi)設(shè)了新疆石窟藝術(shù)研究、新疆民族民間美術(shù)研究、新疆當(dāng)代美術(shù)研究等，對(duì)傳承和保護(hù)少數(shù)民族優(yōu)秀文化藝術(shù)發(fā)揮了重要作用。然而，目前少數(shù)民族藝術(shù)的課程建設(shè)還存在一些問(wèn)題，形不成合力，發(fā)揮不了整體優(yōu)勢(shì)；學(xué)科帶頭人年齡老化，后繼乏人，一些帶頭人各方面還不成熟，較難擔(dān)此重任。表現(xiàn)為：1.高層次人才缺乏。缺少特色專業(yè)教師。新疆民族民間美術(shù)后備力量的師資及科研力量還有待進(jìn)一步加強(qiáng)。初步擬定的科研攻關(guān)項(xiàng)目和建設(shè)的院級(jí)科研創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，還需要進(jìn)一步加大建設(shè)力度。2.在國(guó)內(nèi)外參加學(xué)術(shù)交流的機(jī)會(huì)較少，缺少相關(guān)的信息與交流，對(duì)于國(guó)內(nèi)外工藝美術(shù)發(fā)展的整體情況缺少了解和考察。3.科研成果轉(zhuǎn)化難。美術(shù)核心期刊較少，刊發(fā)文章難度較大，難以實(shí)現(xiàn)科研成果快速高質(zhì)量的轉(zhuǎn)化。

對(duì)少數(shù)民族藝術(shù)資源在課堂教學(xué)中開(kāi)發(fā)利用得不夠和師資力量的匱乏是困擾少數(shù)民族藝術(shù)課程建設(shè)的重要問(wèn)題。哈爾濱師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院副教授劉永武長(zhǎng)期從事對(duì)達(dá)斡爾、赫哲、鄂倫春等黑龍江少數(shù)民族藝術(shù)文化的研究，在日常的教學(xué)和田野采風(fēng)過(guò)程中，他認(rèn)為應(yīng)加大對(duì)少數(shù)民族藝術(shù)的挖掘力度并形成課程資源，需要培養(yǎng)深諳少數(shù)民族藝術(shù)文化的師資力量并愿意為少數(shù)民族文化犧牲自己的寶貴時(shí)間和精力。

嘗試新的教學(xué)方式和方法，尋找課程建設(shè)新模式

高校藝術(shù)教育在提高少數(shù)民族文化素質(zhì)、推動(dòng)民族文化創(chuàng)新、培養(yǎng)少數(shù)民族藝術(shù)人才方面具有不可替代的重要作用。左紅衛(wèi)教授說(shuō)，第一是注重學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)相輔相成并重發(fā)展。要將少數(shù)民族民間美術(shù)、舞蹈等納入到高校學(xué)科建設(shè)。雖然對(duì)民族藝術(shù)傳承保護(hù)的成果表現(xiàn)在開(kāi)設(shè)課程、數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)、教學(xué)實(shí)踐、課題研究等多方面，但缺乏高校與社會(huì)、家庭、個(gè)人（傳承人）之間立體的保護(hù)性互動(dòng)體系。如新疆，要將新疆民間工藝納入到藝術(shù)學(xué)科發(fā)展視野中，以民族非物質(zhì)文化作為切入點(diǎn)來(lái)整合其他學(xué)科并建構(gòu)有特色的學(xué)科發(fā)展體系，是當(dāng)前新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校的保護(hù)和傳承的首要任務(wù)。以新疆藝術(shù)學(xué)院為例，2002年，新疆藝術(shù)學(xué)院民族民間美術(shù)研究所成立，這是新疆高校較早涉足非文化遺產(chǎn)研究與保護(hù)的教學(xué)、科研機(jī)構(gòu)。隨后，相繼成立新疆土陶試驗(yàn)室、民間扎染工藝工作室、新疆民間圖案創(chuàng)作室等，開(kāi)設(shè)了玉石雕刻專業(yè)，將新疆各民族民間美術(shù)進(jìn)行深入系統(tǒng)的理論分析與探研，推動(dòng)了新疆民族民間美術(shù)的傳承與發(fā)展。該所屬新疆藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系，是新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)重要的研究基地。研究工作包括兩個(gè)方面：一是對(duì)新疆民族民間美術(shù)本體特征的理論性研究；二是對(duì)民間美術(shù)的開(kāi)發(fā)及實(shí)踐教學(xué)應(yīng)用研究。將多種形式的民間美術(shù)融入到美術(shù)教學(xué)和校園文化建設(shè)中。在新疆民族民間美術(shù)研究領(lǐng)域取得了一批突破性成果。該研究所老一輩專家主持、參與設(shè)計(jì)了一批具有民族地域特色的新疆烏魯木齊市二道橋國(guó)際大巴扎，新疆藝術(shù)學(xué)院教授李安寧任該整體建筑的藝術(shù)總監(jiān)，副教授塔西?甫拉提參與新疆伊斯蘭經(jīng)學(xué)院的建筑裝飾設(shè)計(jì)。多位從事民間工藝的專家參與新疆多項(xiàng)富于民族特色的地毯圖案及刺繡圖案設(shè)計(jì)、花布印染和扎染設(shè)計(jì)，為新疆民間工藝的傳播與再生產(chǎn)做出了重要貢獻(xiàn)。

第二是加強(qiáng)傳承人的培養(yǎng)和保護(hù)。地方高校要把民間藝人的培養(yǎng)和搶救性保護(hù)作為主攻方向，建立生產(chǎn)性、工藝性數(shù)據(jù)庫(kù)。民間藝人大多依靠祖?zhèn)骷妓?，以自身的力量在生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)，產(chǎn)品研發(fā)方面缺少專業(yè)指導(dǎo)、缺少資金扶植、缺少市場(chǎng)預(yù)測(cè)和把握，缺少技術(shù)扶植。高校要以產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)意、創(chuàng)新、審美素養(yǎng)提高提供智力和技術(shù)支持為切入點(diǎn)，與民間藝人及地方政府和社會(huì)團(tuán)體互動(dòng)合作實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)性保護(hù)。近年來(lái)，新疆藝術(shù)學(xué)院與新疆木壘縣積極展開(kāi)合作，舉辦的刺繡培訓(xùn)班，主要針對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、版式創(chuàng)新進(jìn)行集中培訓(xùn)。比如新疆?huà)D女刺繡骨干培訓(xùn)班，把原來(lái)家庭作坊式的手工生產(chǎn)向規(guī)?；⑵放苹a(chǎn)業(yè)化邁進(jìn)了一步。從新疆藝術(shù)學(xué)院對(duì)民間工藝美術(shù)人才培養(yǎng)可以看出，地方高校在舉辦定期或者不定期的民間美術(shù)培訓(xùn)班，可以充分利用大學(xué)的智力資源優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)民間工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)。

第三是加強(qiáng)民間工藝美術(shù)文化傳承人才基地建設(shè)。全國(guó)各地藝術(shù)院校以特色文化為依托，不斷探索特色辦學(xué)，而民間工藝美術(shù)便是重要內(nèi)容之一，在這一辦學(xué)理念下，培養(yǎng)了一批民間工藝美術(shù)傳承人才。近年來(lái)，新疆藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系根據(jù)地區(qū)文化資源優(yōu)勢(shì)，從開(kāi)發(fā)和利用新疆地區(qū)的民間美術(shù)及文化資源入手，積極開(kāi)展教學(xué)改革研究和教改實(shí)驗(yàn)。民族文化藝術(shù)的豐富內(nèi)涵深化了高校的學(xué)科體系建設(shè)。新疆藝術(shù)學(xué)院將“新疆民族民間美術(shù)課程”，積極組織學(xué)生開(kāi)展新疆地區(qū)民間美術(shù)實(shí)踐考察活動(dòng)。還開(kāi)設(shè)“新疆土陶實(shí)踐教學(xué)”“民族裝飾”“新疆民間圖案手繪”“紡織印染”“畢業(yè)論文與創(chuàng)作、設(shè)計(jì)”“民族土陶”“玉石雕刻”等實(shí)踐教學(xué)，使得新疆民間工藝教學(xué)初步形成從理論研究、實(shí)踐教學(xué)到校外實(shí)習(xí)的課程體系。

第四是加強(qiáng)再生產(chǎn)實(shí)驗(yàn)基地建設(shè)。高校擁有豐富的資源，地方高校最接近民間，也直接服務(wù)地方發(fā)展。特別是文化藝術(shù)類高校和藝術(shù)專業(yè)在各地都發(fā)揮著繁榮文化藝術(shù)的重要作用。校內(nèi)獨(dú)自設(shè)立研究機(jī)構(gòu)、重點(diǎn)研究基地、實(shí)驗(yàn)室等，擁有豐富的智力資源和知識(shí)財(cái)富，具有強(qiáng)大的研究能力和人才優(yōu)勢(shì)，有良好的學(xué)術(shù)梯隊(duì)，這為民間工藝美術(shù)再生產(chǎn)提供了重要的智力支持和實(shí)驗(yàn)基地。目前，必須加快民間工藝美術(shù)再生產(chǎn)實(shí)驗(yàn)基地建設(shè)，從工藝流程和制作等各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)、研究和保護(hù)。如新疆藝術(shù)學(xué)院土陶實(shí)驗(yàn)室、民間印染實(shí)驗(yàn)室等對(duì)民間工藝品的生產(chǎn)和開(kāi)發(fā)進(jìn)行不斷的實(shí)驗(yàn)和設(shè)計(jì)，推動(dòng)民間工藝的傳承保護(hù)和創(chuàng)新。

第五是加強(qiáng)藝術(shù)陳列室建設(shè)和數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)。如搜集了印染花布、土陶、民族小刀、帕拉孜編織、民間刺繡、民族花帽等多種民間工藝品。數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)。2005年前后，開(kāi)展新疆民間美術(shù)研究的田野調(diào)查與資料收集工作，2011年開(kāi)始建設(shè)重點(diǎn)學(xué)科課題《新疆民族民間美術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)》，已經(jīng)基本建成體系，力圖運(yùn)用文字、圖片和影像資料對(duì)新疆各種民間手工藝進(jìn)行工藝流程的記錄、整理，以推動(dòng)新疆民間工藝再生產(chǎn)保護(hù)的進(jìn)程。

作為西南邊陲少數(shù)民族藝術(shù)學(xué)科建設(shè)的學(xué)院派代表，目前，貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院在美術(shù)學(xué)和藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中主要開(kāi)設(shè)了黔西北民間美術(shù)概論和黔西北民間美術(shù)等課程，黔西北民間美術(shù)概論屬于理論課，也是學(xué)院使用的校本教材。教材內(nèi)容緊扣黔西北民間美術(shù)研究，在對(duì)黔西北民間美術(shù)的研究中產(chǎn)生認(rèn)識(shí)，形成理論。黔西北民間美術(shù)主要屬于技能課，黔西北民間美術(shù)又是一個(gè)“框”，只要是黔西北優(yōu)秀的民間美術(shù)樣式，同時(shí)又具備開(kāi)課的條件，都往黔西北民間美術(shù)這個(gè)“框”里裝，使得這門(mén)課程具有一定的靈活性和主動(dòng)性。目前開(kāi)設(shè)的課程有大方漆器、漆藝、黔西北民族蠟染工藝、民間繪畫(huà)、黔西北陶藝工藝、黔西北民族服飾等。師資來(lái)源主要是聘請(qǐng)當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人、民間工藝美術(shù)大師、民間美術(shù)傳承人等作為授課教師。一方面解決了師資問(wèn)題，另一方面也為民間藝術(shù)家搭建施展技藝的平臺(tái)。

哈爾濱師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院也注重請(qǐng)民間藝人走進(jìn)課堂。少數(shù)民族藝術(shù)人才的培養(yǎng)實(shí)行“請(qǐng)進(jìn)來(lái)，走出去”的教學(xué)模式，學(xué)生要深入當(dāng)?shù)夭娠L(fēng)，收集整理第一手資料；邀請(qǐng)老藝人或文化傳承人進(jìn)課堂，加強(qiáng)課堂的實(shí)際教學(xué)能力。對(duì)少數(shù)民族地區(qū)招收的學(xué)生要實(shí)行動(dòng)態(tài)生成性的教學(xué)策略，要從文化課以及實(shí)際學(xué)習(xí)能力上給予照顧和充分考慮。

探索理想化的課程建設(shè)，促進(jìn)少數(shù)民族藝術(shù)的保護(hù)與傳承

少數(shù)民族藝術(shù)的課程建設(shè)目前還沒(méi)有一個(gè)完整的系統(tǒng)化的教學(xué)體系，這對(duì)教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定和完成造成了一定的困難。少數(shù)民族藝術(shù)課程的建設(shè)應(yīng)該達(dá)到什么高度才算是理想化的狀態(tài)，如何達(dá)到這一高度？

近10年來(lái)，隨著自己鐘情于地方少數(shù)民族題材（鄉(xiāng)土題材）創(chuàng)作的深入，楊洪文教授愈發(fā)感覺(jué)到自己的作品不管是在創(chuàng)作內(nèi)容上，還是表現(xiàn)形式上都顯得空洞與乏味，究其原因就是對(duì)地方民族文化缺乏比較深入的了解和感悟，沒(méi)有能使所表現(xiàn)對(duì)象的民族文化、所創(chuàng)作的作品以及自己的情感達(dá)到一種有機(jī)契合，導(dǎo)致創(chuàng)作的作品僅僅是一種少數(shù)民族生活狀態(tài)表面的呈現(xiàn)而缺乏一種民族文化內(nèi)涵的支撐，無(wú)法直擊民族文化的根脈，無(wú)法激蕩觀者的靈魂。因此，在不斷調(diào)整創(chuàng)作狀態(tài)和創(chuàng)作心緒的同時(shí)，逐漸涉入到承載民族文化的地方少數(shù)民族藝術(shù)的研究上來(lái)。少數(shù)民族藝術(shù)學(xué)科范疇內(nèi)的民間美術(shù)，作為一種民族文化的視覺(jué)符號(hào)，具有豐富的文化內(nèi)涵。它除了自身的藝術(shù)價(jià)值之外，還具有社會(huì)功能、文化功能、實(shí)用功能、審美功能和教育功能等，其中很多有價(jià)值的功用直到現(xiàn)在仍然適用，成為與現(xiàn)代文化并行不悖和可供溯源的精神資源。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，民間美術(shù)生存的空間越來(lái)越窄，大多處于邊緣地帶甚至逐漸消失。作為高校特別是地方高校，應(yīng)擔(dān)當(dāng)起地方文化傳承的使命，擔(dān)負(fù)起救藝（民間美術(shù)技藝）、救人（民間美術(shù)傳承人）、救學(xué)科的重任，加強(qiáng)與地方政府和文化產(chǎn)業(yè)的合作與攻關(guān)，搭建起人才培養(yǎng)、傳承創(chuàng)新、市場(chǎng)互通立交橋，使民間美術(shù)在社會(huì)環(huán)境和大美術(shù)背景中形成自身的文化生態(tài)。