序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇試論述素質(zhì)教育的內(nèi)涵范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、素質(zhì)教育的內(nèi)涵

國家教委主任朱開軒同志指出：素質(zhì)教育從本質(zhì)上說，是以提高全民族素質(zhì)為宗旨的教育。素質(zhì)教育是為實現(xiàn)教育方針規(guī)定的目標，著眼于受教育者群體和社會長遠發(fā)展的要求，以面向全體學生、全面提高學生的基本素質(zhì)為根本目的，以注重開發(fā)受教育者的潛能、促進受教育者德智體諸方面生動活潑地發(fā)展為基本特征的教育。

二、在大學英語教學中貫徹素質(zhì)教育的可行性

1.大學生對英語學習的態(tài)度有利于在大學英語教學中貫徹素質(zhì)教育。英語作為國際間語言交流的媒體已成為現(xiàn)代文化人必須具備的素質(zhì)。高校學生對英語學習的重要性有一定認識，學習目的和學習方向是明確的，學習外語的積極性較高。大多數(shù)學生認為英語學習對專業(yè)學習有一定的促進作用，學好英語除了可以直接用英語獲取專業(yè)方面的知識與最新發(fā)展信息外，還可以啟迪思維，開闊視野，提高專業(yè)素質(zhì)和文化素質(zhì)。作為教學的主體和一切教學活動的中心，上述學習動機使學生具有更明確的學習目的，更加強烈的求知欲，促使學生更加努力學習。在教學中，教師可以充分利用和正確引導學生的學習積極性，全面貫徹教學大綱，培養(yǎng)出高素質(zhì)人才。

2.良好的語言環(huán)境和現(xiàn)代教學手段有利于貫徹素質(zhì)教育。課堂教育是大學教育的主要方面，然而絕非大學教育的全部。加強大學生基礎(chǔ)文化素質(zhì)教育，一方面在于改進課堂本身，同時，還可以調(diào)動一切可能的非課堂教育等手段，營造積極向上、健康活潑的校園文化氛圍，為學生創(chuàng)造良好的英語語言環(huán)境，為貫徹素質(zhì)教育提供廣闊的天地。這對大學生能力提高、道德素質(zhì)及心理素質(zhì)的形成和穩(wěn)定起著重大的作用。

科技的迅猛發(fā)展為語言教學提供了先進的、現(xiàn)代化的教學手段，轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的以教師為中心的英語教學模式，加強了雙向交流，促進了學生積極、主動、創(chuàng)造性地學習，培養(yǎng)了學生獨立獲取知識的能力，提高了學生口頭和筆頭的表達能力，對大學英語教學質(zhì)量的提高具有不可估量的促進作用。

三、大學英語教學中實施素質(zhì)教育的途徑

1.在教學中認真貫徹教書育人的方針。把思想教育與語言學習相結(jié)合，幫助學生樹立正確的思想、道德和行為準則，培養(yǎng)他們戰(zhàn)勝學習和生活中各種困難和挫折的意志品質(zhì)。這一教育不是靠陳詞濫調(diào)、空洞說教，而是利用大學英語教學活動傳遞優(yōu)秀文化及社會價值觀，引導學生向人生目標邁進。例如，在學習《大學英語精讀》教材中“Sailing Round The World”一文時可以提出兩個思考題：Why did Francis Chichester sail round the world alone？What’s the meaning of his adventure？引導學生理解作者的寫作目的：一個已經(jīng)到了人生暮年，身患癌癥的老人，憑自己的智慧和勇氣，利用簡陋的工具戰(zhàn)勝了自然，證明了人的力量，賦予人們新的自豪感。

2.處理好教學和測試的關(guān)系。測試和教學有著十分密切的關(guān)系。測試是貫徹執(zhí)行教學大綱的重要手段，是對學生能力的一種測量，語言測試本身不可能提高學生的實際語言能力，也不能代替教學。為避免應(yīng)試教育，首先，CET考試應(yīng)按《新大綱》的要求加強對語言技能的測試，如口試應(yīng)考慮納入評估手段中。其次，考試內(nèi)容要全面覆蓋《新大綱》規(guī)定的教學內(nèi)容，這樣有助于推動《新大綱》的貫徹執(zhí)行。如閱讀技能的考試僅用單項選擇不能全面客觀地反映學生的閱讀水平。另外，CET考試題型應(yīng)多樣化，這有利于減少應(yīng)試教育的心理壓力，使教師把更多精力放在課堂教學上，提高學生實際運用語言的能力。這是實施素質(zhì)教育的一個必然要求。

3.改革教學方法。教學方法直接影響教學和學生素質(zhì)的培養(yǎng)。由于教育對象的心理是具體的、變化的，適用于全體對象和各個不同時期對象的科學方法根本不存在，正所謂教學有法，教無定法，貴在得法。隨著近年來人們越來越強調(diào)外語學習主體的主觀能動性，課堂外語教學越來越突出交際性，并逐漸向以學生為中心過渡，鼓勵學生主動發(fā)現(xiàn)、探索、歸納和學習。學生的學習能力各有不同，如何根據(jù)每個學生的特點，培養(yǎng)他們的學習能力，使他們以飽滿的熱情，積極投入到學習中，是教師發(fā)揮指導作用的一個重要方面。我們要積極倡導啟發(fā)式教育，廢除灌輸式教育，全面實施因材施教。

在大學英語教學中實施素質(zhì)教育是一項艱巨而復雜的任務(wù)，也是一個重要的研究課題。大學英語教學肩負著素質(zhì)教育的重任，成為素質(zhì)教育的重要前沿陣地。但要真正將素質(zhì)教育落到實處，就必須樹立以學生為中心的教學觀念，正確對待語言知識和語言技能的關(guān)系，開拓學生的視野，培養(yǎng)良好的文化素養(yǎng)，幫助學生掌握正確的學習方法，培養(yǎng)學生的自學能力，建立語言學習的自信心，提升語言素質(zhì)的同時，促進學生全面發(fā)展，實現(xiàn)素質(zhì)教育。

參考文獻：

[1]蘇定芳，莊智象.現(xiàn)代外語教學.上海外語教育出版社，1996.

篇（2）

論文（或稱學術(shù)論文）是對科學領(lǐng)域中的問題進行探討、研究和描述學科研究成果的文章。也就是說，論文既是科研人員探討問題，進行科學研究的一種手段；又是描述科學研究成果，進行學術(shù)交流的一種工具。

一、論文種類和作用

從論文的內(nèi)容形式來看，一般可以分為三類：

第一，否定某一學科領(lǐng)域中的某些舊觀點，提出新見解。例如，指出應(yīng)試教育的缺點；提倡素質(zhì)教育，論述它的優(yōu)點及重要意義。又如，批評傳統(tǒng)教學方法的滿堂灌、機械訓練等不足之處，倡導啟發(fā)式教學，強調(diào)培養(yǎng)學生解決問題的能力。

第二，收集、整理一些分散的材料，使之系統(tǒng)化，用新觀點、新方法加以論證，得出新結(jié)論。例如，關(guān)于比較教育研究的文章，在收

集各國當前小學數(shù)學教學的有關(guān)資料的基礎(chǔ)上，進行橫向比較研究，得出共同的特點和發(fā)展趨勢。

第三，在某一學科領(lǐng)域中，經(jīng)過自己悉心研究、觀察和實踐，有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，陳述新見解。例如，在實際教學中，分析學生在掌握幾何概念過程中產(chǎn)生思維障礙的原因，探討排除思維障礙的方法，提出改進幾何教學的建議。

論文的應(yīng)用很廣泛，其作用主要有以下幾個方面：

第一，論文是人類寶貴的精神財富。優(yōu)秀的論文往往影響人們的思想，是社會進步發(fā)展的文化基礎(chǔ)。

第二，論文是以文字為媒介表述研究成果的形式。作者經(jīng)過調(diào)查研究、收集資料、分析綜合、理論論證等，得出一個結(jié)論或形成一個完整的理論體系，以便解決一個實際或理論問題。而這些必須要以文字為媒介把研究成果固定、表述出來，讓讀者評判、借鑒或運用之解決問題。

第三，論文是測量作者研究能力的手段。論文的水平能反應(yīng)作者的知識理論水平、思想方法、研究能力、文字能力等。

第四，論文是培養(yǎng)研究人才的重要途徑。論文的寫作過程是作者學習、研究的過程，也是能力得到鍛煉、提高的途徑。

二、選擇論文的課題

（一）選擇課題（簡稱選題）的含義

從教育科研所探討的問題來看，可以分為兩大類課題。

第一類是基礎(chǔ)理論性的課題。在這里主要探討什么是教育的問

題。如：“教育應(yīng)當具有什么功能”、“教育的目的是什么”等。

第二類是應(yīng)用性的課題。在這里主要探討怎樣教育的問題。如：“教學什么樣的內(nèi)容”、“選用什么樣的教材”、“采用什么的教法”等。這兩類研究課題都非常重要，并有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。但是，作為小學教師和教研人員，我們一般應(yīng)當把自己研究的重點放在應(yīng)用性研究的課題上。

從課題選擇本身的含義來看有兩種。

第一種是廣義的含義。研究課題的選擇，即選擇、確定研究領(lǐng)域和研究方向。例如，是選擇教育基礎(chǔ)理論方面的課題，還是選擇應(yīng)用性方面的課題。

第二種是狹義的含義。在自己的研究范圍內(nèi)，確定論文的中心論題。也就是在小學教育、教學的范圍內(nèi)，確定研究什么問題。我們這里主要指的是第二種含義。

（二）選題的最佳考慮

現(xiàn)實教育實踐中存在著大量的問題，但并非所有的問題都能成為論文研究的課題。有些問題的指向非常廣泛，帶有很大的普遍性，問題的解決需要較長的時間和較大的精力。對于普通的研究者來說，限于自身的素養(yǎng)和客觀的研究條件，并無能力來承擔。有的又太過具體，缺乏普遍價值。所以，我們必須兼顧各種條件，發(fā)現(xiàn)那些既是必要，有新意，又有可能研究的問題。

課題選擇要注意以下幾個方面。

1、符合時展的要求，適應(yīng)國家教育事業(yè)發(fā)展的需要。

教育科研的目的是推動和促進我國教育事業(yè)的健康發(fā)展，選題要著眼于社會效能和價值，要研究能解決教育實踐中具有普遍性的問題。因此，作者應(yīng)密切關(guān)注教育、教學改革的發(fā)展現(xiàn)狀和動向。面向21世紀，我國基礎(chǔ)教育研究的重點是推進素質(zhì)教育，實現(xiàn)教育的現(xiàn)代化。因此，在小學數(shù)學教學領(lǐng)域，研究的重點應(yīng)該是如何通過數(shù)學教學來培養(yǎng)和提高學生的素質(zhì)。教育科研人員應(yīng)重點研究如何改革現(xiàn)行的數(shù)學課程、教材及教學方法，建立面向21世紀的素質(zhì)教育的數(shù)學課程、教材、教學體系。對于教研人員和廣大的教師來說，一般應(yīng)從素質(zhì)教育的觀念出發(fā)，側(cè)重研究數(shù)學教學的過程，改進教學方法，使學生能主動參與數(shù)學學習過程，提高教學質(zhì)量。

2、選擇自己有濃厚研究興趣的題目。

對研究課題有濃厚的興趣，會表現(xiàn)出更大的毅力和主觀能動性。興趣會產(chǎn)生熱情，使人克服困難，集中精力去研究。

3、選擇能夠發(fā)揮自己業(yè)務(wù)特長的題目。

研究者應(yīng)從個人的條件、能力出發(fā)來選擇和確立論題。有些題目值得寫，但自己能否寫好卻是另一回事。在選題時，自己要考慮一下，你對本專業(yè)領(lǐng)域中的哪一部分最熟悉，最有把握，出成果最快，你就選擇哪個論題。

4、選擇自己占有資料較為充分的的題目。

從外因方面來說，資料是研究的基礎(chǔ)，要充分掌握在題目限定范圍內(nèi)的材料，盡可能搜集必要的、新鮮的、典型的材料。因此，選擇自己已占有較為充分資料的論題，會使工作的難度降低一些。

（三）選擇課題的失當

選擇課題的恰當與否，常常關(guān)系到整個研究的成功與否。在廣大教研人員和教師的來稿中，常常會碰到一些論文由于選題的失當而無法發(fā)表。選題的失當，主要有以下幾種情況。

1、選題過大。

題目過大，是普通作者在選題時常常出現(xiàn)的問題。例如，題目“試論小學數(shù)學教學中非智力因素的培養(yǎng)”。由于“非智力因素”的內(nèi)涵是極為豐富的，它的定義、構(gòu)成、作用、測定等方面均有一系列的問題需要作深入的探討。這樣的課題往往是一種研究方向，而對于一般的個體作者來說，把它當作為一個具體論題是不合適的。2、選題過難。

篇（3）

一、研究目的

本文從中國傳統(tǒng)哲學范疇——“形神論”的角度，對高校武術(shù)教學中諸要素進行了分析，論述了武術(shù)課程教學過程中“形”與“神”的關(guān)系。以期在體育教學改革中把握素質(zhì)教育的精神實質(zhì)，使高校武術(shù)教學達到真正的“形神合一”。

二、“形神論”的基本論點

“形神論”是中國傳統(tǒng)哲學的重要范疇。形——與神相對，指可被感知的實體、外形、外在表現(xiàn)；神——與形相對，指內(nèi)在的精神、事物之統(tǒng)領(lǐng)、藝術(shù)審美之極高境界。形是神的物質(zhì)基礎(chǔ)，神依附于形而存在，形存則神存，形謝則神夭，二者是對立統(tǒng)一的。在中國傳統(tǒng)哲學中，對形、神關(guān)系的論述多見于養(yǎng)生哲學、古典美學、武術(shù)理論和氣功理論之中。

三、“形”與“神”在高校武術(shù)教學中的應(yīng)用

體育教學是一個多維度、多層次、多因素的復雜的開放性動態(tài)系統(tǒng)，影響和制約這一系統(tǒng)的因素多、變化大、隨機性強，各要素之間關(guān)系十分復雜。運用形神論的觀點處理體育教學系統(tǒng)各要素之間的矛盾，可較好的理順系統(tǒng)中各種紛繁復雜要素之間的主次關(guān)系，從而能較好把握系統(tǒng)的狀態(tài)，使其向優(yōu)化方向發(fā)展。

高校武術(shù)教學系統(tǒng)所有要素的“形神”，最終都必須服從服務(wù)于學生這一教育主體。但在實際教學中，有些教師卻做不到這一點。如有些教師在教學中，自己顯得“神”氣十足，而學生卻無精打采；有的教師把場地器材布置的“神”靈活現(xiàn)，可學生的練習積極性并不高。要真正處理好系統(tǒng)諸要素的形神關(guān)系，首先必須弄清各要素中哪些屬于“形”，哪些屬于“神”，以及各要素間的形神關(guān)系；其次，要以培養(yǎng)學生能力、發(fā)展學生素質(zhì)為目標。

四、體育教學系統(tǒng)中諸因素形神關(guān)系的分析

體育教學整體系統(tǒng)是由學生、體育教師、教學內(nèi)容（教材）、場地器材（教學的硬環(huán)境）、教學過程等要素組成的動態(tài)系統(tǒng)。這一動態(tài)系統(tǒng)的運轉(zhuǎn)是否和諧與諸要素之間矛盾關(guān)系的處理是否恰當有著極為密切的聯(lián)系。

1.學生的形與神

學生是教學的主體，是反映教學質(zhì)量和素質(zhì)教育效果的最直接的因素。學生的“形”指其外在的表現(xiàn)，包括：課堂上的言行舉止、體育學習態(tài)度、遵守紀律、聽從指揮以及良好的姿態(tài)等；學生的“神”指其內(nèi)在的素質(zhì)，包括：對體育的認識及其內(nèi)涵的正確理解、體育學習的內(nèi)驅(qū)力、對體育科學知識及運動技能的渴求、樹立“健康第一”的觀念及對健康體魄的追求等。

要把學生培養(yǎng)成符合21世紀發(fā)展要求的“四有”人才，在其自身“形與神”關(guān)系的處理上，必須強調(diào)“形神兼?zhèn)洹薄τ谠谛W生，主要任務(wù)是培養(yǎng)其良好的體育學習態(tài)度和品質(zhì)，傳授健身技能，使其樹立“健康第一”的觀念。從外表看，似乎“形”方面的要求較多，其實不然，因為“形恃神以立”，學生只有有了內(nèi)在素質(zhì)的“神”，才可能產(chǎn)生良好的外在表現(xiàn)的“形”。教學中教師應(yīng)注重研究如何提高和激發(fā)學生的“神”，絕不可用“管、卡、壓”來強迫學生表現(xiàn)出所謂的“形”，否則必將導致學生厭煩體育學習的后果。

學生的“形、神”受以下因素影響：①教師（不僅是體育教師，有時班主任和其他教師更為重要）的言傳身教以及為人師表的垂范作用；②體育課堂常規(guī)的貫徹；③教學內(nèi)容的選擇；④全校及班級體育活動的氛圍；⑤體育教師的教學能力和水平?？傊绊憣W生形神的因素是多方面的，而教師自身的“形與神”對學生的影響起關(guān)鍵作用，這就要求廣大體育教師在平時一定要注意自身“形神”的修煉。

2.體育教師的形與神

教師是教學的主導，在整體系統(tǒng)中，起著調(diào)控作用，是諸要素之“魂”。體育教師的“形”是指其外在的表現(xiàn)，包括：言行舉止、衣著服飾、授課語言藝術(shù)、教學方法手段、運動技能、愛崗敬業(yè)、無私奉獻等；體育教師的“神”是指其能力和素質(zhì)，包括：思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、行為素質(zhì)以及教育教學能力、運動能力、組織管理領(lǐng)導能力等。根據(jù)職業(yè)要求，體育教師必須準確把握好自身的“形與神”的關(guān)系。

首先，在“形”的方面，教師對學生會產(chǎn)生較大影響。由于職業(yè)特點，體育教師和學生接觸面最廣、時間最多；因此，他的言行舉止，在學生看來也應(yīng)是最合標準規(guī)范的，對學生有極大的示范性。①儀表風度是其“形”的初級表現(xiàn)。準確、清晰、富有感染力的談吐，清脆、果斷、洪亮的口令，健壯的體魄以及“站如松、行如風、坐如鐘”的姿態(tài)，整潔、象征生命活力的運動服飾，都會給學生極大的感染力。②教學藝術(shù)性是其“形”的重要表現(xiàn)方式。通過精煉、準確的講解，生動形象的描述，幽默恢諧的語言，富有創(chuàng)造性的教學方法以及靈活多樣的教學手段的運用等，來充分展現(xiàn)當代體育教師的風采。③運動技能是其“形”的最主要最直接的表現(xiàn)形式，也是在學生中建立威信的最基礎(chǔ)要素。一個運動技能較差的教師是很難讓學生“服氣”的。教師要“以身立教”，必須重視自身運動技能的學習、保持和提高?，F(xiàn)在，一些中青年體育教師出現(xiàn)“吃老本”現(xiàn)象，他們不注意運動技能的進步提高，這將對其“形”造成極大的損害，必須加以警示。④愛崗敬業(yè)、無私奉獻是體育教師的美德，是“形”之最高表現(xiàn)。它會對學生產(chǎn)生極為深遠的影響。因此體育教師要特別注意自身的“形”。

其次，在“神”的方面，由于職業(yè)的特殊性，要求體育教師必須努力“煉神”。武術(shù)教學以身體運動為媒介，特點有：在戶外進行、受外界干擾較大、以運動技能教學為主、具有一定的危險性、活動中學生表現(xiàn)出“真實的我”、偶發(fā)事件多等。這就給教師在自身素質(zhì)和能力方面提出了較高的要求。①思想政治、道德素質(zhì)和教育能力是教師“神”之統(tǒng)帥。②文化素質(zhì)和教學能力是教師“神”之筋骨。③身體素質(zhì)和運動能力是教師“神”之基礎(chǔ)。良好的身體素質(zhì)和較強的運動能力是體育教師展示體育技能的前提，也是接受繼續(xù)教育的基礎(chǔ)。一個身體素質(zhì)差、運動能力低的教師，是不可能表現(xiàn)出應(yīng)有的“精、氣、神”的。④心理、行為素質(zhì)和組織、管理、領(lǐng)導能力是教師“神”之輔助。體育教學看似簡單，實則是復雜的動態(tài)系統(tǒng)。

3.教學內(nèi)容（教材）的形與神

教學內(nèi)容是教學的載體，它的“形”指可視可見的體育項目，包括：項目特點、技術(shù)結(jié)構(gòu)、技術(shù)復雜程度等；它的“神”指蘊涵在教材之中的價值，包括：教育價值、健身價值、審美價值等。首先，武術(shù)是中華民族的傳統(tǒng)體育項目，它在培育“自強不息，厚德載物”的中華精神方面具有極高的教育價值；其次，健身價值方面，武術(shù)追求的是壯內(nèi)強外，體現(xiàn)的是勁；再次，武術(shù)具有防身制敵的攻防價值；第四，在審美方面，武術(shù)講求的是剛?cè)岵?、動靜相間、形神兼?zhèn)涞膫魃衩?。不同教材存在較大的“形神”差異，在選編教材時須考慮“形神兼?zhèn)洹?。對于那些“有形無神或少神”的項目不應(yīng)作為主要教材或盡可能不選為教材。

現(xiàn)在，多數(shù)教師對教學內(nèi)容的“形”把握的還可以，而對教學內(nèi)容的“神”掌握的卻不盡人意。特別是教育價值和審美價值兩大方面，大多數(shù)教師不以為然。這也是武術(shù)教學中實施素質(zhì)教育的一大難題。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因有二：一是教師對這一問題的認識不夠，認為武術(shù)教學就是要增強學生體質(zhì)，其他的都是別的教師的事，沒必要管；二是教師自身這些方面的修養(yǎng)不夠（如審美修養(yǎng)），知識匱乏，做起來較為困難。因此，欲發(fā)揮體育課程在教育中的巨大功能，體育教師必須提高認識，彌補這方面的缺陷，否則實施素質(zhì)教育只能是空談。

4.場地器材（教學的硬環(huán)境）的形與神

場地器材即體育教學的硬環(huán)境，是體育教學得以實施的條件。其“形”指場地器材的布置和利用情況；其“神”指合理程度、美觀、安全等。在處理場地器材“形神”關(guān)系時，首先考慮的是“神”的問題。因為場地器材布置利用的合理與否、安全性如何會直接影響教學質(zhì)量和教學效果；而美觀大方的場地器材的布置會對學生的審美修養(yǎng)有直接的熏染、陶冶作用。這里的“合理程度”是指場地器材的布置使用是否考慮場地的大小、形狀、方位以及與器材擺放和教學隊形是否協(xié)調(diào)，器材利用率如何，器材布置是否便于教學等；“美觀”指整體的和諧、教學環(huán)境的清潔，而不是指外形上的好看，就像濃妝艷抹之人并不一定有內(nèi)在的美；“安全”指場地是否平整、器材是否牢固、有無危險隱患等。教學中，有些教師不太注重場地的利用和器材的布置，認為只要學生能活動開就可以了。有些教師為了所謂的美觀，在堂課中利用大量的不同種類的器材，讓學生搬來進去；而安全因素更易被一些教師忽視。因此富于“神”的場地器材布置利用，是非常重要的。體育教師絕不可等閑視之。

5.教學過程的形與神

這里所說的教學過程，是指武術(shù)教學從開始到結(jié)束的全過程。教學過程的“形”是指隊形和隊伍的調(diào)動等體現(xiàn)出的直觀感覺；“神”是指學生學習的氣氛、積極性、主動性以及教師精神狀態(tài)。

教學過程的形神屬較高層次的要求。它是在以上四方面形神關(guān)系把握好的前提下，進一步體現(xiàn)出來的。此時形神關(guān)系的處理，最好是形神兼?zhèn)洌舨荒芗鎮(zhèn)鋾r，應(yīng)存“神”棄“形”。如：教學過程的隊形不能成為制約學生感受體育樂趣的枷鎖，因為，只有學生從體育活動中感受到樂趣，才會體現(xiàn)出體育學習的積極性、主動性，學習氣氛才會高漲。有些教師為了追求所謂的課堂紀律和隊形整齊，要求學生每次做完動作后都必須規(guī)規(guī)矩矩的站好；特別是有上級領(lǐng)導檢查教學時更是有過之而無不及。這些做法只能對學生的積極性產(chǎn)生壓抑，讓學生厭惡體育學習。

教師精神狀態(tài)對整個體育教學過程起著直接的影響和調(diào)控作用，一個精神萎靡，對學生的行為不理不睬，甚至把器材一發(fā)，自己旁邊一坐或幾個教師云山霧罩地侃大山、談生意的教師，是不可能上好體育課的；這些行為會對體育教師的形象造成極大的損害。因此教學過程中，只有教師提起了“神”，其他方面的神和形才能體現(xiàn)出來。對于青年教師，開始時應(yīng)在形上下功夫；因為“神是在形的積累基礎(chǔ)之上出現(xiàn)的”。

6.武術(shù)教學整體系統(tǒng)的形與神

武術(shù)課程教學整體系統(tǒng)是一個復雜的動態(tài)系統(tǒng)。在這一整體系統(tǒng)中，教學質(zhì)量以及素質(zhì)教育的效果屬于“神”，組成武術(shù)教學系統(tǒng)諸要素之間形成的關(guān)系所表現(xiàn)出來的狀態(tài)，屬于武術(shù)教學整體系統(tǒng)的“形”。

武術(shù)教學整體系統(tǒng)諸要素之間的“形神”相互作用、相互制約，統(tǒng)一于學生的形神這一最終目標上。教學質(zhì)量的高低，素質(zhì)教育的效果如何，都與武術(shù)教學系統(tǒng)內(nèi)諸要素的形神息息相關(guān)。因此，只有處理好系統(tǒng)中諸要素的形神關(guān)系，才能使系統(tǒng)的形神完美的體現(xiàn)出來。

參考文獻：

[1]汪梅.論武術(shù)套路與創(chuàng)造力[J].搏擊·武術(shù)科學，2007，6（4）.

篇（4）

一、研究背景

大慶精神，是我國寶貴精神財富的重要組成部分。它不僅是膽量、魄力和人格的體現(xiàn)，更是在工作中勇往直前、不畏艱難的勇氣?；厥走^去的50年里，大慶精神、鐵人精神激勵著一代又一代石油人創(chuàng)造奇跡、再鑄輝煌。新時期，開拓創(chuàng)新、與時俱進、和諧平安正是大慶精神新的時代印記。

評價大慶精神是我國偉大民族精神的一部分，它不僅體現(xiàn)著石油人的艱苦創(chuàng)業(yè)、不畏艱難的精神力量，還展示了工人階級的強大凝聚力。這種精神激勵著像鐵人王進喜、王啟民那樣一批又一批的優(yōu)秀石油人為大慶油田的建設(shè)和蓬勃發(fā)展勇往直前、無私奉獻。以“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻”為主要內(nèi)涵的大慶精神也是中華民族發(fā)展的不懈動力，永遠鞭策年輕一代百折不撓、奮發(fā)圖強。

二、文獻綜述

目前沒有直接關(guān)于在高職高專英語教學中滲入以“大慶精神”為主線的人文素質(zhì)研究的相關(guān)文章，但是有將“大慶精神”引入高校思想教育方面的論著。筆者在知網(wǎng)對相關(guān)論著進行檢索，其中碩博論文19篇，學術(shù)期刊（1961年至2016年）42篇。在這些發(fā)表的論著當中，薛惠芝、崔靜的《論當代大學生的人文素質(zhì)教育》中闡明當代大學生必須具備人文素養(yǎng)，因此高校不僅要開設(shè)專門的人文課程，同時在專業(yè)課及公共課中也要貫穿包括愛國主義的人文素質(zhì)教育。賈文濤等在《試論大慶精神對大學生的育人價值》一文中詳細闡釋了大慶精神幫助大學生在思想上減少高速發(fā)展的社會給他們帶來的負面影響。用大慶精神育人，是大學生精神成人的需要?！缎聲r期賦予大慶精神新內(nèi)涵》指出，大慶精神在50年的發(fā)展歷程中，被時代賦予了持續(xù)、創(chuàng)新、高科技新的意義。這些文章雖沒有直接論述高職高專英語教學中滲入以“大慶精神”為主線的人文素質(zhì)，但是研究的理論框架已具雛形，為本項目提供的較大的后續(xù)研究空間。

三、研究內(nèi)容

1.大慶精神的內(nèi)涵和時代特征

重點是闡釋大慶精神在不同時代背景下的延伸與發(fā)展。

2.人文素質(zhì)教育的必要性

重點突出我國高校學生人文素質(zhì)的現(xiàn)狀，人文素質(zhì)教育勢在必行。

3.大慶精神和高職高專英語教學中人文素質(zhì)教育的有機結(jié)合

重點尋求兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系和交叉點，難點是總結(jié)通過高校人文素質(zhì)教育、發(fā)展大慶精神科學方法。

四、分析和討論

1.大慶精神的內(nèi)涵和時代意義

精神是一個民族的靈魂，是激勵人民色為國家、為民族振興而英勇奮斗的強大思想動力。大慶精神作為一個能凝聚人心、激人奮進的民族精神，其根本內(nèi)涵就是“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻”。它體現(xiàn)的不僅是膽量、魄力和人格，更是在工作中勇往直前、不畏艱難的勇氣。自1962年大慶油田建立至今，這半個世紀以來，大慶精神的發(fā)展經(jīng)歷的三個階段：第一階段，即形成階段，大慶精神在會戰(zhàn)時期孕育誕生，體現(xiàn)了艱苦創(chuàng)業(yè)、頑強拼搏、負重奮進的精神；第二階段，即油氣開發(fā)建設(shè)中的成長階段。主要體現(xiàn)敬業(yè)精神、團隊意識、競爭意識和創(chuàng)新意識；第三階段，即新時期繼承弘揚階段。新時期，大慶精神被烙印上新的時代印記：開拓創(chuàng)新、與時俱進、和諧平安。在此基礎(chǔ)上，我們還要弘揚大慶精神的精髓，使之成為真正的先進文化。

2.提高學生人文素養(yǎng)的對策

奉行全面育人的科學理念。高職高專院校在強化學生專業(yè)技能同時，還要重視對學生的人文關(guān)懷，人文素質(zhì)的提高，堅決抵制技能至上的功利觀念。學校要深刻認識到人文素質(zhì)對學生今后長期發(fā)展的重要性，避免只看就業(yè)率的激進的短期行為。努力將提高學生就業(yè)和全面育人有機的結(jié)合在一起，積極開展各類適合本校學生的人文素質(zhì)教育。在課上正面教育，積極引導。在課后，關(guān)懷學生的生活、情緒，注重他們身心和諧全面發(fā)展。

3.大慶精神和高職高專英語教學中人文素質(zhì)教育的有機結(jié)合

（1）人文素質(zhì)教育在高職高專英語教學中的地位。人文素質(zhì)教育就是將人類優(yōu)秀的精神財富，通過傳授、榜樣、熏陶等途徑內(nèi)化為自身的膽量、魄力和人格的^程，其目的就是為社會培養(yǎng)具有面對困難不氣餒、面對壓力不退縮、有條件要上沒有條件創(chuàng)造條件也要上的高素質(zhì)人才。

高職高專英語教學不能單單以提高學生的聽、說、讀、寫等語言方面的技能為目標，更不是為了提高外語等級考試通過率而教學。應(yīng)教授在《外語教育語言學》中提出了要從多個角度重視外語學習者的外語教學原則。因此，系統(tǒng)、交際、認知、文化和情感原則應(yīng)該在高職高專英語教學中充分體現(xiàn)。這些原則在外語教學研究中越來越受到重視，這些教學原則的變化都反映出我國外語教學更關(guān)注培養(yǎng)學生樹立正確的人生觀、價值觀，堅定不移地的氣節(jié)，和強烈的社會責任感。

英語教學是一門工具性和人文性相統(tǒng)一的課程。它一方面承擔著培養(yǎng)學生英語綜合能力的作用，另一方面，在教學內(nèi)容的選取上還要注重傳承優(yōu)秀文化，其中就包括像大慶精神這樣的寶貴的精神財富。高校的人才培養(yǎng)目標是：道德覺悟好，思想境界高，人文素養(yǎng)強，有理想、有信念又具有科學精神的高素質(zhì)人才，英語教學作為一門人文學科，就肩負起培養(yǎng)學生語言綜合能力和提高人文素質(zhì)的責任。

4.加強師資建設(shè)，提高素質(zhì)

師者，傳道授業(yè)解惑者。作為教師，不僅僅要教授學生專業(yè)知識，而且要教會學生為人的道理和不斷學習、敢于質(zhì)疑的寶貴品質(zhì)。教師要率先垂范、嚴于律己、以身示范，不斷提高自身人文素養(yǎng)，積極參加教學研討，鉆研專業(yè)知識，撰寫教學論文?！吧蠟橹滦е崩蠋煹谋砺首饔弥陵P(guān)重要。大慶精神對于每一位外語教師是一個既熟悉又陌生的內(nèi)容，熟悉是因為，教師們也是在一直學慶精神中成長；陌生是由于大慶精神自身是不斷發(fā)展的、與時俱進的寶貴精神財富。為了不斷學習和研究。教師要大量閱讀關(guān)于這方面的書籍，在備課過程中要認真學習理論知識，真正做到活到老，教到老，學到老。教師是引導學生建立正確人生觀、價值觀、世界觀的關(guān)鍵，課堂是讓學生體會正能量的基地。教師利用自身的語言便利，大量閱讀國外關(guān)于人文關(guān)懷方面的書籍，學習先進的教學方法，提升自己教學水平。

五、反思與建議

在課題管理的整個過程中，也存在不足：①研究初期，不注重過程性材料的收集與積累，收集的材料單一。針對這樣的問題，項目組負責人及時調(diào)整，加強過程管理，項目成員注意總結(jié)平時整理的材料，保證資料的積累貫穿始終。②在研究實施過程中發(fā)現(xiàn)英語教學學時有限，大慶精神課上講解后沒有鞏固時間。出現(xiàn)問題后立即調(diào)整原有計劃，在第二課堂和課后練習中安排學生對學習內(nèi)容進行反思鞏固。③本項目組的成員多數(shù)為年輕教師，缺乏教學、科研能力，有待整體提高。

參考文獻：

[1]應(yīng)天華.外語教育語言學[M].北京：高等教育出版社，1999.

篇（5）

(論文的研究意義、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀分析、附主要參考文獻)

1、研究意義

新一輪的素質(zhì)教育改革正在如火如茶的進行，改革的深度和范圍都在進一步的擴展和深化。素質(zhì)教育理念的提出為我國的教育改革與發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，同樣為我國的音樂教育改革指明了方向。作為我國音樂教育體系重要組成部分的社會音樂教育在素質(zhì)教育理念的倡導下，推到了一個空前活躍的時期，同時取得了巨大的發(fā)展和顯著的成績，究其根源就在于，社會音樂教育與素質(zhì)教育在理念上是一致的，他們都倡導面向全民、全面發(fā)展、過程重于結(jié)果的教育理念。

XX 年，中國國務(wù)院頒布了的《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》，把美育正式列入教育方針，從而明確了美育在學校教育中的地位。這對于作為實施美育重要途徑的基礎(chǔ)音樂教育，無疑是個肯定。XX年7月29日公布的《國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要》中指出，目前我國的教育還存在著不能完全適應(yīng)國家經(jīng)濟的發(fā)展和人民接受良好教育的要求，教育觀念陳舊，教育機制不完善，教育內(nèi)容方法比較陳舊、教育體制機制不完善、教育結(jié)構(gòu)和布局不盡合理、教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位尚未得到完全落實等等問題。我國的社會音樂教育雖然在近些年高速發(fā)展，但受到經(jīng)濟因素以及我國教育大環(huán)境中一些消極因素的影響，不可避免的存在著諸如地域發(fā)展不平衡、教育市場混亂、教育評價系統(tǒng)機制不完善等一系列的問題。

兒童社會音樂教育作為學校音樂教育的補充, 對于兒童音樂修養(yǎng)及音樂學習都起到了積極地作用, 但不可否認, 因為目前音樂培訓市場魚目混珠現(xiàn)象存在, 也使深圳兒童社會音樂教育存在著不容忽視的問題。筆者選取了部分小學及社會教育機構(gòu)進行問卷調(diào)查, 希望能更加準確深入地了解目前社會音樂培訓市場的現(xiàn)狀。本文希望通過對深圳市福田區(qū)兒童社會音樂教育的狀況進行調(diào)研，分析其存在的主要問題，探討理論上的解決辦法，并對如何解決深圳市福田區(qū)兒童社會音樂教育的問題提出建議，希望為深圳市的兒童社會音樂教育的健康發(fā)展起到促進作用。

2、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

2.1國外研究趨勢

社會音樂教育在歐洲具有悠久的歷史。在傳統(tǒng)歐洲文化中，個體人的音樂素養(yǎng)被認為其社會修養(yǎng)的重要組成部分。在近代歐洲存在大量的非專業(yè)的社會音樂教育，師從于私人音樂教師學習音樂是西方音樂傳承的一種重要方式，絕大多數(shù)人的音樂素養(yǎng)的形成并非是學院式音樂教育的結(jié)果，而是來自社會音樂教育。社會音樂教育既是一個普遍的社會現(xiàn)象，又是一個普遍的音樂教育現(xiàn)象。

蘇振興、成露霞(河北師范大學)在《論古希臘音樂教育的歷史地位和現(xiàn)實影響》一文中對古希臘社會中的音樂和音樂教育有所描述:古希臘有關(guān)音樂教學的一記載最早見于《荷馬史詩》。荷馬史詩是當時是希臘人學習音樂最主要的教材，因此荷馬成了希臘人最早的音樂教師。吳躍躍在《加拿大社會音樂教育概況》中寫到:加拿大的社會音樂教育與市民的日常生活、文化生活息息相關(guān)，對于增進市民之間的交往和友誼、提高國民的文化素質(zhì)具有很重要的作用。作者分別對加拿大的社區(qū)音樂教育、街頭音樂藝術(shù)、社會音樂考級、華人音樂活動四個方面進行了論述，體現(xiàn)出加拿大對社區(qū)音樂教育的重視及投資，幾乎每一個社區(qū)都有藝術(shù)中心，教堂在社區(qū)市民音樂生活中也具有很大的影響，街頭音樂藝術(shù)更是加拿大社會音樂教育的一道獨特風景線。作者認為加拿大的社會音樂教育可以用三句

話來說:“人人需要音樂，音樂滿足每個人”;“音樂教育多元化”;“社會音樂教育以提高人的音樂素質(zhì)和文化修養(yǎng)為目的”。從中借鑒加拿大社會音樂教育的一些經(jīng)驗和做法，將有利于提高我國社會音樂教育的整體水平。維爾弗里德·格魯恩在《80年代音樂教育大討論中的六大熱點》中寫到:音樂不必去美化學校生活，而應(yīng)以各種音樂會和音樂活動去影響校外的文化活動和社區(qū)生活，并把校外音樂文化的各種活動(報道、展覽和演出等)納入學校工作中。

2.2國內(nèi)研究趨勢

目前，有關(guān)于深圳的社會音樂教育研究資料幾乎沒有。有關(guān)其他地區(qū)的社會音樂教育的書籍和論文有:曾遂今在《音樂社會學》中寫道:音樂社會學與音樂、社會兩方面均密切相關(guān)，音樂社會學一詞強調(diào)了音樂，也指向了社會則明確標志出音樂與社會相聯(lián)系的內(nèi)涵。曹理在《家庭和社會音樂教育與創(chuàng)造意識培養(yǎng)》一文中通過對梁雷的音樂成長歷程的描述，讓家長和教師從中得到一些啟迪，并指出良好的環(huán)境氛圍對于音樂創(chuàng)造意識—創(chuàng)造精神、創(chuàng)造思維、創(chuàng)造能力的發(fā)展有促進效應(yīng)。舒澤池在《世紀之交的中國社會音樂教育》中寫到:中國社會音樂教育的興起與發(fā)展，當然不是從天而降，主要基于兩個條件:首先是改革開放、政治開明、經(jīng)濟發(fā)展;其次是人心思“文”，越來越重視精神文明，重視文化品質(zhì)。中國社會音樂教育事業(yè)的發(fā)展，蓬勃中有混亂，追求中有迷茫，其存在的主要問題是社會音樂教育基本上是作為專業(yè)音樂教育的附屬和學校音樂教育的補充，缺乏理論的思索和獨立的形式。馮效剛在《試論專業(yè)音樂教育與其他類音樂教育協(xié)同發(fā)展》文中指出:社會音樂教育是在音樂院校和普通學校以外進行的音樂教育，如文化館(站)、群藝館、青少年宮、音樂廳等進行的音樂教育，社會音樂教育可以廣義地理解為包括群眾音樂輔導、教學和組織，以及音樂表演的教育模式。王萍在《學校的音樂教育和社會的音樂教育》中對兩種音樂教育的差別和兩種音樂教

育在普通大學里可能的混淆及其后果進行了論述，提出學校的音樂教育和社會的音樂教育這兩種不同性質(zhì)的教育必須妥善加以區(qū)分。長春大學的陳明大《對社會音樂教育的幾點思考》一文從我國社會音樂教育的宏觀視角出發(fā)，對社會音樂教育在人才培養(yǎng)中的重要作用以及對社會音樂教育者的素質(zhì)要求進行了討論;從發(fā)達國家音樂教育的啟示、早期音樂教育的優(yōu)越性、社會音樂教育的素質(zhì)要求三方面分別進行了論述。陳雅先在《社會音樂教育實踐的著眼點》中提出:音樂教育具有十分豐富的人文內(nèi)涵，但音樂學習帶有很強技術(shù)性的特點又常常導致音樂教育中人文教育內(nèi)容的弱化。

因此，正確處理音樂學習與人文教育的關(guān)系，實現(xiàn)音樂學習的技術(shù)性與音樂文化的人文教育的交融，是社會音樂教育研究的著眼點，亦是社會音樂教育所追求的目標。孫繼南在《社會音樂教育—中國音樂教育40年之三》中指出:社會音樂教育，是國家整個音樂教育事業(yè)發(fā)展中的一個重要組成部分，由于其辦學方式的靈活、多樣性和教育對象的普遍、廣泛性，它在活躍社會音樂生活，提高了人民群眾音樂文化素養(yǎng)，促進了精神文明建設(shè)。張力元在《人民音樂》(XX，l)中發(fā)表文章《社會音樂教育與改革開放同行》文章中主要闡述了社會音樂教育之所以有今天的成績，和改革開放的大步發(fā)展與黨和國家的高度重視是分不開的。羅

靜(XX)在《重慶市少年兒童社會音樂教育現(xiàn)狀及對策研究》;陶馨(XX)在《武漢城區(qū)兒童社會音樂教育調(diào)查研》;高暢《管窺深圳社會音樂教育》;甄妍妍《棗莊市社會音樂教育現(xiàn)狀調(diào)查研究》;斯雯《烏魯木齊社會音樂教育調(diào)查與研究》;胡園飛《我國社會音樂教育現(xiàn)狀及對策》綜合闡述了我國及各省市兒童社會音樂教育現(xiàn)狀，并提出了相應(yīng)措施。

3、參考文獻

[1]李鳳英《學校音樂教育應(yīng)該教什么?》中國音樂教育XX，8

[2]舒澤池《世紀之交的中國社會音樂教育》人民音樂XX，12

[3]張力元《教育與改革開放同行》人名音樂XX，1

[4]斯雯《烏魯木齊社會音樂教育調(diào)查與研究》碩士論文XX，6

[5]薛艷萍《關(guān)于呂梁市社會音樂教育現(xiàn)狀的調(diào)查報告》中國音教網(wǎng)XX，2

[6]李景忠《發(fā)展社會音樂教育之我見》深圳市觀瀾中學網(wǎng)站XX，3

[7]白雪《淺談社會音樂教育的發(fā)展現(xiàn)狀》民營科技XX，12

[8]甄妍妍《棗莊市杜會音樂教育現(xiàn)狀調(diào)查研究》碩士論文XX，4

[9]張英豪《社會業(yè)余音樂考級研究與思考》碩士論文XX，4

[10]魏豪揚《音樂學院參與社會音樂培訓的市場機會》福建論壇XX，

[11]桂平 我國社會音樂教育中所存在的問題及對策分析 大眾文藝 XX

[12]陳燕 長春市兒童社會音樂教育現(xiàn)狀調(diào)查研究 吉林廣播電視大學學報 XX,2

二、研究方案

1.研究目標、研究內(nèi)容和擬解決的關(guān)鍵問題

1.1研究目標

希望通過研究深圳市兒童社會音樂教育的問題對我國社會音樂教育的整體產(chǎn)生借鑒，為豐富我國兒童社會音樂教育理論研究提供些許參考;同時，通過我的研究引起更多音樂教育同行對兒童社會音樂教育的關(guān)注，從而為最終解決目前存在問題、建設(shè)良好的兒童社會音樂教育大環(huán)境創(chuàng)造條件。

1.2研究內(nèi)容

本文主要采用現(xiàn)場調(diào)查、文獻查閱、訪談、問卷調(diào)查、個案研究和經(jīng)驗總結(jié)等方法。通過對深圳市 120名學生、家長進行調(diào)查問卷，對相關(guān)教育主管部門、工商局、琴行、深圳市社會音樂教育界及小提琴教育界部分老師、個別典型家長及學生進行訪談，以及網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)調(diào)查獲得第一手的數(shù)據(jù)，并在此基礎(chǔ)上，通過統(tǒng)計、分析和總結(jié)提出建議和對策。

在本次調(diào)查中，共采用了兩份格式的問卷，一份針對學生和家長，另一份針對教師。調(diào)查問卷發(fā)放后，由調(diào)查對象以書面形式答卷，問卷收回后，通過整理、統(tǒng)計和分析，得出最終調(diào)查結(jié)果。在統(tǒng)計問卷調(diào)查的過程中，采用描述性分析和推斷性統(tǒng)計分析，借助計算機辦公自動化軟件 office 中的 microsoft excel 和microsoft word 進行電子數(shù)據(jù)處理，再結(jié)合人工分析，找準問題所在。除了無記名形式的問卷調(diào)查法，還對有關(guān)人士采用田野訪談法，通過與被訪談?wù)叩目陬^敘述和交流來收集所需資料，以保障本文調(diào)查內(nèi)容的真實有效。

1.3擬解決關(guān)鍵問題

本選題以學校音樂教育為立足點來審視社會音樂教育、以學校音樂教育的教學理念來指導社會音樂教育，以便促進社會音樂教育更好的發(fā)展，對深圳社會音樂教育的培訓機構(gòu)和社會音樂教育工作者的教學提供一些建設(shè)性意見。

2.擬采取的研究方法、技術(shù)路線、實驗方案及可行性分析

2.1研究方法

本文從音樂教育學和社會學的角度出發(fā)，以現(xiàn)狀調(diào)查、數(shù)據(jù)調(diào)查、分析問卷為核心，運用音樂學科教學論理論，結(jié)合音樂學、音樂傳播學、音樂社會學、音樂美學和哲學、音樂文化學等知識，通過資料梳理、文獻考查、問卷與談話調(diào)查、技術(shù)分析、比較分析、邏輯思辨、歸納總結(jié)等研究過程，在分析大量調(diào)查數(shù)據(jù)以及非量化信息的基礎(chǔ)上，逐步形成本研究論題的認識框架，并在此基礎(chǔ)上逐一分析、比較、集中不同層次所涉及的問題，最終形成本論題的認識結(jié)論。

2.2技術(shù)路線

兒童社會音樂教育國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

深圳市福田區(qū)兒童社會音樂教育現(xiàn)狀調(diào)查

深圳市福田區(qū)兒童社會音樂教育現(xiàn)狀探析

改善深圳市福田區(qū)兒童社會音樂教育的對策

2.3實驗方案及可行性

本文主要采用現(xiàn)場調(diào)查、文獻查閱、訪談、問卷調(diào)查、個案研究和經(jīng)驗總結(jié)等方法。通過對深圳市 120名學生、家長進行調(diào)查問卷，對相關(guān)教育主管部門、工商局、琴行、深圳市社會音樂教育界及小提琴教育界部分老師、個別典型家長及學生進行訪談，以及網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)調(diào)查獲得第一手的數(shù)據(jù)，并在此基礎(chǔ)上，通過統(tǒng)計、分析和總結(jié)提出建議和對策。

3.本論文的特色與創(chuàng)新之處

目前，社會上各種各樣的音樂學習班開辦的如火如茶，學生和家長們也整天奔波于各個學習班之間，忙的不亦悅乎。本篇論文主要是針對深圳市琴行培訓機構(gòu)展開調(diào)查研究與分析，當下社會音樂教育的發(fā)展雖然呈上升趨勢，但大多數(shù)社會音樂教育只重視音樂技能的培養(yǎng)，而忽視技術(shù)應(yīng)為情操服務(wù)的原理，琴行培訓作為社會音樂教育的一個分支，也是如此;學校音樂教育則重視人的全面發(fā)展的培養(yǎng)，從全面發(fā)展的角度來培養(yǎng)學生，忽略了人刁’的培養(yǎng)。本選題從學校音樂及社會音樂教育的不同角度審視怎樣更好地使社會音樂教育有力地輔佐學校音樂教育，使學生能夠全面發(fā)展。

4.預期的論文進展和成果

預期發(fā)表學術(shù)論文1-2篇。

三、論文大綱

一、引言

1、研究背景

2、目的意義

3、研究內(nèi)容

4、研究方法

二、兒童社會音樂教育國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

1、兒童社會音樂教育的概念分析

2、兒童社會音樂教育的形式

3、兒童社會音樂教育的特點

4、兒童社會音樂教育的內(nèi)容

5、兒童社會音樂教育的目的和價值取向

三、深圳市福田區(qū)兒童社會音樂教育現(xiàn)狀調(diào)查

1、深圳市兒童社會音樂教育社會文化背景

2、深圳市兒童社會音樂教育調(diào)研概況

2.1 調(diào)研地區(qū)

2.2調(diào)研對象

2.3調(diào)研方法

2.4調(diào)研目的

3、深圳市福田區(qū)兒童社會音樂教育現(xiàn)狀簡述

四、深圳市福田區(qū)兒童社會音樂教育現(xiàn)狀探析

1、深圳市福田區(qū)兒童社會音樂教育主要問題

2、深圳市福田區(qū)兒童社會音樂教育問題原因探析

五、改善深圳市福田區(qū)兒童社會音樂教育的對策

1、明確兒童社會音樂教育的功能定位

2、對社會培訓機構(gòu)和考級組織機構(gòu)規(guī)范制度，加強管理

3、貫徹素質(zhì)教育，取消導向性的政策

4、構(gòu)建合理課程體系，發(fā)展多樣化的教學形式

5、完善社會音樂教育學生評價體系，保障正確的發(fā)展方向

四、研究基礎(chǔ)

1.已參加過的有關(guān)研究工作和已取得的研究工作成績

篇（6）

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）11-0203-01

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，素質(zhì)教育不斷深入推進，鋼琴作為音樂教育的一部分，受到各個年齡階段學生和家長的青睞，鋼琴教學、培訓越來越普遍。無論是專業(yè)音樂學院的鋼琴教育，還是師范類高校或者職業(yè)院校開設(shè)的鋼琴課程，由于其秉持不同的教育思想、教育指導理念和教育目標，因此在整個鋼琴教育領(lǐng)域形成了五花八門的教育模式，各有優(yōu)缺點，卻又互不相容，鋼琴教育模式的多樣化并不符合現(xiàn)實中鋼琴教育需求普遍性發(fā)展的時代特色。因此，不斷提高我國鋼琴教育領(lǐng)域的師資隊伍質(zhì)量和整體水平，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的音樂人才，這對于我國高師鋼琴教育業(yè)乃至整個素質(zhì)教育的發(fā)展都具有極其深遠的意義。

一、高師鋼琴教學現(xiàn)狀

鋼琴課是高等師范類院校音樂專業(yè)學生的必修課之一，為了能夠提高學生的專業(yè)綜合能力，一些院校還開設(shè)了鋼琴小課、鋼琴教學法、鋼琴藝術(shù)史等課程。通過對高師的鋼琴教學與教學實踐的觀察，發(fā)現(xiàn)大部分學生對于鋼琴樂曲所涵蓋的內(nèi)容，缺少深入研究；在內(nèi)容上，學生們只是學習從古典時期到浪漫主義時期的歐洲鋼琴音樂，由此產(chǎn)生了學習的局限性；在方式上，學生學習的主動性較差，缺少自我學習和創(chuàng)新研究能力，同時不太注重教學實踐，與社會現(xiàn)實相脫節(jié)。

二、高師鋼琴教學存在的問題分析

（一）教學內(nèi)容不合理設(shè)置。就傳統(tǒng)的鋼琴教學來說，教師更加注重培養(yǎng)的是學生的演奏技能，對于音樂相關(guān)理論知識以及優(yōu)秀作品的欣賞缺乏重視，這導致了在設(shè)計教學內(nèi)容的時候缺乏合理性，如果鋼琴教師在實際的教學中忽視理論知識的傳授以及作品欣賞，則對于培養(yǎng)學生的音樂素養(yǎng)十分不利。

（二）教學模式缺乏多樣性。由于我國傳統(tǒng)教學模式的影響，教師多采用“滿堂灌”的教學模式對學生進行說教，這種方法不僅不會調(diào)動學生對于鋼琴學習的積極性和主動性，同時還會引發(fā)學生的逆反心理，讓學生產(chǎn)生抵觸情緒，同時還會禁錮學生的創(chuàng)新思維。

（三）師生之間缺少溝通和交流。教師同學生之間的溝通和交流非常少，課堂氛圍較為死板，對于演奏作品中蘊藏的內(nèi)涵，學生也不能夠自主思考，這些都會導致鋼琴演奏變?yōu)闄C械的練習，影響教學質(zhì)量的提升。

三、高師鋼琴教學創(chuàng)新改革的有效策略

（一）科學制定教學目標。鋼琴教學改革和創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提是科學制定鋼琴教學目標，把學生放在教學的主置，教師應(yīng)該了解學生的興趣愛好、學習能力以及音樂素養(yǎng)等，把理論和實踐結(jié)合在一起，從實際出發(fā)，使得教學能夠朝著正確的方向改革。首先，鋼琴教師應(yīng)該注重學生對于鋼琴學習興趣的培養(yǎng)，充分激發(fā)學生對于鋼琴學習的熱情。其次，應(yīng)該注重學生音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)，這里所說的音樂素養(yǎng)不單單指的是對學生的演奏技巧進行培養(yǎng)，同時還需要學生學好鋼琴相關(guān)理論知識，賞析大量優(yōu)秀作品，能夠從這些理論和作品中發(fā)現(xiàn)鋼琴演奏規(guī)律，找到不同作品中的共性和特殊性，并將這些東西有效的融合起來，豐富自身，達到提升音樂素養(yǎng)的目的。第三，鋼琴教師應(yīng)該注重學生學習能力的培養(yǎng)，引導學生積極創(chuàng)新，自主思考。

（二）創(chuàng)新教學內(nèi)容。鋼琴教學改革和創(chuàng)新的主體是完善教學內(nèi)容。首先，高校應(yīng)該根據(jù)目前鋼琴教學情況以及社會發(fā)展，豐富現(xiàn)有教學內(nèi)容，在選擇鋼琴作品的時候應(yīng)該注重其針對性，循序漸進，實現(xiàn)時代和經(jīng)典的結(jié)合。其次，應(yīng)該注重教學內(nèi)容的合理設(shè)置，就目前的授課情況來看，高校更加注重訓練學生的演奏能力，缺少理論知識和作品賞析教學環(huán)節(jié)，不利于提升學生的整體素養(yǎng)。

（三）完善教學模式。鋼琴教學改革和創(chuàng)新的主要方法是完善教學模式，在教學中，教師應(yīng)該靈活展開教學活動，結(jié)合使用多種教學模式，將學生作為課堂的主體，引導他們自主思考，理解課堂教學內(nèi)容，多與學生溝通，提升學生的課堂參與度。除此之外，還可以設(shè)立學習小組，讓學生互相幫助，形成良好的教學氛圍，潛能充分被挖掘出來。

（四）結(jié)合運用多種教學方法。隨著時代的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)逐漸走進人們的生活和學習中，高校鋼琴課堂也應(yīng)該結(jié)合實際，改變傳統(tǒng)的教學方法，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)、多媒體等展開教學，這種方法不僅符合學生的心理，同時也能夠提升學生對于鋼琴學習的興趣和積極性。比如，在講授貝多芬的《月光曲》的時候，教師可以播放一些有關(guān)貝多芬的紀錄片，讓學生更加理解貝多芬的生平經(jīng)歷，把握創(chuàng)作的背景，學生在演奏《月光曲》時，自然就能夠?qū)非刑N含的情感表現(xiàn)出來。

四、結(jié)語

通過對研究性學習理念深入分析與研究，將其完全滲入到鋼琴教學與學習當中，并以此作為促進高師鋼琴教學改革與創(chuàng)新方面的重要標準與前提，同時順應(yīng)時代的發(fā)展與社會的需求，從而培養(yǎng)出符合時展需求的高素質(zhì)師范類人才。

篇（7）

中圖分類號：G712 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）21-0198-02

隨著我國城鎮(zhèn)化進程逐步加快，優(yōu)先發(fā)展公共交通、大力發(fā)展城市軌道交通已成為城市交通發(fā)展的必然選擇。截至2010年9月，全國已有12個城市的軌道交通投入運營，線路總里程約為1184km，全國已有28個城市獲得批復建設(shè)，在建總里程約1500 km。至2020年，線路規(guī)劃總里程將達6 100 km，軌道車輛將超過3萬輛，急需大量城市軌道交通車輛（以下簡稱城軌車輛）方面的技術(shù)人才，對畢業(yè)生的專業(yè)素質(zhì)和關(guān)鍵能力均有更高的要求。

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》明確指出：“把育人為本作為教育工作的根本要求”，“職業(yè)教育要面向人人，面向社會，著力培養(yǎng)學生的職業(yè)道德、職業(yè)技能和就業(yè)創(chuàng)新能力”，為此進一步加強并推進學生關(guān)鍵能力培養(yǎng)，重視學生全面發(fā)展，促進人人成才，已成為職業(yè)教育的一項重要工作。

一、關(guān)鍵能力的內(nèi)涵

高職學生關(guān)鍵能力的培養(yǎng)是我國高等職業(yè)教育的重點內(nèi)容之一，關(guān)鍵能力是人們職業(yè)生涯中除崗位專業(yè)能力之外的基本能力，姜大源先生把關(guān)鍵能力稱為綜合職業(yè)能力，即當勞動組織發(fā)生變化或者當職業(yè)發(fā)生變更的時候，這種能力依然存在從而能重新獲得新的知識或新的技能，并按專業(yè)能力、方法能力、社會能力三大類予以分解。專業(yè)能力是在特定方法引導下有目的、合理利用專業(yè)知識和技能獨立解決問題并評價成果的能力；方法能力是個人對家庭、職業(yè)和公共生活中的發(fā)展機遇、要求和限制做出解釋、思考和評價并開發(fā)自己的智力、設(shè)計發(fā)展道路的能力和愿望；社會能力是從業(yè)者適應(yīng)社會、融入社會的能力，強調(diào)在職業(yè)活動中對社會的適應(yīng)性。社會能力可包括交往與合作、塑造自我形象、自我控制、反省、抗挫折、適應(yīng)變化、組織和執(zhí)行任務(wù)、推銷自我、談判、競爭等能力，也涉及了應(yīng)歸類于方法能力的信息收集和處理能力、創(chuàng)新能力。

二、城軌企業(yè)對畢業(yè)生關(guān)鍵能力的要求

經(jīng)多次深入長春市軌道交通有限責任公司（長春輕軌）、中國北車長春軌道客車股份有限公司（長客）等企業(yè)現(xiàn)場調(diào)研，采取問卷調(diào)查、組織行業(yè)專家座談會，明確了企業(yè)對城軌車輛專業(yè)的人才需求、崗位要求。城軌車輛專業(yè)主要針對車輛乘務(wù)員、車輛檢修鉗工兩個崗位，通過調(diào)研，企業(yè)（管理層）對這兩個崗位人員的專業(yè)能力和專業(yè)以外的綜合素質(zhì)都有要求，特別是由于“軌道交通車輛”的行業(yè)特點，城市軌道交通車輛是行車安全的關(guān)鍵，直接關(guān)系到人民生命財產(chǎn)安全和城市精神風貌，企業(yè)對畢業(yè)生的綜合素質(zhì)要求更高。調(diào)查問卷設(shè)計的主要邏輯關(guān)系為：企業(yè)對員工的素質(zhì)要求（包含招聘錄用期、成長發(fā)展期）、企業(yè)對高職學生素質(zhì)的要求（包含個人品質(zhì)、個人能力、職業(yè)素質(zhì)）、企業(yè)對高職學生素質(zhì)現(xiàn)狀的評價、企業(yè)對高職學生素質(zhì)培養(yǎng)的建議等。經(jīng)對企業(yè)管理者問卷調(diào)查匯總分析，企業(yè)認為目前高職學生存在的主要問題有：“心理素質(zhì)不好”、“時間觀念不強”、“腳踏實地的敬業(yè)精神欠缺”、“解決問題能力不足”、“缺乏團隊精神”、“依賴性大，工作缺乏主動”、“應(yīng)變能力不足”等。將問卷中“企業(yè)錄用員工時最看重的因素”、“員工得以持續(xù)發(fā)展的重要因素”、“高職學生需要具備的職業(yè)素質(zhì)”、“用人單位最關(guān)注的高職畢業(yè)生的個人品質(zhì)”等問題的反饋進行分析排序，得到企業(yè)認為高職學生應(yīng)具備的基本素質(zhì)與關(guān)鍵能力要素如表1。

三、目前學生關(guān)鍵能力培養(yǎng)的不足

目前有些高職院校課程設(shè)置沒有突出關(guān)鍵能力的培養(yǎng)，沒有注重關(guān)鍵能力課程的整體設(shè)計與安排。有些職業(yè)院校人才培養(yǎng)方案中把關(guān)鍵能力理解為專業(yè)核心技術(shù)技能，許多教師對關(guān)鍵能力缺乏足夠的重視，認為關(guān)鍵能力的培養(yǎng)僅是學生管理人員和輔導員老師的任務(wù)，或是簡單認為思想政治和人文類課程即可完成對學生的關(guān)鍵能力培養(yǎng)要求嗎，忽略專業(yè)課程教學對關(guān)鍵能力培養(yǎng)的重要性。在課堂活動中于對學生的教育與引導不夠，導致關(guān)鍵能力培養(yǎng)與專業(yè)技術(shù)教育脫節(jié)。

四、城軌車輛專業(yè)學生關(guān)鍵能力培養(yǎng)措施

1.設(shè)計真正有助于學生專業(yè)技能和職業(yè)發(fā)展的新型課程體系，在課程體系中體現(xiàn)職業(yè)素質(zhì)與關(guān)鍵能力培養(yǎng)的系統(tǒng)設(shè)計，而不能簡單的在原有公共基礎(chǔ)課程體系的基礎(chǔ)上簡單的做加減法。

2.為達到學生關(guān)鍵能力培養(yǎng)目標，需要采用更多關(guān)注能力培養(yǎng)與素質(zhì)養(yǎng)成的教學理念、教學方法和手段，因此教學資源建設(shè)需要專業(yè)課教師和基礎(chǔ)課程教師協(xié)同工作，系統(tǒng)設(shè)計教學內(nèi)容，系列呈現(xiàn)建設(shè)成果。

3.城軌車輛專業(yè)人才培養(yǎng)方案中專門設(shè)置有綜合素質(zhì)拓展類課程，采取公共基礎(chǔ)課、公共選修課對學生開展應(yīng)用數(shù)學思想與方法訓練，強化收集、分析和組織信息的知識與能力和語言文字知識與能力。采取軍事訓練、主題黨團活動、社會實踐、公益勞動、體育比賽、公益活動等方式豐富學生的人文常識、強化應(yīng)有的政治素質(zhì)、思維素質(zhì)、心理素質(zhì)及參與社會生活的能力。通過公共安全教育、安全生產(chǎn)教育、法制教育、心理健康教育專題講座來強化學生的道德意識、法律意識、環(huán)保意識、安全意識和服務(wù)意識及規(guī)范個人言行的能力和責任能力。

4.在專業(yè)教學過程中全方位貫徹關(guān)鍵能力的培養(yǎng)。目前城軌車輛專業(yè)以崗位技能要求為導向、基于工作過程和認知規(guī)律設(shè)計的教學內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，校內(nèi)教學集中6～8周、每周16學時（12+4）進行一個學習領(lǐng)域（課程模塊）的教學，既符合現(xiàn)場情境，又有助于根據(jù)實際需要及時調(diào)整教學進程和教學內(nèi)容。貫徹實施以證代考和過程考核相結(jié)合的考核方案，實行以課堂教學為主的2年校內(nèi)教學，1年以現(xiàn)場實習為主的校外教學?？傊窃谧畲蟪潭饶M現(xiàn)場工作情境下，在實施工作任務(wù)驅(qū)動式教學過程中，設(shè)計針對工作態(tài)度、小組合作、資料收集、獨立思考、自主學習、自我評價等能力訓練和培養(yǎng)的環(huán)節(jié)及內(nèi)容，達到培養(yǎng)學生獨立學習、獲取知識技能以及獨立解決問題的能力，鍛煉自我控制自我管理以及工作評價的能力，強化職業(yè)生涯的規(guī)劃能力，加強團隊精神、吃苦精神教育。

參考文獻：

[1]陶洪彥.試論職業(yè)教育中學生關(guān)鍵能力的培養(yǎng)[J].教育教學研究，2011，（63）.

[2]劉麗芳.論高職院校學生關(guān)鍵能力的培養(yǎng)[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2011，10（5）.

篇（8）

校園文化是一種特殊的社會文化，處在社會文化發(fā)展的前沿，是社會主義精神文明在學校的體現(xiàn)，是一所學校獨特的精神風貌，也是學生文明素養(yǎng)、道德情操的綜合反映。校園文化的建設(shè)反映學校的綜合辦學水平，是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高素質(zhì)人才的要求。校園文化又是整個社會文化的一部分，是一種具有引導性的亞文化、一種特殊的社區(qū)文化、一種精神文化的統(tǒng)一。從構(gòu)成上看，它是以物質(zhì)條件為基礎(chǔ)的載體文化和以人文為中心，是人和社會精神文化的統(tǒng)一。校園文化活動的蓬勃開展，對于提高學生的人文道德素養(yǎng)、拓寬學生的視野、培養(yǎng)高層次的技術(shù)型人才具有深遠的意義。

1 高職校校園文化的特點和作用

校園文化是以校園為空間，以教師參與為主體，以課余活動為主要內(nèi)容，以文化的多學科、多領(lǐng)域廣泛交流及特有的生活節(jié)奏為基本形態(tài)，具有時代特點的一種群體文化。

高品質(zhì)的校園文化，可以增強學生對人文社會科學的興趣，促進自身的思想觀點、心理素質(zhì)、價值取向及思維方式的改變；促進和諧的校園人際關(guān)系，促進人與人之間的溝通和理解，促進良好的心理環(huán)境形成，增強學生的自我調(diào)節(jié)能力，形成良好的心理環(huán)境。

校園文化是一種氛圍、一種精神，是一個學校發(fā)展的靈魂，是凝聚人心、展示校園發(fā)展的靈魂，是凝聚人心、展示校園形象、提高校園文明程度的重要體現(xiàn)，校園精神對學生的人生觀產(chǎn)生著潛移默化的影響，而這種影響往往是任何專業(yè)課程所無法比擬的。精神文化是校園文化的核心，高職校的文化品位主要校園建設(shè)來展開。健康向上、豐富、有序的校園文化對學生的個性品格形成具有滲透性、持久性和選擇性。

2 高職校校園體育文化的形態(tài)分層和特征

第一是物質(zhì)文化形態(tài)及其特征，此層為表層顯性部分，是校園體育文化的外在標志，有外觀性、實用性，給人以感受性。第二是制度文化及其特征，是學校為順利開展各項體育工作所制定的管理制度，是體育教學、娛樂、競賽等活動中要求教師或?qū)W生遵守的規(guī)程、行動準則和文化體系，它具有高度的科學性、權(quán)威性、概括性和規(guī)范性等基本特征。第三是行為文化及其特征，行為文化是校園體育文化的活動表現(xiàn)，是體育本身構(gòu)成的文化，它以豐富多彩的體育活動為特征。它有功利性、自主性、流行性、群體性、多樣性、表演性。第四是精神文化形態(tài)及其特征，體育精神文化是校園體育文化的核心，是校園體育文化的最高層次，是校園的向心力凝聚力，具有明確的指向性，影響和規(guī)范每個學生的思想和行動，決定他們的價值取向和思想品質(zhì)的形成，并成為激勵學生向上的精神力量，因此，校園體育精神文化具有教育性、導向性和感染性等特征。

3 校園體育文化在素質(zhì)教育中的作用

校園體育文化工作作為一種社會文化，它在實施素質(zhì)教育過程中起著不可替代的作用，特別是校園體育文化在教育活動中的各個環(huán)節(jié)中，具有潛移默化的激發(fā)力、導向力和感染力，無時無刻不對學生起著熏陶作用。它對改變學生的智能結(jié)構(gòu)，加強學校與社會的交往，傳承和借鑒人類社會的文明，提高學生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，促進教育改革的深入發(fā)展，具有特殊的地位和作用。

豐富多彩的校園體育文化是挖掘?qū)W生潛能、啟發(fā)智力、促進能力發(fā)展的廣闊天地，是最受學生歡迎的一種群體文化，也是學生從“自然人”向“社會人”轉(zhuǎn)軌的助動力。校園體育文化生活是精神生活的大舞臺，有了校園體育文化，就營造出教育的氛圍，增添了學校的活力，使校園生活變得多姿多彩，有效地提高了人們的生活質(zhì)量。

校園體育文化是營造學校人文氣息和文化氛圍重要的且不可缺少的內(nèi)容，可以說是推動校園文化發(fā)展的最有力的催化劑。體育運動是體育文化發(fā)展的主要載體，它不僅能起到增進健康、增強體質(zhì)的作用，更重要的是它在體育運動中所崇尚的一種公平競爭、團結(jié)協(xié)作的道德風尚，一種尊重自己、尊重他人、自強不息、自信不止的道德品質(zhì)，一種促進相互交流、相互協(xié)作精神，這就是我們所要追求的人文精神。校園體育文化不僅具有豐富的體育知識，傳授給學生修身養(yǎng)性、保持健康的方法，營造健康向上、積極向上的校園文化氛圍，給學生搭建了充分展示自己的才華和特長的平臺，更重要的是，通過豐富多彩的活動，培養(yǎng)了學生的組織能力，增強了學生的參與意識，促進了學生人格的完善和情感態(tài)度價值觀的形成，提高了學生的品德修養(yǎng)，使學生在弘揚積極向上的校園體育文化熏陶中，在忘我拼搏中，鍛煉了意志品格，陶冶了情操，心靈得到凈化，人格得到升華，這對大學生的身心健康將起到積極的作用。

體育及體育文化有利于培養(yǎng)人們頑強拼搏的精神、永攀高峰的精神品質(zhì)，有利于弘揚團結(jié)合作、公平競爭的社會風尚，有利于樹立民族自信心、自尊心、自豪感，增強愛國主義、集體主義觀念，有利于促進學生的身心健康?？傊?，體育對振奮學生的精神、增強學生的凝聚力、提高學生的道德品質(zhì)、展示學生的形象、提升學校的水平都具有重要意義。

4 校園體育文化在素質(zhì)教育中的作用

從對校園體育文化的內(nèi)涵分析可以看出，校園體育文化與素質(zhì)教育不僅密切相關(guān)，而且對素質(zhì)教育起著巨大的作用，健康向上的體育文化可以極大地推進素質(zhì)教育。

4．1有助于提高學生的思想道德素質(zhì)。

學校是知識密集、人才密集、信息密集的社會群體。校園體育文化具有導向性、教育性、感染性，因此可以通過組織豐富多彩的體育活動，提高學生的思想道德素質(zhì)。如運用學校的各種傳媒，宣傳我國體育健兒在國內(nèi)外體育比賽中克服困難、挑戰(zhàn)極限、為國爭光的事跡，以此激發(fā)學生的愛國熱情和民族自豪感，引導他們形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。進行體育比賽和競爭較量，有利于培養(yǎng)學生遵章守紀的行為習慣，加強道德修養(yǎng)。另外，體育活動的群體性特征，為培養(yǎng)大學生的群體意識、發(fā)揚團隊精神提供了條件，通過群體比賽，能有效培養(yǎng)大學生的集體主義精神。

4．2增強學生體質(zhì)，維護學生健康。

高職學生是未來現(xiàn)代化建設(shè)的高素質(zhì)勞動者，是國家建設(shè)的人才資源。大學生只有具有強健的體魄，才能以充沛的精力去建設(shè)祖國。校園體育活動具有強身健體的功能，通過體育教學和各種喜聞樂見的群眾性體育活動，既能增強學生體質(zhì)，同時還可以培養(yǎng)學生終身體育意識、興趣、習慣利能力，使學生走向社會后，不僅有一個健康的身體，而且具有一定的體育素養(yǎng)，以適應(yīng)現(xiàn)代化生產(chǎn)方式和生活方式，提高勞動效率和生活質(zhì)量。

4．3 開發(fā)、增強學生智力。

校園體育文化活動內(nèi)容豐富，形式多樣，為學生智力開發(fā)提供了條件。如在體育教學中，通過觀察法、對比法利示范法的應(yīng)用，能有效提高學生的觀察能力，通過技術(shù)動作的練習，有利于促進學生記憶力、想象力的發(fā)展；通過比賽利各種體育游戲，可以潛移默化地發(fā)展學生思維流暢性和靈活性。由此可見，校園體育活動是一種增強智力的有效手段，對學生智力的發(fā)展具有重要作用。

4．4 培養(yǎng)學生的進取精神。

當今社會處于充滿競爭和挑戰(zhàn)的時代，人們只有具備積極的競爭意識和進取精神，才可能在競爭中立于不敗之地。體育運動是人與人之間的體力、智力和能力的競爭，是最富有競爭性的領(lǐng)域。體育運動以其競爭的魅力吸引著學生的參與，成為學生認真學習、公平競爭、不斷進取的最好課堂和演練場。在運動場上，學生在體育規(guī)則的約束下，成功并不是輕而易舉的事情，需要每個人不怕艱辛、不怕困難、勇于拼搏，在眾人目光的注視下，必須用自己真實的才能展現(xiàn)出高超的技巧，表現(xiàn)自己超人的“本領(lǐng)”，才能贏得人們的認可和贊美。體育運動把人生過程中經(jīng)常遇到的成功、失敗、挫折、歡樂、驚喜和痛苦等情感融注于短短的瞬間，使人們一次又一次地經(jīng)受各種意志的考驗、心理的沖擊，體驗成功的歡樂和失敗的痛苦。在這一個過程中，人們懂得了如何去克服惰性、戰(zhàn)勝自己，如何去為理想拼搏進取。朝氣蓬勃的青年學生是一個不滿足現(xiàn)實、追求發(fā)展、不斷創(chuàng)新的特殊群體，進取的行動表現(xiàn)在他們對知識的渴求、對學問的掌握上，而體育運動正是培養(yǎng)他們進取精神的催化劑，積極向上的進取精神正是社會發(fā)展的動力和事業(yè)成功的必備素質(zhì)。

4．5 鍛煉學生的心理素質(zhì)。

心理素質(zhì)是對人的整體素質(zhì)有著重要的調(diào)節(jié)作用，它不僅影響人的生理機能，同時還直接是關(guān)系到能力素質(zhì)的提高，大量研究表明，良好的心理素質(zhì)是帶來成功的關(guān)鍵之一，學生通過參加校園體育文化活動，能促進自身各種心理素質(zhì)的不斷發(fā)展和個性的日趨完善，把自己鍛煉得更加勇敢、堅強、機智、果斷、開朗和熱情，這也是其他活動形式所不及的。

4．6 增強學生的社會責任感，提高學生的意志力、抗挫折能力、合作精神和人際交往能力。

從社會文化的視角來看，體育行為尤其是體育游戲和體育競賽，實際是社會生產(chǎn)和社會生活的一種模擬。每個人在體育運動中有一定的位置，或真實或模似地扮演一不定期的角色，無形中充當了社會角色的扮演，因此，有人把體育課堂稱之為“社會課堂”，在這個“課堂”中，學生個體從“自然人”發(fā)展成為“社會人”。所以，在體育運動中學生可以學習掌握社會規(guī)范和良好的社會公德、責任感，形成健康人格，成為一個遵守社會公德、擔負社會責任的合格人才，并使自己的意志力、抗挫折能力、合作精神以及人際交往能力等素質(zhì)得到全面提高。

4．7培養(yǎng)學生健康的審判觀念與審美能力。

在多姿多彩的校園體育文化中，各個運動項目、各種身體練習、體育競賽和表演，以及體育雕塑、體育建筑、體育場地等，都可以使學生受到外在美和內(nèi)在美的熏陶，并獲得豐富的、多種多樣的美的情感體驗，從而培養(yǎng)學生健康的審美觀念和熱愛美的情感，提高學生鑒賞美、創(chuàng)造美和表現(xiàn)美的能力，從而使學生更加自尊、自愛、自信、自強。

4．8促進良好校風、學風的形成。

體育精神是校園體育文化的核心，在校園體育文化建設(shè)中，應(yīng)積極倡導健康向上的體育精神，如集體主義精神、拼搏進取精神、敬業(yè)篤學精神、競爭開拓精神、科學求實精神、博學創(chuàng)新精神等等，把體育精神與校風、學風建設(shè)有機地結(jié)合在一起，使之成為校風、學風的有機成分。這樣，當大學生投身于多姿多彩的校園體育文化生活，沉浸于充滿生機和精神氛圍時，他們就會形成積極進取的心境、發(fā)奮努力的情感，使心態(tài)得到優(yōu)化，情操得到陶冶，校風、學風才能真正成為學生的行為指南。

參考文獻：

[1]馬紅玲.校園體育文化和課余體育活動[J]. 山西財經(jīng)文學學報，2002.2.

篇（9）

人文教育的滲透作為我國高中語文教學中的重要內(nèi)容，在論述高中語文教學中的人文滲透之前要對人文教育進行正確把握，本文所指的人文教育滲透是指對受教育者進行的、以促進其全面提升人性境界、塑造完整的人格最終實現(xiàn)其社會價值的教育。它的實質(zhì)在于對人性的教育與引導，核心在于培養(yǎng)被教育者的人文精神。在我國高中階段開設(shè)的所有學科中，語文是最具有人文特性的學科，講究的是工具性和人文性的結(jié)合，而且人文性要大于工具性。語文教學要求被教育者通過學習首先要掌握讀寫識記的水平，其次，要通過閱讀理解，對文字中所要表達的人文精神進行很好的領(lǐng)悟，從而提升和完善自己的人文層次和人格特征。

一、語文教學中人文教學的含義

1、引導學生領(lǐng)略文學作品中所蘊含的民族思想情感和歷史文化內(nèi)涵。我國是一個具有悠久歷史的多民族國家，在幾千年的發(fā)展變遷中，流傳著數(shù)不清的優(yōu)秀的文化作品，這些作品大多數(shù)不僅僅擁有極好的文采，更為主要的是飽含著深沉的情感和偉大的民族精神。這些都是我們的祖先遺留給我們的寶貴的精神遺產(chǎn)。需要我們?nèi)フJ真地品讀。語文教學就是一個這樣的過程，指導學生通過閱讀古代和近現(xiàn)代的文學作品，領(lǐng)略文人的風華與精神，并與當下的現(xiàn)實相結(jié)合，培養(yǎng)自我的人文修養(yǎng)。

2、引導學生感受漢語文化博大精深的魅力。漢語作為全世界使用人口最多的語言，它歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，無論在文字表達和口頭表達上，都有著無可比擬的優(yōu)勢和魅力。語文教學正是一個領(lǐng)略漢語文化的良好陣地，學生通過聽說讀寫的訓練，掌握漢語的精髓，不僅可以為以后在日常生活和工作學習中充分的溝通打好基礎(chǔ)，也能在很大程度上體驗到漢族人民獨特的語言感受，也可以通過學習全面的了解中華民族的優(yōu)秀文化。

3、養(yǎng)成良好的學習與閱讀習慣，形成健全的人格。事實上，語文教學的人文教育并不僅僅限于課堂，它可以培養(yǎng)學生一種學習與閱讀的良好習慣，而這些能力，往往也可以延伸擴展到課堂之外的生活學習中去。教師在課堂上促使學生通過讀寫識記來養(yǎng)成良好的閱讀與學習習慣，通過閱讀名家名篇來感受他們身上那些常人不具備的高尚的道德情操和堅韌不拔的毅力，這種習慣和精神的培養(yǎng)也是除過語文課堂之外的其它教學方式所不能賦予給學生的。

二、語文教學中人文教育的方法探求

1、通過課本進行培養(yǎng)。高中語文課本是經(jīng)過多位漢語語言界的專家學者共同商討審定的，涉獵范圍廣、立意創(chuàng)新度高，相對于初中的語文教材，它在繼續(xù)要求學生有很好的讀寫能力之外，更多的強調(diào)他們對于文章的中心思想把握以及所傳達人文精神的領(lǐng)悟與探索?；诖耍Z文教材是一個開展人文教育的良好載體。教師可以通過多種遞進的層次來引導學生進行學習，首先指導他們進行閱讀理解，把握中心意思，其次，共同討論，暢談閱讀感受，這種討論過程可以以小組的形式。最后，教師根據(jù)學生討論的結(jié)果再進行引申教育，實現(xiàn)教材與人文教育的契合。

2、通過語文教師進行培養(yǎng)。語文教師在高中語文教學過程中的人文教育環(huán)節(jié)起著至關(guān)重要的作用，教師的個人人文因素對學生有著不可替代的潛移默化的作用，如果教師擁有高尚的道德情操、寬容善良的心態(tài)、平等待人的教學方法、熱情真誠的為人處世方式以及博學多藝的才能等，她的學生就會在日常的學習過程中真切的感受得到，而這種潛在的培養(yǎng)方式的效果往往大于日復一日的說教。教師通過在教學過程中與學生進行頻繁的互動，一方面擴散這種人文精神的傳播效能，另一方面，積極地互動能夠使教師準確的察覺和捕捉到學生的真實學習情況，從而根據(jù)觀察結(jié)果調(diào)整自己的教學方式，因材施教，從而達到最好的培養(yǎng)效果。

3、通過多種靈活的形式進行培養(yǎng)。語文教學人文教育的培養(yǎng)需要通過多種形式的結(jié)合來達到更佳的培養(yǎng)效果。多媒體教學是當下我國素質(zhì)教育推廣中使用范圍較為寬泛一種教學手段，它結(jié)合多種媒介于一體，能夠?qū)⒁纛l、視頻、圖形、文字進行綜合表現(xiàn)，如果高中語文教學能夠準確的運用這種技術(shù)手段，就能夠使人文教育的培養(yǎng)收到更好的效果。教師可以將文章的內(nèi)容與相關(guān)的影視資料、音樂資料和圖片資料靈活的結(jié)合在一起，通過多媒體手段在課堂上播放給學生觀看。這種方式可以最大化的調(diào)動學生的感官，促進他們思考，從而達到傳播效果的最大化。學生不僅對課本知識有了更為深層次的認知和了解，還會更為準確的體察到作者通過文章所要傳達的人文精神，可謂是一舉多得。

結(jié)束語

在應(yīng)試教育的大環(huán)境下，多數(shù)語文教師都把提高學生學習成績?yōu)槭滓P(guān)注點，忽視了對學生人文精神的培養(yǎng)，這種功利性的教學目的也喪失了語文教育的靈魂和本真，是極其錯誤的。鑒于此，我們要督促高中語文教育相關(guān)負責人以及

各個語文教師從根本上轉(zhuǎn)變不正確的思想觀念，從現(xiàn)在開始，把自己從應(yīng)試教育的思維中抽離出來，著重于培養(yǎng)學生的人文精神。通過課本、語文教師以及課外課內(nèi)多種形式相結(jié)合，加大力度來提升學生正確思考問題的水平，促使他們形成完善的人格和高尚的道德情操，使他們能夠以端正的人生態(tài)度來實現(xiàn)自我價值的最大化發(fā)揮。

參考文獻

篇（10）

高校藝術(shù)素質(zhì)教育課程主要涉及到科學、文化、心智教育三大方面，如何打通這三大方面，對高校藝術(shù)教育工作者尤為重要。藝術(shù)素質(zhì)教育課程包含多樣，既有繪畫、書法、音樂、舞蹈等傳統(tǒng)藝術(shù)形式，也有技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的數(shù)字短片形式。基于此，筆者從自身所從事的專業(yè)出發(fā)，針對目前國內(nèi)綜合性大學本科生數(shù)字短片制作實踐活動的開展，試論數(shù)字短片制作的實踐活動綜合性大學本科生人文素質(zhì)教育的影響與推動。

一、數(shù)字短片制作的特點

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字短片逐漸成為人們表達生活方式與娛樂方式的一種重要手段，在搜索引擎百度中鍵入“數(shù)字短片”會得到8，130，000個結(jié)果。對數(shù)字短片制作內(nèi)涵的界定有很多，不同的學者對數(shù)字短片制作的定義也不一樣。筆者認為，數(shù)字短片制作與其他媒體有不同的特點，如借助網(wǎng)絡(luò)、手機、電視廣播等多種傳播媒介在短期內(nèi)進行播放數(shù)字影視內(nèi)容，其本質(zhì)是數(shù)字技術(shù)的集中體現(xiàn)，集合了當前最為流行的信息技術(shù)，如手機媒介、移動媒介（如公車、地鐵）；就播放長度而言，從幾秒到數(shù)十分鐘不等；主要表現(xiàn)方式有DV短片、微電影、手機DV、動畫DV等。

數(shù)字短片的優(yōu)勢與當代全球信息化技術(shù)發(fā)展進程的趨勢是不謀而合的。在數(shù)字短片制作過程中，必須將所涵蓋的圖形圖像、音響音像等素材進行離散化，轉(zhuǎn)變成獨特的信息符號，最后通過計算機的數(shù)字化處理予以表現(xiàn)，這與當代全球大數(shù)據(jù)化的進程是相符的。

從制作方式來看，目前常見的數(shù)字短片可分為三類，第一類是所有短片全部用計算機技術(shù)予以處理，剔除了任何實拍的素材。如虛擬交互現(xiàn)實的三維動畫片等。第二類是運用信息化技術(shù)手段在對所實拍的素材予以后期加工與制作。通過數(shù)字媒體技術(shù)再現(xiàn)、提升實拍的全部鏡頭，如音樂MTV、商品廣告等。第三類是追求真實性，強調(diào)實拍技術(shù)。數(shù)字短片的所有鏡頭內(nèi)容都來自于實拍，且不經(jīng)過任何后期的處理，以表達對鏡頭中生活真實性的尊重。

二、綜合性大學數(shù)字短片制作的步驟和方法

在經(jīng)濟全球化的今天，高校應(yīng)培養(yǎng)綜合素質(zhì)高、有較高市場適應(yīng)能力的人才已經(jīng)成為共識。人才綜合素質(zhì)的提高不僅是指掌握較多科學技術(shù)知識，還包括人文素養(yǎng)。人文素質(zhì)教育不僅能夠起到構(gòu)建學生完美人格，提升其溝通能力與交往能力，而且還能培養(yǎng)學生強烈的社會責任感。作為人文素質(zhì)教育的重要手段――數(shù)字短片制作在高校得到廣大師生的青睞。數(shù)字短片制作涉及的方面眾多，比如藝術(shù)、人文、科學技術(shù)、審美、情感體驗等，學生參與制作過程，能感受到強烈榮譽感、責任感和認知感。

雖然數(shù)字短片內(nèi)容較短，卻折射出學生在短片制作過程中的成長歷程。學生的藝術(shù)審美能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力、克服困難的毅力、團隊合作的精神均能得到集中體現(xiàn)，學生在創(chuàng)造美的同時也在凈化自己的心靈。因此，本科生數(shù)字短片制作的實踐活動具有強大的育人導向功能。同時，在數(shù)字短片制作的實踐活動中，需要構(gòu)建精誠合作的團隊操作形式。因此，對教師自身創(chuàng)新指導模式的促進、師德的弘揚與光大，對學生綜合素質(zhì)的提高與人格的塑造，都具有現(xiàn)實意義。筆者自2010年起，每年牽頭組織、指導學生制作數(shù)字短片使用于畢業(yè)典禮，每次制片都處于時間緊、經(jīng)費少、要求高、壓力大的狀態(tài)之下。如何在規(guī)定的期限內(nèi)運用基本技能進行藝術(shù)作品的創(chuàng)作？筆者認為，必須對作品的背景、構(gòu)思、情感表達有所了解，在本體藝術(shù)操作原則的前提下，針對實踐對象的技能程度、整合能力、時間節(jié)點等實際現(xiàn)狀，構(gòu)成若干個小型臨時組織。

如在筆者執(zhí)導的南京信息工程大學畢業(yè)作品《畢業(yè)歌》當中，首先是在人員團隊組成上做文章。在主要技術(shù)人員的選擇上繞開由興趣構(gòu)建的社團組織，鎖定在具有數(shù)字短片制作基本技能的傳媒與藝術(shù)學院的學生團隊，分劇本創(chuàng)作、導演選定、演員選定、分鏡攝像、合成制作五個塊面實施。所有團隊人員的篩選，均在校團委發(fā)動二級學院本科生參與的調(diào)查和面試基礎(chǔ)上。在實際操作中，依靠專業(yè)技能相對優(yōu)秀的學生作為團隊主要的依托和骨干力量，激發(fā)學生濃厚的藝術(shù)創(chuàng)作激情，把制作過程演繹成陶冶情操的過程。

其次，在人員團隊組建完成以后，由教師項目制作計劃書，其主題包括劇本創(chuàng)作、導演組形成、演員選定、分鏡攝像、后期合成制作五個塊面。在創(chuàng)作思路基本確定的前提下，或大量閱讀相關(guān)文獻，或大量聆聽音像資料，或大量搜集角色信息，找出各自的攻克難點，各組需先感受其自律性要求。如在劇本創(chuàng)作時，需深入尋求最合適的故事題材，構(gòu)建劇情發(fā)展的大致框架結(jié)構(gòu)。導演組的任務(wù)是找出所有動情點及調(diào)度非常規(guī)手段完成內(nèi)容的表現(xiàn)形式。演員及場景的選擇，也是對導演組發(fā)散性思維能力的檢驗。分鏡攝像要注意鉆研構(gòu)建獨特、完美的影像風格，營造敘事與隱喻相融合的美學意境。此外，還要通過場記的安排，把劇本中同一個場景的內(nèi)容集中在一起拍完，以節(jié)約制作成本。

在團隊拍攝《畢業(yè)歌》作品過程中，師生團隊配合起到了很好的推進作用。學生團隊負責在短期內(nèi)突擊完成開拍前外聯(lián)、道具、服裝、化妝等相關(guān)準備工作；教師則主要負責藝術(shù)與技術(shù)同構(gòu)中的駕馭狀況、技術(shù)搭配、人員的調(diào)度問題等。這樣的配合方式，筆者認為可以最飽滿的精神狀態(tài)指導學生在作品的創(chuàng)作上盡可能用青春的語言、健康的審美表達方式完成預期目標。

最后，在《畢業(yè)歌》作品制作過程中，也強調(diào)了互相學習的重要性，無論是導演，還是攝影，都是以學生為主體的制作團隊。從個人知識儲備的情況來看，他們當下所掌握的知識信息還處于向拼貼、表演、組合裝置等合謀的流動狀態(tài)下，在短時間內(nèi)勤于學習非常重要。如在后期編輯中，常用的視頻編輯軟件是Premiere和AE，這兩款軟件各具優(yōu)勢。短片的剪輯工作是在Premiere中完成的。因為多次運用長鏡頭，在整部短片剪輯的節(jié)奏控制上也須講究過渡細節(jié)。短片色調(diào)定位為鮮艷、飽和度較高，但實際拍攝出來的畫面顏色難免有一定的偏差，因此，學生要在不斷實踐中掌握在AE軟件中對短片進行整體的調(diào)色，以確保短片的飽和度和色彩平衡。

上述做法，僅是筆者在指導學生短期制作實踐過程中的心得體會。校園數(shù)字短片的制作實踐因為軟實力和硬件條件的不足，使得作品呈現(xiàn)的效果不盡人意。但在參與短片創(chuàng)作的過程中，學生的藝術(shù)修養(yǎng)會隨著短片創(chuàng)作過程而提升，這種實踐型藝術(shù)教育手段的科學性和有效性，充分體現(xiàn)了高校藝術(shù)教育的本質(zhì)意義。

三、綜合性大學數(shù)字短片制作的作用

其一，數(shù)字短片的制作成為學生素質(zhì)教育的重要手段。在制作數(shù)字短片的過程中，如何構(gòu)思鏡頭，以及對劇本的重要環(huán)節(jié)進行修改都取決于學生。在進行藝術(shù)構(gòu)思的過程中，學生從懵懵懂懂狀態(tài)起步，在不斷學習和實踐中達到熟練剪輯各種影片片段、加入各種藝術(shù)風格的數(shù)字音樂的程度。這種創(chuàng)作過程，無疑使學生的綜合素質(zhì)得到了很好的鍛煉與提高。

其二，培養(yǎng)了學生的團隊意識。數(shù)字短片并非是獨舞、獨唱、獨奏等藝術(shù)形式，其完成往往是團隊合作方式。如何創(chuàng)建一個合理、科學、高效的數(shù)字短片制作團隊，是擺在學生面前的頭等大事。學生往往因為各自所學的專業(yè)、興趣愛好、知識儲備等因素選擇不同的合作伙伴組建團隊。如需要拍攝唯美校園短片的核心團隊就涉及到舞美、化妝、燈光、音樂、劇本、特效等各個專業(yè)的學生。在創(chuàng)建團隊的過程中，學生的溝通、交往能力得到了極大的提升，而這恰恰是用人單位選用人才最看重的能力之一。

其三，普及藝術(shù)教育，推廣高雅藝術(shù)。充分利用好綜合性院校知識背景多元化的優(yōu)勢，在制作中能獲得意外的創(chuàng)作構(gòu)想和可行性。以筆者所在高校為例，在以具備數(shù)字短片制作基本技能的傳媒與藝術(shù)學院的學生團隊基礎(chǔ)上，同時吸納一些其他專業(yè)的學生，參與審美評判意見的發(fā)表及事務(wù)性合作。因為有不同知識背景人群的參與、思考和實踐，使作品在制作的過程中最大限度地融入各種思想，使為內(nèi)容服務(wù)的藝術(shù)表達具有相對完美的形式。自2010年起至今，筆者所在高校共創(chuàng)作了《我的二十分之一人生》《人生若只如初見》《畢業(yè)季》《散作滿天星》等6部作品，這些作品在校園網(wǎng)、人人網(wǎng)、校方微博、微信等媒體平臺上予以推廣，得到了廣大師生的好評。

其四，促進受眾群體的文化自覺意識。短片制作實踐活動，使大學生的藝術(shù)脈絡(luò)悄悄發(fā)生著變化，他們不再僅僅滿足于對學生時代美好流年的回憶中，而是逐步關(guān)注自己的未來發(fā)展以及對社會問題進行探究性反思，漸顯其藝術(shù)和思想觀念的自由表達能力的提升。同時，在制作實踐中，學生的藝術(shù)觀點和主張也得到一定的延伸，充分體現(xiàn)出大學生成長中的文化自覺意識。短片制作實踐使制作團隊成員得到了一種自我人格升華的機會，同時也為他們未來的職場定位奠定基礎(chǔ)。

綜上所述，數(shù)字短片制作、傳播與應(yīng)用越來越得到廣大高校師生的歡迎，無論是校園文化傳播、校友聚會、開學及畢業(yè)典禮等各種場合，數(shù)字短片制作均能發(fā)揮強大的功能，成為提高高校學生的綜合素質(zhì)及人文素質(zhì)教育的有效途徑。

參考文獻：