序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇地理學(xué)的發(fā)展史范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、地學(xué)及地學(xué)教育的發(fā)展歷程

隨著社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，地學(xué)的性質(zhì)、內(nèi)涵及服務(wù)功能等都發(fā)生了變化，其主要的發(fā)展歷程如下：

第一，遙感技術(shù)、信息技術(shù)及各種各樣實(shí)時(shí)分析技術(shù)、觀(guān)測(cè)技術(shù)等的發(fā)展促使地學(xué)進(jìn)入到新的地球系統(tǒng)科學(xué)階段，它覆蓋全球、穿越圈層，從描述局部現(xiàn)象發(fā)展到探索行星的范圍機(jī)理，擁有較強(qiáng)的系統(tǒng)性、全球性。

第二，社會(huì)快速發(fā)展導(dǎo)致環(huán)境日益惡化，自然災(zāi)害的后果越來(lái)越嚴(yán)重，促使地學(xué)從面向資源發(fā)展為面向保護(hù)環(huán)境、防災(zāi)減災(zāi)，地學(xué)的服務(wù)領(lǐng)域得到拓展。

第三，隨著社會(huì)越來(lái)越發(fā)達(dá)，地學(xué)的社會(huì)功能越來(lái)越大。目前，地學(xué)已經(jīng)從以往固體地球科學(xué)發(fā)展到跟大氣、海洋三足鼎立的局面。人類(lèi)終于在進(jìn)入21世紀(jì)前夕，從一味要征服自然的狂妄中清醒過(guò)來(lái)，清晰認(rèn)識(shí)到只有對(duì)自己生存的環(huán)境有一個(gè)充分的理解，并找尋跟自然和諧相處的途徑，才能獲得可持續(xù)發(fā)展，這已發(fā)展成為當(dāng)今地學(xué)的研究對(duì)象。因此，今天的地學(xué)，一方面，是人類(lèi)生存及社會(huì)可持續(xù)發(fā)展最重要的理論基礎(chǔ)；另一方面，地學(xué)的作用涉及到工業(yè)、采掘業(yè)、農(nóng)業(yè)、建設(shè)規(guī)劃、軍事、旅游等各個(gè)方面，大大拓寬了地學(xué)的施展領(lǐng)域。

地學(xué)的發(fā)展及變化要求地學(xué)教育必須進(jìn)行改革。跟發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)地學(xué)教育的對(duì)象主要是高等教育，近20年來(lái)，我國(guó)高校針對(duì)地學(xué)教育不斷增強(qiáng)師資、調(diào)整方向、更新設(shè)備、拓寬領(lǐng)域，取得較大進(jìn)展，部分地學(xué)專(zhuān)業(yè)已發(fā)展成學(xué)生報(bào)考及就業(yè)的熱點(diǎn)，如地質(zhì)學(xué)等。然而，還有一些地學(xué)專(zhuān)業(yè)需求脫節(jié)、生源惡化，導(dǎo)致部分國(guó)家需要人才的領(lǐng)域面臨斷層危險(xiǎn)。正確找尋地學(xué)教育未來(lái)的發(fā)展道路，對(duì)我國(guó)地學(xué)及教育界來(lái)說(shuō)是當(dāng)務(wù)之急。

二、我國(guó)地學(xué)教育存在的重大缺陷

首先，我國(guó)地學(xué)教育的側(cè)重點(diǎn)都在高等教育上，高等教育中的地學(xué)教育日漸完善，幾乎忽略了中小學(xué)基礎(chǔ)地學(xué)教育，只在義務(wù)教育中開(kāi)設(shè)初中《地理圖冊(cè)》及小學(xué)《社會(huì)科學(xué)》學(xué)科，且這些學(xué)科對(duì)我國(guó)中小學(xué)基礎(chǔ)教育來(lái)說(shuō)只是輔助課，教師及學(xué)生甚至普遍認(rèn)為地理、社會(huì)等課時(shí)都是休息、玩耍的時(shí)間，這是我國(guó)基礎(chǔ)地學(xué)教育存在的重大缺陷之一。

其次，世界是統(tǒng)一的，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界知識(shí)時(shí)應(yīng)是綜合的。人文科學(xué)跟自然科學(xué)原本是渾然一體的，直到近代，人們?yōu)榱朔奖惴治?、研究，才把自然跟人文分隔開(kāi)。雖然學(xué)科分割是必然，但世界的關(guān)聯(lián)性、統(tǒng)一性并不能分割，如我們無(wú)法在現(xiàn)實(shí)生活中找尋一個(gè)單純的地學(xué)問(wèn)題，它都是跟政治、經(jīng)濟(jì)及文化等密切相關(guān)的。這種觀(guān)念映射到地學(xué)教育中，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)到的是破碎花的地學(xué)知識(shí)，在學(xué)生頭腦中留下的地球科學(xué)圖景也是被割裂的。但我國(guó)以往的地學(xué)教育大多只完成分析任務(wù)，而將整合任務(wù)忽略，不管是教師還是學(xué)生，都相當(dāng)欠缺對(duì)地學(xué)知識(shí)的綜合能力，這是我國(guó)地學(xué)教育的另一大缺陷。

再次，我國(guó)地學(xué)教育的教師及學(xué)生在理解自己所教、所學(xué)的地學(xué)學(xué)科時(shí)是相當(dāng)淺薄的，在學(xué)科價(jià)值及意義方面的認(rèn)識(shí)只停留在表面，所以我國(guó)地學(xué)教育不僅缺乏對(duì)具體地學(xué)學(xué)科知識(shí)的認(rèn)識(shí)，還缺乏對(duì)地學(xué)學(xué)科內(nèi)涵、科學(xué)思想及精神的整體把握。毋庸置疑，這是我們認(rèn)識(shí)知識(shí)的失誤及膚淺造成的，缺乏先進(jìn)的地學(xué)教育觀(guān)念及高水平的文化素養(yǎng)，這是我國(guó)地學(xué)教育的又一大缺陷。

三、我國(guó)地學(xué)教育未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)及途徑

第一，加強(qiáng)普及中小學(xué)基礎(chǔ)地學(xué)教育。我國(guó)地學(xué)教育應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到中小學(xué)基礎(chǔ)地學(xué)教育的重要性及意義，及時(shí)把中小學(xué)基礎(chǔ)教育作為地學(xué)教育重要的組成部分之一，開(kāi)展不同深度、不同層次的地學(xué)文化素質(zhì)教育，建立一個(gè)現(xiàn)代化的地學(xué)初等教育體系，致力于從娃娃抓起，讓地球科學(xué)意識(shí)、環(huán)境意識(shí)、資源意識(shí)、減災(zāi)防災(zāi)意識(shí)等進(jìn)一步深入人心。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，中小學(xué)課堂教育應(yīng)加強(qiáng)實(shí)踐探索的成分，將地學(xué)的現(xiàn)代概念正確地反映給學(xué)生。同時(shí)，我們應(yīng)積極為中小學(xué)教師提供充足的條件去參加地學(xué)教育的實(shí)踐活動(dòng)、進(jìn)修活動(dòng)等，通過(guò)他們來(lái)進(jìn)一步帶動(dòng)學(xué)生，廣泛地傳布基礎(chǔ)地學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)地學(xué)的興趣。另外，我國(guó)中小學(xué)基礎(chǔ)教育階段應(yīng)將地理、社會(huì)科學(xué)等科目納入考試行列，在一定程度上強(qiáng)制教師及學(xué)生認(rèn)真對(duì)待地學(xué)教育，在日常的教育教學(xué)及學(xué)習(xí)活動(dòng)中重視地學(xué)知識(shí)，并通過(guò)學(xué)習(xí)奠定地學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)，為以后系統(tǒng)地、深入地學(xué)習(xí)地學(xué)知識(shí)提供條件。

第二，進(jìn)一步利用地質(zhì)科普網(wǎng)加強(qiáng)開(kāi)展地質(zhì)科普活動(dòng)。首先，地質(zhì)科普網(wǎng)（中國(guó)地質(zhì)科學(xué)院科普網(wǎng)站簡(jiǎn)稱(chēng)，下同）成立籌備以來(lái)發(fā)展迅速，在線(xiàn)上籌備的過(guò)程中就已經(jīng)開(kāi)始在線(xiàn)下進(jìn)行各種科普活動(dòng)及推廣，我們邀請(qǐng)了院士、主管科研的院長(zhǎng)，作為強(qiáng)大的技術(shù)顧問(wèn)團(tuán)隊(duì)，同時(shí)邀請(qǐng)大批中青年科研骨干參與到科普活動(dòng)中去，先后到北京市北京市重點(diǎn)學(xué)校開(kāi)展科普教學(xué)活動(dòng)，取得良好的反響。廣大師生及家長(zhǎng)強(qiáng)力希望多開(kāi)展此類(lèi)活動(dòng)，通過(guò)簡(jiǎn)單明了的方式學(xué)習(xí)了解以前見(jiàn)不到、聽(tīng)不著的地質(zhì)科普知識(shí)，使之能運(yùn)用科學(xué)的知識(shí)來(lái)解釋身邊的地質(zhì)疑問(wèn)。其次，地質(zhì)科普網(wǎng)為了讓受眾能及時(shí)的和專(zhuān)家溝通，開(kāi)通了在線(xiàn)答疑專(zhuān)題，專(zhuān)家會(huì)在固定的時(shí)間及時(shí)回答大眾提出的和地質(zhì)相關(guān)的問(wèn)題。

第三，我國(guó)地學(xué)教育應(yīng)重視對(duì)人文精神的融合、滲透。育人是地學(xué)教育的根本任務(wù)，而要想培養(yǎng)一大批人格健全的、具備科學(xué)素養(yǎng)及人文精神的復(fù)合型人才，就不能只學(xué)習(xí)地學(xué)知識(shí)，還要了解世界的豐富多彩，了解人，了解人類(lèi)社會(huì)，了解人與地學(xué)的關(guān)系，并學(xué)會(huì)綜合運(yùn)用自己所學(xué)的地學(xué)知識(shí)。因此，我國(guó)未來(lái)的地學(xué)教育需要新的地學(xué)思想、地學(xué)觀(guān)念，需要以人類(lèi)整體的地球系統(tǒng)學(xué)科為基礎(chǔ)進(jìn)行，直接參與國(guó)際地學(xué)教育的競(jìng)爭(zhēng)。從我國(guó)良好的地學(xué)基礎(chǔ)及強(qiáng)勁的發(fā)展速度來(lái)看，我們完全有能力通過(guò)未來(lái)若干年的努力把一些單位、學(xué)校建設(shè)成國(guó)際級(jí)優(yōu)秀地學(xué)人才的直接培養(yǎng)基地。

第四，在未來(lái)，我國(guó)地學(xué)教育的高度應(yīng)提升。當(dāng)今社會(huì)正面臨資源、人口、環(huán)境、災(zāi)害等各方面的挑戰(zhàn)，直接威脅著人類(lèi)社會(huì)未來(lái)的生存條件及進(jìn)步。

四、結(jié)語(yǔ)

科學(xué)不僅豐富，還在持續(xù)發(fā)生著變化。較其他文化而言，地球科學(xué)文化還沒(méi)有受到人們足夠的重視。在未來(lái)的發(fā)展中，我們應(yīng)致力于發(fā)展中小學(xué)地學(xué)教育事業(yè)，努力將普通的地球科學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)變成先進(jìn)的地學(xué)思想、方法及價(jià)值，促使地學(xué)成為一個(gè)大學(xué)科，為提高公眾的地學(xué)文化素質(zhì)服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

篇（2）

中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）15-292-01

2001年，教育部頒布了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，我國(guó)進(jìn)入了新一輪基礎(chǔ)教育課程改革。新課程改革的實(shí)施，對(duì)廣大地理教師提出了更高的要求，甚至成為了挑戰(zhàn)。地理教師要適應(yīng)新課程的發(fā)展要求，就需要不斷的實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。

心理學(xué)認(rèn)為：動(dòng)機(jī)是驅(qū)使人們活動(dòng)的一種動(dòng)因或力量，其中包括個(gè)人的意圖、愿望、心理沖動(dòng)，企圖達(dá)到的目標(biāo)等。動(dòng)機(jī)又分為內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī)，內(nèi)部動(dòng)機(jī)指人們對(duì)活動(dòng)本身的興趣所引起的動(dòng)機(jī)，外部動(dòng)機(jī)指人們由外部誘因所引起的動(dòng)機(jī)。動(dòng)機(jī)是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，每個(gè)人都具有不同層次的生理和心理需要（如馬斯洛的需要層次說(shuō)等）。當(dāng)人的需要得不到滿(mǎn)足時(shí)，個(gè)體就會(huì)處于焦慮狀態(tài)，為了滿(mǎn)足需要而產(chǎn)生的驅(qū)動(dòng)力就是動(dòng)機(jī)。教師的需要，包括生存、認(rèn)知、情感、道德等現(xiàn)實(shí)需要，以及超越自我的潛在需要如；獲得學(xué)生、家長(zhǎng)、同事的認(rèn)可等，這些，都會(huì)成為教師發(fā)展的內(nèi)部和外部動(dòng)機(jī)，促使教師積極地尋求自我發(fā)展。

地理教師肩負(fù)著幫助學(xué)生掌握地理基本知識(shí)和基本原理，獲得地理學(xué)科相關(guān)的基本技能，發(fā)展地理思維能力，掌握學(xué)習(xí)和探究地理問(wèn)題的方法和技術(shù)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感，樹(shù)立科學(xué)的人口觀(guān)、資源觀(guān)、環(huán)境觀(guān)和可持續(xù)發(fā)展觀(guān)念的重要任務(wù)。地理教師和其他教師一起，肩負(fù)著促進(jìn)學(xué)生在知識(shí)和能力等各方面獲得全面發(fā)展的重任。因此，對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展所具有的思想素質(zhì)和道德責(zé)任感是促進(jìn)地理教師尋求自我發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)機(jī)。當(dāng)他們感受到了學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展，自己的辛勤勞動(dòng)得到回報(bào)時(shí)那種喜悅和快樂(lè)，更是促進(jìn)地理教師尋求自我發(fā)展的外部動(dòng)因。這兩種動(dòng)因?qū)?huì)持久地、穩(wěn)定地對(duì)地理教師發(fā)揮作用。

經(jīng)過(guò)以上分析，我們可以從以下兩個(gè)方面來(lái)來(lái)說(shuō)明怎樣來(lái)增強(qiáng)地理教師自我發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。

一、內(nèi)部動(dòng)機(jī)――增強(qiáng)思想素質(zhì)和道德責(zé)任感

教師是學(xué)生成長(zhǎng)的引路人，教師的政治思想素質(zhì)和職業(yè)道德水平與青少年的健康成長(zhǎng)息息相關(guān)。教師具有利用自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和教學(xué)技能，通過(guò)教學(xué)活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)獲取和能力發(fā)展，并使學(xué)生的身心得到健康成長(zhǎng)的責(zé)任。家長(zhǎng)把子女送進(jìn)學(xué)校，在很大的程度上把自己的后代能否在其畢業(yè)后獲得美好、幸福的生活的希望寄托在學(xué)校和教師的身上。整個(gè)社會(huì)都不允許教師對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)不負(fù)責(zé)任。

作為地理教師，一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，根據(jù)《規(guī)范》要求不斷加強(qiáng)自身的師德修養(yǎng)，增強(qiáng)自己的思想素質(zhì)和道德責(zé)任性。轉(zhuǎn)變思想觀(guān)念，把學(xué)生的全面發(fā)展放到自己工作目標(biāo)的第一位，“以學(xué)生為本”，為學(xué)生服務(wù)，做一位真正的服務(wù)型教師。因此，地理教師一定要從地理學(xué)科的角度，中國(guó)的基本國(guó)情以及本地鄉(xiāng)土地理出發(fā)，著眼于學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展，創(chuàng)設(shè)地理情景，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和主動(dòng)探究地理問(wèn)題的能力，使學(xué)生樹(shù)立自身各方面能夠可持續(xù)發(fā)展，人與自然和諧發(fā)展進(jìn)而樹(shù)立改善生態(tài)環(huán)境的意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的生存能力。地理信息技術(shù)迅猛發(fā)展，地理信息系統(tǒng)、全球定位系統(tǒng)、遙感以及數(shù)字地球的廣泛應(yīng)用，都為地理教學(xué)注入了生機(jī)和活力。因此，地理教師要樹(shù)立終生學(xué)習(xí)的思想，利用先進(jìn)技術(shù)來(lái)提升自身的教學(xué)能力和教學(xué)水平，使學(xué)生獲取最新地理知識(shí)和發(fā)展最新地理學(xué)科方面的能力。

二、外部動(dòng)機(jī)――增加地理自身的成就感

對(duì)于地理教師來(lái)說(shuō)，最有成就感的事情，莫過(guò)于看到自己的學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中表現(xiàn)出具有豐富的地理知識(shí)和較強(qiáng)的地理能力，以及學(xué)生在升學(xué)考試中獲得好成績(jī)進(jìn)入理想的學(xué)校。

地理學(xué)科是兼有文、理性質(zhì)的綜合性學(xué)科，學(xué)生的地理知識(shí)、地理能力和地理素養(yǎng)常常表現(xiàn)為一種個(gè)人的綜合素質(zhì)，而目前應(yīng)試性的教育評(píng)價(jià)制度難以較為準(zhǔn)確地對(duì)之進(jìn)行評(píng)價(jià)。中考不考地理，高考也只有很少部分學(xué)生選考地理，因此地理學(xué)科對(duì)于學(xué)生升學(xué)的貢獻(xiàn)也顯得并不那么重要，地理學(xué)科在中學(xué)仍然處于“副科”的劣勢(shì)地位。所以，增強(qiáng)地理教師成就感的關(guān)鍵在于改革教育評(píng)價(jià)制度。

教育評(píng)價(jià)制度對(duì)教師的教和學(xué)生的學(xué)起著決定性的導(dǎo)向作用，是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。地理學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，既要關(guān)注學(xué)習(xí)結(jié)果，也要關(guān)注學(xué)習(xí)過(guò)程，以及在實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)變化。具體表現(xiàn)在：1、注重評(píng)價(jià)學(xué)生解決地理問(wèn)題的能力和過(guò)程；2、注重評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)科學(xué)方法掌握狀況和必須具備的探索性操作能力；3、注重評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)地理概念和人文特征的理解水平；4、注重評(píng)價(jià)學(xué)生在地理學(xué)習(xí)中所形成的情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)；5、注重評(píng)價(jià)形式的多樣化和針對(duì)性。顯然，這跟過(guò)去只局限于對(duì)學(xué)生的地理學(xué)習(xí)成績(jī)和在地理課上的行為表現(xiàn)兩個(gè)方面的評(píng)價(jià)來(lái)說(shuō)，已發(fā)生了重大的變化。通過(guò)地理學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的改革，給學(xué)生一個(gè)更科學(xué)、更客觀(guān)、更有利于滿(mǎn)足其身心發(fā)展和社會(huì)需求的多方面發(fā)展體系，這不僅提高了學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣，而且是學(xué)生在學(xué)習(xí)地理中真正實(shí)現(xiàn)了自身的全面發(fā)展，使地理教師真正感受到自己的付出和回報(bào)，增強(qiáng)了地理教師的成就感，使地理教師真正能夠?qū)崿F(xiàn)快樂(lè)教育。

地理新課程的實(shí)施，對(duì)于中學(xué)地理教師而言，既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)。地理新課程在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的同時(shí)，也為地理教師自我發(fā)展提供了一個(gè)良好的平臺(tái)。地理教師不僅要增強(qiáng)思想素質(zhì)和道德責(zé)任感，一切從學(xué)生的全面發(fā)展出發(fā)，力爭(zhēng)做一名新時(shí)代真正為學(xué)生服務(wù)型的教師。

篇（3）

中圖分類(lèi)號(hào)：K928.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

引言

目前,我國(guó)大多數(shù)水廠(chǎng)仍采用常規(guī)水處理工藝,即混凝、沉淀、過(guò)濾、消毒等。此工藝只能去除極少部分的溶解性有機(jī)物。為了進(jìn)一步去除殘存在水中的污染物，常采用物理化學(xué)方法進(jìn)行處理。本文系統(tǒng)綜述了水處理中常用的物理化學(xué)技術(shù)，并探討了物理化學(xué)方法在水處理中的發(fā)展趨勢(shì)。

一、水處理中的物理化學(xué)方法

（一）吸附法

吸附是指利用多孔性固體吸附廢水中某種或幾種污染物，以回收或去除某種污染物，從而使廢水得到凈化的方法。吸附法設(shè)備簡(jiǎn)單、操作簡(jiǎn)便,是目前最常用的去除水中有機(jī)污染物的方法。已研究與應(yīng)用的吸附劑包括活性炭、吸附樹(shù)脂和硅藻土、海泡石、高嶺土等粘土礦物和各種廢料。

活性炭對(duì)BOD、COD、色度和絕大多數(shù)有機(jī)物有突出的去除能力。同時(shí)，活性炭吸附還具有處理程度高、應(yīng)用范圍廣、適應(yīng)性強(qiáng)、可重復(fù)使用等優(yōu)點(diǎn)。但活性炭再生能耗大,且再生后其吸附能力亦有不同程度的下降。

（二） 離子交換法

離子交換法是水處理中軟化和除鹽的主要方法之一。在污水處理中，主要用于去除污水中的金屬離子。離子交換的實(shí)質(zhì)是不溶性離子化合物（離子交換劑）上的交換離子與溶液中其他同性離子的交換反應(yīng)，通常是一種可逆反應(yīng)。其過(guò)程：

1、陽(yáng)離子交換過(guò)程：R-A++B+=R-B++A-

2、陰離子交換過(guò)程：R+C-+D-=R+D-+C-

式中，R表示樹(shù)脂本體；A、C表示樹(shù)枝上可被交換的離子；B、D表示溶液中交換離子。

在廢水處理中，離子交換的優(yōu)點(diǎn)為：去除效率高，設(shè)備較簡(jiǎn)單，操作容易控制。目前在應(yīng)用中存在的問(wèn)題是：應(yīng)用范圍受到離子交換劑品種、產(chǎn)量、成本的限制，對(duì)廢水的預(yù)處理要求較高，離子交換劑再生及再生液的處理，也是一個(gè)難以解決的問(wèn)題。

（三）氣浮法

氣浮法是固液分離或液液分離的一種技術(shù)。它是通過(guò)某種方法產(chǎn)生大量的微氣泡，使其與廢水中密度接近于水的固體或液體污染物微粒粘附，形成密度小于水的氣浮體，在浮力的作用下，上浮至水面形成浮渣，進(jìn)行固液或液液分離。氣浮法用于從廢水中去除比重小于水的懸浮物、油類(lèi)和脂肪，并用于污泥的濃縮。

（四）膜分離法

膜分離法是利用隔膜使溶劑（通常是水)同溶質(zhì)或微粒分離的方法。根據(jù)溶質(zhì)或溶劑透過(guò)膜的推動(dòng)力不同，膜分離法可分為3類(lèi)：1、以電動(dòng)勢(shì)為推動(dòng)力的方法有：電滲析和電滲透；2、以濃度差為推動(dòng)力的方法有：擴(kuò)散滲析和自然滲透；3、以壓力差為推動(dòng)力的方法有：壓滲析和反滲透、超濾、微孔過(guò)濾。其中常用的是電滲析、反滲透和超濾。

（1）電滲析

電滲析電場(chǎng)中交替裝配陰離子和陽(yáng)離子交換膜,在電場(chǎng)中形成一個(gè)個(gè)隔室,使溶液中的離子有選擇地分離或富集,這就是電滲析。電滲析在廢水處理中的應(yīng)用主要用于去除廢水中的鹽分。對(duì)非水溶性電解質(zhì)的膠體物質(zhì)和無(wú)機(jī)物等不能去除。對(duì)鐵、錳或高分子有機(jī)酸等物質(zhì)，即使為離子狀態(tài)，但由于易沉積在膜上，造成膜性能的劣化，因此，需要進(jìn)行預(yù)處理。

（2）反滲透和超濾

反滲透和超濾、如果在滲透實(shí)際裝置的膜兩側(cè)造成一個(gè)壓力差并使其大于滲透壓,就會(huì)發(fā)生溶劑倒流,使?jié)舛容^高的溶液進(jìn)一步濃縮,這一現(xiàn)象就叫反滲透。如果膜只阻擋大分子,而大分子的滲透壓是不明顯的,這種情況叫做超濾。按粒徑選擇分離溶液中所含的微粒和大分子的膜分離操作為超濾;從溶液中分離溶劑的膜分離操作為反滲透,超濾和反滲透及反滲透及微過(guò)濾都是以壓力差為推動(dòng)力的。

膜生物反應(yīng)器（MBR）是將高效膜分離技術(shù)與污水生物處理工藝相結(jié)合而開(kāi)發(fā)的新型系統(tǒng)。它以高效膜分離代替?zhèn)鹘y(tǒng)生物處理中二沉池，以實(shí)現(xiàn)更好的處理效果。膜生物反應(yīng)器是膜與生物結(jié)合的產(chǎn)物，可實(shí)現(xiàn)微生物發(fā)酵、動(dòng)植物細(xì)胞培養(yǎng)和生物催化轉(zhuǎn)化等。通常在常溫和常壓下進(jìn)行生化反應(yīng)，可使產(chǎn)物或副產(chǎn)物從反應(yīng)區(qū)連續(xù)分離出來(lái)，打破反應(yīng)的平衡，大大提高反應(yīng)轉(zhuǎn)化率，增加產(chǎn)率或處理能力，過(guò)程能耗低、效率高。與傳統(tǒng)的生化水處理相比，膜生物反應(yīng)器具有以下主要特點(diǎn)：固液分離率高、污泥停留時(shí)間長(zhǎng)、污泥產(chǎn)生量小、出水水質(zhì)好、處理效率高、占地空間小、運(yùn)行管理簡(jiǎn)單、應(yīng)用范圍廣。所以，膜分離技術(shù)具有廣闊的發(fā)展前景。

（五）高級(jí)氧化技術(shù)

1、臭氧氧化

臭氧由于其在水中有較高的氧化還原電位，常用來(lái)進(jìn)行殺菌消毒、除臭、除味、脫色等。近年來(lái)，由于氯氧化法用于給水、循環(huán)水處理和廢水處理中有可能產(chǎn)生三氯甲烷（THMs）等“三致”物質(zhì)而受到限制，使臭氧在水處理中的作用受到了更多的關(guān)注。例如采用臭氧氧化法處理印染染料廢水就可以取得良好的處理效果。

2、光催化氧化

光催化氧化是利用易于吸收光子能量的中間產(chǎn)物（常指催化劑）首先形成激發(fā)態(tài)，然后再誘導(dǎo)引發(fā)反應(yīng)物分子的氧化過(guò)程。在大多數(shù)情況下，反應(yīng)物分子不能直接受光激發(fā)，因此在某種程度下光催化氧化法是一種具有廣泛發(fā)展前途的新方法。以納米TiO2光催化為例，它可以用于廢水中有機(jī)、無(wú)機(jī)污染物的光催化分解，還可以使水中微生物細(xì)菌等分解成CO2和H2O，起到滅菌、除臭、防污自潔作用。

3、超聲空化氧化技術(shù)

超聲空化作用原理是當(dāng)有一定功率的超聲波輻射水溶液時(shí)，水中的微小泡核在超聲負(fù)壓和正壓的作用下急速膨脹和壓縮、破裂和崩潰。由于該過(guò)程發(fā)生在納米級(jí)的范圍內(nèi)，氣泡內(nèi)的氣體受壓后急劇升溫。高溫將氣泡內(nèi)的氣液界面的介質(zhì)裂解產(chǎn)生強(qiáng)氧化性的自由基。超聲空化氧化技術(shù)常用于處理難以降解的有毒有機(jī)污染物對(duì)自然水域和地下水源的污染。

二、分析與評(píng)價(jià)

通過(guò)各種方法分析得知，每種物化方法都有其各自的優(yōu)缺點(diǎn)，而且處理的對(duì)象也各不相同。通過(guò)以上的分析，膜分離技術(shù)與高級(jí)氧化技術(shù)應(yīng)該是當(dāng)今水處理技術(shù)發(fā)展的方向。但不同的水質(zhì)、水量及處理標(biāo)準(zhǔn)的不同又要求各種技術(shù)的聯(lián)用作用。例如在飲用水的深度處理和難降解有機(jī)廢水處理中，利用高級(jí)氧化法中TiO2/O3/UV的聯(lián)合應(yīng)用，不但提高了對(duì)芳香族化合物的去除效率，而且也可以使飽和有機(jī)化合物得以降解。超聲/臭氧技術(shù)降解水中有毒有機(jī)物具有高效、低成本的特點(diǎn)，在超聲/臭氧體系中引入紫外輻照，可提高有機(jī)污染物的降解效果。在水處理中具有很大的應(yīng)用潛力。

參考文獻(xiàn)：

[1]苑寶玲，王洪杰,水處理新技術(shù)原理與應(yīng)用[M].北京：化學(xué)工業(yè)出版社，2006

[2]張自杰主編，排水工程（第四版）[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2000

篇（4）

1．人文地理學(xué)的含義[1]

人文地理學(xué)是研究地表人文現(xiàn)象的分布、變化和發(fā)展的一門(mén)學(xué)科。人地關(guān)系是該學(xué)科的理論基礎(chǔ)和核心內(nèi)容。它與自然地理學(xué)被并列為地理學(xué)的兩大支柱。人文地理學(xué)包括的分支學(xué)科有經(jīng)濟(jì)、城市、人口、部落、旅游、社會(huì)、文化、政治、軍事、民族、行為、感應(yīng)地理學(xué)等等。

2．人文地理學(xué)的發(fā)展歷程

人文地理學(xué)發(fā)端于19世紀(jì)的德國(guó)地理學(xué)家李特爾和拉采爾，當(dāng)時(shí)稱(chēng)為人類(lèi)地理學(xué)。由于他們過(guò)分強(qiáng)調(diào)"地對(duì)人的控制"，因而不可避免地陷入環(huán)境決定論的泥坑。20世紀(jì)20年代，法國(guó)地理學(xué)家韋達(dá) 白蘭士及其學(xué)生白呂納提出"人地相關(guān)論"稱(chēng)其學(xué)說(shuō)為人文地理學(xué)。他們的觀(guān)點(diǎn)成為人文地理中"或然論"的理論基礎(chǔ)。本世紀(jì)20年代始，地理學(xué)注意的重點(diǎn)逐步轉(zhuǎn)向社會(huì)科學(xué)，離開(kāi)了單純的地球科學(xué)，探討地理學(xué)新起點(diǎn)的各種學(xué)說(shuō)競(jìng)相爭(zhēng)鳴。各種學(xué)說(shuō)的共同點(diǎn)都與環(huán)境決定論相對(duì)立，都拋棄了以往那種"自然為因，人生為果"的命題，從人本主義出發(fā)，探討人地關(guān)系。

3．當(dāng)代人文地理學(xué)研究

3.1 研究的主要內(nèi)容[2]

人文現(xiàn)象的分布、擴(kuò)散和變化雖然受到自然環(huán)境的制約，但是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和政治等因素，尤其是社會(huì)生產(chǎn)方式和社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度也起到十分重要的作用。因此，人文地理學(xué)可以說(shuō)是地理學(xué)中的一門(mén)人文科學(xué)或社會(huì)科學(xué)。人文地理學(xué)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展已形成一個(gè)較完整的學(xué)科體系。"空間"和"地方"是人文地理學(xué)的兩個(gè)核心論題。20世紀(jì)80年代以來(lái)，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，人文地理學(xué)在理論、方法以及研究?jī)?nèi)容等方面發(fā)生了巨大的變化。當(dāng)代人文地理學(xué)的基本理論主要涉及空間、全球化、城市化、人口、遷移、文化、景觀(guān)、發(fā)展和地緣政治等，其內(nèi)容主要包括：（1）社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全球化特征與地區(qū)差異之間的關(guān)系；（2）人類(lèi)與其周?chē)瞽h(huán)境之間的相互關(guān)系；（3）不同空間尺度，包括世界、國(guó)家、地區(qū)和城市的政治、經(jīng)濟(jì)演化特征與趨勢(shì)；（4）與民族、種族、性別、年齡、階級(jí)等因素相連的社會(huì)特征及其對(duì)空間發(fā)展的影響。

綜上所述，不難看出，盡管當(dāng)代人文地理學(xué)的發(fā)展仍存在一些問(wèn)題和薄弱環(huán)節(jié)，但在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中，人類(lèi)的作用和科學(xué)技術(shù)的作用日趨明顯，使得地理學(xué)人文化的趨勢(shì)加強(qiáng)。人文地理學(xué)地位的提高，將可能使地理學(xué)的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新的階段。

3.2 研究的主要方法[3]

幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，哲學(xué)家們已經(jīng)提出了以下的研究方法：（1）意識(shí)形態(tài)觀(guān)念學(xué)。尋求知識(shí)的社會(huì)或政治的支持理由或目的。（2）認(rèn)識(shí)論。知識(shí)是如何獲得的？有關(guān)我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)世界的假設(shè)（我們認(rèn)識(shí)了些什么？我們是如何認(rèn)識(shí)的？）（3）本體論。支持理論或觀(guān)念體系的一系列特定的假設(shè)（什么可以被認(rèn)識(shí)）。（4）方法論。一套可以應(yīng)用于進(jìn)行調(diào)查研究某種現(xiàn)象的計(jì)劃和程序。人文地理學(xué)是研究社會(huì)、空間、地方和環(huán)境相互關(guān)系的科學(xué)，在不太長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)形成了一系列研究方法論。

4.人文地理學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)：

4.1 人文地理和自然地理高度綜合

人文地理和自然地理高度綜合表現(xiàn)為以人地協(xié)調(diào)發(fā)展為目標(biāo)，以區(qū)域?yàn)橹饕芯繉?duì)象，實(shí)現(xiàn)資源、人口、環(huán)境、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。這克服了以往拼盤(pán)式或形式綜合的缺點(diǎn)，體現(xiàn)了當(dāng)今地理學(xué)走向統(tǒng)一的趨勢(shì)。

4.2 加強(qiáng)了對(duì)非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的研究

加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的研究，并開(kāi)拓了許多新的研究領(lǐng)域，如商業(yè)地理學(xué)、旅游地理學(xué)、文化地理學(xué)、行為地理學(xué)。其中旅游地理學(xué)雖然起步較晚，但發(fā)展迅速，迄今為止，已在旅游資源分類(lèi)與評(píng)價(jià)、旅游客源市場(chǎng)與游客行為、游客空間結(jié)構(gòu)、旅游開(kāi)發(fā)與規(guī)劃、旅游地形象設(shè)計(jì)與營(yíng)銷(xiāo)、生態(tài)旅游與持續(xù)發(fā)展、旅游影響等取得了豐富的研究成果。少數(shù)研究成果同國(guó)際水平相比已無(wú)明顯差異，如旅游地綜合個(gè)案研究、旅游資源分類(lèi)和評(píng)價(jià)、旅游環(huán)境容量、國(guó)內(nèi)旅游者行為規(guī)律、主題公園的研究等。

4.3 密切關(guān)注我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的一些新問(wèn)題[4]

如對(duì)農(nóng)村工業(yè)化的研究。中國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)高速增長(zhǎng)以及對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展的帶動(dòng)，是世界各國(guó)工業(yè)化進(jìn)程中的一種獨(dú)特現(xiàn)象。相關(guān)研究包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)影響因素及環(huán)境，農(nóng)村工業(yè)化差異，產(chǎn)業(yè)聯(lián)系與農(nóng)村工業(yè)發(fā)展，外向型農(nóng)村工業(yè)的省際差異分析等。其它新興領(lǐng)域還包括企業(yè)發(fā)展的地理學(xué)研究，農(nóng)村鄉(xiāng)、村級(jí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境建設(shè)的研究、城市感應(yīng)空間的研究等。

4.4 理論研究逐漸加強(qiáng)

中國(guó)地理學(xué)的理論建樹(shù)不多，人文地理學(xué)與自然地理學(xué)相比，理論研究又較為薄弱。中國(guó)與西方國(guó)家在社會(huì)制度、文化傳統(tǒng)、價(jià)值判斷、思想理念等方面都存在巨大差異，具有滋生新理論的土壤，但我們的理論建設(shè)卻滯后了，這與重實(shí)踐輕理論的大氣候有關(guān)，也與人文地理學(xué)一開(kāi)始就表現(xiàn)出與國(guó)土規(guī)劃相結(jié)合的特點(diǎn)有關(guān)?？上驳氖?，相當(dāng)一部分學(xué)者在地理學(xué)的理論研究方面做出了努力。

4.5 服務(wù)于決策和管理的應(yīng)用研究仍然是人文地理學(xué)發(fā)展的支柱

地理學(xué)中人文地理學(xué)屬應(yīng)用性較強(qiáng)的學(xué)科。80年代以前，人文地理學(xué)的決策支持系統(tǒng)在我國(guó)主要集中在農(nóng)業(yè)發(fā)展、工業(yè)資源的開(kāi)發(fā)、重大項(xiàng)目的選址等領(lǐng)域，隨著人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展思想的興起，區(qū)域可持續(xù)發(fā)展調(diào)控與決策，區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和布局，區(qū)域經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略和區(qū)域政策，城市和農(nóng)村發(fā)展等成為人文地理學(xué)應(yīng)研究的熱點(diǎn)。

4.6 研究技術(shù)的多樣化

地理學(xué)包括人文地理學(xué)都經(jīng)歷了從個(gè)別地理知識(shí)的記載到地理現(xiàn)象歸納解釋?zhuān)瑥亩ㄐ晕淖置枋龅蕉炕亟沂镜乩憩F(xiàn)象發(fā)生發(fā)展規(guī)律的過(guò)程，從最初的多元統(tǒng)計(jì)與線(xiàn)性規(guī)劃的應(yīng)用，到后來(lái)系統(tǒng)科學(xué)、灰色描述在人地相互關(guān)系，社會(huì)發(fā)展因子相關(guān)分析等方面的應(yīng)用，到今天GIS技術(shù)在城市規(guī)劃、區(qū)域發(fā)展、資源開(kāi)發(fā)方面的大量應(yīng)用，人文地理學(xué)研究技術(shù)手段的豐富達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度。可以認(rèn)為當(dāng)代人文地理學(xué)也正在從經(jīng)驗(yàn)科學(xué)走向?qū)嶒?yàn)科學(xué)，從宏觀(guān)進(jìn)人微觀(guān)。

5. 結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)現(xiàn)代的人文地理學(xué)理論與方法論是在后通過(guò)傳教士、外國(guó)學(xué)者和歸國(guó)留學(xué)生傳入中國(guó)的。在20世紀(jì)50年代以后，受前蘇聯(lián)自然科學(xué)體系的影響，人文地理學(xué)逐漸被經(jīng)濟(jì)地理學(xué)取代，直到1979年才提出復(fù)興中國(guó)人文地理學(xué)。中國(guó)是世界上人口最多、空間最廣闊的大國(guó)。自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)新生事物層出不窮，社會(huì)經(jīng)濟(jì)也日新月異。與此同時(shí)，原有的社會(huì)制度、歷史遺存文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)等也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響國(guó)家的發(fā)展。中國(guó)需要發(fā)展人文地理學(xué)，而且中國(guó)也具備了人文地理學(xué)發(fā)展的肥沃土壤。

參考文獻(xiàn)

[1] 王興中，劉永剛．人文地理學(xué)研究方法論的進(jìn)展與"文化轉(zhuǎn)向"以來(lái)的流派[J]．人文地理，2007，(3)．

篇（5）

    中圖分類(lèi)號(hào):B82-066 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1673-0992(2010)11-0000-01

    在漫長(zhǎng)的倫理學(xué)發(fā)展史上,規(guī)范倫理學(xué)一直占據(jù)著主導(dǎo)或統(tǒng)治地位,它是研究人們正確的道德行為規(guī)范或行為的應(yīng)然性的理性反思活動(dòng),它試圖回答究竟什么東西使得一個(gè)行為或規(guī)則成為道德的行為或規(guī)則,它努力發(fā)現(xiàn)在各種道德行為和規(guī)則背后的根本的或者最高的原則,它企圖找出隱含在各種行為背后的共同的道德屬性。總之,規(guī)范倫理學(xué)試圖從理論上回答我們道德上究竟應(yīng)當(dāng)怎樣生活的問(wèn)題。但當(dāng)代西方倫理學(xué)家們大都對(duì)傳統(tǒng)的實(shí)踐倫理學(xué)家們的工作不以為然,認(rèn)為他們的工作是建立在未加分析和未加澄清的概念之上的。

    當(dāng)代倫理學(xué)家蓋伯特指出:“規(guī)范倫理學(xué)和應(yīng)用倫理學(xué)缺乏對(duì)倫理學(xué)概念的和認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題的探索。這些問(wèn)題是人們?cè)诳季康赖抡撧q和探索應(yīng)用正當(dāng)或不正當(dāng)?shù)囊?guī)范理論的過(guò)程中提出來(lái)的。概念問(wèn)題因道德術(shù)語(yǔ)和主張而生,認(rèn)識(shí)論問(wèn)題源于道德確證的可能和特性?！眥1} 他還認(rèn)為:“元倫理學(xué)可以界定為對(duì)于抽離了具體內(nèi)容的道德規(guī)則,道德標(biāo)準(zhǔn),道德評(píng)價(jià)之本性證明,合理性,真理的條件和性質(zhì)的哲學(xué)研究。它將道德或道德原則作為其研究對(duì)象。”{2} 讓倫理學(xué)研究做出這種從“實(shí)質(zhì)”到“形式”的轉(zhuǎn)向的第一人是G.E摩爾。

    1903年,G.E 摩爾(G.E.MOORE,1873—1958)《倫理學(xué)原理》一書(shū)的發(fā)表,是一件“具有劃時(shí)代里程碑意義的事件”{3} ,它“標(biāo)志著20世紀(jì)倫理學(xué)革命的開(kāi)端”{4} 。

    摩爾的研究和分析指出,早先關(guān)于倫理學(xué)問(wèn)題的著作中的大部分觀(guān)點(diǎn)是極其混亂的,原因在于他們沒(méi)有在理解倫理學(xué)問(wèn)題之前就嘗試對(duì)倫理學(xué)問(wèn)題作出回答。于是,對(duì)某一具體的說(shuō)謊行為,不同的人可能會(huì)有不同的結(jié)論:有人認(rèn)為這一說(shuō)謊行為是善的,有人則不這么認(rèn)為。所以,摩爾認(rèn)為倫理學(xué)的核心問(wèn)題就是:“善”的含義究竟是什么?如果我們能夠弄清這個(gè)問(wèn)題,我們就獲得了決定倫理學(xué)判斷真假的證據(jù),就能解決倫理學(xué)中的爭(zhēng)論,判斷誰(shuí)是誰(shuí)非。

    《倫理學(xué)原理》中的核心部分是“未決問(wèn)題論證”,摩爾試圖通過(guò)它來(lái)證明“善”是一種單純的,不可定義的,非自然的屬性。值得注意的是,雖然摩爾的論述只涉及到“善”(好的)一詞的意義,并且認(rèn)為“善”是不可定義的,但他并未強(qiáng)調(diào)我們不可能對(duì)那些實(shí)際好的東西進(jìn)行描述。摩爾自己就認(rèn)為“的快樂(lè)是善的”{5} 。但“的快樂(lè)”“快樂(lè)”并不就等于“善”的定義。

    摩爾的論證有諸多問(wèn)題 ,{6}但對(duì)他的最直接的批評(píng)就是:有人提出了對(duì)“善”的定義。如情感主義,規(guī)定主義,準(zhǔn)實(shí)在論等等。

    第一個(gè)提出完整理論反對(duì)摩爾對(duì)“善”的不可定義的說(shuō)法的大概就是文學(xué)評(píng)論家的C.K奧格登和I.A理查茲。奧格登和理查茲寫(xiě)道:“‘善’被認(rèn)為是一個(gè)獨(dú)特的,不可分析的概念……(這個(gè)概念)是倫理學(xué)的主題,我們認(rèn)為,‘善’的這一獨(dú)特的倫理用法是一種純情感的用法。{7} ”他們?cè)?923年首次發(fā)表的《意義的意義》(the meaning of the meaning)這本著作中,基于他們對(duì)于語(yǔ)言的研究,認(rèn)為用來(lái)表達(dá)我們思想的符號(hào)既可以表達(dá)詞的原義,又表達(dá)情感。他們認(rèn)為,科學(xué)的表達(dá)和我們?nèi)粘Ｉ钪械拇罅科胀ū磉_(dá)是象征地使用語(yǔ)言,以便傳達(dá)周?chē)挛锏男畔ⅰＴ谶@種語(yǔ)言的使用里,有一參照符號(hào)即我們所涉及到實(shí)物。例如我說(shuō)“長(zhǎng)江大橋長(zhǎng)X米”,那么我便是在進(jìn)行某種表達(dá),即在用符號(hào)來(lái)記錄或傳達(dá)一個(gè)參照符號(hào),并且我使用的說(shuō)明符號(hào)在理論方面應(yīng)該是可以檢驗(yàn)的。然而,在情感語(yǔ)言里,我們并不是在力圖傳達(dá)自己的主張,而僅僅是表達(dá)或試圖激起我們的情感和態(tài)度。這兩位作者認(rèn)為,由于沒(méi)有注意到語(yǔ)言可能經(jīng)常從情感上運(yùn)用,而不是象征地運(yùn)用,所以哲學(xué)家已經(jīng)被引入歧途,他們嘗試去發(fā)現(xiàn)如“美”“善”這些詞所涉及的某些事物,而不是去發(fā)現(xiàn)明顯地符合這種準(zhǔn)則的事物。所以,他們不再討論作為唯一的,模糊的,不可分析的,非自然的“善”一詞的含義。奧格登與理查茲認(rèn)為,在具體運(yùn)用方面,由于象征意義和情感意義通常是混在一塊兒的,因而區(qū)分兩者便顯得困難。但他們堅(jiān)持區(qū)分兩者是一種趨勢(shì),會(huì)便于更加清晰地使用和理解我們的語(yǔ)言。

    在從奧格登和理查茲到A.J艾耶爾期間的哲學(xué)家一直都在致力將這兩種區(qū)分——價(jià)值判斷與事實(shí)判斷——細(xì)致化。如布雷斯維特(braithwhite),W.H.F巴恩斯。后者認(rèn)為,一個(gè)社會(huì)中關(guān)于價(jià)值判斷的爭(zhēng)論產(chǎn)生于對(duì)同一問(wèn)題持兩種不同觀(guān)點(diǎn)的矛盾。這種爭(zhēng)論不可能通過(guò)推理來(lái)解決,而只能通過(guò)改變對(duì)方的態(tài)度來(lái)解決。

    奧地利哲學(xué)家維特根斯坦是20世紀(jì)“最負(fù)盛名的”,“最具創(chuàng)造力的”哲學(xué)家之一。其哲學(xué)思想可明顯劃分為兩個(gè)階段:前期以《邏輯哲學(xué)論》為標(biāo)志,關(guān)注的主要是邏輯語(yǔ)言分析,后期以《哲學(xué)研究》為標(biāo)志,提倡日常語(yǔ)言分析。{8} 維特根斯坦認(rèn)為世界是“事實(shí)的總和”,是一切實(shí)際“事態(tài)”的存在。邏輯是描述原子實(shí)在的表現(xiàn)形式,事實(shí)的“邏輯圖畫(huà)”就是思想。而思想不過(guò)是有意義的語(yǔ)言或命題,語(yǔ)言與實(shí)在的關(guān)系是一種實(shí)在的邏輯描畫(huà)與實(shí)在的事實(shí)表現(xiàn)的關(guān)系。并且他認(rèn)為,全部哲學(xué)就是一種“語(yǔ)言批判”,哲學(xué)的目的是使思想在邏輯上清晰,哲學(xué)不是理論而是活動(dòng)。哲學(xué)工作主要是由解釋構(gòu)成的。為了達(dá)到清晰和準(zhǔn)確的目標(biāo),維特根斯坦提出了語(yǔ)言的功能和界限問(wèn)題。他認(rèn)為人類(lèi)可說(shuō)的東西即有意義的命題或表達(dá)是有界限的。{9}

    受維特根斯坦的影響,維也納學(xué)派即邏輯實(shí)證主義的主要代表,艾耶爾,史蒂文森,它們繼續(xù)發(fā)展了倫理學(xué)情感主義理論。按邏輯實(shí)證主義,一切有意義的命題,或者一切有可能證明或者證實(shí)的命題,要么是經(jīng)驗(yàn)的命題,要么是分析的命題。艾耶爾,邏輯實(shí)證主義的領(lǐng)軍人物,也是倫理學(xué)情感主義的代表人物,他試圖證明所有的知識(shí)都來(lái)自于經(jīng)驗(yàn),即所有的綜合命題都是經(jīng)驗(yàn)命題,并且一個(gè)命題的意義,是其自身證明的方式。即陳述一個(gè)經(jīng)驗(yàn)命題意味著陳述用來(lái)確定命題正確與否的觀(guān)察。那么這個(gè)觀(guān)點(diǎn)所面臨的難題是:倫理學(xué)命題似乎是綜合命題,但倫理學(xué)話(huà)語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)上有無(wú)法證實(shí)。倫理學(xué)判斷中“道德的”“善”或“錯(cuò)誤的”之類(lèi)的謂詞所斷定的屬性并不存在與對(duì)象之中,其意義也不包括在主詞的意義當(dāng)中。那么如何解釋看似綜合命題的規(guī)范性的倫理學(xué)命題經(jīng)經(jīng)驗(yàn)上無(wú)法證實(shí)呢?艾耶爾對(duì)倫理學(xué)話(huà)語(yǔ)考察后的結(jié)論是:倫理學(xué)命題根本就不是有事實(shí)意義的命題,倫理學(xué)語(yǔ)言的目的只是用來(lái)表達(dá)或者激起情感。摩爾認(rèn)為倫理學(xué)的基本概念是單純的,不可還原的,非自然的屬性,艾耶爾也認(rèn)為倫理學(xué)判斷里根本沒(méi)有有意義的概念。

    有許多對(duì)情感主義倫理學(xué)的批評(píng),但值得注意的是,這些批評(píng)并不關(guān)心對(duì)情感注意的修正,他們只是建立在這樣的信念上:如果情感注意理論被廣泛接受,那它將有損于社會(huì),它會(huì)損害我們對(duì)文化的傳統(tǒng)道德原則的信心。“人們或許會(huì)認(rèn)識(shí)到一種斷定所有的道德判斷僅是沒(méi)有意義的情感的表達(dá)的理論會(huì)加劇人們傳統(tǒng)文化價(jià)值觀(guān)點(diǎn)崩潰,但在此,正確評(píng)價(jià)任何哲學(xué)理論對(duì)(非哲學(xué)家)普通大眾的實(shí)踐影響是困難的。并且,在人類(lèi)歷史上,大部分最具有創(chuàng)造力的進(jìn)步都被許多危及人生存的社會(huì)傳統(tǒng)價(jià)值所拒斥?！眥10} 無(wú)論對(duì)這個(gè)問(wèn)題的看法是什么,我想艾耶爾的意圖是正確的,即更清楚地表明什么倫理爭(zhēng)論的本質(zhì)。

    只是,艾耶爾的情感主義除了對(duì)之一些不“專(zhuān)業(yè)”的反駁之外,還面臨這樣一些問(wèn)題:(1)怎么樣避免道德上的對(duì)錯(cuò)完全依賴(lài)于大腦狀態(tài)的問(wèn)題!如果道德上的正確與錯(cuò)誤完全依賴(lài)于我們大腦的主觀(guān)狀態(tài)。因此,如果我們的情感變了,這是否意味著道德上的正確與錯(cuò)誤也因此改變了。小時(shí)候我并不喜歡吃香菜,但我現(xiàn)在喜歡吃了。這是對(duì)香菜的情感的變化,以前不愛(ài)吃香菜葉沒(méi)有什么大不了的。但如果我以前覺(jué)得說(shuō)謊(殺人)是正確的,但現(xiàn)在認(rèn)為說(shuō)謊(殺人)是不正確的,那么我一定會(huì)覺(jué)得以前的道德判斷是錯(cuò)誤的,而不單單是一種情感的變化。(2)怎樣解決人們之間的道德分歧!持同一種價(jià)值觀(guān)的人們之間可以產(chǎn)生真實(shí)的道德分歧,但這種分歧只不過(guò)是事關(guān)事實(shí)問(wèn)題的分歧,人們可以用論證解決他們之間的分歧,然而在采用不同價(jià)值觀(guān)的人們之間,當(dāng)涉及到純價(jià)值問(wèn)題時(shí),只能求助于謾罵!“費(fèi)雷格—吉奇”問(wèn)題,界定道德情感的問(wèn)題,等等。

篇（6）

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2012）06-0214-01

考試與評(píng)價(jià)，是教學(xué)過(guò)程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)和教學(xué)管理的重要手段?！秶?guó)務(wù)院辦公廳基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展的決定》和教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》的文件中，強(qiáng)調(diào)建立促進(jìn)教師和學(xué)生發(fā)展的評(píng)價(jià)體系，改變課程評(píng)價(jià)過(guò)分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔功能，注重發(fā)揮評(píng)價(jià)的診斷、激勵(lì)和發(fā)展，促進(jìn)教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐能力的作用，實(shí)現(xiàn)老師與學(xué)生的共同發(fā)展[1]。

1.何謂發(fā)展性評(píng)價(jià)

前蘇聯(lián)偉大的教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“只評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)的最終成果，而忽視學(xué)生的勤奮、努力程度，這是不公平。不能把評(píng)價(jià)變成威脅人的東西，任何時(shí)侯評(píng)價(jià)都不可變?yōu)橘H低個(gè)性的手段?！?/p>

發(fā)展性教學(xué)評(píng)價(jià)以多元智能理論、成功智力理論和建構(gòu)主義等理論為基礎(chǔ)，是形成的、多元的、互動(dòng)的、發(fā)展的、動(dòng)情的[1]。相比傳統(tǒng)的、單純的考試手段，學(xué)生發(fā)展性評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)要求更高，評(píng)價(jià)的目的是全面了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。同時(shí)它也是教師反思和改進(jìn)教學(xué)的有力手段，從而實(shí)現(xiàn)全體學(xué)生的發(fā)展，以及學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展。在傳統(tǒng)的地理教學(xué)中我們可能重結(jié)果多于重過(guò)程，缺少對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的全過(guò)程的發(fā)掘，導(dǎo)致學(xué)生思考問(wèn)題的方法的匱乏，同時(shí)有意無(wú)意壓縮了學(xué)生對(duì)新知識(shí)學(xué)習(xí)的思維過(guò)程，而過(guò)于側(cè)重知識(shí)目標(biāo)的落實(shí)，比如讓學(xué)生去重點(diǎn)背誦“標(biāo)準(zhǔn)答案”。

2.實(shí)施地理學(xué)科實(shí)施學(xué)生發(fā)展性評(píng)價(jià)的必要性

2.1 實(shí)施學(xué)生發(fā)展性評(píng)價(jià)是教學(xué)改革深化與實(shí)踐發(fā)展的客觀(guān)需要，是對(duì)現(xiàn)行評(píng)價(jià)制度的改革與完善。它是實(shí)施新課程、新課標(biāo)的要求，教育改革的大勢(shì)所趨。地理教學(xué)要面向全體學(xué)生，貫徹“對(duì)生活中有用的地理” 和“生活中的地理”的新課標(biāo)理念也需要進(jìn)行有效的發(fā)展性評(píng)價(jià)。發(fā)展性課堂教學(xué)評(píng)價(jià)關(guān)注教師在教學(xué)中是否能根據(jù)學(xué)生和本地實(shí)際狀況突破“文本”的規(guī)定性，真正要求我們做到因材施教，教學(xué)不只是教“文本”，更注重學(xué)生的“體驗(yàn)”和“生成”[2]。

2.2 廣州市學(xué)業(yè)質(zhì)量抽測(cè)的有機(jī)組成部分之一。全市性中小學(xué)學(xué)生學(xué)業(yè)質(zhì)量抽測(cè)包括水平性評(píng)價(jià)的抽測(cè)和發(fā)展性評(píng)價(jià)的抽檢兩種。一是考查學(xué)科學(xué)習(xí)目標(biāo)到達(dá)度的抽測(cè)，由市統(tǒng)一命題，測(cè)試后要進(jìn)行全面的質(zhì)量分析，指出取得的成績(jī)和進(jìn)步、存在的問(wèn)題，提出有針對(duì)性的改進(jìn)建議。二是屬于過(guò)程性的發(fā)展性評(píng)價(jià)專(zhuān)項(xiàng)抽檢，例如實(shí)驗(yàn)操作、表現(xiàn)性評(píng)價(jià)、研究性學(xué)習(xí)檔案抽檢等[3]。學(xué)生學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)控不同于"統(tǒng)考"，而是對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)質(zhì)量的全面、科學(xué)的管理，更加關(guān)注重在過(guò)程的發(fā)展性評(píng)價(jià)。以促進(jìn)學(xué)生學(xué)業(yè)發(fā)展為目的的發(fā)展性評(píng)價(jià)，則主要由學(xué)校負(fù)責(zé)實(shí)施，區(qū)和市負(fù)責(zé)指導(dǎo)和抽查。

3.如何結(jié)合我校學(xué)生實(shí)際實(shí)施學(xué)習(xí)發(fā)展性評(píng)價(jià)

初中地理應(yīng)力圖建立以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展、差異發(fā)展和主體發(fā)展為根本目的的學(xué)生評(píng)價(jià)理念和評(píng)價(jià)體系。通過(guò)實(shí)施學(xué)生學(xué)習(xí)性評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)三個(gè)目標(biāo):立足過(guò)程評(píng)價(jià)，全面關(guān)愛(ài)學(xué)生長(zhǎng);關(guān)注個(gè)體差異，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動(dòng)機(jī)，及時(shí)反饋信息，提高課堂教學(xué)質(zhì)量[4]。

3.1 樹(shù)立評(píng)價(jià)新理念：評(píng)價(jià)新理念如下：①評(píng)價(jià)目標(biāo)多元化；②評(píng)價(jià)方式多樣化；③評(píng)價(jià)主體多元化；④結(jié)果與過(guò)程并重[3]。

3.2 目前存在問(wèn)題

3.2.1 學(xué)生重視程度不夠，總體素質(zhì)欠佳。地理學(xué)業(yè)水平測(cè)試中的學(xué)業(yè)考查成績(jī)包括三部分：紙筆測(cè)試成績(jī)、非紙筆成績(jī)、日常學(xué)業(yè)成績(jī)。以我校參加廣州市2011年學(xué)業(yè)水平測(cè)試成績(jī)和實(shí)際考核情況為例，評(píng)卷方式為南沙區(qū)通過(guò)集中、流水作業(yè)方式網(wǎng)上閱卷統(tǒng)改。現(xiàn)選擇一個(gè)中等程度的班統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)說(shuō)明：該班人數(shù)50 人，難度統(tǒng)計(jì)：全卷簡(jiǎn)答題難度0.57 ，綜合題三道，難度分別為0.60 ，0.55，0.58 。均稍低于試卷設(shè)計(jì)難度0.6。

3.2.2 班容量較大，教師難以兼顧全面。后進(jìn)生面廣，個(gè)別學(xué)生持無(wú)所謂態(tài)度，參與程度較低。比如2011年學(xué)業(yè)水平測(cè)試中非紙筆成績(jī)30分，有個(gè)別學(xué)生得分居然還不到10分。全級(jí)參加考核學(xué)生708人，考核成績(jī)?yōu)镈等、E等學(xué)生共計(jì)163人，占全級(jí)學(xué)生比重23.02%，高于南沙區(qū)比重14.8%。

3.2.3 教師的素質(zhì)、觀(guān)念還需進(jìn)一步提升，方法要進(jìn)一步改進(jìn)。要徹底改變?cè)械膫鹘y(tǒng)教學(xué)觀(guān)念，讓教學(xué)過(guò)程成為教師與學(xué)生共同創(chuàng)造適合其個(gè)性發(fā)展需要的教育過(guò)程。教師不僅會(huì)教授課本上的內(nèi)容和知識(shí)點(diǎn)，還要找到教學(xué)的生長(zhǎng)點(diǎn)、學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)問(wèn)題情境引發(fā)學(xué)生生成新的問(wèn)題，并且根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況改變自己的教學(xué)思路，滿(mǎn)足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。

3.3 實(shí)施發(fā)展性評(píng)價(jià)的措施。結(jié)合地理學(xué)科特點(diǎn)，突出過(guò)程性評(píng)價(jià)，逐步形成了評(píng)價(jià)內(nèi)容多元化和評(píng)價(jià)方法多樣化的評(píng)價(jià)體系，對(duì)學(xué)生的情感態(tài)度、價(jià)值觀(guān)、能力發(fā)展水平和基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)[6]。加強(qiáng)地理教學(xué)課堂中教學(xué)三維目標(biāo)的落實(shí)。

參考文獻(xiàn)

[1] 發(fā)展性教學(xué)評(píng)價(jià)。[EB/OL]..2012-03-19。

[2] 張素霞.地理教學(xué)中發(fā)展性課堂評(píng)價(jià)[J].才智，2009（30）。

[3] 本刊評(píng)論員.對(duì)廣州市實(shí)施學(xué)生學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測(cè)問(wèn)題的思考。[EB/OL].. 2012-03-19

篇（7）

可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略任務(wù)歷史地落到了青少年身上，如何更好地實(shí)施這一戰(zhàn)略目標(biāo)，學(xué)校應(yīng)進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展的教育。高中階段的教育是基礎(chǔ)教育，承擔(dān)著全面提高學(xué)生素質(zhì)的任務(wù)。在高中地理有限的課時(shí)內(nèi)，我們不應(yīng)只限于傳授給學(xué)生傳統(tǒng)的地理知識(shí)，而應(yīng)該從學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代意識(shí)，樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展的觀(guān)念。

2 可持續(xù)發(fā)展的教育重點(diǎn)

可持續(xù)發(fā)展的教育是以培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展的人為中心任務(wù)。它更加有效地符合人的學(xué)習(xí)認(rèn)知規(guī)律，符合人的思維發(fā)展規(guī)律，提高人的素質(zhì)，增加人力資源含量；可持續(xù)發(fā)展的根本特征在于以人的持續(xù)發(fā)展為核心，以培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境觀(guān)、資源觀(guān)及相應(yīng)的實(shí)踐能力為主要目標(biāo)，最終追求人的持續(xù)發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展的教育承接了傳統(tǒng)教育的優(yōu)勢(shì)和功能，更注重教育的社會(huì)功能的體現(xiàn)和完善?？沙掷m(xù)發(fā)展的教育的重點(diǎn)體現(xiàn)在：

2.1 學(xué)會(huì)認(rèn)知，追求科學(xué)的精神。隨著科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，人類(lèi)社會(huì)的知識(shí)含量達(dá)到目前豐富的程度，并仍以爆炸的速度在迅速增加和發(fā)展，傳統(tǒng)的未成年期的教育已不再能滿(mǎn)足個(gè)體一生發(fā)展的需要，新的事物需要學(xué)習(xí)者在實(shí)踐中具有很強(qiáng)的自我學(xué)習(xí)的認(rèn)知能力，而它絕不局限在未成年人的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)會(huì)認(rèn)知是個(gè)體發(fā)展必須的能力，是教育重點(diǎn)。對(duì)科學(xué)精神的追求，是完善認(rèn)知的必須能力，也是教育的重點(diǎn)。對(duì)科學(xué)精神的追求，是完善已知能力的重要途徑，將對(duì)個(gè)體客觀(guān)認(rèn)知世界產(chǎn)生積極的影響。

2.2 學(xué)會(huì)做事，具有強(qiáng)烈的責(zé)任感。認(rèn)知的目的還在于實(shí)現(xiàn)其掌握社會(huì)實(shí)踐的能力，學(xué)會(huì)做事就是可持續(xù)發(fā)展的教育對(duì)個(gè)體實(shí)踐能力的要求。

2.3 學(xué)會(huì)和諧共處?？沙掷m(xù)發(fā)展的教育的核心任務(wù)是培養(yǎng)受教育者的持續(xù)發(fā)展觀(guān)。而持續(xù)發(fā)展觀(guān)的重要特征在于和諧共處。它既要受教育者學(xué)會(huì)人與人的和諧共處，又要學(xué)會(huì)人與社會(huì)、人與環(huán)境的和諧共處，這是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要因素。

2.4 學(xué)會(huì)生存?？沙掷m(xù)發(fā)展是全世界人民共同的目標(biāo)，但由于世界各地區(qū)發(fā)展的不平衡、分配的不平衡將在很長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)存在，由此引起的競(jìng)爭(zhēng)和壓力也將持續(xù)存在，學(xué)會(huì)生存對(duì)我國(guó)受教育者來(lái)說(shuō)是必須的，也是長(zhǎng)期的。

3 在地理教學(xué)中滲透可持續(xù)發(fā)展教育的做法

3.1 開(kāi)展多種形式的第二課堂教育。要想培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的思想意識(shí)，光靠在課堂上所學(xué)的知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。應(yīng)讓學(xué)生走出課堂，去尋找更多的在課堂上學(xué)不到、看不到、聽(tīng)不到的地理信息。筆者在第二課堂活動(dòng)設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題時(shí)，讓學(xué)生思考，查找相關(guān)資料，進(jìn)行討論，或辦地理小報(bào)，相互學(xué)習(xí)交流，直接參加到活動(dòng)中，結(jié)合課堂所講授的內(nèi)容，效果很好。

3.1 開(kāi)展主題不同的講座，如《中國(guó)21世紀(jì)議程》《地球的一天》《中國(guó)沿海地區(qū)21世紀(jì)的持續(xù)發(fā)展》《可持續(xù)發(fā)展的原則》《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》等等。

3.2 開(kāi)展鄉(xiāng)土調(diào)查，尋求區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的途徑。

3.3 提供實(shí)例，撰寫(xiě)小論文，完善學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展思想。

3.4 組織學(xué)生收聽(tīng)收視有關(guān)可持續(xù)發(fā)展的電視、廣播，了解世界發(fā)展的現(xiàn)狀，聯(lián)系本國(guó)、本地區(qū)實(shí)際情況讓學(xué)生分析得失成敗，從而使學(xué)生增加可持續(xù)發(fā)展的感性認(rèn)識(shí)，也提高學(xué)生的應(yīng)用分析問(wèn)題的能力。

在諸多活動(dòng)中體驗(yàn)“可持續(xù)發(fā)展”的思想，在活動(dòng)中增長(zhǎng)了學(xué)生才干。

篇（8）

其次，要給教師提供展示自己的平臺(tái)。人的素質(zhì)與才智不盡相同。每個(gè)人都有自己的弱點(diǎn)，但又都有自身的長(zhǎng)處。學(xué)校管理者應(yīng)該人盡其才，揚(yáng)其長(zhǎng)，避其短，讓每個(gè)教師都能有展示自己的機(jī)會(huì)與空間。讓每個(gè)教師都能有機(jī)會(huì)享受成功的喜悅，這樣的平臺(tái)應(yīng)該建立在校園的每一個(gè)角落，可以是主業(yè)中的公開(kāi)課、研究課，以及教研沙龍中的主講者，或者是科研講座上的中心發(fā)言人；也可以是副業(yè)中的書(shū)法、歌詠、朗誦、演講、球技等活動(dòng)的參與者與競(jìng)技者。在這樣的平臺(tái)上，教師的專(zhuān)業(yè)可以在互學(xué)互助中得到延伸，特長(zhǎng)可以在相互欣賞與交流中得到提高。我們經(jīng)常說(shuō)，優(yōu)秀學(xué)生是夸出來(lái)的，其實(shí)，優(yōu)秀的教師也常常是在贊譽(yù)中獲得信心，得到鼓勵(lì)的。另外，教師在展示自己的過(guò)程中，其實(shí)也是在向?qū)W生展示個(gè)人魅力，有魅力的教師，總是比有威信的教師更受學(xué)生的愛(ài)戴與歡迎。讓每一個(gè)教師都有施展才華的用武之地，教師就能比翼齊飛。

二、探索教師發(fā)展的有效途徑

第一，要讓教師感受職業(yè)的樂(lè)趣。教師職業(yè)可以滿(mǎn)足個(gè)人的表現(xiàn)欲、支配欲、權(quán)威欲、成功欲，還能和學(xué)生交朋友，保持童心，教師在豐富學(xué)生精神世界的同時(shí)也在不斷地豐富自己的精神世界。如果教師能把教書(shū)育人當(dāng)作一件快樂(lè)的事情來(lái)對(duì)待，那么他的精神境界就達(dá)到了一定的高度，于是他將自覺(jué)地把有無(wú)窮無(wú)盡智慧和力量貢獻(xiàn)給偉大的教育事業(yè)。

第二，引領(lǐng)教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。學(xué)校管理者要引領(lǐng)教師做好校本研修，即學(xué)校層面實(shí)施的促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展與解決實(shí)踐中的問(wèn)題有機(jī)統(tǒng)一的活動(dòng)。其特點(diǎn)是以校為本，問(wèn)題來(lái)源于實(shí)踐，以問(wèn)題為載體的研究活動(dòng)是提高教師教育教學(xué)能力的最有效途徑，踏踏實(shí)實(shí)搞好校本教研活動(dòng)是每一位學(xué)校管理者應(yīng)該高度重視的問(wèn)題。

在研究中工作。研究是為了更科學(xué)、更有效地工作，教育工作的特點(diǎn)決定了教師的工作必須在研究中進(jìn)行，用智慧啟迪學(xué)生的智慧，用人格和教育的藝術(shù)去塑造學(xué)生美好的心靈。教育是一項(xiàng)帶有缺陷的藝術(shù)，怎樣使我們的工作少有缺陷，這就是需要我們研究的問(wèn)題、解決的問(wèn)題。

在反思中成長(zhǎng)。教師成長(zhǎng)的最好途徑是自己培養(yǎng)自己，即養(yǎng)成反思的習(xí)慣。反思是對(duì)自己的行為進(jìn)行批判性的思考。人若只看到自己的長(zhǎng)處，只會(huì)使自己堅(jiān)持已有的做法，不能改進(jìn)；人若能看到自己的短處，便會(huì)使自己加速進(jìn)步。教師若能在反思中發(fā)現(xiàn)自己工作中存在的問(wèn)題，他應(yīng)該能主動(dòng)想辦法去克服它。

第三，把教師變成“學(xué)校人”。學(xué)校管理的最好方式是文化管理。管理者要用心經(jīng)營(yíng)學(xué)校文化，形成一種氛圍，讓每位教師融入其中。文化是一種精神，是一種氛圍，是引導(dǎo)人、激勵(lì)人、鼓舞人的一種動(dòng)力，是凝聚人心、鼓舞斗志、催人奮進(jìn)的一面旗幟。文化是一種非強(qiáng)制性的教育手段。學(xué)校文化是學(xué)校群體成員，在教育教學(xué)和管理實(shí)踐中逐漸積累，共同創(chuàng)造生成的價(jià)值觀(guān)、思維模式和行為方式，是對(duì)全體師生的態(tài)度、思維及活動(dòng)方式具有規(guī)范作用的價(jià)值觀(guān)和行為準(zhǔn)則。我們是教育工作者，教師是摯愛(ài)，這種愛(ài)越無(wú)私，越是深厚；教育是思想，這種思想越是現(xiàn)實(shí)，越是智慧；教育是信仰，信仰越堅(jiān)定，越有力；教育是追求，追求越執(zhí)著，越有成果。教師若能在關(guān)注自己成長(zhǎng)的同時(shí)，能主動(dòng)關(guān)心學(xué)校的發(fā)展，那么這所學(xué)校就將大有希望了。

第四，努力激發(fā)教師的工作活力。如果教師工作能自始至終充滿(mǎn)活力，那他就能保持昂揚(yáng)的斗志、旺盛的精力、敢于創(chuàng)新的魄力，全身心地投入到教育教學(xué)工作中去，不斷完善自己，發(fā)展自己。反之，如果教師工作缺乏活力、缺乏主動(dòng)性，那么整個(gè)學(xué)校工作就將死氣沉沉，更談不上發(fā)展了。

三、建立激勵(lì)教師發(fā)展的長(zhǎng)效機(jī)制

學(xué)校管理者在管理過(guò)程中，如何應(yīng)用激勵(lì)機(jī)制充分調(diào)動(dòng)廣大教師工作的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性是一項(xiàng)艱巨而又復(fù)雜的工作，也是促進(jìn)教師發(fā)展的一種無(wú)形力量。

1.情感激勵(lì)?！案腥诵恼?，莫先乎情”“三分管理七分情”。因此，管理者要注重情感投入，尊重教師人格，傾聽(tīng)教師心聲，關(guān)心教師疾苦，端平“一碗水”，與廣大教師心心相印，同舟共濟(jì)，群策群力。工作中要注意以情動(dòng)人、以誠(chéng)感人、以信取人，最大限度地把教師的主觀(guān)能動(dòng)性充分激發(fā)出來(lái)，挖掘他們的潛能，使他們積極工作，發(fā)揮他們的才能。

2.目標(biāo)激勵(lì)。做任何事，沒(méi)有目標(biāo)就會(huì)迷失方向。目標(biāo)是人們要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果。所以學(xué)校管理者要將大家所期待的未來(lái)愿景制定成近景目標(biāo)、中景目標(biāo)和遠(yuǎn)景目標(biāo)。目標(biāo)的制定要讓教師參與，讓教師認(rèn)識(shí)到自身在集體中的作用、價(jià)值。增強(qiáng)主人翁的責(zé)任感，朝著既定的目標(biāo)次第前進(jìn)、次第提高。

篇（9）

中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）33-170-01

一、在初中地理教學(xué)中培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展意識(shí)的目的分析

現(xiàn)今，我國(guó)的教育方式已經(jīng)有傳統(tǒng)的應(yīng)試教育轉(zhuǎn)為素質(zhì)教育，初中的地理教學(xué)中也充分發(fā)揮了思想、地理、實(shí)用、時(shí)代以及趣味性，體現(xiàn)其在教學(xué)中的重要作用。作為當(dāng)前人類(lèi)發(fā)展的思想、戰(zhàn)略，可持續(xù)發(fā)展教育的內(nèi)涵對(duì)地理教學(xué)的變革有著重要的作用，同時(shí)也給素質(zhì)教育提出了新的發(fā)展要求。在地理教學(xué)中，教師應(yīng)教學(xué)生樹(shù)立正確的可持續(xù)發(fā)展觀(guān)，包括樹(shù)立正確的資源關(guān)、人口關(guān)以及環(huán)境關(guān)。要明確人類(lèi)的發(fā)展其實(shí)就是人口、環(huán)境、資源以及社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。這也是符合當(dāng)代公民的基本條件。為此，我們?cè)诔踔械乩斫虒W(xué)中，不斷滲透可持續(xù)發(fā)展教育，并以此作為素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。讓學(xué)生充分理解可持續(xù)發(fā)展教育的思想、觀(guān)念。這也是教師在初中地理教學(xué)中的首要責(zé)任。

二、可持續(xù)發(fā)展教育

可持續(xù)發(fā)展中三大要素就是人口、資源環(huán)境，資源的分布決定著人口的分布、規(guī)模，人們不合理利用資源有造成了環(huán)境問(wèn)題的原因。其中基礎(chǔ)是資源問(wèn)題，核心是人口問(wèn)題。

1、資源的可持續(xù)發(fā)展

首先了解資源分為再生資源和非再生資源兩大類(lèi)，在地理教學(xué)中，讓學(xué)生有資源危機(jī)意識(shí)針對(duì)可再生資源合理利用。如水資源和土資源，但是在進(jìn)行資源開(kāi)發(fā)時(shí)引起一些污染或是開(kāi)發(fā)過(guò)度的問(wèn)題，我們必須加以注意，節(jié)約使用，同時(shí)開(kāi)發(fā)一些新能源（太陽(yáng)能、風(fēng)能等）。

2、人口可持續(xù)發(fā)展

現(xiàn)今，全球面臨的一個(gè)主要問(wèn)題就人口的問(wèn)題，早在2012年底世界人口就已超過(guò)了63億。人口在不斷地增長(zhǎng)，但是自然資源卻是有限的，這使得資源消耗過(guò)渡造成生態(tài)環(huán)境失去平衡。比如過(guò)度伐木、圍海造田等。這些情況都明確指出一個(gè)問(wèn)題，只有真正的控制好人類(lèi)自身的增長(zhǎng)，才能夠更好的保護(hù)環(huán)境、資源得到長(zhǎng)期利用。

3、環(huán)境可持續(xù)發(fā)展

人類(lèi)主要在自然環(huán)境條件下才能得到生存和發(fā)展，同時(shí)人類(lèi)必須給與自然環(huán)境尊重，并對(duì)其進(jìn)行合理的開(kāi)發(fā)。如今，人們對(duì)自然環(huán)境恣意的開(kāi)發(fā)、破壞生態(tài)平衡，甚至引起全球的問(wèn)題，比如全球極端氣候、溫室效應(yīng)等，又比如我國(guó)黃土高原的沙塵暴天氣、蒙古草原的荒漠化等，這些情況的發(fā)生都是因?yàn)槲覀冞^(guò)渡開(kāi)采資源造成的，所以我們必須認(rèn)真看待資源的保護(hù)、開(kāi)發(fā)，不能只顧眼前的利益，同時(shí)也要考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

4、可持續(xù)發(fā)展的含義

所謂可持續(xù)發(fā)展，即在滿(mǎn)足當(dāng)代人需要的基礎(chǔ)上，不損害后代的利益，并保證符合其需要的能力發(fā)展。由此可以說(shuō)明可持續(xù)發(fā)展的觀(guān)念是平等的，其主要體現(xiàn)在兩大方面的平等。首先，當(dāng)代人間的相互平等，包括國(guó)與國(guó)、人與人之間都應(yīng)該享受同等的發(fā)展權(quán)利，互相尊重。其次，當(dāng)代人與后代人之間的平等，我們?cè)谶M(jìn)行開(kāi)發(fā)資源是也要考慮到子孫后代的利益，禁止過(guò)度開(kāi)采傷害到后代們的生存和發(fā)展的權(quán)利。

三、如何實(shí)現(xiàn)初中地理教學(xué)中可持續(xù)發(fā)展意識(shí)的培養(yǎng)

1、將可持續(xù)發(fā)展教育滲透在地理教學(xué)中

在地理教學(xué)中，我們?nèi)绾巫寣W(xué)生系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)可持續(xù)性發(fā)展，作為教師要從客觀(guān)的角度系統(tǒng)的講解人地關(guān)系，以豐富的地理知識(shí)和學(xué)生的生活實(shí)際有機(jī)結(jié)合增加可信度，明確地理知識(shí)的重要性。只有學(xué)生真正做到這一點(diǎn)，有機(jī)結(jié)合地理知識(shí)和生活實(shí)際才能樹(shù)立真正的可持續(xù)發(fā)展觀(guān)。所以教師在實(shí)際教學(xué)中，分析教材中的可持續(xù)發(fā)展內(nèi)容，將其滲透到地理教學(xué)中。與此同時(shí)培養(yǎng)孩子的自主學(xué)習(xí)意識(shí)，通過(guò)課堂教學(xué)強(qiáng)化孩子對(duì)可持續(xù)發(fā)展意識(shí)的培養(yǎng)。

2、將可持續(xù)發(fā)展教育滲透到課外活動(dòng)中

在培養(yǎng)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展意識(shí)時(shí)，教師不可以單一的靠課堂上的教學(xué)，我們也可以結(jié)合開(kāi)放式地理教學(xué)方法的課外活動(dòng)，共同樹(shù)立學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展觀(guān)。我們可以通過(guò)走出課堂以實(shí)際行動(dòng)展開(kāi)可持續(xù)發(fā)展教育。比如征文比賽、專(zhuān)題講座、辯論賽等加強(qiáng)學(xué)生的互動(dòng)交流，培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的使命感。

3、將可持續(xù)發(fā)展意識(shí)的培養(yǎng)滲透到日常生活中

通過(guò)可持續(xù)發(fā)展教育來(lái)改變學(xué)生在日常生活環(huán)境中的行為習(xí)慣就是可持續(xù)發(fā)展的主要目的。所以，對(duì)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展一時(shí)的培養(yǎng)，不能只是針對(duì)于書(shū)本、課堂和學(xué)校，也要注重在學(xué)生的日常生活中滲透可持續(xù)發(fā)展教育。

綜上所述，在初中地理教學(xué)中培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展意識(shí)至關(guān)重要，這對(duì)學(xué)生的未來(lái)工作、發(fā)展的影響十分重大，在這樣的新形勢(shì)下，可持續(xù)發(fā)展教育也是我們實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)前提條件，所以，做好可持續(xù)發(fā)展教育工作，是初中地理老師的重要任務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬銀霞.淺談初中地理教學(xué)中新觀(guān)念的培養(yǎng)[J].文科教學(xué)探索，2007（12）.

篇（10）

    地理教學(xué)要為實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和21世紀(jì)議程作出自己的貢獻(xiàn),教育學(xué)生理解、接受可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的 思想,自覺(jué)走可持續(xù)發(fā)展道路,為實(shí)施21世紀(jì)議程作好準(zhǔn)備。具體要求是:①正確理解滿(mǎn)足現(xiàn)在需要和滿(mǎn)足未 來(lái)幾代人需要的關(guān)系,樹(shù)立立足當(dāng)代面向未來(lái),為人民、為子孫后代造福的觀(guān)念。②正確理解根除貧困與滿(mǎn)足 廣大人民需要的關(guān)系,增強(qiáng)扶貧和人類(lèi)平等發(fā)展的觀(guān)念,自覺(jué)支持建立富國(guó)支援窮國(guó)和發(fā)達(dá)地區(qū)支援不發(fā)達(dá)地 區(qū)的伙伴關(guān)系。③正確理解經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系,樹(shù)立發(fā)展與環(huán)境互補(bǔ)和對(duì)環(huán)境負(fù)責(zé)的觀(guān)念,作自 覺(jué)的環(huán)境衛(wèi)士。④了解21世紀(jì)環(huán)境與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要任務(wù)、策略和行動(dòng),增強(qiáng)參與實(shí)施觀(guān)念和歷史使命感 ,自覺(jué)作好實(shí)施21世紀(jì)議程的知識(shí)、思想和參與能力的準(zhǔn)備。

    二

    環(huán)境與發(fā)展的戰(zhàn)略思想變革,必然引起地理教學(xué)內(nèi)容與方法的變革。因?yàn)榭沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略思想,對(duì)地理環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出來(lái)許多新的問(wèn)題、新的可能性,從新的角度看待地理事實(shí),把發(fā)展環(huán)境與持續(xù)發(fā)展積極聯(lián)系 ,解決環(huán)境問(wèn)題、有害性生產(chǎn)問(wèn)題、貧困問(wèn)題,調(diào)動(dòng)全體人民(包括青少年)參與持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和21世紀(jì)議程 ,都提高到戰(zhàn)略高度,作為策略和行動(dòng)的重點(diǎn),傳統(tǒng)的、現(xiàn)行的地理教學(xué)內(nèi)容和方法,都是很不適應(yīng)的,顯得 陳舊滯后。不認(rèn)真對(duì)待,實(shí)行變革,就難以完成地理教學(xué)的歷史使命,甚至失去了它存在的價(jià)值。轉(zhuǎn)變發(fā)展戰(zhàn) 略向持續(xù)發(fā)展過(guò)渡是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程,但教學(xué)是培養(yǎng)人的,有它的超前性,必須早開(kāi)始變革,為實(shí)施可持續(xù)發(fā)展 戰(zhàn)略早作準(zhǔn)備。當(dāng)前地理教學(xué)變革要突出以下兩個(gè)方面: