序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇生命教育的方法范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

引言

高校思想政治教育的本質(zhì)在于促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，是幫助大學(xué)生堅(jiān)定理想信念，樹(shù)立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要途徑。不僅僅是在于向?qū)W生灌輸理論，更重要的是為學(xué)生提供精神關(guān)懷，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，肩負(fù)著幫助大學(xué)生完善素質(zhì)、提升人格、激發(fā)生命激情和創(chuàng)造力的職責(zé)，其教育的價(jià)值必須通過(guò)人的生命和生命的價(jià)值來(lái)體現(xiàn)。實(shí)施生命教育，引導(dǎo)大學(xué)生走出生命誤區(qū)，教育他們珍惜生命，理解生命的意義，建立積極向上的人生觀成為當(dāng)前高校思想政治教育不可忽視的一環(huán)。

1高校思想政治教育與生命教育契合的內(nèi)容

為更好地引導(dǎo)學(xué)生珍惜生命，追求生命的價(jià)值與意義，欣賞生命，促進(jìn)生命和諧，切實(shí)把大學(xué)生生命教育落到實(shí)處，應(yīng)明確高校思想政治教育與生命教育契合的內(nèi)容：

1.1引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)珍惜生命

高校思想政治教育要幫助學(xué)生理解人的完滿生命內(nèi)在包含自然生命、精神生命、社會(huì)生命三個(gè)層次。人作為自然界的產(chǎn)物，自然生命是人的生命存在的最基本的生命尺度，是人作為生物體存在的物質(zhì)載體和本能性的存在方式，是個(gè)體得以存在和發(fā)展的前提。同時(shí)，人是具有思想感情，能意識(shí)到自身生命的存在和發(fā)展，并對(duì)自身生命的存在和發(fā)展做出自己的選擇，是一個(gè)精神性存在者。除此以外，人還具有社會(huì)生命，必然要扮演各種角色，承擔(dān)各種權(quán)利和責(zé)任，人與周圍環(huán)境之間這種既相互依存又相互對(duì)抗的關(guān)系，構(gòu)成生命活動(dòng)的實(shí)際內(nèi)容，人通過(guò)利用身邊一切可能的條件發(fā)展自己的生命和提升生命的價(jià)值。最后，還要讓學(xué)生明白生命是有限的，生命就是一個(gè)過(guò)程，生命對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)只有一次，生命一旦逝去，無(wú)法重新再來(lái)，人一旦死去，就再?zèng)]有復(fù)生的可能和希望，使生活和對(duì)人而存在的全部?jī)r(jià)值化為烏有，因此我們要好好愛(ài)惜自己唯有一次的生命。

1.2指引學(xué)生追尋生命的意義

人，不僅僅意味著肉體的存在，而且是一種意識(shí)觀念、精神、能力的載體，其價(jià)值并不在于壽命的延長(zhǎng)和外表的美麗，而在于良好的思想道德、美好的心靈、健全的人格和才干等。生命價(jià)值是人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的意義和作用，包括自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。自我價(jià)值表現(xiàn)為個(gè)體需求的滿足，也表現(xiàn)為社會(huì)對(duì)個(gè)體的尊重和滿足，社會(huì)價(jià)值則表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)社會(huì)、他人的積極意義。正確的生命價(jià)值取向能幫助人確立遠(yuǎn)大的志向和健全的心理品質(zhì)，建立良好的人際關(guān)系，引領(lǐng)人熱愛(ài)生活、熱愛(ài)事業(yè)，走過(guò)有意義的人生。思想政治教育要引導(dǎo)大學(xué)生懂得生命不僅僅是生存，生命應(yīng)該有更豐富的內(nèi)涵，要在肉體生命的基礎(chǔ)上，不斷調(diào)整自我，最大限度地挖掘內(nèi)在潛能，發(fā)展多方面素質(zhì)，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，選擇適合自己的生命之路，展示生命風(fēng)采，為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的聰明才智，最終達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。

1.3幫助學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞生命

俗話說(shuō)，人生不如意事十有八九，人在其生命的歷程中隨時(shí)都可能遇到挫折，挫折是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它深藏于人類存在的本質(zhì)中，無(wú)法排斥和抗拒。一方面，挫折給人帶來(lái)痛苦和煎熬，另一方面，挫折又可以為人的成長(zhǎng)和成功提供動(dòng)力。要告訴學(xué)生一個(gè)人要想獲得成功，實(shí)現(xiàn)自己的理想目標(biāo)，必須先經(jīng)受挫折的磨練，培養(yǎng)自己堅(jiān)韌的毅力和頑強(qiáng)的意志品格，增強(qiáng)面對(duì)挫折的能力，在克服困難的過(guò)程中讓生命意志得到磨練，逐漸走向成熟。追求幸福是人類生活的永恒主題和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾說(shuō)過(guò)，“我們之所以選擇光榮、和理智等是因?yàn)槲覀兿嘈牛覀儗?huì)通過(guò)它們感到幸?！?。①人的一切活動(dòng)都是為了追求幸福，幸福是人生最根本和終極的目的。人的生命是在創(chuàng)造活動(dòng)的過(guò)程中不斷得到提升和超越的，幸福是創(chuàng)造中的享受，創(chuàng)造的歡樂(lè)是幸福的來(lái)源。思想政治教育要引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立理性、科學(xué)的幸福觀，自覺(jué)提高身心素質(zhì)，健全人格，樹(shù)立高尚情操，勇于實(shí)踐和創(chuàng)造，在喜悅、成功、自我完善、自我實(shí)現(xiàn)中感受生命的幸福。

1.4教會(huì)學(xué)生促進(jìn)生命和諧

和諧是強(qiáng)調(diào)作為主體的人應(yīng)與客觀對(duì)象世界保持相互平衡和適度的關(guān)系，作為具體的個(gè)體，他的內(nèi)部和外部一切關(guān)系無(wú)外乎就是與自己、他人、社會(huì)、自然界的關(guān)系，要教會(huì)學(xué)生充分協(xié)調(diào)好這四大基本關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)自身生命的和諧。首先是個(gè)體自身的和諧。一個(gè)和諧的個(gè)體生命，總是身心健康的統(tǒng)一體。思想政治教育要引導(dǎo)大學(xué)生應(yīng)注意營(yíng)養(yǎng)、睡眠、體育鍛煉等，使身體各個(gè)組織系統(tǒng)都能得到和諧發(fā)展；重視培養(yǎng)自己廣博的興趣愛(ài)好，良好的心理素質(zhì)，健康的人格，積極的情緒，頑強(qiáng)的意志力等。其次是個(gè)體與他人、社會(huì)的和諧?，F(xiàn)代社會(huì)的多樣性為大學(xué)生的發(fā)展和個(gè)性張揚(yáng)提供了多種選擇，但社會(huì)的多樣性并不意味著個(gè)體的價(jià)值選擇可以背離社會(huì)。高校思想政治教育應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立積極、健康的人生觀和價(jià)值觀，在人際交往中，學(xué)會(huì)尊與他人融洽相處，在多元的文化面前，學(xué)會(huì)選擇和整合，讓自己在自主的文化選擇和構(gòu)建中和諧發(fā)展。再次是個(gè)體與自然的和諧。自然界是人類賴以生存的家園，思想政治教育一定要引導(dǎo)學(xué)生在個(gè)體行為活動(dòng)中，尊重自然，與自然共處，自覺(jué)保護(hù)環(huán)境，節(jié)約資源，維護(hù)生態(tài)平衡。

篇（2）

在上述案例中，導(dǎo)致小王猝死的主要原因就是他患有先天性心臟病，他的病狀是突發(fā)性的，教師毫不知情。如果該學(xué)生家長(zhǎng)已知孩子的病情并預(yù)先告知體育教師，任課的體育教師就會(huì)在體育課中盡量讓其少參加或不參加比較劇烈的活動(dòng)，可能就不會(huì)導(dǎo)致先天性心臟病的發(fā)作，也完全可以避免這一悲劇的上演。因此，學(xué)校必須高度重視學(xué)生的生命安全，每年必須請(qǐng)正規(guī)醫(yī)院的醫(yī)務(wù)人員到學(xué)校組織全體學(xué)生進(jìn)行體檢，或者結(jié)合《國(guó)家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》測(cè)試組織體檢，體檢結(jié)果學(xué)校不僅要存檔，而且要對(duì)患有先天性心臟病或其他對(duì)生命具有潛在威脅的病癥的學(xué)生進(jìn)行專門建檔，并告知家長(zhǎng)、班主任和任課教師，特別是體育教師。體育教師有了這些學(xué)生的健康檔案，就能建立相應(yīng)的預(yù)防方案，就能在上課中做到預(yù)防為主、安全第一。

二、要喚起家長(zhǎng)對(duì)孩子具有潛在威脅生命病癥的重視

學(xué)生的體質(zhì)和健康狀況是不均衡的，有少數(shù)學(xué)生患有嚴(yán)重疾病（比如心腦血管方面的），或剛剛動(dòng)過(guò)手術(shù)、身體還沒(méi)有痊愈等各種狀況。這些都決定了他們不能和其他正常健康的學(xué)生一樣參加所有的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。但是部分家長(zhǎng)對(duì)這些危害認(rèn)識(shí)不足，重視不夠，沒(méi)有向教師說(shuō)明，再加上體育教師沒(méi)有做好預(yù)防工作，上體育課時(shí)很可能會(huì)對(duì)學(xué)生的生命安全構(gòu)成威脅。因此，學(xué)校和班級(jí)要向家長(zhǎng)宣傳孩子潛在病癥的危害，加強(qiáng)家校溝通，共同關(guān)注學(xué)生的身體狀況，提高家長(zhǎng)防范孩子潛在的威脅生命病癥的能力。

三、建立良好的體育課堂教學(xué)常規(guī)

體育教師平常的教學(xué)都是對(duì)健康學(xué)生實(shí)施的，較少考慮有身體疾病學(xué)生的具體情況?！读x務(wù)教育體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“關(guān)注個(gè)體差異與不同需求，確保每一個(gè)學(xué)生受益?！币虼?，我們要因材施教，關(guān)注體質(zhì)較弱或特殊體質(zhì)的學(xué)生，合理安排他們的運(yùn)動(dòng)量和運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度。對(duì)于不能正常上體育課的學(xué)生，必須做全盤、細(xì)致的安排。同時(shí)，教學(xué)過(guò)程中要學(xué)會(huì)對(duì)學(xué)生“察言觀色”，及時(shí)發(fā)現(xiàn)有體質(zhì)問(wèn)題的學(xué)生的身體反應(yīng)情況，經(jīng)常提醒這些學(xué)生注意中場(chǎng)休息或中途退出。切不可因“一視同仁”而造成嚴(yán)重的后果。

體育教學(xué)的課堂在室外、在操場(chǎng)，這給教師的課堂組織帶來(lái)了挑戰(zhàn)。因?yàn)榧纫堰\(yùn)動(dòng)相對(duì)激烈的體育課上得有趣、有效，又要防患于未然、確保安全，的確不容易。為此，體育課必須建立良好的、切實(shí)可行的課堂常規(guī)（如點(diǎn)名制度、課前有無(wú)生病請(qǐng)假制度、見(jiàn)習(xí)制度、著裝制度、考核制度、使用器材制度、游戲規(guī)則、組織紀(jì)律教育等），使這些常規(guī)制度人人遵守，并成為體育課的上課習(xí)慣。同時(shí)，教師還應(yīng)該認(rèn)真組織好課堂教學(xué)，切不可把課上成“一個(gè)哨子幾個(gè)球，老師學(xué)生都自由”的放羊課;要通過(guò)課堂常規(guī)，讓學(xué)生上安全的體育課，保障他們的生命安全。

四、開(kāi)展生命意識(shí)教育和生存技能教育

首先，是生命意識(shí)的教育。體育教學(xué)過(guò)程既是學(xué)生身體練習(xí)的過(guò)程，也是學(xué)生個(gè)體體驗(yàn)獨(dú)特的生命的過(guò)程。在體育課上可以運(yùn)用多媒體設(shè)備，播放紀(jì)錄片《生命的起源》，讓學(xué)生了解生命誕生的過(guò)程，使學(xué)生感受到生命的來(lái)之不易。還可以播放有關(guān)唐山大地震、四川省汶川大地震等紀(jì)錄片，讓學(xué)生感受生命的可貴，喚起學(xué)生對(duì)生命的尊重和熱愛(ài)。

其次，是生存技能的教育。體育教學(xué)要聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，幫助學(xué)生樹(shù)立安全意識(shí)，做好自我保護(hù)。在體育課中，教師不僅自身要具有高度的安全意識(shí)，同時(shí)有責(zé)任和義務(wù)教育學(xué)生樹(shù)立“安全第一”的觀念?？梢越Y(jié)合課堂教學(xué)教給學(xué)生一些生存技能，比如創(chuàng)設(shè)游戲情境，開(kāi)展“抗洪搶險(xiǎn)”游戲：讓學(xué)生滾過(guò)海綿墊，快速跑一段距離，再跨越一個(gè)障礙到達(dá)終點(diǎn)……學(xué)生在緊張、愉悅的游戲中學(xué)會(huì)了滾翻、快速奔跑、跨越障礙等基本生存技能。再比如，在進(jìn)行各種姿勢(shì)跑的練習(xí)中，可以讓學(xué)生彎腰捂住鼻子前進(jìn)，通過(guò)練習(xí)引導(dǎo)學(xué)生遇到火災(zāi)時(shí)學(xué)會(huì)逃生。

篇（3）

現(xiàn)在有很多家長(zhǎng)，只關(guān)心孩子的成績(jī)、名次，有時(shí)和孩子幾天都見(jiàn)不著面，即使見(jiàn)著面了，跟孩子說(shuō)幾句關(guān)心的話，也是句句不離學(xué)習(xí)，基本上都是“最近學(xué)習(xí)怎樣？”“最近考試怎么樣？”“你的成績(jī)?cè)趺纯偸巧喜蝗?？”“你的分?jǐn)?shù)怎么比王阿姨家女兒少了3分？”等等，鮮有家長(zhǎng)問(wèn)孩子在學(xué)校的生活如何？學(xué)校最近發(fā)生了哪些有趣的事情？班級(jí)最近組織了哪些活動(dòng)？……換句話說(shuō)，家長(zhǎng)沒(méi)有關(guān)心孩子現(xiàn)在是不是“安全”，不了解孩子在學(xué)校里生活得怎樣，孩子在家和學(xué)校是否有安全感！試問(wèn)，與孩子長(zhǎng)此以往地進(jìn)行這種單一式溝通，他（她）的心理能健康嗎？能“安全”嗎？筆者和所帶班級(jí)的家長(zhǎng)交流時(shí)，基本不談成績(jī)、分?jǐn)?shù)的話題。筆者總是引導(dǎo)家長(zhǎng)去關(guān)注孩子在的內(nèi)心想法，關(guān)注孩子的身心健康，關(guān)心孩子在哪些地方需要幫助。時(shí)常告訴家長(zhǎng)，在教育孩子成長(zhǎng)的道路上，離不開(kāi)家長(zhǎng)的教育、關(guān)心和支持。從上學(xué)前的啟蒙階段到孩子找到工作的漫長(zhǎng)過(guò)程中，家長(zhǎng)始終擔(dān)當(dāng)著重要的角色，可以說(shuō)能影響孩子的一生。要讓家長(zhǎng)自覺(jué)地意識(shí)到，改變現(xiàn)有的教育觀念刻不容緩。筆者一直堅(jiān)持利用家訪、電話、家校路路通信息網(wǎng)等平臺(tái)和手段，經(jīng)常性地與家長(zhǎng)溝通、交流，引導(dǎo)廣大家長(zhǎng)多關(guān)心子女的心理健康狀況，了解他們的學(xué)習(xí)生活情況。引導(dǎo)家長(zhǎng)要以表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)孩子為主，合理的批評(píng)教育為輔，正視孩子存在的不足，聯(lián)合“學(xué)生、老師、家長(zhǎng)”三方面的力量，想方設(shè)法找到提高學(xué)習(xí)成績(jī)的突破口，幫助其提高，堅(jiān)決反對(duì)一上來(lái)就打罵或是歧視的教育方式，提倡家長(zhǎng)作新時(shí)代的好家長(zhǎng)、理性家長(zhǎng)。假如一個(gè)家長(zhǎng)堅(jiān)持做到這些，他們孩子試論安全教育促進(jìn)生命成長(zhǎng)的方法與途徑楊小兵（渤海大學(xué)教體學(xué)院，遼寧錦州121000）的心理肯定會(huì)健康，不會(huì)出現(xiàn)偏激、抑郁甚至輕生的想法。例如：今年3月，一個(gè)11歲的杭州女孩跳樓自殺了。據(jù)校長(zhǎng)介紹，女孩連續(xù)好幾天沒(méi)有寫作業(yè)，當(dāng)天上午班主任就把家長(zhǎng)叫到了學(xué)校。教師跟家長(zhǎng)說(shuō)明情況后，讓家長(zhǎng)把孩子領(lǐng)回家，先把作業(yè)補(bǔ)齊了，雙方交談都很正常，沒(méi)有嚴(yán)厲的批評(píng)，也沒(méi)有說(shuō)過(guò)分的話。媽媽在回家路上批評(píng)了她?；氐郊?，女孩就跳樓了。暫且不考慮其中細(xì)節(jié)，就談孩子的心理狀況。她能從7樓跳下，需要多大的勇氣。足見(jiàn)她對(duì)這個(gè)社會(huì)完全失去了信心。假如她還能想到爸爸、媽媽無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)呵護(hù)，想到家庭的溫暖、教師的關(guān)愛(ài)、同學(xué)友誼……這些讓她割舍不下、不能離去的留念，又怎會(huì)想到去跳樓！

二、安全教育需努力提高教師的安全意識(shí)，培育生命安全

可以說(shuō)，現(xiàn)在的教師，尤其是一些年輕教師比較浮躁。表現(xiàn)在：平時(shí)缺少和學(xué)生家長(zhǎng)的溝通，缺少和學(xué)生的談心和教育，缺少自我反省，對(duì)教育的實(shí)質(zhì)認(rèn)識(shí)有失偏頗，尤其是安全教育意識(shí)淡薄。分管領(lǐng)導(dǎo)要注重對(duì)班主任的引導(dǎo)，以個(gè)別交談、班主任例會(huì)、集體輔導(dǎo)等形式，引導(dǎo)班主任關(guān)注家長(zhǎng)、學(xué)生的思想、安全教育和心理健康輔導(dǎo)。其一，班主任要利用晨會(huì)、周三自習(xí)、班隊(duì)會(huì)等時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育、安全教育和心理健康輔導(dǎo)。要想使常規(guī)教育教學(xué)能夠穩(wěn)步推進(jìn)，關(guān)鍵要看是否安全。一個(gè)學(xué)生意外受傷了，會(huì)產(chǎn)生很多麻煩的事情。比如，一個(gè)女生牙齒意外摔斷了。班主任必須通知家長(zhǎng)到校，帶孩子去就醫(yī)，查清楚事情的來(lái)龍去脈，向家長(zhǎng)和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)明。因?yàn)檠例X摔壞了，學(xué)生一段時(shí)間內(nèi)不能正常就餐，需要家長(zhǎng)每天送飯，影響家長(zhǎng)、教師、學(xué)校的正常工作。后續(xù)的工作還有孩子牙齒修補(bǔ)、經(jīng)濟(jì)費(fèi)用的補(bǔ)償?shù)?。雖說(shuō)這是意外事故，但也可提前預(yù)防，平時(shí)的安全教育就能起到非常重要的作用。學(xué)校要規(guī)定好時(shí)間，利用好安全教育平臺(tái)等，教育學(xué)生在校要遵守規(guī)章制度，不能追逐打鬧，走路、跑步時(shí)要把手拿出來(lái)，不能玩危險(xiǎn)的游戲，不能在空間狹小的走廊、廁所等場(chǎng)地追逐打鬧……這些看似平常的教育和提醒，因?yàn)榻處煹臅r(shí)常叮囑，會(huì)在學(xué)生的腦海里留下深刻的印象。假如學(xué)校的教師能提高安全意識(shí)，學(xué)生的安全意識(shí)就會(huì)隨之提高了，他們?cè)跐撘颇袝?huì)認(rèn)識(shí)到在校園里哪些事情可以做，哪些不可以做。學(xué)生安全了，校園就會(huì)有序，教育教學(xué)秩序也就正常了。營(yíng)造一個(gè)以安全為主要話題的教育氛圍對(duì)于學(xué)校開(kāi)展教育教學(xué)工作非常重要。其二，堅(jiān)持利用好家訪、電話、短信平臺(tái)、QQ群、微信等渠道，發(fā)揮其作用，把家長(zhǎng)聯(lián)合起來(lái)，與學(xué)校共同教育孩子，比家長(zhǎng)單獨(dú)教育要容易得多。構(gòu)建一個(gè)群策群力的教育網(wǎng)絡(luò)，會(huì)事半功倍。教師有時(shí)對(duì)家長(zhǎng)的教育方法持懷疑態(tài)度，甚至不耐煩。其實(shí)家長(zhǎng)中不乏高學(xué)歷、高智商者，他們的方法也會(huì)啟發(fā)教師的教育。其三，教師要學(xué)會(huì)“借力、省力”，要讓學(xué)生喜歡班級(jí)，喜歡自己的課。有些教師認(rèn)為將零碎的時(shí)間都用來(lái)上主課，給學(xué)生布置很多作業(yè)，經(jīng)常與學(xué)生談成績(jī)、分?jǐn)?shù)和排名，學(xué)生的成績(jī)就會(huì)突飛猛進(jìn)。其實(shí)往往事與愿違。試想一下，如果學(xué)生的行為習(xí)慣好，愿意為班級(jí)做事，喜歡上課，作業(yè)總是高質(zhì)量地完成，這樣學(xué)生的成績(jī)?cè)跄懿缓?？班主任要搭建一個(gè)寬松、和諧的班級(jí)平臺(tái)，發(fā)揮班主任的優(yōu)勢(shì)作用，讓充滿正能量的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)悄然形成，時(shí)刻讓學(xué)生感覺(jué)到在這個(gè)班級(jí)里學(xué)習(xí)是“安全”的，快樂(lè)的。假如教師明白安全責(zé)任重于泰山，安全是一切工作的基礎(chǔ)，那么學(xué)生也一定會(huì)安全地學(xué)習(xí)，健康地成長(zhǎng)。

三、安全教育要積極開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，升華生命安全

篇（4）

中圖分類號(hào) S435.654 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 B 文章編號(hào) 1007-5739（2014）12-0132-01

Abstract Morphological characteristics and occurrence regularity of rape angle webworm were introduced in Guide County.Prevention measures were put forward to provide reference for controlling rape angle webworm.

Key words rape angle webworm；morphological characteristics；occurrence regularity；prevention measures；Guide Qinghai

貴德縣位于青海省西南部，海南藏族自治州的東北部，每年種植油菜面積在3 500 hm2左右，油菜角野螟從2003年以前的次要害蟲逐步發(fā)展成目前油菜上的主要害蟲。2006年后貴德縣平均每年發(fā)生面積約為1 200 hm2，平均被害株率達(dá)10%～20%，個(gè)別田塊高達(dá)70%以上。危害輕的油菜產(chǎn)量損失在10%左右，受害嚴(yán)重的地塊損失達(dá)30%或更高。現(xiàn)將貴德縣油菜角野螟的發(fā)生特點(diǎn)與防治措施介紹如下。

1 形態(tài)特征

油菜角野螟屬鱗翅目螟蛾科，各蟲態(tài)的形態(tài)特征如下：成蟲：體黃褐色，體長(zhǎng)11～13 mm，翅展28 mm，前翅淺黃色，翅外緣具暗褐色邊緣，翅后緣有寬邊。后翅淺黃褐色，邊緣生褐曲線。頭呈圓形，顏色黃褐色，觸角微毛狀。下唇須向前平伸，第2、3節(jié)末端具有褐色鱗。下顎須白色。胸部、腹部背面淺黃色，下側(cè)具有白鱗。卵：卵粒直徑1 mm左右，初產(chǎn)時(shí)為淡黃色，1 d后變?yōu)榻埸S色，孵化前變?yōu)楹稚?，卵塊形狀不規(guī)則。幼蟲：幼蟲共5齡，1齡幼蟲體長(zhǎng)1.0～1.5 mm，2齡幼蟲后期體長(zhǎng)7 mm左右，老熟幼蟲體長(zhǎng)24 mm左右，黃綠色，背中線為一條黃色縱帶，頭部黑色有光澤，尾節(jié)背面有2個(gè)黑斑，腹足趾鉤二序缺環(huán)式。蛹：蛹黃褐色，長(zhǎng)10 mm左右[1-3]。

2 發(fā)生規(guī)律

油菜角野螟在貴德縣1年發(fā)生1代，以老熟幼蟲在田間2～3 cm土層或田埂草叢下結(jié)繭越冬，次年5月中旬開(kāi)始化蛹，蛹期約20 d。6月上旬先從海拔約2 200 m的川水地區(qū)開(kāi)始羽化成蟲出土，且海拔越高，羽化期越晚，但基本與當(dāng)?shù)氐挠筒嘶ㄆ诒３忠恢?。成蟲飛翔能力不強(qiáng)，有趨光性，油菜田四周草叢或植株中是其白天的棲息地。羽化成蟲出土當(dāng)天即可產(chǎn)卵，后約4 d即進(jìn)入產(chǎn)卵高峰期，產(chǎn)卵期共10 d左右，卵塊呈乳黃色，平均有卵6～15粒，有的可達(dá)20粒以上，卵多產(chǎn)于油菜幼嫩果柄或角果上，少量產(chǎn)在油菜葉片背面。油菜角野螟孵化開(kāi)始于6月中下旬，且海拔越高，孵化時(shí)間越晚，但基本與油菜角果初期保持一致。角果或葉肉是初孵幼蟲的危害對(duì)象，2齡以后分散在角果上取食油菜籽粒進(jìn)行危害，造成空莢，3齡后幼蟲的食量增大開(kāi)始轉(zhuǎn)株危害。9月中旬幼蟲進(jìn)入老熟期，9月下旬入土結(jié)繭越冬[4-6]。

根據(jù)多年調(diào)查，油菜角野螟的發(fā)生分布規(guī)律：一是夏季高溫干旱有利于成蟲羽化、產(chǎn)卵、孵化。經(jīng)調(diào)查在貴德縣河西鎮(zhèn)西山灣等川水區(qū)油菜田比高海拔的高位水地地區(qū)如常牧鎮(zhèn)斜馬浪村油菜田塊發(fā)生重。二是同一村油菜田塊中靠近渠邊、田埂邊有樹(shù)木、雜草多的地塊發(fā)生重。三是大面積的連片重茬種植地發(fā)生重。四是種植密度大的地塊比密度較小的地塊發(fā)生重。

3 防治措施

根據(jù)油菜角野螟的發(fā)生規(guī)律和危害特點(diǎn)，可采用以下幾個(gè)方面的防治措施：一是為消滅部分越冬幼蟲，降低蟲源基數(shù)，可于油菜收割后進(jìn)行深耕翻土；二是及時(shí)鏟除田埂、溝渠旁及田間雜草，破壞成蟲棲息場(chǎng)所，減輕危害；三是合理輪作倒茬，破壞其生存環(huán)境及賴以生存的食物源；四是利用成蟲的趨光性，可用殺蟲燈進(jìn)行誘殺；五是加強(qiáng)田間監(jiān)測(cè)，當(dāng)油菜花期至角果初期百株卵塊累計(jì)達(dá)40塊以上時(shí)即可進(jìn)行化學(xué)防治。防治適期以角果初期為主，噴藥防治1～2次，藥劑可選用4.5%高效氯氰菊酯乳油 1 500倍液、4.5%高效氯氟氰菊酯乳油、2.5%阿維菌素乳油，噴藥液量300 mL/hm2，注意交替使用農(nóng)藥[7-8]。

4 參考文獻(xiàn)

[1] 劉兵，李茸，嚴(yán)生德.油菜角野螟的發(fā)生與防治[J].陜西農(nóng)業(yè)科學(xué)，2009（1）：92，202.

[3] 張登峰，來(lái)有鵬，咸文榮，等.油菜角野螟為害特征與綜合防控技術(shù)[J].青海農(nóng)林科技，2011（3）：1-3，40，97.

[4] 楊秀玲，馮紀(jì)年.油菜角野螟發(fā)生規(guī)律及防治對(duì)策研究[J].北方園藝，2011（14）：134-138.

[2] 文振祥.青海省油菜角野螟發(fā)生危害及綜合防治技術(shù)[J].青海農(nóng)林科技，2010（2）：34-35.

[6] 王秀蘭.油菜蟲害角野螟的發(fā)生及防治技術(shù)[J].種子世界，2008（6）：52.

篇（5）

我們語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)活動(dòng)中，必須做好自己的分內(nèi)之事，要“帶領(lǐng)學(xué)生沉入詞語(yǔ)的感性世界”，以此來(lái)進(jìn)行有效扎實(shí)的詞語(yǔ)教學(xué)。還原詞語(yǔ)教學(xué)應(yīng)有的章法，讓語(yǔ)文課堂本色盡顯，讓它充滿濃郁的語(yǔ)文味道。

教學(xué)片斷1。“熟練”一詞教學(xué)。師：出示“熟練”一詞，找找看，它在哪里。然后讀一讀它前后的句子。（生找，讀。）師：這里的“熟練”是說(shuō)讀書讀得熟練。（板書《望洞庭》）還記得這首詩(shī)嗎？誰(shuí)能背誦下來(lái)？生：（指名背）湖光秋月……”師：他背的怎么樣？誰(shuí)能說(shuō)一說(shuō)，要求用上“熟練”這個(gè)詞語(yǔ)。生：XX同學(xué)古詩(shī)背得真熟練！生：XX同學(xué)《望洞庭》背得十分熟練，還很有感情呢。師：請(qǐng)同學(xué)們觀察老師在做什么，然后用“熟練”說(shuō)一句話。（老師在電腦上打《望洞庭》這首詩(shī)，因?yàn)閷?duì)電腦不熟練，經(jīng)常把字打錯(cuò)。）生：老師用電腦打字，因?yàn)槔蠋煵皇炀?，?jīng)常打錯(cuò)字。師：老師還是用粉筆在黑板上寫吧。（老師很熟練的在黑板上把《望洞庭》這首詩(shī)寫好。）生：老師熟練地在黑板上寫了一首《望洞庭》。

師：“熟練”一詞可以用以形容朗讀背誦得很流利，同樣也可以形容用筆書寫得很順暢。

以上這個(gè)教學(xué)片段中，教師在課堂上著力創(chuàng)設(shè)了多個(gè)語(yǔ)言運(yùn)用的有效語(yǔ)境：先從文中提出詞語(yǔ)“熟練”，感受“熟練”在課文中的意思是“把書讀得滾瓜爛熟的”。接著創(chuàng)設(shè)了新的語(yǔ)言環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生感受背誦流暢可以說(shuō)“背得熟練”。在逐步提高難度，從電腦打字、黑板上寫字等方面進(jìn)行對(duì)比引導(dǎo)，體會(huì)書寫流暢還可以說(shuō)“寫得熟練”。在此基礎(chǔ)上，教師又針對(duì)學(xué)生的已有知識(shí)水平，豐富了“熟練”一次的語(yǔ)用范圍，將語(yǔ)境逐步延展。這樣的詞語(yǔ)教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際生活中使用詞語(yǔ)，使得學(xué)生跨越了從“理解”到“運(yùn)用”的溝壑，相信今后他們面對(duì)這一詞語(yǔ)時(shí)也會(huì)運(yùn)用自如。

詞語(yǔ)學(xué)習(xí)，不應(yīng)該只停留在“理解”的層面，應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)其更重要的目標(biāo)，那就是要運(yùn)用自如。所以，詞語(yǔ)教學(xué)，要以文章中具體的語(yǔ)境為基礎(chǔ)，才能讓詞語(yǔ)在運(yùn)用中最大限度地增值，同時(shí)也在語(yǔ)境中變得鮮活。在這樣的運(yùn)用中，學(xué)生記住的不是死的、單獨(dú)的詞語(yǔ)，而是鮮活的、與生活緊密聯(lián)系的運(yùn)用范例。這樣的詞語(yǔ)教學(xué)，才是最有實(shí)效的。

二、讓詞語(yǔ)在情境中溫暖起來(lái)

董橋是著名的散文家，他曾說(shuō)：“人心是肉做的，文字也是肉做的，是有呼吸的，有脈搏的，有翅膀的。再容易的詞語(yǔ)，都有可能讓課堂變得富有朝氣?！?詞語(yǔ)教學(xué)是語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)的必經(jīng)通道，“通道”越通暢，我們的語(yǔ)文課堂會(huì)更精彩、更豐滿。

教學(xué)片斷2?！皳崦币辉~教學(xué)。教學(xué)中，教師讓學(xué)生先利用詞典自行理解了“撫摸”的含義，接著又讓學(xué)生找近義詞：觸摸、輕撫……隨后，老師走近學(xué)生，輕輕地?fù)崦鴮W(xué)生的頭，告訴學(xué)生，這就是撫摸。同時(shí)輕輕地問(wèn)學(xué)生，當(dāng)老師撫摸你的時(shí)候，你心里幸福嗎？這樣的幸福，你還在其他時(shí)候體驗(yàn)過(guò)嗎？此時(shí)，學(xué)生們的思緒開(kāi)了閘，紛紛舉手發(fā)言：生：爺爺撫摸著我的頭，說(shuō)：“做事情要認(rèn)真點(diǎn)。”生：我生病去醫(yī)院吊水的時(shí)候，爸爸撫摸著我的腦袋說(shuō)：“男孩子要堅(jiān)強(qiáng)些！”生：奶奶經(jīng)常撫摸著我的頭，問(wèn)：“今天想要吃點(diǎn)什么菜？”

接著，老師又啟發(fā)學(xué)生，除了在我們生活中有這么多的溫暖撫摸，其實(shí)，在大自然中也有很多溫暖的撫摸呢，你能找到嗎？學(xué)生們七嘴八舌，課堂氣氛越來(lái)越活躍，在不斷的交流中，孩子們妙語(yǔ)連珠。生：風(fēng)兒輕輕地?fù)崦〔?，給它們穿上了綠衣裳。生：春風(fēng)撫摸著花兒，花兒綻開(kāi)了美麗的笑臉。生：春風(fēng)像媽媽的手，溫柔地?fù)崦蟮亍?/p>

“撫摸”一詞，看似簡(jiǎn)單，但是老師就是在這樣簡(jiǎn)單而又獨(dú)具匠心的撫摸中，讓學(xué)生們體驗(yàn)到了撫摸的幸福，感受到了撫摸的溫暖，以學(xué)生的生活體驗(yàn)、知識(shí)積累，引導(dǎo)他們感悟“撫摸”一詞。通過(guò)這樣的語(yǔ)境創(chuàng)設(shè)，學(xué)生們觸摸到了詞語(yǔ)的溫度，詞語(yǔ)教學(xué)也得以進(jìn)一步升華。在這樣的教學(xué)中，學(xué)生感受到的是富有生命力的詞語(yǔ)，體驗(yàn)到的是富有生活氣息的語(yǔ)境。

三、讓詞語(yǔ)在挖掘中豐厚起來(lái)

在漢語(yǔ)中，每一個(gè)字，都是一副美麗的畫；每一個(gè)詞語(yǔ)，都蘊(yùn)藏著一段美妙的傳說(shuō)。我們?cè)谶M(jìn)行詞語(yǔ)教學(xué)的時(shí)候，不能只注重意思的理解，而應(yīng)當(dāng)盡量去挖掘詞語(yǔ)的內(nèi)涵，讓詞語(yǔ)教學(xué)富有生趣，讓學(xué)生體悟詞語(yǔ)潛在的、深層的含義，體會(huì)作者的寫作意圖。

教學(xué)片斷3?！芭汀币辉~的教學(xué)。師：吳王和越王他們倆本來(lái)是生死宿敵，可是卻變成了主人和奴仆的關(guān)系。孩子們，明白奴仆是什么嗎？生：奴仆是給別人做事的。師：那我為你做事情算奴仆嗎？生：奴仆就是服侍別人的。師：他提到服侍別人，是有這個(gè)意思的。還有補(bǔ)充嗎？生：奴仆有點(diǎn)像保姆，但和保姆不一樣的是，奴仆沒(méi)工資，保姆有工資的。師：哦。像現(xiàn)在的保姆，只不過(guò)待遇差點(diǎn)。生：古時(shí)候打仗的時(shí)候，一個(gè)國(guó)家戰(zhàn)敗了，國(guó)王就會(huì)被抓過(guò)去，當(dāng)戰(zhàn)勝國(guó)國(guó)王的奴仆。師：奴仆是什么樣的呢？看黑板，老師畫一畫，請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)老師畫的內(nèi)容想象一下。師：（一邊畫、一邊敘述）瞧，這個(gè)人站著這里，但他的腰卻彎著，顯示出對(duì)主人的恭敬。這是兩只手，這是頭，每次見(jiàn)到有人來(lái)時(shí)，都要把頭低著，并且手要交叉放在身體前面。猜猜看，這樣的人會(huì)是什么人呢？生：是奴仆、奴隸。師：是的，古時(shí)候，女的見(jiàn)到了男的都需要像這樣低著頭，顯得聽(tīng)從、恭敬。這樣的人很聽(tīng)話，但她們的日子卻過(guò)得異常艱苦。師：（師繼續(xù)作畫）接著看，這是一只手，抓住了她的頭發(fā)，想罵的時(shí)候就罵，想打的時(shí)候就打，這樣的女人毫無(wú)地位可言，這樣的人在古時(shí)候是什么？――這是奴仆的“奴”，明白了嗎？還跟我們現(xiàn)在的保姆一樣嗎？師：但現(xiàn)在就不一樣了，雖然有人做了保姆，但在同學(xué)們家里的時(shí)候，地位還是平等的。雖然為你們提供服務(wù)，但你也得提供報(bào)酬。可是在古時(shí)候，“奴”卻是沒(méi)有任何地位的，沒(méi)有地位也就意味著沒(méi)有尊嚴(yán)。接著，我們繼續(xù)看另外一個(gè)人。同樣，這個(gè)人的腰也彎得非常厲害，（師邊講邊畫）同時(shí)，頭上還帶著一種東西，這是古代的刑具。我們一看就明白了，要么是犯人，做了壞事被抓了起來(lái)，接受懲罰；要么就是戰(zhàn)俘，就是打了敗仗被對(duì)方抓起來(lái)的人，這樣的人還要在屁股后面插一根毛，當(dāng)作尾巴。頭上帶著刑具，屁股后面有尾巴。你知道是什么嗎？生：牛、馬、豬……

師：對(duì)，因?yàn)樯谑怯形舶偷?，看到他們，你有什么樣感受？生：很難受，這樣的人生不如死。師：他們還必須干很重的活計(jì)，這樣的人在古代叫什么？生：仆。師：對(duì)，（指著黑板上的兩幅畫）古代這樣的女人加上男人就叫――生：奴仆?！?/p>

篇（6）

中圖分類號(hào)：G718

0 前言

當(dāng)今社會(huì)，一味偏重文化技術(shù)和理論知識(shí)教育的職業(yè)教育，已很難適應(yīng)社會(huì)實(shí)際的需要，探索一條新的職業(yè)教育道路，不僅是學(xué)校辦學(xué)和生存的需要，更是企業(yè)發(fā)展的迫切要求。校企合作辦學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，冠名班的建立，進(jìn)一步凸顯了校企合作的內(nèi)涵，職業(yè)院校利用企業(yè)各類資源解決辦學(xué)條件、學(xué)生就業(yè)、資金設(shè)備等問(wèn)題；企業(yè)根據(jù)自身需求，以冠名班模式培養(yǎng)人才，建立人才儲(chǔ)備，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校和企業(yè)的雙贏。

冠名班模式下學(xué)生的技能得到了很好的鍛煉和提高，但是學(xué)生的職業(yè)道德、責(zé)任心等必須經(jīng)過(guò)學(xué)校嚴(yán)格教育培養(yǎng)才能逐步形成的基本素質(zhì)是否也跟上了企業(yè)的腳步呢？“先做人，后做事”、“德才兼?zhèn)?、德技并重”等等?biāo)語(yǔ)深刻揭示了企業(yè)對(duì)技能型人才職業(yè)道德的高要求，因此，職業(yè)院校教師應(yīng)當(dāng)從全新的視角全面認(rèn)識(shí)冠名班模式下的職業(yè)道德教育，結(jié)合冠名企業(yè)對(duì)學(xué)生的要求，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德教育。

1 加強(qiáng)職業(yè)院校教師的道德素養(yǎng)

教師是人類靈魂的工程師，不僅是學(xué)生求知的楷模，更是學(xué)生做人的表率。教師可以通過(guò)教學(xué)、課外活動(dòng)、班主任工作等多種形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，使學(xué)生形成堅(jiān)定的政治立場(chǎng)、科學(xué)的世界觀、正確的人生觀和價(jià)值觀以及良好的道德品質(zhì)，甚至教師的一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生莫大的影響，因此教師自身的道德修養(yǎng)決定了學(xué)生所能接受到的道德教育程度，“只有教師水平提高了，培養(yǎng)的學(xué)生才能受到企業(yè)的青睞”，加強(qiáng)教師自身的道德素養(yǎng)刻不容緩，尤其是在冠名班模式下教師更應(yīng)該認(rèn)真研究相關(guān)企業(yè)文化、企業(yè)理念、企業(yè)價(jià)值等，避免對(duì)企業(yè)生產(chǎn)和崗位技能缺乏感性認(rèn)識(shí)。

如此，教師可以通過(guò)兩個(gè)途徑加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)：一是利用業(yè)余時(shí)間下企業(yè)鍛煉。專業(yè)教師下到冠名企業(yè)鍛煉不僅可以加強(qiáng)理論與實(shí)踐的一體化建設(shè)，提高教師的專業(yè)技能，更加可以讓專業(yè)教師在日常點(diǎn)滴中切實(shí)把握冠名企業(yè)文化、價(jià)值理念以及相關(guān)政策和紀(jì)律等，在以后的教學(xué)過(guò)程中可以實(shí)時(shí)地灌輸給學(xué)生；二是編制校本教材。校本教材不僅可以讓學(xué)生感覺(jué)所學(xué)知識(shí)和技能有所用，還可以起到隱性德育教育的作用，學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時(shí)無(wú)形中接受了教材中蘊(yùn)含的企業(yè)文化、企業(yè)精神、企業(yè)形象的教育，在潛移默化中對(duì)冠名企業(yè)產(chǎn)生心理上的認(rèn)同感、親近感。編寫冠名班校本教材可以以冠名企業(yè)生產(chǎn)、生活中的常用設(shè)備或具體案例為主要素材，為完成編寫任務(wù)，教材編寫者必須充分挖掘企業(yè)教育資源，并將其與學(xué)校資源有機(jī)結(jié)合，一方面校企教育資源得到了最大程度的挖掘、利用，另一方面教材編寫者的知識(shí)也得到了拓展，對(duì)企業(yè)的認(rèn)識(shí)得到了深入，有利于教師的德育教學(xué)工作。

2 建立校企合作的職業(yè)道德教育途徑

2.1 學(xué)校適當(dāng)調(diào)整職業(yè)道德教育內(nèi)容

普通班的職業(yè)道德教育屬于思想政治教育，以社會(huì)主義職業(yè)道德規(guī)范教育為主線，貫徹黨和政府的方針政策，以培養(yǎng)學(xué)生形成正確堅(jiān)定的政治立場(chǎng)。而冠名班既然是聯(lián)合企業(yè)辦學(xué)，那么就要在思想政治教育基礎(chǔ)上加以變動(dòng)，思想政治教育的同時(shí)還需要適當(dāng)引進(jìn)企業(yè)的道德規(guī)范來(lái)豐富職業(yè)道德教育的內(nèi)容?！皫推髽I(yè)培養(yǎng)德技并重的人才”才是關(guān)鍵，不但要重視學(xué)生的崗位技能教育，還要加強(qiáng)企業(yè)文化和職業(yè)規(guī)范教育，使學(xué)生做好吃得起苦、受得起累、沉得下心、耐得住寂寞的思想準(zhǔn)備，克服心高氣傲的狀態(tài)和不良行為習(xí)慣。職業(yè)學(xué)校學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的紀(jì)律性差、標(biāo)榜個(gè)性、過(guò)于追求物質(zhì)生活而缺乏實(shí)干精神等問(wèn)題也值得職業(yè)道德教育者警惕，對(duì)此可以利用冠名企業(yè)的企業(yè)文化和企業(yè)道德規(guī)范作為學(xué)生的職業(yè)道德教育教材，如“甘為南國(guó)頂烈日，笑向大漠迎風(fēng)雪”的勝動(dòng)之歌唱出了勝動(dòng)人不畏條件艱苦，勢(shì)做百年勝動(dòng)的決心，如果不能安下心來(lái)真刀真槍的干如何能成就百年基業(yè)？冠名企業(yè)的文化精神能夠鼓勵(lì)學(xué)生增強(qiáng)為事業(yè)而奮斗的責(zé)任感和使命感，端正職業(yè)態(tài)度，強(qiáng)化職業(yè)道德修養(yǎng)。

冠名班的學(xué)生畢業(yè)之后要到冠名企業(yè)工作一定時(shí)期，但并不意味著所有的學(xué)生畢業(yè)之后都可以進(jìn)入該企業(yè)工作，因此冠名班學(xué)生都會(huì)具有較強(qiáng)的自我警戒意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，學(xué)生在職業(yè)道德、人際關(guān)系、專業(yè)技能等各方面都會(huì)努力學(xué)習(xí)，以全方位提升自己。

2.2引進(jìn)企業(yè)化管理模式培養(yǎng)和教育學(xué)生

“學(xué)校如企業(yè)，教室如車間，學(xué)習(xí)如生產(chǎn)，出勤如出工”，依據(jù)公司對(duì)員工的考核標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的考核管理。為了使學(xué)生盡早適應(yīng)企業(yè)的工作和作息習(xí)慣、適應(yīng)工作環(huán)境和生活環(huán)境，實(shí)訓(xùn)基地可以實(shí)行與企業(yè)一致的作息時(shí)間，實(shí)現(xiàn)五個(gè)合一，即“教室和車間合一，教師和師傅合一，學(xué)生和學(xué)徒合一，理論與實(shí)踐合一，作業(yè)與作品合一”，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)冠名企業(yè)的認(rèn)同感、歸宿感、集體榮譽(yù)感和主人公感。

按企業(yè)的要求實(shí)施管理，將企業(yè)的要求傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生了解工廠需要什么樣的人，培養(yǎng)他們的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德?，F(xiàn)在職業(yè)學(xué)校的學(xué)生喜歡凸顯個(gè)性，金毛獅王、黃頭發(fā)的比比皆是，教師可以告知學(xué)生企業(yè)不準(zhǔn)留長(zhǎng)發(fā)，只要黑頭發(fā)、白頭發(fā)的中國(guó)人，不要黃頭發(fā)的“外國(guó)人”，雖是玩笑話，學(xué)生卻能按照企業(yè)要求解決頭發(fā)問(wèn)題；告知學(xué)生冠名企業(yè)對(duì)衛(wèi)生很重視，只有工作環(huán)境好了，心情舒暢了，工作效率才會(huì)高，效率高了收入也就高了；告知學(xué)生冠名企業(yè)要打卡上班，遲到會(huì)扣錢，遲到次數(shù)多了可能會(huì)被開(kāi)除，因此要求他們?cè)趯W(xué)校就養(yǎng)成不遲到的良好習(xí)慣。通過(guò)潛移默化的德育教育，將學(xué)校德育與企業(yè)實(shí)際結(jié)合，學(xué)生不反感還易接受。

對(duì)冠名班學(xué)生的考核制度還可以采用淘汰制，淘汰的標(biāo)準(zhǔn)不僅是各門功課的排名在末位的，職業(yè)道德的評(píng)分具有“一票否決制”。每個(gè)學(xué)生的職業(yè)道德初始分?jǐn)?shù)為滿分，實(shí)行加/減分制，學(xué)校將冠名企業(yè)的文化要求、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)規(guī)范等落實(shí)到教學(xué)管理的每一個(gè)環(huán)節(jié)，隨時(shí)給學(xué)生打分，學(xué)期末職業(yè)道德分?jǐn)?shù)在規(guī)定分?jǐn)?shù)線下者將被淘汰。若有違反有關(guān)紀(jì)律和規(guī)定者，立即取消冠名班學(xué)生資格。

2.3 校企交流互動(dòng)的職業(yè)道德形成模式

學(xué)校的德育工作者掌握著職業(yè)道德教育的有效方法和手段，可以幫助企業(yè)培訓(xùn)和教育職工，促進(jìn)企業(yè)整體素質(zhì)的提高。學(xué)校濃厚的學(xué)習(xí)精神對(duì)企業(yè)學(xué)習(xí)氛圍的形成也大有益處。相反，企業(yè)文化的制定者和執(zhí)行者可以為學(xué)生職業(yè)道德教育指引方向。企業(yè)老總可以給冠名班學(xué)生上第一堂德育教育課，介紹企業(yè)的基本情況及發(fā)展歷程，指明學(xué)生專業(yè)發(fā)展前景及具體的素質(zhì)要求，如此一來(lái)學(xué)生對(duì)企業(yè)認(rèn)識(shí)更加清晰，目標(biāo)更加明確，信心也更加堅(jiān)定；企業(yè)的能工巧匠和勞動(dòng)模范人物也是職業(yè)學(xué)校德育教育的鮮活教材，他們的人生經(jīng)歷和成功之路對(duì)學(xué)生具有很大的吸引力，對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德教育具有激發(fā)和促進(jìn)作用，可以聘請(qǐng)勞動(dòng)模范人物現(xiàn)身說(shuō)法，指引學(xué)生領(lǐng)悟到良好的職業(yè)道德對(duì)企業(yè)生存發(fā)展的重要性；優(yōu)秀職工在工作中認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)企業(yè)和社會(huì)負(fù)責(zé)……這些本身就是一種職業(yè)道德要求，是值得學(xué)生學(xué)習(xí)的優(yōu)良品格；企業(yè)負(fù)責(zé)人在人事管理、質(zhì)量監(jiān)控上的要求，也是學(xué)生接受德育教育的現(xiàn)實(shí)案例，可以定期邀請(qǐng)他們到學(xué)校舉行講座。

同時(shí)可以聯(lián)合企業(yè)舉辦多種活動(dòng)，如參觀學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生充分了解企業(yè)和企業(yè)文化理念；一對(duì)一互幫互助（一個(gè)優(yōu)秀的員工與一個(gè)學(xué)生結(jié)成對(duì)子）可以使每個(gè)學(xué)生真切領(lǐng)悟到企業(yè)對(duì)員工的要求及一名優(yōu)秀員工應(yīng)該具有的品質(zhì)；聯(lián)合舉辦文藝晚會(huì)可以增加學(xué)生對(duì)冠名企業(yè)的榮譽(yù)感和主人公感；圍繞企業(yè)文化展開(kāi)的辯論賽（學(xué)生與員工）可以提高學(xué)生的表達(dá)能力和語(yǔ)言組織能力，在辯論的過(guò)程中還能辨別自己對(duì)企業(yè)的理解是否正確，其他人是如何理解的。

2.4 以實(shí)習(xí)、實(shí)踐作為職業(yè)道德教育的有效載體

當(dāng)代學(xué)生的職業(yè)道德水平不能滿足企業(yè)和時(shí)代的要求，主要問(wèn)題不在理論學(xué)習(xí)上，而在行為能力上。因?yàn)槁殬I(yè)道德是高度角色化和實(shí)踐化的道德，職業(yè)道德的養(yǎng)成和職業(yè)道德教育目標(biāo)，只有在職業(yè)道德訓(xùn)練和實(shí)踐中才得以實(shí)現(xiàn)。職業(yè)院校學(xué)生也只有通過(guò)真刀真槍的頂崗實(shí)踐才能真正體會(huì)和感受到職業(yè)道德，才能養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習(xí)慣。頂崗實(shí)習(xí)中“教、學(xué)、做”的統(tǒng)一使學(xué)生學(xué)會(huì)溝通、講團(tuán)隊(duì)、服從管理的大局意識(shí)，切身感受到職責(zé)、紀(jì)律等職業(yè)規(guī)范，從而增強(qiáng)對(duì)職業(yè)道德的理解和認(rèn)同，逐步形成職業(yè)道德的自我選擇、自我養(yǎng)成、自我完善良性發(fā)展態(tài)勢(shì)。

然而學(xué)生進(jìn)行頂崗實(shí)習(xí)不是件容易的事情，當(dāng)中存在很多的問(wèn)題需要解決。在學(xué)生進(jìn)入企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)之前要進(jìn)行思想教育和動(dòng)員，因?yàn)槁殬I(yè)學(xué)校學(xué)生實(shí)習(xí)所從事的崗位一般都是基層一線，需要他們靜下心來(lái)、吃苦耐勞、嚴(yán)格遵守企業(yè)的規(guī)章制度、注意生產(chǎn)生活的安全等問(wèn)題，讓學(xué)生明白實(shí)習(xí)就是為就業(yè)奠定基礎(chǔ)；再者在實(shí)習(xí)的過(guò)程中學(xué)校和企業(yè)都要定期與學(xué)生進(jìn)行座談交流，及時(shí)了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，穩(wěn)定學(xué)生；幫助解決學(xué)生實(shí)習(xí)過(guò)程中的問(wèn)題和困難；鼓勵(lì)學(xué)生加入公司社團(tuán)、工會(huì)活動(dòng)，積極參加文藝活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生快速融入企業(yè)；最后，學(xué)校要做好跟企業(yè)的協(xié)商工作，為學(xué)生爭(zhēng)取到實(shí)習(xí)補(bǔ)貼，保證學(xué)生獲得一定的勞動(dòng)報(bào)酬，如此學(xué)生實(shí)習(xí)的積極性得到了提高，對(duì)企業(yè)的認(rèn)同感更加增強(qiáng)。

3 結(jié)論

誠(chéng)然，冠名班模式下學(xué)生職業(yè)道德教育的內(nèi)容蘊(yùn)含很多，通過(guò)企業(yè)核心價(jià)值觀、企業(yè)精神、企業(yè)文化與企業(yè)道德等內(nèi)容的交叉滲透而對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的做法也是多種多樣的，并沒(méi)有固定的標(biāo)準(zhǔn)和模式。新的思路、新的方法還有待于我們?cè)趯?shí)際的職業(yè)道德教育工作中進(jìn)一步創(chuàng)新和提煉。但不管內(nèi)容如何豐富，方法如何多樣，“攻城為下，攻心為上”的策略永遠(yuǎn)適用，管住人不如管住心，只有學(xué)生真心的愿意做，德育工作才能做好，才能有所成效。

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篇（7）

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（以下簡(jiǎn)稱“思修”課）課是高校學(xué)生必修的一門公共課，對(duì)幫助大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)具有重要的作用。但目前“思修”課教學(xué)中普遍存在教學(xué)內(nèi)容枯燥，教學(xué)模式單一，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高等問(wèn)題。同行們對(duì)“思修”課教學(xué)新方法的探索從未停止。本人今年首次擔(dān)任“思修”課的教學(xué)工作，在備課和教學(xué)過(guò)程中頗費(fèi)心思，雖有些課收到良好實(shí)效，但也有些課在兼顧教學(xué)內(nèi)容和課堂效果的時(shí)候難以兩全，這迫使我去思考其他學(xué)科理論與“思修”課相結(jié)合的問(wèn)題，所幸的是當(dāng)我第一次將心理學(xué)中的生命歷程理論與“思修”課中的人生觀教學(xué)相結(jié)合時(shí)便產(chǎn)生了明顯的效果，在此我作一分享，以期得到更多同行們的指教。

生命歷程理論是目前國(guó)際上正在興趣的一種跨學(xué)科理論，它側(cè)重于研究劇烈的社會(huì)變遷對(duì)個(gè)人生活和發(fā)展的影響。生命歷程理論的生命歷程理論的基本分析范式，是將個(gè)體的生命歷程理解為一個(gè)由多個(gè)生命事件構(gòu)成的序列，同樣一組生命事件，若排序不同，對(duì)一個(gè)人人生的影響也會(huì)截然不同。生命歷程理論包括四個(gè)基本原理，它們分別是：“一定時(shí)空中的生活”、“相互聯(lián)系的生活”、“生活的時(shí)間性”、“個(gè)人能動(dòng)性”。比如個(gè)體在哪一年出生，屬于哪一同齡群體，個(gè)體生活必定存在于由親人和朋友構(gòu)成的社會(huì)關(guān)系中，個(gè)體生活某一時(shí)間段的外部環(huán)境如何，在這樣的環(huán)境下個(gè)體的能動(dòng)性是什么等。通過(guò)對(duì)未來(lái)或過(guò)去的生活情景，以及由此聯(lián)系的人事物和環(huán)境，個(gè)人已做的努力和可以做的努力等做一次生命歷程的回顧或向往，以幫助個(gè)體理清當(dāng)前的狀態(tài)和明確未來(lái)努力的方向。

人生觀章節(jié)的教學(xué)包括人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面，其中人生目的是人生觀的基礎(chǔ)，理清個(gè)人的人生目的，有助于樹(shù)立正確的人生態(tài)度和人生價(jià)值。而對(duì)于人生目的樹(shù)立如果純粹理論講授學(xué)生并不能較好的理會(huì)，也不利于學(xué)生及早確立人生目的，相反，如果用體驗(yàn)式的教學(xué)方法就能較好地利用課堂集中講授的機(jī)會(huì)幫助學(xué)生初步認(rèn)識(shí)人生目的，掌握方法后可進(jìn)一步確立人生目的。得益于生命歷程理論而形成的一個(gè)小活動(dòng)名為《生涯幻游》是幫助學(xué)生樹(shù)立人生目的的體驗(yàn)式教學(xué)方法之一，下面筆者詳細(xì)介紹這一方法的運(yùn)用過(guò)程及注意事項(xiàng)。

首先在課室中利用燈光和音樂(lè)營(yíng)造一個(gè)輕松的氛圍幫助學(xué)生進(jìn)入情境，然后根據(jù)生命歷程理論中的四個(gè)原理對(duì)學(xué)生展開(kāi)一系列的問(wèn)題并要求學(xué)生把答案寫在紙上。這些問(wèn)題可以設(shè)定發(fā)生在未來(lái)某一個(gè)時(shí)間里的一天，如：穿什么樣的衣服去上班？一個(gè)人吃早餐還是兩個(gè)人？坐什么交通工具去上班？去到一個(gè)什么樣的地方上班？那里的人怎么樣？環(huán)境怎么樣？中午和誰(shuí)吃飯？下午的工作與上午是否一樣？完成的最后一項(xiàng)工作是什么？下班回到家對(duì)自己一天的工作是滿意還是沮喪？最后，邀請(qǐng)學(xué)生分享他們的答案。這些問(wèn)題都是人生命歷程中必然會(huì)遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，因而學(xué)生只要進(jìn)入情境是可以輕易作答的，同時(shí)這些問(wèn)題與人們生命中的社會(huì)關(guān)系、環(huán)境等密切相關(guān)，隨著作答的進(jìn)行實(shí)質(zhì)上也是在幫助學(xué)生理清心目中關(guān)于人生道路的諸多選擇。當(dāng)然教學(xué)是有目的行為，我們不能簡(jiǎn)單地問(wèn)與答，在問(wèn)答過(guò)程中植入有目的引導(dǎo)是這場(chǎng)生涯幻游的關(guān)鍵點(diǎn)，也是教師在其中起到的重要作用。比如，當(dāng)你問(wèn)學(xué)生穿什么樣的衣服去上班時(shí)，學(xué)生回答：“穿西裝革履”時(shí)，你可以引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)：“看來(lái)你的工作對(duì)服裝有嚴(yán)格的要求，可能面談?lì)櫩秃苤匾?，也可能是要?jīng)常出席重要場(chǎng)合”，若學(xué)生回答：“穿休閑裝”，你便可說(shuō)：“說(shuō)明這份工作對(duì)服裝要求不是很高，工作環(huán)境可能會(huì)比較輕松自在”。如此類推，目的是通過(guò)學(xué)生的言語(yǔ)來(lái)引導(dǎo)其認(rèn)清背后蘊(yùn)含的意義，也是幫助學(xué)生較生動(dòng)具體地理解未來(lái)的生活，從而對(duì)人生目的有更清楚的體驗(yàn)和深刻的感悟。而當(dāng)學(xué)生對(duì)一天的工作感到滿意時(shí)，應(yīng)進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生滿意結(jié)果的原因有哪些，與現(xiàn)在的生活的聯(lián)系在哪里，如果是沮喪時(shí)，原因是什么，現(xiàn)在可以做哪些努力來(lái)避免以后出現(xiàn)沮喪?？傊窒憝h(huán)節(jié)中教師的引導(dǎo)作用十分重要，巧妙的引導(dǎo)不僅可以幫助學(xué)生認(rèn)清個(gè)人的人生目的，還可以讓學(xué)生把目標(biāo)變作改變當(dāng)前生活狀態(tài)的動(dòng)力。

本人在課堂上用半個(gè)學(xué)時(shí)完成一次生涯幻游，由于形式新穎，學(xué)生參與度很高，過(guò)后，大多數(shù)學(xué)生也表示這種方式對(duì)于理清自己的人生目標(biāo)有明顯成效，而在課堂上分享的三位同學(xué)經(jīng)過(guò)進(jìn)一步引導(dǎo)也完成了個(gè)人的學(xué)業(yè)生涯規(guī)劃，特別是其中一位男同學(xué)，我觀察到他平時(shí)在課堂上就比較隨意，不太集中聽(tīng)課，而在本次生涯幻游的過(guò)程中態(tài)度也比較輕浮，就點(diǎn)名他分享自己的答案，果不其然，他幻想自己5年后的工作很普通，環(huán)境也一般，工作結(jié)束后的心情是沮喪的。我隨之引導(dǎo)他說(shuō)出原因，并告訴他5年后的生活既然是不如意的，并且這種不如意是因?yàn)榻裉熳约旱囊谎砸恍兴?，那為什么不從現(xiàn)在就開(kāi)始改變呢，5年后的生活到底會(huì)怎么樣完全可以由自己決定。他表示贊同。隨后的幾周我一直在觀察，發(fā)覺(jué)這個(gè)學(xué)生明顯發(fā)生變化，不但上課不再神游，且考慮到當(dāng)時(shí)的生涯是在全班同學(xué)的面前分享的，有集體輿論的作用，也開(kāi)始變得積極融入集體，積極參加團(tuán)體活動(dòng)，并主動(dòng)表現(xiàn)?；蛟S這名學(xué)生的變化只是個(gè)例，但它足以令我堅(jiān)信這個(gè)教學(xué)方法的實(shí)效。

參考文獻(xiàn)：

篇（8）

中圖分類號(hào) G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1007-7731（2015）13-129-03

Discussion on the Necessity and Method of Setting up the General Education Courses of Life Science in the University of Chinese Traditional Medicine

Chu Jun et al.

（The Center of Scientific Research，Anhui University of Chinese Medicine，Hefei 230038，China）

Abstract：The rapid development of life science has played a huge role in promoting the progress of the whole society. In order to improve the undergraduate education plan of university，life science courses have been the core courses of general education in the more and more universities at home and abroad. The teaching meaning，the teaching mode，teaching methods，contents and assessment methods of life science general education courses were discussed in this article，which was expected to provides educational reference for this kind of course carried out in Anhui University of Chinese Medicine.

Key words：General education;Life science;Teaching reform

早在20世紀(jì)，日本學(xué)者伊東光就預(yù)言：“生命科學(xué)會(huì)在20世紀(jì)90年代取得創(chuàng)造性的突破，21世紀(jì)將是生命科學(xué)的世紀(jì)?！比缃瘢@個(gè)預(yù)言在生命科學(xué)的高速發(fā)展下成為現(xiàn)實(shí)，生命科學(xué)代表了現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的最前沿。新世紀(jì)以來(lái)，人們清楚地認(rèn)識(shí)到，人類未來(lái)的生活與生命科學(xué)的發(fā)展息息相關(guān)，而高素質(zhì)、創(chuàng)新型人才必須掌握一定的現(xiàn)代生物學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)。因此，哈佛大學(xué)、麻省理工大學(xué)、斯坦福大學(xué)和劍橋大學(xué)等世界知名學(xué)府早在20世紀(jì)80年代紛紛開(kāi)設(shè)了生物類課程作為大學(xué)生的全校必修課[1]。在國(guó)內(nèi)，隨著國(guó)內(nèi)高等教育改革的不斷深入，越來(lái)越多的高校對(duì)非生物類專業(yè)本科生開(kāi)設(shè)生命科學(xué)類課程，而且隨著通識(shí)教育重要性逐漸受到國(guó)內(nèi)高校認(rèn)可，部分高校已將此類課程列為面向全校的通識(shí)教育課。

生命科學(xué)類通識(shí)教育課課程內(nèi)容豐富，集生物化學(xué)、細(xì)胞生物學(xué)、遺傳學(xué)、分子生物學(xué)、生態(tài)學(xué)于一體，是一門以拓展知識(shí)層面，培養(yǎng)學(xué)生能力，提高學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)為目標(biāo)的課程。安徽中醫(yī)藥大學(xué)在肯定和借鑒當(dāng)今世界先進(jìn)的通識(shí)教育理念的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)學(xué)校內(nèi)外的教育資源和師資，致力于培養(yǎng)掌握醫(yī)藥類專業(yè)深厚基礎(chǔ)、具備相關(guān)的實(shí)踐和臨床經(jīng)驗(yàn)、有國(guó)際視野和創(chuàng)新意識(shí)的醫(yī)藥類專業(yè)人才。對(duì)這些學(xué)生開(kāi)設(shè)生命科學(xué)類通識(shí)教育課程，不僅僅可以拓寬他們的知識(shí)面和專業(yè)基礎(chǔ)，而且對(duì)他們進(jìn)一步理解社會(huì)問(wèn)題和現(xiàn)象奠定了知識(shí)基礎(chǔ)和智力保證，尤其在培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際化視野與素養(yǎng)，從人才培養(yǎng)的角度提升整個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力等方面起著不可忽視的作用。

1 開(kāi)設(shè)生命科學(xué)類通識(shí)教育課程的意義

通識(shí)教育源于西方，是一種非專業(yè)性的、非功利性的基本知識(shí)、技能和態(tài)度的教育，其本質(zhì)是對(duì)本科生進(jìn)行人文、社會(huì)和自然科學(xué)的素質(zhì)教育，使他們了解不同經(jīng)典的文化、觀念和價(jià)值，從而能夠進(jìn)行有效的思考和溝通，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題做出正確、恰當(dāng)?shù)呐袛唷Q言之，通識(shí)教育是針對(duì)所有大學(xué)生的教育，是一種大學(xué)的理念，是整個(gè)高等教育辦學(xué)思想體系的重要組成部分，其實(shí)質(zhì)是對(duì)人文傳統(tǒng)和自由的繼承[2]。高等教育的宗旨是“通識(shí)為本，專識(shí)為末”，現(xiàn)代社會(huì)的高等教育應(yīng)該是以培養(yǎng)一個(gè)合格的公民，培養(yǎng)一個(gè)寬基礎(chǔ)、寬口徑、高情商、高素質(zhì)的現(xiàn)代公民為目的。在這樣的前提下，筆者認(rèn)為開(kāi)設(shè)生命科學(xué)類通識(shí)教育課程的意義主要體現(xiàn)在以下3個(gè)方面：

1.1 有利于提升大學(xué)生對(duì)人類自我的認(rèn)識(shí)高度 隨著生命科學(xué)的飛速發(fā)展，特別是新世紀(jì)以來(lái)，人類基因組計(jì)劃的實(shí)施和完成，新一代測(cè)序技術(shù)的進(jìn)一步應(yīng)用和發(fā)展，人類第一次從分子水平上認(rèn)識(shí)自我，對(duì)于由“A、T、C、G”4個(gè)字母組成的無(wú)字天書的海量信息的理解，對(duì)人類基因組中冗余序列的功能的判斷等等問(wèn)題的思考和甄別，進(jìn)一步提升了我們對(duì)人類自我的認(rèn)識(shí)高度，進(jìn)一步拓展了人類在認(rèn)識(shí)自我上的思維空間。

1.2 有利于提升對(duì)生命現(xiàn)象及生命活動(dòng)的理解和尊重 作為醫(yī)藥類高校，提高學(xué)生對(duì)生命現(xiàn)象和生命活動(dòng)的理解，對(duì)生命的尊重，有利于學(xué)生更好的鞏固專業(yè)思想，提升專業(yè)技能，養(yǎng)成良好的專業(yè)素養(yǎng)。

1.3 有利于大學(xué)生對(duì)社會(huì)生活、生命現(xiàn)象的本質(zhì)探索 應(yīng)該清楚地看到，目前社會(huì)發(fā)展所帶來(lái)的一系列負(fù)面問(wèn)題，如糧食短缺、疾病危害、環(huán)境污染、能源危機(jī)、資源匱乏、生態(tài)失衡和大量物種滅絕等問(wèn)題，而解決這一系列重大問(wèn)題，在很大程度上依賴于生命科學(xué)的發(fā)展，對(duì)這些問(wèn)題的深度理解和對(duì)其本質(zhì)的把握都需要大學(xué)生具備相應(yīng)的生命科學(xué)知識(shí)和基礎(chǔ)[3]。開(kāi)設(shè)生命科學(xué)通識(shí)教育課程，將一些最新的生命科學(xué)理論和進(jìn)展引入課堂，使學(xué)生了解本世紀(jì)現(xiàn)代生命科學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)和熱點(diǎn)問(wèn)題，以便在專業(yè)學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)學(xué)科之間的交叉點(diǎn)，拓展學(xué)生的知識(shí)領(lǐng)面，既是完善自我知識(shí)結(jié)構(gòu)，認(rèn)識(shí)自然科學(xué)核心內(nèi)容的需要，也是培養(yǎng)既了解生命科學(xué)又具備其他專業(yè)學(xué)科知識(shí)的復(fù)合型人才的需要。

2 生命科學(xué)類通識(shí)教育課程的教學(xué)內(nèi)容

這類通識(shí)教育課程的重點(diǎn)不在于具體傳授了多少專業(yè)知識(shí)觀點(diǎn)和內(nèi)容，而是要傳授給學(xué)生研究問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法、思維方式。因此，要想吸引學(xué)生選修此課程，就必須從講授內(nèi)容和講授方法2個(gè)方面下功夫，力求內(nèi)容新穎，方法得當(dāng)，通俗易懂，在授課時(shí)盡可能貼近生活，貼近社會(huì)，深入淺出，從大學(xué)生關(guān)注的問(wèn)題入手去介紹以上所述內(nèi)容中的最新成果和進(jìn)展，這樣學(xué)生才更易于接受和理解[4]。

根據(jù)安徽中醫(yī)藥大學(xué)的學(xué)生情況和知識(shí)基礎(chǔ)，把學(xué)生分為醫(yī)藥類、文史類兩大類別，根據(jù)不同類別的學(xué)生選擇不同的教學(xué)內(nèi)容。醫(yī)藥類學(xué)生教學(xué)內(nèi)容選擇上注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科交叉意識(shí)，重點(diǎn)講述生命科學(xué)的一些新成就和新進(jìn)展，以及生命科學(xué)發(fā)展對(duì)社會(huì)的影響，如基因編輯技術(shù)、干細(xì)胞技術(shù)、人類基因組計(jì)劃、生態(tài)系統(tǒng)的變化、生物多樣性保護(hù)、基因工程藥物和疫苗、基因治療、動(dòng)物克隆、生物芯片、生物信息學(xué)、生物材料與仿生學(xué)、生物技術(shù)與人類未來(lái)等，通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生理解并初步能運(yùn)用生物學(xué)知識(shí)去認(rèn)識(shí)生命、了解生命，同時(shí)爭(zhēng)取對(duì)學(xué)生跨學(xué)科創(chuàng)新思維起到一定的科學(xué)啟迪作用，對(duì)社會(huì)上的一些熱點(diǎn)生物學(xué)問(wèn)題有個(gè)清晰的認(rèn)識(shí);對(duì)于文史類學(xué)生，教學(xué)內(nèi)容選擇上注重安排生物學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，以及生物技術(shù)發(fā)展與人類社會(huì)進(jìn)步的密切關(guān)系，如生命的化學(xué)組成、細(xì)胞的結(jié)構(gòu)與功能、營(yíng)養(yǎng)與健康、社會(huì)生物學(xué)與繁殖對(duì)策、人類遺傳學(xué)與優(yōu)生、生命的起源與進(jìn)化、生物多樣性及其保護(hù)、生命倫理及社會(huì)決策等，通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生獲得必要的現(xiàn)代生命科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，認(rèn)識(shí)人類自身;了解現(xiàn)代生命科學(xué)的新發(fā)展及其與人文科學(xué)交叉的趨勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的自然觀、科學(xué)觀，增強(qiáng)社會(huì)公民責(zé)任感，提高綜合素質(zhì)。

3 生命科學(xué)類通識(shí)教育課程的教學(xué)及考核方法

為了提高課堂教學(xué)效果，筆者認(rèn)為，第一，課堂教學(xué)盡可能采用先進(jìn)的現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，靈活、恰當(dāng)?shù)乩枚嗝襟w課件、錄像、動(dòng)畫，使教學(xué)形式生動(dòng)活潑，教學(xué)內(nèi)容形象直觀，更易于學(xué)生認(rèn)識(shí)、理解和接受;第二，在教學(xué)中積極結(jié)合教學(xué)內(nèi)容合理安排小組討論的形式，讓學(xué)生參與到課堂當(dāng)中來(lái)，以傳統(tǒng)的授課方式中學(xué)生被動(dòng)接收知識(shí)改變?yōu)閱l(fā)式教學(xué)風(fēng)格，以學(xué)生主動(dòng)整理歸納、主動(dòng)學(xué)習(xí)為特點(diǎn)，重視對(duì)小組討論的及時(shí)總結(jié)和點(diǎn)評(píng)，如目前關(guān)于轉(zhuǎn)基因問(wèn)題的討論等;第三，在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行生物學(xué)知識(shí)的自主性探究，例如，安徽中醫(yī)藥大學(xué)特意規(guī)定至少要保證在整個(gè)學(xué)時(shí)的15%的時(shí)間給學(xué)生作為自主學(xué)習(xí)的課時(shí)，讓學(xué)生根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，主動(dòng)搜集、整理資料，自主探究掌握知識(shí)，通過(guò)學(xué)生自主探究，對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容有了一定的輪廓，為進(jìn)一步聽(tīng)講學(xué)習(xí)打下了基礎(chǔ);第四，考慮到生命科學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，為了加深對(duì)講授內(nèi)容的理解，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)生命科學(xué)的興趣，增強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)教學(xué)是非常必要的。比如，在課堂講授快結(jié)束時(shí)，可以安排學(xué)生參觀校園的藥用植物標(biāo)本館，充分利用當(dāng)?shù)睾蛯W(xué)校資源，組織學(xué)生到安徽中醫(yī)藥大學(xué)的校辦制藥企業(yè)、合肥當(dāng)?shù)氐氖称芳庸て髽I(yè)、生物技術(shù)研發(fā)企業(yè)參觀一些產(chǎn)品的研發(fā)和生產(chǎn)過(guò)程，使學(xué)生對(duì)涉及的生產(chǎn)過(guò)程有個(gè)形象具體的感性認(rèn)識(shí)[5]。

課程考核方面，要改變“一張?jiān)嚲頉Q定成績(jī)”的方式，考核時(shí)機(jī)靈活多樣，這樣才能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。首先，應(yīng)采取多種考核方式以檢測(cè)和考查學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解程度，盡可能采取開(kāi)卷考試、寫小論文、生活案例分析等多種形式進(jìn)行考查，從而提高學(xué)生運(yùn)用生物學(xué)綜合知識(shí)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力;其次，每次上課都要有相應(yīng)的小組討論的形式以及全班同學(xué)參與的課堂討論，這樣可以根據(jù)同學(xué)的表現(xiàn)，及時(shí)給予平時(shí)成績(jī)來(lái)提供學(xué)生在課堂上的參與積極性，也給平時(shí)積極上課，參與討論的同學(xué)獲得較好的成績(jī)提供了公平和可能[6]?？傊n程考核系統(tǒng)要貼近學(xué)生，做到公平公正的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生積極參與課程學(xué)習(xí)，最終達(dá)到通過(guò)該課程的學(xué)習(xí)提高學(xué)生對(duì)生命科學(xué)領(lǐng)域知識(shí)的理解和分析能力這樣的教學(xué)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

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篇（9）

系統(tǒng)論作為一門學(xué)科，大家公認(rèn)始于二十世紀(jì)二三十年代，其創(chuàng)立者是美籍奧地利生物學(xué)家貝塔朗菲。系統(tǒng)論自創(chuàng)立以來(lái)，在工程管理和社會(huì)科學(xué)研究中發(fā)揮了重大作用。比如在美國(guó)的阿波羅登月計(jì)劃，我國(guó)的“兩彈一星”、載人航天等大型國(guó)家工程項(xiàng)目中都發(fā)揮了巨大作用。那么系統(tǒng)論在大學(xué)生生命教育領(lǐng)域是否有用武之地？筆者認(rèn)為答案是肯定的。大學(xué)生生命教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，可以運(yùn)用系統(tǒng)論的整體性、關(guān)聯(lián)性、結(jié)構(gòu)性、動(dòng)態(tài)平衡性、開(kāi)放性等原則來(lái)研究、改進(jìn)和加強(qiáng)大學(xué)生生命教育工作，這不僅可以有效應(yīng)對(duì)目前的各種挑戰(zhàn)，克服工作中的諸多困難，還能夠極大地提高工作效率和工作水平，從而推進(jìn)大學(xué)生生命教育不斷深入。

一、運(yùn)用整體性原則，發(fā)揮好系統(tǒng)內(nèi)外各方關(guān)系的合力

大學(xué)生生命教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。僅僅就參加這項(xiàng)工作的人員來(lái)說(shuō)，就涉及輔導(dǎo)員、政治課教師、專業(yè)課教師、學(xué)生心理輔導(dǎo)員等許多教職員工。授課教師通過(guò)課堂知識(shí)的傳授滲透生命教育，其他教職員工則通過(guò)自己的管理行為和工作示范參與大學(xué)生生命教育，黨、團(tuán)組織及其他學(xué)生社團(tuán)組織、班主任更是這項(xiàng)工作中不可或缺的主力。大學(xué)生生命教育的最終成效是這些綜合因素合力的結(jié)果。為了提高大學(xué)生生命教育的成效，我們必須系統(tǒng)地看待這一工作，即從整體上思考這一教育過(guò)程。但是，以往我們普遍認(rèn)為大學(xué)生的生命教育工作僅是政治課教師、輔導(dǎo)員或心理輔導(dǎo)員的工作，與其他教職工關(guān)系不大，這種未從整體性出發(fā)的片面性理解極大地削弱了大學(xué)生生命教育的效果。而且，傳統(tǒng)的大學(xué)生生命教育系統(tǒng)參與人員少，特別缺少被教育對(duì)象——學(xué)生的積極參與，這從系統(tǒng)論的角度來(lái)看是不利的。學(xué)生是生命教育的對(duì)象，離開(kāi)了他們的有效參與，生命教育成效自然會(huì)大打折扣。

從系統(tǒng)論的整體性原則出發(fā)考慮，我們應(yīng)該形成一個(gè)由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)牽頭、政治課教師和輔導(dǎo)員主導(dǎo)、全校教職工廣泛參與的綜合生命教育系統(tǒng)。同時(shí)我們還要不斷改進(jìn)大學(xué)生生命教育，把傳統(tǒng)教育中常用的如課堂教育、社團(tuán)活動(dòng)、板報(bào)宣傳、報(bào)告會(huì)、交流會(huì)等方法與現(xiàn)代教育手段如博客、專題網(wǎng)站、論壇、QQ群、飛信等相結(jié)合，充分利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)改進(jìn)大學(xué)生生命教育。在占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)這一思想政治教育新陣地的同時(shí)，確保政治課堂的主渠道作用，更加突出寓教于樂(lè)的第二課堂活動(dòng)，充分實(shí)現(xiàn)黨團(tuán)組織的作用。我們還應(yīng)充分發(fā)揮校園文化潛移默化的育人功能，營(yíng)造全員育人、全過(guò)程育人、全方位育人的良好氛圍，從而達(dá)到大學(xué)生生命教育效果的最優(yōu)化。

二、運(yùn)用關(guān)聯(lián)性原則，協(xié)調(diào)好系統(tǒng)內(nèi)外的各方關(guān)系

生命是教育的起點(diǎn)，教育是生命的家園。大學(xué)生生命教育是學(xué)校工作的一個(gè)重要部分，同時(shí)它本身又有著自己的獨(dú)特特點(diǎn)和規(guī)律。作為教育大系統(tǒng)的一個(gè)重要組成部分，大學(xué)生生命教育系統(tǒng)同其他系統(tǒng)，如專業(yè)教育、思想政治教育、心理健康教育等系統(tǒng)之間聯(lián)系緊密，且都處在一個(gè)不斷變化的大環(huán)境、大系統(tǒng)中，內(nèi)外部環(huán)境等諸多因素的變化必將影響其最終的教育成效。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到大學(xué)生生命教育系統(tǒng)與內(nèi)外部環(huán)境及其他系統(tǒng)之間的這種關(guān)聯(lián)性，并能準(zhǔn)確把握這種關(guān)聯(lián)性，大學(xué)生生命教育才能達(dá)到較好的效果，才能適應(yīng)時(shí)展要求。

其實(shí)生命教育滲透在許多學(xué)科里，尤其如人文社會(huì)科學(xué)等學(xué)科都在進(jìn)行生命本質(zhì)、意義、價(jià)值的探討和詮釋，生命教育無(wú)不滲透在社會(huì)科學(xué)的各個(gè)方面，如學(xué)生所接觸的任何影視、音樂(lè)、文學(xué)作品等都在詮釋著生命的價(jià)值與意義。這就是說(shuō)，大學(xué)生在接受生命教育的過(guò)程中會(huì)受到其他方面有關(guān)生命本質(zhì)探索與闡釋的挑戰(zhàn)。生命教育盡管滲透在各個(gè)學(xué)科里，但它們只是生命教育的一個(gè)側(cè)面或一個(gè)補(bǔ)充，不能因此而忽視或輕視專門的生命教育。學(xué)校應(yīng)該把生命教育納入到學(xué)校的人才培養(yǎng)計(jì)劃之中，突出生命教育的地位與作用，并主導(dǎo)各個(gè)學(xué)科中有關(guān)的生命教育。只有這樣確定關(guān)聯(lián)、分清主次、相互配合、相互促進(jìn)，才能使生命教育既能把握本質(zhì)內(nèi)容，又能生動(dòng)鮮活地開(kāi)展起來(lái)，達(dá)到既定的教育目的與教育效果。

三、運(yùn)用結(jié)構(gòu)性原則，優(yōu)化好系統(tǒng)結(jié)構(gòu)

系統(tǒng)論認(rèn)為系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)是系統(tǒng)功能的基礎(chǔ)，系統(tǒng)的功能依賴于系統(tǒng)結(jié)構(gòu)；同時(shí)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性體現(xiàn)在系統(tǒng)內(nèi)部各要素間的相互聯(lián)系和作用中，并形成適宜的匹配關(guān)系，使諸要素都能協(xié)調(diào)一致，從而構(gòu)建起優(yōu)化的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。大學(xué)生生命教育系統(tǒng)功能的發(fā)揮，與其他系統(tǒng)一樣受到系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的制約。大學(xué)生生命教育系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)主要是指生命教育的主體、客體、目標(biāo)、方法和內(nèi)容的組合方式，其組合方式的合理程度將直接影響系統(tǒng)功能的發(fā)揮。尤其要注意大學(xué)生生命教育系統(tǒng)諸要素的匹配關(guān)系：目標(biāo)與內(nèi)容間的匹配；方法、內(nèi)容和受教育者間的匹配；方法和目標(biāo)間的匹配；教育者和受教育者間的匹配。

目前大學(xué)生生命教育系統(tǒng)內(nèi)部各要素間存在諸多不相匹配之處：如生命教育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法和教育對(duì)象間不匹配；教育者和受教育者間不相匹配等。大學(xué)生生命教育系統(tǒng)內(nèi)部諸要素的這些不相匹配現(xiàn)象的存在，造成了系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的不穩(wěn)定，影響了生命教育功能的發(fā)揮。想解決這一問(wèn)題，就要求從事大學(xué)生生命教育的工作者必須加強(qiáng)部門間的配合與協(xié)調(diào)，分清不同教育內(nèi)容和教育方法的主次和層次，合理安排不同教育內(nèi)容和教育方法的先后次序，強(qiáng)化部門間、學(xué)科課程間的前后配合。就要求大學(xué)生生命教育工作者要以系統(tǒng)論研究生命教育系統(tǒng)各要素間的聯(lián)系，優(yōu)化系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，從而最大限度地避免部門間、學(xué)科課程間在教育時(shí)間、教育內(nèi)容和教育方法等方面的不相匹配，形成教育合力，增強(qiáng)大學(xué)生生命教育的效果。

四、運(yùn)用動(dòng)態(tài)平衡性原則，注重與時(shí)俱進(jìn)

系統(tǒng)論認(rèn)為，任何系統(tǒng)都有一個(gè)組建的過(guò)程。系統(tǒng)具有從無(wú)序到有序、由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展趨勢(shì)，系統(tǒng)的發(fā)展過(guò)程是辯證的否定過(guò)程。這一理論為人們認(rèn)識(shí)各種系統(tǒng)的組成、結(jié)構(gòu)、性能和發(fā)展規(guī)律提供了方法論的指導(dǎo)，為解決復(fù)雜系統(tǒng)的復(fù)雜事件提供了新思路。大學(xué)生生命教育問(wèn)題是一個(gè)難以定量的多元函數(shù)，大學(xué)生的特點(diǎn)決定了他們思想的開(kāi)放性和動(dòng)態(tài)性，與之相適應(yīng)的生命教育工作也應(yīng)是動(dòng)態(tài)的、開(kāi)放的。在工作中，不僅要注意到各系統(tǒng)變化發(fā)展趨勢(shì)、活動(dòng)方式，更要探討大學(xué)生對(duì)生命意義、價(jià)值認(rèn)識(shí)變化發(fā)展的動(dòng)力、原因和規(guī)律，從動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)來(lái)考察其變化。學(xué)生的生命教育工作盡管是復(fù)雜的，但有一定的規(guī)律可循，只要我們善于在變化中了解大學(xué)生、掌握其變化發(fā)展規(guī)律，就能有針對(duì)性地做好工作。系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡性原則，就是要求人們從動(dòng)態(tài)中認(rèn)識(shí)系統(tǒng)發(fā)展的動(dòng)力、方向和規(guī)律，從而實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的良好動(dòng)態(tài)平衡。

在大學(xué)生生命教育工作中運(yùn)用動(dòng)態(tài)平衡性原則，既要能看到教育者和受教育之間、系統(tǒng)內(nèi)部和教育環(huán)境之間的相互聯(lián)系、相互制約和相互作用情況，又要根據(jù)變化了的系統(tǒng)內(nèi)外情況，及時(shí)采取相應(yīng)的對(duì)策，使生命教育工作在動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程中實(shí)現(xiàn)既定的功能目標(biāo)。動(dòng)態(tài)平衡性原則要求大學(xué)生生命教育工作者必須與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)傳統(tǒng)教育模式進(jìn)行辯證否定，保留、吸收好的傳統(tǒng)、經(jīng)驗(yàn)、方法，但是更重要的是在現(xiàn)行教育模式上進(jìn)行改革、拓展，在改革中拓展創(chuàng)新，使之更加完善，滿足社會(huì)的發(fā)展需要?，F(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，為大學(xué)生生命教育工作拓寬了空間和渠道?；ヂ?lián)網(wǎng)已經(jīng)成為大學(xué)生生命教育工作的一個(gè)新的重要載體，我們要充分發(fā)揮這些手段和載體的作用，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的管理和利用，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)的正面宣傳和影響力，比如開(kāi)通“心靈驛站”、“生命之友”等網(wǎng)站，詮釋生命的價(jià)值與意義，確保網(wǎng)絡(luò)正確的輿論導(dǎo)向。還可以充分利用互聯(lián)網(wǎng)上的資源和平臺(tái)，延伸生命教育工作的長(zhǎng)度和寬度，增強(qiáng)生命教育工作的有效性和針對(duì)性。

五、運(yùn)用開(kāi)放性原則，建立好信息反饋機(jī)制

系統(tǒng)論認(rèn)為，系統(tǒng)的存在和發(fā)展不是自我封閉的，必須與周圍環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交換。大學(xué)生生命教育作為一個(gè)系統(tǒng)，肯定不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，而是開(kāi)放的，需要與系統(tǒng)外部環(huán)境及各子系統(tǒng)之間建立信息反饋機(jī)制，進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交換。因此大學(xué)生生命教育應(yīng)培養(yǎng)本系統(tǒng)的情報(bào)意識(shí)和情報(bào)能力，充分發(fā)揮共青團(tuán)、學(xué)生會(huì)、社團(tuán)組織等群眾組織的橋梁紐帶作用，及時(shí)獲取信息，掌握教育對(duì)象的思想狀況，不斷改進(jìn)工作方法，提高大學(xué)生生命教育的針對(duì)性和時(shí)效性。要善于從大學(xué)生最關(guān)心，與大學(xué)生聯(lián)系最緊密的問(wèn)題入手，以理服人，以情感人，使生命教育成為大學(xué)生喜愛(ài)的一門課程、解決問(wèn)題的一把鑰匙。

生命教育是教育者與教育對(duì)象間雙向作用的過(guò)程。教育者必須通過(guò)營(yíng)造良好的互動(dòng)環(huán)境，以產(chǎn)生心靈的交流互動(dòng)，使受教育者積極主動(dòng)參與教育過(guò)程、自覺(jué)地調(diào)節(jié)自己的言行，切實(shí)提高生命教育的有效性。生命教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，依賴于生命教育內(nèi)容的不斷更新和方式的不斷創(chuàng)新，在內(nèi)容與方式的互動(dòng)中增強(qiáng)知行的互動(dòng)統(tǒng)一。生命教育系統(tǒng)是動(dòng)態(tài)的、開(kāi)放的，生命教育只有在學(xué)校、家庭、社會(huì)生活的相互作用、互動(dòng)配合中形成和發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)其有效性。

參考文獻(xiàn)：

[1]李曉敏，楊杰.系統(tǒng)論在高校思想政治工作中的應(yīng)用[J].系統(tǒng)科學(xué)學(xué)報(bào)，2009（2）.

篇（10）

作者簡(jiǎn)介：林艷（1988-），女，壯族，廣西南寧人，廣西大學(xué)教育學(xué)院碩士研究生；張姝玥（1983-），女，仫佬族，廣西來(lái)賓人，廣西大學(xué)教育學(xué)院，副教授。（廣西 南寧 530004）

基金項(xiàng)目：本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：11XSH023）、廣西哲社規(guī)劃課題（項(xiàng)目編號(hào)：11FSH024）的研究成果。

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-0079（2013）28-0001-02

隨著社會(huì)的發(fā)展，許多大學(xué)生出現(xiàn)“生命的困頓”現(xiàn)象，表現(xiàn)為陷入郁悶、無(wú)聊、糾結(jié)等不良情緒中，嚴(yán)重者發(fā)展為網(wǎng)癮、自閉、斗毆、自殘等，更有甚者淪入到吸毒、自殺、傷害他人等種種困境中。[1]大學(xué)生的生命困頓本質(zhì)上是生命價(jià)值的缺失和生命意義的迷惘。面對(duì)高校學(xué)生中的生命困頓現(xiàn)象，亟需探尋一種新的教育方法和路徑，幫助他們找回生命的價(jià)值感，提升生命的意義。生命教育便是承載著幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、欣賞生命、提升生命價(jià)值的一種新的教育方式。在我國(guó)高校中實(shí)施生命教育，幫助大學(xué)生走出生命的困頓，體驗(yàn)有意義的人生已經(jīng)刻不容緩。

一、生命教育的內(nèi)涵

生命教育（Life Education）最早源于西方的死亡學(xué)（Thanatology）和死亡教育（Death Education），主要關(guān)注艾滋病預(yù)防、自殺和暴力等社會(huì)問(wèn)題。目前，全世界許多國(guó)家和地區(qū)開(kāi)展生命教育，其關(guān)注的問(wèn)題和價(jià)值取向各有不同的側(cè)重。在我國(guó)，關(guān)于生命教育的內(nèi)涵存在兩種觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為生命是教育的基礎(chǔ)，教育過(guò)程要依據(jù)生命的特點(diǎn)，遵循生命發(fā)展的規(guī)律和原則，以學(xué)生自身潛在的生命基質(zhì)為基礎(chǔ)，為生命的成長(zhǎng)創(chuàng)造優(yōu)良條件，以促使生命主體全面、和諧、主動(dòng)和健康地發(fā)展。這種生命教育被稱為“生命化教育”或“生命視域中的教育”，在價(jià)值取向上，它強(qiáng)調(diào)人的精神生命的主動(dòng)發(fā)展。[2]另一種觀點(diǎn)認(rèn)為生命教育是一種教人認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、欣賞生命、尊重生命的教育活動(dòng)，其目的在于幫助人們探索生命的意義，提升生命的價(jià)值。這種觀點(diǎn)比較接近西方生命教育的內(nèi)涵，也是解決當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的生命困頓問(wèn)題而應(yīng)該實(shí)施的教育活動(dòng)。

生命化教育倡導(dǎo)把學(xué)生生命放在首位，把學(xué)生培養(yǎng)成為身心健康、和諧發(fā)展的人，這是教育的應(yīng)然目的。而源于西方的生命教育思想，希望通過(guò)有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命意識(shí)熏陶，生存能力培養(yǎng)和生命價(jià)值升華，提高學(xué)生的生命意識(shí)和生活意義，最終達(dá)到提升生命質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的目的。[2]從這種意義上說(shuō)，生命教育不僅是一種知識(shí)性教育，更應(yīng)是一種實(shí)踐性和體驗(yàn)性教育。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行生命實(shí)踐，促使其對(duì)生命有更多的思考，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的力量，努力修煉生存技能，逐漸走出生命的困頓并達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。

二、我國(guó)高校生命教育的實(shí)施取向

我國(guó)生命教育的實(shí)施仍處于起步探索階段，尤其在高等教育階段，生命教育實(shí)施并未形成體系，只有部分學(xué)校開(kāi)設(shè)了生命教育的選修課?？v觀目前我國(guó)高校的生命教育實(shí)施情況，有六種取向。

1.生理取向的生命教育

生命從何而來(lái)，如何發(fā)展，這首先是自然科學(xué)領(lǐng)域需要關(guān)注的問(wèn)題。一個(gè)人應(yīng)該知道自己從哪里來(lái)，將要到哪里去，對(duì)生命過(guò)程有科學(xué)的認(rèn)識(shí)，才能去理解和思考生命所衍生、蘊(yùn)含以及被賦予的深刻的社會(huì)內(nèi)涵[3]，即要了解生命的起源、生命的自然發(fā)展過(guò)程等。生理取向的生命教育包括生命認(rèn)知教育和生命安全教育等內(nèi)容，注重從生理層面引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的本源和生命的歷程，關(guān)注個(gè)體生命健康和生命安全，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命是什么，如何關(guān)愛(ài)生命。如江西師范大學(xué)開(kāi)設(shè)的“生命教育與生死哲學(xué)”選修課中的“學(xué)會(huì)養(yǎng)生”版塊，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用科學(xué)養(yǎng)生方法維護(hù)身體健康，體現(xiàn)了生命教育的生理取向。另外，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)，每個(gè)人都有可能面臨生命的傷害，如遭遇車禍、地震、意外摔傷等，經(jīng)歷意外事件時(shí)，我們?cè)撊绾问┚群妥跃?，這就涉及生命安全教育的內(nèi)容。當(dāng)前部分高校的安全教育工作中包含生命安全教育的內(nèi)容，如學(xué)校定期開(kāi)展消防演練、宣傳意外事件的應(yīng)急處理辦法等，但以生命教育課程形式開(kāi)展的生命安全教育比較少見(jiàn)。

2.哲學(xué)取向的生命教育

人類生命具有實(shí)體生命和人文生命的二維屬性。實(shí)體生命也稱“自然性生理生命”，是父母賦予我們的，而人文生命也稱為“關(guān)系性生命”，任何人的生命都在社會(huì)文化和文明中造就、存在和發(fā)展，與親人、他人和社會(huì)性精神產(chǎn)品密不可分，人無(wú)法脫離關(guān)系而生存。[4]人文生命有血緣性親緣生命、人際性社會(huì)生命和超越性精神生命的三重性，并與實(shí)體性生命構(gòu)成了人類生命的四重性。[4]實(shí)體生命是人生命存在的物質(zhì)載體，是生命意義和價(jià)值存在的基礎(chǔ)，但人文生命才是人類生命的本質(zhì)。對(duì)生命本質(zhì)和過(guò)程的認(rèn)識(shí)不能僅停留在生理層面，而應(yīng)該從哲學(xué)的高度認(rèn)識(shí)生命，才能從根本上剖析人類生命區(qū)別于其他生命的本質(zhì)屬性，這是哲學(xué)取向的生命教育關(guān)注的內(nèi)容。我國(guó)一些高校的生命教育體現(xiàn)出哲學(xué)取向，如長(zhǎng)春醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校開(kāi)設(shè)的生命教育課程中包含“生命的起源、生命的誕生、生命的成長(zhǎng)、生命的境遇、生命的死亡、生命的意義”等內(nèi)容，將人的自然生命歷程比喻為生命四季，用春夏秋冬隱喻生命的出生、成長(zhǎng)、成熟至死亡全過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命過(guò)程，思考人類生命的意義和價(jià)值的存在。[5]

3.心理取向的生命教育

心理取向的生命教育是當(dāng)前我國(guó)高校生命教育的主流，關(guān)注學(xué)生的心理素質(zhì)和心理承受能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生人格健康，提升學(xué)生的生命意義和價(jià)值。心理取向的生命教育包括生命情感教育、挫折教育、感恩教育、人格教育、心理教育等內(nèi)容。它注重從心理層面對(duì)學(xué)生的知、情、意、行各方面進(jìn)行全面整體的訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)從生命整體的角度對(duì)學(xué)生情感和人格進(jìn)行熏陶，促使學(xué)生獲得生命體驗(yàn)。心理取向的生命教育與傳統(tǒng)意義上的心理健康教育并不同，相對(duì)于心理健康教育，心理取向的生命教育更接近人的精神世界，從生命的本源和心靈深處維護(hù)學(xué)生的心理健康，感染人的靈魂，以促進(jìn)人格健康成長(zhǎng)。這使得學(xué)生在面對(duì)生活困境和挫折時(shí)，能夠調(diào)動(dòng)生命整體的力量，積極應(yīng)對(duì)苦難，找尋突破困境的辦法，走出災(zāi)難的人生。當(dāng)前部分高校的生命教育課程體現(xiàn)出心理取向，如浙江傳媒學(xué)院的生命教育課程目標(biāo)要求“幫助學(xué)生認(rèn)知心理困惑和主要心理疾病；幫助學(xué)生化解一般心理困惑和生命困頓；幫助學(xué)生正確認(rèn)知挫折、失落、哀傷等人生負(fù)面事件，并積極形成愛(ài)、寬容、寬恕等正性品質(zhì)”。[6]

4.生涯取向的生命教育

當(dāng)前許多大學(xué)生對(duì)未來(lái)生活感到茫然，面對(duì)選擇無(wú)從下手，甚至不知道自己要做什么，想做什么，能做什么，這導(dǎo)致大學(xué)生生命價(jià)值的缺失。而生涯取向的生命教育強(qiáng)調(diào)對(duì)生活的規(guī)劃和生命意義的展現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)自我，開(kāi)發(fā)生命潛能，促成自我實(shí)現(xiàn)，其包括生涯規(guī)劃輔導(dǎo)、職業(yè)教育等內(nèi)容。我國(guó)一些高校的生命教育也包含這些內(nèi)容。如景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院開(kāi)設(shè)的“大學(xué)生生命教育”包括8個(gè)專題，其中“人生選擇的方法與技巧”、“提升自我素質(zhì)，獲得成功人生”等專題，通過(guò)與學(xué)生探討面對(duì)人生不同選擇時(shí)應(yīng)如何把握，又應(yīng)如何提升自身素質(zhì)，應(yīng)對(duì)未知挑戰(zhàn)等，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，規(guī)劃人生。通過(guò)生涯取向的生命教育，當(dāng)大學(xué)生明白自己想做什么、要做什么時(shí)，幫助他們確立未來(lái)生活的目標(biāo)，建構(gòu)生命的愿景，并規(guī)劃達(dá)成目標(biāo)的路徑方法，使目標(biāo)具體化、操作化。對(duì)生命目標(biāo)的規(guī)劃和追求過(guò)程也是實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值、體現(xiàn)生命意義的歷程。

5.倫理取向的生命教育

臺(tái)灣的生命教育最初以倫理課程的形式展開(kāi)，直至今天，倫理取向的生命教育依然為臺(tái)灣生命教育的主流。倫理取向的生命教育內(nèi)容可分為五個(gè)主題：人與自己的關(guān)系、人與人的關(guān)系、人與環(huán)境的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、人與宇宙的關(guān)系。課程的目標(biāo)在于認(rèn)知群己關(guān)系、增進(jìn)人我和諧相處，提升對(duì)人、事、物的關(guān)懷。[7]它重視從生活中深入對(duì)深層生命意義的體驗(yàn)和探索，從中學(xué)會(huì)關(guān)懷生命，珍惜生命，豐富生命的內(nèi)涵。如臺(tái)灣大學(xué)的生命教育不僅關(guān)注學(xué)生當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)生活，也涉及社會(huì)正義、社會(huì)關(guān)懷、人生觀、世界觀和價(jià)值觀等內(nèi)容。內(nèi)地高校中如江西師范大學(xué)的生命教育課程“學(xué)會(huì)生活”、“學(xué)會(huì)做人”、“學(xué)會(huì)休閑”等版塊都體現(xiàn)了倫理教育的取向。另外，倫理取向的生命教育還強(qiáng)調(diào)道德觀的培養(yǎng)，因而道德教育、信仰教育也是其重要的內(nèi)容。

6.生死取向的生命教育

生死取向的生命教育最早源于西方，在我國(guó)臺(tái)灣也較為盛行。臺(tái)灣的彰化師范大學(xué)、南華大學(xué)、臺(tái)北護(hù)理學(xué)院都開(kāi)設(shè)了生死學(xué)相關(guān)課程，系統(tǒng)舉辦“生死教育”研討會(huì)。南華大學(xué)還成立了生死學(xué)研究所，設(shè)立大學(xué)部生死學(xué)管理系，專門對(duì)生死學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)研究，開(kāi)發(fā)生死學(xué)課程，開(kāi)展學(xué)術(shù)研討會(huì)等。[8]而目前內(nèi)地一些高校也逐漸開(kāi)設(shè)了生死學(xué)的相關(guān)課程。如江西師范大學(xué)“生命教育與生死哲學(xué)”課程中的“學(xué)會(huì)生死”版塊；廣東商學(xué)院開(kāi)設(shè)的“生死學(xué)與生命教育”中有“中外生死智慧”、“生死學(xué)的五大原理”、“生之幸?！?、“逝之安樂(lè)”等章節(jié)；廣州大學(xué)開(kāi)設(shè)了“生死學(xué)”課程，主要內(nèi)容有對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)、生死意識(shí)、個(gè)體死亡、社會(huì)生死、優(yōu)生優(yōu)死、臨終關(guān)懷等主題；江西司法警官職業(yè)學(xué)院開(kāi)設(shè)的生命教育課程也涉及生命觀教育、死亡觀教育等內(nèi)容。死亡取向的生命教育注重“從死論生”，從認(rèn)知死亡的諸多問(wèn)題出發(fā)，促使個(gè)體省思生命，建立正確的死亡態(tài)度和生命價(jià)值觀，進(jìn)而珍惜生命，活出生命的意義和價(jià)值。

三、我國(guó)高校生命教育實(shí)施取向的融合

我國(guó)高校生命教育的實(shí)施存在多種取向，不同地區(qū)和學(xué)校各有不同的側(cè)重。臺(tái)灣高校側(cè)重倫理取向和生死取向的生命教育，內(nèi)地高校側(cè)重心理取向的生命教育。但隨著社會(huì)的發(fā)展和文化的變遷，大學(xué)生面臨的生命問(wèn)題越來(lái)越多，也越來(lái)越復(fù)雜，單一取向的生命教育難以滿足大學(xué)生發(fā)展的需要，生命教育的多重取向應(yīng)趨向融合統(tǒng)一。目前我國(guó)高校的生命教育仍需加強(qiáng)不同取向之間內(nèi)容、目標(biāo)和方法上的統(tǒng)合，達(dá)到生命教育理念與行動(dòng)上的協(xié)調(diào)一致。

首先，加強(qiáng)不同取向生命教育內(nèi)容的融合。不同實(shí)施取向的生命教育內(nèi)容上有不同的側(cè)重，但其應(yīng)構(gòu)成對(duì)生命整體的完整性教育內(nèi)容。生命教育的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)上包含“生”與“死”一體兩面，實(shí)施生命教育，一方面可以透過(guò)“從生論生”的生命關(guān)懷教育，如生命知識(shí)教育、生命安全教育、心理教育、生涯教育、倫理教育等方式，從生的層面體會(huì)生命的意義，充實(shí)生命的價(jià)值；另一方面可以透過(guò)“從死論生”的死亡領(lǐng)悟教育，如死亡教育、宗教教育、哲學(xué)教育等方式，從死的層面領(lǐng)悟生命的有限性，認(rèn)識(shí)生命的來(lái)之不易，并進(jìn)而更加珍惜生命的獨(dú)特價(jià)值。生命教育的“一體兩面”猶如將生命教育的不同內(nèi)容分布于一個(gè)以“生命”為圓心的圓圈中（缺乏其中一塊都無(wú)法形成一個(gè)完整的圓），從而實(shí)現(xiàn)不同實(shí)施取向生命教育內(nèi)容的融合。

其次，實(shí)現(xiàn)不同取向生命教育目標(biāo)的統(tǒng)一。生命教育的終極目標(biāo)是提升大學(xué)生的生命意義和生命價(jià)值，做到“何為而活”和“為何而活”的雙重統(tǒng)一。雖然不同取向的生命教育的目標(biāo)上有不同側(cè)重，但都應(yīng)指向提升大學(xué)生生命價(jià)值的終極目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)終極目標(biāo)而服務(wù)。生理取向、哲學(xué)取向、倫理取向和生死取向的生命教育目標(biāo)在于認(rèn)識(shí)生命和死亡的本質(zhì)，正確處理人與人、人與自然的關(guān)系，珍惜生命和尊重生命價(jià)值。心理取向和生涯取向的生命教育目標(biāo)在于提高心理健康水平，培養(yǎng)積極應(yīng)對(duì)生命挫折的力量和勇氣，認(rèn)真建構(gòu)生命愿景，并追求生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。不同取向的生命教育初級(jí)目標(biāo)未必完全一致，但應(yīng)達(dá)到終極目標(biāo)的統(tǒng)一，提升生命整體的價(jià)值感。

再次，探索不同取向生命教育方法的互通。生命教育不僅僅是生命知識(shí)的教育，更應(yīng)是生命體驗(yàn)和生命實(shí)踐的教育，因而不同取向的生命教育在實(shí)施過(guò)程中應(yīng)做到教育方法的互通，注重生命意義的體驗(yàn)和生命價(jià)值的實(shí)踐過(guò)程。探索一種以學(xué)生為中心，以體驗(yàn)性活動(dòng)為組織要素，以教師為引領(lǐng)的教育方式，通過(guò)教師的引導(dǎo)，強(qiáng)化和升華學(xué)生的情感體驗(yàn)，儲(chǔ)存生命的正能量。當(dāng)學(xué)生的生命體驗(yàn)足夠深刻時(shí)，能夠轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的力量，最終實(shí)現(xiàn)不同取向生命教育從理念到行動(dòng)的跨越。

參考文獻(xiàn)：

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