序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇思想教育分析范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

（一）體育專業(yè)學生的思想特點

高校體育專業(yè)學生的思想特點可以概括為“不均衡”、“差異大”，所謂“不均衡”指的是部分學生是真正的熱愛體育，專業(yè)思想明確，把從事體育事業(yè)作為自己終身奮斗的職業(yè)，在專業(yè)理論學習和技能訓練上認真刻苦，成績優(yōu)異，還有相當一部分學生完全是因為體育專業(yè)高考對文化分數(shù)要求偏低，從而選擇走捷徑上大學的，他們并非真正的熱愛體育，對專業(yè)學習僅僅停留在表面上，尋找不到自己的奮斗目標，從而在專業(yè)領(lǐng)域里面逐漸迷失了方向。所謂“差異大”，指的是培養(yǎng)目標與社會對專業(yè)的需求差異太大，面對嚴峻的就業(yè)形勢，致使學生們心理上受到很大的打擊，他們不知道自己所學的專業(yè)將來在社會上是否能夠有用武之地，從而導致學生的思想有著巨大的差異。

（二）體育專業(yè)學生的行為特點由于受一些主觀和客觀因素的影響，體育專業(yè)學生的行為特點主要存在以下兩大方面的特點：

1.對集體榮譽感較強，但自制能力較弱。

由于體育專業(yè)學生在長期的訓練和比賽中，培養(yǎng)出了他們較強的團隊精神和集體主義觀念，爭強好勝，好打抱不平，對于身邊自認為的壞人壞事，勇于挺身而出，敢做敢為。但是遇到問題容易沖動，對事情前因后果考慮不夠細致周全，容易因為一時的沖動而違反校紀校規(guī)甚至觸犯國家的法制法規(guī)，給學生的管理工作帶來一定的困難和不良的影響，相比較于其他專業(yè)的學生，他們的忍耐心較差，做事容易沖動，自我控制、自我約束能力較差。

2.對專業(yè)技能的訓練較重視，文化理論的學習較淡漠。

體育專業(yè)學生的主要學習形式是動靜結(jié)合，以動為主，其他專業(yè)學生的學習形式是以靜為主。在這樣以運動型為主的學習環(huán)境和學習氛圍下，他們往往難以靜下心去從事文化理論學習。在通過對體育專業(yè)的學生訪談中了解到，他們對于自身理論文化底蘊的薄弱，形成了“學不進—成績差—不想學”的惡性循環(huán)。

二、當前高校體育專業(yè)學生思想教育方法分析

通過文章中對當前體育專業(yè)學生所表現(xiàn)出來的個性特征分析，他們給的思想教育工作者的教育管理帶來了嚴峻挑戰(zhàn)。相比較于其他專業(yè)的學生，采用什么樣的教育方法去引導他們揚長避知成為了當前思想教育工作者在工作中亟待研究解決的重大問題[3]。思想教育方法應(yīng)該因材施教，在日常的思想教育過程中，作為我們思想教育工作者應(yīng)該堅持引導、教育和服務(wù)并重，根據(jù)不同階段、不同層次的踐行創(chuàng)新教育方法，以增強體育專業(yè)學生教育工作的實效性、針對性和時代性。

（一）創(chuàng)新教育法———根據(jù)學生階段性的實際情況，針對性的創(chuàng)新教育方法

針對當前體育專業(yè)學生的思想現(xiàn)狀，在我們用校紀校規(guī)來規(guī)范學生行為的思想教育基礎(chǔ)上，還應(yīng)該針對不同階段、不同時期的學生特點做到創(chuàng)新和發(fā)展。對學生進行正面教育，作為新時期的思想教育工作者，首先要努力加強自身的學習，從提高思想認識入手，做到以理服人，啟發(fā)學生的自覺性和主觀能動性，激發(fā)他們內(nèi)在的潛能，充分挖掘體育課堂內(nèi)外的教育因素，對他們的思想教育工作要切實把握不同類型、不同層次、不同年級教育對象的身心特點、社會和家庭因素、學生本身的個性特征等，采用區(qū)別對待、因人施教的原則，使體育專業(yè)學生思想教育沿著正確軌道發(fā)展。

（二）“以賽促學”教育法———充分挖掘?qū)I(yè)潛能，開展特色與品牌活動

在對體育專業(yè)學生的思想教育過程中，要充分利用體育專業(yè)學生的專業(yè)特點，借助于青年團組織和學生團體組織等為載體，積極開展形式多樣、豐富多彩與專業(yè)密切結(jié)合的校園文化藝術(shù)活動去吸引學生，但在開展學生競賽類活動過程中應(yīng)堅持傳統(tǒng)型賽事和創(chuàng)新型活動相結(jié)合，活動的形式和內(nèi)容需要與時俱進，使學生能在積極參與活動的同時接觸到最新、最前沿的專業(yè)知識，拓寬學生的知識面，培養(yǎng)學生參加活動的興趣和積極性，真正做到活躍校園文化，營造積極健康向上的專業(yè)文化氛圍。在開展活動過程中，教育者只需要做好相關(guān)的引導教育和管理，讓學生真正成為活動的主人，給予學生充分發(fā)揮專業(yè)才能的空間，使學生在活動中達到總結(jié)———創(chuàng)新———再總結(jié)的效果，讓他們在實踐中帶動理論學習，做到全面發(fā)展。

（三）情感教育法———加強與學生的情感溝通，踐行精神與能力教育相結(jié)合

通過文章中對當前體育專業(yè)學生的個性特征分析，我們作為思想教育工作者可以了解到，對于他們在日常的思想教育過程中不能簡單的照搬《學生教育管理條例》對學生進行嚴加管理和行為約束，固執(zhí)的教育管理方式容易讓部分體育專業(yè)學生產(chǎn)生逆反心理，給我們在日常的的教育管理工作帶來負面影響，我們應(yīng)該讓他們發(fā)揮自己的主觀能動性，在學生自己喜歡的領(lǐng)域里去加以疏導和溝通，對學生采用因個性特點的差異，采用不同的方法去溝通與交流。在日常的工作中加強對特殊學生的分析，尤其是在專業(yè)發(fā)展方向，在不同階段及時給予指導性意見。在情感教育過程中正確認識他們存在不足和優(yōu)點。通過心理咨詢師對體育專業(yè)學生的調(diào)查分析：他們大部分存在著的情商略高于智商，為人處事性格開朗、感情豐富，存在心理問題的學生相對偏少，相比較來說他們更易于溝通，與教育者容易建立特殊感情。因此只要教育工作者在日常的思想教育過程中，切實的做到以人為本，把精神教育和能力教育融匯貫通到我們的日常教育中，讓學生在情感教育過程中找到歸屬感。這樣的思想教育方法能更好的引導學生打造較強凝聚力的團隊。

（四）引導教育法———充分發(fā)揮專業(yè)教師在學

篇（2）

我國公安機關(guān)作為國家政權(quán)機構(gòu)的重要組成部分，是人民賦予的權(quán)力決定了它必須要執(zhí)法為民，必須要把執(zhí)法為民作為所有工作的前提和基礎(chǔ)，必須要自覺樹立公仆意識，必須要把以人為本思想理念貫穿在工作中，要牢固樹立宗旨意識和群眾觀念。必須要把群眾是否滿意作為衡量工作的第一標準，必須要把群眾利益作為安排工作的第一考慮，必須要把群眾需要作為第一標準，必須要把群眾呼聲作為第一信號，要讓人民群眾在警察執(zhí)法過程中，切身感受到法律的尊嚴和享受到溫情和人性，讓人民更加擁護公安機關(guān)，自覺配合警察執(zhí)法。

（二）公平正義的人格

正如思想家威廉洪堡所言，使一個人能夠真正明白成為人的精神力量所在便是要讓他明白關(guān)于人的本質(zhì)所在，因為一個人的精神力量可以決定一個人的所有行為。我國各級公安機關(guān)要自己把公平正義作為理想追求，因為只有具備了這種人格的警察和公安機關(guān)才能夠在執(zhí)法過程中，自覺把公平正義作為價值追求。公平正義不僅要體現(xiàn)在實體公平正義上，而且還要能夠在程序上實現(xiàn)公平正義。我國公安教育的根本任務(wù)就是要在教育過程中，通過人文精神的浸潤和法律知識的傳授，對所有公安人員的道德人格進行一次公平正義的鍛造，對他們的精神進行一次公平正義的培植，對他們靈魂進行一次公平正義的再造，使他們在執(zhí)法過程中能夠自覺做到懲惡揚善。

（三）保障人權(quán)意識

在我國公安教育中，公安機關(guān)在執(zhí)法過程中，忽視了保護人權(quán)，把重點停留在對罪犯的打擊。正是在這種理念的影響下，公安機關(guān)及公安人員在執(zhí)法的過程中忽視了對程序正義的追求，僅僅追求實體正義，使刑訊逼供、重執(zhí)法結(jié)果成為公安機關(guān)為社會輿論關(guān)注的一個焦點，在公安教育中必須要加強對保障人權(quán)方面的思想教育。首先，公安人員必須要有深切的人文關(guān)懷思想。公安教育不僅是對公安人員專業(yè)技能的一種培養(yǎng)，同時也是對公安文化的一種傳承和傳遞。在現(xiàn)代警務(wù)工作中，都必須要把人文關(guān)懷作為其終極追求的目標，必須要啊維護公民的合法權(quán)益作為其首要價值目標，要把公安機關(guān)的親民、愛民、安民、服務(wù)和維權(quán)當做所有工作的出發(fā)點和最終歸宿。第二，公安機關(guān)和公安人員必須要加強法治觀念。公安機關(guān)和公安人員往往是行使著國家權(quán)力進行執(zhí)法，如果在執(zhí)法過程中出現(xiàn)問題，最終都會直接導致執(zhí)法對象正當權(quán)益受到侵害或損失，對于公安機關(guān)造成的影響是不可估量的。因此，要賦予公民追究責任權(quán)力，對公安機關(guān)和公安人員濫用權(quán)力加以約束，確保公民合法、正當權(quán)益受到保護，國家權(quán)力可以正當行使。第三，公安機關(guān)和公安人員必須要加強科技證據(jù)意識。自從我國簽署加入《公民權(quán)利和政治權(quán)利國際公約》以后，意味著公安機關(guān)必須要確保公民在尊嚴和人格上的平等，并且對其加以保護。而且規(guī)定了被告人和犯罪嫌疑人可以有自證自己無罪的特權(quán)，包括沉默權(quán)。在犯罪嫌疑人或者被告沉默的情況下，此時就缺少直接的口供證據(jù)，造成其它方面證據(jù)難以獲得的尷尬局面，決定了公安機關(guān)和公安人員必須要會采用現(xiàn)代刑偵高科技技術(shù)搜集其它證據(jù)的能力，例如可以通過DNA鑒定技術(shù)、微量元素測定、聲紋鑒定、氣味鑒定、唇紋鑒定、指紋鑒定、筆跡鑒定和足跡鑒定等技術(shù)，確保在打擊犯罪的過程中，有效保障人權(quán)，這也是公安教育中必須加強以人為本思想教育重要體現(xiàn)。

二、在公安教育中強化人性思想教育具體措施

（一）要將人性思想教育作為公安教育的重要目標

我國公安教育歷經(jīng)數(shù)十年發(fā)展，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀公安人才，對于我國公安事業(yè)發(fā)展產(chǎn)生重要影響。在我國公安教育中，公安高等教育作用尤為重要。我國公安高等教育首先是公安大學教育，然后才是職業(yè)性大學教育，公安高等教育的首要目標是要為國家培養(yǎng)出高素質(zhì)的公安人才，然后才是高素質(zhì)的、優(yōu)秀的公安人員。只有促使學生的全面發(fā)展，才能夠使他們具有忠于祖國、忠于人民、忠于職守、無私奉獻等公安精神的合格人才，才能成為有理想、有追求、有操守的公安人員。正如現(xiàn)國家政法委書記、原公安部部長孟建柱所言，要在公安教育訓練工作中把思想政治建設(shè)作為首要任務(wù)，必須要進一步加強公安機關(guān)和公安人員的政治教育，引導廣大公安干警永葆忠于黨、忠于祖國、忠于人民的政治本色，確保他們在任何情況、任何條件下都能夠堅定不移中國特色社會主義政治立場，在任何時候都要把以人為本、為人民服務(wù)作為執(zhí)法最終價值追求。因此，首先必須要把人性思想教育作為公安教育，特別是公安高等教育的首要價值追求。

（二）要把人性思想融入到公安教育課程體系中

1.要能夠在公安人文通識課程中適當增加人性思想教育內(nèi)容的課程比重在公安教育中加強人文思想教育，最直接途徑也是最有效途徑，是加大公安通識課程中的人文思想課程教育。特別是在當前人文教育背景下，要結(jié)合公安機關(guān)工作實際，適當加大人文課程比重，進一步拓展課程功能，向?qū)崙?zhàn)演練和實際操作轉(zhuǎn)變。目前，我國公安教育中，人文類課程所占比重很小，甚至是1/3都不到，必須要把人文通識課程提高到合適比例，然后再把非暴力思想和憲法等一些課程設(shè)置為必修課程，不斷提高公安人員人文素養(yǎng)，強化以人為本思想理念。

2.要在公安教育專業(yè)課程中滲透人性思想教育內(nèi)容一個人的人文素養(yǎng)提升，不僅是個人認知過程，同樣也是一個人內(nèi)在修養(yǎng)的過程，需要自我感悟和自我體驗。從一定意義上來說，公安學員在學習專業(yè)課程的過程，同時也是踐行和提升自我人文素養(yǎng)的過程。首先，公安事業(yè)發(fā)展最終目標都是為了人，其工作對象和工作主體都是人，追根究底也是在處理人與人的關(guān)系，只是在具體工作中，公安人員和執(zhí)法對象的地位并不對稱，他們的執(zhí)法權(quán)是以國家權(quán)力為后盾的，所以是處以一個主導地位，貴州省關(guān)嶺警察槍擊村民事件、上?！搬烎~執(zhí)法”事件、河南魯山“喝水死”事件、云南“躲貓貓”事件等，都反映了當?shù)毓矙C關(guān)和公安人員人性思想缺失，缺少職業(yè)道德，對于人沒有起碼的尊重和理解。人性思想教育的最高境界就是要讓人樹立正確的價值觀，公安教育中的人文教育就是要讓學員人性情感得以升華。其次，公安專業(yè)教育本身也有著十分豐富的人性教育思想。在我國憲法中規(guī)定法律面前人人平等，這里所指的人是自然人，也就是說無論他們在地位、身份、年齡和性別等方面有什么不同，他們首先都是一個人，都必須要給予基本的尊重。在公安教育的專業(yè)課程中，教師要能夠深挖掘人性思想，把專業(yè)課程講深講透，要使人文思想得以體現(xiàn)，不斷提升公安學員人文素養(yǎng)。

篇（3）

關(guān)鍵詞 企業(yè)員工 思想教育 途徑

改革開放以來，我國的社會生產(chǎn)力得到很大程度的解放，社會經(jīng)濟呈現(xiàn)出飛速發(fā)展的態(tài)勢，特別是大型企業(yè)不斷走出國門，與國際經(jīng)濟接軌。但是在飛速發(fā)展的同時，也帶來了諸多問題，許多負面因素對企業(yè)員工的思想觀念產(chǎn)生消極誘導，價值觀被扭曲，在影響企業(yè)健康發(fā)展的同時，對社會的穩(wěn)定發(fā)展產(chǎn)生不利影響。因此，新時期，必須注重對企業(yè)員工的思想政治教育，樹立正確的價值觀念，促進企業(yè)與員工的雙贏。

一、對企業(yè)員工實施思想教育的必要性

（一）有利于提高企業(yè)團隊凝聚力

在市場經(jīng)濟發(fā)展背景之下，企業(yè)的發(fā)展與員工之間存在著直接的聯(lián)系。在企業(yè)發(fā)展中，加強對員工的思想教育，能夠進一步發(fā)揚企業(yè)優(yōu)秀文化，營造健康向上的氛圍，培養(yǎng)員工愛崗敬業(yè)、團結(jié)協(xié)作的工作精神，激發(fā)員工的工作熱情，進一步提升企業(yè)團隊的凝聚力，使每位員工為企業(yè)的發(fā)展貢獻力量。

（二）有利于樹立員工正確的價值觀念，促進企業(yè)與員工的共同進步

當前階段，在許多企業(yè)發(fā)展中，部分員工缺乏責任心，且受經(jīng)濟利益的驅(qū)使，只是一味地關(guān)注個人利益，忽視企業(yè)集體利益。對員工實施思想教育，有利于培養(yǎng)員工的正確思想理念，樹立正確的價值觀，將企業(yè)集體利益放在首要位置，并通過努力實現(xiàn)自我價值，促進企業(yè)與員工的共同進步。

二、企業(yè)員工思想教育工作存在的問題

（一）領(lǐng)導層對思想教育工作欠重視

在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營過程中，為了提升企業(yè)的競爭實力，領(lǐng)導層往往將工作重心放在企業(yè)經(jīng)濟效益的提升上，認為只要提升經(jīng)濟效益，就能促進企業(yè)的發(fā)展。在此觀念的影響下，領(lǐng)導層往往對員工的思想教育工作產(chǎn)生忽略，導致員工價值觀念缺乏正確引導，容易受到社會負面因素的影響，思想觀念發(fā)生偏離，原本樸素廉潔的思想發(fā)生變化，追求物質(zhì)利益與個人利益，過分注重個人收益，對企業(yè)集體利益卻不管不顧，影響企業(yè)的健康發(fā)展。

（二）思想教育方法欠合理，缺乏靈活性

對企業(yè)員工的思想教育方法并無固定模式，需要根據(jù)企業(yè)的具體發(fā)展情況與員工的實際需求，采取相應(yīng)的教育方法與模式。但是在現(xiàn)實情況下，許多企業(yè)領(lǐng)導層教育理念陳舊、思想觀念固化，對思想教育工作缺乏創(chuàng)新，只是將員工的思想教育作為政治宣傳工作來做，認為只要將國家政策傳達給員工，就完成了思想教育。這樣的教育模式，導致思想教育實效欠佳，對員工的感召力不足。

（三）對員工的激勵力度不足

在企業(yè)的發(fā)展進程中，要想形成穩(wěn)定和諧的發(fā)展態(tài)勢，就必須強化員工的思想教育力度。同樣，在思想教育工作中，要想提升教育實效，就必須加強政策激勵，提升員工的參與熱情。但是，就當前現(xiàn)狀來看，企業(yè)在對員工實施思想教育的工作中，缺乏一定的激勵政策，對員工工作責任感、思想水平與綜合素質(zhì)的考核制度不嚴，導致員工缺乏一定的壓力，對思想教育工作不夠重視，影響自身思想與行為的進一步規(guī)范。

三、新時期企業(yè)員工思想教育的有效途徑

（一）提升思想教育針對性

對企業(yè)員工的思想教育工作不能隨意而行，需要根據(jù)員工的真實需求給予針對性教育。采用問卷調(diào)查、網(wǎng)絡(luò)征詢等形式對全體員工的思想動態(tài)全面掌握，了解員工的價值觀念。需要注意的是，不管采用何種形式進行調(diào)查，都要保證問題的針對性與明確性，避免模棱兩可問題的存在。調(diào)查工作結(jié)束后，由專門的思想教育工作者分析調(diào)查結(jié)果，從中選出具有代表性與普遍性的思想問題，以此為依據(jù)，選擇相應(yīng)的方法策略實施思想教育。

（二）建立健全崗位責任機制

要想保證企業(yè)員工思想教育實效，就必須建立科學有效的崗位責任機制，將具體教育職責落實到個人，以此增強工作責任感。與此同時，針對不同部門、不同人制定明確的思想教育目標，并安排專門人員負責思想教育具體任務(wù)的貫徹于執(zhí)行，將員工思想教育納入企業(yè)行政管理工作中來，以此促進企業(yè)健康發(fā)展。

（三）完善企業(yè)員工激勵制度

在企業(yè)管理中，可將思想教育工作與員工的績效考核進行結(jié)合，評選先進個人與優(yōu)秀員工，將其作為優(yōu)秀典型，在精神與物質(zhì)上給予鼓勵。同時，將其作為企業(yè)員工的榜樣，鼓勵員工向先進個人學習，充分發(fā)揮示范帶頭作用。另外，作為企業(yè)領(lǐng)導層，應(yīng)樹立平等觀念，不斷加強思想政治學習，提升自身的思想覺悟，正視自身存在的不足，并積極改正，為員工樹立良好的榜樣。

四、結(jié)語

總而言之，員工的價值觀念與思想理念對企業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生著至關(guān)重要的影響。因此，在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營過程中，必須隨時掌握國家新形勢，尋找一條真正符合企業(yè)發(fā)展的新道路，做好員工的思想教育工作，堅持以科學發(fā)展觀為指導，在管理中做到以人為本，尊重員工、理解員工，同時，作為企業(yè)管理層，應(yīng)不斷加強自身思想政治學習，提升思想感悟，發(fā)現(xiàn)自身存在的不足，及時改正，為企業(yè)員工做好示范作用。

參考文獻：

篇（4）

立法委員洪秀柱首先指出：過去，國人對于“老師”這個角色一直非?？粗?，例如有“一日為師，終身為父”、“天地君親師”的說法。這兩句話中，將老師看作是父親或是僅次于雙親的角色，地位崇高而重要。

隨著社會的變遷，師生關(guān)系有相當大的轉(zhuǎn)變。過去把老師奉為威權(quán)化身的觀念逐漸解體，在“自由”、“民主”意識普遍抬頭之下，學生對老師行為不滿，敢公然提出抗爭，這無疑是對老師的一記當頭棒喝。解決校園問題的根本之道，是從現(xiàn)代師生關(guān)系的定位談起。

洪委員認為，重新定位師生關(guān)系時，一方面打破了老師威權(quán)的偶像，另方面對老師角色的期許，也得隨之而調(diào)整。過去，一直把教人讀書及做人的老師看做是“神”。既是神，便不會犯錯?？墒抢蠋煯吘挂彩侨?，人非圣賢，孰能無過？

如果老師做法失當，只要愿意承認錯誤，仍然可齲今天的學生不再像過去只愿做個聽眾，不敢表達。因此，尊重學生自由意志，成為現(xiàn)代老師必須接受的新觀念。當然，尊重學生并不表示老師得一味順從學生意見而放棄管教責任。今天學生的特質(zhì)已是：活潑有余，自我控制能力不足；抱負水準提高，受挫能力、忍耐力、包容力、勤奮精神均降低。根據(jù)一項統(tǒng)計，臺灣9--13歲學生的科技、數(shù)學能力名列世界前13名，而道德判斷力卻瞠乎其后，面對此種輔導學生性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，老師的管教更顯重要。

管教學生是老師的責任。老師與學生應(yīng)建立亦師亦友的觀念，不妨多關(guān)心他們，多用他們的語言與之交談，盡量使學生愿意與老師親近。去除他們對老師威權(quán)的防線后，學生便很愿意向老師傾吐心底的話。

老師除了改變觀念之外，還應(yīng)接受再教育，做老師的不要以為教書就可以不必讀書了，現(xiàn)在孩子接受四面八方資訊管道多，老師亦非唯一的資訊來源，唯有老師不斷學習，跟著知識的發(fā)展腳步而自我成長，老師在學生心目中的地位才能立于不墜之地。

另外，強化老師的輔導觀念與技巧亦屬迫切。如果教學方式、教材內(nèi)容能隨時更新，適合學生的需求，則教育效果當會更好。

在增進師生互動方面，校方應(yīng)主動設(shè)立一個具公信力、公正、客觀的申訴管道，使學生得以表達意見，宣泄不滿情緒，或許可以降低師生關(guān)系緊張的程度。

歸究起來，校園問題的發(fā)生，家庭、學校與社會三方面皆有責任。根據(jù)青輔會出版的青少年白皮書所作的統(tǒng)計，近6年青少年問題的產(chǎn)生，以家庭因素居首，約占40％，社會因素居次，占20％--24％，包括交友不慎或社會環(huán)境不良等情形。

再其次是心理因素只占5％--9％，可見家庭教育責任之重大。

社會方面造成的青少年問題頗值得深究的是大眾媒體所塑造的暴力現(xiàn)象，常使是非不明、價值觀念混淆的青少年不自覺地受到潛移默化。

家庭教育不健全，社會環(huán)境不良，光靠學校如何能教育出健康的下一代。教育下一代不只是學校的責任，出現(xiàn)有問題的學生，也不僅僅是學校的錯、家庭、社會都難辭其咎，當然學生本人也該檢討。

師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。老師是個經(jīng)師，更是個人師。任憑社會變遷，應(yīng)該還是不能搖撼傳統(tǒng)老師的角色。如果未來的校園像一個超級市場，老師是售貨員，資料與課本是產(chǎn)品，學生是顧客，買方視需要而定，向賣方買取國文、英文、數(shù)學等產(chǎn)品，學成后，銀貨兩訖，互不虧欠。如果校園這樣的商品化，非但不具人性，而且悲哀。

師大附中校長蘇清守表示：師生沖突一事，古今中外皆然，并不能因為特殊案例，而使老師找到放棄職責的借口。一般而言，老師具有訓導、教育、輔導的義務(wù)。師生發(fā)生沖突，應(yīng)找到原因，尋求解決之道，決不能放棄自己應(yīng)盡的職責與義務(wù)。

之所以發(fā)生校園案例，大半是不明事理的學生、家長碰上不稱職的老師造成的。如果有好學生、好象長、好老師，豈能有不正常的校園文化。不要一有問題發(fā)生，就拼命揭人隱私。只看到校園的陰暗面，對于那些發(fā)揮人性光明面的感人事跡，既不聞問，也不鼓勵。要知道老師也需要家長及社會的肯定與鼓勵，這樣老師才會愈教愈起勁。

就文化觀點來看，東西方文化有所不同。東方文化是仁道的思想，強調(diào)人情、倫理；西方文化較為理性，強調(diào)科學、民主。近來歐風東漸，許多人想放棄自己的倫理、道德、卻又無法盡取西方文化理智之精髓，社會的價值觀將隨之而混淆。

太過強調(diào)西式“速食文化”的結(jié)果是：學校、家長都渴求教育的成果，特別是以升學率作為衡量教育成果的唯一指標。須知輔導、教學、訓導無法速成，要靠長期耕耘，才能見效。

就倫理方面來看，現(xiàn)在的社會是“父不父，子不子”，倫理已趨破產(chǎn)。雖不敢說有家庭問題的孩子，必然產(chǎn)生不良行為，但卻可歸納出：有不良行為的孩子，必然源于有問題的家庭。例如夫妻感情失和、分居、意識不同、管教不一致的家庭，孩子缺乏父母之愛，行為必然乖戾，問題便顯現(xiàn)于學校。

人口政策也與學生行為有關(guān)系?，F(xiàn)在“兩個正好，一個不少”的時代政策下的寵兒，家長教育孩子的方式由早期的“重量”轉(zhuǎn)變成“重質(zhì)”；由于子女數(shù)少，家長格外寵愛。過分寵愛、溺愛的結(jié)果，就寵壞了小孩。其實，小孩犯錯，就應(yīng)該管教、糾正，不應(yīng)該因為生得少，就把他當寶貝而寵壞了他。

家庭是孩子最早社會化的機構(gòu)，孩子的行為，最早是向父母學習而來。如果父母親的管教強調(diào)自我管理、自治，孩子也會懂得潔身自愛，自我約束；而如果父母放任小孩的行為，小孩便會目中無人，無法無天。在家里如此，在校亦然。

現(xiàn)代家長得從自身做起，身教更重于言教。

社會化的每一個過程，的確影響到學生的行為表現(xiàn)，因此，有怎樣的社會，也就有怎樣的學校；有怎樣的文化，也就有怎樣的次級文化。我們的社會，尤其媒體及商業(yè)活動，處處充滿了不良示范，對于一個涉世未深、缺乏是非判斷力的學生而言，容易受到蠱惑；而新來文化與原來學得的文化未必相容，導致角色混淆，價值觀益加模糊。對于這樣的次文化，老師更不能放棄輔導的責任。

學校教育講求五育并重，各校落實此一理念的情況不一，為使學生五育均衡發(fā)展，校方應(yīng)重視個別差異，因材施教，鼓勵每位學生視性向而定，發(fā)展自我才能。不論德育、體育、群育、美育都與智育一樣重要。只要在任何一項領(lǐng)域里，有杰出的表現(xiàn)，都值得鼓勵、如此一來，學生各有其才，各展所長，便能減少校園問題之發(fā)生。

增進師生互動，固然是減少師生沖突之道，但是師生間的關(guān)系仍是一種上對下的關(guān)系，并非平行關(guān)系。教育本來就是一種具有價值判斷的活動，老師有責任，也有義務(wù)去引導學生改過遷善。不過師生之道，仍有其分際，不能全然打破。

欲解決校園問題，學校應(yīng)建立一套由資深老師、輔導人員、訓導人員所組成的網(wǎng)絡(luò)，適時共商合宜的解決辦法，以求化問題于無形；此外，校外的資源及家長會的功能，也應(yīng)多加發(fā)揮，可使校園沖突降至最低點。

全華國中寇師林孟華的教學心得是：媒體的報道，經(jīng)常有失公允、客觀。只要老師對學生的管教稍加嚴格，即大加撻伐。相反，對于受學生惡言惡行相待的老師，媒體卻不討論學生的做法有無可議之處，反以雙重標準只追究是否老師管理過當，否則怎會招致學生如此對待？她期待具社會責任觀的媒體，能夠多站在老師的立場也為他們說說話。

林孟華說：“老師兼導師的苦，沒人知！老師每天7點半進教室，陪學生早讀、整理教室，8點鐘開始上第一堂課。到了中午得陪學生午修，自12點40分起至1點10分，下午4點30分放學，又得陪學生搞衛(wèi)生，一天要忙上9個鐘頭，已逾越了勞基法每日工時的規(guī)定了！”

以1：40的師生比例而言，老師的工作責任真是太重了。國中生是人格最具有可塑性的時期，也最容易情緒激動。每位學生都是一個“風暴”。40位學生輪流來個周期性風暴，那做老師的簡直要疲于奔命。

在社會價值觀的轉(zhuǎn)變下，出現(xiàn)了一群有別干傳統(tǒng)思維、行為的“新新人類”。

他們特異的穿著打扮與崇拜明星偶像的心態(tài)，轉(zhuǎn)移了他們對課業(yè)的注意力。最讓人不能接受的是，新新人類對物不珍惜，對人不關(guān)懷的冷漠感，使老師教起書來不但難上加難，而且毫無成就感。

為走向教學正?；?，學校以常態(tài)分配方式編班，不重視學生的個別差異，完全以同樣的方式、同樣的教材教學生。為使資質(zhì)平庸的學生都能聽懂，老師教得淺顯，又使得資優(yōu)的學生感到不滿足。若要滿足他們的需求，課講得太深，則又使資質(zhì)平庸的學生跟不上進度。常態(tài)編班的結(jié)果是顧此失彼。

我們當老師的絕對愿意付出愛心、耐心，把學生當成自己的小孩一樣來教。

可是面對社會對老師常有些不平的怨言，實在令人心灰意冷；究竟什么時候大眾才能以平常心來看待老師這個角色？我們也是人，同樣需要關(guān)愛！

臺北師范學院初等教育系楊龍立教授指出：以前和現(xiàn)在一樣都有校園問題，只不過過去未加報道，局外人不清楚。其實，古今校園問題不同之處還在于問題的嚴重程度。目前師生關(guān)系的緊張程度的確令人心憂。

校園師生關(guān)系的轉(zhuǎn)變，可從師范教育的方式說起。五六十年代，培植師范生的方式為軍事化管理。他們逆來順受，責任心強。當這群師范生畢業(yè)踏入校園執(zhí)教后，對于校長的要求也是唯命是從。即使負擔過重，還是二話不說，一肩扛了下來。不過，現(xiàn)在的師范生，要求自主、自律的聲浪大為提高，所受教育環(huán)境及方式有別于從前。當老師后，對于校長的要求他不照單全收，而是衡外情量己力，老師對上級的關(guān)系已有所轉(zhuǎn)變。

盡管老師之于校長的自主性提高，但在對下的權(quán)威上也逐漸喪失。從前自校長老師學生順向發(fā)展，現(xiàn)在則是校長、老師都喪失了對學生的權(quán)威性。因此，校園不再像過去由上而下那么單純，每一角色多少都對上有些反作用力，使得沖突時有發(fā)生，愈演愈烈。老師逐漸喪失權(quán)威的原因，一方面是由于學生自主性的提升，另方面也是資訊多元化的結(jié)果?，F(xiàn)在學生的資訊來源可多了。從小家長就把孩子送進才藝教室、科學教室。長期下來，某些學生在某單項學科的能力可能已超過老師，老師的權(quán)威性自然喪失。還有在外補習功課的學生，受補習班老師的影響甚深。傳統(tǒng)的教學方法及內(nèi)容已無法引起學生的興趣，學生對老師的依賴度、信賴度已大大降低。

再者，學生對知識不看重，也導致師生關(guān)系疏離。從前的學生執(zhí)著于課業(yè)，認為以后的發(fā)展與所學密切相關(guān)；現(xiàn)在的學生則輕視課業(yè)。認為書念得好不一定有成就，而且在他們所崇拜的偶像之中，有很多不見得書讀得好，因此更增加了他們不必靠讀書求成功的信念。

在如何減少沖突方面，楊龍立指出：老師的觀念得改變。必須認清“學生不像從前一樣會言聽計從”的事實。在向?qū)W生傳達命令之前，請先以他的立場想想：“真的是對他好嗎？”其次，以前直來直往的教學方式亦得調(diào)整。現(xiàn)在的教學，不要以為有傳播，必會有效應(yīng)。在教學過程中，必須運用說服技巧，巧妙地使學生經(jīng)由認知而改變其態(tài)度，進一步改變其行為。這些說服的技巧與理論，可以經(jīng)由老師再教育而得，所以老師也不能停止學習。

在學生方面，如果對老師某些做法感到不滿時，可以先向老師反映，如果確有其事，他卻不虛心接受，反而有些失態(tài)，學生不要立即與老師正面沖突，退讓一步后，再適時向訓導人員報告，在理字上站得住腳，在事件上學生已擁有較多的優(yōu)勢。有一位體育老師處罰女學生事件，曾被公諸報端。固然老師處置過當，但追究事件發(fā)生的原因，女學生也難辭其咎，因為在事發(fā)之際，她并未退讓，也惡言惡行以待。所以在整個事件上，她雖是受害者，卻不全然是個贏家。

要重建校園倫理，師生雙方必須定出合情合理的規(guī)范，雙方在游戲規(guī)則的制約下互動，只要彼此不逾矩，師生沖突的事件，即能化弭于無形。

重建校園倫理，不單是學校的責任，追本溯源得從家庭做起。在家庭中，家長對于小孩不能大放松，也不能大嚴苛。要讓他們養(yǎng)成自津的習慣，看似自由，其實又有規(guī)范，這樣的管教技巧，父母有必要學會。

學校則要主動教導學生如何判斷是非，并循正常管道反映自己的意見。至于那些不配當老師的人，主管機關(guān)及學校應(yīng)該把他清除出去，以保持校園的安定與健康。

天真可愛，在他們的眼中老師是個神；師生之間除了“亦師亦友”的關(guān)系外，國小學童與老師更有“亦親”的關(guān)系。平常，老師像是孩童們的家長一般，無微不至地守護著他們。

對于近來時有所聞的校園事件，毛穎芝的看法是，個案不足以推斷所有的校園皆如此，就像父母虐待孩子的事情也頻頻發(fā)生，但是否就可推斷天下父母都會虐待孩子呢？事實上，大部分老師仍是敬業(yè)樂群，認真負責的。只是新聞報道多持“好事不出門，壞事傳千里”的原則，致使外界對優(yōu)良教師的事跡一無所知！

隨著都市化的發(fā)展，校園的班級數(shù)目增多，學生人數(shù)增長快速。因此，學生呈現(xiàn)一種“匿名性”的傾向。心想除了班主任、授課老師外，大部分老師及訓練人員都喊不出他的名字。任何不適當?shù)男袨?，反正也不容易引起老師的注意。于是校?guī)形同虛設(shè)，管教學生益加困難。

教小孩并不困難，得降低自己的心理年齡與小孩談話。大人們不能用自己經(jīng)驗內(nèi)的事物和他們談，這樣便無法交流，另一方面，愛心、耐心仍是教育孩童的不二法門。該童的智慧是逐漸增長的，并非一蹴可就。大人千萬不可過于急躁。

事緩則圓，等他的年齡到了，開了竅了，自然能達到我們的要求。

教導小孩時，遇事如何能疏通自己的情緒也頗為重要。在學得這些方法后，便能在不傷害人的情況下宣泄情緒，也能減少與人發(fā)生沖突的機會。

專業(yè)作家溫小平指出：父母親的價值觀有別子小孩，對于一些牽涉孩童事物的問題，常會以主觀想法做價值判斷。就拿交友這件事來說，父母親多半會要求小孩與好孩子一起，不要與壞孩子做朋友。但什么是好孩子，什么又是壞孩子？

一般而言，父母親都希望自己的小孩子成績好，最好還是模范生?；凇敖煺叱?，近墨者黑”的道理，他們便希望小孩與這類自己認為是“好孩子”的人做朋友。不過換個角度來說，小孩則不認為成績好、有錢有地位家庭的孩子就是好孩子，因此做父母親的也得設(shè)身處地用小孩的想法來看事情，不要只重成績，不重操守。

如何增進師生互動，家長也有責任。例如聯(lián)絡(luò)簿扮演師生溝通橋梁的重要角色，許多家長往往只是簽名了事，從不利用它與老師作進一步溝通；甚至有的讓小孩自己拿了圖章蓋，從不過問小孩學校的事。而家長會，顧名思義應(yīng)該是由父母親共同參與的盛會。教育不單是婦女的責任，男女共同參與，可以幫助老師與學生的互動。

另外，家長應(yīng)該安排固定時間與小孩聊天，主動談他的學校、他的老師、同學，不要以為把他放到才藝班就是對小孩好，父母親若能經(jīng)常和小孩談心，可以掌握到小孩成長的脈動及分享他成長的喜悅，不會和他成長的經(jīng)驗脫節(jié)。等到小孩長大，才赫然發(fā)現(xiàn)他怎么改變那么多，甚至變得有點陌生了。

小孩也有雙重性格的特征，如果為人父母不主動了解小孩在家與在校的行為，將只能了解在家里的表現(xiàn)。有些小孩在家懶散，可是在學校卻熱心公益。做父母的如果不主動向老師了解孩子在校的表現(xiàn)，也不與他談心，便以為小孩不乖，經(jīng)常給予苛責，小孩的心里將難以平衡。原來父母對他的行為只有批評，得不到贊美，因此在家不愿做家事，說不定連帶影響他在學校服務(wù)的意愿。

小孩非常希望他人的認同及肯定，父母親或老師如果經(jīng)常只給他批評，而不給他贊美，小孩的情緒便大受影響。根據(jù)許多學生的反映，畢業(yè)后還會懷念的老師，通常都是能夠以他們的心態(tài)和學生相處的老師，可見了解小孩的需求非常重要。

小孩最天真無邪，內(nèi)心世界有許多豐富多彩的幻想，可以通過演講、作文、繪畫、周記等多種渠道表達出來。學校愿主動為學生設(shè)計一些比賽活動、觀摩活動，讓他們的創(chuàng)造力、想象力得以盡情發(fā)揮，借以培養(yǎng)出孩童的自信心。

目前各校的輔導人員極為缺乏，每15班才配備一位輔導人員。如果能在現(xiàn)有導師制度之外，每班再加一位輔導老師專門管理學生的生活，由于沒有分數(shù)壓力，師生關(guān)系或許更為融洽。

大眾傳播媒體具有議題設(shè)定的效果，熒屏或語言所塑造出來的形象經(jīng)常構(gòu)成青少年的價值觀。在媒體一片崇尚金錢主義、崇拜偶像聲浪的影響下，青少年的次文化也以此為核心。倘若媒體能因擁有如此巨大影響力而激濁揚清，隱惡揚善，則功利主義的青少年次文化便可改變，社會教育與學校教育必須雙管齊下，教育才能產(chǎn)生效用。

教育部訓育委員會第三組主任鄭崇趁表示：校園出現(xiàn)問題，事實上必須由家庭、學校、社會三者共同負責。因為學校無法獨立于社會之外自成一個體系，家庭則是構(gòu)成社會的最基礎(chǔ)單元，與學校具有密切的聯(lián)結(jié)關(guān)系。

據(jù)研究，青少年犯罪率與成長率均較成人為低，顯示青少年問題不如成人問題嚴重，更何況青少年的犯罪傾向，也多半是向成人學習而來，因此把青少年問題一味歸給學校頗不公平。

為改善校園問題，教育部已制定輔導工作7年計劃，自1991年7月開始實施，至1997年6月截止，活動重點分短期、長期兩大項。就短期而言，系針對中小學老師開辦輔導進修課程。課程分三種：（一）基礎(chǔ)輔導知能的研習，提供輔導課程的訓練，使具有初步輔導觀念、輔導態(tài)度；（二）在師范學院開設(shè)輔導學分班，鼓勵更多老師修輔導學分；（三）舉辦主題輔導工作坊研習會，把一些老師們耳熟能詳?shù)妮o導理論，借由工作坊研習，實地應(yīng)用出來。

就長期而言，有三項努力重點：

一、建立輔導網(wǎng)絡(luò)。解決青少年問題，光靠老師力量并不夠，若能結(jié)合學校輔導人員、社區(qū)服務(wù)社會工作人員、綜合醫(yī)院心理治療人員、心理衛(wèi)生單位心理衛(wèi)生人員、熱心輔導的社會義工組成一個網(wǎng)絡(luò)，利用電話語音系統(tǒng)或服務(wù)手冊分發(fā)的方式，提供各級學校、學生利用。

篇（5）

1、以人為本,營造思想政治教育進公寓的良好外部氛圍。

加強學生公寓基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),營造思想政治教育進公寓的良好外部氛圍,是夯實思想政治教育進公寓并取得實效的基礎(chǔ)。要根據(jù)學校事業(yè)發(fā)展和學生的實際情況,高度重視公寓內(nèi)外部環(huán)境的改善,從細微處入手,在公寓的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面做大量深入細致、卓有成效的工作。如,新建的學生公寓按安全、方便、合理、耐用的原則配備設(shè)施,對原有的學生公寓及其設(shè)備及時進行改建、維修、更新,優(yōu)化學生學習、生活環(huán)境,不斷滿足學生學習、生活的實際需要,形成良好的外部氛圍。其次要重視公寓文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),加大經(jīng)費投入,如設(shè)立學生活動室、學生接待室、宣傳欄、乒乓球場、羽毛球場、多功能娛樂廳等設(shè)施,滿足學生的業(yè)余文體活動的需要,為校園文化活動向公寓延伸提供一定的物質(zhì)條件。

2、齊抓共管,建立以公寓為中心的思想政治教育網(wǎng)絡(luò)化運作機制。

隨著招生規(guī)模的不斷擴大,高校學生的數(shù)量不斷增多,學生的素質(zhì)水平也參差不齊。當學生入住公寓園區(qū)后,學生的思想教育工作的中心也應(yīng)由學校向?qū)W生公寓適當轉(zhuǎn)移,以抓好大學生思想教育為主線,及時安排好學生公寓的規(guī)范化管理,合理利用好輔導員資源,發(fā)揮輔導員在思想政治方面的優(yōu)勢,將班級建設(shè)和管理的中心向公寓傾斜,將寢室的各方面建設(shè)納入到班級集體觀念的教育中來,將分散的寢室個體單元融合起來,從而強化學生自我管理、自我服務(wù)的主人翁意識,有利于輔導員高效通暢的完成工作任務(wù)。具體應(yīng)當從以下三個方面入手:(1)構(gòu)建一個管理重心,突出思想教育在公寓對學生的引導作用。公寓是高校思想教育的薄弱環(huán)節(jié),將思想工作扎根于公寓勢在必行,輔導員的“三同”使思想教育的范圍直接擴大到公寓社區(qū)。在公寓范圍充分發(fā)揮輔導員的優(yōu)勢,建立以輔導員為核心的基層管理終端,將學生的思想教育工作解決在最容易出現(xiàn)問題的公寓,使思想教育的針對性和時效性得以充分地體現(xiàn)。(2)實行三級思想教育模式,確保工作落到實處。實行三級思想教育模式重在強化學生骨干的主導作用,使其主觀能動性得到進一步的發(fā)揮。通過建立輔導員——黨員、入黨積極分子——團干和團小組長的思想教育模式,形成思想教育和學生工作開展的橋頭堡。定期召開黨員、入黨積極分子的思想交流會,結(jié)合批評與自我批評,從而將思想教育和工作分析有機結(jié)合,有利于提高學生黨員、入黨積極分子的思想認識,增強大局意識、責任意識和服務(wù)意識;通過召開團支部和團小組長的工作例會,既教育團員增強政治覺悟,發(fā)揮模范作用,提高理論水平,又反映出現(xiàn)的問題,突出學生在公寓管理中主體作用,發(fā)揮他們的主觀能動性,有力地配合輔導員的日常工作,并且及時了解學生的最新思想動態(tài)和公寓中學生出現(xiàn)的問題,在第一時間里將其處理完畢。(3)構(gòu)建兩條管理輔助線,深化寢室單元管理。作為班級管理的中心,寢室建設(shè)對于班級凝聚力的提升起著不可或缺的作用,因此發(fā)揮好寢室學生骨干的作用是能否管理好寢室,進而帶動班級建設(shè)的關(guān)鍵。在寢室內(nèi)部設(shè)立寢室長和團小組長,選派思想成熟、工作踏實的入黨積極分子或團員來擔任,將思想引導和行政管理有機結(jié)合起來,充分發(fā)揮黨團組織的帶動作用,以輔導員為管理終端,建立班干——寢室長——寢室成員和團干——團小組長——寢室成員兩條輔助管理線,深化對寢室單元的直接管理,形成快速有效的反饋機制,使管理終端的要求和工作思路得以準確及時的傳達,并且使寢室管理工作明確化,形成責權(quán)分明,分工有序,配合到位的寢室管理局面,有助于學生的各種信息的傳遞和各種活動的深入開展。

3、知行合一,不斷完善學生在公寓中的行為表現(xiàn)測評機制。

高校開設(shè)“思想政治理論課”為大學生的健康成長起到了巨大的幫助和促進作用,但是有相當比例的學生是“雙面人”,在“思想政治理論課”考試中成績優(yōu)秀,可在寢室里則不講衛(wèi)生、污言穢語等等。古人倡導“知行合一”,知與行的分裂無疑是教育的遺憾。當前,高校實施的大學生綜合素質(zhì)測評方案,涉及學生在公寓里的表現(xiàn)的內(nèi)容較少,為那些語言上的“巨人”,行動上的“矮子”無意中打開了方便之門。實際上,我們在重視“思想政治理論課”理論考核的同時,可以充分發(fā)揮綜合測評指揮棒的作用,加大對學生在公寓的日常行為表現(xiàn)的測評份量。也可以逐步推行操行量化考核,實行大學生思想品德實踐學分制,把測評結(jié)果或?qū)嵺`課學分作為入黨考核、評優(yōu)評先、評定獎學金、助學貸款的重要依據(jù),既有助于規(guī)范學生在公寓的行為,又能充分保證思想政治教育的導向。

二、實行以公寓為中心的思想教育模式取得的效果和作用

以公寓為中心的高校思想教育工作,突出思想教育在公寓管理中的主體重心地位,細化了班委和團支部的輔助管理作用,提高了三級思想教育模式的時效性和解決問題的針對性,實踐證明此模式有效地配合了學生活動的開展,深化了思想教育的內(nèi)容和效果,有力地促進了學生工作的發(fā)展。(1)信息反饋速度快。在以輔導員為管理高端的管理模式下,所有的信息流動是以金字塔式的發(fā)散傳遞,強化了信息傳遞的方向性和有效性,暢通了輔導員和學生之間的聯(lián)系通道,明確了個人在傳遞鏈的主體性和所要承擔的責任,提高了上傳下達的效率和準確性,克服了以往權(quán)責不明,學生相互推委的弊端,從而使學生思想教育及管理工作更加順利地深入公寓。(2)將隱患消滅在萌芽中。高校后勤的社會化,使得公寓的管理在以學生為本的理念下更加透明化和服務(wù)化。以公寓為中心的思想教育模式將寢室長和團小組長的作用充分發(fā)揮出來,形成了寢室有思想堡壘,自我管理有相互制約和監(jiān)督作用,有力地帶動了寢室的整體工作,有助于形成寢室管理者對每個成員情況的深入掌握,準確客觀地判斷事情發(fā)展的情況,使學生管理者即時了解隱患存在和發(fā)展的狀況,從而為科學地處理事故隱患,將事故的隱患及時地消滅在萌芽中提供了第一手資料和寶貴的防范時間。(3)思想優(yōu)勢明顯,工作易到位。在推進高校后勤社會化改革的過程中,對學生公寓內(nèi)學生的管理,特別是對學生的思想政治工作和日常行為管理,始終是高等學校的一項主要責任,決不能簡單地推向社會,更不能削弱甚至放棄管理。將團小組長直接設(shè)到寢室,使得共青團的工作直接扎根公寓,將思想教育的陣地直接設(shè)到學生管理的第一線,將大型的復雜的有難度的工作化整為零,由工作的最基本元素寢室開始最后上升到集體,使得寢室長及團小組長的主體地位得到突顯,強化了他們的主人翁意識。兩條管理線的輔助配合,使學生工作的開展既有安排布置的統(tǒng)一又有思想上的積極動員,有效地使學生工作深入到同學們中去,活動的開展也豐富和有意義,從而降低了學生管理者的工作難度,為形成集體凝聚力和工作上的合力奠定了堅實的基礎(chǔ)。

篇（6）

【中圖分類號】G41 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）06-0078-01

1.高職院校思想政治教育的現(xiàn)狀

1.1社會因素

（1）培養(yǎng)目標政策定位的不健全

教育部16號文件《教育部關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學質(zhì)量的若干意見》中明確指出，高職院校要堅持德育為先，育人為本。然而，關(guān)于高職教育人才的思想政治方面的培養(yǎng)目標卻沒有一個準確的定位，如《中華人民共和國職業(yè)教育法》第4條規(guī)定：“實施職業(yè)教育必須貫徹國家教育方針，對受教育者進行思想政治教育和職業(yè)道德教育，傳授職業(yè)知識，培養(yǎng)職業(yè)技能，進行職業(yè)指導，全面提高受教育者的素質(zhì)?！碧热舾呗毥逃瞬排囵B(yǎng)的目標政策定位不能與上述規(guī)定保持一致，那么思想政治理論教學的位置以及質(zhì)量會大大下降，甚至為一些學校忽視思想政治理論課提供了政策依據(jù)。所以，國家應(yīng)該出臺一些能夠明確闡述高職人才所必需達到的思想政治和職業(yè)道德要求的相關(guān)法規(guī)或文件。

（2）舊觀念誤區(qū)

受傳統(tǒng)觀念的教育目的影響，我國功利價值取向的高等職業(yè)教育方式已經(jīng)變得越來越明顯，面對就業(yè)壓力的逐年遞增，高職院校只片面注重培養(yǎng)“生產(chǎn)、建設(shè)、管理和服務(wù)第一線”的專業(yè)和實用人才，有意識或無意識地忽略了思想政治理論和闡釋的重要性以及必要性。其主要表現(xiàn)在學校對于資源配置上的過于不均衡，使得思想政治教育課程的課時以及教師待遇達不到其應(yīng)有的標準。

1.2學校因素

（1）不能實現(xiàn)因材施教

高職院校的學生組成很多元，既有高考統(tǒng)招生，也有三校 生，即職高、技校、中專的學生，不同層次的學生給教學工作帶來了很多挑戰(zhàn)。即便這些學生都曾經(jīng)接觸過思想政治課，但是接受知識的程度以及本身的素質(zhì)均差異很大。可是高職院校中的思想政治課教材一樣，授課形式也非?？菰锼腊?，重復率高，沒什么改進與創(chuàng)新，久而久之老師與學生都感到?jīng)]有學的動力與樂趣。

（2）教學形式不豐富

在高職院校中，大部分授課形式還是用傳統(tǒng)的黑板，粉筆來進行教學，讀課文，講例子等老舊方式。且由于大部分學校不夠重視，科研經(jīng)費少，因而多媒體或者課外實踐教學的形式少之又少。單一的授課方式，缺少互動交流，全無趣味可言，學生不愿意聽課更不用說主動學習理論基礎(chǔ)了。再受到各種高科技玩具以及網(wǎng)絡(luò)的沖擊，學生在課堂上抱著手機不松手無視老師的課程也就不稀奇了。

（3）思政教育工作者的綜合素質(zhì)有待提高

選拔德才兼?zhèn)涞慕處熂尤氲剿枷胝谓逃ぷ髡叩年犖?，是做好學生工作的前提條件，然而一般高職院校從培養(yǎng)、選拔、聘用、評職以及津貼等方面都沒有具體的規(guī)定，且缺乏嚴格的考核制度。如今的現(xiàn)狀是從事此類工作的學歷普遍不高，缺乏系統(tǒng)的學習與相關(guān)的專業(yè)知識。如果不能保證師資隊伍的專業(yè)性，長此以往將會對我國高職教育的全面、長遠、可持續(xù)發(fā)展造成極大的危害。

1.3學生因素

如上文敘述，高職院校的生源比較復雜，學生的素質(zhì)以及覺悟良莠不齊。受以往觀念的影響，政治思想教育被視為紙上談兵毫無實際效用可言，學起來枯燥無味還無用武之地。這是思想政治教育未能與時俱進的結(jié)果，然而學生正處于一個建立正確的世界觀、人生觀價值觀的重要時刻，學校如果加強引導加深教育一定能夠起到很大的作用。

2.學校如何創(chuàng)新高職院校的思想政治教育

2.1從理論教育為主變?yōu)閷嵗逃秊橹?/p>

思想政治理論課歷來是培養(yǎng)和提高大學生思想政治素質(zhì)的主陣地，而在以往教學成果的基礎(chǔ)上，力求改進課堂教學的手段和方法，增強課堂教學的吸引力，這樣才有助于學生掌握理論知識。理論教育往往讓學生覺得比較空洞，如果不與實際結(jié)合，學生學過就忘了而且會有學而無用的抵觸心理。比如寧波大學開辦系列講座邀請很多學者名家來講述自己的故事，結(jié)合實例學生們收獲頗豐，學生覺悟高了，參加學校組織的志愿者活動爭先恐后。高職院系也可以進行效仿。另外要把時事評述引入課堂，讓學生了解關(guān)心國家大事，培養(yǎng)學生的政治責任感和社會責任感，樹立正確的人生觀價值觀和世界觀。由于經(jīng)費等問題不能組織大量學生進行實地實踐的，也可以通過讓學生與有社會實踐經(jīng)驗的人進行交流擴展眼界，這也有助于提高學生以后實際生活中的分析以及解決問題的能力。

2.2從課堂教育為主轉(zhuǎn)變?yōu)樯罱逃秊橹?/p>

到現(xiàn)在為止，高校的思想政治教育主要以課堂授課的形式進行，學生上課聽課，下課生活，思想政治教育與日常生活之間似乎有一條明確的分界線。而思想政治教育的目的應(yīng)該是讓學生在日常生活中養(yǎng)成良好的行為舉止、思維模式。所以，思想政治教育應(yīng)該跟生活結(jié)合在一起，我們不僅需要課堂教育，也需要接觸學生的生活，隨時隨地的進行思想教育。

2.3思想政治教育方式要保持與時俱進

隨著科學技術(shù)日新月異的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)運用的普及化，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為當代大學生日常獲取信息和知識的一個主要渠道。因此高職院校中的思政老師也要正視這一點，在課堂教學中合理利用現(xiàn)代傳媒技術(shù)，拓展教學資源， 豐富教學空間。而對于高職院校學生的思想政治教育工作方法要實現(xiàn)現(xiàn)代化，作為思想政治教育工作者要面對新形勢，與時俱進，充分利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，比如主動參與創(chuàng)建思想政治教育紅色網(wǎng)站的工作； 再如要積極利用網(wǎng)絡(luò)手段開展相關(guān)理論工作，利用微博、QQ等通訊工具與學生進行更多互動交流。

3.總結(jié)

高職院校大學生思想政治教育是為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才的重要內(nèi)容。當前，高職院校大學生在思想政治學習方面存在一定誤區(qū)，在思想政治教育中教學方法的改進具有越來越重要的意義，如何加強高職院校大學生思想政治教育成為重要課題之一。只有實現(xiàn)思想政治教育方法與方式的改進，才能從根本解決高職院校思想政治教育出現(xiàn)的諸多問題。

參考文獻：

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二、當前高校思想政治教育工作存在的問題

目前我國已進入市場經(jīng)濟過渡的社會轉(zhuǎn)型期，在這一過程中，思想政治教育發(fā)揮了重要的作用，高校思想政治教育工作也取得了一定成績。但其力度不夠大，步伐不夠快，在面對大眾化的高等教育時效果很不明顯。學生思想政治教育任務(wù)之重、結(jié)構(gòu)復雜、形式多變，在這樣的情況下，當前的思想政治教育顯得脫離實際，運作封閉、方法單一、形式主義等現(xiàn)象不同程度地存在，這在管理理念、組織形式、體制機制、隊伍建設(shè)、制度建設(shè)、管理方法等方面都不能完全適應(yīng)公共管理的要求。從公共管理學的角度來看，目前我國高校思想政治教育工作主要存在以下問題和不足。

1.政治教育管理思想落后。

我國大多數(shù)的高校思想政治教育工作以理論管理為主，經(jīng)常是一個年級配備幾個輔導員來管理，同時配備了不同專業(yè)的班主任、班級干部共同管理班級事物，通常也只是上傳下達，只宣傳校園通知，強調(diào)校紀校規(guī)，組織開展傳統(tǒng)的陳舊的校園活動。而這種管理單一、強制、命令式，只重視了教師的主導作用，往往忽視了學生的主體作用，這種忽視使得受教育者在思想政治教育中的主體性、主動性與個性難以體現(xiàn)，導致思想政治教育中的命令主義、強制壓服和單向注入，思想政治教育很難收到預(yù)期的效果。加上高校擴招后，我國高等教育由精英教育走向大眾教育，“2004年全國各類高等教育各類在校生達到2000多萬人，高等教育毛入學率達到19%”［2］。高校的辦學規(guī)模不斷擴大，現(xiàn)在的大學生在面對開放的世界和迅速的互聯(lián)時代，越來越多的人思維活躍，視野開闊，信息儲備量增大，與此同時情緒變化復雜，心理活動交錯不一，價值觀不斷變化，他們對世界的人和事往往有自己獨特的見解和想法，保姆式的教育管理遠遠不能跟上或者滿足他們思想教育的需要。因而，高校學生思想政治教育管理應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，以學生為中心，做到以人為本，管理不是單純地去“管”學生，而是服務(wù)于學生，為學生的主動發(fā)展創(chuàng)造一個廣闊的平臺和空間。

2.制度組織封閉滯后。

從各大高校的情況出發(fā)，每個高校都有屬于自己的校紀校規(guī)和部門組織系統(tǒng)。從公共管理學的角度，高校也是一種公共組織，包括黨建工作系統(tǒng)、思想政治教育工作系統(tǒng)、教學工作系統(tǒng)、科研工作系統(tǒng)、學生工作系統(tǒng)等，這些系統(tǒng)相互聯(lián)系、密切配合，形成合理的組織系統(tǒng)以達到高校辦學的最大效益。這些組織系統(tǒng)的運作無疑對高校的思想政治教育管理工作大有裨益，但其中也不乏“合情不合理”、“合理不合法”的規(guī)定，使高校的思政工作常處于“尷尬的境地”。這是由于高校思想政治教育系統(tǒng)相對封閉，忽視了外部力量因素，即社會和家庭要素。因此，在探索高校思想政治教育的過程中，應(yīng)該把社會教育和家庭教育納入學生思想政治教育工作系統(tǒng)，積極構(gòu)建高校思想教育的良好組織模式，以便盡快形成全員育人、全方位育人、全過程育人的良好機制，使大學生思想政治教育工作更加細化，進一步增強針對性和實效性。

3.科學有效的管理機制缺乏。

從公關(guān)管理學的角度來看，公共部門要達到實現(xiàn)組織目標，關(guān)鍵在人，人是決定因素，機制是保障。高校學生思想政治教育工作機制，主要包括領(lǐng)導管理機制、教育機制、保障機制、評價機制、激勵機制、督導機制。高校思想政治教育實際工作和效果不能令人滿意，一個重要原因，是管理機制上存在問題，很多高校還沒有真正建立起科學高效的管理機制，有的雖然建立了比較完善的機制，但是在機制的運行和落實上還不夠扎實有力，尤其是評價機制和督導機制，常是形同虛設(shè)。因此，“要建立健全黨委統(tǒng)領(lǐng)導、黨政群齊抓共管、有關(guān)部門各負其責、全社會大力支持的領(lǐng)導體制和工作機制，形成全黨全社會共同關(guān)心支持大學生思想政治教育的強大合力”［3］，真正實現(xiàn)全員育人、全程育人和全方位育人的教育模式。

三、新公共管理理念下的學生工作創(chuàng)新

近年來，從中央到地方，從教育部到高等院校，都對大學生思想政治工作十分關(guān)心和重視。各省各高校先后召開了有關(guān)大學生思想政治教育工作會議，總結(jié)了過去幾十年思想政治教育工作所取得的成績和存在的不足，對培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人，提出了許多指導性意見，同時引導和扶持思想政治教育工作向良性軌道發(fā)展。在這種大好形勢下，高校要把握時機，乘勢而上，利用各學科大交融的有力背景，借鑒公共管理學的理論和方法，進行學科交叉研究，樹立新理念，探索新模式，形成新機制，取得新成效，從而促進大學生思想政治教育的良性發(fā)展。

1.確立科學發(fā)展觀，樹立以人為本的新理念。運用科學發(fā)展，堅持實事求是，樹立以人為本的管理理念，以解決學生的實際困難和問題作為工作的出發(fā)點和歸宿，同時各級組織應(yīng)該充分認識到大學生思想政治教育的重大意義，切實加強領(lǐng)導。注意發(fā)揮黨的政治優(yōu)勢和組織優(yōu)勢，在陣地意識引導下開展大學生思想政治教育。充分發(fā)揚民主，調(diào)動其積極因素，把學生工作目標化為學生自己的目標，最終成為一種自覺意識。

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中圖分類號：J523 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2012）32-0051-01

一、動漫服裝的特點

（一）動漫服裝概念化

動漫服裝是根據(jù)劇情的要求，為劇中人物專門設(shè)計的特定服裝。這種服裝是現(xiàn)實生活中服裝的某一個特點的夸張變形，是對未來世界、太空環(huán)境及遠古時代的理解和想象。它不僅具有真實服裝無法達到的視覺效果，而且給服裝添加了超級功能。概念化的服裝為我們展開了對未知世界的想象，無論是未來的，還是過去的，它都猶如一雙翅膀，帶著我們飛向離作者創(chuàng)作源泉最近的地方，去體會創(chuàng)作者心靈上的感悟。

（二）動漫服裝虛擬化

虛擬化的服裝分為兩類，一類是僅存在于電子屏幕上，包括游戲服裝和裝備。這一類服裝更多的是一種虛擬商品，能在現(xiàn)實生活中用現(xiàn)金進交換。角色設(shè)定之初就用服裝的功能來強調(diào)角色的社會等級，因此一個角色在不同的時期擁有多件服裝裝備物品。另一類是虛擬社會人物所穿著的特定服裝，沒有穿著時是普通人，穿上以后就變成強者或其它模樣， 如隱身衣、狼皮服等。代表作有《蝙蝠俠》《超人》《蜘蛛俠》等。

（三）動漫服裝邊緣化

所謂邊緣化是指為突出作品中人物的性格特征，專門為角色設(shè)計個性化的服裝。此類服裝原形來自真實的服裝。加以夸張強調(diào)后，超越現(xiàn)實的著裝習慣，是只有小部分人接受而被主流人群拒絕的服裝。這種邊緣化服裝是青少年模仿著裝風格里最重要的一類，所謂“非主流”就是邊緣化的裝扮。

二、動漫服裝對青少年的影響

（一）動漫服裝對青少年審美觀的影響

模仿是青少年成長的階段的重要特征，模仿對象一般都是具強烈視覺沖擊的動畫、漫畫、音樂電視和偶象。青少年的審美觀還處在發(fā)展階段，一般沒有自己的審美概念，更多的是榜樣審美及個人喜歡的動漫形象起到了重要的標桿作用。動漫服裝造型奇特、個性十足，對青少年具有較強的影響力。

（二）動漫服裝對青少年著裝觀的影響

青少年在著裝方面具有從眾心理，往往直接照搬動漫中的服裝或模仿偶像服裝。因此當代青少年的著裝顯得格外夸張。在城市舉辦的動漫周上，Cosplay表演已是展區(qū)中參與人數(shù)最多，群眾熱情最高的活動。青少年身著動畫、漫畫中的角色服裝進行表演、并參與評審。與角色的相似度、服飾的完整度、道具有無、臉部妝容及表演時能否做出貼近角色形象的表情、姿態(tài)等都是評審內(nèi)容。無論是參與者還是評委都將自已拉進夢幻般的動漫世界里，樂在其中。

盡管青少年有從眾心里，但卻因社會和家庭的原因，多是以自我為中心來指導行為。個性化、唯一化，是青少年在著裝上的愿望和要求，常常一味地追求個性而忽略美甚至放棄美。國內(nèi)的動漫作為大眾文化的一種，被關(guān)注的程度一直處于文化地平線之下。動漫是大眾文化當中的一部分，而大眾文化都具有反映當代現(xiàn)實的時代精神，這種精神貫穿在民族文化里，形成新的意識形態(tài)。

（三）動漫服裝對青少年人格的影響

青少年的生理和心理特質(zhì)是人格發(fā)展的基礎(chǔ)，而環(huán)境的力量決定影響人格發(fā)展的方向。其實在青少年的成長歷程中，都有他們所喜愛的動漫服裝和動漫形象，并當作偶像加以模仿。人格的發(fā)展對青少年來說非常重要，當他們接觸一些不良的形象時，其人格發(fā)展必然可能向不良的行為學習。接觸優(yōu)秀的典型形象時青少年會向他們學習，這樣的行為必定受到長輩的褒獎。由此典型的動漫形象在人格上是比較良好的，可提供青少年為模仿學習對象，學習做人處事、待人接物的方法，從而使他們的身心獲得良好的發(fā)展。

（四）動漫服裝對青少年價值觀的影響

青少年一般個性意識強、自我為中心、喜歡向權(quán)威挑戰(zhàn)、又富有豐富的想象力。而現(xiàn)時流行的典型動漫形象已具有青少年的某些特質(zhì)。例如櫻木花道是一個越戰(zhàn)越勇、很酷很帥、不受別人控制，很有個人主意。這樣的動漫形象和動漫人物服裝深受青少年的喜愛。在《獅子王》等動漫作品中，強調(diào)生活中只有不怕困難，不要消沉、積極努力，就一定能夠取得成功。這樣的動漫作品對青少年的價值觀有積極的影響。

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隨著科教興國戰(zhàn)略的實施，我國的教育取得了跨越式發(fā)展，進入了國際公認的高等教育大眾化發(fā)展階段。但是，這種跨越式發(fā)展也伴隨著許多深層次的矛盾，其中作為和諧社會基石的教育公平問題，成為這個時期出現(xiàn)的比較突出的問題，得到社會越來越多的關(guān)注。而近年來，隨著高等教育改革的不斷深入，招生“并軌”、繳費上學這一舉措已在全國各高等學校全面實施，加之全國各地改革的不斷深入，尤其是目前企業(yè)虧損面較大、職工下崗人數(shù)增加、農(nóng)民收入低，貧富差距日益明顯等因素，使高等學校貧困學生的人數(shù)迅速增加，這又使高校貧困生教育公平問題成為了高等教育公平問題的焦點。

一、高校貧困生教育公平現(xiàn)狀

所謂高校貧困生，是指在國家招收的普通高等學校的學生中，由于家庭經(jīng)濟困難，無力支付教育費用或支付教育費用很困難的學生。到2005年，各高校貧困生的平均比例高達25%，貧困生已經(jīng)成為高校中引人注意的特殊群體。由于家庭經(jīng)濟的原因，他們承載著更重的壓力，在享有教育公平方面處于明顯的弱勢。

1.經(jīng)濟因素導致的教育機會不公平

教育的基本權(quán)利是保障人人享有平等的基本教育以及平等接受各種教育的機會。貧困生由于家庭經(jīng)濟困難，在基礎(chǔ)教育階段就不能享有優(yōu)質(zhì)的教育資源，他們就讀的學校一般教育經(jīng)費相對緊張、教學設(shè)備短缺、師資條件較差，教育理念和教學手段陳舊，教育質(zhì)量的低下使他們在教育的起點上就受到不公平的待遇 。這種不公平導致的直接結(jié)果就是貧困生達到高考錄取分數(shù)線比例低，接受高等教育的機會少。上了錄取分數(shù)線的貧困生，他們在選擇就讀的高校和專業(yè)時，考慮的首要因素往往是學費的多少，盡管自己的分數(shù)很高，也只能選擇農(nóng)林、地礦、師范等一些收費相對較低的高?；?qū)I(yè)，從而失去接受與其分數(shù)和能力相匹配的高等教育權(quán)利。還有少數(shù)貧困生甚至因為交不起學費而不得不放棄進入高等學校學習的機會。中國青少年發(fā)展基金會的一位官員尖銳地指出:“如果說高考是進入大學校門不可回避的門檻，那么對于那些貧困家庭而言，大學學費則是另外一道不可逾越的隱性門檻?；I措學費的困難，甚至遠遠超過高考的困難……大學新生的貧困問題，已經(jīng)成為一個超越教育范疇的社會問題?！?/p>

2.經(jīng)濟因素導致的受教育過程不公平

近年來，由于國家設(shè)立了“綠色通道”，一部分貧困家庭的孩子獲得了接受高等教育的機會。但進入高等學校以后，經(jīng)濟貧困在很大程度上制約了貧困生的成長和發(fā)展，導致了高校貧困生受教育過程的不公平。首先，貧困嚴重影響了他們的學業(yè)。經(jīng)濟條件較好的學生有更多的時間和精力來學習，而貧困生則不得不花費較多的時間去勤工儉學，籌措學費和生活費，調(diào)查顯示:37.3%的貧困大學生有靠勤工儉學補貼生活費的經(jīng)歷，有50%的貧困學生認為貧困對學業(yè)的影響較大，因為貧困牽扯了他們更多的精力，造成更加沉重的身心負擔，這使他們用于學習的時間和精力就相對少一些。同時，貧困生由于經(jīng)濟的拮據(jù)，無力購買學習資料或參加一些必要的培訓班，甚至連最基本的學習用品都難以保證，從而使他們在教育資源的占有上處于劣勢，影響了學習效果。其次，貧困造成他們能力和素質(zhì)的差異。在巨大的經(jīng)濟壓力面前，貧困生在為生活擔憂和奔波的同時，往往把有限的時間和精力用在應(yīng)付學習上，從而忽略了自身能力的培養(yǎng)。據(jù)調(diào)查，有29.1%的貧困生因為怕影響學習而不愿擔任學生干部，有17.1%的貧困生因為經(jīng)濟條件限制而不能參加各種社交活動，這使他們喪失了鍛煉自身組織、管理、協(xié)調(diào)能力的機會，不利于提高自身素質(zhì)。

3.經(jīng)濟因素導致的就業(yè)機會不公平

自主擇業(yè)、雙向選擇已經(jīng)成為高校畢業(yè)生就業(yè)的主要途徑。然而，許多貧困大學生由于經(jīng)濟困難，在日益嚴峻的就業(yè)形勢和日益激烈的就業(yè)競爭面前，卻經(jīng)常會遭受不公平的待遇。家境好的大學生往往擁有豐富的就業(yè)資源，能支付起較高的就業(yè)成本，就業(yè)時選擇余地大，容易進入較優(yōu)越的工作崗位。而貧困大學生就業(yè)時選擇余地小，他們的就業(yè)行為取向顯示出迫于生計、更為務(wù)實的特點。調(diào)查表明:多數(shù)大學畢業(yè)生希望出國或考研深造，而絕大部分的貧困生則選擇直接就業(yè)，由于求學期間家庭經(jīng)濟已不堪重負，他們希望盡快就業(yè)以分擔家庭的負擔，回報自己的家人，而出國、考研深造對貧困大學生來說只是不可企及的夢想。貧困大學生的就業(yè)成本支付能力也相對較差，這也使他們喪失了很多就業(yè)機會，同時貧困大學生的就業(yè)資源相對貧乏，就業(yè)信息相對閉塞，特別是在目前就業(yè)市場還不太規(guī)范，用人制度上的不正之風還普遍存在的情況下，貧困大學生因缺乏家庭背景和社會關(guān)系方面的就業(yè)支持，孤軍奮戰(zhàn)，很多情況下只能是求職無門、望洋興嘆，難以充分和順利就業(yè)，就業(yè)質(zhì)量相對較差，有的甚至畢業(yè)即面臨失業(yè)。

二、當前高校貧困生教育公平缺失引起的突出問題

1.自卑心理

自卑是貧困生最容易萌生的一種心理。所謂自卑，是指面對困難情境時，由無力感與無助感所交織成的一種無法達到目標時對自己的失望心態(tài)，表現(xiàn)為對自己的能力評價過低。來自貧困地區(qū)的貧困大學生，由于當?shù)亟逃降?，?jīng)濟文化落后，這種客觀存在的教育起點不公平，使他們在信息量、知識面、業(yè)余愛好及特長等方面與其他同學有一定的差距。一部分貧困生不能以豁達和坦然的心態(tài)看待這種差距，而是將這種差距視為對自尊的嚴重損害，因而常常表現(xiàn)出沮喪、自卑的心理傾向。

2.焦慮心理

焦慮是個體對威脅或潛在威脅的一種本能的反映，常常表現(xiàn)為緊張、不安、彷徨等多種情感體驗。貧困生和其他大學生一樣情感體驗豐富多彩，區(qū)別在于他們的種種需要都籠罩著經(jīng)濟困難的陰影。由于家庭貧困，他們承受著很大的經(jīng)濟壓力，每年都要為高昂的學費、必需的生活費勞思費神，經(jīng)常處于一種不安之中。相當一部分貧困生在缺乏基本的學習、生活條件和身心嚴重受損的情況下，學業(yè)上感到困難和吃力，從而影響獲得知識和運用知識的實際能力，這就使他們長期處于心理緊張、焦慮的狀態(tài)，而一旦考試失敗或?qū)W業(yè)受挫，這種心理特征會更加明顯，對父母的負疚，對未來的迷茫，對貧富差距、社會不平等現(xiàn)象的不理解，以及在現(xiàn)實生活中碰到的不公正待遇和不愉快的體驗，刺激著他們敏感的神經(jīng)和脆弱的心理承受能力，并有可能因為焦慮過度導致心理防線崩潰，產(chǎn)生反常的行為。

3.自閉行為

趨群性是青年人的天性，貧困生同樣渴望交往。但事實上，貧困生很少參加群體活動或社團活動。這一方面是由于經(jīng)濟方面的原因。另一方面，參加社團活動也需要一定的能力，不少貧困生由于以往埋頭于書本，無暇顧及學習以外的文化生活，因此他們與普通學生相比，在文體藝術(shù)活動等方面缺乏足夠的實踐和體驗，往往技不如人，因而滋生自卑，逐步淡化這方面的興趣。所以，在貧富差距的刺激下，多數(shù)貧困大學生性格內(nèi)向孤僻，常獨來獨往，給人以難以接近、不合群的感覺。

三、基于教育公平缺失的高校貧困生思想教育對策

1.要引導青年學生正確認識高等教育的公平問題

從社會學的角度看，高等教育的不公平是社會不公平現(xiàn)象的一部分。我國幅員遼闊，地區(qū)之間政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展不平衡，高等院校地區(qū)分布雖經(jīng)調(diào)整，但仍不平衡。這些差別就構(gòu)成了高等教育不平等現(xiàn)象存在的主要社會基礎(chǔ)，從而使得在享受教育機會時有的人處于有利地位，有的人處于不利地位，因而也就產(chǎn)生了教育機會的不平等。同時，我們要看到，社會中的不公正現(xiàn)象并非都和高等教育相關(guān)，因為高等教育本身承擔的義務(wù)是有限的。在當前這個轉(zhuǎn)型的社會，高等教育有其積極的功能，但更多的是承擔了社會矛盾的“蓄水池”功能，它可以協(xié)調(diào)矛盾，但不能完全解決矛盾。社會主義條件下，教育機會不公平是一種客觀存在，我們應(yīng)該以實事求是的態(tài)度正視現(xiàn)實，深入研究教育機會不公平的各種現(xiàn)象，探討其原因，探求解決教育機會不公平的對策和途徑，盡量減少不公平。

2.加強與貧困生的交流和溝通，提高思想教育工作的針對性

貧困生的特殊情況，使他們有著一般學生所不曾有過的人生經(jīng)歷，他們渴望被人理解、認可，空洞的道理絲毫也解決不了他們眼前所面臨的實際困難，因此，對他們的思想教育必須要有針對性，實實在在地做工作。這就要求思想政治工作者要盡最大的努力，全面了解他們的基本情況，從而掌握思想教育工作的主動權(quán)。密切關(guān)注他們的思想動向，定期與他們談話，了解他們的思想和生活狀況，及時地給予引導和幫助。

3.加強貧困生的心理咨詢與指導工作，引導貧困生克服心理問題

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1 新時期高校政治思想教育工作的本質(zhì)要求

1.1 堅持的指導思想

指導思想作為中國特色社會主義事業(yè)的指導思想，指導思想以科學的理論和實踐證明了的科學性，在高校政治思想教育工作中離不開對的教育。高校政治思想教育中需要對學生進行思想的教育，讓學生能夠有以科學的思想去武裝自己的頭腦。指導思想是科學的世界觀，要求人們要以實事求是的態(tài)度觀察問題，研究問題，要善于打破陳規(guī)，以發(fā)展的眼光和矛盾的觀點認識問題，解決問題。指導思想的教育可以有效地提高學生認識問題解決問題的能力，為今后的社會實踐積累經(jīng)驗。

1.2 堅持中國特色社會主義共同理想

中國特色社會主義共同理想的教育可以加強學生之間的團結(jié)，在今后的學習工作中能夠樹立高度的責任感和民族使命感，提高學生的整體素質(zhì)。高校的政治思想教育的主要目的是培育全面發(fā)展的學生，為國家的建設(shè)作出應(yīng)有的貢獻。在高校的政治思想教育工作中進行中國特色社會主義共同理想的教育對于促進學生的全面發(fā)展有著十分重要的作用。

1.3 重視進行本文由收集整理民族精神和時代精神的教育

高校的政治思想教育工作需要與時俱進，時刻與國家的政策相一致。民族精神和時代精神的教育對于增強學生的愛國主義情感和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)有著重要的促進作用。愛國主義教育需要貫徹于學生教育的始終，培養(yǎng)學生的愛國主義精神不僅僅是教學目標的要求，同樣也是作為高校大學生最基本的素質(zhì)。隨著國家經(jīng)濟的發(fā)展和文化建設(shè)的日益重視，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)逐漸受到重視，創(chuàng)新能力是一個學生綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，也是一個民族發(fā)展的需要。對于高校的政治思想工作需要對學生進行創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，創(chuàng)新能力也是學生綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，新時期的高校學生需要提高創(chuàng)新能力來為國家的經(jīng)濟建設(shè)做出貢獻，只有不斷提高創(chuàng)新能力才能在未來的競爭中樹立自己的地位，提升國家形象。

1.4 注重社會主義榮辱觀的培育

社會主義榮辱觀教育是新時期國家對于高校政治思想工作的新要求，社會主義榮辱觀教育使學生認識到自己的不足，在今后的學習生活中能夠明辨是非，提高自身的整體素質(zhì)，樹立高校大學生的新形象。高校學生不僅要有良好的知識素養(yǎng)更需要有良好的道德素養(yǎng)，有才無德不能夠成為國家的棟梁之材，也不能為國家的建設(shè)貢獻自己的力量。高校政治思想教育工作注重學生的全面發(fā)展，學生的道德素質(zhì)是學校教育的重點。社會主義榮辱觀使學生能夠增強自尊心，以身作則，自覺提高道德素質(zhì)。高校政治思想教育工作需要重視學生品德的培養(yǎng)，使學生成為全面發(fā)展的人。

2 如何促進高校政治思想教育工作

2.1 新時期高校政治思想工作要與時俱進

高校的政治思想教育需要與國家的經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)，需要與國家的文化建設(shè)政策相協(xié)調(diào)。高校對學生的政治思想教育工作是促進學生發(fā)展的重要手段，學生需要為國家的建設(shè)作出應(yīng)有的貢獻，學習的過程中需要與國家的發(fā)展向適應(yīng)，培養(yǎng)新時期的建設(shè)者。新時期的高校政治思想教育工作需要與時俱進與國家對于人才的需要相適應(yīng)，建設(shè)社會主義核心價值體系是新時期關(guān)于文化建設(shè)的重要要求，同時也與高校政治思想教育工作的本質(zhì)要求相一致。在高校政治思想教育工作中要與時俱進培養(yǎng)全面發(fā)展的學生。

2.2 新時期的高校政治思想教育工作需要堅持以人為本